Ezker Anitza-IU y PCE-EPK han reivindicado este domingo en Eibar, primera localidad que proclamó la II República, la necesidad de “acumular fuerzas” para abrir un proceso constituyente para transitar a un estado republicano que instaure “una democracia plena” y “un posicionamiento en defensa de la paz”. Asimismo, han advertido de que los “herederos del fascismo tienen hoy las mismas aspiraciones de entonces”. Ambas formaciones han celebrado el 95º aniversario de la proclamación de la II República, que se conmemora el próximo martes, con un acto político en la Plaza Untzaga del municipio guipuzcoano, donde, según han explicado, han reunido a “decenas de republicanos y republicanas” para reivindicar un proceso constituyente en favor de la III República.

En la plaza consistorial de Eibar, primera localidad que proclamó la segunda República, “se ha izado de nuevo la bandera tricolor”, después de realizar “una marcha republicana” desde la Plaza Cardenal Orbe de la población vecina de Ermua, en Bizkaia.

En el acto político, la coordinadora de Ezker Anitza-IU, Arantza González García, y el secretario general del PCE-EPK, Jon Hernández Hidalgo, han abogado por la construcción de un estado republicano “democrático y en paz”. “Cuando reivindicamos la III República no lo hacemos de forma abstracta ni mirando al pasado con nostalgia. Creemos que debe ser un proceso de profundización democrática, que desemboque en una democracia real, participativa, laica, plurinacional, íntegra y transparente que garantice una vida digna a todos y todas, no solo a unos privilegiados”, ha manifestado Arantza González, informa Europa Press.

La líder de Ezker Anitza ha recordado la constitución republicana de 1931 estableció la renuncia a la guerra como instrumento de política nacional y ha subrayado que “hoy, 95 años después, esa renuncia a la guerra sigue siendo un posicionamiento inequívoco en defensa de la paz y de la vida”. “Defender la paz es revolucionario siempre, porque la paz es el único camino para la democracia real, la libertad, la igualdad y la justicia social”, ha planteado. En este sentido, ha aludido al “momento histórico” que se vive y que, en su opinión, requiere “mirar al pasado” para encontrar “algunas de las respuestas a los problemas actuales”.

Así, ha destacado que “el fascismo terminó entonces con una sociedad que avanzaba en derechos para la clase trabajadora, para las mujeres, en igualdad” y ha advertido de que sus “herederos, ya sean de aquí o de cualquier sitio, tiene hoy las mismas aspiraciones”.

Por otro lado, ha criticado que “la monarquía es y será sinónimo de pasado y de decadencia”. “Una monarquía --ha añadido-- que carece de legitimidad no solo por su origen histórico de la mano del dictador Franco y por el derecho de sangre inherente a ella, sino por su corrupción y su papel estructural como enlace y comisionista entre los poderes económicos y los poderes políticos, militaristas y mediáticos”. Por todo ello, la coordinadora de Ezker Anitza-IU ha defendido los valores republicanos que “se traducen hoy en día en el derecho a acceder a una vivienda digna, a tener una educación y una sanidad pública de calidad”. “La III República llegará más pronto que tarde y traerá consigo un modelo feminista que asegure la igualdad real; un modelo ecologista que asegure que no consumimos por encima de las posibilidades de nuestros territorios y que garantice la supervivencia de las generaciones futuras”, ha confiado.

Por su parte, el secretario general del PCE-EPK ha ensalzado “el valor pacifista” de la II República, que, ha subrayado, renunció a la guerra como “instrumento de la política”. En esta misma línea, ha señalado que los republicanos dicen “no a la guerra”, exigen “la salida de España de la OTAN y la salida de EEUU de las bases militares” y reivindican que “la III República debe ser garante de la convivencia, la cooperación y la amistad entre los pueblos”.

Hernández ha hecho un llamamiento “a la defensa de la paz como un valor de los pueblos que en todo el planeta sufren las guerras y las agresiones imperialistas para el saqueo de sus riquezas y recursos naturales”.

Además, ha destacado el compromiso de su formación en la defensa de una política de “acumulación de fuerzas” que permita “abrir un proceso constituyente hacia un nuevo marco político-constitucional, la república, y un sistema económico y social alternativo al capitalismo, el socialismo”. “Necesitamos una república que instaure una democracia plena, participativa, íntegra transparente y laica”, ha manifestado.

Un mes ha durado la bandera republicana que llenaba las gradas del Parque de las Cruces, en Aluche (Latina). El personal de una contrata municipal se presentó este miércoles por la mañana en esta zona verde para borrar los colores que dibujaban el símbolo desde el pasado 19 de occtubre.

Los trabajadores pertenecían al Servicio de Limpieza Urgente (Selur), un dispositivo municipal pensado para “situaciones de carácter excepcional” -según la página web del propio consistorio- que acude a los lugares donde se producen grandes acumulaciones de basura o con pintadas alusivas a personas, para borrarlas cuanto antes. Para la actuación se desplazaron a la zona tres vehículos de la unidad municipal, un hecho que tenía lugar en la víspera del 20N, cuando se cumplen 50 años de la muerte de Franco.

Los operarios comenzaron retirando el color morado, el último que se había colocado en este graderío después de que un grupo de ultraderecha coloreara allí la bandera de España aprovechando otra fecha significativa, el pasado 12 de octubre. Era el penúltimo episodio de una guerra de banderas que comenzó la pasada primavera en el Pleno del Distrito, también por un día del calendario.

“No es la primera vez ni será la última”, ha advertido este jueves la vicealcaldesa de Madrid, después de la publicación de esta información. Inmaculada Sanz advierte que se hará “tantas veces como se vuelva a pintar” porque “es una actuación que no es legal, no está autorizada. No tiene que ver nada con fechas concretas”.

La pasada primavera el partido Vox llevó una iniciativa al pleno de la Junta de Latina para que el Ayuntamiento borrara una bandera republicana que llevaba años decorando este parque de modo informal, dibujado por colectivos de izquierdas del barrio. La propuesta pedía, a pocos días del 14 de abril, que el Gobierno de Almeida procediera “a la restauración de las gradas del parque de las Cruces, retirando la bandera republicana pintada de forma ilegal, y pintándolas de un color uniforme y neutro que respete la estética del entorno y devuelva al espacio su estado original y adecuado, manteniéndolo y conservándolo como desde su origen”.

La propuesta fue aprobada por todos los grupos políticos salvo Más Madrid -luego el PSOE aseguró que su voto favorable se había tratado de un error- y la Junta de Latina procedió a tapar la pintura. “En su día se hizo sin permiso, y se volverá a repetir” advirtieron después del borrado desde la agrupación de Izquierda Unida en el distrito.

Efectivamente, a principios de julio volvieron los colores republicanos a las gradas de Las Cruces, sin que ninguna persona ni colectivo reivindicara la acción. Así permanecieron durante meses... hasta el suceso del pasado 12 de octubre. Esa jornada, Día de la Hispanidad, miembros del grupo de ultraderecha Revuelta acudieron a Las Cruces para cambiar la franja morada de la bandera por otra roja, de tal forma que el graderío mostrara la actual enseña nacional. El acto fue reivindicado por la propia agrupación, asegurando que lo hacían para “redignificar el Parque de las Cruces en Aluche, tomado por aquellos que odian todo lo que somos”.

La acción de Revuelta duró apenas una semana. El domingo siguiente, 19 de octubre, otra acción anónima devolvió la capa morada a la franja inferior del graderío. En esta ocasión la bandera no solo se queda en la sección central de la instalación, como sucedió en el mes de julio, sino que se extendió a todo el graderío, aprovechando el trabajo previo de los que habían teñido de rojigualda el entorno los días anteriores.

Con la actuación de este miércoles del Ayuntamiento de Madrid, la situación vuelve al punto en el que se quedó la pasada primavera. Habrá que ver si el graderío se mantiene neutro como ha quedado este miércoles o vuelve a los colores republicanos que el vecindario ha mantenido durante años.

Guerra de banderas en un parque de Aluche. El graderío de la zona verde de Las Cruces, situado entre los distritos de Carabanchel y Latina, ha ido mutando de color en los últimos meses pese a los esfuerzos del Ayuntamiento de Madrid por mantenerlo neutral, fruto de diferentes intervenciones nocturnas.

Como parte de una tradición popular que data de hace más de una década, las gradas han mantenido durante muchos años los colores rojo, amarillo y morado como recuerdo a la enseña oficial española durante la Segunda República. Diferentes colectivos sociales se encargaban de su mantenimiento, mientras el consistorio apenas prestaba atención a estos escarceos.

Sin embargo, la pasada primavera el partido Vox llevó una iniciativa al pleno de la Junta de Latina para que el Ayuntamiento borrara la bandera. La propuesta pedía, a pocos días del 14 de abril, que el Gobierno de Almeida procediera “a la restauración de las gradas del parque de las Cruces, retirando la bandera republicana pintada de forma ilegal, y pintándolas de un color uniforme y neutro que respete la estética del entorno y devuelva al espacio su estado original y adecuado, manteniéndolo y conservándolo como desde su origen”.

La propuesta fue aprobada por todos los grupos políticos salvo Más Madrid -luego el PSOE aseguró que su voto favorable se había tratado de un error- y la Junta de Latina procedió a tapar la pintura. “En su día se hizo sin permiso, y se volverá a repetir” advirtieron después del borrado desde la agrupación de Izquierda Unida en el distrito.

