Carmen y Begoña no se sueltan de la mano. Se hacen caricias y sonríen sin parar. “Estamos desbordadas. No esperábamos que una noticia tan sencilla, algo tan simple como querernos, pudiera tener tanta importancia”, explica Carmen. Esa noticia para ellas sencilla es su boda, la boda entre dos mujeres de más de 70 años que se conocieron en una residencia para personas mayores de La Rioja; la muestra de que el amor más intenso puede surgir en esa etapa de la vida en la que a menudo tendemos a pensar que no quedan oportunidades.

Begoña y Carmen acaban de casarse en el Juzgado y la próxima semana lo celebrarán con una fiesta en la residencia de Logroño en la que conviven. Su historia comenzó hace siete años en otra residencia de Lardero. Carmen vivía allí desde hacía tiempo, había luchado mucho para conseguir una habitación individual. Un día, en el desayuno, vio que había una nueva residente. “La miré y vi que llevaba una alianza, pensé que igual tenía novio o estaba casada”, cuenta Carmen, “pero desde ese día no dejábamos de mirarnos. Yo fumaba mucho y cada vez que salía la veía. Ahora he dejado de fumar porque a Begoña no le gusta”.

Así pasaron las semanas, entre miradas y sin mediar palabra, hasta que un día el conserje llamó a Carmen para decirle que alguien le esperaba en recepción. Era Begoña que había decidido tomar la iniciativa. Pasaron dos horas hablando y nunca más volvieron a separarse. “Begoña es sorda pero lee muy bien los labios así que empezamos a hablar sin parar, luego yo ya aprendí lenguaje de signos para poder comunicarnos mejor”, continúa Carmen mientras explica que su vida cambió para siempre aquel día. “Begoña ha sido mi más bonita casualidad. Cada noche venía a mi habitación y se sentaba en el suelo, dándome la mano, hablábamos o veíamos la tele hasta que nos mandaban a dormir”.

Llegó el COVID y Carmen estuvo muy enferma. Pasó tiempo sin poder andar y Begoña le llevaba a todas partes en su silla de ruedas. “Luego empecé con el andador, me curé del amor que nos teníamos”, dice con una sonrisa. Fue en ese momento cuando a Carmen le valoraron con un grado dos de dependencia y eso le obligó a tener que cambiar de residencia. “Le dije a Begoña que me tenía que ir y ella me dijo: 'Tranquila, nosotras somos eternas'. Y llevaba razón”. Así es como les buscaron su actual residencia, Seniors La Estrella, en Logroño. “Aquí admitían parejas y pudimos venirnos las dos. Nos pusieron una habitación doble con dos camitas . Todas las noches yo le doy unas palmaditas y ella me señala la cama para que me tumbe con ella. Nos quedamos así juntitas hasta que las señoritas que nos cuidan nos mandan a dormir”, cuenta Carmen, “a veces Begoña se queda dormida en mi hombro, yo le quito el audífono, la arropo y me voy a mi cama. Si tose me levanto, le abrazo y lo coloco las almohadas. Tenemos una vida muy sencilla, nos queremos y ya está, por eso no entendemos el revuelo”.

Aquí no hay prejuicios, sólo libertad. En la residencia siempre hemos sido la parejita, sin importar a nadie que seamos dos mujeres que se han enamorado ya viejitas

Fue la propia dirección de la residencia la que les ofreció contarlo a los medios cuando ellas decidieron casarse. A ellas les pareció bien, pero no calcularon la dimensión. “Pensábamos que iba a ser una notita en el periódico de aquí y resulta que hasta nos han llamado de la tele de Madrid”; dice Carmen entre carcajadas, “lo vemos todas las tardes en la residencia y la gente va muy bien vestida pero nosotras vamos siempre con camisa de cuadros. Los viejecitos de nuestra planta lloran y todo de la ilusión que les hace”.

No entienden el revuelo porque en su entorno, en la residencia, su relación siempre se ha visto como algo totalmente normal. “Aquí siempre hemos sido la parejita, sin importarle a nadie que seamos dos mujeres”, explica Carmen. Ella estuvo casada de joven. Con un hombre. “Me dejó por una más joven y pensé: si el mío que era muy bueno me hizo eso, no quiero saber nada de ninguno”, recuerda. Nunca se había enamorado de una mujer, hasta que conoció a Begoña. Ella tampoco había sentido nunca algo así. Pero las dos lo han vivido desde el primer día de la forma más natural. “No nos planteamos nada, sólo nos queremos, nos cuidamos, nos acompañamos”, dice Carmen mientras Begoña dibuja un corazón con sus manos, “somos libres, nos expresamos el cariño sin ninguna vergüenza, sin ocultarnos. ¿Por qué debería ser de otra forma?”.

Sin saberlo, ambas están rompiendo muchos tabúes, empezando por el del amor entre personas mayores. Y por eso su propia residencia ha querido regalarles la celebración de su boda. “Será una cosa sencilla, en el salón de actos”; explica la subdirectora del centro, Nuria Pérez Corominas, “pero algo había que hacer porque la suya es una historia que no se vive todos los días, encontrar una pareja para compartir el resto de su vida merece una celebración”.

Ellas siguen sin entender el revuelo pero lo agradecen. Aseguran que nunca habían sentido tanto cariño y, más allá de todo, se aferran a su promesa inicial: “Nosotras somos eternas y este amor, no sé qué pasa, pero crece cada día más”, dicen cogiéndose las manos y mirándose a los ojos.

El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) ha señalado este martes en un caso que afecta a Polonia y a dos ciudadanos casados en Alemania que los Estados miembros de la UE están obligados a reconocer el matrimonio homosexual celebrado en otro país comunitario, aunque no acepten los enlaces gais en su legislación interna.

La negativa, según el fallo de la corte con sede en Luxemburgo, viola “la libertad de circulación y de residencia” y “vulnera el derecho al respeto de la vida privada y familiar”, indicó el TJUE en una nota de prensa.

El caso se refiere a dos ciudadanos polacos —uno también con nacionalidad germana— casados en Berlín en 2018 que solicitaron la transcripción de su certificado de matrimonio en el Registro Civil polaco para que su matrimonio fuera reconocido en Polonia.

Las autoridades competentes denegaron la solicitud basándose en que el Derecho polaco no autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El caso llegó al Tribunal Supremo de lo Contencioso-Administrativo polaco y este trasladó al TJUE una cuestión prejudicial para interpretar la normativa europea.

La corte comunitaria consideró en su respuesta que “denegar el reconocimiento del matrimonio contraído legalmente por dos ciudadanos de la Unión en otro Estado miembro, en el que estos han ejercido su libertad de circulación y de residencia, es contrario al Derecho de la Unión, ya que viola dicha libertad y vulnera el derecho al respeto de la vida privada y familiar”.

Los Estados miembros “están obligados a reconocer, a efectos del ejercicio de los derechos que el Derecho de la Unión confiere, el estatuto marital adquirido legalmente en otro Estado miembro”, agrega el TJUE.

La corte precisa, no obstante, que esto no supone que sea obligatorio introducir el matrimonio entre personas del mismo sexo en el Derecho interno. Pero cuando un Estado miembro opta por establecer un único medio para el reconocimiento de los matrimonios contraídos en otro Estado miembro, como la transcripción del certificado de matrimonio en el Registro Civil, debe aplicar dicho medio también a los matrimonios entre personas del mismo sexo.

“Los cónyuges de que se trata, en su condición de ciudadanos de la Unión, tienen la libertad de circular y residir en el territorio de los Estados miembros y el derecho a llevar una vida familiar normal tanto cuando ejerzan dicha libertad como cuando regresen a su Estado miembro de origen”, argumenta el tribunal.

Negarse a ello puede provocar “graves inconvenientes administrativos, profesionales y privados, obligando a los cónyuges a vivir como solteros en el Estado miembro del que son originarios”, matizó el TJUE, que considera que ese rechazo “no solo viola la libertad de circulación y de residencia, sino que también vulnera el derecho fundamental al respeto de la vida privada y familiar”

Se cumplen exactamente 20 años desde que en España se celebró la primera boda homosexual, tan solo unos días después de que el Congreso de los Diputados aprobase el matrimonio igualitario. Desde entonces, unas 75.000 parejas del mismo sexo han contraido matrimonio. Pero antes de llegar a esa meta final, la equiparación total de derechos con la llegada al poder de Rodríguez Zapatero, el gobierno de Aznar hizo un ofrecimiento al movimiento LGTBI que pudo haber cambiado la historia.

Con Boti García Rodrigo, activista de larga trayectoria, reconstruimos ese encuentro en un despacho de La Moncloa, en el que el movimiento LGTBI tomó una decisión tajante y crucial. Con Alejandro Menéndez, consejero legal de la ONG por los derechos civiles Reclaim, nos asomamos a la realidad paralela que supone vivir en un país donde solo existe la unión civil como figura jurídica para las parejas homosexuales.

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La bienvenida de los organizadores del Orgullo LGTBi+ de Madrid se llenó de reivindicaciones con recuerdo a los más de 50.000 palestinos asesinados en la Franja de Gaza, de condena a la invasión de Ucrania por parte de Rusia o frente a las pseudoterapias de “conversión” o las agresiones homófobas y tránsfobas. También hubo recuerdos para Pedro Zerolo desde la plaza que lleva su nombre en el año en que se cumplen 20 años de la entrada en vigor de la Ley del Matrimonio Homosexual.

Juan Carlos Alonso, coordinador de Madrid Orgullo (MADO) y secretario general de la Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas, Bisexuales y Trans de Madrid (Aegal), lanzó un mensaje muy reivindicativo en la bienvenida al Orgullo tras recordar al político socialista fallecido en 2015. Alonso tuvo palabras tanto contra el genocidio israelí en Gaza como frente a la invasión rusa de Ucrania, y señaló que “los derechos humanos no se pueden defender a la carta”.

