Alcalá del Río ha sufrido durante la pasada madrugada una oleada de actos vandálicos contra diversos murales representativos de la localidad. El primero, situado en la calle Concordia, es una lona a modo de mural con el lema «Amor es amor», sobre los colores de la bandera LGTBI, que ha aparecido rota en dos. A pocos metros, la composición artística del IES Ilipa Magna presentaba dibujos de esvásticas sobre el rostro de Frida Kahlo, así como tachones amarillos sobre lemas reivindicativos relacionados con la igualdad de género.

Por su parte, el paseo Juan Carlos I también ha sido escenario de este comportamiento incívico. En este punto del municipio, situado frente al instituto, han aparecido pintadas con el rostro de Hitler y otros símbolos de carácter fascista.

Poco después de conocerse los hechos, el Ayuntamiento ha emitido un comunicado en redes sociales condenando los últimos sucesos ya que no son unas “simples pintadas”. Estos hechos, así lo recoge el mensaje, “atacan a los valores de igualdad, libertad, diversidad y convivencia democrática”. La ciudadanía ha expresado su indignación en torno a dicha publicación: “frente a la intolerancia, ni un paso atrás” o “que ese 1% del pueblo no manche lo que el 99% apoya y defiende”.

La jornada de este martes ha quedado marcada por estos actos vandálicos, cuya autoría se desconoce por el momento, según fuentes policiales. El Gobierno local ha condenado lo ocurrido y ha defendido la necesidad de preservar los espacios públicos como lugares de convivencia, respeto e igualdad, frente a cualquier manifestación de discriminación o intolerancia.

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¿Qué escritor famoso asistió como periodista al juicio a Hitler por el intento de golpe de Estado de 1923 en Múnich? ¿Qué personaje famoso de las primeras décadas del siglo XX fue llamado despectivamente como El tapicero? ¿Qué general alemán fugitivo se hacía pasar por un sueco llamado Lindström?

El escritor famoso fue Joseph Roth, El tapicero era el propio Adolf Hitler y Ernst Lindström era el sobrenombre que Ludendorf, el general alemán por antonomasia de la I Guerra Mundial, usó para huir de Alemania en noviembre de 1918 bajo una identidad falsa.

El Putsch de Múnich o Putsch de la Cervecería es como se conoce el intento de golpe de Estado de noviembre de 1923 en el que participaron los dirigentes de un minúsculo partido de ultraderecha. El juicio en Múnich, entre febrero y marzo de 1924, contra Erich Ludendorff, Adolf Hitler y otros implicados como el jefe de las SA, Ernst Röhm, fue seguido como periodista por Joseph Roth. 

En aquel entonces Roth era más famoso que Hitler. Sus crónicas, cargadas de vitriólica ironía, eran devoradas por los berlineses, mientras Hitler no era más que un exaltado sobre el que nadie vaticinaría un futuro brillante, exponente más bien, de la degradación moral de la Alemania de la República de Weimar, caldo de cultivo de un emergente partido nazi.

Las crónicas más políticas de Roth sobre este período pueden leerse ahora en El portador de la esvástica (Desvelo, 2026), novedad editorial que recoge una recopilación de artículos de Roth entre 1919 y 1927, entre los cuales se encuentra el que da título a la recopilación, pero también los dos más directos sobre el proceso de Múnich: Ludendorff y el ganado para el matadero e Informe semanal soñado.

En Ludendorff y el ganado para el matadero, Roth hace un sarcástico sobre el intento de huida, con nombre falso, de Ludendorff. Bajo el título de Informe semanal soñado, publicado en el periódico Worwärts, el 2 de marzo de 1924, el autor de La marcha Radetzky aborda la figura de Hitler en dicho proceso, una figura menor en aquel momento, y concluye con su convencimiento de estar soñando. 

“Lo que ocurre en Múnich no es un «juicio político», sino un sueño de Carnaval [celebración coincidente con la celebración del juicio]”, escribe. “Niego la realidad del acontecimiento trascendental que ha afectado tan gravemente a Alemania esta semana: niego la realidad del juicio a Hitler”.

Para Roth, los acusados en el proceso son cadáveres del pasado aún con vida: “Esto no es una sesión judicial, sino una sesión espiritista. […] No me dejo engañar, por muy serio, objetivo o patético que sea el tono con el que los periódicos informen sobre este juicio. Porque, hermanos, ¿acaso no oís que los muertos hablan? ¿No veis que los taquígrafos transcriben discursos fantasmales? ¿No reconocéis en los dibujos de los «artistas especiales enviados a la sala» que están retratando a difuntos? En Múnich, las tumbas de la historia universal se abren y de ellas emergen cadáveres supuestamente enterrados. Un sueño grotesco se pone en marcha, y toda Alemania acepta este milagro con indiferencia, como si fuera lo más normal del mundo”.

Y aparece Hitler, o en palabras de Roth, «aparece un tapicero, se hace llamar “escritor” y todos le creen. Un zapatero, que no se amoldó a su horma, relata su insignificante biografía y describe cómo pasó de ser un “ciudadano del mundo”, como lo era en Braunau, a un “antisemita” en Viena. Y los periódicos alemanes lo publican diligentemente».

Hitler había trabajado como pintor y vendedor de sus propias acuarelas en Viena, pero no fue tapicero de profesión. Roth lo cita así para presentarlo como un artesano sin formación intelectual y subrayar el contraste entre su procedencia y sus pretensiones de convertirse en una figura política e intelectual.

Tras enmendarle la plana con notable sarcasmo al resto de acusados, Roth concluye que Alemania no estaba viviendo en un mundo real: “No cabe duda: estoy soñando un sueño de Carnaval, y ese sueño se llama Alemania”.

Roth cubrió el juicio informativamente, no solo por interés periodístico, sino por interés personal, ya que el autor austríaco era un ávido observador de la evolución del racismo y el nazismo en una Alemania asolada por la crisis y la degradación moral tras la I Guerra Mundial. Como periodista, Roth alcanzó una maestría extraordinaria en la crónica y el reportaje, colaborando en periódicos como Frankfurter Zeitung, donde destacó por su mirada precisa, su estilo sobrio y su capacidad para retratar una época en crisis. 

Berlín fue para él la ciudad de la modernidad, la precariedad y el periodismo frenético; Viena, el símbolo de un imperio perdido que reconstruyó con melancolía, y en París encontró refugio tras el ascenso del nazismo, rodeado por escritores y amigos como Stefan Zweig, cuya amistad fue una de las relaciones intelectuales más importantes de su vida. 

Murió, precisamente, en París en 1939, poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, dejando una obra extensa y de una intensidad excepcional, en la que periodismo y novela alcanzan una misma altura moral y artística.

“Es terrorífico que algo tan básico como poder honrar a tu abuelo sea un motivo de conflicto 90 años después”. Esta es una de las frases con las que el director de elDiario.es, Ignacio Escolar, sintetizó buena parte del debate que mantuvo con el periodista Enrique Sánchez Lubián, en la presentación de su libro ‘Crónicas del después de una guerra’. Ambos mantuvieron un clarificador debate sobre memoria histórica y polarización política en el marco de la Feria del Libro de Toledo, moderado por Carmen Bachiller, la directora de la edición castellanomanchega de este periódico, del que Sánchez Lubián también es colaborador.

Más de un centenar de personas asistieron a este coloquio en el que el eje inicial giró en torno al necesario trabajo periodístico para desenterrar la memoria de las personas fusiladas y represaliadas por la dictadura franquista. Así lo expuso Escolar. Detalló que requiere una labor investigadora y la búsqueda de documentos “muy difíciles de hallar”, pero que “desde el punto de vista humano, son valiosísimos” y que “no se pueden contar de manera neutral, como si fuese un partido de fútbol”.

Sánchez Lubián así lo valoró también. Hizo mención a Miguel de Unamuno para referirse a la “intrahistoria”, es decir, aquella “gente corriente, gente cotidiana” que no forma parte de la “historia con mayúsculas”. “Gente anónima que no tuvo cargos de responsabilidad, pero que sin embargo sufrió represión y sobre la que no se ha contado nunca nada. Esa es la cuestión, darle voz a los olvidados, no desde el revanchismo, sino por necesidad de sacar a la luz sus historias”. Y ese es el objetivo de buena parte de su libro.  

Precisamente, Escolar criticó el discurso utilizado por las derechas cuando arremeten contra la memoria histórica alegando que “solo se está contando la historia de los rojos represaliados y no de los curas quemados o de Paracuellos”. “Eso no es verdad, porque esa historia ha estado presente durante toda la dictadura, fue contada un día y otro día, y todos esos muertos fueron honrados y todas esas personas están enterradas en un sitio donde sus descendientes saben dónde están, donde pueden llevarles flores”.

Saber qué fue de tu padre, de tu abuelo, de tu tío, poder recuperar algo de sus pertenencias personales, de su historia, es algo básico, es un mínimo para después, sobre eso, construir cualquier concordia

Ignacio Escolar

El drama, apuntó, está en que hay otra parte de las víctimas, que además “son mayoría en números absolutos”, que durante años fue “ignorada”, incluso “bien entrada ya la democracia”. Fueron historias que eran “tabú”. Y, de hecho, también arremetió contra el que el hecho de que se contraponga la “concordia” como antítesis de la memoria histórica. “Saber qué fue de tu padre, de tu abuelo, de tu tío, poder recuperar algo de sus pertenencias personales, de su historia, es algo básico, es un mínimo para después, sobre eso, construir cualquier concordia”.

Y por todo ello, consideró “terrorífico” que algo tan esencial como “poder honrar a tu abuelo”, que es “algo que las víctimas del otro bando han tenido siempre”, sea “un motivo de conflicto 90 años después”.

 Sánchez Lubián añadió que tanto en su libro como en el anterior que escribió sobre los presos del franquismo que construyeron la Academia de Infantería de Toledo, ha podido comprobar cómo se ha ido creando “una maraña de silencio”. “A veces las familias han creado un relato paralelo para justificar lo que les pasó a ellos, pero eso no se correspondía luego con la realidad. Eso es injusto. Conocer la verdad no es revanchismo, es encontrar respuestas”.

De hecho, durante su intervención puso como ejemplo el caso de Federico García Lorca. “Yo a veces no pienso en García Lorca. Pienso en las tres personas que fueron fusiladas y enterradas con él. El maestro y aquellos dos banderilleros. Esa gente no sabe dónde tiene que ir a llevar las flores. ¿Que la familia de García Lorca no hace nada para localizar a sus restos? Bueno, pero las otras familias tienen derecho a ello”.

Pero, ¿se pudo haber hecho esa reparación de la memoria mucho antes, durante la transición democrática y los primeros años de la década de los 80? Ambos periodistas consideraron que sí. El autor del libro se mostró convencido de que hay un “déficit del que todos somos responsables” pero principalmente los primeros gobiernos democráticos.

“Hay quienes dicen que la Ley de Memoria Democrática lo que hace es resucitar males del pasado, pero gracias a esa ley se está exhumando a mucha gente enterrada en las cunetas. Y gracias a ella se ha puesto en marcha, por ejemplo, la creación de un banco público de ADN, que puede parecer una cosa etérea, pero es importantísimo, porque hasta ahora las exhumaciones se hacían mediante gestión privada”. En definitiva, apuntó, la mencionada norma viene a considerar que la democracia es “mucho más que resignificar”.

El director de elDiario.es también opinó que “se llega tarde” porque “muchos de los familiares que están buscando a sus abuelos están muriendo”. Admitió que durante el periodo en que Adolfo Suárez estaba legalizando al Partido Comunista, y con las tensiones militares que luego desembocaron en el golpe de Estado de 1981, no había en las fuerzas democráticas “capacidad suficiente como para forjar esa reparación” y hubiera sido “darle demasiadas cucharadas de ricino al Ejército”.

