El Real Decreto 170/2026, de 4 de marzo, por el que se aprueba la provisión de plazas de las Fuerzas Armadas y de la Escala de Oficiales de la Guardia Civil para el año 2026, ya es una realidad en el BOE. Con su entrada en vigor se autoriza la oferta de hasta 500 plazas para acceder a la condición de reservista del servicio militar en España. La principal diferencia entre un militar profesional y un reservista es que este último es un civil que se incorpora temporalmente, de manera voluntaria, para colaborar en misiones, formación o ejercicios cuando se le requiere. Puede elegir Ejército, Armada o cuerpos comunes y, cuando está activado, tiene los derechos y deberes de un militar profesional.

La noticia ha sido recibida con preocupación por parte del colectivo Alternativa Antimilitarista MOC, ADNV. Su portavoz en Canarias, Koldobi Velasco, explica a este periódico cómo en España “el servicio militar obligatorio está suspendido, no abolido, y fue fruto de la mayor campaña de desobediencia civil del Estado español, con esta propuesta que desarrollamos de insumisión, de negarnos a hacer el servicio militar y también la prestación sustitutoria”, recuerda.

Cultura de guerra

Para Velasco, el Gobierno “disfraza” este servicio militar con un servicio “supuestamente voluntario, que es un paso más para no reconocer el fracaso de toda la enorme inversión en cultura de guerra en colegios, institutos y universidades, que se ha desplegado en todos estos años y que no ha dado respuesta para poder contar con la tropa que necesita el Ejército español”, asevera. “Lo disfrazan como una especie de campamento de verano y chantajean a las personas jóvenes con el beneficio para un currículum, unos puntos para oposiciones, para becas, en un contexto de falta de igualdad de oportunidades y de desigual acceso a los derechos”.

Desde Alternativa Antimilitarista MOC expresan la importancia de trabajar para “seguir exigiendo los derechos y las libertades para todas las personas, especialmente para las jóvenes, de una manera desarmada, desmilitarizada y en un desarrollo que potencie, frente a la cultura de guerra, la cultura de paz”.

“Porque imagínate que hay una guerra y nadie va”, concluye Velasco. “Y nadie se prepara para la misma y nos preparamos realmente para lo importante: para convivir, para compartir, para ser comunidad, para seguir exigiendo derechos y libertades”.

Hace 17 años, Aminatou Haidar fue expulsada del Sáhara Occidental y se vio obligada a iniciar una huelga de hambre de 32 días en Lanzarote. Su lucha por el derecho a regresar a casa desencadenó una crisis diplomática entre España y Marruecos, colocó la causa saharaui en el centro de la atención internacional y consagró a Aminatou como un referente de resistencia no violenta. Aquellos 32 días de 2009 se recogen en un documental dirigido por Lucía Muñoz Lucena, periodista y cofundadora de Entre Fronteras, presentado esta semana en Gran Canaria, tierra vecina de una lucha hermana: la de un pueblo por su libertad. Una semana después del asesinato de tres miembros del Frente Polisario a manos de Marruecos, y cuando se cumplen 50 años de la ocupación del Sáhara, el último territorio pendiente de descolonización de África, la comunidad internacional sigue sin dar respuestas.

Es un tema de actualidad, la opresión del pueblo saharaui, pero, ¿está de moda?

En Canarias siempre lo hemos tenido presente por la cercanía. No creo que esté de moda: a pesar de lo que ocurre en el Sáhara, no solo hay una guerra armada, sino también una guerra mediática y silenciada.

Tras 50 años de ocupación por parte de Marruecos y del abandono de España -su antigua colonia, aún pendiente de descolonización según Naciones Unidas, que la reconoce como potencia administradora-, seguimos sin mirar lo suficiente hacia allí. Mientras, somos capaces, y así debe ser, de atender a conflictos como Ucrania o Palestina, no podemos olvidar que en el Sáhara también se vive una guerra desde hace décadas.

Ese silencio mediático es, en sí mismo, otra forma de violencia. Se da tanto en los campamentos de refugiados en Argelia, donde parte de la población vive en el exilio en condiciones cada vez más duras -acabo de regresar del FiSahara y la ayuda humanitaria apenas llega-, como en los territorios ocupados. Allí, tan cerca de Canarias, se mantiene una situación de opresión cotidiana que también atraviesa la vida de Aminetou, protagonista del documental.

¿Cómo fueron los inicios de Aminetu? ¿Cómo se gestó?

Los inicios no fueron fáciles: han sido dos años de investigación. Justo por estas fechas, hace un año, estábamos grabando en Lanzarote.

Este documental ha sido posible gracias al apoyo de 323 mecenas que, a través de un crowdfunding, confiaron en la historia de Aminatou Haidar. Para nosotras, ese respaldo no es solo a la productora, sino también una muestra de que el Sáhara sigue importando y de que es necesario seguir visibilizándolo. Porque de aquello que no se habla no existe.

Siempre recuerdo lo que cuenta Aminetou sobre su huelga de hambre: que pudo sostenerla gracias al apoyo de otras mujeres, como Edi Escobar, Inés Miranda o Fefi Milán, entre muchas otras personas de su entorno. De alguna manera, nosotras también hemos sentido ese sostén en esas 323 personas, además del apoyo del Consejería de Cooperación Institucional y Solidaridad Internacional del Cabildo de Gran Canaria, que ha hecho posible sacar adelante el proyecto documental.

¿Qué papel debe jugar la cultura y el arte, según tu punto de vista, en la lucha de los pueblos?

Todo es política, también el cine. Es una herramienta para reivindicar derechos humanos y para construir una cultura de paz a través de distintos relatos.

Como periodista, tengo la suerte de trabajar temas internacionales con tiempo para investigar y asentar la información antes de publicarla. No estoy en el ritmo del breaking news, y eso permite algo esencial: entender y digerir lo que contamos, porque no dejamos de ser observadoras de la realidad.

Desde el documental, que es la línea que seguimos en Entre Fronteras, buscamos precisamente eso: pausar la información para poder exponerla mejor y para que quien la reciba también pueda procesarla. Frente a la inmediatez y al consumo rápido -como los vídeos de pocos segundos en redes-, es importante detenerse, pensar y reflexionar.

El cine ofrece ese espacio. Tiene la capacidad de transformar miradas porque nos sitúa frente a realidades complejas durante un tiempo sostenido. En el caso de Aminetu, permite escuchar en 90 minutos lo que no se pudo escuchar en 32 días en 2009: su voz, su experiencia y lo que ocurrió a su alrededor.

Hablabas de esos 32 días de 2009. En la memoria colectiva parece que fueron más, quizá porque su huella llega hasta hoy. ¿Es importante su legado y su símbolo?

Sí. Aminatou es una defensora de derechos humanos que lo ha demostrado durante años, pero en esos 32 días se convirtió en el centro de todo. Y es curioso cómo ese episodio sigue muy presente en la memoria colectiva en Canarias: cuando proyectamos el documental, mucha gente se acerca a contarnos qué hacía en aquel momento.

Fue un acontecimiento que nos atravesó. Veíamos su huelga de hambre a través de los medios, a miles de kilómetros, y aún así generó una enorme conexión. Hoy, la mayoría la recuerda como la mujer que sostuvo una huelga de hambre de 32 días en un aeropuerto y que puso en jaque al Gobierno de España, desencadenando una crisis diplomática con Marruecos en la que mediaron países como Estados Unidos o Francia.

Pero más allá de ese recuerdo, lo que ocurrió durante esos 32 días tiene una complejidad enorme. Por eso construimos el documental con una narrativa de docu-thriller: no es un biopic ni una pieza experimental. La tensión es constante, día a día, hora a hora, con la incertidumbre de qué iba a pasar, cómo se resolvería y qué actores intervendrían.

Durante la investigación detectamos que faltaba algo clave en muchos relatos mediáticos: la voz de Aminatou. Por eso era fundamental contar esta historia con ella, desde su experiencia y a partir de lo que fue diciendo en esos días. Todo está documentado en hemeroteca: no hemos inventado nada, sino reconstruido lo que ocurrió gracias a que los medios locales canarios estaban allí para contarlo.

¿Qué recorrido seguirá ahora el documental y cuándo podrá verlo el gran público?

Ahora mismo estamos en un circuito de festivales y de proyecciones en distintos puntos de la Península y Canarias. Es, de hecho, la principal vía de distribución que estamos teniendo: que el documental se vea y que sirva también como espacio para seguir hablando del Sáhara.

Para nosotras, ese es el objetivo: que la película funcione como herramienta de memoria y de conversación. Porque lo que no se nombra se vuelve invisible, y necesitamos seguir nombrándolo. Poder decir: “Salgan de este documental hablando del Sáhara”.

Además, el documental nace con una intención clara: no mirar solo al pasado, a esos 32 días, sino reflexionar desde ahí sobre el presente. Vivimos en un contexto de conflictos armados y tensiones geopolíticas, y la figura de Aminatou representa una forma de resistencia pacífica que también es necesaria poner en valor.

Esa resistencia no es sencilla ni indolora. En el documental se muestra también el coste personal y emocional que tuvo, tanto para ella como para su entorno. Por eso nos parecía importante contar la historia desde dentro, con su voz y con todo lo que ocurrió en aquellos días, documentado en hemeroteca.

En paralelo, seguimos viendo cómo la defensa de los derechos humanos se criminaliza en muchos contextos. Por eso creemos que historias como la de Aminatou siguen siendo relevantes hoy. En cuanto a cuándo podrá verlo el público general, iremos anunciando las próximas proyecciones y esperamos que, tras este recorrido, el documental pueda tener una distribución más amplia.

Hace más de un mes publicamos en este periódico que el poderoso grupo platanero Félix Santiago Melián SL iba a desahuciar, en el norte de Gran Canaria -concretamente en el municipio de Guía-, a más de cien personas. Luego surgieron otras noticias: el barco con hantavirus, la visita del Papa y el modo breaking news, que en ocasiones no permite a los redactores hacer seguimiento de todos los temas que se tratan a lo largo del año, todos ellos importantes.

Sin embargo, este caso no deja de ser llamativo por el número de desalojos, porque algunas de las personas amenazadas de desahucio tienen menores a cargo y por la situación de vulnerabilidad extrema de algunos vecinos del poblado de Mr. Leacock, ya que algunos están en tratamiento como la diálisis.

Nos preguntamos qué ha sido de la reunión interinstitucional anunciada en prensa, en la que se iban a coordinar el Gobierno de Canarias, el Cabildo de Gran Canaria y el Ayuntamiento de Guía para evitar que el desalojo se produzca o, en caso de producirse, que estas personas tengan una alternativa habitacional. Nos preguntamos -aunque esto ya se deba a que los periodistas nos hacemos muchas preguntas- si nadie quiere asumir la responsabilidad de esta gestión a un año de las elecciones, porque se trata de personas de origen migrante, de otra religión y otro idioma, sujetas a toda suerte de prejuicios aporofóbicos o islamófobos.

