Luis Álvarez Requejo y Pedro Carreira Pedrosa son los nombres de los dos vecinos del concejo asturiano de Piloña que fueron deportados a Alemania a los campos de concentración nazis de Dachau y Mauthausen, y donde fueron asesinados en 1945 y 1944, respectivamente. Su trayectoria vital y su compromiso antifascista se recuerda ocho décadas después en Asturias a través de la colocación de sendas piedras de la memoria, las denominadas stolpersteine.

Asturias ya tiene instaladas 130 piedras de la memoria, repartidas por los distintos concejos donde nacieron víctimas de la barbarie nazi y está previsto colocar 76 más. Es la manera de mantener vivo su recuerdo y que su lucha no quede en el olvido.

Las dos stolpersteine se pusieron este jueves en un acto celebrado en Piloña, que ha sido posible gracias a la ingente labor que desarrolla la organización Deportados Asturias para rescatar sus biografías.

Búsqueda y recopilación

En este acto, la viceconsejera de Derechos Ciudadanos, Beatriz González Prieto, ensalzó este trabajo de búsqueda y recopilación para reconstruir y recordar su vida y sus actos, ya que “permite recuperar sus historias con unas piedras de la memoria convertidas en palanca para la verdad, la justicia y la reparación”.

Beatriz González Prieto defendió la necesidad de mantener viva la memoria de las víctimas del fascismo como herramienta indispensable frente a la “deshumanización” de quienes sufrieron la barbarie, pero también como antídoto ante movimientos ultras de nuevo cuño.

Un acto de memoria democrática

La viceconsejera subrayó el sentido profundo de este tipo de actos de memoria democrática: “Nos ofrecen un momento de reflexión, teniendo en cuenta los acontecimientos a nivel mundial que estamos viendo, sobre cómo los extremos llegan a deshumanizar a las personas, a llevarlas a campos de concentración y a someterlas a la desaparición de la vida social y pública, a veces alejadas de sus familias”.

Aquel horror que vivieron las víctimas no está muy lejano en el tiempo ni en el espacio de lo que “está sucediendo en estos momentos en algunos países que fueron líderes de la democracia, como Estados Unidos -dijo- que incluso mata a sus ciudadanos por una cuestión de ideología política”.

Perpetuar su recuerdo

Luis Álvarez Requejo nació en A Coruña en 1899, aunque pronto se trasladó con su familia a Infiesto/L’Infiestu. Exiliado tras la guerra en Francia, fue deportado desde allí en 1944 al campo nazi de Dachau, donde fue asesinado en febrero de 1945.

Pedro Carreira Pedrosa nació en Villamayor en 1918 y salió de España hacia Francia tras la victoria franquista, pero fue deportado en 1940 y posteriormente asesinado, en 1944, en el campo de Mauthausen.

“Mallorca es va convertir en una autènticaratera per als dissidents alemanys”. Amb aquesta frase, extreta del filòleg mallorquí Eduard Moyà, el cineasta Dani Cuesta resumeix com, sota la postal lluminosa que les Balears han exportat durant dècades, romanen encara invisibles alguns dels capítols més foscos del segle XX: colònies alemanyes que van trobar refugi a les illes abans que la resta d’Europa comencés a trontollar, la implantació del nazisme en antics enclaus bohemis de Mallorca, la persecució de jueus, pacifistes i dissidents que van creure haver trobat aixopluc segur a l’arxipèlag, deportacions als camps de concentració i una postguerra en què les Balears, lluny de recuperar la calma, es van convertir en escenari de fugides i morts sepultades pel silenci.

La història la reconstrueix Cuesta, al capdavant d’Offline Producciones, a la sèrie documental Les Illes Balears sota la creu gammada, que preveu estrenar-se a la radiotelevisió autonòmica IB3 a mitjans del 2026. El seu projecte, fruit de més de quatre anys d’investigació, proposa una mirada ampla i cronològica sobre la presència alemanya a les Balears i la manera com el nazisme va anar penetrant a les comunitats ja assentades a les illes abans que Hitler ascendís al poder. I és que, el que per a molts és un paradís vacacional, també va ser, a la primera meitat del segle XX, escenari de fenòmens polítics i socials que difícilment encaixen amb el relat de sol i platja que la indústria turística ha fixat a l’imaginari col·lectiu. L’auge del nazisme, amb l’expansió dels seus tentacles allà on encara es respirava pau, va convertir les Balears en un encreuament de camins dels totalitarismes europeus.

Però abans que els avions de la Luftwaffe solquessin les Balears i les illes es veiessin abocades a la repressió i a la persecució ideològica, l'arxipèlag es va erigir en lloc d'acolliment d'intel·lectuals, comerciants i famílies alemanyes que buscaven al Mediterrani una estabilitat que, després de la Primera Guerra Mundial, no van aconseguir trobar al seu país. És amb ells amb qui comença la sèrie. “Van venir moltíssims d’artistes, gent normal com nosaltres. A Alemanya la cosa estava lletja, però no pel nazisme, sinó per l’important crisi econòmica que va venir després de la Guerra”, assevera Cuesta en declaracions a elDiario.es.

La derrota del país germànic, les dures condicions imposades pel Tractat de Versalles, la pèrdua de territoris i una recessió marcada per la desocupació i la hiperinflació -circumstàncies que Hitler va saber explotar per a canalitzar el descontentament, guanyar suports de masses i, finalment, fer-se amb el poder- van empènyer milers de ciutadans a buscar noves oportunitats fora del que havia estat la seva llar. Les Balears van ser un d’aquests destins: “Hi havia sol, mar i era barat. Hi havia rellotgeries, forns de pa, restaurants… eren colònies plenament integrades”, abunda el director.

Les Balears van ser, en la primera meitat del segle XX, escenari de fenòmens polítics i socials que difícilment encaixen amb el relat de sol i platja que la indústria turística ha fixat en l’imaginari col·lectiu. L’auge del nazisme, amb l’expansió dels seus tentacles allà on encara es respirava pau, va convertir les illes en un encreuament de camins dels totalitarismes europeus

La postal que no es veu

Aquest paisatge social, tanmateix, va començar a mutar amb rapidesa: “Quan aquestes colònies ja estaven establertes va arribar l’auge del nazisme”, assenyala el també productor de Les Illes Balears sota la creu gammada“. L’arribada al poder d’Adolf Hitler el 1933 i la progressiva nazificació de la vida política alemanya van tenir un impacte directe en comunitats que fins aleshores havien viscut al marge dels grans conflictes europeus. Mallorca, Menorca i Eivissa van deixar de ser espais de convivència per a les colònies alemanyes assentades en elles per passar a convertir-se en llocs travessats per la vigilància política i la sospita. A través d’entrevistes amb descendents d’aquells primers residents, el director ha reconstruït un relat que es va transmetre de generació en generació: ”D’un dia per l’altre, aquells llocs van començar a omplir-se d’alemanys estranys per a la gent de l’època. Eren, sobretot, espies nazis enviats a vigilar els qui havien fugit“.

D’un dia per l’altre, les illes van començar a omplir-se d’alemanys estranys per a la gent de l’època. Eren, sobretot, espies nazis enviats a vigilar els qui havien fugit

Dani Cuesta — Director

La seva presència no va ser anecdòtica. De fet, una part de la sèrie documental la centra en l'existència d'una seu del Partit Nazi al barri palmesà d’El Terreno, antany refugi d’intel·lectuals i bohemis i on, a començaments dels anys trenta, va començar a difondre’s el mateix decàleg ideològic que a Berlín. També hi havia un consolat alemany i una escola “acollida a les noves directrius”. Un fet que, subratlla Cuesta, no es pot entendre com una cosa marginal o clandestina: “No té res a veure amb la perspectiva que tenim avui del nazisme. En aquell moment era un nou règim polític que aquí també estava present”. En la seva opinió, el rellevant no va ser únicament l’existència d’una seu del partit a Mallorca, sinó “com es va implantar aquest corrent i com va anar mutant” en paral·lel als profunds canvis polítics i socials que va portar el cop d’estat franquista i la posterior victòria dels rebels.

La sèrie contextualitza aquest desplegament en un encreuament ideològic més ampli: l’avanç del feixisme italià, la Guerra Civil espanyola derivada de l'alçament franquista contra el Govern legítim de la República i la connivència del nou règim feixista amb l’Alemanya nazi. “El que ens interessava era explicar per què van venir els alemanys, per què es van establir aquestes colònies i com aquest context polític ho canvia tot”, incideix Cuesta.

De refugi a trampa

En aquest context, les Balears van deixar de ser el refugi segur en què durant anys s’havien convertit les illes per a jueus, pacifistes i dissidents. “Si havien vingut aquí fugint d’alguna cosa, aquesta cosa va venir aquí per ells. I d'una illa és molt complicat sortir si no et donen permís”, assevera Cuesta.

No debades, el 31 d’agost de 1938, el Reichsführer de les SS i un dels principals ideòlegs de l’Holocaust, Heinrich Himmler, havia signat un acord amb el ministre d’Ordre Públic de l’Espanya franquista, Severiano Martínez Anido, pel qual s’establia l’extradició mútua de “delincuents polítics” que fossin detinguts en ambdós països, així com l’intercanvi policial d’informació sobre tots ells. Mentre es tancaven les sinagogues i la premsa i els llibres escolars s’omplien de discursos discriminatoris, els feixistes sublevats el 1936 contra la Segona República van començar a aclamar, en una mena de reivindicació del llegat antisemita dels Reis Catòlics, la persecució del poble jueu.

El 31 d’agost de 1938, el Reichsführer de les SS i un dels principals ideòlegs de l’Holocaust, Heinrich Himmler, va signar un acord amb el ministre d’Ordre Públic de l’Espanya franquista, Severiano Martínez Anido, pel qual s’establia l’extradició mútua de 'delincuents polítics' que fossin detinguts en ambdós països

La sèrie recull testimonis i anàlisis que descriuen com, després de l’esclat de la Guerra Civil, la situació es va convertir en condemna per a aquells que van decidir quedar-se. Entre ells es trobava Leo Israel Frischer, fotògraf establert al municipi d’Esporles, qui, juntament amb desenes de germans d’origen hebreu radicats a Mallorca i Eivissa, va rebre una instància en la qual, sota l’epígraf 'Saludo a Franco. ¡Arriba España!', s’ordenava la seva expulsió. Per a molts jueus i dissidents aquesta missiva equivalia a una condemna segura. El franquisme havia estret fortament els seus llaços amb el nazisme per posar setge als seus “enemics” comuns. “En territorio nacional no puede quedar ni un judío, ni un masón, ni un rojo”, es podia llegir als titulars.

No van córrer millor sort Irene i Ernest Heinemann, matrimoni alemany que, després de l’ascens de Hitler, s’havia establert a El Terreno. Després d'anys en què havien convertit la illa en la seva llar, van rebre la carta que els instava a abandonar Mallorca i retornar a Alemanya. Davant la impossibilitat de fugir i conscients del destí que els esperava, van decidir llevar-se la vida. Ernest tenia llavors 62 anys i Irene, 61. Sobre ells també se centra la sèrie documental de Dani Cuesta: “Hi va haver gent que va poder sortir el 1936, però d’altres van decidir quedar-se a la illa perquè ja tenien la seva vida feta i van pensar: 'Esperarem'. Però van ser els que veritablement van tenir problemes. Molts no van poder sortir d’aquí i alguns, com els Heinemann, van acabar suïcidant-se anys després”.

Alguns van decidir quedar-se a la illa perquè ja tenien la seva vida feta i van pensar: 'Esperarem'. Però van ser els que veritablement van tenir problemes. Molts no van poder sortir d’aquí i alguns, com el matrimoni jueu Heinemann, van acabar suïcidant-se

Dani Cuesta — Director

A Eivissa, com relata la sèrie documental, refugiats com Rodolfo i Didier Eberle, Hermine i Werner Holzinger i Helmut Wallach, que també havien fugit d’Alemanya després de l’ascens dels nazis al poder, acabarien expulsats de la illa després de rebre la mateixa notificació.

Les Illes Balears sota la creu gammada amplia el focus fins als represaliats de les Balears en camps de concentració, concretament a Mauthausen, on van ser deportats més de 7.500 espanyols. La sèrie, com assenyala Cuesta, inclou també els republicans que es van exiliar a França, van ser capturats pels nazis i van acabar deportats. “Molts d’ells van morir”, assevera el director, qui al·ludeix, així mateix, als balears que es van allistar a la División Azul per combatre al costat de la Wehrmacht -l’Exèrcit alemany- al front oriental: “És un tema molt interessant perquè, al final, no deixen de ser també personatges de les illes que també es van veure afectats per la deriva cap a la Segona Guerra Mundial”.

L’últim tram del relat s’endinsa en la postguerra. Després de la derrota d’Hitler, Espanya -aïllada internacionalment i governada per Franco- es va convertir en destí dels antics nazis i col·laboradors. Les Balears apareixen llavors com a espai de refugi, però també com a escenari de morts en circumstàncies estranyes i d’històries encreuades amb els qui van lluitar contra el nazisme i van acabar recalant a les illes. En aquest context entra en escena Tomàs Harris, oficial de la intel·ligència britànica i escriptor que va participar en operacions contra el règim d’Hitler durant la Segona Guerra Mundial, la trajectòria del qual va acabar lligada a Mallorca, i sobre qui va investigar al seu moment l’historiador Pedro de Montaner, donant llum a l’obra Tomás Harris. El espía y artista británico que vivió y murió en Mallorca, 1947-1964 (Llibres Ramon Llull).