“Pero después, en el año 1982, con Felipe González y una mayoría apabullante, y después del golpe de Estado, sí habría sido el momento para poder hacerlo. E incluso hubiera sido más fácil de explicar políticamente, porque uno de los argumentos que utilizan ahora los que se oponen es por qué se hace actualmente”.

En este punto, surgió el debate sobre la educación en las aulas. Aunque sí hay museos y monumentos que ahora dignifican a muchas de esas víctimas olvidadas, no ocurre igualmente en la educación pública. Así lo reconoció el propio Escolar: “En la E.G.B. nunca llegábamos a la Guerra Civil, nunca”.  

Es necesario un ejercicio para que la gente entendiera lo que es la democracia, lo que le ha costado a este país tener una educación, una sanidad pública, un estado de bienestar, y eso es un déficit que estamos arrastrando

Enrique Sánchez Lubián

Y Sánchez Lubián lo confirmó. “Ahora que tanto nos ocupamos ante el revival franquista, nos damos cuenta de que habría que haber hecho una labor de pedagogía, no solamente por explicar la historia en las aulas, sino también por inculcar que la libertad democrática no afecta solo a los tiempos de la guerra, sino también al presente. Un ejercicio para que la gente entendiera lo que es la democracia, lo que le ha costado a este país tener una educación, una sanidad pública, un estado de bienestar, y eso es un déficit que estamos arrastrando”.

Al hilo de ello se refirió a actuaciones como los recientes abusos policiales en cargas contra manifestantes universitarios, las denuncias contra elDiario.es por investigaciones como la de Julio Iglesias, las actuaciones de militares contra migrantes en Ceuta o ver a un agitador de ultraderecha (en referencia a Vito Quiles) vitoreado por legionarios. “Eso es un déficit democrático y contra ello tendríamos que haber puesto una vacuna hace tiempo”.

De hecho, otro ejemplo que puso es el de los jóvenes que acudieron el pasado 12 de octubre a la Puerta del Sol a increpar a los acampados por la vivienda, con consignas fascistas y franquistas, y banderas con la cruz de Borgoña. “Me preocupa de dónde han salido, porque seguramente ninguno de ellos ni sabe ni quién es José Antonio (Primo de Rivera) ni nada de nada”.

Sobre esta cuestión, Escolar hizo mención a una conversación con Iñaki Gabilondo a este respecto, en la que le remarcó que estos chicos y chicas que gritan ‘Viva Franco’ no aguantarían “ni diez minutos, o doce, a más tardar, en una dictadura”.  “Hay cosas muy básicas que ellos dan por sentadas, como que una mujer pueda abrir una cuenta corriente sin permiso del padre o del marido, o que puedas querer a quien quieras, y que antes no eran posibles. Pero lamentablemente hay una corriente, yo creo que algo frívola en primer sentido, o casi pop, de reivindicar cosas de las que desconocen todo”.

También la denominada ‘Ley de Nietos’ y el hecho de que el Tribunal Supremo haya paralizado la posibilidad de votar a los descendientes de exiliados españoles ocuparon parte del coloquio entre ambos periodistas. Mientras Sánchez Lubián destacó que es “sintomático” de que mucha gente en la derecha política no es consciente de la “dimensión del exilio español”, Escolar consideró “terrible” el debate sobre la cuestión.

De hecho, apuntó que la famosa orden del decreto por la que se permite ese voto incluye “exactamente la misma definición” que se hizo con la Ley de Memoria Histórica del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. “Esto, que era pacífico en 2007 y es prácticamente un copia-pega que es fácil de comprobar en el BOE, ahora se convierte en un gran escándalo. Yo creo que en parte tiene que ver también con una mala conciencia por la historia de la derecha española”.

Y al hilo de ello, ambos reflexionaron sobre la polarización política actual. “Cada vez hay menos violencia, pero al mismo tiempo, hay más odio. En gran medida por cómo funcionan los algoritmos en las redes sociales, hay cada vez más discursos encendidos de rechazo al de en frente, de rechazo que no piensa como tú”.

Aunque para el director de elDiario.es resulta “inimaginable un nuevo conflicto militar o una represión y una dictadura asesina como la de la posguerra”, sí dejó claro que “no hace falta llegar a eso para que haya un retroceso democrático”. Para ello puso ejemplos como los de Hungría o Polonia.

Incluso si hay mayoría absoluta del PP con Vox, será muy difícil aprobar según qué cosas si hay un 70 o un 80% de la población a la que le parece mal algo tan básico como no echar de casa a una señora de 87 años

Ignacio Escolar

“Cuando hay un partido en el Parlamento que no reconoce la legitimidad del Gobierno desde el minuto uno, pone en duda el resultado electoral y arrastra a la otra fuerza de oposición a esos mismos discursos, cuestionando la limpieza de las elecciones, todo eso es una amenaza de retroceso democrático sin que por eso vayamos a volver a tener fosas comunes ni fusilados”, destacó.

No obstante, también dejó claro que, por “ver el vaso medio lleno”, hay muchas leyes que suponen avances sociales y que no se van a modificar. “Porque se está generando una nueva conciencia social que hará que, incluso si hay mayoría absoluta del PP con Vox, sea muy difícil aprobar según qué cosas si hay un 70 o un 80% de la población a la que le parece mal algo tan básico como no echar de casa a una señora de 87 años”, en referencia al clamor social derivado del desahucio de Maricarmen Abascal.

Por último, Enrique Sánchez Lubián insistió en la necesidad de seguir investigando, buceando en los archivos. “Hay que seguir apostando por la digitalización de todos los documentos, porque muchas veces encuentras expedientes que dicen no se pueden consultar porque su estado de conservación es tan nefasto que se va a deshacer el papel. Y hay que seguir recogiendo testimonios de familiares. Seguir trabajando por la memoria, por desenterrar todo lo tapado y olvidado”, concluyó.

Enrique Sánchez Lubián (Alcázar de San Juan, 1956) ha ejercido el periodismo durante más de 40 años, habiendo sido jefe de prensa del Ayuntamiento de Toledo. Ha combinado la labor periodística con la divulgativa, siendo autor de libros como 'Besteiro, años de juventud'; 'Domingo Alonso, apóstol del socialismo toledano'; 'Emelina, la belleza que alumbró a la República'; 'El reloj de la cárcel, Poesías y leyendas de Francisco Machado'; 'Crónica negra de Toledo. Truhanes, pícaros, asesinos y otras gentes de mal vivir'; 'Luisa Alberca, reina de los seriales en la España de los 50'; 'Toledo en la II República'; o 'Los presos que construyeron la Academia de Toledo'.

Mirad, entre las cosas preocupantes que nos cercan, voy a hablaros de algo muy grave, pero que está en nuestra mano evitar. Y, si lo logramos, echaremos un buen freno al neofascismo. Se trata de la trampa que la ultraderecha y la derecha radicalizada nos están tendiendo a las feministas para volvernos racistas. Quieren embaucarnos con mentiras porque saben que cuando nos movilizamos somos poderosas. Y su objetivo es redirigir nuestro foco para que, en vez de combatir al machismo discriminador, abusador, maltratador y violador, al sistema patriarcal global, nos volvamos contra los inmigrantes a los que el fascismo etiqueta, sin pruebas y en conjunto, como “delincuentes sexuales”.

Lanzo la alarma: la estrategia funciona. Doy testimonio, por mi entorno directo, de que el miedo al inmigrante, como potencial enemigo, peligro para las mujeres, violador, cala incluso entre mujeres muy listas, progresistas, comprometidas con los derechos sociales y humanos. Compañeras que dicen que “el miedo es libre” y ven lógico que las ceutíes teman ataques sexuales y violaciones por parte de las decenas de miles de inmigrantes que siguen en la calle tras la numerosísima entrada del 30-31 de julio.

¡Pero si esta entrada ha sido en la que han llegado más mujeres y niñas! ¡Si seguimos sin protegerlas, ni a ellas ni a chiquillos y adolescentes, solos y tirados en la calle, a merced de lo que les haga cualquier desalmado, extranjero o español! Hermanas que huyen de un Marruecos aún más machista que España, donde el maltrato se silencia más y hay hasta matrimonios infantiles forzados.

El mantra racista de que los inmigrantes son potenciales violadores está calando incluso entre muchas de nosotras, feministas. Una venenosa mentira inoculada por los fascistas para restar nuestro empuje de la defensa de tantas mujeres, niñas y chavales, hermanas y hermanos nuestros, que han sufrido en Marruecos y sufren violencias también en Ceuta.

Por supuestísimo es injustificable que el gobierno central y el ceutí, dos meses después, sigan sin ubicar a los inmigrantes bajo techo, que las demás autonomías no reciban, como Navarra, a parte de los recién llegados, que el presidente Vivas no acepte la oferta del Ministerio de Infancia de traer a 500 niñas a península… Porque la población de Ceuta tiene derecho a vivir sin el sobresalto de gente que vaga, con hambre, sed, heridas, frustraciones, haciendo sus necesidades y buscándose el sustento como pueden.

Pero, que no nos confundan. En la vivienda la derechona usa el mantra de los okupas, que son una cantidad mínima, para tapar a los verdaderos culpables que son los especuladores, fondos buitres y plataformas de alquiler turístico. Y en la migración usa el mantra del violador, y hace numeritos con botes de gas pimienta, para tapar que, con una diferencia numérica abismal, son los inmigrantes quienes sufren violencias salvajes.

Abusos ultraderechistas a menores

Quien era responsable de redes sociales de Vox tuvo que dejar el partido este diciembre acusado de agresión sexual por un chaval afiliado de 16 años y ese mismo mes se imputó al alcalde del PP de un pueblo de Castellón por agresión sexual a dos menores; en enero condenaron a 9 años de cárcel al ex portavoz de Vox en Huércal (Almería) por agresión sexual a una menor; entre los nuevos diputados regionales del AfD alemán hay neonazis, una explotadora sexual y un condenado por robo; Israel usa la violencia sexual sistemática contra las y los palestinos… ¿Qué nos va a contar de violaciones la internacional reaccionaria cuando su jefe máximo, el amoral de Trump, ha sido obligado, por un juez federal, a pagar 5,8 millones de euros por abuso sexual a la escritora E. Jean Carroll?

El gobierno PSOE-Sumar tiene que atajar ya, sin que pase un día más, las palizas y ataques químicos de soldados españoles contra inmigrantes indefensos, incluidos menores de edad. Porque, en caso contrario, estará siendo cómplice del racismo fascista que aplican estos militares.

Aquí en España, en Ceuta, se está perpetrando violencia institucional, gaseos y palizas del ejército que dirige la socialista Margarita Robles, contra las personas inmigrantes, incluidos niños. Este periódico está publicando los vídeos de los apaleamientos y en la última semana ha comprobado hasta tres ataques con gas pimienta o lacrimógeno de cuyos efectos, en la piel y ojos de los menores de edad, todos hemos podido ver fotos.

¿Cuántas horas van a pasar hasta depurar responsabilidades de forma ejemplar? Igual que no se puede tolerar, en un gobierno de coalición PSOE-Sumar, la violencia del desahucio de Maricarmen Abascal, a sus 87 años, hay que parar estas agresiones ya, y hacer que caiga el peso de la ley sobre los soldados que están imponiendo entre los vulnerables inmigrantes de Ceuta el terror de los ataques físicos y químicos.

