L'Armada i el Consell de Mallorca han extret la quilla del jaciment romà de Ses Fontanelles, una de les troballes arqueològiques més valuoses fetes a les Balears. Es tracta d'una nau mercant tardoromana del segle IV d. C, les restes de la qual reposen a dos metres i mig de profunditat i a tot just 65 metres de la costa de la Platja de Palma.

El rescat de la quilla marca l'inici d'una nova fase de recuperació del jaciment descobert el 2019, quan un bussejador que freqüentava la zona s'hi va topar de forma fortuïta. Aquella troballa —que inclou gairebé 300 àmfores amb inscripcions que s'han convertit en un cas únic al Mediterrani— va revelar un dels tresors subaquàtics més importants de la zona.

Segons ha informat el Ministeri de Defensa i recull Europa Press, un equip del Centre de Busseig de l'Armada ha participat en les tasques de rescat de la quilla, considerada una de les peces estructurals més rellevants de l'embarcació romana. La intervenció es va dur a terme entre el 4 i el 15 de maig dins de la segona fase del projecte arqueològic.

Els treballs van arrencar el març amb una primera campanya de localització i condicionament del jaciment, que romania parcialment sepultat sota sorra i grans acumulacions de posidònia des de l'última intervenció feta fa dos anys. Els bussos militars van fer tasques de neteja, retirada controlada de sediments i suport tècnic permanent als arqueòlegs encarregats de la investigació.

Després de completar l'extracció, l'operatiu va procedir al desmuntatge del dispositiu instal·lat a la zona, inclosa la retirada de la pontona, bombes i generadors utilitzats durant la intervenció. A més, es van col·locar sacs de sorra per protegir el jaciment dels futurs temporals marítims i evitar nous danys a l'estructura conservada sota l'aigua.

El Ministeri de Defensa destaca que el jaciment de Ses Fontanelles constitueix un testimoni excepcional del trànsit marítim romà a la Mediterrània occidental. La recuperació d'elements estructurals com la quilla permetrà aprofundir en l'estudi de les rutes comercials i de l'activitat naval que connectava les Balears amb altres territoris de l'Imperi romà.

Per als arqueòlegs que treballen en la intervenció, suposa una oportunitat històrica d'aprofundir en les profundes transformacions que va experimentar l'Imperi romà a l'Antiguitat tardana, a més de desentranyar com funcionaven les xarxes comercials del Mediterrani en l'ocàs de l'Imperi romà i aprofundir en el paper clau que van jugar les Balears en la connectivitat d'aquells segles.

El complex operatiu reuneix un equip científic internacional que tracta de recuperar el casc i el seu carregament amb el màxim rigor arqueològic. En aquesta primera fase, els esforços de l'equip tècnic se centren principalment a retirar la sorra que cobreix el peci, una tasca imprescindible per poder preparar la nau de cara a les següents fases de l'extracció.

A més, fa diverses setmanes es van completar els treballs preparatoris al Castell de Sant Carles, on s'ha habilitat un laboratori per acollir i tractar el material arqueològic quan s'hagi completat la recuperació del peci.

La Armada y el Consell de Mallorca han extraído la quilla del pecio romano de Ses Fontanelles, uno de los hallazgos arqueológicos más valiosos efectuados en Balears. Se trata de una nave mercante tardorromana del siglo IV d. C. cuyos restos reposan a dos metros y medio de profundidad y a apenas 65 metros de la costa de la Platja de Palma.

El rescate de la quilla marca el inicio de una nueva fase de recuperación del yacimiento descubierto en 2019, cuando un buceador que frecuentaba la zona se topó de forma fortuita con él. Aquel hallazgo -que incluye casi 300 ánforas cuyas inscripciones se han convertido en un caso único en el Mediterráneo- reveló uno de los tesoros subacuáticos más importantes de la zona. 

Según ha informado el Ministerio de Defensa y recoge Europa Press, un equipo del Centro de Buceo de la Armada ha participado en las tareas de rescate de la quilla, considerada una de las piezas estructurales más relevantes de la embarcación romana. La intervención se llevó a cabo entre el 4 y el 15 de mayo dentro de la segunda fase del proyecto arqueológico.

Los trabajos arrancaron en marzo con una primera campaña de localización y acondicionamiento del yacimiento, que permanecía parcialmente sepultado bajo arena y grandes acumulaciones de posidonia desde la última intervención realizada hace dos años. Los buzos militares efectuaron tareas de limpieza, retirada controlada de sedimentos y apoyo técnico permanente a los arqueólogos encargados de la investigación.

Tras completar la extracción, el operativo procedió al desmontaje del dispositivo instalado en la zona, incluida la retirada de la pontona, bombas y generadores utilizados durante la intervención. Además, se colocaron sacos de arena para proteger el pecio frente a futuros temporales marítimos y evitar nuevos daños en la estructura conservada bajo el agua.

El Ministerio de Defensa destaca que el yacimiento de Ses Fontanelles constituye un testimonio excepcional del tráfico marítimo romano en el Mediterráneo occidental. La recuperación de elementos estructurales como la quilla permitirá profundizar en el estudio de las rutas comerciales y de la actividad naval que conectaba Balears con otros territorios del Imperio romano.

Para los arqueólogos que trabajan en la intervención, supone una oportunidad histórica de ahondar en las profundas transformaciones que experimentó el Imperio Romano en la Antigüedad tardía, además de desentrañar cómo funcionaban las redes comerciales del Mediterráneo en el ocaso del Imperio romano y profundizar en el papel clave que jugó Balears en la conectividad de aquellos siglos. 

El complejo operativo reúne a un equipo científico internacional que trata de recuperar el casco y su cargamento con el máximo rigor arqueológico. En esta primera fase, los esfuerzos del equipo técnico se centran principalmente en retirar la arena que cubre el pecio, una tarea imprescindible para poder preparar la nave de cara a las siguientes fases de la extracción.

Además, hace varias semanas se completaron los trabajos preparatorios en el Castell de Sant Carles, donde se ha habilitado un laboratorio para acoger y tratar el material arqueológico cuando se haya completado la recuperación del pecio.

El Consejo de Ministros ha declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de monumento el puente de Oreto ubicado en el término municipal de Granátula de Calatrava (Ciudad Real).

El Ministerio de Cultura, a petición del Gobierno de Castilla-La Mancha, inició en mayo de 2025 el trámite del expediente para esta declaración, que supone la aplicación de esta categoría de protección, la máxima que establece la Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español.

El puente de Oreto —también conocido como puente de Oretum o de Baebio Publio Venusto— es una infraestructura construida sobre el río Jabalón, a su paso por la actual Área Arqueológica de Oreto-Zuqueca, que fue declarada Bien de Interés Cultural por la comunidad autónoma el 1 de agosto de 2024.

A lo largo del tiempo, esta obra hidráulica ha experimentado diversas transformaciones. La estructura actualmente visible presenta una fábrica de mampostería irregular trabada con mortero, con elementos constructivos que encuentran paralelos en obras medievales e, incluso, modernas.

No obstante, es posible que se asiente sobre una cimentación de época romana, como se deduce de la presencia de elementos de sillería en la base de alguna de sus pilas.

El puente conserva diez arcos, dispuestos en dos tramos separados por una lengua de tierra o isla central, así como una calzada empedrada de unos 135 metros de longitud.

La construcción del embalse Vega del Jabalón entre los años 1989 y 1991 situó toda la estructura del puente en su interior, haciendo que sea más o menos visible en función de la situación hídrica del embalse. Desde el año 2017 el embalse no se ha llenado por completo, con lo que el puente ha quedado emergido hasta la fecha y, de hecho, es accesible a pie por el antiguo camino que permitía el cruce de la vega y el cauce del río Jabalón desde la ribera norte.

El deterioro sufrido por permanecer sumergido durante 40 años, combinado con episodios en los que la estructura ha quedado emergida, hacía necesario dotar de protección a este puente que ha desempeñado un papel clave en las comunicaciones históricas del sur de la Meseta.

En la provincia de Cuenca, a pocos kilómetros de la localidad de Saelices, los restos arqueológicos de Segóbriga ayuda a entender el pasado romano desde el propio terreno. El yacimiento ocupa el cerro de Cabeza de Griego, un punto elevado desde el que se domina el valle del río Gigüela y que ya estaba habitado antes de la llegada de Roma. Hoy forma parte de los parques arqueológicos de Castilla-La Mancha y mantiene una lectura clara de lo que fue una ciudad antigua.

El interés del lugar está, sobre todo, en que no hay una población actual levantada sobre sus restos. Eso permite seguir parte de su trazado, reconocer accesos, situar edificios principales y comprender cómo se distribuían los espacios públicos. Calles, murallas, teatro, anfiteatro, foro, termas, necrópolis y restos del circo forman parte de un recorrido que no se limita a enseñar ruinas aisladas.

Segóbriga nació a partir de un asentamiento de la Edad del Hierro y, tras la conquista romana, acabó integrada en la organización de Hispania. Su desarrollo se explica por su posición en las comunicaciones interiores y por el peso del lapis specularis, un yeso traslúcido utilizado como cierre de ventanas. En época de Augusto, la localidad obtuvo rango municipal y comenzó una etapa de obras que dio forma a buena parte de los edificios que hoy se visitan.

El enclave romano de Segóbriga

La antigua Segóbriga estuvo rodeada por una muralla de unos 1.300 metros, construida hacia el 50 a. C. Buena parte de ese perímetro todavía se reconoce en el terreno, aunque los sectores excavados con más detalle se encuentran en el lado norte, cerca del teatro y del anfiteatro. Las puertas se adaptaban a la forma del cerro, por lo que el acceso no respondía solo a una cuestión defensiva, sino también a la propia pendiente del lugar. La entrada norte tuvo carácter monumental y comunicaba con el área del foro.

El foro era además el centro de la vida pública. Como la ciudad se asentaba sobre una elevación, hubo que salvar desniveles mediante obras. Una de esas soluciones fue el criptopórtico, construido en época de Augusto para sostener la plaza superior y permitir que el espacio cívico tuviera una cota estable. En torno a ese ámbito se situaban edificios administrativos, religiosos y comerciales.