También mencionó Alonso la última campaña de una asociación de familias numerosas madrileña en algunas estaciones de Metro de Madrid frente a las relaciones no normativas y defendió el amor libre y la libertad de la persona: “La libertad, sí, de la de verdad. Porque muchos, muchas, hablan mucho de libertad. ¿Pero sabéis una cosa? A lo que más miedo tienen es precisamente a eso, a la libertad. Y eso es el Orgullo”.

Ronny de la Cruz Carbonell, presidente de COGAM, recordó a su vez el Orgullo de Budapest, que tuvo lugar el pasado fin de semana en la capital húngara pese a los intentos del presidente ultraconservador Víktor Orbán de prohibir su celebración, “por primera vez en Europa”: “Lo arrasó todo completamente”. El representante COGAM apuntó también contra las llamadas “terapias de conversión”, que pretenden modificar la identidad sexual de personas no heterosexuales, y celebró el 20 aniversario de la aprobación de la Ley del Matrimonio Homosexual.

Paula Iglesias, recientemente elegida presidenta de la Federación LGTBi+, también celebró los 20 años de la ley promovida por Pedro Zerolo: “Muchas se dejaron la piel por algo que nos cambió la vida a todas. Dio derechos a nuestras familias, dignidad a nuestras existencias y un futuro a nuestras esperanzas”, exclamaba ante una plaza llena en el barrio de Chueca.

Iglesias defendió el derecho a amar libremente, haciendo gritar “sí, quiero” a toda la plaza de Pedro Zerolo, exigió un pacto de Estado frente a los discursos de odio así como “igualdad plena”, vivienda accesible, erradicar los estereotipos hacia las personas bisexuales o la violencia contra las mujeres lesbianas o contra las personas trans. “El Orgullo es resistencia. El Orgullo es rebeldía. El Orgullo es reivindicación. Y sobre todo el Orgullo es nuestro”, exclamaba.

Tras la bienvenida de las asociaciones, llegó el turno de la actuación de Samantha Hudson, quien se dirigió a los asistentes lanzando un alegato contra las “terapias de reconversión”: “Que no nos tomen el pelo”, “estamos aquí para quedarnos y por mucho que se empeñen no vamos a dejar de existir”, gritaba antes de arrancar su actuación.

Ya después de Samantha Hudson, subieron al escenario presentadas por La Plexy los actores y actrices Carlos González, Yenesi y Blanca Martínez Rodrigo, todos ellos participantes en la serie 'Mariliendre', de los Javis. Carlos González arrancó el pregón señalando que esta producción audiovisual “cuenta una historia de todas las aquí presentes” y que es “tan importante” porque “probablemente todes les que estamos aquí nos hemos sentido desprotegides por un sistema que atenta contra nuestra integridad con discursos alarmistas y falsos”.

“La ultraderecha habla del colectivo como si fuera una condición elegida continuamente relacionada con la lujuria, las drogas y el adoctrinamiento”, criticaba González, que cuestionaba el discurso de odio y que “lo que realmente ha aumentado ha sido el odio y las agresiones”. “Me pregunto dónde podemos encontrar un lugar donde poder existir sin tener pánico”, añadía el actor, que recordaba que “ser una persona del colectivo no es una elección, ser fóbico sí que lo es”.

Yenesi arrancaba su turno de palabra citando a Kika Lorace: “Escúchame, homosexual, que el mundo está muy mal”, antes de recordar las cifras de agresiones a personas trans en los últimos años y cargando contra la eliminación de derechos LGTBiQ+ por parte de la Comunidad de Madrid, a cuyos diputados calificaba de “nazis de mierda”.

“Porque no hay orgullo sin memoria trans, no hay orgullo sin todas las travestis, sin las no binarias que se manifestaron libremente cuando ser visible podía suponer una condena. Gracias”, proseguía Yenesi, que cuestionaba la estigmatización de parte de la sociedad o de políticos “que nos cuestionan día a día”. “Dejadnos vivir en paz. Nosotras no queremos quitarle nada a nadie. Sois vosotros, los de siempre, los del miedo, los nazis de mierda los que queréis quitárnoslo todo”, y añadía que “a pesar de todo” aquí están.

La actriz Blanca Martínez cerraba el pregón “como mujer cishetero” pero afirmando que también se siente parte del Orgullo LGTBiQ+ y que “cuando alguien ataca el Orgullo nos ataca a todas”. “Esto es una cuestión de igualdad, de derechos humanos y de libertades. Si pierde un colectivo, perdemos todas las personas como sociedad”, añadía, antes de pedir luchar “por todas las minorías discriminadas” y por quienes “no encajan en los moldes”.

Blanca Martínez recordaba las agresiones homófobas de la última semana en La Rioja o en Burgos y pedía acabar con la violencia y el odio. “¡Que nadie nos va a parar y que Madrid es nuestra!”, exclamaba ante los aplausos del público para finalizar su discurso. Tras algunas fotos, volvió a sonar en el centro de Chueca el 'A quién le importa' de Alaska y Dinarama, dando inicio a las fiestas del Orgullo de 2025.

“No se puede discriminar a nadie por amar a quien ha elegido amar. #OrgulloyPPunto”, ha escrito en X el líder del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo, para celebrar (supuestamente) el Orgullo LGTBI, aunque sin mencionar las siglas del colectivo pero sí las del PP. Tampoco incluye la bandera LGTBI ni ninguna reivindicación política clara, sino la frase ‘Ames a quien ames, España te quiere’ con un fondo de colores difuminados. Y punto.

Estaba claro que las críticas no tardarían en llegar. Y así ha sido. Muchos usuarios responden al líder del PP directamente con pantallazos que recuerdan que su partido recurrió en 2005 la ley de Zapatero que legalizó las bodas homosexuales porque, decían, eso era “desnaturalizar” el matrimonio.

“Mucho #OrgulloyPPunto pero como siempre, cuando la sociedad les necesita nunca están… Nunca han estado ni estarán en el lado correcto de la historia”, escribe un tuitero, que adjunta una captura en la que se detalla que el PP votó contra dicha ley cuando debía validarse en el Congreso.

“Amor sí, derechos ya tal”, comenta otra persona en X, que achaca a Feijóo “hipocresía política”. “Menos postureo y más votar a favor de ampliación de derechos de todos los ciudadanos”, piden también, al tiempo que otros apuntan cómo el PP se ha negado a colgar banderas LGTBI en edificios institucionales allí donde gobierna, o quienes señalan las coaliciones del Partido Popular con Vox en distintos gobiernos, o quienes recuerdan que hace apenas unos días el PP votó en contra de penalizar las pseudoterapias de conversión sexual en la Comunitat Valenciana.

También hay quienes señalan a Feijóo algo básico que, aparentemente, todavía en 2025 no comprende la derecha. Que no se trata de poder “amar a quien eliges amar”, sino de ser. Como resume un usuario: “Actualmente no amo a nadie, y sigo siendo gay. En el orgullo reivindicamos quienes somos (identidad y orientación), independientemente de si elegimos o amamos”. A lo que otro remata: “Querido Alberto, no te has enterado de nada todavía”.

A estas críticas, por si fueran poco, se le suman las de quienes ven plagio en el lema usado por el PP este año. Lo señala, entre otros, Óscar Puente, ministro de Transportes, que compara el cartel del PP con el “Ames a quien ames, Madrid te quiere” que concibió el Ayuntamiento de Madrid en 2017, con Manuela Carmena al frente. Puente critica que el cartel del PP “ocho años después” está “plagiado y desfasado”. “Es lo que tiene llegar siempre tarde a todo”, escribe Puente.

Por primera vez en su historia Bilbao contará con un desfile de carrozas por el Orgullo LGTBIQ+. Así lo ha anunciado Bilbao Bizkaia HARRO agrupación liderada por la asociación Ortzadar y que cuenta con el apoyo de instituciones como los Ayuntamientos de Bilbao, Santurtzi, Getxo o Güeñes, la Diputación de Bizkaia o el Gobierno vasco, así como de entidades privadas como la fundación BBK, entre otras. “Tras diez años desfilando por la ría, este año llevamos la martxa a las calles para reforzar la presencia de la sociedad en la defensa de los derechos LGBTI+ [forma en la que escriben las siglas con la B antes de la T y sin la Q]. Será la celebración de una marcha reivindicativa que vestirá de color, música, carrozas y orgullo la Gran Vía de Bilbao el día 21 de junio”, han informado los organizadores del evento.

“Será una manifestación que abanderará la esencia de BBHARRO: el respeto, el trabajo conjunto y alegría como herramientas de visibilización y lucha.  Desde la organización de BBHARRO apostamos por una martxa abierta, participativa en la que todas las organizaciones LGBTI+ y aliadas puedan participar en la decisión del lema. Invitamos a las entidades interesadas a proponer lemas y a participar decidirlo colectivamente. Para ello, habilitaremos un formulario de inscripción. Además, quien quiera subirse a la carroza, podrá apuntarse en la web. Se realizará un sorteo entre las personas inscritas”, han aclarado.

No obstante, la noticia no ha sido bien recibida por parte de la E28 Bizkaiko Koordinadora, la coordinadora de Bizkaia del 28J, compuesta por asociaciones de personas LGTBIQ+ como Ozen, Sare Lesbianista, Iris, Transmaribibolloakuk y EGHAM, quienes a esa misma hora y con el mismo recorrido, llevan décadas realizando una manifestación reivindicativa. “La noticia nos ha pillado bastante de imprevisto. Estamos enfadades porque nos hemos visto obligades a cambiar el horario de siempre de la manifestación. Ahora la haremos el mismo 28 de junio a las 12.00 desde la Casilla”, detallan a este periódico tras publicar un comunicado en el que piden el boicot a las actividades organizadas. “Condenamos rotundamente el programa organizado por Bilbao Bizkaia Harro. Hacemos un llamamiento a la NO participación tanto en el desfile del 21 de junio como en las actividades que han organizado a lo largo de esos días. ¡Boicotead el pinkwashing de las instituciones LGTBIfobas, policiales y racistas que trabajan en pro de la mercantilización de nuestros cuerpos, la exclusión, y la turistificación! ¡Atención a las movilizaciones!”.

