Más allá del famoso deseo de místers y misses de la paz mundial, sin duda si se pregunta a cualquier persona si es partidaria de la guerra, dirá que no, porque solamente un enfermo mental podría reconocer así, abiertamente, que le gustan las guerras, su hambre, su muerte, su dolor y sus miserias. Pero lo curioso viene luego, cuando hurgando un poco, se va viendo que la gente las normaliza, las justifica y ve como naturales aquellas cosas que están necesariamente vinculadas a la guerra.

Albacete es una ciudad tradicionalmente unida a la aeronáutica. Justo este año se cumplían 100 años desde que Juan de la Cierva nos visitaba para presentar su autogiro en el aeródromo La Torrecica. ¡Qué gran oportunidad para haber hecho un homenaje a aquel hito histórico para la navegación aérea y para nuestra ciudad! Pero no, las cosas no iban por ahí.

Podríamos entender que la vinculación de la ciudad al Ala 14 del Ejército del Aire, pudiera hacer que numerosos ciudadanos de Albacete deseasen un reconocimiento a la industria desplegada en los últimos tiempos. Incluso en ese caso, cabrían muchas formas de reconocimiento, pero ¿un arma de guerra convertida en monumento era la mejor opción? ¿No había mejor idea que poner un avión de guerra, un Mirage F1, un avión de combate diseñado y fabricado en Francia, vendido en los despachos como el avión que mataba más y mejor? 

Desplegado en numerosos conflictos al margen del derecho internacional, como la Guerra del Golfo o la Guerra de Libia, y utilizado por Marruecos para masacrar a la población saharaui, contaba con dos cañones internos y capacidad para portar misiles aire-aire, bombas guiadas y cohetes en sus soportes subalares. En fin, lo que viene siendo un arma de guerra que se usaba para lo que se usaba.

¿Qué pasó, por ejemplo, con la obra del gran escultor almanseño José Luis Sánchez que se retiró hace unos años de la carretera de Valencia?

Ya decimos, aparte de creer que hay cientos de motivos que merecerían un monumento o una rotonda en Albacete, la mejor idea, además para un área de formación (universidad, colegio…) ¿era poner un instrumento de guerra? ¿Qué pasó, por ejemplo, con la obra del gran escultor almanseño José Luis Sánchez que se retiró hace unos años de la carretera de Valencia? ¿No se podía haber aprovechado para restituirla en este nuevo emplazamiento? Se acaban las palabras para describir el dislate.

Luego, en el acto de instalación, el toque de macarrillas de discoteca, que se sepa que estamos aquí, que enfermos, ancianos, bebés, etc., se enteren… unas pasaditas rasas para reventar de ruido muy por encima de los niveles permitidos, que si se hace con la fanfarria de himnos, banderas y autoridades parece que luce más.

Bueno, no nos extrañe que un día de estos, se le cambie al sembrador su morral de semillas por un buen fusil de asalto M16… aunque mejor no dar ideas.

(*) El Colectivo Puente Madera está formado por Esteban Ortiz, Vanessa Pérez, Elías Rovira y Javier Sánchez.

En la comarca de la Sierra Norte de Guadalajara, el pequeño pueblo de Albendiego, de 50 habitantes, acaba de declararse como 'Zona Internacional de Cultura de Paz'. El concepto suena muy grande para un municipio con tan pocos vecinos y vecinas. Pero no se trata de una simple declaración o un gesto simbólico. Es algo más. Supone la adhesión a una campaña internacional que comienza a dar sus frutos de la mano del Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares (TPAN), y de la campaña que lo hizo posible y que recibió el Premio Nobel de la Paz en 2017.

En un acto público y participativo, esta localidad ha tomado el testigo de Manzanares El Real, en la Comunidad de Madrid, para impulsar su declaración, con el apoyo al mencionado Tratado y para marcar su compromiso por el pacifismo y contra “los señores de las guerras”, en palabras de su alcalde, Mario Javier Gallego, militante de Podemos que ganó las elecciones por la coalición Unidas.

La iniciativa es parte de la programación del encuentro del reconocido Festival de Circo MYAU, una de las citas más importantes a nivel nacional y la más relevante en el ámbito rural, se ha realizado después de que esta adhesión a la campaña haya recibido luz verde, tanto del pleno municipal del Ayuntamiento, formado por dos ediles de Unidas y otro del PSOE, como de la asamblea ciudadana con la que toma sus decisiones el pueblo y que reúne de manera habitual.

Su alcalde explica que con ello el municipio para a engrosar una red municipal comprometida con la convivencia, la participación democrática, la sostenibilidad y el cuidado del territorio. “Queremos ser una bandera de la paz”, proclama su alcalde.

Desde la educación de nuestros niños y niñas, hasta nuestras propias relaciones entre vecinas, debemos ser ejemplo de paz y lanzar un mensaje contra los señores de las guerras

Mario Javier Gallego — Alcalde de Albendiego

“Tenemos que trabajar en la construcción de una cultura de paz desde lo local entendida, no solo como ausencia de violencia, sino como una forma de convivencia basada en la escucha, el diálogo, la participación democrática, la igualdad, la diversidad, la sostenibilidad y el respeto a la vida. Desde la educación de nuestros niños y niñas, hasta nuestras propias relaciones entre vecinas, debemos ser ejemplo de paz y lanzar un mensaje contra los señores de las guerras”, argumenta.

Como primer objetivo común de las Zonas de Cultura de Paz, la iniciativa busca transmitir la importancia de invitar a todas las personas a firmar a favor de que España entre a formar parte de los 99 países (la mitad de los que conforman la Organización de Naciones Unidas) que apoyan el TPAN.

Y para ese impulso, el acto de adhesión de Albendiego ha contado con la participación del médico y activista costarricense Carlos Umaña, uno de los impulsores de la campaña que recibió el Premio Nobel de la Paz de 2017.

Actualmente, es copresidente de la Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW). Su activismo está centrado en advertir sobre los riesgos humanitarios y catastróficos que conlleva el armamento atómico y frecuentemente insta a líderes políticos y gubernamentales a que se adhieran al Tratado.

Durante su intervención en el acto, Umaña quiso llamar a la esperanza con iniciativas como la de Albendiego y Manzanares El Real, pero alertó de una situación internacional de “mucha preocupación” debido a la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán: “Estamos en el riesgo más alto de una guerra nuclear”.

 “Las armas nucleares no generan paz, envalentonan a los estados y a la población para que haya una agresión, pero siempre bajo un paraguas de impunidad, de manera que el que ataca siempre cree tener la razón”, subrayó.

Según detalló, se trata de estrategia de “disuasión imperfecta” que se mantiene de la Guerra Fría y que requiere de un “constante entendimiento”. Pero, en realidad, alertó, es “como un juego de póker, porque depende de la racionalidad del enemigo y, en el momento en que falla, entramos en una guerra nuclear a gran escala”.

Esta historia va a terminar, o con el fin de las armas nucleares o con el nuestro

Carlos Umaña — Médico y activista impulsor de la campaña por el desarme nuclear que ganó el Premio Nobel de la Paz en 2017

Considera que actualmente el riesgo es “altísimo” y la disuasión no es sostenible, ya que hasta ahora “solo nos ha salvado la suerte”. “Esta historia va a terminar, o con el fin de las armas nucleares o con el nuestro. El hecho de que haya nueve países con armas nucleares es una enfermedad mundial, es un cuento que nos hemos tragado, porque no contribuye a la paz”.

Por eso llama a “cambiar el discurso” para conseguir el fin del armamento nuclear, al igual que ocurrió con las armas químicas, las bombas de racimo y las minas antipersona, de las que “ya ningún país se jacta” porque se produjo “un clima internacional de condena moral”.

Carlos Umaña lamenta que España todavía no haya firmado el TPAN. Lo atribuye a las “presiones políticas” por ser miembro de la OTAN, pero afirma que “no hay ningún impedimento legal” para ello. “El Gobierno actual de España ya ha rechazado las armas nucleares en varias ocasiones y ahora tiene una oportunidad histórica”, remarca.

Finalmente, el activista pone el foco en la importancia que tienen los pueblos y ciudades de España en la cultura de la paz y en el desarme nuclear. Al ser un Estado descentralizado, los ayuntamientos y la ciudadanía española “tienen mucho poder” y pueden realizar multitud de acciones para que el Gobierno se adhiera al Tratado y para promover el diálogo y el antibelicismo.

“Los cambios no se hacen desde las cúpulas, que están cómodas en el discurso hegemónico; el cambio surge de las bases, hay que transformar el paradigma y pedir a la ciudadanía que se involucre en ser parte de ese cambio”, concluye.  

Y ese es el reto que se ha propuesto Albendiego. Su alcalde quiere ahora “construir la paz desde todos los aspectos de la vida”. Para ello ha contado también con el apoyo de los pueblos de la comarca, como “vía de transmisión” de ese mensaje a otros núcleos de población de la provincia de Guadalajara.

Apoyo de pueblos de la comarca y de entidades sociales

Así, en el acto de adhesión estuvieron presentes, además del propio alcalde, Patricia Ibáñez, concejala de Manzanares El Real y Marisa Tejada, coordinadoras del proyecto de Cultura de Paz. También asistieron Alicia Gallego, alcaldesa Manzanares El Real; Mariano Bravo, alcalde de Gualda; Fidel Paredes, alcalde de Villares de Jadraque; Miguel Ángel Moreno, alcalde de Zarzuela de Jadraque; Enrique Colsa, vocal de la asociación EFA; Susi Atance, de Ecologistas en Acción Guadalajara y del Movimiento Ibérico Antinuclear; y Carmen Rodríguez, comunicadora social.

Por su parte, Rafael Ruiz, director del Parque Natural de la Sierra Norte de Guadalajara envió su “apoyo incondicional” a la iniciativa, así como Valentín Oliveros, nombre imprescindible como impulsor pionero de Zona Internacional de Cultura de Paz.

La presentación se desarrolló como una mesa redonda abierta al público, en la que se abordó el papel que pueden desempeñar los pueblos pequeños en la defensa de valores universales como la paz, la convivencia, la cultura y la cooperación.

La declaración como Zona Internacional de Cultura de Paz se inspira en los principios de la Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz impulsada por Federico Mayor Zaragoza y la UNESCO, así como en iniciativas municipales que buscan trasladar estos valores a la vida cotidiana de los pueblos: a sus plazas, sus espacios comunes, sus escuelas, sus caminos, sus fiestas y sus formas de relación vecinal.

En este sentido, la iniciativa reivindica que la paz también se construye “desde la proximidad”. “En la manera de habitar el territorio, de cuidar el entorno, de resolver los conflictos, de generar espacios de encuentro y de fortalecer los vínculos comunitarios”, reza su manifiesto.

El circo como “lenguaje universal”

De hecho, la adhesión de Albendiego en el marco del Festival MYAU refuerza esa mirada. Este evento circense convierte el pueblo en un espacio compartido de cultura, juego, encuentro y participación: el circo “como lenguaje universal basado en la cooperación, la confianza, el equilibrio y la presencia del cuerpo en el espacio público, dialoga de forma natural con los valores de la cultura de paz”, refieren sus organizadores.

Ahora, con esta declaración, el municipio quiere abrir un camino de colaboración con otros ayuntamientos, entidades culturales, asociaciones y redes “comprometidas con la convivencia democrática, la sostenibilidad y la cultura como herramienta de transformación social”.

La iniciativa busca también reforzar la identidad de Albendiego como “pueblo vivo, abierto y comprometido con su entorno”, capaz de proyectar desde el medio rural una mirada propia sobre los grandes retos contemporáneos. “La paz no empieza lejos: empieza en los pueblos, en las plazas, en la cultura compartida y en el cuidado de lo comúnˮ, concluye su alcalde.