Violentos reaccionarios y migrantes faro

El neofascismo quiere extender la violencia por todos lados. Telaraña para atraparnos. Lanzan violencia verbal, con amenazas de “cárcel por traición” al presidente Sánchez, a las ONG a quienes Vox apunta diciéndoles “ya saben el futuro que les espera cuando Vox gobierne, incluidas las de la Iglesia”, pasando a los ataques a sedes como la de Cruz Roja en Ferrol, al linchamiento, en su coche, de una diputada autonómica ceutí y dos abogados…

Crean el clima, intolerante, machista, racista e islamófobo en el que, en nuestras calles, el pasado 11-S se atacó a dos vecinos de Oviedo al grito de “¡Rojos de mierda!” y el sábado pasado, en Tavernes (Valencia) dieron una brutal paliza a un chaval chillándole “¡Vete a Marruecos!” porque tenía “rasgos magrebíes”, que vete a ver de dónde es, ¿verdad? y como si, caso de ser marroquí, eso permitiera golpearle.

Yo, querida amigas feministas, queridas y queridos conciudadanos demócratas, creo que hay que temer a estos neonazis sueltos, impunes y envalentonados. Violentos que nos tienen aterrorizados a inmigrantes y españoles, racializados, musulmanes, LGTBIQ+ o a quienes, a ojo vista, nos identifiquen como progres y feministas.

La ultraderecha, que practica la violencia, verbal y física, es la que asusta y la historia prueba que debemos temerla y frenarla. En cambio, las y los inmigrantes que he conocido esta década son gente inspiradora y que devuelven la fe en la especie humana.

A ellos es a quienes temer, no a la gente inmigrante. Que habrá de todo, como en cualquier colectivo, claro. Pero yo sólo puedo decir cosas buenas de mi experiencia de estos últimos diez años en los que, por avatares del trabajo y la vida, he entrevistado, frecuentado y acabado siendo amiga de tantas personas que emigraron a España, algunos en avión, la mayoría a pie, en patera, a nado, o saltanto vallas.

Pienso en mis amigos Sani y Modyo, cameruneses, uno alto asesor en Relaciones Internacionales y divulgador sobre África, el otro jornalero y albañil; en el maliense Yakouba, estudiante de Finanzas y Contabilidad que trabaja en una ONG y el marfileño Adama, conductor de camión, en la marroquí Fátima, jornalera de frutos rojos y sus compatriotas Ousama y Mouna, ambos trabajando en hoteles, aunque él se sigue preparando como realizador de cine tras ganar, en Marruecos, algún premio de cortometraje; en el sudanés Abdellatif, conserje y estudiante de Comercio Internacional; en la nicaragüense Nereida, tan amorosa cuidadora de ancianos como eficaz ayudante de cocina en bares o cajera de supermercado; en la compañera periodista Angie, ecuatoriana, tantos años, desde la carrera, trabajando en restaurantes.

Mis queridos senegaleses incluyen a Bineta, gobernanta de hotel, madre de tres hijos, y Fatou, dueña de su agencia de viajes y tienda africana, a Mahmud, carpintero y atrezzista, Saiba, filósofo político, Abass, estudiante de Derecho y Ciencias Políticas, Elhadji, premio en la ESO para adultos de Andalucía y universitario de Relaciones Internacionales y Ciencias Políticas, Birane, cantante y mediador cultural, Thimbo, actor, Abdou, estudiante del grado de Técnico de integración social y responsable de una casa de acogida.

¡Menudo plantel! ¡Ni salido de un cásting! Y sólo os he dicho lo que hacen no lo magníficas personas que son, cómo me abre la mente hablar con cada una de ellas y me devuelve la fe en la especie humana. En sus manos me confiaría y les encomendaría mis hijos, con tranquilidad plena. Lejos de ser un peligro son, sois, queridos amigos, un regalo, un tesoro para España, vuestra nueva casa. Gracias por haber venido y por mejorar, con vuestra llegada, el país que compartimos y que impulsaremos, juntos, hacia un futuro libre del terrible fascismo.

El músico Rodrigo Cuevas era el encargado de cerrar por todo lo alto con su música las fiestas de San Mateo, en Oviedo, y no desaprovechó la oportunidad para enviar un mensaje a todos los presentes en el contexto de la agresión fascista a los miembros de la asociación AMA Asturies Rubén Rosón y Jorge Fernández que recibieron una paliza al grito de “rojos de mierda” el pasado 10 de septiembre.

“Quería dar gracias, pero muchas gracias, a todos los inmigrantes que están aquí en España”, arrancaba entre canción y canción el artista asturiano, ante los aplausos y vítores de las más de 4.000 personas que abarrotaban la carpa de La Ería la noche del lunes. “Pero gracias de corazón”, insistía.

Cuevas agradeció “a todos los que vienen a ser los nuestros médicos, los nuestros enfermeros y enfermeres, los nuestros chigreros, los que cuiden a los nuestros güelos, los nuestros agricultores, los nuestros tenderos, los nuestros repartidores” porque, en su opinión, “nadie lo dice y es muy importante decirlo”. “¡Gracies!”, exclamó.

Después, parafraseando la mítica frase del poeta Federico García Lorca en una entrevista pocos días antes de ser fusilado por falangistas, afirmó: “Yo siempre estaré mucho más cerca de un chino bueno que de un patriota que se llena la boca de patria y de bandera y solo la usa para salir a dar palizas por la calle”, en clara referencia a las agresiones fascistas que desgraciadamente han marcado estas fiestas patronales de Oviedo y que han provocado dos grandes manifestaciones en la ciudad contra la intolerancia y la violencia.

“Yo siempre estaré mucho más cerca de un senegalés bueno que de un patriota que se le llena la boca de patria y que usa la bandera nada más que para protestar para que no me den a mí derechos”, continuaba Cuevas, que especificaba: “A los maricones, a las lesbianas, a las mujeres”. “Y siempre estaré mucho más cerca de un guineano bueno, como es Salvador Ondó [un conocido escanciador de sidra de origen guineano], que de todos esos patriotas que no conocen su patria, que tienen la boca llena de patria y de bandera y vacío el corazón. ¡Y punto!”, zanjaba el artista.

Pero, como el público estaba en La Ería principalmente para escuchar música y divertirse, Rodrigo Cuevas no tardó en volver a su especialidad: “Y ahora vamos a tocar un temazo que se va a cagar la perra”.

“Yo hago el mamarracho, pero lo hago con respeto y responsabilidad, porque hay gente que dio la vida para que pudiésemos divertirnos y que no nos lo tengamos que tomar todo en serio”, afirmó, también reivindicativo, en otro momento del concierto. Una frase que resume bien al artista Rodrigo Cuevas.

El diputado de Vox en el Congreso por Asturias, José María Figaredo, ha criticado este lunes que se haya utilizado la agresión fascista sufrida por dos militantes de AMA Asturies en las fiestas de San Mateo de Oviedo como una “cortina de humo” por parte de dirigentes políticos, mientras que a su juicio se ignoran o se justifican los ataques y 'escraches' que padece su propia formación política.

En declaraciones a los medios tras la misa en honor a San Mateo en Oviedo, Figaredo ha asegurado que la agresión a Rubén Rosón y Jorge Fernández ha sido “repetida y cacareada” por dirigentes políticos con la intención de ocultar la crisis de Ceuta.

“Se está utilizando una cortina de humo para tapar la auténtica agrsión, la que sufren miles de españoles, con miles de barrios en los que no se puede vivir”, ha asegurado el parlamentario refiriendose a una supuesta inseguridad en los barrios de España. “Ceuta es la bola de cristal, es el futuro que se viene para el resto de España, y de eso no quieren hablar”, ha dicho Figaredo, que ha insitido en que “los niños españoles ya no pueden ir a los parques”.

Además, el dirigente de Vox ha explicado que es su partido el que sufre agresiones y 'escraches', como una supuesta concentración ante su sede en Oviedo. Según Figaredo, se profirieron “gritos de la Guerra Civil española” y se realizaron afirmaciones como “arderéis como en el 36” o “somos más”. 

Los cinco jóvenes detenidos por la agresión fascista a Rosón y Fernández son ultras del Oviedo y se les atribuye un delito de odio por ataque homófobo. Cuatro de ellos han sido acusado de lesiones como presuntos autores materiales de la paliza. Su defensa ha insistido en que no hay “motivo político” detrás de la agresión y que son de “buena familia”.

El pasado agosto, ante la crisis en Ceuta, Figaredo defendió en televisión que había que “cazar a los inmigrantes uno a uno” y “devolverlos” a Marruecos. “Tienen ustedes la piel muy fina”, respondió cuando se le dio la oportunidad de rectificar el uso del verbo 'cazar'. Más tarde, tuvo que acalarar que se refería a “apresar, detener o aprehender” a estas personas.

Ya entonces, el dirigente de ultraderecha defendió que el Gobierno estaba intentando “desviar la atención” de la crisis en Ceuta por llevar sus palabras –“cazar a los inmigrantes uno a uno”– a la Fiscalía. “Yo no dije cazar a seres humanos, lo usé como sinónimo y todo el mundo lo entendió así salvo la izquierda”, se justificó.

El ministro de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030, Pablo Bustinduy, ha respondido a las declaraciones de Figaredo diciendo que “esto es la ultraderecha”. “El mismo diputado que llamó a caza migrantes en Ceuta encubre ahora la agresión fascista en las fiestas de Oviedo”, ha escrito en un post en Bluesky.

El presidente del Principado de Asturias, Adrián Barbón, ha contestado a Figaredo a través de las redes sociales, considerando sus palabras “un despropósito”. “La violencia NUNCA se debe justificar. Da igual si se ejerce contra Rubén Rosón, Abascal o la diputada ceutí Julia Ferreras. Nunca, repito, se debe justificar”, ha remarcado.

Sigue en pie a pesar de que ha transcurrido más de medio siglo desde la muerte de Franco. El monumento a los rumanos “caídos” de Majadahonda (Madrid), que homenajea a dos fascistas que murieron mientras combatían en la Guerra Civil en apoyo al bando sublevado, es uno de los casi 20 vestigios que el Gobierno ha ordenado retirar. Lo hizo el pasado mes de junio, pero la cuenta atrás ya ha empezado y el plazo para hacerlo vence en menos de dos semanas. El terreno en el que se ubica debería arrancar el mes de octubre ya vacío.

Levantado detrás del cementerio de la localidad, el memorial conmemora el “sacrificio” de Ion Mota y Vasile Marin, importantes militares de la Guardia de Hierro, un grupo paramilitar fascista fundado en 1927 en Rumanía. De allí acudieron tras el golpe de Estado de 1936 para luchar en la Guerra Civil y ambos fallecieron el 13 de enero de 1937 en el frente en el que después se levantó el monumento, que a día de hoy se mantiene sin cambios, con las pintadas y grafitis que llevan tiempo 'decorándolo' y la basura que suele acumularse a su alrededor.

El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática lo incluyó en el catálogo de símbolos contrarios a la memoria democrática el pasado 29 de junio, fecha en la que está firmado el expediente con el que estableció el plazo de tres meses para su retirada “definitiva y permanente”. Tanto el monumento como la parcela en la que se encuentra son propiedad de la Asociación para la Custodia del Monumento a los Legionarios Rumanos Caídos, que, según fuentes conocedoras del proceso, no ha respondido al requerimiento. elDiario.es se ha intentado poner en contacto con la asociación sin éxito.

La oposición lleva años reclamando al Ayuntamiento de Majadahonda, gobernado por el PP con mayoría absoluta, que tome cartas en el asunto y actúe contra el monumento, en el que grupos ultras convocan concentraciones de exaltación fascista cada enero. Hace 11 años, el pleno aprobó a iniciativa del PSOE una moción para su “retirada o demolición” que contó con la abstención de los populares, pero no se ha cumplido. Fuentes del consistorio justifican que “no tiene competencias” porque se trata de un terreno privado, mientras el Gobierno de Isabel Díaz Ayuso rechaza declarar Bien de Interés Cultural (BIC) al monumento, como ha pedido Abogados Cristianos.

