Un tribunal ruso ha condenado este lunes en ausencia a entre ocho y 13 años de cárcel a cinco integrantes del grupo feminista punk ruso Pussy Riot por difundir “información falsa” sobre el Ejército ruso, informa la prensa local.

La mayor condena, la de 13 años y 15 días, la ha recibido María Aliójina, uno de los rostros más conocidos del colectivo ruso y su cofundadora, precisa la agencia Interfax. Aliójina ya se encontraba en la lista de busca y captura en Rusia desde abril de 2022.

Uno de los episodios por los que han sido condenadas las Pussy Riot versa en torno a una canción, difundida por el grupo en 2022, tras el inicio de la guerra en Ucrania, en la que se ofrecen “datos falsos” acerca de víctimas civiles ucranianas.

Según la Fiscalía, todas las condenadas se oponen a la política de Estado ruso.

Los abogados de las artistas han defendido su libertad de expresión y pidieron absolver a sus clientas. Moscú ha puesto en marcha una campaña de represión contra quienes expresan públicamente sus opiniones contra la guerra iniciada por la invasión de sus tropas en Ucrania.

Pussy Riot alcanzó fama internacional tras una performance realizada en 2012 contra el presidente de Rusia, Vladímir Putin, en la catedral del Cristo Redentor de Moscú, que costó penas de hasta dos años de cárcel a sus integrantes, acusadas de vandalismo. 

El Bilbao Arena acogerá el próximo 12 de abril la primera edición de Kariña Fest, en el que actuarán Pussy Riot, La Bien Querida, La Terremoto de Alcorcón, Chica Sobresalto, Nawi y DJ Freenipples. Según han explicado desde la organización, Kariña Fest nace con el propósito de “fortalecer la escena musical y dar visibilidad a proyectos con gran potencial dentro de la industria femenina”. Aunque “el foco está en artistas mujeres”, el festival está pensado “para un público mixto, ofreciendo una experiencia inclusiva y abierta a todas las personas que disfrutan de la música en directo”.

El evento, organizado y producido por la agencia bilbaína Espacio Actitudes, se prolongará durante siete horas “con géneros musicales muy distintos”. Su cartel, han destacado sus responsables, “combina talento consolidado y emergente, con nombres que han marcado y siguen marcando la escena musical”. Entre ellos, se encuentra el colectivo ruso Pussy Riot, conocido por su “fusión de punk, arte y activismo”. En esta ocasión, Diana Burkot, “una de sus integrantes más veteranas”, presentará su nuevo espectáculo 'Sweat and Blood', “una propuesta impactante que mezcla música y performance que trae a España por primera vez”, han explicado desde el Kariña Fest, según recoge Europa Press.

También actuará La Bien Querida, una de las propuestas “más reconocidas del pop independiente español” y que el 21 de marzo lanzará su nuevo disco. El concierto contará con la banda al completo. Otros de los nombres del cartel son La Terremoto de Alcorcón, artista que “ha conquistado al público con su estilo irreverente y versiones icónicas”, y Chica Sobresalto, el proyecto de Maialen Gurbindo, “una artista en plena proyección que ha llevado su fusión de pop y rock a escenarios de todo el país”, han destacado desde el festival. Además, la bilbaína Nawi “aportará su estilo vibrante, conquistando al público con su carisma y versatilidad”, y Freenipplesxx ofrecerá una sesión de música electrónica.

Las Pussy Riot han viajado a España para presentar su nuevo espectáculo, Riot Days, y recoger el premio Alan Turing en el festival Culture & Business Pride en Tenerife. En todas las entrevistas –incluida la del Hormiguero– aparecen dos de ellas, Maria Aliójina y Olga Borisova, pero fuera de cámaras les acompaña una tercera que lleva en el colectivo feminista desde el asalto a la Catedral de Moscú, en 2012.

Diana Burkot salió del anonimato hace dos años una vez que aquel “crimen” prescribió y estuvo a salvo, pero no se prodiga en los medios extranjeros porque teme que su inglés no sea lo suficientemente bueno para lanzar su mensaje contra Putin. Con la ayuda de Maria y Olga, Burkot reconoce que su historia es un poco distinta a las de sus compañeras. Aunque a todas –también a Nadia Tolokónnikova, que huyó a Canadá, y a Lucy Stein, novia de Maria Aliójina y nueva integrante del grupo– Pussy Riot les ha cambiado la vida.

“Pensé que era un acto de vandalismo menor, no que podrían encarcelarlas dos años por eso”, reconoce la última que se ha desprendido del pasamontañas de colores. Ella no fue detenida durante aquel asalto, vivió muchos años en Crimea y siguió formándose en política, ya que al principio su compromiso era muy superficial, casi musical. Ahora tiene su propio proyecto, Rosemary loves a Blackberry, y ha vuelto a ligarse con las Pussy por primera vez en abierto desde lo que ocurrió en la capilla rusa hace diez años.

Aunque no ha tenido la repercusión artística de Maria o Nadia, tampoco las envidia porque el precio que ellas pagaron fue muy alto. Por su parte, la banda siempre respetó su anonimato. “Hasta que un día dije: qué carajo, por qué no van a decir mi nombre si ha pasado tanto tiempo”, cuenta la música de 37 años, que también participa en Riot Days. Hablamos con ellas.

¿Qué reivindican en esta nueva versión de Riot Days?

Usamos el escenario como una plataforma para lanzar nuestro mensaje político contra los gobiernos y contra la guerra en Ucrania, que es la misión más importante. Tratamos de inspirar a las personas que vienen a vernos y contarles la historia personal de Maria sobre cómo ser activistas puede cambiar un país. Es importante recordar que hay que luchar por los derechos humanos y, en realidad, Rusia es un buen ejemplo de qué pasa si solo sueñas con ser una 'zorra rica'.

Hacer activismo fuera de Rusia cambia mucho respecto a hacerlo dentro. Por un lado es más seguro. Pero, por el otro, ¿alguna vez echan de menos la repercusión que tenían sus actos allí?

La principal diferencia es que aquí no iríamos a la cárcel. Nos ofrecen muchos más escenarios, desde pequeños bares hasta lugares enormes. Si quisiéramos hacer Riot Days en Rusia, el Gobierno cerraría el local incluso antes de empezar a negociar. Pero tampoco quiero idealizar a Occidente porque todo el dinero que usa Putin contra nosotras viene de aquí. Es el dinero del gas y del petróleo. Por eso pedimos un embargo al 100% de esos recursos. Hay iniciativas increíbles para apoyar a Ucrania en Europa, pero sería posible parar la guerra en una semana si lo hiciesen.

El problema también es que el arte en Occidente se percibe como entretenimiento y no como política. Queremos recuperar el arte político de los 60, porque había un movimiento contra la guerra muy importante entonces y nos recuerda que el arte puede cambiar el mundo.

No quiero idealizar a Occidente porque todo el dinero que usa Putin contra nosotras viene de aquí. Hay que embargar el gas y el petróleo ruso

Desde hace semanas se especula con que Putin sufre una grave enfermedad. Insisten mucho en que, con más razón, debe ser juzgado antes de lo que pueda pasar. ¿Por qué creen que ha permitido que eso se filtrase?

No deberíamos centrarnos en su enfermedad. Es que con eso no se resolvería el problema. Putin es la cara del sistema y el sistema seguirá vivo. La muerte es un castigo demasiado pequeño para él. Debería condenarle un tribunal internacional en el que hablasen todos los testigos. Sin ese juicio y sin esta denuncia, nada cambiará porque es un sistema antiguo y donde Putin no está solo. Lo acompañan policías, el ejército, los propagandistas y todos los demás. Tienen casi un siglo de experiencia en represión y ahora mismo se mantienen ocultos.

Con la guerra, se ha hablado de nuevo del peligro que pueden sufrir las familias de los opositores en Rusia. ¿Cuál es su caso? ¿Han temido alguna vez que tomen represalias contra familiares o seres queridos?

No es mi caso (Diana), porque mi familia se compone solo de mi padre y mi hermana y ambos apoyan a Putin. De hecho, hace un par de meses me llamaron fascista por criticarle, porque creen que todo lo que hace está bien. La propaganda es muy fuerte y para alguien que la consume a todas horas, los siete días de la semana, durante los últimos diez años, es difícil convencerse de otra cosa. Este ejemplo es muy bueno porque hay muchas familias divididas en Rusia con el conflicto.

Y a nivel personal, ¿cómo lidian con el miedo?

Está bien tener miedo, es un sentimiento humano. Pero tenemos que mantenernos fuertes y valientes por Ucrania. La gente está muriendo a diario allí, están dejando sus vidas, sus casas y a sus familiares. Han colapsado. No es comparable.

Rusia ha insinuado en algún momento que la guerra en Ucrania podría desencadenar una ofensiva nuclear. Conociendo de primera mano los medios de comunicación rusos, ¿le dan algún crédito a esa amenaza?

Putin lleva tanto tiempo en el poder que cree que es su misión pasar a la historia. El resto de la gente le da igual. Él dice que los demás morirán e irán al infierno, pero que los rusos irán al cielo. Es su narrativa. Pero, por otro lado, ¿sabes que Alemania, Francia e Italia fueron los principales exportadores de armas en Rusia cuando empezó la guerra en Ucrania en 2014? Todo esto es importante en cuanto a que no se trata solo de Rusia, sino también de todos estos países de la Unión Europea, con todos sus valores, que continúan proporcionando armas ahora que hay una guerra. Es responsabilidad de todos.

La muerte es un castigo demasiado pequeño para Putin y, aunque muera, el sistema seguirá vivo

No les gusta centrarse en sus casos personales. Pero Maria Aliójina escapó de Rusia disfrazada de repartidora gracias a su novia (Lucy Stein) y es el ejemplo del nivel de represión que sufren allí los opositores. ¿Qué hubiera pasado si la hubieran pillado en la frontera?

No me gusta hablar de eso porque decidí salir de gira para ayudar a Ucrania y componer una canción en contra de la guerra con mis chicas. No sé cómo eso se ha transformado en la historia de cómo escapé de Rusia y de la cual tengo que hablar todos los días.

Si me hubieran pillado habría ido 21 días a prisión porque tenía el brazalete eléctrico. Pero bueno, ya estuve en prisión dos años, seis veces más durante 15 días y un año y medio bajo arresto domiciliario en Bruselas. Uso la cárcel para hacer yoga y escribir. Estoy bien. Hay mucha gente a la que le están cayendo penas enormes y nadie sabe nada de ellos, ni siquiera sus nombres, porque no son políticos ni activistas. Solo son personas que llamaron “guerra” a la guerra y decidieron dar su valiente opinión.

Pero la única forma de conocer cómo funciona aquello es a través de estos testimonios. Olga Borisova, por ejemplo, ingresó en la policía y después la abandonó para pasarse al otro lado. ¿Por qué tomó ambas decisiones?