La plataforma 'No a la guerra' ha salido este domingo a las calles de Toledo para alzar la voz en contra de los más de 100 conflictos armados que existen en la actualidad en los cinco continentes.

“No podemos normalizar la guerra ni permanecer indiferentes ante la escalada de conflictos que vive el mundo. Sus consecuencias no se limitan a los campos de batalla, generan sufrimiento humano, desplazamientos forzosos, pobreza, inflación y deterioro de las condiciones de vida de millones de personas”, ha indicado la portavoz de la plataforma, Mayte García.

Desde la plataforma 'No a la guerra' defienden que los conflictos deben resolverse mediante la diplomacia, el diálogo y el respeto al derecho internacional y “nunca mediante la violencia ni la lógica militar”.

“También queremos denunciar la creciente normalización del militarismo y recordar que cada vez que aumentamos los recursos destinados a la guerra se reducen las posibilidades de invertir en derechos, en servicios públicos y en bienestar para la ciudadanía”, ha subrayado.

Por todo ello, ha hecho un llamamiento a toda la sociedad para que se implique en la defensa de la paz, los derechos humanos y la convivencia entre los pueblos.

La plataforma ha llevado a cabo cinco marchas que representan los conflictos existentes en los cinco continentes que han partido desde la plaza de Zocodover, la Plaza de San Vicente, el Teatro de Rojas, la Plaza del Salvador y la Plaza de Santa Isabel.

Cinco voces para un mismo mensaje: no a las guerras, sí a la paz. Muy parecido al que el Papa León XIV está abanderando en sus mensajes durante su visita a España, pero en este caso, desde oraciones pronunciadas en cinco religiones diferentes: la católica, la católica grecolatina, la musulmana, la ortodoxa y la evangélica-protestante.

Ha sido con motivo del nuevo encuentro interreligioso que los Servicios Sociales de Villamalea, en Albacete, han organizado por segundo año consecutivo, como ejemplo de convivencia entre diferentes credos. Un reflejo de las múltiples nacionalidades, más de una treintena, que conviven en este municipio de la comarca de la Manchuela y que ha propiciado que sea muy conocido incluso fuera de las fronteras españolas.

El acto, celebrado en la Iglesia Nuestra Señora de la Anunciación, comenzó con la intervención de Floren Alfaro, trabajador social de la localidad, quien destacó que en un mundo “lleno de ruido, divisiones y enfrentamientos”, resulta “profundamente revolucionario” que todas estas voces se unan por la paz.

“Somos diferentes en nuestra forma de rezar, en nuestras lenguas, en nuestras historias y en algunas de nuestras creencias, pero estamos unidos por algo mucho más grande: la convicción de que la paz es un don sagrado y una responsabilidad compartida”, argumentó.

Tras lamentar que el odio, la violencia, el fanatismo o la indiferencia producen miles de muertes el todo el mundo, también señaló a aquellos que “intentan convencernos de que quienes son diferentes deben vivir separados, desconfiar unos de otros o incluso enfrentarse”.

Frente a esa idea, este encuentro interreligioso demuestra “exactamente lo contrario”. Porque, según resaltó el trabajador social, cuando se abren los libros sagrados de las distintas religiones, “encontramos un mensaje que se repite una y otra vez”.

Somos diferentes en nuestra forma de rezar, en nuestras lenguas, en nuestras historias y en algunas de nuestras creencias, pero estamos unidos por algo mucho más grande: la convicción de que la paz es un don sagrado y una responsabilidad compartida

Puso como ejemplo que en el Evangelio se encuentra la famosa frase “la paz os dejo y mi paz os doy”, una paz que “no nace de la imposición ni de la fuerza, sino del encuentro, del amor y de la reconciliación”. Por su parte, en el Corán, añadió, se enseña que “los siervos del misericordioso son aquellos que caminan por la tierra con humildad y que cuando los ignorantes les hablan con agresividad, responden con palabras de paz”.

Asimismo, precisó que la tradición ortodoxa conserva las palabras del salmo que proclama la búsqueda de la paz, “no como una actitud pasiva, sino como una tarea constante que exige compromiso y perseverancia”.

También mencionó a las iglesias evangélicas, que recuerdan las palabras del apóstol Santiago: “Los que procuran la paz, siembran en paz para recoger frutos de justicia, porque no puede existir una paz verdadera si no está acompañada de justicia y fraternidad”.

Finalmente, la tradición grecocatólica, “heredera de la riqueza espiritual de Oriente y Occidente”, proclama en sus celebraciones “paz para todos”, recordando que esta última “no conoce fronteras, pueblos ni lenguas” y está destinada “a toda la familia humana”.

“Son cinco caminos distintos que se enfocan en una misma verdad: la paz no es debilidad, es valentía, y exige tender la mano cuando otros levantan muros, exige escuchar cuando otros gritan y encontrarse cuando otros quieren separarnos”, resumió el trabajador social.

Por eso destacó que el acto tiene un valor que va “más allá” de la iglesia que lo ha acogido. “Demuestra que la convivencia no es una teoría, es una realidad y la diversidad no es un problema que haya que resolver, sino una riqueza que podemos generar”.

Así, desde ese pequeño rincón de la Manchuela, defendió las diferentes voces para lanzar un mensaje “sencillo, pero poderoso” basada que “es posible convivir, respetarse, caminar juntos desde la diferencia”.

De la llamada del imán a la convivencia del protestantismo

Tras las palabras de Floren Alfaro, subieron al atril seis personas. Uno de ellos fue Abderrahman Louizi, imán que desde ese altar religioso realizó en árabe una llamada al rezo. De leer el Corán, en representación de la comunidad musulmana, se encargó Zakiya Louizi, con pasajes centrados en el pacifismo, la humildad y el respeto.

En representación de la religión protestante, Julia Estela Morales Villa rescató varios versículos de la Biblia centrados en la paz espiritual y en la necesidad de la convivencia.

Mensaje muy similar al promulgado por Anca Mariana Mititelu, en representación de los ortodoxos. Posteriormente, la voz de la religión grecocatólica la puso Maríya Bila Kryvetska, con un claro mensaje destinado principalmente la convivencia y el respeto por la diversidad.

Finalmente, Javier Cano, párroco de Villamalea, recordó el acto previo a la Eucaristía en las misas católicas, cuando se insta a los fieles a darse la paz entre ellos, destacando esa parte de la misa como una de las más importantes por ser el reflejo de la convivencia entre todas las personas.

Con motivo de este encuentro, los Servicios Sociales de Villamalea destacan que la diversidad de orígenes, idiomas, culturas y creencias convierte la convivencia cotidiana “en un mensaje visible y colectivo”. “Fue un acto religioso también de convivencia, de respeto, de comunidad. Una demostración de que es posible encontrarse, escucharse y caminar juntos sin renunciar a lo que cada uno es”.

Y bajo ese mensaje, instan a todas las personas a seguir “encontrándose en la plaza, en las calles, en las tiendas, en el fútbol” y “seguir convivir no es solo vivir juntos, es construir juntos”.

Un pueblo con proyección internacional

De esta forma, Villamalea ha vuelto a conseguir mostrarse como un crisol de diversidad religioso, un hecho del que ya se hicieron eco algunos medios internacionales, entre ellos el periódico inglés The Guardian, cuando este municipio, gobernado por el PP, aprobó, junto con la localidad vecina de Tarazona de la Mancha, una moción para pedir la regularización extraordinaria de migrantes.

Ya entonces, Floren Alfaro mostró su “orgullo y emoción” por el eco que recibió la iniciativa dado por un medio internacional de prestigio a la moción presentada -y aprobada por unanimidad- en ambos consistorios. “No puedo sentir otra cosa que orgullo. Orgullo de nuestros pueblos, de la gente que cree en una sociedad más justa, más humana y más decente”.

Este periódico destacó de los vecinos y vecinas de Villamalea llegados de otras partes del mundo, su “constante aporte de mano de obra” que “ha ayudado a convertir al municipio en una potencia agrícola”, entre otras cosas porque cerca de un 70% de los champiñones vendidos en España proceden de esta localidad albaceteña. Villamalea.

Este pueblo de Albacete ha seguido dando muestras de su espíritu humanitario. El pasado mes de octubre PP, PSOE e IU aprobaron, de nuevo por unanimidad, una moción en apoyo al pueblo palestino y en defensa de los derechos humanos en Gaza.

El PP rompió el aclamado consenso político

No obstante, el pasado mes de mayo ese consenso se rompió cuando en un pleno de la Diputación de Albacete, el segundo teniente de alcalde de Villamalea, Antonio Martínez, que también es diputado provincial, presentó una moción en la que arremetía contra el proceso de regularización extraordinaria de migrantes, algo que su Ayuntamiento, del PP, había defendido meses antes desmarcándose de la tónica del partido a nivel nacional.

Los argumentos del teniente de alcalde fueron que se trata de un proceso “caótico”, con “falta de recursos” para los ayuntamientos y que, además, “anima a las mafias”, mensaje este último muy parecido al que defienden los discursos de ultraderecha capitaneados por Vox.

Los socialistas de la localidad albaceteña se echaron las manos a la cabeza por este viraje del equipo de Gobierno del Ayuntamiento. Aunque la moción fue rechazada por la mayoría absoluta del PSOE en la Diputación, este partido arremetió duramente contra el PP, que “durante meses quiso aparecer como defensor de la regularización de personas migrantes”.

“El mismo que firmó una moción conjunta con PSOE y Unidas Podemos, y aprovechó la repercusión nacional e internacional que tuvo nuestro pueblo como ejemplo de convivencia, ha terminado mostrando cuál era realmente su posición. Los conocemos (al PP) y sabemos que lo de Villamalea ha sido un postureo de carácter electoralista, sin importarles para nada el bienestar de las personas”, argumentaron.

Poco más de un año después de su nombramiento por un colegio cardenalicio de hombres, el Papa ha hablado para mucha gente, pero aún le falta la mitad de la humanidad. Confío en que no tardará. “Humanidad” es el concepto que articula su última encíclica. Y aunque ha pasado desapercibido, entre las 30.000 palabras de “Magnifica Humanitas” había unas líneas sobre las mujeres. 

El Papa se atrevió, recién nombrado, a impugnar la cultura de la guerra. En su primer discurso reivindicó “una paz desarmada y desarmante”, mientras el genocidio en Gaza estaba en su apogeo y proseguía la guerra de Ucrania. Casi un año después, cuando Trump hizo aquella amenaza velada al uso de armas nucleares contra Irán, León XIV fue un paso más allá: instó a los ciudadanos estadounidenses a escribir a sus congresistas exigiendo el rechazo de la guerra. Eso es más que discurso: eso es llamar a la acción. Es meterse en política de hoz y coz. A mí me parece bien, pero a Trump le irritó mucho.

Siendo cardenal, Prevost ya abogaba por los migrantes. Y siendo Papa ha recibido información de familias aterrorizadas por las redadas del ICE. Les ha prometido “estar con ellas”. Ha insistido en que no se puede tratar a los seres humanos “peor que a las mascotas o los animales”. La alusión a la inhumanidad de Trump y su policía migratoria no parece velada. 

El rifirrafe con el presidente norteamericano no acabó ahí. En uno de sus arrebatos en redes sociales, Trump lo acusó de ser “débil con el crimen” y le pidió que se centrara “en ser un gran Papa, no un político”. Los dos norteamericanos más poderosos del mundo tienen visiones opuestas. Pero la del Papa tiene una guía: “Creo que el presidente no entiende lo que es el mensaje del Evangelio”. Para una derecha ultra que alardea de sus fundamentos religiosos, fue un puñetazo directo a la impostura.

