Imagina que hoy, al salir a la calle, descubres circulando un coche volador. ¿Qué harías? Seguramente, tras reponerte de la sorpresa, sacarías de tu bolsillo el teléfono móvil para hacer una foto o un vídeo y compartir la inesperada novedad con tu familia y amigos, o en redes sociales.

Pues eso fue lo que le sucedió, salvando las distancias y la técnica, a uno de los moradores hace siglos del poblado de lo que hoy es el yacimiento del Cerro de la Muela, ubicado en la población conquense de Carrascosa del Campo.

En aquel lugar, en algún momento entre finales del siglo IV d.C. y principios del siglo V d.C., una persona cogió un pequeño ladrillo fresco y, antes de hornearlo, grabó en una de sus caras una situación que vio y que para ella era algo inédito: un jinete a lomos de su caballo… con los pies apoyados en estribos.

Este ladrillo es algo “revolucionario”, porque se trata del registro documental más antiguo de uso del estribo del que se tiene constancia hasta el momento en Occidente, tal y como explica Dionisio Urbina Martínez, doctor en Historia Antigua y codirector del yacimiento conocido popularmente como El Pulpón.

El uso de estribo más antiguo del que hay registros en Occidente

Encontrado en una campaña arqueológica en 2018 y publicado su estudio en 2025, Urbina explica que en el grabado, a pesar de que es un dibujo “bastante malo”, se puede identificar un caballo de morro muy alargado –“habitual para representar en la época a equinos u otros animales como ciervos”- con coraza y su jinete. Una imagen típica de una unidad militar romana conocida como catafracto, muy habitual al final del Imperio Romano, en el siglo IV de nuestra era.

En un momento en el que empiezan a llegar los primeros invasores de fuera de la península, una persona intenta explicar a otra ese tipo de nuevo caballería que ha visto y que le ha llamado muchísimo la atención

Por ello, el arqueólogo asegura que, como muy tarde, se puede situar el grabado a principios del siglo V. “En un momento en el que empiezan a llegar los primeros invasores de fuera de la península, una persona intenta explicar a otra ese tipo de nuevo caballería que ha visto y que le ha llamado muchísimo la atención”, añade Urbina.

Y es entonces cuando el ‘grabador’ realiza un dibujo “muy simple”, realizado mediante punzón sobre el mencionado ladrillo, pero poniendo el énfasis en un trazo curvo al final del pie del jinete. “Y eso solo puede ser un estribo”, concluye el arqueólogo.

Dada la ausencia de menciones literarias o representaciones iconográficas a este tipo de soporte en la caballería en Occidente hasta el siglo VII, este hallazgo demostraría que la fecha de adopción del estribo en Europa fue más de un siglo anterior a lo que se pensaba hasta este momento.

Un elemento clave para el desarrollo de la caballería pesada militar

La novedad que atestigua este grabado no es baladí. Los estribos no son un elemento más en la monta de los caballos: se considera que fue el elemento que posibilitó el desarrollo de la caballería pesada militar, ya que, gracias a la sustentación que ofrecía a los jinetes, les permitía realizar cargas de caballería en la batalla reduciendo el riesgo de ser descabalgados.

“En China se conoce el estribo desde los principios del siglo I, novedad que se extendería a través de la ruta de la seda. Todos estos pueblos que están en la zona de Irán, el territorio de conexión con el imperio bizantino, lo usan desde hace mucho tiempo”, explica Jorge Morín, doctor en Prehistoria y Arqueología. Él también es autor, junto a Dionisio Urbina y Rafael Barroso, del artículo científico que da cuenta del hallazgo y la interpretación de este grabado, el cual ha sido publicado en la revista Arqueología y Prehistoria del Interior Peninsular (ARPI) de la Universidad de Alcalá y en la Revista Europea de Arqueologías Postclásicas.

El arqueólogo habla de la batalla de Adrianópolis (año 378 d.C., en la actual Turquía), en la que lucharon fuerzas visigodas contra el Imperio romano de Oriente, como uno de los primeros enfrentamientos en los que el uso del estribo fue decisivo. En la contienda, los jinetes del pueblo germánico contaban con estos soportes para sus pies, lo que les permitió realizar una exitosa carga de caballería contra sus enemigos, “que es la que rompe las filas rivales y les permite ganar la batalla”, afirma Morín.

Sin embargo, la expansión por Europa occidental y su llegada a la península ibérica es algo más tardía. “Cuando al inicio del siglo V entran en la península ibérica tres grupos bárbaros germánicos, los suevos, los alanos y los vándalos, ya vienen con los estribos”, detalla Morín.

Cuando al inicio del siglo V entran en la península ibérica tres grupos bárbaros germánicos, los suevos, los alanos y los vándalos, ya vienen con los estribos

Los suevos se situaron en la zona de la actual Galicia, los vándalos llegaron al norte de África, mientras que, en la zona central de la antigua Hispania, en la que se encuentra el yacimiento de El Pulpón, se ubicaron los alanos.

“Los alanos son un contingente asiático, no son germanos, y llevaban siendo la caballería pesada del Imperio Romano desde hace muchísimo tiempo”, señala Morín, que presupone que a ese grupo pertenecería el jinete con estribos que dejó sorprendido al ‘dibujante’ de El Pulpón.

¿Qué función cumplía El Pulpón?

Más allá del grabado del estribo, las labores de excavación en este yacimiento continúan desarrollándose. Dionisio Urbina, que lleva trabajando en este lugar desde el año 2014 explica que se trata de un antiguo enclave romano en el que destaca un edificio militar “de dimensiones colosales, 7.000 metros cuadrados de extensión”, que data del siglo I d.C. y que, junto a un pequeño poblado anexo, se ocupó durante cuatro siglos.

Sin embargo, el arqueólogo no cree que se repita la casualidad de dar con un hallazgo tan relevante como el grabado del estribo.

Actualmente, la investigación se centra en saber qué función tenía el yacimiento en su época. Y los trabajos están a punto de dar sus frutos: Urbina anticipa que se encuentran preparando una publicación, que verá la luz el año que viene, en la que dan cuenta de que el uso estaría relacionado con las cercanas minas romanas de lapis specularis.

“Habría cien o doscientos soldados romanos que servían para ejercer control. Su presencia, sencillamente, intimidaba”, explica Urbina, que añade que gracias a que el Imperio Romano tenía “el mejor conjunto de técnicos, sobre todo de arquitectos e ingenieros”, su presencia también estaría muy solicitada en las minas.

Con papeles y no con espadas, con guardias civiles y no con soldados romanos, Pintia vuelve a ser asediada, esta vez en una 'guerra burocrática'. Los trabajos previos a las excavaciones de Pintia, que perteneció al pueblo prerromano de los vacceos, han sido paralizados después de la denuncia que ha interpuesto el Ayuntamiento de Peñafiel (Valladolid), donde los arqueólogos llevan años organizando campañas.

El alcalde de Peñafiel (Valladolid), Roberto Díez, se presentó hace unos días en la excavación de Pintia con la Guardia Civil, intentando paralizar los trabajos que se estaban realizando en el yacimiento romano. Un peón estaba ejecutando dos zanjas de una longitud de 15 y una profundidad de 80 centímetros --según los datos de la denuncia, fechada en el 10 de marzo-- en un terreno propiedad del presidente de la Comunidad de Regantes de Valdemudarra, que lo había permitido. Se trataba de unas catas para localizar el foso del campamento romano. “Se personó el alcalde con la Guardia Civil como si fuéramos delincuentes. Nos gustaría poder hacer nuestro trabajo como llevamos haciendo 45 años”, explica a elDiario.es el presidente del Centro de Estudios Vacceos Federico Wattenberg, Carlos Sanz.

Pintia es un Bien de Interés Cultural de 125 hectáreas y alberga en su poblado y necrópolis restos de más de mil años de desarrollo de las tres grandes culturas que la poblaron: la vaccea, la romana y la visigoda. El siguiente paso era el campamento romano.

El Ayuntamiento defiende en la denuncia que ha ordenado paralizar las obras porque no cuentan con la autorización necesaria y por eso ha interpuesto una denuncia directamente contra el director de la excavación. Este medio se ha puesto en contacto con el regidor municipal, del Partido Popular y que lleva en el cargo desde 2020, pero no ha respondido. Sanz defiende que en otras ocasiones se han hecho catas arqueológicas similares, y que estas no son iguales que las catas que se realizan para instalar riegos para los viñedos, por ejemplo.

La Guardia Civil remitió la denuncia al organismo competente, el Servicio Territorial de Cultura de la Junta de Castilla y León, que emitió un informe en el que destacaba que la ejecución de las catas estaba autorizada, que las zanjas constituían catas arqueológicas regladas y se estaban realizando bajo la dirección técnica correcta y que, por lo tanto, ninguna de las actuaciones había provocado daños al Patrimonio Arqueológico.

elDiario.es se ha puesto en contacto con la Consejería de Cultura, desde donde se ha explicado que el 2 de marzo se autorizó la realización de actividad arqueológica, lo que incluye la intervención en una parcela en la zona del cruce de caminos de Las Quintanas y en otra parcela donde existe una estructura cuadrangular. Sin embargo, defiende que en este caso el equipo de investigadores necesitaba una licencia urbanística “que concede el Ayuntamiento afectado, además de la autorización arqueológica de la Consejería”. El Centro de Estudios Vacceos lleva años realizando excavaciones en la zona y aseguran que jamás se les ha pedido una licencia municipal.

Según el informe de la Junta, al que ha tenido acceso elDiario.es, el 19 de marzo de 2026 un técnico visitó la parcela en cuestión, que constató que se había retirado una capa superficial en ambas zanjas, en una de las cuales se registraron depósitos arqueológicamente contextualizados. “En ambas catas se dio por concluida esta fase inicial y se ha programado dar continuidad a la documentación conforme a la propuesta autorizada por la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Junta de Castilla y León”, señala el informe técnico de la Junta. Sin embargo, el director de la excavación teme que los trabajos previos no puedan realizarse a tiempo.

Finalizada esta fase inicial de la excavación el equipo de investigación tiene previsto continuar la excavación en el área donde se han obtenido resultados positivos y abrir una nueva cata diagnóstica para localizar el foso en otro punto. Pero de momento no ha sido posible. “Los preliminares tenían que estar ya hechos y están a medias, nos faltaría hacer una tercera zanja para buscar el otro extremo del campamento. Excavamos en julio y necesito saber dónde, tenerlo ya todo trazado y acotado para trabajar las tres semanas con un equipo de 20 personas y poder sacarle rendimiento”, protesta Carlos Sanz, que además recuerda cómo pidió permiso a la Junta de Castilla y León un poco antes de lo normal para evitar parálisis administrativas derivadas del proceso electoral.

Campamento romano

Los historiadores esperan encontrar restos del campamento romano que se asentó en los alrededores de Pintia durante las guerras numantinas. “Lo primero que se hace son campañas de castigo contra los vacceos: se les corta el suministro, se incendia la ciudad y se van a Numancia. No esperamos que haya mucho más allá que estructura, porque fueron dos semanas de asedio como mucho”, reconoce Carlos Sanz.

El director del Centro de Estudios Vacceos recuerda la importancia de esta investigación: “localizar una sola moneda nos puede ayudar a datar el yacimiento”, subraya Sanz, que cree que los objetos que podrán encontrar serán huesos de fauna y objetos que perdieran o rompieran los soldados.

