La juventud católica del Papa lo tiene claro: es el 'influencer' del catolicismo. Así lo han demostrado los miles de jóvenes que se han congregado este sábado por la tarde en las cercanías —y no tan cercanías— de la plaza de Lima de Madrid, en la que el pontífice ha dado una vigilia acompañado de chavales de diferentes grupos religiosos. El ambiente era relajado, pero los nervios estaban a flor de piel porque las colas interminables bajo el sol no parecían asegurar un sitio para todos. “Parece que muchas veces somos unos pocos, pero me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer en la sociedad actual”, dice uno de estos grupos de jóvenes creyentes.

Estos días hay una pequeña contraprogramación, por decirlo de alguna manera, a la visita de León XIV en la capital: los macroconciertos de Bad Bunny continúan, haciendo que dos mundos aparentemente lejanos se toquen de alguna manera. En los alrededores de la Castellana se podía apreciar esta mezcla. Un grupo de chavales que habían decidido salirse de la cola explicaban: “Hubo gente que también se salió del concierto de Bad Bunny”. Ya hacia las 17:00 de la tarde las colas eran interminables.

Algunas de las proclamas que se podían escuchar de grupos muy variados eran “Papa, León, queremos tu bendición” o “Esta es la juventud del Papa”. Un clásico también eran las canciones de misa y alguna otra del grupo Taburete. Mientras, familias con niños, personas mayores, adolescentes y gente de todas las edades avanzaba lentamente guiados por la policía y los voluntarios. En un vistazo general de estas aglomeraciones se podía apreciar, además de camisetas y pañuelos de colores relacionados con la visita, banderas de España de todos los tipos y formas: relacionadas o no con el catolicismo, como capa, atadas a un palo o incluso como una especie de pareo.

En general, el ambiente era tranquilo a pesar de la cantidad de personas, muchas de ellas sin tener muy claro a dónde ir. “Creo que es impresionante todo lo que puede llegar a mover esto”. Hablan Pilar y Pedro, una joven pareja de 23 y 25 años, a unas pocas horas de la llegada del pontífice. “Es un momento muy emocionante que puede llegar a tocar muchos corazones”. “Yo creo que a la gente se le está yendo el miedo de decir que es cristiano y quiere salir a la calle y reivindicar sus valores y tradiciones”, dice el joven.

“La gente joven está un poco harta”

Pero los asistentes no son solo de Madrid, también muchos vienen de otras partes de España. Es el caso de Javier, de 20 años, que hacía solo unas horas que había llegado a la capital desde Granada. Ha ido a la vigilia para “tener una relación más personal con Dios y crecer un poco más espiritualmente”, además de “disfrutar” de sus amigos y de la gente. ¿Pero tendrá tiempo para ir a ver a Bad Bunny? Parece que no: “Yo me mantengo fiel a esto”, dice entre risas.

Preguntado por su opinión sobre este Papa actual y el papa Francisco, el granaino lo tiene claro: “Francisco también era muy buen Papa, pero es verdad que todas estas cosas le venían un poco más grandes, creo que León las afronta muy bien. Yo creo que ahora está habiendo un 'boom' —de la religión— porque la gente joven está un poco harta, un poco cansada de lo de siempre, y si te llega alguien normal que se lo pasa bien, va a misa y vive tranquilamente la vida ordinaria, eso a la gente le gusta”, asegura antes de irse para buscar a sus amigos.

A su lado, un grupo de voluntarios informan a la gente de por dónde tiene que buscar su acceso a las gradas mientras se nota una cierta inquietud ante la inminente llegada del pontífice, un nerviosismo que también se aprecia en las fuerzas y cuerpos de seguridad. Antes de llegar a uno de los accesos, dos chicas cercanas a la treintena responden a elDiario.es. Se han acercado para “escuchar el mensaje” que quiera decir a la gente que acude hoy al encuentro: “Da mucha paz poder escuchar qué tiene que decir y cómo quiere que vivamos”, aseguran.

Una de las cosas que ha dicho, de hecho, el Papa es que a los migrantes “hay que tratarlos como seres humanos, no como animales”. ¿Qué opinan los asistentes de este tema? “Yo pienso que todos tenemos los mismos derechos pero que la libertad de uno empieza donde acaba la del otro. Hay que tener siempre en cuenta el bienestar común y mantener un orden siempre y cuando no esté afectando a las propias personas del país”, dice una de las jóvenes antes de entrar al recinto. “Es complicado, siempre y cuando se respete a las personas”, dice otra, de un grupo diferente.

“Me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer”

“Da gusto ver la calle llena por la razón que es. Parece que muchas veces somos unos pocos en la sociedad, pero decir, me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer en la sociedad actual”. Hablan entre risas Álvaro, Javi y Carlos, los tres en la veintena de edad. Hacen cola bajo el sol y aplauden que estos días la capital esté llena de gente católica. Los tres achacan esto a que existe un “vacío existencial en la sociedad que hace que mucha gente” busque algo que dé “sentido a su vida”, en este caso, el cristianismo. “Hemos dejado un libertinaje durante mucho tiempo y al final el actuar sin sentido te lleva a que entres en una crisis profunda y de repente no encuentres sentido a lo que haces”, dice uno de ellos.

Coinciden en una “crisis de valores”, como por ejemplo, el “valor de la familia”, que a juicio de uno de ellos, “está totalmente perdido”. Aunque aseguran que prefieren no mezclar política y religión, a la pregunta de si creen que ahora mismo desde las instituciones se respalda el catolicismo, aseguran que hay un “acoso a lo que representa” la institución, así como a la “familia tradicional” o a “elegir la educación que quieras para tus hijos”.

Aunque la mayoría de asistentes han preferido no mojarse en cuanto a qué papa prefieren y apuntan a que es un “representante de Dios en la Tierra” y que, por tanto, cualquiera está bien, en este caso uno de ellos sí ha querido mojarse: “Prefiero a este Papa. Me parece que es mucho más carismático y encaja bastante más”, asegura. Pero parece que su decisión ha estado motivada también por un vídeo que ha circulado este sábado en redes en el que Prevost decía que era del Real Madrid... y del Atlético de Madrid. “Hoy ha hecho declaraciones de que es del Real Madrid, así que me ha ganado”, decía el joven.

“Venir aquí no te hace ni mejor ni peor persona”

Ya sobre las 19:30 la expectación era máxima. La gente se agolpaba dentro pero también fuera del recinto, muchos rezagados sin entrada que intentaban cruzar al otro lado. “Sin el QR no se puede”, repetían los voluntarios una y otra vez. Era complicado tener una visión general pero fue muy obvio cuando Prevost cruzó por la calle central con el papamóvil entre los fieles. Hubo aplausos, gritos y gente llorando que grababa con sus móviles desde la distancia entre gritos de “viva el Papa”.

A medida que avanzaba la vigilia y después de diferentes actuaciones, entre ellas la de los actores del musical Godspell, producido por Antonio Banderas, algunos de los asistentes abandonaban el lugar. Otros preferían, a pesar de tener entrada, quedarse fuera de las vallas policiales. Era el caso de Joaquín, Cristina y Jesús, que, al contrario de lo que se veía en otros grupos de jóvenes, bebían cerveza y tinto de verano sentados en la calle. “Hay ciertos tipos de mirada que juzgan un poco a pesar de que justo lo que el Papa dice es que cada uno sea real, un ser humano de carne y hueso”, reconocían a elDiario.es.

Los tres chavales decían que habían acudido a la cita para vivir “un momento histórico” y porque querían estar acompañados “de la fe”. “No tienes por qué ser un prototipo de persona para creer en Dios, para poder creer en la Iglesia”. “Venir aquí no te hace ni mejor ni peor persona”, aseguraban.

“Yo podría estar en el concierto de Bad Bunny igual que estoy aquí, sería igual de buena o mala persona. Bad Bunny tiene muy presente a Dios en su vida y lo menciona en su concierto. El discurso es el mismo porque habla de amor y de que mientras uno esté vivo debe amar lo más que pueda. Es al final el mensaje de Jesucristo también, amar todo lo que puedas”, decía uno de ellos.

El grupo de tres planteaba algo diferente. “Creo que Francisco ayudaba mucho más. Abrió un camino con la homosexualidad, abrió la puerta”, lo que pudo favorecer a que ahora ya exista esa conversación dentro de la Iglesia católica, un punto que consideran positivo.

Mientras, el pontífice cerraba desde el escenario su discurso unos minutos antes del rezo colectivo: “Vosotros podéis cambiar la historia, hacedlo con amor”. Acto seguido los fieles callaban, algunos de ellos se ponían de rodillas y oraban acompañando a Prevost. Otros, perdidos por haber salido a los baños portátiles de los alrededores, intentaban pasar entre la multitud para volver a encontrar a su grupo de amigos sin molestar demasiado al resto. Una imagen que, de nuevo, bien podría darse en un concierto de Bad Bunny.

El presidente de CEOE-CEPYME Cantabria, Enrique Conde, ha subrayado que el talento se ha convertido “en uno de los principales factores de competitividad” y ve “una pena” que “casi todo” del que se forma en la comunidad autónoma “acabe fuera”, lo que supone “un lastre” para las empresas de la región.

Conde ha afirmado que Cantabria tiene “problemas” para atraer y retener talento y considera que, ante ello, hay que poner “condicionantes” y activar “determinadas palancas”. “Yo creo que estamos en ello”, ha dicho Conde, que ha reconocido que resolver esta cuestión “va a llevar mucho tiempo”.

Así lo ha indicado en el marco de la celebración del Plenario 2026 de CEOE-CEPYME Cantabria, que este viernes ha reunido en el Centro Botín a expertos, directivos y responsables de Recursos Humanos para analizar la cuestión del talento y la gestión del capital humano, uno de los retos de las empresas para competir “en mercados cambiantes”.

Conde ha insistido en que en Cantabria “no podemos permitirnos el lujo” de que el talento se escape“ y, sobre las razones de esa 'fuga', ha indicado que la capacidad que tiene la región a nivel empresarial ”es inferior a la que tienen otras comunidades“, como puede ser Madrid.

Además, ha señalado que los jóvenes “buscan una proyección que, por la razón que sea, ahora mismo no les hace atractivo quedarse en Cantabria”. “Los profesionales valoran cada vez más aspectos como el desarrollo profesional, la conciliación, el bienestar laboral, la inclusión o la diversidad, ha apostillado.

Conde ha subrayado que “las empresas que consigan atraer, desarrollar y fidelizar a los mejores profesionales serán las que tengan mayor capacidad para innovar, crecer y adaptarse a los cambios del mercado”. Además, ha advertido que es “un gran error” dejar que estos jóvenes se marchen y más con el “problema” demográfico que hay que en Cantabria, donde “se va a jubilar bastante talento y va a llegar al mercado muy poco”.

En este contexto, el presidente de la patronal ha abogado por intentar que el talento que existe en empresas de la región “que tienden a desaparecer” no se marche fuera y sea aprovechado “por las que realmente están creciendo” y tienen capacidad para ello. “Lo que no podemos es coartar el crecimiento de esas empresas que pueden competir”, ha dicho.

Antes del inicio de la jornada, Conde ha sido preguntado por la cadena de Expedientes de Regulación de Empleo (EREs) en empresas en la región, como Nestlé, Solvay o Teknia. En ese sentido, el presidente de la patronal cántabra ha indicado que “las empresas tienen que adaptarse a los nuevos mercados y a las nuevas tendencias” y “si ven que tienen departamentos que tarde o temprano van a desaparecer, lo que tienen que hacer es adaptar su personal, sus medios, su empresa a los nuevos mercados. Y dentro de esa situación, cada empresa tiene las herramientas que tiene”, ha sentenciado.

El consejero de Política Local, Infraestructuras y Lucha contra la Despoblación del Gobierno de La Rioja, Daniel Osés, ha destacado que cuando se cumplen dos años del 'Plan Revive'- que ofrece ayudas directas para la vivienda en el medio rural- se han recibido 1.200 solicitudes en 120 localidades. Y además ha anunciado que se amplía el precio máximo de la vivienda subvencionable de 180.000 a 220.000 euros.

El Plan Revive es una iniciativa para la compra, rehabilitación o autopromoción de vivienda habitual en el medio rural, con el objetivo de combatir la despoblación y facilitar el acceso a jóvenes de hasta 45 años, y que “está transformando por completo la vida de cientos de jóvenes y también el propio medio rural”, ha puesto en valor el consejero además de anunciar que “se va a publicar una modificación de la orden reguladora, adaptando el precio máximo de la vivienda subvencionable de 180.000 a 220.000 euros para adaptarnos a la situación del mercado”.

“Ningún joven se va a quedar excluido”

Ha sido a un pregunta planteada por el diputado regional del PP, Carlos Paul, sobre “cuánto ha aumentado el Gobierno de La Rioja las ayudas al Plan Revive respecto a lo previsto inicialmente”. El parlamentario popular ha recordado que es un “plan pionero”, por el que “ningún joven se va a quedar excluido de esta ayuda”.

Ello supone, para Paul “un compromiso por el medio rural que apuesta por la vivienda como principal objetivo, pero además se refuerza con otras medidas que ayudan a financiación en los pequeños municipios como, por ejemplo, la mejora de la financiación de los municipios”.

Ha sido a un pregunta planteada por el diputado regional del PP, Carlos Paul, sobre “cuánto ha aumentado el Gobierno de La Rioja las ayudas al Plan Revive respecto a lo previsto inicialmente”. El parlamentario popular ha recordado que es un “plan pionero”, por el que “ningún joven se va a quedar excluido de esta ayuda”.

Ello supone, para Paul “un compromiso por el medio rural que apuesta por la vivienda como principal objetivo, pero además se refuerza con otras medidas que ayudan a financiación en los pequeños municipios como, por ejemplo, la mejora de la financiación de los municipios”. En su respuesta, Osés ha incidido en que el Plan “ayuda en el acceso a la vivienda a los jóvenes riojanos, pero en otro lugar también y muy importante, fomenta el equilibrio territorial, la igualdad de oportunidades y la lucha contra la despoblación”.

De hecho, ha señalado que “muchas comunidades autónomas ya están pidiendo referencias sobre este programa para tratar de implantarlo en sus respectivos territorios”. Ha recordado que “contaba con una previsión de 12 millones de euros para este programa en toda la legislatura, y desde el primer momento tuvo una acogida espectacular entre los jóvenes riojanos con decenas y decenas de solicitudes”.

El consejero ha puesto en valor que “4 de cada 10 solicitantes son jóvenes de entre 18 y 30 años, por lo tanto da buena prueba también de la importancia que está teniendo este programa para facilitar el acceso a la vivienda y en este sentido la emancipación de nuestros más jóvenes”.

“Hoy, recién cumplidos los dos años del plan Revive, se han registrado más de 1.200 solicitudes de casi 1.600 solicitantes en las tres modalidades, y si atendemos a los municipios, se han registrado solicitudes en 120 localidades, de las que el 30 por ciento no superan los 500 habitantes”, ha destacado. Ha señalado que se van a desarrollar proyectos en Azofra, Gallinero de Cameros, Mansilla de la Sierra, Zarzosa o Zorraquín.

Ante ello, Osés ha indicado que “hemos redoblado nuestro compromiso inversor, aumentado las partidas presupuestarias para ello, y del compromiso de 12 millones de euros para toda la legislatura, hoy, dos años después, tenemos ya un presupuesto de 15,1 millones de euros autorizados ya por el Consejo de Gobierno, y el compromiso, como también avanzado, de atender todas las solicitudes de los jóvenes riojanos”.

Semana de nervios en más de 300.000 hogares que se enfrentan a la PAU (la antigua Selectividad), nervios de los estudiantes y nervios de las familias, días difíciles, pero tampoco nos pasemos de drama: es solo un examen, no se acaba el mundo ni se juegan el futuro, nosotros también lo hicimos a su edad y míranos; yo entiendo a las familias que quieren acompañar a sus hijos en el proceso pero cuidado con sobreprotegerlos, tratarlos como niños pequeños cuando son ya casi adultos; esas madres y padres que llevan a sus hijos hasta la puerta del aula, y si les dejasen entrarían y se sentarían a su lado para darles ánimos durante la prueba; cuidado, que estamos criando o malcriando una generación de cristal, infantilizada, incapaz de aguantar la mínima presión, sin resistencia a la frustración, niños mimados que tendrán estrés postraumático por la Selectividad, que ahora todo es salud mental, que me deprimo, mami, que tengo ansiedad, papi, llevadme a terapia que lo estoy pasando mal; nosotros a su edad íbamos solos a la Selectividad y nos enfrentábamos al mundo sin ayuda, aprendíamos a golpes, nos caíamos y nos levantábamos, jugábamos en la calle entre jeringuillas de yonquis, nos tirábamos piedras y peleábamos a puñetazos, no lloriqueábamos tanto, nuestros padres nos habrían cruzado la cara si hubiésemos dicho que la Selectividad nos da ansiedad, es que entonces no había ansiedad ni tanto rollo con la salud mental, ni bullying ni TDA ni esas cosas modernas de ahora, que en seguida lo convertimos todo en problema psicológico, estamos criando, malcriando, a una generación de cristal, de papel, de trapo, qué harán cuando lleguen al mercado laboral y no esté mamá para hablar con el jefe, anda que no van a llorar ná, ojalá no les toque vivir una guerra porque estarían muertos, no como nosotros que pasamos una guerra y una posguerra y…

Perdón, que me he venido un poco arriba, me caliento, me caliento y… Venga, dime, ¿en qué línea del primer párrafo te has bajado, hasta donde estás de acuerdo con esas críticas a los jóvenes? Habrá quien a la segunda frase ya tuerza el gesto, y habrá quien llegue al final del párrafo y hasta le sepa a poco. Todas esas frases, más o menos literales, solo un poco caricaturizadas, las he copiado de los comentarios de lectores en varios medios este martes, comentarios que acompañaban noticias sobre la PAU y los nervios de los chicos y de sus familias. Y no falla: basta que uno empatice con los jóvenes en este o en cualquier otro asunto, para que te caiga encima un chorreo como el del primer párrafo, una mezcla de resentimiento y ajuste de cuentas generacional, “en mis tiempos…”, “yo a vuestra edad…”

En realidad es lo mismo que se decía de mi generación hace treinta años, y mucho antes de la generación de mis padres, y la de mis abuelos, y así desde hace milenios, que lo de “en mis tiempos…” no es precisamente nuevo: no hay generación que no sienta que su infancia y juventud fueron más duras pero también más auténticas que las de quienes llegan detrás.