Claro, estoy de acuerdo con lo que dices. Vi mucha injusticia y corrupción. Solo es una función del Gobierno que protege los intereses de los políticos. Allí no podía cumplir mis metas. Tenía la impresión equivocada de que sería esa mujer fuerte que atraparía a los malos. Pero algo salió mal, por lo que sea (ríe). Sabía que estando dentro me perdería a mí misma. La primera vez que ves una injusticia te enfadas mucho, pero después empiezas a tolerarla contra ti y contra los demás. A los policías, hombres y mujeres, se les lava mucho el cerebro.

Comparten cartel con Chelsea Manning, que también fue perseguida por “traicionar” a su país. ¿Qué opinan de aquellos que parecen dar a elegir entre Rusia y EEUU, como si fuera una competición entre quién vulnera más los derechos humanos?

Es un puto error. No funciona así. Si estás en contra del imperialismo de EEUU no te puede gustar Vladímir Putin o la Unión Soviética. No se puede idealizar el llamado “socialismo” ruso, porque directamente no existe. Toda nuestra cultura fue destruida por esos imbéciles, incluso a los artistas de vanguardia les enviaban a los campos de prisioneros. Todos mis pintores, poetas o directores de teatro favoritos murieron de hambre o por la represión. Te podría dar cien nombres. Mil.

Si estás en contra del imperialismo de EEUU no te puede gustar Vladímir Putin o la Unión Soviética

Vladimir Putin es la cara del sistema porque el FSB es una copia de la KGB y la KGB es una copia de la NKVD. Todo esto comenzó hace cien años y fue una experiencia tan dramática como la Alemania nazi. Pero en Alemania les han desmitificado y en Rusia no, por eso tenemos todavía monumentos de Stalin y la policía celebra cada aniversario del 1937 (año del Terror).

EEUU ha superado a Trump porque es una democracia y porque incluso los artistas pegados al establishment entendieron que debía salir de ahí. Ahora mira a Rusia: Putin lleva 20 años en el poder. Y la pesadilla no solo está en Rusia. Quienes lo defienden deberían escuchar lo que la propaganda de Putin dice de ellos: que la gente en Europa es mierda y que debería destruirla con una bomba nuclear. No sé si algo así sería posible en los medios de comunicación estadounidenses. Así que, por favor, no idealicéis ese sistema. Es una mierda.

Por último, ¿dónde les gustaría asentarse?

En Rusia. Sin ninguna duda. Es nuestro hogar y espero que podamos hacerlo dentro de poco.

“Os dije hace un año que la blockchain es una herramienta muy útil para el activismo y no me creísteis”, ha tuiteado la cuenta oficial de Pussy Riot este miércoles. En esos momentos, la puja organizada por el colectivo artístico ruso y otros activistas especializados en criptomonedas llevaba apenas 97.500 euros de los 6 millones (2.258 Ethereums, la criptomoneda utilizada) que han terminado recaudando en cinco días. El objetivo era reunir fondos para enviar ayuda humanitaria y médica a Ucrania. Y lo que se subastaba era una bandera ucraniana en formato NTF (o activo digital) por la que han apostado 3.270 personas.

La cantante disidente de punk, Nadya Tolokónnikova, ha lanzado la subasta UkraineDAO. El sistema DAO (Organización Autónoma Descentralizada, por sus siglas en inglés) permite un intercambio de fondos a través de la blockchain. “El dinero no se va a transferir automáticamente porque nos tenemos que asegurar de que termina en las manos adecuadas”, ha explicado Nadya en una charla tras la puja.

Los fondos se destinarán a Come Back Alive, una iniciativa sin ánimo de lucro ucraniana que lleva buscando mecenas para pagar recursos armamentísticos desde 2020, aunque también reparten chalecos antibalas, botiquines y cascos. Pero hace unos días la plataforma de crowdfunding Patreon eliminó la cuenta de Come Back Alive cuenta porque la financiación militar va en contra de sus bases.

Por eso, UkraineDAO los destinará en exclusiva a la ayuda médica. “Queremos que todo el mundo que ha aportado dinero se sienta cómodo y había gente que no quería que se destinase a las armas”, ha dicho la artista preguntada acerca de la finalidad de esos 6 millones.

“Nos enteramos de que Ucrania estaba teniendo un montón de problemas con su sistema bancario porque, obviamente, están en estado de emergencia. La criptomoneda tiene capas de protección contra esto. No tiene dueños ni fronteras. No queremos que gobiernos ni bancos controlen nuestros fondos”, ha dicho Tolokónnikova.

La joven de 32 años es una conocida opositora al Estado ruso y lleva desde 2007 dirigiendo campañas políticas en redes e intervenciones artísticas, como el cántico contra Putin en una iglesia por el que en 2012 estuvo dos años en prisión. “Colegas, no nos creísteis cuando en 2008 os dijimos que Putin era un verdadero peligro para el mundo”, ha tuiteado. Después ha culpado al mercado de divisas tradicional de apoyar el ascenso del presidente ruso y lo ha esgrimido como razón para apostar por el mercado alternativo.

La fundadora de las Pussy Riot no es ninguna novata en la blockchain y se ha manifestado en varias ocasiones contra el sistema fiduciario. El colectivo tiene 666 NFT en venta en OpenSea, el mayor mercado online de archivos digitales, a un precio aproximado de 1 Ethereum. Es decir, unos 2.300 euros cada uno. Son pequeños y coloridos dibujos, estáticos o en movimiento, pero que no estaban incluidos en la subasta para Ucrania.

“Evitamos a propósito incluir nuestro propio arte en este lanzamiento, ya que es una fuerte declaración artística y conceptual muy nuestra. Las personas podemos tener diferentes estéticas, pero no se trata de qué color preferimos, se trata de unirnos para salvar vidas. La bandera de Ucrania nos une”, ha aclarado.

UkraineDAO daba la opción de participar en la puja desde un aspecto social y recibir un token LOVE, sin utilidad ni valor, pero como “un hermoso recordatorio de haber contribuido a una causa noble”. Pero también se podían donar directamente criptomonedas, una vía que sigue abierta para todo el que quiera contribuir después de la puja. “No pasa nada si no tienes dinero, siempre puedes poner un tuit con un hashtag, cualquier cosa con tal de no permanecer en silencio”, han dicho los otros impulsores de la campaña.

Su iniciativa ha terminado por convertirse en la más exitosa dentro de las donaciones encriptadas. Desde el inicio de la invasión rusa, Ucrania ha recibido 31,7 millones de dólares en criptomonedas, procedentes de más de 26.000 donaciones. La más cuantiosa es la de UkraineDAO con casi 7 millones de dólares, superando la del creador de Polkadot (otra criptomoneda), Gavin Wood, y su “generosa donación de 5 millones de dólares”, como destacaba ayer la cuenta de Twitter del Gobierno ucraniano.

El azar quiere que Pussy Riot, el famoso grupo punk que desafió a Putin protestando en una iglesia moscovita en 2012, organice un concierto en Sevilla en el festival Caravan Sur el mismo día que se celebra el juicio contra las activistas del 'coño insumiso'. “¡Pero si es lo mismo que nos ocurrió a nosotras!”, dice Maria Alyokhina sorprendida cuando este periodista le cuenta las sanciones y años de cárcel a los que se enfrentan. Acto seguido, deciden apoyarlas: “Es totalmente injusto y guarda similitudes con la represión en Rusia”. Irán a apoyar su manifestación.

Alyokhina sabe de lo que habla: la justicia rusa la condenó en 2012 a ella y a otras integrantes de Pussy Riot a dos años de cárcel en una prisión siberiana. En un gulag, donde recuerda que la esclavitud y la tortura siguen vigentes. Años después, recauda fondos para las familias de los presos políticos con los beneficios que generan sus conciertos.

El grupo de los pasamontañas multicolor sigue en lucha contra la violación de los derechos humanos en Rusia y en otras partes del mundo, donde ve con terror cómo la extrema derecha avanza a los mismos pasos agigantados que en su país.

¿Cómo vivió el juicio y el encarcelamiento por ofensa del sentimiento religioso?

Fue interesante. Las prisiones en Rusia son diferentes de las europeas… allí tenemos todavía un sistema de gulags. Es una esclavitud legal, en la que los presos trabajan 14 horas sin sueldo alguno. No hay medicamentos, ni comida y se tortura a la gente. Cuando salimos de prisión, le ofrecimos asistencia legal a otros presos. Parte de los beneficios de nuestros conciertos son para las familias de estos presos. Además, tenemos un equipo de abogados que trabajan en sus casos, aparte de un medio de comunicación muy popular, donde denunciamos lo que ocurre dentro de las prisiones. Así podemos parar algunos de los delitos que se cometen allí dentro.

Este jueves tocan en Sevilla, donde precisamente arranca un juicio contra mujeres que organizaron una procesión con una vagina gigante. Están acusadas de ofensa al sentimiento religioso. ¿Qué le parece?

No me sorprende, porque no es la primera vez que oigo este tipo de historias. La sociedad les debería ayudar. Sin la ayuda de la gente es muy difícil luchar contra el sistema. Cuando la gente de Sevilla escuche nuestra historia se movilizará por ellas. Me encantaría echarles una mano. Creo que está muy claro que salir en procesión por la calle con una vagina gigante no es delito.

¿Cómo definiría su show Riot days, que representa este jueves en Sevilla?Riot days

Es una mezcla de spoken word, concierto y espectáculo. Se basa en mi libro, que es un manifiesto, una llamada a la acción para gente que quiere ser activista. Creo que nuestro ejemplo le puede ser útil a otros.

¿Cuál diría que es, en definitiva, el principal mensaje del show?

El mensaje principal es 'rebelión'. Lo principal es que contamos una historia, pero creo que todo el mundo tiene su historia propia y puede ser un activista que cambie el mundo. Nosotros hablamos de una cosa concreta, pero hay miles de personas que pueden crear su propia historia. El mejor resultado del espectáculo sería, para mí, que la gente se movilizara.

¿El arte es una revolución?

Sí, así lo entiendo. El arte es una manera de cambiar el mundo.

¿Se puede hacer arte desde un posicionamiento político? ¿El arte siempre es política?

El arte es política, nosotros somos política. Nos articulamos como personas políticas, porque la política está en todos lados. Incluso si no estás interesado en ella, a la política sí le interesas. En los tiempos que corren, no es justo lanzar otro tipo de mensajes. Si los jóvenes no se interesan por la política, pueden pasar cosas malas. Si un político como Donald Trump asciende al poder, debemos movilizarnos.

Afirma que la libertad exige una lucha diaria: ¿Cómo es esa lucha?

Depende de cada uno. Cada situación es diferente. Creo que es fundamental que cuando algo ocurra, no nos quedemos al margen y que alcemos la voz para ayudar a quien lo necesite. Puede ser cualquier cosa, pero lo importante es que nos quitemos de encima el miedo, porque el miedo nos paraliza. Hay que enfrentarse a los poderosos, luchar contra el miedo y actuar en conciencia.

La lucha por los derechos LGBT es otro de los pilares de su lucha.