Dicho y hecho, a principios de julio volvieron los colores republicanos a las gradas de Las Cruces, sin que ninguna persona ni colectivo reivindicara la acción. Así permanecieron durante meses... hasta el pasado 12 de octubre.

Esa jornada, Día de la Hispanidad, miembros del grupo de ultraderecha Revuelta acudieron a Las Cruces para cambiar la franja morada de la bandera por otra roja, de tal forma que el graderío mostrara la actual enseña nacional. El acto fue reivindicado por la propia agrupación, asegurando que lo hacían para “redignificar el Parque de las Cruces en Aluche, tomado por aquellos que odian todo lo que somos”.

La reivindicación de la bandera “que representa siglos de gran historia, cuando éramos líderes del mundo” se mezclaba con velados mensajes xenófobos y una invitación a sacarse fotos con la bandera y a pasar el día festivo en este parque de Aluche.

En este caso el partido Vox, con quien Revuelta mantiene muchas afinidades, no se criticó el carácter ilegal de la pintada. Tampoco lo hizo el concejal de distrito, Alberto González (PP), quien sí que calificó de “vandalismo” en X que se hubieran cubierto de morado las gradas de este parque de Latina, cuando la concejala de Más Madrid Rita Maestre se hacía eco de la información de Somos Madrid que adelantaba la noticia.

Nueva pintura republicana a los siete días

Pero la acción de Revuelta duró apenas una semana. El domingo siguiente, 19 de octubre, otra acción anónima devolvió la capa morada a la franja inferior del graderío. En esta ocasión la bandera no solo se queda en la sección central de las gradas, como sucedió en el mes de julio, sino que se extendió a todo el graderío, aprovechando el trabajo previo de los que habían teñido de rojigualda el entorno los días anteriores.

La ola revolucionaria que recorrió Europa en 1848 para acabar con las monarquías tuvo su reflejo en Aragón. Manuel Abad, un líder republicano oscense, protagonizó un intento frustrado de insurrección entre Zaragoza y Huesca. Un episodio que, aunque efímero, refleja las tensiones políticas y sociales de la época en el Aragón decimonónico y el anhelo de cambio en un país dominado por el absolutismo y la monarquía de Isabel II. También fue una semilla del movimiento que un cuarto de siglo después desembocaría en la Primera República.

¿Quién fue Manuel Abad? Un político liberal republicano nacido en Huesca cuya figura se asocia con los ideales de libertad, igualdad y oposición al régimen del general Ramón María Narváez, el militar conservador que había asumido el poder en 1844 y que gobernaba con mano de hierro reprimiendo cualquier atisbo de disidencia. La España de 1848 vivía una profunda crisis económica, agravada por la corrupción, el desempleo y la desigualdad social. La influencia de las revoluciones europeas, especialmente la francesa, alentó a sectores progresistas y republicanos a organizar levantamientos para derrocar al gobierno y establecer una república. En este marco, Abad emergió como un líder carismático dispuesto a desafiar el statu quo.

El alzamiento encabezado por Manuel Abad se inició el 30 de octubre de 1848, cuando una partida republicana bajo su mando ocupó la ciudad de Huesca. Había partido de Ejea de los Caballeros (Zaragoza), con varios de sus correligionarios procedentes de la Comarca de las Cinco Villas, y esta iniciativa fue tanto una demostración de fuerza como un intento de galvanizar el apoyo popular en una región donde las ideas liberales y republicanas habían encontrado eco entre ciertos sectores de la sociedad, especialmente entre la pequeña burguesía y los artesanos.

Una vez en Huesca, liberaron a los presos políticos pero no encontraron apoyo popular, como señala en un estudio el doctor en Historia del Arte Jorge Ramón. Incapaces de defender la ciudad y ante la llegada de las fuerzas gubernamentales dirigidas por el general Ramón Anglés, los sublevados se dirigieron a la población de Siétamo (Huesca), donde fueron sitiados por las tropas oficiales. Tras algunas escaramuzas se pactó la rendición a cambio de la libertad de los rebeldes.

Sin embargo, el acuerdo no se respetó y el general Narváez ordenó el fusilamiento en Huesca de Manuel Abad y siete de sus cabecillas, llevado a cabo el 5 de noviembre de 1848. Dos días más tarde se ejecutó a otros seis soldados elegidos por sorteo entre los detenidos. Muy pocos de los arrestados quedaron en libertad, y varios de ellos fueron embarcados en Valencia con destino a Filipinas, entonces colonia española.

La ocupación de Huesca no fue un ataque improvisado; se trató de una acción planificada que buscaba tomar el control de una plaza estratégica y extender la revuelta hacia otras ciudades, como Zaragoza, la capital de Aragón y un centro político y económico clave.

La partida republicana de Abad logró entrar en Huesca con relativa facilidad, lo que sugiere que contaban con cierto grado de apoyo local o, al menos, con la sorpresa como aliada. Una vez dentro, proclamó sus ideales revolucionarios y trataron de consolidar su posición. Sin embargo, la falta de recursos, la escasa coordinación con otros movimientos revolucionarios y la rápida respuesta de las fuerzas gubernamentales pronto pusieron en jaque la empresa. La ocupación de Huesca duró apenas unas horas y las tropas leales a Narváez, bien entrenadas y equipadas, no tardaron en movilizarse para sofocar la rebelión.

El régimen no estaba dispuesto a tolerar ningún desafío a su autoridad, sobre todo en un año en que las revoluciones amenazaban el orden establecido en toda Europa. Las ejecuciones públicas sirvieron como advertencia a quienes osaran desafiar al gobierno y consolidaron el mensaje de que cualquier intento revolucionario sería aplastado sin miramientos.

En Huesca, la figura de Manuel Abad se convirtió con el tiempo en un símbolo de resistencia y valentía. Décadas después, en 1885, se levantó un mausoleo en el cementerio de Las Mártires, financiado por suscripción popular y con apoyo del Ayuntamiento de Huesca, para honrar su memoria y la de sus compañeros. Todos los 1 de noviembre, representantes de Huesca y de otros municipios como Ejea de los Caballeros rinden homenaje a estos republicanos, un acto que mantiene viva su memoria. Una plaza de la capital oscense recibe su nombre, como también la asociación republicana de la ciudad.

El levantamiento de 1848 pone de manifiesto las dificultades a las que se enfrentaban los movimientos revolucionarios en la España del siglo XIX. A diferencia de Francia, donde la revolución logró derrocar a Luis Felipe I, en España el régimen monárquico estaba firmemente arraigado, respaldado por una élite militar y sostenido por la Iglesia. Además, la falta de una burguesía progresista fuerte y la pasividad de amplios sectores campesinos, más preocupados por sobrevivir que por la política, limitaron el alcance de estas insurrecciones.

Aunque no logró sus objetivos inmediatos, el sacrificio de Abad y sus seguidores contribuyó a mantener viva la llama del republicanismo en España, un ideal que resurgiría con fuerza años después y culminó con la proclamación de la Primera República en 1873 y, más tarde, la Segunda en 1931. Su historia, aunque breve y trágica, es un testimonio del valor de quienes se atrevieron a soñar con un futuro diferente, aun a costa de sus propias vidas. En la memoria de Aragón, Manuel Abad sigue siendo un héroe olvidado cuya lucha, aunque frustrada, no fue en vano.

Lucio Gabari todavía no había cumplido los 30 años cuando Francisco Franco dio el golpe de Estado el 18 de julio de 1936 con el que dio comienzo la Guerra Civil. Natural de la localidad navarra de Olite y militante republicano, huyó a Francia por miedo a las represalias y su familia le perdió la pista. No fue hasta muchos años después cuando, a raíz de unos documentos que llegaron a sus manos, descubrieron que en 1939 había estado internado en el campo de concentración de Gurs. Posteriormente, en 1944, según esta misma documentación, fue trasladado al campo de concentración Nazi de Buchenwald, de donde, a los pocos días fue enviado a Flossenbürg y finalmente a Johanngeorgenstadt. “No sabemos nada más de él, si murió ahí, si logró escapar...nada, en las fichas aparece como 'desaparecido'”, cuenta su sobrina nieta Ainhoa. Ella, en representación de la familia, ha acudido este viernes al homenaje que el Gobierno de Navarra ha celebrado en las instalaciones del campo de Gurs a los 435 navarros que estuvieron internos en él tras escapar de la guerra.

Ainhoa ha sido la única de su familia en visitar el campo en el que estuvo su tío abuelo. “Su hermana falleció el año pasado, tenía la esperanza de recibir sus restos antes de morirse”, recuerda visiblemente emocionada. “La ficha de los ingresos en los campos es lo único que tenemos de él y dudo mucho que podamos recabar más información porque ya han pasado muchos años”, lamenta.

Como Lucio, más de 6.000 alaveses, vizcaínos, guipuzcoanos y navarros llegaron a este campo trasladados desde Argeles en marzo de 1939. Construido en apenas unos meses a los pies de la cara norte de los Pirineos, a unos 30 kilómetros de la muga con España, inicialmente sirvió como refugio de los republicanos que huían de la dictadura (llegaron a estar internos en él más de 24.000). Posteriormente, también llegaron miembros de las Brigadas Internacionales procedentes de diversos países que, dado el contexto político o económico, no podían regresar a sus lugares de origen, así como los conocidos como 'los aviadores', en puridad técnicos del ejército republicano. Se calcula que más de 18.000 personas estaban internadas en Gurs en la primavera del año 1939.