Yo no me sumo al coro de los amargados. Ayer acompañé a mi hija Carmela a las ocho de la mañana, y la recogí al terminar, agotada después de tres exámenes seguidos. Como tantas madres y padres que vi allí, y como seguramente habrían hecho otros que no pudieron por trabajo. Madres, padres, y también profesores: del instituto de mi hija acudieron varios, no porque les tocase sino por gusto, por dar ánimos, seguridad y cariño a sus alumnos, que lo agradecieron. Como tantas familias, también nosotros nos hemos volcado en Carmela estas últimas semanas para hacérselo más fácil, para que estudiase sin otras preocupaciones, pudiera descansar bien y distraerse algún rato, quitarle presión y darle confianza.

Como, por otra parte, hicieron mis padres conmigo, a su manera, cuando yo tenía la edad de mi hija, qué tontería es esa de que nosotros nos enfrentábamos a la vida a palo seco. Mis padres me cuidaron lo mejor que supieron, hicieron todo lo que estaba en su mano para que estudiase, me dieron los empujones necesarios hasta la vida adulta, y todavía están ahí cuando los necesito, como espero estar para mis hijas. No sé qué infancia tuvieron quienes lo viven todo en términos de competición intergeneracional, unos tristes. 

Mi Carmela, como la mayoría de sus compañeros, siente la presión de una prueba que no es cualquier prueba, para la que se preparan durante todo un año, en la que saben que no se juegan su futuro pero sí una parte de sus opciones de seguir estudiando cuando el acceso a ciertas carreras se ha estrechado y la universidad privada no es una opción, y cuando el futuro es incierto y sombrío, que es el mensaje machacón con que están creciendo. ¿Sobreprotección, generación de cristal? ¡Venga ya, so tristes!

Ánimo, familias.

El secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, ha intervenido este domingo en la jornada de clausura del 27º Congreso de las Juventudes Socialistas y en el que ha defendido de nuevo su intención de agotar la legislatura y la importancia de seguir al frente del Ejecutivo para que las transformaciones políticas y sociales “enraícen” entre los españoles. A pesar de los casos de corrupción y las causas judiciales que afectan al principal partido del Gobierno.

“Necesitamos tiempo para que esas grandes transformaciones enraícen”, ha dicho Sánchez poco antes de recordar que este lunes se cumplen ocho años de la moción de censura contra el gobierno de Mariano Rajoy y que le aupó a la Presidencia hasta ahora. Tras ello, ha destacado algunos hitos económicos y políticos logrados por el actual Ejecutivo en relación con los jóvenes, como la reducción en 12 puntos de la tasa de paro, el descenso de 30 puntos de la temporalidad desde 2008, el bono cultural o las bonificaciones al transporte para jóvenes.

El líder socialista, que ha intervenido en este congreso de las juventudes del partido celebrado en la sede de UGT en Madrid y del que ha salido elegida Aránzazu Figueroa, la primera mujer al frente de las Juventudes Socialistas, ha defendido que la intención del partido es “construir la España de 2030”, para lo que ha puesto como ejemplo la intención del Ejecutivo de llegar a un 80% de consumo de “energías limpias” para ese año.

Y ha vuelto a hacer mención al tiempo, concepto que ha utilizado para dar forma a su discurso: “Por eso el tiempo también te da la perspectiva de organizaciones centenarias como las nuestras para saber que mientras la oposición marrullera puede seguir maniobrando, nosotros seguimos gobernando hasta 2027 y todo el tiempo que quieran los españoles”.

Antes, Sánchez ha sintetizado estas “maniobras” de la oposición de derecha y ultraderecha en las palabras del expresidente del Gobierno José María Aznar, que esta semana volvió a insistir en su idea de “el que pueda hacer que haga” en un mensaje hecho público en la red social Instagram.

“En algunas ocasiones veo a la derecha y a la ultraderecha y da la sensación de que, después de 120 años de las Juventudes, después de 147 años de historia del PSOE. De más de 40 años de democracia en los que por cierto ha gobernado la mayoría de años el Partido Socialista... da la sensación de que no nos conocen. Bueno, no la sensación no... no nos conocen. Porque el socialismo democrático puede tropezarse, porque el socialismo democrático es un proyecto humano, y podemos por tanto tener esos tropiezos, pero nunca damos una batalla por perdida. Nos levantamos, y avanzamos”, ha defendido Sánchez, en referencia a los últimos golpes judiciales que afectan al Partido Socialista o al expresidente Rodríguez Zapatero.

“No negamos los problemas, pero tampoco lo que se puede hacer es negar la cuenta de resultados de este Gobierno de coalición progresista, porque España lleva ocho años avanzando, pese a las dificultades y los problemas. Esta oposición marrullera lo que quiere es hacer que España se frene o incluso que retroceda”, ha manifestado.

Tras ello, ha calificado las palabras de Aznar de “un Do de pecho algo desafinado” de “un personaje que siempre se ha sobreestimado”. Del expresidente popular ha dicho que aportó “la corrupción”, en referencia a los casos judiciales que afectaron después al que fuera su superministro de Economía Rodrigo Rato, “la gran mentira del 11 de marzo” y el incorporar a España “a una guerra ilegal que fue la guerra ilegal de Irak”.

Pedro Sánchez, que ha insistido en que Aznar “nada tiene de qué presumir”, ha asegurado también que sus palabras son “un grito de desesperación, de frustración” y también “una proclama profundamente antidemocrática”. Y ha exclamado que “en una democracia parlamentaria como la española, quien llega al gobierno es quien más votos suma, y no quien busca atajos”.

El secretario general socialista ha situado “enfrente” a la ultraderecha, y ha acusado a Vox de haber acudido a Oporto a un “congreso xenófobo” en el que se ha defendido “la supremacía de la raza blanca”. “Nosotros lo que tenemos que decir, es que eso que llaman prioridad nacional, o en este caso supremacía de la raza blanca, no es sentido común: es xenofobia”, ha defendido Sánchez, que ha agregado que “esa es la alternativa que tenemos enfrente: una ultraderecha xenófoba y una derecha que traga con la xenofobia de esa ultraderecha”.

¿Qué sorprende a un gallego recién llegado a Toledo? ¿Cómo ve Castilla-La Mancha alguien que ha recorrido la región durante décadas con un micrófono en la mano? ¿Qué descubre una murciana cuando se instala en Albacete?

Muchas personas procedentes de otras comunidades autónomas terminan encontrando en Castilla-La Mancha un lugar donde quedarse. Algunos llegaron por trabajo, otros buscando un cambio de vida y hay quienes acabaron echando raíces casi sin esperarlo. Aunque muchos hablan del impacto inicial -el frío de Albacete, las largas distancias o un paisaje muy distinto al que dejaron atrás-, casi todos coinciden en algo: la cercanía de la gente y una forma de vida más tranquila.

En este Día de Castilla-La Mancha, hablamos con cinco personas que proceden de otras comunidades autónomas para saber cómo se ve nuestra región a través de los ojos de quienes no han nacido en ella.

Jotilla, 26 años y uno viviendo en Torrijos (Toledo)

Galicia y Castilla-La Mancha son dos regiones diferentes. Muy diferentes. Tanto que a Joaquín Barral (aunque pide que le llamemos Jotilla) ha creado una cuenta en Instagram para contar las diferencias y curiosidades de este contraste.

Este gallego de 26 años llegó el año pasado a Castilla-La Mancha procedente de la localidad pontevedresa de O Grove. Vino buscando un cambio de aires y, como su familia materna es orginaria de Torrijos (Toledo), la elección estuvo clara. Allí trabaja en una panadería donde reconoce que tuvo mucha suerte: “Eché solamente un currículum a las 10 de la mañana, a la una ya me habían contratado y por la noche ya estaba yendo a trabajar”.

Todos estos factores han hecho que su adaptación haya sido fácil. De Castilla-La Mancha afirma que lo que más le gustan son los paisajes. “Me falta muchísimo verde en comparación, pero estos paisajes más áridos me parecen preciosos”, señala. Pone como ejemplo concreto a las Barrancas de Burujón, aunque asegura que también le gusta pasear y descubrir rincones y tiendas del Casco Antiguo de Toledo.

También ha encontrado otras diferencias entre Castilla-La Mancha y Galicia. La más notable es el clima ya que los climogramas de O Grove y de Torrijos no podrían ser más contrapuestos, y Jotilla también destaca lo familiares que son los castellanomanchegos en comparación, porque “los gallegos somos muy nuestros”, añade. Esa familiaridad y sentimiento colectivo también le ha llevado a fijarse en lo habitual que es ver a la gente comer en grupo al aire libre, ya sea en la calle o en un parque.

Hablando de comida, a Jotilla le encantan los torreznos, plato que nunca había probado antes de llegar a tierras castellanas, y el mazapán, aunque reconoce que de Galicia echa de menos “un buen pulpo a feira”.

Dado su buen encaje en apenas un año, este joven ve que su futuro pasará “durante bastante tiempo” por Castilla-La Mancha, aunque admite que nunca descartará volver a Galicia. “Yo siempre he dicho que nací en Galicia y moriré en Galicia”. 

Elena Alfonso, 26 años y dos en Albacete

A Elena Alfonso, Albacete le enamoró a primera vista. “Estaba recorriendo la ciudad caminando con mi familia buscando piso para instalarme y recuerdo mirar a mi izquierda y decir: ¿Qué es esto? ¡Qué chulo!”. Esta murciana de 26 años se refiere al Pasaje de Lodares, un emblemático lugar que National Geographic España ha considerado como la calle más bonita de España.

Elena llegó a Albacete hace dos años procedente de Murcia para iniciar la residencia de matrona en el Hospital General de la ciudad. La residencia ya se terminó, pero la ciudad le ha gustado tanto que aceptó un contrato en el hospital para prolongar su estancia.

“Murcia y Albacete son similares en bastantes aspectos”, señala. Uno de ellos es el carácter. “La gente es amigable, cercana, te abraza y te incluye en su círculo de amigos aunque no seas de aquí. También nos gusta comer, nos gusta la fiesta y nos gusta la calle”, afirma la joven.

Unas de las cosas que más le sorprendió de la ciudad fue el ambiente: “Había muchas familias y mucha gente por la calle. Vi muy buen ambiente desde el principio”.

Reconoce que no se ha movido mucho por Castilla-La Mancha, aunque sí ha visitado varios pueblos albaceteños como Ayna y Alcalá del Júcar. También ha conocido la ciudad de Toledo y la provincia de Ciudad Real. En esos desplazamientos, a Elena, que proviene de una comunidad autónoma uniprovincial, le ha sorprendido lo extensa que es la región. “Hay muchísima amplitud. Yo no sabía que Ciudad Real estaba tan lejos”, cuenta riéndose, pero eso le gusta porque “hay muchísimos sitios a los que puedes ir”.

Por poner un punto negativo, Elena señala que no estaba acostumbrada al frío y viento que hace en invierno. “Es un clima muy extremo, porque en verano alcanzas los 40 grados igual que en Murcia, pero en invierno te congelas. Nunca me he comprado un abrigo tan bueno como para estar aquí viviendo en Albacete”, señala como curiosidad.

Con respecto a la gastronomía castellanomanchega, ella destaca “sin duda”, el gazpacho manchego, plato que desconocía y que, la primera vez que vine lo probó, le pareció que estaba “buenísimo,”. También le han sorpredido los caracoles, una tapa tradicional en Albacete.

Óscar San Martín, toda una vida recorriendo Castilla-La Mancha

A diferencia de Jotilla y Elena, Óscar San Martín hace tiempo que dejó atrás las primeras impresiones de la región y seguramente la conozca mejor que bastantes castellanomanchegos, ya que su profesión le ha permitido recorrerla en profundidad.

Este periodista recién jubilado nació en Valencia en 1957 aunque los dos años su familia se trasladó a Madrid, donde estuvo hasta los 26 años cuando entró en Antena 3 y le enviaron a Tarancón (Cuenca), donde “se hizo” como periodista. Cambiar una gran ciudad como Madrid por una más pequeña fue “un cambio importante”, pero la adaptación fue “muy rápida” porque la gente era “estupenda y maravillosa. Me acogieron con los brazos abiertos”.

De Castilla-La Mancha, Óscar destaca su “gran variedad geográfica”, ya que te puedes encontrar “paisajes de serranía o llanuras impresionantes”. No obstante, insiste, lo más importante para él es la gente: “Gente muy trabajadora, muy honesta y sobre todo muy buena”.

Tuvo que dejar Tarancón para irse a Toledo, donde dirigió la delegación local de Antena 3 y a donde volvió después de una etapa en Navarra y otra en Palencia para dirigir Onda Cero Castilla-La Mancha. “Cuando llegué, me dijeron que en Toledo son un poco cerrados. Bueno, pues yo tuve suerte o caí bien, pero nunca me he sentido extraño”, cuenta.

Aunque ya no ejerce, cuenta que gracias a Onda Cero ha podido “vivir la pasión de la radio y recorrer Castilla-La Mancha”, por lo que ha visto cómo ha cambiado este territorio a lo largo de las décadas.

“La gran evolución de Castilla-La Mancha ha sido económica, cultural y, sobre todo, de sentimiento, de sentirse castellano manchego. Cuando se creó la comunidad autónoma, el sentimiento de castellanomanchego estaba un poco diluido y yo creo que los medios de comunicación han jugado un papel importante en hacer región. Ese sentimiento de región está ahora mucho más arriba”, señala Óscar.

“Castilla-La Mancha fue una gran desconocida. Siempre se ha dicho que fue una comunidad de paso y, ahora, se ha convertido en un lugar de parada obligatoria”, concluye.

Eva Maneiro ya hablaba de Puertollano en Galicia

Eva Maneiro, actual CEO de Russula Corporación, la entidad está detrás de Hydnum Steel, una futura planta de acero verde proyectada en Puertollano, cuenta que, a pesar de haber nacido en Galicia, Puertollano siempre estuvo presente en su vida. “En 1960 se construyeron en España dos refinerías a la vanguardia de la época: una en A Coruña y otra en Puertollano. Mis padres trabajaban en la gallega y, desde niña, Puertollano fue una constante en las conversaciones de mi casa”. “De algún modo”, dice, “siempre formó parte de mi imaginario”,

Por eso, destaca que Puertollano y ella hayan vuelto a cruzar sus caminos décadas después de aquellas conversaciones en casa de sus padres. “De la ciudad nos cautivó su profunda tradición industrial, sus infraestructuras y el talento de su gente; pero, sobre todo, su determinación por liderar una nueva era industrial”, comenta.

“Desde el primer día, los vecinos de Puertollano nos abrieron las puertas y nos hicieron sentir como en casa. Para mí, esta ciudad es hogar. Aquí tengo una familia adoptiva, la familia Escobar, y aquí hemos decidido sembrar el futuro de una industria sostenible y tecnológica que honre su legado histórico”, añade.

Además, Eva también encuentra “grandes afinidades” entre Galicia y Castilla-La Mancha. “Compartimos la cultura del esfuerzo, la humildad y esa resiliencia necesaria para reinventarse en los momentos difíciles. Esa forma de entender la vida es lo que me hace sentir tan identificada y orgullosa de formar parte, ahora de manera oficial, de esta comunidad”, concluye.

Pedro Antonio Morejón, 30 años en Toledo

Esa idea del esfuerzo vuelve a aparecer en el testimonio de Pedro Antonio Morejón, que llegó a Toledo hace tres décadas procedente de Madrid para poner en marcha la Dirección Territorial de Comercio del ICEX (España Exportación e Inversiones) en Castilla-La Mancha.

“Yo tenía 37 años cuando llegué en 1997 con mi mujer. Estuvimos un tiempo a caballo entre Madrid y Toledo, pero decidimos establecernos definitivamente en Toledo”, señala Pedro. Como estaba acostumbrado a las raíces sevillanas de su mujer, la adaptación llevó un tiempo porque “toledanos y sevillanos tienen un perfil diferente”. No obstante, valora de esta ciudad castellanomanchega que la gente es “directa”, porque por la alegría y empatía del carácter andaluz, “a veces es complicado llegar a conocerles”.

Vivir en Toledo le ha permitido estar más cerca de su hija, porque en una ciudad pequeña se puede compaginar mejor “un desarrollo profesional satisfactorio con unas relaciones familiares que no han tenido mis compañeros trabajando en Madrid”. “Y a eso le he dado muchísima importancia”, admite.

De Castilla-La Mancha destaca que es una región “hecha con mucho esfuerzo”, ya que “no tiene nada que ver Guadalajara con Albacete o con Ciudad Real”. “Es una comunidad autónoma con muchos matices. Ha tenido que labrarse su futuro porque no es una comunidad autónoma rica, no tenemos el turismo que tiene la costa ni el dinero que tiene Madrid. Y, sin embargo ha ido creando una masa industrial muy interesante y ha consolidado sectores agroalimentarios que siguen siendo referencias”.

Óscar, Eva y Pedro, 'Hijas e Hijos Adoptivos'

Tanto Óscar como Eva y Pedro recibirán este domingo el reconocimiento de Hijas e Hijos Adoptivos de Castilla-La Mancha, otorgado por el Gobierno regional a aquellas personas que, sin haber nacido en la comunidad autónoma, llevan su nombre allá donde van.

Para Óscar San Martín, este reconocimiento supone “un orgullo personal” que agradece a la Junta de Comunidades, pero también a toda la gente de Castilla-La Mancha, “porque sin la gente que ha estado conmigo pues no sería nada”.

