La 'crème de la crème' de la conspiranoia digital a Espanya s'asseu aquesta setmana en l'analògic i incòmode banc dels acusats, davant la Plaça número 3 de la Secció Penal del Tribunal d'Instància de Castelló, per la mentida del 'cas Bar España'. S'enfronten a una petició de pena per part de la Fiscalia de set anys i mig de presó pels presumptes delictes contra la integritat moral i continuat de calúmnies amb publicitat contra autoritat i funcionari i contra particular.

Els dos investigadors de la Guàrdia Civil que van analitzar l'enorme rastre de la mentida a la xarxa, en la seua declaració com a testimonis en la cinquena sessió del judici, celebrada aquest divendres, van destacar l'efecte “imparable” de viralitat dels continguts amplificats pels acusats. “A mi me n'eixia moltíssim a Facebook, era terrible”, va afirmar un dels uniformats.

La falsa trama va nàixer a les acaballes del segle XX —a l'escalf de les desgavellades teories de la conspiració del 'cas Alcàsser'— com a venjança de Reinaldo Colás, un perruquer alcohòlic de Benicarló, contra la seua exdona i la nova parella d'aquesta, i després es va multiplicar sense fre a les xarxes socials. La mentida implicava, entre molts altres, càrrecs polítics de primera línia com Carlos Fabra, expresident de la Diputació de Castelló; la jutgessa que va arxivar la denúncia inicial de Colás, i enemistats personals del perruquer.

L'expresident Francisco Camps, que exercix una de les acusacions particulars, va definir la mentida com una “pandèmia d'horror” digital el “pacient zero” de la qual va ser Reinaldo Colás, condemnat finalment per denúncia falsa. Totes les víctimes han patit un suplici prolongat, descrit en primera persona en el judici.

Els agents de la Guàrdia Civil encarregats de la investigació van emmarcar les tòxiques bogeries dels acusats en fòrums conspiracionistes nodrits “del mateix ambient” i en nombrosos pòdcasts i pàgines web. Un dels fils al portal Burbuja va tindre “moltíssima viralitat” —fins a 49 milions de visites, segons va destacar el fiscal Javier Carceller—.

Els investigadors van confirmar que, actualment, queden a la xarxa “publicacions vigents” sobre la mentida. Un d'ells ho va “comprovar” personalment quan va rebre, fa un parell de mesos, la citació per a declarar en el judici. Encara que va afegir que més recentment, coincidint amb la celebració de la vista oral, s'havien esborrat “moltíssimes publicacions”.

No obstant això, segons van precisar els agents de la Guàrdia Civil, a la internet profunda (deep web) “no és possible” esborrar els continguts de la mentida del 'cas Bar España'.

Els dos agents van dur a terme les investigacions enquadrades en la Unitat de Delictes Tecnològics. Tanmateix, en la seua destinació anterior, havien format part de l'Equip de Dona i Menors (Emume) que va explorar les filles de Reinaldo Colás. Els investigadors recordaven perfectament com les dos xiques “es van ensorrar plorant i dient que el pare les induïa a declarar” les falses acusacions i que “havien sigut manipulades” quan eren menors d'edat. Totes dos, ja adultes, van reiterar en el judici en condició de testimonis que tot era un “deliri” del seu pare, tal com ha informat aquest diari.

Malgrat que la invenció de Colás feia aigües per tot arreu, els acusats es van dedicar en cos i ànima a difondre la mentida fins a l'infinit, especialment a les xarxes socials. Són alguns dels màxims representants del món conspiranoic d'àmbit espanyol, molts d'ells ja condemnats en relació amb les mentides del 'Bar España' o del 'cas Alcàsser'.

Ramón Valero Martín Consuegra, àlies Un técnico preocupado, va ser un dels majors difusors de la mentida a la xarxa, segons van destacar els investigadors. En l'escorcoll del seu domicili es van trobar “moltíssims documents” relacionats amb Reinaldo Colás i fins i tot correus electrònics en què l'inventor inicial de la falsa trama donava indicacions a l'acusat sobre “el que havia de dir i com” en les seues publicacions.

Els agents de l'Institut Armat també es van trobar en el mateix escorcoll amb una caixa forta amb 200.000 euros en efectiu, uns fons aparentment recaptats per a l'exercici de la defensa jurídica d'Un técnico preocupado, a més de “monedes de plata”, tal com va remarcar l'advocat d'una de les acusacions particulars.

Ramón Valero (treballador en una central nuclear, segons van afirmar els guàrdies civils) demana des de fa anys en els seus perfils públics ajuda econòmica per a abonar el cost de la seua defensa.

L'acusat, segons ha publicat en les seues xarxes socials i en la seua pàgina web, va fer el passat 15 d'octubre (la vespra de l'inici del judici) una “declaració personal de reconeixement de falta de certesa i retractació”. El document sosté que les afirmacions de Colás “mereixien ser conegudes”.

“Hui en dia, reconec expressament que no hi ha prou elements per a sostindre com a certes les imputacions que relacionaven les persones esmentades en les informacions difoses en el meu blog amb la pertinença a una suposada xarxa de pederàstia, la comissió o encobriment d'abusos sexuals o assassinats de menors o la participació en una organització de corrupció judicial, política o empresarial”, afirma.

Encara que en la seua retractació escrita Ramón Valero reconeix “expressament la falta de certesa” de la mentida i afirma que lamenta el “perjudici” a les “persones afectades”, Un técnico preocupado continua mantenint en la seua pàgina web un missatge de petició d'ajuda en què demana als seus seguidors que denuncien davant diverses institucions públiques “en particular, el cas Bar España”, defensa “el seu dret fonamental a la llibertat d'expressió” i es defineix com a “revelador públic” de la mentida.

També sol·licita la “reparació del dany i la sanció dels responsables”, en referència a les “represàlies judicials” que diu patir.

Al seu costat, al banc dels acusats, s'asseu Juan Lankamp Riaza, que compta amb més de 89.000 subscriptors al seu canal de YouTube. Es defineix com a “investigador i analista de l'abús ritual satànic”.

Nascut a Rotterdam el 1996, Lankamp va ser condemnat pel Tribunal Suprem per vincular el rei emèrit, Joan Carles de Borbó, amb el crim d'Alcàsser, un dels seus principals assumptes d'interés.

El youtuber, segons es detalla extensament en el pòdcast Edgar Luis conversaciones amenas —especialitzat en personatges conspiranoics—, va haver de retirar els seus continguts vinculats amb la desinformació del 'cas Alcàsser'.

Lankamp ja va ser condemnat el 2018, juntament amb la també acusada Pilar Baselga, per intromissió il·legítima en el dret a l'honor de la magistrada Sofía Díaz, segons una sentència dictada pel Jutjat de Primera Instància número 4 de Castelló. Juan Lankamp va demanar la mort de Díaz, segons va recordar la magistrada en la seua declaració com a perjudicada.

En la primera sessió del judici, l'acusat va expressar davant els mitjans de comunicació el seu “penediment” i les seues “disculpes” a les víctimes de la mentida, “davant la gravetat dels fets”. “No sabia l'abast que anava a tindre tot això”, va al·legar.

Al banc dels acusats també s'asseu una altra coneguda conspiranoica, Pilar Baselga, que va assolir certa fama en els darrers anys després d'haver sigut absolta en primera instància per anomenar “Begoño” Begoña Gómez, esposa del president Pedro Sánchez, i vincular-la amb el narcotràfic al Marroc.

Baselga, condemnada per intromissió il·legítima en el dret a l'honor de Sofía Díaz, va haver d'abonar una indemnització de 24.000 euros pels excessos contra la magistrada, de la qual deia que matava xiquets.