Prevost le ha desafiado sin rodeos: “No tengo miedo de la Administración Trump”. Es un hombre valiente. Mientras escribo estas líneas ha prometido reunirse con las víctimas de la pederastia en España. Bravo: el mensaje a la cúpula católica española no puede ser más claro. En alguna ocasión ha declarado su empatía por las víctimas de abusos sexuales.

El Papa se ha pronunciado contra el discurso de odio: “Desarmemos la comunicación de todo prejuicio y resentimiento, fanatismo e incluso odio”, dijo en su primer discurso ante la prensa internacional.

A Prevost le gusta mucho la palabra “desarmar”, hasta el punto de que está acuñando en ella nuevos significados. La utiliza en su reciente encíclica ‘Magnifica Humanitas’, una crítica sofisticada al poder de las empresas de inteligencia artificial. Allí pide “desarmar la IA” lo que “significa sustraerla a la lógica de la competencia armamentística, que hoy ya no es sólo militar sino económica y cognitiva. (…) Desarmar quiere decir romper la equivalencia entre poder tecnológico y derecho a gobernar. Desarmar no significa renunciar a la tecnología, sino impedirle su dominio sobre lo humano”. Amén, claro.

Cuando uno se atreve con Trump, con los tecnoligarcas, con los odiadores, con la ultraderecha religiosa. Cuando alguien se atreve a mirar a la cara a las víctimas de abusos y a los migrantes aterrorizados, no puede ser insensible a la discriminación de las mujeres en todo el mundo. León no lo es. 

En su encíclica, nos dedica apenas estas frases: “No es suficiente afirmar con palabras que hombres y mujeres tienen la misma dignidad y los mismos derechos; es necesario que esto se traduzca en decisiones concretas, en las leyes, en el acceso al trabajo, a la instrucción, a las responsabilidades sociales y políticas”. Da en el corazón del asunto: permitir a las mujeres católicas acceder a responsabilidades en la jerarquía eclesial es su gran tarea pendiente. Un hombre valiente, con cultura democrática y defensor de los Derechos Humanos, podría ser el Papa que haga lo que predica respecto a las mujeres. Al fin y al cabo, somos las desarmadas por definición. Si algo caracteriza al feminismo es el haber ido siempre desarmado, el no haber recurrido a la violencia. Las mujeres confiamos en la persuasión. Ahora también. Un Papa que no habla de combatir, sino de “desarmar”, debe abrir las puertas de la Iglesia a las mujeres católicas. Soy agnóstica declarada, pero el día que lo haga, empezaré a creer en los milagros.

La Franja de Gaza está siendo objeto de una nueva fase de genocidio algorítmico, con la población sometida a una vigilancia coercitiva constante, a desplazamientos forzados y a matanzas arbitrarias. Un nuevo informe del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU, que ha pasado bastante desapercibido, denuncia que Israel impone “a los palestinos condiciones de vida cada vez más incompatibles con su existencia continua en Gaza como grupo”.

El Ejército israelí está extendiendo de forma gradual y constante su presencia militar, impide la entrada de toda la ayuda humanitaria necesaria, obstaculiza la libertad de movimientos de la población palestina y lanza ataques que han matado a más de novecientas personas y herido a miles desde el pasado mes de octubre hasta hoy.

Desde el inicio de la guerra contra Irán, los bombardeos israelíes en la Franja han aumentado un 35%, aprovechando el desvío de la atención internacional. Las tropas del Estado israelí ya controlan el 64% del territorio, arrinconando a más de dos millones de personas en el 36% restante. Desde octubre hasta hoy han tomado un 10% más de tierra palestina en Gaza.

Hace unos días el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, dijo públicamente que pretende ocupar el 70%. Eso significa que miles de personas tengan que volver a desplazarse a la fuerza y que toda la población palestina de Gaza se apiñe en solo el 30% de la Franja, un área que ya antes de esta ocupación militar era uno de los lugares del mundo con más habitantes por metro cuadrado. Cada vez queda menos tierra para los palestinos.

Israel ya ocupa el 64% de Gaza, arrinconando a más de dos millones de personas en el 36% restante, y anuncia que tomará el 70%. Cada vez queda menos tierra para los palestinos

La llamada línea amarilla, establecida por el plan de Donald Trump para dividir el territorio y asegurar la ocupación israelí, sigue avanzando y devorando terreno gazatí. Las tropas israelíes aprovechan la oscuridad de la noche para trasladar los bloques de cemento pintados de amarillo que señalizan —solo en algunos tramos— esa frontera de demarcación. Cada vez que lo hacen, obligan a población palestina a desplazarse nuevamente. A menudo se sirven de la violencia militar, disparando contra tiendas de campaña, escuelas y viviendas. Así mataron recientemente a la niña Ritaj Abdel Raouf Rihan, que asistía a clase en un campo de refugiados cercano a la línea amarilla.

Esta semana el ministro de Defensa israelí, Israel Katz, anunció que su Gobierno pretende implementar un plan para que un gran número de palestinos abandonen Gaza “en el momento y de la manera adecuados”.

El periodista israelí Gideon Levy advierte de que estas dinámicas sientan las bases para “la expulsión masiva”. Solo la presión internacional podría impedirla. En un artículo reciente en el diario Haaretz, Levy denunciaba que, “ahora que Gaza ha sido destruida casi por completo”, Israel avanza hacia la siguiente fase: “Dejar a toda la población permanentemente discapacitada, herida, enferma, hambrienta, sin hogar y desempleada”, como paso previo para “la expulsión masiva”.

El área que el Ejército israelí ocupa en Gaza contiene la mayoría de las tierras agrícolas y las principales reservas de agua, dejando a la población palestina el territorio desértico e improductivo

“Ninguna sociedad puede funcionar sin maestros, médicos, trabajadores sociales, ingenieros y empleados de oficina. Y sin una sociedad funcional, es fácil expulsar a los residentes de Gaza a los cuatro rincones de la tierra”, indica el periodista israelí, una de las escasas voces críticas del país en el panorama mediático.

El área ocupada por Israel en Gaza incluye las tierras agrícolas, las zonas fronterizas, las principales reservas de agua, las instalaciones de desalinización y de tratamiento de residuos, así como los espacios destinados al desarrollo futuro a través del plan de Trump. De ese modo, la población palestina queda confinada en el territorio baldío, desértico, infértil, sin recursos. El director del grupo de investigación Forensic Architecture, Eyal Weizman, alertó de ello desde el anuncio del proyecto de Trump para Gaza. Nadie podrá decir que no se sabía.

El 'alto el fuego' nunca fue real. No es una sorpresa, el propio texto del plan de Estados Unidos dejaba claros sus objetivos y así lo advirtieron relatores de Naciones Unidas, defensores de derechos humanos y analistas. Los términos estaban definidos desde el inicio y, sin embargo, los socios europeos lo apoyaron.

Las tropas israelíes aprovechan la oscuridad de la noche para trasladar los bloques de cemento pintados de amarillo que señalizan —solo en algunos tramos— la frontera de demarcación móvil

La puntilla final se dio en noviembre, cuando el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas legitimó ese proyecto, pese a que viola de forma contundente el derecho internacional. La Junta del presidente de EEUU para Gaza está diseñada para trocear la Franja y establecer una ocupación presentada como transitoria con posibilidad de ser permanente.

Algo similar ocurrió con los Acuerdos de Oslo en los años noventa, celebrados internacionalmente como una posibilidad de paz pero que, en la práctica, contenían trampas y cláusulas provisionales que Israel ha usado para anexionarse más áreas en Cisjordania. Aquel “proceso de paz” fue presentado como la posibilidad de asegurar más territorio a los palestinos, pero sirvió para lo contrario. Los pactos por fases suscritos por Israel nunca han llegado a su etapa final.

El plan de Trump para Gaza ha operado de forma similar, solo que esta vez había muchas más pistas y precedentes para saber que no se trataba de un plan de paz real, sino de un proyecto colonial 2.0 diseñado para anular la soberanía palestina y para facilitar la ocupación de Gaza y el desplazamiento de más población palestina.

De ese modo el aniquilamiento sigue su curso, con más facilidad que antes, porque la mala conciencia occidental se siente con permiso para mirar hacia otro lado. Ahora que el proceso de destrucción es más lento –y que el plan de Trump cuenta con la aprobación de la ONU y la UE- Gaza apenas existe en el debate diario para una mayoría de medios y dirigentes europeos.

Tampoco se presta suficiente atención a Cisjordania, donde se han aprobado nuevos asentamientos que expulsarán a más población palestina, sometida a la violencia militar y de colonos. Este viernes el Ejército israelí mató a un bebé de siete meses en Hebrón.

El periodista israelí Gideon Levy advierte del preludio de “la expulsión masiva” en Gaza

Líbano

El vaciado del sur de Líbano forma parte del mismo proyecto. Israel está devastando el sur del país, sus tropas saquean tierras y viviendas, han demolido casi por completo ochenta y un pueblos y han ordenado el desplazamiento forzado de más de un millón de personas, incluidos 350.000 niños y niñas. Esto significa que el 22,6% de la población se ha visto obligada a abandonar sus hogares.

Desde marzo hasta hoy el Ejército israelí ha lanzado más de 1.840 ataques contra territorio libanés, en los que ha matado a 3.560 personas y ha herido a 10.800. Las tropas israelíes suelen actuar a través de lo que llaman el doble o incluso el triple toque (“double/triple tap”), con un primer disparo que obliga a la huida de los supervivientes, un segundo ataque dirigido contra ambulancias, equipos médicos y de rescate, disparando contra ellos —impidiéndoles hacer su trabajo— y un tercer bombardeo, con el que suelen rematar a los heridos y asesinar a más civiles. Así mataron, por ejemplo, a la periodista libanesa Amal Khalil. Este método se repite de forma habitual en el sur de Líbano, donde se concentra la población chií, con grandes bolsas de pobreza y exclusión.

“Lo que Israel está haciendo en Líbano es, inequívocamente, un acto genocida contra los chiíes”, denuncia el periodista y escritor palestino Mohammed El-Kurd. “Y es un intento inequívoco de reocupar e incluso anexar una enorme parte del país. Es exasperante que los medios occidentales sigan haciendo la vista gorda ante la expansión colonial interminable de Israel”, señala.

El Ejército israelí aplica en Líbano el método del 'triple toque', con un primer disparo que obliga a la huida, un segundo ataque contra los equipos sanitarios que acuden al rescate y un tercero con el que remata a los heridos. Así mató, por ejemplo, a la periodista Amal Khalil

Siria

En Siria, el Ejército israelí se ha expandido hasta controlar cuatrocientos kilómetros cuadrados de territorio, con incursiones, controles y puestos militares más allá de los Altos del Golán sirios, ocupados en 1967 y anexionados ilegalmente en 1981.

Desde la caída del régimen de Bashar al Assad en diciembre de 2024, Israel ha lanzado centenares de ataques contra territorio sirio. Imágenes por satélite mostraron a mediados de 2025 la presencia de al menos seis bases militares dentro de la zona ocupada por el Ejército israelí, y un informe reciente de Human Rights Watch describe abusos cometidos por las fuerzas israelíes contra la población local, incluyendo desplazamientos forzados, confiscaciones de viviendas y demoliciones.

El pasado mes de abril el Gobierno de Israel aprobó un plan de 334 millones de dólares para expandir los asentamientos israelíes en los Altos del Golán sirios ocupados. El proyecto pretende atraer a otras tres mil familias de colonos israelíes.

Israel ha ocupado más territorio sirio en el último año y medio y en abril aprobó un plan de 334 millones de dólares para expandir los asentamientos y aumentar el número de colonos en los Altos del Golán sirios ocupados.