Por su parte, Eva Maneiro asegura que lo recibe “como un reconocimiento a todo el equipo que impulsa nuestras empresas y a una visión de la industria basada en el compromiso, la innovación y el arraigo al territorio”, asegurando que le supone “una emoción inmensa”. Lo valora, además, como “un sentido homenaje” a Agustín Escobar, empresario natural de Puertollano que falleció hace un año junto con su familia en un accidente de helicóptero en Nueva York.

Por último, para Pedro Antonio Morejón, este reconocimiento demuestra la importancia de las relaciones humanas, el cariño y la amistad, cuestiones que “no están de moda”, pero que se agradecen.

En los últimos años, una idea ha comenzado a repetirse con insistencia en titulares, tertulias, estudios y ficciones audiovisuales: los hombres jóvenes se están acercando a la extrema derecha y el feminismo tendría algo que ver con ese desplazamiento. La afirmación, formulada muchas veces en términos alarmistas, ha servido para instalar la idea de que la juventud masculina ha sido capturada por la manosfera, el antifeminismo y los discursos reaccionarios.

Alicia Valdés no niega que exista un malestar entre los hombres jóvenes, pero lo que sí discute es el diagnóstico que se está haciendo de ello. En Auge. Género, juventud y extrema derecha (Debate, 2026), la autora propone desplazar la pregunta: en lugar de asumir que el malestar masculino procede de los avances feministas, habría que mirar hacia un sistema económico en crisis que ha roto muchas de las promesas sobre las que se construyó la masculinidad tradicional.

“Creo que la retórica y el marco narrativo que se está instalando es muy alarmista”, explica Valdés, que ha trabajado con jóvenes en espacios de atención e intervención social. Esa experiencia, cuenta, fue una de las razones que la empujó a escribir el ensayo. “Quienes trabajamos en educación con jóvenes, o quienes trabajamos en el tercer sector con jóvenes, creo que vemos una heterogeneidad mucho mayor que la que queda reflejada en los discursos públicos actuales”.

El malestar no viene del feminismo

Uno de los puntos de partida del ensayo es el señalamiento de dos supuestos culpables del auge reaccionario: los hombres jóvenes y las feministas. Valdés sitúa un momento clave en enero de 2024, cuando empezaron a circular con fuerza estudios y análisis sobre una nueva brecha ideológica de género. Desde entonces, una parte del debate público ha tendido a presentar a los hombres jóvenes como sujetos especialmente proclives al antifeminismo.

Para la autora, el problema no está en observar ese fenómeno, sino el lugar desde el que se está explicando. “Es verdad que existe un malestar entre los jóvenes. Pero, ¿quién está canalizando ese malestar? La extrema derecha está sabiendo dar una especie de justificación a ese malestar al culpar a las feministas, y es el marco que no debemos comprar desde las izquierdas”.

Valdés insiste en que aceptar ese marco supone una trampa política. Si se asume que el malestar masculino nace de los avances feministas, entonces cualquier intento de atender ese malestar parece una concesión al antifeminismo. Su propuesta es otra: reconocer que existe, pero disputarle la explicación a la extrema derecha.

La extrema derecha está sabiendo dar una especie de justificación a ese malestar al culpar a las feministas, y es el marco que no debemos comprar desde las izquierdas

“Ese malestar masculino proviene de un sistema económico que está en crisis y que, efectivamente, está haciendo que todas las que estábamos mal, estemos peor, y que muchas personas que antes no estaban mal, empiecen a estarlo”. Esa es, probablemente, una de las ideas centrales del ensayo: el feminismo no es la causa del malestar masculino, pero sí puede ser una herramienta para interpretarlo de otro modo.

El papel de los medios en la alarma generacional

Otro de los puntos fundamentales que pone Valdés sobre la mesa es cómo la conversación sobre juventud y extrema derecha no se ha construido en el vacío, sino que ha sido alimentada por estudios, titulares, programas de televisión, columnas de opinión y productos culturales. 

En su opinión, el papel del periodismo no solo está siendo informar sobre el auge de la extrema derecha, sino que también está participando en las condiciones que hacen posible su espectacularización. “Los medios de comunicación se están eximiendo de la responsabilidad que tienen con respecto a los fenómenos políticos que ocurren”, afirma. 

A eso se suma una crisis más amplia de la profesión. “Nos encontramos ante una hiperespectacularización de la política”, apunta. “Y la estamos viendo a través de los titulares clickbaiteros, porque esta crisis del periodismo tiene también una crisis económica detrás. Si los medios de comunicación se mantienen, en muchas ocasiones, en base a los anuncios y los clics que reciben en su web, saben que van a recibir más dinero si el titular es alarmista, sensacionalista o si deja espacio al error y entonces la gente acaba clicando”.

Pero, además de la cuestión económica, ¿por qué interesa tanto saber quién se encuentra detrás de este fenómeno? “Creo que, por un lado, hay una especie de sadismo de poder machacar al otro y, por otro lado, también hay un efecto narcisista de decir ‘yo no he sido’ y así sentirnos mejor los unos con los otros”, explica Valdés.

Hemos considerado que el auge de la extrema derecha viene por parte de los jóvenes, en lugar de plantear que viene por parte de los adultos que forman parte de ello, o por parte de los medios de comunicación que le han dado voz, o por personas adultas que tienen posibilidad de voto

En este señalamiento, además, parecemos desviar la atención de otro lugar. “Hemos considerado que el auge de la extrema derecha viene por parte de los jóvenes, en lugar de plantear que el auge de la extrema derecha viene por parte de los adultos que forman parte de esa extrema derecha, o por parte de los medios de comunicación que han dado voz a la extrema derecha, o por personas adultas que tienen posibilidad de voto y que llevan votando a Vox desde 2018, cuando irrumpe en el Parlamento andaluz”, señala.

¿De qué hablamos cuando hablamos de juventud?

Otro de los elementos que atraviesa Auge es la propia categoría de juventud. ¿Tiene sentido hablar de “los jóvenes” como si constituyeran un bloque homogéneo? ¿Qué queda fuera cuando se agrupan experiencias tan distintas bajo un mismo marcador de edad?

Valdés no busca dar una única respuesta, pero sospecha que muchas veces, cuando se habla de juventud, en realidad se está hablando de precariedad. “A mí me parece interesante plantear la cuestión de a qué estamos llamando jóvenes”, asegura. “Mi experiencia laboral ha sido sobre todo como investigadora, y una cosa que me llama la atención es que con 30 años todavía me consideraban una investigadora joven, igual que ahora con casi 34 sigo siendo una escritora joven”.

Esa extensión permanente de la juventud no le parece casual. “En muchos casos, cuando estamos hablando de juventud, estamos hablando de precariedad”, sostiene. Y añade: “La esperanza de vida se alarga, pero no se alarga el tiempo que vamos a estar en buenas condiciones económicas. Lo que se alarga es un periodo de pobreza que se entiende como normal dentro de esta especie de orden cronológico capitalista que gobierna la vida”.

De la misma forma, el propio concepto de precariedad también corre el riesgo de suavizar realidades más duras. “Creo que, durante mucho tiempo, hablar de precariedad fue muy interesante, porque nos permitía hacer análisis más específicos sobre determinados sectores poblacionales a nivel socioeconómico, pero creo que llega un momento en el que el concepto de precariedad está empezando a comerse la idea de sectores más empobrecidos. Hay gente que no es precaria, sino que es pobre”.

La caída de la categoría Hombre

El núcleo político de Auge aparece cuando Valdés analiza la crisis de ciertos arquetipos masculinos, especialmente aquel que ella denomina PPP (Protector, Proveedor y Procreador), como una analogía al perro potencialmente peligroso. Durante décadas, el capitalismo sostuvo esta figura concreta de hombre, como un modelo inseparable de la división sexual del trabajo y de la pareja heterosexual clásica.

“Desde los feminismos y la teoría queer nos empezamos a cargar todo lo que entra dentro de la categoría Mujer, y hemos empezado generar nuevas maneras de ser desde un punto de vista de la emancipación y de la liberación. Pero todavía no se ha hecho el mismo trabajo con la categoría Hombre”, explica. El resultado es que muchos jóvenes se encuentran con un modelo tradicional que ya no funciona, pero sin alternativas suficientemente deseables o disponibles. 

Ese derrumbe, además, no afecta a todos por igual. Valdés subraya la importancia de la dimensión de clase: “Hay muchos hombres de clase obrera que ya no encajan en ese PPP”. Y si el capitalismo ya no garantiza a muchos hombres el lugar que les había prometido, la extrema derecha les ofrece una explicación desde el antifeminismo, y algunos gurús digitales les venden una salida individualista. “Ahora ser Hombre no es esa idea del hombre obrero, sino que es la idea del hombre emprendedor. Ahí entran los manfluencers, es decir, el ser dueño de ti mismo, ser jefe de ti mismo, los burpees, los hombres de alto valor, la red pill, etc.”.

Ahora ser Hombre no es esa idea del hombre obrero, sino que es la idea del hombre emprendedor. Ahí entran los 'manfluencers': el ser dueño de ti mismo, ser jefe de ti mismo, los burpees, los hombres de alto valor, la red pill, etc.

Frente a ese escenario, Valdés propone algo que puede resultar incómodo: entrar en la conversación sobre la masculinidad. No para recentrar a los hombres ni para desplazar las luchas feministas, sino para impedir que la extrema derecha sea la única que ofrezca respuestas. “Hay que empezar a hacer un buen diagnóstico feminista y de clase a lo que está sucediendo, y ahí tenemos que ser capaces de ofrecer caminos e itinerarios alternativos sobre qué es ‘ser hombre’, pero también sobre qué es ser hombre heterosexual y qué es ser un hombre al que le gusta fútbol, etc.”.

El reto, para ella, consiste en no dejar que el reconocimiento del malestar masculino sea capturado por la derecha. “Hemos caído tanto en la retórica de la extrema derecha de que el agravio al hombre es culpa de la mujer feminista, que ya no somos capaces de reconocer el agravio masculino. Y no, lo que le está pasando al hombre en términos de negatividad es culpa del capitalismo, no del feminismo”.

¿Quién debe hacer pedagogía?

La pregunta final es inevitable: si es necesario construir modelos alternativos para los hombres jóvenes, ¿sobre quién recae esta tarea? Valdés reconoce el cansancio de muchas feministas ante la exigencia permanente de pedagogía. “Yo entiendo que hay un cansancio y un hastío por parte de quienes llevamos muchos años poniendo el cuerpo en la elaboración y en la difusión de una narrativa feminista. Sufrimos acoso, sufrimos violencias y llega un momento en el que, obviamente, tienes que poner una serie de límites o limitar los espacios en los que participas”.

No todas las feministas tienen por qué asumir esa tarea. “Entiendo que haya compañeras que no lo quieran hacer, pero para mí lo relevante es darnos cuenta de que esto se tiene que hacer”, asegura. “Los chavales jóvenes necesitan el feminismo y nosotros tenemos que conseguir hacer un feminismo que llegue a ellos”, afirma. Para Valdés, renunciar a disputar esa conversación sería asumir que un adolescente ya está perdido antes de tiempo. Y eso, dice, entra en contradicción con la propia idea de activismo. “No podemos pensar que es imposible cambiar a un chaval de 15 años. El activismo tiene que partir de la idea de que las cosas pueden cambiar”, concluye.

Hablar hoy de infancia implica necesariamente hablar de participación. En las últimas décadas, niños, niñas y adolescentes han dejado de ser considerados únicamente sujetos pasivos de protección para convertirse en protagonistas de la vida social y comunitaria. Sin embargo, esta transformación no siempre ha incluido de manera real a la infancia con discapacidad, que continúa encontrando importantes barreras para ejercer plenamente sus derechos.

La reciente guía 'Procesos de participación y gobernanza vinculados con la infancia y la discapacidad', impulsada por UNICEF España en el marco del programa Ciudades Amigas de la Infancia, y en cuya elaboración he tenido la suerte de participar junto a la profesora María Ángeles Abellán y el profesor Gonzalo Pardo, de la Universidad de Valencia, pone el foco precisamente en esta cuestión, la necesidad de incorporar el enfoque de discapacidad en las políticas locales de infancia y adolescencia.

El documento recuerda que la participación no puede ser entendida como un privilegio o una actividad puntual, sino como un derecho fundamental reconocido tanto por la Convención sobre los Derechos del Niño (1989) como por la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (2006).

Ambas convenciones internacionales, ratificadas por España, establecen que todos los niños y niñas tienen derecho a expresar su opinión en los asuntos que les afectan y a recibir los apoyos necesarios para hacerlo en igualdad de condiciones. Sin embargo, la realidad cotidiana muestra que muchos niños y niñas con discapacidad siguen siendo invisibilizados en los espacios de participación política, educativa y social.

En este desafío, las administraciones locales desempeñan un papel esencial. Los ayuntamientos son las instituciones más próximas a la ciudadanía y, por tanto, quienes mejor conocen las necesidades concretas de las familias, los barrios y la comunidad. Esta cercanía convierte a los municipios en actores fundamentales para construir entornos inclusivos y accesibles donde la infancia pueda participar activamente.

En este contexto cobran especial importancia los Planes Locales de Infancia y Adolescencia (PLIA), herramientas de planificación municipal orientadas a promover el bienestar, la protección y la participación infantil. Estos planes permiten diseñar políticas públicas adaptadas a la realidad de cada territorio, incorporando ámbitos como la educación, la salud, el ocio, la convivencia, el medio ambiente o la inclusión social.

No obstante, uno de los aspectos más relevantes que señala la guía es que el enfoque de discapacidad todavía no se encuentra plenamente integrado en muchos de estos planes. En ocasiones, las medidas inclusivas se limitan a acciones aisladas o dependen excesivamente de la disponibilidad de recursos económicos y humanos, lo que provoca que la participación de niños y niñas con discapacidad siga siendo, en muchos casos, limitada o meramente simbólica.

Por ello, resulta necesario recordar que la inclusión no consiste únicamente en eliminar barreras arquitectónicas. La accesibilidad tiene un significado mucho más amplio, implica comprender lo que ocurre, sentirse escuchado, poder comunicar opiniones y tener capacidad real de influir en las decisiones. En consecuencia, avanzar hacia una participación verdaderamente inclusiva exige también reforzar la accesibilidad cognitiva y comunicativa.

Resulta necesario recordar que la inclusión no consiste únicamente en eliminar barreras arquitectónicas. La accesibilidad tiene un significado mucho más amplio, implica comprender lo que ocurre, sentirse escuchado, poder comunicar opiniones y tener capacidad real de influir en las decisiones

La guía destaca la importancia de utilizar lenguaje claro, lectura fácil, apoyos visuales y metodologías adaptadas para garantizar que todos los niños y niñas puedan intervenir en igualdad de condiciones. Muchas veces, los espacios de participación están diseñados desde parámetros adultos y complejos que dificultan la comprensión incluso para personas sin discapacidad. Adaptar la comunicación no solo beneficia a determinados colectivos, sino que mejora la participación democrática de toda la ciudadanía.

Junto a las barreras comunicativas, persisten obstáculos sociales y culturales. La discapacidad continúa siendo abordada frecuentemente desde enfoques asistencialistas o paternalistas que sitúan a las personas como receptoras de cuidados, pero no como sujetos activos con capacidad de decisión. En el caso de la infancia, esta doble condición, ser niño o niña y tener discapacidad, puede aumentar todavía más la invisibilidad social. Por ello, resulta imprescindible trabajar desde un enfoque de derechos humanos. Esto implica reconocer que la participación infantil no es una concesión de las personas adultas, sino un derecho inherente a la ciudadanía de niños, niñas y adolescentes. También supone entender que la diversidad forma parte de la realidad social y que las políticas públicas deben diseñarse pensando en esa pluralidad de situaciones y necesidades.

En este sentido, la gobernanza local aparece aquí como un elemento fundamental. Actualmente, los problemas sociales son cada vez más complejos y requieren la colaboración entre diferentes agentes, como administraciones públicas, centros educativos, entidades sociales, asociaciones, profesionales, familias y la propia infancia. La construcción de municipios inclusivos no puede depender únicamente de decisiones institucionales tomadas desde arriba, necesita procesos participativos reales y sostenidos en el tiempo.

Los problemas sociales son cada vez más complejos y requieren la colaboración entre diferentes agentes, como administraciones públicas, centros educativos, entidades sociales, asociaciones, profesionales, familias y la propia infancia

La guía insiste en la importancia de incorporar la voz de los propios niños y niñas con discapacidad en el diseño, evaluación y seguimiento de las políticas municipales, nadie mejor que ellos para explicar cuáles son las barreras que encuentran en su vida cotidiana o qué cambios consideran necesarios para mejorar su participación en la escuela, en el ocio, en el deporte o en los espacios públicos.

La participación, además, tiene un enorme valor educativo y social. Cuando niños y niñas aprenden desde edades tempranas que su opinión cuenta y que pueden intervenir en su comunidad, se fortalecen valores democráticos como la corresponsabilidad, la empatía y la convivencia. Del mismo modo, compartir espacios inclusivos ayuda a romper prejuicios y favorece una mirada más diversa y humana de la sociedad.

Los resultados muestran que los municipios cuentan con múltiples herramientas para avanzar hacia esta inclusión, entre ellos, destaca la adaptación de espacios públicos, actividades deportivas y culturales accesibles, consejos locales de infancia, formación para profesionales, campañas de sensibilización o programas de apoyo a las familias.

A pesar de los avances normativos y sociales, todavía queda mucho camino por recorrer, ya que persisten desigualdades territoriales, falta de recursos especializados y dificultades para garantizar una participación efectiva, continuada y transformadora

Sin embargo, más allá de las medidas concretas, el verdadero reto es construir una cultura participativa donde todos los niños y niñas sean reconocidos como ciudadanos con derechos.

Así, los resultados también han mostrado que, a pesar de los avances normativos y sociales, todavía queda mucho camino por recorrer, ya que persisten desigualdades territoriales, falta de recursos especializados y dificultades para garantizar una participación efectiva, continuada y transformadora.