La dona, especialitzada en assumptes de satanisme, entre altres àrees de coneixement, és una de les acusades autoritzades a comparéixer al banc dels acusats telemàticament. La sessió del passat 21 d'octubre, en la qual la jutgessa Sofía Díaz va relatar extensament el calvari que ha patit durant quasi tres dècades, va estar a punt de suspendre's per la incompareixença inicial de Pilar Baselga.

Quan el fiscal sol·licitava la seua detenció i ingrés a presó provisional, Baselga es va connectar a la vista oral —amb una hora de retard, segons li va retreure el jutge—. L'acusada va adduir que estava “descomposta” i “fatal”.

Un altre dels acusats, el jove Gabriel Hernández Serrano —del canal Las cloacas del sistema— continua mantenint actius a les xarxes socials continguts —abjectes— de la mentida del 'cas Bar España', incloses imatges de la jutgessa difamada o vídeos dels menors obligats per Reinaldo Colás a fabular la falsa trama de pederàstia.

Tant les filles de Colás com altres testimonis, que mai van autoritzar la difusió de les imatges gravades quan eren menors, van desmentir les acusacions en la seua declaració en la vista oral.

Gabriel Hernández comparteix advocat amb Juan Lankamp. Tanmateix, l'acusat s'ha desviat de l'estratègia de defensa de Lankamp i no s'ha retractat al llarg de les primeres sessions del judici.

L'advocat Javier Fernández Torres, que es defensa a si mateix, ha intentat en diverses declaracions del judici oral traure a col·lació la seua tesi que les denúncies de Reinaldo Colás mai no es van investigar, malgrat que van ser arxivades per falta de proves.

L'acusat ha defensat que es va limitar a elaborar un informe pericial per indicació de Colás i va reconéixer que el perruquer li “va esmentar tangencialment” que havia sigut condemnat per denúncia falsa.

Fernández Torres va remetre a nombroses institucions públiques documentació relativa a la mentida del 'cas Bar España' en nom d'una fundació anomenada “Advocats contra la Corrupció”, entitat que mai no va arribar a constituir-se formalment.

Per la seua banda, Virginia Mota San Máximo va publicar dos articles en un digital anomenat Aquí Actualidad en els quals, segons el fiscal, “afirmava que quasi un centenar de xiquets van ser violats de forma continuada a Castelló per una xarxa de pedofília que implica polítics molt coneguts”, utilitzant “informació que li havia facilitat” per correu electrònic l'advocat Javier Fernández Torres. Santiago Cordido García figura en el judici com a acusat a títol de responsable civil, en haver sigut editor d'Aquí Actualidad, ja desaparegut de la xarxa.

Els difusors de la mentida, morts

Altres dels inicialment acusats han mort abans d'asseure's al banc dels acusats. Es tracta de José Eduardo Sánchez Juan, més conegut com a Josele Sánchez. Ja havia sigut condemnat el 2023 a tres anys de presó per vexar i difondre a La tribuna de España, web de la qual era editor, dades personals de la víctima de la violació de 'la manada'.

Josele Sánchez, d'ideologia ultradretana, va donar ales en la seua web a la mentida del 'cas Bar España', incloent-hi també “elements de ficció propis”, segons el fiscal. Sánchez, mort el 2024, va ser així mateix un gran propagador de les mentides del 'cas Alcàsser', que van servir per a amplificar la del 'cas Bar España'.

També va morir Carlos García Viejo, un individu que patia síndrome de dependència d'opiacis amb trastorn de personalitat, segons el fiscal, i que també va intervindre en la difusió de la difamació a YouTube, Facebook o Twitter. Encara que, segons precisava el Ministeri Públic en el seu escrit d'acusació, García Viejo “podria presentar alteracions conductuals” en el moment dels fets.

El documentalista Valentí Figueres, mort el 2025, preparava un documental sobre el 'cas Bar España'. Figueres era una persona pròxima a Reinaldo Colás. Fins i tot va filmar el seu enterrament, segons va declarar una de les filles del perruquer.

El documentalista va ser identificat per la Guàrdia Civil en un aldarull organitzat per alguns dels acusats el 2 de juny de 2017 a la Ciutat de la Justícia de Castelló, amb ocasió d'unes declaracions en el marc de la instrucció de la causa de la mentida. També van ser identificats Pilar Baselga i Juan Lankamp.

Nuria Carque Vera, també morta, celebrava l'“heroïcitat” de Reinaldo Colás i defensava la veracitat de les mentides del perruquer, segons l'acusació pública. Carque era presidenta d'una associació anomenada “Madres en Acción para el Desarrollo y la Prosperidad”.

Víctimes indefenses i “moralment molt trencades”

La sessió del judici d'aquest passat divendres va culminar amb les declaracions dels últims testimonis citats a declarar en la vista oral.

La primera testimoni, treballadora de les empreses del matrimoni de Benicarló difamat sistemàticament per la mentida, va confirmar que els seus ocupadors (Francisco R. B. i Soledad G. M.) van estar “molt angoixats” i “sense poder defensar-se” de les acusacions de pederàstia que escampava Reinaldo Colás i que van ser difoses a les xarxes pels acusats.

D'altra banda, un amic de tota la vida del matrimoni va manifestar que “acusacions molt fortes” i falses sobre la pederàstia circulaven “de boca en boca” a la localitat i a la xarxa. “Ells moralment estaven molt trencats”, va dir el testimoni.

Emissió del documental de La Sexta en el judici

La sessió d'aquest pròxim dilluns, segons va anunciar el jutge, se centrarà en la declaració dels acusats i, prèviament, en la reproducció de la prova documental.

El fiscal va sol·licitar que es reproduïsca a la sala íntegrament el documental del programa Equipo de investigación de La Sexta que va desmuntar la mentida del 'cas Bar España', així com la declaració en fase d'instrucció d'una víctima morta (Carlos Y. A. E. I.) i la lectura de l'informe forense de Juan Lankamp.

Si te paras estos días en cualquier lugar mínimamente fotogénico durante tus vacaciones, lo más probable es que te encuentres con gente posando con el móvil en alto e incluso con anillos de luz. Algunos pueden ser influencers con una gran audiencia en las redes sociales; otros, simplemente usuarios demasiado entusiastas de Instagram. Sin embargo, dado que los hoteles y los lugares pintorescos están ahora tan saturados, se están imponiendo prohibiciones para hacer fotos.

El Hotel du Cap-Eden-Roc de cinco estrellas en Antibes, conocido por su glamurosa clientela, sus vistas a la Costa Azul y su impresionante piscina infinita, ha establecido normas contra las sesiones fotográficas: ya no se permiten sin autorización previa.

Según señalan los informes, esta medida se debe a que hay personas que reservan mesa para almorzar y traen bolsas llenas de ropa y joyas. En lugar de sentarse a comer, aprovechan su estancia en el hotel para hacerse sesiones fotográficas con diferentes conjuntos, creando imágenes que luego publican en sus cuentas de redes sociales.

También se están tomando medidas en lugares menos glamurosos. The Hollies, una tienda agrícola de Cheshire que se ha convertido en un lugar muy popular para crear contenido gracias a que la estrella de Love Island, Molly-Mae Hague, publicó imágenes desde allí, ha prohibido hacer fotos y grabar vídeos entre las 10:00 y las 16:00 horas.

Por su parte, Jeremy King, el restaurador londinense propietario de locales como Simpson’s in the Strand y The Park, escribió un artículo en el Evening Standard a principios de este año titulado: Estoy harto de que los influencers invadan mi restaurante: ya basta.