Sanz también pone en valor el trabajo que se ha hecho en los últimos años no solo a través de las excavaciones, sino también de las restauraciones y las visitas guiadas por varios puntos visibles del yacimiento.

No es la primera vez que en el yacimiento de Pintia hay problemas: en enero de 2024, una zanja de riego que no contaba con las licencias necesarias destruyó una parte importante del yacimiento de Pintia y arrolló viviendas, murallas, vías y menaje cerámico. El caso todavía está en fase de instrucción, según explica Sanz. Ahora es este agricultor el que ha contactado al Ayuntamiento para protestar por las catas arqueológicas de Pintia.

Un emperador no se instalaba en cualquier lugar ni pasaba el invierno en una casa cualquiera. El emperador Adriano se alojó en Tárraco y utilizó una residencia cercana pensada para el descanso, donde las estancias abiertas al mar, los jardines y los baños permitían pasar largos periodos lejos del ajetreo político de Roma.

En ese tipo de villas, las jornadas transcurrían entre comida abundante, paseos por galerías y uso continuado de las termas. Ese modelo de vida exigía espacios amplios, agua disponible y una organización capaz de mantenerlo.

La residencia de Els Munts ofrecía lujo y ocio en el siglo II

La villa de Els Munts, que habría albegado al emperador en el año 122 d.C., mantuvo una economía ganadera diversificada después de que un incendio dañara parte del complejo, sin señales de escasez pese a la pérdida de lujo. El trabajo que analiza esta etapa, recogido por La Brújula Verde y publicado en Journal of Archaeological Science: Reports, describe cómo los restos animales permiten reconstruir la actividad diaria tras la crisis.

Los datos indican que la producción y el consumo siguieron activos durante siglos posteriores, con cambios en la forma de aprovechar los recursos. Esa continuidad muestra que la villa no quedó abandonada de forma definitiva, sino que se adaptó a nuevas condiciones.

Els Munts se levantó a unos 12 kilómetros de Tárraco como residencia de alto nivel durante el siglo II d.C. Las salas estaban cubiertas con mosaicos, las paredes tenían pinturas y el agua circulaba por fuentes y estanques.

Un patio central organizaba el conjunto y varias galerías abrían vistas hacia el jardín y el mar. También había dos complejos de baños, uno junto a la playa, donde el agua caliente circulaba bajo el suelo. Esa disposición permitía pasar temporadas largas con un ritmo centrado en el ocio.

La inestabilidad en Tárraco cambió la situación en el siglo III

La situación cambió en el siglo III d.C., cuando Tárraco atravesó un periodo de inestabilidad. Durante el reinado de Galieno, grupos de francos llegaron a asediar la ciudad y pudieron ocupar parte del territorio. Algunas de esas tropas permanecieron en la zona durante años, lo que alteró el control del entorno y afectó a las grandes residencias cercanas. Esa presión exterior coincide con los daños detectados en la villa.

En los restos recuperados aparecen animales que permiten ver qué se comía y cómo se gestionaba la producción. Las ovejas y las cabras suman el 23% de los restos identificados, seguidas por los cerdos con un 21% y los bovinos con un 17%. También hay équidos, aves, conejos y algunos ciervos.

Los patrones de sacrificio muestran que muchos caprinos se mataban antes de cumplir tres años, lo que indica un consumo centrado en la carne. En el caso del cerdo, hay ejemplares jóvenes y otros más adultos, lo que apunta a una producción continua y a la conservación de partes como jamones.

Un incendio arrasó parte del complejo y dejó víctimas

El incendio que afectó a la villa dejó señales claras en el subsuelo. En ese nivel aparecieron dos personas, una con los pies sujetos por cadenas y otra con golpes en el cráneo. Esos cuerpos quedaron entre materiales quemados, lo que indica que el fuego alcanzó zonas habitadas. Ese hallazgo sitúa un episodio violento dentro del proceso de abandono parcial del edificio y tiene relación con la inestabilidad que se vivía en la zona.

Para entender lo ocurrido después, Lidia Colominas, investigadora del Institut Català d’Arqueologia Clàssica, analizó 813 restos de animales junto con un estudio isotópico de 66 de ellos. Los valores de carbono y nitrógeno en los huesos permiten saber qué comían los animales y si procedían de distintos lugares. Los resultados muestran variaciones que apuntan a orígenes diversos, lo que indica que parte del ganado llegaba desde otras explotaciones y no se criaba en la propia villa.

La actividad continuó con recursos suficientes pero otro nivel

Tras el incendio, la villa volvió a ocuparse durante el siglo IV. Algunas zonas se modificaron, como el pórtico, y se añadió una cisterna. Otras partes se dejaron de usar, como el semisótano. Las decoraciones desaparecieron y los espacios residenciales se destinaron a tareas agrícolas. Ese cambio se ve en la distribución interna y en los materiales recuperados, donde ya no aparecen elementos decorativos de alto nivel.

El conjunto de datos indica que no hubo una falta de alimentos en ese periodo, pero tampoco se repiten los patrones de consumo de las élites romanas. No aparecen grandes cantidades de ostras ni una presencia destacada de carne de caza.

Aun así, hay indicios de actividades asociadas a un cierto nivel, como la posible cría de ciervos en recintos cercanos o la presencia de un caballo utilizado para montar. Ese equilibrio muestra una villa que perdió parte de su riqueza inicial, pero siguió funcionando con recursos suficientes y con una actividad que no se detuvo.

El Ayuntamiento de Huesca ha finalizado los trabajos de colocación y puesta en valor de los restos arqueológicos hallados en la Avenida de Monreal, que ya pueden ser visitados por la ciudadanía en su ubicación original. La actuación permite contemplar esta singular construcción romana descubierta en los números 1 y 5 de esta vía e incorpora además un panel informativo para facilitar su comprensión y contextualización histórica.

Los trabajos, adjudicados a la empresa Piedra Casbi, S.L., han contado con un presupuesto de 19.360 euros, IVA incluido, financiados con cargo a la partida de “Participación Ciudadana. Otras inversiones de reposición de infraestructuras y bienes de uso general”.

La intervención ha incluido el traslado de los restos, que se encontraban almacenados en dependencias del Gobierno de Aragón, así como su colocación conforme a los planos técnicos y a la documentación arqueológica elaborada durante la excavación iniciada en 2017. Para ello, se ha llevado a cabo el replanteo de los muros, la preparación del terreno y el asentamiento de la sillería, respetando su posición original y utilizando mortero de cal y sistemas de acuñado que garantizan su estabilidad, todo ello bajo supervisión arqueológica.

Los restos corresponden a una gran construcción romana elaborada mediante sillares de roca arenisca de gran tamaño. Aunque solo se conserva una parte, se sabe que tenía forma cuadrangular y que dos de sus laterales medían aproximadamente 24 y 22 metros, respectivamente, con una altura de entre 1,5 y 2 metros. La construcción fue desmontada parcialmente entre los siglos X y XI, ya que sobre ella se levantaron viviendas, calles y otras edificaciones.

Entre sus elementos más destacados figura el tamaño de los sillares, algunos de hasta 1,5 metros de longitud, así como su sistema de labra en espiga, característico de los canteros romanos y visible en la parte exterior de la estructura. Los bloques fueron colocados en seco, sin mortero, lo que pone de relieve la pericia técnica de sus constructores.

La función de este gran depósito, que no estuvo cubierto y cuyo interior era diáfano, sin compartimentación, sigue siendo una incógnita. Durante la excavación se constató que se encontraba colmatado por limos, de los que se recuperó una gran cantidad de vasijas datadas entre los siglos I y II d. C., algunas de ellas en un extraordinario estado de conservación.

La actuación se completa con la instalación de un panel informativo que permite contextualizar históricamente el yacimiento y explicar sus principales características. Este recurso sitúa los restos en el marco de la Osca romana, cuyo periodo de mayor esplendor se desarrolló entre finales del siglo I a. C. y el siglo II d.C., cuando la ciudad, convertida en municipio romano, alcanzó un notable desarrollo urbano, y recuerda que, aunque el núcleo principal se localizaba en el actual casco antiguo, también se han documentado construcciones relevantes en espacios situados fuera de ese ámbito central.

Un estudio biomolecular ha revelado que los habitantes de la antigua Pompeya utilizaban resinas exóticas procedentes de África y Asia en sus rituales domésticos, confirmando así la existencia de redes comerciales de gran alcance en el Imperio romano. El hallazgo, difundido por el Parque Arqueológico de Pompeya, aporta nuevas evidencias sobre el nivel de conexión global de esta ciudad hace casi 2.000 años.

La investigación, que será publicada en junio en la revista Antiquity, se basa en el análisis de cenizas recuperadas de incensarios hallados tanto en Pompeya como en la cercana localidad de Boscoreale. Ambas zonas quedaron sepultadas tras la erupción del Vesubio en el año 79 d.C., un desastre que, pese a su carácter devastador, permitió la conservación excepcional de numerosos elementos de la vida cotidiana romana.

Los científicos, procedentes de universidades de Suiza, Alemania e Irlanda, emplearon técnicas de análisis químico de última generación para identificar las sustancias que se quemaban en los altares domésticos, conocidos como lararios. Estos pequeños espacios rituales, presentes en muchas viviendas romanas, estaban dedicados al culto de los dioses familiares.

Los romanos tenían una amplia red comercial

Entre los residuos analizados se han detectado compuestos procedentes de resinas que no pertenecen a la flora mediterránea, lo que deja entrever que son de regiones tropicales de África y Asia. Según el coordinador del estudio, Johannes Eber, este hallazgo es una prueba clara y directa de la amplitud de las redes comerciales romanas.

Además del uso de estas fragancias exóticas, los investigadores también han identificado restos derivados de la uva, lo que sugiere que el vino formaba parte de estos rituales. Este dato coincide con las fuentes escritas y representaciones artísticas de la época, que ya describían el uso del vino en prácticas religiosas. En este caso, el análisis científico aporta una confirmación tangible de esas tradiciones.

El empleo de productos importados en los rituales domésticos también deja claro el nivel económico de quienes los utilizaban. Las resinas procedentes de regiones lejanas eran muy valiosas, lo que indica que al menos una parte de la población de Pompeya tenía acceso a productos de lujo y participaba en una economía ampliamente conectada.

Pompeya, residencia de la élite romana

El contexto arqueológico resulta clave para entender la importancia del hallazgo. Pompeya y su entorno eran conocidos en la antigüedad por su riqueza agrícola y por albergar residencias de alto nivel vinculadas a la élite romana de la región de Campania. La presencia de estos materiales exóticos refuerza la idea de que la ciudad era un punto activo dentro de las redes comerciales del Mediterráneo y más allá.

El director del Parque Arqueológico de Pompeya, Gabriel Zuchtriegel, ha destacado el valor de este tipo de investigaciones para profundizar en el conocimiento histórico. “Solo la arqueología contemporánea puede aprovechar adecuadamente este yacimiento”, ha señalado, definiéndolo también como “una fuente inagotable de conocimiento”.

Este estudio demuestra cómo la aplicación de técnicas científicas avanzadas permite reconstruir aspectos concretos de la vida cotidiana en la antigüedad. A través del análisis de simples restos de ceniza, los investigadores han logrado desvelar prácticas rituales, conexiones comerciales y hábitos culturales de una sociedad que estaba profundamente conectada con el mundo.