No obstante, también existen experiencias innovadoras que demuestran que otra forma de hacer política local es posible cuando la inclusión se convierte en un eje transversal de la acción pública, cuando se entiende que una democracia de calidad no se mide solo por las leyes que aprueba, sino también por su capacidad para garantizar que nadie quede fuera de la conversación colectiva y que todos los niños, niñas y adolescentes, también aquellos con, discapacidad puedan participar plenamente en igualdad de condiciones.

El Cabildo de Tenerife ha aprobado este viernes, en el debate del estado de la isla, un total de 32 propuestas de impulso a la vivienda, la movilidad sostenible y en apoyo a los sectores estratégicos, entre la que destaca la realización de un estudio para que la Corporación insular pueda actuar como avalista para que los jóvenes puedan acceder al mercado de vivienda de alquiler.

Así, el pleno aprobó las diez propuestas de resolución presentadas por Coalición Canaria, centradas en los principales retos estratégicos de la isla.

Entre las medidas respaldadas está la petición al Gobierno de España para establecer una tarifa energética específica que garantice la viabilidad de los proyectos de energía geotérmica en Canarias, favoreciendo la inversión privada y consolidando a Tenerife como referente en transición energética y descarbonización.

También salió adelante la reclamación para incluir los vuelos y barcos de residentes canarios en el programa estatal Verano Joven, así como la exigencia de mantener la gratuidad del transporte público terrestre en Canarias durante 2025 y 2026.

Economía circular

El pleno también ha dado luz verde a iniciativas vinculadas a la economía circular, la identidad cultural y los derechos sociales. Entre ellas figura la adaptación de la normativa estatal y europea sobre residuos a la realidad de las regiones ultraperiféricas, con el objetivo de compensar los sobrecostes derivados de la insularidad y avanzar hacia un modelo de tratamiento y valorización de residuos dentro de la isla.

Asimismo, se aprobó reforzar la financiación destinada a la formación y promoción de la artesanía y la indumentaria tradicional, además de impulsar un Pacto Insular por la Diversidad LGBTIQA+ para combatir los discursos de odio y promover políticas públicas de igualdad, sensibilización y protección de derechos.

Las propuestas aprobadas incluyen además la petición al Estado para flexibilizar la regla de gasto y permitir que las administraciones saneadas puedan invertir sus remanentes sin penalizaciones.

Ámbito administrativo y social

Por otro lado, se acordó actualizar las condiciones laborales del personal del Cabildo mediante la renovación de los acuerdos vigentes desde 2014 y reforzar las políticas de prevención y promoción de la salud, con especial atención a la salud mental, las enfermedades crónicas, las adicciones y las patologías emergentes, así como seguir demandando al Ministerio de Cultura del Gobierno de España, el regreso a Tenerife de la Momia del Barranco de Erques, expuesta en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.

Diez propuestas del Partido Popular

El Partido Popular logró el respaldo a sus 10 propuestas de resolución sobre la emergencia habitacional, fortalecer la seguridad o facilitar oportunidades a los jóvenes de la isla.

Entre las medidas que fueron apoyadas por el pleno destaca la realización de un estudio para que la corporación pueda actuar como avalista para que los jóvenes puedan acceder al mercado de vivienda de alquiler.

También en materia de vivienda, el pleno dio luz verde a una propuesta para instar al Parlamento autonómico a modificar la Ley del Suelo de Canarias, para permitir la construcción de viviendas de protección oficial mediante proyectos de interés insular o autonómico.

En el ámbito sanitario, se aprobó una propuesta para apostar por un programa de salud que estimule el ejercicio físico, orientado a la recuperación y autonomía de las personas con enfermedades crónicas.

Mientras que en materia de Igualdad, se acordó instar al Ministerio a transferir directamente a los cabildos los fondos del Pacto de Estado contra la Violencia de Género.

En el ámbito económico, el pleno respaldó el impulso de la Zona Franca de Tenerife al entorno del puerto de Granadilla, con el objetivo de atraer inversión, generar empleo y consolidar a Tenerife “como un enclave logístico estratégico en el Atlántico”, destaca.

En materia fiscal, la Corporación insular respaldó reclamar al Estado la deflactación del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF) así como la actualización de mínimos y deducciones para, según señalan, “aliviar la pérdida de poder adquisitivo de los tinerfeños ante la inflación”.

Por otro lado, el pleno acordó instar al Gobierno central a declarar la profesión de riesgo para la Policía Nacional y la Guardia Civil, así como reconocer y distinguir la labor de las protectoras de animales en la isla.

Medidas del PSOE

En cuanto al PSOE obtuvo el respaldo a cuatro propuestas de resolución relativas prevención integral de violencia de género y el fortalecimiento de la estructura de políticas públicas de igualdad; la defensa de la pesca artesanal; la creación de un comité insular de asesoramientos científico y técnico ante emergencias sanitarias y humanitarias en Tenerife y las inversiones aeroportuarias en Tenerife recogidas en el DORA 2027- 2031.

Grupo Mixto

Por su parte, el Grupo Mixto logró el respaldo de ocho propuestas consistentes en instar al a FECAI, al Gobierno de Canarias y a la FECAM a poner en marcha un foro de trabajo que estudie el fenómeno del chabolismo y un protocolo de actuación urgente para su erradicación; el fomento del turismo rural y rehabilitación de las zonas turísticas maduras del sur y norte de la isla; actuaciones en materia de movilidad; la puesta en marcha de un Plan Integral de Soberanía Alimentaria y defensa del producto local: la reducción de tasas y simplificación administrativa; la defensa de la identidad cultural y tradiciones canarias; las infraestructuras prioritarias y la atención Sociosanitaria.

Hola

Deseo que estés bien.

Esta temporada de graduaciones, en Estados Unidos está dejando una escena incómoda para Silicon Valley: jóvenes abucheando a los evangelistas de la inteligencia artificial (IA). No a políticos, ni a rectores, ni a empresarios tradicionales, sino a los apóstoles de la nueva economía. Eric Schmidt, exconsejero delegado de Google, fue recibido con silbidos por miles de estudiantes en Arizona cuando habló del impacto de la IA en el trabajo. Algo parecido ocurrió días antes en Florida. El contraste es revelador: la generación que debería abrazar la revolución tecnológica observa la IA con una mezcla de miedo y escepticismo. Muchos de esos graduados acumulan currículos sin respuesta mientras escuchan que deberán “aprender a colaborar con la IA”, una frase que empieza a sonar más a amenaza que a promesa de prosperidad.

Esta semana, el Papa León XIV ha advertido de que la IA puede terminar condicionando procesos democráticos y ampliando dinámicas de control social. Que puede distorsionar a la humanidad. La Iglesia, tradicionalmente lenta para reaccionar ante las disrupciones tecnológicas, percibe ya un problema político y humano detrás de la euforia empresarial.

Y, sin embargo, el dinero sigue votando justo en dirección contraria. Nvidia volvió a pulverizar expectativas con unos ingresos trimestrales disparados y quince trimestres consecutivos batiendo previsiones. Su consejero delegado, Jensen Huang, habló de la “mayor expansión de infraestructuras de la historia de la humanidad”. La frase podría parecer exagerada si no fuera porque los mercados siguen comportándose como si fuera literalmente cierta. Las acciones del grupo de telecomunicaciones e inversión japonés SoftBank se dispararon un 20% en Tokio ante las expectativas ligadas a la IA y a su exposición a OpenAI (la matriz de ChatGPT), de la que ostenta el 13% del capital. Mientras tanto, Google presentó nuevas herramientas capaces de automatizar tareas cada vez más complejas y Huawei asegura haber encontrado un camino alternativo para fabricar chips avanzados sin depender de la tecnología occidental vetada por Estados Unidos. La supuesta burbuja lleva demasiado tiempo resistiéndose a pinchar.

De hecho, el problema para los escépticos es que cada semana aparecen nuevos datos que dificultan sostener la tesis del colapso inminente. Anthropic ya habla de beneficios antes de lo previsto. SpaceX (de Elon Musk) prepara una salida a Bolsa (OPV) que podría convertirse en la mayor de la historia. Y OpenAI acelera sus propios planes para cotizar. Hay algo profundamente paradójico en todo esto: la sociedad expresa ansiedad creciente sobre el impacto laboral y democrático de la IA mientras los mercados siguen interpretando cualquier avance como el anuncio de una nueva edad dorada. La profecía de la burbuja incumplida empieza a parecerse a aquellas crisis anunciadas cada año que nunca terminan de llegar.

Eso no significa que no haya motivos para la prudencia. Las advertencias sobre las futuras OPV de OpenAI, Anthropic o SpaceX son significativas. Muchos pequeños inversores podrían entrar tarde en compañías cuyos primeros accionistas llevan años esperando una vía de salida. La advertencia que publicaba hace unos días Axios AI+ es directa: “solo porque puedas no significa que debas”. El exgestor de carteras Tyler Gardner afirma que nada le convencería de comprar estas OPV: hacerlo sería el mayor regalo que se puede hacer a los insiders (los directivos, consejeros o accionistas mayoritarios de una empresa que tienen acceso a información confidencial antes de que se haga pública) y a los inversores privados que llevan años esperando poder salir. Y hay otro elemento menos visible: la automatización financiera: los fondos indexados y el capital pasivo podrían inflar todavía más estas cotizaciones de forma casi mecánica, alimentando un círculo donde el precio deja de reflejar expectativas racionales y pasa a reflejar pura inercia financiera.

Quizá el dato más importante de esta semana no sea bursátil, sino cultural. La IA ya no genera únicamente fascinación; empieza a producir rechazo social visible. Y eso cambia el tablero. Durante años, Silicon Valley asumió que cualquier tecnología capaz de generar riqueza terminaría siendo aceptada por la sociedad, aunque provocara disrupciones temporales. Pero los abucheos en las universidades estadounidenses apuntan a otra cosa: una generación que sospecha que la revolución puede estar diseñada para beneficiar sobre todo a quienes ya están arriba no para repartir la prosperidad.

El dato

1.800

Son los millones de euros de ahorro anual que se lograría si se impulsara el usos de los fármacos genéricos hasta niveles europeos, según un informe de la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC) sobre el mercado de distribución de medicamentos en España. La patronal de los genéricos, Aeseg, asegura que en España estos medicamentos se sitúan aún lejos de la media europea, que está en torno al 65% en unidades y al 25% en valores, porcentajes que se reducen en nuestro país al 21% y 40 %, respectivamente.

Eso en cuanto al ámbito mayorista; en cuanto al minorista, la CNMC propone flexibilizar la regulación sobre la propiedad de las oficinas de farmacia, el acceso a la actividad y su ejercicio. Dice este organismo que, si se flexibilizara la apertura de farmacias, se crearían, en una década, 20.000 nuevos establecimientos y 45.000 nuevos empleos, la mayoría cualificados. El Consejo General de Farmacéuticos rechaza esta liberalización.

El gráfico

La industria europea del automóvil atraviesa una transición que ya no gira solo alrededor de la electrificación. La batalla real se libra en otro terreno: quién controla la tecnología, las cadenas de suministro y la capacidad industrial del coche del futuro. Y ahí China ha tomado ventaja. Los fabricantes europeos, presionados por los costes y la transición verde, recurren cada vez más a fábricas chinas para producir vehículos más baratos y competitivos. Volkswagen reconoce que fabricar un eléctrico en China puede costar hasta la mitad que en Europa, mientras Bruselas teme perder no solo producción, sino también innovación y control tecnológico.

En este gráfico de Agenda Pública, puede apreciarse quién gana y quién pierde en esta nueva realidad en la última década. Se observa un cambio de peso muy significativo en la cuota de mercado de los países productores. Este cambio beneficia a China e India, cuyas cuotas en 2025 —35,8% y 6,7%, respectivamente— suponen un aumento del 32,5% y del 46,5%, respectivamente, con relación a las de 2015. Algunos países, como la propia India o México, han ganado protagonismo al actuar como polos industriales emergentes, integrándose en cadenas regionales.

Según datos recogidos por el Financial Times, China ya exporta más de siete millones de vehículos al año, frente al millón escaso de 2020. Solo en los cuatro primeros meses de 2026, las exportaciones crecieron un 61%. Basta con echar un ojo a los coches que circulan por nuestras ciudades y pueblos. Las marchas chinas crecen como la espuma.

En medio de esa sacudida, España intenta posicionarse como uno de los grandes polos europeos del coche eléctrico. La combinación de plantas ya instaladas, costes más bajos que Alemania o Francia, renovables y fondos europeos ha atraído el interés de fabricantes chinos y alianzas como la de Stellantis y Leapmotor en Zaragoza. El sector confía –como hemos contado esta semana en el diario-- en que esas inversiones permitan renovar el viejo “milagro español” de la automoción, aunque el movimiento también plantea un dilema incómodo para Europa: reindustrializarse apoyándose precisamente en la tecnología china que intenta contener.

Tipos (y tipas) de interés

Sube Josep Maria Recasens, nuevo consejero delegado de Indra. ‘Reca’, como se le conoce en los despachos del sector de automoción, llega a Indra con un perfil que, sobre el papel, encaja bien en la nueva etapa de la compañía: discreto, técnico, internacional y con fama de estratega tranquilo. En Renault ha sido una de las piezas clave de Luca de Meo y uno de los ejecutivos españoles con más peso en la transformación del automóvil eléctrico europeo. No tiene experiencia directa en defensa, pero tampoco la tenían antes Marc Murtra, Ángel Simón o el propio José Vicente de los Mozos. Lo que busca ahora Indra no es un militar industrial, sino alguien capaz de ordenar una compañía atrapada durante dos años en un gran conflicto de gobernanza.

Su principal reto no será tecnológico, sino político y corporativo. Recasens aterriza en una Indra todavía marcada por la crisis provocada por la irrupción y salida de los hermanos Escribano, la frustrada operación con EM&E y la continua batalla por el control ejecutivo del grupo. Y ahí aparece la figura de Ángel Simón. Aunque el nuevo presidente proyecta un perfil institucional y no es ejecutivo, en sus dos meses en el cargo ha demostrado que manda y mucho, con la incorporación de su lugarteniente, Ciril Rozman, y la salida del predecesor de Recasens, De los Mozos.

 ‘Reca’ tendrá que gestionar ese equilibrio delicado: construir liderazgo propio sin entrar en colisión con un presidente que parece decidido a pilotar directamente la transformación del grupo.

Porque el momento de Indra es probablemente el más ambicioso —y también el más inestable— de su historia reciente. La compañía quiere convertirse en campeón nacional de defensa en plena explosión del gasto militar europeo, liderar programas estratégicos como el FCAS o el 8x8 Dragón y redefinir el mapa industrial español alrededor de la defensa y la tecnología. El problema es que esa expansión coincide con una empresa todavía tensionada internamente y bajo vigilancia política constante. Ahí es donde el estilo Recasens puede convertirse en ventaja: menos ejecutivo agresivo y más operador de consenso. Justo lo que necesita una compañía que lleva demasiado tiempo funcionando como un avispero.

No todo nos parece mal

El Consejo de Ministros ha aprobado este martes la reforma pendiente para impulsar más la jubilación flexible, fórmula por la que una persona que se ha jubilado vuelve a trabajar a tiempo parcial, cobrando el salario y parte de la pensión. Entre las novedades, se permitirá acogerse a esta modalidad a los autónomos, hasta ahora solo disponible para los asalariados, hay un incremento en el porcentaje de pensión que se puede cobrar en algunos casos, y solo podrán recalcular su pensión a futuro los jubilados forzosos.

La intención de estas últimas reformas es hacer “más flexible” el paso entre el trabajo y la jubilación, siempre de manera “voluntaria”, ha explicado la ministra de la Seguridad Social, Elma Saiz. Las medidas “ya están dando sus frutos”, ha sostenido la también ministra portavoz, con un retraso de la edad efectiva a la que la población se jubila en los últimos años. En abril, ha alcanzado los 65,5 años, mientras en 2019 era de 64,4 años.

Quienes, desgraciadamente, no pueden jubilarse por mucho que quieran (y lo necesiten) son las trabajadoras del hogar. Para muchas de ellas la vejez y una larga carrera laboral no dan paso a la jubilación ni al descanso. “La mayoría de compañeras siguen trabajando porque es lo único que te queda para sobrevivir tú y los tuyos. No nos queda otra”, explica Marga Martínez, empleada del hogar y de cuidados desde hace 26 años a Laura Olías en esta información. Esta realidad queda analizada en un informe de Oxfam Intermón, que pone el acento en los problemas generalizados para acceder a una pensión suficiente en este colectivo, de más de medio millón de trabajadoras, en su inmensa mayoría mujeres.

Nos gusta la competencia 

Estas informaciones de otros medios me han parecido interesantes:

Aquí termino. Tendrás más noticias económicas el próximo jueves, en un nuevo boletín.

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Existe una forma de mirar el mundo que no entiende de compartimentos estancos ni de fronteras geográficas. Una mirada que es capaz de conectar el barro húmedo de un taller de alfarería tradicional en Extremadura con los pasillos tecnológicos del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) o los debates sobre el futuro de la humanidad en la World Academy of Art and Science. Esa es la mirada de Samuel López-Lago (Mérida, 1991), un creador multidisciplinar cuya trayectoria transita con asombrosa naturalidad entre el diseño, el arte, la literatura, la tecnología y el bienestar.

Su labor, entendida como un servicio público que imagina y transforma la realidad, acaba de ser reconocida a nivel global: López-Lago ha sido galardonado con el Premio Internacional a la Creatividad en los Global Business Awards 2026 de The European. Un hito que coincide con su reciente nombramiento como embajador mundial de las artes de la World Academy of Art and Science (en su vertiente X-Art), una institución histórica de la que formaron parte mentes de la talla de Albert Einstein o Bertrand Russell.

Hablamos con el creador emeritense sobre su trayectoria, sus siete libros publicados, la necesidad de reivindicar las raíces y su particular manera de entender la creatividad no como un adorno, sino como una infraestructura indispensable para el futuro.

Un puente entre el MIT y las ruinas de San Albín

Para entender la cartografía creativa de Samuel López-Lago hay que viajar a su infancia. Específicamente al barrio emeritense de San Albín. “Habiéndome criado frente a los Columbarios y la Casa del Mitreo, y teniendo como espacios de juego las ruinas romanas de la calle Vía Ensanche y los talleres de verano del Museo Nacional de Arte Romano, es difícil no pensar en la ciudad romana como un contexto en el que desenvolverme”, evoca.