El baile diplomático

Esta semana un medio de comunicación estadounidense, Axios, que a menudo ejerce como altavoz de mensajes que la Casa Blanca quiere difundir sin actuar como emisor directo, aseguró que Trump había abroncado a Netanyahu por teléfono y le había llamado loco. Esto ha generado muchísimos más titulares en la prensa internacional que las últimas matanzas de palestinos en Gaza o que el proyecto de vaciado de la Franja y el sur de Líbano.

Al igual que ahora Donald Trump, otros presidentes estadounidenses en el pasado declararon públicamente, en alguna ocasión, su enfado con Israel. Y, al igual que ahora, eso no significó una reducción del apoyo, protección y alianzas de Washington con el Estado israelí. A menudo esos gestos de presunta discrepancia o enfado surgen como una escenificación para consumo interno, dirigida a votantes estadounidenses desconcertados con la impunidad israelí, como es el caso de un sector MAGA en la actualidad.

El Estado israelí es concebido por Washington como una extensión de sus propios intereses en Asia Occidental. Desde 1985 es el país del mundo que más ayuda militar estadounidense recibe de forma fija y anual —3.600 millones de dólares—. A esa cantidad fija se suman grandes paquetes de ayuda adicional. No en vano, en ámbitos militares estadounidenses se denomina a Israel “el portaaviones de EEUU en Oriente Próximo”.

Los ataques contra Gaza, Cisjordania, Siria, Líbano e Irán forman parte de un mismo plan, destinado a ampliar el control político y militar en la región. Israel y Estados Unidos comparten una estrategia expansionista, adversarios, intereses y objetivos en la región: Washington está dando tiempo a Netanyahu para destruir el sur de Líbano. EEUU usa a Tel Aviv como subcontratista militar y el Estado israelí recibe la protección y ayuda armamentística estadounidense que necesita para satisfacer los planes neocoloniales de EEUU en la zona, y los suyos propios.

Ejemplo de ello es el proyecto de Corredor Económico India-Oriente Medio-Europa, diseñado para usar el puerto israelí de Haifa como enlace entre India, el Golfo Pérsico y Europa, con el objetivo de aislar estratégicamente a Irán y contrarrestar la Iniciativa de la Franja y la Ruta, también conocida como la Nueva Ruta de la Seda.

El baile de la diplomacia estadounidense y europea lleva décadas enmascarando la complicidad con el colonialismo israelí. Lo recordaba este mes la antropóloga Maya Wind, en esta entrevista que le hice en Madrid:

“Hay un gran teatro diplomático destinado a consolidar el dominio colonial israelí. Se ha hablado una y otra vez de un Estado palestino mientras en la práctica se avanzaba en sentido contrario. Hay un señuelo, una distracción continuada que contribuye a prolongar el statu quo, cuando lo que hay que hacer es abordar la descolonización”.

Este teatro es el escenario imprescindible para que Israel pueda seguir ejecutando su plan de destrucción y vaciado en Palestina y más allá. La complicidad es histórica.

León XIV ha empezado fuerte su viaje a España. Ya desde el avión papal, en el que se comprometió a “trabajar personalmente” para acabar con la “llaga” que suponen los abusos a menores en la Iglesia, su visita parece destinada a dar claves políticas, y a señalar, con finezza vaticana, los dramas del sistema. Comenzó en Madrid, en el Palacio Real, con un discurso ante las autoridades en el que Prevost hizo un llamamiento rotundo a “huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos”, y agradeció a España “su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos”.

“Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación”, apuntó el Papa después del saludo de Felipe VI. “De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad”.

En sus primeras palabras oficiales, en el Palacio Real, ante representantes de la política, el mundo cultural y el Cuerpo Diplomático, León XIV recordó cómo la tradición sitúa la evangelización de España al apóstol Santiago, para evidenciar “el vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra”, que representa “una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos”.

Con constantes referencias al Papa Francisco, pero también a tres de nuestros grandes santos, Juan de la Cruz, Teresa de Ávila e Ignacio de Loyola, Prevost recordó que “nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor”.

“Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia”, rogó el pontífice. En este sentido, invitó “a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad”.

Una “vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental”, que se basa en “apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas”, frente al impulso de las nuevas tecnologías que, en su opinión, “se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse”. 

“Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural”, insistió Prevost, quien matizó que “la seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo”.

“Vuestra propia historia lo atestigua”, reivindicó León XIV. “La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo no hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos”, explicó, poniendo como ejemplo la convivencia en ciudades como Córdoba y Toledo.

“Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz”, afirmó el Papa, citando su última encíclica, para finalizar con el siguiente mensaje:

“Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de unión europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!”.

Toda la información en www.religiondigital.org

El Congreso Mundos de Mujeres (MM) es un evento internacional e interdisciplinar que reúne a mujeres y hombres de diferentes ámbitos del mundo académico y del activismo de todo el mundo para realizar una reflexión acerca de los conflictos armados y abordar la paz como meta desde el feminismo. No es casualidad que el primer congreso tuviera lugar en Israel en el año 1981, en la Universidad de Haifa. Tampoco lo es que la última edición del congreso, la XIV, haya sido en 2022 en Mozambique. En ella participaron 2.256 personas de manera presencial y 831 siguieron el evento de manera virtual, procedentes de 32 países de cuatro continentes: África, América, Asia y Europa.

Para la nueva edición, que tiene lugar desde el 20 hasta el 24 de mayo de 2026, los organizadores, a propuesta de las organizaciones Gernika gogoratuz y Gernikatik Mundura han seleccionado a la villa nombrada en 2023 Lugar de Memoria Democrática por el bombardeo del 26 de abril de 1937 como sede para el encuentro que se centrará en las temáticas “Mujeres* y Pazes”, en plural, a modo de reconocimiento de las múltiples formas que las mujeres* aportan a una cultura de paz.

“La particularidad de esta edición es que organizaciones de mujeres*, feministas y pacifistas de Euskal Herria, Colombia y Mozambique venimos construyendo colectivamente este encuentro desde hace dos años, liderado por Gernika Gogoratuz y Gernikatik Mundura. Este congreso es el resultado de un proceso colectivo llamado 'Semillera de mujeres internacionalistas por la paz', donde mujeres, colectivas y organizaciones de base han echado raíces para fortalecer alianzas y sembrar ideas en torno a las pazes –en plural, con insubordinación ortográfica, y desde lo cotidiano-. Cada proceso local ha alimentado un tejido común que hoy da forma a esta nueva juntanza global. 

Durante la jornada de este miércoles, el primer día del congreso, las participantes han visitado la Casa de Juntas de Gernika-Lumo, emblema de las libertades y de la democracia vasca, en la villa declarada Ciudad de la Paz y Lugar de Memoria Democrática. No obstante, la inauguración del Congreso Internacional Mundos de Mujeres 2026 (MM26) será el 21 de mayo en el Bizkaia aretoa de la Euskal Herriko Ubertsitatea (EHU), en Bilbao, donde reflexionarán acerca de la paz y los distintos conflictos armados existentes hasta el 24 de mayo.

El sábado 23 de mayo tendrá una agenda festiva del espacio urbano con actividades abiertas como kalejiras, recorridos por la memoria y la paz, y expresiones culturales en la calle. El cierre será el domingo 24 de mayo, coincidiendo con el Día Internacional de las Mujeres por la Paz y el Desarme. “El XV Congreso Mundos de Mujeres es una invitación a tejer redes y estrategias feministas para emprender cambios, tender puentes e imaginar un futuro diferente. Será un espacio colectivo para pensar un mundo más habitable desde la justicia y la paz. Sin guerras que nos maten, ni paz(es) que nos opriman”, defienden las organizadoras.

De la desmilitarización a los cuidados

El programa, que se puede descargar en la web, está estructurado en ocho ejes temáticos en torno a las pazes y propone diferentes actividades de reflexión, intercambio y movilización. Los ejes temáticos que se abordarán durante el congreso serán la 'Desmilitarización, des-securitización y desarme global', 'Memorias y garantías de no repetición', 'Migraciones, exilios y desplazamientos forzados', Bienes comunes, soberanías y autonomías', 'Cuerpos, territorios y pazes', 'Cuidados y pazes cotidianas', 'Metodologías feministas para la paz' y, por último, 'Re-existencias feministas ante violencias machistas'.

Entre las participantes se incluyen referentes internacionales que compartirán sus experiencias y puntos de vista en torno a la construcción de paz, como Iris Gur y Mai Shannen, de la organización 'Combatants for Peace', quienes presentarán la experiencia de mujeres palestinas e israelíes que imaginan un futuro en común en Cisjordania. La mozambiqueña Nayyara Jonas, del Centro de Estudios de Acción para la PAZ (CEAP), acercará el trabajo por la paz en Cabo Delgado, donde el conflicto bélico se desarrolla desde hace casi una década.

Dentro de cada uno de los ejes el programa incluye conferencias y mesas redondas bajo los títulos de 'Las Pazes como Alternativa. Desmilitarización, des-securitización y desarme global', con la participación de Teresa Cunha, del centro de investigación por la paz Gernika Gogoratuz, Hajar Abu Salih, Kayan (Palestina), Cristina Gallach, Interim Executive Director of GWL Voices, Tica Font i Gregori, Centre Delàs d’Estudis per la Pau, Quitéria Quirengane, Observatório das Mulheres (Mozambique) y Awex Melecia Manuela Mejia Cipriano, representante indígena del Abya Yala o 'Profundizando en una paz feminista situada' con la participación de Mariana Schmidt, Grupo Internodal de Género de Apoyo al Legado de la Comisión de la Verdad de Colombia, Edpicia Dubón, de la Mesa Catalana por los derechos humanos y la paz en América Latina, Orfe Castillo y Rosa Emilia Salamanca, de la RED LAMPS - Red Latinomaricana de mujeres, paz y Seguridad y Maria Eugenia Blandón, Instituto Catalán Internacional por la Paz (ICIP).

Pero también se abordan a través de conferencias temáticas como 'Mujeres con diversidad funcional manifiesta e Imagen pública. Las formas de acabar con la violencia simbólica hacia ellas y generar una sociedad libre, equitativa e igualitaria' impartida por Marcela Lorenzana, de la Asociación Conectivas de Colombia y Nadia Domínguez Pascuales, de Mujeres del Mundo “Babel” - Munduko Emakumeak; o 'Por el derecho al aborto y a las maternidades elegidas' impartida por Morena Herrera de La Movimienta en El Salvador. Por su parte, Maryia Zayeva y Vjosa Musliu de la universidad belga Vrije Universiteit Brussel (VUB) expondrán un análisis de la campaña antibelicista rusa liderada por mujeres 'The Way Home'; mientras que la investigadora colombiana Natalia Olano presentará un estudio sobre las violencias de género y por prejuicio en Colombia centrado en cuerpos feminizados y disidentes.

El congreso también cuenta con participantes de Euskal Herria con la mesa redonda 'Memoria crítica sobre la violencia para repensar la paz' impartida por Maixabel Lasa, víctima del terriorismo de ETA y directora de la Oficina de Atención a las Víctimas del Terrorismo del Gobierno Vasco (2001-2012), Itziar Aspuru, Gesto por la Paz - Euskal Herria, Plataforma Gogoan – por una memoria digna; Annelisse Villa, Grado de Filosofía, Política y Economía de la Universidad de Deusto e Izaskun Sáez de la Fuente, Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Deusto o la conferencia 'Reparar la tortura política desde el feminismo', impartida por Olatz Dañobeitia Ceballos, de la EHU y la Asociación Emagin.

