La facultad de medicina de Montpellier es reconocida como la escuela médica más antigua del mundo occidental. Sus raíces se hunden en el siglo XII, antes incluso de obtener su marco institucional formal en el año 1220. Este prestigio nació de un gesto de apertura por parte del señor feudal Guilhem VIII, quien en 1181 decretó la libertad de enseñanza para todos los médicos. Gracias a este edicto, cualquier persona podía impartir conocimientos sin importar su religión o procedencia, sentando las bases de una cultura académica inclusiva. Este entorno favoreció que la ciudad se convirtiera rápidamente en un nexo fundamental para practicantes de diversos orígenes geográficos y culturales. 

La legitimidad académica fue finalmente consolidada por el cardenal Conrado de Urach, quien actuó en nombre del Papa para otorgar los primeros estatutos. Desde aquel entonces, la institución ha mantenido una trayectoria ininterrumpida de formación médica, sobreviviendo a reformas, revoluciones y cambios políticos radicales a través de los siglos. Hoy, este centro milenario sigue siendo un referente de innovación y excelencia en el corazón de Francia.

El desarrollo institucional de la facultad alcanzó un hito histórico el 26 de octubre de 1289 con la bula papal de Nicolás IV. A través de la constitución apostólica «Quia Sapientia», se ordenó la creación oficial de la Universidad de Montpellier, integrando la ya prestigiosa escuela de medicina. Durante la Edad Media y el Renacimiento, el centro ganó un reconocimiento internacional sin precedentes, equiparándose a las grandes universidades italianas. Su cercanía estratégica a la Corte Papal en Aviñón durante el siglo XIV atrajo a eruditos y estudiantes de todos los rincones de Europa. Con el paso del tiempo, la facultad experimentó una transición gradual de la tutela eclesiástica hacia el control estatal. 

Este proceso se aceleró durante el Renacimiento, cuando la institución adquirió sus propios locales, conocidos como el Colegio Real de Medicina, hacia 1450. A pesar de los conflictos religiosos del siglo XVI, como la llegada de los protestantes, la escuela vivió un renacimiento bajo el reinado de Enrique IV. La creación del primer Jardín Real de Francia por Pierre Richer de Belleval fue un testamento de esta época dorada de esplendor científico.

La herencia multicultural de Montpellier es el cimiento sobre el cual se construyó su fama global como la cuna de la medicina moderna. El intercambio vibrante de conocimientos entre practicantes judíos, árabes y cristianos fomentó una apertura intelectual única en la Europa medieval. Esta mezcla de tradiciones médicas permitió a la facultad heredar y preservar saberes antiguos que se habían perdido en otras regiones occidentales. La política de reclutamiento secular e internacional fue un factor determinante para atraer a las mentes más brillantes de la época. Los estudiantes no solo recibían una instrucción teórica rigurosa, sino que también participaban en una formación práctica innovadora. Este modelo educativo holístico permitió que el conocimiento médico fluyera de manera constante a través de las generaciones de alumnos. Este legado de pluralismo cultural sigue siendo una de las características más queridas y respetadas de su historia milenaria. 

El entorno arquitectónico de la facultad es tan impresionante como su historia académica, situándose en un antiguo monasterio benedictino. Este edificio del siglo XIV, adyacente a la imponente catedral de Saint-Pierre, es una joya que combina estilos góticos, renacentistas y clásicos. Los visitantes pueden admirar claustros abovedados, escaleras monumentales y salas ceremoniales que respiran siglos de tradición médica ininterrumpida. En 1795, tras el convulso periodo revolucionario, la facultad se trasladó a estos locales que anteriormente sirvieron como palacio episcopal. El conjunto histórico incluye también el Teatro de Anatomía, mandado a construir por Jean-Antoine Chaptal para modernizar la enseñanza práctica. Las paredes del edificio albergan una de las colecciones médicas más antiguas de Europa, funcionando hoy como un centro vivo de enseñanza. 

A lo largo de los siglos, por los claustros de Montpellier han pasado figuras legendarias que han moldeado el curso de la historia universal. Entre sus alumnos más ilustres destaca el escritor François Rabelais, quien dejó una huella imborrable en la cultura y la ciencia. También figura el famoso médico y vidente Nostradamus, cuyos estudios en la facultad son parte del mito que rodea su figura. Otros nombres de gran relevancia incluyen a Guy de Chauliac, precursor de la cirugía moderna, y al botánico Arnau de Vilanova. La influencia de estos pensadores permitió que los avances científicos desarrollados en Montpellier se difundieran por toda Europa y el mundo. 

300 incunables

Uno de los tesoros más valiosos de la institución es su Biblioteca Universitaria de Medicina, considerada una de las más ricas de Francia. Este repositorio de conocimiento alberga la asombrosa cifra de 100.000 volúmenes impresos y unos 900 manuscritos antiguos. Entre sus estanterías, que se extienden a lo largo de nueve kilómetros lineales, se encuentran también 300 incunables de enorme valor. La colección fue constituida en gran medida gracias a la dedicación de Victor-Gabriel Prunelle tras la Revolución Francesa. Prunelle recorrió depósitos literarios para reunir un fondo enciclopédico que superara el ámbito puramente médico, incluyendo textos de diversos dominios. La biblioteca custodia además todas las tesis defendidas en las facultades de Montpellier desde el siglo XVII hasta la actualidad. 

El Conservatorio de Anatomía, establecido originalmente en el siglo XVIII, representa un punto culminante de la visita a la facultad. Este museo único exhibe más de 5.000 piezas anatómicas, modelos de cera y órganos preservados de un valor artístico excepcional. Entre las joyas de la colección destaca el famoso «écorché» de Alphonse Lami y las ceras naturales de Felice Fontana. Estos modelos fueron herramientas fundamentales para que los estudiantes aprendieran anatomía examinando directamente cuerpos y reproducciones realistas. La colección ofrece una perspectiva fascinante sobre los métodos de enseñanza médica previos a la llegada de la tecnología moderna, un espacio que constituye una de las mayores riquezas patrimoniales de Montpellier y de la historia de la ciencia global.

Apartar de los efectos más perniciosos de las redes sociales a los menores de 16 años, cuyo cerebro es muy sensible al cóctel de dopamina, ansiedad y sobreestimulación que desencadenan sus algoritmos. Sobre el papel, la idea es sencilla y ha generado consenso internacional. En la práctica, las experiencias de Francia intentando adaptarla a las leyes europeas y los primeros meses de aplicación práctica en Australia han mostrado que la iniciativa representa uno de los mayores retos en la regulación de Internet de los últimos años.

En Francia, Emmanuel Macron emuló a su homólogo español Pedro Sánchez y convirtió la prohibición de redes sociales para adolescentes en una prioridad de su gobierno. En enero, mientras la Fiscalía gala abría una investigación contra X por presunto abuso infantil, Macron pidió a la Asamblea Nacional que tramitara por “el procedimiento de urgencia” el proyecto para establecer una edad mínima de 15 años para el uso de redes sociales en Francia. Hasta ahora el país no había definido por ley este extremo, dejando la decisión a las propias redes.

“El cerebro de nuestros niños y adolescentes no está en venta. Sus emociones no están en venta, ni por plataformas estadounidenses ni por algoritmos chinos”, afirmó el presidente francés. Pese a ello, la tramitación está resultando más ardua de lo esperado. Tras una negociación que llegó hasta la medianoche, la Asamblea Nacional aprobó en marzo un texto con enmiendas a la propuesta del Gobierno que, en su paso por el Senado, ha recibido también cambios sustanciales y eliminado la prohibición total.

El cerebro de nuestros niños y adolescentes no está en venta. Sus emociones no están en venta, ni por plataformas estadounidenses ni por algoritmos chinos

Emmanuel Macron

La cámara alta gala ha sustituido ese veto completo para los menores de 15 por dos categorías de riesgo. Ahora, la ley distingue entre las plataformas “perjudiciales”, que quedarían prohibidas, y las “menos dañinas”, que serían accesibles con autorización familiar. La encargada de decidir la categoría de cada red social sería la Arcom, la autoridad reguladora audiovisual, un ente administrativo.

El Senado, con mayoría de la coalición de partidos de derecha y centro-derecha, asegura que la propuesta inicial violaba las libertades fundamentales. El Gobierno y sus apoyos en la Asamblea Nacional, sin embargo, han criticado los cambios. “Ponen en peligro el texto entero”, ha afirmado la diputada Laure Miller, ponente del texto inicial; mientras que la ministra de Inteligencia Artificial y Asuntos Digitales, Anne Le Hénanff, ha afirmado que la reformulación entra en conflicto con las leyes europeas y abre la puerta a que las redes calificadas como “perjudiciales” lo impugnen en los tribunales.

Ahora, una comisión mixta de diputados y senadores intentará llegar a un acuerdo para un texto conjunto. “Lo que decimos es simple: las redes sociales no son inofensivas”, ha insistido ante esas negociaciones Miller.

Entre la prohibición completa y el “control blando”

Desde que Australia lo pusiera en marcha a finales de 2025, más de una docena de Gobiernos de todo el mundo han anunciado sus propios planes para controlar el uso de redes sociales por parte de los adolescentes. En Europa, Francia es el país que ha avanzado más en su tramitación parlamentaria. Grecia, donde el Gobierno de Nueva Democracia tiene mayoría absoluta, ha anunciado que aprobará en verano un veto completo de las cuentas de menores de 15 años que se activará el 1 de enero de 2027.

Los debates que se están dando en el país galo entre la prohibición dura y una ley con excepciones para los menores que cuenten con aprobación familiar se repiten en todos los casos. En el Reino Unido, donde el primer ministro Keir Starmer ha anunciado su intención de ejecutar una norma de este estilo, se han rechazado ya dos proposiciones realizadas por la Cámara de los Lores que trataban de imponer una prohibición total para los menores de 16 años.

España se encuentra cerca de acercarse al mismo dilema. La última del Gobierno sobre la Ley Orgánica para la protección de las personas menores de edad en los entornos digitales que se tramita en el Congreso incluye una prohibición total para los menores de 16. El PP no ha aclarado el sentido de su voto, pero cuando el Gobierno hizo su anuncio Feijóo replicó que su partido ya propuso prohibir el acceso a redes sociales a los menores de 14 años. El PP ha registrado más de medio centenar de enmiendas al proyecto de ley de Protección al Menor en el Entorno Digital y entre ellas proponen que sí se permita que los adolescentes de entre 14 y 16 años las utilicen si tienen consentimiento “expreso y verificable” de sus padres.

“Espero que a ningún grupo se le ocurra votar en contra de esa ley porque algunos se le llena la boca diciendo que ya lo habían dicho ellos”, afirmó el ministro para la Transformación Digital, Óscar López, en una reciente entrevista con elDiario.es. “Espero que nadie sea tan insensato”, recalcó.

Desde Sumar, inciden en que “lo importante es el empoderamiento digital de los jóvenes y la alfabetización mediática para prevenir y evitar usos inadecuados”. “Nuestras vidas son híbridas y la formación de todas las personas también tiene que estar enfocada a cómo desarrollarse como ciudadanas en el espacio digital, al igual que se forman para ello en otros ámbitos de la sociedad”, añaden, pidiendo que el peso regulatorio recaiga “sobre las plataformas y los grandes caudillos digitales. Son ellos quienes tienen que asegurar el cumplimiento de los derechos de todas las personas, también los menores, en el espacio digital”.

Por el momento no se ha fijado un calendario para la votación de la Ley, aunque esta podría llegar en torno a verano u otoño. Mientras, la industria digital también se ha posicionado en contra del “control duro” por el que aboga el Gobierno, proponiendo en su lugar medidas como la concienciación o el control parental.

La aplicación con la que se llevaría a cabo es Cartera Digital Beta, desarrollada por el Gobierno y testada en un proyecto piloto coordinado desde Bruselas. Su uso obligaría a los adultos a demostrar su edad periódicamente para continuar usando estas plataformas, aunque el Ejecutivo asegura que el proceso será privado y seguro.