El teatro es uno de los puntos más reconocibles del parque. Su construcción comenzó en época de Tiberio y quedó inaugurado en tiempos de Vespasiano, hacia el año 78 d. C. Aunque no fue uno de los teatros de mayor tamaño de Hispania, conserva un graderío que permite entender cómo se organizaba el público. La grada se dividía en tres zonas, separadas por corredores, de acuerdo con la jerarquía social de la población.

Frente a ese edificio se encuentra el anfiteatro, levantado también en época de Vespasiano. Ambos flanqueaban una de las entradas principales y daban al acceso un carácter representativo. El anfiteatro tiene planta elíptica irregular, mide unos 75 metros de largo y pudo acoger a unas 5.500 personas. Una parte fue excavada en la roca y otra se construyó con muros de cantería. En el centro quedaba la arena, separada de las gradas por un podio.

La visita continúa por espacios vinculados a la vida cotidiana. Las termas del teatro ocupaban unos 350 metros cuadrados junto a la muralla norte y una calle de orientación este-oeste. Fueron construidas en la segunda mitad del siglo I a. C. y conservan restos de salas destinadas al baño, vestuario, sauna seca, estancia caliente con hypocaustum y letrinas. Más adelante, la ciudad contó con termas monumentales, de mayor tamaño y con áreas para ejercicio y baño.

El crecimiento de Segóbriga estuvo ligado al lapis specularis. Ese material se extraía en el territorio próximo y tuvo importancia en la economía local. La presencia del aula basilical, situada junto al foro y la vía principal, se relaciona con operaciones comerciales. También se conserva la conocida como casa del procurador minero, cerca de las termas monumentales, donde apareció parte de un mosaico de teselas blancas y negras que hoy se guarda en el centro de interpretación.

Fuera del recinto amurallado se encontraban las necrópolis, colocadas junto a las vías que salían del núcleo urbano. También en el exterior se levantó el circo, situado en una terraza al noroeste, cerca del anfiteatro. Fue construido a mediados del siglo II d. C. para las carreras de carros tirados por caballos. Aunque no se conserva completo, las excavaciones han permitido documentar parte de su planta, zonas de graderío y espacios de salida.

El valor patrimonial de Segóbriga no es reciente. Las antiguas ruinas de Cabeza de Griego fueron declaradas monumento histórico-nacional por decreto de 3 de junio de 1931, lo que supone su consideración actual como Bien de Interés Cultural. Décadas después, los trabajos arqueológicos y de restauración permitieron poner en valor los principales edificios. En 1975 se inauguró el Museo de Segóbriga, hoy Museo de los Epígrafes, que funcionó como museo de sitio hasta la apertura del parque arqueológico.

El recorrido actual parte del centro de interpretación, desde donde se accede al yacimiento por caminos señalizados y pavimentados. La visita permite seguir la evolución de un lugar que fue castro, ciudad romana, sede episcopal en época visigoda y, más tarde, un asentamiento cada vez más reducido. Tras la Reconquista, la población acabó desplazándose hacia el actual Saelices, mientras el viejo cerro quedó asociado al nombre de Cabeza de Griego.

La ciudad de Roma, como la capital del Imperio Romano que fue en su día, ofrece el mayor número de monumentos de esta época de la historia, pero no solo eso, sino que también tiene algunos de los más impresionantes a nivel estructura y de conservación. Es por eso por lo que los reyes de la corona son algunos como el Coliseo, Foro Romano o Panteón, que son los más visitados y masificados.

Pero además de estos tres, existen más joyas arquitectónicas y restos de la Antigua Roma en la actual capital italiana que merecen la pena visitar para conocer más detalles sobre esta etapa, como son el Arco de Tito o la Basílica de Majencio, justo al lado de Coliseo y Foro durante la visita, pero también otros con los que escapar de sitios más masificados en los que disfrutar también de la historia.

Monte Palatino

Este lugar se puede visitar con la misma entrada del Coliseo y Foro Romano, pero muchos viajeros no llegan hasta allí, a pesar de que su visita puede ser incluso más interesante. Es la zona en la que se sitúan los restos de los palacios imperiales, así como se encuentran también los Jardines Farnesio, desde donde se obtienen unas vistas panorámicas inmejorables de la zona.

Mercados de Trajano

Son considerados los primeros centros comerciales de la historia, y se encuentran también en los alrededores del Foro, en la vía imperial, lo que hace fácil llegar hasta allí tras visitar el Coliseo. En sus alrededores está otra de las joyas de la Antigua Roma que sigue en pie como es la Columna de Trajano.

Termas de Caracalla

Este complejo monumental ofrece una gran visita para los aficionados de la historia y la Roma Antigua. Construidos en el siglo III ofrece mosaicos muy bien conservados, así como un edificio de escala arquitectónica como pocos, además de que suele estar en zona poco masificada y por ello su visita es mucho más tranquila que la de otros monumentos romanos.

Circo Máximo

No muy lejos de las Termas de Caracalla encontramos el Circo Máximo. De él actualmente solo nos queda la forma que tenía, pero vale eso para hacernos una idea de lo que fue en su día, y donde tenían lugar las famosas carreras de cuadrigas. Entrar es gratis y se sitúa en una zona tranquila para pasear.

Templo de Hércules Víctor

Es el edificio en mármol más antiguo conservado en Roma, en lo que eran sus murallas. Su origen data del siglo II a.C y se sitúa actualmente en el parque de la Bocca Della Verità, mucho más masificada.

Teatro de Marcelo

Su edificación es anterior a la del Coliseo. Fue mandado construir por Julio César, pero fue el emperador Augusto quien lo finalizó en el año 13 d.C. Tenía capacidad para 15.000 o 20.000 espectadores, y se encuentra cerca del Templo de Hércules Víctor o la Bocca della Verità, a tan solo 15 minutos a pie del Coliseo.

Ostia Antica

Si queremos una experiencia más completa de lo que era vivir en el Imperio Romano, el yacimiento de Ostia Antica a 30 minutos en tren de Roma, nos da una idea de lo que era una ciudad antigua, sobre todo entre las clases populares, al tener restos de lo que eran los bloques de pisos entonces (insulae), así como la estructura de la planificación urbanística y edificios comerciales.

A aproximadamente 30 minutos en tren de Roma, a 25 kilómetros al suroeste de la capital, se encuentra una joya escondida de los restos de la Antigua Roma, siguiendo el curso del río Tíber. Se trata del yacimiento arqueológico de Ostia Antica, que es uno de los mejor conservados de Italia y de Europa, con una superficie total de 150 hectáreas y con detalles que permite ver elementos de la vida cotidiana y la arquitectura urbana del Imperio Romano.

Ostia Antica: el poco conocido yacimiento romano bien conservado

Si hablamos de yacimientos arqueológicos bien conservados, los primeros que nos vienen a la mente Pompeya o Herculano, pero a tan solo media hora de Roma encontramos también el de Ostia Antica, que al encontrarse cerca de la desembocadura del río Tiber y de las salinas quedó bajo sedimentos de lino y arena, después de un proceso lento de abandono, y permitió que se quedara bajo tierra en buen estado.

La ciudad de Ostia, fundada en entre los años 640 y 616 a.C, recibe su nombre precisamente de su ubicación, pues procede del latín ‘ostium’ que significa ‘desembocadura’. La mayoría, sin embargo, de los restos que nos han llegado proceden de la colonia romana nacida en el siglo IV a.C, aunque sería su principal desarrollo económico en época de los emperadores Claudio y Trajano, entre el 42 y 110 d.C, mayormente como ciudad comercial y de abastecimiento portuario de la capital.

Las excavaciones de Ostia Antica tuvieron lugar durante las décadas de 1930 y 1940, durante el régimen fascista de Mussolini, que, con el imperio Romano como uno de sus temas principales de propaganda, planeó sacar fuera los restos de esta ciudad antigua con el objetivo de entrar dentro de la Exposición Universal de 1942, que no se llegó a celebrar debido a la Segunda Guerra Mundial. Debido a esto el trabajo fue acelerado y de forma masiva, lo que llevó a diversos problemas como la eliminación de niveles superiores como los medievales, con personal poco cualificado, la priorización de edificios majestuosos frente a los más populares o el hecho de que se llegaron a reconstruir muros sin diferenciación.

La mejor manera de conocer la arquitectura urbana romana

Uno de los hechos más relevantes que nos permite el yacimiento arqueológico de Ostia Antica es vivir en primera persona como se llevaba a cabo la planificación urbana, con el castrum como idea principal. La planta era una cuadrícula con dos ejes reconocibles: el decumanus (eje este-oeste) y el cardo (eje norte-sur), que se cruzan en el centro, el espacio público principal. El resto se dividía en cuarteles o insulae.

En Ostia Antica se pasea por esta forma con restos muy bien conservados de calzada romana, sobre todo en el Decumanus Maximus, la columna vertebral de la antigua ciudad que sirve todavía para conocer los principales edificios de la localidad como el teatro de Agripa, las termas de Neptuno, el tempro principal con estructura clara o la horrea, que eran los almacenes de grano, un hecho de principal relevancia si tenemos en cuenta que la población abastecía también a Roma. En las termas de Neptuno están algunos de los mosaicos de temática marina que mejor se conservan de toda la antigua Roma.

Cómo era la ciudad romana popular

Durante la visita del yacimiento arqueológico de Ostia Antica uno de los detalles más evidentes es el uso del ladrillo para la gran mayoría de los edificios, lo que demuestra el carácter popular de la ciudad, a diferencia de por ejemplo Roma o Pompeya, donde los restos son más de piedra. En ella, además, podemos apreciar menos conservación de frescos respecto por ejemplo a Pompeya, lo que también nos deja ver que había menos construcciones de lujo.

De hecho, en Ostia Antica se encuentran algunos de los mejores conservados insulae, que eran edificios populares, grandes bloques donde vivían las clases menos pudientes, y que llegaban a tener hasta cuatro alturas, siendo así uno de los detalles más importantes que deja el yacimiento a nivel arquitectura.

En las ruinas de la ciudad se pueden apreciar buena conservación de algunos lugares comerciales como son las thermopolium, una especie de bares o restaurantes de comida rápida, guardando las distancias, en la Antigua Roma, pudiendo apreciar el mostrador de obra, así como recipientes cerámicos encastrados en superficie (dolia). El mejor ejemplo es el thermopolium di Via di Diana.