El expediente del Gobierno concluye que el conjunto “representa los lazos existentes entre el franquismo y el fascismo europeo de entreguerras” y afirma que “no concurren” razones artísticas o arquitectónicas que justifiquen su mantenimiento. A pesar de estar en una propiedad privada, es contrario a la memoria democrática porque tiene “proyección a un espacio o uso público”. De hecho, no está vallado y cualquiera puede acceder a él. Si la asociación no cumple con el mandato, el Gobierno activará el procedimiento del artículo 37 de la Ley de Memoria Democrática, que abre la posibilidad de imponer multas “coercitivas” y de proceder a su desinstalación subsidiariamente.

El refugio de la Guardia de Hierro en España

Mota y Marin, los dos militares homenajeados por el monumento, pertenecieron a la Guardia de Hierro, que fue el brazo paramilitar de la Legión del Arcángel San Miguel, un movimiento fascista fundado por Conerliu Codreanu en 1927 que “hacía apología de la violencia como forma de transformación de la sociedad y del estado”. A partir de 1940, y gracias al apoyo de los nazis, el movimiento llegó al poder, formando parte del régimen fascista rumano “que cometió crímenes de guerra y fue responsable de miles de muertes”, sostiene el informe de la comisión técnica en el que se basa el expediente.

El monumento se levanta en una explanada y está formado por cuatro arcos de estilo clasicista, una elevada cruz y una inscripción grabada en bronce que reza: “A Ion Mota y Vasile Marin, caídos por Dios, por España y por Rumanía. 13.1.1937”. Debajo está inscrito el símbolo de la Guardia de Hierro, formado por seis líneas —tres horizontales y tres verticales— entrelazadas a modo de prisión. Delante de la estructura se erigió además una cruz verde, usada habitualmente por el movimiento.

Su construcción está directamente relacionada con la huida que varios líderes fascistas emprendieron tras la Segunda Guerra Mundial hacia España, donde buscaban refugio y fueron acogidos por la dictadura franquista. Es lo que ocurrió con varios miembros del grupo paramilitar rumano, entre ellos Hora Sima, comandante del Movimiento Legionario y vicepresidente del Gobierno rumano, que vivió en nuestro país hasta su muerte en 1993.

Desde los años 40 hubo homenajes y actos conmemorativos en el lugar y en 1947, los legionarios rumanos asentados en España lograron construir una cruz de piedra, hasta que en 1970 se erigió el monumento actual. Según consta en el expediente, su construcción se produjo gracias a la financiación de la comunidad fascista rumana del exilio (aquí y en varios países de América Latina) y al apoyo de los falangistas españoles, así como a los préstamos de Monte de Piedad de Madrid —antecedente directo de Caja Madrid— y la Confederación Española de Cajas de Ahorro.

Durante el régimen franquista, el lugar fue lugar de concentración de “individuos, asociaciones y grupos ultranacionalistas” y formó parte de las políticas de memoria de la dictadura. De acuerdo con el informe de la comisión técnica, el fundador de Fuerza Nueva e histórico líder ultraderechista, Blas Piñar, fue uno de los políticos que participó con frecuencia en estos actos debido a sus intensas relaciones con los legionarios rumanos de España “desde su juventud”.

La falta de implicación del Ayuntamiento

Las resistencias a la retirada del monumento son explícitas por parte de la asociación Abogados Cristianos, que batalla contra todas las medidas de memoria histórica del Gobierno y que ha pedido a la Comunidad de Madrid que declare Bien de Interés Cultural o Patrimonial el conjunto “frente a la amenaza de derribo”. Su objetivo es que sea protegido para evitar que se cumpla la ley, tal y como ha ocurrido con la cruz a los caídos de la Plaza de América de Cáceres, que la Junta de Extremadura está intentando blindar por esta vía.

El Gobierno de Isabel Díaz Ayuso ha rechazado la petición de la asociación ultra porque “el monumento no tiene valor arquitectónico”, apuntan fuentes del Ejecutivo, que aluden únicamente a cuestiones técnicas para no hacerlo: al haber sido construido en 1970 “no le aplica la disposición adicional tercera de la Ley de Patrimonio Cultural”, que establece que “se protegen elementos relacionados con el culto religioso, como cruces, anteriores a 1950”, informa África Gelardo Arrebola.

El debate sobre qué hacer con el mausoleo es antiguo y sobrevuela a Majadahonda desde hace años. En los 90, el PSOE ya comenzó a exigir su desinstalación y siempre ha puesto el foco en la “pasividad” del Ayuntamiento. En los últimos años, Izquierda Unida lo ha reclamado a través de varias vías y recientemente interpuso una denuncia ante la Fiscalía contra el homenaje anual que se celebra allí. “El PP siempre ha echado balones fuera y se ha escudado en que es una propiedad privada, pero es de acceso público y el terreno se ubica en Majadahonda. Cualquiera que vaya paseando se encuentra con el monumento fascista y los homenajes que allí se organizan”, denuncia el portavoz socialista en el municipio, David Rodríguez.

Ante “la falta de información” del Ayuntamiento y el vencimiento del plazo que ha dado el Gobierno, el PSOE tiene previsto preguntar al consistorio por la cuestión en el pleno de la semana que viene para “saber qué se ha hecho al respecto” o si “se ha requerido a la asociación propietaria” en línea con el expediente del Ministerio.

Preguntado por ello, fuentes del Ayuntamiento reiteran que el monumento está en un terreno particular y descartan que posicionarse públicamente sobre ello sea “su labor” debido a que su conservación o retirada “no depende” de las competencias municipales. Sobre si el mausoleo debe ser desinstalado, las mismas fuentes aseguran que el consistorio “no opina, en general, de cuestiones privadas”, aunque sí apuntan a que las leyes “deben cumplirse, todas, al encontrarnos en un Estado de Derecho”.

Mientras el tiempo corre y a la espera de ver qué ocurre con la estructura, quien sí ha reaccionado a favor de su retirada es el Gobierno rumano. Según ha podido saber elDiario.es, la cancillería del primer ministro envió el pasado 24 de agosto un correo electrónico al Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática en el que agradece la medida. En él, el secretario de Estado, Dragos Hotea, y el representante del Gobierno para la promoción de la memoria histórica, Bogdan Mazuru, aseguran que la decisión no solo “refuerza” la memoria democrática en España, sino también en Rumanía.

Como fan de la serie Ley y Orden (léase esto con el célebre dun-dun de inicio de cada capítulo), cuando vi a los cinco abogados defensores de los acusados de agredir a los activistas de AMA Asturies, detecté que a los progenitores de los presuntos no les faltaba dinero, precisamente. Lo confirmó uno de los letrados, que alegó que los jóvenes acusados eran de “buenas familias”, como si eso fuera una atenuante. “Hay algunos que hasta tienen ideologías de izquierda”, dijo otro de los abogados, para rematar, aunque a mí, armada con mis propios prejuicios, me pareció notar que le parecía incompatible ser de buena familia y de izquierda. 

Desde la doctrina Aldama y tal como están las cosas ultras, ya no me extraño de nada, así que puede ser que para algunos jueces el nivel socioeconómico elevado haya empezado a ser, no ya atenuante, sino eximente de conductas criminales. Como cuando se considera inaudito que un millonario sea un violador porque puede tener sexo cuando y con quien quiera. Cosas de chiquillos, gamberradas producidas porque la noche les confunde, vino a decir el alcalde ovetense Alfredo Canteli: “No creo que sean tan mala gente”, reflexionó el político del PP cuyo lema electoral fue “Sensatez para Oviedo”. Como resumió el expresidente Mariano Rajoy, “la vida es tener suerte y que alguien te ayude”. 

No tengo dudas de que las agresiones y los delitos de odio crecerán en esta España que sale del armario del racismo, la xenofobia, el machismo y el fascismo pero hoy he venido a hablar de las buenas familias, la impunidad (recordemos los pozos ilegales de la Casa de Alba) y el techo de clase. La revista estadounidense Econometrica, muy prestigiosa en el campo de la teoría económica, ha publicado una investigación de Anna Stansbury y Kyra Rodríguez que concluye que la clase social es un factor de desigualdad aún mayor que el género o la raza. ¡Sorpresa! Las investigadoras se centran en que la evidencia de que los universitarios de primera generación, aquellos cuyos padres y abuelos no pudieron acceder a la Universidad, tienen muchas menos posibilidades de llegar a ser catedráticos o investigadores de universidades prestigiosas, y lo mismo sucede en todas las profesiones de élite. Los estadounidenses descubriendo en 2026 que la meritocracia no existe y que el capital social y cultural que te da pertenecer a una “buena familia” no se suple con esfuerzo. “En los entornos profesionales de élite, las cualidades por las que se juzga a los demás son, en parte, subjetivas”, aclara el estudio, que habla del “techo de clase”. Las buenas familias sirven tanto para que sus hijos trepen en la escala social como para que no caigan al subsuelo si cometen un error, por ejemplo, pegar una paliza a unos activistas anticapitalistas, feministas y LGTBI al grito de “maricón” y “Arriba España”. 

Uno de los grandes fracasos de la cultura occidental de raíz católica no es alentar la inmigración (los ultras lo llaman invasión), ha sido permitir que el capitalismo protestante salido de la Reforma sustituya nuestro sistema de creencias, y aceptar como dogma divino que solo el mercado puede estructurar y ordenar el mundo, relegando a los seres humanos a mercancía (tanto tienes, tanto vales), y enterrando el legado de la Ilustración. No es que las buenas familias no existieran antes, solo les hemos ofrecido coartadas morales, veneración y el invento de la meritocracia, lo que les lleva a creer que todo lo que tienen, lo merecen, es producto de su esfuerzo y además les otorga una impunidad construida sobre códigos sociales y sistemas con acceso restringido a unos pocos. 

Políticos como el alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani señalan lo evidente, que la clase trabajadora debe estar en el centro de la acción política de la izquierda, y que hay que intentar derribar, sin complejo alguno, el entramado social y cultural construido para la prosperidad e impunidad de las “buenas familias”. Siempre es más fácil, ante el abismo, echar la culpa al de abajo y no mirar hacia arriba. Así permitimos que esas “buenas familias” nos roben el agua y aceptamos que una agresión fascista es solo una chiquillada. De momento, y digo de momento, nuestro voto vale lo mismo que el suyo: usémoslo. 

Oviedo volverá a movilizarse este sábado 19 de septiembre contra la violencia y los discursos de odio después de la agresión sufrida por dos miembros de AMA Asturies durante las fiestas de San Mateo y la nueva vandalización de la caseta de Fiestes Populares. La jornada combinará una concentración a las 19 horas en la plaza del Ayuntamiento con un programa festivo y musical que continuará desde las 20.30 horas en la plaza de la Catedral bajo el lema 'Somos más'.

La movilización ha sido convocada inicialmente por AMA Asturies y Fiestes Populares d'Uviéu bajo el lema 'Por un Ayuntamiento comprometido contra la violencia'. Los organizadores reclaman una respuesta firme frente a la violencia fascista, política y LGTBIfóbica después de la paliza sufrida por Rubén Rosón y Jorge Fernández durante San Mateo. Ambos tuvieron que ser atendidos en el Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA) por los golpes recibidos.

La convocatoria llega además una semana después de la primera respuesta ciudadana a la agresión. Miles de personas se concentraron el pasado sábado en la plaza de la Catedral, el mismo entorno donde se produjeron los hechos, para mostrar su rechazo a la violencia y arropar a los dos agredidos. La nueva movilización fue anunciada también después de la polémica por las primeras declaraciones del alcalde, Alfredo Canteli, quien restó inicialmente importancia a lo sucedido y afirmó sobre los presuntos agresores que no creía que fueran “tan mala gente”, unas palabras que posteriormente rectificó.

