La Policía Nacional ha detenido a 13 personas acusadas de participar en el ataque que miembros de Falange perpetraron el pasado viernes 6 de marzo en las facultades de Políticas y Trabajo Social de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Otros seis menores han sido puestos a disposición de la Fiscalía por estar presentes en los mismos hechos, informa la Delegación del Gobierno en Madrid.

La agresión tuvo lugar en pleno fin de semana del 8M y fue denunciada por la UCM. Según relataron los decanatos de ambas facultades, cerca de una treintena de personas irrumpieron en las instalaciones situadas en el campus de Somosaguas, arrancaron carteles, “especialmente aquellos relacionados con actividades en torno al 8 de marzo y los derechos de las mujeres”, y retiraron “violentamente” pancartas reivindicativas del estudiantado.

Luego intentaron colocar una pancarta que, junto al símbolo de Falange, portaba el lema Rechaza el feminismo, abraza la feminidad. Aunque el personal de las facultades afectadas impidió su colocación.

Por estos hechos, los detenidos son acusados de delitos de desórdenes públicos, daños y delito contra los derechos fundamentales. Según el relato policial, acudieron a la facultad “de forma coordinada” y, ataviados con ropas oscuras y el rostro cubierto. No se produjeron confrontaciones violentas aunque sí alteraron el normal funcionamiento de la universidad y causaron daños en el mobiliario y el aula empleada por los alumnos para su esparcimiento y que habitualmente usaban las asociaciones estudiantes para planificar actividades.

“El odio y la violencia no pueden quedar impunes, creo que es un mensaje importante para la ciudadanía”, ha explicado a Somos Madrid el delegado del Gobierno, Francisco Martín, al anunciar la operación policial. También ha lamentado la “presencia absolutamente descarada del fascismo en las calles, incluso en las instituciones”.

“Los discursos de odio terminan teniendo sus expresiones en forma de delitos de odio y en forma de envenenamiento de la convivencia. Cuando alguien se va escorando hacia la derecha, siempre hay alguien que quiere estar más allá. Y al final estamos constatando hasta dónde están pudiendo ser capaces de llegar”, ha añadido.

Martín ha querido insistir también en el mensaje de que “el odio es incompatible con nuestra nuestro marco constitucional, con el estado social y de derecho. Y tenemos que demostrar que el odio ni la violencia quedan ni van a quedar impunes en Madrid”.

Pasó de ser compañera de la abogada Victoria Kent en la Residencia de Señoritas de Madrid a estar encerrada en la cárcel de mujeres que la propia Kent proyectaría, ya como primera directora general de Prisiones de la República, para dignificar a las reclusas. Margarita Beese Rodríguez, miembro de la Sección Femenina de Falange, había respirado la efervescencia intelectual y artística del Madrid de entreguerras tras dejar atrás su Tenerife natal. Sin embargo, a punto de finalizar la Guerra Civil volvería a su ciudad para hacer algo que le costaría una condena de dos años, cuatro meses y un día de prisión.

Ese algo fue tratar de inscribirse en el Registro Civil con otro nombre y otro sexo: Juan Carlos, hombre. Margarita, falangista convencida y amante de la España que prometía Franco con su Cruzada, acudió el 5 de enero de 1939 al Juzgado Municipal de Santa Cruz para registrarse. Argumentó que su familia no la había inscrito al nacer, algo no poco común en la época, se presentó ante los funcionarios con un testigo, la documentación exigida con la firma falsa de su padre y la apariencia y vestimenta de un varón. A los cuatro meses fue detenida.

En su misteriosa historia ha buceado la periodista Andrea Momoitio durante tres años para reconstruir los pasos de una falangista que intentó cambiar de sexo en la España de Franco. Lo cuenta en su segundo libro, Farsante. Una historia queer en la Falange (Libros del K.O.), en el que, a partir de huellas dispersas, trata de recomponer un puzzle al que aún le faltan piezas. ¿Por qué intentó Margarita registrarse como Juan Carlos?

“No lo sabemos. No puedo afirmar que estemos ante un hombre trans, entre otras cosas porque no existía esa categoría en ese momento tal cual la conocemos hoy. En todas sus cartas y textos se refiere a sí misma como Margarita y después, durante el juicio, va cambiando de versión y puede que mintiera. Nada sobre su identidad de género ha llegado a las personas que la recuerdan de oídas”, señala la autora, que apunta a que lo que sí ha trascendido hasta la actualidad es que era lesbiana. ¿Quería Margarita vivir como hombre para ser libre con otra mujer? ¿Era verdaderamente un hombre trans? ¿Podemos analizar el pasado con las etiquetas de hoy?

Todas esas preguntas se las hace Momoitio en el libro, un trabajo atravesado de dudas de las que hace partícipe al lector con honestidad. Lo que sí está confirmado son los dos hechos fundamentales: que Margarita era falangista, tanto que llegó a relacionarse con la Jefa Nacional de la Sección Femenina, Pilar Primo de Rivera, y que a sus 42 años fue condenada por cambiar de sexo. A ello ha llegado la periodista tras buscar su rastro por todas partes: en decenas de archivos, cartas, fotografías, periódicos y las voces de quienes sabían que la falangista había sido una familiar lejana, aunque sabían muy poco de ella.

Dedicada “en cuerpo y alma” a Falange

Nacida en una familia pudiente y conocida de Santa Cruz de Tenerife, Margarita era hija de un hombre alemán, admirador de Adolf Hitler que poseía un negocio de flores y plantas en la isla. A su pesar pero gracias a su dinero, acabó cediendo en las peticiones de la joven, que ansiaba los aires de libertad que se respiraban en Madrid y, a sus 24 años, se trasladó a la capital para estudiar Bachillerato. Fue ahí cuando coincidió con Victoria Kent y otras muchas intelectuales en la Residencia de Señoritas, dirigida por María de Maeztu y vinculada a la Institución Libre de Enseñanza, el proyecto de renovación pedagógica impulsado a principios de siglo y erradicado tras la victoria franquista.

Entonces, la pluma de Margarita Beese ya era habitual en La Gaceta de Tenerife, un medio de marcada línea conservadora en el que empezó su carrera como escritora. Después sería nombrada directora de la revista Héroes, que buscaba visibilizar a los españoles “dispuestos a morir por el honor de España”. En sus escritos, que ha repasado y analizado Momoitio, cristalizan sus ideas fascistas y su “amor” por España.

La autora de Farsante retrata a un personaje contradictorio y “mentiroso” –por ejemplo, decía falsamente que había estudiado Medicina–, pero muy convencido de su ideología. En sus columnas, apoyaba un “feminismo conservador, un feminismo como Dios manda”, apunta Momoitio. Respaldaba el acceso a la educación y defendía que el conjunto de “ciencia, voluntad y capacidad cultural” provocaría un perfeccionamiento de las mujeres, que, eso sí, no debían perder en ningún caso su feminidad ni obviar su “sagrado deber” de transmitir a sus hijos “el amor a la patria”, un discurso en línea con el que promovía la Sección Femenina.

“En sus textos se declara feminista, pero también antisufragista. Apostaba por los derechos de las mujeres de una forma muy limitada y venía a abogar por que las mujeres no podían hacer lo que ella hacía, que era vivir en cierta libertad, opinar y participar políticamente”, señala la periodista, que advierte de que “pensarlo en términos de hoy” puede resultar “contradictorio”. Por encima de todo, Margarita era falangista y, según sus propias declaraciones, se afilió a la Falange poco después de que José Antonio Primo de Rivera encabezara en 1933 en el Teatro de la Comedia de Madrid el acto fundacional del partido.

Tras el estallido de la Guerra Civil y una vez Málaga fue tomada por los sublevados, Margarita, que había accedido a trabajar en Correos, fue trasladada a la ciudad andaluza. Allí vivió su plenitud como miembro de Falange, a la que “se dedicó en cuerpo y alma” y en la que parece haber tenido una posición preponderante: era la delegada provincial de la rama de mujeres del sindicato falangista Central Nacional Sindicalista y ella misma aseguró en varias ocasiones haber sido parte de la Hermandad de la Ciudad y del Campo, una de las regidurías de la Sección Femenina para instruir a las mujeres de las zonas rurales.

Esto fue lo que motivó uno de los hallazgos de Momoitio que demuestra su peso en el partido. Y es que la mismísima líder de la SF, Pilar Primo de Rivera, pidió personalmente al jefe de la oficina de Correos de Málaga que Margarita pudiera ausentarse un mes de su trabajo para acudir a Salamanca, donde vivía Primo de Rivera, a “enseñar los estudios” que la mujer había hecho para la Hermandad, según la documentación a la que ha accedido la periodista. Su jefe aceptó la petición por “ser altamente beneficiosa para los sagrados intereses” del país, sobre todo, teniendo en cuenta las “actividades y entusiasmos” de Margarita “en favor del Movimiento Salvador de España”.

Durante el tiempo que estuvo en Castilla, la Sección Femenina celebró en Segovia su II Congreso, rodeado de la habitual parafernalia, actos, homenajes y misas que acostumbraban a promover las falangistas. Tras un homenaje “a los caídos”, las militantes abrieron las jornadas haciendo “a la inversa el camino de Isabel el día de su coronación” para acudir después al Alcázar, donde fueron coronados los Reyes Católicos. Fue este uno de los innumerables gestos que las falangistas tuvieron en relación con Isabel la Católica, que fue su referente femenino por excelencia, explotado hasta la saciedad durante la dictadura. Según cuenta Momoitio, a todas las asistentes al Congreso se les obsequió con un ejemplar de Mi Lucha, de Adolf Hitler.

El juicio

Después Margarita ya no volvería a Málaga. Debía hacer algo en Santa Cruz de Tenerife y allí regresó para acudir al Registro Civil, de donde salió inscrita como Juan Carlos. En mayo de 1939 fue detenida y trasladada a la prisión. Después pasaría por Las Ventas de Madrid, la cárcel erigida por Victoria Kent, para volver a la santacruceña. Al juicio, celebrado en abril de 1940, se presentó vestida de hombre, con camisa, chaleco y chaqueta, además de pantalones de pinzas y zapatos de piel.

Su primera versión para defenderse fue que había tratado de registrarse como un hombre para ir al frente de la guerra a Alemania para después alegar que Margarita prácticamente no respondía de sus actos porque sentía “una obsesión” por ser vista como un hombre. “Me atrae ser hombre”, llegó a decir. La falangista fue sometida a diversos exámenes médicos para acreditar “a qué sexo pertenecía” que concluyeron que era alguien “pseudohermafrodita o intersexual” simplemente porque vieron en su voz o su pelo algunos “rasgos varoniles”, sumado a que “su libido está orientada al sexo femenino”, decían los informes en una clara confusión conceptual.

Finalmente, fue condenada por falsedad documental con el objetivo de “hacerse pasar por un varón y vivir de esta forma” a más de dos años de cárcel que cumplió antes de irse a vivir en plena Segunda Guerra Mundial al país de Hitler. Momoitio ha encontrado evidencias de que la Falange llegó a negar que hubiera sido una de las suyas, desconoce por qué. “Puede que no hubiera una voluntad firme de esconderla, pero sí era un personaje que no les convenía una vez fue juzgada”, apunta la autora del libro, que no ha hallado rastro de Margarita en la prensa local a partir del juicio a pesar de lo habitual que era la falangista en sus páginas años atrás.

Resulta paradójico pensar que mientras el país 'estrenaba' la Nueva España prometida por Franco, una de sus principales valedoras era olvidada y encerrada en las mismas cárceles que usó la dictadura para reprimir a miles de personas por su forma de ser o pensar. A Momoitio, que llegó a la primera pista de la existencia de Margarita gracias a la historiadora Yanira Hernández, le gusta pensar que durante su encarcelamiento pudo arrepentirse de sus ideales, pero luego lo duda. Aun así, sabe que hay mucho por contar de Margarita, la protagonista de una historia sin cerrar que “trató de encontrar espacios de libertad en un mundo que no estaba pensado para ella”.

El Instituto de la Memoria (Gogora), gestionado por la parte del PSE-EE del Gobierno vasco que dirige Imanol Pradales, ha 'estrenado' al capítulo punitivo de la ley autonómica de memoria histórica de 2023 con una propuesta de sanción de hasta 10.000 euros al que fuera partido único de la dictadura franquista, ahora llamado Falange Española y de las JONS, por un acto celebrado en Vitoria el 12 de octubre de 2025 en el que, según ha acreditado la investigación, realizaron el saludo fascista, cantaron el 'Cara al sol' y usaron símbolos como el yugo y las flechas. El partido parafascista, que es legal en España, dispone de un plazo para presentar alegaciones.

Coincidiendo con la fiesta nacional de España, un grupo de falangistas llamaron a un acto junto a la Diputación de Álava, sede del primer Ministerio de Justicia de Francisco Franco en 1938. La Ertzaintza, según se supo después, manejaba información de que podían portar “armas”. En paralelo, grupos antifascistas organizaron contramanifestaciones que derivaron en importantes altercados. El consejero de Seguridad del PNV, Bingen Zupiria, llamó a los contramanifestantes “fascistas” vascos. Se llegó a producir un cuerpo a cuerpo entre ambos grupos. Según datos oficiales, fueron del orden de 200 los falangistas que se congregaron en el centro de Vitoria. Las autoridades policiales insisten en que actos de esa naturaleza no se pueden prohibir de antemano.

En paralelo a las actuaciones policiales por los incidentes, Gogora incoó a fnales de ese mes de octubre un procedimiento para analizar si la concentración falangista pudo incurrir en una vulneración de la ley vasca de 2023, que considera infracción “grave” el hecho de la “conmemoración, exaltación o enaltecimiento” tanto del golpe de Estado de 1936 como de la Guerra Civil o de la dictadura. El Instituto de la Memoria recuerda que las sanciones contempladas para estos supuestos oscilan entre los 2.001 y los 10.000 euros. A falta de que Falange Española y de las JONS pueda presentar sus alegaciones, Gogora da por acreditado que “se emitieron expresiones” y “consignas” ilegales y que “se exhibieron banderas” igualmente ilegales.