Pero esa idea nos la quitamos inmediatamente de la cabeza, porque el Papa acaba de visitar la isla precisamente para decir que las vidas migrantes importan, y esta redactora vio con sus propios ojos la Plaza de Santa Ana llena de gente alzando la mirada para ver a León XIV, escuchar el mensaje que traía y sentirse cerca de Dios. Lo malo de alzar mucho la mirada es no ver a quien tienes al lado, sufriendo como un proscrito, mientras los mismos acaparadores de siempre hacen malvivir a las mismas mayorías de siempre y, además, las enfrentan entre sí.

Pensamos que el asunto se ha podido traspapelar, así que desde este periódico estaremos atentos, haciendo las preguntas oportunas y esperando tener más suerte con ellas en los próximos días (o formulándolas mejor).

La Coalición Global Sumud Canarias ha convocado la primera de las concentraciones que se celebrarán cada semana para exigir la liberación de los diez activistas de la Flotilla detenidos en Libia y Túnez, así como para denunciar la situación de las personas palestinas encarceladas en Israel, según expresó la organización en un manifiesto este martes en el parque San Telmo de Las Palmas de Gran Canaria.

Entre las personas detenidas en Libia se encuentra la periodista española Alicia Armesto, vinculada al ámbito del periodismo en Madrid, junto a otros nueve voluntarios. De acuerdo con el comunicado, “el grupo transportaba ambulancias con material médico destinado a la frontera de Gaza”. El colectivo los define como “voluntarios desarmados” y miembros activos de sus comunidades, que ensanchan, desde sus respectivas áreas de conocimiento, los derechos humanos.

Según la Coalición, los detenidos en Libia permanecen bajo custodia de la Agencia de Seguridad Interna del este del país y su detención fue prorrogada el pasado 11 de junio por un periodo de 30 días. El manifiesto expresa “preocupación diplomática y jurídica” por la falta de confirmación oficial por escrito de esta medida y por lo que consideran “una ausencia de garantías procesales”.

Señalan también que, aunque informes diplomáticos apuntan a que los arrestados reciben suministros básicos, “esto no justifica su privación de libertad”. Asimismo, denuncia limitaciones en la comunicación consular y jurídica.

Piden una actuación urgente

Global Sumud pide a los gobiernos implicados una actuación “pública, urgente y coordinada” para lograr la liberación y repatriación de los detenidos, recordando las obligaciones recogidas en la Convención de Viena sobre relaciones consulares.

En paralelo, el colectivo vincula estas detenciones con su denuncia más amplia sobre la situación en Palestina. El manifiesto asegura que miles de personas palestinas permanecen encarceladas en Israel, muchas de ellas bajo detención administrativa, y denuncia malos tratos en prisión, afirmaciones que forman parte de sus reivindicaciones y que no han sido verificadas de manera independiente en el texto difundido.

El documento también menciona una huelga de hambre solidaria impulsada por activistas en varios países para exigir la liberación de los detenidos.

Entre sus demandas, la Coalición incluye la liberación inmediata de las personas arrestadas en Libia y Túnez, el acceso consular sin restricciones, la mejora de las condiciones de comunicación con familiares y abogados, y el fin de lo que califican como vulneraciones de derechos humanos.

Las movilizaciones continuarán, según el colectivo, hasta que se produzca la liberación de los activistas.

Y una canción

“El amor sigue firme aunque el mar esté cruel; si alguien cae, caeremos con él; nos gritan ‘no es tu lugar’, pero el silencio nunca fue neutral; así que guarda tu lógica fría y rota; si ayudar es locura, entonces sí, soy esa loca”. Son los versos de la artista Bianca Milacic, leídos tras el manifiesto. Después, medio centenar de personas entonó Libre Palestina en la plaza, en un momento en que una melodía resulta más extraña que un balazo, mientras quienes pasaban rumbo a la estación o a Triana se preguntarían por qué cantaban.

Desde Global Sumud Canarias han convocado una concentración este martes, 16 de junio, a las 19.00 horas, en Las Palmas de Gran Canaria, para exigir la liberación de la periodista española Alicia Armesto y del resto de miembros de la flotilla que continúan retenidos en Bengasi (Libia) por las autoridades del país. Desde la organización están “profundamente preocupados” por el estado de salud física y mental de los diez activistas y comunican su intención de manifestarse “cada martes en San Telmo hasta que los liberen”.

La detención se produjo el pasado 24 de mayo, cuando parte de un convoy de más de 200 personas, procedentes de más de 20 países, que pretendían llevar ayuda humanitaria a Gaza, pasando por la frontera de Egipto, fue retenida en el país vecino. Un undécimo activista detenido, el tunecino Mehdi Burzguenda, fue puesto en libertad la pasada semana tras anunciarse una huelga de hambre en trece países para exigir la liberación de los activistas.

Desde la Coalición Global Sumud aseguran que “todos los presos palestinos están siendo brutalmente torturados, como se pudo ver en la reciente audiencia jurídica del Dr. Abu Safiye; son más de 9.000 palestinos los que tienen secuestrados en cárceles de Israel sin cargos”.

“Se criminaliza la solidaridad”

“Se criminaliza la solidaridad, especialmente con Palestina”, denuncian desde la Coalición, que insta a los países de origen de estos diez activistas -Argentina, Portugal, Italia, Estados Unidos, Uruguay, Polonia, Canadá y España- a que “intensifiquen los esfuerzos diplomáticos para conseguir su liberación inmediata, acceso consular sin restricciones, evaluaciones médicas independientes y líneas de comunicación entre los detenidos, sus familias y sus asesores legales”.

También exigen la liberación inmediata de los 10 voluntarios humanitarios, la de todos los detenidos palestinos en prisiones de Israel, la apertura de corredores humanitarios, el fin del genocidio palestino y que se blinde la libertad de expresión.

Del mismo modo, desde Global Sumud Canarias están organizando para el próximo 4 de julio una cadena humana para denunciar el trato de los rehenes palestinos en las prisiones de Israel.

Los activistas detenidos

Alicia Armesto, periodista y miembro del Sindicato de Periodistas en Madrid, con experiencia en la cobertura de crisis humanitarias con bloqueos informativos.

Achraf Khoja es uno de los nombres más visibles entre los detenidos. Trabajó con UNICEF y ACNUR en programas de inclusión y movilidad y, después, dejó su labor institucional para dedicarse a la solidaridad con Palestina. También había navegado previamente con la Flotilla Global Sumud, lo que lo sitúa dentro de una trayectoria de activismo internacional y compromiso directo con la causa palestina.

Ana Margarida Baptista es activista humanitaria de la Comunidad Abraça Gaza y una de las figuras vinculadas a la red de apoyo civil a Gaza. Su perfil destaca por su trabajo de base y por una implicación sostenida con la justicia social y los derechos humanos. Su presencia en este grupo refleja la participación de activistas con trayectorias humanitarias y de movilización social, más allá del ámbito estrictamente político.

La italiana Leonarda Alberizia “Dina” es maestra de preescolar, actualmente jubilada, y dedicó más de 30 años al cuidado de la infancia. Ahora aboga por el bienestar de los niños y niñas que están sufriendo los estragos del genocidio en Gaza. El también italiano Domenico Centrone, cineasta y educador, trabaja en toda Europa utilizando la narración de historias como una forma de impacto político y solidaridad con Palestina.

La psicóloga Maria Paula Giménez y el veterinario Lucas Ezequiel Aguilera, ambos argentinos, decidieron ir en el convoy de ayuda para poner sus conocimientos y formación académica a disposición de los afectados por el asedio y el conflicto.

El profesional de marketing Matías Álvarez, de Uruguay, mantiene un compromiso constante con Gaza que ha marcado su labor en el ámbito de la comunicación y la sensibilización pública.

La estadounidense Jenelle Jones, defensora de los derechos humanos, centrada en los viajes éticos y las iniciativas de solidaridad lideradas por la comunidad, se unió a la Flotilla en lo que ella misma definió como “un acto de compromiso personal”.

Laura Kwoczata-Alsubain, estudiante polaca de Ciencias Políticas y defensora de los derechos humanos, cuenta con experiencia directa en el apoyo a refugiados y la documentación de violaciones relacionadas con la frontera.

Durante los días que el papa León XIV ha estado en España, se han reabierto muchos debates (y heridas) relacionados con la institución católica y su historia. Sin ir más lejor, el pasado lunes, en el hemiciclo del Congreso de los Diputados, el Pontífice se opuso en su discurso al aborto o la eutanasia, atacando con sus postulados la línea de flotación de muchas leyes aprobadas democráticamente en el seno de esa misma cámara.

También se ha reabierto el debate público y mediático sobre el modo en que la institución da preponderancia al papel del hombre en los oficios y liturgias, relegando a las mujeres a las tareas de servicio más sumisas y silenciosas. En contrapartida, hay mujeres con fe que no se resignan a ese papel y que ven en la Iglesia un espacio de encuentro y desde el que se puede transformar el mundo.

“Me preocupa el día después”

“Me preocupa el día después”, comenta a este periódico Nieves Ramos, periodista y coordinadora del espacio sostenible de la Asociación incluye. “Cómo toda esa clase política que ha estado ahí, como todas estas personas que han gritado te queremos un montón, cómo todo eso se va a traducir mañana, en una mejor acogida de las personas migrantes, en una convivencia más fraterna, en agilizar todos los trámites de la regularización o en que las ofertas de empleo para las personas sean justas”, apunta Ramos.

A la periodista le hubiera gustado que, en Gran Canaria, Prevost visitara el centro Canarias 50, de personas migrantes solicitantes de asilo. “Precisamente para estar cerca y presente en la vida de las personas migrantes, como hemos visto este viernes en Las Raíces”.

“La mayor inmobiliaria del país”

Para Koldobi Velasco, trabajadora social y activista por la paz, esta visita es la ocasión perfecta para pedir al Pontífice que “renuncie a los acuerdos Iglesia-Estado de carácter preconciliar, que siguen vigentes pese a ese difícil encaje con la Constitución Española y la aconfesionalidad del Estado”. La activista, que también opina que sería un gran gesto por parte de León XIV renunciar a ser jefe de Estado, considera que urge que se acabe con el escándalo de que “cerca de 100.000 propiedades en posesión de la Iglesia hayan sido inmatriculadas, convirtiéndose de esta forma en la mayor inmobiliaria del país”.

La desigualdad y los márgenes

Ambas coinciden en la necesidad de aprovechar que el mundo está mirando para poner el foco en aquellos elementos invisibilizados y despreciados en la sociedad. “Una oportunidad también para repensar nuestro modelo sistémico, que sigue excluyendo: un sistema militarizado, ecocida y de necrofronteras, por otro que genere procesos de transformación y de conversión hacia una mirada realmente de justicia y de paz”, sostiene Velasco. En este sentido, urge a una “redistribución de la riqueza” contra la acumulación por desposición, como por represión, y considera que, a este respecto, “no se ha hecho denuncia profética”.

Ramos, por su parte, se refiere a todo el trabajo que queda por hacer en la Iglesia para que la mujer ocupe en la institución un pael activo y real. “Creo que se nota todavía que las mujeres ocupamos lugares no preferentes”.