Harris, com cita el documental, va morir a la illa en circumstàncies que durant anys van alimentar interrogants i especulacions. Juntament amb ell apareix el baró von Ripper, aristòcrata austríac que, com detalla Cuesta, també va lluitar contra el nazisme i va acabar vinculat a Mallorca després del final del conflicte bèl·lic. La seva història, igual que la de Harris, conclou amb una mort envoltada de circumstàncies poc clares, un patró que el documental subratlla per il·lustrar la complexitat de la postguerra a les illes. “Són personatges que van lluitar contra el nazisme, van recalar a Mallorca i van acabar morts en circumstàncies estranyes”, resumeix el director. A través d’aquests casos, la sèrie mira més enllà de botxins i víctimes directes per endinsar-se en un arxipèlag convertit en encreuament de camins de derrotats, resistents i ombres d’una guerra que no va acabar el 1945.

El cineasta insisteix que la sèrie no busca l’impacte fàcil. “L’esvàstica és un imant per a l’espectador, però a mi el que em va atraure van ser els secrets darrere la postal de Mallorca”, explica. “La gent coneix les platges, però hi ha un rerefons històric que explica molt del que som. És una història molt ampla. Volíem una retrospectiva global: des de les colònies prèvies al nazisme fins al que passa després del 1945”, assevera. Mentre la comunitat acadèmica i els investigadors continuen reconstruint aquests retalls -des de l’existència d’agrupacions juvenils fins a la presència de nazis refugiats a la illa després de la guerra-, Les Illes Balears sota la creu gammada s’articula en cinc capítols -de l’'Arcadia feliç' al 'refugi' de postguerra- i aspira a obrir un debat públic sobre memòria, responsabilitat i relat històric per entendre com els grans totalitarismes del segle XX també van arrelar en llocs associats al descans i a l’oci. “En un lloc tan petit com les Balears també van arribar les xarxes d’aquell desastre”, conclou Cuesta.

“Mallorca se convirtió en una ratonera absoluta para los disidentes alemanes”. Con esta frase, tomada del filólogo mallorquín Eduard Moyà, el cineasta Dani Cuesta resume cómo, bajo la postal luminosa que Balears ha exportado durante décadas, permanecen aún invisibles algunos de los capítulos más oscuros del siglo XX: colonias alemanas que encontraron refugio en las islas antes de que el resto de Europa comenzase a tambalearse, la implantación del nazismo en antiguos enclaves bohemios de Mallorca, la persecución de judíos, pacifistas y disidentes que creyeron haber encontrado cobijo seguro en el archipiélago, deportaciones a los campos de concentración y una posguerra en la que Balears, lejos de recuperar la calma, se convirtió en escenario de huidas y muertes sepultadas por el silencio.

La historia la reconstruye Cuesta, al frente de Offline Producciones, en la serie documental Les Illes Balears sota la creu gammada, que prevé estrenarse en la radiotelevisión autonómica IB3 a mediados de 2026. Su proyecto, fruto de más de cuatro años de investigación, propone una mirada amplia y cronológica sobre la presencia alemana en Balears y el modo en que el nazismo fue permeando en las comunidades ya asentadas en las islas antes de que Hitler ascendiera al poder. Y es que, lo que para muchos es un paraíso vacacional, también fue, en la primera mitad del siglo XX, escenario de fenómenos políticos y sociales que difícilmente encajan con el relato de sol y playa que la industria turística ha fijado en el imaginario colectivo. El auge del nazismo, con la expansión de sus tentáculos allá donde aún se respiraba paz, convirtió Balears en un cruce de caminos de los totalitarismos europeos.

Pero antes de que los aviones de la Luftwaffe surcaran Balears y las islas se vieran abocadas a la represión y a la persecución ideológica, el archipiélago se erigió en lugar de acogida de intelectuales, comerciantes y familias alemanas que buscaban en el Mediterráneo una estabilidad que, tras la Primera Guerra Mundial, no lograron encontrar en su país. Es con ellos con quienes arranca la serie. “Vinieron muchísimos artistas, gente normal como nosotros. En Alemania la cosa estaba fea, pero no por el nazismo, sino por la importante crisis económica que vino tras la Guerra”, asevera Cuesta en declaraciones a elDiario.es.

La derrota del país germano, las duras condiciones impuestas por el Tratado de Versalles, la pérdida de territorios y una recesión marcada por el desempleo y la hiperinflación -circunstancias que Hitler supo explotar para canalizar el descontento, ganar apoyos de masas y, finalmente, hacerse con el poder- empujaron a miles de ciudadanos a buscar nuevas oportunidades fuera del que había sido su hogar. Balears fue uno de esos destinos: “Había sol, mar y era barato. Había relojerías, panaderías, restaurantes… eran colonias plenamente integradas”, abunda el director.

Balears fue, en la primera mitad del siglo XX, escenario de fenómenos políticos y sociales que difícilmente encajan con el relato de sol y playa que la industria turística ha fijado en el imaginario colectivo. El auge del nazismo, con la expansión de sus tentáculos allá donde aún se respiraba paz, convirtió las islas en un cruce de caminos de los totalitarismos europeos

La postal que no se ve

Ese paisaje social, sin embargo, comenzó a mutar con rapidez: “Cuando esas colonias ya estaban establecidas llegó el auge del nazismo”, señala el también productor de Les Illes Balears sota la creu gammada. La llegada al poder de Adolf Hitler en 1933 y la progresiva nazificación de la vida política alemana tuvieron un impacto directo en comunidades que hasta entonces habían vivido al margen de los grandes conflictos europeos. Mallorca, Menorca y Eivissa dejaron de ser espacios de convivencia para las colonias alemanas asentadas en ellas para pasar a convertirse en lugares atravesados por la vigilancia política y la sospecha. A través de entrevistas con descendientes de aquellos primeros residentes, el director ha reconstruido un relato que se transmitió de generación en generación: “De un día para otro, aquellos lugares empezaron a llenarse de alemanes extraños para la gente de la época. Eran, sobre todo, espías nazis enviados a vigilar a quienes habían huido”.

De un día para otro, las islas empezaron a llenarse de alemanes extraños para la gente de la época. Eran, sobre todo, espías nazis enviados a vigilar a quienes habían huido

Dani Cuesta — Director

Su presencia no fue anecdótica. De hecho, una parte de la serie documental la centra la existencia de una sede del Partido Nazi en la barriada palmesana de El Terreno, antaño refugio de intelectuales y bohemios y donde, a comienzos de los años treinta, comenzó a difundirse el mismo decálogo ideológico que en Berlín. También había un consulado alemán y una escuela “acogida a las nuevas directrices”. Un hecho que, subraya Cuesta, no puede entenderse como algo marginal o clandestino: “No tiene nada que ver con la perspectiva que tenemos hoy del nazismo. En aquel momento era un nuevo régimen político que aquí también estaba presente”. En su opinión, lo relevante no fue únicamente la existencia de una sede del partido en Mallorca, sino “cómo se implantó esa corriente y cómo fue mutando” en paralelo a los profundos cambios políticos y sociales que trajo consigo el golpe de Estado franquista y la posterior victoria de los rebeldes.

La serie contextualiza ese despliegue en un cruce de caminos ideológico más amplio: el avance del fascismo italiano, la Guerra Civil española provocada por el alzamiento franquista contra el Gobierno legítimo de la República y la connivencia del nuevo régimen fascista con la Alemania nazi. “Lo que nos interesaba era explicar por qué vinieron los alemanes, por qué se establecieron esas colonias y cómo ese contexto político lo cambia todo”, incide Cuesta.

De refugio a trampa

En este contexto, Balears dejó de ser el refugio seguro en el que durante años se habían convertido las islas para judíos, pacifistas y disidentes. “Si habían venido aquí huyendo de algo, ese algo vino aquí a por ellos. Y en una isla es muy complicado salir si no te dan permiso”, asevera Cuesta.

No en vano, el 31 de agosto de 1938, el Reichsführer de las SS y uno de los principales ideólogos del Holocausto, Heinrich Himmler, había firmado un acuerdo con el ministro de Orden Público de la España franquista, Severiano Martínez Anido, por el cual se establecía la extradición mutua de “delincuentes políticos” que fuesen detenidos en ambos países, así como el intercambio policial de información sobre todos ellos. Mientras se cerraban las sinagogas y la prensa y los libros escolares se henchían de discursos discriminatorios, los fascistas sublevados en 1936 contra la Segunda República comenzaron a jalear, en una suerte de reivindicación del legado antisemita de los Reyes Católicos, la persecución del pueblo judío.

El 31 de agosto de 1938, el Reichsführer de las SS y uno de los principales ideólogos del Holocausto, Heinrich Himmler, firmó un acuerdo con el ministro de Orden Público de la España franquista, Severiano Martínez Anido, por el cual se establecía la extradición mutua de 'delincuentes políticos' que fuesen detenidos en ambos países

La serie recoge testimonios y análisis que describen cómo, tras el estallido de la Guerra Civil, la situación se convirtió en condena para quienes decidieron quedarse. Entre ellos se encontraba Leo Israel Frischer, fotógrafo afincado en el municipio de Esporles, quien, junto a decenas de germanos de origen hebreo radicados en Mallorca y Eivissa, recibió una instancia en la que, bajo el epígrafe 'Saludo a Franco. ¡Arriba España!', se ordenaba su expulsión. Para muchos judíos y disidentes esta misiva equivalía a una condena segura. El franquismo había estrechado fuertemente sus lazos con el nazismo en aras a poner cerco a sus “enemigos” comunes. “En territorio nacional no puede quedar ni un judío, ni un masón, ni un rojo”, podía leerse en los titulares.

No corrieron mejor suerte Irene y Ernest Heinemann, matrimonio alemán que, tras el ascenso de Hitler, se había establecido en El Terreno. Después de varios años en los que habían convertido la isla en su hogar, recibieron la carta que los instaba a abandonar Mallorca y regresar a Alemania. Ante la imposibilidad de huir y conscientes del destino que les aguardaban, decidieron quitarse la vida. Ernest tenía entonces 62 años e Irene, 61. Sobre ellos también se centra la serie documental de Dani Cuesta: “Hubo gente que pudo salir en 1936, pero otros decidieron quedarse en la isla porque ya tenían su vida hecha y pensaron: 'Vamos a esperar'. Pero fueron los que verdaderamente tuvieron problemas. Muchos no pudieron salir de aquí y algunos, como los Heinemann, acabaron suicidándose años después”.

Algunos decidieron quedarse en la isla porque ya tenían su vida hecha y pensaron: 'Vamos a esperar'. Pero fueron los que verdaderamente tuvieron problemas. Muchos no pudieron salir de aquí y algunos, como el matrimonio judío Heinemann, acabaron suicidándose

Dani Cuesta — Director

En Eivissa, como relata la serie documental, refugiados como Rodolfo y Didier Eberle, Hermine y Werner Holzinger y Helmut Wallach, quienes también habían huido de Alemania tras el ascenso de los nazis al poder, acabarían expulsados de la isla tras recibir la misma notificación.

Les Illes Balears sota la creu gammada amplía el foco hasta los represaliados de Balears en campos de concentración, concretamente en Mauthausen, donde fueron deportados más de 7.500 españoles. La serie, como señala Cuesta, incluye también a los republicanos que se exiliaron en Francia, fueron capturados por los nazis y acabaron deportados. “Muchos de ellos murieron”, asevera el director, quien alude, asimismo, a los baleares que se alistaron en la División Azul para combatir junto a la Wehrmacht -el Ejército alemán- en el frente oriental: “Es un tema muy interesante porque, al final, no dejan de ser también personajes de las islas que también se vieron afectados por la deriva hacia la Segunda Guerra Mundial”.

El último tramo del relato se adentra en la posguerra. Tras la derrota de Hitler, España -aislada internacionalmente y gobernada por Franco- se convirtió en destino de antiguos nazis y colaboradores. Balears aparece entonces como espacio de refugio, pero también como escenario de muertes en circunstancias extrañas y de historias cruzadas con quienes lucharon contra el nazismo y acabaron recalando en las islas. En este contexto entra en escena Tomás Harris, oficial de la inteligencia británica y escritor que participó en operaciones contra el régimen de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, cuya trayectoria terminó ligada a Mallorca, y sobre quien investigó en su momento el historiador Pedro de Montaner, cuyas pesquisas dieron luz a la obra Tomás Harris. El espía y artista británico que vivió y murió en Mallorca, 1947-1964 (Llibres Ramon Llull).

Harris, como cita el documental, murió en la isla en circunstancias que durante años alimentaron interrogantes y especulaciones. Junto a él aparece el barón von Ripper, aristócrata austríaco que, como detalla Cuesta, también luchó contra el nazismo y terminó vinculado a Mallorca tras el fin del conflicto bélico. Su historia, al igual que la de Harris, concluye con una muerte rodeada de circunstancias poco claras, un patrón que el documental subraya para ilustrar la complejidad de la posguerra en las islas. “Son personajes que lucharon contra el nazismo, recalaron en Mallorca y acabaron muertos en circunstancias extrañas”, resume el director. A través de estos casos, la serie mira más allá de verdugos y víctimas directas para adentrarse en un archipiélago convertido en cruce de caminos de derrotados, resistentes y sombras de una guerra que no terminó en 1945.

El cineasta insiste en que la serie no busca el impacto fácil. “La esvástica es un imán para el espectador, pero a mí lo que me atrajo fueron los secretos detrás de la postal de Mallorca”, explica. “La gente conoce las playas, pero hay una trastienda histórica que explica mucho de lo que somos. Es una historia muy amplia. Queríamos una retrospectiva global: desde las colonias previas al nazismo hasta lo que ocurre después de 1945”, asevera. Mientras la comunidad académica y los investigadores continúan reconstruyendo estos retazos —desde la existencia de agrupaciones juveniles hasta la presencia de nazis refugiados en la isla tras la guerra—, Les Illes Balears sota la creu gammada se articula en cinco capítulos —de la 'Arcadia feliz' al 'refugio' de posguerra— y aspira a abrir un debate público sobre memoria, responsabilidad y relato histórico para entender cómo los grandes totalitarismos del siglo XX también echaron raíces en lugares asociados al descanso y al ocio. “En un sitio tan pequeño como Balears también llegaron las redes de aquel desastre”, concluye Cuesta.