Las lagunas en la aplicación práctica en Australia

El único país que ha llevado a la práctica una prohibición de este estilo ha sido Australia, convertida ya en un experimento social a gran escala. El país prohibió en diciembre el uso de redes sociales a menores de 16 años, dejando todo el peso del veto sobre las plataformas. Estas deben imponer “medidas razonables”, a través de las tecnologías a su alcance, para bloquear cualquier cuenta que no cumpla el requisito de edad, bajo multas de 49,5 millones de dólares australianos (unos 30 millones de euros).

Sin embargo, a los pocos meses de su entrada en vigor, la iniciativa ha revelado importantes vulnerabilidades y ha demostrado ser fácil de eludir para los adolescentes. Tal y como ha documentado un reportaje de Bloomberg, los menores están utilizando tácticas como el uso de redes privadas virtuales (VPN) o fotografías de sus hermanos mayores para burlar los sistemas de las plataformas, que se basan en selfies, fotografías de carnés de conducir y documentos de identidad.

Los primeros datos oficiales confirman las limitaciones de la norma australiana. Según el informe de marzo de 2026 del regulador eSafety, aunque desde la entrada en vigor de la ley se han eliminado o restringido cerca de 4,7 millones de cuentas de menores, el 70% de los adolescentes que ya usaban plataformas como Instagram, TikTok o Snapchat antes de diciembre han mantenido su acceso. La principal grieta está en la verificación: el 67% de los padres declara que sus hijos no fueron sometidos a ningún control de edad por parte de las plataformas.

A esto se suma que la ley cuenta con excepciones importantes: plataformas como WhatsApp, Messenger o el popular videojuego Roblox no están vetadas. Esto ha generado que los adolescentes desplacen su consumo hacia estas redes desde otras como Instagram o TikTok, que sí han quedado prohibidas.

Las familias, por su parte, también están divididas. Muchas argumentan que la aprobación de la ley ha facilitado la desconexión de los menores de las plataformas, eliminando parte de la presión de grupo. Otros, en cambio, afirman que ya es tarde para los que ya habían normalizado su uso. “Una vez que se las das, no se las puedes quitar”, dice Megan Russell, madre de un adolescente de 16 años y dos gemelas de 14. “Creo que a los que ya tienen entre 12 y 16 años, simplemente hay que descartarlos. No creo que vaya a funcionar. Esperemos que funcione para los que ahora se acercan a los 12”.

“Estarán de acuerdo conmigo en que sería mejor aumentar las ayudas destinadas a las mujeres francesas, que solo tienen dos hijos, en lugar de animar a las mujeres extranjeras a tener, en nuestro territorio, tres, cuatro, cinco o seis hijos”, explicaba Jean-Marie Le Pen en octubre de 1985 en la emisión política francesa L'Heure de vérité. “Por eso, el Frente Nacional propone que los servicios sociales se separen entre franceses y extranjeros”. Eran los primeros días de uno de los pilares ideológicos y obsesión de la extrema derecha francesa, basada en la discriminación y en la nacionalidad en lugar de la ciudadanía, que hasta entonces había estado en el centro del Estado de bienestar.

En ese mismo 1985, la expresión “preferencia nacional” entró de lleno en el debate político francés. Era el título de un libro —con el subtítulo 'respuesta a la inmigración'— cuyo autor principal era Jean-Yves Le Gallou, político de un pequeño partido conservador, que poco después pasaría a las filas del Frente Nacional y que hoy forma parte del entorno de Éric Zemmour en la formación ultra Reconquista.

Más de diez años antes, el Frente Nacional había sido fundado por varios grupos de distintas tendencias de la extrema derecha francesa —entre los que se encontraban los neonazis de Ordre Nouveau—, con el objetivo de salir de la marginalidad política y electoral. Su primer ideólogo, François Duprat, aconsejó basar la retórica antiinmigración no en discursos de odio, sino en “argumentos de carácter racional, social y político”.

En esa misma línea, cuando a mediados de los años 80 apareció el concepto de preferencia nacional, la idea sedujo a Le Pen hasta tal punto que lo convirtió en estrategia electoral y en el cimiento ideológico del partido. “Yo quiero más a mis hijas que a mis sobrinas, y más a mis sobrinas que a mis primas, y más a mis primas que a mis vecinas”, ilustraba Le Pen en otra intervención televisiva. Cuatro décadas después, el Partido Popular ha comprado ese mismo marco a Vox, llevándolo incluso a acuerdos de investidura con intención de aplicarlos en Aragón y Extremadura.

También en 1985 Le Pen publica su propio libro titulado Los franceses primero (Les français d'abord), en el que retomaba por primera vez la misma expresión que, desde entonces, estaría presente en todas las campañas electorales de la formación. Cuando su hija tomó las riendas del partido, en 2011, inició un proceso de normalización con el que trató de eliminar los discursos racistas más flagrantes (para ello tuvo que expulsar a su padre) y convencer a los votantes que la formación podría ser un verdadero partido de gobierno y no sólo un vehículo de voto protesta.

No obstante, el concepto de preferencia nacional fue uno de los elementos que Marine Le Pen decidió conservar, con un ligero cambio: pasó a ser prioridad nacional. El concepto se convirtió así en el marcador de estabilidad ideológica del lepenismo, pese a los cambios impuestos por su nueva presidenta. “Mi filosofía es la siguiente: los extranjeros que quieran venir a nuestro territorio tendrán que valerse por sí mismos”, declaraba Le Pen en 2013.

“Patriotismo social”

Los expertos en demoscopia señalan que el rechazo a la inmigración es el principal factor que agrupa a los votantes del partido de extrema derecha francesa. Si en la población francesa un importante porcentaje considera que “hay demasiados inmigrantes en Francia” (en torno a un 60%), el dato es abrumador entre los votantes de RN, llegando al 94% en algunas encuestas. “Marine Le Pen ha demostrado su capacidad para adaptarse, pero, en el fondo, la línea política del Frente Nacional sigue siendo identitaria, nacionalista, soberanista y antisistema”, resumía el politólogo especialista en la derecha Jean-Yves Camus, en declaraciones al diario L’Humanité. “Porque esa es la razón de ser de este partido; si renuncia a eso, no es nada”.

En el programa de Marine Le Pen para las últimas elecciones presidenciales, la prioridad nacional tenía un lugar destacado. Le Pen considera que debe aplicarse para el acceso a la vivienda social o al empleo. Invocando un “patriotismo social”, las prestaciones deben ser asignadas en función de la nacionalidad del receptor: las prestaciones “de solidaridad” estarían condicionadas a 5 años de trabajo en Francia para los trabajadores de nacionalidad extranjera.

Cuando Jean-Yves Le Gallou creó el concepto de preferencia nacional hace 40 años, iba a contracorriente de la mayoría de los regímenes de protección social europeos que se habían construido en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Los llamados sistemas “universalistas” –que el sociólogo e historiador francés Pierre Rosanvallon considera que son “indisociables del fortalecimiento del vínculo cívico provocado por las dos grandes guerras del siglo”– se habían basado en la ciudadanía y la igualdad y no en la pertenencia a un grupo étnico determinado.

Una tendencia reforzada en las décadas posteriores por diferentes acuerdos internacionales y por distintas sentencias judiciales. En estos sistemas de redistribución, el criterio fundamental no es la nacionalidad del solicitante, sino sus necesidades. A diferencia de lo que había ocurrido antes de la guerra, el sistema del bienestar se amplió a los extranjeros, que de hecho estaban excluidos de todas las prestaciones a pesar de haber contribuido a muchas de ellas a través de los impuestos. Pero para el RN la filosofía universalista es “injusta”, en palabras de su actual presidente, Jordan Bardella. La lucha contra la inmigración constituye hoy una “gran urgencia” para Francia, que “debe dejar de ser una ventanilla social para la inmigración de todo el mundo”.

Corriente internacional

Si bien el concepto de prioridad nacional ha tenido un largo recorrido en Francia, discursos similares hostiles respecto a la inmigración han proliferado en muchos otros países y han acabado dando lugar a sistemas de preferencia nacional más o menos marcados.

Muchos sociólogos y politólogos relacionan la idea con la corriente del “nativismo”, un concepto anglosajón muy popular en una parte del movimiento MAGA de Estados Unidos, que alía el nacionalismo y la xenofobia; o con la idea de un “welfare chauvinism” [chovinismo del bienestar], que surge en los años 1980-1990 en los países escandinavos y que ha influido no sólo en la extrema derecha del norte de Europa, sino también en una parte de los socialdemócratas.

En Francia, la creciente obsesión política en torno a la inmigración ha provocado otro fenómeno: ante la imposibilidad legal de aplicar la prioridad nacional, contraria al derecho francés e internacional, la derecha y la extrema derecha han multiplicado las iniciativas para modificar la legislación que recoge los requisitos de duración de la estancia.

Así, poco a poco, nuevas barreras han ido limitando en Francia el acceso de los extranjeros a la protección social y, en ocasiones, a las condiciones de regularización. “La vieja promesa discriminatoria de la extrema derecha puede adoptar formas encubiertas, sobre todo a través de requisitos de antigüedad de residencia legal cada vez más desmesurados”, señalan los investigadores de la Universidad de Nanterre Lola Isidro y Antoine Math en una nota sobre la prioridad nacional. “Este tipo de exageración es claramente xenófoba, ya que el requisito de la antigüedad de la residencia legal, al igual que la nacionalidad, cumple una función de exclusión”.

La Justicia, en contra

Esta tendencia desembocó en enero de 2024 en la aprobación de una ley sobre inmigración particularmente represiva, escrita en gran medida por la derecha de Los Republicanos (cuyo presidente, Bruno Retailleau, ha adoptado los postulados de la extrema derecha) y aprobada con los votos de Agrupación Nacional. El texto exigía una ampliación a 5 años de residencia o una afiliación por actividad profesional de al menos 30 meses para poder acceder a ayudas familiares, escolares o vivienda.

Su aprobación —también con una parte de votos del partido del presidente Emmanuel Macron— provocó indignación en la izquierda, en las asociaciones ciudadanas y el mundo académico. El coordinador de Francia Insumisa, Manuel Bompard, denunció que se habían “traspasado líneas rojas fundamentales; las posiciones que la extrema derecha francesa lleva defendiendo desde hace 50 años son ahora las que defiende el Gobierno”. Marine Le Pen, por su parte, se felicitó por lo que consideraba una “victoria ideológica”.

El texto fue ampliamente censurado por el Consejo Constitucional debido a cuestiones de procedimiento. Pero, además, la institución señaló que supeditar el derecho a las prestaciones sociales a estancias tan prolongadas supone una “vulneración desproporcionada” de los requisitos constitucionales. En la misma línea, unos días después, el entonces presidente de la institución, Laurent Fabius, señalaba que “la prioridad nacional, aplicada de forma sistemática, es inconstitucional”.

Más tarde, el mismo Consejo Constitucional, consultado sobre una propuesta de referéndum de iniciativa compartida presentado también por Los Republicanos —que retomaba esa misma ley de inmigración para someterla a consulta— la declaró anticonstitucional (la inmigración no es uno de los temas fijados como posible sujeto de consulta).

Pero a pesar de las decisiones del Consejo Constitucional, del Consejo de Estado o del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Marine Le Pen y Jordan Bardella continúan repitiendo su intención de instaurar un sistema de prioridad nacional si llegan al poder.  Y aseguran que, en caso de conflicto con el Consejo Constitucional, propondrán una revisión de la Constitución y un referéndum sobre la cuestión. Así, a un año de la próxima elección presidencial en Francia, el partido que lidera los sondeos (RN) plantea la posibilidad de un choque de legitimidades entre la Presidencia y las instituciones garantes de la legalidad. 

El paso del siglo XIX al XX llevó a la clase alta francesa a un cambio de época, un hecho que se aceleraría con las dos guerras mundiales, y cuyo retrato de esto dejó por escrito la autora Pauline de Pange, de soltera nacida como Pauline de Broglie.