En este sentido, la pacifista añade que se escuche la voz de esas comunidades de base cristiana que demandan “una iglesia comprometida con la transformación, con la lucha por la justicia, la paz, y con una mirada realmente colectiva, comunitaria, donde las personas seamos entendidas como regalo de dignidad de todas y no con jerarquías, privilegios o riqueza acumulada”. Recalca ecalca que “no se entiende que en el siglo XXI la Iglesia Católica siga cerrando la puerta a la plena igualdad de las mujeres en todos los aspectos de la vida eclesial”.

Velasco demanda que también se afronten los casos de pederastia, abusos sexuales y abusos de poder “que tanto daño han hecho y siguen haciendo a tantas personas a la interna de la Iglesia”.

Y, en definitiva, “que la Iglesia acoja a todas, a todos y todes y que se acabe con la barrera de exclusión a las personas que tenemos identidades disidentes LGTBIQ+”, señala.

Las campanas de la Catedral, en Las Palmas de Gran Canaria, repicaron para marcar las once en punto en una, todavía, desierta plaza de Santa Ana. A esa hora, el Papa estaba en Arguineguín, rindiendo homenaje a las personas migrantes que han perdido la vida en la ruta migratoria más mortífera del planeta. Y en la capital aguardaban, dispuestas ante el rosetón -que ha visto pasar casi 200 años de historia-, las más de 500 sillas donde poco después se sentarían fieles y miembros de diferentes parroquias o cofradías de la Isla. Como María Dolores, de la Cofradía de la Esperanza del Santo Padre, de las primeras en sentarse, acompañada de su hija, que declaró sentirse emocionada y que le gustaría que “el Papa estuviera más días en las Islas”, porque “el Archipiélago tiene muchos problemas”.

Mientras tanto, en el interior de la Catedral, todo estaba listo para el encuentro del Papa con obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y agentes de pastoral de la Diócesis de Canarias. “Pudiendo ir a otro sitio, eligió venir aquí”, cuenta Andrea, de once años, que, ataviada con el traje de Néstor Martín-Fernández de la Torre, fue la encargada, junto a Valeria y Sofía, de entregar flores y un rosario al Pontífice.

Fuera, poco a poco, se iba llenando la plaza, donde lució el sol por primera vez después de semanas de panza de burro, y lo más cotizado comenzó a ser una visera, una gorra o, incluso, un paraguas. Al tiempo, resonaban algunos ecos de lo que sucedía en el interior de la Catedral: pruebas de sonido, la reproducción de un vídeo… todo gracias a la fibra óptica que, desde las 08.00 horas, los trabajadores estaban probando: “Si falla algo, verá usted cómo nos buscan”, decían entre risas.

Un regalo de calado

León XIV también se lleva un poquito de patrimonio canario: un calado de Ingenio elaborado por Candela Martín y Adela Hernández, que hablan orgullosas de los casi tres meses de bordado en un mantel, un alba y una estola. “Muy trabajoso, pero contentas de que se vea en el mundo el calado de Ingenio”, confiesan.

Para Carlos, el regalo es ver al Papa, y podrá hacerlo con su familia a una distancia de diez metros. Viene de Marzagán y confía en que continúe dando “un mensaje que cale en la sociedad”. Por su parte, Juan, que vino de la isla majorera para vivir este momento histórico, considera que “algo se está moviendo dentro de las personas” porque, tras ver los actos del Pontífice en Madrid y Barcelona, “la gente pidió entradas para verlo en el Estadio de Gran Canaria”. Para sor Remedios, que vino de Málaga para acompañar en este día a las hermanas canarias de su congregación, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, Prevost es “un hombre de paz”, que trae el mensaje de unidad de la humanidad.

Por su parte, Juan José Laforet, cronista oficial de Las Palmas de Gran Canaria, cuenta a Canarias Ahora lo que representa este viaje de León XIV: “El muelle de Arguineguín representa el drama que vive la sociedad mundial con las migraciones, que son, de alguna forma, efecto directo de una globalización que se ha vuelto despiadada”. Para él, la visita de León XIV pone hoy “el foco de atención mundial” en Gran Canaria y supone “la coronación de varios siglos de historia de relaciones entre Canarias y el Vaticano”.

Y llegó el Papa

Las pantallas anunciaban el momento en que el papamóvil cogió la curva en la calle Obispo Codina, momento en que se precipitaron los vítores, los cánticos y las campanas sonaron como solo suenan en una ocasión de estas características. En los altavoces, a todo volumen -que para eso se hizo prueba de sonido-, sonaba Alzad la mirada, que es también el lema de esta visita papal.

“Te queremos muchísimo”

El obispo José Mazuelos abrió el acto destacando el carácter del archipiélago como “encrucijada en medio del Atlántico entre África y América”, lo que ha configurado una sociedad “acogedora y acostumbrada a recibir”. Señaló que las parroquias están llamadas a ser espacios donde se pueda “descubrir la belleza de una fe viva, celebrada y compartida con alegría”. 

A continuación, el sacerdote y religioso claretiano Santiago Cerrato, destacó la riqueza de carismas presentes en la Diócesis y su labor en ámbitos sociales y misioneros, especialmente en “las obras sociales, el trabajo en las fronteras y la presencia en los márgenes y zonas de pobreza”. Reclamó al Santo Padre un impulso renovado para “revivir el ímpetu misionero” y afrontar nuevas tareas evangelizadoras inspiradas en el Espíritu Santo y le confesó, en nombre de la comunidad eclesiástica: “Te queremos muchísimo”.

En el más esperado turno de palabra, León XIV animó a los fieles a fortalecer su vida espiritual y se refirió al papel que los canarios pueden jugar en ese cruce mundial de fronteras. “En los ojos de un isleño siempre se ve el mar abierto que se extiende en el horizonte sin límites ni fronteras, dispuestos a despedir a los que se van y recibir a los que llegan”, expresó el Pontífice.

“Que no se olvide el motivo”

A la salida de la Catedral, Nadezhda recibió del Papa un rosario y palabras de aliento para atravesar un momento complicado de su vida: “Mucha fuerza, todo va a salir bien”, cuenta que le dijo, visiblemente emocionada. Para Carmen, del colegio jesuita San Ignacio de Loyola, es importante “que no se olvide el motivo por el que el Papa está aquí, ni lo que él ha transmitido”.

Fuera, en la plaza, las cosas vuelven a la normalidad. Las palomas, que se habían refugiado en los dinteles de colorines, con más historia que todos los presentes, regresan a sus quehaceres, y los perros de Santa Ana no pronunciaron palabra, como en el cuento de Víctor Doreste, aunque, si hubieran podido, habrían movido el rabo, contagiados, aunque no crean en nada.

El Papa no ha llegado aún a Gran Canaria y ya lo está revolucionando todo. No solo la logística física, sino los planos más abstractos: los sentimientos religiosos, el debate sobre qué papel político juega la visita de un líder religioso en un estado aconfesional, la pederastia en el seno de la Iglesia, cuánto dinero público ha costado (25 millones de euros) y cómo afectará a las vidas de los canarios. Todo eso, combinado con cierta emoción a veces desde el fervor (o desde su ausencia), o con pasteles con la cara de León XIV. Con todo, los grupos de Whatsapp están que arden y la gente en la calle tiene mucho que decir.

El corte de la autopista

Juan trabaja en un almacén de una gran cadena de tiendas de la Isla, en el sureste de Gran Canaria, concretamente en Arinaga. Sufre todos los días del año los atascos estructurales de la GC-1 y explica a este periódico cómo afectarán las restricciones por la visita del Papa. “Los camiones no podrán salir a la calle. No podemos ni repartir ni que nos traigan mercancía”, cuenta el trabajador. “Haremos otras funciones en el almacén”, explica. Para Juan, las retenciones en la GC-1, sobre todo cuando regresa cansado de su jornada laboral, son el pan de cada día. Se sonríe ante la opción de teletrabajo que se ha propuesto desde las instituciones y se pregunta cómo podría teletrabajar alguien que carga cajas. Espera que la visita del Pontífice “no genere más problemas de los que pueda solucionar”.

En este sentido, por temor a los problemas en la circulación, a Judith, agricultora, le preocupa que la gente que tenga una cita médica o una operación quirúrgica “no pueda llegar”.

Los taxistas: una hora para llegar al aeropuerto

Alexis es taxista, hace viajes todos los días al aeropuerto de Gran Canaria y, desde este miércoles, ya ha notado cierto “caos”, que atribuye, quizá, a que la Guardia Civil y la Policía Nacional han realizado un simulacro de seguridad desde Jinámar hasta Gando, y que “la gente tiende a frenar y se crea retención”. En su caso personal, dado que su hijo no tiene clases por la suspensión, Alexis se ha cogido el día libre.

“Sé que mi jefe va a trabajar y mi compañero también, que Dios los coja confesados y que el Papa le haga una misa a los taxistas”, bromea.

Asegura que en su gremio “todo el que pueda no trabajará mañana”, para evitar el corte de calles, problemas de circulación y de aparcamiento. Confiesa que si este jueves ve a un potencial cliente con una maleta esperando taxi, no le para, porque no quiere estar una hora para llegar al aeropuerto en un trayecto que normalmente es de 20 o 22 minutos. Alexis vive en Telde y este jueves se queda en casa. “No salgo a ningún sitio para evitar incordio. No lo veo de la manera que lo han querido hacer, y entiendo el fervor de la gente y lo respeto. Sé que, aparte de ser Papa, es Jefe de Estado, pero afecta”.

Las sombras de la institución católica

Alfredo opina con reservas, ya que admite que no está siguiendo la información del evento, pero manifiesta a Canarias Ahora algunas inquietudes. Él es filósofo y se pregunta, por deformación profesional, si “se ha informado con claridad de la vinculación entre Estado aconfesional y el gasto de dinero público que se está haciendo”. Alfredo se pregunta también si “el Papa está comentando el papel de la Iglesia Católica en todos y cada uno de los asesinatos (mujeres, científicos, artistas, ciudadanos de otras culturas y creencias...) cometidos directamente o con los que cooperó a lo largo de la historia, así como su labor en la dictadura militar y católica de Franco, donde se ejecutó, torturó y encarceló a multitud de ciudadanos con el beneplácito de la Iglesia”.

El filósofo no solo se refiere a la connivencia de la Iglesia con la dictadura española, sino también al papel que la institución jugó en la dictadura de Videla, en Argentina o la de Pinochet, en Chile y a este respecto, comenta, con cierta ironía, que tampoco ha seguido “las explicaciones que estará dando sobre la cantidad de violadores que pertenecen a su institución y el papel que la misma ha tenido en el secuestro y venta de menores”.

Gasto público de la visita de Prevost

Ana, autónoma, también hace alusión al gasto del viaje papal a las Islas; aunque viva fuera, “le duele el gasto que se está haciendo por esto en un país aconfesional” y le preocupan los problemas de seguridad derivados de una jornada así. Su tocaya, administrativa de profesión, bromea con cierta ironía: “gracias a la visita del Papa estén limpias las calles”.

Ana vive en el Distrito Centro de la ciudad de Las Palmas, cerca de la Catedral, donde recalará mañana el Pontífice para reunirse con líderes eclesiásticos de la provincia y recibir las llaves de la ciudad capitalina.