La base de los derechos humanos es que todos tenemos derecho a vivir, a no ser agredidos ni asesinados por ser nosotros mismos. Es sencillo, pero muy importante. Por desgracia, en Rusia si eres gay, te pueden matar sin miramientos. Cuando comienzan este tipo de ataques, es fácil llegar al fascismo. Es precisamente contra lo que luchamos.

Desde su famosa protesta contra Putin en 2012, que les llevó a la cárcel, en el mundo se han alzado otras voces autoritarias y populistas, como la de Donald Trump. ¿Cómo ve la situación global?

Rusia ha empeorado desde 2012. Antes éramos unos pocos, pero ahora hay presos políticos entrando en prisión todos los días solo por protestar en la calle. Hay una brutalidad policial extrema. Queda más claro que nunca que la manera que tiene Putin de gobernar el país es con represión y asesinatos políticos.

¿Y fuera de Rusia?

Vivo en Rusia, pero viajo mucho por el mundo y veo lo que está pasando: el mundo va a peor. No se trata solo de Trump, sino de todos esos movimientos de ultraderecha que tratan a los refugiados como si no fueran personas, incluso en un país como España.

¿Le esperanza que los jóvenes se estén movilizando contra un reto global como la lucha contra el cambio climático?

Greta Thunberg ha lanzado un mensaje muy potente. Me siento muy orgullosa de estar viviendo unos tiempos en los que los más jóvenes se hacen oír. Debería haber muchos más que alcen la voz y se conviertan en activistas. Hace poco, ha habido una manifestación en Madrid que ha reunido a más de 20.000 personas, convirtiéndose en una de las concentraciones mayores de los últimos tiempos. Creo que es fruto del trabajo de Greta Thunberg.

“Existe un hilo a lo largo de la historia democrática mundial en relación al lema No pasarán”, ha asegurado este martes el abogado de Jordi Cuixart, Benet Salellas, durante la vista oral del juicio contra los 12 líderes independentistas. El letrado aludía al grito de la Guerra Civil porque la Fiscalía lo pone en boca de su defendido durante una de las manifestaciones por las que le acusan de rebelión.

Según ha explicado Salellas, esas mismas palabras aparecían en la camiseta de una miembro de las Pussy Riot durante una acción que fue condenada en Rusia pero que, posteriormente, el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos consideró libertad de expresión.

Durante las algo más de seis horas de juicio, las defensas han aludido a una docena de casos, algunos de ellos internacionales pero otros incluso juzgados en esa misma sala, para reforzar sus argumentos. Del grupo de rock ruso Pussy Riot, al caso Atutxa, de la lucha de los kurdos en Turquía a las manifestaciones en Azerbayán, pero también la manifestación de Aturem el Parlament, en la que paradójicamente participaron como acusación algunos de los ahora acusados.

Estos han sido los casos más destacados citados por las defensas:

Rasul Jafarov contra Azerbaiyán

El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos (TEDH) dictó en 2016 una sentencia según la que la detención del abogado y activista Rasul Jafarov violaba sus derechos. 148 presos fueron liberados en las siguientes horas, aunque las organizaciones de derechos humanos denunciaron que aún quedaban presos políticos en las cárceles de Azerbaiyán.

La represión contra las ONG, activistas sociales, políticos de la oposición y periodistas independientes venía intensificándose durante los años previos a la celebración de los Juegos Europeos, que se celebraron en la capital, Bakú, en 2015. “Azerbaiyán organiza los Juegos Europeos en un contexto de represión incesante y generalizada”, denunció Amnistía Internacional.

Aturem el Parlament

El 15 de junio de 2012, en plena acampada del 15M en Barcelona, el Parlament de Catalunya se reunión con el objetivo de aprobar unos presupuestos que recortaban de forma drástica el gasto en servicios públicos. Una manifestación con el lema de “paremos el Parlament” se concentró ante la Cámara legislativa. “Varios parlamentarios fueron rodeados e increpados por grupos de personas que les impedían el acceso al Parlament, mediante empujones, golpes, lanzamiento de objetos e insultos, creando un fundado temor en su seguridad personal”, aseguró la Fiscalía.

Por aquellos hechos fueron encausados 19 activistas, por delitos contra las altas instituciones del Estado. Ejercía la acusación, además de la fiscalía, el propio Parlament y el Govern de Artur Mas, del que formaban parte los ahora acusados Jordi Turull, Josep Rull y Santi Vila. Los manifestantes primero obtuvieron la absolución en la Audiencia Nacional pero, tras el recurso, la sala segunda en la que hoy se sientan los independentistas condenó a ocho de ellos. El caso ahora está pendiente de sentencia en Estrasburgo.

Caso Atutxa

El Tribunal Supremo condenó en 2008 al presidente del Parlamento vasco, Juan María Atutxa, y a dos miembros de su mesa, Kontxi Bilbao y Gorka Knörr, a una pena de inhabilitación y multa. Los tres diputados, del PNV, EB-IU y EA respectivamente, se habían negado a disolver el grupo parlamentario Sozialista Abertzaleak, en el que se agruparon los diputados de Batasuna tras la ilegalización del partido. La sentencia, redactada por el mismo Manuel Marchena que ahora juzga a los independentistas catalanes, consideró que los tres vascos habían desobedecido una resolución judicial.

Los diputados tuvieron que esperar casi una década para que el tribunal de garantías de Estrasburgo les diera la razón y condenara a España por aquella sentencia, al considerar que el tribunal no fue “independiente e imparcial”. La abogada Olga Arderiu ha citado este precedente pues su defendida es Carme Forcadell, expresidenta del Parlament y a la que también se le acusa de no haber hecho caso de las órdenes que le daba el Constitucional para que vetase ciertos debates parlamentarios.

El líder kurdo Demirtaş contra Turquía

“Demirtaş tiene que ver con el silenciamiento de la disidencia política y sobre cómo se puede utilizar la prisión provisional para afectar a la agenda política”, ha citado el letrado Andreu Van den Eynde, que defiende a Oriol Junqueras y a Raül Romeva.

El hombre a quien se refería, Selahattin Demirtaş, es uno de los líderes del HDP (Partido Democrático de los Pueblos), con el que en el 2015 el movimiento independentista kurdo entró en la Asamblea turca superando la barrera histórica del 10% de los votos en el conjunto del país. En 2016, el secretario general del partido, y varios diputados y dirigentes fueron detenidos por cargos relacionados con el terrorismo. Gracias a ese encierro se le impidió hacer campaña en las elecciones presidenciales.

En noviembre de 2018 el TEDH dio la razón al líder kurdo y dictó su liberación, al considerar que, siendo un diputado, su detención preventiva es “una violación injustificada de su derecho a ejercer su mandato parlamentario”. Turquía no cumplió la sentencia de Estrasburgo, pero el caso de Demirtaş ha generado recientemente quebraderos de cabeza en el Constitucional español, al considerar que deben aplicar ahora esa doctrina a los presos independentistas. Los magistrados finalmente han preferido dejar esa resolución para después del juicio.

Pussy Riot

Las Pussy Riot son un colectivo ruso que realizan performances musicales. Han mostrado su oposición a la presidencia Vladímir Putin y han denunciado reiteradamente las violaciones a la libertad de expresión que se producen en su país. En febrero de 2012 fueron detenidas por una actuación en la catedral de Moscú, de la Iglesias Ortodoxa. Tres activistas fueron condenadas a dos años de prisión por aquella protesta, algo que acabó siendo revocado en el TEDH.

El tribunal de Estrasburgo consideró que el sistema judicial ruso les había dado un trato “degradante y excepcionalmente severo”, además de considerar que había violado su derecho a la libre expresión al prohibir la difusión del vídeoclip en el que recogieron su actuación en la catedral moscovita.

Falange, expulsada de la acusación contra Garzón

El magistrado de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón fue apartado de la carrera judicial en febrero de 2012, por las prácticas “irregulares” y “arbitrarias” cometidas durante la investigación del caso Gürtel. La razón por la que el nombre del exjuez ha aparecido este martes en la sala donde se juzgan a los líderes independentistas no está relacionado con aquel caso sino con otro que se siguió contra él casi en paralelo, por haber investigado los crímenes del franquismo y por el que fue absuelto.

El ejemplo al que se ha agarrado el abogado de Cuixart ocurrió en 2010, cuando el magistrado Luciano Varela, instructor de la causa, expulsó de la acusación a Falange Española de las JONS. El juez lo hizo gracias a una interpretación restrictiva de los requisitos que deben cumplir los escritos de las acusaciones populares y que, por tanto, no tienen por qué estar estrictamente perjudicadas o relacionadas por los hechos enjuiciados. Lo mismo que hizo Varela con Falange es lo que ahora reclama el presidente de Òmnium Cultural para Vox, quien ha sido una de las partes más activas de la calma.

Quema de fotos del rey

También por boca de Benet Salellas, abogado de Cuixart, ha sido citado en la vista de este martes el caso de Jaume Roura y Enric Stern, dos activistas catalanes que fueron condenados en 2008 a 15 meses de prisión. Su delito, para la Audiencia Nacional, era el de injurias a la Corona. Pero el TEDH consideró en marzo de 2018 que quemar la foto del rey debe considerarse una acción de protesta que entra dentro de la libertad de expresión. Al parecer de la Gran Sala, una acción así es propia del debate político, siempre que no signifique una llamada a la violencia contra el criticado, en este caso el rey emérito Juan Carlos I.

El 21 de febrero de 2012, Nadya Tolokonnikova (Norilsk, Rusia, 1989) fue detenida y encarcelada durante 18 meses por cantar una canción anti-Putin en una iglesia de Moscú. Lo hizo al frente de lo que ella prefiere llamar 'colectivo artístico' Pussy Riot y, 5 años después de salir de prisión tras una amnistía y ya como icono, saca un 'decálogo' sobre cómo llevar a cabo la desobediencia civil, 'De la alegría subversiva a la acción directa' (Roca Editorial).

La guía está plagada de referencias, personajes inspiracionales y experiencias concretas, pero ella prefiere calificarlo simplemente y, como a las Pussy Riott, como 'arte'. No sabe si va a ser “útil” pero lo que quería era escribir un “manifiesto del futurismo ruso, una declaración de intenciones. No sé quién lo va a leer”. En un primer momento se barajó la opción de que diera las entrevistas con pasamontañas, “pero tras el juicio todo el mundo sabe cómo es mi cara. Ya no lo usamos para ocultar nuestros rostros sino como un aspecto artístico de nuestras performances”.

El décimo punto de su decálogo para la acción política habla de 'ser persona' y con ello se refiere a que el feminismo ha de ser inherente a la lucha por todo tipo de derechos. ¿Cómo le atraviesa?