Casi no habían pasado ni dos meses desde el final de la Guerra Civil cuando las falangistas convirtieron la explanada del histórico Castillo de la Mota, en Medina del Campo (Valladolid), en un masivo homenaje a Franco. Miles de militantes de la Sección Femenina de Falange rendían tributo al dictador y a su Ejército con la solemnidad y el fervor de quienes se sentían protagonistas de una Nueva España naciente. En aquella jornada, plagada de discursos y arengas, Franco, vestido de militar y con camisa azul, impuso a la delegada nacional del partido, Pilar Primo de Rivera, la Y de oro de Ysabel la Católica –según el castellano de la época–, una distinción que ya no dejaría de ser habitual en su vestimenta.

Ni la condecoración ni el escenario elegido, una de las fortalezas clave de los Reyes Católicos, fue una casualidad ni excepción: Isabel I de Castilla fue durante aquellos años uno de los mitos más extendidos, una figura usada y reivindicada hasta la saciedad por el régimen y especialmente por las falangistas, a las que el dictador llegó a ceder el Castillo de la Mota para que establecieran su escuela de formación de mandos. Pero esta instrumentalización política del personaje no se quedó en el siglo pasado: es referencia habitual de la extrema derecha y a ella recurrió el líder de Vox, Santiago Abascal, el pasado 8M, Día Internacional de las Mujeres.

En un acto que el partido celebró precisamente en Medina del Campo, el ultraderechista reconoció a Isabel I como “la mujer más grande de la historia de España y del mundo” y un ejemplo a seguir. “Es la mujer que reivindicamos, de la que nos sentimos orgullosos, no lo que vemos hoy en las tertulias”, afirmó. Casi 90 años antes y desde el mismo lugar, Franco arengó a las falangistas allí reunidas para reclamarles “ese patriotismo que forjáis vosotras en los hogares” en base al “conjuro y al recuerdo de aquella reina ejemplar, Isabel la Católica”.

Fue una de las innumerables veces en que líderes políticos, militares y religiosos de la España franquista alabaron y mencionaron a la mandataria, convertida en todo un referente junto a otras figuras históricas como el apostol Santiago o Teresa de Jesús. Su recuerdo, rostro y símbolos inundaron la iconografía de la época: en sellos, monedas, esculturas, calles, grabados, banderas, escudos... El yugo y las flechas, logotipo de los Reyes Católicos, fue adoptado por Falange y sus letras capitulares, la Y y la F –de Ysabel y Fernando– ocupaban espacios importantes, lo que se unía a su veneración continua en todos los ámbitos, y especialmente en las aulas.

Fue una “atención obsesiva” del régimen, según la historiadora Elena Maza Zorrilla, que ha analizado lo que considera una “manipulación” y “distorsión interpretativa” de la figura en el artículo El mito de Isabel de Castilla como elemento de legitimidad política del franquismo. La experta desliza dos motivaciones principales: por un lado, un “afán ejemplarizante” como modelo de género para las españolas, sobre las que se proyectó “la sombra modélica” de la reina como figura “mitificada y omnipresente”. Y por otro lado, el régimen la utilizó para legitimarse políticamente obviando la sublevación violenta de 1936, al presentarla como “un nexo de unión y engarce histórico” entre la España “gloriosa” del siglo XV y el Nuevo Estado franquista.

Poder político sin perder feminidad

En manos de la Sección Femenina, convertida en una auténtica organización de masas que llegó a tener más de medio millón de afiliadas, Isabel la Católica fue “de gran utilidad”, apunta la historiadora de la Universidad de Sevilla, Begoña Barrera. “Es una figura que, manipulada y llevada a su simplificación, se prestó muy bien a ser vendida como ejemplo de virtuosidad femenina. Se incidía mucho en su doble condición, en su poder político excepcional y sus cualidades sin perder al mismo tiempo su feminidad ni su papel de buena esposa y madre”, explica la experta.

La reina Isabel encajaba en el modelo de mujer que promovió la Sección Femenina, sobre el que la historiografía lleva años debatiendo y apuntando a sus contradicciones. Las falangistas adoctrinaron a las españolas en el hogar, pero al mismo tiempo sus líderes fueron políticas, independientes y sin hijos ni marido en lo que algunas voces han calificado de un intento por reformular las nociones tradicionales de género de la época. La mujer falangista debía criar y ser buena esposa, pero también arremangarse con abnegación, arrojo, alegría y sacrificio en pos de un fin supremo: el de la Patria y el Imperio.

En este marco, figuras como la de Isabel de Castilla servían al relato difundido en las dos principales publicaciones de la SF, Y y Medina, cuyos nombres, de nuevo, eran claras referencias a la reina. “Ofrecía un referente femenino válido y aceptable en un contexto en el que las mujeres estaban constreñidas social y legalmente en el espacio público. La Sección Femenina buscó mujeres destacadas, que entraban en el paradigma de la excepcionalidad, que le sirvieran como acomodo simbólico para su tarea dentro y fuera del hogar, mujeres con mando, autoridad y capacidad de acción”, señala Ángela Cenarro, catedrática de Historia de la Universidad de Zaragoza.

La historiadora Inbal Ofer, de las primeras voces en estudiar el uso de Isabel I por parte de las falangistas, recupera un folleto publicado por la organización en 1941 en el que cristaliza la concepción que tenían de ella: “Solo nos interesa Isabel, ya que solo ella representa la aspiración suprema de las mujeres falangistas [...] Solo Isabel de Castilla, que conquistó el último territorio español a los infieles, que ayudó con su intuición al visionario Colón, solo ella es la prueba eterna e inequívoca de lo que la voluntad femenina puede hacer cuando actúa en nombre del verdadero destino católico y patriótico”.

El pasado glorioso y nacional

Esta idea es inseparable de todo lo que supuso la reina Isabel para la ideología franquista en términos políticos y religiosos. “Fue construida como un referente de esa etapa de esplendor y máxima expansión del Imperio español que está siempre presente en el imaginario franquista y fascista. Es una mirada hacia atrás, a un pasado glorioso y nacional perdido que supuestamente hay que recuperar”, señala Cenarro.

Así, Isabel se convirtió en “sostén ideológico” de la dictadura desde varios puntos de vista, según explica Maza Zorrilla. Fue un símbolo de la unidad territorial y encarnó la fusión entre la identidad nacional y la fe católica, además de ser ensalzada por la conquista de América, un relato que el franquismo usó para lanzar la idea de Hispanidad como “una especie de imperio espiritual a recobrar por el orden derivado del 18 de julio”.

El régimen equiparaba la “Reconquista” de 1492 con la “Cruzada” franquista contra la “antiEspaña” y de esta forma justificaba el golpe de Estado de 1936, la Guerra Civil y la posterior instauración de la dictadura. Los paralelismos que explotaba la narrativa dominante apuntaban a un Franco que se autoproclamaba “salvador” frente a la supuesta “decadencia” republicana al igual que Isabel había heredado una Castilla “destrozada” y “abandonada” que había hecho resurgir en base al “progreso y la disciplina”, señala la historiadora en base a textos, discursos y publicaciones del momento.

El uso de la figura, apunta la experta, no fue nuevo en la dictadura porque ya había sido “rescatada” desde los primeros años del siglo XIX, pero sí lo fue “el abuso y manipulación” a la que fue sometida. La censura y la interpretación dominante extirpó casi cualquier arista crítica del reinado isabelino, omitiendo deliberadamente episodios como la instauración de la Inquisición o la expulsión de judíos y persecución de musulmanes, facetas que tampoco en 2026 son nombradas por la ultraderecha española. De hecho, Abascal habló en Miranda de Ebro hace unos días de “la reconquista ante el islamismo” y de “la evangelización de todo el orbe” como los éxitos de su reinado.

“Les interesa por las mismas razones que le interesaba a la Sección Femenina, para sacarla a relucir frente a una especie de 'falso feminismo' que atribuyen a la izquierda”, señala sobre la “línea de continuidad” entre ambos relatos. La experta denuncia el “manoseo interesado” que “se hace de determinadas figuras históricas” y lamenta su “manipulación y simplificación”. “No porque se transmita ninguna mentira, sino porque se subrayan las características y las vertientes que más convienen al discurso. Estamos, además, hablando de alguien que vivió en el siglo XV y extrapolar e intentar hacer válidos conceptos de entonces como referentes de un feminismo actual es un anacronismo enorme”.

No niega Barrera que Isabel la Católica tuviera un “poder y una habilidad política excepcionales” en un contexto dominado por los hombres, pero cree que la celebración de las figuras históricas debe hacerse en base “al rigor y a la investigación” con el objetivo de “entender el pasado y no para convertirlas en una caricatura que instrumentalizar por intereses políticos”.

Los actuales responsables del Instituto de la Memoria (Gogora) van a corregir “en el plazo más breve posible” una placa de homenaje a los fusilados durante la Guerra Civil y la posguerra instalada en 2022 en el cementerio de Derio, el de referencia para Bilbao. El motivo es que allí figura como uno más entre los centenares de reconocidos por “defender la democracia” Juan José Domínguez. Aunque en efecto fue ejecutado por el régimen el 1 de septiembre de 1942 tras un proceso sumarísimo sin garantías, Domínguez era falangista, lanzó una bomba de un acto religioso en la basílica de Begoña en el que estaban presentes tanto el ministro del Ejército, José Enrique Varela, como decenas de carlistas y llegó a ser condecorado por Adolf Hitler por su cercanía al nazismo. El atentado de Bilbao, de agosto de ese año, fue la primera gran crisis entre las familias que sustentaron la sublevación y el arranque de la dictadura. Y se saldó, a las pocas horas del fusilamiento del falangista, con la salida del Gobierno de Varela y del mismísimo Ramón Serrano Súñez, cuñado de Francisco Franco e ideólogo inicial del régimen y muy próximo tanto a la Alemania nazi como a la Italia fascista.

La placa fue descubierta en marzo de 2022, hace ahora cuatro años, en un acto organizado por el anterior equipo de Gogora, con Aintzane Ezenarro al frente. Participaron en él el lehendakari, Iñigo Urkullu, la entonces consejera Beatriz Artolazabal y el alcalde de Bilbao, Juan María Aburto, todos ellos del PNV. Se elaboró también un vídeo con los nombres de todos los fusilados por el franquismo y, en la letra 'D', aparecía como uno más Domínguez. Ésta es la crónica de aquel evento.

Advertido el error —es un personaje glorificado y mitificado por el falangismo aún en el presente y nunca fue “defensor de la democracia”—, Gogora ya ha borrado su nombre de la base de datos de víctimas de la dictadura. Y ahora adaptará la placa, aunque es un proceso que requiere un tiempo, según indican fuentes oficiales de la institución que ahora tiene a su frente a Alberto Alonso, del PSE-EE.

El atentado de Begoña ocurrió el 16 de agosto de 1942. Según la sentencia que condenó a muerte a Domínguez como su principal instigador, a la que ha tenido acceso este periódico, en el momento de los hechos tenía 26 años. Era “natural de Sevilla” pero “con domicilio en Madrid”. De formación era abogado, pero trabajaba como “inspector nacional de deportes del Sindicato de Estudiantes Universitarios”. El SEU era una rama de la Falange que aglutinaba a jóvenes nacionalsindicalistas y fascistas.

Domínguez y otras dos personas vinculadas al SEU, el bilbaíno Jorge Hernández Bravo y el lucense Luis Lorenzo Salgado, partieron desde Madrid hasta la frontera hispanofrancesa de Irún, controlada en aquel momento por nazis alemanes, en el coche número 51 de la Falange, que tenía un código propio de matrícula en aquella época. Iban a recibir a combatientes de la División Azul, la unidad creada por Franco para ayudar a Hitler en la II Guerra Mundial. Regresaban desde Rusia. Recogieron al “soldado repatriado” Virgilio Hernández y fueron a Donostia y luego Bilbao en ese mismo coche. Llegaron a la capital de Bizkaia el 15 de agosto. Por otro lado, se desplazaron desde Valladolid a Donostia y luego a Bilbao en otro coche del partido único, el 565, Hernando Calleja, natural de Orduña, y Eduardo Berastegui, de Irún.

Aparentemente, ambos grupos “se pusieron de acuerdo [...] para alterar el orden público por medios violentos” en Begoña, según la sentencia del Consejo de Guerra que acabó con la ejecución de Domínguez. Franco había unificado en una única organización, llamada entonces Falange Española Tradicionalista y de las JONS (FET y de las JONS), a las dos grandes familias que le apoyaron en la sublevación, los parafascistas y los carlistas. En el caso vasco, el papel de los carlistas fue decisivo en la conquista de Vitoria y Pamplona ya el mismo 18 de julio de 1936 y en los siguientes meses en las de Donostia y Bilbao.

El 16 de agosto de 1942 era domingo y se había organizado una misa anual en recuerdo de los combatientes del “tercio de requetés” que “hallaron gloriosa muerte en la guerra de liberación”, como llamaban al golpe contra el legítimo orden constitucional. Aunque todos los presentes eran formalmente miembros de FET y de las JONS, un “elevado número de personas” eran afiliados anteriores de Comunión Tradicionalista, el órgano del carlismo. El ministro Varela, casado con una prominente carlista —su hija era la esposa del guitarrista Paco de Lucía—, estuvo presente en la eucaristía.

“El excelentísimo señor ministro del Ejército [...] había llegado en su coche oficial con el distintivo peculiar de su elevado cargo, vistiendo el uniforme de teniente-general en el que ostentaba las dos cruces de San Fernando que hacen inconfundible al bilaureado general que desempeña la suprema jerarquía de los Ejércitos nacionales de Tierra”, se puede leer en el sumario del caso. También está documentado que allí se encontraban otras autoridades estatales, provinciales y municipales. Entre ellos, el alcalde Tomás Pero-Sanz, carlista.