Miles de jóvenes descubrimos la cultura clásica gracias al Festival Juvenil de Teatro Grecolatino de Segóbriga (Cuenca), que desde 1982 dirige Aurelio Bermejo y que este año celebrará su XLIII edición. Allí aprendimos muchas más cosas que en decenas de horas en el instituto. Intuimos que la historia no debe estudiarse solo para comprender el pasado, sino también para ayudarnos a pensar el futuro, tal como recientemente ha defendido el filósofo social Roman Krznaric en su libro Historia para el mañana (Capitán Swing, 2025).

El teatro posee la capacidad de hacernos sentir empatía por las pulsiones humanas ajenas, revelando que son las mismas desde que nuestra especie habita la Tierra. Esa “teatralidad” humana de la que habla Krznaric sirve para poner sobre un escenario a nuestros mitos del pasado, dotando a los espectadores de una visión a largo plazo. El filósofo australiano no es el único que recientemente ha tratado este tema: el siempre presente Edgar Morin, a sus 104 años, acaba de publicar Lecciones de la historia: ¿podemos aprender de nuestro pasado?, donde escribe que “la historia es un drama que se desarrolla en un escenario donde el decorado cambia, pero los actores siguen siendo humanos. Como en el teatro, lo que cuenta no es solo el desenlace, sino la intensidad de lo que se vive en cada acto. Debemos aprender a ser espectadores críticos y, a la vez, actores conscientes de nuestra propia tragedia”.

Esa herencia viva de los clásicos que descubrimos en los apasionantes textos de Mary Beard ha reflotado en mi memoria las horas de guía por Segóbriga, las visitas a Pompeya o la imagen terrible de los 300 esqueletos amontonados en los arcos o cobertizos para barcas (fornici). Beard tiene el don de hacer sentir viva la cultura romana sin caer en el mero chascarrillo o la cita fuera de contexto.

Sobre Pompeya se ha escrito mucho, se ha imaginado mucho y se ha fabulado mucho, pero Beard logra en su monografía sobre la ciudad osca que esta deje de ser un símbolo trágico para convertirse en un verdadero laboratorio de vida. Una ciudad viva, contradictoria y desigual, muy desigual. Beard evita interpretar el pasado desde la mirada decimonónica que tantas distorsiones ha introducido al proyectar prejuicios victorianos y fantasías románticas sobre la realidad cotidiana del mundo romano. Pompeya no es una pequeña Roma.

Sus paredes estaban cubiertas de grafitos: propaganda política, anuncios, insultos o declaraciones de amor. En esa mezcla de humor, cotilleo y publicidad urbana, que se parece más a una red social que a una ruina arqueológica, hay grafitos que mencionan a Casuntius o Pántagato ('el amado del pueblo'“), actores que debieron de ser muy populares en la época. También hay mensajes de apoyo a compañías en gira que recalaban en Pompeya, o espectadores que dejaron su nombre grabado en los asientos del Teatro Grande, con capacidad para unos cinco mil espectadores, y que reflejaba claramente la estricta jerarquía social de la ciudad.

Leyendo a Beard cuando escribe sobre la Casa del Poeta Trágico, cuyas paredes recogen las grandes sagas de la tragedia griega, con escenas que remiten directamente a Eurípides o Sófocles, sugiriendo que su propietario no solo tenía los medios para pagar el arte, sino la educación para entender las sutilezas del drama griego, es inevitable pensar cómo esas mismas obras son las que seguimos representando. A lo que Beard añade, con ironía que debemos preguntarnos si los pompeyanos que decoraban sus casas con escenas de Esquilo realmente habían leído sus obras o si, como ocurre hoy con los libros de mesa en las salas de espera, eran simplemente una forma de presumir de una sofisticación que no siempre poseían.

Los espectáculos teatrales eran acontecimientos sociales ruidosos, como lo es hoy el Festival de Teatro de Segóbriga, alejados del silencio casi sagrado del teatro contemporáneo. Fiestas comunitarias en las que la pantomima era la gran estrella del momento. Un solo actor, el pantomimus, interpretaba a todos los personajes mediante danza y gesto, sin pronunciar una palabra, acompañado por una orquesta y un coro que cantaban el libreto. Junto a la pantomima convivía el mimo, más rudo y directo, donde las mujeres podían actuar y se prescindía de la máscara. Humor grueso, adulterio y sátira social que buscaba la carcajada.

Una efervescencia que se prolongó en el tiempo y que llegó hasta el siglo IV d.C., como se puede comprobar en el mosaico de la villa de Noheda (Cuenca), uno de los más grandes conservados del Imperio en el que aparecen escenas de pantomima con actores en plena actuación. Máscaras de tragedia y comedia, músicos tocando, como Beard describe en Pompeya y con un sentido próximo al que describe en la Casa del Poeta Trágico. Una exhibición privada de cultura, lujo y buen gusto.

En realidad, poco importa si el dueño de la Casa del Poeta Trágico leyó realmente a Esquilo o si el señor de Noheda solo buscaba deslumbrar a sus invitados. Lo que sobrevive, tras el polvo de la erupción o el silencio de las ruinas, es la necesidad humana de vernos reflejados en un escenario. Por eso, cuando hoy un joven se sienta en las gradas de Segóbriga en la primavera imprevisible de la Alcarria, no está asistiendo a una lección de arqueología. Porque, como nos enseñan Beard, Krznaric y Morin, el teatro es una de las herramientas más poderosas que tenemos para entender que, aunque el decorado cambie, el drama, y la comedia, de estar vivos sigue siendo el mismo.

Guisos de ciervo, de ovino y vaca vieja, cereales, leguminosas e incluso ostras de río formaban parte de la alimentación de los habitantes de la villa romana de Noheda situada en Villar de Domingo García, a 18 kilómetros de Cuenca, según los trabajos que se están llevando a cabo por parte de investigadores de la Universidad de Castilla-La Mancha en el proyecto que responde a una pregunta: ‘¿Qué comían los habitantes de la villa romana de Noheda?’

Este estudio permitirá comprender de forma integral cómo vivían las personas vinculadas a la villa, desde las élites hasta los trabajadores y los habitantes posteriores que reutilizaron estas estructuras.

Para ello, los investigadores combinan datos procedentes de excavaciones arqueológicas con estudios especializados como la palinología -que estudia el polen o las esporas- la arqueozoología, la carpología -que estudia las semillas o los frutos en contextos arqueológicos- o el análisis de residuos orgánicos. Esta metodología interdisciplinar permite reconstruir tanto el paisaje como las prácticas económicas y alimentarias.

Con todo ello se está avanzado sobre el sistema económico, su entorno natural y, especialmente, en la alimentación de sus habitantes en las distintas fases de ocupación de la villa en la época de esplendor (siglos III-IV) y las fases posteriores de adaptación (siglos V-VI).

Según el arqueólogo Miguel Ángel Valero, responsable del yacimiento, “muchos de los yacimientos que se excavaron en España y en otros países en los años 50 y 60, solo contaron con los intereses y las técnicas del siglo pasado y no se llevaron a cabo trabajos integrales. Noheda es una cápsula del tiempo y esto nos ha permitido investigar aquellas cosas que otros no han abordado. Nos interesaba mucho el modus vivendi no sólo de los propietarios sino de todos lo que trabajaban en torno a la villa”.

En Noheda, hay magníficos mosaicos y, según Valero, “nos interesan igual los magníficos mosaicos que cualquier fragmento cerámico y también los restos de fauna”. Ese interés incluye todo lo que se está encontrando en “los basureros que ellos usaban”.

Al estudiar estos ‘basureros’, los arqueólogos han confirmado que “había una gran cantidad de fauna con una huella bastante marcada”, y eso ha abierto la vía a un estudio mucho más completo sobre la forma de vida, la economía y la alimentación de sus habitantes.

Por eso han trabajado analizando la fauna, los pólenes y hasta las semillas en el entorno del yacimiento y eso les ha permitido recomponer el ecosistema en cada una de las fases del yacimiento así como tener una visión completa del medio ambiente y el sistema de explotaciones.

Los resilientes

El estudio está en fase incipiente y estas primeras conclusiones establecen el modo de alimentarse y el tipo de explotaciones agrarias en una de las fases de la ocupación de esta propiedad, precisamente la más tardía. “Noheda tiene varias fases de ocupación, la fase álgida es el siglo IV , pero luego en el V y VI, cuando la fase monumental se abandona, hay gente que se queda viviendo en ese entorno. Son gente a la que nadie le ha hecho caso en la historia, pero son los que han hecho la historia”.

Se refiere a quienes se quedaron en la villa cuando el sistema político, el económico y el sistema religioso cambió, coincidiendo con la decadencia del imperio romano. “Se quedaron ahí, pero con un sistema nuevo, con pequeñas propiedades en las que probablemente antes habían trabajado y se mantienen con una economía autárquica”, asegura Miguel Ángel Valero.

“Hemos tenido la suerte de encontrar varias vasijas, en dos de ellas tenemos restos orgánicos”. Gracias al estudio de estos restos con infrarrojos han podido encontrar elementos oleosos y otros componentes. “Estos restos están ahora en la Universidad de Málaga y estamos muy ilusionados porque tenemos muchas ganas de saber lo que se nos escapa: aceites, condimentos... Es decir qué comía esta gente. Eran los pobres de Noheda y a veces los libros de historia se olvidan de ellos. Fueron los resilientes, los que decidieron quedarse y resistir en la zona que entendían como suya”, asegura.

La base de alimentación depende de la época y la clase social. “La clase menos pudiente, que es la que mejor conocemos ahora que están en la época ya tardía, tienen una base fundamental de cebada y trigo pero también carne por la cría de ganado ovino que comían en distintas de crecimiento del animal”. También disponían de ganado bovino. “En este caso lo comían una vez que el animal había vivido una vida larga y había sido usado para distintos trabajos, aprovechando su leche. Lo elaboraban cocido o guisado, con varios condimentos”, asegura.  

La caza también formaba parte importante de su dieta. “De forma mayoritaria comían ciervo, aunque también hay jabalíes, cabra montés, conejo, gallina, perdiz... Hay incluso ostras de río. Es un tipo de alimentación que podían mantener de manera continua”.

Por lo que se refiere a la época álgida de esplendor de la villa, el sistema económico era el latifundio. “Las villas romanas son una explotación de territorio grandísimo, todas las villas tienen que tener ager, saltus y silva, ager son cultivos, saltus tierras de pastoreo y silva, monte maderero.

En Noheda, su fundus o territorio se componía de estos tres elementos, es un sistema de explotación donde está la villa como centro neurálgico, luego tienen pequeños asentamientos que explotan agrícolamente el territorio circundante y muchos de ellos están colocados estratégicamente a unos cuatro o cinco kilómetros unos de otros con tres o cuatro familias que explotan un radio de dos kilómetros y medio y así van explotando todo el territorio“, explica el arqueólogo.

En torno a la villa, “tenemos mucho monte con pinos quercus, robles, encinas, elementos de trigo y cebada también leguminosas, cerca de los ríos tendrían frutales vinculados a la huerta y pequeñas huertas”.

Quedan muchos misterios que ir desentrañando. Por ejemplo, en lo que se refiere a la caza. “En la época álgida los nobles la consideraban como elemento de distinción pero aún no sabemos si en este caso es de distinción o de subsistencia. Dudamos sobre si los que se comieron la caza eran los domini o los esclavos, aunque en la fase tardía que es la más avanzada, es de apoyo a la economía”, asegura.