“¿Y si entre esas cenizas escondidas están las de los nuestros?”. Esa pregunta de Anton Gandarias fue una de las claves para dar con el paradero de su tío, Anjel Lekuona, exiliado en la Guerra Civil y fusilado en el campo de concentración nazi de Hradischko, en la República Checa, y también una de las cuestiones que han querido narrar en el documental 'Popel' ('Cenizas'), que retrata el viaje de Gandarias, Unai Eguia y Antonio Medina, también familiares de víctimas del nazismo, en su búsqueda de la verdad. Es un viaje convertido en documental de la mano del director gernikarra Oier Plaza.

“Como gernikarras conocíamos la historia de Anjel Lekuona, pero todo cambió cuando nos enteramos de que no se trataba solo de la historia de un viaje dramático, sino que había algo positivo detrás: la heroicidad de František Suchý y su hijo”, reconoce el director que este martes ha presentado la película en la sala BBK de Bilbao bajo la presidencia del lehendakari, Imanol Pradales, y de la consejera de Justicia y Derechos Humanos, María Jesús San José, después de pasar por el Zinemaldia de Donostia y de su estreno en Praga a modo de homenaje.

František Suchý fue el administrador del crematorio civil de Strašnice, en Praga. Cada vez que lo nazis le llevaban un cuerpo del campo de concentración Hradischko, tenía la orden de incinerarlo. Sin embargo, Suchý, horrorizado por aquello, apuntaba sin que le vieran un listado de los nombres y apellidos de las víctimas y un número que los identificase. A pesar de que los miembros de la SS pensaban que el administrador del crematorio quemaba los cuerpos de forma conjunta, éste lo hacía por separado y depositaba sus cenizas en urnas individuales que escondía después por el cementerio. Cada urna contaba con un número que también incluía en el listado en el que iba escribiendo todos los días los nombres y apellidos de las personas que incineraba. También le pidió a su hijo que hiciera lo mismo, para así, tener una copia del listado por si le descubrían y acababan con su vida. Esa es la heróica historia que Plaza y su equipo han logrado llevar a la gran pantalla gracias a las animaciones de Kote Camacho.

“Aunque el transfondo sea oscuro y esté ligado con la muerte, la heroicidad de ese padre y su hijo y la investigación llevada a cabo por las familias de las víctimas tienen una belleza muy cinematográfica. La historia tiene muchas capas. Hemos tenido mucha suerte porque hemos contado una investigación ya realizada. Nuestro reto ha sido dar orden a esa investigación”, defiende el director, que logra en 87 minutos plasmar una historia de décadas que une a Euskadi y a la República Checa.

Suchý primero y su hijo después llegaron a rellenar tres libros grandes con los nombres de más de 2.000 víctimas, la mayoría prisioneros checos, pero también franceses y españoles. Las cenizas de Anjel Lekuona, quien fue deportado desde Francia, donde se exilió tras luchar como gudari en la Guerra Civil, reposan gracias a la hazaña de Suchý hoy en día en el memorial dedicado a las víctimas de aquella masacre en el cementerio de Praga. Junto a las suyas, también están las de otros cinco prisioneros españoles del campo de concentración del Tercer Reich: Enric Moner, Pedro Raga, Antonio Medina, Rafael Moya y Vicente Vila Cuenca. Llevan ahí desde el año 1945, pero no fue hasta hace poco cuando sus familias lo han sabido con certeza. “Mi madre, que no habló libremente de mi tío hasta que murió Franco, guardaba en su mesilla de noche la carta de uno de sus compañeros de cautiverio, Gregorio Uranga. En la carta le contaba qué había sido de mi tío, cómo fueron detenidos por los alemanes y los crímenes que se cometieron, pero sobre todo, contaba que mi tío había sido incinerado y sus cenizas estaban en Praga”, explicó el propio Anton Gandarias a este periódico cuando su tío se convirtió en el el primer vasco fusilado en un campo de concentración nazi homenajeado con una Stolperstein.

Esa fue la clave para que, después de 20 años de búsqueda, Gandarias, junto con Unai Eguia y Antonio Medina, también familiares de víctimas del nazismo tratando de saber qué ocurrió en aquella época, dieran, tras una larga travesía y con la ayuda del Gobierno de la República Checa, con el cementerio de Strašnice, donde efectivamente, encontraron las cenizas de Anjel Lekuona, con el número de urna 62559, Enric Moner con el número 62557, Pedro Raga, con 62558, Antonio Medina, con el número 62560, Rafael Moya, 62563, y Vicente Vila Cuenca con el número de urna 62752. Con esa información, localizaron a los familiares de los seis españoles asesinados en el campo de concentración de Hradischko, para que conocieran qué ocurrió con ellos.

La historia de Anjel Lekuona y del resto de las víctimas ha sido recogida en estos útimos años en la novela 'Y los campos se quedaron sin flores', escrita por Unai Eguia, otro de los protagonistas del documental 'Popel'. Eguia es un profesor que empezó indagando sobre la vida de Enric Moner y así llegó hasta la historia que se esconde y que a partir de este martes se podrá ver en la gran pantalla. “Es una historia que tenía que ser contada y que a día de hoy tiene sentido contar. Cualquier sociedad debe hacer un ejercicio de memoria para poder avanzar. 'Popel' es una historia viva porque de las cenizas encontradas 85 aún no han sido reclamadas ni encontrado el paradero de sus familias”, reconoce Plaza, que explica que para hallar a las familias de esas víctimas han creado una página web con el nombre del documental para conseguir que más familias vivan la historia de reencuentro con las cenizas de las víctimas que viven los protagonistas de la película.

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) de Palencia ha presentado una demanda de conciliación ante el Juzgado de Palencia al alcalde de Hontoria de Cerrato (de unos 100 habitantes), José Antonio Abarquero, después de que este aceptara colocar el Stolpersteine —adoquín de recuerdo— de Antonio García Hevia en el cementerio, a un kilómetro del pueblo. “El lugar [el cementerio] resulta muy poco frecuentado, lo que rompe directamente con la filosofía del propio Stolpersteine y su dignidad”, señalan en la demanda, a la que ha tenido acceso elDiario.es.

La asociación memorialista lleva intentando homenajear a Antonio García Hevia —asesinado en 1941 en el campo de concentración de Mathausen/Gusen (Austria)—, desde finales del año pasado y ya ha optado por acudir a la Justicia para que el alcalde coloque el adoquín en una parte “visible, transitada y lógica a los valores europeos” y así se reconozca la dignidad de Antonio García Hevia, al que consideran “merecedor de un lugar adecuado”.

Antonio García Hevia, del que ni siquiera se conservan fotografías, fue deportado por sus ideas políticas. Nació en 1898, fue apresado en 1940 en Los Vosgos y pasó también por el Stalag (campo de prisioneros de guerra) de Fallingbostel, en Alemania. Venía de una familia de pastores de Palencia, pero él se marchó a Aragón y allí le deportaron. En los campos nazis, los presos tenían que rellenar unas fichas con datos personales y, entre ellos, les preguntaban por un familiar de contacto. Antonio dio los datos de su cuñado, pero este nunca recibió noticias de él y no se volvió a hablar de él en la familia“.

Hace varios meses, la familia ya denunció que el alcalde les estaba poniendo “pegas e impedimentos” y le acusaban de utilizar “prácticas dilatorias. El equipo de Gobierno —del PP— rechazó en dos ocasiones colocar el adoquín de la memoria en una de sus calles en recuerdo porque consideraban que el lugar idóneo para dicho homenaje es el cementerio municipal. La ARMH palentina argumenta ahora ante el Juzgado que la esencia de este adoquín es precisamente que esté en una calle visible del pueblo, dada su ”finalidad pedagógica y de recuerdo“. Esta demanda de conciliación es previa al ejercicio de acciones legales.

A principios de octubre, la Secretaría de Estado de Memoria Democrática mostró su apoyo a la colocación de un stolpersteine e instó al alcalde a cumplir la legislación vigente sobre reconocimiento a las víctimas del franquismo. La Secretaría de Estado de Memoria Democrática confía “en que el Ayuntamiento continuará colaborando para lograr un reconocimiento digno y acorde con los objetivos de la ley” y se puso a disposición de los familiares y de la ARMH Palencia “para cualquier consulta o apoyo que pueda necesitarse en el marco de la memoria democrática”.

En el campo de concentración nazi de Mauthausen se pasaba hambre. Mucha. Así lo atestiguaba Juan Arregui Olano, un vasco natural de Barakaldo que acabó deportado allí, reducido a un mero número. Recordaba, en una entrevista concedida muchos años después, que en 1944, cuando ya acumulaba dos años con sus más de seiscientas noches en el campo, llegó por primera vez una delegación de la Cruz Roja. Les entregaron unas tarjetas postales para que pudiesen hacer llegar un mensaje a casa, pero en él no se podía añadir nada. Él se valió de una triquiñuela para trasladar más información. “El euskera vino a resolverme tan trágico problema. Existía un recuadro en el que había que poner el número de prisionero y el nombre, así que, como nunca éramos llamados por el nombre, puse mi número y luego J. Arregui Goizandia [que puede traducirse del euskera como 'mucha hambre']. Mi madre comprendió enseguida que tenía hambre y así recibí el primer paquete”, rememoraba.

El de Arregui Olano es uno de los muchos testimonios que se recogen en la exposición 'Memoria de la deportación. Testimonios vascos de los campos nazis', que puede visitarse en la Sala Amárica de Vitoria hasta el 23 de noviembre. “Hay heridas del pasado que tardan años en cicatrizar. Algunas, como la de la deportación vasca a los campos de concentración nazis, no se cierran en vida de quienes las sufrieron. Primero la muerte y el olvido conseciente y después la desmemoria han contribuido a que, ochenta años después de la liberación de los campos, la herida siga abierta”, se puede leer nada más acceder a las instalaciones. “Hasta para quienes lo sufrieron en sus propias carnes, resulta imposible no ya expresar con palabras, sino siquiera concebir que algo así haya sucedido”, se añade. Para que no caigan en el olvido, se han grabado los nombres de más de dos centenares de víctimas en las paredes. El comisario de la exposición es Luis Sala, que esta semana, durante el acto de presentación, ha llevado a cabo una visita guiada de todos los elementos que la componen.

El visitante puede seguir las diferentes oleadas de vascos hacia el exilio, aprender sobre los diferentes presos que poblaban los campos de concentración nazis, leer —y también escuchar— testimonios de deportados vascos, ver cómo era el uniforme que se les imponía a quienes acaban en aquellas máquinas de “deshumanización”... Y todo comenzó con la derrota de la República en la Guerra Civil española, que precipitó la salida hacia el exilio de alrededor de 100.000 vascos. “Es horroroso ver ancianos que padecen enfermedad, enfermos con paludismo, reuma, fiebres, etc. y constatar que junto a la buena voluntad de los médicos no existe ningún medicamento. Ni una sencilla purga, ni un bote de linimento. Ya que te hablo con toda franqueza no puedo ocultarte que me parece bárbaramente inhumano el ver a enfermos nuestros en esta situación. Cinco mil vascos, encerrados entre alambradas y en barracas, sin colchón todos, sin mantas gran número, sin medicamentos, sin vestidos”, escribía ya en 1939 en una carta el deportado Iñaki Azpiazu, preso en el campo de Gurs, sito cerca de la localidad francesa de Oloron-Sainte-Marie.

Víctimas “condenadas al olvido”

La exposición se enmarca en un año que tanto desde el Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos (Gogora) como desde el Gobierno vasco, con la consejera de Justicia y Derechos Humanos, María Jesús San José, al frente, se ha dedicado a recordar y rendir homenaje a más de dos centenares de vascos que fueron deportados a campos de concentración nazis a lo largo de la Segunda Guerra Mundial. “Eran unas víctimas que habían sido condenadas al olvido y era necesario reivindicarlas, reivindicar todo su sufrimiento y la resiliencia, la fuerza y la dignidad con la que sus familias han conservado su recuerdo”, ha sostenido Alberto Alonso, director de Gogora. Era necesario, ha añadido, que esos recuerdos pasasen a fomar parte de la “memoria histórica y democrática” del pueblo vasco. La consejera y el director de Gogora han estado acompañados en la presentación por Ana del Val, diputada foral de Cultura y Deporte, también del PSE-EE.

La exposición, que se puede ver en Vitoria desde ahora y hasta el 23 de noviembre, se propone dotar esos retales de memoria de un contexto en el que entenderlos. “Tenemos la firme convicción de que solamente mirando al pasado sin ningún tipo complejo, de una forma crítica y reflexiva, podemos construir la ciudadanía del presente y la del futuro”, ha apostillado Alonso. “Hoy es más necesario que nunca volver a mirar hacia atrás, volver a ver cómo en un momento dado la humanidad se vio arrastrada a lo más profundo de la miseria, cómo se pudo llegar a negar la humanidad a millones de personas”, ha dicho, con alusiones a un presente en el que vuelve a estar en boga la palabra 'genocidio' por los asesinatos que Israel está perpetrando en Palestina. Era en ese abismo de miseria en el que, tal y como detallan las memorias de los deportados que la sufrieron, se torturaba, se ahogaba de hambre y se humillaba una y otra vez hasta despojar a los presos de cualquier destello de dignidad. “En la cantera existía un deporte favorito entre los SS que consistía en hacer apuestas sobre quién tumbaba más presos en menos tiempo”, recordaba Arregui Olano tiempo después de estar preso.

“Sus nombres jamás pueden volver a ser olvidados”

La consejera San José ha recalcado que la exposición se nutre de donaciones hechas por familiares de las víctimas de las deportaciones. “Estos objetos, de un incalculable valor sentimental, son una evidencia material que permite a las familias mantener un vínculo emocional con quienes tuvieron la desgracia de sufrir el exilio, la deportación y el trato inhumano en los campos de concentración”, ha sostenido. La consejera ha incidido en varias ocasiones en el hecho de que fue la represión franquista la que arrastró a estas personas hacia el exilio a Francia, donde luego fueron reclutadas sin alternativa para luchar en la Segunda Guerra Mundial, tras la que acabaron encerradas en los campos nazis. “Miles de apátridas a quienes el odio revanchista del régimen franquista les había negado la nacionalidad vasca y española. Encerrados entre alambres de espino, privados de lo más básico: del derecho a tener derechos”, ha argumentado.