Por último, una de sus entradas se da a través de la necrópolis, lo que estaba situado fuera del pomerium, a lo largo de las vías de entrada, y siendo la de Ostia Antica que es de las mejor conservadas, con estructuras funerarias claras o también algunas tumbas con relieves y detalles.

Una copa romana fechada en el siglo II, con una decoración alusiva al Muro de Adriano (Vallum Aelium), ha sido encontrada de forma fortuita por científicos del CSIC y del Museo Arqueológico Nacional a un centenar de metros del casco urbano de Berlanga de Duero (Soria).

El hallazgo, recientemente publicado en la revista Britannia (University College London), se produjo de manera casual durante una prospección arqueológica realizada en las inmediaciones de Berlanga de Duero, donde los científicos trataban de confirmar las evidencias de una villa romana activa en la zona entre los siglos I y IV.

El valioso objeto, bautizado por los investigadores como Copa de Berlanga, habría llegado en su día desde la provincia romana de Britania (actual Reino Unido) de manos de un militar celtíbero que habría prestado servicio en esa zona, la más periférica del imperio romano entonces, han informado este jueves fuentes del CSIC.

Un 'souvenir' del siglo II

El soldado regresaría a su lugar de origen con esta especie de 'souvenir, a la Celtiberia, un amplio espacio geográfico que en la actualidad se correspondería con parte de las provincias de Soria, Zaragoza, Cuenca, Teruel, Guadalajara y de la comunidad autónoma de La Rioja.

“Sabemos que los romanos incorporaban a su ejército tropas de los territorios recientemente conquistados y que una unidad celtíbera, la 'Cohors I Celtiberorum' sirvió en el Muro de Adriano”, explica en Juan García, investigador del Instituto de Arqueología de Mérida, un centro gestionado de forma conjunta por el CSIC y la Junta de Extremadura.

Por la calidad de su elaboración y los materiales empleados, añade García, se deduce que este tipo de copas “fueron objetos de prestigio, muy probablemente fabricadas por encargo para regalar o condecorar a la élite militar que había servido en el Muro de Adriano” y de hecho, añade “la mayoría de investigadores coincidimos en interpretarlas como un 'souvenir' o recuerdo del Muro”.

El Muro de Adriano

El científico se refiere al Muro de Adriano, una línea defensiva levantada entre los años 122 y 128 por orden del emperador Adriano, y quede más de un centenar de kilómetros de este a oeste entre el Mar del Norte (cerca de Newcastle) y el Mar de Irlanda (junto a Carlisle).

La copa, un cuenco hemisférico de bronce que apareció roto e incompleto, conserva sus piezas en un 80-90 por ciento, que ha permitido su reconstrucción en 3D donde se aprecia una decoración esmaltada en rojo, verde, turquesa y azul, y la representación del Muro de Adriano que protegía a la provincia romana de Britannia de los pueblos indígenas del norte de las Islas Británicas.

Escasos ejemplares

Es uno de los cinco ejemplares de ese tipo o serie conocidos en el mundo: uno encontrado en Francia y tres en Inglaterra además de varios fragmentos encontrados en España durante el siglo XIX, y es una de las mejor conservadas, según apunta Susana de Luis, investigadora del Museo Arqueológico Nacional.

“Es excepcional no solo porque es una de las ‘copas del Muro’ mejor conservadas sino porque es la única que cuenta con inscripciones relativas a los campamentos militares de la zona oriental: Cilurnum, Onno, Vindobala y Condercum”, ha agregado.

La disposición de los nombres inscritos en ella sugiere que la lista se lee de oeste a este, como si la copa representara el muro visto desde dentro, según los investigadores.

Autenticidad

Un sistema de espectometría de fluorescencia de rayos X han revelado la autenticidad de este objeto así como su composición; una aleación de aleación de bronce con zinc y plomo a partir de material procedente de las minas romanas del norte de Britania.

“Este análisis nos ha permitido demostrar la autenticidad de la pieza y determinar que las minas de las que proviene el metal empleado fueron, probablemente, las de Gales o Durham”, explica por su parte Ignacio Montero, del Instituto de Historia del CSIC y responsable del análisis material.

Ha permitido también la datación aproximada entre los años 124 y 150 de una copa que tras su restauración será expuesto en el Museo Numantino de Soria.

Imagina que hoy, al salir a la calle, descubres circulando un coche volador. ¿Qué harías? Seguramente, tras reponerte de la sorpresa, sacarías de tu bolsillo el teléfono móvil para hacer una foto o un vídeo y compartir la inesperada novedad con tu familia y amigos, o en redes sociales.

Pues eso fue lo que le sucedió, salvando las distancias y la técnica, a uno de los moradores hace siglos del poblado de lo que hoy es el yacimiento del Cerro de la Muela, ubicado en la población conquense de Carrascosa del Campo.

En aquel lugar, en algún momento entre finales del siglo IV d.C. y principios del siglo V d.C., una persona cogió un pequeño ladrillo fresco y, antes de hornearlo, grabó en una de sus caras una situación que vio y que para ella era algo inédito: un jinete a lomos de su caballo… con los pies apoyados en estribos.

Este ladrillo es algo “revolucionario”, porque se trata del registro documental más antiguo de uso del estribo del que se tiene constancia hasta el momento en Occidente, tal y como explica Dionisio Urbina Martínez, doctor en Historia Antigua y codirector del yacimiento conocido popularmente como El Pulpón.

El uso de estribo más antiguo del que hay registros en Occidente

Encontrado en una campaña arqueológica en 2018 y publicado su estudio en 2025, Urbina explica que en el grabado, a pesar de que es un dibujo “bastante malo”, se puede identificar un caballo de morro muy alargado –“habitual para representar en la época a equinos u otros animales como ciervos”- con coraza y su jinete. Una imagen típica de una unidad militar romana conocida como catafracto, muy habitual al final del Imperio Romano, en el siglo IV de nuestra era.

En un momento en el que empiezan a llegar los primeros invasores de fuera de la península, una persona intenta explicar a otra ese tipo de nuevo caballería que ha visto y que le ha llamado muchísimo la atención

Por ello, el arqueólogo asegura que, como muy tarde, se puede situar el grabado a principios del siglo V. “En un momento en el que empiezan a llegar los primeros invasores de fuera de la península, una persona intenta explicar a otra ese tipo de nuevo caballería que ha visto y que le ha llamado muchísimo la atención”, añade Urbina.

Y es entonces cuando el ‘grabador’ realiza un dibujo “muy simple”, realizado mediante punzón sobre el mencionado ladrillo, pero poniendo el énfasis en un trazo curvo al final del pie del jinete. “Y eso solo puede ser un estribo”, concluye el arqueólogo.

Dada la ausencia de menciones literarias o representaciones iconográficas a este tipo de soporte en la caballería en Occidente hasta el siglo VII, este hallazgo demostraría que la fecha de adopción del estribo en Europa fue más de un siglo anterior a lo que se pensaba hasta este momento.

Un elemento clave para el desarrollo de la caballería pesada militar

La novedad que atestigua este grabado no es baladí. Los estribos no son un elemento más en la monta de los caballos: se considera que fue el elemento que posibilitó el desarrollo de la caballería pesada militar, ya que, gracias a la sustentación que ofrecía a los jinetes, les permitía realizar cargas de caballería en la batalla reduciendo el riesgo de ser descabalgados.

“En China se conoce el estribo desde los principios del siglo I, novedad que se extendería a través de la ruta de la seda. Todos estos pueblos que están en la zona de Irán, el territorio de conexión con el imperio bizantino, lo usan desde hace mucho tiempo”, explica Jorge Morín, doctor en Prehistoria y Arqueología. Él también es autor, junto a Dionisio Urbina y Rafael Barroso, del artículo científico que da cuenta del hallazgo y la interpretación de este grabado, el cual ha sido publicado en la revista Arqueología y Prehistoria del Interior Peninsular (ARPI) de la Universidad de Alcalá y en la Revista Europea de Arqueologías Postclásicas.

El arqueólogo habla de la batalla de Adrianópolis (año 378 d.C., en la actual Turquía), en la que lucharon fuerzas visigodas contra el Imperio romano de Oriente, como uno de los primeros enfrentamientos en los que el uso del estribo fue decisivo. En la contienda, los jinetes del pueblo germánico contaban con estos soportes para sus pies, lo que les permitió realizar una exitosa carga de caballería contra sus enemigos, “que es la que rompe las filas rivales y les permite ganar la batalla”, afirma Morín.

Sin embargo, la expansión por Europa occidental y su llegada a la península ibérica es algo más tardía. “Cuando al inicio del siglo V entran en la península ibérica tres grupos bárbaros germánicos, los suevos, los alanos y los vándalos, ya vienen con los estribos”, detalla Morín.

Cuando al inicio del siglo V entran en la península ibérica tres grupos bárbaros germánicos, los suevos, los alanos y los vándalos, ya vienen con los estribos

Los suevos se situaron en la zona de la actual Galicia, los vándalos llegaron al norte de África, mientras que, en la zona central de la antigua Hispania, en la que se encuentra el yacimiento de El Pulpón, se ubicaron los alanos.

“Los alanos son un contingente asiático, no son germanos, y llevaban siendo la caballería pesada del Imperio Romano desde hace muchísimo tiempo”, señala Morín, que presupone que a ese grupo pertenecería el jinete con estribos que dejó sorprendido al ‘dibujante’ de El Pulpón.

¿Qué función cumplía El Pulpón?

Más allá del grabado del estribo, las labores de excavación en este yacimiento continúan desarrollándose. Dionisio Urbina, que lleva trabajando en este lugar desde el año 2014 explica que se trata de un antiguo enclave romano en el que destaca un edificio militar “de dimensiones colosales, 7.000 metros cuadrados de extensión”, que data del siglo I d.C. y que, junto a un pequeño poblado anexo, se ocupó durante cuatro siglos.

Sin embargo, el arqueólogo no cree que se repita la casualidad de dar con un hallazgo tan relevante como el grabado del estribo.