“Ahora mismo estamos analizando en uno de los basureros del siglo V y podremos discernir lo que comían unos de los que comían otros”, señala.

Recreación de los platos por Jesús Segura

Como complemento a este estudio y con los resultados ya obtenidos el chef conquense con estrella Michelin, Jesús Segura, ha recreado algunas recetas que pudieron también estar en las mesas de los habitantes romanos de Noheda para acercar al público actual la forma de vida y alimentación de aquellas personas.

A partir de todos estos datos, el chef del Restaurante Casas Colgadas ha preparado algunos platos inspirados en esa cocina, que le retrotraen a “la forma en la que se alimentaban nuestros abuelos y tatarabuelos”: aprovechaban toda la materia prima de su entorno, algo que él intenta aplicar en su cocina. Incluso piensa que es probable que comieran de manera más saludable que en la actualidad.

En concreto, Segura ha elaborado un caldo de conejo al ajillo con judías verdes, un pecho de vaca con una ensalada de verduras y un vinagre de zumaque y un plato de ciervo con un jugo aromatizado con bayas de enebro, un gel de frutos rojos y unas castañas. El chef reconoce que este proyecto le ha dado nuevas ideas para sus creaciones.

El equipo que dirige la arqueóloga Esperanza Martín está de enhorabuena y tiene muchos motivos para organizar una buena celebración. El Consejo de Gobierno de Asturias ha aprobado este lunes la declaración del yacimiento 'Lucus Asturum', ubicado en el concejo asturiano de Llanera, como Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de zona arqueológica.

El anuncio se ha realizado al término de la reunión del Consejo de Gobierno. Era una noticia muy esperada dados los importantes estudios que lleva a cabo sobre el terreno el equipo multidisciplinar encabezado por Esperanza Martín y que han llegado a despertar incluso el interés de los expertos de Estados Unidos (EEUU).

El pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias, máximo órgano asesor en materia patrimonial del Principado, había dado ya su visto bueno el pasado 4 de febrero cuando aprobó la propuesta de protección y ya el siguiente paso era elevarla al Consejo de Gobierno para su aprobación definitiva mediante decreto; un trámite del que se ha dado cumplimiento en la reunión celebrada hoy.

Informes favorables

El decreto cuenta además con informes favorables de la Real Academia de la Historia, la Universidad de Oviedo y el Real Instituto de Estudios Asturianos (Ridea).

Eldiario.es Asturias pudo visitar este yacimiento con Esperanza Martín que además de arqueóloga es una excelente ilustradora cuando se trasladó al Principado para iniciar una campaña con el trabajo de campo en la zona de La Rectoral; un ambicioso proyecto en el que estaban implicados expertos en arqueología, antropología, restauración, numismática, geología, geofísica, topografía y laboratorio.

Los restos localizados

El enclave arqueológico habitualmente identificado como 'Lucus Asturum' se localiza en el área de la Ería de La Castañera, a una distancia inferior a un kilómetro en línea de aire de la actual localidad de La Estación/Lugo de Llanera.

Los restos localizados en este entorno constituyen un testimonio fundamental de la ocupación del área central de Asturias en época romana y medieval. Destaca especialmente la importancia del enclave, considerado un vicus viarii (aglomeración de tipo secundario y configuración diseminada), al menos durante la segunda y tercera centuria d.C.

Las edificaciones

Entre los restos identificados hasta el momento en La Ería de La Castañera, resaltan especialmente dos edificaciones, una de ellas destinada a uso termal y la otra a vivienda.

En el caso del edificio termal, se trata de una gran estructura de aproximadamente 50 metros de largo y hasta 15 metros de ancho, que ofrece una superficie interna no inferior a 800 metros cuadraros. Se halla constituido por siete estancias y los materiales recuperados durante la excavación ofrecen una cronología comprendida entre finales del siglo I o inicios del II d.C. y el siglo IV d.C.

Un hallazgo relevante

El espacio destinado a vivienda se compone de un conjunto habitacional integrado por diferentes estancias que permiten interpretar el grupo como una casa dotada de patio con pozo. Cronológicamente, la ocupación del inmueble puede cifrarse en al menos dos o tres centurias, con una perduración de hasta, al menos, el siglo IV.

El Consejo de Patrimonio Cultural resaltó la relevancia de la presencia de un pozo de agua, cuyas piezas correspondientes al brocal habían sido arrojadas al interior de manera intencionada.

La excavación de este pozo ha arrojado un interesante conjunto de materiales, incluyendo elementos orgánicos en excepcional estado de conservación. Entre ellos se hallan restos de calzado de cuero, piezas de madera o restos de poda.

El Ayuntamiento de Driebes, que promueve diferentes iniciativas para “salvar” la ciudad romana de Caraca (Guadalajara) vuelve a incidir en seguir fomentando la investigación y la protección de este Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Zona Arqueológica, ubicado en el Cerro de la Virgen de la Muela de la localidad de Driebes. Para ello han firmado un manifiesto que ha contado con el respaldo de 325 personas de ámbito “institucional y cultural de primer orden”, como directores de museos y archivos, de centros culturales, investigadores y académicos, escritores, arqueólogos, así como docentes y divulgadores.

Consideran que “no es solo un yacimiento de enorme interés”, sino también un “fragmento vivo de la historia de la Hispania romana, un hilo conductor de nuestra identidad”.

El próximo 27 de febrero, tendrá lugar en el Auditorio Íñigo López de Mendoza de Mondéjar (Guadalajara) un concierto solidario para apoyar la investigación en la ciudad romana de Caraca. Comenzará a las 19:30 horas y las entradas tienen un coste de 10 euros por persona, pudiéndose adquirirse a través de llamada o WhatsApp en el número +34 628 03 47 07. Hasta completar aforo también podrán comprarse en el auditorio el día de la función.

Intervendrán en este concierto los grupos musicales Albazor, Las Colmenas, Rondalla de Driebes y José Antonio Alonso (con Rafael Yela y Félix Nolasco). Posteriormente, se procederá a la lectura del manifiesto.

Otras campañas para “salvar” el yacimiento

Esta ciudad romana de Caraca, donde bajo tierra descansan hoy el foro, las termas, calles y viviendas, tuvo su momento de esplendor entre los siglos I y II d.C.

Hasta el momento, el Ayuntamiento de Driebes ha llevado a cabo una campaña de micromecenazgo para “salvar” este yacimiento arqueológico, llegando a obtener casi 80.000 euros de los 30.000 que planteaban como objetivo inicial mínimo para adquirir los terrenos y, después continuar con las excavaciones de la ciudad de Caraca, cuyo plazo finaliza el próximo 28 de febrero de 2026.

Desde el Ayuntamiento de Driebes señalan que las 9 campañas de excavaciones arqueológicas realizadas en este lugar han demostrado que esta ciudad perdida “es, sin duda, un yacimiento fascinante”. “Gracias a la altruista aportación de la ciudadanía y al compromiso de la Diputación de Guadalajara, hemos logrado un hito fundamental: asegurar la adquisición de los terrenos donde se ubica la antigua ciudad romana de Caraca, asegurando su titularidad pública por parte del Ayuntamiento de Driebes”.

En el pasado verano de 2025, los investigadores del yacimiento descubrían varios de fragmentos de una excepcional escultura romana que representaba una esfinge, sentada sobre sus cuartos traseros y que se levanta sobre sus patas delanteras.

Si hoy medimos la vida social por likes, comentarios y mensajes cruzados, en el año 79 d.C. bastaba con un estilete y una pared. En las ruinas de Pompeya, los grafitis no son simples garabatos antiguos: son conversaciones. Y ahora, gracias a un proyecto de investigación reciente, sabemos que lo que parecía desorden es en realidad una red de comunicación sorprendentemente compleja.

La ciudad quedó congelada tras la erupción del Monte Vesubio. Esa tragedia, que sepultó calles y casas bajo ceniza, fue también lo que permitió conservar detalles íntimos de la vida cotidiana romana. Entre ellos, cientos de inscripciones espontáneas grabadas en muros.

Pero hasta ahora nadie las había leído como lo que realmente eran: un sistema de interacción social.

Un corredor que latía como un timeline

El estudio, conocido como Bruits de couloir, ha analizado los grafitis del pasillo cubierto de unos 27 metros que conectaba el gran teatro con el theatrum tectum de la ciudad. Era un espacio de tránsito, sí, pero también de espera, de charla, de refugio del sol y la lluvia. Un lugar donde la gente pasaba tiempo.

Las paredes, pintadas originalmente en tonos rojizos y amarillos, eran el soporte perfecto para escribir. En la zona norte había incluso una cuneta que funcionaba como urinario público, detalle que confirma que aquel pasillo no era precisamente un lugar de paso rápido. Allí se estaba. Y cuando uno está… escribe.

Lo fascinante no es solo lo que dicen los mensajes, sino cómo dialogan entre ellos. Los investigadores han documentado hasta 300 vínculos entre inscripciones: respuestas directas, superposiciones intencionadas, contradicciones y juegos visuales. Algunos grafitis contestan a otros situados justo enfrente, como si las paredes mantuvieran una conversación cruzada.

No es exagerado decir que aquello funcionaba como un tablón colectivo. Un muro donde dejar opinión, amor, rabia o chisme. La versión romana de un hilo viral.

Amor, sexo y gladiadores

¿Y de qué hablaban los pompeyanos? Exactamente de lo mismo que nosotros: amor, deseo, espectáculos y política local.

Hay declaraciones afectivas explícitas —como una tal Methè confesando su amor por Chrestus— y fórmulas directas del tipo “Erato amat…”. También aparecen referencias al trabajo de prostitutas como Tychè, bromas subidas de tono y comentarios irónicos.

El pasillo, al estar junto a los teatros, también recoge dibujos y menciones a gladiadores. Uno de los grafitis muestra una escena especialmente dinámica, lo que lleva a pensar que su autor estaba plasmando lo que acababa de ver. Es casi una crónica en directo.

Y luego están los laberintos dibujados en paredes opuestas, colocados estratégicamente frente a frente. Los investigadores sugieren que podrían imitar la disposición de las gradas del teatro cercano. Un juego visual, casi un meme arquitectónico del siglo I.

Leer lo que el tiempo quiso borrar

Muchos de estos grafitis apenas eran visibles a simple vista. El yeso erosionado había difuminado incisiones. Para recuperarlas, el equipo recurrió a técnicas como el RTI (Reflectance Transformation Imaging), que utiliza luz variable para resaltar microrelieves invisibles. Durante cinco noches se tomaron unas 15.000 fotografías que, combinadas con modelos 3D y fotogrametría, permitieron reconstruir mensajes prácticamente borrados.

Al comparar imágenes actuales con fotografías de 1957, los investigadores comprobaron que muchos grafitis ya han desaparecido. El registro digital se convierte así en una herramienta clave para preservar esta memoria urbana.

Además, el análisis lingüístico ha revelado detalles sorprendentes: distintas capas temporales de escritura y hasta nombres en safaitic, una lengua protosemítica rarísima en Occidente. Eso implica movilidad, intercambio cultural y una Pompeya más diversa de lo que imaginábamos.

Quizá lo más interesante no sea que los romanos escribieran en las paredes. Eso ya lo sabíamos. Lo revolucionario es entender que esas inscripciones no eran impulsos aislados, sino parte de un ecosistema social. Un espacio donde se respondían, se citaban y se contradecían.