La exposición, ha dicho la consejera, pretende “revisitar” la memoria de estas víctimas y recordar “su sacrificio”. “Muchos de ellos acabaron en campos de concentración nazis, arrojados al pozo más oscuro al que jamás se ha visto arrastrada la humanidad. No solo se les negaban sus derechos y su nacionalidad, sino que se les terminó negando su propia condición de seres humanos. Arrojados a una maquinaria de exterminio, muchos de ellos fallecieron en condiciones absolutamente lamentables”, ha apostillado San José. “Han de formar parte de nuestra memoria colectiva, de nuestra memoria democrática. Sus nombres jamás pueden volver a ser olvidados, porque ya son parte del patrimonio democrático de esta sociedad. Su sacrificio y su dolor fueron el germen de esta Euskadi que mira al futuro comprometida con la libertad, la igualdad y la fraternidad”, ha apuntado también la consejera.

Una sección de la exposición está exclusivamente dedicada a las mujeres que fueron víctimas de las deportaciones. Los archivos de Ravensbrück, el mayor campo de concentración nazi dedicado a mujeres, se quemaron, pero se ha rescatado cierta información sobre algunas de las represaliadas. “Cada día estábamos más depauperadas, veíamos más cercano nuestro fin, pero ¿en qué condiciones? Vivíamos como autómatas, no comprendíamos más que los gritos, no oíamos más que quejidos y súplicas, el ruido sordo y seco de los palos, los perros que aullaban y el 'tacatac' de las ametralladoras. Vivíamos angustiadas, desesperadas, ¿teníamos reacciones humanas? Aguantar, aguantar. Siempre en lo más íntimo de nuestro corazón brillaba una lucecita débil de esperanza, ¡pero tan débil! Cuesta aceptar morir como una bestia”, rememoraba Alfonsina Buena, una de ellas. A la vuelta, en un rincón se reproduce el icónico mensaje —“Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas liberadoras”— con el que los prisioneros españoles de Mauthausen recibieron a los estadounidenses que liberaron el campo en 1945, hace ahora ocho décadas.

Pedro Leiva Pino nació en 1897 en Almogía, un pueblito al norte de Málaga, y murió en el campo de concentración de Gusen (Austria) en 1941. Las tragedias de España y Europa provocadas por el auge del fascismo explican que este hombre fuera asesinado a 2.500 kilómetros del pueblo que ahora, 85 años después, le rendirá un homenaje.

Militante, líder sindicalista y concejal socialista, la derrota de la República le obligó a dejar su familia atrás y cruzar la frontera en febrero de 1939. Como tantos otros, inició entonces un periplo por campos de internamiento franceses, hasta que fue capturado por los nazis el 20 de junio de 1940. Su suerte quedó sellada cuando la dictadura franquista se desentendió de los prisioneros de guerra españoles simpatizantes de la República y acordó con Alemania su envío a los campos de la muerte. Desde Luckenwalle envió la última carta a su esposa. Después, Mauthausen. Y finalmente, Gusen, donde fue asesinado el 17 de octubre de 1941.

Sus vecinos Rafael Martín Morales y Pedro Díaz González tuvieron más suerte: el primero fue liberado de Buchenwald por el ejército estadunidense el 17 de enero de 1944, y vivió en Nantes hasta que falleció en 2012; el segundo fue registrado con el número 31.097 en el Stalag XVII-B, un campo para prisioneros de guerra en Krems-Gneixendorf (Austria), antes de ser enviado a Mauthausen y Dachau. Fue reencontrado por su familia en París en 1947. Vivió en Francia hasta su muerte, en 1999.

Tres piedras de homenaje y una exposición

La vida de estos tres moriscos (que es el gentilicio de Almogía) serán recordadas desde este viernes en Almogía. En la Plaza de la Constitución de esta localidad de poco más 4.000 habitantes a media hora de Málaga se instalarán sendas piedras cubiertas con una placa metálica en la que figuran sus fechas de nacimiento y muerte, y el campo de concentración por el que pasaron.

Tras las de Cártama, son las primeras stolpersteine en Málaga. Las stolpersteine [literalmente, “piedras de tropiezo”] son una especie de adoquines cúbicos de 10x10x10 centímetros que recuerdan a las víctimas de los nazis por toda Europa. El proyecto está impulsado por el artista alemán Günter Demnig, y tiene su origen en la negación de las deportaciones de gitanos a campos nazis por parte del Ayuntamiento de Colonia. Hoy hay unas 100.000 en el continente, al menos medio millar de ellas en España. En Andalucía la mayoría están en Córdoba.

El descubrimiento de las placas coincidirá con la inauguración de una exposición impulsada por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica Almogía, en colaboración con el Arolsen Archives – International Center on Nazi Persecution, donde se mostrará documentación y objetos personales de estos deportados. El Ayuntamiento de Almogía asumirá el coste de las piedras (132 euros por cada una, destinados a la Fundación Günter Demnig, sin ánimo de lucro) y patrocinará la exposición. “Este reconocimiento hace justicia con su memoria con sus vidas y su proyecto de futuro que se les truncó”, explica Antonia García, su alcaldesa (PSOE), quien dice que no dudaron cuando la Asociación les presentó el proyecto.

Caída de Málaga y La Desbandá

“En realidad, la historia de todos ellos es muy parecida y tiene como nexo su implicación política”, explica Juan Antonio Moreno, miembro de la Asociación. Almogía es un pequeño pueblo de la comarca del Valle del Guadalhorce (Málaga) donde la Guerra Civil y la represión posterior se cebaron con especial dureza. Desde principios del siglo XX los trabajadores del pueblo se habían volcado en la militancia en sociedades obreras, sindicatos y partidos de izquierdas. La represión franquista se lo haría pagar.

Tras el levantamiento fascista del 18 de julio Málaga quedó del lado republicano, pero acabó cayendo sin mucha resistencia en los primeros días de febrero de 1937. Almogía fue tomado por una columna de tropas fascistas italianas (Corpo Truppe Volontarie) que avanzaban desde el norte. El temor a las represalias, avivado desde la radio por Queipo de Llano, provocó la huida, primero desde el norte y el oeste de la provincia (las llamadas juías) y luego hacia Almería, de entre 100.000 y 150.000 personas, que fueron bombardeadas y ametralladas desde tierra, mar y aire. El episodio, largamente oculto al menos en público, se conocía en muchas casas como La Desbandá. Quienes luego regresaron a sus pueblos se encontraron con un panorama hostil, marcados por haber huido o por ser familiares de “rojos”.

Muchos no volvieron nunca y prolongaron la huida hasta Francia, donde fueron internados en campos de concentración por las autoridades francesas, que temían la influencia política de aquellos republicanos huidos. Los que tuvieron suerte pudieron enrolarse en las compañías de trabajo extranjeras, asignadas a tareas como el refuerzo de la Línea Maginot. Los menos afortunados acabarían en campos de exterminio nazi tras la ocupación de Francia. Se estima que unos 7.000 fueron deportados desde Francia, sobre todo a Mauthausen, después de que el Gobierno de Franco se desentendiera de ellos. Unos 5.000 murieron.

“Familias enteras quedaron rotas por la represión, el hambre y la ausencia”, explica Moreno. Las esposas de los tres moriscos, a las que también se homenajea este fin de semana (María Sánchez González, Louise Briquet y María Fernández Leiva) quedaban casi siempre como único sostén económico y moral de la familia.

Los supervivientes: pérdida y reencuentro

“Por un lado, siento alegría de que se reconozca quien fue; por otro, tristeza por lo que tuvo que sufrir. Hemos visto muchos documentales de campos de concentración, y ahora ya procuro no hacerlo, porque te imaginas lo que pasó allí”. Antonio Leiva es uno de los ocho nietos a quienes Pedro no pudo conocer. Cuando huyó de España dejó atrás cinco hijos y a su mujer, que durante años tuvo que convivir con el estigma impuesto por el bando vencedor. No tuvo fácil ni el elemental reconocimiento de la viudedad: en marzo de 1960 Alemania le concedió la pensión.

Cuenta su nieto que en aquella casa en la que él también se crio nunca se habló de cómo murió su abuelo. Era la figura ausente que había fallecido en Alemania, sin más detalles. “Mi abuela siempre vistió de negro, pero no hablaba de ello”. Décadas después, el propio Antonio empezó a seguir el rastro en Internet: dio con el lugar y la fecha de su muerte, pidió los archivos en Berlín, pero no logró mucho. La Térmica. Ahora, la asociación les ha entregado documentación de su vida en España, que la familia ignoraba: el acta de nombramiento como concejal, la constitución del sindicato de obreros del campo en el pueblo, la ficha en Mauthausen…

La familia de Leiva no conocía hasta ahora a los descendientes de los otros dos moriscos que pasaron por los campos nazis. Sus historias son parecidas, pero tienen un desenlace radicalmente distinto: ellos sí sobrevivieron.

Afiliado al sindicato desde los 13 años, con 18 Rafael Martín Morales se marchó a Madrid, donde fue motorista bajo el mando del general Miaja en la defensa de la ciudad. Luego se puso al servicio de Largo Caballero en Valencia, como enlace entre el Gobierno y el Estado Mayor de la República. Tras la guerra, fue detenido en Francia pero logró escapar del campo de Argèles-sur-Mer. “Sabía bien lo que eran esos campos”, cuenta él en una entrevista en vídeo grabada en 2001. Tras la ocupación se unió a la Resistencia con los numerosos españoles de Burdeos. Fue detenido y enviado a prisión en diciembre de 1942, interrogado por la Gestapo, deportado a Buchenwald en enero de 1944 y liberado en mayo de 1945. Sólo volvió a España una vez, en 1964.

Pedro Díaz González pasó por los campos de refugiados de Francia, cuyas autoridades temían la influencia política de aquellos republicanos huidos. Para evitar la repatriación se integró en la compañía 59 de trabajadores extranjeros del ejército francés, destinada en Dunkerque y capturada al completo en junio de 1940. Desapareció tras pasar por Mauthausen y Dachau. María Sánchez, con quien se había casado en 1934, aguardó diez años noticias de su marido, hasta que en 1947 pudo viajar a Francia para reunirse con él.

“No hay que decaer, siempre hay que tener esperanza. Perdimos en España, perdimos aquí, pero yo esperaba que los franceses se levantaran de una manera u otra. Mira, yo digo que todo país que es sometido por otro está condenado. Así hicieron con los judíos entonces, que fueron fusilados, y ahora hacen lo mismo, ellos hacen lo mismo que hacían los alemanes”, decía en la entrevista que le hicieron Rafael Martín Morales, cuyo compromiso se extendió más allá de las guerras que le tocó sufrir.

Escritoras de distintos géneros debatirán sobre las vidas de mujeres que se adelantaron a su tiempo y fueron pioneras en la lucha por sus derechos, en un ciclo específico de la Semana Negra de Gijón, que se realizará entre el 4 y el 13 de julio próximo.

'Transgresoras' es un ciclo divulgativo y necesario para valorar a las mujeres que con su actitud hicieron avanzar los caminos de la igualdad entre hombres y mujeres, ha expresado la organización del festival cultural.

Escritoras, poetas, feministas

La autora Noemí Sabugal abordará la figura de la escritora húngara Agota Kristof y la argentina Miriam Lewin narrará la trayectoria de su compatriota poeta, anarquista y feminista Salvadora Medina Onrubia.

López Silva profundizará en la historia de la actriz María Casares, considerada una de las grandes damas de la escena francesa, cuya azarosa vida estuvo marcada por la guerra civil, el exilio y su relación sentimental con Albert Camus.

Prisioneras en campos nazis

Rebeca Martín recordará la historia de Charlotte Corday, que con apenas 24 años se convirtió en toda una figura de la Revolución francesa.

Por su parte, Esther Martínez recordará a las mujeres asturianas prisioneras en los campos de concentración nazis.

La filtración de grabaciones ha destapado la cara real de Frank Cuesta, quien se dio a conocer en televisión en 2010 con el programa Frank de la jungla y que pasó desde entonces a ganar notoriedad hasta ser considerado uno de los referentes en conservación animal, a través de un refugio que llamaba ‘santuario’ y que ha resultado solo un producto más de su espectáculo.

El propio Frank Cuesta ha admitido en un vídeo que no tiene cáncer, que no tiene formación en animales y que todo ha sido fruto de la construcción de un personaje debido a un “grave problema de mitomanía y ego”, según sus propias palabras en una grabación que ha aparecido en su canal de YouTube, donde también ha pedido disculpas por la mentira.

Así, Frank de la Jungla se habría basado en una farsa para ganar fama y notoriedad como rescatador de animales, y que sería un caso más de personas que se han aprovechado de una mentira, que se han dado desde el contexto reciente de redes sociales, hasta el deporte o la propia historia reciente del siglo XX.

Enric Marco: el falso superviviente español del Holocausto nazi

Este 11 de mayo de 2025 se ha conmemorado en un acto el 80 aniversario de la liberación del campo de concentración de Mauthausen y en el año en el que tuvo lugar la conmemoración de las seis décadas estuvo a punto de contar con una persona que era un impostor, que aseguraba que había sido uno de los españoles supervivientes del Holocausto nazi.

Hablamos de Enric Marco, un personaje que ha sido el protagonista de una película dirigida por Aitor Arregi y Jon Garaño y con Eduard Fernández como el actor que le dio vida, y que llegó a ser presidente de la asociación principal de víctimas del nazismo en España, la Amical Mauthausen durante una década.