Pero a partir de la ocupación alemana de Francia en 1940, bajo el mando del régimen de Vichy, el campo dejó de ser un refugio para exiliados de la guerra y se convirtió en un campo de concentración orientado, sobre todo, a recluir en él a judíos de distintos puntos de Europa, pero también a los “indeseables”, es decir, disidentes políticos y otras minorías como la gitana u homosexuales, que compartieron recinto con algunos republicanos españoles que todavía seguían allí.

Clausurado en 1945, el Gobierno francés “nunca ha querido sacar del olvido lo que pasó en Gurs”, apunta Raymond Villalba, “un hijo del campo”, como él mismo se define, porque sus padres se conocieron estando allí refugiados. “Hay muchas manchas para Francia, como los seis convoyes de judíos que el régimen de Petain envió a los campos se exterminio”, añade. Lo que en la actualidad se puede visitar es una reconstrucción de las instalaciones de entonces, que fueron desmanteladas y sobre las que se plantaron cientos de árboles.

“No querían ser franceses pero tampoco reconocer el régimen de Franco”

Asociaciones como 'Terres de Mémorie(s) et de Luttes', de la que es miembro Raymond Villalba, se encargan de mantener viva la memoria de Gurs y de quienes pasaron por aquel campo. A él sus padres le contaron las penurias que allí pasaban hombres, mujeres y niños. “Los inviernos de 1939, 1940 y 1941 fueron terribles, hizo mucho frío y hubo mucha nieve y los barracones eran de madera y no estaban pensados para esas condiciones”, apunta. De hecho, sus padres se conocieron porque a su padre, carpintero, lo nombraron responsable del mantenimiento de los barracones y podía moverse libremente por el campo, ya que el resto de internos tan solo podían estar en la zona que se les había designado. “Mis padres nunca quisieron ser franceses, pero tampoco reconocer el régimen de Franco”, cuenta Raymond Villalba, nacido en Francia y ahora concejal de Oloron, municipio francés situado a pocos kilómetros del campo de Gurs, por el Partido Comunista.

También relató en su casa las condiciones en las que se vivía en Gurs Félix Sembroiz, vecino de Olite, que con 26 años combatió en el Frente del Ebro. Cruzó a Francia y estuvo en las playas del Roussillon, donde los republicanos españoles que huyeron a Francia estuvieron confinados hasta la construcción del campo de Gurs. En marzo fue llevado a este recinto. “Sus recuerdos eran de barro, mucho frío, hambre...”, relata su nieta Vitori Jaurrieta Sembroiz. “Además de escribir cartas a mi abuela, también escribía las de gente que no sabía leer ni escribir. Las cartas tenían censura, mi madre recuerda que las cartas venían con un papel marrón pegado, que se notaba que habían sido abiertas e incluso alguna vez con un tachón”, añade. Félix no volvió a España hasta la primavera de 1976, una vez muerto el dictador Franco. “Podía haber vuelto antes, pero tenía que pasar por el consulado y eso suponía reconocer gobierno y mi abuelo dijo que ni hablar. Tenía unas convicciones que mantuvo toda la vida”. Para poder ver a la familia, se quedó a vivir en Oloron y fueron los miembros que vivían en Navarra los que cruzaban a Francia para verle.

Otros muchos sin embargo, por miedo o vergüenza, no se atrevieron a contar a los suyos su paso por el campo. Es el caso de Octavio Victoria, de Alsasua, quien tras haber combatido en el Frente del Norte y en la Batalla del Ebro, escapó a Francia y fue llevado a Gurs. De allí, le devolvieron a España y fue enviado a África a realizar trabajos forzosos. Este viernes su nieto ha ido a Gurs a recordarle. “Me enteré de su historia por un libro en el que vi su ficha, en casa nunca nos contó nada”, relata. Tampoco lo hizo Ramón Mazquiarán, también vecino de Alsasua. “No querían hablar, pero después me enteré que cuando regresó sus hijos no le reconocían de lo cambiado que estaba”, señala su nieto José Ramón.

Hoy en Oloron, muchos de sus vecinos tienen apellidos vascos y se recuerda a los republicanos españoles como héroes de guerra pues, muchos de ellos se alistaron para detener el avance de los nazis por Francia a partir de 1940 y fueron “claves” en la Resistencia francesa.

En 1934, el maestro catalán Antoni Benaiges fue destinado a una escuela en Bañuelos de Bureba, un pueblo de Burgos donde llegó con un entusiasmo desbordante y contagioso. Con una mirada moderna a la educación, Benaiges introdujo en sus clases un elemento a priori extraño para los chavales, una imprenta. Con ella realizó, junto a los estudiantes, decenas de librillos sobre los temas de los que hablaban. Cuadernos con los que lograba la implicación de sus alumnos, pero también con los que dejaba una huella sobre su labor pedagógica. 

Uno de esos libros trataba sobre el mar. Benaiges se extrañó de que la mayoría de sus estudiantes no lo hubieran visto, y les animó a hacer una publicación que se imprimió en su clase bajo el título de El mar. Visión de unos niños que no lo han visto nunca. Allí, las chicas y chicos de la clase escribieron cómo se imaginaban que sería ese mar que no conocían. A cambio, su maestro les prometió que ese verano, el de 1936, les llevaría a su casa en Mont-roig del Camp, Tarragona, para que lo conocieran. 

Nunca pudo cumplir su promesa. El 18 de julio se producía el Golpe de Estado contra la República y, justo una semana más tarde, milicias falangistas asesinaban a Antoni Benaiges y tiraban su cuerpo a una fosa común. También mandaron quemar aquellas publicaciones que hacía con sus alumnos, pero alguna se salvó. La historia de Antoni Benaiges se rescató “al límite del olvido” gracias al libro de 2012 [Desenterrando el silencio] Antoni Benaiges, el maestro que prometió el mar de un grupo de expertos en memoria: el antropólogo Francisco Ferrándiz, la historiadora Queralt Solé, el periodista Francisco Escribano y el fotógrafo Sergi Bernal. Este trabajo parte de la exhumación de una fosa común fosa en La Pedraja (Burgos). Este año la memoria de Benaiges ha retornado con fuerza a la actualidad cultural y política. En febrero se estrenaba en el Teatro de la Abadía una versión teatral con el nombre de aquel cuadernillo dirigida por Alberto Conejero ―director del Festival de Otoño de Madrid, cuya sustitución acaba de anunciarse― y Xavier Bobés.

La obra volvió a las noticias hace pocos meses cuando el nuevo alcalde de Briviesca, del PP y en el poder con el apoyo de Vox, cancelaba ―en una de las primeras medidas tomadas al llegar― la representación de la obra de teatro. Argumentó motivos técnicos y económicos, pero su codirector junto a Alberto Conejero, Xavier Bobés, explicó en elDiario.es que tenía claro que se trataba de un acto de “censura”. “Habla del maestro desde un lugar precioso, de la importancia de la educación y la libertad. De la importancia de la educación libre, rememorando el legado pedagógico del maestro. Es un halago a la docencia”, añadía. Briviesca se encuentra a cinco kilómetros de Bañuelos de Bureba, el pueblo donde el maestro dio clase y fue asesinado.

Meses después de aquello, llega a las salas la versión cinematográfica de la historia de Benaiges en El maestro que prometió el mar. Lo hace basándose en el libro de Francisco Ferrándiz y el resto de autores, y poniendo la mirada en el hilo que une aquella historia con el presente, con las fosas que no se han abierto, los huesos que no se han recuperado y la memoria que no se ha restituido. A la par que la historia del maestro, al que interpreta de forma espléndida y llena de luz Enric Auquer, se una en paralelo la de la nieta de uno de los alumnos del profesor que también busca los restos de un pariente (a la que da vida Laia Costa). 

La directora del filme, Patricia Font, explica que se enteraron de la censura de la obra de teatro con “la peli prácticamente acabada” y subraya que cuando ellos rodaron no tuvieron “ningún problema para rodar allí”. Había entonces otro Gobierno, y de hecho el filme tiene “colaboración del Ayuntamiento de Briviesca”. “No nos hemos encontrado con esa situación. Es más, esta semana hacemos un pase en Briviesca y, de momento, no ha pasado nada”, añade.

Mientras quede dolor, mientras quede algo que revisar, se tendrán que hacer películas de la Guerra Civil, y quien no lo entienda pues que no lo entienda

Enric Auquer — Actor

El maestro que prometió el mar se estrenó en la Seminci y llega a las salas tras varios pases previos en donde el equipo está comprobando la emoción y la cantidad de historias que quedan por desenterrar. “La gente se me acerca y me cuenta sus propias historias. Las de sus abuelos o padres o hermanos”, cuenta la directora que cree que “aunque a lo mejor haya un poco de sensación de que se ha contado mucho sobre la Guerra Civil, en realidad no hay tantas historias ligadas a la actualidad a través del de la memoria histórica”.