En otras palabras: antes de que existieran algoritmos y pantallas, ya había muros donde la gente compartía su vida.

La primera red social no nació en Silicon Valley. Nació en un pasillo cubierto de Pompeya, con fondo rojo, olor a teatro… y mucha necesidad humana de ser leído.

Zaragoza conserva vestigios de un pasado que se remonta a la época romana, cuando la ciudad se conocía como Caesaraugusta, la única en Hispania que conserva el nombre de su fundador, el emperador César Augusto. Fundada como colonia privilegiada en el año 14 a. C., su estructura original todavía puede reconocerse en el casco antiguo. Calles, plazas y edificaciones permiten observar cómo se organizaba la vida urbana en la ciudad romana y cómo se distribuían los espacios destinados al ocio, la administración y la higiene.

El legado romano se percibe en distintos puntos de Zaragoza, integrándose en itinerarios culturales y educativos que facilitan la visita a los yacimientos. La Ruta de los museos de Caesaraugusta permite acceder a distintos vestigios, desde murallas y calzadas hasta espacios de reunión y recreo. Los restos muestran la planificación de la colonia y la adaptación de la geografía local a la arquitectura y necesidades de los romanos, ofreciendo una perspectiva directa sobre la vida cotidiana, la circulación de personas y la estructura de la ciudad.

La preservación de estos elementos se combina con instalaciones expositivas que contextualizan los hallazgos. Los recorridos incluyen paneles informativos y espacios museísticos que explican cómo se utilizaba cada uno de los edificios y las técnicas empleadas en su construcción. La presentación de estos vestigios busca ofrecer evidencia concreta del pasado romano sin recurrir a reconstrucciones imaginarias, permitiendo observar los restos tal como se conservaron tras las excavaciones.

Paseo por los restos arqueológicos de Caesaraugusta

El paseo puede iniciarse con la visita a la muralla que delimitaba la ciudad. Sus lienzos y torres controlaban los accesos y protegían el núcleo urbano. Tramos conservados en el centro permiten identificar técnicas constructivas y la disposición de calles y puertas principales, así como la organización de la ciudad en torno a este sistema defensivo.

Las termas públicas formaban un espacio de higiene y vida social desde el siglo I a.C. hasta comienzos del siglo IV d.C. Las instalaciones incluían salas de baño y áreas de esparcimiento, con sistemas de calefacción, tuberías y cloacas. Entre los restos conservados destacan las letrinas con capacidad para unas 29 personas y una piscina porticada de casi diez metros. Estos vestigios permiten observar cómo los romanos combinaban la limpieza del cuerpo con la interacción social y la actividad cultural.

El teatro romano constituye uno de los principales monumentos de Caesaraugusta. Construido en el siglo I d.C. durante el reinado de Tiberio, podía albergar a unas 6.000 personas, lo que refleja su relevancia dentro de la vida urbana. Descubierto en 1972 de manera fortuita durante la construcción de un edificio, conserva la cimentación, muros y parte de la estructura de graderíos y escenario. Durante más de dos siglos funcionó como espacio de reuniones, representaciones y encuentros sociales, integrándose con el resto del trazado urbano.

Otros elementos que forman parte de la ruta incluyen restos de calzadas, edificios públicos y espacios comerciales. Estos restos documentan la organización de la ciudad, la circulación de personas y mercancías, así como la distribución de funciones dentro de Caesaraugusta. La conservación ha sido posible gracias a proyectos arqueológicos coordinados por instituciones municipales y regionales, lo que permite un estudio continuo de la evolución de la colonia romana.

El recorrido finaliza en los museos que exhiben materiales recuperados durante las excavaciones, incluyendo objetos de uso cotidiano, herramientas, monedas y fragmentos de esculturas. Estas piezas complementan la observación directa de las estructuras, proporcionando referencias concretas sobre la vida en la ciudad romana y su influencia en la organización del territorio. La ruta completa ofrece una visión integrada de Caesaraugusta, combinando restos urbanos, edificios públicos y hallazgos arqueológicos verificables.

Las obras de renovación de La Rambla no solo están transformando uno de los ejes más emblemáticos de Barcelona. Bajo el asfalto ha reaparecido una parte clave de la historia de la ciudad. Restos de murallas, torres defensivas, edificios docentes y antiguas canalizaciones han obligado al Ayuntamiento a activar un dispositivo arqueológico de gran envergadura que tendrá un coste añadido de 1,6 millones de euros.

Un hallazgo previsto, pero más complejo de lo esperado

La aparición de restos no ha sido una sorpresa total. El consistorio ya preveía hallazgos arqueológicos cuando arrancaron las obras y por eso, en la primavera de 2024, dividió el control de excavaciones en dos tramos. La parte baja de la Rambla se adjudicó a Global Geomática por algo más de 410.000 euros, mientras que el tramo entre el Liceu y Canaletes quedó en manos de una segunda empresa por cerca de 388.000 euros.

Sin embargo, lo que empezó como excavaciones superficiales se ha convertido en un trabajo mucho más profundo y delicado. Desde mediados de 2024, la arqueóloga Irene Cruz ha documentado estructuras de gran valor histórico que obligan ahora a un estudio exhaustivo, a su catalogación y, en algunos casos, a su conservación integrada dentro del proyecto urbano.

El contrato que eleva el coste

Ante la magnitud de los hallazgos, el Ayuntamiento formalizó el pasado 26 de enero un nuevo contrato por 1.614.660 euros para gestionar el conjunto de restos descubiertos hasta la finalización de las obras. La adjudicación se ha hecho directamente a Global Geomática, una decisión justificada por BIMSA —la empresa municipal responsable de las obras— por la necesidad de dar continuidad al equipo que ya conoce el yacimiento y su compleja estratigrafía.

Según el informe técnico, fragmentar el proyecto entre distintas empresas habría puesto en riesgo la coherencia arqueológica y documental de los trabajos, algo incompatible con la protección del patrimonio histórico.

Qué se ha encontrado bajo La Rambla

El subsuelo de La Rambla ha resultado ser un auténtico archivo de piedra. Entre los hallazgos más relevantes destacan los restos del antiguo Estudio General de Barcelona, activo entre los siglos XVI y XVIII; vestigios de la Real Fundición de Artillería de Bronce del siglo XVI; y un sistema de canalizaciones de aguas limpias del siglo XVIII que conducía el agua hacia el mar.

Pero el descubrimiento más impactante es, sin duda, la muralla medieval del siglo XIV que cerraba el perímetro de la ciudad por este punto. En el verano de 2025, al abrirse el tramo central de la Rambla de Santa Mònica, apareció un primer segmento de 45 metros acompañado de una torre pentagonal adosada.

Torres, tramos y un centenar de metros documentados

Las excavaciones también han sacado a la luz restos de una torre defensiva a la altura del actual mercado de La Boqueria, además de un tramo continuo de muralla que se extiende desde esta zona hacia el sur. Se han identificado unos 15 metros adicionales de fortificación con otra torre y la continuidad hasta el portal de Santa Madrona.

En total, los técnicos estiman que podrán documentarse cerca de 100 metros de la antigua muralla de Barcelona, una cifra nada menor para una vía que durante siglos marcó el límite entre la ciudad amurallada y el exterior.

Qué se hará ahora con los restos

El contrato obliga a la empresa adjudicataria a encargarse de todos los trabajos de campo, del registro estratigráfico y documental, del análisis preliminar de materiales y de la redacción de la memoria técnica. También deberá elaborar los informes necesarios para decidir qué restos pueden museizarse, cuáles se integrarán en el espacio urbano y cuáles deberán cubrirse una vez documentados.

En definitiva, la reforma de La Rambla no solo está redibujando su futuro, sino también obligando a mirar de frente a su pasado. Un pasado que, eso sí, tiene un precio: casi dos millones de euros para que la historia de Barcelona no vuelva a quedar enterrada bajo el pavimento.

En el término municipal de Villanueva del Río y Minas, en la provincia de Sevilla, se encuentra el yacimiento arqueológico de Munigua, también conocido como Mulva. Este asentamiento se ubica en las estribaciones de Sierra Morena, a unos ocho kilómetros del núcleo urbano, y constituye un ejemplo de ciudad romana adaptada a un terreno montañoso. La localización elevada permitía controlar los valles circundantes y aprovechar las características del relieve para organizar las distintas áreas urbanas de manera funcional.

El complejo arqueológico de Munigua fue descubierto en 1765 y desde entonces ha sido objeto de estudios e intervenciones arqueológicas que han permitido reconstruir la distribución de sus calles, templos y espacios públicos. La ciudad evidencia la presencia romana en el sur de la península Ibérica, así como la integración de factores geográficos, económicos y sociales en el trazado urbano. Su ubicación estratégica facilitaba tanto la explotación de recursos locales como la comunicación con otros asentamientos de la región.

Munigua muestra huellas de ocupación prerromana y romana, reflejando la evolución histórica de un núcleo que se desarrolló en dos fases principales. La disposición de sus estructuras permite interpretar la vida cotidiana, los espacios administrativos y los rituales que se llevaban a cabo en el centro urbano, ofreciendo una visión completa de la organización de la ciudad dentro de su entorno natural.

Organización y las estructuras de Munigua

El yacimiento de Munigua ocupa aproximadamente 19 hectáreas y se desarrolló de manera escalonada sobre la ladera de un promontorio en la Sierra Morena sevillana. Su trazado urbano se ajusta a los niveles naturales de la colina, lo que permitió organizar calles y edificaciones sin modificar significativamente la topografía. Parte del recinto estaba delimitada por una muralla de unos 800 metros que protegía sectores del asentamiento y regulaba el acceso.

En la cima de la colina se encuentra el Santuario de Terrazas, conocido también como Castillo de Mulva. Esta construcción aterrazada funcionaba como centro ceremonial de la ciudad y presenta características arquitectónicas de influencia helenística, estilo oriental y elementos tardorrepublicanos romanos. Su ubicación elevada permite dominar la totalidad del yacimiento y refleja la importancia del espacio dentro de la organización urbana.

El Foro se localiza en un nivel intermedio de la ladera oriental, en una terraza intermedia situada entre el Templo de Podio y las termas. Este espacio central constituía el eje de la vida económica y social de la ciudad, integrando el área administrativa con otras estructuras públicas. Las termas romanas, bien conservadas, se encuentran próximas al foro y muestran la relevancia de los baños en la vida cotidiana de la población.

El conjunto del yacimiento incluye además varios templos, pórticos y viviendas que se distribuyen adaptándose a la pendiente de la colina. La ubicación de estos edificios refleja la planificación urbana, integrando los distintos niveles del promontorio para garantizar funcionalidad y facilitar la circulación entre áreas públicas y privadas. Asimismo, la ciudad contaba con dos necrópolis, cuyos restos aportan información sobre las prácticas funerarias de la población.

En el lado norte del asentamiento se localizan los restos de la Curia, el edificio dedicado a la administración y gobierno de la ciudad, equivalente a un ayuntamiento moderno. Su emplazamiento permite supervisar los diferentes sectores urbanos y coordinar la actividad de la ciudad desde un punto elevado, en contacto con las áreas públicas y religiosas. Desde 1931, Munigua está protegida como Bien de Interés Cultural, medida que garantiza la conservación de las estructuras y del conjunto arqueológico.