Y “mientras se celebraba la misa” llegaron los dos coches de falangistas. Aparcaron sus vehículos de tal manera que tenían fácil la vía de escape, sin necesidad de maniobrar. Entraron al templo y esperaron a la finalización del oficio religioso. Una vez terminado, las versiones difieren. El carlismo y la sentencia del tribunal franquista insisten en que simplemente se escucharon gritos de “exaltación patriótica” y “otros acordes a los postulados del tradicionalismo”. Se niega que se profirieran “Muerte a España” o “Muerte al Caudillo”, como alegaron los procesados para justificar lo que sucedió después.

Lo que sí es claro es que produjo un tumulto y, estando el ministro en la escalinata, Domínguez “sacó del bolsillo del pantalón una bomba de mano de gran potencia que arrojó contra el grupo que formaban las autoridades y el público que las rodeaba”. El explosivo “providencialmente” se “desvió” pero, “a pesar de ello”, dejó cerca de “sesenta” heridos, como Francisco Martínez, Obdulia Larrea o Roberto Mota. La cifra de afectados la pone la resolución judicial, aunque en mentideros carlistas la elevaban todavía más sin citar el sustento documental.

Según el relato oficial, “el público reaccionó con violencia” ante la “brutal e inesperada agresión” y el propio ministro Varela tuvo que terciar “con su personal influencia” para “calmar los ánimos”. Antonio Pando, al que se describe como un simple “testigo”, arrestó a Domínguez y lo entregó a la Policía Armada, uno de los cuerpos represores del régimen. Aparentemente, un segundo artefacto no explosionó. Y a Berastegui se le cayó una pistola en la huida. Finalmente, en un episodio de fuga que incluyó el pinchazo de un neumático, los dos coches con matrículas de la Falange fueron interceptados.

En tiempo recórd, en apenas una semana, se constituyó un Consejo de Guerra para condenar a los falangistas. Se dio por probado un delito “contra la seguridad interior del Estado” al haber intentado “malograr la unidad política nacional” decretada por el dictador al inicio de su mandato. También se subraya que cometieron un delito de “depósito de armas”. Y, como remate, se les añadió un cargo por “atentado” contra el ministro Varela. “Tuvieron que reconocerle” por su uniforme y galones y nunca se pudo interpretar como un asalto casual e improvisado, según la sentencia.

El tribunal estaba compuesto por el general Antonio Castejón, por los coroneles Eladio Becerril, Valeriano Laclaustra, Agustín Hernández, Pedro Berdonces y José María Ordóñez, así como por el auditor Ramón de Orbe, el ponente de la sentencia. De los procesados, fueron condenados a muerte Calleja y Domínguez, pero al primero le conmutaron la pena por su condición de mutilado de guerra. En medio del proceso, Franco reunió a decenas de miles de falangistas en Vigo, en Galicia, y apeló en su discurso a la importancia de la “unidad”. Aquello sucedió el 20 de agosto.

La ejecución tuvo lugar el 1 de septiembre. La Hemeroteca Nacional conserva una docena de cabeceras que recogieron la condena, pero de modo críptico. En todas ellas, sin excepción, aparece un idéntico y brevísimo despacho de la agencia oficial Cifra con estas líneas por toda explicación: “Madrid. - En la madrugada del martes, dia 1, se ha cumplido la sentencia recaída en juicio sumarísimo contra Juan José Dominguez, como autor del lanzamiento de una granada de mano en Begoña (Bilbao), que causó numerosos heridos. -Cifra”. No se dan más detalles.

Y el 3 de septiembre Franco remodeló su Gobierno. Del Ejecutivo salieron Varela, que le había presentado su dimisión al Jefe del Estado por carta al entender que el falangismo estaba ganando terreno al resto de 'familias', y también Serrano Súñer, el 'cuñadísimo' y arquitecto de un primer tramo de la dictadura con regusto nazi y fascista. Él era el que hablaba con Berlín y Roma. Serrano Súñer llegó vivo al siglo XXI. En 2002, ya centenario, concedió una entrevista para 'El Mundo' y dijo que “lo de Begoña fue un suceso lamentable, pero no hubo ni fuerza ni unión ni para salvar a Domínguez ni para mantener el poder”. La viuda siempre le reprochó que no usara su influencia familiar directa para detener la ejecución.

Domínguez, en puertas del cadalso, escribió unas líneas. En ellas, queda claro que no era precisamente un “defensor de la democracia”, como aparecía en la placa. “Fui testigo de un atentado contra nuestro jefe nacional Francisco Franco y respondí con cuanto pude para defender nuestros principios. Él, en estos momentos de vacilaciones impropias de la senda que señaló José Antonio [Primo de Rivera], inconsciente, tal vez, se ha unido a nuestros enemigos seculares extranjeros, pero sabrá responder ante Dios y ante la Historia de una debilidad impropia de un general que ostenta la Gran Cruz Laureada de San Fernando y que grabó con letras de oro una etapa de resurrección nacional. Juventudes españolas que supisteis con arrojo y valor crear unos corazones capaces de los mayores sacrificios, vigilad a los niños de hoy encauzándolos hacia el yugo y las flechas, signos de unión de una raza que supo morir y vencer ante los enemigos más fuertes del mundo. Os pido reivindiquéis mi nombre y sepáis ser como José Antonio, los forjadores de la España Grande y Libre que él soñaba. Prisión de Larrinaga a las 22 horas y un minuto del día 1 de septiembre de 1942. ¡¡¡Arriba España!!!”, redactó.

Según recogió 'El Mundo' en 2002, la esposa de Domínguez, de nombre Celia, y su hija, de muy corta edad, pudieron ir a Bilbao a despedir al condenado. Supuestamente, las alojaron en un hotel de nombre “Alemania”, aunque este periódico no ha podido encontrar ninguna referencia adicional sobre este detalle. La Falange se encargó del entierro en Derio —en 1988 el cuerpo fue reubicado en Madrid— y de dar apoyo económico a la familia. Se da la circunstancia de que el mismo día de la ejecución, encargada a un pelotón de la Guardia Civil, la Alemania de Hitler le concedió la Cruz de la Orden del Águila (originalmente Verdienstorden vom Deutschen Adler). Algunas publicaciones académicas apuntan que era confidente nazi.

La Universidad Complutense de Madrid ha denunciado que una treintena de personas, la mayor parte de ellas encapuchados y con el rostro cubierto, irrumpieron el pasado viernes en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología y la Facultad de Trabajo Social y vandalizaron material reivindicativo del Día Internacional de la Mujer, que se conmemora este 8 de marzo.

En un comunicado, los decanatos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología y la Facultad de Trabajo Social han denunciado estos “graves hechos” ocurridos en la tarde del viernes cuando sobre las 17.30 horas cuando “aproximadamente 30 personas” irrumpieron en las facultades e increparon a algunas de las personas que se encontraban en ellas y causaron destrozos.

Según relatan los decanatos, arrancaron carteles, “especialmente aquellos relacionados con actividades en torno al 8 de marzo y los derechos de las mujeres”, y retiraron “violentamente” pancartas reivindicativas del estudiantado de las facultades.

Todo ello, explican, para intentar colocar una pancarta que, junto al símbolo de Falange, contenía el lema 'Rechaza el feminismo, abraza la feminidad', aunque finalmente el personal de la facultad impidió su colocación.

Desde los decanatos de ambas facultades han remarcado que “el grupo de ultraderecha se ensañó especialmente con el aula social del estudiantado, causando importantes daños materiales y en el mobiliario”. Finalmente, el personal de la universidad evitó que se produjeran más incidentes y expulsó a estas personas “violentas” del edificio y del campus.

Los decanatos ya se han puesto estos hechos en conocimiento de las autoridades competentes y se ha procedido a su denuncia. También se está evaluando todos los daños ocasionados para sufragarlos desde la institución.

En su comunicado, remarcan además que esta acción ha tenido lugar en el marco de la semana de actos en torno al 8M, “con el propósito evidente de amedrentar a nuestro estudiantado y personal, y de reprimir y silenciar las demandas y reivindicaciones del movimiento feminista en defensa de los derechos de las mujeres”. “No lo van a conseguir. Estos hechos demuestran que esta lucha por los derechos y la igualdad es hoy más necesaria que nunca”, han defendido.

En esta línea, han recordado que no se trata de un “hecho aislado” sino que las facultades y “buena parte de las universidades públicas”, están siendo objeto de “una ofensiva sistemática y prolongada por parte de grupos de ultraderecha que tratan de negar derechos y libertades, que promueven discursos de odio y que utilizan en los últimos tiempos especialmente nuestro centro como diana de sus ataques”.

“Nuestra comunidad universitaria se está viendo expuesta a acciones que tratan de alterar y romper nuestra vida académica y social. Una universidad pública --al igual que cualquier otro espacio de nuestra sociedad-- no debería verse expuesta a los niveles de violencia y agresión que hemos sufrido en los últimos meses. Frente a estas amenazas, seguiremos trabajando para que nuestras facultades sean espacios públicos seguros, en los que nos cuidamos y en los que nos queremos libres de odio y de miedo”, han alegado desde los decanatos.

En este marco, han reclamado al Rectorado “los medios necesarios para garantizar la seguridad” en el centro. “Es un derecho básico de nuestra comunidad universitaria que hemos de saber cubrir. Esperamos que la Comunidad de Madrid condene públicamente esta incursión violenta y ponga también los recursos para ello”, han añadido.

Vox ha intentado sin éxito que el Parlamento de Navarra homenajee a uno de los fundadores de Falange. Se trata del navarro Julio Ruiz de Alda, aviador y que fue uno de los tripulantes del hidroavión Plus Ultra que, en 1926, realizó un viaje entre Palos de la Frontera (Huelva) y Buenos Aires (Argentina). Con motivo del centenario de la gesta, el partido de extrema derecha ha presentado una declaración institucional en la junta de portavoces de la Cámara foral en la que reclamaba que se le conmemorase, omitiendo que Ruiz de Alda fue fundador de la Falange en 1933.

Al contrario de lo sucedido en el Parlamento de Navarra, hace unos meses la Diputación Foral de Álava, con motivo de la presentación de una exposición fotográfica, sí que destacó los hitos del aviador navarro por haber realizado las primeras fotografías aéreas del territorio alavés, orillando también su papel como fundador de Falange. “Jamás y de ninguna manera hubiera estado en ninguna exposición de la Diputación Foral de Álava en calidad de miembro o de fundador de la Falange. No se incorpora ninguna referencia a su pensamiento político, a su ideología, al régimen franquista o al golpe de Estado”, argumentó entonces el Diputado General, Ramiro González, que aseguró que “no cayó” en cuál era la trayectoria política del piloto.

En la declaración presentada en el Legislativo navarro Vox destacaba que los navarros Julio Ruiz de Alda y Pablo Rada fueron partícipes de una “proeza” al realizar la primera travesía transatlántica en avión que cruzó el Atlántico Sur con un único aparato, “enfrentando numerosos desafíos como condiciones meteorológicas adversas, vientos fuertes que desviaron la ruta, limitaciones de combustible que obligaron a cálculos precisos y aterrizajes en aguas abiertas, así como el riesgo constante de fallos mecánicos en un océano vasto e inhóspito”.

De Ruiz de Alda, el partido de extrema derecha destaca que se unió al ejército a los 15 años y desarrolló “un temprano interés por la aviación”. “Como marino y aviador, alcanzó el rango de teniente de navío y se distinguió por su habilidad en vuelos pioneros, actuando como copiloto en el hidroavión Plus Ultra y contribuyendo decisivamente a la navegación y el manejo de la aeronave durante las etapas más críticas”.

Vox pedía que se le conmemorase por “la necesidad de reconocer y preservar la memoria de eventos que marcaron avances en la exploración y la tecnología, honrando a aquellos que, con valentía y pericia, contribuyeron a ellos”. “Es fundamental rendir homenaje a personajes ilustres de nuestra historia y nuestra tierra que hayan llevado a cabo acciones heroicas y gestas históricas, para fomentar así el conocimiento de nuestro pasado compartido y valorar el coraje y la innovación que impulsan el progreso de la humanidad”, reclamaba el partido de extrema derecha, sin mencionar la trayectoria política de Ruiz de Alda.

Finalmente la declaración que pedía que se le conmemorase no ha salido adelante pese a los apoyos de UPN y PP. El PSN, EH Bildu, Geroa Bai y Contigo/Zurekin han votado en contra y la propuesta ha sido tumbada en la junta de portavoces.

Acabo de empezar a trabajar en un sitio nuevo y he añadido a mi ya extensa lista de epígrafes del Impuesto de Actividades Económicas el código de los servicios técnicos de ingeniería (...) y otras actividades relacionadas con el asesoramiento técnico, porque uno es pobre, pero tiene que saber hacer de todo. Como no tengo coche y, por qué no decirlo, tampoco experiencia previa, me han asignado a un compañero que es el epítome del trabajador con pantalones multibolsillos y forro polar corporativo. Me recoge en la furgoneta por las mañanas y juntos recorremos, a una velocidad que yo pensaba imposible para una cafetera semejante, campos y pueblos y ciudades y los más lejanos puntos de la geografía española. Estoy exagerando, en realidad, solo hemos ido a Cartagena un par de veces y a San Javier a hacer unos levantamientos topográficos y un par de replanteos. El curro es sencillo de entender y voy por ahí con un jalón portaprismas como si fuese Gandalf parando el tráfico y recibiendo de buena gana los rayos láser de una estación total -un cacharro carísimo que sirve para medir cosas- y luego hacemos planos de colores que sirven para que otros técnicos, espero que con más conocimientos que yo, hagan intervenciones sobre el terreno. Así que esta semana he descubierto dos cosas: la primera es que los cascos de obra me quedan de locos, y la segunda es que, escuchando la Cope a diario, me extraña que este compañero mío no haya puesto ya una bomba por alguna parte.