Fue descendiente de Madame de Staël, pensadora que fue una de las figuras centrales de la Revolución Francesa y que se opuso a Napoleón, así como era sobrina de la condesa de Ségur, escritora francesa de origen ruso conocida por su obra ‘Les Malheurs de Sophie’. Además, fue hermana de Louis de Broglie, menor que ella, que fue premio Nobel de Física en 1929, inventor de la mecánica ondulatoria.

Pauline de Pange evidenció el ocaso de la clase aristocrática francesa y el mundo en el que vivían en la primera parte de sus memorias, “Así viví 1900”, publicadas en 1962, y que en español ha traducido la editorial Errata Naturae esta primavera. Un libro en el que ella se remonta a cuando era una niña que con ojos inocentes relataba lo que veía. “No quería escribir mis memorias, estas páginas no son sino una sucesión de imágenes, reflejos de una época a la vez muy cercana e infinitamente lejana”, relata la escritora en la introducción de su obra.

“En casa seguíamos viviendo como en el siglo XVIII”

Pauline de Broglie, que más tarde sería de Pange, nació el 6 de febrero de 1888, casi al mismo tiempo que la Torre Eiffel, hoy símbolo de París, pero entonces todavía un monumento controvertido. La niña vino al mundo en una de “las familias aristocráticas más prestigiosas de Francia”, con descendientes como Albert de Broglie, presidente del Consejo al inicio de la III república, Víctor de Broglie, ministro del rey Luis Felipe I de Francia, pero también las mencionadas Madame de Staël o condesa de Ségur.

Pronto la joven afirma de forma tajante: “En casa seguíamos viviendo como en el siglo XVIII” y eso se pudo apreciar en como su educación no estaba planificada y como la pequeña tenía una rutina marcada, donde quedaba clara la posición de cada uno de los que vivían allí. Uno de los detalles más destacados es la educación fuera de lo común que le dio su abuela, que le leía tanto historia como biografías de personajes y autores como Voltare o Rosseau: “Se trataba de dos escritores de los que oiría hablar mal, pero a los que ella apreciaba mucho”.

Así, en “Así viví 1900”, Pauline de Pange describe cómo vivió los primeros años de su vida, bajo su prisma inocente, que coincidieron con los inicios de la Tercera República. “Viví en un mundo hermético que quiso ignorar los nuevos tiempos y preservar hasta el extremo sus costumbres y sus ilusiones”, aseguraba, a la vez que describe hechos como el que viajar “no estaba bien visto” por la clase aristocrática, que criticaba los viajes por placer, casi visto como pecado. La joven también pasa por acontecimientos históricos como la boda del entonces duque de Orleans, pretendiente a la corona de Francia, con María Dorotea, archiduquesa de Austria, el 5 noviembre 1896, al que tuvieron que asistir sus padres; el cincuentenario de las carreras de Craon o la Exposición Universal de 1900.

La joven que se vio en medio de cambios para los que el entorno “no había preparado”

Al mismo tiempo, de Pange describe la llegada del cine como espectadora de las primeras películas de los hermanos Lumière como niña, del teléfono que no podía usar por ser pequeña y mujer, así como los automóviles o la primera línea de metro de París. Todo ello con lugares tan diferentes como la primera casa siendo un palacete del distrito VIII de la capital francesa, una casa de veraneo en Dieppe o la etapa en el Castillo de los De Broglie, donde se dio cuenta del legado de su familia.

Un relato que concluye quedando claro que no seguirá igual: “Nada hacía presagiar a mis ojos infantiles el amanecer de una nueva era en aquel París de 1900. Doy gracias a Dios por haberme dado la fuerza para afrontar los profundos cambios para los que nada en mi educación y mi entorno me había preparado”, pero que le llevó a ser lo que fue.

Pauline de Pange escribió su primer libro en 1923 y su carrera literaria avanzaría desde 1926 como columnista habitual en periódicos, que le llevaría también a escribir una tesis sobre su antepasada Madame de Staël que le valdría en 1970 ser nombrada comendadora de la Legión de Honor.

Olivia Rodrigo ha hecho historia. La joven de 23 años se ha convertido en la primera artista de la historia que ha conseguido grabar un videoclip dentro de los aposentos reales del emblemático Palacio de Versalles. Hablamos del vídeo de Drop Dead filmado por Petra Collins, una canción que pertenece al que será su tercer álbum, You seem pretty sad for a girl so in love. 

Según recoge Vittoria Benzine, periodista del medio digital Artnet, el palacio francés dio permiso al equipo de Rodrigo para grabar por el “deseo de inspirar a los jóvenes de todo el mundo a visitar Versalles y considerar el palacio como un lugar de belleza y amor”. A lo largo del videoclip, vemos a Olivia recorriendo distintas habitaciones de la antigua residencia real construida por Luis XIV, conocido como el “Rey Sol”. 

Es algo histórico en la industria musical pero, tal como señala el propio palacio en su página web, más de 200 películas se han rodado aquí desde 1904 hasta la actualidad. Directores como Sofia Coppola o Woody Allen, por ejemplo, tuvieron la oportunidad de utilizar Versalles como escenario, cuyo palacio y parque fueron designados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1979. 

Versalles en el videoclip

A lo largo del videoclip de Rodrigo, vemos algunos lugares emblemáticos del interior del Palacio de Versalles, un sitio que para hacernos una idea tiene más de 67.000 metros cuadrados y está distribuido en más de 700 habitaciones. Por ejemplo, aparece la conocida como Antecámara del Gran Cubierto, una sala donde el rey y la reina comían en público. La reina María Antonieta pidió que se tocara música en cada comida, por lo que allí se instaló una tarima para recibir a los músicos.

La artista también recorre la Galería de las Batallas, una impresionante sala de 120 metros de largo, famosa por sus pinturas centradas en la historia bélica de Francia; así como la Escalera de los Príncipes, cuya decoración data en su mayor parte del siglo XVII y que une la primera planta con la planta del jardín. En un momento del vídeo, también aparece en la Cámara De La Reina, lugar donde la reina dormía, celebraba audiencias privadas y daba a luz. 

La residencia de Luis XIV

Hasta la inauguración oficial del Palacio de Versalles el 6 de mayo de 1682, la corte real cambiaba de ubicación con frecuencia. El rey Luis XIV residía primero en el Palacio del Louvre, luego en las Tullerías, aunque también pasó algunas temporadas en los castillos de Saint-Germain-en-Laye y Vincennes. A partir de 1682, Luis XIV no solo vivió allí, sino que decidió trasladar a la corte entera, convirtiendo Versalles en el centro del gobierno de Francia.

Pero el siglo y medio de esplendor que se vivió en aquel lugar acabó trágicamente con la Revolución Francesa de 1789, cuando Luis XVI y María Antonieta fueron trasladados a París para morir en la guillotina. El Palacio de Versalles se convirtió oficialmente en museo en 1837, cuando el rey Luis Felipe I inauguró el Museo de la Historia de Francia en el ala sur del palacio. Hoy es uno de los lugares más visitados de Francia.

El multimillonario estadounidense Elon Musk dio plantón este lunes al Tribunal de París que le había citado en el marco de una investigación por posibles violaciones de la legislación del país por contenidos publicados en su red X, algo de lo que tomó “nota” la Fiscalía, que continúa sus pesquisas. “Su presencia o ausencia no impide la continuación de la investigación” sobre X, afirmaron fuentes de la Fiscalía a EFE.

La investigación judicial, abierta en enero de 2025, se centra en los delitos de complicidad en la posesión y distribución de imágenes de pornografía infantil de menores, y en el uso del modelo de inteligencia artificial de X para crear 'deepfakes' (ultrafalsos) sexualmente explícitos sin el consentimiento de las víctimas, precisaron las fuentes. Recordaron que las autoridades judiciales de otros países también han abierto investigaciones contra X, relacionadas con estas mismas sospechas.

De conformidad con las disposiciones sobre cooperación penal internacional, ciertos documentos del procedimiento francés se han remitido al Ministerio de Justicia, a las fiscalías de California y Nueva York, así como a diversas fiscalías europeas, señalaron.

Conforme al procedimiento penal francés, que garantiza a toda persona investigada la posibilidad de declarar sobre los presuntos delitos, algunos directivos y empleados de la empresa X habían sido citados hoy a declarar por los servicios policiales encargados de la investigación, pero ninguno de ellos se presentó, constató la Fiscalía francesa que continúa con sus pesquisas.

El magnate estaba convocado para una declaración en la que no debía comparecer como imputado, sino bajo el formato de lo que se conoce como “una audición libre”, que tampoco excluía teóricamente la posibilidad de que hubiese podido terminar arrestado En marzo pasado, Musk trató de “retrasados mentales”, escrito directamente en francés (“attardés mentaux”), a los magistrados que investigan sobre X en Francia.

Una reacción abrupta tras el registro judicial que se llevó a cabo a comienzos de febrero en la sede de X en París, y al que la empresa replicó rechazando “categóricamente haber cometido la menor infracción” y denunciando “motivaciones políticas”. El procedimiento del Tribunal de París pretende aclarar si X incumple la normativa francesa en tanto que responsable por la difusión en esa plataforma de contenidos pedopornográficos.

También por creaciones de 'deepfakes', esencialmente vídeos o imágenes de apariencia muy realista y de contenido sexual que la inteligencia artificial elabora y sin el consentimiento de las víctimas que le sirven de modelo.

El Departamento estadounidense de Justicia (DOJ) reaccionó a las solicitudes de los magistrados franceses quejándose de una iniciativa que a su parecer pretende arrastrar a Estados Unidos a un procedimiento penal “con fuerte connotación política”. En una carta dirigida al Ministerio francés de Justicia filtrada por el Wall Street Journal, el DOJ se queja de que el objetivo detrás de esos movimientos de los magistrados es forzar una regulación indeseada de “las actividades comerciales de una plataforma de redes sociales”.

Fuentes de la Fiscalía de París dijeron a EFE que tuvieron conocimiento, a través de la prensa, de esa carta “supuestamente” publicada por el DOJ. En cualquier caso, dijeron: “Es importante recordar que la Constitución francesa garantiza la separación de poderes y la independencia del poder judicial” y “las investigaciones penales se llevan a cabo exclusivamente bajo la autoridad de los magistrados”.

El fundador de Telegram, Pavel Durov, que tiene doble nacionalidad rusa y francesa y es él mismo objeto de otro procedimiento judicial por la actividad de su red social, manifestó hoy su apoyo a Musk señalando que “la Francia de (Emmanuel) Macron pierde legitimidad al instrumentalizar investigaciones penales para reprimir la libertad de expresión y la privacidad”

Algunos platos parecen tener nacionalidad propia solo por su nombre. Si algo suena francés, pensamos automáticamente en París; si suena ruso, lo situamos en Moscú. Pero la gastronomía, como casi todo en la historia, no entiende de fronteras fijas, sino de viajes, adaptaciones y reinterpretaciones constantes. Y el croissant es uno de los mejores ejemplos de ello.

Pocas estampas resultan tan reconocibles como la de un café acompañado de un croissant en una terraza de París. Esa imagen, casi cinematográfica, ha contribuido a fijar en el imaginario colectivo la idea de que este bollo es puramente francés. Sin embargo, la realidad es bastante más interesante y, sobre todo, más antigua.

Un origen que mira hacia Austria

El antecesor directo del croissant no nació en Francia, sino en Austria. Allí, ya desde la Edad Media, se elaboraba un dulce conocido como kipferl, una pieza de masa con forma de media luna que podía ser tanto dulce como salada. Este bollo, documentado desde al menos el siglo XI, formaba parte de la tradición centroeuropea mucho antes de que París lo adoptara como símbolo propio.

El kipferl no tenía nada que ver con el croissant actual en cuanto a textura. No era hojaldrado ni especialmente ligero, sino más compacto, más cercano a un pan enriquecido que a la pieza delicada y crujiente que conocemos hoy. Sin embargo, su forma característica ya estaba ahí, y eso no es un detalle menor.