El MM26 está organizado por Gernika Gogoratuz, Centro de investigación por la Paz, y Gernikatik Mundura, ONGD dedicada a la solidaridad internacionalista; y se realiza con el apoyo de eLankidetza-Agencia Vasca de Cooperación y Solidaridad, el Departamento de Justicia y Derechos Humanos del Gobierno vasco, la Diputación Foral de Bizkaia, el Ayuntamiento de Bilbao y el Ayuntamiento de Gernika-Lumo; y la colaboración de Euskal Herriko Unibertsitatea, el Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la Universidad de Deusto y Koloretxe, además de diversas organizaciones y redes feministas, pacifistas universitarias y de la sociedad civil de España, Colombia y Mozambique.

Por primera vez en casi diez años, el habitual y ya tradicional manifiesto de solidaridad con los pueblos que sufren la devastación de la guerra, el llamamiento a la paz y el boicot a Israel no estuvo presente en el festival WOMAD de Cáceres. La lluvia impidió la lectura del texto, que finalmente se realizará este jueves a las 19.30 horas en el Kiosco de la Música del Paseo de Cánovas.

El manifiesto conjunto ha sido elaborado por las plataformas de Personas Refugiadas de Cáceres y Cáceres con Palestina y será leído por miembros de ambas organizaciones. El texto mantiene el tono de denuncia y reivindicación que durante casi una década ha acompañado al festival multicultural cacereño.

Un “no rotundo a la guerra”, el compromiso de la ciudadanía para “parar el genocidio de Gaza” y la acogida a las personas migrantes son las ideas principales del comunicado, que también reclama reforzar las campañas de boicot y aislamiento contra Israel.

“El alto el fuego en Gaza de octubre de 2025 no ha sido respetado por Israel en ningún momento: ha continuado el genocidio simplemente a una velocidad menor”, sostiene el manifiesto. Las organizaciones denuncian que “los ataques se han seguido produciendo todos los días, asesinando población civil indefensa, incluyendo niños, mujeres y ancianos”, además de alertar sobre la entrada insuficiente de ayuda humanitaria y la ocupación militar de más del 55% de la Franja.

“El sistema carcelario israelí para los presos palestinos —en donde retienen a más de 10.000 personas, de los cuales muchos cientos son niños— utiliza la tortura de forma sistemática”, añade el texto, que también denuncia la situación en Cisjordania, la ofensiva militar israelí en Líbano y el asalto a la denominada Global Sumud Flotilla, que se dirigía a Gaza “para romper el bloqueo genocida”.

Las plataformas critican además “la pasividad e incluso complicidad de los gobiernos occidentales en general, y especialmente de EE.UU. y la Unión Europea”, a quienes responsabilizan de garantizar “la impunidad” de Israel.

“Hacemos un llamamiento a los pueblos y organismos civiles de todo el mundo para que intensifiquen las actividades de solidaridad con el pueblo palestino y refuercen las campañas de boicot y aislamiento de la entidad sionista genocida de Israel”, recoge el manifiesto.

“Casi diez años llevamos subiendo a este escenario para recordarlo, para dar escalofriantes cifras de muertos, de desplazados, de mutilados y de políticos y políticas que lo alimentan o lo consienten. Y estamos hartas de ver cómo todo sigue igual, o peor”, señala el comunicado.

“Hartas de que el horror sea lo normal. Hartas de que las vidas no importen, de que se negocie con los seres humanos. Hartas de que se compren y se vendan armas, con una mano, mientras se escriben discursos de paz con la otra”.

“Nos negamos a consentir que el ruido de las bombas sea el idioma del mundo. Nos negamos a ser la indiferencia que lo permite”, añaden las organizaciones convocantes.

“¡Basta ya! Basta del negocio de la guerra. Basta de acuerdos vergonzosos. Basta de que sean el dinero y el poder quienes deciden quién vive y quién muere”.

El manifiesto reivindica también el derecho a migrar y rechaza las fronteras: “Porque ninguna persona es ilegal. Porque migrar es un derecho. Porque la tierra pertenece a las personas que la habitan. Porque la vida no se negocia. ¡No, en nuestro nombre!”.

“Pero no venimos a explicar nada, porque no hace falta explicar nada. Venimos a defender la paz, porque defendiendo la paz defendemos la vida de la humanidad. La de hoy y la de mañana. Y solo nosotros, los ciudadanos, podemos hacerlo”, continúa.

“Por una paz auténtica, justa, respetuosa, por un futuro para todos, gritamos y exigimos un no rotundo a las guerras”. El texto concluye con un mensaje pacifista y de denuncia social: “No a la guerra. Ninguna persona es ilegal”.

El pasado 11 de abril más de 250 personas de diferentes corrientes espirituales y también agnósticas participamos en el II Encuentro de Meditación Compartida, bajo la coordinación de Lola Montes. Durante toda la mañana se realizaron meditaciones en silencio y, al finalizar, se leyeron diferentes textos de distintas tradiciones que unen el silencio con la paz, y de los que me hago eco en esta columna, para intentar comunicar una ínfima parte de lo que “sentivivimos” esa mañana.

La meditación en el silencio es una vía para “darte cuenta” de tu interioridad, parecida a la sensación que uno tiene cuando te has cruzado con alguien y de repente lo reconoces, aunque en este caso con quien te cruzas es contigo. Entonces “la paz comienza cuando las fronteras interiores se suavizan, cuando nos desarmamos interiormente. Desarmar al ego es el único combate posible y factible. Y no es un combate violento ni cruento, sino que es un combate por aceptación, por integración de nuestras sombras y por rendición interna a la Vida, a lo que es” (Juan Manuel Palma, Eljain, El jardín interior).

Todo lo externo es cambiante, sin embargo, en el silencio descubres tu esencia, lo que permanece, lo que te permite descansar, pues “simplemente el detenerse es una forma de dejar de crear sufrimiento para uno mismo y para los demás” (T.M. Deshimaru, Mokusho Senku, Dojo Zen de Sevilla). En la quietud “intenta dirigirte a un estado, reflexionando sobre quién eres, un ser de luz, un ser de paz contemplando el alma pacífica que eres en esencia” (Brahma Baba, Brahma Kumaris). Desde ese silencio, se genera una calma que no es “dejar de sentir”, por el contrario te permite ver en el presente todo un regalo de la vida, o de Dios, si eres creyente.

“La paz es posible, pero es importante creerlo y es importante primero gestarla en nosotros, empezar en nuestros corazones. (...) Si no hubiera ni una guerra dentro, lo más probable es que tampoco la habría fuera, (...) qué hacer ante la sombra: no ignorarla, no escapar de ella, no intentar simplemente explicarla o simplemente resolverla, sino abrazarla para atravesarla y redimirla. Y eso mismo es a lo que estamos llamados a hacer con nuestra ”guerra interior“. Ese es el camino” (Pablo Dor's, Amigos del Desierto). 

Los místicos de todas las tradiciones nos recuerdan algo esencial: la guerra no empieza solo en los campos de batalla. Empieza antes, en una conciencia que se vive separada, amenazada, frente a los demás

La práctica del silencio también te abre un camino de libertad, porque tu anclaje está en tu interioridad y no en el deseo de poseer lo de los demás. Por ese mismo motivo es el camino de la paz externa. “Sería maravilloso que contribuyéramos al movimiento por la Paz, que aportemos Atención Plena, una forma despierta de ver las cosas que disminuya la agresión y el odio. Ante todo, el trabajo por la Paz significa SER PAZ” (Thich Nhat Hanh. La Barca de Buda. La Shanga de Sevilla).

“Desde la sabiduría compartida, la paz se vuelve posible. Los místicos de todas las tradiciones nos recuerdan algo esencial: la guerra no empieza solo en los campos de batalla. Empieza antes, en una conciencia que se vive separada, amenazada, frente a los demás. Es la ilusión de la separación: creer que yo termino donde empieza el otro; que mi bien y el suyo son distintos; que el dolor ajeno no me concierne. Lo que se siente separado tiene miedo. Y lo que tiene miedo, tarde o temprano, ataca. Por eso los acuerdos de paz son necesarios, pero no bastan si no cambia la mente que percibe al otro como amenaza” (Carmelo Ecuménico Interreligioso. Santa Teresa de Jesús).

Así, “la paz comienza cuando dejamos de defendernos y nos atrevemos a habitar lo que somos. En ese espacio descubrimos que la vida no está realmente dividida: lo que parecía distancia se vuelve relación; lo que parecía amenaza, posibilidad. No se trata de conquistar la paz, sino de permitirla. (...) Al conectar con ese fondo común, reconocemos en cada persona una misma raíz. Entonces, ya no hay lucha, sino acogida mutua. Solo quien está enraizado en sí mismo puede abrirse sin miedo. Así nace una convivencia que no elimina diferencias, sino que las integra” (Javier Melloni, Camino de Contemplación).

Si aceptas la crítica sin defenderte, si sabes dar un poco de tu amor y de tu tiempo, si sabes escuchar siendo silencio, la paz vendrá

Cuando meditas en silencio, comprendes que por encima de las diferencias existe una humanidad compartida, y que los demás son parte de ti. “La ética surge en la persona, no de buenos propósitos, sino de la experiencia de la unidad. Esto trae consigo una transformación de la conciencia y de la visión del mundo, que supera el estrecho círculo del yo. (…) Y de ahí nace la motivación para nuestro comportamiento social. No nace de ningún mandamiento, sino de la experiencia del amor ilimitado” (Padre Navarrete, grupo de meditación contemplativa).

“Para que la humanidad pueda crear una sociedad de verdadera paz y felicidad, tiene que haber un fundamento común (...) del precepto ”trata a los demás como te gustaría que hicieran contigo“, dando a entender que no hay diferencia entre uno mismo y los otros y que uno debería considerar el destino de la humanidad como uno” (Ana María Schlüter, Zendo Betania).

Por eso, “si crees que el perdón va más allá que la venganza, si cuando otros sufren los sabes acompañar, si danzas su fiesta y cantas la alegría de los demás. Si aceptas la crítica sin defenderte, si sabes dar un poco de tu amor y de tu tiempo, si sabes escuchar siendo silencio, la paz vendrá” (Padre Moratiel, Escuela de Silencio).

Todos los textos leídos nos hablaron del silencio, de la paz interior y exterior y del amor. Y aunque «hubo un tiempo en el que rechazaba a mi prójimo si su fe no era la mía, ahora mi corazón es capaz de adoptar todas las formas. (…) Porque mi religión es el amor. Da igual a dónde vaya la caravana del amor, su camino es la senda de mi fe» (poema de Ibn Arabi, Místico sufí y andalusí del siglo XII). La mañana finalizó cantando “paz, shalom, shanti”.

El Ayuntamiento de Barcelona ha creado el Premio Internacional Barcelona por la Paz, el primer galardón internacional de la capital catalana, que se enmarca en el 150 aniversario del nacimiento del músico Pau Casals.

Referente en la lucha por la cultura de paz, Casals pronunció un recordado discurso en la sede de la ONU en 1971, pocos años antes de morir, en el que pidió una “acción directa” contra la amenaza nuclear y contra el régimen de Franco. “Tenemos que recuperar ese espíritu y relanzar la idea de la paz desde Barcelona”, ha expresado el alcalde, Jaume Collboni.

“Cuando empezamos a idear este premio, hace dos años, nunca habríamos imaginado que estaríamos donde estamos ahora, en un momento en el que se extienden los conflictos y la amenaza”, ha seguido el primer edil. “No nos quedaremos impasibles ante las guerras”.

El galardón, que tendrá una recompensa de 300.000 euros -siendo así el segundo dedicado a la paz mejor dotado después del Nobel- estará destinado a proyectos “de especial impacto”, ya sean impulsados por la sociedad civil o por instituciones y el premio deberá ser destinado íntegramente a la iniciativa. Tendrá una rotación bianual y el primero de ellos será entregado a principios de 2027.