“Como todos los años, reivindicamos estas fechas como días reivindicativos y políticos, que jamás han pertenecido a las estrategias neoliberales del capitalismo rosa que tanto gustan al Ayuntamiento de Bilbao. En el contexto de la intensificación del fascismo a nivel global, es importante más que nunca recordar que no es posible la liberación transmaribibollo bajo las lógicas capitalistas y coloniales. Reivindicar derechos no es crear un macroevento”, defienden.

Desde la E28 Koordinadora no descartan acciones de protesta contra el desfile de carrozas, debido al “peligro de que se despolitice el día”. “Si pasa a ser un reclamo turístico donde quienes ganan son los hoteles y los locales privados, eso nos deja aún más en los márgenes, porque las actividades van dirigidas a un público muy concreto”, argumentan.

No es la primera vez que critican lo que llaman como ‘pinkwashing’ de instituciones y empresas con la llegada del Día del Orgullo. En la manifestación del 2023 protestaron contra el, “pinkwashing' que nos ahoga”, haciendo referencia a la práctica conocida como “lavado rosa” o “lavado de imagen rosa”, que se refiere a las estrategias políticas y de marketing para promocionar instituciones o empresas apelando su condición de simpatizante LGTBIQ+ con el objetivo de ser percibidos como progresistas, modernos y tolerantes. “A pesar de lo que las instituciones nos han hecho creer, el día del Orgullo es un día de reivindicación y lucha. Nos negamos a ser el lavado de cara de quienes nos ahogan. Harro ez da Pride. Este modelo de Pride nos despolitiza y nos convierte en un nicho de mercado”, criticaron.

En la manifestación del 2024 pusieron el foco en aquellas personas que siempre son “olvidadas”, como las “intersexuales, las asexuales, las arrománticas, las queer, las no binarias, migradas, o en situación administrativa irregular”. Además, de ello, también denunciaron que “el PNV haga una apropiación institucional de una jornada reivindicativa como es el 28J, el día del Orgullo, en el territorio histórico de Bizkaia”. “Las organizaciones LGTBIQ+ vemos con preocupación los eventos que están organizando o apoyando las instituciones con la colaboración de unas determinadas asociaciones LGTBIQ+ políticamente afines al partido de gobierno. Están utilizando nuestros nombres, los de las lesbianas, las maricas y las personas trans, para tapar las políticas de marginación que aplican el resto del año a otros colectivos que aún se sitúan en los márgenes. La celebración del ‘Pride’ no es más que una estrategia de turismo que convierte la ciudad en un escaparate, un parque temático que esconde desigualdad, precariedad, pobreza y exclusión. Otro macroevento en su lista de estrategias de ‘city marketing’”, critican.

La programación de Bilbao Bizkaia HARRO cuenta con eventos desde el 13 hasta el 26 de junio, además de en Bilbao, en Güeñes, Getxo y Santurtzi. En el caso de Bilbao, habrá charlas, actuaciones, monólogos, galas drag, visitas guiadas, concurso de tortilla, DJs, clases de zumba y conciertos como el del finalista del Benidorm Fest, Jorge González, además de una programación dirigida a menores de edad.

Mientras Von der Leyen lanza un mensaje claro y contundente de defensa de los intereses de la Unión Europea para afrontar la guerra arancelaria mundial que ha declarado Trump, dentro de la propia Unión hay un presidente que hace tiempo, mucho tiempo, declaró otra guerra que también va en contra de los intereses y principios de la UE. Sin embargo, esa otra guerra, en este caso interna, no parece causar tanta inquietud y preocupación, y debiera. Esa otra guerra, y quizá en la diferencia esté la explicación, no es contra los mercados y los intereses económicos de la UE (hasta ahora), sino contra las mujeres, las personas a LGTBIQ+ y los derechos humanos de la población húngara. 

A nadie se le escapa que el presidente de Hungría, Víktor Orbán, torpedea sin miedo a las consecuencias (ya que estas apenas le afectan) los principios, valores y derechos que supuestamente se garantizan en los países de la UE. Principios y valores comunes que son (según la propia UE) la “libertad, democracia, igualdad y Estado de Derecho, y el fomento de la paz y la estabilidad”. Que Viktor Orbán no está en esas es una obviedad y su objetivo es otro, claro y conocido también. La Hungría de Orbán no quiere ser como la UE, quiere ser una pequeña Rusia.

Que Orbán es un alumno aventajado de Vladímir Putin no lo niega ni lo esconde, paso a paso va imitando sus políticas y limitando la libertad de expresión, borrando cualquier oposición a su gobierno y aprobando políticas contrarias, precisamente, a esos principios y valores de la UE. Ahora también se les ha sumado Trump en su cruzada contra la diversidad sexual, los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y la libertad de expresión. De hecho, Orbán es uno de los más fieles escuderos de Trump en este tiempo, junto a Abascal, Milei y Le Pen. Orbán es como una delegación de los presidentes estadounidenses y ruso en la UE, su máximo representante, algo así como un agente extranjero infiltrado.

Visto lo visto y sabiendo lo que se sabe, la pregunta es, disculpen la insolencia, ¿qué demonios hace Víctor Orbán (y Hungría) dentro de la Unión Europea? No solo por su política contraria en Defensa cuando se trata de acordar los intereses de la UE en la invasión a Ucrania o por desafiar la política exterior europea al salirse de la Corte Penal Internacional para abrir las fronteras europeas a Netanyahu, sobre el que hay una orden de detención por crímenes de guerra y de lesa humanidad. Sino porque con todo esto, y mucho más, solo trata de desestabilizar los principios y valores de la UE, ponerlos en entredicho y evidenciar las dobles varas de medir. La finalidad de polarizar a la sociedad en torno a asuntos como las personas LGTBIQ+ realmente son una maniobra de distracción que buscan chivos expiatorios para ocultar prácticas políticas corruptas y de abuso de poder.

Las últimas medidas aprobadas por Orbán son prácticamente idénticas a algunas órdenes ejecutivas de Trump como, por ejemplo, consagrar constitucionalmente que solo hay dos géneros, el masculino y femenino. Otras, redundan en las leyes anti LGTBI de Putin como la reciente redacción constitucional con la que Hungría prohíbe la marcha del Orgullo LGTBI. Sin embargo, este es solo uno de los numerosos ataques legales de Orbán contra las personas LGBTIQ+. Desde su llegada al poder hace más de dos décadas, la Constitución húngara ha sufrido numerosas enmiendas que atentan a nuestros derechos. Prohibir el matrimonio igualitario y la adopción para las parejas del mismo sexo, prohibir cualquier información objetiva y representación de la homosexualidad o transexualidad a las personas menores de 18 años o eliminar el reconocimiento legal para las personas trans son sólo la punta del iceberg de una larga, cruel y sádica represión.

Si de defender los valores e intereses de la UE va la cosa ahora, quizá es momento de plantarse ante quienes desde dentro tratan de romper esos valores y nuestras vidas. Es obvio cuál es el lado de la historia que ha elegido Orbán, y es claro que le resbalan por completo los desplantes y sanciones que ha recibido por ello. Las personas LGBTIQ+ no somos mercancías comerciales, quizá precisamente por eso merecemos la misma protección frente a quienes amenazan nuestras vidas y nuestros cuerpos y hacen alianza con quienes nos persiguen y torturan. La pregunta sigue siendo la misma, ¿qué pinta Orbán en la UE si las personas LTGBIQ+ húngaras y europeas son violentadas por su gobierno? Frenar su cruzada anti LGTBI es frenar la invasión reaccionaria de Trump y Putin.

El Papa Francisco está enfermo. Los últimos días los ha pasado hospitalizado con una bronquitis que se ha complicado hasta generar una neumonía importante. Jorge Bergoglio tiene 88 años. Para los ateos lo más importante del legado de un Papa es su capacidad para desintoxicar de odios, fanatismos y fobias la moralidad de su religión. Este Papa ha dado algunos pasos, ha abierto algunas puertas. Hoy hablamos de una de ellas: en Italia, la Iglesia ha decidido admitir que hombres homosexuales puedan ser sacerdotes. Ahora, en teoría, ser gay no te invalida para ser cura. 

Analizamos el calado de esta medida con Jesús Bastante, redactor jefe de Religión Digital, y colaborador de elDiario.es en asuntos relacionados con la religión. Además, conocemos la historia de Jesús Donaire. Ha sido sacerdote y le expulsaron de la Iglesia, precisamente, por serlo abiertamente. 

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El Código Civil en España es de 1889. Por eso, puede chirriar cuando en una boda civil de este siglo se escucha una frase como esta: “Los cónyuges están obligados a vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente”. ¿Por qué la palabra fidelidad está en el código civil? ¿Cuál es su origen histórico? ¿Puede un abogado demostrar lo que es ser fiel o no en una demanda de divorcio? ¿Tiene alguna implicación legal para los que firman este contrato social?

Indagamos en los detalles de este sinsentido que ha llegado a nuestros días con el abogado de familia e infancia Enrique Sainz Rodríguez y con la jurista y abogada especializada en enfoque de género Altamira Gonzalo. Con ello descubrimos que todo esto forma parte de la herencia de unas normas de comportamiento moral en el matrimonio que funcionan diferente para hombres y mujeres. 

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“Pedro Díaz y Munio Vandílaz pactamos entre nosotros y para conocimiento de los demás, por escrito legal firmado en el 16 de abril de 1061, en lo relativo a la casa y a la iglesia de Santa María de Órdenes que poseemos los dos y en la cual somos iguales en trabajo, en acoger visitas, en cuidarla, decorarla y gobernarla, así como plantar, edificar y trabajar en la huerta”. El acuerdo que así arranca, firmado entre dos vecinos de Rairiz da Veiga (Ourense), es la boda entre hombres más antigua documentada en la Península, y uno de los ejes del documental Maridos e sodomitas, os casamentos de home na Galiza medieval, producido por la Deputación de A Coruña.