La reinterpretación francesa

Fue siglos después, en torno al XIX, cuando los panaderos franceses tomaron esa idea y la transformaron por completo. En ese momento, la panadería francesa vivía una auténtica revolución técnica, especialmente en lo que respecta al uso de la mantequilla y al desarrollo del hojaldre.

Lo que hicieron fue aplicar esas técnicas al concepto del kipferl. Introdujeron el laminado de la masa, la fermentación controlada y el uso generoso de mantequilla, dando lugar a una textura completamente distinta: capas finas, crujientes por fuera y aireadas por dentro. Ahí es donde nace realmente el croissant tal y como lo entendemos hoy.

Es decir, el croissant no es francés en origen, pero sí en ejecución. Francia no inventó la idea, pero la perfeccionó hasta convertirla en un icono mundial.

Un símbolo construido con el tiempo

Con el paso de los años, el croissant dejó de ser simplemente una adaptación para convertirse en un símbolo cultural. Se integró en la vida cotidiana francesa, en sus desayunos, en sus cafeterías y en su identidad gastronómica. Y ahí es donde ocurre algo muy interesante: cuando una receta se arraiga tanto en un lugar, su origen pasa a un segundo plano.

Hoy nadie duda de que el croissant es parte del ADN culinario francés, aunque su historia empiece en otro punto de Europa. Es el resultado de siglos de intercambio cultural, de viajes de recetas y de reinterpretaciones que acaban dando lugar a algo nuevo.

Cuando la gastronomía no entiende de fronteras

El caso del croissant demuestra hasta qué punto los platos que consideramos “típicos” son, en realidad, el resultado de procesos históricos complejos. No nacen de la nada ni pertenecen exclusivamente a un país, sino que evolucionan, se adaptan y cambian de significado con el tiempo.

Por eso, la próxima vez que veas un croissant en una vitrina, conviene recordar que no todo es lo que parece. Porque, aunque hoy represente a Francia, su historia empieza mucho más al este, en una tradición que cruzó fronteras hasta convertirse en uno de los iconos más reconocibles del mundo.

La agonía de Haití no se detiene. Cada día es una tragedia. El presente mes de abril no ha sido del todo malo, teniendo en cuenta que el país está casi completamente en manos de bandas violentas. Y aún así: comenzó con la masacre de unas 50 personas en la localidad de Jean-Denis y siguió con una estampida humana (por causas aún no esclarecidas) que el día 13 mató a unas 30 personas en la histórica fortaleza de Laferrière. Entre los días 13 y 15, las lluvias torrenciales causaron al menos 13 muertos y grandes destrozos.

Nada nuevo. El año pasado, la violencia de las bandas dejó tras de sí unos 6.000 muertos. Es imposible disponer de cifras exactas. La administración pública colapsó hace mucho tiempo y los cadáveres suelen ser quemados con neumáticos y enterrados rápidamente, para evitar infecciones.

El gran periodista español Ricardo Ortega murió en Haití el 7 de marzo de 2004. Se había refugiado con otras personas en un callejón de Puerto Príncipe durante el ataque de una banda. Entonces llegaron tropas de la fuerza de intervención estadounidense. Ricardo se asomó mostrando la cámara y gritando que era periodista. Un marine le disparó una ráfaga mortal.

Parecía que Haití había tocado fondo y que las tropas extranjeras, con toda su brutalidad, lograrían pacificar el pequeño país. Nada de eso. Aquella fuerza militar amparada por la ONU se marchó como había venido, sin otro éxito que aumentar el número de víctimas.

El 12 de enero de 2010, un terremoto causó, según cálculos más o menos oficiales, 316.000 muertos. Lean de nuevo la cifra, por favor. En otoño de ese año se extendió una epidemia de cólera. La rumorología culpó a un destacamento de soldados nepalíes y varios de ellos fueron linchados. Los haitianos viven en un estado permanente de terror y paranoia. Que la religión más extendida sea el vudú, tan abundante en magias y maldiciones, no ayuda.

El 14 de agosto de 2021 hubo un nuevo terremoto. “Solamente” 2.500 muertos, en esta ocasión.

El último presidente electo de Haití, Juvenal Moïse, fue asesinado el 7 de julio de 2021. Un grupo de mercenarios colombianos y estadounidenses entró en su residencia, simulando un operativo policial antidroga, y tras romperle varios huesos a golpes lo acribillaron a tiros. Se ignora quién ordenó el magnicidio.

El poder (muy limitado) quedó en manos de una serie de primeros ministros provisionales hasta que el último de ellos, Alix Didier Fils-Aimée, de 55 años, dueño de una cadena de tintorerías, se autoproclamó presidente hace dos meses.

Fils-Aimée contrató en 2025 los servicios de Erik Prime, antiguo propietario de Blackwater, la empresa de mercenarios que dejó en Irak un triste recuerdo. Prime prometió acabar con los líderes de las bandas usando drones. Pese a numerosos bombardeos desde el aire, con múltiples víctimas, ningún líder ha caído hasta ahora.

El gobierno controla, relativamente, una pequeña parte de la capital, Puerto Príncipe. El aeropuerto se usa de forma exclusiva para vuelos militares o paramilitares. El puerto está en manos del Rey Micanor (ese es su apodo), uno de los señores de la guerra que encabezan Viv Ansanm (Vivir Juntos en criollo), la confederación de bandas.

La nueva fuerza de intervención organizada por la ONU, compuesta por unos 5.500 soldados procedentes de Chad, Guatemala y Bangladés, no podrá desplegarse hasta el próximo otoño. La anterior fuerza de intervención apenas logró éxitos y fue acusada de perpetrar múltiples casos de violencia sexual.

En el país más pobre del hemisferio occidental, con una renta per cápita que no alcanza los 800 dólares anuales, pertenecer a una banda asegura la alimentación. A los señores de la guerra les cuesta poco reclutar jóvenes. Como una de las tácticas de las bandas consiste en hacer pasar guerrilleros por refugiados (hay 1,4 millones de desplazados en Haití) para infiltrarse en los barrios y atacar desde dentro, cualquier persona mínimamente sospechosa es objeto de linchamiento. Se vive en una continua paranoia colectiva.

Haití fue la primera república independiente del Caribe (1803). Y la primera república creada por esclavos que habían logrado sublevarse. Desde entonces no cesaron las desgracias. Tomó el poder Jean-Jacques Dessalines, un fanático que se proclamó emperador y ordenó la ejecución de todos los blancos. Una conjura de mulatos acabó con él. Hasta hoy, mulatos (identificados con la oligarquía) y negros (identificados con las clases populares) mantienen su enfrentamiento.

La que había sido la colonia más rica de Francia, gracias al azúcar, fue boicoteada por las principales potencias del siglo XIX. Los motivos, obviamente, eran raciales. Haití no logró salir de la pobreza. La pobreza engendró violencia y una sucesión de intervenciones militares, acompañadas de expolios, por parte de Estados Unidos.

Las dictaduras de François Duvalier (Papa Doc) y su hijo Jean-Claude Duvalier (Baby Doc), entre 1957 y 1986, acabaron de arrasar el país. Su brutal policía política, los Tonton Macoutes, está en el origen de las bandas: tras el fin de la dictadura, los antiguos policías se dedicaron a la delincuencia.

Durante años, el genial Antonio Fraguas, Forges, incluyó en un rincón de sus viñetas un mensaje invariable: “No te olvides de Haití”. No nos olvidemos.

Lacoste nació en 1933 de la mano del tenista René Lacoste, apodado “el Cocodrilo”. Su prenda más icónica, el polo, fue revolucionaria: ligera, cómoda y pensada para el tenis, rompía con la rigidez de la ropa deportiva de la época. Durante décadas, el logotipo bordado se convirtió en sinónimo de elegancia deportiva y distinción social.

El polo Lacoste trascendió rápidamente el deporte. En los años 60 y 70, se integró en el estilo preppy y en los códigos de vestimenta de clases acomodadas en Europa y Estados Unidos. Vestir Lacoste significaba pertenecer a un entorno privilegiado, asociado a clubes privados, campos de golf y élites urbanas.

Sin embargo, su historia dio un giro inesperado en Francia a finales del siglo XX. En las banlieues (zonas periféricas marcadas por la desigualdad social) los códigos de la moda comenzaron a transformarse. Allí, las marcas de lujo y de estatus se reinterpretaron como símbolos de éxito y resistencia frente a la exclusión.

El auge del rap francés en los años 90 y 2000 fue clave en este proceso. Artistas y colectivos de las periferias adoptaron marcas como Lacoste como parte de su estética, proyectando una imagen de poder y reconocimiento. Lo que antes representaba la élite empezó a adquirir un nuevo significado ligado a la identidad urbana.

De los clubes de tenis a las calles: la reapropiación del cocodrilo

En este contexto, Lacoste dejó de ser solo una marca para convertirse en un símbolo cultural. Jóvenes de barrios populares comenzaron a apropiarse de sus prendas, transformando su significado original. El polo pasó de ser una pieza de tenis a un uniforme no oficial de la calle, cargado de códigos propios.

Este fenómeno ha sido analizado por estudios sociológicos sobre moda y consumo. Investigaciones sobre la cultura urbana en Francia destacan cómo ciertos grupos utilizan marcas de prestigio para redefinir su identidad y desafiar las jerarquías sociales, resignificando símbolos asociados a la élite.

Durante años, esta asociación fue incómoda para la propia marca. Lacoste trató de mantener su posicionamiento clásico mientras veía cómo su imagen era reinterpretada en contextos alejados del deporte o el lujo tradicional. Sin embargo, con el tiempo, esta conexión con la calle terminó influyendo también en su estrategia y percepción global.

Hoy, el cocodrilo representa una dualidad única en la moda: sigue siendo un icono de elegancia deportiva, pero también un símbolo de identidad urbana. Una historia que demuestra cómo la cultura puede transformar el significado de una marca, convirtiéndola en algo mucho más complejo que su origen.

Si has seguido la ruta que te hemos propuesto en esta pequeña guía de la ciudad de Avignon, habrás dedicado la primera jornada de estos dos días de visita a caminar entre las piedras con relumbre y pedigrí de los años de gloria de la sede papal de los siglos XIV y XV. Las ciudades con varios centenares de años encima suelen concentrar el poder en puntos simbólicos que, en el caso de la pequeña capital de la Provenza se encuentran en torno a la Plaza du Palais (donde ya habrás visitado el Palacio Papal y Notre Dame des Doms. En este segundo día (ver iconos color violeta en el mapa) también vas a tener la oportunidad de ver grandes lugares vinculados a la Religión (y a ese cisma occidental que algunos llaman el Segundo Rapto de Babilonia) y palacios. Pero también otros rincones de trabajo y placer que tienen más que ver con lo que, al final es uno: puro vulgo (en la buena concepción de la palabra).

Y por eso te recomendamos empezar la jornada de paseo en Les Halles d’Avignon (Pl. Pie) para empezar el día disfrutando de las maravillas regionales de este mercado bonito donde puedes desayunar antes del paseo (el mercado es un espectáculo durante los fines de semana con casi medio centenar de puestos donde se venden los riquísimos productos provenzales y algunos lugares para comer). La visita de hoy toma como punto de partido la Plaza del Reloj (Place de l’Horloge). Si Palais es el gran eje de la ciudad medieval, l’Horoge es el epicentro de la ciudad republicana y burguesa. La plaza, de las más bonitas de Avignon, recibe su nombre por el bonito reloj que domina la fachada del Ayuntamiento del siglo XIX, icono de la Francia democrática surgida tras 1789. Junto al Hotel de Ville -Ayuntamiento- nos encontramos con el otro gran icono de la ciudad burguesa: el Gran Teatro de la Ópera, un precioso edificio de corte neoclásico que refuerza el papel de centro cívico-cultural de la plaza.