Actualmente, la investigación se centra en saber qué función tenía el yacimiento en su época. Y los trabajos están a punto de dar sus frutos: Urbina anticipa que se encuentran preparando una publicación, que verá la luz el año que viene, en la que dan cuenta de que el uso estaría relacionado con las cercanas minas romanas de lapis specularis.

“Habría cien o doscientos soldados romanos que servían para ejercer control. Su presencia, sencillamente, intimidaba”, explica Urbina, que añade que gracias a que el Imperio Romano tenía “el mejor conjunto de técnicos, sobre todo de arquitectos e ingenieros”, su presencia también estaría muy solicitada en las minas.

Con papeles y no con espadas, con guardias civiles y no con soldados romanos, Pintia vuelve a ser asediada, esta vez en una 'guerra burocrática'. Los trabajos previos a las excavaciones de Pintia, que perteneció al pueblo prerromano de los vacceos, han sido paralizados después de la denuncia que ha interpuesto el Ayuntamiento de Peñafiel (Valladolid), donde los arqueólogos llevan años organizando campañas.

El alcalde de Peñafiel (Valladolid), Roberto Díez, se presentó hace unos días en la excavación de Pintia con la Guardia Civil, intentando paralizar los trabajos que se estaban realizando en el yacimiento romano. Un peón estaba ejecutando dos zanjas de una longitud de 15 y una profundidad de 80 centímetros --según los datos de la denuncia, fechada en el 10 de marzo-- en un terreno propiedad del presidente de la Comunidad de Regantes de Valdemudarra, que lo había permitido. Se trataba de unas catas para localizar el foso del campamento romano. “Se personó el alcalde con la Guardia Civil como si fuéramos delincuentes. Nos gustaría poder hacer nuestro trabajo como llevamos haciendo 45 años”, explica a elDiario.es el presidente del Centro de Estudios Vacceos Federico Wattenberg, Carlos Sanz.

Pintia es un Bien de Interés Cultural de 125 hectáreas y alberga en su poblado y necrópolis restos de más de mil años de desarrollo de las tres grandes culturas que la poblaron: la vaccea, la romana y la visigoda. El siguiente paso era el campamento romano.

El Ayuntamiento defiende en la denuncia que ha ordenado paralizar las obras porque no cuentan con la autorización necesaria y por eso ha interpuesto una denuncia directamente contra el director de la excavación. Este medio se ha puesto en contacto con el regidor municipal, del Partido Popular y que lleva en el cargo desde 2020, pero no ha respondido. Sanz defiende que en otras ocasiones se han hecho catas arqueológicas similares, y que estas no son iguales que las catas que se realizan para instalar riegos para los viñedos, por ejemplo.

La Guardia Civil remitió la denuncia al organismo competente, el Servicio Territorial de Cultura de la Junta de Castilla y León, que emitió un informe en el que destacaba que la ejecución de las catas estaba autorizada, que las zanjas constituían catas arqueológicas regladas y se estaban realizando bajo la dirección técnica correcta y que, por lo tanto, ninguna de las actuaciones había provocado daños al Patrimonio Arqueológico.

elDiario.es se ha puesto en contacto con la Consejería de Cultura, desde donde se ha explicado que el 2 de marzo se autorizó la realización de actividad arqueológica, lo que incluye la intervención en una parcela en la zona del cruce de caminos de Las Quintanas y en otra parcela donde existe una estructura cuadrangular. Sin embargo, defiende que en este caso el equipo de investigadores necesitaba una licencia urbanística “que concede el Ayuntamiento afectado, además de la autorización arqueológica de la Consejería”. El Centro de Estudios Vacceos lleva años realizando excavaciones en la zona y aseguran que jamás se les ha pedido una licencia municipal.

Según el informe de la Junta, al que ha tenido acceso elDiario.es, el 19 de marzo de 2026 un técnico visitó la parcela en cuestión, que constató que se había retirado una capa superficial en ambas zanjas, en una de las cuales se registraron depósitos arqueológicamente contextualizados. “En ambas catas se dio por concluida esta fase inicial y se ha programado dar continuidad a la documentación conforme a la propuesta autorizada por la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Junta de Castilla y León”, señala el informe técnico de la Junta. Sin embargo, el director de la excavación teme que los trabajos previos no puedan realizarse a tiempo.

Finalizada esta fase inicial de la excavación el equipo de investigación tiene previsto continuar la excavación en el área donde se han obtenido resultados positivos y abrir una nueva cata diagnóstica para localizar el foso en otro punto. Pero de momento no ha sido posible. “Los preliminares tenían que estar ya hechos y están a medias, nos faltaría hacer una tercera zanja para buscar el otro extremo del campamento. Excavamos en julio y necesito saber dónde, tenerlo ya todo trazado y acotado para trabajar las tres semanas con un equipo de 20 personas y poder sacarle rendimiento”, protesta Carlos Sanz, que además recuerda cómo pidió permiso a la Junta de Castilla y León un poco antes de lo normal para evitar parálisis administrativas derivadas del proceso electoral.

Campamento romano

Los historiadores esperan encontrar restos del campamento romano que se asentó en los alrededores de Pintia durante las guerras numantinas. “Lo primero que se hace son campañas de castigo contra los vacceos: se les corta el suministro, se incendia la ciudad y se van a Numancia. No esperamos que haya mucho más allá que estructura, porque fueron dos semanas de asedio como mucho”, reconoce Carlos Sanz.

El director del Centro de Estudios Vacceos recuerda la importancia de esta investigación: “localizar una sola moneda nos puede ayudar a datar el yacimiento”, subraya Sanz, que cree que los objetos que podrán encontrar serán huesos de fauna y objetos que perdieran o rompieran los soldados.

Sanz también pone en valor el trabajo que se ha hecho en los últimos años no solo a través de las excavaciones, sino también de las restauraciones y las visitas guiadas por varios puntos visibles del yacimiento.

No es la primera vez que en el yacimiento de Pintia hay problemas: en enero de 2024, una zanja de riego que no contaba con las licencias necesarias destruyó una parte importante del yacimiento de Pintia y arrolló viviendas, murallas, vías y menaje cerámico. El caso todavía está en fase de instrucción, según explica Sanz. Ahora es este agricultor el que ha contactado al Ayuntamiento para protestar por las catas arqueológicas de Pintia.

Un emperador no se instalaba en cualquier lugar ni pasaba el invierno en una casa cualquiera. El emperador Adriano se alojó en Tárraco y utilizó una residencia cercana pensada para el descanso, donde las estancias abiertas al mar, los jardines y los baños permitían pasar largos periodos lejos del ajetreo político de Roma.

En ese tipo de villas, las jornadas transcurrían entre comida abundante, paseos por galerías y uso continuado de las termas. Ese modelo de vida exigía espacios amplios, agua disponible y una organización capaz de mantenerlo.

La residencia de Els Munts ofrecía lujo y ocio en el siglo II

La villa de Els Munts, que habría albegado al emperador en el año 122 d.C., mantuvo una economía ganadera diversificada después de que un incendio dañara parte del complejo, sin señales de escasez pese a la pérdida de lujo. El trabajo que analiza esta etapa, recogido por La Brújula Verde y publicado en Journal of Archaeological Science: Reports, describe cómo los restos animales permiten reconstruir la actividad diaria tras la crisis.

Los datos indican que la producción y el consumo siguieron activos durante siglos posteriores, con cambios en la forma de aprovechar los recursos. Esa continuidad muestra que la villa no quedó abandonada de forma definitiva, sino que se adaptó a nuevas condiciones.

Els Munts se levantó a unos 12 kilómetros de Tárraco como residencia de alto nivel durante el siglo II d.C. Las salas estaban cubiertas con mosaicos, las paredes tenían pinturas y el agua circulaba por fuentes y estanques.

Un patio central organizaba el conjunto y varias galerías abrían vistas hacia el jardín y el mar. También había dos complejos de baños, uno junto a la playa, donde el agua caliente circulaba bajo el suelo. Esa disposición permitía pasar temporadas largas con un ritmo centrado en el ocio.

La inestabilidad en Tárraco cambió la situación en el siglo III

La situación cambió en el siglo III d.C., cuando Tárraco atravesó un periodo de inestabilidad. Durante el reinado de Galieno, grupos de francos llegaron a asediar la ciudad y pudieron ocupar parte del territorio. Algunas de esas tropas permanecieron en la zona durante años, lo que alteró el control del entorno y afectó a las grandes residencias cercanas. Esa presión exterior coincide con los daños detectados en la villa.

En los restos recuperados aparecen animales que permiten ver qué se comía y cómo se gestionaba la producción. Las ovejas y las cabras suman el 23% de los restos identificados, seguidas por los cerdos con un 21% y los bovinos con un 17%. También hay équidos, aves, conejos y algunos ciervos.

Los patrones de sacrificio muestran que muchos caprinos se mataban antes de cumplir tres años, lo que indica un consumo centrado en la carne. En el caso del cerdo, hay ejemplares jóvenes y otros más adultos, lo que apunta a una producción continua y a la conservación de partes como jamones.

Un incendio arrasó parte del complejo y dejó víctimas

El incendio que afectó a la villa dejó señales claras en el subsuelo. En ese nivel aparecieron dos personas, una con los pies sujetos por cadenas y otra con golpes en el cráneo. Esos cuerpos quedaron entre materiales quemados, lo que indica que el fuego alcanzó zonas habitadas. Ese hallazgo sitúa un episodio violento dentro del proceso de abandono parcial del edificio y tiene relación con la inestabilidad que se vivía en la zona.

Para entender lo ocurrido después, Lidia Colominas, investigadora del Institut Català d’Arqueologia Clàssica, analizó 813 restos de animales junto con un estudio isotópico de 66 de ellos. Los valores de carbono y nitrógeno en los huesos permiten saber qué comían los animales y si procedían de distintos lugares. Los resultados muestran variaciones que apuntan a orígenes diversos, lo que indica que parte del ganado llegaba desde otras explotaciones y no se criaba en la propia villa.

La actividad continuó con recursos suficientes pero otro nivel

Tras el incendio, la villa volvió a ocuparse durante el siglo IV. Algunas zonas se modificaron, como el pórtico, y se añadió una cisterna. Otras partes se dejaron de usar, como el semisótano. Las decoraciones desaparecieron y los espacios residenciales se destinaron a tareas agrícolas. Ese cambio se ve en la distribución interna y en los materiales recuperados, donde ya no aparecen elementos decorativos de alto nivel.