Considera que su película es “una manera de hacer ver al espectador que lo que estamos contando en el pasado tiene una repercusión en este presente”. “No es pasado, es nuestra actualidad y seguirá siendo un tema actual mientras haya heridas por sanar y, sobre todo, fosas por exhumar”, zanja.

Luz para hacer memoria

Una de las cosas que destacan de la película es su apuesta por la luminosidad para retratar los años del pasado, la llegada de Antoni Benaiges al pueblo y su labor docente; frente al presente sombrío y gris en el que sus huesos siguen en una fosa. A eso ayuda la interpretación de Enric Auquer en lo que describe como “una voluntad absoluta” por aportar esa luz. “Yo quise hacer un tributo, un homenaje a todos estos maestros y a Antoni en particular, porque yo me enamoré de él, y está esta idea de que todos podemos aportar algo a la reparación. Y yo he puesto mi cuerpo, mi talento, mi alma, mi poética, mi poesía, para reconstruir a un hombre al que quisieron borrar después de asesinarlo. Una víctima. Y creo que hoy en día, que ahora hay tanta polarización sobre este tema y un enfrentamiento ideológico sobre los muertos que están en las cunetas, a través de la emoción se puede empatizar”, dice el actor.

A él no le importa que les acusen de rodar ‘otra película sobre la Guerra Civil’. “Me da un poco igual, porque es que mientras no se repare todo siempre tendrá que haber una historia de la Guerra Civil. Es necesario. Mientras quede dolor, mientras quede algo que revisar, se tendrán que hacer, y quien no lo entienda pues que no lo entienda. Es que encuentro estas historias supernecesarias. Es el relato que nos seguimos mereciendo, nos tenemos que seguir revisando y tenemos que seguir hablando de esto. El otro día en Valladolid estaba todo el mundo llorando de pie. 10 minutos aplaudiendo”, opina. 

Recuerda las conversaciones con la gente después de la proyección y le viene a cabeza algo que dijo Marina Garcés, una de las dramaturgas de la obra cancelada. “En aquella obra había una reflexión sobre cómo se transmite un olvido. Una pregunta que creo que es una síntesis perfecta para responder a esos que dicen lo de ‘otra película de la Guerra Civil’. Pues sí, porque todas estas personas que conocían a los muertos se están muriendo sin transmitírselo a sus nietos. Y hay muertos que van a quedar en el olvido, y eso es una mierda, eso es asqueroso para todos”, apunta y lanza otra reflexión: “Estos no son los muertos de una parte, sino los muertos de todos, y hay que tomárselo en serio para que España tenga un poco de dignidad y un poco de reposo”.

Todo gracias a un personaje que “era muy idealista”, que creía “en la utopía a través de la educación y cómo a través de ella se podía crear una patria futura, preciosa, de librepensadores y hombres buenos”. Algo en contraste con los tiempos que vivimos, “con poco relato de la utopía y muchos relatos nocivos de distopías horrorosas”. “Encuentro algo premeditado en eso y lo veo horroroso. Nos deberíamos responsabilizar de crear relatos más bellos, con una idea de futuro más idealista”, subraya Auquer y, por un momento, es imposible no contagiarse de su ilusión. La misma con la que aquel maestro llegó a un pueblo de Burgos y cambió la vida de todos los que se cruzaron en su camino.

La Policía Local de Sevilla ha denunciado y propuesto para sanción a la caseta de IU y el PCA en la Velá de Triana por exhibir en su interior una bandera LGTBI y otra republicana, además de unas banderolas de Sumar. La colocación de estas enseñas no está prohibida por la ordenanza municipal que regula la fiesta, que sólo impide que se pongan (así como otros elementos como lonas o toallas) siempre y cuando cubran parte de la zapata del río, un aspecto que se incluyó en la etapa de Juan Ignacio Zoido (PP) como alcalde precisamente para acabar con una guerra de banderas que se desató en la Velá.

Ahora en el Ayuntamiento de Sevilla hay otra vez un regidor del PP, José Luis Sanz, y precisamente por eso considera IU que se ha producido este incidente. La denuncia la ha hecho pública el concejal de IU Ismael Sánchez, que ha explicado que la visita de los agentes se produjo la noche del viernes. En la denuncia, a la que ha tenido acceso este periódico, se especifica que la propuesta de sanción es porque hay, “perfectamente visible tanto del exterior como en el interior”, banderas “republicana, otra perteneciente al colectivo LGTBI+ y otra de Ernesto Guevara”, así como dos carteles electorales de Sumar.

Desde el gobierno municipal se explica que el caso obedece a “un error” de un agente al que la literalidad de la ordenanza ha podido inducir a un equívoco, por lo que se garantiza que la denuncia “no prosperará y no llegará a ningún lado”. Y en lo que se incide es en que ni el Ayuntamiento ni el PP “han denunciado absolutamente nada” para que fuesen los agentes a la caseta de IU. Asimismo, y como muestra de que no hay nada en contra de la bandera LGTBI, se apunta a que está enseña está colgada en el balcón del centro cívico Las Columnas de Triana.

“Nos hemos quedado alucinados”, señala por su parte Sánchez, especialmente porque la decoración de la caseta no ha cambiado esencialmente en la última década, de ahí que conecte lo ocurrido con el “pacto oculto” que asegura que tiene el PP con Vox y que “le está permitiendo gobernar en minoría”. El edil llama también la atención sobre que se les acuse de tener dos banderolas de Sumar cuando todas las casetas de partidos políticos (PP, PSOE o Vox) tienen en su interior todo tipo de imágenes y símbolos. “La del PP tiene una foto enorme de Juanma Moreno y otra en la que están el propio Moreno con Feijóo y Sanz dando un paseo por Triana”, señala al respecto.

Sánchez insiste en que esto ocurre por la vuelta del PP al gobierno de la ciudad. De hecho, la ordenanza que se aprobó en 2013 con Zoido como alcalde reguló (para lo que se alegaron motivos de seguridad) que no podían salir de la parte trasera de las casetas enseñas de gran tamaño que cubriesen parte de la zapata del río. En realidad el conflicto se inició años antes, todavía en la etapa del socialista Alfredo Sánchez Monteseirín como alcalde, cuando IU colocó una gran bandera republicana desde el exterior de su caseta, a la que respondió la del PP con la española.

Nada sobre la decoración interior de las casetas

La ordenanza impidió este pulso, y además impuso un hilo musical común para todas las casetas, lo que IU (que llevó la ordenanza hasta el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, que archivó la cuestión) también entendió como una forma de coartar la música que ponían. Pero la regulación municipal no pone condicionantes a la decoración interior de los recintos, y de hecho en la década que lleva en vigor nunca ha habido problemas en ese sentido. Es más, y para no contravenir la norma, IU suele instalar un mástil en el que también coloca la bandera republicana, y así lo ha hecho durante la etapa de Zoido y los ocho años en los que ha gobernado el PSOE.

“La decoración es siempre la misma”, insiste Ismael Sánchez, que apunta que su formación está estudiando la posibilidad de iniciar acciones legales. “Parece que hemos vuelto a los 60”, lamenta en un vídeo difundido en su cuenta personal de Twitter y en las de IU Sevilla y el PCA, “si piensa el nuevo alcalde de la ciudad que nos va a callar con multas, sanciones y denuncias está muy equivocado”.

En esta publicación se hace especial hincapié en la bandera LGTBI. “Sevilla es una ciudad plural, diversa, donde cabemos todos, donde no sobra nadie, por eso hacemos un llamamiento a los maricones, a las bolleras, a las personas trans de nuestra ciudad a que vengan a la caseta de IU y se manifiesten y visualicen con orgullo”. “Aquí cabemos todas, todos y todes, no sobra nadie”, apostilla el edil en el vídeo. “Hoy como ayer decimos que no pasarán, que el fascismo no tiene cabida y que estos nuevos fascistas no nos van a callar la boca”.

Por su parte, desde la asociación Adriano Antinoo se ha anunciado que, el próximo lunes, se solicitará al alcalde hispalense la convocatoria urgente del Consejo Municipal LGTBI. La intención de la entidad es que en este foro se estudie un caso “que en principio nos parece escandaloso”. 

Fueron un grupo de 35 presos republicanos españoles, entre ellos una mujer, que sufrieron como pocos la represión de los totalitarismos. Tras la victoria de los franquistas en la Guerra Civil, fueron internados en campos de refugiados del sur de Francia. Más tarde, cuando los alemanes invadieron el país en 1940, fueron trasladados como mano de obra prisionera, barata y casi esclava a la Alemania nazi. Alojados en Berlín, sobrevivieron a muchas penalidades y, cuando el régimen de Adolf Hitler sucumbió en 1945, se sumaron a la liberación de la capital alemana, ocuparon la Embajada franquista e izaron la bandera tricolor de la República. Pero en el colmo de las paradojas de aquella época convulsa y a pesar de que algunos de ellos eran comunistas, fueron detenidos por las tropas soviéticas, que no se fiaban de ellos. Así pues, los acusaron de haber colaborado con los nazis y sospecharon incluso de ellos como posibles espías. Desde Berlín los trasladaron a campos de internamiento en la URSS, al terrible Gulag.