Yo empecé a ser feminista muy joven. A los 8 años ya tenía claro que lo era, creo que es algo natural en el ser humano: a todos nos gusta la sensación de que somos iguales. Hicieron un experimento con dos ratas, a una la meten en una jaula, y la otra corre alrededor con chocolate disponible fuera. La rata libre, la mayor parte de las veces, acaba sintiendo ansiedad por la enjaulada y la libera. Hay un porcentaje de ratas capullas que se comen el chocolate y pasan de la otra, o la liberan después. Siempre existe. Pero en líneas generales creo que a los seres humanos nos gusta la igualdad, somos solidarios. No dejamos de ser animales.

El feminismo no fue una teoría que tuviera que aplicarme. Es parte natural de lo que soy. Me lo empecé a plantear con 8 años por una razón sencilla: cualquier niña y niño se va a dar cuenta de que a su alrededor hay figuras muy importantes y poderosas femeninas: su madre, su maestra. Y sin embargo, no hay mujeres relevantes en la historia de su país. Yo empecé a preguntarme ahí por qué. Por qué había personas con un significado tan alto en mi vida pero completamente olvidadas.

Precisamente hay quien ve representado en el movimiento feminista, tanto en su forma de activismo como de alternativa institucional, el principal muro de contingencia ante la expansión del ultraconservadurismo. Se ha visto recientemente en Brasil, en Austria, en la Women's Marcha tras la victoria de Trump. ¿Lo entiende así también?

Creo que el movimiento feminista hay que tenerlo muy en cuenta ahora mismo. Aunque no creo que sea la única fuerza. Está habiendo un enfrentamiento entre progresistas y conservadores en una clara deriva hacia la visión de los segundos. Lo que se ve es que muchos políticos quieren mantener el status quo; o no solo mantenerlo, sino ir hacia atrás. Lo vemos con Trump en EEUU y su ‘volver a hacer America grande’. Eso es imposible: primero porque no puedes volver al pasado, segundo porque no se concreta qué parte del pasado es tan maravilllosa, si hace dos siglos o 40 años. Defínete. No tiene claro ni él lo que quiere.

Eso es una locura, y el movimiento de las mujeres libera y hay que tenerlo en cuenta, pero no es lo único. Si os acordáis, en las marchas de EEUU no hacía falta tener coño para llevar el gorrito rosa. Creo que hay que tener más en cuenta la diversidad y ser lo más inclusivo posible. Por ejemplo, tampoco creo que la lucha por los derechos de la mujer deba liderarla necesariamente una mujer. Puede hacerlo, claro, pero en EEUU a la hora de hablar de aborto Bernie Sanders era más progresista que Hillary Clinton. Ella estaba a favor, pero con muchos ‘peros’. La causa feminista no debe ser solo cuestión de mujeres, hay hombres que participan estupendamente. Dicho esto: quiero dejar claro mi absoluto respeto por lo que se está haciendo desde el frente feminista, creo que lo están haciendo muy bien y es increíble.

En un momento dado dice que a día de hoy si tuviera delante a Putin no le diría nada porque lo considera inútil. ¿Y a Trump?

No, tampoco. Sí hay políticos en el partido conservador de EEUU con los que no me hubiese importado sentarme. Con John McCain me hubiese gustado; él propuso un posible encuentro y no lo aceptamos en aquel momento porque pensamos que podría suponer una ofensa para algunos compañeros. Pero luego nos dimos cuenta de que había sido un error, porque reunirte con alguien no significa tu apoyo a sus políticas, simplemente abrir un diálogo.

No me niego a hablar con alguien que no sea como yo, pero con Trump o Putin sí supondría una pérdida de tiempo: no hay esperanza, tienen las ideas muy asentadas que no van a cambiar. Son dos hombres que solo se preocupan por mantener el poder y el dinero, nada de lo que les diga va a cambiarlo.

En ese capítulo sobre feminismo habla de la lucha queer y de 'ampliar miras'. ¿Cuál es su punto de vista respecto a quién y para qué se dirige el feminismo contemporáneo?

He meditado mucho sobre esto. Yo siempre, a la hora de hablar de términos y definiciones, prefiero hablar de igualdad de género o teoría queer. Pero la gente suele pedirte que lo expliques, y eso lleva mucho tiempo. El concepto de feminismo está más asumido y lo utilizo por eso: llego a más gente. El feminismo ha hecho muchísimo por nosotras históricamente, pero estamos en un momento en el que quizá hay que ampliar sus miras.

Cuando utilizo el concepto queer lo que intento es evitar el feminismo que ve las cosas en una separación dual, entre hombres y mujeres. ¿Qué pasa con toda esa gente que no se identifica como hombre ni como mujer? O que cambian. Yo me defino queer, porque hay días que me identifico como mujer, otros que no y otros con nada. Creo que una visión más amplia permitiría que todos estemos más integrados.

De hecho, yo empecé creando un colectivo artístico –me gusta más llamarlo así que grupo de música, como muchas veces nos nombran– en el que solo había integrantes femeninas. Llegué a un punto en el que lo vi ridículo: ahora, cualquiera, sea del género que sea o de la orientación que sea, si se siente Pussy Riot, es Pussy Riot.

También habla de reconfigurar palabras, hace un alegato por recuperar las palabras con las que se nos ha insultado como bruja, zorra o el propio 'pussy'. ¿Qué importancia tiene esto en su propuesta activista y en su propio colectivo?

Yo considero que el lenguaje es en sí un campo de batalla. Te tienes que plantear la pregunta: ¿quién define el significado o no de una palabra, o en qué contexto se utiliza? ¿Es una persona, un grupo, una comunidad? Es fundamental redefinir aquellas palabras claves, que hemos escuchado todas, como zorra, puta, coño, queer. Porque son en sí mismas castillos que hay que recuperar para poder seguir batallando.

En palabras en inglés lo hemos visto mucho. ‘Punk’ significaba gamberro, de manera muy peyorativa y negativa, y a lo largo de los 50 se recuperó y en los 60 cambió, hoy no tiene ese valor. Lo mismo con ‘queer’ tras el activismo y teoría de los 90. Eran insultos y ahora te defines como punk o queer y algo de lo que puedes sentirte orgullosa. Pero hay muchas otras que aún se usan como arma arrojadiza. A mí muchas veces la gente me llama zorra y se piensan que yo me voy a ofender cuando lo que pienso es: ¿qué tiene de malo? Siempre nos han contado cuál ha sido nuestra historia. Es el momento en el que podemos contarla de primera mano, pero para poder hacerlo tenemos que recuperar el vocabulario que nos han quitado.

Como persona que ha pasado por una cárcel rusa y crítica con el sistema penitenciario, ¿cuáles serían sus claves?

En primer lugar, el acceso a medicamentos que necesitan. La vida de muchísimas presas corre peligro por esto. En segundo, las condiciones de trabajo: se trabaja con equipos muy viejos, muchísimas horas por encima de los estatutos –en Rusia dice no se puede trabajar más de 8 horas al día y en las cárceles de mujeres se llega a las 10, 12 y hasta 16–. No hay días libres, no hay descanso ni lo que podríamos llamar vacaciones. Oficialmente sí, pero si te lo dan, los funcionarios ejercen presión y chantaje emocional para que pidas volver al trabajo. [En un pasaje cuenta cómo se le clavó una aguja en una uña y solo le permitieron unos segundos de dolor para seguir cosiendo].

Eso enlaza con la violencia, una fuerte violencia que es prevalente y que viene de los funcionarios o guardias a los presos. Los funcionarios muchas veces no quieren ser los que te den la paliza, se encargan de eso otros presos para no mancharse las manos. A los reos no se les trata como seres humanos. Ese es el otro punto, la defensa de los derechos humanos. Como no se les considera personas con derechos, no tienen tampoco el derecho a reclamar. Si un preso escribe una petición para que algo se investigue, lo más probable es que pase por un censor. Y no solo no se le hace caso sino que tiene represalias. Y si viene una comisión exterior de derechos humanos, los presos no se atreven a hablar porque saben que ellos están unos días y se largan. Tú te quedas a vivir ahí.

María Elósegui, la jueza que representa a España en el Tribunal de Derechos Humanos de Estraburgo, cuya revocación pidieron 75 diputados europeos por sus escritos homófobos, ha emitido su primer voto particular para reclamar una sanción al grupo punk feminista Pussy Riot por llevar a cabo una protesta en la catedral de Moscú en febrero de 2012.

El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo (TEDH) condenó a Rusia el pasado 17 de julio por la severidad de las sanciones impuestas a las activistas, castigadas con dos años de cárcel, y concluyó que dichas penas vulneraban la libertad de expresión de las condenadas.

En su fallo, el tribunal de Estrasburgo condenó a Rusia a indemnizar con 37.000 euros a las tres integrantes del grupo pero la sentencia contó con un voto particular. La jueza Elósegui, cuyo nombramiento el pasado invierno fue muy polémico por sus controvertidos escritos sobre la homosexualidad, se opuso a la condena penal, como el resto de sus compañeros, pero asegura que la protesta de las activistas no solo no está amparada por la libertad de expresión, sino que hubieran merecido “una sanción administrativa o haber llegado a la conclusión de que existía responsabilidad civil”.

Los hechos a los que se refiere el fallo tuvieron lugar en 2012 en la Catedral del Cristo Redentor de Moscú, el principal templo ortodoxo de la capital rusa. El grupo Pussy Riot, formado por Maria Alyokhina, Yekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova, irrumpió en la iglesia para tocar una canción titulada “Rezo Punk” en la que criticaban el apoyo de la Iglesia Ortodoxa rusa al presidente Vladimir Putin. Allí corearon letras como “Virgen María, madre de Dios, líbranos de Putin; Virgen María, madre de Dios, conviértete en feminista...”.

La actuación en sí duró menos de un minuto, ya que fue inmediatamente interrumpida por agentes de las fuerzas de seguridad, que arrestaron a las integrantes del grupo y las acusaron de “vandalismo motivado por odio religioso”. Las activistas fueron internadas en prisión provisional sin fianza y fueron condenadas a dos años de cárcel.

Elósegui en su voto para discrepar del resto del tribunal justifica que la protesta en la catedral de Moscú, en un momento en que no se celebraba ninguna misa, no debe ser amparada por la libertad de expresión con el siguiente argumento: “No estoy de acuerdo con el hecho de haya habido una violación del Artículo 10 de la Convención [el que protege la libertad de expresión], porque dicho artículo no protege la conducta que consiste en invadir iglesias y otros edificios religiosos con objetivos políticos, y tampoco protege conductas que impliquen intimidación y hostilidad en contra de la comunidad cristiana ortodoxa”.

La jueza defiende además que el Estado “tiene la obligación de proteger la libertad de asociación de los creyentes, asegurando que sus lugares de culto son respetados por el Estado” basándose en una sentencia emitida por el magistrado Pinto de Albuquerque. De acuerdo con Elósegui, lo proporcional habría sido imponer una sanción a las activistas, porque en su opinión los cristianos “tienen el derecho a rezar con libertad sin temor a que tenga lugar dentro de la iglesia una protesta obscena, hostil e incluso violenta” y las integrantes de la banda punk “invadieron” la catedral.