La situación es dantesca porque entre Carlos Herrera y los ciento setenta kilómetros por hora y los comentarios de mi compañero “putos comunistas” y conducir con las rodillas mientras manda mensajes por el móvil y decir todo el tiempo “me cago en tus muertos” a los conductores a los que va adelantando, yo agacho la cabeza y le lío cigarrillos y miro por la ventana ese paisaje descuajeringado por la velocidad centrándome en liarlos con las manos temblorosas sobre el paquete y sobre mis piernas, que tiemblan también pero más por el reprís de la furgo que por los nervios, y me pregunto qué hago yo con un chaleco reflectante al lado de un tipo con un grupo de WhatsApp de Vox que me dice que Abascal es un “maricón” y que él esta vez va a votar a la Falange. Pues no os lo vais a creer pero el tipo me cae bien. Quiero decir, me cae bien porque no me queda otra que que me caiga bien, imagínate que además de todo esto me cayese mal, sería insoportable. Ya sé, porque uno es pragmático, pero nunca estúpido, que no hay que confraternizar con gente que me arrancaría la yugular de un bocado de saber que escribo en este periódico en específico, pero no me queda otra. Además, y quitando lo obvio, es majo de verdad. Todo lo demás es culpa de Abascal.

La otra tarde, mientras estábamos a punto de romper la barrera del sonido en un polígono industrial cerca de la AP-7, me preguntó que yo qué. La pregunta era obtusa, pero vino a interesarse por mi ideología política. Le contesté que yo podría haber sido una leyenda y, que si nos hubiéramos juntado varios, habría sido una epopeya. No lo entendió. Le dije que llevo sin votar desde las europeas de 2014 y es que preferí mentir a discutir con él. Me dijo, “hay que votar, nene, aunque sea a estos rojos de mierda, que si no, pasa lo que pasa. Que antes no se podía votar. Yo ahora voy a votar a la Falange”. El tipo es un oxímoron constante y yo le contesté que hacía muy bien en votar a la Falange -consciente en secreto de que Falange conseguirá un diputado el día en que yo consiga, por lo menos, cinco-. Le insistí en que a mí la política me daba igual, pero sí pude hacerle una apreciación de que me preocupa el clima de odio en el que estamos sumergidos. “Sí, tío”, me contestó. “A mí también me preocupa, pero la culpa es del gobierno de mierda que hay ahora, que lo está dejando todo hecho polvo”. Le dije, y esto es verdad, que este gobierno no es, precisamente, santo de mi devoción, pero que yo creo que el problema del odio lo está generando Vox. “Creo que se están pasando de frenada”, le dije. Y le expuse algunos ejemplos de cómo los de Abascal están montando unas patateras de niño pequeño por cuestiones tontísimas. No sé cómo lo hice, pero me acabó dando la razón.

“Ya te digo que a mí no me está gustando nada Vox, y yo estoy a la derecha de la extrema derecha, ¿eh?, pero no me están gustando”, y hablamos, largo y tendido y a la velocidad del sonido, de que se nos está olvidando lo que fue la guerra civil. Hasta conseguí que me dijera que los suyos fueron peores que los míos, aunque no le dije quiénes eran los míos; lo único que estaba claro era quiénes eran los suyos. Hablamos también de lo terrorífico que sería tener aquí lo que sucede en Estados Unidos; su opinión es que aquí no ocurrirá. Le dije que allí pensaban lo mismo y también me dio la razón. Entretanto miraba el móvil y vi cómo se estaba tratando de crucificar a David Uclés por no asistir a esa patochada de las jornadas cainitas de Pérez-Reverte y pensé que meterse con Uclés por algo que no sea su prosa soporífera y su cuestionable visión de lo que es el realismo mágico es estar en el lado incorrecto de la historia.

Llegué a casa pensando en que el problema nunca ha sido mi compañero, que el pobre hombre bastante tiene con llegar vivo a la siguiente rotonda, sino en la idea de que la radicalización es siempre ruidosa y perfectamente identificable. No lo es. A veces va en furgoneta blanca, escucha al mangurrián de Carlos Herrera, insulta a media A-30, desayuna dos tanques de cerveza y un bocadillo de lomo y, sin embargo, es capaz de mantener una conversación más o menos razonable si nadie le grita consignas al oído. El problema no es ese votante que duda, que se contradice, que incluso concede. El problema es quien ha decidido tensar la cuerda hasta que tipos así -que ya están a la derecha del mapa- empiecen a sentir que Vox se les queda corto, que no odia lo suficiente, que no aprieta lo bastante el acelerador.

No creo que Isabel Díaz Ayuso haya leído al jurista nazi Carl Schmitt, pero su estrategia parece inspirada por la dialéctica amigo-enemigo, según la cual la esencia de la política consiste en concebir al adversario como una amenaza existencial. El liberalismo, la ideología que se atribuye Díaz Ayuso, reconoce el derecho a la discrepancia y dirime los conflictos en el plano del debate, lo cual —según Carl Schmitt— deja al Estado en una situación de vulnerabilidad. El genio político nace de la capacidad de proteger la propia identidad neutralizando la intromisión de cualquier forma de alteridad. Es el famoso o “ellos” o “nosotros”. En ese conflicto, casi siempre creado artificialmente, la tregua y la negociación se interpretan como gestos de debilidad. Por eso hay que deshumanizar al otro, no reconocerle un ápice de dignidad y subrayar que constituye un peligro para la comunidad. Esa falsa sensación de inseguridad es lo que se ha llamado “estrategia de la tensión” y es uno de los recursos clásicos de las fuerzas políticas autoritarias para lograr el apoyo de la sociedad. 

Al llamar “plataforma de frustrados” a los familiares de las víctimas del COVID-19 o al acusar de antisemitas y totalitarios a los que han alzado la voz contra el genocidio de Gaza, Díaz Ayuso ha demostrado que su concepción de la política no se inscribe en la tradición de Adam Smith, Jeremy Bentham o John Stuart Mill, sino en los dos pilares del autoritarismo antidemocrático: la dialéctica amigo-enemigo de Carl Schmitt y la estrategia de la tensión aplicada en Italia durante los años de plomo para frustrar el acuerdo histórico entre el eurocomunismo de Enrico Berlinguer y el democristiano Aldo Moro. Esta semana hemos sabido por un correo interno de Carlos Mur, ex alto cargo de la sanidad de la Comunidad de Madrid, que el gobierno de Ayuso había sido informado de que las residencias no se medicalizaron durante la pandemia. Según el Informe de la Comisión Ciudadana por la Verdad (una comisión independiente formada por juristas, médicos y académicos), se podrían haber evitado al menos 4.000 de las 7.291 muertes registradas. Y los fallecidos podrían haberse ahorrado una horrible agonía. Dado que sí se trasladó a hospitales a los pacientes con seguros médicos privados, se trata de un caso inequívoco de “denegación de auxilio”. Ya sabemos que los jueces, mayoritariamente alineados con la derecha, han archivado sistemáticamente las demandas de las familias de las víctimas, pero aún hay causas abiertas en distintos juzgados y altos cargos imputados, lo cual permite conservar la esperanza de que la justicia aún mantenga esa independencia y compromiso con la verdad sin la cual solo sería una pantomima.  

Negar asistencia médica a un enfermo es un acto de extrema crueldad, sobre todo si al mismo tiempo tu hermano y tu novio se están enriqueciendo con comisiones millonarias a costa de la compraventa de material sanitario. Díaz Ayuso sigue la misma estela de Donald Trump, que ha convertido el insulto, el nepotismo y la brutalidad en una táctica política. Hace poco, la congresista de origen somalí Ilhan Omar sufrió el ataque de un fanático en el ayuntamiento de Minneapolis tras solicitar la disolución del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas de Estados Unidos (ICE) por los recientes asesinatos cometidos contra dos manifestantes pacíficos. Omar, que llegó a Estados Unidos con doce años tras pasar cuatro en un campo de refugiados en Kenia, es uno de los blancos preferidos de Trump. No solo la ha llamado “basura”. Con su falta de escrúpulos habitual, ha mentido, acusándola de apoyar a Al Qaeda y de casarse con su propio hermano para arreglar sus papeles. Cuando un presidente llama “basura” a un congresista, crea la atmósfera necesaria para que se produzcan actos de violencia. Isabel Díaz Ayuso llamó “hijo de puta” a Pedro Sánchez en el Congreso y se burló de los que criticaron su exabrupto, asegurando que solo había dicho que le gustaba la fruta. Enseguida aparecieron camisetas con ese lema, regocijándose con la obscena ocurrencia. No me sorprende que hace unos días, Falange Española de las JONS haya distribuido por las redes un montaje fotográfico de Pedro Sánchez en un féretro, asegurando que esa es la imagen que desean contemplar los españoles de bien. Quizás no hay una responsabilidad penal directa entre las ofensas de Ayuso contra el presidente y la macabra broma de la Falange, pero sí una inequívoca conexión moral. 

La deshumanización del adversario mediante el improperio soez, el desprecio por las familias de las víctimas de la pandemia o el respaldo al genocidio perpetrado por Netanyahu alimentan esa espiral de intolerancia que ya ha cristalizado en la proliferación de movimientos de ultraderecha, cuyos métodos evocan el matonismo de otros tiempos. ¿Cuál es el objetivo final de esta forma de actuar? Demoler el Estado del bienestar. De momento, las universidades públicas de Madrid y sus hospitales bordean el colapso, mientras el sector privado no deja de crecer. El ultraliberalismo de Ayuso ha convivido mucho tiempo con el españolismo neofranquista de Abascal y sus satélites, pero sin suscribir el discurso antiinmigración. No creo que Ayuso haya leído a Ramiro de Maeztu, pero reivindica la Hispanidad, tal vez influida por su entorno ideológico. Sabe que necesita a esos miles de venezolanos antichavistas que han convertido el Barrio de Salamanca en una Little Caracas y a los inmigrantes que trabajan en la construcción, el servicio doméstico y la hostelería. Abascal también exalta el ideario de la Hispanidad, pero últimamente ha descubierto que el discurso contra la inmigración no admite matices y ha comenzado a sumarse a la teoría del Gran Reemplazo. Abascal quiere “salvar a España” mediante la “remigración”, un eufemismo del concepto de “limpieza étnica”. Ayuso, más pragmática, prefiere aprovechar su fuerza de trabajo o su riqueza.  

A pesar de sus discrepancias, Ayuso y Abascal comparten la misma estrategia de la tensión. Según ellos, España está a punto de desintegrarse por culpa del comunismo, el independentismo, la inmigración incontrolada, el animalismo, la teoría queer y el feminismo. Ese discurso falaz, oportunista y vacío ha logrado seducir a muchos de esos ciudadanos que, a pesar de las buenas cifras de la economía, malviven con sueldos raquíticos y sufren graves problemas para acceder a la vivienda. Todas las encuestas le dan la victoria a la derecha en las próximas elecciones, pero ¿qué sucederá después, cuando los ciudadanos que presumiblemente apoyarán en las urnas al PP y Vox descubran que su situación económica no mejora? No está de más recordar que ambos partidos han votado contra la subida de los salarios, las pensiones, las ayudas sociales y las medidas para proteger a los inquilinos. 

No soy el primer analista que plantea esta pregunta. Algunos creen que renacerá la indignación del 15-M, cuando muchos ciudadanos comprendieron que vivimos en democracias secuestradas por el poder económico. La izquierda alternativa sería la gran beneficiaria de esta reacción. Otros aventuran que la ultraderecha crecerá aún más y desplazará definitivamente a la derecha tradicional, impulsada por la idea de que urgen soluciones radicales y no simples reformas. Según Ayuso, “los tibios no entrarán en reino de los cielos”, una sentencia quizás inspirada por la frase atribuida a Jesucristo en el Apocalipsis: “como eres tibio, y no frío ni caliente, voy a vomitarte de mi boca”. Redundo en mi escepticismo sobre el bagaje intelectual de Ayuso, a la que no imagino navegando por los versículos bíblicos, pero es probable que Miguel Ángel Rodríguez, el “genio maligno” a su servicio, le haya soplado la frase para confundir y engañar a los incautos. 

¿Qué nos espera? No lo sé, pero me parece importante comenzar a restablecer un concepto de la política alejado de la dialéctica amigo-enemigo de Carl Schmitt y de la estrategia de la tensión, dos caminos que solo garantizan la destrucción de la convivencia pacífica y democrática.

“Esto es puro Evangelio”. 84 instituciones vinculadas a la Iglesia católica, entre ellas la propia Conferencia Episcopal, la Confer, Cáritas o Redes, formaron parte, “desde el principio”, del proceso que germinó en la mayor Iniciativa Legislativa Popular (ILP) de la historia de nuestra democracia para solicitar al Congreso la regularización extraordinaria de alrededor de medio millón de migrantes. Una medida que, finalmente, verá la luz a través de un Real Decreto, tras un pacto entre el Gobierno y Podemos, y que desde la Iglesia ven como “una gran noticia”.

“Es un reconocimiento de la dignidad humana, una oportunidad para colaborar en el bien común”, señalaba el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, que durante meses mantuvo encuentros personales con los principales líderes políticos para lograr su adhesión a un pacto social sin precedentes.

Sin embargo, otros ‘católicos’, tanto dentro como fuera de la Iglesia, se han sacudido ante la reforma migratoria. Algunos, muy sonoros, por su cargo, como los obispos ultras de Oviedo y Orihuela, Jesús Sanz y José Ignacio Munilla, que se quejaban de que “todos no caben”, rompiendo la unidad episcopal.