En Estados Unidos, una tienda de Nantucket, una isla situada frente a Cape Cod, en Massachusetts, se hizo viral a principios de este año por un cartel en el que se leía “prohibida la entrada a influencers”, mientras que la localidad de Pomfret, en Vermont, ha prohibido a los influencers hacerse fotos delante del follaje otoñal. En Fujikawaguchiko, en Japón, se ha instalado una pantalla cerca de una tienda de conveniencia para impedir que la gente se haga fotos allí con el monte Fuji de fondo.

Parte del argumento esgrimido por estos establecimientos es que estas sesiones fotográficas ponen en peligro la privacidad y la discreción, algo especialmente importante en hoteles de lujo. La directora del Hotel du Cap-Eden-Roc, Sophie Volant, declaró a Travel Weekly: “Por mucho que [los huéspedes] aprecien que haya gente en los restaurantes y en los bares, también quieren que su refugio de verano siga siendo privado. Tuvimos que pensar en una solución”.

Anna Fedou, directora de marketing del grupo hotelero Beaumier, afirma que en ocasiones colabora con influencers para crear contenido con el que promocionar sus hoteles de lujo, entre los que se encuentra Les Roches Rouges, cerca de Marsella, muy apreciado por su fotogénica piscina. El grupo no tiene normas específicas sobre la fotografía, explica Fedou, pero siempre tiene presente su objetivo principal.

“Nos dedicamos a la hostelería, no a gestionar estudios fotográficos”, afirma. “La gente viaja desde todas partes del mundo para experimentar el ambiente, la sensación de espacio y la atmósfera que hacen que un hotel sea único. Es nuestra responsabilidad proteger eso”.

Las normas sobre la fotografía en hoteles y restaurantes reflejan una tendencia que se aleja de capturar el momento y se orienta hacia vivirlo. Alex Goat, fundadora de la agencia de cultura juvenil Livity, compara estas normas con las de las discotecas que piden a los visitantes que pongan pegatinas sobre las cámaras de sus teléfonos. “Quieren dejar claro que están aquí para quienes aman la música. Hay algo potencialmente similar [en este caso]”, afirma. “Se trata de 'estoy aquí porque quiero disfrutar del espacio' en lugar de 'estoy aquí para documentar algo para otras personas'”.

Parte del rechazo hacia los influencers se debe a la idea errónea de que se les paga bien por ese tipo de contenido. A veces, como ocurre con los hoteles Beaumier, los influencers publican contenido a cambio de una habitación gratuita, pero la idea es que las marcas quieran llegar a acuerdos con ellos debido a su asociación con lugares glamurosos. “La mayoría crea la mayor parte de su contenido para su público de forma gratuita”, explica Nicole Ocran, una influencer que fundó Creator Union para representar a los profesionales del sector. “Crean contenido con la esperanza de atraer a las marcas y ver quién pica el anzuelo”.

Ya ha habido indignación anteriormente por el comportamiento de los influencers, como en 2021, cuando las estrellas de Love Island viajaron a Dubái durante el confinamiento, por ejemplo. Y si hay un esnobismo subyacente en que un hotel de lujo imponga políticas contra las sesiones fotográficas, también puede haber sexismo. “La cultura de los influencers siempre ha sido vilipendiada en la cultura popular”, afirma Sophie Bishop, autora de Influencer Creep. “Es una modalidad de los medios muy feminizada, ligada a la cultura promocional”.

Ocran está de acuerdo. “La mayoría de la gente tiene un estereotipo concreto en mente”, afirma. “Eso no quiere decir que los influencers y los creadores de contenido no puedan pasarse de la raya o resultar insufribles a la hora de hacer sus fotos y grabar en público”.

Fedou cree que la clave está en encontrar un equilibrio que permita interactuar con el contenido de las redes sociales sin dejar de ofrecer una experiencia relajante en los hoteles. “Por lo general, los influencers eligen momentos más tranquilos para grabar contenido, con el fin de capturar el espacio sin molestar a los demás”, afirma. “Les Roches Rouges tiene un ambiente relajado, pero la experiencia de los huéspedes siempre es lo primero”.

Aunque las críticas puedan estar dirigidas a los influencers con muchos seguidores, más de 5.400 millones de personas utilizan las redes sociales cada día.

Ocran espera que las normas sobre la fotografía puedan fomentar una actitud más equilibrada hacia las redes sociales en general. “[Se trata de] contrarrestar la idea de que no todos los espacios están destinados al consumo público, y de que no todas las experiencias deben convertirse en contenido”, afirma. “Y, como creadora, ese es un mensaje bastante saludable que transmitirnos a todos”.

La 'crème de la crème' de la conspiranoia digital en España se sienta esta semana en el analógico e incómodo banquillo de los acusados, ante la Plaza número 3 de la Sección Penal del Tribunal de Instancia de Castelló, por el bulo del 'caso Bar España'. Se enfrentan a una petición de pena por parte de la Fiscalía de siete años y medio de cárcel por los presuntos delitos contra la integridad moral y continuado de calumnias con publicidad contra autoridad y funcionario y contra particular.

Los dos investigadores de la Guardia Civil que analizaron el enorme rastro del bulo en la red, en su declaración como testigos en la quinta sesión del juicio, celebrada este viernes, destacaron el “imparable” efecto de viralidad de los contenidos amplificados por los acusados. “A mí me salía muchísimo en Facebook, era tremendo”, afirmó uno de los uniformados.

El infundio nació en las postrimerías del siglo XX –al calor de las disparatadas teorías de la conspiración del 'caso Alcàsser'– como venganza de Reinaldo Colás, un peluquero alcohólico de Benicarló, contra su exmujer y la nueva pareja de ésta, y se multiplicó luego sin freno en las redes sociales. El bulo implicaba, entre muchos otros, a cargos políticos de primera línea como Carlos Fabra, expresidente de la Diputación de Castellón; a la jueza que archivó la denuncia inicial de Colás, y a enemistades personales del peluquero.

El expresident Francisco Camps, que ejerce una de las acusaciones particulares, definió el bulo como una “pandemia de horror” digital cuyo “paciente cero” fue Reinaldo Colás, condenado a la postre por denuncia falsa. Todas las víctimas han sufrido un prolongado suplicio, descrito en primera persona en el juicio.

Los agentes de la Guardia Civil encargados de la investigación enmarcaron las tóxicas chaladuras de los acusados en foros conspiracionistas nutridos “del mismo ambiente” y en numerosos pódcast y páginas webs. Uno de los hilos en el portal Burbuja tuvo “muchísima viralidad” (hasta 49 millones de visitas, según destacó el fiscal Javier Carceller).

Los investigadores confirmaron que, actualmente, quedan en la red “publicaciones vigentes” sobre el bulo. Uno de ellos lo “comprobó” personalmente cuando recibió, hace un par de meses, la citación para declarar en el juicio. Aunque apostilló que más recientemente, coincidiendo con la celebración de la vista oral, se habían borrado “muchísimas publicaciones”.

Sin embargo, según precisaron los agentes de la Guardia Civil, en la internet profunda (deep web) “no es posible” borrar los contenidos del bulo el 'caso Bar España'.

Los dos agentes realizaron las pesquisas encuadrados en la Unidad de Delitos Tecnológicos. Sin embargo, en su destino anterior, habían formado parte del Equipo de Mujer y Menores (Emume) que exploró a las hijas de Reinaldo Colás. Los investigadores recordaban perfectamente cómo las dos chicas “se derrumbaron llorando y diciendo que el padre las inducía a declarar” las falsas acusaciones y que “habían sido manipuladas” siendo menores de edad. Ambas, ya adultas, reiteraron en el juicio en condición de testigos que todo era un “delirio” de su padre, tal como ha informado este diario.