“Esta iniciativa nos parece muy importante porque se da en un momento que tiene que hacer de palanca para que la ciudadanía se reconozca en estos valores que defendía Pau Casals. De Barcelona al mundo”, ha añadido Jordi Pardo, presidente de la Fundació Pau Casals.

El premio, que es impulsado por el Ayuntamiento, cuenta también con la colaboración de la Diputación de Barcelona y el Govern de la Generalitat, además de la propia Fundació Pau Casals. “El primer premio de impacto global de la ciudad debía ser para la cultura de paz, porque cuando Barcelona habla, el mundo escucha”, ha añadido Collboni.

El alcalde ha recordado momentos en los que la capital catalana se ha “comprometido” con la paz, empezando por algunos más recientes, como las dos flotillas que han partido hacia Gaza desde Barcelona, hasta el proyecto del Distrito 11, impulsado por Maragall a raíz de la guerra de Bosnia y recuperado por Collboni para hermanar la ciudad con Gaza.

También ha tenido palabras para la masiva manifestación contra la guerra de Irak, en 2003, que unió a 1,3 millones de personas. “En ese día, el presidente George Bush dijo que él no se tenía que preocupar por lo que pasara en las calles de Barcelona. Eso significó que sí se preocupó”, ha añadido el alcalde.

Collboni ha insistido en la mirada internacional y pacifista de Barcelona y, por eso, ha diseñado un Consejo Asesor para este premio, que estará formado por distintas figuras de referencia de alrededor del mundo, entre las cuales destaca la senadora chilena Isabel Allende; la princesa de Jordania y presidenta de la Fundación Anna Lindh, Rym Ali; o el copresidente de Nihon Hidankyo, organización galardonada con el Nobel de la Paz en 2024, Shigemitsu Tanaka.

“Estamos en el momento de la historia con más conflictos bélicos que nunca. Sumamos más de 130”, ha apuntado Allende, durante su intervención en la presentación del galardón. “La paz no sólo se construye con acuerdos internacionales, sino que se fragua desde las sociedades. Por eso, este premio no es un gesto ingenuo: es una responsabilidad moral y política”, ha añadido.

La XIII Asamblea Ordinaria de Amnistía Internacional en Castilla-La Mancha, celebrada el sábado 21 de marzo en Toledo, ha elegido a Erick Figueroa como nuevo presidente de la organización en la región, en sustitución de Mar Pozuelo Castillo, quien había asumido esta responsabilidad durante un año.

Erick Figueroa es licenciado en Administración de Empresas, activista y portavoz de Amnistía Internacional España. Según destacan desde la organización, su trayectoria se define “por un compromiso firme y sostenido con los derechos humanos, desde una mirada interseccional, feminista y antirracista”. En España, ha centrado su labor en la promoción y defensa de los derechos de las personas LGTBIQA+ a través de políticas y prácticas orientadas a garantizar la igualdad, la no discriminación y el reconocimiento efectivo de la diversidad en los ámbitos social, institucional y comunitario. Asimismo, participa “activamente” en organizaciones y redes internacionales de derechos humanos.

“En esta nueva etapa -explicaba Erick- asumo la presidencia con una convicción profunda: esta tierra diversa, urbana, rural, amplia y profundamente digna, no puede ni debe dar espacio a la deshumanización. Mi compromiso claro e irrenunciable es situarnos, siempre, del lado de los derechos humanos, de la justicia y de las personas en mayor situación de vulnerabilidad. Un liderazgo que no solo represente, sino que movilice, interpele y construya”.

Además, se ha renovado el puesto de secretario de la Junta Directiva, que ahora ocupa Gabriel Moreno, profesor de Secundaria y activista en el Grupo de Acción de Cuenca.

Hoja de ruta en 2026

El nuevo presidente de la entidad y su junta directiva afrontan una serie de retos en materia de derechos humanos que la asamblea autonómica ha definido. Entre ellos, seguirá siendo “prioritario” la lucha contra el genocidio en Gaza, “el apartheid y la ocupación ilegal en Territorio Palestino Ocupado, la actuación contra graves violaciones del derecho internacional humanitario en otros conflictos como el de Sudán o Irán”.

La organización seguirá trabajando “contra las prácticas autoritarias en todo el mundo y contra el impacto de las políticas de Donald Trump”, tanto dentro como fuera de Estados Unidos “con una mirada fuerte” en el trato cruel a las personas migrantes. Los derechos de las mujeres seguirán siendo central a lo largo del año, con acciones específicas sobre violencia sexual o derecho al aborto. La organización abordará el racismo institucional en España y abogará por los derechos de las personas migrantes y el derecho a la vivienda.

Durante la Asamblea se celebró un coloquio con la presencia de miembros de la plataforma Toledo por Palestina, en el que se denunció el crimen de genocidio que se lleva cometiendo desde hace casi dos años y medio en Gaza, y las continuas violaciones de los derechos humanos que sufre la población palestina en Cisjordania.

Amnistía Internacional cuenta con más de 2600 personas socias en Castilla-La Mancha y decenas de activistas en grupos locales y de acción en Albacete, Ciudad Real, Cuenca, Guadalajara, Valdepeñas y Toledo, donde además existe un grupo de jóvenes. Además, tiene equipos autonómicos de comunicación, relaciones institucionales, campañas, activismo y educación en derechos humanos.

La Asamblea coincidió con la celebración del Día contra la Discriminación Racial, que se conmemora bajo el lema 'Parad el racismo y no a las personas'. Por ello, los participantes a la Asamblea llevaron a cabo un acto de calle contra el racismo para reclamar medidas urgentes y concretas para hacer efectivos los principios de igualdad y no discriminación en todas las actuaciones policiales.

El acto tuvo lugar en la Plaza de Zocodover, fue dinamizado por el grupo de jóvenes de Amnistía Internacional en Toledo, y contó con la participación de miembros de El Dorado Activismo Cultural, que recitaron poemas contra el racismo, la Unión Popular de Estudiantes y Toledo con Palestina.

España se convirtió en el miembro número 16 de la OTAN el 30 de mayo de 1982, por decisión unilateral del Gobierno de la UCD. Por aquel entonces toda la izquierda española se opuso frontalmente y abogaba por no pertenecer a ningún bloque militar. El PSOE aireó su célebre “OTAN, de entrada, no”, y prometió que cuando gobernara (apenas unos meses después) promovería la salida de la estructura y convocaría un referéndum a fin de que españolas y españoles decidieran sobre el asunto.

Ya para 1986, Felipe González había incumplido lo de aquellos 800.000 puestos de trabajo y otras cuantas cosas más de sus propuestas electorales 'estrella'. Ante el permanente recordatorio por parte de la izquierda, decidió convocar el prometido referéndum, pero ¡oh, sorpresa! haciendo fuerte campaña por el 'Sí a la OTAN', como hicieran Alianza Popular (AP) y UCD. El miércoles 12 de marzo de 1986 (¡hace hoy 40 años!) se celebraría.

La polarización, en un momento de alto nivel de politización social, fue enorme. Fueron muchos los socialistas (de UGT o corrientes como Izquierda socialista, etc.) que se opusieron al radical cambio de estrategia en el partido. Como la cosa no estaba clara, para el referéndum decidieron establecer que no habría incorporación a la estructura militar, que habría prohibición de instalar, almacenar o introducir armas nucleares y que se reducirían las bases militares norteamericanas en nuestro país. Sí, comprendemos la sonrisa de quien lee.

Ganado el referéndum, bastaron escasos años para ponerse de acuerdo PP y PSOE y colar un trágala sin referéndum alguno e integrarnos plenamente en la estructura militar (si esto hubiera ocurrido hoy, seguramente, el acuerdo hubiera sido Vox-PP-PSOE). Y hasta aquí, disculpen quienes conocen todo esto, un recordatorio de cómo hemos llegado donde estamos.

Dado el alto nivel de implicación y movilización social, desde la izquierda se pensó que tal vez había llegado el momento de fomentar una unión de la izquierda y pensar más en el 95% de las cosas que unían a partidos y colectivos y menos en el 5% que los separaba. Desde el Partido Comunista (PCE), en aquel tiempo claro líder de cuanto había a la izquierda del PSOE, se fomentó, Gerardo Iglesias y posteriormente Julio Anguita mediante, dicha unidad y así nació Izquierda Unida. Su evolución es ya bien conocida.

¿Qué pintamos en la OTAN?

La cuestión hoy es volverse a preguntar, ¿qué pintamos en la OTAN? Ya por entonces decían que la OTAN no entra en problemas territoriales, por lo que si nuestro potencial “enemigo” de entonces, Marruecos por las cosas del Sáhara (qué tiempo cuando el pueblo saharaui le importaba al Gobierno español), EEUU apoyaría por acuerdo bilateral a Marruecos y la OTAN no nos apoyaría por cosa del territorio. Algo parecido a lo que podría pasar hoy con las alucinaciones de conquista del descerebrado de Trump de Groenlandia y otros lugares.

Pero y hoy, ¿qué papel tenemos en la OTAN? Pues vayamos a lo más reciente: EEUU e Israel deciden sin contar absolutamente con nadie entrar en guerra con Irán buscando sus beneficios. Hasta aquí la OTAN no pinta nada. Pero, qué cosas, a Irán le da por responder contra territorios cercanos y ahí sí, la OTAN, y dentro de ella España, debe mandar apoyo militar a la guerra en territorio de Chipre. En resumen, EEUU e Israel montan por su cuenta una guerra en la que finalmente nos vemos involucrados de lleno. Es solo un ejemplo, el más reciente.

Entendemos que urge retomar el espíritu de aquella izquierda (o en general de cualquier persona que no crea que la guerra sea una forma de regir el mundo) de hace 40 años y crear alianzas, pero alianzas de paz, de crecimiento digno y respetuoso de las leyes internacionales. No podemos pasarlo por alto, no podemos dejarlo, hoy más que nunca la bandera de la paz, y por lo tanto la anti-OTAN (menudo invento estúpido y canalla lo de que “si quieres la paz prepárate para la guerra”) debe ser retomada con toda la energía. ¡OTAN no, bases fuera!

Por cierto, nos vemos en las diferentes concentraciones que en numerosas ciudades se van a llevar a cabo el próximo sábado. En Albacete concretamente, a las 11.00 horas en el anfiteatro de la catedral.

Y antes de despedir una curiosidad: obviamente en la web del ;inisterio se habla de Albacete y su TLP, pero si miramos en el apartado España en la OTAN', veremos reconocimiento de implicación a Bétera, Rota, Morón, Torrejón… pero de Albacete ni media. Parece que soportar las permanentes llegadas y salidas de aviones de guerra de un objetivo militar a 1,5 kilómetros de nuestra capital, no merece el reconocimiento del ministerio. En fin…

* El Colectivo Puente Madera está formado por Esteban Ortiz, Vanessa Pérez, Elías Rovira y Javier Sánchez.

El organismo humano es una bella y rara complejidad. Diferentes disciplinas acumulan siglos de esfuerzo para arrojar luces a su comprensión.

Nuestra participación en la realidad a través de esa bella y rara complejidad da cuenta de su resistencia y fragilidad. Resistencia ante cambios, privaciones, preocupaciones, dolores… Fragilidad a infecciones, abusos, soledades, amores… Exponernos a la alteridad, convivir con quienes nos rodean, de la manera como nos rodean, construir y potenciar la comunicación entre organismos, rebasar los límites de la corporalidad -lo uno- para formar parte de una corporalidad mayor -lo mucho o el todo- da cuenta de que el organismo humano para llegar a este minuto ha necesitado empatía, solidaridad y muchísimo cuidado colectivo.