En 2005, tan solo poco tiempo antes de que participara en el acto del 60 aniversario de la liberación del campo de concentración de Mauthausen, Marco fue destapado gracias a la investigación del historiador Benito Bermejo, al que le había llamado la atención de la historia que contaba, de que había estado encarcelado en el campo de Flossenbuerg en Baviera por su pasado anarquista en Barcelona y que resultó llegó incluso a trabajar para el Tercer Reich en un astillero en Kiel en la década de los 40.

Lance Armstrong: de leyenda del ciclismo a mayor fraude del deporte

Hasta antes de 2012, Lance Armstrong era uno de los grandes nombres en la historia del ciclismo tras haber ganado hasta siete Tour de Francia y ser uno de los más laureados de este deporte, pero a principios de aquel año comenzaría un proceso que acabaría con la acusación de dopaje del estadounidense, quien fue despojado de todo lo cosechado, e devolvió la medalla olímpica y admitió los métodos que utilizó públicamente.

Este sería el fin del que era considerado no solo uno de los ciclistas más exitosos, sino también uno de los deportistas más populares de todos los tiempos en Estados Unidos, que, si bien había sido acusado de dopaje por varios medios durante toda su carrera, nunca había llegado a dar positivo por sustancias dopantes que había utilizado, desde EPO, testosterona y transfusiones de sangre para mejorar su rendimiento.

Belle Gibson: la influencer que mintió con un cáncer terminal

En 2009, Belle Gibson comenzó a contar a través de Instagram su lucha debido a un cáncer cerebral maligno, por el que le habían dado tan solo cuatro meses de vida, del que se curaría a través de un proceso natural que quiso compartir con el mundo a través de una app de bienestar con consejos para superar esta enfermedad en 2013.

Llegó a ser calificada como una de las mujeres más inspiradoras por varias revistas, tenía más de doscientos mil seguidores y amasó un gran éxito con su terapia alternativa, hasta que en 2015 fue desenmascarada y ella misma reconoció que todo había sido mentira. Su historia fue ficcionada por Netflix, que dramatiza los hechos en la serie Apple Cider Vinegar.

“Siento escalofríos. Cuesta trabajo digerirlo”. La emoción se percibe en el rostro de Isabel, que por primera vez visita Gusen, el subcampo de Mauthausen en el que fue asesinado su tío Emilio Ramos González. A su lado, su hermana Beatriz parece más entera: “Yo ya vine aquí hace varios años y fue un shock. Hoy, es curioso, lo que pienso es que estoy más cerca de mi tío”. En el pecho llevan una fotografía de Emilio y en la espalda una bandera republicana con un gran triángulo azul surcado por el 14433, el número que los SS adjudicaron a su tío cuando ingresó a Gusen. Ambas se sienten reconfortadas y arropadas por la multitud que participa en el acto conmemorativo del 80º aniversario de la liberación de Gusen.

Bautizado como El Matadero de Mauthausen, entre sus alambradas perecieron decenas de miles de deportados y, entre ellos, unos 4.300 republicanos. Este sábado han sido miles los descendientes de las víctimas españolas, italianas, polacas o francesas los que han visitado los restos del campo de concentración. Un pacífico y pacifista ejército de soldados de la memoria armados, únicamente, con sus recuerdos, su compromiso y sus banderas. “Ver todo esto me genera alegría —afirma Isabel—. Hay muchos jóvenes y bastantes profesores que se han preocupado de traer a sus alumnos”. “Viendo esto —añade Beatriz—, creo que la Historia no se va a repetir”.

En la zona superior del antiguo campo, donde se encontraba la cantera y el letal molino de piedra en cuya construcción murieron centenares de españoles, una joven está leyendo un extracto de un libro ante otro grupito de familiares. Es Esther Calcerrada y pone voz a lo que su tío Enrique escribió tras sobrevivir tres años y medio en el infierno de Gusen: “Mi cuerpo me asalta con temblores fríos, las lágrimas invaden mis ojos y la emoción me cierra la garganta. ¡No! Ningún hombre, cualquiera que sea, haya sido o será merece tal castigo”.

Unos metros más abajo, un grupo de familiares llegados desde Tarragona se internan en el crematorio del campo y colocan, en uno de sus muros, una placa en recuerdo a todos los deportados nacidos en esa provincia. Minutos antes habían asistido a un sencillo acto, celebrado junto al macabro horno de incineración, dedicado exclusivamente a las víctimas españolas. En él, entre otros, intervino Pablo Bustinduy que recordó cómo los deportados españoles, tras su liberación “sufrieron una segunda muerte civil, la del olvido, la de su borrado y su destierro de la Historia de España”. El ministro de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030 reivindicó el “deber de memoria” como un deber que mira al presente y que, por tanto, no puede obviar injusticias y situaciones que ocurren hoy en día como “el insoportable genocidio” que sufre el pueblo palestino.

Una jornada recorriendo los escenarios del horror

El día comenzó para muchos militantes de la Memoria a 80 kilómetros de Gusen, en el idílico pueblo de Ebensee. Allí los nazis abrieron uno de los más de 100 subcampos con que contó Mauthausen. Cerca de 30.000 prisioneros sufrieron unas condiciones de vida tan terribles que se cobraron la vida de, al menos, 8.600 de ellos. La mayoría pereció durante la construcción de ocho kilómetros de túneles en los que el Reich instaló, a resguardo de los bombardeos aliados, diversas fábricas de armamento. En un rincón de esas gigantescas galerías, Pablo Martínez Botello deja en el suelo un pequeño dibujo: “Es un retrato de mi tío Pablo Agraz que sobrevivió a Ebensee. Se lo hizo otro prisionero del campo”. A su lado pasa Mari Ángeles, mirando la grandiosidad de la obra. Ella ha viajado desde Francia para recordar a su padre, Marcelino Bilbao: “Vine aquí por primera vez con él y con otros españoles supervivientes de Ebensee en 1985. Recuerdo que hacían bromas y trataban de vivirlo con optimismo. Yo creo que para ellos fue una especie de terapia de grupo”. Marcelino no solo sobrevivió a Ebensee, sino que también fue uno de los pocos españoles utilizado como cobaya humano, en un experimento de los SS, que pudo vivir para contarlo.

Este particular peregrinaje tiene su siguiente etapa en el monumental Castillo de Hartheim. La belleza renacentista del edificio fue eclipsada cuando Hitler lo eligió como sede de su programa de “eutanasia”. Cerca de 20.000 discapacitados alemanes y austriacos fueron asesinados en su cámara de gas. Desde 1941 se utilizó también para gasear a miles de prisioneros de Mauthausen, entre ellos a 449 españoles. Hoy su patio lo ocupan diversos grupos, entre los que destaca un corrillo de estudiantes de la localidad valenciana de Manises. “Es duro estar aquí, pero es necesario conocer lo que ocurrió para que no permanezca en la penumbra”, afirma Miguel. “Hay que saber lo que pasó, para que no se repite”, añade Nerea. Estos jóvenes forman parte del viaje que ha organizado su ayuntamiento, en colaboración con la Amical de Mauthausen de Valencia. Iniciativa que parece más necesaria que nunca en un momento en que, según nos confirman unánimemente los estudiantes: “muchos de nuestros compañeros votan a la ultraderecha”. “Es imposible debatir con ellos, no sirve de nada”, se lamentan Nerea y Natalia. “Son así porque creen que no les va a tocar a ellos —resume Jorge—. No se dan cuenta de que les acabará pasando como ya les ocurre a votantes de Trump. Le apoyaron porque creían que saldrían ganando y que a ellos no les tocaría… y ahora se lamentan porque les han despedido o han deportado a alguno de sus amigos o familiares”. Nerea es la que zanja el debate: “Tendrían que venir aquí y ver esto. Tendrían que conocer la verdad de todo lo que sucedió”.

Tras cerrar la jornada en Gusen, los grupos se retiran para descansar y prepararse para el gran acto del domingo en el campo central de Mauthausen. Aunque en ese evento participarán numerosos mandatarios internacionales, incluidos los reyes de España, este fin de semana los verdaderos protagonistas volverán a ser las víctimas y los miles de descendientes que han viajado desde todas partes de Europa para evitar que el recuerdo de las víctimas del nazismo caiga en el olvido.

Izquierda Unida ha reclamado este viernes que la Junta de Castilla y León programe un homenaje a los 165 ciudadanos de todas sus provincias que fueron deportados al campo de concentración nazi de Mauthausen, cuando se cumplen 80 años de la liberación de este espacio de muerte.

En un comunicado, IU ha recordado que estas personas, junto a miles de españoles, fueron “esclavizados, torturados, olvidados en su tierra y asesinados por los nazis”, por lo que deberían ser recordados en Castilla y León.

Esta reclamación se apoya en la investigación realizada por Gutmaro Gómez Bravo y Diego Martínez López, autores del libro “Esclavos del III Reich. Los españoles en el campo de Mauthausen”, en el que narran la historia de hasta 9.300 españoles, que como “perdedores de la guerra civil” fueron “esclavizados” en campos de concentración, de ellos 7.251 en el de Mauthausen-Gusen, conocido como el campo de los españoles por esta circunstancia.

En esta publicación se detalla el origen de estos 165 hombres procedentes de las nueve provincias que actualmente integran el territorio de Castilla y León: 35 de Ávila, 28 de Valladolid, 21 de Burgos, 20 de León, 14 de Soria, 13 de Palencia, 12 de Zamora, 11 de Segovia y 8 de Salamanca.

Jóvenes, muchos de ellos soldados republicanos, obreros y sindicalistas que tras la derrota en la guerra civil huyeron a Francia y fueron entregados a los nazis, ha añadido Izquierda Unida en su comunicado.

Los estudios históricos detallan que hasta 4.761 de los españoles que pasaron por este campo de concentración murieron en condiciones infrahumanas, con trabajos forzados, mala alimentación, tortura y enfermedades.

Será el próximo domingo cuando se conmemore a nivel internacional el 80 aniversario de la liberación del campo de concentración de Mauthausen, con un acto con representantes de toda Europa, y se rendirá homenaje a los más de 90.000 asesinados en el campo, de los cuales más de 7.000 eran republicanos españoles deportados, ha remarcado IU.

Este partido ha recordado que su grupo municipal en Hontoria de Cerrato (Palencia) solicitó la instalación de un adoquín Stolpersteine (adoquines de la memoria o del tropiezo) con una placa de latón grabada con los nombres y datos de Antonio García Hevia, que fue asesinado en el campo de concentración de Mauthausen-Gusen, pero el alcalde se negó a colocarlo.

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha reclamado este martes a la Casa Real que cancele su asistencia al acto oficial por el 80 aniversario de la liberación del campo nazi de Mauthausen, que se celebrará este próximo domingo. Así, ha registrado un escrito a través del portal de transparencia en el que “invita” a Felipe VI y Letizia a “valorar la posibilidad de suspender” la visita, que aparece confirmada en la agenda.

Considera la ARMH que su presencia “es una falta de respeto a la identidad republicana de los deportados españoles”, que se exiliaron a Francia tras perder la Guerra Civil contra el franquismo, que contó con el apoyo de la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini. Unos 5.500 españoles y varias decenas de españolas fueron asesinados en los campos, entre ellos Mauthausen, en Austria, que este 5 de mayo conmemoró su liberación por las fuerzas aliadas en 1945.

“Es una fecha importante para las familias de los republicanos y para recuperar su historia y su memoria y no es el momento para que los representantes de una monarquía que sucedió sin referéndum a una dictadura invada el espacio que legítimamente le pertenece a la identidad republicana de los deportados”, esgrime la asociación en su misiva.

El escrito reproduce además las palabras de Miguel Nogués García, nieto de Juan Antonio García Acero, un carabinero que fue leal a la República durante la contienda y que fue asesinado en Gusen, subcampo de Mauthausen, el 23 de diciembre de 1941. Su nieto considera “obscena la visita de los Reyes, pues en calidad de los descendientes de su tutor, Francisco Franco, jamás se interesaron por los españoles leales a la República que han sido absolutamente abandonados y olvidados”.

El viaje de Felipe y Letizia aparece confirmado en su agenda, en la que se detallan los orígenes de las celebraciones de la liberación de Mauthausen, que se organizaron por primera vez ya en 1946.

Para Emilio Silva, presidente de la ARMH, la visita de los monarcas es “algo meramente estético” a pesar de que “debería ser ético”. “No se puede guardar en España silencio sobre los crímenes del franquismo y salir de las fronteras representando que estos han sido condenados”, afirma el activista por la memoria histórica, nieto de un represaliado de la dictadura.

La misiva recuerda además que Juan Carlos de Borbón fue proclamado rey en una ceremonia en la que juró acatar los Principios del Movimiento Nacional del régimen franquista, algo que ya había hecho en julio de 1969, cuando Franco le nombró sucesor. Con ello “aceptó como legítimas todas sus decisiones, incluida la demanda a las autoridades nazis de la deportación de miles de republicanos españoles que se encontraban al otro lado de los Pirineos y también la decisión de que los deportados no pudieran regresar a su país después de haber sido liberados en Mauthausen”, añade el texto.

Hasta siete identidades distintas tuvo el abuelo de César, Lorenzo Bueno Reojos, desde que cruzó los Pirineos huyendo del franquismo. Es uno de los casi 900 castellanomanchegos que murieron víctimas del horror del nazismo en uno de los tantos campos de concentración. Lorenzo murió en Gusen. Recordar su nombre, explica César uno de sus nietos, es cerrar una herida. O como lo dice 'Mayu' -su padre y su tío murieron en Neuengamme- es romper un “pacto de silencio”. Un silencio sepulcral que ha guardado prácticamente toda su vida y que ahora se rompe en favor de la memoria.

César y 'Mayu', Gloria, son dos de los familiares que acudieron a un emotivo y sencillo acto de homenaje a las personas víctimas de campos de concentración nazi, en una jornada en la que se celebran los 80 años de liberación del campo de concentración de Mauthausen. La plaza del Sofer acogió el acto, donde reside desde 2014 un monolito en recuerdo a los toledanos deportados y fallecidos en campos de concentración.