El trabajo, que se puede ver aquí, está realizado por Nós Televisión y parte de una idea original del investigador y escritor Carlos Callón, que es además el conductor del documental. En él anticipa algunos de los contenidos de su libro Vidas e historias LGBT da Idade Media, que publicará en enero la editorial Xerais. “El objetivo es divulgar cosas que en el mundo de la investigación ya eran conocidas. Son documentos y obras de arte que están ahí, que no están ocultas; se pueden ver, pero no se mira para ellas”.

Eso fue, de alguna manera, lo que sucedió con la propia acta que registraba la boda de Pedro y Munio, que forma parte del Tombo de Celanova, un monumental conjunto de 600 documentos medievales del monasterio benedictino de esa localidad ourensana. Lo descubrió John Boswell, el gran medievalista estadounidense, al que está dedicado el documental. Y fue sólo después cuando el catedrático de Historia Medieval de la USC y principal estudioso del Tombo, Xosé Miguel Andrade, reparó en lo que tenía entre manos. “Se me pasó por alto, estaba más pendiente de los documentos que contaban cómo los monjes compraban las tierras de los campesinos”, confiesa en el documental.

“Una unión inesperada”

Callón y Andrade hablan del tipo de unión entre aquellos dos hombres de los que no se sabe nada más y llegan a la conclusión de que se parece más a un matrimonio actual, “una selección guiada por el afecto” que a uno del siglo XI, previo al modelo canónico instituido doscientos años después. Algo que, para ambos, parece claramente señalado por una frase, la que dice que mantendrán su acuerdo “todos los días y todas las noches, para siempre”.

“El propio Andrade manifiesta la importancia de que aparezca esa frase en un documento que ya diferentes investigadores observaron que es una unión inesperada”, cuenta Callón en conversación con elDiario.es. “Son dos hombres sin relación familiar, sin que sea una unión patrimonial, que deciden por motivos de afecto unir sus vidas. Si en vez de ser Pedro y Munio fuesen Pedro y Sara o Pedro y María, nadie dudaría. Lo que sucede es que son dos hombres... ¿Cómo explicar eso?”.

Boswell lo hizo. Demostró que las uniones entre hombres eran algo habitual en la Edad Media y que, en Europa del Este, contaban incluso con fórmulas de la Biblia -“Cristo y su discípulo amado”, “David y Jonatan”- para darles solemnidad. Sin embargo, esa realidad tardó siglos en abrirse paso. Los copistas y los estudiosos lo hacían desaparecer. Unas veces por homofobia; otras, simplemente, “por la inercia del campo académico: al no existir una explicación de conjunto, hace pensar que es un caso único, un error, que no puedes defender científicamente”.

Por eso, Callón reivindica que lo que él hizo fue “coger las notas al pie de página de diferentes libros de investigadores extrañados y juntarlas”. Fue entonces cuando se dio cuenta de que “lo que es un caso único en uno, no es el caso único del otro ni del otro, sino que detrás de eso hay todo un contexto”.

Las otras notas a pie de página

En el documental aparecen otros de esos casos únicos que ayudan a comprender el contexto. Una lápida funeraria encontrada en Taragoña (Rianxo) con la despedida de un hombre al fallecido que, por la forma poco usual de expresarse, hace pensar al arqueólogo Xurxo Ayán que se trata “de dos amantes”.

También se destacan -con el profesor y exdiputado nacionalista Francisco Rodríguez- los poemas satíricos, con clara intención política, dirigidos desde la corte de Alfonso X al noble Estevo Fernández de Castro por querer un “casamiento de hombre”. “Quería ser adelantado del Reino pero lo que de verdad le gustaría es ir atrás”, traduce Callón en versión libre.

Mención especial merecen las figuras antropomorfas, con los cuellos cruzados y las narices unidas que se pueden ver sobre el sepulcro del obispo Xoán Fernández de Soutomaior en la catedral de Tui y que Callón se pregunta -sin respuesta- si podría ser la representación más antigua de la homosexualidad en Galicia.

Lo que sí parecen es una advertencia contra el pecado de sodomía “que se podía dar dentro de la Iglesia”, según la profesora Marta Cendón. “Un pecado muy castigado y constantemente mencionado, lo que quiere decir que no estaba solucionado. Cuando leemos sobre él en el siglo XII, en el XIII, en el XIV, en el XV... lo que nos dice eso es que no está resuelto”.

A Callón le gusta explicar esta parte con Mujer contra mujer, la canción de Mecano, y su verso “Nada tienen de especial dos mujeres que se dan la mano”. “No, en los 80 no tenía nada de especial, pero hoy no hay tantas mujeres cogidas de la mano y cuando ves a dos piensas que son pareja”.

Mil años sin pecado de sodomía

“Es curioso cómo una vez que imaginas que es posible que unas mujeres se relacionen, compartan afectividad, tengan reconocimiento jurídico, cuenten con referentes públicos... Acabas dándole ese sentido a una señal de afecto que, antes, podía camuflar una relación o no”. Con anterioridad al nacimiento del pecado de sodomía, los hombres se besaban, dormían juntos, “incluso desnudos” y eso no implicaba una relación. Sin embargo, todo eso cambia con el pecado, un cambio se hará imparable con el Concilio de Trento.

“El pecado de sodomía no aparece hasta el siglo XI”, cuenta Callón a elDiario.es. “No existe durante los mil primeros años de historia del cristianismo; ni siquiera la propia palabra. Es muy curioso ver cómo determinados elementos que son clave en el discurso de la Iglesia no están en los Evangelios... aparecen más tarde y tienen una explicación histórica”.

Esa explicación lo incardina con la “creación de la sociedad represora”. “Cuando empiezan a fortalecerse las monarquías autoritarias y centralizadas, se crean discursos de odio contra grupos contra los que no había nada”. Callón enumera a los LGBT, pero también a los judíos, los musulmanes -es el tiempo de las Cruzadas-, los gitanos... “distintos zorros unidos por el rabo”, como decía un obispo de la época.

Ese discurso y esos argumentos no parecen diferir demasiado de los del neofascismo y la ultraderecha actual. “Por eso es tan importante abrir los libros de historia”, responde el investigador cuando se le señala, “para observar cómo hay muchas líneas de odio, de intolerancia y de opresión, que si conocemos mejor por qué surgieron y cuáles son sus efectos, podremos atenuarlos y tener una vida más viable”.

De Mecano a Projecto Mourente

La música que acompaña a Callón en su viaje es el pop electrónico de Projecto Mourente, el alter ego musical desde el cambio de siglo de Carlos Valcárcel, por aquel entonces, también activista LGBT. Hoy, este profesor de la Universidade de Vigo se ha convertido en un influencer que acumula casi un millón de seguidores en sus redes sociales. En ellas, divulga la interlingua, una lengua “construida” hace 70 años para facilitar la comunicación entre los hablantes.

En la radio del coche de Callón suena recurrentemente E vou (Y voy). La letra es una cantiga medieval que “los editores” habían retocado, cambiando el sexo del narrador para hacerla pasar por la historia de un romance heterosexual. Sin embargo, Callón señala que Mourente “sí que respeta lo que dicen los cancioneros”, y al subir el volumen, se escucha, mientras él sigue conduciendo: “Irei a lo mar vee'lo meu amigo; preguntá-lo-ei se querrá viver migo, e vou-m'eu namorado”.

Esa fue la pregunta que, hace un milenio, se hicieron dos vecinos de Reiriz de Veiga. Y se dijeron que sí, de forma solemne. Tal y como finaliza su acta de casamiento, “Pedro y Munio corroboramos este acuerdo dándonos la mano”. Como las mujeres de Mecano.

El Observatorio Vasco LGBTIAQ+, Euskal LGBTIAQ+ Behatokia compuesto por Aldarte, AMPGYL, Bizigay, Errespetuz, Gaylespol, Gehitu, Izanez, LGTBerri y Naizen ha mostrado este viernes, 28 de junio, Día Internacional del Orgullo la “necesidad” de crear “una ley vasca con medidas concretas recursos específicos, con un calendario concreto, supervisión y control independientes del poder político, para proteger a todas las personas del colectivo”. En este sentido, amplían las siglas del colectivo a aquellas personas “siempre son olvidadas”, como las “intersexuales, las asexuales, las arrománticas, las queer, las no binarias, migradas, o en situación administrativa irregular”.

“Algunos preguntan por qué no nos conformamos con la ley que está en vigor en el Estado, la que se conoce como la Ley Trans. La respuesta es sencilla. Es una ley incompleta. Sus contenidos son muy sesgados y limitados respecto al del proyecto inicial y de hecho, no reconoce, ni actúa ante las circunstancias que vulnerabilizan y discriminan a las personas intersex, no binarias o extrabinarias, asexuales, migradas, o en situación administrativa irregular, entre otras”, han denunciado en una rueda de prensa celebrada en Bilbao.

Según han indicado, el resto de comunidades autónomas tienen “desde hace años” normativas específicas de este tipo, salvo Asturias, cuya norma “está en proceso de redacción” y de Castilla León que, al estar gobernada por la extrema derecha, el proyecto fue rechazado. “En este contexto, en el cual la extrema derecha amplía sus espacios de poder en todo el mundo, como se ha visto tras las elecciones al Parlamento Europeo, es necesaria una ley integral vasca. Tenemos miedo a que las fuerzas de extrema derecha que ponen en duda la Ley Trans lleguen al poder en España y deroguen la ley en cuanto puedan”, han alertado, citando a partidos como Vox, el PP o “formaciones al alza con nombres tan elocuentes como 'Se acabó la fiesta'”.