El conjunto de datos indica que no hubo una falta de alimentos en ese periodo, pero tampoco se repiten los patrones de consumo de las élites romanas. No aparecen grandes cantidades de ostras ni una presencia destacada de carne de caza.

Aun así, hay indicios de actividades asociadas a un cierto nivel, como la posible cría de ciervos en recintos cercanos o la presencia de un caballo utilizado para montar. Ese equilibrio muestra una villa que perdió parte de su riqueza inicial, pero siguió funcionando con recursos suficientes y con una actividad que no se detuvo.

El Ayuntamiento de Huesca ha finalizado los trabajos de colocación y puesta en valor de los restos arqueológicos hallados en la Avenida de Monreal, que ya pueden ser visitados por la ciudadanía en su ubicación original. La actuación permite contemplar esta singular construcción romana descubierta en los números 1 y 5 de esta vía e incorpora además un panel informativo para facilitar su comprensión y contextualización histórica.

Los trabajos, adjudicados a la empresa Piedra Casbi, S.L., han contado con un presupuesto de 19.360 euros, IVA incluido, financiados con cargo a la partida de “Participación Ciudadana. Otras inversiones de reposición de infraestructuras y bienes de uso general”.

La intervención ha incluido el traslado de los restos, que se encontraban almacenados en dependencias del Gobierno de Aragón, así como su colocación conforme a los planos técnicos y a la documentación arqueológica elaborada durante la excavación iniciada en 2017. Para ello, se ha llevado a cabo el replanteo de los muros, la preparación del terreno y el asentamiento de la sillería, respetando su posición original y utilizando mortero de cal y sistemas de acuñado que garantizan su estabilidad, todo ello bajo supervisión arqueológica.

Los restos corresponden a una gran construcción romana elaborada mediante sillares de roca arenisca de gran tamaño. Aunque solo se conserva una parte, se sabe que tenía forma cuadrangular y que dos de sus laterales medían aproximadamente 24 y 22 metros, respectivamente, con una altura de entre 1,5 y 2 metros. La construcción fue desmontada parcialmente entre los siglos X y XI, ya que sobre ella se levantaron viviendas, calles y otras edificaciones.

Entre sus elementos más destacados figura el tamaño de los sillares, algunos de hasta 1,5 metros de longitud, así como su sistema de labra en espiga, característico de los canteros romanos y visible en la parte exterior de la estructura. Los bloques fueron colocados en seco, sin mortero, lo que pone de relieve la pericia técnica de sus constructores.

La función de este gran depósito, que no estuvo cubierto y cuyo interior era diáfano, sin compartimentación, sigue siendo una incógnita. Durante la excavación se constató que se encontraba colmatado por limos, de los que se recuperó una gran cantidad de vasijas datadas entre los siglos I y II d. C., algunas de ellas en un extraordinario estado de conservación.

La actuación se completa con la instalación de un panel informativo que permite contextualizar históricamente el yacimiento y explicar sus principales características. Este recurso sitúa los restos en el marco de la Osca romana, cuyo periodo de mayor esplendor se desarrolló entre finales del siglo I a. C. y el siglo II d.C., cuando la ciudad, convertida en municipio romano, alcanzó un notable desarrollo urbano, y recuerda que, aunque el núcleo principal se localizaba en el actual casco antiguo, también se han documentado construcciones relevantes en espacios situados fuera de ese ámbito central.

Un estudio biomolecular ha revelado que los habitantes de la antigua Pompeya utilizaban resinas exóticas procedentes de África y Asia en sus rituales domésticos, confirmando así la existencia de redes comerciales de gran alcance en el Imperio romano. El hallazgo, difundido por el Parque Arqueológico de Pompeya, aporta nuevas evidencias sobre el nivel de conexión global de esta ciudad hace casi 2.000 años.

La investigación, que será publicada en junio en la revista Antiquity, se basa en el análisis de cenizas recuperadas de incensarios hallados tanto en Pompeya como en la cercana localidad de Boscoreale. Ambas zonas quedaron sepultadas tras la erupción del Vesubio en el año 79 d.C., un desastre que, pese a su carácter devastador, permitió la conservación excepcional de numerosos elementos de la vida cotidiana romana.

Los científicos, procedentes de universidades de Suiza, Alemania e Irlanda, emplearon técnicas de análisis químico de última generación para identificar las sustancias que se quemaban en los altares domésticos, conocidos como lararios. Estos pequeños espacios rituales, presentes en muchas viviendas romanas, estaban dedicados al culto de los dioses familiares.

Los romanos tenían una amplia red comercial

Entre los residuos analizados se han detectado compuestos procedentes de resinas que no pertenecen a la flora mediterránea, lo que deja entrever que son de regiones tropicales de África y Asia. Según el coordinador del estudio, Johannes Eber, este hallazgo es una prueba clara y directa de la amplitud de las redes comerciales romanas.

Además del uso de estas fragancias exóticas, los investigadores también han identificado restos derivados de la uva, lo que sugiere que el vino formaba parte de estos rituales. Este dato coincide con las fuentes escritas y representaciones artísticas de la época, que ya describían el uso del vino en prácticas religiosas. En este caso, el análisis científico aporta una confirmación tangible de esas tradiciones.

El empleo de productos importados en los rituales domésticos también deja claro el nivel económico de quienes los utilizaban. Las resinas procedentes de regiones lejanas eran muy valiosas, lo que indica que al menos una parte de la población de Pompeya tenía acceso a productos de lujo y participaba en una economía ampliamente conectada.

Pompeya, residencia de la élite romana

El contexto arqueológico resulta clave para entender la importancia del hallazgo. Pompeya y su entorno eran conocidos en la antigüedad por su riqueza agrícola y por albergar residencias de alto nivel vinculadas a la élite romana de la región de Campania. La presencia de estos materiales exóticos refuerza la idea de que la ciudad era un punto activo dentro de las redes comerciales del Mediterráneo y más allá.

El director del Parque Arqueológico de Pompeya, Gabriel Zuchtriegel, ha destacado el valor de este tipo de investigaciones para profundizar en el conocimiento histórico. “Solo la arqueología contemporánea puede aprovechar adecuadamente este yacimiento”, ha señalado, definiéndolo también como “una fuente inagotable de conocimiento”.

Este estudio demuestra cómo la aplicación de técnicas científicas avanzadas permite reconstruir aspectos concretos de la vida cotidiana en la antigüedad. A través del análisis de simples restos de ceniza, los investigadores han logrado desvelar prácticas rituales, conexiones comerciales y hábitos culturales de una sociedad que estaba profundamente conectada con el mundo.

Miles de jóvenes descubrimos la cultura clásica gracias al Festival Juvenil de Teatro Grecolatino de Segóbriga (Cuenca), que desde 1982 dirige Aurelio Bermejo y que este año celebrará su XLIII edición. Allí aprendimos muchas más cosas que en decenas de horas en el instituto. Intuimos que la historia no debe estudiarse solo para comprender el pasado, sino también para ayudarnos a pensar el futuro, tal como recientemente ha defendido el filósofo social Roman Krznaric en su libro Historia para el mañana (Capitán Swing, 2025).

El teatro posee la capacidad de hacernos sentir empatía por las pulsiones humanas ajenas, revelando que son las mismas desde que nuestra especie habita la Tierra. Esa “teatralidad” humana de la que habla Krznaric sirve para poner sobre un escenario a nuestros mitos del pasado, dotando a los espectadores de una visión a largo plazo. El filósofo australiano no es el único que recientemente ha tratado este tema: el siempre presente Edgar Morin, a sus 104 años, acaba de publicar Lecciones de la historia: ¿podemos aprender de nuestro pasado?, donde escribe que “la historia es un drama que se desarrolla en un escenario donde el decorado cambia, pero los actores siguen siendo humanos. Como en el teatro, lo que cuenta no es solo el desenlace, sino la intensidad de lo que se vive en cada acto. Debemos aprender a ser espectadores críticos y, a la vez, actores conscientes de nuestra propia tragedia”.

Esa herencia viva de los clásicos que descubrimos en los apasionantes textos de Mary Beard ha reflotado en mi memoria las horas de guía por Segóbriga, las visitas a Pompeya o la imagen terrible de los 300 esqueletos amontonados en los arcos o cobertizos para barcas (fornici). Beard tiene el don de hacer sentir viva la cultura romana sin caer en el mero chascarrillo o la cita fuera de contexto.

Sobre Pompeya se ha escrito mucho, se ha imaginado mucho y se ha fabulado mucho, pero Beard logra en su monografía sobre la ciudad osca que esta deje de ser un símbolo trágico para convertirse en un verdadero laboratorio de vida. Una ciudad viva, contradictoria y desigual, muy desigual. Beard evita interpretar el pasado desde la mirada decimonónica que tantas distorsiones ha introducido al proyectar prejuicios victorianos y fantasías románticas sobre la realidad cotidiana del mundo romano. Pompeya no es una pequeña Roma.

Sus paredes estaban cubiertas de grafitos: propaganda política, anuncios, insultos o declaraciones de amor. En esa mezcla de humor, cotilleo y publicidad urbana, que se parece más a una red social que a una ruina arqueológica, hay grafitos que mencionan a Casuntius o Pántagato ('el amado del pueblo'“), actores que debieron de ser muy populares en la época. También hay mensajes de apoyo a compañías en gira que recalaban en Pompeya, o espectadores que dejaron su nombre grabado en los asientos del Teatro Grande, con capacidad para unos cinco mil espectadores, y que reflejaba claramente la estricta jerarquía social de la ciudad.

Leyendo a Beard cuando escribe sobre la Casa del Poeta Trágico, cuyas paredes recogen las grandes sagas de la tragedia griega, con escenas que remiten directamente a Eurípides o Sófocles, sugiriendo que su propietario no solo tenía los medios para pagar el arte, sino la educación para entender las sutilezas del drama griego, es inevitable pensar cómo esas mismas obras son las que seguimos representando. A lo que Beard añade, con ironía que debemos preguntarnos si los pompeyanos que decoraban sus casas con escenas de Esquilo realmente habían leído sus obras o si, como ocurre hoy con los libros de mesa en las salas de espera, eran simplemente una forma de presumir de una sofisticación que no siempre poseían.