Esta historia muy poco conocida era, pues, muy digna de ser contada en clave de novela o de crónica histórica. Al final, el joven historiador Julen Berrueta (San Sebastián, 1996) eligió la primera opción para Un amigo en el infierno (Espasa). “Elegí el formato de novela”, afirma Berrueta en una charla con elDiario.es, “porque existen muchas lagunas históricas en la trayectoria de ese grupo tan singular. Mientras se conocen bastantes datos de algunos de los integrantes, de otros apenas ha quedado rastro de sus biografías. Por todo ello, resultaba mejor novelar la historia y reducir los 35 miembros del grupo a solo 13 personajes. En cualquier caso, todos los acontecimientos de fondo responden a sucesos reales”. Periodista e historiador, Berrueta ha rastreado durante años en archivos, libros y periódicos, al tiempo que ha entrevistado también a algunos de los descendientes del grupo llamado los berlineses.

El autor de Un amigo en el infierno descubrió esta fascinante odisea cuando escribió un reportaje sobre la División Azul y lo que más le llamó la atención fue aquella fugaz ocupación de la Embajada franquista en Berlín. “Fue la última vez”, aclara Berrueta, “en mayo de 1945, que la bandera republicana pudo ser izada en un edificio público español”. En la capital alemana aquellos prisioneros trabajaron en una suerte de semiesclavitud, ya que las autoridades franquistas no tuvieron el menor interés en repatriarlos tras la invasión nazi de Francia. La novela, que narra un protagonista ficticio en primera persona, salta en varios periodos en un arco temporal que abarca desde 1936, inicio de la Guerra Civil, hasta 1954, cuando estos republicanos son liberados en los campos del Gulag tras la muerte de Stalin. Aquel internamiento en la URSS brinda a Berrueta una ocasión para mostrar el desencanto de algunos comunistas españoles con la brutal represión del estalinismo. “Es cierto”, señala, “que la mayoría de ellos se vio defraudada con el régimen soviético tras haber pasado por sus cárceles. Ahora bien, conviene afirmar que siguieron defendiendo ideas de izquierda, es decir, que se mantuvieron antifascistas y también antiestalinistas”.

Azules y rojos en lucha por la supervivencia

Un amigo en el infierno representa de algún modo una peculiar historia de amistad y de supervivencia y también de reconciliación entre gentes de los dos bandos que habían luchado en la Guerra Civil. En la Rusia profunda, a miles de kilómetros de sus casas, en unas condiciones miserables, pudieron reencontrarse azules y rojos, falangistas y comunistas, prisioneros todos. “Más que de una reconciliación, yo hablaría de un reencuentro de los dos bandos de nuestra guerra”, señala Julen Berrueta. “No todos llegaron a forjar una amistad”, añade, “pero está claro que algunos divisionarios, que habían combatido con los alemanes, ayudaron a compatriotas republicanos a sobrevivir en aquel campo de Oranki. La relación amistosa, al margen de las ideologías, de un republicano y un militar de la División Azul está novelada, pero responde a situaciones verídicas”. Cuando se le pregunta al autor del libro por las razones de esa complicidad, responde: “Ser compatriotas y la lucha por la supervivencia primó por encima de las ideologías. Una lengua y una cultura comunes propiciaron ese acercamiento entre españoles. De hecho, como dato curioso, los españoles también tuvieron buena relación con los rumanos del Gulag por la proximidad de los idiomas”.

A pesar de tratarse de un episodio poco abordado por la historiografía, unos 400 españoles sufrieron los rigores del terror soviético repartidos por unos 20 campos de internamiento, de los que una decena se situaba en Rusia y el resto repartidos entre Ucrania y Kazajistán. Según distintos estudios, un tercio de esos españoles murió tras las alambradas de aquellos siniestros recintos, muchos de ellos situados en las heladas estepas de Siberia. Castigos, hambre y frío fueron algunas de las causas de los fallecimientos. Al comparar los campos de concentración de los nazis y de los soviéticos, el filósofo búlgaro Tzvetan Todorov, citado en el libro, afirmó: “Enfermedades no cuidadas y propagadas por la mugre o el frío de las tundras siberianas mataban con igual crueldad que el gas, aunque más lentamente”. Sin entrar en una comparación entre los nazis y los estalinistas, Berrueta traza una diferencia sustancial entre unos y otros. “Los campos de concentración abiertos por Hitler estaban destinados al exterminio de los prisioneros, mientras el Gulag buscaba una despiadada reeducación de los disidentes”.

La pesadilla para aquellos republicanos, originarios de varias regiones, y para el resto de españoles del Gulag terminó con el deshielo en la URSS tras la muerte de Stalin en 1953. Poco a poco, las nuevas autoridades soviéticas fueron dejando en libertad a muchos de aquellos presos. La mayoría de los 35 llamados berlineses firmó un documento que los liberaba del campo de internamiento a cambio de quedarse a vivir en la Unión Soviética. Algunos optaron por trasladarse a la comunista Alemania oriental, otros marcharon a Francia y unos pocos regresaron a una España que habían abandonado a la fuerza en la primavera de 1939, al final de la Guerra Civil. La primera repatriación de españoles de la URSS en un barco de la Cruz Roja, llamado Semiramis, tuvo lugar en Barcelona en 1954 y fue acogido en una clave de propaganda anticomunista por parte de la dictadura de Franco. Pero las siguientes expediciones pasaron sin pena ni gloria. “Pese a su añoranza de España después de su trágica odisea”, explica Julen Berrueta, “aquellos republicanos regresaron a un país que ya no reconocían. Era un país bajo una brutal y vengativa dictadura y con una crisis económica que perduraba desde la posguerra. Algunos incluso volvieron a la URSS para instalarse allí de forma definitiva”.

Como todos los meses de abril desde 2006, Cuenca acoge la celebración de su propia 'Primavera Republicana', un evento que cuenta con la organización de distintos colectivos: Ciudadanos por la República de cuenca, Izquierda Unida, el Partido Comunista y Podemos Cuenca. En su 18ª edición, la Primavera Republicana de este año acogerá el sábado 15 de abril la ofrenda floral el homenaje en el Memorial a las víctimas del franquismo del cementerio conquense, como recuerdo a los 540 asesinados durante la dictadura. Será a las 12:00 horas.

Los actos continuarán el 21 de abril a las 19:00 horas en la Biblioteca Municipal, donde se presentará el libro 'La lucha por la democracia en Venezuela', con la intervención del autor José Manuel Vázquez Ayala, licenciado en Ciencias Sociales, máster en Historia de América y doctorado en Ciencias Políticas y de la Administración y Relaciones Internacionales. El jueves, 27 de abril, en el Centro Cultural Aguirre a las 19:30 horas se celebrará una charla-coloquio a cargo del “infatigable luchador antifranquista” Valentín Martínez, del municipio de Cañizares; en el acto se le rendirá un homenaje. Su padre, del mismo nombre, fue fusilado en 1940, cuando él tenía siete meses, después de que le hubiera sido conmutada la pena de muerte por la de cadena perpetua. Valentín se exilió de joven a Francia y allí continuó residiendo hasta que regresó a España hace unos años.

En la sede de CCOO el día 2 de mayo a las 19:00 horas se presentará el libro 'Apuntes sobre el movimiento obrero', uno de los 18 cuadernos que escribiera Marcelino Camacho para los seminarios de estudio que se realizaban entre los presos sobre diferentes materias. Fue redactado a principios de los años 70' en la cárcel de Carabanchel. El acto contará con la intervención de Marcel Camacho, hijo del líder sindical.

Otro evento que se va a celebrar en esta Primavera Republicana y que está “pendiente de concreción de fecha” será la presentación del libro 'La República inesperada', como homenaje a las tradiciones republicanas. Ha confirmado su presencia el autor de la obra, Gerardo Pisarello Prados, Secretario Primero del Congreso de los Diputados y profesor titular de Derecho Constitucional, que disertará sobre el mismo, abriéndose un coloquio a continuación. El sábado 6 de mayo tendrá lugar en San Clemente la I Jornada Republicana de Castilla-La Mancha, para la que se han programado diversas actividades. Finalmente, en otoño, dentro de la tradicional Fiesta Republicana está previsto que se celebre un concierto con la actuación del grupo de rock RPG-7 más una banda local.

Aquel otoño de 1931 las dos únicas diputadas del Congreso mantuvieron posiciones diferentes a la hora de reconocer el voto de las mujeres en la Constitución republicana. Mientras Clara Campoamor realizó una encendida y brillante defensa del sufragio femenino como un derecho fundamental de la mitad de la población y logró convencer a una mayoría de la Cámara, Victoria Kent se mostró partidaria de aplazar esa decisión en un contexto de hegemonía de maridos y padres y de influencia de la conservadora Iglesia católica sobre las españolas.

“Podríamos decir”, señala Isaías Lafuente, autor del libro Clara Victoria (Planeta) de reciente publicación, “que Campoamor sostuvo que la República era imposible que fuera democrática sin contar con la mitad de la población, en tanto que Kent priorizó criterios de oportunidad política. En cualquier caso, aquel importante debate reveló la división no solo de los partidos republicanos, sino también de las dirigentes políticas españolas que tuvieron opiniones contrapuestas. Baste comentar que, junto a muchas seguidoras de Campoamor, Kent tuvo asimismo apoyos relevantes como el de Margarita Nelken, más tarde diputada del PSOE. En mi libro, en definitiva, trato de reflejar la España de la época a partir de aquel debate sobre el voto femenino sin maniqueísmos ni falsedades”.