Ese sustrato de piedra, memoria clásica y tiempo lento modeló una curiosidad innata que, años más tarde, le llevaría a cruzar el Atlántico para formarse en el MIT. De Extremadura a Massachusetts. “Esa formación me ayudó a comprender que la intuición necesita estructura académica para desplegarse”, explica López-Lago. “Aprendí a pensar en sistemas, a diseñar con intención y a transformar una idea sensible en un proceso capaz de dialogar con la tecnología, las personas y el futuro”.

Esta capacidad para habitar diferentes disciplinas —el arte, los negocios, la tecnología— se traduce en sus responsabilidades internacionales. Como consejero de UNESCO Body and Mind Wellness y miembro de la World Academy of Art and Science, asume sus roles desde la “escucha y el servicio”. Su nuevo papel como embajador mundial de X-Art es, para él, una oportunidad de “llevar una voz extremeña a una conversación verdaderamente global”, concibiendo el arte como un lenguaje planetario capaz de unir sensibilidad, pensamiento y acción.

El asombro como hilo conductor: de la arcilla al papel

Con siete libros a sus espaldas, la producción literaria de López-Lago es tan poliédrica como su propia carrera. Abarca desde cuentos infantiles como Ítaca. El pequeño Ulises hasta ensayos metodológicos como el Vademécum de métodos de diseño. Sin embargo, bajo esa aparente disparidad, subyace un mismo latido: el asombro. “Todos mis libros intentan abrir una puerta para mirar de nuevo, recuperar presencia y recordar que crear también es una forma de habitar”, confiesa.

Sus proyectos editoriales funcionan a menudo como libros-objeto o experimentos de bienestar. En Brusselaxation, el autor propone una experiencia contemplativa de la capital belga a través de poemas y mandalas, buscando su dimensión más íntima lejos de la frialdad institucional.

Por su parte, en Clayfulness, funde la meditación con el modelado en arcilla, una práctica que sus lectores han abrazado como un refugio frente al ruido contemporáneo. “La arcilla nos devuelve al cuerpo. Hay algo muy antiguo en tocar, respirar y modelar sin prisa. El bienestar no aparece pensando más; aparece bajando las manos a la materia con presencia”, reflexiona el creador.

Esa misma defensa de la lentitud y la libertad se traslada a su trabajo con la infancia, un territorio que exploró activamente en el Festival Iceberg del Instituto Cervantes y en Galería de lo imposible donde celebra la imaginación como herramienta para cambiar el mundo. Para López-Lago, “cuidar la creatividad de un niño es proteger una inteligencia profunda, libre y valiente”, precisamente porque la infancia aún no ha aprendido a obedecer los límites de lo que los adultos consideran “posible”.

“La creatividad no ofrece soluciones mágicas, pero transforma la manera de formular las preguntas. Frente a problemas complejos, imaginar distinto ya es empezar a cambiar”.

'Ars Fatum': la raíz viva en Dubái y Osaka

Si hay un proyecto que sintetiza a la perfección la filosofía de López-Lago es Ars Fatum. Desarrollada en colaboración con el taller Terracota Mérida, esta obra ha sido la punta de lanza de la identidad extremeña en las vitrinas internacionales más importantes del planeta, formando parte del Pabellón de Extremadura tanto en la Expo Dubái 2020 como en la reciente Expo Osaka 2025. Un viaje global que ha contado, además, con el apoyo incondicional del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida.

“Significa honrar una raíz sin convertirla en reliquia”, afirma con rotundidad cuando se le pregunta por el orgullo de exportar el sello de su región. “Ars Fatum nace de Mérida, de la tierra, la artesanía y la memoria clásica, pero viaja al mundo como una forma viva, contemporánea y emocional de cultura extremeña”.

Esta itinerancia internacional le otorga una perspectiva privilegiada para lanzar un mensaje a las nuevas generaciones de creadores de la región: “Les diría que no intenten borrar su origen para parecer internacionales. Que conserven su acento: el lingüístico y el estético. Lo más universal suele nacer de lo más propio. La raíz no es una frontera”.

La creatividad como infraestructura de futuro

Aunque reconoce que en Extremadura existe sensibilidad, iniciativas y avances institucionales importantes en materia artística, López-Lago va un paso más allá y reclama un cambio de paradigma en la gestión del talento: “Debemos cultivar más la idea de entender la creatividad como infraestructura de futuro. No es un adorno cultural: es educación, economía, identidad, comunidad y una forma poderosa de proyectar la región al exterior”.

Mirando hacia los años 2026 y 2027, el creador extremeño se encuentra inmerso en nuevos proyectos editoriales junto a Experimenta Editorial, en lo que describe como un año “muy activo en cuanto a la exploración”.

Al ser preguntado sobre el horizonte de su carrera, el emeritense huye de los fuegos de artificio de la vanguardia tecnológica vacía. Su brújula apunta hacia una dirección mucho más humana: “Dirijo mi trabajo hacia una creatividad más esencial, menos ruidosa y más vivida. Quiero seguir construyendo puentes entre arte, bienestar, educación y pensamiento para imaginar formas más humanas de vivir, crear, aprender y relacionarnos con el mundo”. Y todo ello, sin perder el acento, con los pies en la tierra de Mérida y la mente en el infinito.

He tenido el honor de asistir, por invitación del diputado del Área de Educación y Cultura de la Diputación de Albacete, al estreno oficial del documental 'María, la bien pagá', dirigido magistralmente por Marcos Moreno.

A través de sus propias palabras y con un sentido del humor intacto, María Isbert (1917-2011) recorre su larga y fecunda vida en este documental. Y lo hace como ella era: directa, vital y sin victimismos. Lo que surge ante el espectador es el retrato de una gran mujer de su tiempo: luchadora, resiliente y trabajadora incansable.

Tenemos que destacar que el ejemplo de María Isbert debe ser un auténtico referente para nuestra juventud. Su vida representa a toda una generación de mujeres luchadoras que, lejos de rendirse ante las dificultades, supieron salir adelante con valentía, sacrificio y una enorme dignidad. Ni la edad, ni las dificultades económicas, ni la enfermedad, ni siquiera la enorme responsabilidad de sacar adelante sola a una familia numerosa pudieron frenar su vocación, su fuerza ni sus ganas de vivir.

Eso es precisamente lo que convierte este documental en algo mucho más profundo que un homenaje a una actriz querida. “María, la bien pagá” es también un reconocimiento a tantas mujeres invisibles que sostuvieron familias enteras mientras trabajaban, cuidaban y seguían luchando día tras día sin perder la ilusión. Mujeres que rara vez ocuparon titulares, pero cuyo esfuerzo silencioso hizo posible la vida de muchas generaciones.

Viuda con siete hijos, María superó enfermedades, dificultades económicas y las durezas de una profesión inestable, pero nunca dejó de amar su trabajo. Siguió actuando prácticamente hasta el final de sus días, demostrando una energía y una dignidad que conmueven. Su trayectoria es la de miles de mujeres de su generación que, con enorme entereza, sacaron adelante a sus familias mientras ejercían su vocación.

María Isbert nunca se instaló en el victimismo. Afrontó las dificultades con naturalidad, con humor y con una energía admirable. Continuó trabajando prácticamente hasta el final de sus días porque amaba profundamente su profesión y porque entendía la vida desde el compromiso y la entrega. Esa capacidad de resistencia, esa dignidad y esa pasión son valores que hoy necesitamos reivindicar más que nunca.

Por eso resulta tan importante el mensaje del documental frente al edadismo que todavía existe en nuestra sociedad. Parece que, al llegar a cierta edad —especialmente en el caso de las mujeres—, muchas personas dejan de ser visibles o de tener espacio público, como si la experiencia, el talento y la capacidad de aportar desaparecieran con los años. María Isbert demuestra exactamente lo contrario. Su figura nos recuerda que las personas mayores siguen siendo valiosas, creativas, activas y necesarias.

En un momento en el que parece que algunos quieren apartar a quienes ya han dado tanto, recuperar el ejemplo de María Isbert es también un acto de justicia y de memoria. Su vida y su trayectoria merecen ser admiradas no solo por su brillante carrera artística, sino por todo lo que representan: esfuerzo, resiliencia, humanidad y amor por la vida.

'María, la bien pagá' no es solo un documental sobre una actriz querida y popular —hija del mítico Pepe Isbert e intérprete en más de 250 películas—, sino también un hermoso alegato contra los estereotipos que todavía pesan sobre la vejez y, especialmente, sobre las mujeres mayores.

Un documental necesario, tierno y lleno de luz que reivindica la memoria de una mujer que se ganó con creces el título de 'bien pagá' por su talento, su esfuerzo y, sobre todo, por su ejemplo.

Tres castellanomanchegos están entre cien jóvenes talentos que están revolucionando el mundo de la gastronomía, una lista que cada año publica el centro de formación e innovación gastronómica Basque Culinary Center.

Se trata del pastelero y chocolatero Jesús Quirós de Alcázar de San Juan (Ciudad Real), Elena Martínez Jiménez, Investigadora al frente del área de I+D de la empresa Bealar S.L. (Innosaffron) en Motilla del Palancar (Cuenca) y Javier Redondo, jefe de sala y sumiller en el restaurante OBA, en Casas Ibáñez (Albacete), cuyos chefs, Juan Sahuquillo y Javier Sanz, ya estuvieron también entre los 100 talentos del Basque en una edición anterior.

Jesús Quirós, chef pastelero y jefe de pastelería en La Rosa en Alcázar de San Juan, formado en Barcelona, obtuvo el título de Spanish World Chocolate Master en 2025, siendo el seleccionado para representar a España y Portugal en el campeonato de mundo que se celebrará en octubre de 2026. En febrero de 2026, ganó el premio a la Mejor Pasta de Té de Castilla-La Mancha y un Solete de Guía Repsol. Es embajador gastronómico de España y Castilla La Mancha.

Elena Martínez, graduada en Gastronomía y Artes Culinarias por Basque Culinary Center, ha centrado su actividad el desarrollo de alimentos más saludables y sostenibles, combinando ciencia y gastronomía a través de la formulación de grasas vegetales, proteínas alternativas y la valorización de subproductos agroalimentarios, según señala la página del centro formativo. Cuenta con más de 13 artículos científicos y ha participado en proyectos de investigación tanto nacionales como internacionales, colaborando activamente en la transferencia de conocimiento al sector agroalimentario. Actualmente, desarrolla su trabajo en el área de I+D de Bealar S.L. (Innosaffron), empresa dedicada a la producción de azafrán ubicada en Motilla del Palancar, donde lidera el desarrollo de nuevos productos a partir del azafrán con aplicaciones en la industria alimentaria.

Javier Redondo, almanseño, que estudió Dirección de Cocina y Dirección en Servicios de Restauración en la Escuela de Hostelería Toledo, ejerce actualmente como jefe de sala y sumiller en Oba, del Grupo Cañitas, que ha obtenido la estrella Michelin y una estrella verde a la sostenibilidad.

Felicitación

El presidente de la Diputación de Ciudad Real, Miguel Ángel Valverde, felicitaba ayer mismo Jesús Quirós, destacando este reconocimiento internacional que supone “un motivo de satisfacción para toda la provincia de Ciudad Real”, al tiempo que ha asegurado que la trayectoria del joven profesional constituye un ejemplo del potencial y la capacidad de las nuevas generaciones vinculadas a sectores que combinan tradición, creatividad e innovación, según ha informado la Institución provincial en nota de prensa.

El Basque Culinary Center celebraba ayer en San Sebastian la cuarta edición de la iniciativa 100 Jóvenes Talentos de la Gastronomía (100JTG), una selección de profesionales menores de 30 años que ofrece una visión multidisciplinar y actual del sector gastronómico y que reúne a perfiles llamados a contribuir a la transformación y evolución futura de este ámbito.

En el encuentro, los jóvenes ha compartido proyectos, ideas, experiencias e inquietudes junto al resto de jóvenes seleccionados a través de diferentes actividades y dinámicas desarrolladas en las instalaciones del centro gastronómico y en el espacio GOe Gastronomy Open Ecosystem, donde se clausura la jornada con la entrega de reconocimientos.

Con 29 años, Santiago Díaz del Campo pasa buena parte de sus días entre legajos, fotografías antiguas, cartas manuscritas y libros. En el archivo municipal de Villarrubia de los Ojos, donde trabaja desde hace tres años, ha encontrado tormentas que acabaron con todas las perdices, inundaciones olvidadas o saqueos napoleónicos en esta localidad de la provincia de Ciudad Real. Y como no quería guardarse estas y otras historias solo para él y el archivo, las cuenta con gran éxito en un perfil de Instagram que ya es todo un fenómeno.

Y es que la cuenta en esta red social del archivo municipal acumula miles de visualizaciones con vídeos en los que Díaz del Campo explica documentos históricos y reconstruye episodios del pasado manchego con un tono cercano que ha conseguido enganchar incluso a los más jóvenes.

Ya supera los dos mil seguidores, una meta loable para el archivo de un pueblo que no llega a diez mil habitantes, y presume de que le sigue incluso algún cantante de Operación Triunfo.

Orgullo colectivo

Santiago estudió Historia y, después de encadenar diversos trabajos que no tenían que ver con la materia “porque las carreras de letras dan poco de comer”, se reinventó como técnico de digitalización documental. Pero hace tres años le llegó la oportunidad que le ha permitido combinar ambas facetas.

“Fue uno de estos pequeños milagros que ocurren a veces en la vida”, asegura. “Me llamó mi actual jefa, que es mi vecina de toda la vida, porque pensaron en alguien y dijeron: ‘Pues este chico, que ha estudiado Historia’. Aunque era por poco dinero, ¿cómo iba a rechazarlo? Es una suerte trabajar de lo tuyo en un pueblo de 9.500 habitantes”, presume orgulloso.

Además, esta labor le permitiría salvaguardar de primera mano el legado histórico y patrimonial de la localidad, que consideraba falto de cuidado.

“Yo siempre me había quejado de que en Villarrubia y en los pueblos de la Mancha falta preocupación y cuidado por el patrimonio. Pensaba que, si algún día tuviera la oportunidad, querría cambiar las cosas”.

La oportunidad llegó y, “como me cuesta quedarme quieto”, enseguida le propuso a su jefa empezar a compartir historias y documentos del archivo con sus vecinos y vecinas a través de las redes sociales.

Hay cierto estigma o prejuicio de que los archivos son lugares muy herméticos. Mi preocupación era la de democratizar ese conocimiento, porque ¿de qué nos sirve, si no, custodiarlo todo?

“Hay cierto estigma o prejuicio de que los archivos son lugares muy herméticos, a los que no se puede acceder y que contienen infinidad de secretos que nadie puede saber. Mi preocupación era la de democratizar ese conocimiento, porque ¿de qué nos sirve, si no, custodiarlo todo?”, cuenta el joven.

Y parece que lo está consiguiendo. Santiago habla de que ha conseguido un “crecimiento meteórico” en la cuenta de Instagram y algo más importante: orgullo colectivo y que el interés del pueblo por su pasado aumente. “La gente nos para por la calle a mi jefa, a la alcaldesa o a mí para decirnos que le parece una iniciativa muy bonita”, comenta.

Un saqueo napoleónico y una tormenta mata-perdices

Pero aunque la divulgación sea lo que más le gusta de su trabajo, su labor no se limita solo a ello.

El joven dedica buena parte de su jornada a rastrear nuevos documentos sobre Villarrubia de los Ojos en hemerotecas o repositorios digitales, ya sea dentro o fuera de Castilla-La Mancha, o a contactar con familiares de antiguos fotógrafos de Villarrubia o que posean documentación en una colección privada. Es una labor para reconstruir los fondos documentales de la localidad, ya que gran parte del fondo desapareció durante la invasión napoleónica, en la que los franceses prendieron fuego al ayuntamiento y quemaron el archivo.

Y en esas búsquedas, que se convierten muchas veces “en un juego de detectives”, han aparecido historias inesperadas.

“El otro día apareció en Zaragoza un documento que hablaba de un saqueo que cometió la caballería polaca al servicio de Napoleón durante la Guerra de la Independencia”, explica. “Robaron el ganado y las cosechas”.

También ha descubierto cartas privadas con historias sorprendentes. “Había una muy curiosa del secretario del Ayuntamiento hace 150 años, sobre una tormenta que había matado todas las perdices. Entonces le escribió a un amigo para que fuese a comprar más a un tendero del pueblo y que preparase pan, que se las iban a comer”.

El documento más antiguo que conserva el archivo se remonta a mediados del siglo XVI. “Es el amojonamiento entre Villarrubia y Consuegra, que lindan al norte, en la sierra, y está escrito en grafía cortesana de la época. Es una pasada”.

Pero esa labor de desentrañar el pasado resulta a veces complicada para alguien de la edad de Santiago, que el Villarrubia de los Ojos que conoce dista mucho del que era hace décadas. Y es ahí cuando Santiago recurre a su abuelo, que tiene 96 años y al que califica de “enciclopedia andante”. “Le pregunto un montón de cosas”.

Una de las labores que más hacemos aquí es ayudar a personas que están buscando información sobre familiares durante la Guerra Civil. Tanto personas que no saben dónde está ese antepasado que falleció en combate, como otras que fueron represaliadas por uno u otro bando y sus descendientes quieren reconstruir su vida

Pero no todo son curiosidades o divulgación. Díaz del Campo cuenta que el archivo también se ha convertido en un lugar de memoria para familias que siguen buscando información sobre sus antepasados durante la Guerra Civil.

“Una de las labores que más hacemos aquí es ayudar a personas que están buscando información sobre familiares durante el conflicto”, explica. “Tanto personas que no saben dónde está ese antepasado que falleció en combate, como otras que fueron represaliadas por uno u otro bando y sus descendientes quieren reconstruir su vida”.