Los espectáculos teatrales eran acontecimientos sociales ruidosos, como lo es hoy el Festival de Teatro de Segóbriga, alejados del silencio casi sagrado del teatro contemporáneo. Fiestas comunitarias en las que la pantomima era la gran estrella del momento. Un solo actor, el pantomimus, interpretaba a todos los personajes mediante danza y gesto, sin pronunciar una palabra, acompañado por una orquesta y un coro que cantaban el libreto. Junto a la pantomima convivía el mimo, más rudo y directo, donde las mujeres podían actuar y se prescindía de la máscara. Humor grueso, adulterio y sátira social que buscaba la carcajada.

Una efervescencia que se prolongó en el tiempo y que llegó hasta el siglo IV d.C., como se puede comprobar en el mosaico de la villa de Noheda (Cuenca), uno de los más grandes conservados del Imperio en el que aparecen escenas de pantomima con actores en plena actuación. Máscaras de tragedia y comedia, músicos tocando, como Beard describe en Pompeya y con un sentido próximo al que describe en la Casa del Poeta Trágico. Una exhibición privada de cultura, lujo y buen gusto.

En realidad, poco importa si el dueño de la Casa del Poeta Trágico leyó realmente a Esquilo o si el señor de Noheda solo buscaba deslumbrar a sus invitados. Lo que sobrevive, tras el polvo de la erupción o el silencio de las ruinas, es la necesidad humana de vernos reflejados en un escenario. Por eso, cuando hoy un joven se sienta en las gradas de Segóbriga en la primavera imprevisible de la Alcarria, no está asistiendo a una lección de arqueología. Porque, como nos enseñan Beard, Krznaric y Morin, el teatro es una de las herramientas más poderosas que tenemos para entender que, aunque el decorado cambie, el drama, y la comedia, de estar vivos sigue siendo el mismo.

Guisos de ciervo, de ovino y vaca vieja, cereales, leguminosas e incluso ostras de río formaban parte de la alimentación de los habitantes de la villa romana de Noheda situada en Villar de Domingo García, a 18 kilómetros de Cuenca, según los trabajos que se están llevando a cabo por parte de investigadores de la Universidad de Castilla-La Mancha en el proyecto que responde a una pregunta: ‘¿Qué comían los habitantes de la villa romana de Noheda?’

Este estudio permitirá comprender de forma integral cómo vivían las personas vinculadas a la villa, desde las élites hasta los trabajadores y los habitantes posteriores que reutilizaron estas estructuras.

Para ello, los investigadores combinan datos procedentes de excavaciones arqueológicas con estudios especializados como la palinología -que estudia el polen o las esporas- la arqueozoología, la carpología -que estudia las semillas o los frutos en contextos arqueológicos- o el análisis de residuos orgánicos. Esta metodología interdisciplinar permite reconstruir tanto el paisaje como las prácticas económicas y alimentarias.

Con todo ello se está avanzado sobre el sistema económico, su entorno natural y, especialmente, en la alimentación de sus habitantes en las distintas fases de ocupación de la villa en la época de esplendor (siglos III-IV) y las fases posteriores de adaptación (siglos V-VI).

Según el arqueólogo Miguel Ángel Valero, responsable del yacimiento, “muchos de los yacimientos que se excavaron en España y en otros países en los años 50 y 60, solo contaron con los intereses y las técnicas del siglo pasado y no se llevaron a cabo trabajos integrales. Noheda es una cápsula del tiempo y esto nos ha permitido investigar aquellas cosas que otros no han abordado. Nos interesaba mucho el modus vivendi no sólo de los propietarios sino de todos lo que trabajaban en torno a la villa”.

En Noheda, hay magníficos mosaicos y, según Valero, “nos interesan igual los magníficos mosaicos que cualquier fragmento cerámico y también los restos de fauna”. Ese interés incluye todo lo que se está encontrando en “los basureros que ellos usaban”.

Al estudiar estos ‘basureros’, los arqueólogos han confirmado que “había una gran cantidad de fauna con una huella bastante marcada”, y eso ha abierto la vía a un estudio mucho más completo sobre la forma de vida, la economía y la alimentación de sus habitantes.

Por eso han trabajado analizando la fauna, los pólenes y hasta las semillas en el entorno del yacimiento y eso les ha permitido recomponer el ecosistema en cada una de las fases del yacimiento así como tener una visión completa del medio ambiente y el sistema de explotaciones.

Los resilientes

El estudio está en fase incipiente y estas primeras conclusiones establecen el modo de alimentarse y el tipo de explotaciones agrarias en una de las fases de la ocupación de esta propiedad, precisamente la más tardía. “Noheda tiene varias fases de ocupación, la fase álgida es el siglo IV , pero luego en el V y VI, cuando la fase monumental se abandona, hay gente que se queda viviendo en ese entorno. Son gente a la que nadie le ha hecho caso en la historia, pero son los que han hecho la historia”.

Se refiere a quienes se quedaron en la villa cuando el sistema político, el económico y el sistema religioso cambió, coincidiendo con la decadencia del imperio romano. “Se quedaron ahí, pero con un sistema nuevo, con pequeñas propiedades en las que probablemente antes habían trabajado y se mantienen con una economía autárquica”, asegura Miguel Ángel Valero.

“Hemos tenido la suerte de encontrar varias vasijas, en dos de ellas tenemos restos orgánicos”. Gracias al estudio de estos restos con infrarrojos han podido encontrar elementos oleosos y otros componentes. “Estos restos están ahora en la Universidad de Málaga y estamos muy ilusionados porque tenemos muchas ganas de saber lo que se nos escapa: aceites, condimentos... Es decir qué comía esta gente. Eran los pobres de Noheda y a veces los libros de historia se olvidan de ellos. Fueron los resilientes, los que decidieron quedarse y resistir en la zona que entendían como suya”, asegura.

La base de alimentación depende de la época y la clase social. “La clase menos pudiente, que es la que mejor conocemos ahora que están en la época ya tardía, tienen una base fundamental de cebada y trigo pero también carne por la cría de ganado ovino que comían en distintas de crecimiento del animal”. También disponían de ganado bovino. “En este caso lo comían una vez que el animal había vivido una vida larga y había sido usado para distintos trabajos, aprovechando su leche. Lo elaboraban cocido o guisado, con varios condimentos”, asegura.  

La caza también formaba parte importante de su dieta. “De forma mayoritaria comían ciervo, aunque también hay jabalíes, cabra montés, conejo, gallina, perdiz... Hay incluso ostras de río. Es un tipo de alimentación que podían mantener de manera continua”.

Por lo que se refiere a la época álgida de esplendor de la villa, el sistema económico era el latifundio. “Las villas romanas son una explotación de territorio grandísimo, todas las villas tienen que tener ager, saltus y silva, ager son cultivos, saltus tierras de pastoreo y silva, monte maderero.

En Noheda, su fundus o territorio se componía de estos tres elementos, es un sistema de explotación donde está la villa como centro neurálgico, luego tienen pequeños asentamientos que explotan agrícolamente el territorio circundante y muchos de ellos están colocados estratégicamente a unos cuatro o cinco kilómetros unos de otros con tres o cuatro familias que explotan un radio de dos kilómetros y medio y así van explotando todo el territorio“, explica el arqueólogo.

En torno a la villa, “tenemos mucho monte con pinos quercus, robles, encinas, elementos de trigo y cebada también leguminosas, cerca de los ríos tendrían frutales vinculados a la huerta y pequeñas huertas”.

Quedan muchos misterios que ir desentrañando. Por ejemplo, en lo que se refiere a la caza. “En la época álgida los nobles la consideraban como elemento de distinción pero aún no sabemos si en este caso es de distinción o de subsistencia. Dudamos sobre si los que se comieron la caza eran los domini o los esclavos, aunque en la fase tardía que es la más avanzada, es de apoyo a la economía”, asegura.

“Ahora mismo estamos analizando en uno de los basureros del siglo V y podremos discernir lo que comían unos de los que comían otros”, señala.

Recreación de los platos por Jesús Segura

Como complemento a este estudio y con los resultados ya obtenidos el chef conquense con estrella Michelin, Jesús Segura, ha recreado algunas recetas que pudieron también estar en las mesas de los habitantes romanos de Noheda para acercar al público actual la forma de vida y alimentación de aquellas personas.

A partir de todos estos datos, el chef del Restaurante Casas Colgadas ha preparado algunos platos inspirados en esa cocina, que le retrotraen a “la forma en la que se alimentaban nuestros abuelos y tatarabuelos”: aprovechaban toda la materia prima de su entorno, algo que él intenta aplicar en su cocina. Incluso piensa que es probable que comieran de manera más saludable que en la actualidad.

En concreto, Segura ha elaborado un caldo de conejo al ajillo con judías verdes, un pecho de vaca con una ensalada de verduras y un vinagre de zumaque y un plato de ciervo con un jugo aromatizado con bayas de enebro, un gel de frutos rojos y unas castañas. El chef reconoce que este proyecto le ha dado nuevas ideas para sus creaciones.

El equipo que dirige la arqueóloga Esperanza Martín está de enhorabuena y tiene muchos motivos para organizar una buena celebración. El Consejo de Gobierno de Asturias ha aprobado este lunes la declaración del yacimiento 'Lucus Asturum', ubicado en el concejo asturiano de Llanera, como Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de zona arqueológica.

El anuncio se ha realizado al término de la reunión del Consejo de Gobierno. Era una noticia muy esperada dados los importantes estudios que lleva a cabo sobre el terreno el equipo multidisciplinar encabezado por Esperanza Martín y que han llegado a despertar incluso el interés de los expertos de Estados Unidos (EEUU).

El pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias, máximo órgano asesor en materia patrimonial del Principado, había dado ya su visto bueno el pasado 4 de febrero cuando aprobó la propuesta de protección y ya el siguiente paso era elevarla al Consejo de Gobierno para su aprobación definitiva mediante decreto; un trámite del que se ha dado cumplimiento en la reunión celebrada hoy.

Informes favorables

El decreto cuenta además con informes favorables de la Real Academia de la Historia, la Universidad de Oviedo y el Real Instituto de Estudios Asturianos (Ridea).