Periodista de la cadena SER con amplia experiencia y biógrafo de Clara Campoamor, este experto en la historia del feminismo español estaba cansado de las numerosas manipulaciones y medias verdades que circulan por las redes sociales y los ambientes políticos sobre aquel debate de hace 90 años. Así, conviene recordar un dato muy relevante como que los partidos de aquellas Cortes constituyentes de la República dieron libertad de voto a sus diputados a la hora de aprobar o rechazar el sufragio femenino. De hecho, los bloques ideológicos se fracturaron de modo que votaron a favor 161 diputados (en su mayoría socialistas, nacionalistas vascos y catalanes, derecha agraria y republicanos independientes) frente a 121 en contra (sobre todo radicales, radicales-socialistas y algunos partidos pequeños). Curiosamente, la mayoría de diputados del Partido Radical en el que militaba Campoamor votó en contra, al igual que los radicales-socialistas de Victoria Kent.

“En los últimos años”, afirma Lafuente, “la derecha del PP, con Pablo Casado a la cabeza, ha tratado de confundir al argumentar que la izquierda votó en contra del sufragio cuando lo cierto es que el respaldo del PSOE resultó básico para que prosperara la enmienda de Campoamor”. Otro lugar común, un tópico más, que ha desfigurado aquel debate que cambió la historia de las españolas se refiere a la victoria de los partidos conservadores y enemigos de la República, la CEDA sobre todo, en las elecciones generales de 1933 como efecto del voto femenino. Paradójicamente, perdieron sus escaños tanto Campoamor como Kent, aunque esta última lo recuperó en los comicios de 1936. No obstante, afortunadamente numerosas investigaciones históricas demuestran que la derrota de la izquierda en 1933 se debió a otros factores, entre ellos su propia fragmentación en varias candidaturas, la unidad de la derecha en un bloque o la abstención propugnada por la CNT. “Por el contrario”, alega Lafuente, “en 1936 ganó el Frente Popular de manera que puede afirmarse que el voto de las mujeres influyó en uno y otro caso igual que el de los hombres”.

En tablas

A pesar de que la rivalidad entre Campoamor y Kent fue motivo de innumerables bromas machistas (“Solo hay dos diputadas y no se ponen de acuerdo”), de hirientes caricaturas en los periódicos y de un sinfín de discusiones domésticas, aquellas dos dirigentes se comportaron siempre con mucho respeto la una por la otra, una actitud que pudo observarse claramente en sus intervenciones en el Congreso. No fueron amigas ni cómplices, pero las unían su condición de pioneras y vanguardistas en muchos aspectos y su lucha por abrirse camino en una vida política dominada por los hombres. A partir de esta evidencia, la dramaturga Olga Mínguez ha escrito Victoria viene a cenar, una premiada pieza teatral que imagina aquella relación en un marco de ficción atemporal y que se representa en el madrileño teatro Luchana con la dirección de Carmen Nieves y la interpretación de Tiffani Guarch y Rebeca Fer. “Creo”, manifiesta la autora, “que ambas son todavía hoy dos grandes desconocidas cuando fueron figuras esenciales con unas biografías impresionantes más allá del tema del voto. La obra se centra en el famoso debate, pero amplía el foco para repasar las trayectorias anteriores y posteriores de Clara Campoamor y Victoria Kent. Fueron grandes pioneras, ambas entre las primeras abogadas que ejercieron en España, y ambas con muchas facetas interesantes, algunas de ellas polémicas”.

Así las cosas, los dos personajes se echan en cara sus puntos débiles, desde la colaboración de Kent con la dictadura de Primo de Rivera al intento de Campoamor de regresar a España durante el franquismo, al tiempo que ensalzan sus virtudes de su lucha por la democracia y la República. Sin caer en un maniqueísmo de dibujar una diputada buena y otra mala, Mínguez explica que intentó comprender las razones de las dos. Profesora de historia en un instituto de Elche, la escritora coincide en que aquellas dos dirigentes encarnaron la división social que hubo entre las mujeres republicanas, tanto entre las élites como entre el pueblo llano. Tanto Lafuente como Mínguez reivindican la necesidad de estudiar más a fondo a estas dos sobresalientes mujeres cuyos exilios las condenaron al ostracismo y al olvido. En el caso de Campoamor, que murió en la ciudad suiza de Lausana en 1972, su figura no fue ampliamente recuperada hasta principios del siglo XXI a raíz del 75 aniversario de la concesión del voto a las mujeres. “Un doble silencio pesó sobre Clara”, señala su biógrafo, “ya que murió antes que Franco y además ella se aisló y se desligó bastante de la política durante su exilio en Argentina y Suiza. En lo que se refiere a Victoria, que vivió en París, México y Nueva York, y siguió peleando por la causa republicana, solo pudo regresar a una España democrática en un par de ocasiones. Pero ya no se instaló en nuestro país porque era una anciana que falleció en 1987”.

A las doce del mediodía de este lunes regresaba al piso que comparte con otros compañeros José Antonio, un estudiante universitario de Cartagena. Al llegar de sus clases se percató de que un disparo había atravesado la ventana del comedor, tal y como atestigua la foto que colgó en su cuenta de Twitter poco después y que se ha hecho viral.

Los jóvenes tienen una bandera republicana colgada del balcón de su piso, situado en el barrio del Sector Estación, aunque todavía no se ha desvelado si el disparo tiene relación directa con la insignia. La Policía Nacional –según ha podido saber este periódico– se desplazó hasta el domicilio del joven y ha abierto una investigación para esclarecer los hechos.

“Nos ha pillado por sorpresa, era algo que no nos esperábamos para nada; cuando entré al comedor vi un agujero en la ventana y me pareció desde el principio que era un agujero de bala”, relata al otro lado del teléfono a elDiario.es José Antonio.

“Llamamos a la casera para advertirle, y a nuestros padres, porque estábamos preocupados y fueron ellos quienes nos aconsejaron llamar a la policía”. Una vez se personaron los agentes en el domicilio, confirmaron que el impacto lo había provocado una bala “y nos dijeron que vendrían de la Policía Científica también; y así fue”.

Según el relato de José Antonio, el disparo se habría realizado desde los pisos más altos del edificio que se encuentra en frente del suyo, que hay siete posibles pisos sospechosos y que el proyectil es una bala trucada –un balín grande y metálico– que han encontrado en el patio que hay abajo.

Ahora se plantean si quitar la bandera del balcón. “Uno de los cuatro compañeros que estamos en el piso duerme muy cerca del comedor; por un lado nos da miedo que se repita y por otro no queremos deshacernos de ella porque está el dilema de que la persona que ha disparado habría conseguido lo que pretendía”.

Los policías, dice, “por sus conversaciones, parecían tener claro que el disparo lo había provocado la insignia de la República”.

Rifirrafe con un vecino

Ya durante el confinamiento, recuerda José Antonio, ondeaba la bandera en su balcón y tuvo un rifirrafe con un vecino del otro edificio, “pero que ya ha puesto el piso en venta y no sigue viviendo aquí; lo que pasó fue que un día me sacó él la bandera franquista en respuesta a nuestra bandera republicana pero se quedó ahí”.

Los chicos, que siguen sin asumir lo que ha pasado y se han mostrado preocupados con este episodio, han asegurado no tener problemas con vecinos ni compañeros. “No hacemos ni fiestas, somos gente tranquila, no entendemos cómo hay gente que va disparando por la calle y que nos ha disparado a nosotros”.

Rufino Azcoaga Azurmendi fue un 'gudari' que murió en combate el 4 de junio de 1937. Se desconoce dónde y cuándo nació y también dónde está enterrado. Solo se sabe de él que vivió en Arrasate-Mondragón y que falleció en Lemoa, Bizkaia. Según su ficha, Apolonia Dorronsoro Monzón fue ejecutada extrajudicialmente por sublevados un 12 de febrero de 1940 en uno de los fusilamientos llevados a cabo por el bando franquista sin mediar una sentencia judicial, es decir, una desaparición forzosa o comúnmente denominada una 'paseada' del franquismo. De Apolonia se sabe que nació en Álava, que se quedó viuda y que murió en Gijón, pero tampoco se sabe dónde fue enterrado su cuerpo.

Ambos forman parte del censo de víctimas mortales de la Guerra Civil en Euskadi que ha elaborado el Gobierno vasco de la mano del Instituto de Memoria (Gogora). Esta base de datos es fruto de la investigación sobre las víctimas mortales de la guerra civil y el primer franquismo (1936-1945) en Euskadi, así como de vascos que murieron a consecuencia de la guerra fuera de Euskadi. Se puede consultar a través de la página web de Gogora e incluye fichas de 20.970 personas fallecidas en ambos bandos, de las que 977 son mujeres y en 31 casos no se ha podido determinar el sexo. De ellas se recopila información como nombre, apellidos, causa y fecha de la muerte y lugar de exhumación. Sin embargo no se sabe dónde fueron enterradas un total de 7.795 víctimas encontradas.