Música después de la concentración

La protesta de este sábado finalizará con un acto musical reivindicativo. A partir de las 20.30 horas, la plaza de la Catedral acogerá los conciertos del festival 'Somos más', con las actuaciones anunciadas de Dixebra, Marisa Valle Roso, Ramsés y Ambás, a las que se sumará una actuación sorpresa que la organización no ha desvelado pero que prometen será muy potente.

El programa de Fiestes Populares de este día comenzará, no obstante, mucho antes. A las 13.30 horas está previsto un vermú solidario, con comida palestina y una muestra de dabke, mientras que por la tarde habrá un taller de estampación. Entre las 15.00 y las 19.00 horas la música correrá a cargo de DJ Popalista, DJ Flama Rosa y DJ Telekomando, antes de trasladar la atención a la plaza del Ayuntamiento para la concentración.

La jornada pretende así convertir la protesta en una reivindicación de la convivencia, la diversidad y los derechos humanos.

El pasado domingo la Plaza de la Cruz, a las puertas de la catedral de Murcia, albergó un cortejo franquista. Durante la concentración en repulsa por la retirada de la inscripción falangista de Primo de Rivera en los muros del edificio religioso, se cantó el Cara al Sol y se hizo el saludo fascista. Con motivo de protesta, el próximo 30 de septiembre se ha convocado una manifestación en rechazo a “cualquier forma de exaltación del fascismo y de las dictaduras”.

“Ante aquellas imágenes, un grupo de ciudadanos y ciudadanas ha considerado necesario dar un paso al frente y reivindicar públicamente los valores democráticos, los derechos y libertades y la memoria democrática”, resumen los organizadores en un comunicado.

Bajo el lema “Claveles blancos y poesía por la paz y la democracia. Contra el fascismo. Ni un paso atrás”, la concentración tendrá un carácter pacífico y estático. Las personas asistentes podrán portar claveles blancos y participar en lecturas y recitales de poesía “como forma de expresar su compromiso con la paz, la convivencia y el respeto a los derechos humanos”.

La convocatoria pretende ser también un acto de memoria y de defensa de una sociedad en la que las diferencias políticas puedan expresarse dentro de la democracia, sin convertir al otro en un enemigo y sin permitir que la exaltación de una dictadura vuelva a formar parte de la normalidad de nuestros espacios públicos. La concentración tendrá lugar el miércoles 30 de septiembre, a las 19:30 horas, en la Plaza de La Cruz de Murcia

El abogado de tres de los seis acusados de la paliza a dos militantes de AMA Asturies en las fiestas de San Mateo -dos detenidos este jueves y otro fuera de España de Erasmus- ha negado este jueves en el informativo TPA Noticias Matinal motivación política o de odio en la agresión. Los cinco detenidos este miércoles han pasado a disposición judicial en la mañana de este jueves en los juzgados de Oviedo. El sexto ha ofrecido su declaración por videoconferencia.

Tras comparecer en los juzgados los cinco detenidos han quedado en libertad con cargos y con una orden de alejamiento de las víctimas, miembros de la asociación AMA Asturies. La Fiscalía había pediro la libertad con la obligación de comparecer en el juzgado, además de la prohibición de aproximarse a las víctimas a menos de 200 metros y de comunicarse con ellas por cualquier medio. El juzgado no ha adoptado medidas de comparecencia porque todos tienen domicilio conocido y arraigo en Oviedo, ha informado el TSJ de Asturias. A los cinco detenidos y el otro acusado señalados como presuntos autores de la agresión se les imputan dos delitos de lesiones, uno de ellos menos grave, y un delito de odio motivado por homofobia.

El letrado Alejandro Álvarez-Buylla ha asegurado a la televisión pública del Principado de Asturias que “nuestra versión no deja de ser que ha salido una situación desafortunada que se produce por dos partes. Discuten, se increpan, que es producto también de la noche y del alcohol, y al final tuvo el desenlace que tuvo, simplemente es lo que intentaremos acreditar”. El abogado ha relatado que en cuanto recibieron la llamada de la Policía acudieron a Comisaría, asegurando que existe “total colaboración con la investigación”.

La Policía imputa a todos los jóvenes, entre 20 y 30 años y pertenecientes a un grupo ultra del Real Oviedo, delito de odio por homofobia y a cuatro de ellos de lesiones, según ha relevado la Delegación del Gobierno. Según el defensor los detenidos y el otro acusado tienen una situación de agobio “por todo el juicio público y social que se está haciendo”, negando “ningún tipo de contenido ni motivación política” y que la ideología estuviera detrás de los hechos.

La paliza ocurrió la semana pasada en la plaza de la Catedral de Oviedo, donde los agredidos, el exconcejal de Somos Rubén Rosón y Jorge Fernández (ambos miembros de AMA Asturies), colaboraban en una de las casetas instaladas por el colectivo Fiestes Populares con motivo de la celebración de San Mateo.

Según el relato de Rosón y Fernández, los atacantes trataron de arrancar un faldón con la bandera arcoíris de la caseta y a partir de ahí se inició la agresión, que fue grabada en vídeo por los viandantes y por la que ambos fueron trasladados luego al Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA) debido a las lesiones que sufrieron.

Para el abogado el video solo refleja “la mitad de la situación” y ha negado afiliación política o de grupos ultra de los presuntos agresores, “ninguno se dedica a salir por la calle a cazar a nadie ni a perseguir a nadie”

El abogado solicitará que se tramite el asunto como juicio rápido para su resolución. Ha apuntado que “son chavales que son gente joven, vienen de buena familia, es decir, que no tienen ningún problema, ni económico, ni social ni nada de eso” y ninguno tiene antecedentes penales.

El delito de lesiones conlleva penas de prisión de entre seis meses y tres años de cárcel y el de odio de uno a cuatro años de cárcel, además de las multas correspondientes.

Delito de odio y grupo ultra

La Policía Nacional atribuye un delito de odio a los seis jóvenes identificados, cinco de ellos detenidos este miércoles, como los presuntos agresores en las fiestas de San Mateo, al considerar que fue un ataque homófobo, recoge la Agencia EFE.

Así lo han apuntado en rueda de prensa la delegada del Gobierno en Asturias, Adriana Lastra, y el jefe superior de la Policía Nacional en la comunidad autónoma, José Ignacio Moreno, quienes han detallado que a cuatro de estos jóvenes se les atribuye además un delito de lesiones ya que fueron los que cometieron la agresión física.

La identificación ha sido llevada por la Brigada de Información, cuyos integrantes son especialistas en identificar los delitos de odio, un asunto que está “muy normativizado y muy protocolizado” tanto en el Ministerio del Interior como en las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado.

Según la Policía los seis jóvenes identificados son miembros del “grupo ultra” del Real Oviedo 'Symmachiarii', si bien Moreno ha precisado que “la motivación de la agresión no tiene nada que ver con la violencia en el deporte” dado que los investigadores la encuadran en “una motivación homófoba”. Moreno ha incidido en que los jóvenes, de los que no constan antecedentes por hechos similares, cometieron la agresión mientras proferían gritos que se podrían “enmarcar en una doctrina de grupos de ultraderecha, o en esa línea”. A este respecto, el jefe superior de Policía ha advertido de que los delitos de odio “no son hechos aislados” porque cada vez “hay más”.

La delegada del Gobierno ha remarcado que “lo ocurrido en Oviedo no fue una discusión política ni una simple pelea entre jóvenes” porque “dos personas fueron golpeadas mientras se proferían expresiones como rojos de mierda, maricones de mierda y se gritaba arriba España”, algo que además sucedió después de que “atacaran símbolos LGTBI y una pancarta contra el racismo”.

Lastra ha afirmado que “los únicos responsables de una paliza son quienes dan la paliza”, pero ha precisado que todos los que tienen una responsabilidad pública tienen también “una responsabilidad democrática”, la de “no banalizar el odio, no normalizarlo y mucho menos justificar o minimizar la violencia, porque las palabras construyen convivencia, pero también pueden destruirla”.

Rectificación de Canteli

Las detenciones se conocieron tras un día en el que llegó la rectificación del alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, de sus primeras declaraciones sobre la agresión sufrida por dos miembros de AMA Asturies. El regidor expresó su “rechazo” a lo ocurrido y su apoyo a las víctimas y sus familias, después de haber reducido inicialmente la paliza a una “anécdota” y afirmar sobre los agresores que no creía que fueran “tan mala gente”.

Canteli pasó a condenar “de forma rotunda y sin ningún tipo de matiz cualquier forma de violencia” y pidió a la Policía esclarecer los hechos, una rectificación que llegó tras las críticas de la izquierda y de los propios agredidos, Rubén Rosón y Jorge Fernández, quienes la consideraron insuficiente. La polémica alcanzó también la Junta General, donde PSOE, IU y Somos aprobaron una propuesta de reprobación al alcalde que no apoyaron PP, Vox ni Foro

La concentración prevista para este sábado 19 de septiembre en la plaza del Ayuntamiento de Oviedo en protesta por la violencia y las palabras del alcalde Canteli se mantiene para reclamar  “un Ayuntamiento comprometido contra la violencia”.

La Policía Nacional ha detenido a cinco jóvenes como supuestos autores de la agresión sufrida por dos militantes de la Asamblea Moza d'Asturies (AMA) en la madrugada del pasado viernes durante las fiestas de San Mateo, mientras trata de encontrar a un sexto implicado, han informado a EFE fuentes de la Jefatura Superior de Policía de Asturias.

Los cinco detenidos son varones y mayores de edad, han añadido las mismas fuentes, que han apuntado que la Brigada Provincial de Información fue la encargada de identificar a los detenidos, que fueron grabados por viandantes en el momento de la agresión.

Los hechos ocurrieron durante la madrugada del pasado viernes en la plaza de la Catedral de Oviedo, donde los agredidos, el exconcejal de Somos Rubén Rosón y Jorge Fernández, colaboraban en una de las casetas instaladas por el colectivo Fiestes Populares con motivo de la celebración de San Mateo.

Según el relato de Rosón y Fernández, los atacantes trataron de arrancar un faldón con la bandera arcoíris de la caseta y a partir de ahí se inició la agresión, que fue grabada en vídeo por los viandantes y por la que ambos fueron trasladados luego al Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA).

Según el relato de Rosón y Fernández, los atacantes trataron de arrancar un faldón con la bandera arcoíris de la caseta y a partir de ahí se inició la agresión, que fue grabada en vídeo y por la que ambos militantes de AMA fueron trasladados luego al Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA). Rosón sufrió una brecha en la cabeza que necesitó varios puntos, mientras Fernández recibió golpes y patadas en la cabeza cuando estaba en el suelo, una violencia que consideran que podría haber tenido consecuencias mucho más graves.

El pasado sábado miles de personas llenaron la plaza donde tuvo lugar la agresión para rechazar la violencia fascista y defender una ciudad diversa y libre de discursos de odio.

Los presuntos autores de la agresión de la madrugada del pasado viernes en las fiestas de San Mateo han sido identificados por la Policía Nacional, que ya procede a su localización y detención, según ha informado a EFE la Jefatura Superior de Policía de Asturias. Se les imputa un delito de agresiones, según RTPA.

La Brigada Provincial de Información ha sido la encargada de identificar a los responsables del ataque que se produjo en Oviedo contra dos militantes de la Asamblea Moza d'Asturies (AMA), aunque la Policía no ha revelado más información sobre su número, paradero o identidad.

Rectificación del alcalde de Oviedo

La identificación de los presuntos agresores llega tras un día en que el alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, ha rectificado sus polémicas declaraciones sobre la agresión fascista sufrida por los miembros de AMA Asturies Rubén Rosón y Jorge Fernández durante las fiestas de San Mateo. El regidor ha expresado ahora su “rechazo” a la agresión y ha trasladado su apoyo personal a las víctimas y sus familias, después de haber calificado lo ocurrido como una “anécdota” y referirse a los ocho presuntos agresores como “chavales jóvenes” de los que no creía que fueran “tan mala gente”. Canteli asegura ahora que condena “de forma rotunda y sin ningún tipo de matiz cualquier forma de violencia, física o verbal, venga de donde venga”.