Conciliar con el Papa

Uno de los asuntos más polémicos de la previsión del despliegue de esta visita papal es la suspensión de las clases y el consiguiente quebradero de cabeza para aquellos padres y madres que no cuentan con una red familiar o económica para conciliar. Sara cuenta a Canarias Ahora: “Tuve que pedir el día de asuntos propios porque conciliar no se contempla como fuerza mayor, y el teletrabajo lo vinculan a la dificultad de movilidad”.

Pero también Inma, profesora, sufre problemas para conciliar con el cuidado de sus padres, ya que ha rehecido los turnos para el cuidado de sus padres, pues es posible que la cuidadora “no pueda desplazarse”.

Por su parte, Nieves, que también trabaja en Arinaga, pidió el día “de sus vacaciones” para asistir este jueves a la misa que León XIV ofrece en el Estadio de Gran Canaria. “Me hace mucha ilusión”, comenta sobre escuchar la homilía de un papa al que considera “muy culto y preparado”. Asegura que, aunque no hubiese tenido entrada para asistir a la misa, igualmente se hubiera acercado a las inmediaciones del estadio para vivir de cerca lo que suceda. Con el mismo fervor, en una conocida pastelería de la calle Triana de Las Palmas se venden tartaletas con la imagen del Pontífice.

Por su parte, Gerardo, profesor pone el foco en la motivación principal de esta parada del Papa: la ruta migratoria más mortífera del planeta. Cuenta a este periódico que es una buena noticia que el Papa hable en Canarias “de no dejar morir a los inmigrantes, que últimamente es una opción”, y celebra que dé visibilidad a eso“ aunque tenga diferencias en otros aspectos.

Pontífice, del latín, “el que construye puentes”, no llega para construirlos en las grandes autopistas canarias y evitar los atascos que sufren los trabajadores que diariamente hacen el trayecto de norte a sur y de sur a norte, pero sí une el motivo de este viaje a una causa ligada con los derechos humanos: que las vidas de las personas migrantes importan.

El papa León XIV (Robert Prevost, 1955) entendió, como en su día lo hizo el papa Francisco, que los fenómenos migratorios están vinculados a los desafíos más importantes que la humanidad afronta de cara a la segunda mitad del siglo XXI: las guerras, el extractivismo de recursos en el llamado sur global para crear tecnología en el norte y el cambio climático. De hecho, una de las últimas cosas que hizo Bergoglio antes de ingresar en el hospital Gemelli fue pedirle a los obispos estadounidenses que se opusieran “de la forma que pudieran” a las deportaciones masivas de Donald Trump sobre la población migrante de la tierra de la libertad. 

El Papa se convierte también en jefe de un estado un estado que durante buena parte de la Edad Moderna ejerce no solamente funciones como jefe de la iglesia sino también como un líder político más

Conservador en lo relativo a los derechos de las mujeres sobre su cuerpo, a los derechos de las personas LGTBIQ+, a otros modelos de familia que no sea el tradicional o a la eutanasia, en la línea de la institución a la que representa, el Pontífice intenta acercarse al mayor número de sensibilidades posibles, en algunos temas, adelantando a la socialdemocracia por la izquierda y en otros continúa siendo lo que es: el líder de una iglesia, de un sistema de creencias, con unas limitaciones a las que no puede renunciar sin mover los cimientos que la han mantenido 2000 años en pie.

La silla de San Pedro

“Desde una perspectiva histórica”, cuenta a este periódico Israel Campos, profesor de Historia Antigua en la ULPGC y especialista en el campo de Historia de las Religiones, “el Papa funciona desde la antigüedad inicialmente como el Obispo de Roma y a partir del siglo IV y V, esa figura fue ganando cierta preeminencia con respecto a las demás iglesias que estaban distribuidas por todo el Imperio romano. Luego, durante el Imperio Bizantino, con un plus de autoridad vinculado, sobre todo, a la que estaba llamada a ser la catedral de San Pedro. Como Pedro el Apóstol era el fundador del Obispado de Roma, el primer obispo de Roma, sobre esa cuestión se fundamenta esta autoridad. Durante la Alta Edad Media -siglos VI, VII- y, sobre todo, ya en el siglo XI en la Plena Edad Media, la figura del Obispo de Roma adquiere una preponderancia sobre los demás obispos”.

El historiador explica, además, que “la figura o el término Papa, que inicialmente en la antigüedad no estaba vinculado exclusivamente al obispo de Roma sino que era un término que venía de la palabra griego πάπας (pápas), significa padre y que era aceptado por otros obispos de otras diócesis, acaba vinculado de forma exclusiva al Obispo de Roma”. 

“Es a partir de la Edad Media”, continúa Campos, “cuando ya la autoridad del papa de Roma se impone sobre todas las demás iglesias y, de alguna manera, se convierte a partir del Imperio de Carlomagno, cuando consigue la donación de los Estados Pontificios, es decir, el control político, sobre todo del centro de Italia cuando el obispo de Roma, el papa, se convierte también en jefe de un Estado que, durante buena parte de la Edad Moderna, ejerce no solamente funciones como jefe de la Iglesia, sino también como un líder político más y participa en guerras”, explica. 

“De hecho hay constancia de papas que van al frente del ejército a combatir y ya a lo largo del siglo XIX, y principalmente con la unificación de Italia, el Estado Vaticano queda reducido a lo que es ahora, una mini ciudad en el centro de Roma, pues ya queda reflejada su preponderancia exclusivamente como autoridad eclesial”, añade.

La elección del nombre

Según explicó el portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, en unas declaraciones recogidas por eldiario.es en el día de la proclamación de León XIV, la elección es “una clara referencia a la moderna doctrina social de la Iglesia, y al papa que la inició, León XIII”. Su encíclica Rerum Novarum, de 1891, fue vista como la primera gran encíclica social, en la que analizaba la situación de las clases trabajadoras en plena revolución industrial, donde el nuevo modelo laboral-trasladarse a la fábrica- trajo consigo las mayores injusticias, pero también el momento de encuentro entre trabajadores y trabajadoras, que dio lugar a posteriores conquistas que se disfrutan hoy.

Por qué Canarias

Campos valora esta visita como una continuación de la estela del papado de Bergoglio, muy comprometido con el drama migratorio y en cuya sombra mediática debe destacar Prevost. “Creo que ha sido un guiño por parte de este papa y de la nueva autoridad que está al frente del Vaticano mantener esa línea, aunque, obviamente es la primera visita de un Papa a Canarias, porque no deja de ser un territorio periférico difícilmente encajable en cualquiera de las rutas: las veces que otros papas han venido a España existían ciudades con una mayor tradición, mayor volumen poblacional y logística prioritarias en esos desplazamientos”, explica.

“En este caso, la visita a Canarias está claramente vinculada a un posicionamiento de Francisco y continuado por este papa en relación con la cuestión migratoria, no solamente específica para el caso africano, sino en sintonía con la postura de Prevost en relación con la política de expulsión de Donald Trump”.

Acogida en un país aconfesional

Al discurso pronunciado por León XIV en el Congreso de los Diputados español le siguió una ovación de siete minutos, la más larga después de la que recibiera la infanta Leonor cuando juró la Constitución en 2023. 

Se le ha dado un micrófono a alguien que desde la perspectiva política no lo debería tener

El experto en religiones analiza también las connotaciones que tiene en la actualidad que política y religión estrechen lazos tan fuertes. “No solamente tenemos en este viaje, por primera vez, la visita del Papa a Canarias, sino también su intervención, por primera vez, ante los órganos políticos, ya que todas las visitas papales anteriores -las más recientes, sobre todo, la de Wojtyła en los años 80 y, en los 90 la de Ratzinger- han estado vinculadas más desde una perspectiva exclusivamente religiosa, en el sentido que el Papa venía en el contexto, o bien de un acto puntual, como la Jornada Mundial de la Juventud o un Congreso Eucarístico Mundial y, por tanto, no se había organizado nada más allá de que las autoridades puntualmente lo recibieran”, expone.

“Su intervención ante el Parlamento estaría en la línea de otras intervenciones de jefes de Estado, como pudo ser Macron o cualquier otro, pero lo curioso en este caso es que se le están dando honores de jefe de Estado a alguien que, desde el punto de vista político, no tiene mayor repercusión, en el sentido de que el Estado Vaticano, como Estado, no tiene relevancia, sino que se le está dando recepción de jefe de Estado a alguien que su función principalmente es jefe o líder de un movimiento religioso, obviamente mayoritario y con una raigambre en España cultural, histórica, política importante; pero se le ha dado un micrófono a alguien que desde la perspectiva política no lo debería tener”.

“Arrodillarse ante el Señor y despreciar al hermano”

Se ha señalado en las tertulias y análisis en medios de comunicación durante la última jornada la hipocresía que entraña la contradicción del discurso de las derechas, que ovacionan el discurso y la motivación del viaje del Papa, pero contienen en sus programas electorales y en sus mítines postulados discriminatorios, racistas y aporofóbicos contra las personas migrantes. “Arrodillarse ante el Señor y despreciar al hermano”, palabras pronunciadas por el Papa en la Cámara Baja, es la idea que subyace tras esa hipocresía que, según Campos, “emana muchas veces de esos partidos que se presentan como la representación en España de lo que sería el conservadurismo, siempre vinculado de forma histórica con el cristianismo; lo que sería la democracia cristiana presente en Europa y, creo, además, que así tienen los grupos parlamentarios en el Parlamento Europeo”.

“Sin embargo, ya estamos bastante acostumbrados y, de hecho, venimos de una historia en España donde la dictadura franquista gozó del respaldo político, al menos hasta los años 70, de buena parte del sector eclesiástico, donde hay una dicotomía entre por dónde va el mensaje eclesial y por dónde va luego el mensaje o las actuaciones políticas; sin ir más lejos la postura de Vox, que se presenta ante su electorado como el representante de una España tradicional, donde el catolicismo, obviamente tiene un lugar, pero cuando la postura que viene del Vaticano no coincide con su ideario no tienen ningún problema en desmarcarse de ella”. 

Para el profesor, “eso está en la línea también de lo que estamos viviendo hoy en día con este supuesto revival de la espiritualidad, que en realidad es una construcción postmoderna de una religiosidad ad hoc de esa juventud que está queriendo darle mayor protagonismo a una religiosidad hecha a la medida de sus sentimientos y de su inquietud, tomando del catolicismo aquellos elementos que coinciden con su sensibilidad en estos momentos; pero todos aquellos aspectos que exigen coherencia, una postura crítica con respecto a ciertas cuestiones o no encajan con esa sensibilidad o sus intereses, se dejan fuera”. 

Los abusos a menores en el seno de la Iglesia

Cuando el nombre del actual papa comenzó a sonar como favorito en los pasillos del Vaticano, una serie de publicaciones ultraconservadoras desenterraron polémicas que le relacionaban con el encubrimiento de casos de abusos en Perú. Sin embargo, la diócesis de Chicago negó esas acusaciones. Luego, el propio Prevost recibió a las tres víctimas de esa denuncia, elaboró un informe y lo presentó a las autoridades. En este viaje a España, en una reunión con líderes eclesiásticos celebrada este lunes en Madrid, León XIV se refirió por primera vez a estos abusos como “una plaga” y habló de la necesidad de “reparación para las víctimas” .