Empezamos con esta sucinta reflexión para invocar la urgencia de hacer consciente en tiempos de guerra y violencias múltiples que prescindir de una vida resta no uno sino mucho a la vida de todos y todas.

El 2026 lastimosamente ha comenzado restando. Restando cientos de vidas asesinadas por soñar un mundo mejor, por tener ideales, por defender la soberanía frente al imperialismo. Restando cientos de vidas asesinadas por dejar de ser sumisas y decir basta al maltrato. Cientos de vidas asesinadas simplemente por estar presentes en el momento en que la violencia patriarcal estalla y es imparable. Restando miles de vidas heridas, física y psíquicamente, por la precariedad, por utilizar como arma de guerra el hambre y la escasez. Miles de vidas heridas y diezmadas por el capitalismo y su cultura macabra. Ante el maremoto de oscuridad que ha encapotado la vida ¿qué hacer? ¿Cómo encontrar abrigo ante tanta impunidad? ¿Cómo revertir la caída hacía el precipicio de nuestra compleja y frágil especie? ¿Pudiéramos encontrar inspiración en la lucha de las mujeres?

Durante la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas (Copenhague, 1910), dirigida por Clara Zetkin, se propone establecer un Día Internacional de la Mujer, pero no de la mujer a secas, sino de la Mujer Trabajadora, vinculando las opresiones de género y clase, y encarnando siglos de lucha.

Siete años después, el 8 de marzo de 1917 las mujeres textiles de Petrogrado inician una huelga al grito de Pan y Paz, para detener la I Guerra Mundial y el hambre. Y aquello que dijera Nadia Krúpskaya de que “lo que une a las mujeres trabajadoras con los hombres trabajadores es más fuerte que lo que las divide…”, hizo que dos días después se sumaran a la huelga cincuenta mil trabajadores. Juntas y juntos harían colapsar el sistema zarista para culminar en la Revolución.

En 1922 la Unión Soviética, por iniciativa de Alexandra Kollontai, declara festividad oficial el 8 de marzo. Esa fecha se regó en otros países como el Día de la Mujer Trabajadora. Fue tanta su influencia que en 1975 la ONU tendría que declararla Día Internacional de la Mujer. Por el camino se quedó lo de trabajadora, ocultando sus raíces comunistas. Un descuido que facilita el secuestro del día a favor de un feminismo burgués, e impide la comprensión de su enraizamiento con las resistencias populares profundamente humanistas y antiimperialistas. Y cuando la superficialidad va conquistando espacios, la empatía, solidaridad y cuidado colectivo del que es capaz esta bella y rara complejidad que somos zozobra, haciéndonos olvidar que los dolores del mundo son nuestros y que es imposible estar en paz consigo cuando el mundo está en guerra.

Desde Puente Madera reivindicamos las raíces del 8M, regadas con vidas trabajadoras, fertilizadas con pan y paz en un momento en que estas dos cosas están duramente golpeadas por lo que se comienza a denominar III Guerra Mundial. Llamamos a acompañar este Día Internacional e Internacionalista enraizándonos con ese horizonte desencapotado de paz y justicia social con el que llevamos soñando toda la eternidad.

En Albacete salimos a marchar a las 12:00 desde la plaza Gabriel Lodares y llegaremos a la plaza del Altozano. Esperamos sea solo el comienzo de un año de luchas y esperanzas y no de más bombas y más muerte

Toca involucrarse hasta la médula. Juntos y juntas. Construir un ‘juntas y juntos’ requiere una enorme labor pedagógica que inunde calles y mercados, hogares y escuelas, que vaya del campo al mar y del mar a la montaña contagiando la pasión y la necesidad de hacer de este mundo un lugar mejor donde se sumen las vidas y no resten más que las muertes naturales o por enfermedades incurables. Recuperar la empatía, la solidaridad y el cuidado colectivo pasa por recordar que nuestros antepasados, los primeros homo sapiens, a diferencia del resto de los organismos no abandonaron a quien se fracturó un hueso, decidiendo detenerse, acompañar y esperar que se curase para volver a caminar. Sí, caminar, juntos y juntas.

En Albacete salimos a marchar a las 12:00 desde la plaza Gabriel Lodares y llegaremos a la plaza del Altozano. Esperamos sea solo el comienzo de un año de luchas y esperanzas y no de más bombas y más muerte.

* El Colectivo Puente Madera está formado por Esteban Ortiz, Vanessa Pérez, Elías Rovira y Javier Sánchez.

El 30 de enero celebramos el Día Escolar de la No Violencia y la Paz. Las escuelas del mundo se convierten en faros que nos recuerdan una verdad esencial: la paz no es solo la ausencia de guerra, sino la presencia viva de justicia, empatía y respeto. En un tiempo herido, educar para la PAZ es un acto profundamente valiente.

Como educadora y defensora de la educación transformadora, creo firmemente que las aulas son el lugar donde se siembra el futuro más humano posible. La educación no se limita a transmitir contenidos; moldea conciencias, despierta miradas críticas y cultiva corazones capaces de elegir el diálogo frente a la confrontación, la solidaridad frente al egoísmo y la dignidad frente a la indiferencia.

El mundo nos habla hoy con un grito urgente. En los últimos años, el número de conflictos armados se ha multiplicado hasta alcanzar cifras alarmantes: alrededor de 130 conflictos activos, más del doble que hace apenas una década. Más de veinte de ellos se prolongan desde hace generaciones, atrapando a millones de personas en ciclos interminables de miedo, pobreza y dolor.

En 2026, algunos de los escenarios más devastadores continúan robando vidas y futuros: la guerra de desgaste en Ucrania; la guerra civil en Sudán, una de las crisis humanitarias más graves de nuestro tiempo; el prolongado conflicto en Myanmar; la violencia persistente en Gaza y Cisjordania; y las tensiones crecientes en regiones como el Sahel, Haití o diversas fronteras africanas y latinoamericanas, donde la fragilidad social amenaza con cronificarse. No son titulares lejanos: son niños sin escuela, familias rotas, mujeres sin protección y comunidades enteras obligadas a convivir con el trauma.

Ante este doloroso panorama surge una pregunta inevitable: ¿qué podemos hacer? La respuesta, aunque sencilla, es profundamente poderosa: la educación. Educar para la paz no es una consigna ingenua, es una estrategia de supervivencia colectiva. En las escuelas se aprende a convivir, a gestionar los conflictos sin violencia, a escuchar al diferente y a reconocer los derechos humanos como base irrenunciable de cualquier sociedad justa.

La llamada “vacuna del buen trato”, promovida por UNICEF, se fabrica cada día en las aulas: en los gestos de respeto, en las palabras que incluyen y en las actividades que fomentan la tolerancia, la cooperación y la concordia desde la infancia. Cada acto educativo consciente es una dosis de esperanza frente a la violencia.

Como presidenta de la Asociación Europea para el Liderazgo y la Calidad en Educación y directora de un máster en gestión educativa, soy testigo diario de cómo docentes y estudiantes, con creatividad y compromiso, siembran paz incluso en contextos difíciles. No necesitamos ejércitos para ganar esta batalla; necesitamos maestros y maestras con vocación, currículos que prioricen la empatía y sociedades que apuesten decididamente por la formación integral de sus jóvenes.

En este Día Escolar de la No Violencia y la Paz, renovamos el compromiso ético que inspiró a Gandhi: rechazar la violencia en todas sus formas y educar para un mundo donde el diálogo sea la norma y la dignidad, un derecho universal. Porque, como recordaba Frida Kahlo, “Reír nos hizo invencibles. No como los que siempre ganan, sino como aquellos que no se rinden”. Sigamos educando sin rendirnos, con el corazón abierto y las manos tendidas. Que la educación continúe siendo nuestra mayor fuerza transformadora.

Día a día, Trump va tomando más trazas de lo que fue Adolfo Hitler. Decide sobre qué tierras quiere apropiarse, de qué bienes beneficiarse, quién debe ser el presidente de países ajenos y tiene ya su propia Gestapo: el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE). Nadie pone en duda que sus actuaciones guardan excesivo paralelismo: con coches sin matrícula, actúan sin orden judicial donde y como quieren, secuestran, agreden e incluso asesinan con total impunidad. El más reciente muerto, un joven enfermero de cuidados intensivos y, hace apenas dos semanas, otra joven. ¿Delito?... ninguno. ¿Justificación? Seguramente ahora serán capaces de decirnos que fueron los que planearon y ejecutaron a JF Kennedy, pero en el momento de su asesinato, no se les conocía ningún delito.

Y lo que más cuesta digerir es la actitud internacional hacia un elemento así. Sin duda, como los tuviera Hitler, goza de una recua de perritos falderos que le ríen las gracias, sus desprecios a todo lo que no sea el poder hegemónico blanco… pero como decimos, hay otras cosas que no cuadran.

La postura que Europa guarda con él es sencillamente inexplicable por genuflexa. Tratar como despojos y con amenazas a quienes se suponen que son tus amigos y aliados, a aquellos donde les tienes puestas tus bases militares, tus negocios prioritarios, etc. y que se le permita cuanto hace, es humillante.

Que Trump llegue a Davos (Suiza) y diga que todo se lo debemos a EEUU, ¡todo! Es para hacérselo ver. Y hay gente que le cree. Que diga que Suiza existe gracias a los EEUU… y el otro, y el otro y el de más allá… es intolerable. Que se permita “reñir” a países como Canadá porque “se acercan” a China… Hemos podido oír discursos y propuesta brillantes en Davos, precisamente de Canadá algunas de ellas, pero parece que solo seguirán su curso las vociferadas por el presidente de EEUU y seguirá reventando el Derecho Internacional y cuando le plazca.

Pero es normal, cual matón de patio de colegio que si le apetece tu bocadillo te lo quita y punto, se permite decir que quiere un territorio vinculado a un país europeo, un país 'aliado', y nadie (ni siquiera de forma común) le pone una barrera clara y nítida y le dice que hay cosas que no se pueden hacer. Si eso se le permite… Él a lo suyo.

Se ha filtrado que la OTAN ya le ha dicho que vale, que le deja poner cohetes, que vale, que le cede todos los derechos mineros, que vale, que no hay libertad para negociar con quien se quiera sin su permiso, que vale que… En fin, toda esta candidez y permisividad hacia quien ya actúa como un nazi (no olvidemos que es también soporte imprescindible del genocidio en Gaza, no olvidemos nunca Gaza por favor) es repetir la historia, la peor parte de la Historia mundial en unos tiempos donde la industria armamentística ofrece posibilidades que los mortales ni siquiera podemos imaginar. Por cierto, ¡qué oportunidad para que España abandone su posición histórica de vasallaje a EEUU, salga de la OTAN y convierta la Escuela de Pilotos de Albacete en una Escuela de Estudios para la Paz, por ejemplo!

Mientras estas tropelías del 'vigía de Occidente' siguen avanzando sin control por medio mundo y en los propios EEUU, por nuestras tierras manchegas se respira cierta indiferencia y lejanía, no se vislumbran movilizaciones sociales para que la protesta tome las calles y plazas. Lo que tenemos encima, toda la Humanidad, es de una gravedad incomparable, mereciendo una respuesta de la ciudadanía en los cuatro puntos cardinales de Castilla-La Mancha, con Emiliano García-Page a la cabeza, gran prócer de la democracia como se autoproclama.