Eldiario.es Asturias pudo visitar este yacimiento con Esperanza Martín que además de arqueóloga es una excelente ilustradora cuando se trasladó al Principado para iniciar una campaña con el trabajo de campo en la zona de La Rectoral; un ambicioso proyecto en el que estaban implicados expertos en arqueología, antropología, restauración, numismática, geología, geofísica, topografía y laboratorio.

Los restos localizados

El enclave arqueológico habitualmente identificado como 'Lucus Asturum' se localiza en el área de la Ería de La Castañera, a una distancia inferior a un kilómetro en línea de aire de la actual localidad de La Estación/Lugo de Llanera.

Los restos localizados en este entorno constituyen un testimonio fundamental de la ocupación del área central de Asturias en época romana y medieval. Destaca especialmente la importancia del enclave, considerado un vicus viarii (aglomeración de tipo secundario y configuración diseminada), al menos durante la segunda y tercera centuria d.C.

Las edificaciones

Entre los restos identificados hasta el momento en La Ería de La Castañera, resaltan especialmente dos edificaciones, una de ellas destinada a uso termal y la otra a vivienda.

En el caso del edificio termal, se trata de una gran estructura de aproximadamente 50 metros de largo y hasta 15 metros de ancho, que ofrece una superficie interna no inferior a 800 metros cuadraros. Se halla constituido por siete estancias y los materiales recuperados durante la excavación ofrecen una cronología comprendida entre finales del siglo I o inicios del II d.C. y el siglo IV d.C.

Un hallazgo relevante

El espacio destinado a vivienda se compone de un conjunto habitacional integrado por diferentes estancias que permiten interpretar el grupo como una casa dotada de patio con pozo. Cronológicamente, la ocupación del inmueble puede cifrarse en al menos dos o tres centurias, con una perduración de hasta, al menos, el siglo IV.

El Consejo de Patrimonio Cultural resaltó la relevancia de la presencia de un pozo de agua, cuyas piezas correspondientes al brocal habían sido arrojadas al interior de manera intencionada.

La excavación de este pozo ha arrojado un interesante conjunto de materiales, incluyendo elementos orgánicos en excepcional estado de conservación. Entre ellos se hallan restos de calzado de cuero, piezas de madera o restos de poda.

El Ayuntamiento de Driebes, que promueve diferentes iniciativas para “salvar” la ciudad romana de Caraca (Guadalajara) vuelve a incidir en seguir fomentando la investigación y la protección de este Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Zona Arqueológica, ubicado en el Cerro de la Virgen de la Muela de la localidad de Driebes. Para ello han firmado un manifiesto que ha contado con el respaldo de 325 personas de ámbito “institucional y cultural de primer orden”, como directores de museos y archivos, de centros culturales, investigadores y académicos, escritores, arqueólogos, así como docentes y divulgadores.

Consideran que “no es solo un yacimiento de enorme interés”, sino también un “fragmento vivo de la historia de la Hispania romana, un hilo conductor de nuestra identidad”.

El próximo 27 de febrero, tendrá lugar en el Auditorio Íñigo López de Mendoza de Mondéjar (Guadalajara) un concierto solidario para apoyar la investigación en la ciudad romana de Caraca. Comenzará a las 19:30 horas y las entradas tienen un coste de 10 euros por persona, pudiéndose adquirirse a través de llamada o WhatsApp en el número +34 628 03 47 07. Hasta completar aforo también podrán comprarse en el auditorio el día de la función.

Intervendrán en este concierto los grupos musicales Albazor, Las Colmenas, Rondalla de Driebes y José Antonio Alonso (con Rafael Yela y Félix Nolasco). Posteriormente, se procederá a la lectura del manifiesto.

Otras campañas para “salvar” el yacimiento

Esta ciudad romana de Caraca, donde bajo tierra descansan hoy el foro, las termas, calles y viviendas, tuvo su momento de esplendor entre los siglos I y II d.C.

Hasta el momento, el Ayuntamiento de Driebes ha llevado a cabo una campaña de micromecenazgo para “salvar” este yacimiento arqueológico, llegando a obtener casi 80.000 euros de los 30.000 que planteaban como objetivo inicial mínimo para adquirir los terrenos y, después continuar con las excavaciones de la ciudad de Caraca, cuyo plazo finaliza el próximo 28 de febrero de 2026.

Desde el Ayuntamiento de Driebes señalan que las 9 campañas de excavaciones arqueológicas realizadas en este lugar han demostrado que esta ciudad perdida “es, sin duda, un yacimiento fascinante”. “Gracias a la altruista aportación de la ciudadanía y al compromiso de la Diputación de Guadalajara, hemos logrado un hito fundamental: asegurar la adquisición de los terrenos donde se ubica la antigua ciudad romana de Caraca, asegurando su titularidad pública por parte del Ayuntamiento de Driebes”.

En el pasado verano de 2025, los investigadores del yacimiento descubrían varios de fragmentos de una excepcional escultura romana que representaba una esfinge, sentada sobre sus cuartos traseros y que se levanta sobre sus patas delanteras.

Si hoy medimos la vida social por likes, comentarios y mensajes cruzados, en el año 79 d.C. bastaba con un estilete y una pared. En las ruinas de Pompeya, los grafitis no son simples garabatos antiguos: son conversaciones. Y ahora, gracias a un proyecto de investigación reciente, sabemos que lo que parecía desorden es en realidad una red de comunicación sorprendentemente compleja.

La ciudad quedó congelada tras la erupción del Monte Vesubio. Esa tragedia, que sepultó calles y casas bajo ceniza, fue también lo que permitió conservar detalles íntimos de la vida cotidiana romana. Entre ellos, cientos de inscripciones espontáneas grabadas en muros.

Pero hasta ahora nadie las había leído como lo que realmente eran: un sistema de interacción social.

Un corredor que latía como un timeline

El estudio, conocido como Bruits de couloir, ha analizado los grafitis del pasillo cubierto de unos 27 metros que conectaba el gran teatro con el theatrum tectum de la ciudad. Era un espacio de tránsito, sí, pero también de espera, de charla, de refugio del sol y la lluvia. Un lugar donde la gente pasaba tiempo.

Las paredes, pintadas originalmente en tonos rojizos y amarillos, eran el soporte perfecto para escribir. En la zona norte había incluso una cuneta que funcionaba como urinario público, detalle que confirma que aquel pasillo no era precisamente un lugar de paso rápido. Allí se estaba. Y cuando uno está… escribe.

Lo fascinante no es solo lo que dicen los mensajes, sino cómo dialogan entre ellos. Los investigadores han documentado hasta 300 vínculos entre inscripciones: respuestas directas, superposiciones intencionadas, contradicciones y juegos visuales. Algunos grafitis contestan a otros situados justo enfrente, como si las paredes mantuvieran una conversación cruzada.

No es exagerado decir que aquello funcionaba como un tablón colectivo. Un muro donde dejar opinión, amor, rabia o chisme. La versión romana de un hilo viral.

Amor, sexo y gladiadores

¿Y de qué hablaban los pompeyanos? Exactamente de lo mismo que nosotros: amor, deseo, espectáculos y política local.

Hay declaraciones afectivas explícitas —como una tal Methè confesando su amor por Chrestus— y fórmulas directas del tipo “Erato amat…”. También aparecen referencias al trabajo de prostitutas como Tychè, bromas subidas de tono y comentarios irónicos.

El pasillo, al estar junto a los teatros, también recoge dibujos y menciones a gladiadores. Uno de los grafitis muestra una escena especialmente dinámica, lo que lleva a pensar que su autor estaba plasmando lo que acababa de ver. Es casi una crónica en directo.

Y luego están los laberintos dibujados en paredes opuestas, colocados estratégicamente frente a frente. Los investigadores sugieren que podrían imitar la disposición de las gradas del teatro cercano. Un juego visual, casi un meme arquitectónico del siglo I.

Leer lo que el tiempo quiso borrar

Muchos de estos grafitis apenas eran visibles a simple vista. El yeso erosionado había difuminado incisiones. Para recuperarlas, el equipo recurrió a técnicas como el RTI (Reflectance Transformation Imaging), que utiliza luz variable para resaltar microrelieves invisibles. Durante cinco noches se tomaron unas 15.000 fotografías que, combinadas con modelos 3D y fotogrametría, permitieron reconstruir mensajes prácticamente borrados.

Al comparar imágenes actuales con fotografías de 1957, los investigadores comprobaron que muchos grafitis ya han desaparecido. El registro digital se convierte así en una herramienta clave para preservar esta memoria urbana.

Además, el análisis lingüístico ha revelado detalles sorprendentes: distintas capas temporales de escritura y hasta nombres en safaitic, una lengua protosemítica rarísima en Occidente. Eso implica movilidad, intercambio cultural y una Pompeya más diversa de lo que imaginábamos.

Quizá lo más interesante no sea que los romanos escribieran en las paredes. Eso ya lo sabíamos. Lo revolucionario es entender que esas inscripciones no eran impulsos aislados, sino parte de un ecosistema social. Un espacio donde se respondían, se citaban y se contradecían.

En otras palabras: antes de que existieran algoritmos y pantallas, ya había muros donde la gente compartía su vida.

La primera red social no nació en Silicon Valley. Nació en un pasillo cubierto de Pompeya, con fondo rojo, olor a teatro… y mucha necesidad humana de ser leído.

Zaragoza conserva vestigios de un pasado que se remonta a la época romana, cuando la ciudad se conocía como Caesaraugusta, la única en Hispania que conserva el nombre de su fundador, el emperador César Augusto. Fundada como colonia privilegiada en el año 14 a. C., su estructura original todavía puede reconocerse en el casco antiguo. Calles, plazas y edificaciones permiten observar cómo se organizaba la vida urbana en la ciudad romana y cómo se distribuían los espacios destinados al ocio, la administración y la higiene.

El legado romano se percibe en distintos puntos de Zaragoza, integrándose en itinerarios culturales y educativos que facilitan la visita a los yacimientos. La Ruta de los museos de Caesaraugusta permite acceder a distintos vestigios, desde murallas y calzadas hasta espacios de reunión y recreo. Los restos muestran la planificación de la colonia y la adaptación de la geografía local a la arquitectura y necesidades de los romanos, ofreciendo una perspectiva directa sobre la vida cotidiana, la circulación de personas y la estructura de la ciudad.