“Creo que desde los dos últimos papas”, concluye Campos, “la postura oficial del Vaticano, con todas las limitaciones que tiene y con todas las salvedades que se pueden hacer, ha sido abiertamente a favor de buscar soluciones y de reparaciones, sabiendo que deben estar judicializadas tanto dentro como fuera de la Iglesia; es decir, los procedimientos para recabar la verdad no se limitan simplemente a que haya una víctima que denuncia, sino que, obviamente, hay que llegar siempre a esclarecer los hechos en la medida de lo posible, lo más claramente posible. Pero también, en ese sentido, por muchas disposiciones que se pueden hacer desde el Vaticano ”depende de la autoridad que tiene en cada diócesis el obispo de turno, porque en última instancia, aunque la Iglesia sea piramidal y el Papa sea la figura que manda, hay una autonomía y unos procedimientos que quien tiene que aplicar no es Roma, sino Madrid o la Diócesis de Canarias, la Diócesis Nivariense, de Tenerife o quien sea; y ahí, entonces, los obstáculos los puede establecer la autoridad inmediata, que es la que tiene que tener la sensibilidad para resolver el asunto“.

Mycetaea tenerifensis, una nueva especie de escarabajo, ha quedado plasmada para la ciencia gracias a un estudio publicado en la revista científica Zoological Journal of the Linnean Society, editada por la Universidad de Oxford, y realizado por Wioletta Tomaszewska, Emmanuel Arriaga-Varela y Karol Szawaryn en una investigación que analiza la diversidad y las relaciones evolutivas de la familia Mycetaeidae.

Los ejemplares utilizados para describir a la nueva especie fueron recolectados en Tenerife, en Los Realejos, en el Barranco de Lora, concretamente aguardando bajo una higuera, entre sus hojas caídas, a 400 metros de altitud. 

“La especie nueva se distingue de Mycetaea subterranea por su coloración más oscura, entre negro y marrón, y por algunas diferencias en la forma del cuerpo, especialmente en el pronoto y la parte ventral del tórax”, explica a Canarias Ahora Emmanuel Arriaga-Varela, doctor en Zoología por la Universidad Carolina de Praga y uno de los autores del artículo que recoge el hallazgo. 

“Además, las estructuras reproductivas de las hembras también presentan diferencias claras en la forma y proporciones de la espermateca, que es la ‘bolsa’ donde las hembras guardan el esperma de los machos para fecundar sus huevos en el momento adecuado”.  

Para Arriaga-Varela, el parecido entre Mycetaea subterranea y Mycetaea tenerifensis  “parece indicar que la separación evolutiva entre las poblaciones continentales e insulares ocurrió hace un tiempo relativamente reciente”, pero admite a este respecto que “hacen falta estudios moleculares para determinar con mayor precisión los tiempos en que se llevaron a cabo estos procesos biológicos del origen de especies diferentes”. 

Bajo la higuera

Para Arriaga-Varela, que el escarabajo aguardara bajo una higuera no es nada extraño, ya que “todos los miembros de esta familia se encuentran en ambientes con materia vegetal en proceso de descomposición como la hojarasca de diferentes tipos de bosques” y apunta a la necesidad “de conservar en las Islas Canarias este tipo de ambientes en los cuales se pueden encontrar organismos especializados en la ingesta de microhongos”. 

Explica que “el estudio de la morfología de todas las especies del género arroja que fue probablemente originado evolutivamente en áreas cercanas a la zona mediterránea, entre Europa, el norte de África y Oriente Próximo, en contraste con el grupo más cercano, Afromycetaea, que está presente en el sur de África”. 

Enemigos globales

El cambio climático y la presión antrópica pueden ser los principales enemigos de esta nueva especie, ya que “depende de condiciones ambientales que propicien el desarrollo de los hongos microscópicos de los que se alimenta”, explica Arriaga-Varela. “Cambios drásticos en los patrones de precipitación, entrada de humedad o rangos de temperatura podrían afectar a los microhábitats. Los ejemplares en que se basa la descripción se colectaron hace trece años. Habría que intentar buscar de nuevo en las localidades para corroborar que la especie siga existiendo en esos hábitats”. 

La fragilidad y singularidad de los hábitats canarios preocupa por este y otros motivos a la comunidad científica, que ve en cada nuevo hallazgo “una pieza del rompecabezas que construye el árbol de la vida, y que puede ser incluida en análisis filogenéticos o zoogeográficos, entre otros”, sostiene. “En este caso M. tenerifensis, pondría a Tenerife en una importante posición de la discusión sobre la evolución de la familia Mycetaeidae”.

El epígrafe del libro de Héctor Abad Faciolince, El olvido que seremos, tiene una frase de duelo y amor paterno-filial muy gráfica de Yehuda Amijai: “Por amor a la memoria, llevo sobre mi cara la cara de mi padre”.

No creo que se refiera solo, aunque sí principalmente, a una superposición de parecido genético, sino al modo en que marca el amor (o la falta) del amor de un padre.

En el caso de las niñas que fueron profundamente amadas por sus padres, la ausencia deja un hueco difícil de llenar. Freud dijo que esas niñas nos pasamos la vida entera tratando de emular ese amor o llenando ese vacío, dando tumbos en lo que se ha dado a llamar el amor romántico. Yo creo que es más complejo y hermoso, incluso menos misógino.

Recordar amar

Estos días he sabido, tarde pero para mi sorpresa, que a la muerte de su padre, Jane Millares Sall, artista silenciada y relegada tantos años al olvido, a pesar de tratarse de la primera mujer del movimiento pictórico indigenista canario, esculpió el busto de su padre tras su muerte. Me pareció un gesto profundamente hermoso, solo fruto de un alma tan bella y compleja como la de Jane, y futurista, si me lo permiten, porque registró la memoria táctil de la cara de su padre para poder acariciar su rostro, en ese gesto volver a ser una niña que acaricia un domingo por la tarde, la cara de su padre.

El mismo día que supe de esta obra, hacía una llamada desde el despacho del jefe ( lo hacemos cuando él no está porque sabemos que no le importa y porque sabe que no vamos a tocar nada). Pero se equivocó, porque mientras escuchaba atentamente a mi interlocutor, que me contaba lo difícil que lo tiene la abeja negra canaria entre tantos enemigos -el peor de ellos, bípedo-, reparé en la figurita de un erizo azul, pintado a mano, con una inscripción en el dorso: “María. 1999”. Entre todos los papeles de aquel despacho, llenos de importante contenido, ese erizo ocupa el centro, pero de ese erizo no se habla nunca, ni abrimos con él el periódico a cuatro columnas.

Ese erizo, que una maestra -de las que hoy revientan contra el suelo por luchar por sus derechos- ayudó a hacer a María hace 27 años, recuerda que más importante que cualquier primicia, es una llamada un martes a las cuatro de la tarde, un cumpleaños, un paseo, un abrazo, una caricia. Esos momentos que no anotamos en la agenda, pero que lo cambian todo porque nos devuelven a una tarde cualquiera de aquel domingo de la infancia en que no nos dimos cuenta de que, veinte años después haríamos un busto de ese día.

La Asociación de Apicultores de Gran Canaria (ApiGranca) ha registrado una solicitud al Gobierno canario para la creación de una Red Canaria de Apiarios Centinela y Sistemas de Detección Temprana y Respuesta Rápida (DTRR) frente a insectos invasores, como avispa asiática (Vespa velutina nigrithorax).

La propuesta, registrada ante la Dirección General del Medio Natural y dirigida al ámbito operativo de RedEXOS, plantea desarrollar una estrategia regional permanente de bioseguridad, vigilancia ambiental y detección temprana frente a especies invasoras con potencial impacto sobre la apicultura, los polinizadores, la biodiversidad insular del Archipiélago e incluso para salvaguardar la salud pública y de los ecosistemas, según explica a este periódico Antonio Quesada, biólogo y vocal de ApiGranca.

“Muchos insectos y, en especial, las abejas son unos excelentes bioindicadores medioambientales. Esto significa que son utilizados para medir diferentes parámetros, como puede ser la calidad del aire, si hay metales pesados, fitosanitarios, y nos indican la salud de un ecosistema”. Quesada explica que la experiencia acumulada en distintos territorios europeos demuestra que la detección precoz y la actuación rápida constituyen el principal factor para evitar procesos de establecimiento y expansión de especies invasoras.

“Se ha utilizado esa experiencia de instalar colmenas porque tienen muchísimos ejemplares; una colmena puede llegar a tener hasta 60.000 obreras, y las colmenas son un ambiente muy limpio porque las abejas tienen unas costumbres, unos hábitos higiénicos elevados, y entonces son un recurso especial para la biología, para conocer parámetros ambientales”, sostiene Quesada. “Por eso se han instalado en diferentes lugares estratégicos de diferentes países, como en Inglaterra y en el norte de Europa”.

Gran Canaria como experiencia pionera de actuación

Quesada considera que lo que se aprenda del protocolo aplicado en Canarias tras el hallazgo de ese primer nido se podrá utilizar para la detección temprana de otras especies exóticas invasoras. “En este caso, las avispas asiáticas u otras especies de avispas de este mismo género Vespa, como V. mandarinia , la V. orientalis y la V. soror, que también son especies depredadoras de abejas. ”Estos apiarios pueden ser instalados en las zonas portuarias como cebo, para que, si estas especies, en su primera llegada a las Islas, son atraídas a donde haya colmenas, detectarlas de una manera precoz y eficiente“, sostiene Quesada.

“Lo que nos sirve es de atracción en la primera llegada”, explica este responsable de ApiGranca. “Esta situación que se está viviendo en Gran Canaria podría haber pasado el año pasado o podría pasar en Tenerife el mes que viene, principalmente de primavera a otoño. Ahora podemos utilizar esta experiencia que ya se ha llevado a cabo con otros fines, en otros lugares, en otras geografías, para aprovecharlo como detección precoz de las avispas depredadoras de abejas”.

El documento propone la creación de una red regional de vigilancia basada en apiarios centinela estratégicamente distribuidos, sistemas de monitorización, protocolos DTRR, coordinación institucional y herramientas de seguimiento y georreferenciación.

Una continuación del primer nido

Quesada explica que no existe un segundo nido cerca de la ubicación del primero, en la zona urbana de Las Palmas de Gran Canaria, en el IES Isabel de España, sino que “la primera vez que se cogió el nido quedaron algunos ejemplares de obreras fuera de él, que no se capturaron. En la primera captura se cogió a la reina con 93 ejemplares, pero ese nido contenía más de cien avispas en esa colonia”, explica. “Ahora, las que quedaron fuera se reúnen por la noche y durante el día trabajan en hacer un nido, una continuación del primer nido, y se están agrupando y volviendo a hacer otra vez su casa”.

Para Quesada, ese nido, como mucho, “podría sobrevivir por sí solo un mes sin intervención humana porque solo es capaz de producir machos, ya que son hembras obreras y, además, alguna podría ser zanganera [solo producirá individuos macho]. No tiene ningún peligro”.

ApiGranca también ve con optimismo el hecho de que el nido se haya localizado tan cerca de la zona portuaria, en zona urbana, y que “no camine hacia los montes”.