Católicos pidiendo eliminar la X de la Iglesia

También, desde la denominada ‘fachosfera eclesial’, calificando a los obispos de “traidores” por permitir la “invasión” de extranjeros (obviando que la norma regulará solo los casos de migrantes con arraigo, ya residentes en España), y asumiendo (falsamente) que se trata de una medida para otorgar millones de votos para lograr un vuelco en las próximas generales. Son casos tan estrambóticos como el de ‘Universitarios católicos’, que ha lanzado una campaña para pedir “la eliminación de la casilla para la Iglesia Católica en el IRPF” por el apoyo a la regularización extraordinaria por parte de los obispos, a los que acusan de estar “una vez más, alejados de los católicos españoles y cercanos a los políticos anticlericales”.

O como algunos de los curas que rezaron por la muerte del Papa Francisco y que, en sus redes sociales, denuncian la “traición continua” de la Conferencia Episcopal. Y es que, de un tiempo a esta parte, la deriva antiepiscopal de la ultraderecha y sus pseudomedios es evidente. Entre los adalides de esta estrategia se sitúa el filósofo cercano a Vox, Miguel Ángel Quintana Paz, quien no ha dudado en arremeter contra los obispos, mezclando convenientemente la resignificación de Cuelgamuros y la regularización de migrantes para llamar a los buenos católicos a desobedecer a sus obispos. O, al menos, a los que disienten de las verdades oficiales de lo que el teólogo Juan José Tamayo denomina “neocristofascismo”. Así, el director del think tank de la sobrina de Le Pen (ISEEP) apunta que “la visible incompetencia de nuestros obispos al abordar asuntos políticos (inmigración, Valle...) tiene algo bueno: que el resurgir católico actual no derive en clericalismo. Que el clero no se vea como «jefes» de los católicos. Pues no lo son”.

En el trasfondo del desencuentro entre obispos y ultraderecha está la ‘guerra cultural’ de la que hacen gala todos estos grupos, curiosamente enfrentados entre sí (en las autonómicas de Aragón, HazteOír está haciendo campaña contra Vox), disputándose la autoridad moral del rigorismo. En esta tesitura, ha causado desazón entre los obispos un tuit de la Falange Española en la que muestra el presidente de la Conferencia Episcopal transformándose en un demonio, en un proceso de conversión que le hace aparecer, primero, como George Soros. “La inmigración es mafia, explotación, salarios indignos, desarraigo y disolución cultural. Lo más lejano a la Doctrina Social de la Iglesia. Si la patronal, Podemos, Soros y la CEE están de acuerdo en promoverla, igual la Conferencia Episcopal está más con el demonio que con los pobres”.

¿Y qué pasa con el PP?

Todo esto en la ultraderecha patria. Pero, ¿qué sucede con la derecha tradicional, con la democracia cristiana supuestamente inserta en las filas del Partido Popular? Porque el PP rechaza la regularización aprobada por el Gobierno, al igual que, durante mucho tiempo, se opuso a la ILP promovida por un millar de asociaciones civiles y religiosas. De hecho, solo votaron ‘sí’ a la admisión a trámite por la presión de la jerarquía eclesiástica y de las bases del partido que participan en las organizaciones, cristianas o no, que promovieron la recogida de firmas de la iniciativa informa Aitor Riveiro.

En 2024, cuando la propuesta llegó al Congreso, el PP titubeó sobre qué votar. Entonces, reconocieron que Cáritas había presionado para lograr un apoyo al texto. En el debate parlamentario, la diputada Sofía Acedo criticó al Gobierno por “la hipocresía” de promover una ILP que no llegó desde el Ejecutivo, sino desde la sociedad civil, conminando al Gobierno a usar la vía del Real Decreto. “Hoy mismo, sin esta tramitación, podría aprobar un real decreto reglamentario y aplicarse desde mañana”, la regularización. Ahora que el Ejecutivo ha recurrido a esa vía ante el bloqueo de las derechas en el Congreso, el PP da la vuelta al argumento, critica que se haga así, y reclama una ley.

El discurso que relaciona directamente a las personas migrantes con la “inseguridad” en los barrios fue asumido por Alberto Núñez Feijóo y, ahora, vuelve a ser esgrimido como razón para rechazar la regularización, junto al ‘efecto llamada’ y una supuesta estrategia para querer inflar el censo electoral de cara a las próximas generales, que es falsa.

Y es que el voto a favor de la ILP fue un gesto fugaz expresamente dirigido a la Iglesia y a la patronal, que reclama la regularización para obtener mano de obra legal. El proceso finalmente aprobado por el Gobierno ya no exige el apoyo del PP. Fuentes cercanas a Añastro (sede de la CEE) confirman que Núñez Feijóo comunicó telefónicamente su negativa a apoyar la regularización al arzobispo Argüello. Después, el silencio de un PP que evita criticar directamente a la Iglesia, pero se esfuerza (al menos en este campo) por no forzar unas relaciones que Vox hace tiempo que dio por rotas.

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El jefe del operativo de la Ertzaintza del pasado 12 de octubre en Vitoria, cuando visitó la ciudad la Falange Española y de las JONS con motivo de la fiesta nacional del España y una contramanifestación acabó con graves altercados, ha manifestado en sede judicial este martes que los hechos fueron muy graves. “Querían matarnos”, ha declarado sobre los grupos ultras antifascistas, informa Europa Press.

Este mando de la Policía autonómica ha sido uno de los diez ertzainas llamados a comparecer ante la titular de la plaza 4 de la sección de Instrucción del tribunal de instancia de Vitoria, la nueva denominación de los juzgados. Lo han hecho como testigos. También han prestado declaración, aunque en calidad de investigados, seis personas que habrían participado en la contramanifestación y que se han acogido a su derecho a no declarar. En próximas semanas se espera que desfilen por sede judicial hasta una veintena de personas. En paralelo, el Instituto de la Memoria (Gogora) ha abierto también un expediente para determinar si el acto de Falange Española y de las JONS, el que fuera partido único de la dictadura, supuso un atentado contra la normativa de memoria histórica autonómica.

Según José Antonio Bitos, abogado de Euspel, el sindicato de la Ertzaintza que denunció en los tribunales los incidentes en los que resultaron heridos 22 ertzainas, sostiene que el objetivo de los sabotedores no era el acto de la Falange, sino los ertzainas. El letrado de la central sindical les atribuye delitos de desórdenes públicos, atentado contra agentes de la autoridad agravado, y lesiones.

En la declaración, el jefe policial ha asegurado que los agentes vivieron el 12 de octubre “un infierno” por la violencia empleada por los radicales que, en su opinión, tenían una “organización extrema”. Ha llegado a manifestar que agentes que habían estado en dispositivos de seguridad en los años “duros” de ETA o la 'kale borroka' les han transmitido que “no habían visto algo así”. “Iban a matarnos”, ha dicho en repetidas ocasiones el mando de la Policía autonómica. Para explicar el nivel de organización de los contramanifestantes que atacaron a los agentes, con capuchas y los rostros tapados, ha dicho que a los ertzainas en esos momentos de tensión les costaba “hacer una línea policial, y ellos parecían preparados para ello”.

También ha dicho que, entre los objetos contundentes que les lanzaron, como botellas y tapas de alcantarilla, había piedras de catenaria de las vías del tren que no habían sido sustraídas ese mismo día, con lo que “lo habían preparado antes” para que hubiera “una extrema violencia”. En su relato, ha explicado que un agente que cayó al suelo pudo ser rescatado por un compañero cuando estaba siendo “pateado”. “Si no, estoy convencido de que le matan ahí”, ha asegurado. También ha narrado que a otro ertzaina le intentaron introducir entre el escudo y su cuerpo una bengala metálica utilizada en barcos, lo que demostraría su intención de “causar el mayor daño posible”. También otro sindicato, Sipe, y el propio Departamento de Seguridad se han personado en el procedimiento.

EH Bildu ha criticado este miércoles en el pleno de control de las Juntas Generales de Álava, el Parlamento foral, el “lugar de honor” del aviador Julio Ruiz de Alda en la exposición foral 'Geoteka, un viaje en el tiempo por Álava', que se exhibió durante parte de los pasados meses de octubre y noviembre en la plaza de la Provincia de Vitoria, omitiendo que este fue fundador de la Falange. El diputado general de Álava, Ramiro González, ha asumido que “se podía haber contextualizado” y ha reconocido que la Diputación “no cayó” en quién era ese “aviador que realizó las primeras fotografías aéreas sobre el territorio”.

La exposición sirvió para presentar la nueva herramienta 'Geoteka', que permite visualizar cualquier zona del territorio alavés y relataba la historia de Álava desde los primeros levantamientos cartográficos hasta los mapas digitales actuales. Según ha explicado González, “la fotografía hace referencia, exclusivamente, al primer vuelo que se hizo, ya que esas fotos aéreas de Álava son parte de la historia y así se refleja”. “Jamás y de ninguna manera hubiera estado en ninguna exposición de la Diputación Foral de Álava en calidad de miembro o de fundador de la Falange. No se incorpora ninguna referencia a su pensamiento político, a su ideología, al régimen franquista o al golpe de Estado”, ha argumentado.

Asimismo, ha apelado a EH Bildu a hacer “autocrítica”, ya que “hay personas que nos repugnan por su trayectoria, su ideología, su pensamiento y sus actos, pero que han hecho cosas que merecen un reconocimiento”. En este sentido, ha expuesto que “Picasso, reconocido por todo el mundo, fue ”un abusador y un maltratador“, y ”en ninguno de los cuadros de ningún museo lo pone“. Un ejemplo al que ha sumado a Isaac Newton, ”probablemente el científico más importante de la historia“, pero que ”llevó a la horca a muchísimas personas como director de la Casa de la Moneda“.

Trayendo el debate a Euskadi, González ha señalado que “Mikel [Albisu] Antza es un escritor” e “impulsor de clubes de lectura, pero hace unos años fue un dirigente de ETA en la época más sangrienta”, así como que “Joseba Sarrionandia es una persona destacada de la cultura vasca y también fue miembro de ETA”. “¿Les contextualizamos y les ponemos un cartel en la entrada de las clases donde van y ponemos lo que fueron?”, ha preguntado a EH Bildu, para demandarle “coherencia” y “no simplificar un debate complejo”. “No nos fijemos solo en una persona, porque podemos hablar de muchas. Lo que no podemos pedir es cancelar a unos y no cancelar a otros en función de la ideología de uno”, ha añadido.

Por ello, González ha reclamado “abordar este debate complejo desde la coherencia”. “Si llegamos a la conclusión de que hay que cancelar a cualquier persona que haya tenido una conducta inaceptable en lo que tiene que ver con la defensa de los derechos humanos, aplicamos la regla, y, si no, pues no la apliquemos”. “Si consideramos que hay que contextualizar, contextualicemos para todos. Memoria sí, pero no memoria parcial”, ha zanjado.

Por su parte, el juntero de EH Bildu Xabier Valdor ha mostrado su “sorpresa”, porque la muestra “ofrecía lugares de honor al fascista Ruiz de Alda”, cuando “el diputado general pidió públicamente la ilegalización de la Falange pocos días antes” de la presentación de la exposición pública. De hecho, el polémico acto en Vitoria del que fuera partido único de la dictadura se hizo allí mismo, en esa plaza. Valdor ha denunciado que “la Diputación ocultó su decisivo papel en la creación del movimiento fascista español, que ha provocado miles de crímenes” y ha manifestado que la institución foral, “como mínimo, debía contextualizar su figura” y “no obviar lo que fue”.

“La Diputación oculta su papel y solo se pone en valor su relato técnico que, por cierto, sus hazañas, entre comillas técnicas en cuanto a aviador, fueron las que posibilitaron que luego la Falange tuviera la fuerza que tuvo, porque fue un personaje público que utilizó el famoso Plus Ultra”, ha agregado. EH Bildu ha criticado que exponer la figura de Ruiz de Alda así es “un insulto a las víctimas”. “Ahora que el bloque reaccionario está cada vez más envalentonado, es un grave error estratégico, ya que necesitamos más que nunca la pedagogía democrática, y la Diputación, en este caso, lo ha desdeñado con una exposición de este tipo”, ha reprobado.

En torno a medio centenar de personas se han congregado en la Plaza de Oriente de Madrid, el lugar predilecto por parte de Francisco Franco para sus baños de masas, para homenajear al dictador y al fundador de la Falange, José Antonio Primo de Rivera. Tres días después de que se cumpliera medio siglo de la muerte del primero, y 89 años después del fusilamiento durante la Guerra Civil del segundo, los nostálgicos han criticado duramente la Ley de Memoria Democrática, a la que han tildado de “diabólica”. Saludos fascistas, la entonación del ‘Cara al sol’ y un continuo blanqueo del régimen dictatorial imperante en España durante casi cuatro décadas han sido la tónica general de la cita.

Denominado “acto de afirmación nacional y en protesta por la Ley de Memoria Democrática”, entre los pocos asistentes se encontraban varios menores acompañados de sus progenitores, entre los que han sobresalido dos de ellos: uno, sosteniendo la bandera franquista junto a las demás; otro, a su lado, ataviado con la indumentaria de gala falangista que ondeaba la bandera rojinegra del nacional-sindicalismo. Ambos no han dudado a la hora de realizar el saludo fascista al entonar el ‘Cara al sol’.

Antes del comienzo de esta movilización, varios policías nacionales han identificado a dos mujeres, presumiblemente activistas de Femen, aunque la Delegación del Gobierno ha asegurado a elDiario.es que no constan identificaciones a activistas de este colectivo. 

Pasadas las 13.00 horas y bajo un sol que calentaba a los presentes, el acto ha comenzado tras un rezo “por las almas de los caídos”. El primero en intervenir ha sido el falangista Adrián González Ruiz, quien tenía a su izquierda un puesto con parafernalia franquista y con simbología neonazi junto a otro puesto de libros que exaltaban la figura de Franco y su régimen sobre una sábana en el suelo. Varios de los concentrados también se han dedicado a vender participaciones de lotería para destinar lo recaudado con el donativo “para el Valle” de Cuelgamuros.