“Cada dato que encontramos, cada paso que damos para encontrar a nuestros familiares, es cerrar una herida. Tenemos que estar orgullosos de estas personas que lucharon por la democracia, la libertad y la justicia”, explicó César durante el acto, organizado por la recién estrenada delegación de Castilla-La Mancha de la asociación Amical de Mauthausen. Amical ha presentado también en la Biblioteca de Castilla-La Mancha el primer buscador donde están recogidos los nombres, datos y las biografías de los deportados naturales de la comunidad autónoma.

Una herramienta que se quiere poner a disposición de las familias para poder saber qué pasó con sus seres queridos. “Estamos en todos los pueblos”, afirma el delegado en la comunidad autónoma, Julián González Fraile. En su caso, sus familiares eran de Montearagón, también en Toledo. González reflexiona que cuando los españoles llegaban a Francia, refugiados del franquismo, eran “los indeseables”.

“Los que llevábamos enfermedades, éramos delincuentes. Este mensaje que es el que se está utilizando desde la extrema derecha con la inmigración hoy”, reflexiona. En plena “deriva muy peligrosa”, Amical quiere ser la guía que impida el olvido y, sobre todo, la herramienta para evitar que los horrores del nazismo se repitan. Así lo advertía también el presidente de la asociación nacional, Juan Calvo, recuerda que trabajan desde el año 1962 con tres objetivos: conocer, la difusión de la memoria y la prevención. “Conocer los por qués de la deportación, que las familias se sientan reconocidas y que las generaciones nuevas lo conozcan”, resumió Calvo.

Y también tiene una advertencia: “Si era necesaria la prevención en plena dictadura franquista, hoy en día sigue estando vigente y válido el objetivo de la prevención, porque la extrema derecha niega, banaliza derechos y puede ponerlos en peligro”, resaltó en medio del emotivo acto.

Volvamos a César, y a su abuelo Lorenzo, que nació en Toledo capital pero su nombre no aparece en el monolito, porque fue adoptado y criado en San Martín de Montalbán, un pueblo de la comarca de los Montes de Toledo. “Estos actos nos remueven mucho, y siempre es duro. Pero no somos nadie sin nuestros familiares. Somos lo que somos gracias a su lucha”, recalca. Desde que Lorenzo cruzó los Pirineos, su nombre fue modificado y cambiado, según la interpretación francesa. Hasta siete versiones distintas ha encontrado la familia de su nombre.

Encontrar su nombre y su destino fue un trabajo aún más duro, precisamente por esto. Este lunes, en el archivo que presenta Amical, será la primera vez que salgan sus nombres correctamente señalados: Bueno Reojos. “Son los que trabajan por borrar la memoria los que dicen que hacer estos actos son abrir heridas. Pero es justamente lo contrario. Vamos cerrándolas, aunque nunca del todo, porque todavía faltan detalles y en ello estamos”, explica.

Breves palabras dirigió 'Mayu' al público reunido alrededor del acto, pero muy emocionadas. Ella, Gloria, explica que la importancia es recordar que las víctimas no solo fueron vascos, asturianos o gallegos, también castellanomanchegos. En el caso de su familia, talaveranos. Hasta 2019, Gloria no fue capaz de hablar del tema. Fue entonces cuando un experto historiador se puso en contacto con ella para hablar de su familia. “Fue él el que me animó, el que me dijo que tenía que hablarlo”. A partir de entonces, decidió romper con el “pacto de silencio” y ponerse en contacto con otros familiares de víctimas de campos de concentración. “Es ahora cuando realmente estoy empezando a hablar de su historia, de mi padre y mi tío”, asegura.

El historiador Bienvenido Maquedano, toledano autor de varios libros sobre memoria histórica, recordó durante el homenaje que había investigado sobre el pasado romano, visigodo o árabe, pero nunca del pasado de su abuelo. Hasta que recogió toda su historia en un libro, 'El largo viaje de un triángulo azul', que espera haya ayudado a más familiares a reencontrarse con su pasado. “Hoy, que se cumplen 80 años [de la liberación de Mauthausen], parecen una eternidad, pero no lo son. La prueba es que gran parte de los descendientes seguimos vivos. Los triángulos azules, por cierto, que estuvieron también presentes como testigos de la memoria junto a los 80 claveles rojos.

La Gestapo detuvo a Ángel Colomina Edo en febrero de 1944, junto con otros miembros de la Resistencia francesa. Acusado de “terrorista comunista”, soportó varios interrogatorios y acabó, en abril de ese año, en el campo de concentración nazi de Mauthausen, en Austria.

“La visión de aquellas impresionantes murallas, de sus torretas y de los tendidos de alambradas eléctricas nos dio a entender en el acto que entrábamos en un lugar siniestro a más no poder”, contó el superviviente, que falleció casi 30 años después.

“Cuando pasé por las duchas, los barberos españoles se presentaron y me aconsejaron lo que debía hacer para evitar castigos y bastonazos. Gracias a ellos, me enviaron a la barraca 12, donde casi todos eran españoles, lo que representó para mí una inyección de moral inestimable”, dijo Colomina en un testimonio recogido en el libro Los cerdos del comandante.

Cuando el régimen nazi comenzó la construcción del campo en 1938, la Segunda Guerra Mundial ni siquiera había comenzado. Mauthausen fue uno de los primeros campos establecidos fuera del territorio del Reich y se convirtió en uno de los más brutales del sistema de campos de concentración.

A lo largo de los años, aproximadamente 200.000 personas fueron deportadas a Mauthausen y sus subcampos, de las cuales unas 120.000 murieron. El 5 de mayo de 1945, hace 80 años, fue liberado por el ejército estadounidense.

Entre los prisioneros hubo más de 7.500 republicanos españoles, exiliados tras la derrota de la Segunda República en la Guerra Civil. Tras cruzar la frontera francesa, muchos fueron internados en campos del sur de Francia en condiciones infrahumanas. Cuando la Alemania nazi invadió Francia en mayo de 1940, miles de estos exiliados fueron capturados y enviados a campos de prisioneros, y de allí, a Mauthausen.

Los españoles eran identificados con un triángulo azul, categorizados como apátridas, ya que ni la España franquista ni ningún otro Estado los reconoció como ciudadanos propios.

“Así, al cargar piedras sobre vagonetas, de sol a sol, al romper las más grandes a golpes de mazo, hiciera el tiempo que hiciera, con la nieve o el hielo que se enganchaba a la piel de las manos, con los arañazos inevitables de las aristas de los cantos que cortaban como cuchillos, cuando llegaba el fin de la jornada ya no podíamos más, y aún no se acababa”, contó Marcial Mayans Costa, deportado a Mauthausen en 1942, según recoge Testimoniatges i memòries (1936-1945): Una nit tan llarga.

Las condiciones eran extremas. Mauthausen estaba diseñado como un campo de “aniquilación por trabajo”. Los prisioneros eran obligados a realizar trabajos extenuantes, especialmente en la cantera de granito Wiener Graben, donde tenían que cargar bloques pesadísimos por la llamada “escalera de la muerte”, una empinada escalera de 186 peldaños.

Muchos morían por agotamiento, caídas o ejecuciones sumarias. Otros fueron asesinados en las cámaras de gas del castillo de Hartheim: 457 españoles perdieron la vida allí. A esto se suman los que murieron por enfermedades, hambre, palizas, inyecciones letales o en experimentos médicos. También hubo muertes por fusilamientos, ahorcamientos públicos y asesinatos arbitrarios.

En medio de esta barbarie, los deportados españoles demostraron organización y resistencia. Muchos eran militantes de partidos políticos y sindicatos, y su experiencia previa en la lucha antifascista fue clave para articular una red clandestina dentro del campo. Uno de los episodios más significativos fue la labor de Francesc Boix, un joven fotógrafo catalán deportado a Mauthausen que trabajaba en el laboratorio fotográfico del campo, donde se revelaban las imágenes tomadas por las SS.

En los últimos días del campo, ante la retirada caótica de las fuerzas alemanas, los propios presos, organizados en el Comité Internacional y el AMI (Aparato Militar Internacional), tomaron el control del campo entre el 2 y 3 de mayo de 1945. El 5 de mayo, las tropas estadounidenses entraron en Mauthausen, encontrando escenas dantescas. Los españoles supervivientes les recibieron con una pancarta escrita en castellano: “Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras”.

Hoy, 80 años después, el recuerdo de Mauthausen sigue siendo esencial en un contexto de crecimiento de la extrema derecha, revisionismos históricos y discursos excluyentes.

Las imágenes que acompañan este texto son un testimonio vivo de lo que ocurre cuando se deshumaniza al otro, cuando el odio se convierte en ley y cuando el mundo guarda silencio.

Frente a esto, la memoria es resistencia. Y la fotografía, como herramienta documental y simbólica, tiene la responsabilidad de dar rostro a las víctimas y de preservar su historia.

Este lunes 5 de mayo a las 19 horas se presenta en Toledo la Delegación de Castilla-La Mancha de la asociación AMICAL Mauthausen y de todos los campos y víctimas del nazismo de España, en la Biblioteca regional que tiene su sede en el Alcázar de Toledo. Durante ese acto se dará a conocer además el proyecto 'Castellanomanchegos deportados a los campos nazis 1940-1945“, que ya avanzó elDiario.es Castilla-La Mancha.

Antes, se celebrará un homenaje a las personas que sufrieron la deportación a los campos de concentración nazis precisamente en el día en el que se celebran los 80 años de la liberación del campo austriaco de Mauthausen. Será a las 17 horas en la toledana plaza Sofer. 

La recopilación de datos sobre los exiliados castellanomanchegos que padecieron la deportación durante la II Guerra Mundial es una iniciativa en la que también han colaborado el Foro por la Memoria de Guadalajara y la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Cuenca. Se ha realizado mediante una exhaustiva búsqueda por archivos españoles, franceses, alemanes, austríacos, mexicanos y estadounidenses. El objetivo fue obtener todos los datos posibles de los deportados castellanomanchegos a Mauthausen, así como a otros campos de concentración nazis.

Se han buscado pistas que corroborasen cuándo salieron de su domicilio, su militancia política o sindical, si la tuvieron, si pertenecieron a alguna unidad militar, su estancia en campos de refugiados en Francia, su paso por las Compañías de Trabajadores, el ejército francés o la Resistencia, su detención y encarcelamiento, su traslado a los campos de concentración y, finalmente, su asesinato o puesta en libertad y, en este último caso, su vida tras la liberación.

“En la actualidad se tiene un conocimiento bastante exacto del número de españoles que sufrieron deportación a los campos nazis durante la Segunda Guerra Mundial”, asegura este colectivo.

De los más de 9.000 nombres registrados, la mayor parte, unos 7.000, corresponden a deportados al campo de Mauthausen a partir del mes de agosto de 1940. Otros 2.000 -hombres y mujeres- lo fueron por haber participado en la Resistencia. De todos ellos, algo más de 5.000 hallaron la muerte durante su deportación.

Hubo castellanomanchegos deportados originarios de todas las provincias de la comunidad autónoma. Han documentado casi 900. La mayor parte procedían del exilio republicano y unos pocos eran emigrantes económicos afincados en Francia que fueron deportados como resistentes.

El acto de presentación contará con la presencia de familiares de los deportados, además del equipo encargado de elaborar la base de datos liderado por el responsable de la Delegación de Castilla-La Mancha, Julián González Fraile y el presidente de AMICAL, Juan Manuel Calvo Gascón.

5 de mayo, una fecha homenaje para la historia

La fecha de esta presentación no ha sido elegida al azar, según explican sus impulsores, ya que el Gobierno de España instauró en 2019 el 5 de mayo como el 'Día de Homenaje a los españoles deportados y fallecidos en Mauthausen y en otros campos y a todas las víctimas del nazismo de España'.

En este año 2025, coincide además con la conmemoración de 80º aniversario de la liberación del campo Mauthausen. A las 17 horas está previsto que la asociación AMICAN junto con familiares de los deportados castellanomanchegos, celebren un acto de homenaje y recuerdo en la plaza del Sofer de Toledo (esquina de las calles de Ángel y Reyes Católicos) en el que se depositarán 80 claveles en la placa colocada en ese lugar y que está dedicada a los deportados.

¿Qué es la AMICAL Mauthausen?

La Amical de Mauthausen y otros campos y de todas las víctimas del nazismo de España es la asociación que agrupa a los republicanos que fueron deportados a los campos de concentración del nazismo, así como a los familiares y amigos, tanto de los supervivientes como de los deportados asesinados en aquellos lugares.

En concreto, representa a los deportados de este campo austriaco y de todos los campos del III Reich, aunque la asociación toma el nombre de Mauthausen por el hecho de ser el campo donde fueron deportados más españoles y también más castellanomanchegos.

El objetivo, según lo define esta asociación, “es trabajar en favor de la memoria de todas aquellas personas que vivieron y lucharon durante la guerra civil antes de cruzar la frontera francesa camino del exilio y que más tarde sufrieron deportación en los campos nazis”.

La asociación colabora e impulsa actuaciones en todo el Estado español, con socios colaboradores en todo el territorio.

Previamente, la Amical de Mauthausen y otros campos ha realizado, en colaboración con diversas instituciones, otras bases de datos similares a la castellanomanchega, como la denominada 'deportados catalanes y españoles en los campos de concentración nazis', otra sobre los 'fallecidos en los campos nazis' 'barceloneses deportados' o 'aragoneses deportados'.

“Nos encerraron en la cárcel de Foix y nos llevaron ante la Gestapo, que nos interrogó siete veces dándonos latigazos. No hablamos”. Es el testimonio que prestó Conxita Grangé Beleta (1925-2019) tras una vida de resistencia antifascista y lucha para conservar la memoria de los horrores perpetrados por los regímenes totalitarios en Europa. Los sufrió en primera persona.