El voto particular de Elósegui señala que “la actitud provocadora” del grupo punk puede implicar “el estereotipado negativo de la comunidad cristiana ortodoxa”, razón por la que defiende que las activistas debieron ser sancionadas con multas económicas.

Uno de los principales argumentos esgrimidos por la magistrada es que aunque la libertad de expresión protege las críticas políticas, no incluye “las expresiones que son gratuitamente ofensivas hacia otros y por tanto infringen sus derechos y no contribuyen de ninguna forma al debate público”. “Esto es suficiente para dañar la dignidad de los creyentes ortodoxos, ya que les desprecia y les insulta, además de tratarles como inferiores”, apunta.

Rodeadas de perros policía

La sentencia condenatoria a Rusia dictada por el Tribunal Europeo de Derechos humanos se detiene en el contexto en que se celebró el juicio a las activistas de Pussy Riot. Y recuerda que éstas tuvieron que seguir las audiencias desde una suerte de pecera de cristal, rodeadas de perros policía y agentes policiales.

El tribunal recalcó en su fallo que las integrantes de Pussy Riot eran transportadas desde la cárcel en furgones atestados y que durante las audiencias tenían que “soportar la humillación” de estar expuestas a la vista de todos en un banquillo separado del público por un cristal. En estas audiencias, se encontraban flanqueadas por policías armados y por un perro, pese a la “ausencia de riesgo manifiesto para la seguridad”.

En su voto discrepante, Elósegui se ha mostrado especialmente contundente a la hora de rechazar ese argumento, ya que alega que las Pussy Riot buscaron “de manera premeditada” el escrutinio público durante su performance en la catedral de Moscú. Además, añade que las denunciantes “se expusieron a sí mismas voluntariamente y llegaron incluso a publicar imágenes en Internet enseñando sus caras y sus cuerpos desnudos en lugares públicos”.

A modo de conclusión, la magistrada apunta también que es “muy probable” que las Pussy Riot hubieran aprovechado la oportunidad de alterar la vista en el tribunal ruso “si se les hubiera presentado la ocasión”, razonando así la necesidad de “tomar medidas especiales de control” durante las vistas judiciales, debido al “carácter disruptivo” del grupo punk.

El nombramiento de la jueza ya estuvo rodeado de polémica. eldiario.es desveló escritos en los que Elósegui defendió controvertidas teorías sobre la homosexualidad, que señaló como causa de patologías.

Cuatro integrantes del grupo feminista ruso Pussy Riot han entrado al campo durante la celebración de la final del Mundial de fútbol, que se ha jugado este domingo en Moscú y que ha enfrentado a Croacia contra Francia. Así lo ha reivindicado el grupo punk a través de sus cuentas en Twitter y Facebook.

Los cuatro integrantes -dos hombres y dos mujeres-, que invadieron el campo en el minuto 52 desde detrás de la portería francesa, iban vestidos con camisa blanca, pantalón, negro, corbata y sombrero, según ha informado Europa Press.

Tres de ellos fueron interceptados por las fuerzas de seguridad, que actuaron al poco de entrar los espontáneos al césped, mientras que el cuarto fue derribado por el defensa croata Dejan Lovren. Al entrar al campo, intentaron chocar las manos con los jugadores de ambos equipos, y una de ellas logró que su gesto fuera correspondido por el delantero francés Kylian Mbappé.

En el comunicado que ha compartido en Facebook, el grupo explica que este domingo se cumplen once años de la muerte del poeta ruso Dimitri Prigov y reivindican su autoría del concepto del “policía celeste”, “portador del patriotismo celeste en la cultura rusa” en oposición al “policía terrestre, dedicado a dispersar manifestaciones (...) y perseguir a presos políticos”.

“El policía celeste es quien organiza el bello carnaval de este Mundial. El policía terrestre tiene miedo de las celebraciones (...). Cuando el policía celeste entra en juego demandamos: la liberación de todos los presos políticos, que no se encarcele por 'likes', el fin de los arrestos ilegales en manifestaciones, que se permita una competición política en el país, que no se fabriquen acusaciones penales y que no haya gente en las cárceles sin motivo y que el policía terrestre se convierta en el policía celestial”, piden en el texto.

Dos integrantes del grupo ruso Pussy Riot, María Aliójina y Olya Borisova, han sido detenidas este lunes en la ciudad siberiana de Yakutsk tras participar el domingo en un acto para exigir la liberación del cineasta ucraniano Oleg Sentsov, que cumple una condena de 20 años de cárcel en esa región. El director participó en las protestas del Euromaidán, que llevaron al derrocamiento en 2014 del anterior presidente, el prorruso Víktor Yanukóvich.

Según el portal Mediazona, la detención de las activistas se produjo un día después de la protesta, durante la cual las Pussy Riot desplegaron una gran pancarta con las palabras “Free Sentsov”.

Una de las detenidas, María Aliójina, publicó una imagen de la pancarta en su cuenta de Instagram y explicó que fue colocada en un puente a pocos kilómetros del lugar de la retención de Sentsov.

“La desplegamos en el puente (sobre el lago Saisara) para que fuera visible para transeúntes y residentes de los edificios cercanos”, escribió Aliójina, conocida por coprotagonizar en 2012 una plegaria “punk” en la catedral de Cristo Salvador de Moscú contra el presidente de Rusia, Vladímir Putin. Por esta actuación Ajiójina fue condenada a dos años de cárcel, pero salió en libertad en 2013 en virtud de una amnistía.

Según la Fiscalía rusa, el realizador ucraniano Sentsov, de 40 años y oriundo de Crimea, creó un grupo terrorista tras la anexión rusa de la península en marzo de 2014. En su momento, la Academia del Cine Europeo pidió a Putin información sobre el caso Sentsov en una carta firmada por cineastas como el español Pedro Almodóvar, el británico Ken Loach o el alemán Wim Wenders.

El cineasta participó activamente en el Euromaidán, las multitudinarias manifestaciones en el centro de Kiev que llevaron al derrocamiento en febrero de 2014 del anterior presidente de Ucrania, el prorruso Víktor Yanukóvich. Para Aliójina, el caso de Sentsov es “uno de los casos políticos más importantes en la historia contemporánea” de Rusia.

Katia Samutsevich fue detenida el 16 de marzo de 2012 por representar una “plegaria punk” en una iglesia junto con el grupo punk feminista Pussy Riot. Criticaban al presidente de Rusia Vladimir Putin y a las autoridades de la iglesia ortodoxa rusa que lo apoyaban. Katia fue excarcelada en octubre de 2012.

¿Por qué decidisteis protestar contra Putin de esta manera?

“Pussy Riot es arte político. Si eres artista, no puedes evitar reaccionar ante las tendencias políticas de tu país, especialmente la actitud del gobierno hacia la sociedad civil y la gran brecha que existe entre la sociedad y la élite estatal.”

¿Qué significó para ti todo el activismo que se generó en torno a tu juicio?

“Queríamos protestar contra la iglesia ortodoxa rusa, [y su] patriarca Cirilo; contra Putin y las tendencias sexistas. El apoyo que recibimos llevó a otro nivel este debate que ya existía en la sociedad rusa. No esperábamos que se hablara tanto de ello en todo el mundo, y tan intensamente en Rusia.

Además, las autoridades del Estado no sólo esposan y detienen a personas, también atacan a los medios de comunicación. Hay un flujo constante de información falsa, de absoluta difamación. Es difícil convencer a la gente de que no todo es verdad.“

¿Te ves restringida por las condiciones de tu condena condicional?

“En general, no. Pero me doy cuenta de que a veces me vigilan, de forma muy explícita. En el metro, he visto varias veces a alguien haciendo claramente una grabación de vídeo. También están siguiendo a otras integrantes de Pussy Riot. Parece que las autoridades temen que estemos planeando otra protesta, y por eso nos vigilan. Pero no es una vigilancia profesional. O les falta experiencia, o simplemente nos están enviando un mensaje: 'Estáis vigiladas'. Esto segura de que mi teléfono está intervenido. Así que, por supuesto, tengo cuidado con lo que digo.”

¿Qué puede enseñar el caso de Pussy Riot a la sociedad rusa?

“Sería bueno que enseñara a la gente a pensar de forma crítica. La gente no está acostumbrada a ver arte político de protesta: no comprende que es un gesto crítico. Se escandaliza y, bajo la influencia de la propaganda oficial, piensa que va contra Rusia y que está realizado por encargo de Occidente. La autoridades de nuestro país harán cualquier cosa para que la gente piense que el arte [de protesta] es vandalismo de algún tipo.

Pero mucha gente se ha dado cuenta de que hay algo mal aquí. Ha visto lo que ha ocurrido, ha leído nuestras entrevistas, ha visto nuestro trabajo. Muchas personas han empezado a interesarse por el arte feminista político. La próxima vez que vean a alguien haciendo algo públicamente o publicando en Internet obras mediáticas, lo reconocerán como arte y no como vandalismo.“

¿Da miedo ser activista de protesta en Rusia?

“Depende del tipo de activista que seas. Nosotras no estamos tan comprometidas. Desde mi punto de vista, estar comprometida es tener información delicada. En ese caso, tendrás una vida corta. La actividad política artística no es tan peligrosa. Lo que nos sucedió a nosotras seguramente ocurrió porque en marzo de ese año iban a celebrarse elecciones presidenciales.”

¿Qué tendencias importantes ves ahora en Rusia?

“Se están reforzando el poder autoritario y las medidas represivas. Y se están aprobando con facilidad y en silencio, sin mayor resistencia, leyes que contravienen la Constitución. También hay tendencias obvias de extrema derecha. Se ha elegido una vía concreta, cercana al neofascismo. La punta del iceberg son las leyes que prohíben la 'propaganda de la homosexualidad entre menores'. Es un pasito en el proceso de limitar los derechos. Lo mismo ocurre con la ley de organizaciones no gubernamentales y la ley de alta traición... todas estas leyes raras. Los medios de comunicación masiva se han callado, así que a menudo no se sabe lo que en realidad está ocurriendo.”

Amnistía Internacional se ha unido a Adblock en el Día Mundial contra la Censura en Internet para concienciar a la opinión pública sobre la represión de la libertad de expresión en el mundo. Adblock es una herramienta que ayuda los usuarios de la web a bloquear publicidad no deseada, y el 12 de marzo de 2016 reemplazará la publicidad de los banners por contenidos que los censores de algunos países no quieren que la población vea.

Los que hayan seguido de cerca la carrera de los mutantes The Horrors saben que su capacidad para reencarnarse en un cuerpo diferente en cada disco va más allá de un cambio de peinado: aquel grupo que se hizo popular en Reino Unido por su garage-punk zombi en Strange House (2007) no se parece en nada a los caníbales que luego grabaron Primary Colours (2009), a base de shoegaze y krautrock, ni estos a los de Skying (2011), donde el negro omnipresente ya empezaba a dejar pasar algo de luz, mostrando otros colores.