Del porvenir al último discurso de Franco

Algunos con banderas carlistas, otros con brazaletes con la rojigualda, los menos vestidos de camisa azul falangista y guantes de cuero negro, los más sin ningún icono que les identificara como afectos al régimen, han escuchado atentamente las palabras de los diferentes intervinientes. Según Delegación del Gobierno, el seguimiento de la convocatoria ha llegado a las 50 personas como máximo. 

Uno de los falangistas concentrados vestía con una sudadera de las Waffen-SS, uno de los cuerpos de combate más sanguinarios del Tercer Reich alemán dirigido por Heinrich Himmler y dedicado a controlar el Ejército nazi y actuar en la represión de las retaguardias en Europa.

A pesar de que estaba anunciada la presencia de Isabel M. Peralta, conocida neonazi ligada a Núcleo Nacional, por motivos laborales no ha podido acudir a la movilización, tal y como ha asegurado José Luis Corral, líder del Movimiento Católico Español, el mismo que ha leído el discurso escrito por esta joven que llegó a afirmar que “el judío es el culpable”. En este caso, Peralta ha dejado por escrito que “Franco ha muerto, pero no España. Unámonos pues para no repetir consignas del pasado sino para conquistar el porvenir”.

Más tarde ha tomado la palabra Pablo Gasco de la Rocha, que ha comenzado su diatriba pronunciando el último párrafo del último discurso de Franco, leído el mismo 20 de noviembre de 1975 por el presidente del Gobierno, Carlos Arias Navarro. “Quisiera, en mi último momento, unir los nombres de Dios y de España y abrazaros a todos para gritar juntos, por última vez, en los umbrales de mi muerte, ¡Arriba España! ¡Viva España!”, ha recitado este orador ligado a la Fundación Nacional Francisco Franco.

La Ley como una distorsión sectaria y demagógica

Jaime Serrano de Quintana, presidente de la asociación Gerona Inmortal, también ha intervenido en este acto que ha estado flanqueado por cinco furgones de Policía. Delegación del Gobierno, por el momento, no ha respondido a elDiario.es si denunciarán o investigarán el posible enaltecimiento de la dictadura cometido hoy en la parte trasera del Palacio Real. 

La Ley de Memoria Democrática consideran su artículo 38 actos contrarios a la norma aquellos “efectuados en público que entrañen descrédito, menosprecio o humillación de las víctimas o de sus familiares, y supongan exaltación personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra o de la dictadura, de sus dirigentes, participantes en el sistema represivo o de las organizaciones que sustentaron al régimen dictatorial”.

El representante de Gerona Inmortal ha asegurado que esta ley es “una distorsión sectaria, demagógica y diabólica”, mientras varias decenas de chavales jugadores de la cantera de un equipo de fútbol pasaban a escasos metros. 

Asimismo, ha defendido el franquismo circunscribiéndose a Catalunya en sus palabras y, según él, ha desmentido algunas de las ideas que prevalecen sobre el dictador y su política en esta región. Frente a sus soflamas, algunas de las caras habituales en esta concentración anual, como Pilar Gutiérrez, hija del ministro franquista de Planificación al Desarrollo entre 1974 y 1975, Joaquín Gutiérrez Cano.

Objetivo: “Vencer a toda esta gentuza”

Corral ha sido el último en intervenir. Achacado por su avanzada edad, ha defendido que “el marxismo atiza la lucha de clases, de unos contra otros, y utiliza esa lucha para hacer prevalecer su forma de pensar”. También ha descrito lo sucedido el 14 de abril, día de proclamación de la Segunda República, como un “golpe de Estado”. Asimismo, ha añadido que “hay muy pocos españoles que en 2025 no tengan familiares, antepasados, muertos en los dos bandos”.

El discurso de líder del Movimiento Católico Español ha llegado a asegurar que “a Durruti le mataron ellos también”, acusando al Gobierno republicano de terminar con la vida del combatiente anarquista también un 20 de noviembre, pero de 1936. “Reclamamos los ideales con los que vivió una generación. Condenar a Franco es condenar a toda una generación de españoles, los mejores, los patriotas”, ha aseverado micrófono en mano. “Si Dios con nosotros [sic], España vencerá de toda esta gentuza y volverá a reír la primavera”, ha comentado en referencia al actual Gobierno de coalición.

Pasadas las 14.00 horas los allí presentes han entonado varias canciones franquistas y han cerrado con el ‘Cara al sol’ que, brazo en alto, han coreado al unísono, menores incluidos. Varios vivas al dictador, a Primo de Rivera y a Blas Piñar, líder ultraderechista de Fuerza Nueva, parecían cerrar esta convocatoria. Sin embargo, el último hecho reseñable ha tenido apenas dos minutos después, cuando una joven ha afeado a los franquistas su ideario. “Roja de mierda” y “vete a follarte moros”, es la respuesta que ha recibido.

Óscar López, secretario madrileño de los socialistas y ministro para la Transformación Digital y de la Función Pública, ha pedido a la Justicia que condene las proclamas contra Pedro Sánchez durante el acto de Falange de este viernes, “esa misma Justicia que ayer autorizó esas manifestaciones”, ha asegurado este sábado López. “Que condenen ahora a quienes ayer gritaron pidiendo un tiro en la nuca”, ha añadido. También ha exigido al líder del PP, Alberto Núñez Feijóo que condene los gritos contra el presidente del Gobierno.

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) permitió finalmente a La Falange manifestarse este viernes por el centro de la capital para conmemorar el 20-N al anular la prohibición dictada por Delegación de Gobierno, una decisión que tomaron tras analizar los informes policiales y valorar el contexto de las últimas semanas.

Precisamente este sábado Delegación de Gobierno ha avanzado que multará a la Falange por las proclamas “racistas” y “homófobas” en su marcha, en que participaron 700 personas.

“Ayer volvimos a ver a los del brazo en alto manifestándose por las calles de Madrid. No fueron autorizadas por la Delegación, pero sí por el TSJ después de un recurso de Falange”, ha comenzado el socialista madrileño, para “exigir dos cosas”: que Feijóo condene los gritos y que la Justicia “condene ahora a quienes ayer gritaron pidiendo un tiro en la nuca”. “Después de ver las imágenes que vimos anoche”, ha continuado López, “ni un paso atrás”.

El Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) permitirá a La Falange manifestarse este viernes por el centro de la capital para conmemorar el 20-N al anular la prohibición dictada por la Delegación del Gobierno.

Así consta en una resolución, a la que ha tenido acceso Europa Press, en la que la Sección número 10 de lo Contencioso-Administrativo estima el recurso interpuesto por La Falange (FE) contra la resolución dictada el pasado martes por la Delegación del Gobierno en Madrid, que había prohibido una manifestación convocada por Manuel Andrino Lobo, en representación de la formación.

En el fallo, la Sala declara que la decisión de la Delegación del Gobierno “no es conforme a derecho”, al impedir el desarrollo de la marcha en la fecha y recorrido inicialmente comunicados.

Los magistrados argumentan que la Delegación prohibió la manifestación basándose en la mera posibilidad futura e incierta de que se produjeran conductas contrarias a la Ley de Memoria Democrática o al Código Penal. Señala además que “esas conjeturas no constituyen razones fundadas para restringir el derecho de reunión según la ley y la jurisprudencia”, añadiendo que si durante la marcha se incumple la normativa, existen medidas legales para actuar 'expost', pero no puede prohibirse una manifestación por anticipar hipotéticos riesgos.

El líder de Falange Norberto Pico, anunció que recurrirían esta decisión y este martes tanto él como las redes oficiales de la organización han anunciado la autorización del acto, que será una marcha desde la calle Génova, donde se encuentra la sede del PP, hasta Ferraz, donde está la del PSOE.

Informes policiales y los delitos de odio

El Delegado del Gobierno de Madrid explicó este miércoles los motivos de la prohibición. Se trató de una decisión adoptada tras analizar los informes policiales y valorar el contexto de las últimas semanas.

“Nuestra misión como Delegación del Gobierno es hacer cumplir la ley y preservar la convivencia, preservarla del odio y preservarla de la violencia”, afirmó Martín en declaraciones ante los medios de comunicación, donde subrayó que la decisión se produce teniendo en cuenta informes policiales.

Señaló que “hay elementos suficientes” como para prohibir la manifestación en aras de evitar altercados de orden público “como los que señalan los informes policiales”, así como la comisión de “delitos de odio” en el contexto actual del 50 aniversario de la muerte del dictador Francisco Franco. Además, la decisión también se justificó en base a “los antecedentes de lo sucedido en las últimas semanas”, cuando se han producido otras manifestaciones convocadas por “distintas organizaciones de ultraderecha”.

La Delegación del Gobierno en Madrid ha prohibido la manifestación prevista en conmemoración del 20N que La Falange tenía intención de celebrar este viernes en el centro de Madrid con final en la calle Ferraz.

En el comunicado al que ha tenido acceso Europa Press y que ha sido difundido por la Delegación del Gobierno tras un escrito emitido por la Jefatura Superior de Policía de Madrid, se indica que la fase final de la manifestación en la Calle Ferraz representa el punto de “mayor vulnerabilidad”.

“La carga política del enclave, su exposición mediática y la reiteración de concentraciones ideológicas” en el mismo espacio lo convierten en un escenario donde confluyen factores simbólicos y emocionales susceptibles de atraer “a terceros con agendas distintas”, ha desgranado.

Además, ha añadido que existe “un riesgo cierto, real y objetivamente acreditado de alteraciones del orden público con peligro para personas y bienes”.

La Delegación ha subrayado la imposibilidad de adoptar medidas menos restrictivas, tales como el cambio de ubicación o modificación del recorrido, al no resultar suficientes para neutralizar el riesgo existente.

La celebración de la manifestación coincide, además, con un contexto de especial sensibilidad social derivado del 50º aniversario de la muerte de Francisco Franco y del proceso de resignificación del Valle de Cuelgamuros, circunstancias que han intensificado la actividad de grupos de extrema derecha.

Este marco incrementa de manera significativa “el riesgo real y objetivamente acreditable de alteraciones del orden público”, al constituir factores de movilización emocional para colectivos de carácter violento, ha remarcado la Delegación en el escrito.

Además, ha recordado la manifestación convocada por el grupo de ultraderecha Núcleo Nacional del 8 de noviembre que tuvo que ser disuelta con cargas policiales en el centro de Madrid, registrándose quema de contenedores, daños en el mobiliario urbano y lanzamiento de objetos conforme a información de fuentes policiales.

Del mismo modo, ha alegado que existen razones objetivas y fundadas para prever que durante la manifestación puedan producirse discursos de odio y humillación expresa de las víctimas del franquismo, incitación a la violencia o exaltación de la dictadura franquista, a la vista del historial del convocante, del contexto de tensión social descrito y de los antecedentes inmediatos.

En consecuencia, la Delegación ha decidido prohibir la protesta al amparo de lo previsto en el artículo 10 de la Ley Orgánica 9/1983, de 15 de julio, reguladora del Derecho de Reunión, por no existir “medidas menos restrictivas capaces de garantizar la seguridad de las personas y bienes”.

La manifestación había sido convocada por La Falange Española bajo el lema, 'No parar hasta reconquistar'. El recorrido estaba previsto que comenzara en la calle Génova, 26 con fin en la calle Ferraz.

En su obra La batalla de las ondas en la guerra civil española, el periodista Daniel Arasa sostiene que esta fue la primera de la historia en que la radiodifusión se convirtió en uno de los instrumentos estratégicos más importantes utilizado por ambos bandos.

Esta, sobre otros medios de comunicación, tenía la ventaja de poder ser escuchada en territorio enemigo, contribuyendo a influir psicológicamente tanto en los contendientes como en la población civil mediante el uso sesgado de la información y la propaganda, así como la difusión de rumores o falsos testimonios, amparados bajo el misterio de una voz sin nombre, oída, generalmente, de noche.

Además de las 63 emisoras comerciales existentes por entonces en España (una de ellas EAJ 49 Radio Toledo), tanto las fuerzas autodenominadas nacionales como las republicanas pusieron en marcha otras orientadas a ser escuchadas en el frente y la retaguardia. Una de ellas, en el bando franquista, fue Radio A-Z, que durante un tiempo estuvo radicada en la ciudad de Toledo.

Radio A-Z (América-Zelanda) inició sus emisiones en A Coruña en agosto de 1936, pocas semanas después de comenzar la guerra civil, al fusionarse dos equipos de radioaficionados. Lo hizo bajo la dirección del comandante Manuel Arias-Paz Guitián, militar formado en la Academia de Ingenieros de Guadalajara, quien como oficial de transmisiones y radiotelegrafía había participado en la guerra de África y, de vuelta a la Península, cursó estudios de periodismo en la escuela del diario católico El Debate.

La finalidad de esta estación, a la que se le asignó para 'despistar' el código EA5 AV, que correspondía a la zona de Levante y que llevaba desde 1935 vacante, era doble: contrarrestar la propaganda emitida desde las emisoras republicanas y realizar un exhaustivo seguimiento de cuanto en ellas se decía, intentando discernir lo que pudiera servir para los fines bélicos de los militares franquistas. Sus mensajes podían ser captados tanto en el interior de España como en medio mundo, pues su señal llegaba a Europa y América.

Un equipo para 'ocupar' Unión Radio

Tras la entrada de las tropas de Varela en Toledo, a finales de septiembre de 1936, y la proclamación de Franco como jefe de Gobierno, el principal empeño de los militares sublevados fue la toma de Madrid, algo que, se pensaba, podría lograrse en pocas semanas. Con la finalidad de apoyar propagandísticamente ese cerco, el 5 de noviembre, el general ordenó que Radio A-Z se trasladase a las inmediaciones de la capital, radicándose en Toledo. Según relata Armand Balsebre en su Historia de la radio en España, el equipo de Arias-Paz estaba destinado a ocupar Unión Radio (principal emisora del Madrid republicano y antecedente de la Cadena Ser) en el momento de tomar la capital.