La preservación de estos elementos se combina con instalaciones expositivas que contextualizan los hallazgos. Los recorridos incluyen paneles informativos y espacios museísticos que explican cómo se utilizaba cada uno de los edificios y las técnicas empleadas en su construcción. La presentación de estos vestigios busca ofrecer evidencia concreta del pasado romano sin recurrir a reconstrucciones imaginarias, permitiendo observar los restos tal como se conservaron tras las excavaciones.

Paseo por los restos arqueológicos de Caesaraugusta

El paseo puede iniciarse con la visita a la muralla que delimitaba la ciudad. Sus lienzos y torres controlaban los accesos y protegían el núcleo urbano. Tramos conservados en el centro permiten identificar técnicas constructivas y la disposición de calles y puertas principales, así como la organización de la ciudad en torno a este sistema defensivo.

Las termas públicas formaban un espacio de higiene y vida social desde el siglo I a.C. hasta comienzos del siglo IV d.C. Las instalaciones incluían salas de baño y áreas de esparcimiento, con sistemas de calefacción, tuberías y cloacas. Entre los restos conservados destacan las letrinas con capacidad para unas 29 personas y una piscina porticada de casi diez metros. Estos vestigios permiten observar cómo los romanos combinaban la limpieza del cuerpo con la interacción social y la actividad cultural.

El teatro romano constituye uno de los principales monumentos de Caesaraugusta. Construido en el siglo I d.C. durante el reinado de Tiberio, podía albergar a unas 6.000 personas, lo que refleja su relevancia dentro de la vida urbana. Descubierto en 1972 de manera fortuita durante la construcción de un edificio, conserva la cimentación, muros y parte de la estructura de graderíos y escenario. Durante más de dos siglos funcionó como espacio de reuniones, representaciones y encuentros sociales, integrándose con el resto del trazado urbano.

Otros elementos que forman parte de la ruta incluyen restos de calzadas, edificios públicos y espacios comerciales. Estos restos documentan la organización de la ciudad, la circulación de personas y mercancías, así como la distribución de funciones dentro de Caesaraugusta. La conservación ha sido posible gracias a proyectos arqueológicos coordinados por instituciones municipales y regionales, lo que permite un estudio continuo de la evolución de la colonia romana.

El recorrido finaliza en los museos que exhiben materiales recuperados durante las excavaciones, incluyendo objetos de uso cotidiano, herramientas, monedas y fragmentos de esculturas. Estas piezas complementan la observación directa de las estructuras, proporcionando referencias concretas sobre la vida en la ciudad romana y su influencia en la organización del territorio. La ruta completa ofrece una visión integrada de Caesaraugusta, combinando restos urbanos, edificios públicos y hallazgos arqueológicos verificables.

Las obras de renovación de La Rambla no solo están transformando uno de los ejes más emblemáticos de Barcelona. Bajo el asfalto ha reaparecido una parte clave de la historia de la ciudad. Restos de murallas, torres defensivas, edificios docentes y antiguas canalizaciones han obligado al Ayuntamiento a activar un dispositivo arqueológico de gran envergadura que tendrá un coste añadido de 1,6 millones de euros.

Un hallazgo previsto, pero más complejo de lo esperado

La aparición de restos no ha sido una sorpresa total. El consistorio ya preveía hallazgos arqueológicos cuando arrancaron las obras y por eso, en la primavera de 2024, dividió el control de excavaciones en dos tramos. La parte baja de la Rambla se adjudicó a Global Geomática por algo más de 410.000 euros, mientras que el tramo entre el Liceu y Canaletes quedó en manos de una segunda empresa por cerca de 388.000 euros.

Sin embargo, lo que empezó como excavaciones superficiales se ha convertido en un trabajo mucho más profundo y delicado. Desde mediados de 2024, la arqueóloga Irene Cruz ha documentado estructuras de gran valor histórico que obligan ahora a un estudio exhaustivo, a su catalogación y, en algunos casos, a su conservación integrada dentro del proyecto urbano.

El contrato que eleva el coste

Ante la magnitud de los hallazgos, el Ayuntamiento formalizó el pasado 26 de enero un nuevo contrato por 1.614.660 euros para gestionar el conjunto de restos descubiertos hasta la finalización de las obras. La adjudicación se ha hecho directamente a Global Geomática, una decisión justificada por BIMSA —la empresa municipal responsable de las obras— por la necesidad de dar continuidad al equipo que ya conoce el yacimiento y su compleja estratigrafía.

Según el informe técnico, fragmentar el proyecto entre distintas empresas habría puesto en riesgo la coherencia arqueológica y documental de los trabajos, algo incompatible con la protección del patrimonio histórico.

Qué se ha encontrado bajo La Rambla

El subsuelo de La Rambla ha resultado ser un auténtico archivo de piedra. Entre los hallazgos más relevantes destacan los restos del antiguo Estudio General de Barcelona, activo entre los siglos XVI y XVIII; vestigios de la Real Fundición de Artillería de Bronce del siglo XVI; y un sistema de canalizaciones de aguas limpias del siglo XVIII que conducía el agua hacia el mar.

Pero el descubrimiento más impactante es, sin duda, la muralla medieval del siglo XIV que cerraba el perímetro de la ciudad por este punto. En el verano de 2025, al abrirse el tramo central de la Rambla de Santa Mònica, apareció un primer segmento de 45 metros acompañado de una torre pentagonal adosada.

Torres, tramos y un centenar de metros documentados

Las excavaciones también han sacado a la luz restos de una torre defensiva a la altura del actual mercado de La Boqueria, además de un tramo continuo de muralla que se extiende desde esta zona hacia el sur. Se han identificado unos 15 metros adicionales de fortificación con otra torre y la continuidad hasta el portal de Santa Madrona.

En total, los técnicos estiman que podrán documentarse cerca de 100 metros de la antigua muralla de Barcelona, una cifra nada menor para una vía que durante siglos marcó el límite entre la ciudad amurallada y el exterior.

Qué se hará ahora con los restos

El contrato obliga a la empresa adjudicataria a encargarse de todos los trabajos de campo, del registro estratigráfico y documental, del análisis preliminar de materiales y de la redacción de la memoria técnica. También deberá elaborar los informes necesarios para decidir qué restos pueden museizarse, cuáles se integrarán en el espacio urbano y cuáles deberán cubrirse una vez documentados.

En definitiva, la reforma de La Rambla no solo está redibujando su futuro, sino también obligando a mirar de frente a su pasado. Un pasado que, eso sí, tiene un precio: casi dos millones de euros para que la historia de Barcelona no vuelva a quedar enterrada bajo el pavimento.

En el término municipal de Villanueva del Río y Minas, en la provincia de Sevilla, se encuentra el yacimiento arqueológico de Munigua, también conocido como Mulva. Este asentamiento se ubica en las estribaciones de Sierra Morena, a unos ocho kilómetros del núcleo urbano, y constituye un ejemplo de ciudad romana adaptada a un terreno montañoso. La localización elevada permitía controlar los valles circundantes y aprovechar las características del relieve para organizar las distintas áreas urbanas de manera funcional.

El complejo arqueológico de Munigua fue descubierto en 1765 y desde entonces ha sido objeto de estudios e intervenciones arqueológicas que han permitido reconstruir la distribución de sus calles, templos y espacios públicos. La ciudad evidencia la presencia romana en el sur de la península Ibérica, así como la integración de factores geográficos, económicos y sociales en el trazado urbano. Su ubicación estratégica facilitaba tanto la explotación de recursos locales como la comunicación con otros asentamientos de la región.

Munigua muestra huellas de ocupación prerromana y romana, reflejando la evolución histórica de un núcleo que se desarrolló en dos fases principales. La disposición de sus estructuras permite interpretar la vida cotidiana, los espacios administrativos y los rituales que se llevaban a cabo en el centro urbano, ofreciendo una visión completa de la organización de la ciudad dentro de su entorno natural.

Organización y las estructuras de Munigua

El yacimiento de Munigua ocupa aproximadamente 19 hectáreas y se desarrolló de manera escalonada sobre la ladera de un promontorio en la Sierra Morena sevillana. Su trazado urbano se ajusta a los niveles naturales de la colina, lo que permitió organizar calles y edificaciones sin modificar significativamente la topografía. Parte del recinto estaba delimitada por una muralla de unos 800 metros que protegía sectores del asentamiento y regulaba el acceso.

En la cima de la colina se encuentra el Santuario de Terrazas, conocido también como Castillo de Mulva. Esta construcción aterrazada funcionaba como centro ceremonial de la ciudad y presenta características arquitectónicas de influencia helenística, estilo oriental y elementos tardorrepublicanos romanos. Su ubicación elevada permite dominar la totalidad del yacimiento y refleja la importancia del espacio dentro de la organización urbana.

El Foro se localiza en un nivel intermedio de la ladera oriental, en una terraza intermedia situada entre el Templo de Podio y las termas. Este espacio central constituía el eje de la vida económica y social de la ciudad, integrando el área administrativa con otras estructuras públicas. Las termas romanas, bien conservadas, se encuentran próximas al foro y muestran la relevancia de los baños en la vida cotidiana de la población.

El conjunto del yacimiento incluye además varios templos, pórticos y viviendas que se distribuyen adaptándose a la pendiente de la colina. La ubicación de estos edificios refleja la planificación urbana, integrando los distintos niveles del promontorio para garantizar funcionalidad y facilitar la circulación entre áreas públicas y privadas. Asimismo, la ciudad contaba con dos necrópolis, cuyos restos aportan información sobre las prácticas funerarias de la población.

En el lado norte del asentamiento se localizan los restos de la Curia, el edificio dedicado a la administración y gobierno de la ciudad, equivalente a un ayuntamiento moderno. Su emplazamiento permite supervisar los diferentes sectores urbanos y coordinar la actividad de la ciudad desde un punto elevado, en contacto con las áreas públicas y religiosas. Desde 1931, Munigua está protegida como Bien de Interés Cultural, medida que garantiza la conservación de las estructuras y del conjunto arqueológico.