La Asociación, miembro de ReDEXOS desde el año 2023, agradece la respuesta temprana y la coordinación con otras instituciones gubernamentales, en la toma de decisiones y establecimiento de protocolos de detección y erradicación. También “en la preocupación por la salud de los agentes que intervendrán en próximas acciones, como la compra de EPIs o pruebas de antígenos por si fueran alérgicos a la picadura de este insecto, todo ello con vistas a salvaguardar su seguridad”.

En tiempos de guerra, los referentes de paz se vuelven diamantes en bruto, o mejor que diamantes, personas incomprables. Koldobi Velasco Vázquez, trabajadora social y activista por la paz radicada en Gran Canaria, ha sido galardonada en Asturias con el XIV Premio Estatal de Trabajo Social 2026, en la modalidad de Profesión, otorgado por el Consejo General del Trabajo Social en España, por su trayectoria comprometida con la justicia social y los derechos humanos. Esta distinción reconoce su labor como profesora asociada de Trabajo Social en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, investigadora y vocal de movimientos sociales en el Colegio Oficial de Diplomados en Trabajo Social de Las Palmas.

En la ceremonia, que tuvo lugar este fin de semana en Gijón, también se ha condecorado a la corresponsal de guerra Almudena Ariza y a la Flotilla de la Libertad. Con un discurso cargado de “factos”, como dirían las jóvenes a las que Velasco da clases de Trabajo Social en la ULPGC, su colega de oficio y amiga Laura Monroy enalteció los rasgos personales de la activista, rasgos que no se podrían encontrar en Google (a pesar de que, al buscar su nombre y apellidos, aparezcan 25 páginas de resultados).

“Con todo lo que podría decir, siempre se para a escuchar”, destaca Monroy. “Su valentía y compromiso férreo con los derechos humanos la determinan claramente como trabajadora social”, prosigue. “Su activismo incomoda y a veces salo caro; aunque varias sentencias ya le han dado la razón al reconocer la desobediencia como parte de la libertad de expresión”. Monroy se refiere, por ejemplo, a la sentencia que anula la sanción a la activista por una protesta ante Frontex.

Mientras Velasco pronunciaba su discurso de agradecimiento `pidió que sonara la canción de Jorge Drexler Nuestro trabajos / Los puentes, y recordó que “somos por las que fueron, por las que son y por las que vendrán”. Y clamó por una sociedad donde el Trabajo Social sea una tarea indispensable en “este océano de indiferencia que se traga en ruta a la gente”.

Una trayectoria por la paz

Colaboradora en redes como la Red Canaria por los Derechos de las Personas Migrantes y la Red Canaria en Defensa del Sistema Público de Servicios Sociales (Redesscan), donde actúa como portavoz, su lucha abarca el antimilitarismo, la objeción fiscal a gastos militares y la defensa de un modelo social desmilitarizado, como destacó en declaraciones a principios de año sobre los 178 millones de euros diarios en gasto militar español en 2025.

Integra Alternativa Antimilitarista.MOC (AA-MOV) y participa en campañas contra Frontex, criticando su rol en la externalización de fronteras, el uso de fuerza coercitiva y el fomento de mafias y negocios armamentísticos.

Recibió el premio “Can de Gran Canaria” en el ámbito de las Ciencias del Cabildo de Gran Canaria el 18 de marzo de 2016. Este galardón reconoció sus estudios sobre la situación de los servicios sociales en Canarias y su labor en el grupo antimilitarista AA.MOC Las Palmas.

En 2021, durante la VI Caravana Abriendo Fronteras, protagonizó una protesta no violenta frente a la sede de Frontex en Las Palmas, vertiendo estiércol simbólicamente; una sanción de 6.100 euros por “desórdenes públicos” fue anulada en 2024 por falta de pruebas, protegiendo su derecho a la protesta.

En junio de 2025 se unió a la Marcha Internacional a Rafah (Marcha de la Libertad), una acción terrestre organizada por palestinos y grupos internacionales para apoyar Gaza y coordinada con flotillas marítimas como la Flotilla de la Libertad.

Ha ganado en más litigios legales contra multas por protestas, como una por acción ante BBVA en Bilbao, reafirmando la no criminalización de la disidencia pacífica.

En las declaraciones más recientes ofrecidas a Canarias Ahora, Velasco reflexionó sobre la violencia política que se ejerce contra las mujeres: “Se intenta silenciar y se intenta invisibilizar y desprestigiar la disidencia, la desobediencia, la mirada crítica, el tomar partido, tomar postura” y explicó que “todo ejercicio de violencia es un ejercicio de dominación, es un ejercicio de contemplar de una manera binaria la vida y construyendo las relaciones desde una perspectiva jerárquica, autoritaria para abatir a los demás y construirlas en enemigas”.

La canción de Jorge Drexler, cuya asociación con este tema no se ha explicado al lector aún, privándole de la anéctoda, comienza con los siguientes versos: “Se preguntarán qué es lo que hacemos cantándole al amor, mientras el mundo se va al carajo. Ni más ni menos que nuestro trabajo”.

“El lienzo violeta: Jane Millares Sall, arte, identidad y empoderamiento” es el título del conversatorio que tendrá lugar en el Espacio Violeta de la Biblioteca Universitaria (Edificio Central) el próximo miércoles 3 de junio, a las 18:00 horas. Presentado por María del Carmen Martín Marichal, directora de la Biblioteca Universitaria, el acto contará con la intervención de Juliana Honorato, consultora en Innovación Social y Cultura, impulsora de Ecoar Colectiva Lab, y Michel Jorge Millares, periodista especializado en turismo y exasesor de prensa del Cabildo de Gran Canaria, que recupera el legado de su madre, Jane, en una hermosa (y minuciosa) tarea que conjuga memoria familiar y rigor periodístico.

“Una luz de género”

Jane Millares Sall (Gran Canaria, 1928-2022) fue una de las voces artísticas más singulares y menos visibilizadas del canon canario del siglo XX. Pintora, mujer y atlántica, su obra transita entre la figuración expresiva y la abstracción lírica, cargada siempre de una mirada profundamente humana o, en sus propias palabras: “Expongo el mundo de las almas de las gentes”.

Esta charla sobre el legado de Jane Millares Sall, considerada la única mujer del movimiento indigenista canario y pionera del arte en las islas, versará sobre identidad, género, arte y territorio.

Para Juliana Honorato, que no puede contener la emoción al hablar de la artista mientras prepara la instalación que podrá verse tras el encuentro de este miércoles, la gran revolución de Jane fue ser “una artista que desde la periferia fue pionera, hasta el día de hoy, con apenas reconocimiento, que construyó un lenguaje pictórico propio y fusionó el indigenismo con el género y el compromiso político en plena dictadura franquista”.

Honorato resalta que dio vida y voz, creando desde el territorio, a elementos frecuentemente olvidados: “la mujer, la periferia, el Atlántico, la identidad o la maternidad”. Juliana recuerda que Jane fue madre a los 17 años, un dato biográfico de la artista que, a su juicio, impregna sus producciones y las enriquece. “Ese momento no la limitó, sino que fue combustible para su obra, como puede verse en Maternidad o Arrorró”.

Preguntada por Canarias Ahora acerca de los motivos por los que toda esta potencia artística no haya trascendido en un sentido más justo como el ha sucedido con otras artistas, la respuesta es clara: “Yo entiendo que su figura ha sido históricamente eclipsada, tanto por ser mujer como por desarrollar su obra desde la periferia atlántica”, asevera. “El hecho de no estar en la Península, el hecho de ser mujer en un periodo de posguerra y dictadura franquista, teniendo en cuenta que hay obras de Jane, como Bahía de Cochinos, que no fueron expuestas y de las que no se podía hablar en casa”. Pese a su muerte en 2022 y a que Jane entró en 2023 en la colección del Reina Sofía, falta mucha Jane Millares por visibilizar. “Es una luz de género”.

Jane Millares en la Universidad

“Es la primera vez que la Universidad abre un diálogo así”, cuenta Honorato a Canarias Ahora. “Es la primera vez que Jane habita la Universidad y es la primera vez que parte desde la comunidad universitaria hacia la sociedad. Es una apuesta muy potente del Vicerrectorado de Cultura por la igualdad y el arte; la cultura como motor de igualdad”.

La sesión se apoya en la serie de podcasts Los ecos del Atlántico en el lienzo, tres episodios producidos para acercar la figura de Jane a nuevas audiencias: desde sus raíces atlánticas y primeros pasos creativos, pasando por el análisis de sus obras clave, hasta su dimensión más política y comprometida con el empoderamiento femenino. Los tres podcasts se emitirán en Radio ULPGC Espacio Violeta y también a través de su canal de YouTube. También se puede visitar una exposición temporal en la entrada de la biblioteca del campus de Tafira, disponible durante dos semanas tras la charla, todo ello previa inscripción: formulario.

“Tengo que dar gracias infinitas al rector de la ULPGC porque ha impulsado personalmente este proyecto y han arrimado el hombro en él muy buenas personas” concluye Juliana. “Y tener a Michel para mí es increíble, no tengo palabras. Hay en él el rigor del periodista, pero también la emoción del hijo, de esta persona que habitó el universo de ella en primera persona; un testigo del legado vivo de ella, ¿no?”. Pregunta dando a entender que no hay testimonio más cercano a una madre que sus entrañas. “Entonces es muy potente”.

Un 'laboratorio viviente'

Ecoar Colectiva Lab es un laboratorio ciudadano de innovación creativa y cohesión social impulsado desde el Vicerrectorado de Cultura, Deporte y Sociedad de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Su propósito es entrelazar un ecosistema creativo fundamentado en la cultura, que fomente la participación ciudadana desde la equidad y potencie el desarrollo de la capacidad humana para afrontar los desafíos diarios.

A través de la metodología living labs (laboratorios vivientes) y con alineación a marcos europeos como el programa CERV y la convocatoria Creative Innovation Lab, Ecoar colectiva lab integra arte, cultura, tecnología y educación como motores de empoderamiento de la ciudadanía. Sus líneas de acción abarcan el territorio como elemento cultural, la soberanía alimentaria, la cultura como motor del emprendimiento, el arte como palanca de cambio, entropías y cohesión social para visibilizar la feminización de la pobreza.

La Asociación para el Desarrollo de Acciones Climáticas (ADACIS) ha puesto en circulación una guía, elaborada hace siete meses, para una acción coordinada contra el avispón asiático (Vespa velutina ssp. nigrithorax) tras el hallazgo de una colmena que contiene centenares de ejemplares y que fue hallada en un árbol en la zona urbana de Las Palmas de Gran Canaria.

El avispón asiático es una especie invasora en España desde 2010 que entró desde Francia por el norte peninsular, ya que pueden viajar como polizones en contenedores de madera. De allí se propagó a Baleares, donde no han logrado erradicarla a pesar de los esfuerzos invertidos.

Ecosistemas expuestos y frágiles

Ahora, el impacto de su irrupción en el Archipiélago preocupa a instituciones, biólogos y apicultores por la fragilidad de sus ecosistemas; por la fuerte exposición a la circulación de tráfico y mercancías aéreas y marítimas; y porque se trata de un depredador muy agresivo para las más de 140 especies de abejas silvestres, 50 de ellas endémicas de Canarias, especialmente para la abeja negra canaria (Apis mellifera), raza ganadera que contaba ya con muchos enemigos, el peor de ellos bípedo, antes de la llegada del temido visitante.