Una investigación arqueológica llevada a cabo en el yacimiento de Cruz de Mayo, en la localidad de Brazatortas ha permitido documentar los vestigios más antiguos registrados mediante excavación arqueológica hasta la fecha en el municipio. Corresponden al periodo Calcolítico.

Estos trabajos han contado con la dirección técnica de los arqueólogos David Oliver, Paula Chirosa y Alfonso Monsalve de Gamo Arqueología y han permitido sacar a la luz una notable cantidad de materiales que ayudan a comprender mejor la actividad humana en esta zona de la provincia de Ciudad Real durante la Edad del Cobre.

Entre los hallazgos más significativos destaca una abundante industria lítica, con una presencia especialmente relevante de fragmentos cerámicos y un conjunto de cerca de sesenta puntas de flecha.

Estas piezas están siendo actualmente objeto de una investigación profunda debido a su tipología y estado de conservación, lo que permitirá obtener datos mucho más precisos sobre las técnicas de caza y defensa de los grupos humanos que habitaron la zona, así como sus técnicas de talla.

También, la dirección arqueológica, destaca la presencia de numerosas pesas de telar y otros artefactos domésticos como moletas, molinos y otros artefactos.

Las investigaciones sugieren que el yacimiento posee una importante relevancia a tenor de la gran extensión en la dispersión de restos encontrados, todos ellos datados en un arco temporal de entre 4500 y 4000 años.

Indicios sobre la organización del espacio en la Prehistoria

La intervención también ha revelado la existencia de estructuras de la época que aportan información sobre la organización del espacio en este periodo de la Prehistoria.

No obstante, el equipo técnico ha señalado que todavía no se ha logrado ubicar “con precisión” el asentamiento o poblado principal vinculado a estos restos, debido a la alteración del terreno provocada por la construcción de un fortín romano en una época posterior. Y es que esta edificación afectó la integridad de los niveles calcolíticos originales.

Los indicios actuales apuntan a que el área intervenida funcionó primordialmente como un taller de talla lo que explicaría la gran concentración de herramientas de piedra y desechos encontrados algunos de ellos de gran belleza formal.

Este proyecto ha sido posible gracias al impulso y la financiación íntegra del Ayuntamiento de Brazatortas, contando además con la estrecha colaboración científica de la Universidad de Sevilla y la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Se ha habilitado un parking para las visitas

El consistorio ha apostado por la recuperación del patrimonio no solo como un activo cultural, sino también como un motor de desarrollo social y económico, logrando un impacto positivo en el mercado laboral mediante la creación de seis puestos de trabajo directos y la formación especializada de Celia Blanco Campano; estudiante de Arqueología en la Universidad de Sevilla. A ella se le suma Manuela Espí Morales doctoranda de la misma universidad.

Además, el municipio cuenta con un laboratorio de arqueología, dotado de material técnico y zona de almacén, lo que permite que el tratamiento y custodia de las piezas se realice con garantías científicas.

Con el objetivo de facilitar el acceso a la cultura y fomentar el turismo arqueológico, el Ayuntamiento ha procedido a la adecuación de una zona de parking destinada específicamente a las visitas que se acerquen al enclave en una apuesta clara por su patrimonio única en la región.

En esta línea de apertura a la ciudadanía, se ha anunciado que durante el último viernes de febrero el público interesado podrá acudir a la excavación arqueológica para conocer de primera mano los trabajos y los hallazgos realizados.

Investigar el fortín romano que que se construyó sobre el poblado

La magnitud de la dispersión de los objetos refuerza la idea de que se trata de un enclave de gran importancia territorial que requiere de un estudio continuado para desentrañar el pasado de esta región, sostienen los investigadores.

“La colaboración entre el ayuntamiento, las instituciones académicas y los profesionales de la arqueología continúa siendo fundamental para proteger este legado material, demostrando que la inversión en patrimonio revierte directamente en la generación de conocimiento y en la oferta de servicios y formación para la comunidad local”, aseguran en un comunicado para divulgar los hallazgos.

Durante los próximos meses, el equipo de intervención actuará en el fortín romano ubicado en la parte más alta del yacimiento.

Los investigadores de la ciudad romana de Caraca, un yacimiento arqueológico que se encuentra en Driebes (Guadalajara) han descubierto varios de fragmentos de una excepcional escultura romana que representaba una esfinge, sentada sobre sus cuartos traseros y que se levanta sobre sus patas delanteras.

Ocurrió durante las excavaciones del pasado verano. La escultura se encontró derrumbada sobre el suelo junto a una estructura de planta rectangular, formada por sillares de piedra yesífera, bien escuadrados, aunque desgastados, de época romana imperial, que se orienta en sentido noreste-suroeste. El contexto arqueológico y las características de la esfinge de Caraca llevan a proponer a los expertos una cronología de la misma en época romana altoimperial.

La escultura se presentará al público el jueves 5 de febrero a las 19:30 horas en el Salón de Actos del Museo de Guadalajara que tiene su sede en el Palacio del Infantado, durante una conferencia para dar a conocer el resultado de las excavaciones realizadas en el verano de 2025 en el sector de la necrópolis de época visigoda junto a la ciudad romana.

Los fragmentos recuperados durante las excavaciones representan el ala izquierda, gran parte del cuerpo, las patas traseras y el arranque de las delanteras, aunque se ha perdido la cabeza de la escultura.

También se conserva una de las cuatro esquinas de la plataforma plana que sostenía la escultura, tallada en el mismo bloque. Aun así, los científicos pueden reconstruir el aspecto que tendría esta interesante escultura, de gran calidad técnica como demuestra la representación de cinco costillas marcadas y parte de un mechón de pelo que caía entre el ala izquierda y el cuello.

La disposición del ala conservada muestra que se encontraba extendida. Sobre el ala se observan restos del estuco que recubría la pieza y que podría estar policromado. Destaca el carácter proporcionado y esbelto, así como la calidad técnica de la pieza.

La escultura fue encontrada en el sector al sureste del Cerro de la Virgen de la Muela, junto al río Tajo, en un punto estratégico al lado del acceso de la vía Complutum-Cartago Nova. Esta zona tiene una prolongada ocupación, localizándose restos de talla lítica del Paleolítico Medio y Superior, así como un barrio extramuros del oppidum carpetano de Caraca.

Posteriormente, se localizan los niveles romanos en los que se encontró la esfinge y, por último, una necrópolis con cientos de tumbas de época visigoda de los siglos VI-VII d. C. que, a su vez, muestra dos fases, en una estratigrafía horizontal.

En esta zona ya se había encontrado mucho antes una ocultación de objetos argénteos datada a finales del siglo III a. C., y después se halló una segunda parte conocida como el Tesoro de Driebes, de forma fortuita en el año 1945 durante la construcción del Canal de Estremera y que, actualmente, se exhibe en el Museo Arqueológico Nacional.

¿Qué es una esfinge?

La esfinge era un animal mitológico cuya representación estuvo muy extendida en Egipto, Grecia, el mundo ibérico y romano. Esta criatura tenía las alas de ave, el cuerpo de leona y la cabeza de mujer. De hecho, la esfinge de Caraca muestra marcadas sobre el vientre los cuatro pares de mamas de leona.

La iconografía de la esfinge es bien conocida en el mundo clásico, pues tiene origen oriental, con marcado carácter apotropaico (protector), cuyo significado se reelabora por los griegos, especialmente en relación con el mito de Edipo y la esfinge (Sófocles, Edipo Rey).

La esfinge hallada cumple precisamente este papel apotropaico y, probablemente, formaba parte de un monumento de carácter funerario cuya basa sería la citada estructura de sillares bien escuadrados. Conviene señalar que durante la excavación de esta estructura se encontró tierra cenicienta, pero no restos humanos cremados ni elementos de ajuar asociables a una sepultura de incineración.

En relación con esto último, hay que destacar que la citada estructura y su entorno se encuentran bastante alterados por la existencia posterior de la necrópolis visigoda y, por otra parte, por las tareas agrícolas que se han desarrollado en este paraje hasta el siglo XX. Se conocen esfinges funerarias en otras partes de la Hispania romana, como Baetulo (Badalona), Augusta Emerita (Mérida) y Segobriga en Saelices (Cuenca).

El trabajo de campo realizado por los geólogos del IGME-CSIC ha determinado que la roca que se utilizó para la escultura es un yeso margoso masivo, de color grisáceo y aspecto noduloso, con presencia de nódulos de yeso blanco sacaroideo. Este tipo de roca del Mioceno es muy abundante en la zona, habiendo afloramientos a tan solo una decena de metros del hallazgo, por lo que la esfinge se elaboró con materiales de la zona. Estos restos escultóricos, realizados en piedra yesífera local, eran en consecuencia obra de un escultor local o de uno itinerante que se habría desplazado a este área junto a la salida meridional de Caraca para realizar la talla.

La escultura, que se conserva en el Museo de Guadalajara, ha sido intervenida por el equipo de conservación-restauración de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid, integrado por la profesora Fátima Marcos Fernández, las conservadoras-restauradoras Javier Fernández, Zaira Villa, Klo Nieto y Virginia Lozano, y las alumnas del Grado de Conservación del Patrimonio Cultural.

Se conserva en el Museo de Guadalajara

Este equipo ha iniciado las labores de conservación consistentes en la eliminación parcial de la matriz y la consolidación del yeso, que se encontraba muy alterado y frágil. También ha procedido a su documentación exhaustiva mediante fotogrametría con luz visible, infrarroja y ultravioleta. En una segunda fase de trabajo está prevista la eliminación de los restos de suciedad superficial y la realización de un soporte expositivo.

Esta excavación se desarrolló gracias al convenio firmado entre la Diputación de Guadalajara y el Ayuntamiento de Driebes, con el apoyo del Ayuntamiento de Brea de Tajo y la Asociación de Amigos del Museo de Guadalajara. El “Proyecto de excavación arqueológica en la necrópolis visigoda de Caraca (Driebes, Guadalajara) y los niveles carpetanos en ese sector” fue dirigido por Emilio Gamo Pazos (Museo Arqueológico Nacional), Javier Fernández Ortea (arqueólogo), Saúl Martín González (arqueólogo), Santiago David Domínguez Solera (Heroica arqueología).

El equipo interdisciplinar de investigación contó ese año con la colaboración de un amplio número de expertos que analizaron el yacimiento desde distintas ópticas, incluyendo a Antonio Alvar Ezquerra (Universidad de Alcalá), Ana Gracia Rivas (Museo Nacional de Antropología), José María Murciano Calles (Museo Nacional de Arte Romano), María Luisa Cerdeño Serrano, Daniel Cordero Bordejé, María Ángeles Perucha Atienza (IGME-CSIC), Miguel Ángel Rodríguez Pascua (IGME-CSIC), José Francisco Mediato Arribas (I.G.M.E.-CSIC), Andrés Díez Herrero (IGME-CSIC), Helena Gimeno Pascual (Centro CIL II-Alcalá de Henares), Daniel Méndez García (Revives.es y UFV), Alexander Bar-Magen (Museo Nacional de Arte Romano), Ana Fernández Jiménez y Paula Carmona Quiroga (Instituto Ciencias de la Construcción Eduardo Torroja, IETcc-CSIC), Magdalena Barril Vicente, Sergio Remedios Sánchez (UNED-Senior), Álvaro Sánchez Climent, Miguel Zorita Bayón y Carmen Álvar Beltrán (dibujantes). Se ha contado asimismo con la colaboración experta de la profesora Teresa Chapa para el estudio detallado de la escultura.