A pesar de que la fábula de Colás hacía aguas por todas partes, los acusados se dedicaron en cuerpo y alma a difundir el bulo hasta el infinito, especialmente en redes sociales. Son algunos de los máximos representantes del mundo conspiranoico de ámbito español, muchos de ellos ya condenados en relación con los bulos del 'Bar España' o del 'caso Alcàsser'.

Ramón Valero Martín Consuegra, alias Un técnico preocupado, fue uno de los mayores difusores del bulo en la red, según destacaron los investigadores. En el registro de su domicilio se hallaron “muchísimos documentos” relacionados con Reinaldo Colás e incluso correos electrónicos en los que el inventor primigenio del infundio le daba indicaciones al acusado sobre “lo que tenía que decir y cómo” en sus publicaciones.

Los agentes del Instituto Armado también se toparon en el mismo registro con una caja fuerte con 200.000 euros en efectivo, unos fondos al parecer recaudados para el ejercicio de la defensa jurídica de Un técnico preocupado, además de “monedas de plata”, tal como remachó el abogado de una de las acusaciones particulares.

Ramón Valero (trabajador en una central nuclear, según afirmaron los guardias civiles) pide desde hace años en sus perfiles públicos ayuda económica para abonar el coste de su defensa.

El acusado, según ha colgado en sus redes sociales y en su página web, hizo el pasado 15 de octubre (la víspera del inicio del juicio) una “declaración personal de reconocimiento de falta de certeza y retractación”. El documento sostiene que las patrañas de Colás “merecían ser conocidas”.

“Hoy en día, reconozco expresamente que carezco de elementos suficientes para sostener como ciertas las imputaciones que relacionaban a las personas mencionadas en las informaciones difundidas en mi blog con la pertenencia a una supuesta red de pederastia, la comisión o encubrimiento de abusos sexuales o asesinatos de menores o la participación en una organización de corrupción judicial, política o empresarial”, afirma.

Aunque en su retractación escrita Ramón Valero reconoce “expresamente la falta de certeza” del bulo y afirma que lamenta el “perjuicio” a las “personas afectadas”, Un técnico preocupado sigue manteniendo en su página web un mensaje de petición de ayuda en el que pide a sus seguidores que denuncien ante varias instituciones públicas “en particular, el caso Bar España”, defiende “su derecho fundamental a la libertad de expresión” y se define como “revelador público” del bulo.

También solicita la “reparación del daño y la sanción de los responsables”, en referencia a las “represalias judiciales” que dice sufrir.

A su lado en el banquillo se sienta Juan Lankamp Riaza, que cuenta con más de 89.000 suscriptores en su canal de YouTube. Se define como “investigador y analista del abuso ritual satánico”.

Nacido en Rotterdam en 1996, Lankamp fue condenado por el Tribunal Supremo por vincular al rey emérito, Juan Carlos de Borbón, con el crimen de Alcàsser, uno de sus principales asuntos de interés.

El 'youtuber', según se detalla extensamente en el pódcast Edgar Luis conversaciones amenas (especializado en personajes conspiranoicos), tuvo que retirar sus contenidos vinculados con la desinformación del 'caso Alcàsser'.

Lankamp ya fue condenado en 2018, junto con la también acusada Pilar Baselga, por intromisión ilegítima del derecho al honor de la magistrada Sofía Díaz, según una sentencia dictada por el Juzgado de Primera Instancia número 4 de Castelló. Juan Lankamp pidió la muerte de Díaz, según recordó la magistrada en su declaración como perjudicada.

En la primera sesión del juicio, el acusado expresó ante los medios de comunicación su “arrepentimiento” y sus “disculpas” a las víctimas del bulo, “ante la gravedad de los hechos”. “No sabía el alcance que iba a tener todo esto”, alegó.

En el banquillo también se sienta otra conocida conspiranoica, Pilar Baselga, quien alcanzó cierta fama en los últimos años al haber sido absuelta en primera instancia por llamar “Begoño” a Begoña Gómez, esposa del presidente Pedro Sánchez, y vincularla con el narcotráfico en Marruecos.

Baselga, condenada por intromisión al derecho al honor de Sofía Díaz, tuvo que abonar una indemnización de 24.000 euros por los desmanes contra la magistrada (de la que decía que mataba niños).

La mujer, especializada en asuntos de satanismo, entre otras áreas de conocimiento, es una de las acusadas autorizada a comparecer en el banquillo telemáticamente. La sesión del pasado 21 de octubre, en la que la jueza Sofía Díaz relató extensamente el calvario que ha sufrido durante casi tres décadas, a punto estuvo de suspenderse por la incomparecencia inicial de Pilar Baselga.

Cuando el fiscal solicitaba su detención e ingreso en prisión provisional, Baselga se conectó a la vista oral (con una hora de retraso, según le reprochó el juez). La acusada adujo que estaba “descompuesta” y “malísima”.

Otro de los acusados, el joven Gabriel Hernández Serrano (del canal Las cloacas del sistema) sigue manteniendo activos en redes sociales contenidos –abyectos– del bulo del 'caso Bar España', incluidas imágenes de la jueza difamada o vídeos de los menores obligados por Reinaldo Colás a fabular la falsa trama de pederastia.

Tanto las hijas de Colás como otros testimonios, que nunca autorizaron la difusión de las imágenes grabadas cuando eran menores, desmintieron las acusaciones en su testifical en la vista oral.

Gabriel Hernández comparte abogado con Juan Lankamp. Sin embargo, el acusado se ha desviado de la estrategia de defensa de Lankamp y no se ha retractado a lo largo de las primeras sesiones del juicio.

El abogado Javier Fernández Torres, que se defiende a sí mismo, ha intentado en varias declaraciones del juicio oral sacar a colación su tesis de que las denuncias de Reinaldo Colás nunca se investigaron, a pesar de que fueron archivadas por falta de pruebas.

El acusado ha defendido que se limitó a elaborar un informe pericial por indicación de Colás y reconoció que el peluquero le “mencionó tangencialmente” que había sido condenado por denuncia falsa.

Fernández Torres remitió a numerosas instituciones públicas documentación relativa al bulo del 'caso Bar España' en nombre de una fundación llamada “Abogados contra la Corrupción”, entidad que nunca llegó a constituirse formalmente.

Por su parte, Virginia Mota San Máximo, publicó dos artículos en un digital llamado Aquí Actualidad en los que, según el fiscal, “afirmaba que casi un centenar de niños fueron violados de forma continuada en Castellón por una red de pedofilia que implica a políticos muy conocidos”, usando “información que le había facilitado” por correo electrónico el abogado Javier Fernández Torres. Santiago Cordido García figura en el juicio como acusado a título de responsable civil, al haber sido editor de Aquí Actualidad, ya desaparecido de la red.

Los difusores del bulo fallecidos

Otros de los inicialmente acusados han muerto antes de sentarse en el banquillo. Se trata de José Eduardo Sánchez Juan, más conocido como Josele Sánchez. Ya había sido condenado en 2023 a tres años de prisión por vejar y difundir en La tribuna de España, web de la que era editor, datos personales de la víctima de la violación de 'la manada'.

Josele Sánchez, de ideología ultraderechista, dio alas en su web al bulo del 'caso Bar España', incluyendo también “elementos de ficción propios”, según el fiscal. Sánchez, fallecido en 2024, fue asimismo un gran propagador de los bulos del 'caso Alcàsser', que sirvieron para amplificar el del 'caso Bar España'.

También falleció Carlos García Viejo, un individuo que padecía síndrome de dependencia a opiáceos con trastorno de personalidad, según el fiscal, y que también intervino en la difusión de la difamación en YouTube, Facebook o Twitter. Aunque, según precisaba el Ministerio Público en su escrito de acusación, García Viejo “podría presentar alteraciones conductuales” en el momento de los hechos.