L’Horoge y la Rue de la República ejercen de espina dorsal de esta ciudad moderna donde se alternan los elegantes edificios de pisos, las oficinas y los cafés. Muchísimos. Algunos famosos más allá de la propia Avignon como el Grand Café Barreta (Saint Didier, 14), toda una institución nacida al albor de las ideas ilustradas del siglo XVIII que tuvo clientes habituales tan importantes como un tal Napoleón Bonaparte. En esta zona de la ciudad se mezclan estos iconos de la modernidad pre y post revolucionaria con algunas joyas medievales como la Basílica de San Pedro (Plaza de Saint Pierre) o la Colegiata de Saint Didier (Sain Didier, 10), dos iglesias del siglo XV y XIV, respectivamente, que merecen mucho la pena.

Una vuelta por el Museo Calvet (Rue Joseph Vernet, 65).- Es el gran museo de la ciudad y custodia las mejores colecciones de toda Avignon. Tiene una muy buena colección de bellas artes (con una buena muestra de los mejores maestros de la pintura, la escultura y el grabado francés), pero lo que destacan de verdad son las secciones de arqueología y de historia. Otro de los atractivos de acercarse hasta aquí es la oportunidad de ver uno de los mejores palacios del siglo XVIII de toda la ciudad por dentro. Otro museo curioso muy cerca de aquí es el Musee Lapidaire (Rue de la Republique, 27), un pequeño centro ubicado en la antigua capilla jesuita y que alberga una curiosa colección de estatuaria arqueológica con piezas egipcias, romanas o celtas.

Camino de la Calle de los Tintoreros.- La zona sur del casco histórico inmediatamente siguiente a la zona del Museo Calvet no ofrece demasiado interés más allá de la sala de exposiciones de la Oficina de Turismo (Cr Jean Jaurès, 41) que ocupa una antigua iglesia medieval. Nuestro interés se centra en el sector de la ciudad que se encuentra en el entorno de la Rue des Lices, que alberga alguna de las calles medievales mejor conservadas de todo Avignon. Aquí nos alejamos de la ciudad papal y palaciega y nos acercamos al burgo artesanal e industrial que convirtió a esta plaza en uno de los centros de producción textil más importante de la Francia preindustrial.

La estrella de la zona es la Rue des Teinturiers (Calle de los Tintoreros), una preciosa callejuela-canal rodeada de viejos talleres textiles donde aún se pueden ver hasta cuatro grandes ruedas hidráulicas que servían para mover la maquinaria de los talleres antes de que el vapor lo cambiara todo. En esta zona de la ciudad hay otro hito que hay que ir a visitar: La Maison du IV de Chiffr (Teinturiers, 27), una vieja casa del siglo XIV cuajada de símbolos mistéricos en su fachada.

Ir hasta el Fort Saint André (Rue Mnt du Fort, 57).- Esta imponente fortaleza del siglo XIV es una consecuencia de los avatares que vivió la ciudad con el traslado del papado a las tierras del viejo Reino de Arlés. La instalación del Papa en Avignon provocó un desequilibrio de poder en esta zona de la Provenza que amenazó a la propia Francia. Pues la solución del rey Felipe El Hermoso fue construir esta imponente fortaleza a pocos metros de la frontera sur de su reino: el Río Ródano. El castillo hoy es el resultado de muchas reformas y muchísimos avatares históricos de entre los que destacan su papel de cárcel durante las guerras de religión de los siglos XVI y XVII (hay una gran cantidad de grafitis de los presos en un lapso de tiempo que va desde el XVII a la Segunda Guerra Mundial).

Fotos bajo Licencia CC: Steve Shupe; Elliott Brown; Herbert Frank; Alessandro Gallione; Ian Bell; Augustin Fournier; Pierre Doyen

El director francés Christophe Ruggia ha sido condenado este viernes a cinco años de cárcel, de los que solo deberá cumplir dos y podrá hacerlo en arresto domiciliario, por las agresiones sexuales cometidas contra la actriz Adèle Haenel cuando era menor.

Se trata de una condena algo superior a la dictada en primera instancia en febrero de 2025 por los mismos hechos. Esta consistía en cuatro años de cárcel, dos de ellos exentos de cumplimiento, pero inferior a la que había solicitado la Fiscalía, que reclamó tres años de prisión efectiva, en arresto domiciliario, para el realizador.

Ruggia, que en la actualidad tiene 61 años y que desde que en 2019 apareció la primera denuncia ha negado los hechos, tiene la posibilidad todavía de recurrir la sentencia al Tribunal Supremo.

La intérprete Adèle Haenel tenía entre 12 y 14 años cuando en 2002 participó en el rodaje de Les diables, de Ruggia, que le propuso acudir a su domicilio los sábados para mejorar su técnica interpretativa. Fue allí donde tuvieron lugar las agresiones sexuales, según la denunciante, que inició un caso que se ha convertido en uno de los emblemas del 'MeToo' en el cine francés y abrió la puerta a otras denuncias.

Entre ellas la presentada contra Gérard Depardieu, uno de los monstruos sagrados del cine francés, sentenciado en mayo de 2025 a 18 meses de cárcel exentos de cumplimiento por agredir a dos trabajadoras durante un rodaje en 2021, la primera condena en contra de un actor que acumula numerosas denuncias.

Haenel, que abandonó la pantalla tras presentar la denuncia contra Ruggia, dejando tras de sí 34 títulos en cine y televisión, mostró su combatividad en 2020. Entonces abandonó de forma sonora la gala de entrega de los premios César del cine francés en protesta por el galardón otorgado a Roman Polanski, también acusado de abuso de menores.

En el último momento, los diputados macronistas que habían impulsado una polémica proposición de ley “destinada a luchar contra las nuevas formas de antisemitismo” han anunciado la retirada del texto, que debía ser debatido en la Asamblea Nacional desde este jueves y había sido criticado por amenazar la libertad de expresión, en particular cualquier crítica a Israel–.

Estaba previsto que el texto fuese examinado en sesión plenaria durante dos días, como antesala de una votación programada el próximo 5 de mayo. Presentado por la diputada centrista Caroline Yadan (elegida en una de las circunscripciones en las que votan franceses residentes en países extranjeros) y respaldada por miembros del Gobierno, el texto de la proposición prevé endurecer las sanciones por los delitos de incitación y apología del terrorismo.

“Desde principios de semana, Francia Insumisa se dedica a un juego de obstruccionismo manifiesto con el objetivo de impedir el examen”, denunció el grupo macronista en un comunicado este jueves, en referencia al partido de izquierdas. “Parece claro que este texto no tendrá tiempo de ser examinado esta semana”.

En el mismo comunicado los diputados que impulsaron la proposición se felicitan de haber conseguido que el Gobierno se haya “comprometido a presentar un proyecto de ley que recoja la totalidad” de su propuesta. Y afirman que dicho texto será “presentado la semana del 22 de junio de 2026” con un examen que comenzaría en el Senado.

Sin embargo, fuentes cercanas al Ejecutivo citadas por varios medios franceses ponen en duda que el futuro proyecto de ley retome la totalidad del texto. En la plataforma X, Caroline Yadan optó por celebrar la retirada como una “victoria” y afirmó: “LFI lo ha perdido todo: al intentar obstaculizar el examen de mi proposición de ley, lo único que han conseguido es reforzar nuestra determinación y el alcance de este texto”.

Ralentizar el proceso

Desde la mañana del jueves, los diputados de los partidos de izquierda habían concretado sus amenazas de ralentizar todo lo posible el examen del proyecto de ley sobre la ampliación de la detención administrativa de determinados extranjeros sujetos a órdenes de expulsión. Se trata del texto que la Asamblea examinaba antes de pasar a la ley Yadan, y que los diputados progresistas utilizaron —más allá de su oposición real a este texto— para retrasar el examen de la proposición de ley.

Así, multiplicaron las invocaciones al reglamento, las solicitudes de suspensión de sesión y alargaron las intervenciones. La presidenta del grupo LFI, Mathilde Panot, lo había anunciado los días previos, señalando que harían “todo lo que estuviese en sus manos” para impedir que la proposición de ley Yadan fuese aprobada.

Jean-Luc Mélenchon ha aplaudido, en un mensaje publicado en X, “la resistencia parlamentaria” que ha hecho posible la retirada. “Los apologistas del genocidio han fracasado”, escribió. Por su parte, el Partido Socialista ha hecho un llamamiento a una reforma total del texto, pidiendo “un trabajo transpartidista [para frenar] el auge del antisemitismo, con el fin de combatir a los enemigos de la República sin renunciar a los principios en los que se fundamenta”.

Críticas

La proposición de ley aspiraba, entre otras cosas, a añadir a la legislación francesa el delito de “instar públicamente a la destrucción de un Estado reconocido por la República Francesa, en desconocimiento del derecho de los pueblos a la libre determinación y de los objetivos y principios de la Carta de las Naciones Unidas”. También, a ampliar los delitos de apología y de incitación al terrorismo, al establecer que pueden cometerse “incluso de forma implícita” y también al considerar como actos de terrorismo “delitos y faltas de colaboración con el enemigo, incluso si éstas no han dado lugar a la condena de sus autores”.

La proposición fue presentada con el apoyo y la firma de más de 100 diputados, fundamentalmente del bloque macronista y de la derecha de Los Republicanos, y se preveía que contase con el voto favorable de la extrema derecha.

Sin embargo, en los últimos meses, diferentes protestas y tribunas en prensa han reaccionado al anuncio de la proposición de ley denunciando la voluntad de vincular directamente antisionismo y antisemitismo. También de criminalizar cualquier crítica a Israel y de limitar la libertad de expresión bajo la amenaza de sanciones económicas o penales (la provocación a cometer crímenes y delitos podría suponer penas de hasta cinco años de prisión y 45.000 euros de multa).

La proposición había creado malestar incluso en el bloque de centro, que ya venía dividido de los últimos votos en la Asamblea. El grupo MoDem, uno de los partidos que apoya al Gobierno, había sugerido una retirada temporal de la proposición de ley, al considerar que la coyuntura internacional no era adecuada para mantener “debates serenos”. Finalmente, el partido anunció que no votaría a favor de tramitarse inmediatamente, lo que dejaba dudas sobre su posible aprobación en la Asamblea.

El miércoles por la noche, el Sindicato de la Magistratura francés publicó un comunicado en el que denunciaba un texto “inadecuado para el trabajo de los jueces y, además, peligroso para las libertades públicas”. Una petición en línea en la que se instaba a los diputados a votar en contra del texto superó esta semana las 700.000 firmas. El mismo jueves se habían convocado varias manifestaciones y el mundo universitario había multiplicado las tribunas en contra en los últimos meses.

Un abandono en masa inédito en el mundo editorial. Hasta 115 autores se han ido de golpe de la editorial francesa Grasset, tras el despido de Olivier Nora, tras 26 años al frente de la casa.

El grupo Hachette, propietario del sello Grasset, destituyó a su prestigioso director el pasado 14 de abril, solo unas horas antes de la apertura de la Feria del Libro de París, una noticia que cayó como una bomba en un momento tan señalado. La decisión la tomó Vincent Bolloré, magnate de la comunicación y multimillonario que ha utilizado sus medios en apoyo de la ultraderecha.

En una carta abierta, escritores como Frédéric Beigbeder, Virginie Despentes, Paul B. Preciado, el director de Cannes Thierry Frémaux, la autora El consentimiento Vanessa Springora, la hija del creador de Astérix Anne Goscinny, Hélène Gestern, el filósofo Bernard-Henri Levy o la cineasta y escritora española María Larrea, entre muchísimos otros, califican el despido como “un ataque inaceptable a la independencia editorial y la libertad creativa” y lo tildan de “desprecio” hacia los que hacen sus libros y hacia quienes los leen.

En el texto, publicado en exclusiva por el periódico Libération, los autores definen a Olivier Nora como “el baluarte y el pilar fundamental gracias a su elegancia moral, su disponibilidad y su compromiso”. Èditions Grasset es una prestigiosa editorial fundada en 1907.