Campaña de micromecenazgo hasta el 28 de febrero

El Ayuntamiento de Driebes presentó la campaña de micromecenazgo 'Salvemos la ciudad romana de Caraca' en dos conferencias en el Museo de Guadalajara y el Círculo de Bellas Artes de Madrid.

Durante la conferencia del lunes 19 de enero en el Museo de Guadalajara la diputada de Cultura, Sabrina Escribano, dio a conocer la noticia de que la Diputación provincial de Guadalajara destinará 35.000 euros a la adquisición de los terrenos donde se asienta la ciudad romana de Caraca, el 50 por ciento del coste total de adquisición de las parcelas.

Ya seha alcanzado el objetivo mínimo de la campaña de micromecenzago de 30.000 euros que permite, junto con la aportación de la Diputación, la adquisición de la totalidad de los terrenos en los que se ubican las estructuras más relevantes de la antigua ciudad romana de Caraca.

Asimismo la campaña de mecenazgo ha conseguido superar el el objetivo óptimo planteado de la campaña de 55.000 euros, de modo que la cantidad recaudada por encima de los 30.000 euros y hasta los 55.000 será empleada en financiar los gastos de las siguientes intervenciones arqueológicas en la ciudad romana de Caraca.

El Ayuntamiento de Driebes anuncia que la campaña de micromecenazgo seguirá abierta hasta el sábado 28 de febrero, las aportaciones recaudadas por encima de los 55.000 euros serán invertidas en la investigación y conservación de esta ciudad romana.

El Ayuntamiento de Driebes anima de nuevo a la sociedad civil, empresas, asociaciones y la ciudadanía en general a colaborar con esta campaña de micromecenzago para poder investigar y conservar este excepcional yacimiento arqueológico.

Las aportaciones a la campaña de micromecenzago 'Salvemos la ciudad romana de Caraca' se pueden realizar a través de Hispania Nostra, en este enlace.

Se recuerda que las donaciones a esta campaña de micromecenazgo contarán con una serie de beneficios fiscales. En el caso de las personas físicas (IRPF) en los primeros 250 euros de donación, la desgravación es de hasta el 80%; en cantidades superiores a 250 euros, la desgravación es de hasta el 80% para los primeros 250 euros y de hasta el 40% para el importe restante. En el caso de personas jurídicas (Impuesto de Sociedades) la desgravación será de hasta el 40%.

Las personas que colaboren con la campaña, en función de la cantidad donada, recibirán detalles simbólicos en reconocimiento de su contribución.

En el yacimiento ya se han realizado nueve campañas de excavaciones arqueológicas que, según el ayuntamiento, “han demostrado que esta ciudad perdida es, sin duda, un yacimiento fascinante”. Ahora se necesita expropiar los terrenos para poder continuar las excavaciones en este yacimiento arqueológico del Cerro de la Virgen de la Muela, garantizando así su conservación, protección y difusión, para lo que es necesario que las tierras donde se ubican los restos arqueológicos más destacados pasen a propiedad municipal.

“Esto implica un desembolso económico que un ayuntamiento con 331 habitantes no puede costear en solitario”, de ahí el llamamiento a toda la ciudadanía.

Los anfiteatros fueron espacios pensados para reunir a multitudes y convertir la violencia en entretenimiento. Su arena servía para mostrar luchas, cacerías o ejecuciones ante un público que acudía a presenciar la fuerza y el poder encarnados en cada combate. El Coliseo de Roma llegó a ser el más conocido, con una capacidad de entre 70.000 y 87.000 espectadores, pero otros, como el de Capua o el de El Djem, también alcanzaron decenas de miles de asientos.

Cada uno representaba la manera en que el Imperio organizaba el ocio y lo transformaba en un espectáculo de masas. En algunos casos, la magnitud de esos edificios mostraba la competencia entre ciudades por atraer a más público y prestigio. Esa variedad de tamaños y usos invita a preguntarse cómo se midió realmente el alcance de estos recintos y qué decían de la sociedad que los llenaba.

Un método moderno permitió estimar el tamaño real de los edificios perdidos

El estudio de S. Heath, publicado en Journal of Ancient History and Archaeology, analizó esa cuestión con métodos cuantitativos. El autor calculó la capacidad real de los anfiteatros romanos mediante datos arqueológicos y comparaciones estadísticas, con el objetivo de medir la magnitud del ocio violento dentro del Imperio. La investigación concluyó que el conjunto de los anfiteatros podía albergar en total unos tres millones de personas, una cifra que permite entender la dimensión del fenómeno y su peso en la vida urbana romana.

Se consideran anfiteatros los edificios permanentes de planta ovalada con graderíos que rodean por completo una arena central. En ellos se organizaban combates de gladiadores, cacerías de animales y ejecuciones públicas. La disposición circular del público y la proximidad con la arena generaban una experiencia intensa, distinta a la de otros espacios teatrales o foros. Esa definición precisa sirve para distinguir los anfiteatros de otras construcciones que pudieron acoger espectáculos de forma ocasional.

El estudio utilizó un método estadístico conocido como k vecinos más cercanos para estimar la capacidad de los edificios incompletos. Este sistema compara las dimensiones de anfiteatros bien conservados con las de otros de los que se conservan solo restos parciales, de modo que asigna valores probables sin depender de promedios distorsionados. Con ese enfoque, el trabajo obtuvo cifras coherentes y reproducibles que sitúan la capacidad media en torno a 10.900 personas.

La geografía del entretenimiento reflejó el poder del Imperio

El Coliseo fue una excepción monumental y ninguno se le pudo acercar. La mayoría de los anfiteatros se situaban en un rango de entre 10.000 y 11.000 localidades. Algunos, como el de Itálica, alcanzaban los 25.000 asientos, y otros apenas superaban el millar. En conjunto, esa diversidad muestra que no existía un modelo único. Italia concentraba más del 40% del total de la capacidad, seguida de África Proconsular, mientras que regiones como Galia, Hispania o Britania contaban con menos ejemplos de gran tamaño.

El número total de anfiteatros conocidos oscila entre 260 y 280. La mayor parte estuvo en uso durante el siglo II d.C., aunque su desarrollo comenzó en la República tardía y decayó a partir del siglo III. No todos funcionaron al mismo tiempo: algunos fueron sustituidos o quedaron abandonados antes del final del Imperio, lo que convierte cualquier cifra global en una estimación más que en una imagen fija.

La distribución desigual de estos espacios revela la jerarquía del ocio romano. Italia y el norte de África concentraron los mayores recintos, mientras que las provincias periféricas tuvieron menos acceso a este tipo de espectáculos. La posibilidad de reunir a millones de personas en torno a la violencia pública demuestra hasta qué punto los anfiteatros formaban parte del entramado político y urbano del Imperio. Con ello, la arqueología de sus gradas permite medir no solo la capacidad física de los edificios, sino también la escala social del poder que los llenaba.

El optimismo inunda el pequeño municipio de Driebes, en Guadalajara, con la campaña de micromecenazgo lanzada para “salvar” el yacimiento de la ciudad romana de Caraca, un emblemático asentamiento, único en la provincia, donde los arqueólogos trabajan desde hace diez años. El Ayuntamiento necesita unos 70.000 euros para comprar y expropiar dos terrenos privados que ocupan unas cinco hectáreas y ampliar así las excavaciones en una zona donde puede haber “vestigios únicos”.

Después de que la Diputación de Guadalajara haya anunciado que aportará 35.000 euros para este objetivo, algo más de la mitad del coste estimado de los dos terrenos, el Ayuntamiento cifró en 30.000 euros el dinero mínimo que ahora necesita para continuar con las excavaciones. Ya lo ha superado con más de 250 aportaciones. Eso en tan solo cuatro días. Estará activa hasta el 28 de febrero.

De hecho, el teniente de alcalde y concejal de Cultura, José Luis Aguado, ha avanzado que si finalmente, como está previsto que suceda, se logran más fondos de los requeridos para la adquisición de los terrenos, se destinará este dinero a financiar los gastos de las siguientes intervenciones arqueológicas en Caraca.          

La campaña de micromecenazgo ‘Salvemos la ciudad roamana de Caraca’ arrancó el pasado lunes y el Ayuntamiento la ha impulsado en dos conferencias en el Museo de Guadalajara y en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.

Un “excepcional” patrimonio histórico“

Durante la conferencia del lunes en el Museo de Guadalajara la diputada de Cultura, Sabrina Escribano, dio a conocer la noticia de que la Diputación provincial de Guadalajara destinará 35.000 euros. “El Ayuntamiento de Driebes agradece de corazón este gran anuncio, que implica un paso importante en la protección de este excepcional patrimonio histórico”, agrega el edil.

Ahora, el Ayuntamiento vuelve a animar a la sociedad civil, empresas, asociaciones y la ciudadanía en general a colaborar con el objetivo mínimo de la campaña de micromecenzago de 30.000 euros que permitiría la adquisición de la totalidad de los terrenos en los que se ubican las estructuras más relevantes de la antigua ciudad romana de Caraca.

El yacimiento fue declarado Bien de Interés Cultural (BIC) hace justo dos años y las nueve excavaciones arqueológicas realizadas en diez años han demostrado que esta ciudad perdida es “un yacimiento fascinante”. Sin embargo, ahora atraviesa un momento crítico, pues el Ayuntamiento de Driebes necesita expropiar los terrenos para poder continuar las excavaciones en este yacimiento arqueológico del Cerro de la Virgen de la Muela, garantizando así “su conservación, protección y difusión”.

Esto implica un desembolso económico que un ayuntamiento con 331 habitantes no puede costear en solitario y por ello el ayuntamiento busca mecenas que se unan a una causa “que es de todos y para todos”.

Sobre Caraca

La antigua ciudad de Caraca se localiza en un emplazamiento frecuentado desde tiempos de los cazadores-recolectores del Paleolítico hasta la época visigoda. Entre su legado destaca un depósito de objetos de plata enterrado en el siglo III a.C. por los carpetanos: el Tesoro de Driebes, que se expone en el Museo Arqueológico Nacional.

Este enclave y su entorno fueron testigo de importantes episodios históricos. Enfrentó a los carpetanos con figuras como el general romano Sertorio, quien finalmente la conquistó en el año 77 a.C., según relata Plutarco y es posible que en su entorno se produjera la Batalla del Tajo entre Aníbal y una coalición de pueblos hispanos liderada por los carpetanos en el año 220 a. C. Todo esto convierte a Caraca en un referente arqueológico de enorme valor.

La incorporación del territorio a Roma en el siglo II a.C. dio paso a un lento proceso de romanización. Caraca se transformó gradualmente en una ciudad con las infraestructuras propias del modelo romano. En su momento de mayor esplendor (siglos I-II d.C.), se edificaron termas públicas, el foro, viviendas, un ustrinum (pira funeraria) de grandes dimensiones y un acueducto de más de tres kilómetros que abastecía a la ciudad desde el manantial de Lucos. Esta obra, construida en opus caementicium, representa la eficacia de la ingeniería hidráulica romana.

A partir de mediados del siglo II d.C., Caraca entró en declive. Los edificios públicos perdieron su función original y se reutilizaron como espacios de hábitat. Finalmente, la población se desplazó hacia el entorno rural.