El documentalista Valentí Figueres, fallecido en 2025, preparaba un documental sobre el 'caso Bar España'. Figueres era una persona cercana a Reinaldo Colás. Incluso filmó su entierro, según declaró una de las hijas del peluquero.

El documentalista fue identificado por la Guardia Civil en un alboroto organizado por algunos de los acusados el 2 de junio de 2017 en la Ciudad de la Justicia de Castelló, con ocasión de unas declaraciones en el marco de la instrucción de la causa del bulo. También fueron identificados Pilar Baselga y Juan Lankamp.

Nuria Carque Vera, también fallecida, celebraba la “heroicidad” de Reinaldo Colás y defendía la veracidad de los bulos del peluquero, según la acusación pública. Carque era presidenta de una asociación llamada “Madres en Acción para el Desarrollo y la Prosperidad”.

Víctimas indefensas y “moralmente muy rotas”

La sesión del juicio de este pasado viernes culminó con las declaraciones de los últimos testigos citados a testificar en la vista oral.

La primera testigo, trabajadora de las empresas del matrimonio de Benicarló difamado sistemáticamente por el bulo, refrendó que sus empleadores (Francisco R. B. y Soledad G. M.) estuvieron “muy angustiados” y “sin poder defenderse” de las acusaciones de pederastia que esparcía Reinaldo Colás y que fueron difundidas en redes por los acusados.

Por otro lado, un amigo de toda la vida del matrimonio, manifestó que “acusaciones muy fuertes” y falsas sobre la pederastia circulaban “de boca en boca” en la localidad y en la red. “Ellos moralmente estaban muy rotos”, dijo el testigo.

Emisión del documental de La Sexta en el juicio

La sesión de este próximo lunes, según anunció el juez, se centrará en la declaración de los acusados y, previamente, en la reproducción de la prueba documental.

El fiscal solicitó que se reproduzca en la sala íntegramente el documental del programa Equipo de investigación de La Sexta que desmontó el bulo del 'caso Bar España', así como la declaración en fase de instrucción de una víctima fallecida (Carlos Y. A. E. I.) y la lectura del informe forense de Juan Lankamp.

El conocido humorista manchego, Jesús Arenas, apadrina la I edición del concurso ‘Vino y humor’ para redes sociales, convocado por la Denominación de Origen Protegida Vino de La Mancha, que tiene como finalidad “fomentar el sentido del humor en sintonía con la promoción de la cultura del vino”.

Presentado el pasado 19 de octubre en el perfil del humorista, como indican las bases del Concurso, que ya se pueden consultar en la propia web del Consejo Regulador, los participantes podrán presentar sus propuestas hasta el 9 de noviembre que combinen creatividad, humor y cultura vitivinícola.

El certamen está dirigido a personas mayores de edad, tanto profesionales como aficionados, que residan legalmente en España y quieran demostrar su talento humorístico con el vino como protagonista.

Los participantes deberán presentar un vídeo humorístico original e inédito, de un minuto de duración, cuya temática esté relacionada con el viñedo o los vinos amparados por la Denominación de Origen La Mancha.

Los vídeos deberán grabarse obligatoriamente en formato vertical, con calidad suficiente de imagen y sonido para su publicación en Instagram.

Las propuestas podrán explorar, desde una perspectiva divertida, las situaciones cotidianas, las anécdotas, los personajes o las experiencias vinculadas al mundo del vino, siempre respetando las condiciones establecidas por la organización, excluyéndose directamente aquellos que “tengan contenidos ofensivos hacia terceras personas o contenidos no apropiados que puedan causar controversia social, política o de cualquier tipo que pueda dañar la imagen de marca de DO LA MANCHA Y GACHA’S COMEDY, además de utilizar un lenguaje inapropiado.”

También serán descalificados también aquellos vídeos presentados al concurso que “puedan hacer referencia, mencionar o mostrar, de forma explícita o implícita, otras marcas de bebidas alcohólicas ni otras Denominaciones de Origen vínicas distintas de la Denominación de Origen La Mancha.”

Instagram tendrá un papel protagonista

Una vez finalizado el plazo de recepción, la organización realizará una preselección de entre seis y ocho vídeos, que pasarán a la fase de semifinales.

Los trabajos seleccionados se publicarán en Instagram a través de las cuentas @gachascomedy y @vinodelamancha, permitiendo que los participantes compartan sus propuestas y movilicen a sus seguidores.

El respaldo del público será decisivo: los tres vídeos que acumulen mayor número de ‘me gusta’ hasta el cierre de las semifinales, previsto para el 22 de noviembre, obtendrán los tres primeros puestos del certamen.

Plazo y premios

El plazo de inscripción, abierto desde el 19 de octubre, permanecerá vigente hasta el 9 de noviembre de 2026, a las 23:59 horas. Las candidaturas deberán enviarse al correo electrónico comunicacion@gachascomedy.com, acompañadas de los datos personales del participante y los formularios de inscripción y cesión de derechos correspondientes.

En cuanto a la cuantía de los premios, el concurso contempla tres premios económicos: un    primer premio dotado con 1.000 euros, con la posibilidad adicional de participar en un espectáculo diseñado para la promoción del vino; un segundo premio de  500 euros: y un       tercer premio de 300 euros.

Maridaje de vino y humor: fórmula de éxito

La iniciativa busca demostrar que el vino, además de formar parte de la historia, la gastronomía y la identidad de La Mancha, también puede inspirar historias divertidas capaces de conectar con el público a través de una sonrisa. Una propuesta que invita a descubrir el lado más divertido del mundo del vino a través de las redes sociales. Con esta iniciativa, la DO La Mancha apuesta por un formato fresco, creativo y cercano para acercar la cultura vitivinícola a nuevos públicos, aprovechando el potencial de los vídeos breves y el lenguaje del humor como herramientas de comunicación.

La idea de combinar ‘Vino y humor’ no es algo nuevo para el Consejo Regulador ya que desde hace varios años, vienen trabajando en diferentes eventos que maridan el vino con el sentido del humor, como es el caso del Festival de Gacha´s Comedy celebrado en Albacete durante el primer trimestre del año. Un formato conocido catas Comedy que hasta el momento ha tenido muy buena acogida por parte del público final como ha reconocido el propio presidente del Consejo Regulador, Carlos David Bonilla, “se trata de aunar fuerzas porque la relación es fantástica y creo que será un concurso que dará mucho que lo que hablar”.

La Policía Nacional ha advertido de que las cuentas anónimas conocidas como 'curis', que se usan en redes sociales para ridiculizar a alumnos y profesores, pueden acarrear responsabilidades penales y civiles aunque quien las gestione no dé la cara. El cuerpo explica que el anonimato no protege a sus autores, y tampoco el uso de dibujos o el decir que se trata de una broma, cuando el contenido humilla a personas que su entorno puede reconocer. “¿Eres de los que se esconde detrás de una cuenta para humillar a un compañero delante de todo el instituto? Pues escucha bien, deja de hacerlo. El acoso en redes puede ser delito y una cuenta anónima no te hace intocable”, avisa Rubén Nido, portavoz de la Policía Nacional.

Estos perfiles suelen llevar el nombre, las siglas o imágenes de un instituto o colegio. En ellos se publican memes, dibujos o vídeos sobre lo que pasa a diario en las aulas. La Policía reconoce que parte de ese contenido “tiene un carácter humorístico y respetuoso”. Su advertencia se refiere a las publicaciones que se usan para “atacar, humillar o vejar a personas concretas”. Nido marca la misma frontera: “Las cuentas 'curi' pueden hacer humor sobre lo que está pasando en clase. El problema empieza cuando conviertes a un compañero o a un profesor en el blanco de las burlas”.