Tras el comunicado, Rosón y Fernández han criticado a Canteli por no retractarse de sus primeras palabras y han confirmado que la concentración convocada este sábado 19 de septiembre frente al Ayuntamiento de Oviedo en contra de las declaraciones del alcalde sigue en pie, después de que otra movilización convocada la semana pasada en repulsa a la agresión congregase a cerca de cinco mil personas en la capital asturiana.

Personación del Principado

El Observatorio contra la LGTBIfobia ha acordado este miércoles por unanimidad recomendar al Gobierno del Principado la personación de la administración autonómica como acusación popular dentro del proceso judicial que pueda abrirse tras las detenciones.

Al término de un encuentro del Observatorio que fue convocado tras la agresión, la directora general de Participación Ciudadana, Transparencia, Diversidad Sexual y LGTBI, Nuria Rodríguez, ha informado de que este organismo considera que “hay elementos suficientes como para considerar este ataque como un ataque lgtbifóbico” tanto por el arranque de la bandera arcoíris como por los insultos proferidos por los agresores.

El Observatorio también ha acordado solicitar una reunión Federación Asturiana de Concejos para desarrollar una campaña de visibilización de los símbolos LGTBI y estudiar la puesta en marcha de 'puntos arcoíris' a los que puedan acudir las personas agredidas por este motivo. 

El alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, ha expresado este miércoles su “rechazo” a la agresión fascista registrada en la madrugada del jueves de la semana pasada en las fiestas de San Mateo sobre dos miembros del colectivo AMA Asturies y ha traslado su apoyo “en los personal” a las dos víctimas y a sus familias.

Canteli ha remitido esta declaración a los medios de comunicación tras la polémica surgida a raíz de que el pasado domingo se refiriera a la agresión como una “anécdota” y dijera que los agresores son “chavales jóvenes” y que no creía que fueran “tan mala gente”. Sus palabras iniciales llevaron a toda la izquierda a censurar su actitud y pedir una rectificación y este este sábado 19 de septiembre se ha convocato una nueva manifestación ante la sede consistorial ovetense para pedir “un Ayuntamiento comprometido contra la violencia”. Es la segunda convocatoria tras la manifestación del pasado sábado de rechazo a la agresión, que concentró a miles de personas en la plaza de la Catedral de Oviedo.

El alcalde, independiente por el Partido Popular y candidato a la reelección, ha condenado “de forma rotunda y sin ningún tipo de matiz cualquier forma de violencia, física o verbal, venga de donde venga y la ejerza quien la ejerza”. “Ni en la calle, ni en un campo de fútbol, ni en el ámbito privado. La violencia nunca puede ser una forma de defender unas ideas o de enfrentarse a quien piensa de manera diferente”, ha expresado Canteli.

El regidor pidió a la Policía “la máxima celeridad y diligencia para esclarecer completamente los hechos, identificar a todos los responsables, dar a conocer su identidad y ponerlos a disposición de la Justicia”, matizando que “no corresponde a los responsables políticos sustituir esa investigación ni anticipar sus conclusiones”. Según Canteli “Los comportamientos violentos son incompatibles con la ciudad que queremos y deben recibir siempre una respuesta firme dentro del Estado de derecho” aludiendo a los datos de seguridad de la ciudad.

Petición a Feijóo y Queipo

La declaración del regidor ha llegado poco después de que las dos víctimas, los militantes de AMA Asturies Rubén Rosón y Jorge Fernández, hayan comparecido hoy ante la sede del PP de Asturias para exigir a los dirigentes del partido que censuraran las palabras de Canteli en relación a la paliza perpetrada por un grupo de ocho jóvenes.

En una comparecencia ante los medios ante la sede regional del PP, Rosón y Fernández denunciaron que seguían pasando los días sin que el líder de los populares asturianos, Álvaro Queipo, ni el presidente nacional del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo, hayan “salido a enmendarle la plana” al regidor ovetense.

Rosón, exconcejal de Somos Oviedo, ha remarcado que a cualquiera que haya visto las imágenes “se le encoge el corazón” porque recibieron puñetazos y patadas en la cabeza a manos de ocho jóvenes y podrían haber “muerto”. Ambos señalan sentirse “escandalizados, entre el horror y la vergüenza”, por las palabras del alcalde y el silencio de los dirigentes populares.

Rosón se ha preguntado si no hay “nadie en el PP al que le parezca mal que a uno le pateen la cara” y ha remarcado que la violencia no puede tener lugar en una sociedad democrática.

Por su parte, Fernández ha insistido en su petición al PP de que condene “la violencia de extrema derecha” y ha advertido de que “no se trata de un caso aislado” porque se está produciendo un aumento de la violencia, sobre todo contra migrantes y el colectivo LGTBI, porque “unos vierten odio, unos señalan y otros cazan”.

“Esto es cazar, pegar palizas a la gente por lo que piensa, por tener una bandera arcoíris, por ir de la mano en la calle de su pareja o por llevar una camiseta reivindicativa”, ha denunciado. 

Posteriormente a las palabras de rectificación de Canteli, Rubén Rosón y Jorge Fernández, han señalado que “no vale esconderse ahora detrás de un comunicado leído, redactado por el equipo de comunicación de Canteli, a puerta cerrada y sin comparecencia pública ni preguntas”, recoge EFE.

“Ni siquiera emite las declaraciones en persona, solamente un audio leído, y utiliza un comunicado genérico para salir del atolladero en el que está inmerso”, han expresado en una nota de prensa difundida por AMA que mantienen la convocatoria de concentración de este sábado.

Reprobación en el parlamento asturiano

La polémica por las palabras del regidor ovetense llegaron hoy a la Junta General del Principado de Asturias, el parlamento regional, que celebrada una reunión de su junta de portavoces, donde se ha incluido una reprobación a Alfredo Canteli por sus palabras ante la agresión de las fiestas de San Mateo.

La propuesta registrada y aprobada con los votos de las formaciones de izquierda -PSOE, IU y Somos- califica de “episodio de violencia intolerable” el ataque de ocho personas con dos militantes de izquierdas después de que intentaran vandalizar una caseta de las fiestas de San Mateo adornada con una bandera arcoiris y una pancarta antirracista.

La iniciativa señala que “la naturaleza política y de odio de este ataque ha quedado fuera de toda duda” y considera que no se trata de un hecho aislado sino “el último eslabón de una cadena” incitada por afirmaciones como la diputado de Vox en el Congreso José María Figaredo haciendo “llamamientos públicos a cazar inmigrantes”.

Además, la declaración subraya que frente a la violencia “no caben medias tintas ni equidistancias” por lo que resultan “inaceptables” las declaraciones del alcalde de Oviedo, el popular Alfredo Canteli, “minimizando y restando importancia a un ataque fascista y homófobo” al asegurar que, sin saber quienes eran los agresores, no creía que fueran “tan mala gente” a la espera de conocer “lo que pasó”.

El contenido de la propuesta de los grupos de izquierdas no fue aceptado por PP, Vox y Foro lo que llevó a los populares a registrar un texto alternativo que condenaba la agresión, mostraba su solidaridad y apoyo a los afectados y defendía las fiestas de San Mateo como un espacio de convivencia en el que nada puede justificar que se vea “empañado por actos de violencia, intimidación, odio o discriminación”.

Además, advertía de que toda violencia merece la misma condena “con independencia de quién la sufra, quién la ejerza o cuáles sean las circunstancias” y respaldaba la investigación policial en curso a la vez que defendía una sociedad basada en el respeto a la dignidad, la libertad y los derechos de todas las personas.

La alternativa popular contó solo con el respaldo de Foro, que junto al PP ha intercambiado reproches recíprocos con los autores de la iniciativa sobre su nula voluntad de consensuar el texto como se hace habitualmente con este tipo de declaraciones, mientras que Vox no respaldó ninguna de las dos dado que, según su portavoz, Carolina López, la propuesta del PP suponía “comprar el relato” de la izquierda.

Para la socialista Dolores Carcedo, el resultado constata que el PP no tiene “ningún interés” en contravenir las afirmaciones del alcalde de Oviedo mientras que el representante de IU/C, Xabel Vegas, ha lamentado que los populares jueguen “a la ambigüedad” con unas afirmaciones “indignas” mientras Tomé ha exigido de esa formación que rectifique y se ponga “claramente en contra” de lo dicho por el regidor ovetense.

Por su parte, la parlamentaria popular Beatriz Llaneza ha cuestionado que se use una declaración institucional “con fines partidistas o espurios” e incluyendo “señalamientos absolutamente fuera de lugar” mientras el forista Adrián Pumares ha coincidido en ese aspecto con el PP para considerar “mala política” utilizar a la junta de portavoces “como arma arrojadiza” a la vez que se ha limitado a considerar que “cada cual es responsable de lo que dice” para referirse a las afirmaciones de Canteli.

Para la portavoz de Vox, “la pelea de San Mateo” está siendo utilizada por la izquierda “como una cortina de humo” para no hablar de la situación de Asturias y se está llevando a cabo además una “estigmatización” de su partido al culpabilizarlo de lo sucedido.

El pasado jueves por la noche ocho personas dieron una paliza a dos miembros de las Fiestes Populares de Oviedo en plena celebración de San Mateo. Los agredidos eran el exconcejal Rubén Rosón y Jorge Fernández, ambos miembros de la asociación AMA Asturies, una de las promotoras de la programación festiva alternativa que intenta mantener unos festejos con base popular y vecinal, restringidos por el gobierno del alcalde Alfredo Canteli desde el año 2021. Ese mismo alcalde ha desdeñado este domingo la agresión fascista restándole importancia y defendiendo a los presuntos autores (de los que no se conoce públicamente su identificación): “No creo que sean tan mala gente”. Y sus palabras son consideradas por los afectados “de una vileza inhumana, parece que no tiene corazón”.

Rubén Rosón atiende a elDiario.es en la vorágine de unos días muy intensos, agradecido por el apoyo recibido tras sufrir la paliza con patadas y puñetazos y llevarse una brecha de varios puntos. Exconcejal de Oviedo por Somos y médico de profesión, Rosón valora que “para lo que pudo ser estamos bastante enteros, con abolladuras y una brecha ahí en la cabeza, pero bien”. “Por suerte, no fue más allá porque podían haberlo matado”. Se refiere a su compañero Jorge Fernández, que recibió golpes en la cabeza, “esas patadas a la cabeza, esa imagen que todos vimos, una patada mal encajada, pues, igual ahora mismo no estaría aquí. Por eso ante la gravedad, al menos por lo menos estamos aquí”.

Su móvil ya no da más de sí tras haber recibido cientos de mensajes de solidaridad. “No puedo usar WhatsApp ni Telegram prácticamente porque no paran de llegar mensajes”, explica para mandar un aviso muy contundente sobre todo lo que ha pasado desde la paliza, incluida la polémica política creada por el alcalde ovetense.

El apalizado lamenta las palabras del alcalde Canteli, “es una barbaridad lo que dijo, rebaja la agresión a una anécdota. Dijo que los chavales no serán tan malos como si los conociese de algo, no sé si los conoce o no, pero es gravísimo. Luego ya me atacó a mí intentando como embarrar el debate. Yo no dejo de ser un médico que se gana la vida con su trabajo en la sanidad pública”. “Ves el vídeo (de la agresión) y se te encoge el corazón, independientemente de quien sea nosotros condenaríamos si fueran sus nietos o sus hijos. ¿Qué pasa? ¿La agresión cómo tiene que ser? ¿Por qué él no lo hace? ¿Qué pasa en esa cabeza?”, añade. “Si ha sido para ganar unos votos de la extrema derecha es terrible, es que no tiene ni una pizca de corazón”.