El lunes se dio a conocer el nombre del nuevo disco del grupo (Luminous), su fecha de lanzamiento (5 de mayo), el listado de canciones y un primer adelanto en BBC Radio One, este I See You que resulta medio hermoso y medio monstruoso, un frankenstein orgulloso de sacarle varias cabezas al resto.

Siete minutos y treinta segundos de pop con ecos y sintetizadores, marcados por un estribillo claro (“I can see your future in it, I can see it there, I see you, I see you, I see you, I see you, and all the things you might do, all the things you’d like to, and all the things you might do, I see you, I see you”) y un tramo final donde estiran la intensidad hasta arrimarse a los Deerhunter de Desire Lines. Hace unos días, ya se pudo ver al grupo interpretarla con Thurston Moore en Londres.

¿Hace alguna referencia este Luminous a la atmósfera que vamos a encontrar dentro del disco? Según ha dicho esta misma semana al NME su cantante, Faris Badwan, el título funciona para ellos como “una imagen poderosa” que les presenta como grupo “emanando luz y liberando energía”. “Creo que puede ser confuso decir que tiene más guitarras o más sintetizadores, porque la mitad del tiempo las guitarras suenan como sintetizadores. Creo que es más acertado decir que hay más de todo”.

DISCO DE LA SEMANAYoung Fathers: Dead

DeadSiendo como son un grupo de rap surgido en Escocia (por escoceses descendientes de africanos, en concreto de Nigera y Liberia), es normal que Young Fathers se sientan huérfanos y sin antepasados a los que mencionar en los títulos de agradecimiento. Y como grupo de rap que no teme al pop ni a la electrónica ni al ruido, que no teme mancharse aquí y allá mientras se divierten, es normal que hayan terminado en Anticon, que ahora publica su primer disco después de dos EP.

Titulado Dead, suena igual de osado y escurridizo como ya lo hizo antes cLOUDDEAD, Antipop Consortium o Dälek. Hip Hop psicodélico, dicen. ¿Experimental? Puede. En cualquier caso, hip hop con una paleta de colores y unos recursos inusualmente amplios.

Dead suena folclórico y africano (No Way) y a la vez electrónico y avanzado (Dip), suena a brit-pop alucinado (Low), a mantra alucinado (Paying) y, bueno, suena alucinado en general (Mmmh Mmmh). Y aunque hay aquí grandes cantidades de indie rap (Hangman, Just Another Bullet, la muy 13&God War), ojo, porque son capaces de enseñar los dientes y asustar (Paying) y también de sacarse de la manga hits irresistiblemente pegadizos, como ese Get Up que parece un estribillo de Cee Lo Green tocado por TV On The Radio. O como esa fabulosa Am I Not Your Boy que aporta tono épico al tramo final.

Según uno de sus miembros, Alloysious Massaquoi, que define la música del grupo con imágenes como “cócteles molotov de bajos inflamables en botellas de ritmo”, es difícil situarlos a ellos ni al disco en ningún mapa, incluso sonoro: “No procedemos de ningún lado en particular y no se puede precisar. ¿Puedes tú? ¿Suena un poco escocés? Puede. Es un disco de pop que es hip-hop y que es rock, pero no es ninguna mierda de fusión. Vamos, ponle un nombre. Apuesto a que no puedes. Es algo que está vivo. Es algo que está muerto”.

El disco se puede escuchar, íntegro, aquí.

VÍDEO DE LA SEMANAPussy Riot: Putin will teach you how to love

Putin will teach you how to lovePussy Riot se dejaron ver la semana pasada por Sochi. En el plazo de horas fueron arrestadas, liberadas y finalmente reprimidas con violencia por parte de cosacos cuando se preparaban para grabar la canción Putin will teach you how to love en el recinto de los Juegos Olímpicos de Invierno. Con parte de ese material, el grupo ha puesto imágenes al tema y lo han lanzado a internet como parte de su denuncia de lo que consideran que es un mero intento de suavizar la imagen de Rusia de cara al extranjero.

Una traducción de la letra de la canción puede consultarse en el vídeo de YouTube. Además de la referencia a Putin del título (“Putin te enseñará a amar a la madre patria”), el grupo hace mención a otros activistas víctimas de la política rusa, a los medios de comunicación del país; describe una Sochi bloqueada, tomada por los policías y sometida a vigilancia, y unos JJOO en los que, como en el resto de Rusia, los gais no tienen cabida.

Según el alcalde de la ciudad, no hay gais en Sochi, aunque están dispuestos a recibir con “hospitalidad” a los homosexuales de fuera, siempre que no traten de “imponer sus hábitos”.

CLÁSICO DE LA SEMANAThe Smiths: The Smiths

The SmithsEl 20 de febrero de 1984 salía a la venta The Smiths, el debut del grupo liderado por Morrissey y Johnny Marr. Si echamos la vista atrás, no se trata sólo de un documento musical que funciona como una vieja foto de instituto, entre la nostalgia, la risa tonta y la vergüenza ajena. Si tuviéramos algo para medir y comparar cada uno de los discos del grupo, The Smiths es tan Smiths que es más fácil sentirse decepcionado por otros trabajos posteriores que por este.

The Smiths es trágico, afectado, dramático y exagerado, hay en él poesía y energía adolescente, y también la frustración sexual y la ironía marca de la casa Morrissey; hay lugar para denuncias y malentendidos (Suffer Little Children), para citas pop cultas (a Kerouac en Pretty Girls Make Graves).

Y aunque dejó fuera algunos temas memorables de esta primera época, cuenta con What Difference Does It Make?, Still Ill e incluye su primer single, Hand in Glove (la canción que les abrió las puertas de la discográfica Rough Trade y donde Morrissey habla de soledad y, aunque no de forma explícita, de homosexualidad). Pese a que la versión original británica del álbum no incluía This Charming Man, ésta fue incluida posteriormente.

Incluso la portada se integra perfectamente en la historia del grupo: fue diseñada por Morrissey y muestra un fotograma del actor de culto y mito del homoerotismo Joe Dallesandro en la película Flesh de Andy Warhol y Paul Morrissey, donde interpretaba a un chapero adolescente.

1984 fue un año importante para los Smiths. Como documento de los primeros pasos del grupo, este debut es perfecto acompañado de Hatful of Hollow (1984), la colección de singles y rarezas publicada pocos meses después, que completa la panorámica y recoge aquella hiperactividad con William It Was Really Nothing, How Soon Is Now?, Heaven Knows I'm Miserable Now y Please, Please, Please, Let Me Get What I Want.

CONCIERTO DE LA SEMANANo More Lies

Veteranos de la escena hardcore barcelonesa, No More Lies traen recién sacado del horno In the Shade of Expectation (Bcore), su primer disco en nueve años. El grupo ya ha presentado el disco en Barcelona y Madrid, y ha comenzado una gira por España que continúa este viernes en Alicante, Málaga (sábado) y Sevilla (domingo). Ya la semana que viene estarán en Don Benito (Badajoz), Pontevedra, Santiago de Compostela, Bilbao, Zaragoza y Manresa.

SESIÓN DE LA SEMANAMr. Mitch: Dummy Mix 199

Dummy Mix 199Dice la prensa especializada que Mr. Mitch, productor y capo del sello Gobstopper, es uno de los embajadores de esa suerte de grime 2.0 que se ha desarrollado durante estos meses en Londres, de su última mutación en clave instrumental y experimental.

Con motivo de la publicación de su EP The Room Where I Belong, la gente de Dummy le ha invitado a hacer un mix donde volcar su visión, que ha llenado de melodías heladas y brillos metálicos, y que han acompañado con una pequeña entrevista donde dice: “Para mí, el grime siempre ha sido un género experimental y su sonido continuará mudando mientras haya productores con ganas de experimentar”.

Las integrantes de Pussy Riot María Aliojina y Nadezhda Tolokónnikova han denunciado en Twitter este martes que la Policía rusa les ha detenido sin motivo en Sochi, la localidad rusa en la que se están celebrando los Juegos Olímpicos de Invierno.

“En el momento de la detención, no estábamos involucradas en ninguna protesta, estábamos paseando por Sochi”, ha asegurado Tolokónnikova, en un mensaje publicado en su cuenta de la conocida red social.

Las dos integrantes de Pussy Riot han asegurado que la Policía ha empleado la fuerza y que les ha metido en un furgón policial. Aliojina ha dicho que han sido detenidas como sospechosas de haber cometido un delito aunque no ha aportado más detalles.

Tolokónnikova, de 24 años, y Aliojina, de 25, salieron el pasado 22 de diciembre de prisión tras haber pasado entre rejas casi dos años por haber irrumpido en la principal catedral ortodoxa de Moscú para interpretar una 'oración punk' contra el presidente del país, Vladimir Putin.

Las dos integrantes del grupo de protesta se encuentran en Sochi para grabar un musical titulado 'Putin nos enseñará a amar a nuestra patria', según ha indicado el marido de Tolokónnikova, Piotr Verzilov, en su cuenta de Twitter.

Nebraska

NebraskaDirector: Alexander Payne

Intérpretes: Bruce Dern, Will Forte, Bob Odenkirk,Stacy Keach y June Squibb

País: EE.UU

En V.O: Nebraska

Al compás del engaño televisivo “¡Ha ganado usted un millón de dólares!”, surge esta historia emocionalmente real. Bebiendo de Bogdanovich y David Lynch, el director de Entre copas regresa a su tierra natal, Nebraska. La excusa será un viaje redentor por Ítaca para desvelarnos una relación paternofilal que, como repetitivo leit motiv de Payne, nada tiene que ver con lo convencional. El esqueleto de la cinta tiene mucho de Los descendientes, una expedición personal y melancólica, con toques absurdos y el particular trasfondo cínico.

Aunque el guión estaba escrito y pensado para el actor Gene Hackman, finalmente Bruce Dern se puso en la piel del disparatado cabecilla. Él lidera, pero su premiada interpretación se completa con un veterano y delicioso plantel de secundarios. Payne demuestra así que es capaz de maridar todo tipo de estilismos y formatos, y que se siga reconociendo su sello en ellos. En esta ocasión coquetea con el género road movie y con las tramas homéricas sin perder su patentada nostalgia. Madura y redonda.

La LEGO película

La LEGO películaDirector: Phil Lord y Chris Miller

Intérpretes: Will Ferrell, Liam Neeson, Elizabeth Banks y Morgan Freeman

País: Australia

En V.O: The LEGO movie

Lo que ha conseguido esta película no suele darse en el panorama cinematográfico: descolocar a la crítica. Es un sentimiento que todos describen como común, ilógico y fantástico. La primera de las ventajas es que, teniendo a la Warner de productora, se hace uso de un sinfín de míticos personajes propiedad del emblema corporativo. Desde los superhéroes de DC Cómics, hasta Harry Potter, pasando por el universo de la Tierra Media y el batmóvil. Todos tienen cabida en una aventura que partía como una simple y nada camuflada estrategia de márketing.