Acción decidida y coordinada

Para Ezequiel Navío, portavoz de ADACIS, lo fundamental en estos momentos es llevar a cabo “acciones basadas en la experiencia de territorios que han combatido al avispón con un método multidisciplinar”, entendiendo que es un asunto que atañe también a Salud Pública por el riesgo que la picadura de este insecto puede entrañar para la vida humana. 

Desde ADACIS han puesto a disposición tanto de instituciones como de la ciudadanía esta guía publicada hace siete meses, donde ya advertían del riesgo de la irrupción de la vespa velutina, para evaluar la situación del sector apícola canario y proponer soluciones consensuadas frente a la amenaza.

“La improvisación genera costes económicos elevados, pone en riesgo la salud pública y dificulta la contención de su impacto sobre la biodiversidad y, en particular, sobre la apicultura”, asevera ADACIS en el documento.

Para Navío, el trabajo de información y respuesta realizado desde La Red de detección temprana de Especies Exóticas (REDEXOS) del Gobierno de Canarias desde el momento en que se conoció la noticia está siendo “formidable, consultando con expertos, con el Cabildo de Gran Canaria, con el Ayuntamiento de Las Palmas y con todas las administraciones involucradas”. Considera que en esta crisis es importante evitar el ruido y “la distracción”.

Apicultores ‘centinela’

Desde este momento, serán los apicultores quienes mejor podrán evaluar y reportar la aparición de avispones asiáticos en sus colmenas. Por ello, se propone la creación de “apiarios centinela” en puntos estratégicos como puertos y aeropuertos. 

La ciudadanía

El Gobierno de Canarias pide a la ciudadanía que notifique cualquier avistamiento al 1-1-2 o bien que envíe fotos o vídeos de avispas y nidos al WhatsApp de la Red de Detección Temprana de Especies Exóticas (RedEXOS), en el 646-601-457. 

Cuando se es niño, todo parece más grande o, más que grande, inabarcable, dado que aún no se cuenta con las herramientas necesarias para afrontar el sufrimiento. Pero que no expresen el dolor como lo haría un adulto no significa que sus emociones no sean complejas y dignas de ser tenidas en cuenta en la sociedad o en la construcción historiográfica de los hechos del pasado. En sus cartas, en sus dibujos, en sus redacciones escolares, se puede leer una honda impresión por lo vivido durante la guerra de España (1936-1939). Esos testimonios han sido rescatados por la experta en Historia de la Cultura Escrita, Verónica Sierra, quien ha explicado recientemente este trabajo y sus motivaciones en una conferencia en la Fundación Juan Negrín de Las Palmas de Gran Canaria. 

Sierra cuenta a este periódico que empezó a interesarse por los testimonios de la infancia durante su doctorado, “a raíz de varias investigaciones” y porque en otros países ya había “bastante producción historiográfica sobre la infancia y las guerras a través de la documentación escrita infantil”, algo que “en el caso español no se había trabajado de esa manera”. Detalló que comenzó a “recabar todos estos testimonios que van desde cartas y tarjetas postales hasta dibujos, cuadernos escolares, periódicos que los propios niños también hacían o diarios”, complementandose con “otra producción memorialística posterior”. Cuenta que esto la llevó a pensar que, si se había hecho para la Primera y la Segunda Guerra Mundial, “por qué no lo íbamos a poder hacer en el caso de la Guerra de España”.

Un dibujo como fuente histórica

La historiadora explicó que este trabajo devuelve la voz a esa infancia “sobre todo priorizando sus propios documentos” y señaló que los historiadores están acostumbrados a trabajar con “una memoria muy indirecta” cuando se trata de las vidas de niños y niñas, construyendo la historia desde el punto de vista infantil pero “desde esa atalaya de la vida en plenitud de los adultos”. En este sentido, indicó que “rescatar a la infancia es realmente darle voz en el momento en el que es infancia” y que este trabajo busca “rescatar una serie de testimonios para que veamos cómo los niños y las niñas vivieron y concibieron lo que ocurrió en esos años”. 

Testigos y narradores 

Sierra defiende el peso propio de la aportación testimonial de la infancia al modo en que miramos la historia reciente de España y sostiene que permite ver la guerra “desde otro punto de vista” y comprender que “la infancia no es una mera espectadora, no es una víctima pasiva”. Subrayó que, en un contexto de “Europa totalmente ideologizada”, los niños “están viviendo dentro de ese clima de adoctrinamiento y conocen muy bien lo que ocurre, como testigos y narradores de esos hechos en el mismo nivel que los adultos”.

Huir del adultocentrismo

Para Sierra, uno de los problemas al abordar la infancia en la historia es pensar que lo que viven los niños “tiene menos importancia o tiene menos impacto” o que “no son del todo conscientes de lo que ocurre”. Criticó que en el caso de la guerra sea habitual leer que “fue casi un juego” o que las evacuaciones “se vivieron como una aventura”, lo que “solapa una realidad muy cruda”: “una infancia que va a perder la infancia”, una maduración precoz y “unos traumas que se arrastrarán toda la vida”. 

La historiadora añadió que, tanto los niños y niñas que permanecieron en España como quienes fueron evacuados, vivieron “realidades del mismo nivel y del mismo impacto que el que vivieron los adultos”. De esto dan cuenta las cartas escritas por los niños y niñas evacuados a Francia, Bélgica, Rusia o México en las que muestran la añoranza a sus padres o fragmentos de diarios donde la muerte está muy presente.

 “Si hay un primer lugar en esa nómina de gente olvidada del pasado, ese lugar lo ocupan los niños”, sentenciaría Sierra minutos después de esta entrevista en la conferencia ofrecida en la Fundación Juan Negrín.

La Asociación de Apicultores de Gran Canaria, ApiGranca, ha subrayado que la detección en la Isla de un nido de avispón asiático (Vespa velutina ssp. nigrithorax) refuerza la necesidad de actuar con rapidez ante las especies exóticas invasoras. La entidad recuerda que la presencia de este tipo de avispones supone una amenaza directa para la apicultura, ya que depredan abejas, como la abeja negra canaria (Apis mellifera mellifera), especie endémica ganadera.

La asociación insiste en que la alerta temprana es decisiva para localizar, identificar, controlar o erradicar nuevos focos antes de que se expandan. En su mensaje, la organización apícola vincula este hallazgo con la importancia de reforzar la coordinación con RedEXOS y con las administraciones públicas para responder con eficacia ante cualquier sospecha.

La asociación también advierte de que Canarias reúne condiciones que pueden favorecer la llegada y el establecimiento de estas especies, por lo que reclama vigilancia permanente en colmenares y entornos sensibles. Además, pide a la ciudadanía que notifique cualquier avistamiento al 1-1-2 o bien que envíe fotos o vídeos de avispas y nidos al WhatsApp de la Red de Detección Temprana de Especies Exóticas (RedEXOS), en el 646-601-457.

Un centenar de personas se han dado cieta en el parque de San Telmo, en Las Palmas de Gran Canaria, para manifestar su repulsa por los ataques que la Flotilla Global Sumud ha sufrido en las últimas horas por parte de la Marina israelí.

El Ejército ha comenzado este lunes a interceptar los barcos cuando se dirigían rumbo a la Franja de Gaza en misión humanitaria tras abandonar la costa en los límites del golfo de Antalia, según se puede ver en la retransmisión en directo de los propios barcos, donde se observa cómo los militares abordan varios de los buques. Fueron interceptados un total 49 embarcaciones: 45 de la Global Sumud Flotilla (GSF) y cuatro de la Freedom Flotilla Coalition (FFC).

La protesta, organizada por diferentes colectivos adheridos a Global Sumud, ha sido simultánea en varias ciudades españolas y ha puesto el foco en no permitir que el estado de Israel “siga saltándose la legalidad internacional” y en tener la vista fija en lo que les suceda a los tripulantes de las embarcaciones de la Sumud, “ellos ponen el cuerpo, nosotros la red”.

Medidas urgentes

Durante la concentración se leyó un manifiesto en el que los convocantes calificaron la intervención de las fuerzas israelíes contra la Flotilla como una “violación del derecho internacional” y un acto de “piratería”. Explicaron que las embarcaciones transportaban ayuda humanitaria y a bordo viajaban activistas internacionales desarmados.

En su alegato, los colectivos señalan directamente al Gobierno israelí y a su primer ministro, Benjamin Netanyahu, a quien atribuyeron la supervisión de la operación. Asimismo, los participantes criticaron la postura de Estados Unidos, la Unión Europea y otros gobiernos occidentales, a los que acusaron de permitir una situación de “impunidad” en el conflicto.

Durante el acto, los organizadores reclamaron al Gobierno español medidas “urgentes”, entre ellas la protección de posibles ciudadanos españoles presentes en la flotilla y la exigencia de responsabilidades a Israel. Entre sus demandas, incluyeron la liberación de las personas retenidas, el embargo de armas y la ruptura de relaciones militares y comerciales.

La movilización concluyó con un llamamiento a reforzar la presión internacional y a ampliar las protestas en apoyo al pueblo palestino, en el contexto de la actual ofensiva en Gaza y el bloqueo que afecta al territorio. “Porque cada persona que hoy se sube a un barco, sale a la calle o levanta una bandera palestina demuestra que Palestina no está sola”, sostienen.

Arima León (1993) acaba de presentar su primera película Tal vez en el Festival de Cine de Las Palmas. Se considera una “proletaria del arte” y tiene en su mirada una mezcla de realismo, ambición y el reflejo de un recordatorio constante de que ella hoy puede estar sentada aquí hablando de arte porque su abuela Candelaria se deslomó cogiendo tomates en el sureste de Gran Canaria como tantos aparceros en la primera mitad del siglo XX. Fiel defensora de que las historias contadas desde Canarias se pueden entender en todo el mundo celebrando sus singularidades, León es muy clara en la reivindicación de una lucha por una industria cinematográfica que pueda ser proyectada al mundo desde las islas.

¿Cómo ha sido presentar tu primera película, Tal vez, en el Festival de Cine de Las Palmas?

He estado últimamente reflexionando mucho sobre qué puede suponer el éxito para una película y creo que al final es emocionar, estamos en una carrera de fondo constante, de hecho, Tal vez, llevó siete años hasta que la rodé y ocho llevo actualmente involucrada con este proyecto y para llevar tantos años y dedicarle tanta vida, al final lo que necesitas un poco es como el feedback del público y lo cierto es que en el Festival de las Palmas la acogida ha sido abrumadora, se llenaron los tres pases, me encontraba gente emocionada días después con la película cuando me hablaban de ella. Siento que ahí es donde radica el éxito de una película; el poder transformador, en las personas y cómo les puede atravesar. 

'Tal vez' ha sido como la escuela de cine que nunca me pude pagar

¿Cuándo supiste que esta película estaba terminada y qué pasó en este periodo de tiempo de siete años?