“Nos negamos a ser rehenes de una guerra ideológica que busca imponer el autoritarismo en todos los ámbitos de la cultura y los medios de comunicación. Nos solidarizamos plenamente con los equipos, escritores y autores que aún no pueden alzar la voz”, expresa este centenar de autores.

El desacuerdo final

Según fuentes consultadas por el diario Le Figaro, el desacuerdo final entre Olivier Nora y la dirección de Hachette gira en torno a la fecha de publicación del libro del escritor francoargelino Boualem Sansal, acosado desde hace dos décadas por sectores radicales del islamismo. Según el diario francés, Sansal quería publicar el libro de inmediato, pero Olivier Nora había decidido posponerlo para no interferir con las publicaciones otoñales de otros autores, ya programadas.

Vincent Bolloré tomó el control de Hachette, el tercer grupo editorial más grande del mundo y el principal en Francia, en 2023 cuando el gigante mediático Vivendi logró hacerse con casi el 60% de las acciones del grupo Lagardère, la matriz de Hachette y editor también de la cabecera Paris Match.

El holding Bolloré SE participa también Canal+, Havas o el grupo PRISA.

El padre de Gabrielle Wittkop decía que la escuela es el lugar en el que se obliga a los niños a conformarse, de manera antinatural, con lo que allí se les cuenta. Por eso, en lugar de mandarla al colegio a los seis años, la dejó sola en la biblioteca de casa.

A los cuatro años de edad, Gabrielle se había autoenseñado a leer. A los 20, se había terminado todos los libros de las estanterías. Si una es, en el fondo, los libros que ha leído, fueron los autores que su padre recolectó a lo largo de su vida los que forjaron a la futura escritora: E.T.A. Hoffmann, Marqués de Sade, Lautréamont o Edgar Alan Poe, además de todos los clásicos franceses. La joven Gabrielle, en los años 30 del siglo XX, quedó sobre todo fascinada por lo que el siglo XVIII podía ofrecerle.

La editorial Cabaret Voltaire se ha encomendado a la tarea de rescatar su obra, con traducción de Lydia Vázquez Jiménez, catedrática de Filología Francesa de la Universidad del País Vasco y especialista en literatura libertina y estudios de género. La reciente publicación de los relatos Muertes ejemplares se suma a otros títulos fascinantes y revulsivos como El necrófilo (1972) o La vendedora de niños (2003).

“Fue una autora fuera de su tiempo”, explica Vázquez. Wittkop nació en 1920, por lo que se enmarca en la generación de entreguerras. Podría haberse adscrito a la corriente literaria del momento, la Nouveau Roman de Alain Robbe-Grillet o Michel Butor, pero era inclasificable. Ni encajaba ni le interesaba encajar. “Mientras los adalides del Nouveau Roman se plantean la deconstrucción del relato institucionalizado desde el siglo XIX en Francia, Gabrielle Wittkop vuelve la vista al pasado y se deja inspirar por figuras como Sade o Poe”, añade Vázquez.

Un debut macabro a los 52

Ese desplazamiento de su tiempo sucede por varios motivos, según explica la traductora y experta en su obra. Uno es la consecuencia de haberse enseñado a sí misma, de haberse abierto camino por instinto. Otro es que, en realidad, comenzó a escribir tarde. Primero, leyó mucho. Después, se dedicó a ser ilustradora de ejemplares únicos, siguiendo la estela paterna, que era dibujante y grabador. Por tanto, no escribió su primer libro, El necrófilo, hasta los 52 años. Y no fue un libro que encajara suavemente en el panorama literario. “Una obra a caballo entre el terror y el erotismo, en un momento en que la literatura francesa apostaba por el compromiso político o por la experimentación formal, la hace definitivamente inclasificable”, señala Lydia Vázquez Jiménez.

La académica señala que los intentos de clasificación han acercado a Wittkop a “Annie Le Brun, por su pasión en común por Sade, o a Jeanne de Berg [pseudónimo de la novelista y dominatrix Catherine Robbe-Grillet], por su gusto por el erotismo de tendencia sadomasoquista”. Pero estos paralelismos “son más el fruto de una intención crítica por reagrupar escritoras mujeres de un mismo periodo que de correspondencias reales entre estas autoras”, recalca.

Tras El necrófilo, escrito como un diario íntimo de un fetichista de cadáveres, le siguen relatos en los que persiste en la línea iniciada, como Serenísimo asesinato, La vendedora de niños, Cada día es un árbol que cae o Muertes ejemplares, “todos de una radicalidad metódica y modélica”. “La verdad es que Wittkop reúne como nadie en su tiempo temáticas como la marginalidad, la muerte, la putrefacción o el erotismo en todos sus extremos, que hoy pueden parecernos posibles e incluso muy actuales, pero que en su tiempo rozaban la aberración. De ahí que su reconocimiento, hasta el punto de convertirla en un mito en ciertos círculos del mundo entero, haya sido tan tardío”, desarrolla Vázquez Jiménez.

En su tiempo, a Gabrielle Wittkop se la entendió “mal o poco”, señala la experta. El necrófilo tuvo gran éxito de público, pero la crítica la ignoró. Su vida la llevó a Fráncfort y eso la alejó de los cenáculos parisinos, lo cual tampoco ayudó. Cuando los nazis ocuparon Francia, Gabrielle tenía 20 años. En París conoció a un desertor alemán llamado Franz Justus Wittkop, con quien se casó al terminar la guerra. Él era homosexual.

La escritora contrajo matrimonio con él para salvarle de la ejecución o del campo de concentración. Pero esto, para ella, “jugó en su contra en una Francia de la posguerra desinformada y con ansia de ajustes de cuentas”, advierte Vázquez. La pareja, unida por un vínculo intelectual, se marchó a Alemania y allí vivió Gabrielle el resto de su vida. En este país fue más famosa que en el de su nacimiento, donde el reconocimiento le llegó muy tarde.

Devota de Sade

Gabrielle Wittkop estudió bien la literatura francesa del siglo XVIII y también la sociedad veneciana, “donde floreció la filosofía libertina acompañada de manifestaciones artísticas de todo tipo, desde los lienzos de Boucher o de Fragonard hasta la música de Mozart con su Don Giovanni o su Così fan tutte, pasando por las obras maestras literarias de Marivaux, Crébillon, Laclos o Sade”, explica la profesora Lydia Vázquez Jiménez, que recientemente ha sido nombrada caballero de las Artes y las Letras de la República Francesa.

Con los libertinos comparte una filosofía que excluye cualquier autoridad moral o religiosa, y también un estilo de escritura. Un aroma literario que se contagia de las lecturas, del que se apropia y, transformado, impregna su voz literaria —“cruda, ‘viril’, rica, suntuosa y paradójica”, define Vázquez— y que acaba volviendo a Gabrielle una “gran mediadora entre aquella estética, que respondía a toda la ‘violencia del rococó’ y la nuestra”. 

La autora adquiere un profundo conocimiento de la producción literaria libertina, “basada en el materialismo, en el culto a la naturaleza, en el convencimiento de que No hay mañana”, parafraseando el título del relato libertino de Vivant Denon, artista, diplomático, viajero, erotómano y coleccionista que encarnó bien esa estética vital del XVIII. Pero, sobre todo, y por encima de todos, estaba el divino marqués.

“Su devoción está enteramente consagrada a Sade”, dice Vázquez. Eso la emparenta con la mencionada Annie Le Brun, a quien Lydia Vázquez también ha traducido para Cabaret Voltaire, con su obra Lo que no tiene precio y con los surrealistas, que reivindicaron al autor de Los 120 días de Sodoma como “el pensador y escritor más lúcido, más extremo (porque lúcido) de todos los tiempos”.

La hipocresía y la extrema crueldad de los poderosos que vemos al descubierto en Serenísimo asesinato o en La vendedora de niños, son las mismas que ya denunciaba Sade… y que nos recuerdan a los archivos Epstein

Lydia Vázquez Jiménez — Catedrática de la Universidad del País Vasco UPV/EHU

Gabrielle se autoproclamó nieta de Sade. “Y estoy segura de que el marqués, por una vez, habría estado orgulloso de su descendencia”, dice la catedrática. “La libertad total de la escritura sadiana donde todo puede, y debe, ser dicho, encuentra efectivamente su eco posmoderno en la obra de Gabrielle Wittkop. La hipocresía y la extrema crueldad de los poderosos que vemos al descubierto en Serenísimo asesinato o en La vendedora de niños, son las mismas que ya denunciaba Sade… y que nos recuerdan a los archivos Epstein”.

Libertinos como Sade, Laclos o Wittkop, que lo fue tanto en sus ideas, su escritura como su vida, “nos ayudan a entender la falsedad de quienes pretenden imponer normas morales para los demás y así poder someterlos mejor”, valora Lydia Vázquez.

Necesaria hoy

Las traducciones que está realizando Cabaret Voltaire han traído a Gabrielle Wittkop al presente español. Hasta ahora, solo se la leía en círculos muy reducidos, pero muy incondicionales. En Francia, ha terminado por convertirse en una escritora mítica y se está reeditando su obra completa.

“Creo que su escritura absolutamente libre es una necesidad en una sociedad donde somos conscientes de que nuestra libertad es más frágil que nunca, que podemos perderla en cualquier momento. Necesitamos saber que existe, qué forma tiene, qué olor, qué sabor, qué tacto. Y eso nos lo da Gabrielle Wittkop con su estilo único. Pero también tenemos que aprender de dónde viene el peligro, y ese es el mensaje que nos transmite Wittkop. Yo diría que entendemos más que nunca a Gabrielle Wittkop porque es una literatura de la emergencia, en el doble sentido de la palabra, para una situación de emergencia como la que vivimos hoy”, concluye Lydia Vázquez.

La Asamblea Nacional francesa comienza este jueves dos jornadas de debates alrededor de una controvertida proposición de ley destinada a “luchar contra las nuevas formas de antisemitismo”. Presentada por la diputada centrista Caroline Yadan (Renacimiento) y respaldada por el Gobierno, el texto prevé endurecer las sanciones por los delitos de incitación y apología del terrorismo.

De aprobarse bajo su redacción actual, añadiría a la legislación francesa el delito de “instar públicamente a la destrucción de un Estado reconocido por la República Francesa, en desconocimiento del derecho de los pueblos a la libre determinación y de los objetivos y principios de la Carta de las Naciones Unidas”.

La proposición fue presentada con el apoyo y la firma de más de 100 diputados, fundamentalmente del bloque macronista y de la derecha de Los Republicanos, y se prevé que cuente con el voto favorable de la extrema derecha.

También contó con la firma de dos diputados socialistas, incluido el expresidente François Hollande, pese a que el secretario general de su partido, Olivier Faure, ha anunciado esta semana que su grupo votará en contra.

La proposición de ley amplía, además, los citados delitos de apología y de incitación al terrorismo, al establecer que pueden cometerse “incluso de forma implícita” y también al considerar actos de terrorismo “delitos y faltas de colaboración con el enemigo, incluso si estas no han dado lugar a la condena de sus autores”.

Yadan es diputada elegida en una de las circunscripciones en las que votan franceses residentes en países extranjeros (su circunscripción incluye, entre otros, a Israel). Abandonó el grupo parlamentario de diputados macronistas el año pasado, como protesta por el reconocimiento del Estado Palestino por parte de Emmanuel Macron, aunque continúa sentándose en el mismo banco con estatus de diputada asociada.

Ha afirmado que su proposición servirá, entre otras cosas, para impedir que se presente “impunemente” a Hamás como “un movimiento de resistencia”, una expresión que la diputada insumisa Danièle Obono utilizó en una entrevista en 2023 (otros miembros de Francia Insumisa evitaron utilizar esos mismos términos).

¿Prohibido decir 'desde el río hasta el mar'?

El texto aspira asimismo a sancionar a quienes, “independientemente de cómo se formule”, procedan a “negar, minimizar o banalizar de forma exagerada la existencia de crímenes contra la humanidad, genocidios, etc.”. Según su impulsora, esto puede traducirse en la prohibición de publicar “en las redes sociales una bandera nazi acompañada de una estrella de David”, algo que considera una “banalización excesiva” del Holocausto.