“Apostar por el Patrimonio es hacerlo por el futuro de todos”

Después de dedicar tantas horas de su vida a recuperar el pasado de Villarrubia de los Ojos, Santiago es la persona ideal para analizar la evolución histórica del lugar. Por eso le preguntamos qué queda de ese pueblo en el día de hoy, y ahí es cuando el historiador lamenta una gran pérdida patrimonial y de singularidad ocurrida en las últimas décadas.

“La gran pena para mí es que Villarrubia ha perdido casi por completo su identidad de pueblo rural de la Mancha. Por descuido de unos y otros. Era un pueblo bonito con el que se hacían postales de turismo en los años 60, gracias a una plaza mayor y unos edificios preciosos. Y poco a poco, desde los 70 en adelante, se ha ido perdiendo esa esencia. Creo que a una persona de hace 100 años la pones en las calles actuales y, quitando la iglesia, poquito más sabría reconocer”.

Es por ello que la labor del archivo también pretende ayudar a recuperar esa singularidad perdida en el Villarrubia del futuro. Sus trabajadores asesoran y trabajan para que las ordenanzas de urbanismo respeten una serie de normas para que “no se pueda hacer lo que cada uno quiera en el pueblo”. “Apostar por el patrimonio es también apostar por el futuro de todos, y esa es una de mis mayores preocupaciones”, asegura Santiago.

Y esa labor pasa por reivindicar esa identidad en las nuevas generaciones, para que así puedan querer apostar por ella de nuevo. Una misión más que el historiador trata de conseguir con el Instagram del archivo. “La gente mayor al final se acuerda de lo que ha vivido y es partícipe de esto, pero los jóvenes muchas veces estamos un poco dormidos. Y yo quería que ellos mismos se reencontrasen con su propia identidad. Trato siempre de que la gente, por un lado, sienta curiosidad de lo que estoy contando, pero por otro, tocar esa fibra sensible, ese orgullo villarrubiero, ese orgullo manchego”.

Hay una anécdota que resume bien el fenómeno. “Una amiga mía me contó que su padre, que tendrá sesenta y tantos años, se ha puesto Instagram para seguir al archivo. Dice que solamente sigue a la cuenta del Atleti y a la del archivo”, cuenta entre risas.

Abandonar el hogar familiar nunca ha sido tan difícil para los jóvenes. Y no es una manera de hablar. El alquiler promedio de un piso se come el 98,7% del sueldo de un joven y eso empuja a la tasa de emancipación juvenil a mínimos históricos: solo un 14,5% de los jóvenes menores de 29 consiguieron emanciparse en 2025. El sueldo medio es de 1.191 euros entre los jóvenes y el alquiler medio, de 1.176 euros. A quien se aventurara, le quedarían 15 euros para vivir. La edad media ya alcanza los 30,2 años, según el Observatorio de Emancipación publicado este viernes por el Consejo de la Juventud de España.

Estos 30,2 años ya rebasan incluso la consideración estadística de juventud, alerta el duro informe basado en la Encuesta de Condiciones de Vida del INE. Alerta, además, que el alquiler por habitaciones ha crecido un 85,4% desde 2022, con cifras de Idealista, lo cual permite a los caseros elevar su rentabilidad.

Ni el aumento del salario medio de los jóvenes de un 1,7% hasta los 14.292 euros anuales, ni el mayor descenso del desempleo juvenil desde antes de la crisis de 2008 hasta el 17,2% atenúan una crisis de vivienda en que los precios crecen mucho más que los indicadores laborales.

El precio de compraventa crece también a ritmos altísimos y no es una alternativa al alquiler, sobre todo porque exige una gran cantidad de ahorros para alcanzar el 30% recomendado de entrada para la hipoteca. Con la vivienda protegida estancada y la vivienda libre a un precio medio de 223.000 euros (un 13% más que el año anterior), una persona joven necesita dedicar su salario íntegro durante 15,6 años para comprar en propiedad. Las cifras de precios promedio se disparan aún más en grandes ciudades y áreas metropolitanas.

El alquiler sigue siendo, por tanto, la forma más común de tenencia entre los jóvenes que se independizan, con un 55%, entre los cuales predominan quienes comparten: un 33% frente al 19,7% de jóvenes que se emancipan solas. Todo ello teniendo en cuenta que solo el 25,2% de las personas jóvenes con empleo estaban emancipadas del hogar familiar en 2025, lo que implica más de 7 de cada 10 viviendo aún en el hogar familiar.

En contra de los prejuicios generacionales, existen más personas que estudian y trabajan (un 33% del total de personas ocupadas), que ninis, personas que no hacen ni una cosa ni la otra y que desde que se reactivó la economía han ido descendiendo hasta el 2,2% actual.

Pero los bajos salarios de la juventud y su dificultad de acceso a la vivienda la convierten, tras la infancia, en el segundo grupo más vulnerable de la sociedad. Un 29,3% de las personas jóvenes están en riesgo de pobreza o exclusión social con cifras de 2025, situación que afecta incluso a un 19,9% de las personas jóvenes con empleo.

Entrando al detalle de las cifras de emancipación joven, existen en España 7,3 millones de jóvenes de entre 16 y 29 años, un 1,1% menos que el año pasado y un 17,7% de la población. De ellos, un 86,60% viven en el hogar de sus padres o se benefician de los ingresos familiares, o sea, 6,3 millones de jóvenes. La tasa está 20 puntos por encima de la media europea (que es del 68,5%) y la edad cuatro años por encima, entre los 30,2 en España y la media europea de 26,3. Los hombres se independizan un año después que las mujeres en España: 30,8 contra 29,6 años de media.

En plena campaña de la Declaración de la Renta, muchos jóvenes están descubriendo que el Bono Alquiler Joven conlleva consecuencias fiscales. Aunque se trata de una ayuda pensada para facilitar el acceso a la vivienda, la Agencia Tributaria recuerda que esta subvención no está exenta de tributación. Esta circunstancia puede obligar a muchos beneficiarios a presentar su declaración anual aunque su salario sea reducido. Muchos perceptores ignoran que estas ayudas directas deben notificarse formalmente durante el periodo correspondiente, por lo que es fundamental conocer las implicaciones de recibir estos fondos públicos para evitar errores. La Agencia Tributaria ha dejado claro que ignorar esta obligación no exime de posibles sanciones posteriores. Resulta vital que los jóvenes entiendan que esta ayuda tiene un reflejo directo en sus compromisos tributarios.

Por todo ello, el primer paso es revisar los datos fiscales antes de confirmar el borrador. El Bono Alquiler Joven concede hasta 250 euros mensuales, lo que supone un máximo de 3.000 euros anuales para el beneficiario. Esta ayuda puede percibirse durante un periodo de hasta dos años siempre que se cumplan requisitos específicos. Entre estas condiciones destaca tener menos de 35 años y no superar determinados límites de ingresos. Además, la cuantía debe destinarse exclusivamente al pago de la vivienda habitual o al alquiler de una habitación. Es imperativo que el solicitante no tenga una relación familiar directa de primer o segundo grado con el arrendador. El límite de ingresos suele fijarse en tres veces el IPREM para la unidad de convivencia estándar. También existen topes en el precio del alquiler, generalmente 600 euros para viviendas y 300 para habitaciones.

Un aspecto a tener en cuenta es que percibir más de 1.000 euros anuales en ayudas públicas obliga automáticamente a declarar. Esto ocurre sin importar que el salario del joven sea inferior al límite general de 15.876 euros anuales. Según explica la OCU, el bono se considera legalmente como una ganancia patrimonial dentro del sistema impositivo. Si has cobrado el bono durante un año completo, habrás recibido 3.000 euros. Incluso si solo lo has percibido durante seis meses, la ayuda asciende a 1.500 euros y genera la obligación. Recibir cantidades que pueden parecer pequeñas obliga a declarar si el total de subvenciones supera el umbral. 

Esta normativa afecta a quienes perciben rendimientos del trabajo no sujetos a retención o letras del Tesoro. Por tanto, la mayoría de los beneficiarios del bono joven entrarán de lleno en el radar de Hacienda. Es un error común pensar que por tener ingresos bajos se está exento de este trámite fiscal. Técnicamente, el bono de alquiler joven se clasifica como una ganancia patrimonial que no deriva de una transmisión. Esto significa que este ingreso extra afecta directamente a la base imponible general del IRPF del contribuyente. Al no proceder de la venta de ningún bien, se suma a otros ingresos como el salario percibido. Esta distinción es relevante porque determina cómo y dónde debe tributar el dinero recibido de la administración. La naturaleza de esta ayuda pública implica que Hacienda la trata de forma similar a un premio. No es una deducción que reste impuestos, sino un ingreso que podría llegar a aumentar la cuota final. Entender este concepto es clave para no llevarse sorpresas al ver el resultado final de la autoliquidación. 

No obstante, estar obligado a declarar no siempre equivale a tener que realizar un ingreso a Hacienda. En ocasiones, el resultado del ejercicio puede ser neutro o incluso salir a devolver al contribuyente. Para formalizar el trámite, los jóvenes deben incluir el importe en la casilla 0303 del formulario del IRPF. Este apartado corresponde a las ganancias y pérdidas patrimoniales que no derivan de la transmisión de elementos. En la gran mayoría de los casos, la ayuda ya aparecerá incorporada automáticamente en los datos de Renta Web. Sin embargo, es responsabilidad exclusiva del contribuyente verificar que el importe reflejado en el borrador sea el correcto. El sistema Renta Web suele trasladar la información fiscal directamente al lugar que debe ocupar en el formulario. A pesar de esta automatización, conviene revisar manualmente las cuantías para evitar errores de transcripción o datos incompletos. 

Es vital recordar que esta ayuda se debe declarar en el ejercicio fiscal en el que se cobra efectivamente, es decir, no importa el año al que corresponda la mensualidad, sino el del ingreso. Por ejemplo, si la mensualidad de diciembre de 2024 se ingresó en enero de 2025, se declara en la renta de 2025. Así lo establece de forma taxativa el artículo 14.2 c) de la Ley del IRPF vigente en la actualidad. Este desfase temporal puede generar confusión entre quienes esperan tributar por periodos naturales de alquiler devengado. Por ello, se recomienda revisar los extractos bancarios para confirmar las fechas exactas de recepción del dinero. Esta norma evita que se declaren cantidades que aún no han sido puestas a disposición del beneficiario joven. 

Posibles sanciones

La obligación de declarar también puede surgir si se combina el bono alquiler con otras ayudas públicas diferentes. Un caso habitual es la suma del Bono Alquiler Joven con el Bono Cultural Joven de 400 euros. Si se perciben 750 euros de alquiler y se gasta el bono cultural, se superan los 1.000 euros totales. En tal situación, el joven queda obligado a presentar la renta únicamente por la suma de estas subvenciones. Es importante no confundir el bono joven con otras ayudas para inquilinos en situación de especial vulnerabilidad. Estas últimas ayudas suelen estar exentas de IRPF y no requieren ser incluidas en la declaración anual. Sin embargo, el Bono Alquiler Joven estándar carece de esa exención y siempre debe ser computado debidamente. 

No incluir el bono en la declaración puede acarrear serios problemas y sanciones económicas de diversa cuantía. Hacienda tiene la potestad de revisar los datos y exigir la presentación de una declaración complementaria. En estos casos, se aplicarían recargos que oscilan entre el 5% y el 20% sobre la cantidad omitida. Además, si la administración detecta ocultación intencionada, podría imponer multas pecuniarias adicionales al contribuyente. Existe también el riesgo de perder el acceso a otras ayudas o deducciones futuras por incumplimiento fiscal. El bono alquiler joven es una herramienta clave de apoyo, pero conlleva compromisos que no pueden eludirse. Asegurarse de realizar el trámite correctamente evita sustos, recargos innecesarios y posibles inspecciones de la Agencia Tributaria.

El Consejo de Ministros ha dado luz verde al real decreto que regula el Bono Cultural Joven, una ayuda de 400 euros dirigida a las personas que cumplen 18 años en la edición en vigor y que pretende fomentar el disfrute de productos, servicios y actividades culturales. Será la quinta edición de esta iniciativa, promovida por el Ministerio de Cultura. 

La esencia del Bono Cultural Joven no cambia, pero la edición de 2026 llega con importantes novedades: se hará más accesible a jóvenes de entornos desfavorecidos, la podrán solicitar como beneficiarios los solicitantes de asilo o las personas acogidas a protección temporal y se permitirá su uso para la compra de instrumentos musicales, material artístico y formación cultural. 

“Queremos que el Bono Cultural Joven no solo sirva para acceder a la cultura, sino también para hacer cultura. Porque la cultura no es únicamente consumo; también es práctica, creatividad, participación, comunidad y desarrollo personal”, resumió este martes el ministro de Cultura, Ernest Urtason, en su comparecencia tras la celebración del Consejo de Ministros.

Modalidades de gasto

Según detalla el ejecutivo, a partir de la edición de 2026, las personas que soliciten el Bono Cultural Joven podrán elegir entre dos modalidades. La primera, cursos y talleres de contenido cultural en modalidad presencial y en línea; instrumentos musicales y medios de creación y material artístico, hasta un máximo de cuatrocientos euros.

La segunda modalidad comprende un gasto entre las siguientes áreas:

¿Quién puede solicitar el Bono Cultural Joven?

Pueden solicitar el Bono Cultural Joven aquellas personas que cumplan 18 años en la presente edición y tengan la siguiente condición:

¿Méritos académicos para competir con tus iguales? ¿Experiencia laboral para acceder a un puesto precario? ¿Dinero para la fianza de un alquiler inasumible? ¿Expectativas de futuro? ¿Proyecto de vida? Estas y otras cuestiones son las que escuchan a diario las personas jóvenes. Preguntas cuyas respuestas, en la mayoría de los casos, no bastan para disfrutar de unas condiciones de vida adecuadas ni para alcanzar una mínima estabilidad material y emocional. Nunca es suficiente para una juventud sometida a un paradigma de sobreexigencia e hiperproductividad que estimula estar constantemente ocupado, convirtiendo el rendimiento —académico, laboral, físico— en indicador de valor individual. Un modelo que alimenta el perfeccionismo y el miedo a descansar, y que exige un equilibrio personal imposible basado en la autogestión emocional y la planificación financiera. El resultado es fatiga y culpa por no cumplir expectativas impuestas por un sistema que oculta la vulnerabilidad y la exclusión social.

Desde mi perspectiva sociológica, no es justo exigir tanto a este segmento de la población a cambio de tan poco. A ello se suma la violencia sistémica ejercida por adultos jóvenes y mayores de otras cohortes —Baby Boomers, X y Y (Millennials)— que gobernamos el mundo con aciertos y errores, fruto de un adultocentrismo que sitúa a las personas adultas como grupo hegemónico por su funcionalidad y autonomía económica y emocional. Hemos creado la felicracia: un modelo social que impone la felicidad como mandato cultural, donde las élites —adultas— utilizan este estado subjetivo como instrumento de regulación y criterio de normalidad social.

La Generación Z o Post-Millennials, nacidos entre 1997 y 2012, son los primeros nativos digitales. No conocen un mundo sin conectividad, donde la tecnología móvil y las redes sociales son una extensión natural de su realidad física. Se caracterizan por ser pragmáticos, independientes, conscientes del medio ambiente y orientados a la sostenibilidad, valorando a menudo más las experiencias y el uso compartido de bienes. Sin embargo, la mayoría malvive en la incertidumbre de la precariedad laboral, los sueldos bajos y la inseguridad en el empleo, unida a la desigualdad en el acceso a la vivienda por el sobrecoste de los alquileres y el precio desmedido del metro cuadrado. Más de la mitad de las personas de 26 a 34 años en España convive con sus progenitores por la imposibilidad de emanciparse.

Esta ciudadanía joven se ha criado en la llamada “era de la policrisis”, que describe la coexistencia de crisis económicas, climáticas, sanitarias y geopolíticas que se entrelazan generando escenarios de caos interconectados. Tales circunstancias abocan a la desesperación colectiva y a la desconfianza sistémica, interpretadas como un supuesto fracaso generacional frente a condiciones desfavorables para sus proyectos de vida. Si alguien no llega a fin de mes, se le recomienda educación financiera. Si un joven no encuentra estabilidad, se le pide resiliencia. Esta lógica es maquiavélica: convertir problemas estructurales en fallos personales. Jóvenes pacientes del estrés del presente y de la ansiedad por un futuro sin futuro.

Esta realidad evidencia el edadismo juvenil en las sociedades occidentales contemporáneas, que discrimina por edad, minusvalorando y relegando a las nuevas generaciones desde el frontispicio de la sociedad felicrática. Occidente se autodefine como civilización avanzada, inclusiva y democrática, pero continúa organizada bajo el yugo del adultocentrismo, que instaura una jerarquía temporal del valor humano: el niño o la niña es “todavía no”; el joven o la joven es “aún insuficiente”; el mayor o la mayor es “ya no”. El resultado es un sistema economicista que mide la dignidad según el utilitarismo, donde la mejor acción es la que maximiza la felicidad para el mayor número.

Paradójicamente, los adultos aspiramos a ser jóvenes ad aeternum, mediante medicinas antienvejecimiento, cirugías estéticas y cosméticos que imponen la juventud como único ideal de belleza y éxito. Un dilema evidente cuando empezamos a peinar canas y suavizar arrugas que delatan el paso del tiempo, mientras simulamos ser tan cool como nuestros hijos adolescentes. Pero ese fenómeno merece otro artículo. Ahora toca hablar de los jóvenes: una generación con formación sólida, mente global y espíritu crítico, que sospecha que vivirá peor que sus progenitores bajo el mandato constante de la resiliencia y el entusiasmo. Hay quienes la etiquetan despectivamente como “generación de cristal”, por una supuesta menor tolerancia a la frustración. Podríamos llamarlo, sin dramatismos innecesarios, un juvenicidio social: no elimina físicamente a los jóvenes, pero los condena a un no-futuro mientras se les exige sonreír a la cámara.