Un ciclo de exposiciones, rutas y talleres para adolescentes honrarán la memoria de esta mujer, la última catalana superviviente de los campos de concentración nazis, en el “Año Conxita Grangé”, que la Generalitat de Catalunya ha consagrado en el centenario de su nacimiento a un “faro” para los jóvenes ante la ofensiva global de banalización del fascismo.

Hija de una familia trabajadora del Pirineo, su padre trabajó en la central de Cabdella, una de las primeras generadoras de hidroenergía de España. Por eso Grangé nació en Espui, un pueblo de la Vall Fosca. Los parientes de su madre tenían una fonda. El estallido de la Guerra Civil pilló a Grangé en Tolosa (Francia), pero volvió a España junto a su familia, que quiso defender la República.

Pese a que ningún miembro de su familia se le conoce militancia política en un partido, la semilla del antifascismo seguramente nació en la joven Conxita de la mano de su tío, a quien consideraba un segundo padre, y que regresó de Francia durante el conflicto bélico para implicarse en la construcción de campos de aviación republicanos en la comarca del Alt Urgell y el Empordà. 

Como miles de republicanos, la familia de Grangé emprendió el camino de vuelta a Francia tras la derrota de 1939, y sufrieron de nuevo los horrores fascistas con el estallido de la Segunda Guerra Mundial. El jefe de Contenidos, Educación y Proyectos del Memorial Democràtic y comisario del año Grangé, Josep Calvet, explica que Grangé se involucró en la resistencia de la mano de su tío, muy activo con los grupos franceses de la zona del Ariège.

“Conxita Grangé siempre se definió como una antifascista resistente contra los nazis”, explica Calvet. Tras unas primeras colaboraciones, cuenta Calvet, la detención del tío de Grangé en 1943 hizo aumentar su participación en la resistencia francesa. “Con 17 años, Conxita Grangé transportaba documentos y explosivos en bicicleta”, cuenta Calvet.

Seguramente fruto de un chivatazo, Grangé fue detenida el 24 de mayo de 1944 en una casa de campo de Peny, en la región francesa del Ariège, que servía de refugio a varios maquis. Entre los hombres que pasaron por esa casa está el dirigente comunista Jesús Ríos.

“Quince miembros de la milicia francesa que colaboraba con los nazis ametrallaron la casa y se llevaron detenidas a Grangé y a otras dos colaboradoras de la resistencia, Elvira Ibarz i Maria Castelló. Allí empezó su calvario”, asevera Calvet.

Grangé fue sometida a siete interrogatorios en la comandancia de la Gestapo en Foix, con sus correspondientes torturas. Después fue trasladada a la cárcel de Tolosa, donde también fue vejada y maltratada. Fue en la primera semana de junio, detalla Calvet, coincidiendo con el desembarco de Normandía. “Las circunstancias desfavorables de la guerra para los nazis le hicieron sufrir más violencias”, contextualiza el historiador.

El rumbo adverso de la contienda para los nazis hizo evacuar la cárcel. Grangé subió entonces a uno de los últimos trenes que partió hacia los campos de concentración nazis. De hecho, fue el último convoy que llegó a Ravensbrück (Alemania) el 9 de septiembre de 1944.

Fueron dos meses de trayecto en un convoy que iba recorriendo Francia esquivando los bombardeos aliados de las vías y las comunicaciones. “En vez de seguir la habitual ruta del Ródano, tomaron una dirección alternativa por Burdeos, donde estuvieron quince días encerradas en la cárcel, para volver a subir al tren”, relata Calvet. En total, 57 días para llegar desde Tolosa hasta Ravensbrück.

Unas 132.000 mujeres procedentes de 40 países padecieron cautiverio o muerte en Ravensbrück, que llegó a ser el mayor campo de concentración femenino en suelo alemán durante el nazismo y fue liberado por el ejército soviético el 30 de abril de 1945. Entre ellas, un grupo de 400 españolas, entre las que se encuentran Grangé y Neus Català, la militante comunista más conocida por su labor memorial.

“El de Grangé fue el conocido como 'tren fantasma', porque llegó a Ravensbrück cuando buena parte de Francia ya había sido liberada”, destaca Calvet. En sus primeras dos semanas en el campo, Grangé fue sometida a trabajos forzados, mientras se sucedían los últimos experimentos médicos y las gasificaciones. 

Tras los bombardeos que precedieron a la liberación del campo, Grangé formó parte de una de las marchas de la muerte que, a pie, se trasladaron hacia Berlín antes del fin de la guerra. “Sufrió mucho, pero tuvo la suerte de encontrar a un oficial soviético que hablaba castellano y se pudieron entender”, cuenta Calvet.

Una vida dedicada a la lucha contra el olvido

El reconocimiento de la Generalitat a una de las víctimas catalanas del nazismo más desconocidas contrasta con las condecoraciones que, todavía en vida, recibió Grangé en Francia. Legión de Honor y Medalla de la Resistencia, Grangé se estableció en Tolosa tras el fin de la guerra y dedicó el resto de su vida a recordar el horror nazi para impedir su repetición.

“A diferencia de otros deportados, a quienes el trauma les impidió hablar, Grangé en seguida tuvo claro que era necesario recordar el horror. Junto a otras catalanas que pasaron por Ravensbrück se conjuraron para, si salían vivas de allí, dar memoria y testimonio del infierno que pasaron”, explica Calvet.

A partir de los años 50, Grangé acudió a las conmemoraciones que se celebraron en los campos, en las que participó regularmente, e impartía cada año decenas de charlas en museos, escuelas e institutos franceses. Precisamente Calvet enfoca hacia los escolares la conmemoración del centenario del nacimiento de Grangé, un “faro”, en palabras del historiador, para las nuevas generaciones en plena ola de banalización del fascismo.

El lehendakari, Imanol Pradales, ha pedido “perdón” a las familias de los 253 vascos y vascas deportados a campos nazis entre 1940 y 1945 por no brindarles un reconocimiento público antes y destaca que “es nuestra responsabilidad proteger la democracia que ellos defendieron”.

Pradales se ha referido en estos términos en el acto 'Nazismoaren esparruetara deportatutako euskaldunak gogoan 1945-2025 Memoria de la deportación', celebrado este sábado en Ficoba en Irun, en memoria a las víctimas vascas de la deportación a campos del nazismo, impulsado por el Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos (Gogora) y la Coordinadora por la Memoria de la Deportación Vasca con motivo del 80 aniversario de la liberación.

A la cita han acudido, entre otros, la viceconsejera vasca de Derechos Humanos, Memoria y Covivencia, Arritxu Marañón; el director de Gogora, Alberto Alonso, el director de Derechos Humanos y Atención a Víctimas, Jagoba Álvarez; la delegada del Gobierno central en Euskadi, Marisol Garmedia; la presidenta del Parlamento Vasco, Bakartxo Tejería; la diputada general de Gipuzkoa, Eider Mendoza; y el Ararteko, Manuel Lezertua. También han estado presentes en torno a 125 familiares de víctimas de la deportación, miembros de asociaciones, entidades memorialistas, y fundaciones que trabajan en este ámbito, según recoge Europa Press.

En total 253 personas de Euskadi y Navarra fueron deportadas a campos de concentración nazis entre 1940-1945, 10 mujeres. Del total 113 murieron allí y muchos supervivientes lo hicieron poco después con graves problemas de salud. “Imaginemos su periplo; lucha contra Franco; exilio; ser encerrados en un campo de internamiento francés; lucha contra el nazismo; ser detenidos y enviados a un campo de concentración”, ha recordado el lehendakari, para añadir que “allí les robaron las pocas posesiones que tenían, les arrebataron su identidad y les asignaron un frío número”.

“Les sometieron a hacinamiento, a trabajos forzados, a vejaciones, torturas, desnutrición y temperaturas bajo cero”, ha incidido. Pradales ha añadido que “quienes sobrevivieron no lo tuvieron nada fácil”, ya que “el bando democrático por el que lucharon les dio la espalda”. “Primero negándoles el estatuto de refugiados internacionales, que no recibirían hasta 1951 y, después, permitiendo que Franco se perpetuara en el poder en nombre de un supuesto bien mayor como era la guerra fría contra el comunismo”, ha recordado.

Según ha subrayado, los nazis intentaron arrebatarles “la dignidad y los aliados inicialmente le robaron la esperanza”, pero “hoy estamos aquí para recordar y para honrar su memoria” y también para “pedir perdón por el tiempo transcurrido sin haber sido reconocidos públicamente”, ha afirmado. Asimismo, ha destacado que éste acto sirve para “defender lo que la mayoría de ellas y ellos no pudo conocer, la Euskadi democrática por la que dieron sus vidas”. Pradales ha defendido que hay que tener “muy presente en los tiempos que corren” la lucha de estas personas y que “no podemos banalizar los populismos, los extremismos, ni los fanatismos que cuestionan la democracia”.

“Tenemos que poner pie en pared ante los discursos que reviven los autoritarismos de siempre, inventando uno o varios enemigos para sembrar el odio y dividir a la sociedad, explotando el miedo en su propio beneficio, evocando la grandeza perdida y el retorno a un pasado que siempre se presenta como idílico, o presentando a líderes carismáticos con soluciones rápidas y sencillas que lo arreglan todo”, ha sostenido. Para Pradales, “cada generación tiene una responsabilidad histórica” y “la nuestra es proteger y consolidar aquello por lo que pelearon quienes hoy homenajeamos: la paz, la justicia, la libertad, la democracia y sobre todo los Derechos Humanos.

“Silencio y olvido”

Por su parte, la consejera de Justicia y Derechos Humanos del Gobierno vasco, María Jesús San José, ha recordado a las víctimas de la deportación, “miles de apátridas a quienes el odio revanchista del régimen franquista les había negado la nacionalidad vasca y española” y que sufrieron, además, una “doble victimización, por el injusto silencio y olvido que ha rodeado a sus vidas y a sus familias”.

Durante el acto se ha proyectado una pieza ausiovisual elaborada por Pixel, con datos sobre la deportación, su dimensión, y también el contexto que propició que este hecho se silenciara explicado por, entre otros, el historiador Etxahun Galparsoro, familiar de tres personas deportadas; Juan Francisco Murillo, miembro de la Amical Mauthausen, y María Jesús Amenabar, del colectivo La Ilusión de Errenteria (Gipuzkoa).

Además, en el homenaje, conducido por Maitena Salinas, han tomado la palabra Eugenio Azurza, su hija Asun Azurza, y Lola Madariaga, familiares del donostiarra José María Azurza Osategi, afiliado a la UGT y muerto en Mauthausen el 28 de octubre de 1941 y del deportado superviviente, Pedro Madariaga Recalde, natural de Portugalete (Bizkaia), respectivamente.

Eugenio Azurza creció sin conocer demasiados datos sobre su padre, que según revela documentación de la época luchó durante la Guerra Civil en Euskadi y se hallaba en Cataluña al final de esta contienda. En febrero de 1939, una vez cruzada la frontera francesa, en un éxodo masivo, fue encerrado en el campo de concentración que se abrió en la playa de Argelès-sur-Mer, junto con otras 80.000 personas. A principios de abril fue trasladado al campo vasco de Gurs y, como a otros muchos, las autoridades francesas le llevaron a trabajar, primero en la zona de las Landas, y después en las líneas de defensa contra el nazismo.

No se conocen las circunstancias de su detención y su deportación, pero sí que, tras pasar por algunos campos, terminó siendo asesinado en Mauthausen el 28 de octubre de 1941, tan sólo seis meses después de llegar a ese campo. Su nieta ha relatado cómo “el silencio” marcó la historia de su familia.

Por su parte, Lola Madariaga ha señalado que su padre, Pedro Madariaga, se integró tras la sublevación en la Marina Auxiliar de Guerra del Gobierno vasco y al final de la guerra en Euskadi huyó a Francia y Gran Bretaña donde consiguió trabajo como marino. Ella tan solo tenía cinco años. Con el estallido de la II Guerra Mundial en uno de sus viajes es detenido por los nazis y trasladado a un primer campo de concentración en Austria.

Después comenzó un periplo para él por varios campos hasta ser trasladado al de Dachau, del que fue liberado por los americanos el 29 de abril de 1945. Como no podía volver a España en plena dictadura franquista se trasladó a Inglaterra y allí volvió a trabajar en una naviera lo que le permitió regresar a Euskadi, como segundo oficial de un barco mercante siendo súbdito inglés, y visitar de forma regular a su familia, cuando su hija ya tenía 17 años.

Asun Madariaga ha abogado por “inculcar y hablar a los jóvenes” de estas cosas a través del sistema educativo, “para que no vuelva a pasar”. “Mi padre siempre decía que los que se conocen hacen la guerra para que se maten los que no nos conocemos”, ha recordado, para añadir que el “carácter alegre” y “no odiar” fue lo que le permitió tener “una vida normal y feliz” hasta su fallecimiento a los 64 años en 1970.

La parte artística del acto la ha asumido la compañía Dantzaz de Rentería. Han interpretado la pieza de danza 'Basoa', una adaptación de la original, inspirada en el campo de concentración de Gurs (Francia).

Hoy te dejamos con un episodio que nos impactó mucho cuando lo preparamos. Es un episodio al que puso voz Virginia Fernández, que es historiadora y es familia de Antonio Ballesta, una víctima del nazismo. Su historia se cuenta a través de objetos personales, como fotos, medallas, o documentos que se recopilan junto a los de otras víctimas en una exposición del Archivo Histórico Provincial de Alicante. Una historia con muchas preguntas sin resolver y con decisiones de película. 

 *** Este episodio se emitió por primera vez el 20 de septiembre de 2024 ***

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El Gobierno de Navarra ha reconocido, en el Memorial del campo de concentración de Buchenwald (Alemania), a los cerca de 60 navarros que fueron recluidos en alguno de los campos de concentración nazis durante los años cuarenta del s.XX, de los cuales una decena sufrieron esta situación en este campo. La vicepresidenta y consejera de Memoria y Convivencia, Acción Exterior y Euskera, Ana Ollo, ha encabezado la delegación del Gobierno de Navarra que, acompañada por jóvenes de los institutos IES Marqués de Villena de Marcilla y el Iturrama BHI de Pamplona han plantado dos hayas dentro del proyecto '1000 Buchen' ('1.000 hayas') en recuerdo todos los deportados en éste y en otros campos. También se ha colocado una placa institucional en su recuerdo en nombre del Ejecutivo foral.