La formulación de muchos de los enunciados de la ley plantea múltiples dudas sobre qué declaraciones u opiniones pueden constituir un delito. Desde 2023, los tribunales franceses tramitan múltiples causas alrededor de posibles comentarios sobre el conflicto palestino-israelí, tratando de juzgar si son susceptibles de ser considerados discurso de odio, y una nueva ley podría añadir un gran número de nuevos casos.

De hecho, uno de los principales puntos de debate reposa sobre la imposibilidad de predecir cómo la nueva ley puede impactar en las sentencias o cómo los jueces deberán analizar múltiples interpretaciones posibles de una misma afirmación. Una incertidumbre que no ha impedido a otro diputado macronista, Sylvain Maillard, asegurar que, si se aprueba el nuevo texto “estará prohibido decir ‘desde el río hasta el mar”, un lema frecuente empleado por activistas propalestinos y los propios palestinos.

Desde 2023 la legislación en vigor en Francia contra el antisemitismo ya ha sido utilizada por las autoridades como justificación para prohibir ciertas protestas y conferencias en torno a la causa palestina. Entre ellas, varias acciones de apoyo a Gaza en universidades y varios actos de la eurodiputada de Francia Insumisa Rima Hassan, contra la que la fiscalía ha iniciado varias investigaciones por sus declaraciones y su actividad en redes sociales.

Vínculo entre antisionismo y el antisemitismo

Por otro lado, la proposición de ley, en su exposición de motivos, establece un vínculo directo entre el antisionismo y el antisemitismo. “El odio hacia el Estado de Israel es consustancial al odio hacia los judíos”, afirma. “El llamamiento a la destrucción de este Estado, por constituir una comunidad de ciudadanos judíos, es una forma encubierta de atacar a la comunidad judía en su conjunto”.

En los últimos meses, diferentes protestas y tribunas en prensa han reaccionado al anuncio de la proposición de ley denunciando la voluntad de criminalizar cualquier crítica a Israel y de limitar la libertad de expresión bajo la amenaza de sanciones económicas o penales (la provocación a cometer crímenes y delitos puede suponer penas de hasta cinco años de prisión y 45.000 euros de multa).

En enero, un colectivo de más de un centenar de personalidades del mundo universitario publicó un texto en el diario Le Monde criticando, entre otros elementos, esa equivalencia entre antisemitismo y antisionismo. “No se trata de una confusión fortuita, sino de una amalgama deliberada destinada a censurar los discursos críticos contra el Estado de Israel y su política”.

Desde un punto de vista jurídico consideran la proposición de ley inadaptada a la realidad del antisemitismo en Francia. “Al tratar el antisemitismo como una categoría aparte, separada de los principios generales de la legislación contra la discriminación, el legislador corre el riesgo de fomentar una jerarquización de las discriminaciones y una competencia memorial que sean perjudiciales para la universalidad de la lucha contra el racismo”.

En esa misma línea la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos (CNCDH) francesa ha alertado sobre los riesgos que este texto puede suponer tanto para la libertad académica como para la libertad de expresión.

Repunte de actos antisemitas desde 2023

La CNCDH considera que la ley no aporta herramientas jurídicas que mejoren las actuales. De hecho, interrogada en enero ante la comisión de leyes de la Asamblea en este punto, la propia Caroline Yadan no pudo ofrecer ningún ejemplo concreto de una declaración que actualmente no esté sancionada por la ley y que su texto permitiría tipificar como delito.

No obstante, la CNCDH sí se mostró favorable a la movilización del Estado para luchar contra el antisemitismo, ante el “innegable” aumento de los actos antisemitas en Francia desde el 7 de octubre de 2023 (los datos del Ministerio del Interior francés reflejan un importante repunte en 2023 y 2024, seguidos de un descenso en 2025).

De la misma forma, los especialistas universitarios de la citada tribuna publicada en Le Monde señalaban en el texto que esa lucha “constituye un imperativo democrático” fundamental y que los debates alrededor del antisemitismo forman parte de la historia nacional francesa, marcada por acontecimientos como el caso Dreyfus o la participación del régimen de Vichy en la deportación de judíos.

“Esta singularidad histórica exige una vigilancia constante y una mayor responsabilidad por parte de los poderes públicos; sin embargo, no puede justificar la adopción de medidas jurídicas que pongan en peligro nuestras libertades”.

Una tramitación que se anuncia compleja

El impacto de los atentados del 7 de octubre y de los bombardeos en Gaza en la opinión pública francesa y en el debate político nacional son una cuestión particularmente sensible en Francia, que cuenta con las comunidades judía y árabe más importantes de Europa. De hecho, ha sido el elemento elegido por varias de las campañas de desestabilización extranjera registradas en territorio francés en los últimos años.

En este contexto, además del estado de crispación en los debates en la Asamblea Nacional en los últimos años, las discusiones parlamentarias sobre esta cuestión se prevén agitadas y el resultado de la tramitación del texto, incierto.

Francia Insumisa, directamente señalada por los autores de la ley, ha pedido su retirada y si se mantiene votará en contra. También lo harán la mayoría de los diputados socialistas (Hollande afirmó que votará a favor “si el texto se enmienda”).

Por otro lado, la proposición ha creado malestar en el bloque de centro, que ya viene dividido de los últimos votos en la Asamblea. El grupo MoDem, uno de los partidos que apoya al Gobierno, había sugerido una retirada temporal de la proposición de ley, al considerar que la coyuntura internacional no era adecuada para mantener “debates serenos”. Finalmente, el partido anunció que no votará a favor, lo que deja dudas sobre su posible aprobación en la Asamblea.

Una petición en línea en la que se instaba a los diputados a votar en contra rozaba el martes las 700.000 firmas. Y esta semana varios cientos de estudiantes se movilizaron y ocuparon varias facultades de París para exigir “la retirada del proyecto de ley Yadan y el fin de la represión del movimiento estudiantil pro-Palestina”.

La política en Iparralde, como se conoce en euskera a los territorios vascos dentro de las fronteras de Francia, está ofreciendo signos de cambio en los últimos años. En las legislativas de 2024, la marca hermana de EH Bildu (EH Bai, que aglutina, entre otros, a Sortu o EA), logró su primer escaño en la Asamblea Nacional francesa dentro de la coalición que fue el Frente Popular con todas las izquierdas. En las recientes municipales, el PNV, que allí emplea las siglas EAJ-PNB, conquistó en las urnas la alcaldía más relevante de su historia, la de Kanbo o Cambo-les-Bains, donde ETA escenificó su final en 2018. Lo logró el exdirigente durante la etapa de Andoni Ortuzar Peio Etxeleku, un reconocido empresario en la zona. Y, en los últimos días, la Mancomunidad que aglutina a todos los municipios de Iparralde ha pasado a tener un “lehendakari” abertzale, Alain Iriart, de EH Bai, precisamente gracias al apoyo de Etxeleku. Han desalojado a quien ocupaba el cargo desde la misma creación de ese organismo en 2017, el alcalde de Baiona Jean-Rene Etchegaray, macronista.

“Es un sueño cumplido”, se congratuló el líder de EH Bildu, Arnaldo Otegi, presente en Baiona, nada más conocerse este fin de semana la designación de Iriart, a quien definió como “militante abertzale de izquierdas” y euskaldun. La presidencia del conocido en euskera como Euskal Hirigune Elkargoa se elige entre los compromisarios de los municipios al calor de las recientes elecciones. Iriart, alcalde de Hiriburu (Saint-Pierre-d'Irube), perdió en primera vuelta contra Etchegaray, pero que pudo superarle en la segunda gracias a la retirada de Etxeleku y su apoyo expreso. Había una cuarta opción lepenista que tuvo apoyo residual. La Mancomunidad, aunque con competencias muy escasas y desde luego mucho menores que las de las autonomías españolas o incluso que las de las diputaciones forales (como explicó el lehendakari, Imanol Pradales, esta Semana Santa en París), siempre ha sido muy simbólica para el nacionalismo al ser la primera articulación territorial diferenciada de la zona vasca, a diferencia del departamento de Pirineos Atlánticos o de la región de Nueva Aquitania de la jacobina república.

El “sueño” de Otegi ha tenido réplicas en todos los ámbitos administrativos. “Las dinámicas políticas de Iparralde nos deberían inspirar también en el caso de Hegoalde”, manifestó el líder en el Parlamento Vasco, Pello Otxandiano, en una conferencia en Bilbao. Las dos caras más visibles en Navarra actualmente, Laura Aznal e Irati Jiménez, de su lado, replicaron en X los mensajes de Otegi, incluido el de que el país ahora tiene tres “lehendakaris”, por Imanol Pradales, María Chivite y el recién llegado Iriart.

En el caso del PNV, el movimiento en Iparralde tiene otro componente llamativo, porque son socios del macronismo a nivel europeo. Forman parte de una alianza centrista cuyo principal partido es el del presidente de Francia, Emmanuel Macron. Pradales, siendo aún candidato, se estrenó en Bruselas bajo el apadrinamiento de Stéphane Séjourné. El propio lehendakari y particularmente su predecesor, Iñigo Urkullu, mantuvieron una estrechísima relación con Etchegaray.

“La relación se limita a que el partido de Macron [Renaissance, en su denominación actual] y el PNV se sientan en el mismo grupo político en el Parlamento europeo, que es Renew Europe”, explican desde el PNV. Los nacionalistas vascos sí tienen más vínculos con Modem, otra formación centrista francesa asociada al macronismo y encabezada por François Bayrou, exprimer ministro durante unos meses el pasado año. Juntos forman parte del PDE o Partido Demócrata Europeo.

Fuentes del PNV exponen que el partido ahora dirigido por Aitor Esteban “da un voto de confianza” a Iriart “para revertir las dinámicas generadas bajo el mandato de Etchegaray”, hasta hace nada agasajado en Ajuria Enea. En todo caso, pidieron no leer la situación política de Iparralde “con el esquema de Hegoalde de bloques y partidos”. “Aquí pesan mucho más las dinámicas locales, la relación entre municipios, la confianza personal y la forma de ejercer la gobernanza que una simple suma de siglas”, indican.

“La posición del PNV en este proceso responde a esa lógica. No se trata de una alianza política estratégica con EH Bai o [EH] Bildu ni de un cambio de marco político, sino de una decisión concreta ante una forma de gobernar que había generado un malestar amplio, también entre muchos cargos municipales y sectores moderados. Lo que estaba en juego no era una suma ideológica, sino la necesidad de evitar una continuidad que no estaba respondiendo bien al equilibrio territorial ni al sentir de muchos municipios del interior de Iparralde. Por tanto, lo ocurrido debe entenderse como una operación táctica y de contexto, y no como una redefinición de espacios políticos. el PNV sigue defendiendo su propio proyecto, su propia cultura política y su propia manera de entender el país, también en Iparralde. Una construcción nacional seria, institucional, europea, humanista y basada en acuerdos amplios”, indican estas fuentes.

Y abundan sobre la reacción de EH Bildu a lo acontecido: “La clave está en que en Iparralde se votaba una determinada manera de ordenar la gobernanza local y las prioridades de esta. Y EAJ-PNB ha actuado con responsabilidad, escuchando a su base, interpretando el momento y priorizando una solución útil para el territorio. Quien quiera leerlo como otra cosa, no está entendiendo ni Iparralde ni la forma en que aquí se desenvuelve la política. Seguiremos en los próximos días negociando la composición de los órganos ejecutivos de la mancomunidad que se elegirán a lo largo del mes”. En una entrevista en ETB desde su viaje a América, Aitor Esteban ha sido aún más claro. “¿De la noche a la mañana Iparralde se ha vuelto abertzale? No es así”, ha señalado. Se puede leer aquí más sobre el PNB.