El triunfo es que acabas sucumbiendo, acabas pensando que este hierático juguete es lo mejor del mundo. El segundo de los puntos fuertes es la historia, una apología de la libertad artística. Haciendo gala de un humor blanco para los más pequeños y unos guiños cinéfilos para los que no lo son tanto, LEGO está arrasando por todos los rincones del planeta. Así, los artífices de Lluvia de albóndigas firman la gran sorpresa de la temporada.

Pussy Riot: una plegaria punk

Pussy Riot: una plegaria punkDirector: Maxim Pozdorovkin y Mike Lerner

Intérpretes: Mariya Alyokhina, Ekaterina Samutsevich, Nadezhda Tolokonnikova, Andrey Tolokonnikov, Dmitry Medvedev y Vladimir Putin

País: Reino Unido, Rusia

En V.O: Pokazatelnyy Protsess: Istoriya Pussy Riot

La sociedad moscovita se ha visto revolucionada desde que el pasado 21 de febrero de 2012 tres jóvenes artistas irrumpiesen en la catedral más famosa de Moscú. Los medios internacionales han puesto el foco en el país gobernado por Vladimir Putin y sus retrógradas medidas han dado la vuelta al mundo. Faltaba el documental. El grupo punk-rock feminista Pussy Riot ya se ha ganado el puesto en el limbo del activismo, pero queda mucho por conocer.

Después de haber arrasado en el totémico festival norteamericano, Sundance, llegan finalmente a nuestras pantallas. La cinta del director Pozdorovkin, nominado al Oscar por su documental Ida y vuelta al infierno, pretende acercarnos sin medias tintas a los inicios, los por qué y los cómo de este fenómeno global.

Nada ama más la opinión pública que un relato que acaba bien. Y ninguno parece haber acabado tan bien como el caso de Rusia contra Pussy Riot.

En los últimos días, hemos asistido a la liberación de Nadia Tolokonnikova y Maria Aliojina, conocidas mundialmente por ser miembros del citado colectivo punk feminista, tras ser arrestadas, acusadas, juzgadas y encarceladas por vandalismo y alteración del orden social. Después de cumplir casi dos años de cárcel en condiciones muy duras, se beneficiaron de la amnistía decretada por el Gobierno, en un intento de lavado de cara internacional antes de los Juegos Olímpicos de Invierno.

Durante estos dos años, la atención mediática occidental fue constante, lo que pareció ayudar a su liberación: multitud de organizaciones y organismos internacionales apoyaron su causa y recibieron mensajes de estrellas como Madonna, Björk o Patti Smith, entre muchos otros. Durante estos dos años, además, se gestó un documental en HBO, Pussy Riot: a Punk Prayer, y ahora aparece el manifiesto-colaje de las Riot “Desorden púbico. Una plegaria punk por la libertad” (Malpaso), para que entendamos qué es y qué defiende exactamente el colectivo.

Un relato que acaba bien

Podríamos añadir, entonces: nada ama más la opinión pública que un relato que acaba bien, y lo mismo pasa con la industria cultural. Sólo que hay que aclarar que el relato de la liberación de las Riot no es unívoco, ni siquiera ha supuesto demasiado para la situación interna rusa, al menos de momento.

Las activistas habían cumplido prácticamente la totalidad de unas condenas por cargos criminales que no eran tales cuando llegó la amnistía, y se beneficiaron de lo que ya se conoce como “liberaciones mediáticas”, que incluyeron también a 30 activistas de Greenpeace. La puesta en libertad llegó, como el indulto a muchos otros, como una medida de gracia, dispuesta a suavizar la imagen del Gobierno en el exterior.

Y, tras el alivio generalizado y la merecida celebración, las propias Pussy Riot se han apresurado a denunciar que siguen en prisión 40 activistas encarcelados por manifestarse contra el régimen de Putin.

Por citar algunos: Sergey Krivov y Mikhail Kosenko están entre rejas tras ser arrestados por manifestarse contra el Kremlin en lo que se ha conocido como el caso Bolotnaya. La activista proLGBT Irina Putilova abandonó Rusia tras ser amenazada de muerte y torturada en prisión y se instaló en el Reino Unido, donde pidió asilo. Las nuevas políticas de asilo en el Reino Unido, extremadamente conservadoras, hacían prácticamente efectiva su deportación en diciembre, como había sucedido anteriormente con el nigeriano Ifa Muazu, que aseguraba que moriría a manos de miembros de Boko Haram si regresaba a Nigeria. Y tantos y tantos otros.

¿Qué distingue a Pussy Riot del resto?

El relato y la atención mediática vienen dados por una historia con gancho, por la que jóvenes –y no tan jóvenes– alrededor del mundo sienten admiración. El discurso de Pussy Riot es preciso y sin fisuras. A la simpatía profesada por los artistas pop, respondieron: “Muchas gracias, pero nuestro compromiso es con el anticapitalismo”.

Por otro lado, no hay que dejar de lado un aspecto que, aunque pueda resultar frívolo, genera titulares y atención: Nadia Tolokonnikova –que ya ha comenzado una campaña para la defensa de los presos rusos– es considerada una de las mujeres más atractivas de su país, según algunas recientes encuestas en revistas nacionales.

Sea como sea, el caso de Pussy Riot se ha inscrito en la memoria colectiva como una de esas historias que trasciende el momento y centra la atención. No pasa lo mismo con multitud de activistas que en distintos países siguen fuera del foco dispensado al colectivo punk.

En Egipto, Ahmed Maher, Mohamed Adel y Ahmed Douma, tres conocidos activistas, han sido recientemente acusados de haber participado en una manifestación no autorizada el 30 de noviembre de 2013 y de “agredir a las fuerzas de seguridad, destruir bienes públicos y alterar el orden público”. Permanecen en prisión desde el 22 de diciembre, sin que ningún periódico de nuestro país se haya hecho eco, más allá de la noticia inicial.

Algo parecido ocurre con Nabeel Rajab en Bahréin. Conocido defensor de los derechos humanos en ese país y considerado uno de los activistas más importantes del mundo árabe, fue encarcelado por participar en una protesta contra el Gobierno el año pasado y permanece en prisión desde el 9 de julio de 2012.

La atención pública que puedan haber recibido las Pussy Riot por ser mujeres y jóvenes no se le ha prestado a Amira Osman Hamed, que puede recibir hasta 40 latigazos por negarse a cubrir su cabello con un pañuelo en público, tal como exige la ley en Sudán. La noticia se conoce desde hace meses, y, pese a los esfuerzos de entidades defensoras de derechos civiles, ha ido decreciendo en interés para la opinión pública.

La defensa de las libertades civiles, en muchos casos, permanece fuera de la atención internacional, y no parece despertar la identificación ni el interés de la gente, ni cuando se individualiza y se personaliza en ejemplos concretos como los anteriores. Sólo unos pocos activistas privilegiados logran trascender, inexplicablemente o no, y alcanzar el éxito mediático que favorece a su causa.

Kathleen Hanna, exlíder de Bikini Kill y Le Tigre, acaba de presentar su nuevo proyecto, The Julie Ruin

La exlíder de Bikini Kill y Le Tigre aprovechó una entrevista sobre su documental para confesar sus secretos musicales a Mother Jones. Estas son las cinco canciones que más suenan en los cascos de la primera Riot grrrl:

1. Santigold. CreatorCreator. “Diría que Santigold es probablemente mi artista novel favorito. Creador es la canción que escucho cuando estoy en plan: ¡No puedo más! Es una declaración tan audaz acerca de ser alguien que hace cosas, cualquier cosa. Me da mucha confianza.”

2. Grimes. GenesisGenesis. “Me gusta muchísimo Grimes. Me encanta que ella produzca su propia música y no se disculpe por ser feminista. Se cree que el mezclar la moda con el feminismo es una contradicción y adoro cómo lo defiende con un: '¿Qué quieres decir? No hay ninguna contradicción'”.

3. Vic Chesnutt. Everything I sayEverything I say. “He escuchado mucho a Vic Chesnutt últimamente. Su música es tan conmovedora, tan hermosa, y su voz es tan diferente a la de cualquier otra persona. He perdido un montón de gente por suicidio y es superior a mí escuchar las canciones de los amigos que fallecieron por este motivo. Pero a él le puedo escuchar, porque no era mi amigo. Su dolor transmite tristeza, pero también alegría. Me encanta la idea de que sobrevive a través de su música. Eso es algo muy esperanzador, muy dulce.”

4. LCD Soundsystem. HomeHome. “Me encanta LCD Soundsystem -como todos los de este planeta-, la forma en la que James [Murphy] tomó tantas referencias de Joy Division o lo que describe y que realmente era capaz de hacer suyas todas estas inspiraciones. Tiene una gran colección de discos y sabe mucho de la música y lo que le sale es tan interesante, hermoso. Él mezcló una canción en nuestro disco, por fin le conocí, y fue muy divertido.”

5. Patsy Cline. CrazyCrazy. “Me encanta la música country antigua: Hank Williams Senior de Patsy Cline, Tammy Wynette y todos esos. George Jones es uno de mis favoritos. Adoro el estilo de escritura en el que cada coro está matizado por la letra y la misma letra cambia lo que significa el coro. Cuenta historias de vida de las personas. He escuchado country desde que era una niña. Y, a medida que me hago mayor, más me inclino hacia ella”.

En 1968, una guerrilla feminista pasó a la acción con los conjuros como armas. Las hogueras y los hechizos resultaron ser no menos peligrosos que las bombas, pero su existencia forma parte de la historia secreta de la contracultura.

La historia que no es secreta y la cultura que no va a la contra no hablan de W.I.T.C.H. (Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno) en sus libros ni en sus periódicos. Pero las mujeres que formaron este grupo fueron las primeras en toser al movimiento de la izquierda radical que pretendía construir una nueva sociedad sin contar con el feminismo.

Boicot, protesta, manifiesto, ocupación

“Relegadas a una posición de espectadoras o taquígrafas en las asambleas”, escribe Susan Wildburg, “contemplaban cómo se repetían los viejos esquemas machistas, la misma ideología patriarcal que habían sufrido ellas mismas, sus propias madres y las madres de sus madres”.

La militancia de los sesenta planteaba la lucha en términos “femeninos” y no feministas. Entre sus propias filas, el debate sobre el machismo resultaba “incómodo, áspero e ingrato”. Nada que no hayan vivido hoy en día los grupos feministas insertos en movimientos sociales más amplios como el 15M, sin ir más lejos.

Las brujas de W.I.T.C.H. realizaban acciones directas: boicots, manifiestos, ocupación de redacciones de periódicos, protestas delante de Wall Street, escritura de textos, ruedas de prensa.

Estas brujerías biopolíticas no se han disuelto en el olvido gracias al libro W.I.T.C.H. Comunicados y hechizos, editado dos veces por La Felguera. La primera, en enero de 2007. La segunda, con el texto inédito “Adiós a todo esto”, en septiembre de 2013.