La colocación de esta placa, al igual que se hizo en su día en el Memorial del campo francés de Gurs, forma parte de un compromiso legal del Gobierno de Navarra y también con las asociaciones memorialistas. Esta acción ha tenido lugar dentro del programa que este fin de semana ha acogido el entorno del Memorial del campo de concentración alemán con motivo del 80º aniversario de su liberación en el que la vicepresidenta Ollo ha coincidido con el Ministro de Cultura, Ernest Urtasun, en el marco de la inauguración de una exposición sobre Jorge Semprún en Weimar, municipio al que pertenece el campo, y un acto este domingo en el mismo campo en memoria de todas las personas deportadas republicanas.

La delegación institucional navarra ha estado liderada por la vicepresidenta, Ana Ollo, y el director del Instituto Navarro de la Memoria, José Miguel Gastón. Ollo ha destacado durante este acto tanto el compromiso institucional del Gobierno de Navarra como la importancia de la implicación de los jóvenes en el conocimiento y difusión de todo lo sucedido con motivo de las dictaduras y las guerras.

“La Memoria no es una cuestión de pasado, sino sobre todo de futuro. Por eso es muy importante vuestra participación para tenerla siempre presente y poder difundirla. Y más en un momento en el que a la desmemoria se le está sumando la desinformación, cuando no los bulos, en una Europa nuestra que fue el escenario de hechos tan brutales como los perpetrados por el nazismo, que hoy hemos recordado. Sin olvidar tampoco otras acciones esperanzadoras, como el origen de la actual Unión Europea gracias a la altura de miras que tuvieron muchos países tras la dura experiencia de la II Guerra Mundial. Por eso siempre hemos dicho que, frente a los nuevos fascismos, más Europa, más Memoria y más democracia”, ha remarcado.

Por otro lado, según indica el Ejecutivo foral, en la celebración de este sábado se plantaron sendos árboles de la memoria en los caminos que conducen hacia el campo de concentración y se colocó una placa conmemorativa con el siguiente texto en varios idiomas: 'Un monumento vivo a las víctimas del campo de concentración de Buchenwald, de las marchas de la muerte y de los asesinatos de personas con discapacidad. El 5 de abril de 2025, el Gobierno de Navarra plantó este árbol en memoria de las 60 personas vinculadas a Navarra que estuvieron presas en el campo de concentración de Buchenwald y en otros campos de concentración nazis'. Los jóvenes -que han leído un manifiesto en favor de la libertad y la democracia y contra los fascismos y los discursos del odio- también han visitado la muestra 'Jorge Semprún, vida europea en el siglo XX'.

Esta iniciativa se enmarca dentro del proyecto '1000 Buchen' ('1.000 hayas') del Memorial de Buchenwald, una campaña de plantación de árboles en recuerdo de las personas deportadas a este campo de concentración. Un proyecto que comenzó a desarrollarse en 1999 a lo largo de la antigua ruta que hacían las personas cautivas hacia el campo.

60 navarros en campos de concentración nazis

Un total de 60 personas vinculadas con Navarra fueron recluidas en alguno de los distintos campos de concentración nazis durante los años cuarenta del s.XX, de los cuales una decena sufrieron esta situación en el campo de Buchenwald ubicado cerca de Weimar, ciudad que este fin de semana ha acogido distintos actos como la inauguración de una exposición en la que ha participado el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, en homenaje a Jorge Semprún, cineasta, escritor y ex ministro de Cultura español que estuvo recluido en ese campo.

Ana Ollo ha coincidido con Urtasun en los actos conmemorativos que han tenido lugar en Weimar: la inauguración de la citada exposición sobre Jorge Semprún, que acoge el Ayuntamiento de Wiemar desde esta misma mañana; y en el homenaje a los deportados republicanos celebrado en el Palacio de Congresos de Weimar y en el mismo Memorial de Buchenwald. En este acto, Ollo ha intervenido junto a delegada de la Generalitat de Catalunya en Alemania, María Kaprtetz, ya que otro de los centros educativos proviene de Girona, así como con el presidente de la asociación Amical de Buchenwald, Enric Garriga.

Estos actos se enmarcan en el 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. En este contexto el Departamento de Memoria y Convivencia, Acción Exterior y Euskera del Ejecutivo foral, en colaboración con el Ministerio de Cultura y la Amical de Buchenwald, ha participado en la organización de una visita de centros educativos de cinco comunidades autónomas (Catalunya, Madrid, Euskadi, Comunitat Valenciana y Navarra) con un amplio programa de actos. Los centros navarros han sido el IES Marqués de Villena de Marcilla e Iturrama BHI de Pamplona, que vienen trabajando desde hace años en el programa 'Escuelas con Memoria' que impulsa el Instituto Navarro de la Memoria de la Dirección General de Memoria y Convivencia.

Durante este año, en estos y otros centros vienen desarrollando actividades y proyectos educativos vinculados con la presencia de españoles en estos lugares. Esta iniciativa permite “el análisis de las consecuencias que produjeron los regímenes autoritarios y violentos en la población civil”. Frente a ello, el programa apuesta por “la defensa firme de los derechos humanos y la convivencia, basada en recordar en el presente la memoria de las víctimas”.

Los jóvenes navarros, además de conocer las localidades de Weimar y Erfurt, han visitado el Memorial del campo de concentración de Buchenwald donde hoy se ha celebrado un homenaje a los más de 600 españoles que pasaron por él, entre ellos una decena de navarros, a los que y que sumar otros 50 repartidos por otros centros nazis de concentración y exterminio. Para disponer de una visión más amplia de este contexto victimológico, puede consultarse el portal Oroibidea, que continúa abierto a actualizaciones.

El Gobierno de Navarra viene desarrollando una política pública de memoria “amplia e integral” que incluye el ámbito educativo y también el compromiso de reconocer y reparar a los navarros que “sufrieron el drama del exilio y de los campos de concentración nazis”. En este sentido, se sigue trabajando en la incorporación de documentación nueva al censo de navarros deportados a los campos de concentración nazi que ya existe en Oroibidea, además de en otras publicaciones.

En el caso de Buchenwald la lista se compone de diez personas relacionadas con Navarra. En concreto se trata de Guillermo Alzuri Larrechea, de Arantza; José Alzuri Larrechea, de Irún; Tomás Irurzun Alcaide, de Allo; Eugenio Alli Ferrero, de Bera; Valentín Arrese Cruchaga, de Jaurrieta; Agustin Lissarrague, de Itxassou (Pirineos Atlánticos); Luis Anglade, de Etxalar; Lucio Gabari Espinal, de Olite; Vicente Moriones Belzunegui, de Sangüesa; y José Rubio Delgado, natural de A Coruña, aunque destinado como carabinero (cuerpo leal a la II República) en Navarra.

José María Azurza Osategui, de Donostia, fue deportado el 3 de abril de 1941 al campo de concentración nazi de Mauthausen y murió el 28 de octubre de ese mismo año. Glorialdo Laza Sarachaga, nacido en Sestao, también fue deportado a Mauthausen el 21 de enero de ese año y murió el 6 de julio. Menos conocidos son los nombres de los campos de concentración nazis de Dachau, a 13 km al noroeste de Múnich, en Baviera, Sachsenhausen, ubicado en la población de Oranienburg, en Brandeburgo o el campo de concentración de Neuengamme en el distrito homónimo de la ciudad de Hamburgo, pero todos ellos también albergaron a vascos deportados allí entre 1940 y 1945.

En total, 253 personas nacidas o residentes en Euskadi fueron deportadas, de las cuales murieron 113 y se salvaron 125. No se tienen datos de las 15 restantes. Solo hubo 10 mujeres y los 243 restantes fueron hombres, aunque se trata de un reparto “no concluyente”, según ha detallado este lunes en Bilbao Anton Gandarias, sobrino de Anjel Lekuona, exiliado en la Guerra Civil y fusilado en un campo de concentración nazi. El campo de concentración de Mauthausen es el más representativo de la deportación de los vascos. “Desempeñó un papel devastador con el apéndice de Gusen. Casi la mitad de los deportados y dos tercios de los fallecidos fueron asesinados en el lugar”, ha recordado Gandarias.

Lo ha hecho durante la presentación de la Coordinadora por la Memoria de la Deportación Vasca (1940-1945) creada para “fomentar la memoria” de estos deportados y ponerse en contacto con los familiares para que reciban “un reconocimiento que hasta ahora no han tenido”. “Este horror es desconocido. Tal y como se conoce en Europa, este episodio no forma parte de nuestra memoria colectiva”, han rinsistido En la coordinadora, que presidirá el propio Ganarias, forman parte el colectivo Amical de Mauthausen y otros campos y de todas las víctimas del nazismo de España, el colectivo La ilusión de Renteria, el grupo de trabajo Hradischko 1945 Flossenburg, Kepa Ordoki – Memoria Historikoa Bidasoan elkartea, la Asociación Republicana Irunesa Nicolás Guerendiain y los investigadores Etxahun Galparsoro y Joxe Mari Mitxelena.

Su objetivo es que las víctimas y su s familiares reciban “reconocimiento institucional” y se designen “lugares de memoria para los deportados” en la Comunidad Autónoma Vasca y Comunidad Foral de Navarra. Para ello, ya han puesto en marcha los primeros contactos y junto con el Instituto Vasco de la Memoria (Gogora) se impulsará el proyecto ‘Memoria de la Deportación 1945 – 2025’. Se tratará, según han destacado de “un paraguas de apoyo y coordinación de todas las iniciativas”.

“Más de doscientas personas de Euskadi sufrieron el horror de la deportación entre 1940 y 1945 por defender la democracia en años anteriores. Para entender cómo los vascos llegaron a los campos de concentración del Tercer Reich, es necesario recordar la guerra de 1936, porque es el origen y la causa de la deportación», ha explicado, el historiador y miembro de la coordinadora, Etxahun Galparsoro, que ha detallado que ”la resistencia del frente norte se mantuvo hasta octubre de 1937“. ”Cientos de personas llegaron en barco a la costa de Francia, desde donde fueron enviadas a Cataluña. La guerra duró para ellos hasta febrero de 1939. Los miembros de la resistencia se convirtieron en exiliados en el mayor éxodo jamás registrado en la Península Ibérica. Estos exiliados fueron encerrados por el gobierno de Francia en los campos de “internamiento” que se abrieron en las playas de Argelès-sur-Mer, Saint Cyprien y Le Barcarès. A lo largo de 1939, las autoridades francesas ofrecieron tres opciones: Volver a la España de Franco, exiliarse en otros países (México, Chile, Argentina o Venezuela) o autorizar la contratación en sectores agrarios o industriales, en un contexto de amenaza de guerra“, ha recordado.

Según Galpasoro, la situación cambió drásticamente cuando Alemania invadió Polonia en septiembre de 1939 y Francia declaró la guerra a Alemania. “El Estado francés necesitaba personas para la guerra y presionó para que los exiliados entraran en el ejército a través de diferentes opciones: La Legión Extranjera, los Regimientos de la Marcha de Voluntarios Extranjeros (RMVE) o las Compañías de Trabajadores Extranjeros (CTE). La mayoría de los exiliados de origen vasco se unieron a las compañías de trabajadores para colaborar en las operaciones de fortificación fuera del frente. En mayo de 1940, poco más de un mes y medio después de los enfrentamientos, la armada alemana Wehrmacht conquistó Francia. Los miembros de las Compañías de Trabajadores Extranjeros fueron detenidos y trasladados a los campos de detención provisionales del denominado frontstalag, a escasos kilómetros del frente, y posteriormente a los stalags”, ha señalado.

A partir de agosto de 1940, los presos con nacionalidad española fueron separados del resto y comenzaron a ser entregados a las SS. Estos prisioneros fueron introducidos en trenes y enviados a un destino incierto. “En ese momento, los republicanos apresados en Francia perdieron su condición de prisioneros de guerra para pasar a ser deportados políticos. El 6 de agosto de 1940 comenzaron a deportar vascos a los campos de concentración de Alemania, con la llegada a Mauthausen, y duró hasta el 6 de mayo de 1945, cuando el último grupo fue liberado en el campo satélite de Ebensee”, ha indicado.

Según ha explicado el historiador, la deportación de los vascos a campos de concentración tuvo dos fases: entre agosto de 1940 y principios de 1942, para los que en 1939 tuvieron que integrarse en el ejército francés y posteriormente se convirtieron en prisioneros de guerra; y desde principios de 1942 hasta mayo de 1945, cuando se deportaron a los resistentes que lucharon contra la ocupación alemana de Francia. “En este periodo llegaron por primera vez los exiliados. Los presos de Mauthausen fueron liberados el 5 de mayo de 1945. Pero al día siguiente, los soldados americanos entraron en Ebensen. En teoría, un centro satélite del anterior, pero en realidad era un campo real en el que había unos 18.000 prisioneros vivos. En este centro se liberó al grupo de los últimos vascos y con él se puso fin a la deportación nacionalsocialista”, ha aseverado.

La Coordinadora por la Memoria de la Deportación Vasca une así a colectivos con una larga trayectoria en materia de memoria histórica y que, en el tema de la deportación han llevado a cabo seis exposiciones, cuatro libros y publicaciones, 29 conferencias, nueve homenajes, dos reconocimientos institucionales, instalaciones de símbolos, hermanamientos entre pueblos y viajes a los campos de concentración, entre otras actividades. “Aunando capacidades y esfuerzos, queremos llevar a primera línea una realidad que ha quedado relegada. Es imprescindible para pedir la verdad, la justicia y la reparación de las personas que sufrieron la deportación”, ha concluido Gandarias.