“El alcalde de Oviedo no puede justificar una violencia como lo hizo, no está a la altura del cargo que ostenta como el mayor representante público de la capital de Asturias”, sentencia. Por eso piden al PP de Oviedo y de Asturias, del que Canteli no es afiliado ya que es independiente, que rechacen sus declaraciones y piden que Feijóo se pronuncie sobre si piensa lo mismo: “Si tiene un poco de humanidad que salga a rechazar las declaraciones de Alfredo Canteli y a solidarizarse con las víctimas, que es lo mínimo. El alcalde tiene que rectificar o que le hagan rectificar”.

AMA Asturies y la totalidad de la izquierda asturiana respaldaron una protesta el pasado sábado en el lugar de la agresión, la plaza de la Catedral de Oviedo, seguida de forma multitudinaria por miles de personas que rechazaron la violencia fascista. Rosón no tiene dudas en a quién responsabilizar del clima de odio local y lo hace en varios dirigentes de Vox en el Principado. “Días antes de empezar las fiestas Sonsoles Peralta (portavoz de Vox en el Ayuntamiento de Oviedo) señaló en redes a las casetas de fiestas populares, a nosotros, como lo hace constantemente con otros eventos. Que qué hacemos y además diciendo que estas casetas son una vergüenza, etcétera. Todo un discurso de odio señalando directamente a través de redes sociales”.

Rosón relaciona también lo sucedido con otros polémicos llamamientos violentos como el del diputado asturiano de Vox José María Figaredo a “cazar inmigrantes”, “Es esto, es lo de salir a dar palizas la extrema derecha a la gente. Esto ya lo vivimos. Lamentablemente parecía ya olvidado, en los 80 y 90 se vivió muy intensamente, y parece que quieren volvernos a esa época más gris, casi predemocrática en la que estamos”.

Rosón relata que los ocho agresores “sabían muy bien lo que estaban haciendo”. “Vinieron a vandalizar una caseta con un faldón con una bandera arcoíris en defensa del movimiento LGBTI, a vandalizar una caseta antirracista y arrancar pancartas antirracistas. Vandalizar todo una serie de movimientos en defensa de los derechos humanos”. “Lo más importante no es si cabe estos ocho energúmenos que al final pues son ocho sinvergüenzas, lo que pasa es que están inyectados y turbo acelerados por el odio que le inculca todo un movimiento mediático y de partidos que están amparando la violencia”.

Vox se ha negado a condenar los hechos amparándose en la justificación de condena de “todo tipo de violencia'. ”Que una paliza sea una anécdota es una barbaridad. Les están diciendo a estos energúmenos que no pasa nada, seguid pegando palizas por la calle. Y luego sucede lo que sucede“, señala el agredido.

En su opinión, el clima de odio promovido por algunos partidos y medios de ultraderecha lo acaban pagando personas normales y corrientes. ¿Y cómo se puede parar esta espiral? “Primero, condenándolo y poniéndose del lado de los agredidos y no puede ser que haya ningún equívoco en las declaraciones públicas que ampare, defienda o blanquee a los violentos o los que generan odio en la sociedad”, incide Rosón. “Y la segunda es lanzar un mensaje de esperanza, porque sabemos que somos más y defendemos mejores valores, como se vio en la protesta del sábado con miles de personas. Compartimos una serie de valores cívicos y sociales que son los que hacen avanzar a la sociedad”.

La paliza tuvo lugar en una plaza donde cuelga un cartel gigante del Ayuntamiento de Oviedo con la palabra 'Amabilidá'. Se trata del eslogan escogido por la ciudad ovetense para promover su candidatura a Capital Europea de la Cultura 2031. El consistorio aseguraba que esas palabras buscaban “reimaginar cómo nos relacionamos y cómo creamos un nuevo modelo de ciudad y sociedad en Europa, conciliando diferencias y sin voluntad de imponer, generando diálogo social e intergeneracional”. Para Rosón las palabras del alcalde no han podido ir más en contra de lo que promueve su gobierno y cree que incluso “ponen peligro la candidatura y todo el trabajo detrás de la misma” por ser todo lo contrario a lo que promueven estas distinciones europeas. La 'amabilidá' no tiene mucho que ver con la violencia ni con la justificación de la misma.

Pero pese a lo sucedido Rosón cree que “tenemos la obligación de ser optimistas, incluso después de una paliza. Incluso después de una agresión, porque Asturias siempre fue una tierra de acogida y una tierra solidaria. Una tierra también de luchas por los derechos humanos y los derechos civiles de las personas y creo que en el resto del Estado también se darán y se dan expresiones de lucha contra esto”.

Las declaraciones del alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, este domingo en las que asegura que no cree que los autores de la agresión a dos militantes de la Asamblea Moza de Asturies (AMA) la noche del pasado jueves durante las fiestas de San Mateo “sean tan mala gente” porque “Oviedo tiene una juventud fenomenal” han desatado una tormenta política por la justificación que ha realizado de la violencia fascista.

La agresión del pasado jueves tuvo como respuesta el sábado una concentración de repulsa que llenó la plaza de la Catedral de Oviedo con varios miles de personas. En ella participaron además dos concejales del PP del Ayuntamiento de Oviedo, la de Festejos Covadonga Díaz, y el de Seguridad Jose Ramón Prado, entre otros cargos públicos.

Canteli aseguró que él no sabe “lo que pasó” la noche del jueves y que solo conoce “las opiniones que manifiestan unos”, mientras que de los agresores no sabe “ni quiénes son”. Además atacó a una de las víctimas, el exconcejal de Somos en el Ayuntamiento de Oviedo, Rubén Rosón, aludiendo a “un problema” que cree que hubo en el parque de El Campillín, en referencia a una propuesta de sanción por consumo del alcohol en la vía pública que recibió en 2021.

Tras estas declaraciones, IU-Convocatoria por Oviedo ha emitido una nota de prensa para rechazar “la equidistancia” de Canteli “ante la agresión fascista” que “ha quedado registrada en vídeo”.

La organización a la que pertenecen los agredidos, AMA Asturies, ha reprochado a Canteli sus palabras, señalando que ante hechos así “solo hay dos opciones: estar con los agredidos o estar con los agresores. Solo hace falta un mínimo de humanidad para saber de qué lado ponerse. Si los agredidos hubiesen sido los nietos de Alfredo Canteli desde AMA Asturies seríamos los primeros en condenar la agresión”.

Además, AMA Asturies ha pedido al presidente del PP de Asturias, y candidatable a la presidencia autonómica, Álvaro Queipo a rechazar “por humanidad” públicamente las declaraciones de Canteli, “Está justificando la paliza que pudo acabar con la vida de dos personas. Inaceptable. Te solicitamos una reunión de urgencia para tratar este caso grave”.

El PSOE pide una rectificación

El candidato socialista a la Alcaldía de Oviedo, Sergio Llera, ha pedido este lunes al regidor, Alfredo Canteli, que rectifique sus declaraciones sobre la agresión. En un comunicado, recoge la Agencia EFE, Llera ha considerado es “especialmente grave” que el alcalde ponga el foco sobre las víctimas -una de ellas el exconcejal de Somos Rubén Rosón- porque “cuando alguien está en el suelo recibiendo patadas el problema son quienes están dando las patadas”.

“Oviedo no se merece un alcalde que, cuando dos vecinos reciben una paliza, busque explicaciones en las víctimas. Se merece un alcalde que esté inequívocamente de su lado”, ha expresado Llera.

El candidato socialista ha incidido en que el alcalde tendría que “condenar sin matices, ponerse al lado de los agredidos y dejar que la Policía y la Justicia esclarezcan todas las circunstancias”.

Por su parte el portavoz socialista en el consistorio ovetense, Carlos Fernández Llaneza, ha manifestado su rechazo frontal al alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli por sus “declaraciones inapropiadas” y ha insistido en que una agresión no se puede justificar bajo ningún concepto. Llaneza ha reprochado al alcalde no haber sido el primero en condenar lo ocurrido, y que sus declaraciones hayan contribuido a relativizarla y a sembrar dudas sobre la gravedad de lo sucedido, además de pedir una reflexión interna dentro del Partido Popular sobre lo que exige el cargo.

Investigación en marcha

Por su parte la delegada del Gobierno en Asturias, Adriana Lastra, ha expresado este lunes su condena a la “brutal agresión ideológica”. En declaraciones a los periodistas en Mieres, Lastra ha subrayado que lo “único que cabe” ante esta “tremenda agresión que ha visto toda España” es la condena, la solidaridad con las víctimas y “el compromiso de poner cuanto antes a estos salvajes ante la justicia”.

Preguntada por las declaraciones del alcalde de Oviedo, Alfredo Canteli, Lastra ha apuntado que tiene “una buena relación” con el ayuntamiento y que, como delegada del Gobierno, tiene que “mantener esa buena relación con todas las instituciones”. No obstante, ha remarcado que, entre las víctimas y los agresores, ella siempre está con las primeras.

El ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, ha expresado este lunes su solidaridad con las víctimas de la agresión en un acto en Miretes y ha asegurado que el Gobierno mantiene su compromiso para esclarecer los hechos, identificar a los autores y proceder a su detención y puesta a disposición judicial “a la mayor brevedad”.

La Brigada de Información del Cuerpo Nacional de Policía se ha hecho cargo de la investigación en torno a la agresión, que fue cometida por entre cuatro y ocho jóvenes, y, según Lastra, pronto habrá “buenas noticias”.

Cuestionado por las declaraciones del alcalde de Oviedo, Marlaska ha respondido que, si conoce su identidad, lo que debería hacer es comunicarla a la autoridad policial. “Si el alcalde dice que son buenos chavales, sabrá quiénes son”, ha afirmado el ministro aunque ha puntualizado que las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado cuentan con “los medios necesarios y precisos” para identificar a los responsables sin necesidad de esa colaboración y ponerlos posteriormente a disposición judicial. 

Este domingo el Principado ha anunciado que el Observatorio Asturiano contra la LGBTIfobia se reunirá esta semana para analizar los hechos “de manera pormenorizada”, al haberse iniciado la agresión cuando las víctimas trataron de evitar que los agresores arrancasen un faldón con la bandera arcoíris de la caseta del colectivo Fiestes Populares en la que colaboraban, según el relato de los dos militantes de AMA.

Oviedo ha respondido este sábado de forma multitudinaria a la agresión ultra sufrida por Rubén Rosón y Jorge Fernández, miembros de AMA Asturies y de Fiestes Populares, con una concentración en la plaza de la Catedral convocada para rechazar la violencia fascista y defender una ciudad diversa y libre de discursos de odio.

La movilización había sido convocada por AMA Asturies a las 19.00 horas bajo el mensaje de que “ni 8 ni 800 fascistas” les quitarían las ganas de seguir “llenando Asturies de color”. La respuesta social llega después de la amplia oleada de solidaridad generada por la agresión y de las condenas expresadas desde instituciones, partidos políticos, sindicatos y organizaciones sociales.

Los hechos que han provocado la protesta ocurrieron pasadas las tres de la madrugada del viernes, durante la primera noche de las fiestas de San Mateo de Oviedo. Rosón y Fernández se encontraban recogiendo material tras cerrar la caseta de Fiestes Populares en la plaza de la Catedral cuando un grupo de ocho jóvenes comenzó, según denunciaron las víctimas, a golpear la instalación y arrancar carteles, una bandera arcoíris y una pancarta contra el racismo.

Los dos activistas trataron de impedir los destrozos y fueron entonces golpeados con puñetazos y patadas, incluso cuando se encontraban en el suelo. Durante el ataque se profirieron insultos como “maricones” y “rojos de mierda” y los agresores abandonaron posteriormente el lugar al grito de “Arriba España”, según el relato difundido por AMA Asturies y las imágenes de la agresión. Ambos tuvieron que ser atendidos en el Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA).