Servan Rocha, el editor, quedó “impresionado” ante el hallazgo de ese artículo, firmado por Robin Morgan, “actual icono del feminismo radical”, en palabras de Susan Wildburg. “Parece escrito ayer, está hablando de nosotros”, asegura Rocha, que hubo de recurrir a técnicas “detectivescas” para localizar todos estos textos. En su opinión, “a veces se abusa al denominar un libro como artefacto” pero, en este caso, “sí es muy apropiado”.

Durante su presentación, el pasado 8 de noviembre, las realizadoras del programa de radio Sangre Fucsia explicaron el hilo que une a estas mujeres de 1968 con otras mujeres feministas de 2013: “Desde la Cofradía del Coño de las Jornadas Feministas de Granada de 2009, pasando por el movimiento Yo Mango, que surgió en Barcelona en 2001-2002, siendo muy destacables las acciones de Voina y las Pussy Riot en Rusia”.

WITCH (Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno) Comunicados y hechizos from La Felguera Editores on Vimeo.

Decían las W.I.T.C.H. que bastaba con repetir tres veces seguidas “soy una bruja” para convertirse en una bruja. En sus aquelarres públicos, recurrieron incluso a la iconografía clásica de las brujas de sombrero picudo y escoba de paja.

“Las Voina son un colectivo artístico de toma de los espacios públicos, en general edificios estatales o medios de transporte; son un grupo que fluctúa, pero la mayoría de las Pussy Riot han pasado por él –precisan las locutoras de Sangre Fucsia–. Mientras que la violencia de las acciones de las Voina destaca sobre la forma en la que se presentan visualmente ellas, de las Pussy Riot tenemos muy claro visualmente de quién hablamos. De hecho, este 'uniforme' elimina sus identidades, pussy-riots sin nombre que podrían ser todas, que podría ser cualquiera. Las camisetas o vestidos de colores, con medias o mallas de otro color, y los pasamontañas crean un arcoiris bien visible en los tejados donde dan sus conciertos clandestinos. Si tuviera que decir que las brujas, las W.I.T.C.H., están entre nosotras, diría que las Pussy Riot son nuestras más fervientes hermanas”.

Estrategia de subversión

Para Robin Morgan, Anita Hoffman, Nancy Kurshan o Sharon Krebs, miembros de W.I.T.C.H., la brujería es una estrategia de subversión. “La historia oculta de la liberación de las mujeres –escriben en un comunicado– comenzó con brujas y gitanas, porque son las más antiguas guerrilleras y luchadoras de la resistencia, las primeras pro aborto practicantes y distribuidoras de hierbas anticonceptivas”. Estas mujeres descubren que el camino de la biopolítica se abre paso desde la Edad Media hacia el 68, recogiendo el “nosotras parimos, nosotras decidimos” hasta el día de hoy.

En esa misma década de los sesenta, Silvia Federici se convirtió en militante feminista. Para entender “la guerra continua hacia las mujeres” o caza de brujas y su relación con el capitalismo global contemporáneo, nada mejor que su libro Calibán y la bruja, una investigación sobre la persecución por brujería, los procesos de acumulación de capital y el colonialismo a partir del siglo XVI. Dijo Robin Morgan que “ser una bruja te ayuda muy poco si no tienes conocimientos de lo que te está pasando, históricamente, como mujer”.

En 2008, un colectivo feminista madrileño organizó un aquelarre en la noche de San Juan. Se hicieron llamar El Grito de las Brujas y llevaron a cabo un ritual en torno a la hoguera para “que arda el heteropatriarcado”, inspirándose en las acciones de las “hermanas” W.I.T.C.H.

En su “conjuro”, estas mujeres reivindicaron a “las barbudas, a las sucias, a las abuelas con perfume del todo a 100, a las malolientes y hediondas, a la femme fatale de paso firme, a la camionera de pelo en pecho”, entre muchas otras diversidades. Reivindicaron su derecho a “quemarlo todo, a crearlo todo, a no sentir miedo, a provocar miedo, a subvertir, transgredir, desordenar, desbaratar, desobedecer, a equivocarnos, a garabatear nuestro deseo, a penetrarnos las orejas, a dildearnos el ombligo” porque los cuerpos “son campos de batalla”.

Este ritual, difundido en YouTube, fue copiado por otras pequeñas comunidades, replicado, reformulado, de manera espontánea e imprevisible. Tal y como hubiera deseado el colectivo W.I.T.C.H. o como sucedió con el movimiento Riot Grrrl o el 15M. “Porque la brujería es rebelión”, gritaban en el aquelarre madrileño tras quemar dinero, un sujetador o el cuadro de una virgen, “porque la brujería es poder, porque la brujería es nuestra historia. ¡Porque brujas somos todas!”.

Las Pussy Riot han difundido un nuevo vídeo para enfocar su denuncia contra el Gobierno de Vladimir Putin en su uso de los ingresos del petróleo para cimentar su control del país y favorecer a sus amigos. Por eso, comparan a Putin con un ayatolá iraní y lanzan petróleo contra una foto de Igor Sechin, amigo de Putin y miembro de los servicios secretos en el pasado, que ahora dirige la empresa petrolera pública Rosneft. Una de las no identificadas miembros del grupo grita ante la imagen de Sechin: “¡Reptil homófobo, sal de la historia!”.

El vídeo está rodado en las instalaciones de una planta de producción de gas de Rosneft.

Masha y Nadia son dos jóvenes rusas que en octubre de 2011, junto con otras compañeras, crean un grupo activista para evidenciar que la libertad de expresión, y en general los derechos humanos, están bajo amenaza en su país. Las jóvenes deciden mezclar en su coctelera activista ingredientes como el arte, la política y la música punk para denunciar esta situación mediante acciones pacíficas pero provocadoras en espacios de gran visibilidad pública y así conseguir repercusión. Nacen las Pussy Riot.

Meses después, el 21 de febrero de 2012, irrumpen un par de minutos en la principal catedral ortodoxa de Moscú para interpretar una canción “Virgen María, líbranos de Putin” y denunciar lo que, según ellas, es una deriva autoritaria de la Rusia actual. En pocas horas el video de su performance atrapa a 600.000 visitantes en Youtube y logra gran repercusión internacional.

El contexto ayuda: de noviembre a marzo de 2012, entre las elecciones legislativas y las presidenciales que sellan el regreso de Putin a la jefatura del estado, Rusia vive sus mayores manifestaciones tras el colapso de la URSS, gente en la calle que denuncia poca transparencia en los procesos políticos. Y la respuesta del poder a esas manifestaciones es más represión, golpes a manifestantes y detención y hostigamiento a destacados opositores y periodistas.

Coincidiendo con las elecciones que confirman a Putin como nuevo presidente, el 4 de marzo, Masha y Nadia son detenidas por las autoridades rusas. Días después, una tercera Pussy Riot, Katia, ingresa también en prisión. A partir de aquí, la historia más conocida. En agosto llega el juicio, rodeado por una inusitada atención mediática y en medio de un agrio debate en la propia sociedad rusa sobre la libertad de expresión, sus límites, la separación Iglesia-Estado y la independencia del poder judicial.

Y luego la condena: dos años de prisión por “odio religioso”, ofensa y escándalo. Desde Amnistía Internacional no juzgamos si la acción de las Pussy Riot es correcta o no; incluso podemos entender que haya gente que se sienta ofendida o herida en sus sentimientos o creencias. Pero la libertad de expresión no puede verse limitada por esta cuestión. En este punto cabe recordar que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha sostenido en diversas ocasiones que la libertad de expresión no solo abarca el ámbito de las ideas inofensivas o “blancas”, sino también las que ofenden o escandalizan. Y eso es por lo que Amnistía Internacional cree que la condena nunca debería haberse producido.

Activistas y organizaciones de derechos humanos de medio mundo se movilizan y solidarizan con las Pussy Riot.

En septiembre, las autoridades rusas reciben también 38.000 firmas recogidas por Amnistía Internacional España en apenas un mes, depositadas en la embajada rusa en Madrid en un acto público que reúne a artistas como Miguel Ríos e Ismael Serrano, entre otros. Hoy, superado ya el primer aniversario de la acción de las Pussy Riot, dos de las tres chicas siguen en prisión; la otra, Katia, está en libertad condicional desde octubre.

Las Pussy Riot encarceladas, presas de conciencia

Masha está en una colonia penitenciaria en Perm, 1.000 km al este de Moscú, a los pies de los Urales. Nadia, en Monrovia, a 500 km de su casa. Las dos jóvenes, madres de niños pequeños, están encarceladas por cantar una canción protesta y Amnistía Internacional las considera presas de conciencia. Masha ha recibido amenazas y estuvo en régimen de aislamiento. Nadia tiene problemas de salud que han empeorado bajo custodia. Están mal, soportando la dureza de un sistema penitenciario que numerosas organizaciones señalan por vulnerar los derechos humanos con maltratos sistemáticos a sus reclusos.

Seguramente el caso de las Pussy Riot no es el más grave que acontece en Rusia, aunque su carga simbólica es elevada: chicas jóvenes encarceladas por interpretar una canción anti-Putin. Pero su historia sí deviene una auténtica piedra de toque de la situación actual de la libertad de expresión en Rusia. Un año después, ésta se ha deteriorado y el caso de las Pussy Riot supone el arranque de una nueva y severa campaña de represión de los derechos humanos en este país. El parlamento ruso, la Duma, ha adoptado durante el último año nuevas leyes que tienen en el punto de mira a los activistas de derechos humanos y a opositores que critican al poder.

Así, por ejemplo, en junio de 2012 las autoridades introducen nuevas y restrictivas normas sobre protestas públicas, con multas que pueden superar los 25.000 euros. En noviembre de 2012 se obliga a las ONG que reciben fondos del extranjero a inscribirse como “agentes extranjeros”. Ese mismo mes se amplía la definición de “traición”, que podría criminalizar la denuncia de las violaciones de los derechos humanos y el activismo político. A eso hay que sumar la reciente legislación homofóba que castiga con multas a las personas y colectivos de Lesbianas, Gays, Bisexuales e Intersexualeslegislación homofóba (LGBTI) que difundan “propaganda homosexual” entre menores. Esta ley, una más, también restringe la libertad de expresión y dificulta a la gente joven acceder a información vital para su bienestar.

Volviendo a las Pussy Riot, Masha y Nadia afirman que sienten toda esa presión del Estado ruso. En las pocas entrevistas concedidas desde las colonias penitenciarias se muestran agradecidas por todo el apoyo y las cartas que reciben: “Es lo más importante que ahora podemos tener”. Y reiteran que no se arrepienten de nada de lo que hicieron.

Ya en el ecuador de su condena, debe ser nuestra tarea seguir trabajando por su caso para que no caiga en el olvido y denunciar la intensificación de los ataques contra la libertad de expresión en Rusia. Denunciar, en definitiva, ese argumento falaz que parece ganar terreno en los últimos doce meses favorecido por una legislación represiva: que libertades civiles y estabilidad social, económica y política son incompatibles en Rusia.

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