Para el Observatorio, la actual configuración del Parlamento Vasco posibilitaría contar con una ley propia porque “la mayor parte de las fuerzas políticas situadas en la izquierda, han contemplado en sus últimos programas electorales expresamente la Ley Integral Vasca LGTBIQ+”, caso de EH Bildu, PSE-EE, Sumar e, igualmente, aunque se quedaron sin representantes Elkarrekin Podemos, mientras que en el extremo opuesto se sitúan, EAJ-PNV, el Partido Popular y Vox.

Las dos caras del Orgullo en Bilbao

Otra de las críticas que han realizado este viernes con motivo del Día del Orgullo es el hecho de que, al igual que en años anteriores, “el PNV haga una apropiación institucional de una jornada reivindicativa como es el 28J, el día del Orgullo, en el territorio histórico de Bizkaia”. Se refieren a que en los últimos años el Orgullo LGTBIQ+ se ha dividido en Bilbao en dos caras, dos organizaciones y dos formas de vivir el mes de junio. Por un lado, está Bilbao Bizkaia HARRO (orgullo, en euskera) iniciativa que llevan a cabo desde la asociación Ortzadar LGBTIQ+ y que cuenta con el apoyo de la Diputación Foral de Bizkaia, el Ayuntamiento de Bilbao y la Agencia Vasca de Turismo (BasqueTour), los Ayuntamientos de Mundaka, Plentzia y Santurtzi, además de otros agentes como BBK, la Ertzaintza, o la marca de hoteles Meliá. Por el otro, la denominada Coordinadora de Bizkaia del 28J, una organización que aglutina varias asociaciones de personas LGTBIQ+ como Ozen, Sare Lesbianista, Iris, Transmaribibolloakuk y EGHAM.

“Nuestra propuesta de una Ley Integral Vasca LGBTIAQ+ incluye expresamente que todas las administraciones públicas en la comunidad autónoma darán apoyo a los actos del Orgullo LGTBIQ+, en todo el territorio, respetando el protagonismo de los colectivos LGTBIQ+ organizados y priorizando las actividades impulsadas por el conjunto de las asociaciones que, debidamente registradas, los representan”, han reconocido, para pedir, en este sentido evitar dar protagonismo “exclusivo y excluyente a las asociaciones que puedan ser afines a los partidos”, así como “la mercantilización y apropiación cultural o ideológica de la lucha de derechos del colectivo por parte de las instituciones o de empresas públicas o privadas”.

Por último, han insistido en que quieren una ley que proteja a “todes” y que contemple “la desmedicalización y despatologización de las orientaciones, de las identidades y expresiones sexuales y de género, de las corporalidades no normativas, anclada en la defensa y protección del principio de autodeterminación personal y corporal, que promueva el conocimiento y respeto de las personas asexuales y/o arrománticas y naturalice su forma de relacionarse”.

Con la muerte del neoyorquino Carlos Baturín, el asturiano Emilio Menéndez no solo ha perdido a un marido: “Ha sido el amor de mi vida, mi guía, la persona que me hizo ser feliz y me puso la cabeza en su sitio”. Los buenos momentos, los pequeños detalles y las largas conversaciones que compartieron durante 50 años son los recuerdos que hoy se agolpan en su memoria mientras toma aire porque verbalizar sus sentimientos le lleva a emocionarse.

Carlos estaba muy delicado de salud. Su corazón estaba débil, tenía un problema respiratorio y le habían diagnosticado una enfermedad pulmonar congestiva. Desde 2022, el matrimonio apenas salía de su domicilio en Madrid. Emilio se volcó en su cuidado y cuando Carlos murió, el pasado 28 de abril, él decidió pasar su dolor en la intimidad.

“50 años es una vida entera de recuerdos”

Los primeros días fueron muy duros para él: “Cuando me despertaba por la mañana y me daba cuenta de lo que había pasado era como si se me abriera la tierra”, describe.

Su tranquilidad se rompió el 2 de junio cuando trascendió la noticia de que había muerto uno de los contrayentes de la primera boda gay, que se celebró en España en 2005. A partir de ese momento, ha tenido que hacer un gran esfuerzo emocional para sobreponerse y rendirle un homenaje de amor y agradecimiento desgranando algunos de sus recuerdos.

Emilio reconoce que “son tantos y tan bonitos” los recuerdos que le vienen a la memoria que no sabe por dónde empezar porque cuenta que “50 años juntos es una vida entera de recuerdos”.

Empezamos por el principio. Se conocieron cuando Emilio, un joven veinteañero que residía en la localidad de Pola de Allande, un pequeño concejo de la zona occidental asturiana, se trasladó a vivir a Madrid y coincidió con Carlos, un psiquiatra diez años mayor que él, en una cafetería de la capital “que no era del ambiente gay”.

Eran los años duros de la dictadura, cuando los homosexuales tenían que ligar en sitios clandestinos porque aún estaba perseguido y muchos padres consideraban que era “un disgusto” tener un hijo que quería a otro hombre. La conversación de aquel día derivó en una relación “de honestidad y afecto” que permaneció inalterable 50 años después.

Del anonimato a una boda que dio la vuelta al mundo

Emilio aprovechó que Carlos se iba a vivir a Nueva York (EEUU) a hacer la reválida para acompañarle. Poco después, regresó a España para cumplir con el servicio militar porque, según relata, no quería convertirse en un prófugo. Una vez licenciado, la pareja volvió a residir en Estados Unidos, aunque fijaron su residencia en Boston donde Carlos tenía un trabajo.

“La etapa americana fue una de las más felices porque teníamos nuestra casa, podíamos hacer una vida normal y se consolidó la relación”, asegura. Cinco años después, de nuevo regresó a España y se instaló a vivir en Madrid.

Su relación salió del anonimato de su círculo más próximo para alcanzar una dimensión mundial el 11 de julio de 2005 cuando la pareja se convirtió en el primer matrimonio gay de España. La boda civil, celebrada en el Ayuntamiento de Tres Cantos, en Madrid, fue oficiada por el entonces concejal de IU José Luis Martínez Cestao.

El enlace tuvo una gran repercusión mediática. Un centenar de medios de comunicación se congregaron en el consistorio para captar una imagen que iba a dar la vuelta al mundo.

Emilio y Carlos formalizaban oficialmente su relación aprovechando que acababa de entrar en vigor la ley que daba vía libre al matrimonio homosexual, durante la etapa de gobierno del socialista José Luis Rodríguez Zapatero, y antes de que pudiera llevarse al Tribunal Constitucional y se pudiera tumbar.

A continuación reproducimos varias de las noticias publicadas en aquellos años. Titulares como “Matrimonio para todos” o “El primer sí gay” fueron solo algunos ejemplos que llenaron portadas y páginas interiores en los medios de comunicación social.

Emilio siempre ha expresado abiertamente sus opiniones personales sobre temas de actualidad como la llegada de la extrema derecha a las instituciones o los suicidios de víctimas de acoso por su orientación sexual, entre otros. El año pasado venían recogidas en una entrevista que concedió a Eldiario.es Asturias en julio de 2023.

Entre otras declaraciones, Emilio reconocía que no temía que la irrupción de Vox en las instituciones y los pactos alcanzados con el PP implicasen un retroceso en los derechos sociales porque sostenía que se limitaría a la puesta en escena de gestos simbólicos. “No me dan miedo. Si hay que salir a la calle, se sale. Somos más que ellos. Que no nos toque la legislación, porque se arma”, advertía.

La enfermedad de Carlos le unió aún más a él. Los dos últimos años han sido “malos” porque los problemas de salud iban haciendo mella. No obstante, ambos aprovecharon el tiempo para “charlar mucho” y esas largas conversaciones le ha dejado “muy tranquilo” porque le ha podido decir todo lo que sentía por él y transmitirle ese agradecimiento que hoy hace público por haberle cambiado la vida.

“Queríamos vivir nuestra última aventura juntos”

“No se nos ha quedado nada en el tintero. No me quedó absolutamente nada por decirle, ni por demostrarle porque hemos sido muy honestos el uno con el otro toda la vida. Por eso nos hemos querido tanto y los dos sabíamos lo que iba a pasar y lo asumimos”, recalca.

Últimamente Carlos ya no tenía fuerzas, aunque sí mucho tesón. Era consciente de la evolución de su enfermedad y así se lo transmitía a su marido: “Me decía que algún día tendría que ser, porque tenía 88 años. Estaba bastante asumido y decidimos que lo queríamos vivir como nuestra última aventura juntos y que íbamos a procurar llevarlo con la mayor naturalidad posible”, relata Emilio.

Y su último deseo se cumplió. Los dos se recluyeron voluntariamente en la intimidad de su casa y solo entraban en su domicilio los médicos y las enfermeras “cuando eran necesarios”.

Evitar las emociones de la despedida

Su último viaje a Pola de Allande fue en 2022. En aquella ocasión, Carlos ya se trasladaba en una silla de ruedas, aunque a él particularmente no le gustaba y enseguida la sustituyó por una moto eléctrica.

Su marido admite que uno de los mayores pesares que le ha quedado es que ya no volverán más juntos a su tierra natal: “Él adoraba Asturias, pero algún día tenía que ser. Me decía que iría si pudiera ir, pero luego estaba convencido de que pensaría que iba a despedirse y era una situación complicada”.

El mismo sentimiento le produjo cuando la familia de Asturias se desplazó a Madrid a verle. Tras una jornada muy amena, cuando se despidieron Carlos le preguntó a Emilio si habían ido a despedirse de él.

“Yo le respondí que no, que habían venido a verle porque sabían que a lo mejor no podía ir él. Esos eran momentos tristes. Por eso no queríamos tener muchas visitas, nada más que la familia y los íntimos para que no se emocionara mucho, ni pensara que pasaba por aquí todo el mundo a despedirse”, expone.

Las anécdotas se le acumulan. Recuerda que a Carlos le gustaba mucho el regaliz y aunque no le convenía mucho comerlo y se lo racionaba porque no podía tomar sal, de vez en cuando le compraba un paquete, sobre todo en estos últimos tiempos.