El nombre viene de los 'curimemes', un formato nacido en comunidades de internet de habla hispana que consiste en dibujar de forma deliberadamente tosca a personajes de series, anime o videojuegos. Esos dibujos son ahora el recurso de algunas de estas cuentas para señalar a alumnos y docentes sin poner su foto ni su nombre. Según la Policía, eso no evita el daño. Las burlas sobre el físico, los rumores o los montajes vejatorios exponen a la persona ante su entorno escolar, aunque se usen una caricatura, un apodo o una referencia a una clase. “Aunque uses un dibujo y no pongas su nombre, sus compañeros pueden reconocer perfectamente a quien estás señalando”, resume el portavoz.

Integridad moral e injurias graves

La Policía Nacional señala que, según la gravedad y las circunstancias de cada caso, estas conductas pueden ser delitos contra la integridad moral o de injurias graves, entre otros, y generar responsabilidades civiles. Añade que presentar una publicación como una broma, usar dibujos o hacerlo desde un perfil anónimo “no impiden que se valore su contenido y el daño causado”.

En la práctica, la mayoría de los autores son menores. Quienes tienen entre 14 y 17 años responden según la Ley Orgánica de responsabilidad penal de los menores. Los menores de 14 no tienen responsabilidad penal, pero eso no elimina la responsabilidad civil por los daños, de la que pueden tener que responder sus padres o tutores.

La Policía también pide a quien no es autor ni víctima que no contribuya a difundir el contenido. “Si te llega una publicación que humilla, no la compartas, repórtala y apoya a quien la esté sufriendo”, pide Nido.

Para quien sufra estas humillaciones, la Policía recomienda guardar capturas de pantalla de las publicaciones y de los comentarios relevantes en las que se vean el contenido, la fecha y el perfil que las difunde. También aconseja conservar el nombre de usuario y los enlaces a la cuenta y a cada publicación, y no reenviar ese material más allá de lo necesario para denunciar o aportar pruebas. Después, la víctima debe reportar las publicaciones con las herramientas de la plataforma y bloquear a quienes la acosen.

“Y si te está pasando a ti, guarda capturas, guarda el usuario y también los enlaces. Habla con un adulto de confianza, con tu centro educativo, y denúncialo ante la Policía Nacional”, insiste el portavoz. Las personas afectadas y sus familias pueden presentar denuncia en cualquier comisaría.

Un protocolo común en los centros aragoneses

La advertencia llega un día después de que el Departamento de Educación del Gobierno de Aragón enviara a colegios e institutos de las tres provincias un protocolo común contra estas cuentas. El Ejecutivo autonómico lo justifica por la proliferación de ‘curis’ y perfiles similares en las últimas semanas, sobre todo en TikTok e Instagram.

Las instrucciones, coordinadas por la Secretaría General Técnica y la Inspección Educativa de Huesca, Teruel y Zaragoza, se aplican cuando una cuenta está vinculada a un centro por el uso de su nombre, sus siglas o sus imágenes, o por referencias directas a alumnos, docentes u otro personal. En esos casos, la dirección del centro debe recoger y custodiar las pruebas con acceso restringido, avisar con urgencia al Departamento y a la Inspección, y trasladar los hechos a la Policía Nacional o a la Guardia Civil. El protocolo también obliga a informar a las familias, de forma individual y confidencial, de su derecho a denunciar, y a pedir a TikTok e Instagram que retiren los perfiles. Si procede, los centros pueden reclamar ante la Agencia Española de Protección de Datos.

El protocolo no fija plazos para que las plataformas retiren los perfiles. Además, el propio texto asume que un instituto no puede identificar por sí solo al titular de una cuenta anónima, y por eso los casos acaban en manos de la Policía o la Guardia Civil. Educación no ha dado cifras de cuentas detectadas ni de centros afectados en Aragón.

El fenómeno no es exclusivo de la Comunidad. En Málaga, la Comisaría Provincial ha confirmado que se ha presentado al menos una primera denuncia por una de estas cuentas y que la investigación sigue abierta. Fuentes policiales citadas por El Español lo describen como “un fenómeno conocido” y “habitual”, y advierten de que “unos centros denuncian y otros no”.

El Departamento de Educación, Ciencia y Universidades del Gobierno de Aragón ha remitido este jueves a todos los centros educativos de la Comunidad Autónoma un conjunto de instrucciones de actuación comunes si detectan cuentas, perfiles o publicaciones en redes sociales que difundan contenidos vejatorios o lesivos hacia la comunidad educativa. El objeto es prevenir y abordar estas situaciones de forma homogénea en todos los centros educativos.

Ante esta preocupante tendencia, el Gobierno de Aragón tomará todas las medidas que permita la legislación vigente para proteger a los centros, los profesores, el personal y los menores afectados por estos perfiles y realiza además un llamamiento a las familias para que denuncien cualquier vulneración de los derechos de sus hijos, para desincentivar con ello que sigan abriéndose y difundiéndose este tipo de cuentas anónimas.

Esta medida pone en común las acciones que se han estado realizando caso por caso a raíz de la detección de cuentas conocidas como 'curis' a lo largo de las últimas semanas en varios centros de Aragón, así como de perfiles de características similares en plataformas digitales como TikTok o Instagram, y que se utilizan para ridiculizar, desacreditar, humillar u hostigar tanto al alumnado y como al personal docente.

Las pautas redactadas por Educación resultan aplicables siempre que se aprecie una vinculación entre la cuenta o publicación y un centro educativo, ya sea por hacer uso de su denominación, siglas e imágenes, o bien por referirse directamente a sus miembros, sean alumnos o docentes.

Desde el Gobierno de Aragón recuerdan que la publicación y difusión de este tipo de contenidos en redes afectan de forma directa al bienestar emocional de todas las personas afectadas y deterioran el clima de convivencia escolar. Por eso se proporciona a los centros indicaciones para que puedan dar una respuesta unificada, homogénea y ágil desde el primer momento en que tengan conocimiento de la existencia de una de estas cuentas.

El protocolo de actuación establecido cuenta con seis medidas: Documentación y custodia restringida de evidencias; comunicación inmediata a las autoridades educativas; puesta en conocimiento a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado; denuncia a las redes sociales; información confidencial y acompañamiento y vías complementarias de protección.

Con la emisión de estas instrucciones, coordinadas por la Secretaría General Técnica y la DIE, el Departamento de Educación respalda a los equipos directivos y centros escolares que se puedan ver afectados por este tipo de cuentas anónimas en redes sociales. Estas indicaciones les permiten articular una respuesta coordinada y homogénea en favor de la convivencia y el uso responsable de las tecnologías, con el objetivo de proteger los derechos de toda la comunidad educativa de Aragón y, en especial, los de los menores de edad.

Abrir la aplicación de Telegram o X es introducirse en un vertiginoso mundo de rabiosa actualidad. Esta semana, el empresario José Elías ha sido tiroteado en la M-30, ha informado El Mundo. Afortunadamente, ha salido casi ileso. No obstante, ha denunciado que el Gobierno está tratando de silenciarle para impedir que difunda los detalles de su última inversión. “No me creas a mí. No creas a Sánchez. Pones 250 euros, que es el mínimo. Obsérvalo 30 días. ¿No funcionó? Lo sacas. ¿Funcionó? Metes más. Es la prueba más fácil que existe”, ha asegurado a la salida del Hospital La Paz.