Después del abandono, en los siglos VI-VII d.C., a los pies del cerro, se estableció una necrópolis visigoda con cientos de tumbas orientadas en sentido este-oeste. Algunas de estas son tumbas de cista construidas con lajas de piedra y otras son fosas simples recubiertas de grandes losas de piedra yesífera.

Es en esta necrópolis donde ahora se desarrollan los trabajos arqueológicos, a la espera de que el Ayuntamiento pueda adquirir los terrenos para continuar con las excavaciones en el cerro donde se encuentra el núcleo principal y los “vestigios únicos” de la ciudad romana.

En la actualidad, el yacimiento arqueológico de Pompeya es uno de los sitios más visitados de Italia, con entre 3 y 4 millones de visitantes que se acercan para conocer las ruinas y lo que queda de la ciudad que fue sepultada por el Vesubio en el 79 d.C. Un hecho que también tocó a la vecina Herculano, menos conocida y visitada, pero que también alberga restos históricos de gran valor.

A pesar del paso del tiempo, Pompeya y Herculano no desaparecieron del todo, y junto al río Sarno se sabía de la existencia de las construcciones más altas, que se podían apreciar desde fuera y que la población de las localidades modernas surgidas junto a los que más tarde serían yacimientos arqueológicos llamaban a todo ello las ruinas Civita, y se sabía que eran las que había destruido el volcán Vesubio.

Herculano fue la primera ciudad sepultada en ser descubierta

Se pensaba que lo que se trataba de Estabia, pero el primero que comenzó a sospechar que era Pompeya fue el poeta Jacopo Sannazaro. El primer encuentro con las ruinas tuvo lugar, sin embargo, cuando el duque del Sarno ordenó al arquitecto Domenico Fontana la apertura de un canal para llevar las aguas del río tierra adentro, y al cavar la colina de la Civita se descubrieron mármoles y paredes pintadas que fueron ignoradas y se continuó con la obra.

A pesar de que la fama de Pompeya es mayor, las primeras excavaciones tuvieron lugar en Herculano, junto a la que había surgido una localidad moderna que es actualmente un suburbio de Nápoles. El contexto de su descubrimiento se debe a que, en 1738, el entonces rey de Nápoles y futuro rey de España bajo el nombre de Carlos III, nacido un 20 de enero de hace 310 años, ordenó los trabajos para la construcción de una residencia real en Portici, al lado justo de la antigua ciudad.

Roque Joaquín de Alcubierre, zaragozano de nacimiento, fue el encargado de la labor de construcción, y pronto conoció la existencia del pozo Nocerino, que se situaba en la vertical del teatro de Herculano. Por ello, decidió bajar a su interior “por iniciativa personal” y al descubrir un revestimiento rojo “a más de ochenta palmos del suelo”, ordenó a uno de sus trabajadores excavar y de ahí sacó una caja con trozos pequeños de “jaspes variados, trocitos de metal y otras cosas”, que presentaría más tarde al rey para que le dejara que algunos de sus hombres se dedicarán a tareas de excavación de la ciudad antigua, algo que no consiguió hasta que se halló una escultura de mármol, lo que entusiasmó a Carlos III, que acabaría por autorizarlo.

Así comenzaron las excavaciones de Pompeya

Así, algunos de los hombres que trabajaban en la construcción del palacio real en Portici se dedicaron a perforar las galerías bajo la Herculano moderna. El éxito de la excavación aquí hizo que en 1748 se comenzara también a hacer lo propio en Pompeya, también con Alcubierre como director, exactamente el 2 de abril de ese año, como se recoge en su diario personal.

Unas excavaciones en las que Alejandro Dumas padre fue director honorario y que contaba un relato fantástico más asociado al descubrimiento de Pompeya, que relacionaba con que unos campesinos al excavar un pozo habían encontrado algo que se resistía y hallaron así monumentos, casas y estatuas. Unos meses después, en otoño se excavó el anfiteatro, que sería cubierto para evitar expolios, para dejarlo solo al aire libre en 1760.

El lado oscuro de las excavaciones de Pompeya y Herculano

Lo que no se cuenta tanto es que cuando se decidió excavar las ciudades antiguas de Pompeya y Herculano, se hizo con el objetivo de conseguir antigüedades para decorar el nuevo palacio real que Carlos III había mandado construir, lo que llevó a una selección del arte encontrado, por ejemplo, destruyendo las que se consideraban de mala calidad para que no acabaran en el mercado. De hecho, el entonces secretario de Estado, el marqués de Salas llegó a ordenar “que no se perdiera el tiempo con excavaciones inútiles”.

De todos los bienes arqueológicos encontrados se prohibió la exportación del reino, algo que se consiguió bajo una protección jurídica ordenada por el rey Carlos III, que al abandonar el reino de Nápoles él mismo cumplió dejando un anillo que portaba que se había encontrado en las excavaciones de Pompeya y Herculano. Muchas de las piezas recuperadas se trasladaron así a Portici, hasta que en 1751 se abrió el Museo Herculanense, cuyos fondos constituirían la base del actual Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, promovido por los ilustrados de Europa.

El sucesor del rey, su hijo Fernando I, sin embargo, no era aficionado al arte y no protegió de la misma manera las antigüedades, por lo que llegó a regalar algunas de ellas como obsequios de Estado, siendo un ejemplo el intercambio de papiros de Herculano por canguros para a los jardines del palacio de Caserta.

La consejera de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo, ha informado de que la Junta de Andalucía entregará este lunes, 19 de enero, el informe de la candidatura Itálica, ciudad ceremonial al Ministerio de Cultura para su posterior presentación ante la Unesco. el objetivo final es su evaluación para la entrada en la Lista de Patrimonio Mundial, que reconocería los valores universales excepcionales de la ciudad romana ubicada en el municipio sevillano de Santiponce.

Del Pozo ha explicado que “el expediente recoge todas y cada una de las cuestiones formales u operativas, en consonancia con las indicaciones realizadas por el máximo organismo de Naciones Unidas para la protección y salvaguarda del patrimonio cultural y natural”. En un acto de presentación de esta documentación, celebrado en el anfiteatro de la ciudad romana, la consejera ha estado acompañada por el delegado de la Junta en Sevilla, Ricardo Sánchez, la viceconsejera de Cultura y Deporte, Macarena O'Neill, y el alcalde de Santiponce, Juan José Ortega, entre otras autoridades.

Itálica es la candidatura que España va a presentar para su valoración en la 49º asamblea del Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco, prevista para 2027, tal como fue acordado por unanimidad el Consejo de Patrimonio Histórico Español, con representación de todas las comunidades autónomas y del Estado, en la reunión celebrada en mayo de 2025.

Primera estación, primavera de 2026

Del Pozo ha avanzado que, tras “este importante paso dado hoy por la candidatura”, el Ministerio de Cultura, único organismo competente para este fin, deberá presentar el expediente de Itálica, ciudad ceremonial al Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco, localizado en París, “para su evaluación por los órganos consultivos en los próximos meses”. Según el cronograma previsto, en la primavera de 2026, la Unesco determinará si esta candidatura forma parte del cupo de propuestas que pasarán a ser evaluadas por el Comité del Patrimonio Mundial en 2027.

“Un primer corte que, con todas las cautelas debidas, confiamos en superar, toda vez que la reformulación de la candidatura de Itálica, de villa adrianea a ciudad ceremonial, llevada a cabo por los técnicos de la Consejería de Cultura en colaboración con especialistas de primer nivel, se ha demostrado como acertada e innovadora, al incluir los últimos avances en materia de investigación arqueológica, conservación y difusión patrimonial”.

A partir de entonces, el enclave recibirá la visita del evaluador y/o evaluadores, se atenderán a todas las cuestiones que planteen y redactarán los informes adicionales caso de ser requeridos. El calendario prevé una defensa de la candidatura en diciembre de 2026 en el Centro de Patrimonio Mundial ubicado en París. Y, si obtuviese un informe favorable, será discutida en la reunión del Comité del Patrimonio Mundial de julio de 2027, organismo encargado de aprobar los bienes que pasarán a formar parte de la Lista de Patrimonio Mundial.

Construir y ampliar el metro de Roma es una de las tareas más complicadas en lo que se refiere a arquitectura urbana, solo por el hecho de que excavar en la ciudad significa también encontrar restos arqueológicos y hallazgos, pero que además de ser un reto, es también una oportunidad para nuevos descubrimientos e investigación sobre la capital del imperio romano.

Y esto es lo que ha sucedido con la ampliación de la Línea C del Metro de Roma, que este diciembre ha inaugurado dos nuevas paradas y estaciones, Coliseo y Porta Metronia, entre los Foros Imperiales y las Murallas Aurelianas, que han llamado la atención por su apariencia, siendo más habitual de un museo que de una estación de transporte público.

Once años de trabajo para la nueva parada de metro en el Coliseo

Casi más se ha tardado en construir la parada de Coliseo que el propio monumento romano, pues han sido once años de trabajo los que ha costado inaugurar esta nueva estación dentro de la Línea C, que continúa ampliándose, y que ha sido también lugar para el hallazgo de restos arqueológicos importantes.

Situada bajo la Via dei Fori Imperiali, entre el Coliseo y la Basílica de Majencio, la estación conecta con la parada ya existente de la Línea B y con otra de las nuevas, Porta Metronia, junto a las Murallas Aurelianas, que se encuentra a aproximadamente un kilómetro de distancia.

Las nuevas estaciones de Coliseo y Porta Metronia de la Línea C del metro de Roma han llamado la atención por su aspecto, al ser una especie de recorrido de hallazgos arqueológicos hasta llegar al andén, un museo mientras se va a coger el metro, que tiene un claro propósito: “Este revestimiento, que es el mismo que hay en el suelo, quiere transmitir precisamente esa idea: la idea de entrar dentro de una excavación”, expuso Marco Cervone, gerente de construcción de la empresa constructora Webuild, en la inauguración.

La parada de Coliseo de la Línea C se encuentra concretamente ubicada a 32 metros de profundidad, y destaca por sus remates dorados y acabados contemporáneos en un amplio vestíbulo que forman un interesante contraste con los restos arqueológicos expuestos.

Una misma mezcla relevante que se aprecia en la estación de Porta Metronia, que tiene cinco niveles subterráneos y que incorpora una cristalera en la que se aprecia el hallazgo de la Casa del comandante, con frescos y pavimentos de mosaico, que formaba un extenso complejo militar que data del siglo II d.C conectada con los cuarteles de los emperadores Trajano y Adriano, y donde se alojaba a la guardia imperial.

En ella también se pueden apreciar diferentes objetos como vasijas, artefactos, figuras e incluso una jarra de lámina de bronce con más de 2.300 años, pues durante la excavación se encontraron hasta 28 pozos de los siglos V y II a.C, y donde se recolectaba agua por parte de los habitantes de entonces.

La complejidad de la ampliación del metro de Roma

La inauguración de estas dos nuevas estaciones de metro en la Línea C de Roma también demuestra la gran complejidad que requiere, además una línea que todavía tiene pendiente la finalización de construcción con otra meta como será la inauguración de la parada de Piazza Venezia, que está prevista para 2033.

De hecho, para la construcción se está utilizando una técnica conocida como ‘top-down arqueologico’, que es epecífica para permitir la continuación de los trabajos incluso mientras se investigan hallazgos arqueológicos, pudiendo darse ambas actividades de forma paralela, pues permite excavar de arriba hacia abajo construyendo estructuras intermedias que a su vez garantizan la estabilidad del terreno.