“Entonces lo tenía guardado en un cajón de la cocina y de vez en cuando él me decía si le podía dar un par de regalices. Esta mañana encontré el regaliz y lloré como un tonto. Son esas pequeñas cosas que te llegan al alma”, ilustra.

“Carlos fue el artífice de mi liberación. Fue el que me colocó la cabeza en su sitio. No solo me dio una vida feliz, sino que desde el principio me ayudó. Me liberó de mis sufrimientos. Es una persona a la que he querido no solo porque me enamoré de él, sino porque además le estoy profundamente agradecido. Desde los primeros meses cuando nos conocimos y aún no teníamos una relación me trató casi como un paciente a base de afecto y de confianza. Creo que antes y después de la enfermedad, sin que yo me diera cuenta, me ha hecho terapia de nuevo, lo hizo al principio y lo ha hecho al final”, explica.

Opina que la vida ha sido muy buena con él por haber encontrado a esa persona “encantadora” con la que ha compartido 50 años de su vida.

Los planes de futuro

“Sé que tendré algún día más triste que otro. La gente me dice que soy muy fuerte, pero yo les digo que no. Mi madre decía que había que tener buen conformar con muchas cosas que manda la vida y no hay forma de cambiarlas. Y yo creo que tengo buen conformar”, comenta.

Para esta nueva etapa no tiene planes. En un principio, no se plantea acudir este año a los actos organizados con motivo del Orgullo Gay que se celebrarán del 28 de junio al 7 de julio.

“No. En principio no creo que vaya. La verdad es que tampoco quiero yo exhibirme ahora como el viudo de España”, corrobora.

Está convencido de que si tiene que hacer todas las visitas que ha prometido tiene completo hasta el otoño porque sería ir de una punta a otra, de norte a sur y de este a oeste.

“Si cumplo con todo eso ya tengo el verano solucionado de planes”, afirma. Entre esos viajes programados no faltará su Asturias natal y, por supuesto, Pola de Allande, el concejo desde el que un día salió rumbo a Madrid y donde encontró al hombre con el que ha compartido su historia vital.

El estadounidense Carlos Baturín, que protagonizó la primera boda entre homosexuales que se celebró en España, en 2005, falleció el pasado 28 de abril tras una larga enfermedad. La noticia ha sido confirmada por su marido, el asturiano Emilio Menéndez, que le ha estado cuidando estos últimos años en su domicilio.

Aunque inicialmente los facultativos le habían dado un año de vida, finalmente logró vivir otro año más. Dos meses antes de su fallecimiento los médicos le facilitaron cuidados paliativos en su casa, donde Carlos quería estar.

“Murió en mis brazos, nos despedimos... Estoy triste pero tranquilo y satisfecho”, ha dicho Emilio a EFE, emocionado, tras relatar que todo este proceso lo han querido vivir en la intimidad y sin separarse.

Su fallecimiento ha tenido lugar cuando han transcurrido casi 19 años de la aprobación de la ley que hizo posible que se casaran y a falta de unas semanas para que se celebre la ya tradicional conmemoración del Orgullo.

Carlos Baturín y Emilio Menéndez se casaron el 11 de julio de 2005 en el Ayuntamiento de Tres Cantos (Madrid), en una ceremonia civil emotiva y reivindicativa que quisieron en la intimidad.

Primera boda LGTBI en España

A la ceremonia sí acudieron una veintena de invitados -entre ellos el dirigente socialista Pedro Zerolo- y finalmente una treintena de periodistas que informaron sobre este acontecimiento al tratarse de la primera boda LGTBI en España.

Fue ocho días después de la entrada en vigor, durante el mandato de José Luis Rodríguez Zapatero (PSOE), de la ley que modificaba el Código Civil y permitía el matrimonio entre personas del mismo sexo, y como consecuencia de otros derechos como la adopción conjunta o la pensión.

Un enlace que ponía fin a “una serie de injusticias”

La boda la ofició el concejal de IU de Tres Cantos José Luis Martínez Cestau, quien afirmó que el enlace ponía fin a “una serie de injusticias” y era “ejemplo de igualdad entre todos los ciudadanos”.

Nada más contraer matrimonio, los cónyuges, que habían vivido en Massachusetts, el único estado estadounidense que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, recibieron una lluvia de arroz en el día “más feliz” de su vida.

El español Emilio Menéndez había conocido al psiquiatra estadounidense 30 años antes en una cafetería de Madrid y eran pareja desde entonces. Tras el enlace, Carlos dijo que ese día eran “un poco más familia” y que ellos ya eran mayores para adoptar niños, pero que si les hubiera pillados más jóvenes posiblemente lo habrían hecho.

El pasado verano, Emilio Menéndez concedió una entrevista a elDiario.es Asturias donde ya comentaba que su marido, que entonces tenía 76 años, estaba muy delicado de salud y que por expreso deseo de éste, habían decidido continuar el tratamiento en su domicilio. Aunque el fallecimiento se produjo el pasado 28 de abril, su muerte no ha trascendido hasta ahora cuando Emilio lo ha hecho público.

El Obispado de Plasencia (Cáceres) ha lamentado en un comunicado el “escándalo y la confusión” creados tras la bendición de una pareja gay en una parroquia de la localidad cacereña de Miajadas celebrada el pasado fin de semana.

El comunicado episcopal hace hincapié en que “en ningún momento se trató de una boda, ni hubo intención expresa de simular sacramento”.

No obstante, “las formas contravinieron claramente lo dispuesto por la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Fiducia supplicans, algo que no podemos aprobar”.

“Lamentamos, profundamente, el escándalo y la confusión que la aplicación incorrecta de la Declaración ha generado y puede generar”.

El pasado fin de semana, según se ha conocido en las redes sociales por uno de los protagonistas, se celebró en el templo parroquial miajadeño de Belén una ceremonia, en la que según él mismo habría publicado se dieron el “sí quiero” tras 30 años de relación.

Según publica El Periódico Extremadura, lo que ha motivado la reacción del Obispado de Plasencia es que la ceremonia de bendición utilizó gestos o ritos similares a los de un matrimonio heterosexual, con velas que encendió la pareja, público en la iglesia y el párroco iba vestido con alba y estola.

“Admito el pecado”, ha declarado el párroco que realizó la bendición, Enrique Gómez Rodríguez, según publica el citado medio. Además, ha explicado que solo quería “hacer un bien y evangelizar de esa manera”. “Hay un mundo por evangelizar, una realidad en la que habría que estar”, ha añadido.

La Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, aprobada por el Papa, contempla la posibilidad de bendecir parejas formadas por personas del mismo sexo, pero “al margen de cualquier ritualización e imitación del matrimonio. La doctrina sobre el matrimonio no cambia, bendecir no significa aprobar la unión”.

El Obispado placentino no niega “el valor de estas bendiciones, tal como ha reconocido la Iglesia en la citada instrucción”, pero subraya “la obligatoriedad de que se realicen en el contexto y forma marcados por ella”.

La Diócesis “desde el momento en que se obtuvo noticia de los hechos, se adoptaron las medidas canónicas pertinentes”.

El Parlamento tailandés ha aprobado este miércoles la ley de matrimonio igualitario, el paso legislativo más importante para convertir a Tailandia en el primer país del sudeste asiático, y el tercero en el continente, en legalizar estas uniones entre personas LGTBI.

La nueva ley ha sido aprobada en su tercera y última lectura con 399 votos a favor, 10 en contra y dos abstenciones en la Cámara Baja, dominada por la coalición gubernamental liderada por el partido Pheu Thai. Algunos de los diputados que han intervenido en la sesión lucían banderas y adornos con los colores de la bandera arcoíris LGTBI y han celebrado la aprobación con aplausos y abrazos.

Entre los cambios fundamentales que incluye está la denominación de un matrimonio de “un hombre y una mujer” a “dos personas” y la modificación en el estatus legal de “marido y mujer” a una “pareja casada” sin género, además de garantizar a las uniones LGTBI los mismos derechos de los que disfrutan actualmente las heterosexuales.

“Considero que este éxito es parte del consenso de la sociedad tailandesa. Trabajar juntos para crear una sociedad de igualdad y no discriminar. Especialmente el género y la formación de familia, que son derechos humanos básicos que el Estado debe garantizar”, ha dicho en las redes sociales el primer ministro, Srettha Thavisin.

El mandatario, uno de los candidatos del Pheu Thai para liderar el país, se comprometió a impulsar las leyes LGTBI durante la campaña de cara a las elecciones de mayo de 2023, aunque estas leyes cuentan con un inusual consenso entre todos los partidos del país.

“Juntos caminamos hacia una sociedad de igualdad y respeto a la diversidad”, ha subrayado “orgulloso” Srettha, que trata de impulsar la candidatura de Bangkok para organizar la capital del Orgullo Mundial LGTBI en 2028.

Por su parte, el líder de la formación progresista Avanzar (Move Forward), Pita Limjaroenrat, uno de los partidos que impulsaron desde hace años este cambio, ha publicado en la red social X un emoticono de un arcoíris en señal de apoyo a la aprobación del Legislativo.

Aún quedan pasos formales

Tras la aprobación de esta legislación, que empezó a debatirse en el Parlamento el pasado 21 de diciembre, aún debe superar un par de pasos formales hasta convertirse en ley, como lograr el respaldo final del Senado y su publicación en el boletín oficial del Estado tras ser rubricada por el rey de Tailandia.

Una vez entre en vigor, aproximadamente a finales de año, Tailandia se convertirá en el tercer país asiático en reconocer el matrimonio igualitario, tras Taiwán y Nepal, y el primero en el sudeste asiático, una región donde los retrocesos de los derechos LGTBI son palpables en países como Indonesia, Malasia o Brunéi.