“Se ha volcado toda la información de la que se dispone. Somos conscientes de que 85 años después faltarán nombres y faltan sobre todo nombres de víctimas de bombardeos porque muchos no fueron registrados. No podemos decir qué porcentaje falta, pero sabemos que no está completo por eso decimos que estamos hablando de una base de datos inconclusa. Nos pueden ayudar mucho los propios familiares. A partir de ahí la investigación histórica se ha desarrollado de forma archivística”, ha explicado la directora del Instituto de la Memoria, Aintzane Ezenarro, que ha explicado que cerca de 1.500 personas han solicitado información sobre un familiar muerto o desaparecido en la guerra.

La investigación realizada concluye que 13.283 de personas fueron víctimas de los sublevados, de las que 1.361 fallecieron en bombarderos, 991 fueron ejecutadas por Consejo de Guerra, 1.155 fueron ejecutadas extrajudicialmente, 2.238 fallecieron en cautividad, 91 en campos de concentración y 7.204 fueron 'gudaris' y combatientes. Se desconoce cómo murieron 242 personas cuya muerte sí que se sabe que fue causada por el bando sublevado. Mientras que 7.687 de las víctimas mortales fueron causadas por los republicanos, 5.922 de ellas en combate, 75 en bombardeos, 19 ejecutadas por sentencia del Tribunal Popular de Euzkadi y 971 extrajudicialmente. Otros 700 casos están sin clasificar.

“Se trata de devolver la dignidad a las víctimas del frente, de bombardeos y del silencio de las cunetas (...) la memoria histórica no es solo un pasado para olvidar, es un futuro para construir, es una reivindicación muy mayoritariamente compartida. En Euskadi llevamos muchos años trabajando en ella”, ha señalado la consejera de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales del Gobierno vasco, Beatriz Artolazabal que ha acudido a la presentación de la base de datos este lunes en Bilbao junto al viceconsejero de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación, José Antonio Rodríguez Ranz.

Esta investigación forma parte de la primera fase del Informe de vulneraciones de derechos fundamentales entre 1936-1978, en el que se abordan las “Víctimas mortales durante la Guerra Civil y el primer franquismo (1936-1945)” y ha sido elaborada mediante un convenio suscrito entre la Secretaría para la Paz y la Convivencia del Gobierno vasco, el Instituto de la Memoria - Gogora, la Cátedra Unesco de Derechos Humanos y Poderes Públicos de la UPV/EHU y la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

“Los republicanos muertos en combate, los que lucharon por preservar la democracia y el Gobierno legítimamente elegido, fueron tratados de rebeldes, sediciosos y traidores y en consecuencia maltratados en su dignidad como personas (...) respecto a los muertos también existió un maltrato institucional y sistemático colectivo que no permitió dar con el paradero de los cadáveres y que viola el derecho internacional humanitario”, ha señalado Artolazabal, quién ha explicado que al ser una “investigación viva” aquellas personas que encuentren a sus familiares en la base de datos pueden acercarse a Gogora a aportar su testimonio, información o fotografías que pudieran esclarecer qué ocurrió con todas las víctimas de la Guerra Civil en Euskadi.

El Juzgado Contencioso-Administrativo nº2 de Pamplona ha anulado la exhibición de la bandera de la Comunidad Autónoma Vasca y de la bandera republicana por parte del Ayuntamiento de Tafalla en la fachada de la casa consistorial durante el inicio de las fiestas de 2019.

La sentencia condena al Ayuntamiento, gobernado por EH Bildu, a pagar las costas (unos 5.000 euros) tras estimar el recurso interpuesto por el grupo municipal de Navarra Suma, según ha informado esta coalición en una nota.

El tribunal considera que se trata de unos hechos “sobre los que se han dictado un considerable número de resoluciones, tanto por los Juzgados de los Contencioso-Administrativo como por la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Navarra”. “Y, más aún, - se añade en el pronunciamiento - cuando el hecho sobre el que aquí se discute no hace sino reproducir los que tuvieron lugar con ocasión de ese mismo evento, el inicio de las fiestas de Tafalla el día 14 de agosto de 2017, y que dio lugar a la Sentencia 87/2018, de 28 de marzo, dictada por este mismo Juzgado, cuestión que, a su vez, había sido resuelta por la sentencia de la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Navarra de 27 de junio de 2016 en relación con los hechos que se habían producido, en esas mismas circunstancias, el día 14 de agosto de 2015”.

Así, considera probado el incumplimiento de la ley 39/1981, de 28 de octubre, que regula el uso de la bandera de España y el de otras banderas y enseñas. “No da posibilidad la normativa citada de exhibir banderas ajenas a las mencionadas entre las que no está la de cualquier otra comunidad autónoma”, recoge la sentencia.

Asimismo, rechaza la alegación del Ayuntamiento de Tafalla de que la derogación de la ley foral de Símbolos de Navarra por la ley foral 3/2017, impulsada por el cuatripartito la pasada legislatura, permitiera la colocación de símbolos distintos a los oficiales navarros.

La bandera republicana ha vuelto a lucir al balcón del Ayuntamiento de Sagunt. Este año la situación ha sido diferente a la de años anterior puesto que el conflicto ha estado más en la cuestión política que en la legal.

El pleno del Ayuntamiento de Sagunt aprobó la colocación de la bandera tricolor para rendir homenaje a la proclamación de la II República Española de la cual se se conmemora el 88º aniverasario este domingo 14 de abril. Pero a diferencia de los años anteriores la Delegación del Gobierno, ahora con el PSOE al poder, no prohibió este tipo de homenaje como sí que hizo el PP, quién llevó varios ayuntamientos ante los tribunales por este tipo de homenaje; eso sí, desde delegación se apuntó que si había ninguna denuncia de algún partido se informaría ante la Junta Electoral, por encontrarse en tiempo de elecciones.

Así se produjo una denuncia del PP ante dicha situación, mientras que EUPV mostró su intención de colocar la bandera, hecho que se ha producido esta mañana de viernes, durante unos minutos. Así, según se explica desde EUPV “hemos retirado la bandera republicana por orden de la junta electoral de zona”, pero ha criticado que “el PP no entiende que la II República no es un periodo que le pertenezca a EU, es un periodo que le pertenece a todas y a todos, principalmente a aquellas personas sensibles con la libertad, las ideas, con el progreso y con los derechos. Ellos, por supuesto, están más cómodos con otros periodos de nuestra historia reciente, aquellos más oscuros”.

Cabe recordar que el Ayuntamiento de Sagunt fue denunciado por la anterior delegación del Gobierno del PP por colocar el año pasado la bandera en su balcón, pleito que finalmente ha ganado el consistorio. Así falló la justicia ante el recurso interpuesto por la Abogacía del Estado contra el consistorio, tanto por el hecho de col·ocar la bandera, como porque fuera un acuerdo plenario.

La Abogacía del Estado argumentó como razón el principio de neutralidad y objetividad de las administraciones públicas, principio que la sentencia afirma que no se vulneraron porque “no se sustituyó la bandera española oficial por la de la República” y aclara que “tampoco esta norma establece una prohibición tajante de hacer uso de banderas diferentes a la española en los edificios públicos” poniendo como ejemplo la de las Comunidades Autónomas, la de diputación o la del municipio.

Además la sentencia reconoce el derecho de que se puedan tomar “decisiones de carácter ideológico por parte de las administraciones públicas que disfrutan de autonomía reconocida en lo articulo 140 de la Constitución”, puesto que esto derivaría en una “inactividad práctica” de las propias administraciones. Por otro lado, añade el fallo, la decisión plenaria de aprobar la exhibición de la bandera republicana tampoco está prohibida por la normativa a la cual apunta el demandante en su recurso, porque “supondría también la imposibilidad de realizar cualquier homenaje o celebración a través de banderas o de alguna otra manera”.

El incremento en esta legislatura de gobiernos municipales de signo progresista ha tenido como consecuencia una proliferación de conmemoraciones de la proclamación de la II República para el 14 de abril. Pero por primera vez en esta legislatura en la Delegación del Gobierno hay un socialista, Juan Carlos Fulgencio, que tendrá una conducta sensiblemente a la mantenida por el popular Juan Carlos Moragues.

Así desde la Delegación del Gobierno se ha explicado que la única actuación de oficio que se realizará contra cualquier ayuntamiento será si se retira alguna de las banderas oficiales (la estatal, la autonómica o la europea) para izar la bandera republicana. Por otro lado se ha informado que si cualquier partido denuncia ante la delegación la colocación de una insignia republicana en un ayuntamiento se limitarán a trasladarlo a la Junta Electoral Central, para que valore si se trata de una acción electoral o no, pero no se tratará como una infracción legal de la normativa.

Esta actitud dista mucho de la que había tenido hasta el año pasado el PP que, tras la primera oleada de exhibición de banderas tricolores que tuvo lugar en 2016, llevó a Juan Carlos Moragues a enviar una circular a todos los ayuntamientos amenazando con consecuencias legales en caso de producirse este tipo de homenaje. Así en los dos últimos años se señalaba a la misma ley de banderas para advertir que colgar una bandera republicana (la mayoría a través de acuerdos plenarios) supondría una “infracción” de la normativa, y amenazaba con que “esta Delegación de Gobierno acudirá directamente a la vía judicial a fin de restablecer la legalidad vigente”.