Rosón sufrió una herida que requirió cinco puntos de sutura, además de golpes y magulladuras, mientras Fernández también sufrió golpes, incluidos impactos en la cabeza. Los dos recibieron posteriormente el alta y denunciaron los hechos ante la Policía.

Una condena política y social prácticamente unánime

Durante la protesta de este sábado en Oviedo se reivindicó la parte más popular de las fiestas de San Mateo, que han cambiado mucho en los últimos años de gobiernos del Partido Popular con críticas de diversos sectores por su tendencia a promover la hostelería y no la participación vecinal. En la misma se han pedido al consistorio ovetense que vuelva al carácter popular de las fiestas, “No es posible que unos se dediquen a atizar las banderas arcoiris desde la institución y otros a hostias a las cuatro de la mañana. Esto es un lugar para todos y todas, no solo para unos pocos. Asturies será la tumba del fascismo”.

La agresión provocó desde el viernes una sucesión de mensajes de condena. El presidente del Principado, Adrián Barbón, reclamó que caiga “todo el peso de la ley” sobre los responsables y alertó del avance de la violencia política y de los discursos de extrema derecha. La ministra de Sanidad, Mónica García, trasladó también su solidaridad a los dos médicos agredidos y advirtió de que los discursos de odio pueden terminar traduciéndose en violencia en las calles.

PSOE, IU, Somos Asturies, Foro, sindicatos y organizaciones sociales expresaron igualmente su rechazo. En la protesta de este sábado ha participado el coordinador general de IU, Antonio Maíllo y su antecesor y concejal en Oviedo, Gaspar Llamazares, entre otros cargos públicos. El Ayuntamiento de Oviedo condenó, por su parte, “todo tipo de violencia” y reclamó unas fiestas de San Mateo basadas en la convivencia, mientras colectivos como CODOPA pidieron una investigación que permita identificar a los ocho agresores. Vox se limitó a rechazar cualquier tipo de violencia y AMA considera que “son los autores intelectuales de la agresión a dos médicos de AMA Asturies”.

Entre las muchas formas de defender Ceuta algunos se han puesto innovadores y han elegido plantarse en la Plaza Mayor de Palencia envueltos en la bandera española para tratar de impedir que tres artistas españolas canten en gallego. Y otro grupito de patriotas eligió reventar a gritos una actuación de danza en Manzanares, intentar apagar la mesa de sonido y hasta lanzar una silla al escenario. Seguro que hay ceutís agradeciéndolo muchísimo. Tampoco debería sorprendernos demasiado porque estamos rodeados últimamente de personas que aman tanto España que no dejan de esforzarse por hacerla más pequeña, tan reducida como sus propias convicciones.

Los dos episodios ocurrieron en el mismo lapso temporal coincidente con las manifestaciones en apoyo a Ceuta. En Palencia, el objetivo fue Tanxugueiras. En Manzanares, el bailarín Juan Berlanga, ganador del Premio Max a Mejor Intérprete Masculino de Danza. El artista estaba representando Juancaballo, precisamente la obra por la que recibió el galardón. Era el espectáculo inaugural de CallejeArtes, un ciclo de danza en la calle de Manzanares, y llevaba semanas anunciado para el 2 de septiembre a las ocho de la tarde en la plaza de la Constitución. A esa misma hora y en ese mismo lugar se convocó una protesta por Ceuta. Según relató después el propio bailarín en un post en sus redes sociales, durante la función hubo insultos, se desenchufaron los altavoces, se intentó apagar la mesa de sonido y hasta una silla salió volando y terminó dentro del espacio escénico. Las fuerzas de seguridad tuvieron que intervenir.

Algo parecido había sucedido en Palencia con Tanxugueiras, plato fuerte del final de las fiestas de San Antolín. Su concierto tuvo que retrasarse cerca de cuarenta minutos porque un grupo bastante numeroso de manifestantes procedentes de una concentración en apoyo a Ceuta se plantó en la plaza agitando banderas españolas, gritando “fuera” o “Pedro Sánchez dimisión” e impidiendo que las artistas comenzasen su actuación.

Aida Tarrío, Olaia Maneiro y Sabela Maneiro han convertido el gallego, las panderetas y la cultura popular gallega en música capaz de atravesar fronteras. Su éxito es la prueba viviente de justo lo contrario de lo que decían defender los que intentaron impedirlo: se puede cantar y tocar en gallego en Palencia, el público puede corearlo, bailarlo y disfrutarlo, y a nadie se le cae por eso ni un gramo de españolidad porque esta no es tan frágil como la muestran quienes dicen protegerla.

Las artistas gallegas publicaron un vídeo en el que pedían respeto por la cultura y calificaban lo que vivieron en Palencia como un “momento muy desagradable”. El Ballet Nacional de España tuvo que hacer lo mismo, sacar un comunicado condenando lo ocurrido con Berlanga y reivindicando unas artes escénicas “libres y democráticas”.

Qué extrañísima esa defensa de la nación que pasa por boicotear actos culturales españoles, ¿verdad? Aunque lo que buscan estos sujetos, en el fondo, no es ni nuevo ni original. Quieren reducir España hasta que solo quepan dentro los que hablan, cantan, bailan, piensan o protesten exactamente como ellos quieren protestar, hablar, cantar y bailar; y encima tienen el cuajo de llamarlo amor a la patria.

Manifestación en defensa de Ceuta en Madrid. Un hombre, porque era un ser humano, sostenía a su hijo encima de los hombros mientras una horda de fanáticos, con él como parte de la turba, gritaba, insultaba y agredía a un periodista. El niño, empujado por el ejemplo de su progenitor, participaba del akelarre fascista sin saber exactamente lo que hacía y lo que significaba pero siguiendo las enseñanzas de quien le cuida y educa. Porque si su padre lo hace es porque tiene que estar bien.

Manifestación en defensa de Ceuta en Tarragona. Una madre sostiene una pancarta mientras grita “Pedro Sánchez, hijo de puta” y sonríe viendo a su hijo de apenas 10 años, que sostiene otra pancarta hecha por él mismo en la que se lee el mismo lema. La familia ha hecho manualidades en compañía por la tarde antes de ir a la manifestación y han enseñado a su hijo a dibujar con colores en una pancarta que el presidente del Gobierno es un hijo de puta. Una voz se escucha en el vídeo diciendo al niño que está “muy guapo” sosteniendo el cartelito con el improperio. Porque los comportamientos fascistas hay que reforzarlos.

Los dos eran niños. Eran un padre y una madre educando a niños en el odio. Precisamente por eso mismo no es casualidad que sean mayoría la cohorte de jóvenes apegados al fascismo, niños educados en la humillación del diferente, en la agresión, en el supremacismo masculino, niños educados para ser bullies en el colegio, niños educados en la violencia y en la agresividad. Estas familias están poniendo los ladrillos para generar potenciales maltratadores porque lo que están mamando en casa es que las mujeres feministas tienen que ser violentadas, que tienen menos derechos que ellos, que los homosexuales son inferiores, que los migrantes no son humanos, que los rojos tienen que ser abono para las cunetas. Están criando a sus hijos como fascistas para que sean fascistas.

La educación parental de estos fanáticos no es solo enseñar a sus hijos valores conservadores, de instaurar en ellos un ideario crítico, ni de inculcarles valores cristianos. Se trata de generarles odio, de tener con ellos un discurso que trata a los que piensan diferentes como escoria a erradicar, de no respetar la diferencia y actuar con violencia cuando se encuentren en el futuro con quien piensa distinto o no le permite hacer lo que quiera cuando quiera. Estos niños tienen mucho más peligro cuando se crucen con una niña que no quiere hacer lo que ellos quieren porque les han enseñado en casa que lo único que les separa de su voluntad es el uso de la fuerza.

Hace más de un año me encontré en Parquesur (Leganés) a un gorila de una empresa de desokupación que fue en el pasado candidato de Vox en Móstoles y al reconocerme intentó agredirme. El niño que iba con él, su hijo, empezó a llorar desconsolado al ver a su padre mostrarse como un simio violento y tuve que ser yo el que le recordara al hombre que estaba intentando agredirme mientras la seguridad nos separaba que al menos pensara en su hijo y en el disgusto que le estaba dando. Porque siempre es buen momento para educar a los hijos de los fascistas, incluso en esos momentos en los que quieren agredirte, para que vean que hay otra manera de ser y que simplemente han tenido mala suerte de tener esos padres de mierda. Porque los niños no tienen la culpa y hay que salvarles de ese entorno tóxico en el que se crían.

La patria potestad es un derecho del niño porque otorga a los padres el cuidado, mantenimiento y bienestar del menor hasta que tenga la mayoría de edad. Es un derecho del niño, no del padre, y desde un punto de vista moral y de estabilidad y equilibro mental del menor habría que preguntarse si los padres que acuden con sus hijos a una protesta para agredir e insultar, para despreciar y humillar al diferente, están en condiciones de otorgar a su descendencia la crianza que se merecen. Esta misma gentuza es la que pide el pin parental en la educación para que no haya nadie que le enseñe valores de respeto a la diversidad y empatía con los más vulnerables. En el fondo lo hacen para que sus hijos no se den cuenta de la bazofia que tienen en casa, se saben despreciables y no quieren que sus hijos puedan comparar otros modelos de persona.

La construcción pública de una memoria democrática, explica a elDiario.es el catedrático Lourenzo Fernández Prieto, implica también saber qué sucedió. Qué sucedió, por ejemplo, con las casi 200 personas que, calculan los investigadores del grupo Histagra de la Universidade de Santiago de Compostela, se encuentran en una de las fosas comunes del cementerio de Serantes, en Ferrol. Fueron víctimas de la violencia franquista entre 1936 y 1942, e historiadores y arqueólogos han iniciado una cata arqueológica en el lugar para “determinar la localización y el estado” de los enterramientos. Prevén acabar los trabajos el viernes 11 de septiembre.

El noroeste gallego concentra algunas de las mayores fosas comunes con fusilados y paseados por el fascismo. Serantes es, junto a Aranga u O Val, una de ellas. “Esta en concreto”, relata Fernández Prieto, ocupaba mucho espacio. Ha sufrido mucho movimiento, las familias realizaban exhumaciones clandestinas. Y las autoridades, civiles y eclesiásticas, manejaban todo con una lógica de ocultación“. Las excavaciones comenzaron el lunes, 31 de agosto, y hasta ahora no han encontrado nada. ”Hemos llegado a un metro de profundidad, aunque los enterramientos suelen encontrarse a un metro veinte, un metro y medio“, asegura.

La cifra de 197 víctimas procede, sobre todo, de los archivos militares. Estos, señala Fernández Prieto, indican quién fue fusilado pro no dónde está enterrado. “Hay que contrastar esa información con familiares, vecinos, otra documentación”, añade. Serantes, en todo caso, no permaneció en silencio. Familias, asociaciones, organizaciones políticas “memorializaron” el emplazamiento. “Estos homenajes también fueron cambiando. Al principio había cruces. Después desaparecieron. Ahora hay colores republicanos y banderas”, comenta Fernández Prieto. Los nombres de los asesinados pueden consultarse en la página web del proyecto Nomes e Voces, que censa las víctimas del franquismo en Galicia.

La intervención en Serantes depende del convenio firmado entre la universidad compostelana y la Deputación da Coruña, con financiación del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática. “Nosotros formulamos además una pregunta: ¿Por qué tuvieron que matarlos?”, afirma Fernández Prieto, coordinador científico de la operación, “es una pregunta de derechos humanos, histórica y democrática. Nuestro trabajo también tiene que ver con honrar a las personas asesinadas”.