Quizás el término juvenicidio social resulte radical, pues no existen mecanismos de eliminación sistemática de jóvenes por ser jóvenes en Occidente. Lo introduzco deliberadamente para alertar de prácticas sociales e institucionales encaminadas a la anulación de la juventud. El juvenicidio funcionaría como metáfora de lo que ocurre cuando se oprime de modo silencioso a casi un 20% de la población europea entre 15 y 29 años. Como adultos, deberíamos ser más conscientes de estas formas de incapacitación, arriesgándonos a perder talento necesario para el progreso social en el Viejo Continente.

Como conclusión, afirmo que las sociedades que glorifican la juventud eterna e invisibilizan la vejez pierden continuidad generacional. Sin memoria no hay historia. Sin futuro no hay cambio. Sin reconocimiento mutuo entre edades no hay cooperación intergeneracional. Frente a los valores de la felicracia construida a imagen de los adultos, hace falta más rebeldía juvenil con inteligencia colectiva para cuestionar el establishment sin caer en el nihilismo o el negacionismo. Corresponsabilidad entre generaciones para ensayar nuevas estrategias de vida social, cultural y política que no reproduzcan las inercias del sistema. Solo así la disrupción dejará de ser un gesto simbólico y se convertirá en fuerza transformadora capaz de abrir grietas en un modelo que se presenta como inevitable, pero que es solo una construcción histórica susceptible de ser reescrita.

Hace casi cuatro años, Midu se disponía a migrar por segunda vez antes de haber cumplido los 25. Primero, abandonó su Argelia natal para ir a Turquía. Pero allí no consiguió mejorar su situación y decidió probar suerte en Europa. Así que puso rumbo a Alemania, donde le esperaban algunos familiares.

Surcó a pie buena parte de los 2.000 kilómetros de la Ruta de los Balcanes, una travesía que, aunque peligrosa y dura, es una de las principales vías de entrada de decenas de miles de refugiados y migrantes. Midu consiguió llegar, pero su viaje no había de acabar ahí. Aunque trabajó durante más de un año y medio en una conocida cadena de zapaterías y podía acreditar arraigo, el gobierno alemán le negó el permiso de residencia. Y le tocó volver a empezar.

Esa vez decidió poner rumbo a Barcelona. De eso han pasado apenas 10 meses, pero hoy se encuentra a punto de graduarse en mecatrónica, en pleno proceso de regularización y tomando té con menta junto a sus nuevos compañeros de piso. Todo jóvenes que, como él, se han visto obligados a dejar sus hogares para subsistir y que, en el transcurso entre dejar una vida y empezar otra, han vivido migraciones traumáticas. En algunos casos, hasta han tenido que dormir en la calle antes de volver a encontrar un techo.

Midu vive con una quincena de personas en una amplia casa del barrio de Vallcarca. Una casa que tiene un nombre: Es una BACstation, un recurso residencial gestionado por BarcelonActua, una iniciativa impulsada por la convocatoria de proyectos sociales de la Fundació “la Caixa”. Además de esta, tienen otras dos y acogen a un total de 55 personas. Esta entidad lleva años trabajando con migrantes en situación de vulnerabilidad, pero no fue hasta 2020 cuando iniciaron el proyecto de viviendas.

“Nosotros estábamos calentitos en casa, pasando el confinamiento, y ellos vivían en la calle. Todo lo que habíamos trabajado para que pudieran regularizar su situación y encontrar trabajo se estaba perdiendo”, cuenta Laia Serrano, directora de BarcelonActua. Al principio, consiguieron movilizar a 25 familias para que acogieran a jóvenes. Luego, viendo que la demanda era alta, les surgió la posibilidad de alquilar un hostal que estaba vacío por la pandemia, donde acogieron a 32 personas. Al cabo de un mes, el Ayuntamiento les pidió habilitar un nuevo hostal, que también se llenó en seguida.

Así, ese proyecto que debía ser temporal, se acabó convirtiendo en una iniciativa permanente. “Vimos que aquel era el camino”, sigue Serrano. Así que juntaron recursos y acabaron alquilando tres casas –van camino de la cuarta– para dar un techo a estos jóvenes. “Por mucho trabajo que se haga para integrar a la gente, el sinhogarismo es muy duro. Siempre hay un momento de inflexión en el que alguien que duerme en la calle pasa al lado oscuro. El objetivo es actuar antes”, añade.

Midu estuvo en esa cuerda floja. Cuando llegó a Barcelona, pudo costearse un hostal, pero el dinero de sus anteriores trabajos se fue acabando. “Dejé de poder pagar. Buscaba trabajo, pero también qué comer, dónde dormir... Fueron días difíciles”, explica, lacónico. Viendo que cubrir sus necesidades básicas le estaba costando más de lo esperado, empezó a investigar quién podía ayudarle. Y así dio con BarcelonActua, que le ofreció entrar en uno de sus pisos.

Los requisitos son pocos: ser migrante, tener más de 18 años, estar empadronado, dispuesto a trabajar y, detalle no menor, a aprender catalán. El joven argelino los cumplía todos y se mudó a principios de marzo.

En este tiempo, ha vuelto a estudiar y se está preparando el examen final de un Grado Superior que dejó a medias antes de migrar. También se ha matriculado en la escuela de idiomas para iniciarse en el catalán y perfeccionar un castellano más que decente. “Es muy importante hablar las lenguas de aquí, todas las que haya, porque es una manera de conocer el sitio en el que me quiero quedar”, dice Midu, que habla seis idiomas. Él es un ejemplo que demuestra la cifra de que el 70% de jóvenes migrantes se han incorporado al mercado de trabajo.

Sortear el racismo inmobiliario

Las viviendas de BarcelonActua tienen grandes espacios comunes en los que los habitantes pueden pasar el rato, tanto entre ellos como con la amplia red de voluntarios que tiene la entidad. “La clave de la integración es la socialización”, remarca Serrano. Cuentan con parejas lingüísticas, profesores de repaso y gente que, simplemente, va a pasar el rato con ellos y les acompaña a conocer la ciudad. “Hemos creado un equipo de fútbol y también tenemos un grupo para ir al teatro”, cuenta Midu, que se declara amante de las actividades culturales.

La idea es que estos jóvenes, después de lo que han pasado, tengan una vida lo más normal posible y, aunque estén lejos de sus familias, puedan contar con una red de apoyo. Todo ello teniendo en cuenta que el objetivo último es su plena integración en Catalunya. Y eso pasa, necesariamente, por encontrar un trabajo. Con la actual falta de mano de obra, desde la entidad reconocen que no es difícil que los chicos consigan un sueldo; lo que sí es más complicado es que sea un empleo con contrato.

“Hay mucho racismo y muchas empresas que se aprovechan de la vulnerabilidad de estas personas”, aseguran desde BarcelonActua. Por ello, han establecido convenios con diversas compañías locales para emplear a los jóvenes que tienen acogidos. Una de ellas es la cadena de supermercados Veritas, que en el último año ha dado trabajo a 13 usuarios de esta entidad. “Lo mejor es que les tienen de cara al público, con lo que ellos pueden practicar idiomas y, además, se hace un trabajo de concienciación antirracista con los clientes”, explica Serrano.

Zakaria es uno de esos trabajadores. Él se emancipó de BarcelonActua en enero y todavía conserva el trabajo en el supermercado, un empleo que compagina con sus estudios en la Escuela de Instaladores de Barcelona. Este marroquí de 24 años arribó a las Canarias cuando apenas había cumplido los 18 y se le dibuja una sonrisa de oreja a oreja cuando presume de su primer “trabajo legal”.

Él pudo evitar vivir en la calle porque encontró una entidad canaria que le ofreció un techo y le abrió las puertas a una escuela en la que empezó a estudiar diseño gráfico mientras trabajaba de lo que le saliera. Siempre sin contrato. Estuvo dos años en esa situación, hasta que decidió probar suerte en otro sitio. Así llegó a la capital catalana, no sin antes haber contactado previamente con BarcelonActua.

“No somos estrictos con los requisitos; simplemente pedimos que tengan ganas de trabajar e integrarse”, explican desde la entidad. Y tienen bastante lista de espera. A pesar de que hay mucha gente que llama a sus puertas, nunca dejan que nadie se vaya de sus pisos hasta que ha conseguido un permiso de trabajo y un nuevo contrato de alquiler. “¿De qué serviría todo el trabajo que hemos hecho si, de un día para otro, les echamos a la calle y se quedan sin techo?”, se pregunta Serrano.

Ese proceso puede tardar más o menos, dependiendo de la persona y la suerte que tenga. El permiso de trabajo no suele ser un problema teniendo en cuenta que tienen con un empleo casi asegurado. El problema, cuentan, es encontrar un alquiler por su cuenta. “Ni te imaginas la de racismo que hay”, se lamenta Zakaria. Él ha sufrido en sus propias carnes el desprecio de parte de la sociedad catalana; ha tenido que aguantar identificaciones policiales por el color de su piel y también ha visto cómo le negaban un alquiler por llamarse como se llama.

El racismo inmobiliario, lacra que en España es practicada por el 99% de agencias, según un informe de Provivienda, es bien conocido por Zakaria. Él entró en el piso de BarcelonActua en 2022, sin estudios acabados, trabajo o permiso de residencia. Cuatro años después, ya había conseguido todo eso y se había cerciorado de que Catalunya es el lugar en el que se quiere quedar. Pero cuando le tocó emanciparse, todo fueron puertas cerradas. “No lo entendía, se suponía que lo había hecho todo bien”, cuenta el joven.

Esta es una realidad que se repite constantemente entre los usuarios de la entidad. Por eso, y conscientes de que no pueden tenerlos eternamente bajo su ala, pero tampoco pueden echarlos a los leones, desde BarcelonActúa han alargado un poco su acompañamiento. Ellos mismos han alquilado dos pisos con cuatro plazas cada uno, para aquellos jóvenes a los que les cueste más independizarse.

“No es ningún regalo”, advierte Serrano. Quienes acceden a este recurso tienen trabajo, por lo que pagan su parte de alquiler y los gastos. “Es simplemente una manera de darles algo más de tiempo”, cuenta la directora de la entidad, que alerta de que, si bien hace años el gran escollo para la integración de los migrantes era acceder al mercado laboral, ahora es la vivienda.

“Es muy difícil irte de tu casa sin saber a dónde vas o qué va a pasar”, se lamenta Midu. Para él, el camino acaba de empezar y para Zakaria se empieza a enderezar. “Yo he sacrificado mucho, ha sido largo y duro, pero ahora, por fin, soy feliz”, dice. Se pasó más de tres años sin poder ver a su madre. “Estudié y trabajé cada día, hasta obtener el permiso y estar seguro de que, si me iba, me dejarían volver a entrar en España”, dice este joven marroquí que, durante el tiempo que duró el proceso de su regularización rezaba para que nadie de su familia enfermara.

Finalmente, eso no pasó. Hace poco, pudo volver a Marruecos y ver a su madre. Cuando lo cuenta, su mirada se ilumina, igual que la de Midu cuando le escucha hablar. A pesar de que no comparten origen, sus historias tienen mucho en común. Y, aunque se llevan casi cinco años, el más joven de ellos actúa de mentor: “Tienes que darlo todo. Tener disciplina y buscar las cosas buenas. No te concentres en el mal ambiente. Esto será una montaña rusa, pero tú intenta buscar una línea recta y llegarás al final. Te lo prometo”.

El 78% de los jóvenes cántabros entre 14 y 19 años ha consumido pornografía. Al 30% de ellos les llegó por primera vez de manera involuntaria a través de videos en redes sociales -Instagram o TikTok- y de plataformas de juegos. Son algunas de las conclusiones de la tesis recientemente publicada por la investigadora cántabra Teresa Vélez Barquilla. Doctora en Sociología y educadora social, especializada en adolescencia y entorno digital, ha hecho un estudio con casi seiscientos jóvenes cántabros.

Una generación que ha crecido con un teléfono en la mano que le abre la puerta al mundo a través de Internet, que percibe el ideal de vida que proyectan los influencers, que desnuda su intimidad en las redes sociales sin calibrar sus consecuencias y que adquiere patrones de relaciones sexuales violentas por la influencia del consumo de pornografía que genera adicción y modifica el cerebro. “Los adultos hemos distanciado mucho el sexo de lo afectivo” -explica Vélez- “parece que tener sexo es una actividad más. Me tomo un café, tengo sexo y tiendo la ropa, y no es así porque las relaciones sexuales nos atraviesan como seres humanos”.

¿Es cierto que los niños entran ahora más pronto en la adolescencia?

No sabría si está comprobado como tal de una manera biológica. Sí es verdad que a nivel nivel conductual estamos encontrando que están siendo más precoces a la hora de tener prácticas de todo tipo. A nivel de tener una relación de pareja, de tener intereses en mantener relaciones o incluso de llevarlas a cabo. Eso sí que se está adelantando bastante con respecto a otras generaciones anteriores. Más que por una maduración suya natural, tiene mucho más que ver con la socialización, con que tienen acceso al mundo en todos los sentidos de manera mucho más temprana. El teléfono, tanto la globalización como Internet en el entorno digitalizado ha hecho que los chicos y chicas, desde edades muy tempranas, tengan acceso al mundo y sin capacidad de analizar qué mensajes sí, qué mensajes no, qué me corresponde. Desde siempre, de pequeños queremos querido hacer cosas que hacen los mayores y teníamos referentes. Antes esos referentes eran un hermano o un primo mayor, un amigo de alguien. Se limitaba al entorno cercano o, todo lo contrario, a un referente muy alejado como podía ser Shakira aunque había muchísima distancia entre ella y nosotras, pero ahora mismo con el teléfono los referentes han cambiado muchísimo. Ahora tienes como referencia al mundo y a lo que aparenta ser la opinión del mundo. Vas viendo vídeos y tienes opinión sobre lo que el algoritmo te acerca, que no te filtra los mensajes que quizá son más educativos o beneficiosos. Al contrario, te filtra aquellos que generan más adicción, que generan que tú estés de manera más constante metido en las redes sociales. Eso hace que a los chicos y chicas les lleguen referentes que visualizan estilos de vida, dinámicas, pensamientos y actitudes que hacen que manera más precoz adquieran ese tipo de comportamientos o quieran mantener relaciones a edades más tempranas.

¿Qué están transmitiendo esos referentes a los adolescentes?

Ahora mismo los influencer y creadores de contenido son personas como tú, incluso de edades similares a la tuya o de poquita edad más que parten de la misma situación que tú, pero han logrado lo que se conoce como el ideal de vida. Tanto esa persona -generalmente la chica que es la que crea el contenido- como su pareja son guapísimos, tienen unos cuerpos impecables, viajan muchísimo, tienen una casa preciosa y se quieren muchísimo. Ese ideal de vida sí que los chicos y chicas lo pueden ver como un referente muy cercano a ellos, porque son personas como ellos que lo han podido alcanzar. Eso hace que se genere muchísima más presión para todo este tipo de actitudes y sobre todo para que tú sientas que si sigues esos pasos o te sexualizas un montón, por ejemplo -porque es gran parte del contenido que se hace, una sexualización muy fuerte- vas a tener ese ideal de vida que te venden.

¿Esto implica una relación con el sexo más precoz?

Publiqué mi tesis doctoral el mes pasado. Hice una investigación sobre una muestra de 573 jóvenes cántabros de 14 a 19 años de ocho centros educativos urbanos y rurales. La edad media de la primera relación sexual estaba en torno a los 14 años. No hace falta necesariamente que haya una relación sexual completa con penetración, pero no es solo un beso. Por lo menos han tenido masturbación a la otra persona, sexo oral.

¿Además de ser una generación más precoz es también una generación más madura? ¿están preparados a los 14 años para iniciarse en una relación sexual?

Son prácticas sexuales, no relaciones afectivas o sentimentales. Por regla general no están preparados para tener relaciones sexuales de manera consciente. No solo es una cuestión de edad aunque evidentemente con 14 años es tremendamente complicado que tengas todo lo necesario para poder tomar esas decisiones de manera consciente. Tienes que estar preparado, tienes que estar informado informado de lo que implica una relación sexual, de toda la parte emocional y conocer tu cuerpo. Nuestros chicos y chicas jóvenes están teniendo un problema muy grande con esto y está relacionado con que los adultos hemos distanciado mucho el sexo de lo afectivo. Venimos de un momento sociocultural en el que había falta de información en las relaciones sexuales, era algo muy tabú, algo solo y exclusivamente para las relaciones de pareja. Hacía falta dar un salto y cambiar ese pensamiento, pero hemos dado un salto demasiado grande hasta el otro extremo en el que parece que tener sexo es una actividad más. Me tomo un café, tengo sexo y tiendo la ropa, y no es así porque las relaciones sexuales nos atraviesan como seres humanos y aunque los referentes que tenemos en redes hablen mucho de hacer lo que quieras con tu cuerpo, de que una cosa es sexo y otra cosa es una relación, eso nos ha ido calando muy profundamente.

Hemos dado un salto demasiado grande, parece que tener sexo es una actividad más: me tomo un café, tengo sexo y tiendo la ropa, y no es así porque las relaciones sexuales nos atraviesan como seres humanos

¿Cómo les puede afectar?

Nos están enseñando muchísimo a hacer, pero no a sentir y el sexo tiene muchísimo más que ver con sentir. Cuando hablas con una persona que ha tenido experiencias sexuales negativas y profundizas en la parte emocional su sentimiento de malestar es muy fuerte. No ha tenido necesariamente que ser violenta o desagradable, simplemente que no te hayas sentido del todo cómodo, que hayas pasado un límite o que luego con esa persona no ocurrió nada más. Hace falta un mínimo de vinculación con otra persona, no hace falta que sea dentro del matrimonio, no hace falta que necesariamente sea dentro de una relación de pareja, pero sí hace falta reconocer a la otra persona como ser humano. Para eso es importante la reciprocidad, el deseo mutuo, el conocer mínimamente al otro. No puede ser que para tomarnos un café con alguien necesitemos conocerle y no lo hagamos con un desconocido para tener una relación sexual. También tiene que haber unos límites a la hora de compartir la intimidad con la otra persona y ese modelo -que hemos adquirido de adultos- lo hemos trasladado entendiéndolo incorrectamente como libertad a los adolescentes. Por eso ellos tienen muy asentado el hecho de que una relación sexual es algo que no tiene ninguna importancia. Cuando realmente si la tiene.