A unos kilómetros, en la sede de RTVE, la presidenta de la patronal bancaria AEB, Alejandra Kindelán, ha abandonado el plató de Mañaneros 360 tras una pelea con su presentador, Jesús Cintora. El motivo, recoge la propia página oficial del ente público, es que Kindelán ha entrado en cólera cuando Cintora le ha mostrado una plataforma del Ministerio de Economía que usa “la misma tecnología” que los bancos. “El mismo principio. Los mismos algoritmos. La ganancia, eso sí, va para ustedes. No para el banco”, ha especificado. La AEB ha instado al juzgado a bloquear la emisión, pero no ha conseguido evitar la difusión de la transcripción de lo sucedido.

Tiroteos, peleas en directo, conspiraciones del Gobierno, secretos de Estado, operaciones de la industria bancaria para silenciar determinadas informaciones. La actualidad en las redes sociales de Elon Musk y Pável Dúrov es trepidante. Solo hay un problema: todo forma parte de un inmenso fraude. Los hechos nunca ocurrieron. Todas las páginas de los medios han sido falsificadas. Las imágenes de los protagonistas están generadas con IA. El portal oficial del Ministerio de Economía es una suplantación.

Es una barra libre de estafas que X y Telegram cobran por distribuir. Estos contenidos llegan a los usuarios a través de anuncios pagados por plataformas cripto que no están registradas para operar en España. Estas los camuflan como si fueran noticias difundidas por los propios medios a través de sus canales oficiales, o bien como recomendaciones de supuestos usuarios que las comparten asombrados por el hallazgo.

¿Algún anuncio es legítimo en Telegram?

La situación es especialmente grave en la plataforma fundada por el empresario de origen ruso Pável Dúrov. La redacción de elDiario.es ha monitorizado durante semanas la publicidad de la plataforma y ha podido comprobar que la inmensa mayoría de los anuncios que aparecen forman parte de una campaña de suplantaciones a medios de comunicación y uso sin permiso de la imagen de numerosas personas reconocidas.

En Telegram se da además la particularidad de que los anuncios se muestran dentro de los canales oficiales. Es decir, se insertan directamente en el flujo de comunicación que medios, ministerios, influencers o empresas utilizan para difundir sus propios contenidos legítimos, lo que multiplica el riesgo de que los usuarios confundan la publicidad fraudulenta con un mensaje real del canal al que están suscritos.

La plataforma de Dúrov ofrece a los administradores de canales públicos una vía para evitar que sus seguidores vean los anuncios, aunque no está al alcance de todos. Para activarla, deben conseguir “impulsos” —una suerte de votos de los que disponen los usuarios suscritos a Telegram Premium— o bien costear y sortear ellos mismos suscripciones entre su comunidad. En la práctica, esto significa que un administrador debe pagar o generar ingresos a Telegram para evitar que la plataforma cuele estafas a sus seguidores.

elDiario.es se ha puesto en contacto con Telegram para preguntar por esta situación. Sin embargo, la plataforma ha preferido no contestar a cuestiones sobre por qué estos anuncios aparecen de manera reiterada, por qué es incapaz de detectar anuncios fraudulentos tan evidentes o cuánto dinero está obteniendo por distribuirlos. “La publicidad fraudulenta está expresamente prohibida por los términos de la plataforma de anuncios de Telegram, y la gran mayoría de estos intentos son bloqueados antes de llegar a mostrarse”, se ha limitado a comunicar.

El equipo de Dúrov ha insistido en tratar la situación como un hecho aislado. “En este caso, el anuncio se hacía pasar por un artículo de noticias y no fue detectado de inmediato por los sistemas de protección automatizados. Una vez identificado, el anuncio fraudulento fue eliminado”, continuaba el mismo portavoz. Cuando elDiario.es envió otro paquete con ejemplos de publicidad trampa mostrada en ese momento en la plataforma, la única contestación fue informar de que también se había retirado tras el aviso.

Pese a lo comunicado por Telegram, esta redacción ha podido comprobar que los chiringuitos cripto cuyos anuncios fueron retirados han seguido publicitándose en la plataforma con las mismas técnicas. Es decir, Telegram bloqueó los anuncios reportados, pero no vetó a las empresas que diseñan y promocionan estos engaños.

X sigue difundiéndolos tras ser multada

Una de las plataformas que se anuncia en Telegram mediante este tipo de publicidad fraudulenta es Quantum AI. En noviembre de 2025, la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) multó a X con cinco millones de euros por no bloquear la publicidad de este chiringuito financiero, basada en la misma táctica: imágenes falsas de famosos como David Broncano o Antonio Resines y falsificaciones de páginas de medios de comunicación.

Pese al golpe de la CNMV contra X, el chiringuito Quantum AI sigue operando con total impunidad y es una de las plataformas cripto que elDiario.es ha encontrado en las últimas semanas anunciándose en Telegram. Pero la red social de Elon Musk tampoco parece haber hecho propósito de enmienda tras la sanción: aunque no son tan masivos como en la aplicación de Dúrov, en X los anuncios fraudulentos siguen siendo muy habituales.

Los ganchos van cambiando, pero en las últimas semanas el preferido de los estafadores parece ser también José Elías, al que se relaciona con Pedro Sánchez y una “misteriosa bolsa”.

No obstante, son solo la punta del iceberg. Además de los citados Alejandra Kindelán y Jesús Cintora, los estafadores están utilizando imágenes falsas del gobernador del Banco de España, José Luis Escrivá; del economista Gonzalo Bernardos; del presidente de Mercadona, Juan Roig; de la presidenta del Banco Santander, Ana Botín; o de la presentadora de Espejo Público, Susanna Griso.

El modus operandi es siempre el mismo: un contenido falsificado de un medio de comunicación y un personaje relevante generado con IA denuncia una conspiración secreta de los bancos o el Gobierno para ocultar una inversión a la que se puede acceder con un depósito mínimo de 250 euros.

elDiario.es ha preguntado a X por los anuncios trampa que siguen mostrándose en su plataforma, pero no ha recibido respuesta.

Plaga sin control

Desde la Asociación Española de la Banca (AEB), la patronal que integra a Santander, BBVA, Sabadell, Bankinter o Abanca y que preside Alejandra Kindelán, han explicado a elDiario.es que denuncian a la CNMV cada vez que tienen constancia de este tipo de casos, que derivan en estafas. Lo mismo que Mercadona. “Denunciamos toda información falsa que pueda llevar a engaño utilizando nuestra imagen”, señalan a este medio fuentes de la compañía de supermercados valenciana.

La CNMV, por su parte, afirma que vigila la situación. “Somos conscientes de esta modalidad de fraude a través de redes, con anuncios falsos y deepfakes, hemos alertado en varias ocasiones sobre ellas y hemos actuado”, indican fuentes del organismo, recordando su multa a X. También avanzan que algunas plataformas han creado canales específicos de denuncia tras las conversaciones mantenidas con ellas sobre este problema.

Sin embargo, la situación ha ido a peor en los últimos años. Entre finales de 2023 y principios de 2024, elDiario.es documentó en una serie de reportajes cómo la plaga de anuncios trampa contagió primero a X, que se llenó de ellos, para luego extenderse sin control por Instagram, Facebook o YouTube. La campaña llegó a ser tan tóxica que obligó a Broncano y Resines a alertar de ella en un programa de La Resistencia.

Ahora, la IA ha agravado la situación: las falsificaciones son más creíbles y mucho más baratas de producir, mientras el modelo de negocio sigue intacto. “Para mí, aquí hay una responsabilidad clarísima de las redes sociales, porque si están cobrando por esto, son cómplices de la estafa”, destaca Borja Adsuara, abogado especialista en nuevas tecnologías y derechos digitales.

“Es una obligación de supervisión que tendría que ser suya. No debería valer con que bloqueen cuentas si al día siguiente aparecen otras 100 que hacen lo mismo. Debe existir una obligación de monitorización, y no obligar al pago de una cuenta premium para no estar expuesto a estafas”, continúa el jurista, haciendo referencia a la práctica de Telegram, pero también a la de X, cuyos usuarios deben pagar una suscripción para no ver anuncios.