Cabe recordar que hasta el momento ha habido diversas condenas a varios ayuntamientos por este tipo de conmemoración, como los casos de Xeraco, Barxeta, Paiporta y Buñol, mientras que el de Alzira ha sido absuelto.

Todavía quedan pendientes también otros contenciosos como el de Sagunt, ayuntamiento que ha vuelto a anunciar que el próximo viernes día 12 (el 14 este año cae en domingo) volverá a izar una gigantesca bandera tricolor.

El Jutjat del Contenciós Administratiu número 9 de València ha desestimat la demanda de la Delegació de Govern contra la col·locació de la bandera republicana en la façana de l’Ajuntament, en abril de 2018.

Segons explica l’ajuntament, el jutjat diu que el fet que va denunciar la Delegació del Govern dirigida aleshores per Juan Carlos Moragues, del PP, no es va produir el dia 14 d’abril de 2018, com s’assenyalava en l’escrit d’interposició i a més, que ja havia cessat el 18 d’abril de 2018, la data en què es va interposar el recurs, destacant així que “tan sols va tindre lloc el dia 13 d’abril de 2018”; cal recordar que enguany el 14 d’abril, jornada en que es commemora la proclamació de la II República, va caure dissabte, i per tant les dependències municipals estaven tancades. Des del consistori s’apunta així que “per tant, com que el fet no es continuava en el moment d’interposició del recurs, este resulta inadmissible”.

A més, el jutjat també accepta la tesi de l’Ajuntament que era necessari un requeriment previ de cessació del fet per part de la Delegació de Govern per a poder interposar un recurs contenciós administratiu. Per últim, imposa les costes processals a la Delegació de Govern en la Comunitat Valenciana.

Patrícia Martínez i Furió, coordinadora d’EUPV-Alzira, ha manifestat que “des del col·lectiu d’EU, commemorant el 14 d’abril, reivindiquem els valors republicans en un moment com l’actual […] tant en la participació ciutadana en la presa de decisions i aprofundir en la democràcia, començant per l’elecció del cap de l’estat; les polítiques reals d’igualtat entre homes i dones; o bé la defensa de la cultura i l’educació com a elements emancipadors de les persones”.

El Juzgado del Contencioso–administrativo número 9 de València ha desestimado la demanda de la Delegación de Gobierno contra la colocación de la bandera republicana en la fachada del Ayuntamiento, en abril de 2018.

Según explica el ayuntamiento, el juzgado dice que el hecho que denunció la Delegación del Gobierno dirigida entonces por Juan Carlos Moragues, del PP, no se produjo el día 14 de abril de 2018, como se señalaba en el escrito de interposición y además, que ya había cesado el 18 de abril de 2018, la fecha en que se interpuso el recurso, destacando así que “tan solo tuvo lugar el día 13 de abril de 2018”; hay que recordar que este año el 14 de abril, jornada en que se conmemora la proclamación de la II República, cayó sábado, y por tanto las dependencias municipales estaban cerradas. Desde el consistorio se apunta así que “por lo tanto, como que el hecho no se continuaba en el momento de interposición del recurso, este resulta inadmisible”.

Además, el juzgado también acepta la tesis del Ayuntamiento que era necesario un requerimiento previo de cese del hecho por parte de la Delegación de Gobierno para poder interponer un recurso contencioso-administrativo. Por último, impone las costas procesales a la Delegación de Gobierno en la Comunidad Valenciana.

Patrícia Martínez y Furió, coordinadora de EUPV-Alzira, ha manifestado que “desde el colectivo de EU, conmemorando el 14 de abril, reivindicamos los valores republicanos en un momento como el actual […] tanto en la participación ciudadana en la toma de decisiones y profundizar en la democracia, empezando por la elección del jefe del estado; las políticas reales de igualdad entre hombres y mujeres; o bien la defensa de la cultura y la educación como elementos emancipadores de las personas”.

L’Ajuntament de Sagunt ha tornat a lluir a la seua balconada una monumental bandera republicana, la mateixa que es va penjar en anys anteriors però que en 2017 li va costar la denúncia de la Delegació del Govern que va advertir d’accions judicials si es tornava a repetir.

L'acció s'ha portat endavant després de l'aprovació per majoria en el ple de Sagunt de la proposta del grup municipal d'Esquerra Unida, desplegant-se així la bandera tricolor aquest divendres, mentre sonaven els concordes de l'himne de Riego, la vespra del 87º aniversari de la proclamació de la II República que tindrà lloc matí. Aquest acte s'ha repetit posteriorment en les dependències de la Tinença d'Alcaldia del Port de Sagunt.

Cal recordar que l’any passat l’Advocacia de l’Estat va presentar en total nou denúncies contra altres tants ajuntaments. De moment han estat condemnats els consistoris de Barxeta, Bunyol i Xeraco, mentre Sagunt està pendent de resolució judicial, igual que Silla, Paiporta, Benifaió, Tavernes i Algemesí, que també van mostrar la bandera republicana.

Des d’EUPV de Sagunt es va defensala proposta afirmant que es fa “en homenatge a totes les persones que van defensar la II República així com al període democràtic que es va inaugurar. Per la rehabilitació política i cívica de totes les persones que van ser víctimes de la repressió franquista ja anara durant l’alçament militar, o durant la postguerra”.

Resposta del Govern

Després de conèixer-se l'acció d'homenatge a la II República l'Advocacia de l'Estat ha interposat un recurs contenciós-administratiu contra l'Ajuntament de Sagunt, acumulant-se així al ja presentat l'any passat.

Des de l'Ajuntament de Sagunt no obstant açò s'assenyala que l'acord plenari (que va comptar amb els vots a favor de Compromís, EUPV, Iniciativa Porteña i ADN Morvedre, l'abstenció del PSPV i el no de PP i Ciutadans) es va aprovar el passat 28 de març i que si la Delegació del Govern ho considera il·legal hauria d'haver-ho recorregut i no ho ha fet.

El Ayuntamiento de Sagunt ha vuelto a lucir en su balcón una monumental bandera republicana, la misma que se colgó en años anteriores pero que en 2017 le costó la denuncia de la Delegación del Gobierno que advirtió de acciones judiciales si se volvía a repetir.

La acción se ha llevado adelante tras la aprobación por mayoría en el pleno de Sagunt de la propuesta del grupo municipal de Esquerra Unida, desplegándose así la bandera tricolor este viernes, mientras sonaban los acordes del himno de Riego, la víspera del 87º aniversario de la proclamación de la II República que tendrá lugar mañana. Este acto se ha repetido posteriormente en las dependencias de la Tenencia de Alcaldía del Port de Sagunt.

Cabe recordar que el año pasado la Abogacía del Estado presentó en total nueve denuncias contra otros tantos ayuntamientos. De momento han sido condenados los consistorios de Barxeta, Buñol y Xeraco, mientras Sagunto está pendiente de resolución judicial, igual que Silla, Paiporta, Benifaió, Tavernes y Algemesí, que también mostraron la bandera republicana.

Desde EUPV de Sagunt se defiendió la propuesta afirmando que se hace “en homenaje a todas las personas que defendieron la II República así como al periodo democrático que se inauguró. Por la rehabilitación política y cívica de todas las personas que fueron víctimas de la represión franquista ya fuera durante el alzamiento militar, o durante la posguerra”.

Respuesta del Gobierno

Tras conocerse la acción de homenaje a la II República la Abogacía del Estado ha interpuesto un recurso contencioso-administrativo contra el Ayuntamiento de Sagunt, acumulándose así al ya presentado el año pasado.

Desde el Ayuntamiento de Sagunt no obstante se señala que el acuerdo plenario (que contó con los votos a favor de Compromís, EUPV, Iniciativa Porteña y ADN Morvedre, la abstención del PSPV y el no de PP y Ciudadanos) se aprobó el pasado 28 de marzo y que si la Delegación del Gobierno lo considera ilegal debería haberlo recurrido y no lo ha hecho.

La setmana abans del 14 d'abril s'ha sabut que el de Xeraco seria el tercer ajuntament valencià condemnat per penjar de la seua façana la bandera republicana. Així ho ha avançat el PP de la localitat de la comarca de la Safor que afirma també que l'ajuntament haurà de pagar 1.500 euros en concepte de costos “per situar-se fora de la legalitat”, afirmen els populars.

Amb el de Xeraco ja són tres els ajuntaments valencians, després dels de Barxeta i Bunyol, condemnats per penjar la bandera malgrat l'advertiment de la delegació del Govern de la Comunitat Valenciana que amenaçava amb accions legals si tornaven a mostrar la bandera tricolor per a commemorar la proclamació de la II República el 14 d'abril de 1931. L'Advocacia de l'Estat va presentar en total nou denúncies contra aquests ajuntaments, ja condemnats, i també contra els de Sagunt, Silla, Paiporta, Benifaió, Tavernes i Algemesí, que també van mostrar la bandera i estan pendents de la resolució judicial.

El portaveu del PP en l'Ajuntament de Xeraco, Avelino Mascarell, ha criticat que “els ciutadans de Xeraco tornaran a haver de fer front al pagament de costes processals per culpa d'un Govern que se sent més còmode desafiant a les lleis que gestionant el municipi”. Per açò el PP ha exigit que siguen els propis regidors del Govern els que es facen càrrec de les costes i eviten que siguen els ciutadans amb els seus impostos els que paguen els seus capritxos.