¿Está muy extendido el consumo de pornografía? ¿Es quizá la primera generación que se hace adulta en este contexto?

Sí, por dos razones. Por un lado, la pornografía ha cambiado muchísimo. Antes era una imagen, una foto de una chica con poca ropa o con ninguna en una pose sexy. Ahora eso lo tenemos en cualquier stand publicitario. Forma parte de nuestra cultura, ya no es porno. Ahora es mucho más que eso, ha ido mucho más allá con Internet. Hay tantísimos vídeos que podríamos estar varias vidas viéndolo sin parar. Los vídeos de pornografía se están creando para generar adicción y generan en el cerebro un estímulo muy fuerte. Por otro lado, está el anonimato que permite ver contenidos mucho más fuertes, porque antes tú tenías que ir a un videoclub a comprar una película. Te veía el del videoclub, la gente del barrio... Ahora tienes tu teléfono móvil, aunque seas un niño de 10 años, y tienes acceso a cualquier tipo de contenido, que además te llega. Porque dentro de la investigación que hice, un 78% de los jóvenes cántabros entre 14 y 19 años ya habían consumido pornografia. Al 30% de ellos les había llegado por primera vez de manera involuntaria a través de videos en redes sociales -Instagram o TikTok- y de plataformas de juegos.

¿A qué edad acceden a la pornografía los jóvenes cántabros?

La edad media es los doce años, 12,6 exactamente, y los primeros accesos a contenido pornográfico ya se están dando desde niños de 8 años, aunque se generaliza en torno a los 11. Antes tú tenías primero relaciones sexuales y luego ya veías algún tipo de vídeo. Ahora están viendo ese tipo de contenido muchísimo antes de empezar a tener sus propias relaciones.

Nos están enseñando muchísimo a hacer, pero no a sentir

¿Qué provoca este consumo de pornografía en la adolescencia y la juventud? ¿cambia la manera de relacionarse con el sexo o con la pareja?

Lejos de ser algo educativo, lo que enseñan esos videos son contenidos tremendamente violentos. Lo que preocupa a nivel profesional ya no es lo poco que tiene de relación sexual sino todo lo que tiene de violencia. Ahora mismo los vídeos pornográficos más vistos tienen muchísimo que ver con el incesto, porque realmente esto va de lo que entendemos como transgresor. Vamos a dar un paso más allá y ¿por qué no excitarte con que tu hermanastra te hace no sé qué entonces? El cerebro no distingue la realidad de la ficción y aunque tú sepas que esa persona del video no es familia, tu cerebro sí se está excitando con la idea de que lo es. Eso está modificando mucho la manera en que nosotros construimos nuestro deseo sexual en un plano muy violento, muy estereotipado y muy relacionado con la explotación y con la violencia en las redes en las relaciones sexuales. Por lo tanto, las relaciones de los jóvenes en el plano sexual, que implican también un cierto plano afectivo o una desafección de lo afectivo, son muy diferentes.

¿Tiene relación el consumo de pornografía con la violencia sexual?

Es estadísticamente significativo el hecho de que, en los chicos, a más consumo de pornografía más probabilidad tienen de ejercer violencia sexual. En paralelo chicas que más pornografía consumen tienen mucho más riesgo de sufrir violencia sexual.

¿El consumo de pornografía es igual en chicas que en los chicos? ¿cómo funcionan los roles de género?

Los roles son muy claros porque los roles de chicos y chicas dentro de una película pornográfica son muy diferentes. Los chicos consumen más pornografía que las chicas y mucho antes. El consumo de ellos se estabiliza a los 11 y las chicas no lo ven hasta los 15, aunque están consumiendo más en los últimos años, pero es mucho más esporádico. Los chicos hacen un consumo continuo, tres o cuatro veces por semana e incluso varias veces al día. Las chicas dicen que lo han visto y que no les gustó. No lo usan para excitarse, como hacen ellos, sino para aprender, para saber que es lo que se espera de ellas en una relación. De hecho, los chicos bajan el consumo de pornografía cuando tienen pareja estable, pero ellas al contrario suelen aumentar entonces su consumo. Ellos lo consumen, aprenden, y van con ese imaginario de lo que es esa relación sexual a una su primera relación.

Entonces, ¿son los chicos quienes tienden a dirigir también esas relaciones sexuales?

La chica no sabe cómo se hace y el chico ha visto un montón de vídeos terroríficos de cómo se supone que se hace: muy brusco, muy rápido, muy fuerte, contra más ruido metas, mejor. Hay golpes, asfixia y conductas muy denigrantes. Cuando las chicas ven estos videos entienden que eso es así y que el resto también lo hace. También es habitual en la adolescencia querer diferenciarte de otras chicas haciendo cosas que ellas no hacen. Hay muchísimas películas, series y contenido para adolescentes en redes como Instagram donde venden como algo muy excitante ese momento de pasión en el que el chico agarra a la chica por el cuello, la estampa contra la pared y nos lo venden como el ideal afectivo. Eso nos parecería tremendo en una relación de pareja pero, de repente, parece que en el sexo todo vale. Toda esa dulzura que trabajamos en nuestras relaciones afectivas en el sexo se difumina, desaparece, ya no existe. Ahí ya no gusta la dulzura y todo es aprendido del porno. Todo el imaginario que tenemos como sociedad, no solo los adolescentes, tiene que ver con la violencia.

¿Falta educación en sexualidad?

Tenemos mucha tendencia a decir: es que los jóvenes de hoy... ¿y quién les educó sino los adultos de hoy? Nosotros hemos sentado las bases para que ellos entiendan que las relaciones son así, porque la mayor parte de la educación sexual se da de manera informal o se da en una clase de 50 minutos. Hay que intentar concienciar con que esto tiene que ser un cambio social, un cambio comunitario. No podemos pretender que una charla contrarreste todos los millones de informaciones que reciben a diario. También es verdad que parece que los abusos han llegado ahora pero tenemos una generación de madres y abuelas que han tenido relaciones sexuales dentro de la pareja y del matrimonio sin tener ganas, y eso es abuso sexual y nunca lo hemos entendido como ello. Estas dinámicas se han asentado siempre y la pornografía y las redes sociales sociales han venido a amplificarlas y a volverlas mucho más violentas y brutales.

Los médicos alertan de un preocupante repunte de las enfermedades de transmisión sexual? ¿Por qué los jóvenes parecen haber relajado las medidas de protección cuando parecía que la sociedad ya estaba concienciada?

Claro, pero ya no, ese efecto ya pasó. Antes las enfermedades de transmisión sexual daban más miedo porque muchas están relacionadas con la mortalidad o con unos efectos muy graves. Ahora mismo te infectas de VIH y no te mueres. Es decir, hubo una época en la que el miedo ayudó. Por otro lado, ahora hay muchos más cribados y se detectan más casos que antes. Hay un aumento de clamidia, gonorrea y sífilis, las más habituales en los jóvenes. La clamidia es, si no me equivoco, la que más está aumentando. Los adolescentes tienen una percepción del riesgo muy baja, piensan que nunca les va a pasar. En torno a un 70% de los jovenes que entrevisté no tenían preocupación por un contagio.

¿Es igual en mujeres que en hombres?

La presión suele estar recaer más en las chicas. Ellas usan métodos anticonceptivos pero eso hace que reduzcan el uso de preservativo. La mayoría de las veces que se utiliza es porque la chica lo demanda, el chico entiende que el hacerlo sin preservativo es mucho más satisfactorio. Es verdad que ellas tienden a protegerse más. Lo único que es estadísticamente significativo es haber tenido experiencias de contagio cercano de una amiga o familiar. Eso sí activa el sistema de defensa.

También hay mujeres menores de edad con órdenes de protección frente a exparejas en algunas ocasiones de su propia edad. A priori conductas machistas que derivan en violencia sexual se atribuían a un patrón de hombres más mayores ¿cómo se explica que un joven del siglo XXI se comporte de este modo, sea machista o agresor?

Lo que pasa en el siglo XXI es que tenemos discursos políticamente correctos, pero no es la realidad de lo que pasa en nuestras relaciones. Una cosa es que nosotros como sociedad entendamos que no es lícito pegar a una mujer y otra cosa es lo que hacemos. Cuando trabajas con chicos jóvenes, todos detectan que la trata es violencia y todos la vemos como detestable. Luego trabajas la prostitución y luego llegas a la pornografía. Vas bajando los niveles. A los chicos les da rabia si saben que alguien ha abusado o violado. Son los primeros que sacan esa superhombría y dicen “es que como le hagan eso a mi hermana les mato”. Pero luego no son conscientes de las propias violencias que ellos cometen. Reaccionan de esa manera ante esos supuestos hombres monstruos y no se reconocen en ellos, pero luego ese mismo chico, por ejemplo, en una situación de relación sexual con la chica, si a ella no le apetece él reacciona: pues si no lo hacemos aquí y ahora ya no lo hacemos“ o amenaza con dejar la relación. La chica acaba aceptando la relación sexual por la presión, por el enfado de él o porque si no quizá no la vuelve a llamar.

En otros casos, se dan violencias extremas, muchas veces aprendidas de la pornografía que modifica tu estructura cerebral y tu manera de entender las relaciones y el deseo. Ese chico realmente se está excitando ejerciendo la violencia y ya ha aprendido a no excitarse de otra manera por eso disfruta agarrándola del cuello, teniendo relaciones muy bruscas en las que ella no está disfrutando. Pero es que no es un imaginario de ahora porque en la prostitución hay hombres que se excitan sabiendo que esa mujer no quiere tener relaciones con ellos, que solo lo hace por dinero. Es la misma dinámica. El hombre lo sabe y le da igual.

Las mujeres en ese sentido son diferentes.

Nosotras no consumimos prostitución porque no nos excitamos con la falta de deseo ajena. Necesitamos ver el deseo de la otra persona para excitarnos, necesitamos que la otra persona participe de la relación sexual, que esté activa. Tenemos que plantearnos de qué manera tan diferentes estamos educando a chicos y chicas para que los chicos no estén detectando si a la otra persona le gusta, quiere o está incómoda. Porque la educación sexual tiene mucho más que ver con las emociones que con el hacer. No hace falta que aprendan tantas posturas. No es el Circo del Sol, no es una performance y contra más posturas hagas, peor sexo estás teniendo, por mucho que nos vendan un imaginario contrario. Hay que preguntarse cómo puede ser que no seamos capaces de detectar las emociones de la otra persona. Y cuando eso se asienta no es que no las detectes, es que te da exactamente igual. Lo que estás haciendo es masturbarte con otra persona. Tienes un orgasmo a través de ella y te vas. Esa otra persona te está dando exactamente igual.

¿Es entonces un problema de educación?

Ahora quizá estamos haciendo más análisis crítico sobre lo que le está pasando a nuestros chavales y sobre todo porque ya no es que se lo hagamos a las otras, sino nos lo están haciendo a nuestras hijas y nos empieza a molestar. Pensamos que estamos educando de manera igualitaria a nuestros niños y niñas , pero tampoco los padres o los educadores son la única influencia que hay en ese menor. Están expuestos a este mundo, a Internet, a redes sociales donde se repente hay un millón de likes en una misma publicación que nos da la falsa sensación de que todo el mundo piensa lo mismo. También es el algoritmo solo te selecciona esa parte. Es decir, que si yo hago un contenido de educación sexual real basado en evidencia, en investigación, el algoritmo no va a hacer que llegue a los menores. Va a llegar esa otra influencer y los chicos y chicas ven en ella a una persona adulta con millones de seguidores que se supone que sabe de lo que habla.

Antes no estábamos informados por falta de información y ahora estamos desinformados por exceso de información porque no somos capaces de filtrarla, analizarla y cuestionarla

¿Qué podemos hacer frente a este contexto?

Lo más importante es que consigamos que nuestros chicos y chicas tengan capacidad de pensar por sí mismos, que además es lo que ellos piden siempre, porque quieren ser muy libres. Antes no estábamos informados por falta de información y ahora estamos desinformados por exceso de información porque no somos capaces de filtrarla, analizarla y cuestionarla. Consumimos información pero no estás pensando por ti mismo, solo estás consumiendo y eso se traslada a la manera que tienen de reflexionar y relacionarse nuestros jóvenes. No es culpa de ellos, es que han nacido en un entorno digitalizado que los adultos no hemos sabido ni controlar, ni entender, ni ni ser conscientes de la proyección que iba a tener. Estamos llegando muy tarde. No puede ser que los profesores no tengan herramientas. Tenemos que volver un poco a lo colectivo si realmente queremos dar una buena educación, porque vivimos en un mundo súper individualizado. Si no trabajamos la educación de manera colectiva, nunca vamos a tener mejoras. Hay una sensación muy grande de que la educación sexual no está teniendo efectos reales en los chavales. No es que no funcione, es que no lo estamos haciendo bien. No podemos pretender que una charla desestructurada dos veces al año vaya a compensar al resto del mundo. Es como remar solos en dirección contraria.

¿Las charlas no tienen ningún efecto?

Una charla sirve, por ejemplo, para que profundizar en el consentimiento. Todos dicen: sí, lo sabemos, ya nos lo han contado muchas veces. En una situación real en la que están diciendo no a un desconocido que detestan, pero no se ponen en una situación en la que están con una persona que les importa, que esa persona quiere hacer cierta cosa y que ellos no se sienten cómodos para hacerla, a ver si son capaces de decir que no. Ahí está el consentimiento, que tiene que ver con el deseo, con la reciprocidad. No podemos pensar que hacemos las cosas libremente ni que consentimos solo por decir sí, porque la mayor parte de chicas hacen sexo oral a los chicos, pero muy pocos chicos les hacen sexo oral a ellas. ¿Eso es consentimiento de verdad?... porque no es reciprocidad. No la hay porque a las chicas nos venden que hacer eso nos excita porque le ves excitado a él, pero ¿por qué ellos no se excitan por vernos excitadas a nosotras? Si no hay reciprocidad y no hay deseo, el consentimiento no es válido. No puede ser que tú lo que desees siempre sea satisfacer al otro.

En esas charlas desmitifico ciertas cosas del consentimiento para que no entiendan solo el eslogan y pienses que vivimos una sociedad súper igualitaria.Si profundizas, tenemos las mismas dinámicas de siempre, solo que además generalmente la dignidad es fuerte. Lo hice porque quise, argumentan. En chicas jóvenes estamos encontrando que muchas de ellas no se dan cuenta de que han sufrido violencia hasta que lo hablas con ellas.

Para las nuevas generaciones la vida profesional y personal van juntas, porque en redes sociales, para marcar la diferencia, tienes que dar tu personalidad y eso es lo que le gusta a la gente

¿Cómo reaccionan frente a parejas celosas o controladoras? ¿saben reconocer la violencia machista?

No son conscientes de que lo están viviendo. Ellas también son celosas, también controlan y se asienta esa la falta de intimidad, porque tiene su ubicación en tiempo real compartida con amigos y con pareja. Publican cosas muy íntimas y muy personales en redes sociales cuando saben que pierden el control sobre ello, pero no les no les preocupa porque no son conscientes del riesgo, han crecido con ello tan al alcance que piensan ¿cómo va a ser malo algo que yo tengo desde los 3 años? Se han criado con esto, no ven el riesgo ni perciben que toda su intimidad está condenada. Hay cantidad de madres y padres que publican un montón de información y de contenido sobre sus hijos que han perdido toda la intimidad y todo el poder sobre su persona. Para estas nuevas generaciones la vida profesional y personal van juntas, porque en redes sociales, para ser diferente y para marcar la diferencia, tienes que dar tu personalidad y eso es lo que le gusta a la gente. La gente te quiere ver a ti. Dentro de ese contexto, cuando detectamos una situación de violencia es cuando ya es algo bastante grave porque ellas y ellos han normalizado el control. Las chicas empiezan a detectar que hay algo malo cuando se vuelve muy agresivo, no al principio.

Hay niñas que ya consumen productos cosméticos ¿hay una hispersexualización de las menores?

Lo vemos en las redes, en TikTok: hay una hipersexualización de las menores y eso implica que los padres y las madres lo toleran de alguna manera porque estamos hablando de niñas incluso desde los 8 o 10 años. Por un lado, está el autocuidado mercantilizado, sin irnos a las peques porque, claro, las peques son un reflejo de nosotros. La industria cosmética, estética y la de ropa quieren ganar dinero pero lo venden desde el autocuidado y ahí ya te engañaron con todo. ¿Qué es el autocuidado para las mujeres y qué es el autocuidado para los hombres? En el imaginario social si un hombre se toma un día para sí mismo va a la montaña, hace deporte. Se cuida física y mentalmente. ¿Qué hace una mujer cuando tiene un día para sí? Las uñas. El pelo y esa mascarilla ¡cómo me hace sentir de bien! Nos han vendido que con lo que realmente disfrutamos es poniéndonos una mascarilla, tiñéndonos el pelo y gastando dinero. No les veo a ellos pasando el día limándose los callos o haciéndose un tratamiento de nalgas para que estén bien firmes.Todo lo que tiene que ver con las chicas tendemos a sexualizarlo. La chica con mucho peso también es sexy, la chica muy delgada es sexy, todas son sexys. Ser sexys y bellas atraviesa nuestras vidas de manera trascendental. Tenemos que cambiar la mentalidad social para que ellas no se sientan presionadas, para que todas las chicas de ahora no tengan puesto pecho o labios. Las operaciones de estética aumentan pero en ellas de forma desorbitada. Además es que ya no es solo ser sexy para gustar a otros, sino para poder tener más éxito en tu campo profesional.Entonces no es responsabilizarlas a ella, es responsabilizar a la sociedad que lanza esa presión tan fuerte. ¿Y qué están viendo nuestras niñas?Un montón de chicas jóvenes operadas. ¿Qué aprenden las niñas desde muy pequeñas? los juegos de maquillaje. Mi mamá, mi tía, mi profe, mi médica se maquilla. En la tele se maquillan todas. ¿Qué hago yo?... me maquillo.