(*) El Colectivo Puente Madera está formado por Esteban Ortiz, Vanessa Pérez, Elías Rovira y Javier Sánchez

O curso escolar transcorre sobre o lombo dunha serie de efemérides que as distintas autoridades educativas teñen a ben marcar no calendario para cumprir cos xenéricos obxectivos que adornan todos os preámbulos de todas as leis de educación. A rapazada americana ten o día da árbore ou o día do presidente, e nós temos o día de Rosalía, o día do libro ou o día da paz. A cousa funciona así: os obxectivos educativos para un ciclo propoñen bondades xenéricas, como a educación en igualdade, o desenvolvemento sostíbel ou a educación para paz, e correspóndelle aos centros educativos e aos respectivos departamentos desenvolver eses obxectivos en accións concretas. Temos actividades relacionadas cos libros no día do libro, visitas á casa-museo de Rosalía de Castro, concursos literarios nas Letras Galegas e magostos arredor do Samaín. E despois está o Día da Paz.

Cando era nena xa celebrabamos o Día da Paz cada 30 de xaneiro con desexos abstractos sobre a non violencia, como mises abordadas con preguntas capciosas nun desfile. Ás ordes da titora baixabamos ao patio da escola, colocabámonos de pé, formando cos nosos corpos o contorno de algo que asemellaba unha pomba, outra profesora sacaba unha foto desde a fiestra do terceiro andar, e volviamos subir en desbandada cara ás aulas, aliviadas de perder (con sorte) a clase enteira de matemáticas co paripé. Cando comecei a dar clases pensei que se cadra na secundaria a concreción do epígrafe “educación para a paz” era un pouco máis concreta, pero trabuqueime.

Nos últimos anos celebrei o Día da Paz lendo manifestos nos que caen as bombas pero ninguén as bota, ou facendo grúas de papel en recordo dunha nena xaponesa que morreu hai 70 anos. A páxina web das Nacións Unidas, que sospeito que é de onde sacaron a idea os institutos e asociacións pola paz que promoven o conto das grúas, acompaña a efeméride do Día Mundial contra os Ensaios Nucleares cun fermoso texto, que conta a historia de Sadako Sasaki, unha nena xaponesa supervivente de Hiroshima. O conto é que hai unha lenda xaponesa que di que se consegues facer mil grúas de origami hanse cumprir os teus desexos, e Sadako, afectada por unha leucemia consecuencia da bomba nuclear, tentou facelas. Que en todo o sitio non mencionen de onde saíra aquela bomba ou o contexto do ataque (o feito de que os EUA tirasen senllas bombas nucleares sobre poboación civil cando a Segunda Guerra Mundial xa finalizara en Europa e Xapón estaba a piques de renderse no Pacífico) ten sentido se pensamos que os EUA son membro permanente do consello de seguridade das Nacións Unidas, con poder de veto sobre todas as decisións. Moito mellor falar dos nenos vítimas das bombas nucleares, así en xeral. É un pouco como o da polarización, a culpa da proliferación de armas nucleares é de todos, dos países que as fabrican e dos que son susceptíbeis de sufrilas.

Seguindo o exemplo da ONU, nos centros educativos facemos grúas e lanzamos mensaxes xenéricas sobre paz e amor, como cando eramos cativas no patio da escola. Poderiamos facer un paxariño por cada un dos nenos asasinados en Gaza o último ano e teriamos grúas abondo para resucitar a Sadako, poderiamos mandarlle unha carta a Mark Rutte para dicirlle que non queremos gastar máis cartos en armamento, poderiamos denunciar a entrega do Premio Nobel da Paz a unha axitadora que aplaudiu o bombardeo do seu país, poderiamos esixir que se expulse a linguaxe de odio das nosas escolas, aínda que veña refrendada pola Policía Nacional, e esixir respecto para o noso alumnado migrante, que ten dereito a vivir en paz sen que ninguén lles fale de “paguitas” nin de delincuencia. Todas esas reivindicacións están fundamentadas e xustificadas no obxectivo curricular de “educación para a paz”, e porén é difícil pasar da mensaxe xenérica sobre a bomba que “caeu” en Hiroshima. Coa actualidade como a temos, cargada de belicismo a todas as escalas, non sei se o que nos impide concretar é o medo a unha chamada da inspección educativa (despois de todo, seguen en vixencia as instrucións sobre a cacarexada “neutralidade”) ou máis ben o cansazo que se impón en todas nós, como apuntaba Ismael Ramos a semana pasada neste mesmo espazo.

O caso é que estou desexando que pase esta semana o Día da Paz para poder entrar de cheo nos preparativos de Antroido, que aí si que ninguén ten problema para concretar actividades, e se cadra daquela podemos aproveitar os disfraces para retomar a denuncia, esta vez si con nomes e apelidos, como manda a tradición. E o da pombiña, as grúas e os contos nos que caen as bombas sen que ninguén as bote mellor que siga a contalos a ONU, que xa levan tempo a crer nas paxariñas preñadas.

Es evidente que la situación que vive el mundo, en estos momentos, es, cuando menos, de gran incertidumbre. La violación del derecho internacional en el asalto a Venezuela es uno más de los vergonzosos episodios a los que ya nos tienen acostumbrados Trump y su gobierno. Y hay muchas más señales procedentes de nuestro supuesto aliado, como el intervencionismo sin límites en los asuntos de otros Estados, al margen de la ONU, o el abandono de prácticamente todas las instituciones que rigen, con grandes dificultades, las cosas de todos, en este mundo tan complejo.

La imposición de la ley del más fuerte es de lo peor que ha podido hacer la humanidad a lo largo de nuestra existencia. Y parece mentira que en la era que vivimos, ya bien entrado el siglo XXI, tengamos que volver a lo mismo de siempre. Da mucha vergüenza ajena ver a todo un presidente de Estados Unidos, autoproclamarse rey o manifestando su disposición a recibir el premio Nobel de la Paz (¡¡¡) de manos de la galardonada, en una jugada ridícula al extremo por parte de los dos protagonistas.

Y cuando esto sucede, es motivo de orgullo formar parte de un país, en el que el presidente del gobierno, con valentía, defiende el cumplimiento del derecho internacional, las reglas de juego, y los procedimientos democráticos. Y que lo hace con contundencia, avisando de que, en nuestra sociedad, la que queremos muchas personas que defendemos la libertad e igualdad que sólo garantiza la democracia real, no se puede tolerar el vasallaje al que parece querer conducirnos Trump.

Ojalá la Unión Europea sea capaz de responder de la misma forma en nombre de los 450 millones de europeos. No podemos tolerar la invasión de Venezuela, las amenazas a Dinamarca o México o las intromisiones en los asuntos de otros países, sean o no de nuestro gusto, al margen de Naciones Unidas. Además de ser terrible para el orden mundial, para nuestros intereses es un suicidio hacerlo.

Y solo Europa, la vieja Europa, puede hacerlo si apuesta, de una vez, por una defensa, seguridad y política exterior, común, que hagan que nuestra voz sea escuchada. Nos va a costar mucho alcanzar estas metas -las democracias de verdad y nuestra historia como estados diferentes desde hace siglos, hacen que la toma de decisiones sea lenta y los procesos muy complejos-, pero la situación internacional, en una aplicación evidente de que no hay mal que por bien no venga, puede hacer que el empuje sea definitivo.

Nos jugamos mucho. Europa y toda la humanidad.

Pues ya está. Es año nuevo hemos comido —quien haya podido—, hemos visto desfiles y bombillas hasta el empacho —quien haya podido— y hemos gastado más de lo que teníamos —excepto los que lo tienen todo—. Los políticos locales se han hartado de fotos con tiernos infantes y las mamás y papás han estirado al máximo su vocación sufridora.

Mientras, han pasado algunas cosillas. Trump nos ha mostrado el camino del futuro en Caracas; en Gaza, los supervivientes tratan de no agonizar entre lluvias, miserias y balas mientras Israel expulsa a las pocas ONG que tratan de aliviar el abandono internacional; en Sudán, la misión de la ONU ha intentado —sin éxito— que hagamos caso a la película de terror que acontece en El Fasher; en Guinea Ecuatorial hay bastantes más presos políticos que en Caracas pero eso no interesa en la antigua metrópoli; en Irán matamos al manifestante porque, además, los apoya el jefe del imperio decadente, y en Cantabria, a pesar de la imposibilidad de alquilar un piso o de que el 23,4% de la población esté en riesgo de pobreza, no hemos oído hablar a los responsables del Gobierno de ninguna solución para los males crónicos —los puentes, las carreteras y los polígonos industriales ya han demostrado su incapacidad de frenar la precarización de la vida—.

Digamos que vivimos la vida como si la vida no estuviera aconteciendo, como si alguien o 'alguienes' fueran a apañar el desaguisado mundial en algún momento y nosotros nos fuéramos a entrar en una cuenta de Instagram dedicada a la decoración o al mindfulness, así, como quien se informa de las ofertas de última hora o de los poderes curativos de las hojas de la coliflor.

Hay un pequeño reducto de ciudadanos y ciudadanas que caminan con la cabeza gacha, esperando lo peor, explicando a quien soporta oírlos que estamos en una fase pre tercera guerra mundial, que 2026 es lo más parecido que vamos a vivir a 1935, que no hay escapatoria ante el neofascismo y su (in)moral del vencedor que aplasta, que humilla, que violenta.

Pero la indolencia de los primeros y el pesimismo o los pronósticos apocalípticos de los segundos tienden al raquitismo social. Parece evidente que la indolencia provoca una ceguera social irresponsable. No abrir los ojos puede parecer una buena solución coyuntural pero es la garantía de que el día que nos caiga encima el obús no lo veremos venir.

Pero el pesimismo distópico que se ha puesto de moda en ciertos círculos solo desincentiva, desmoviliza, y logra que mucha gente entre en esa rueda de la decepción de la que parece imposible salir.

No sé muy bien cómo convencerles de lo siguiente, pero lo voy a intentar: lo que está porvenir será mucho mejor que lo que vivimos hoy. La reacción ante la corriente fascista que se toma en este momento occidente se cocina de forma lenta. Los movimientos sociales de avanzada y las redes de apoyo entre los nadie trabajan en silencio, no en las redes sociales. Construyen conscientes de que el tiempo de la historia no es el de las noticias, que hay que tener mirada larga y paciencia. Ningún tiempo ha sido amable para las víctimas del sistema liberal capitalista. La gran diferencia es que ahora la “clase media” —ese invento placebo post II Guerra Mundial— se siente amenazada. El porvenir venturoso no dependerá jamás de esta clase media a la que pertenezco, tampoco será diseñado por los científicos o los técnicos sociales, no encontraremos las soluciones en Naciones Unidas ni, por supuesto, serán impulsadas por los decrépitos imperios estadounidense o ruso, tampoco del neo (y tan viejo) imperio chino. El porvenir no será anunciado, ni será como un rayo que irrumpa. Lleva décadas tomando forma y es invisible, porque solo en la invisibilidad se alimentan los muchos otros futuros que necesitamos. Aunque no pueda describírselo, sí puedo asegurarles que no tiene una única forma. Se acabaron las utopías de un solo perfil, nadie tiene una solución mágica para todo el planeta, porque lo que sí sabemos es que las opciones serán territoriales, comunitarias y basadas en la diversidad.

Mientras esas semillas crecen y aprenden lentamente en diversas latitudes, los y las trumps, melonis, putines, jingpines, orbanes, abascales, mileis, bukelitos, kastitos y demás líderes de la decadencia, seguirán regando nuestras calles de mala baba, de odio, de violencia, de venganza. Lo que propone la decadencia es solo la oportunidad de venganza; lo que se construye en voz baja es la ocasión de rehumanizarnos.

Feliz año nuevo que no es más que un hito más en el flujo de la historia. Elijan con juicio con qué ancestros y con qué resistencias cargan la mochila para seguir el camino y aliarse con los procesos invisibles.