PNV y EH Bildu mantienen una pugna soterrada por la hegemonía en la comunidad autónoma vasca. En las autonómicas de 2024, de las que ahora se cumplen dos años, empataron a 27 escaños, aunque Pradales ganó en votos a Otxandiano. Este mismo martes, en las porfías en torno a la reforma de la ley del euskera, la izquierda abertzale ha vuelto a emplazar al PNV a buscar un acuerdo porque son la primera fuerza municipalista. En la comunidad foral navarra, en cambio, se apoyan con naturalidad. El PNV está dentro de la coalición Geroa Bai. En Pamplona, el alcalde es Joseba Asiron, de EH Bildu, tras una moción de censura a UPN apoyada por los socialistas... pero también por el PNV. Y en el Gobierno foral de la socialista María Chivite, sostenido en el Parlamento por EH Bildu, hay consejeros de Geroa Bai y uno de ellos, Mikel Irujo, es 'jeltzale'.

El PP vasco ha aprovechado las circunstancias para insistir en su tesis de que el PNV sigue alimentando el bloque de la izquierda. Después del amago de 'deshielo' entre ambos partidos de hace unas semanas, que fue desmentido por la vía de los hechos, Javier de Andrés ha atacado a los de Esteban porque “fingen estar en el centro pero los hechos les colocan en la izquierda radical”. “Palabras de centralidad, pero votos para EH Bildu. Me gustaría que el PNV fuera otro, un PNV con el que fuera posible entenderse”, agregó en una comparecencia ante los medios de comunicación.

El Elíseo ha bloqueado este martes un registro judicial a sus instalaciones, que se iba a realizar en el marco de una investigación abierta por la atribución presuntamente irregular de la organización de ceremonias a una empresa, amparándose en la inviolabilidad de la figura del presidente de la República.

La Fiscalía Nacional Financiera de Francia (PNF) explica en un comunicado que la presidencia de la República no autorizó ese registro, que era uno de los programados este martes, también en domicilios, por los dos jueces que instruyen la investigación.

La PNF señala que el Elíseo impidió el trabajo de los investigadores a instancia de los instructores alegando que lo justificaba el artículo 67 de la Constitución que garantiza la inviolabilidad de las instalaciones adscritas al jefe del Estado.

Este anuncio del Ministerio Público viene a precisar las informaciones de varios medios de comunicación que habían señalado que ese registro se había llevado a cabo, y que incluso los agentes de la Brigada Financiera Anticorrupción de la policía judicial se llevaron ordenadores personales.

El PNF inició sus pesquisas en este asunto en diciembre de 2023 aunque no fue hasta el pasado 2 de octubre cuando se formalizó la apertura de la investigación judicial, por los cargos de favoritismo, corrupción y tráfico de influencias

Se trata de determinar si la empresa Shortcuts Events recibió un trato de favor para que se le atribuyeran de forma continua durante 22 años la organización de las ceremonias de entrada en el Panteón de personalidades.

Cada una de esas ceremonias que se llevaron a cabo entre 2002 y 2024 supusieron un costo para el Estado de unos dos millones de euros que se llevaba la compañía.

La policía judicial está analizando en particular los contratos firmados con esa compañía, que se hizo con la organización de esos eventos durante este largo periodo, para intentar esclarecer si hubo alguna infracción a las normas de los mercados públicos.

Shortcut Events es una sociedad de eventos con una treintena de empleados que también se ha encargado de otras ceremonias públicas, como las de la inauguración en 2023 de la Ciudad de la Francofonía en Villers Cotterêts o la del 80 aniversario del desembarco de Normandía en junio de 2024.

La Justicia francesa ha declarado culpable a la cementera Lafarge de realizar pagos a organizaciones terroristas como el Estado Islámico con el objetivo de que su planta de cemento en Siria continuara operando durante la guerra civil en el país, por lo que ha impuesto una multa de 5,7 millones de euros y condenado a seis años de prisión a su antiguo consejero delegado Bruno Lafont.

Un tribunal de París ha considerado probado que Lafarge realizó pagos por valor total de 5,6 millones de euros durante varios meses que resultaron en beneficio de organizaciones terroristas como Estado Islámico o Frente al Nusra, entonces filial de Al-Qaeda, según ha informado la agencia Bloomberg.

Además de Lafont, el exvicepresidente de operaciones de Lafarge, Christian Herrault, ha sido condenado a una pena de cinco años y los dos responsables de la empresa en Siria también han sido condenados a prisión.

La jueza Isabelle Prévost-Desprez ha dictaminado que los pagos “contribuyeron a reforzar la existencia de organizaciones terroristas” y “les proporcionaron los medios materiales para seguir sembrando el terror”, según recoge la citada agencia.

La fábrica de Lafarge en Jalabiya (Siria) comenzó su actividad apenas seis meses antes del inicio de las protestas contra el Gobierno de Bashar al Assad que acabaron resultando en la guerra civil siria.

Ante el clima bélico, los pagos por seguridad fueron destinados al Ejército Libre Sirio, rebeldes contra el régimen de Asad; sin embargo, con la evolución del conflicto y la expansión de ciertas organizaciones terroristas por el país, se iniciaron pagos al Estado Islámico en noviembre de 2013, según ha sentenciado el tribunal francés.

La cementera decidió permanecer en el país, mientras que otras compañías occidentales ya habían abandonado Siria en 2012. Asimismo, la magistrada ha concluido que los condenados eran conscientes del carácter terrorista del Estado Islámico.

Tampoco ha considerado probado, tal y como afirmaban los acusados, que estos pagos fueran una extorsión realizada bajo coacción para garantizar la seguridad de los empleados locales.

Lafarge ya aceptó en octubre de 2022 pagar 777,78 millones de dólares (unos 900 millones de euros) y declararse culpable de un cargo de conspiración para financiar a organizaciones terroristas en Siria, para dar así carpetazo a la investigación abierta en su contra en Estados Unidos.

Hoy parece evidente, pero a finales del siglo XIX levantar una estructura de más de 300 metros no era solo ambicioso. Era casi una locura.

Sin embargo, Gustave Eiffel no solo lo consiguió, sino que convirtió su proyecto en la construcción más alta de Europa y, durante años, en la más alta del mundo.

Y lo hizo en tiempo récord.

Una obra pensada para romper todos los límites

La Torre Eiffel se construyó con motivo de la Exposición Universal de 1889, en plena celebración del centenario de la Revolución Francesa. El objetivo era claro: demostrar el potencial industrial y tecnológico del país.

Pero Eiffel no se limitó a levantar una torre alta. Su propuesta iba mucho más allá.

Apostó por una estructura completamente metálica, ligera pero resistente, que rompía con los modelos arquitectónicos tradicionales basados en piedra. Esa decisión fue clave para alcanzar una altura que hasta entonces parecía inalcanzable.

La ingeniería detrás de la altura

Si nos preguntamos cómo se construyó la Torre Eiffel, la respuesta está en su diseño.

La torre está formada por más de 18.000 piezas de hierro ensambladas con precisión milimétrica. Cada elemento fue fabricado previamente en taller, lo que permitió acelerar el proceso de montaje en el lugar de construcción.

Además, su forma no es casual. La estructura curva de sus pilares responde a cálculos diseñados para soportar el viento, distribuyendo las cargas de manera eficiente y evitando tensiones innecesarias.

Es decir, no solo era alta. Era inteligente.

Velocidad y precisión en plena revolución industrial

Otro de los factores clave fue el tiempo. La torre se levantó en apenas 2 años, 2 meses y 5 días, algo prácticamente impensable para la época.

Esto fue posible gracias a un sistema de trabajo muy avanzado para su tiempo, con piezas prefabricadas, ensamblaje en seco y un control constante de cada fase de la obra.

En un momento en el que la construcción aún dependía en gran medida de procesos manuales y lentos, Eiffel introdujo una lógica industrial que permitió acelerar todo el proyecto sin comprometer la seguridad.

De experimento a estructura imprescindible

Curiosamente, la torre no estaba pensada para durar. Sin embargo, parte de su éxito radica en lo que ocurrió después. Eiffel promovió su uso como plataforma científica, especialmente para experimentos de telecomunicaciones.

Gracias a ello, la torre se convirtió en un punto clave para el desarrollo de la radio y, más adelante, de la televisión. Ese uso práctico fue lo que terminó asegurando su conservación y consolidando su importancia.

Durante años, la más alta del mundo

Con sus 300 metros iniciales —ampliados posteriormente con una antena—, la torre no solo fue la más alta de Europa, sino que mantuvo el récord mundial durante más de cuatro décadas.

En una época en la que los rascacielos aún no dominaban el paisaje urbano, esa altura era una declaración de intenciones. No se trataba solo de construir más alto. Se trataba de demostrar que era posible.

Una torre que cambió la historia de la arquitectura

Entender por qué la Torre Eiffel fue la más alta de Europa implica ver más allá de sus metros. Fue el resultado de una nueva forma de pensar la arquitectura, donde la ingeniería, la industria y la ciencia se unieron para crear algo que hasta entonces no existía.

Y por eso, más de un siglo después, sigue en pie. No solo como un icono. Sino como la prueba de que, a veces, las ideas más arriesgadas son las que acaban definiendo una época.

Viajas a París, te sientas en una terraza, pides un croissant y esperas ese bocado dulce que conoces de siempre. Azúcar, relleno, quizá chocolate.

Y entonces llega. Y no sabe como esperabas. Porque el croissant original francés no es dulce en el sentido que muchos imaginan.

Cómo es realmente un croissant en Francia

Para entender por qué los croissants franceses no son dulces, hay que empezar por su receta original.

El croissant tradicional se elabora con harina, leche, levadura, una pequeña cantidad de azúcar y, sobre todo, mantequilla de alta calidad. Esa mantequilla, que en Francia suele tener un alto contenido graso, es la verdadera protagonista del sabor.

El resultado no es un dulce intenso, sino una pieza de bollería con un equilibrio muy particular: ligeramente neutra, con matices lácteos y un aroma profundo a mantequilla.

Es un producto pensado más para acompañar que para destacar por sí solo con azúcar.

El origen del croissant y su evolución

Aunque muchos piensan que nació en Francia, el origen del croissant está en Centroeuropa. Concretamente en el kifli, un panecillo con forma de media luna que podía ser tanto salado como dulce.

Fueron los panaderos franceses, en el siglo XIX, quienes transformaron esa idea al incorporar la técnica del hojaldre, creando ese interior alveolado y ese exterior crujiente que hoy identificamos con el croissant.

Pero en ese proceso, el dulzor nunca fue el elemento principal.

La diferencia entre el croissant francés y el que comemos fuera

Aquí es donde aparece la confusión.

Si analizamos la diferencia entre croissant francés y el de otros países, veremos que fuera de Francia se ha reinterpretado completamente. Se le han añadido rellenos, coberturas, azúcar en exceso e incluso glaseados.

Eso lo convierte en un producto más cercano a la pastelería que a la panadería.

En cambio, en Francia, el croissant sigue formando parte del desayuno clásico, acompañado de café, mantequilla o mermelada, pero sin modificar su base.

Por qué no es un dulce como parece

Si te preguntas si el croissant es dulce o salado, la respuesta es que no es exactamente ninguna de las dos cosas.

Tiene un punto ligeramente dulce, pero su perfil está mucho más cerca de lo neutro. Esto permite que funcione tanto solo como acompañado, sin saturar el paladar.

De hecho, esa versatilidad es una de las claves de su éxito. Lo que ocurre con el croissant es un buen ejemplo de cómo los alimentos cambian según el lugar.

En Francia, se respeta la receta original, donde la técnica y la calidad de los ingredientes son lo más importante. En otros países, se adapta al gusto local, donde el dulzor suele tener más protagonismo. Y en ese proceso, el croissant que creemos conocer acaba siendo algo distinto.

El error más común al viajar a París

Por eso, esperar un croissant dulce en París es uno de esos pequeños choques culturales que te recuerdan que viajar también es aprender a comer de otra manera.

No es que esté mal hecho. Es que está hecho como siempre se ha hecho.

Y cuando lo entiendes, deja de parecerte extraño y empieza a tener todo el sentido del mundo.