Pese a que el país cuenta con una de las comunidades LGTBI más grandes y visibles de toda Asia, los activistas ponderan que las conservadoras leyes tailandesas no reflejan los cambios y actitudes de la sociedad en las últimas décadas.

El año pasado, la Cámara Baja ya había debatido varios proyectos de ley similares, pero no llegó a aprobar ninguna propuesta antes de la disolución del Legislativo previo a las elecciones, en las que el reformista Avanzar se impuso con una arrasadora victoria, aunque no consiguió formar Gobierno.

Taiwan se convirtió en 2019 en el país pionero de Asia en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y desde entonces se han casado allí más 10.000 parejas homosexuales.

Nepal, en la vanguardia de los derechos LGTBI en el Sur de Asia, registró en febrero de este año su primer matrimonio entre dos mujeres.

Japón es otra de las naciones asiáticas que podían continuar con la apertura, ya que en los últimos años sus tribunales y autoridades locales han dado una serie de pasos que conceden ciertos derechos para estas parejas y abren el camino para una futura legalización. 

El pasado fin de semana tuvo lugar, en la ermita de la finca El Campillo en San Lorenzo del Escorial (Madrid), una celebración muy especial. Álvaro y Diego, que habían contraído matrimonio civil días antes en el juzgado, quisieron compartir la fiesta en un recinto privado, aunque sacralizado. Lo hicieron porque ese sábado llovió en El Escorial, y se decidió trasladar la celebración al interior. No hubo boda, ni curas celebrando, ni se simuló un matrimonio canónico. Sin embargo, algunos sacerdotes ultraconservadores llegaron a calificar el enlace de “acto de exaltación sodomítica”.

Los sectores ultracatólicos convirtieron en viral e vídeo en el que los novios salían del recinto con la canción I’m yours de Jason M’raz y lo difundieron superponiendo un tema de Hakuna. La repercusión en las redes ha llevado al Arzobispado de Madrid a emitir una nota en la que lamenta al celebración del acto, y advierte de que la utilización “unilateral de la finca” para esto “tendrá efectos canónicos”.

El sacerdote Juan Manuel Góngora, quien en los últimos tiempos ha destacado por sus furibundas críticas tanto a Fiducia Supplicans como al papa Francisco, y que no pierde ocasión de condenar cualquier actuación que tenga que ver con la sexualidad o la doctrina, difundió un vídeo del evento en X (antes Twitter) calificándolo de “exaltación sodomítica”. “Si sois católicos y os invitan a irreverencias semejantes, no seáis cómplices de un pecado mortal”, asegura en el tuit el párroco en El Ejido (Almería).

Pese a que la realidad es bien distinta, la diócesis de Madrid cedió a la presión de los sectores más ultraconservadores, emitiendo una nota “con el deseo de evitar la confusión”, en la que recalca que “el Arzobispado de Madrid no fue informado ni consultado sobre la posibilidad de realizar dicha celebración, siendo un acto unilateral de la finca que tendrá efectos canónicos al respecto”.

“En ningún caso está permitido realizar un matrimonio civil dentro de un recinto religioso”, destaca el escrito, que incide en que “las ermitas familiares solo pueden ser usadas para el fin que la Iglesia les concede. No pueden ser lugar de celebraciones públicas religiosas, salvo autorización expresa del obispado, tampoco pueden ser objeto de finalidades comerciales ni lugares de celebraciones civiles de ningún tipo”.

“De hecho, en su momento fueron concebidas únicamente para uso privado devocional de la familia propietarios de la misma y en ningún caso para ser ofrecidas como un servicio opcional lucrativo de una empresa dedicada a la organización de eventos sociales”, finaliza la nota.

“Ningún rito católico”

Pero ¿qué ocurrió realmente? Algunos de los presentes aseguran a elDiario.es que no hubo “ningún rito católico” durante el acto. Ni oraciones, ni lecturas, ni bendiciones litúrgicas. “Lo único que pasó fue que se invitó a los amigos de la pareja a rezar por ellos”, señalan dichas fuentes, que justifican la presencia de alguna simbología católica porque “ambos son religiosos”. Sí, hubo tres sacerdotes y un religioso, pero como invitados, por ser amigos de la familia, explican.

Para evitar cualquier tipo de interpretación rigorista, se decidió tapar el altar mayor con un panel verde, aseguran algunos de los invitados, que recalcan que se trató de un rito civil en el que intervinieron 13 personas que leyeron distintos textos. La única concesión 'católica' fue que, en un momento determinado, los novios se arrodillaron y pidieron la oración de quienes les acompañaban. Algo que fue demasiado para los rigoristas. El miedo y la desinformación hicieron el resto.

Toda la información en www.religiondigital.org

Grecia va camino de ser el primer país cristiano ortodoxo del mundo en legalizar el matrimonio igualitario. El Gobierno presentó este miércoles el borrador del proyecto de ley que se debatirá en el Parlamento en las próximas semanas. Desde 2015, en Grecia están permitidos los acuerdos de convivencia entre parejas del mismo sexo y se reconocen los vínculos familiares, pero no se proporcionan los mismos derechos y protecciones que los matrimonios, por lo que la aprobación de una nueva ley ha sido una de las principales reivindicaciones del colectivo LGBTQI+ en el país durante los últimos años.

“Se trata de un paso importante que busca la igualdad de todos los ciudadanos”, dijo el primer ministro griego Kyriakos Mitsotakis, en la reunión del Consejo de Ministros. Un paso, añadió, con el “que se busca la protección de los hijos que tienen progenitores del mismo sexo”.

Ante la fuerte oposición al proyecto de ley manifestada por la todopoderosa e influyente Iglesia Ortodoxa griega, el primer ministro griego reiteró la necesidad de convivencia entre la tradición y la evolución. “Respeto las posturas de la Iglesia, pero aquí estamos hablando sobre decisiones del Estado y no sobre creencias teológicas”, dijo Mitsotakis.

“La Iglesia en Grecia tiene poder, pero no la cantidad de poder que a veces vemos en los medios. Ellos [los sacerdotes] saben qué pueden hacer o qué no: conocen sus límites. Por supuesto, han dado su opinión, pero no creo que su influencia sea tan grande ahora en la población griega”, comenta Aikatherini Fundedaki, una de las abogadas que ha redactado el borrador de la nueva ley.

Hace unos días, desde la Iglesia Ortodoxa se planteó la posibilidad de un referéndum, propuesta que quedó descartada de manera inmediata por su carácter anticonstitucional, explica Fundedaki. En protesta, durante la misa del 4 de febrero se leerá un documento con la postura oficial y sus motivos en todas las iglesias del país.

Tormenta en Nueva Democracia

Desde el momento en que Mitsotakis anunció la propuesta de ley, hace ahora un par de semanas, ha habido un gran revuelo en las filas de su partido, Nueva Democracia. A sabiendas de que no todos en su grupo parlamentario están de acuerdo con la iniciativa, el primer ministro ya anunció que no impondría la disciplina de partido en el momento de la votación en el Parlamento. Sin embargo, habló de la “conciencia” y la “responsabilidad institucional” que deberían mostrar los miembros del gabinete. Se calcula que entre 60 y 70 diputados de Nueva Democracia, pertenecientes al ala más conservadora, podrían votar en contra del proyecto de ley o abstenerse; aún así, se descarta una escisión en el partido. Mitsotakis ha pedido a los miembros de su partido que si están en contra, no vayan a votar el día que se apruebe la ley.

Los principales partidos de la oposición, Syriza y Pasok, criticaron que no se imponga la disciplina de partido y aseguraron que demuestra el poco control que Mitsotakis tiene sobre su propio grupo parlamentario. “La votación se podría paralizar si la oposición solicita una votación nominativa. En ese caso, y si dentro de las filas del partido gobernante hay una oposición muy fuerte a la ley, se podría bloquear la propuesta. Por eso Mitsotakis ha animado a sus diputados a abstenerse en la votación si no están de acuerdo, porque si la mayoría de diputados vota que no, no podría sacar la ley adelante, pero esto es algo que nunca ha sucedido en Grecia”, explica el abogado Vassilis Sotiropoulos. A pesar de que la sección más conservadora del partido está en contra, es poco probable que la ley no salga adelante. Stefanos Kasselakis, el líder del principal partido de oposición, el izquierdista Syriza, ha señalado que su partido votará a favor de la ley, con lo que se espera que se alcance la mayoría.

Lina Papadopoulou, profesora en la Facultad de Derecho y otra de las abogadas que ha redactado el borrador de ley, augura un debate encendido en el Parlamento: “Creo que también habrá algunas objeciones por parte de Syriza, porque quiere ir un poco más lejos. Imagino que tanto Syriza como Pasok votarán a favor. En Nueva Democracia, esperamos que la mayoría de parlamentarios vote a favor y que los que están en desacuerdo se abstengan, como ha pedido el primer ministro. Por supuesto, los partidos de ultraderecha votarán en contra”.

Más derechos para progenitores del mismo sexo

La nueva ley contempla el reconocimiento como tutores legales a progenitores no biológicos del mismo sexo y “amplía los beneficios y privilegios a cónyuges y padres del mismo sexo”. Hasta el momento, en una pareja con personas del mismo sexo, solo uno de los progenitores puede ser reconocido como tutor legal de los hijos. “Por ejemplo, el progenitor no reconocido no puede recoger a la criatura de la escuela o estar con él o ella en el hospital. También hay problemas de herencia y problemas legales en caso de muerte: si el padre o la madre legal muere, el niño o niña puede ser enviado con parientes lejanos o incluso puede llegar a ser institucionalizado, en lugar de quedarse con el otro progenitor”, explica Kelly, miembro de Rainbow Families Greece, una ONG que trabaja por los derechos de las parejas LGBTQI+ y sus familias.

Una de las cuestiones más polémicas en el debate alrededor del proyecto de ley ha sido el tema de la gestación subrogada. En la actualidad, este sistema de reproducción es legal en Grecia previa autorización judicial para parejas heterosexuales siempre y cuando se demuestre que la pareja que desea tener un hijo no puede concebir de manera natural. Pero, como ya había anunciado hace unas semanas Mitsotakis, finalmente la nueva ley no contemplará la extensión de esta práctica a las parejas del mismo sexo.