Cuando el personal de la emisora llegó a Toledo, en nuestra ciudad se editaban dos diarios: El Alcázar e Imperio. El primero, continuador del boletín ciclostilado que los encerrados en esa fortaleza habían editado durante el asedio, se presentaba como 'órgano de los requetés', mientras que el segundo lo hacía como 'diario nacional sindicalista'.

La acción informativa y propagandística de Radio A-Z no se limitó solamente a transmitir hacia la población civil y militar, sino que también se convirtió en 'fuente' informativa para distintos medios nacionales, actuando a modo de agencia para otras publicaciones impresas. Sus noticias estaban centradas, fundamentalmente, en los avances y logros que las fuerzas franquistas iban consiguiendo en los frentes de batalla, así como en los descalabros del bando rival, nutriéndose las mismas de los contactos que mantenía con otras emisoras o radioaficionados, como Radio Requeté, que emitía clandestinamente desde las embajadas de Chile y Noruega en Madrid.

Como la toma de Madrid no fue inminente y la resistencia republicana de la capital se convirtió en uno de los episodios bélicos más destacados de la España republicana, desde el cuartel general de Burgos se reordenó el aparato propagandístico, creándose en diciembre de 1936 las Oficinas Militares de Prensa y Propaganda.

Emisora nacionalista en el frente de Madrid

El 4 de enero de 1937, Radio A-Z comenzó a emitir desde Toledo un 'Diario Hablado' con ediciones a las dos y media y a las siete y media de la tarde. La primera en español, y la segunda en alemán, inglés, francés y español.

En nuestra ciudad, esta última sería retransmitida también por Radio Toledo, al objeto de facilitar su escucha a aquellos oyentes que no dispusieran de aparatos de onda extra corta, pues Radio A-Z emitía en onda de 42,5 metros (7 megaciclos). En las páginas de Imperio, al dar cuenta del inicio de estos espacios informativos, se presentaba a Radio A-Z como 'emisora nacionalista en el frente de Madrid', evitando indicar, abiertamente, desde dónde lanzaban su señal.

Entre quienes en Toledo formaban parte de la redacción de esta emisora se encontraba Gregorio Marañón Moya, hijo del renombrado doctor, quien a finales de 1936, junto a su familia, había abandonado España radicándose en París, donde declaró considerar un “error” su inicial apoyo a la República y que los “revolucionarios españoles” habían convertido nuestro país en un “hermano gemelo del ruso”.

Otros destacados colaboradores de la emisora fueron el escritor José María Pemán y el periodista Víctor Ruiz Albéniz, quien popularizó el seudónimo de “El Tebib Arruma” (médico cristiano, en árabe) y cuyas grandilocuentes crónicas de guerra entusiasmaban a Franco.

Marañón, una inquietud falangista

Nacido el uno de septiembre de 1914, Marañón Moya se licenció en Derecho por la Universidad de Madrid, doctorándose en la de Barcelona y ampliando estudios en París y Londres. Aunque estuvo ligado a la Federación Universitaria Escolar (FUE), de carácter progresista, durante los últimos años de la República se afilió a Falange y al SEU, su sección universitaria. Iniciada la guerra, como vimos, salió de España, regresando poco después para integrarse en las fuerzas sublevadas.

A la vez que ejercía como redactor en Radio A-Z, Marañón Moya escribió algunas colaboraciones para las páginas de Imperio. Uno de estos textos fue 'Paz, en la inquietud de un falangista', publicado el 17 de febrero de 1937. Trataba de un joven seguidor de José Antonio que pudo abandonar España una vez iniciada la guerra civil, pero que, “transido de emoción”, consiguió regresar al país no trayendo más equipaje que “el odio acumulado contra todos los que hacen sufrir a un pedazo de la Patria”.

“Ha penetrado en su España –decía- y ha contemplado a un pueblo entero, levantado sobre sí mismo, realizar un ingente y glorioso esfuerzo colectivo. Y como sedimento de todas las virtudes de la hora común, el movimiento de la Falange. La Falange con sus 80.000 héroes que en las trincheras se juegan la vida para merecerla mejor. La Falange, con su inmensa retaguardia que va creando ya los cimientos sobre los cuales se levantarán las formas nuevas, jóvenes y fuertes, del futuro Imperio Español. La Falange, escuela de disciplina y de amor, es decir, de deber y de sacrificio”.

¿Hablaba de sí mismo y de su devenir el 'camisa vieja' Marañón Moya en este texto?

Otro artículo suyo, publicado el 7 de mayo, fue una carta abierta a Ernesto Giménez Caballero (precursor y teórico del fascismo español) elogiando un artículo de este defendiendo el decreto de Unificación entre Falange Española y la Comunión Tradicionalista, al fusionarse ambas organizaciones bajo la denominación de FET de las JONS y el liderazgo único de Franco. Marañón proponía que dicho acuerdo debía “repartirse a millares por las calles y caminos de España”, llevando como apéndice el artículo de Giménez Caballero, despidiéndose de su interlocutor de forma bien elocuente: “Este soldado de España y de la Falange te envía su apretado abrazo nacional-sindicalista. ¡Viva Franco! ¡Arriba España!”.

Y así, mientras desde Toledo Marañón Moya ponía su pluma y su voz al servicio de Franco, su padre realizaba una controvertida gira de conferencias por distintos países latinoamericanos, siendo recibido con protestas de intelectuales y estudiantes en Uruguay, Argentina y Chile, tildándole de “cobarde” y “traidor” por haber dado la espalda a la República.

Contra el 'envenenamiento' moral de la Nación

El 14 de enero de 1937, Franco firmó en Salamanca un decreto por el que se creaba la Delegación para Prensa y Propaganda, cuya misión principal sería “dar a conocer, tanto en el extranjero como en toda España, el carácter del Movimiento Nacional, sus obras y posibilidades y cuantas noticias exactas sirvan para oponerse a la calumniosa campaña que se hace por elementos ”rojos“ en el campo internacional”.

La creación de esta Delegación, a cuyo frente se puso a Antonio Gay Forner, economista ultraliberal y admirador del régimen nazi, se justificaba por el “envenenamiento moral a que había llegado nuestra nación, causado por las perniciosas campañas difusoras de doctrinas disolventes, llevadas a cabo en los últimos años, y la más grave y dañosa que realizan en el extranjero agentes rusos al servicio de la revolución comunista”, siendo deseable, por tanto, restablecer “el imperio de la verdad” y divulgar “la gran obra de reconstrucción nacional” emprendida desde el bando franquista.

Pocos días después de la firma de ese decreto, también desde Salamanca, comenzó a emitir Radio Nacional de España, que asumiría las funciones de cabecera en la radiodifusión del bando sublevado.

A finales de abril de 1937, Radio A-Z abandonó Toledo para instalarse más cerca de Madrid, ocupando el palacio de Valderas, en Leganés, una peculiar edificación de estilo sajón, construida en 1917, y que en esos meses estaba siendo utilizada como cuartel general por los sublevados. Este traslado coincidió con el nombramiento de Arias-Paz como delegado de Prensa y Propaganda, sustituyendo a Gay. Desde este cargo, y como complemento de la emisora, impulsó la creación de una compañía para atender la propaganda en los frentes. Entre otros medios, la misma disponía de un servicio móvil de altavoces que transmitían directamente desde primera línea de combate.

'Locutores de trinchera', la voz de Franco en el frente

Al frente de estos “locutores de trinchera”, a quienes se les exigía tener el título de bachiller o haber servido seis meses en el frente, se puso a Gregorio Marañón Moya. Finalizada la guerra, como vencedores de la misma, la mayoría de ellos tuvieron relevante protagonismo en la vida social de la Dictadura.

Así, encontramos a personajes como el escritor y diplomático Edgar Neville, quien en años anteriores había trabajado como guionista en Hollywood; el abogado y periodista Manuel Aznar Acedo, quien al término de la guerra civil impulsó el desarrollo de la Cadena Ser, dirigió Radio Nacional y fue padre del ex presidente del Gobierno José María Aznar; Manuel Goyanes Martínez, productor cinematográfico de éxito durante el franquismo, gracias a la explotación comercial de la niña actriz Marisol; el pintor José Caballero, quien había realizado dibujos para “La Barraca” de García Lorca y compartía amistad con los miembros de la Generación del 27; o el toledano Alfonso Sánchez Martínez, quien, hasta su fallecimiento en 1981, fue uno de los críticos de cine más populares y reconocidos de nuestro país. Marañón Moya, por su parte, tras graduarse como alférez provisional de Infantería, fue nombrado jefe de la Secretaría Política de la Secretaría General del Movimiento; luego Franco le designaría procurador en las Cortes de la Dictadura y director del Instituto de Cultura Hispánica, sustituyendo al toledano Blas Piñar.

Las actividades de este grupo de propaganda no se circunscribieron solamente a Madrid, sino que acudieron a otros puntos de España, como los frentes de Toledo y del Norte. Algunas de las colaboraciones de Marañón en Imperio están fechadas en esos lugares y de esas “excursiones” también dejó testimonio Edgar Neville en sus diarios, conservados en la Biblioteca Nacional.

Durante la Semana Santa de 1938, un locutor de Radio A-Z emitió desde Toledo un reportaje sobre los “monumentos” que estaban instalados en las iglesias y conventos toledanos, incluida la Catedral Primada, al objeto de que sus oyentes, especialmente quienes estaban en Madrid, pudiesen compartir los sentimientos religiosos propios de esos días de Pasión. Esta retransmisión se realizó junto a Radio España.

Minar la moral, hablando de pan blanco y huevos

En el palacio de Valderas, el ingeniero Arias-Paz desarrolló también otro peculiar mecanismo de propaganda, cual fueron unos cohetes con los que “sembrar” las trincheras republicanas y las poblaciones cercanas al frente con octavillas, cigarrillos o prensa franquista. Estos artefactos tenían un alcance de hasta un kilómetro, pudiendo llevar en su interior ochocientos panfletos.

En su empeño por minar la moral de los combatientes republicanos, los “locutores de trinchera” no dudaron en recurrir a sentimientos primarios, como el hambre y la carencia de alimentos en Madrid. En una de sus colaboraciones en Imperio (22 de junio de 1937), Marañón Moya da cuenta de una charla pronunciada desde sus filas por el escritor Felipe Ximénez de Sandoval, jefe del Servicio Exterior de Falange, a quienes defendían la Ciudad Universitaria: “¿Es que vosotros no queréis el pan español, blanco y tierno, que comemos en esta España, arrancado de la tierra con el esfuerzo de todos? Os reiréis quizá al oír esto del esfuerzo de todos. No lo haréis cuando sepáis que hoy toda nuestra retaguardia falangista está movilizada para atender al sagrado deber de recoger el trigo. El trigo, que será harina en el otoño y Pan en el invierno y que Falange desea compartir con vosotros, camaradas, hermanos hambrientos por el delirio de los marxistas. Pan fresco, blanco, tierno. No esa piedra negruzca que os dan los defraudadores de la Revolución”.

Otra de las tretas utilizadas por el servicio de altavoces fue emitir discursos de “supuestos” comisarios políticos, oficiales o milicianos del ejército rojo que, según decían, habían desertado al bando nacional, animando a los suyos a hacer lo mismo. En esas alocuciones, referencias a la escasez de alimentos, como la antes referida, eran constantes. He aquí lo que dijo uno de estos intervinientes, presentado como comisario político de la 41 Brigada Mixta, según lo recogido en las páginas de El Adelantado de Segovia (28 de julio de 1937):

“Aquí se come bien. ¿Recordáis que ahí nos decían que comían igual los jefes que los soldados? ¿Os acordáis de que en nombre vuestro protesté contra la bazofia que nos servían y el comandante me dijo que no tenía derecho a quejarme porque lo mismo comía él? ¿Recordáis que vosotros mismos visteis jamones, chorizos, cerveza en el refugio de oficiales? Para vosotros, en cambio, solo arroz, que vosotros decíais que era una masa para hacer construcciones. Aquí no se come arroz con unos garbanzos y un poco de carne de caballo… Aquí abunda todo, hasta los huevos, que hace un año no veis. Pan blanco, que ya habéis olvidado”.

El comisario terminaba pidiendo a sus “camaradas” que se pasasen al bando nacional, donde “solo se castiga al ladrón y al asesino”, añadiendo que quienes no mataron ni robaron serían recibidos con los brazos abiertos.

Vista la represión desplegada por los franquistas tras su victoria, la falsedad de esas ofertas era latente.

Apoyo a los quintacolumnistas madrileños

Además de estas reseñas, en la prensa de la zona nacional se insertaban noticias poniendo en valor la “temeridad” de los componentes de Radio A-Z en el frente para cumplir su misión.

El 22 de junio de 1937 en las páginas de El Adelanto, de Salamanca, se publicaba una crónica sobre la actuación de los locutores de Radio A-Z, señalándose que con el deseo de lanzar a los cuatro vientos su buena nueva, una camioneta de la emisora se acercó tanto a las líneas rojas que un cañonazo explotó a su lado, resultando heridos sus ocupantes. Y en el diario Extremadura, de Cáceres (9 de diciembre de 1937) se ponderaba que “este grupo de transmisiones no teme a las balas, ni ve peligro por ninguna parte, como lo demuestra el hecho de que en los dieciséis meses de actuación ha registrado bajas en proporción de un 25 por 100”. Como contrapunto a ese coste en vidas, se decía que gracias a sus alocuciones, los republicanos pasados al bando nacional se contaban por centenares.

Finalizada la guerra, en algunas reseñas periodísticas se vanagloriaban de que desde Radio A-Z se había prestado apoyo y asesoramiento a algunos quintacolumnistas que desde la clandestinidad habían mantenido activas algunas estaciones de radioaficionado, prestando ayuda a las fuerzas franquistas desde el interior de Madrid.