Realmente, la mayor parte del tiempo estuve tratando de levantar financiación, que es el proceso más complejo y más tedioso del cine. También es cierto que yo vengo del mundo del teatro y he aprendido cómo funciona la industria y cómo se produce cine gracias a Tal vez, porque no tenía ni idea. La primera vez que me presenté a unas subvenciones para el desarrollo tenía que buscarlo todo en internet, o buscar qué era un plan de financiación, o cómo se hacía un presupuesto, no tenía ni idea y Tal vez ha sido como la escuela de cine que nunca me pude pagar.

El proceso de lo que es producir la película como tal fue muy rápido, porque en noviembre de 2024 le presenté el proyecto a Lidia Palencia, que es la productora ejecutiva de Inefable, y a ella le gustó y a partir de diciembre ya empezamos a preproducir. Una preproducción muy acelerada, porque en realidad para una película de época de estas características hubiésemos necesitado más tiempo, pero con las condiciones que pusieron, cogí la oportunidad con muchísima fuerza y ganas, ya que al final llevaba siete años preparándome para ese momento. En octubre de 2025 entregué la película terminada. El proceso de producir y posproducir no fue de mucho tiempo, en parte también porque tuvimos la posibilidad de tener un presupuesto bastante amplio, mucho más amplio de lo que cualquier persona que va a producir su ópera prima puede, y eso también hace que los procesos se aceleren. 

¿Cómo le explicarías a las lectoras, a los lectores, que se cuenta en Tal vez? 

Tal vez es una película sobre la memoria, no sólo histórica, sino también una reflexión hacia la importancia de los recuerdos y de cómo a veces son una suerte de refugio para cuando no lo estamos pasando muy bien en la vida. También hablamos, no solo de la importancia de sentirse amado, sino también de sentirse querido y correspondido, en el caso de Natalia. También habla de la tragedia de la soledad forzada, de cómo muchas veces la vida te pone en situaciones donde la soledad se convierte en tu única amiga, y cómo te repones de eso. 

¿Y a nivel personal (y político), hay una intención en la apuesta de hacer cine, no solo de temas canarios sino desde Canarias?

Para mí es importante posicionar la identidad, toda esta teoría en cierto sentido, de diversidad, de ambición también de crear desde Canarias, en una apuesta profesional. Mis 20 años los he invertido en sacar adelante este proyecto, con la convicción de querer producir en grande y de querer producir una historia que atraviese universalmente, y demostrar que en Canarias no sólo hay talento, sino que además también podemos estar al nivel tanto nacional como internacional. Tengo esa confianza en nuestro trabajo.

Mencionas la identidad canaria, que es una característica en tu forma de hacer cine y un debate que ha vuelto a la actualidad, pero no solo hablas de una identidad de procedencia sino atravesada por otras que conviven conformando esa idea.

Creo profundamente en el proceso transformador que tiene el cine, y en la importancia de sentirse representado o representada. Mi intención siempre, cuando he rodado y cuando me enfrento a un proyecto, es buscar lo genuino en la identidad de los personajes. Al final, eso está muy tocado de manera transversal por mi propia identidad. Las historias beben también de mí, de mis experiencias, y de lo que yo siento para con el territorio, para con mi cuerpo, para con la sociedad. Siempre intento dibujar esa visión que yo tengo del mundo a través de mis personajes. De algunas formas un tanto alejadas, otras no, pero sí que intento replantearme lo que yo no he podido ver en cine y tratar de completar esos huecos.

La identidad canaria, tal y como yo la percibo es absolutamente diversa, en constante construcción. Creo que nuestra historia colonialista ha hecho que nosotras no sepamos verdaderamente cuál ha sido nuestra identidad, porque precisamente la construcción del pensamiento colonialista lo que hace es que el colono construye tu identidad destruyendo la que había antes. Yo además vengo de una sociedad bastante empobrecida, casi esclavista, como es el sureste de Gran Canaria y todo el monocultivo del tomate, e incluso lo que yo siento que es mi realidad como canaria, al venir a la capital, a Las Palmas, difiere muchísimo. 

Mi abuela tenía que tener a sus bebés en cestas de tomates mientras ella recogía la zafra y esto estamos hablando que eran los años 60

Te defines a ti misma como heredera de “una estirpe de agricultores esclavizados por el tomate” ¿por qué crees que sigue siendo algo exótico llevar al cine una realidad como la que sufrieron los aparceros en Gran Canaria hace menos de un siglo? 

Porque no conviene políticamente. No conviene que recordemos de dónde venimos, lo que comentábamos de ese pensamiento del colonizado; el colonizador construye tu identidad a través de lo que a él le beneficia, eso pasaba en siglos anteriores y sigue pasando hoy en día, llámalo monocultivo del tomate o llámalo monocultivo del turismo. Siempre hay abuso de poder, siempre hay abuso laboral, es cierto que de hace unos años en adelante, por los cambios de la sociedad y de los tiempos, ya no hay tanta o esa esclavitud. Mi abuela tenía que tener a sus bebés en cestas de tomates mientras ella recogía la zafra y esto estamos hablando que eran los años 60, que es el año pasado, por así decirlo, y cuando empiezas a investigar y empiezas a escuchar a las personas mayores, tú te das cuenta del privilegio que tienes, o sea, que es cierto que seguimos siendo uno de los territorios más pobres del Estado, a pesar de ser uno de los que tiene el PIB más alto. Esa riqueza que genera el pueblo no se la está quedando el pueblo, y por ello al poder le interesa que el pueblo nunca sepa cuán esclavizado está para que nunca tenga que alzar la voz.

No puedes no posicionarte en ningún bando porque tienes que existir en un lugar en el mundo

Hay un debate ahora desde la Gala de los Goya, bastante atravesada por el genocidio en Gaza, sobre el papel que debe jugar un artista en las realidades políticas de su tiempo. ¿Tú cuál crees que es?

Somos seres políticos, yo no entiendo cómo no se puede ser político en el arte, porque incluso cuando ignoras la política se está haciendo política. Tú estás posicionándose en un bando de la historia, no puedes no posicionarte en ningún bando porque tienes que existir en un lugar en el mundo, entonces algo que parece tan obvio a la gente se le olvida cuando empieza a frivolizar con el arte, el arte por el arte también es un arte político, yo creo que todo está atravesado por lo que pensamos, por lo que lo que sentimos, y también yo puedo entender que tú no tengas la obligación de expresar tu opinión o de expresar lo que sientes, pero ya un hecho artístico lo estás haciendo de manera intrínseca, y negar esa realidad no es realista con el hecho creativo. Puedo creerme que hay artistas que de verdad piensen que no son políticos pero hasta Torrente es político, El diablo se viste de Prada es político, ¿qué representan? ¿qué financian? todo es político. Puedo entender que eso vaya en detrimento de su carrera, pero para mí no hablarlo sería como si yo no existiese en cierto sentido y es por eso yo tengo la necesidad constante de hablar de lo que me atraviesa.

Creo que es revolucionario crear desde los márgenes

Tienes toda la vida y la carrera por delante. ¿Crees que las películas de Arima León tendrán un sello reconocible por los espectadores?

No sé qué van a ver en un futuro, primero porque siempre pienso que nunca puedo dar por sentado que volveré a dirigir otra película, de hecho cuando rodaba Tal vez siempre pensaba en rodarla como si no volviese a rodar una película en mi vida porque es muy difícil dedicarse al cine y poder levantar películas. Dicen que el estado natural de una película es que no se haga, entonces yo puedo tener muchos proyectos, pero igual nunca se hacen, no sé qué es lo que se va a ver en un futuro, pero sí que tengo claro que quiero rodar, o al menos la Arima que soy ahora, quiere rodar desde Canarias, porque para mí es también un compromiso vital, un compromiso político, y creo que es revolucionario crear desde los márgenes, sin embargo eso no implica que yo tenga que rodar un cine que desde el diseño de producción sea pequeño; yo quiero optar a grandes presupuestos, yo quiero optar a historias universales y que se lleven por todo el mundo, soy muy ambiciosa en ese sentido. Quizás suena pretencioso por mi parte, pero si dijese lo contrario estaría siendo deshonesta conmigo misma, y yo siempre he soñado un cine muy grande, y creo que es una revolución hacerlo desde Canarias.

Quizás pensar que no podemos soñar tan grande ¿bebe también de esa herida neocolonial de la que hablabas?

Absolutamente. Pensar siempre en pequeño es lo que nos hace quedarnos aquí, es cierto que yo he decidido quedarme aquí porque siento que estoy defendiendo en cierto sentido el territorio, pero es verdad que mi padre por ejemplo siempre me ha dicho “no seas pobre hasta para pedir”. Nunca voy a pedir poco, yo voy a pedir todo lo que se me ocurra, ¿que no sucede? pues tengo la suerte de ser proletaria y eso provoca en mí la capacidad de adaptación, yo puedo contar historias de 3.000 euros con un millón o con 60 millones.

Yo me puedo negar, aunque nadie me oblique, a seguir como si nada cuando machacan al mundo. Yo puedo parar en seco, guardar un luto o señalar por el altavoz que tenga, incluso si ese altavoz fuera solo abrir la ventana de la calle y pegar un grito, después de leer que colonos israelíes profanan un cementerio en la Cisjordania ocupada y fuerzan a una familia palestina a desenterrar a su hijo tres días después de darle sepultura. Y tenemos que hacerlo porque comunicar en tiempos de guerra y genocidio no debería ser ponerle un altavoz a un ruido rabioso y nada parecido a la música que a cada reproducción va perdiendo frecuencias que lo hagan una experiencia rica o inteligible. Comunicar debería ser abrir las ventosas de todos los tentáculos, entendiendo que la ciencia no deja de asombrarse con las múltiples sensibilidades de los pulpos, que en cada tentáculo con conexiones en cada uno de sus ocho brazos.

Palestina existe

Saif Abukeshek, activista de la Flotilla Global Sumud, puesto en libertad tras seis días de secuestro, contaba a los medios de comunicación que una parte de las brutales torturas a las que fueron sometidos tanto él como el activista brasileño Thiago Ávila, era que les repetían constantemente que Palestina no existe. Y esa frase no es solo un deseo de un estado genocida, es una imposición que opera y que se filtra como la humedad hasta en nuestros teléfonos móviles, que funcionan con algoritmos que castigan la propia palabra. “El sistema está diseñado para oprimir nuestros derechos y permitir que algunos países controlen el destino de otros. Por eso, nuestro reto como generación es enorme”, dijo Abukeshek.

Y ya que el reto es enorme

Podemos negarnos a normalizar la indigestión informativa y la impunidad absoluta de los crueles mandatarios que han modelado el Derecho Internacional, el consumo, y la información de masas al servicio de intereses temporales e incompatibles con la vida. El activismo demuestra, pese al ruido de los discursos negacionisas, que las personas con firmes convicciones dispuestas a ser coherentes con ellas, son más determinantes que un ejército armado, que el boicot comercial funciona, que la movilización funciona, que no dejar de hablar de Gaza, además de enviar a la población palestina el poderoso mensaje de que no están solos, es decirnos desde el privilegio de poder negarnos a tantas cosas bajo un techo no amenazado por bombas, que seremos contemporáneos, pero no facilitadores de la barbarie mientras tengamos la voz y la palabra. Y que vengan hasta donde estemos a robarnos la palabra.