Un grupo de sacerdotes de las diócesis de Toledo y Cádiz han impulsado una petición en la plataforma Change.org, en la que ya han recogido más de 2.400 firmas, para pedir al Papa Francisco que anule la declaración 'Fiducia supplicans', la histórica decisión que adoptó el Vaticano el pasado mes de diciembre que permite a los sacerdotes bendecir parejas homosexuales o divorciados vueltos a casar.

Aunque dicha bendición se produciría al margen de cualquier ritualización e imitación del matrimonio, los sacerdotes contrarios señalan que “bendecir parejas en situación irregular o en convivencia homosexual, aunque sea de forma extralitúrgica, contradice el plan de Dios”. “En conciencia no podemos aceptar el reconocimiento de este tipo de bendiciones”, señalan en la petición.

Los cinco sacerdotes promotores, todos de la diócesis de Toledo, excepto Antonio Diufaín Mora, sacerdote de la diócesis de Cádiz y Ceuta y firmante de la petición que afirmó que “son pecados graves las uniones homosexuales”. A ellos se han unido alrededor de un centenar de congregados, congregadas y seglares de las diócesis de Cádiz, Toledo, Sevilla, Perú, México y los Estados Unidos.

Los otros cuatro promotores son José Manuel Alonso Ampuero -sacerdote diocesano de Toledo, fidei donum en Lurin (Perú)-, Julio Alonso Ampuero -sacerdote diocesano de Toledo, fidei donum en Lurin (Perú)-, José María Cabrero-sacerdote diocesano de Toledo- y Francisco José Delgado -sacerdote diocesano de Toledo, fidei donum en Denver (USA)-.

Para justificar esta petición al Papa, los impulsores de la petición, argumentan que, según el Código de Derecho Canónico, los fieles “tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia”.

Conexión del sacerdote gaditano con Toledo

Tal y como recoge el portal Religión Digital, entre el párroco de Cádiz Antonio Diufaín y la diócesis de Toledo “existe una conexión previa, puesto que estuvo en ella entre los años 2007 y 2012 como misionero en la prelatura peruana de Moyobamba, cuya administración ha sido encargada por la Santa Sede a la sede primada española”.

Precisamente, en América continúan José Manuel Alonso Ampuero, quien durante la pandemia manifestó que “lejos de cerrar nuestros templos, que todos podamos acercarnos al Señor de la Vida”. Según recoge también el mencionado medio, que apunta también que en la misma diócesis toledana se encuentra Julio Alonso Ampuero, quien ha escrito varias obras divulgativas en la Fundación Gratis Date y colabora con blogs ultraconservadores.

Por su parte, José María Cabrero Abascal fue delegado episcopal de Cáritas Diocesana de Toledo desde 2012 hasta 2022, habiendo ejercido como director del Secretariado de Pastoral de Migraciones. Desde julio de 2022 es párroco in solidum y moderador de la cura pastoral de la parroquia de Santa Bárbara de Toledo, recopila también Religión Digital.

Al poco de iniciar su mandato, el papa Francisco se negó a condenar a las parejas homosexuales ¿Quién soy yo para hacer eso?, se preguntó. Ahora, años después, ha dado un paso más y ha permitido que sean bendecidas, no como un matrimonio, precisó, sino como personas. La primera bendición la impartió él mismo. Avanzaría así por la senda progresista hacia una importante renovación de la Iglesia. 

Desde posiciones más agnósticas las cosas se ven de otra manera. Nos recuerdan que lo único que hace el Papa con esta concesión es colocar a los colectivos LGTB al mismo nivel que a los animales de compañía, a las plantas o incluso a los coches y a las motos, a los que sus sacerdotes bendicen determinados días al año y por debajo del agua bendita que puede ser usada cualquier día del año con tal de entrar en una iglesia que disponga de ella y mojarse los dedos . Nos recuerdan también que en su última reunión con los obispos españoles se olvidó de hablar de los abusos a menores en los colegios religiosos.

Cada 17 de enero se celebra en todo el mundo católico el día de San Antonio Abad, patrón de los animales. En numerosos lugares de culto, incluido el Vaticano, los feligreses llevan a sus mascotas para que sean bendecidas por el cura local. El horario se coloca en los tablones de anuncios de las parroquias. 

La Iglesia también bendice a los vehículos a motor para que sean protegidos por San Cristóbal. Cada 10 de julio el presbítero de la basílica de la Purísima Concepción en Barcelona bendice a todos los vehículos que pasan por delante. Algunos feligreses aseguran que les hace sentirse más seguros. En América Latina es una costumbre extendida. La Iglesia de Sumalao, en Salta, noroeste de Argentina, cobraba entre los 80 pesos por moto y los 120 por automóvil. Bueno, eso era antes de Milei, pronto empezaran a pedir el pago en dólares. En Bojacá, en la preciosa –de paisaje y de nombre– región colombiana de Cundinamarca, la parroquia tiene marcada una franja horaria todos los sábados para esta función. En los años 80, durante una visita al lago Titicaca, cruzamos desde Bolivia a Puno en Perú. Al borde del lago un cura, ataviado con todos sus ornamentos, iba bendiciendo con su hisopo a los numerosos automóviles allí aparcados, cuyos propietarios, vestidos de domingo, los habían adornado para la ocasión con todo tipo de guirlandas, tras haberlos limpiado pulcramente. Se palpaba la devoción. Un espectáculo casi extraterrestre a más de 4000 metros de altura.

Para bendecir las plantas no hace falta ser sacerdote, cualquier persona puede hacerlo rezando una plegaria con el objetivo lógico de que fructifiquen.

Cuando con 11 o 12 años le comenté al padre prefecto en el colegio de la Compañía de Jesús, en el que estaba interno, que creía que había perdido la fe, esperando quizás apoyo, me miró despreocupadamente y me contestó que me dejara de gilipolleces y me dedicara a lo importante, a sacar el curso. Las prioridades tienen que estar claras. Se lo conté a  Fidel Castro cuando, en una reunión en su despacho en el Palacio de la Revolución, me dijo que él estaba agradecido a los jesuitas, con los que había estudiado, ya que gracias a ellos se había hecho ateo. Yo también. Con ellos aprendí orden, disciplina y puntualidad e incluso a ducharme con agua fría en el invierno si hace falta y a dejarme de gilipolleces.

Esas disquisiciones me vinieron a la mente con motivo de una charla nocturna en el Parador de Alarcón, excesivamente regada de ginebra con campari, con el gran Luis Buñuel, que, en una sola frase consiguió resumir lo que otros teníamos que justificar con largas parrafadas: gracias a Dios soy ateo.

Como estos jesuitas, y Bergoglio lo es, y además el primer Papa de esa orden, saben mucho de los medios y los fines, a lo mejor antes de abandonarnos reconocerá el derecho de los homosexuales católicos a un matrimonio como el de cualquier hetero, pero, para llegar a esa meta, el fin, tiene que recorrer un via crucis, una de cuyas estaciones es la bendición, porque “los designios de Dios son inescrutables” para todo el mundo menos para él, que por algo es su representante en la tierra. Pero al final hay que centrarse en lo importante y dejarse de gilipolleces.

El Vaticano ha dado a conocer una decisión que se ha considerado histórico en el entorno de la Iglesia. Ha anunciado que permitirá a los sacerdotes bendecir parejas homosexuales o divorciados vueltos a casar, aunque la declaración, sancionada este lunes por el papa Francisco, no equipara estas uniones con el matrimonio y tampoco prevé un ritual específico.

Es un avance significativo que ha encontrado una respuesta en la figura de Antonio Diufaín, que durante ocho años fue la mano derecha del polémico Obispo de Cádiz, Rafael Zornoza. En ese tiempo fue ecónomo diocesano y ahora es el párroco de San Severiano, en la capital gaditana.

Diufaín ha querido dejar claro que está en contra de la decisión del Santo Padre y lo ha hecho a través de su blog personal y también de las redes sociales de su parroquia. Ha usado textos del Antiguo y Nuevo Testamento, así como del Catecismo de la Iglesia Católica para mostrar su disconformidad con la decisión anunciada desde el Vaticano.

“Son pecados graves las uniones y prácticas homosexuales y otras fuera del matrimonio. El acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental”, señala. Y va intercalando fragmentos de las sagradas escrituras como “si alguien se acuesta con varón como se hace con mujer, ambos han cometido abominación: morirán sin remedio; su sangre caerá sobre ellos” o “ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados (malakoí), ni los homosexuales (arsenokoítai)… heredarán el Reino de Dios”.

“Los actos homosexuales son desordenados”

“La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”, muestra también en su blog en una publicación aparecida después del anuncio lanzado desde el Vaticano.

Nada que ver el posicionamiento de Diufaín con la postura de la Santa Sede , que abre una puerta hasta ahora cerrada. “No se debe ni promover ni prever un ritual para las bendiciones de parejas en una situación irregular, pero no se debe tampoco impedir o prohibir la cercanía de la Iglesia a cada situación en la que se pida la ayuda de Dios a través de una simple bendición”.

Hombre fuerte de Zornoza

Diufaín es actualmente párroco de San Severiano y es el que coordina Santa Marta Servicios de Administración SL, la empresa que gestiona los cementerios parroquiales de Cádiz. En 2020 se produjo un relevo en la cúpula del Obispado de Cádiz y fue destituido como ecónomo diocesano, pero sigue teniendo una estrecha relación.

En el círculo cristiano contrario a la gestión del Obispado no se ha entendido en los últimos años la política seguida con las parroquias en el control económico de las mismas. Y también por cambiar la titularidad de inmuebles que habían sido donados en su momento con fines benéficos y que ahora pertenecen al Obispado de Cádiz.