El 30 de enero de 1938 se constituyó en Burgos el primer gobierno de Franco, en el mismo, como titular de la cartera de Interior, figuraba Ramón Serrano Suñer, bajo cuya dirección se produjo una reorganización de los servicios de prensa y propaganda. Ocho meses después, como apoyo al impulso final que el ejército franquista quería dar a la guerra, se amplió a cuatro el número de compañías móviles de propaganda en los frentes. Sus integrantes tendrían, a partir de entonces, la consideración de oficiales del Ejército. Por entonces, entre abril de 1937 y finales de ese año, Manuel Arias-Paz fue director de Radio Nacional de España, emisora que ya había iniciado su actividad en enero.

El 15 de junio de 1939, dos meses y medio después de terminada la guerra, la agencia Mencheta distribuía a sus abonados un despacho informativo dando cuenta de que Radio A-Z cesaba sus emisiones. Finalizaba, así, un capítulo efímero y poco conocido de la historia del periodismo toledano. Como ignoto es, también, en el devenir de nuestra profesión, que por aquellos días la Asociación de la Prensa de Toledo perpetró el oprobio de nombrar presidente honorario de la misma a Serrano Suñer, cuñado del dictador.

La investigación abierta por el ataque a la sede del PSOE de Cantabria, ocurrido el pasado mes de abril durante un acto de Memoria Democrática, ha hallado vínculos de los acusados con grupos de extrema derecha y Falange Española. Según ha adelantado la Cadena SER, la titular del Juzgado de Instrucción número 3 de Santander ha levantado el secreto de sumario, donde figuran fotografías en las que los dos jóvenes detenidos -uno de ellos hijo de la alcaldesa de Santa Cruz de Bezana, Carmen Pérez (PP)- aparecen haciendo el saludo fascista.

Además, tal y como ha avanzado este medio, en los teléfonos móviles de los investigados se encontraron búsquedas de cómo hacer un compuesto para que explote y consultas de Google sobre la zona donde se produjo el ataque. Ahora el caso se ha trasladado a la sección contra delitos de odio y discriminación de la Fiscalía. 

Y es que los hechos se produjeron dentro de la sede del PSOE de Cantabria cuando se celebraba un acto para reivindicar el cambio de nombre de 18 calles en Santander que aun mantenían la nomenclatura franquista. Un individuo encapuchado entró en la sede socialista, situada en la calle Vargas de Santander, y lanzó en su interior artefactos explosivos de fabricación casera, con líquido inflamable dentro de botellas de plástico

Las botellas explosionaron finalmente en la entrada principal de la sede, después de que una de las asistentes al acto, en el que había más de 70 personas, las cogiera y lanzara fuera antes de que detonaran, como finalmente ocurrió sin provocar daños personales. En estos artefactos caseros se podía leer el siguiente mensaje: “Frente a las mentiras revanchistas. PSOE = Satanás”

En septiembre fueron detenidos los dos jóvenes por su presunta implicación y ambos están actualmente en libertad con cargos. La alcaldesa de Bezana, Carmen Pérez, emitió un comunicado cuando trascendió la detención de su hijo por su presunta implicación en el caso.

“Mi hijo es mayor de edad, vive de manera independiente fuera de Cantabria y su presunta participación no puede vincularse de ninguna manera con mi actividad política, con el partido en el que milito, ni con mi responsabilidad como alcaldesa. Es una actuación personal de la que es el único responsable, por lo que confío en que no haya ni utilización política ni juicios paralelos”, apuntó. Asimismo, condenó el acto como “deleznable, que debe ser rechazado sin matices”. 

Posteriormente, el secretario general del PSOE de Cantabria, Pedro Casares, señaló en una rueda de prensa que “atentar contra la sede de un partido político es muy grave, más aún cuando se desarrolla durante un acto de memoria democrática”.

Asimismo, se refirió a que “el fomento de la crispación y los discursos de odio tienen consecuencias” e instó a la regidora de Bezana a “romper con la extrema derecha de Vox con la que gobierna” en su municipio. “Es una alcaldesa que gobierna con Vox y que, como el PP a nivel nacional, no condenan los atentados contra la sede de un partido democrático con 145 años de historia como es el PSOE”, lamentó.

El consejero de Seguridad, Bingen Zupiria, tiene cuatro frentes abiertos de una tacada. Por un lado, teme que los grupos “ultras” vinculados a los equipos vascos de fútbol causen disturbios en el contexto del partido de la selección vasca contra Palestina de este sábado. Por otro lado, ha admitido que ha recibido una comunicación del Ararteko, que estudia el cambio de política de la Ertzaintza y su decisión de ofrecer ahora el “origen” de los detenidos. En tercer lugar, esta semana ha trascendido que la Policía no practicó los registros que tenía previstos ante la visita de Falange Española y de las JONS a Vitoria del 12 de octubre a pesar de la sospecha de que iban a traer “armas”. Y, finalmente, la Fiscalía ha protestado públicamente al antender que los agentes, en ocasiones, disuaden a posibles menores denunciantes de casos de acoso o violencia sexual.

Zupiria, en una comparecencia ante los medios de comunicación en el Parlamento Vasco, ha tocado los cuatro asuntos. Sobre el partido de fútbol, ha explicado que hay una movilización cívica reivindicativa perfectamente comunicada promovida por Gernika Palestina y otras plataformas. Están en “contacto permanente” con los organizadores, ha dicho. Pero “existe otra convocatoria no comunicada” y “cuatro o cinco actos” más. El consejero de Seguridad los ha vinculado a los “ultras” del Athletic y de otros clubes vascos, que han llamado a asistir al partido de San Mamés. Ha señalado que no se deberían “repetir” las escenas de Vitoria, cuando una contramanifestación no comunicada plantó cara cuerpo a cuerpo a los falangistas. Zupiria y su viceconsejero, Ricardo Ituarte, los llamaron “fascistas vascos”. Unos días después, asimismo, el propio consejero admitió que en una huelga en favor de Palestina la Policía optó por no disolver actos igualmente no comunicados de ese mismo entorno “alegal” para evitar males mayores.

“Me gustaría que termináramos la jornada del sábado celebrando que todo haya transcurrido con normalidad y lo último que desearía es que tuviéramos un nuevo debate sobre el modelo policial de este país”, ha manifestado Zupiria, que accedió al cargo en 2024. Sobre la Falange, en cambio, ha preferido no ahondar en el asunto a preguntas de los periodistas y ha indicado que ya ha ofrecido todas las explicaciones.

El segundo gran frente es el relativo a la decisión del Ararteko, la defensoría del pueblo vasca, ahora con Inés Ibáñez de Maeztu al frente en funciones, de analizar el cambio comunicativo en la Ertzaintza, que ha optado por dar el origen de los detenidos. El propio consejero lo ha defendido con anterioridad y ha asegurado que sí, que hay un cambio porque hay una demanda social en ese sentido. No es algo que hagan otros cuerpos y crecen las voces, desde la oposición o desde entidades como Jueces para la Democracia, que alertan del riesgo de estigmatización de colectivos. Es más, el nuevo protocolo podría implicar que alguien con nacionalidad española figurara como magrebí, por ejemplo.

“Hemos recibido esta solicitud de información por parte del Ararteko y recibirá la respuesta correspondiente. Es una respuesta que no le voy a dar por los medios de comunicación, lo haré formalmente y oficialmente”, ha explicado en su comparecencia. En todo caso, ha remarcado que anualmente el Ararteko les envía del orden de “quince o veinte” iniciativas.

La actuación del Ararteko ha llegado al tiempo que la fiscal superior vasca, Carmen Adán, verbalizara en el Parlamento que sería deseable “mayor rigor” de los cuerpos policiales, en el caso vasco especialmente a la Ertzaintza, en la elaboración de atestados de posibles delitos que tengan como víctimas a menores prostituidos al haberse detectado que en ocasiones “hay dejadez en la investigación al pensar que se tratan de relaciones consentidas”. Zupiria le ha dado la vuelta y ha señalado que quien debería operar con “rigor” es la Fiscalía. Es “muy grave” esa acusación y ha confiado en encauzar la situación en foros interinstitucionales ya existentes.

El consejero de Seguridad, Bingen Zupiria, ha enviado al Parlamento Vasco, en respuesta a iniciativas de EH Bildu y de Sumar, contestación a decenas de preguntas sobre la visita de Falange Española y de las JONS, el que fuera partido único de la dictadura, el pasado 12 de octubre a Vitoria, coincidiendo con la fiesta nacional de España. Las contramanifestaciones se saldaron con graves disturbios y hubo 19 imputados por desórdenes públicos, ninguno de ellos falangista. Un joven local denunció haber sufrido lesiones graves por la intervención policial. Un mes después, Zupiria reconoce que la Ertzaintza nunca llegó a cachear a los dos centenares de visitantes de la formación parafascista, a pesar de que se enfrentaron con palos y otros objetos contundentes cuerpo a cuerpo con los grupos antifascistas y a pesar de que había sospechas previas de que incluso portaran “armas”.

“Ante la posibilidad de que las personas asistentes portaran armas u objetos potencialmente peligrosos, se había previsto realizar un registro de sus pertenencias, [pero] no se pudo llevar a cabo a consecuencia de los actos violentos protagonizados por los asistentes a las concentraciones no comunicadas, que requirieron la participación de la totalidad de los efectivos policiales desplegados”, expone el responsable de Seguridad. Se refiere a contramanifestantes, a los que encuadra en grupos “alegales” y describe como personas “vestidos de colores oscuros, encapuchados y con sus rostros parcialmente ocultos”.

Los falangistas, unos 200, llegaron “en vehículos particulares” al centro de Vitoria sobre las 11.50 horas. Habían comunicado que se movilizarían a mediodía en la Plaza de la Provincia, junto a la Diputación. En su parte trasera hay un monumento en memoria de las víctimas del franquismo. El propio edificio fue sede del primer Ministerio de Justicia de la dictadura, desde donde se sentaron las bases del nuevo régimen represivo en ámbitos como el carcelario o los derechos civiles.

El Gobierno vasco estaba sobre aviso desde septiembre e insiste en que existe un derecho a realizar este tipo de actos sin necesidad de autorización alguna. Un mando de la Policía vasca conversó con un dirigente falangista 48 horas antes para conocer detalles de la concentración y “se acordó retomar la comunicación si surgía alguna cuestión relevante”. EH Bildu ha querido saber si se les recordaron los límites contra la exaltación de la dictadura de la normativa autonómica pero Zupiria se limita a apuntar que “se les plantearon las obligaciones generales” para toda entidad que quiera ejercer el derecho de reunión y manifestación.

La Ertzaintza “no realizó ningún tipo de acompañamiento previo” a la llegada de los falangistas al centro de Vitoria. En el exterior del aparcamiento de Juan de Ayala, donde estacionaron sus coches, había presencia policial “al objeto de proceder al registro y ocupación de posibles armas u objetos peligrosos”. Pero, como comenzaron los incidentes, la “totalidad” de los ertzainas tanto de la comisaría de Vitoria como de la Brigada Móvil y de la unidad de Vigilancia y Rescate fueron desplazados a otros puntos. “Los recursos del dispositivo de la Ertzaintza encargados de esa tarea fueron requeridos para hacer frente a los disturbios ocasionados por manifestantes de grupos alegales que habían convocado movilizaciones que no habían sido debidamente comunicadas. El inicio de los desórdenes públicos obligó al personal del dispositivo a mitigarlos y a evitar agresiones entre los colectivos enfrentados”, agrega el consejero.

Las imágenes de la jornada mostraron cómo, en todo caso, la línea policial de contención fue sobrepasada y que llegó a producirse un cuerpo a cuerpo entre personas de ambos bandos. El partido falangista se ha jactado en sus redes sociales en las últimas semanas de que fueron capaces de responder con contundencia. Los detenidos y posteriormente imputados fueron 19, todos ellos contramanifestantes. En esa lista está también la persona que ha denunciado que la Ertzaintza le causó lesiones aparentemente con un proyectil de 'foam', el material antidisturbios que se emplea en la actualidad.

Ahora mismo hay una investigación abierta de esta actuación, tanto de Asuntos Internos como de la comisión de control externa, pero, con anterioridad, la Ertzaintza contactó varias veces con esta persona -incluso yendo a su domicilio- para informarle de los cargos que pesaban contra él “por la presunta autoría de diferentes delitos” durante los altercados. Los heridos fueron dos entre los falangistas, el denunciante, un fotógrafo que acabó hospitalizado y veinte agentes, según los datos oficiales.

Zupiria expone que “varios” de los ertzainas intervinientes llevaban cámaras subjetivas en sus uniformes. Por lo tanto, “realizaron grabaciones” durante esa jornada y “están siendo objeto de análisis y estudio”. Asuntos Internos, por otro lado, investiga el origen de una noticia publicada en 'El Correo' sobre la presunta financiación de la contramanifestación, no así el propio despliegue, muy criticado incluso por los sindicatos policiales. El consejero sostiene que “la actuación de los ertzainak fue correcta dadas las circunstancias a las que tuvieron que hacer frente”, por lo que no caben mayores indagaciones.

Lo que sí recopila la Ertzaintza son datos sobre las “banderas, expresiones, cánticos y gestos” de Falange Española y de las JONS para que el Instituto de la Memoria (Gogora) pueda analizar si se contravino la normativa autonómica de memoria histórica. No obstante, se indica que tampoco en el momento se recogió ningún dato sobre los falangistas, más allá de denunciar al comunicante -en su momento se dijo que era el propio “jefe nacional” del partido, Norberto Pico- por vulneración de la ley de Seguridad Ciudadana, más conocida como 'ley mordaza'. Las actuaciones, eso sí, se iniciaron “con posterioridad” porque, durante la manifestación, donde se cantó el 'Cara al sol', por ejemplo, la Policía vasca estaba “inmersa” en otras labores, “en particular las agresiones que estaban sufriendo” los uniformados de manos de los contramanifestantes.