Hay una responsabilidad clarísima de las redes sociales, porque si están cobrando por esto, son cómplices de la estafa

Borja Adsuara — abogado experto en nuevas tecnologías

“¿Con todo lo que presumen de la inteligencia artificial, de verdad no pueden crear una que lo detecte?”, se pregunta. Unos problemas de detección que, además, se dan en dos plataformas cuyos magnates han presumido de ser capaces de hacer lo mismo que su competencia empleando menos trabajadores.

Más allá de las sanciones administrativas que pueda imponer la CNMV, Adsuara sostiene que la persecución de estas tramas debería estar en manos de la Policía y de los tribunales. “No entiendo cómo no lo está persiguiendo la Fiscalía. No solo es que se perjudique la imagen de los famosos y de los medios, por supuesto, es que lo que también se perjudica es el bolsillo de los estafados”.

“Els drets que tant ens ha costat aconseguir poden desaparèixer d’un cop de ploma”. Aquest és l’advertiment que ha llançat la presidenta de l’entitat LGTBI+ Ben Amics, Tatiana Casado, durant la segona taula rodona de la trobada “Democràcia: drets i llibertats en perill”, organitzada per elDiario.es a Palma. Juntament amb Casado, hi han intervingut la creadora de contingut i graduada en Economia i Relacions Internacionals Constança Ramis, el director general de MarSenses Hotels & Homes, Rodrigo Fitaroni, i el professor de Ciència Política Pau Torres. Durant la conversa, moderada pel periodista Pablo Sierra del Sol, els participants han alertat de l’avenç de l’extrema dreta i de la possibilitat que drets que avui semblen consolidats pateixin retrocessos, i han reivindicat l’educació i el pensament crític com a eines essencials per defensar-los.

Durant la trobada, celebrada al cafè A Tres Bandas de Palma, Casado ha posat el focus en els drets del col·lectiu LGTBI+ i ha recordat que avenços com el matrimoni igualitari i el reconeixement de les famílies diverses no són irreversibles. Segons ha assenyalat, aquesta possibilitat li preocupa especialment quan comprova que algunes persones del seu entorn resten importància a les conseqüències que determinades opcions polítiques podrien tenir per a les seves pròpies famílies.

La ponent ha recordat que les persones LGTBI+ han passat de patir la persecució de normes com la Llei de ganduls i malfactors a poder casar-se i formar una família amb reconeixement legal. També ha fet referència als avenços relacionats amb l’atenció sanitària i l’autonomia sobre el propi cos. Tanmateix, ha lamentat que les noves generacions puguin percebre aquests drets com a conquestes definitives, i no com el resultat de dècades de mobilització. La seva principal preocupació, ha expressat, és que la manca de consciència sobre la fragilitat d’aquestes llibertats en faciliti el retrocés.

La responsabilitat de les empreses

Fitaroni ha traslladat el debat a l’àmbit laboral i ha advertit que cada vegada més persones LGTBI+ tornen a ocultar la seva orientació sexual o identitat de gènere. “El nombre de persones que han tornat a ficar-se dins l’armari ha augmentat en els darrers anys, i l’últim informe de la Federació Estatal LGTBI [que constata un retrocés en la visibilitat del col·lectiu en l’entorn laboral] revela una situació preocupant”, ha assenyalat. “Nosaltres, que som gairebé 500 treballadors, no deixam de ser un mirall de la societat i, dins l’empresa, ens trobam amb discursos i sensibilitats polítiques molt diferents. És un microcosmos”, ha afegit en referència a MarSenses.

En la seva intervenció, el directiu ha valorat l’existència de protocols i l’organització de cursos de formació a les empreses, però ha posat en dubte que siguin suficients per garantir la igualtat si no hi ha una voluntat real d’aplicar-los. “Un curs d’una hora no canvia la mentalitat de ningú”, ha advertit, tot afirmant que les mesures contra la discriminació s’han de traduir en actuacions concretes en el dia a dia de les empreses. Segons sosté, l’existència de normes i mecanismes de seguiment perd eficàcia quan no va acompanyada d’un compromís efectiu per fer-los complir.

Fitaroni ha explicat que MarSenses col·labora amb Ben Amics en iniciatives de sensibilització i en la incorporació de persones trans a través de la seva borsa de treball. També ha subratllat que la discriminació es pot agreujar quan hi concorren altres factors de vulnerabilitat, com ara l’origen o la condició de persona migrant. Com a part d’aquest esforç, l’empresa ha incorporat educadors socials a la plantilla. En aquesta línia, ha defensat la necessitat de comptar amb professionals especialitzats per avançar cap a entorns laborals més inclusius.

L'educació i el pensament crític davant la polarització

Per la seva banda, Pau Torres ha relacionat l’erosió dels drets amb la manca de formació crítica i amb la responsabilitat de les persones que ocupen càrrecs públics. El professor ha defensat la necessitat de transmetre els valors democràtics mitjançant l’educació i ha recordat l’experiència de l’assignatura d’Educació per a la Ciutadania, implantada durant el govern de José Luis Rodríguez Zapatero. A parer seu, no n’hi ha prou que els drets estiguin recollits per escrit a la Constitució: també cal explicar-los, reivindicar-los i transmetre’ls a les noves generacions.

D’altra banda, el docent ha defensat el diàleg com una condició indispensable per a la convivència democràtica, tot apel·lant a establir límits davant els discursos d’odi i qualsevol intent de vulnerar els drets fonamentals. “Hem d’aprendre a suportar qui no ens cau bé, escoltar-lo i debatre”, ha afirmat. També ha advertit que la confrontació política pot alimentar la sensació d’amenaça entre ciutadans amb idees diferents. Quan els dirigents presenten l’adversari com algú disposat a destruir la seva manera de viure, ha alertat, contribueixen a afeblir els vincles que permeten sostenir una societat plural.

De la mateixa manera, Ramis ha reivindicat la necessitat de recuperar la capacitat de dialogar amb persones que pensen diferent, tot afirmant que aquest diàleg ha de tenir sempre límits clars i respectar els drets humans. La creadora de contingut considera que la polarització dificulta escoltar opinions diferents i que la societat ha perdut part de la seva disposició a debatre sense convertir qualsevol discrepància en un enfrontament personal.

En aquest context, ha reivindicat la importància d’escoltar l’altre i debatre des del respecte. Segons sosté, la convivència democràtica exigeix aprendre a gestionar les diferències sense deshumanitzar les persones que mantenen posicions diferents.

El Brasil com a advertència davant l'avenç de l'extrema dreta

Per la seva banda, Fitaroni ha recorregut a l’exemple del Brasil per il·lustrar els riscos de l’expansió de l’extrema dreta. En aquest sentit, ha apel·lat a la necessitat de prestar atenció als discursos dirigits contra les minories i ha advertit que la societat pot arribar a acostumar-se a missatges que abans haurien provocat rebuig, fins que aquests s’integren en la conversa pública i deixen de percebre’s com una amenaça.

“Són discursos que semblen inofensius, que semblen bromes”, ha advertit el directiu, que ha comparat aquesta dinàmica amb la del “pinxo del pati” que acaba sent tolerat per la resta. “No parlam d’assetjament escolar, però la política s’ha convertit en una normalització de determinats discursos”, ha aprofundit, tot criticant que les declaracions de Vox es normalitzin “amb una frivolitat brutal”, en un context en què la reiteració de missatges reaccionaris pot contribuir a desplaçar els límits del que és socialment acceptable. El debat ha coincidit en la importància de no banalitzar els missatges d’odi i d’actuar abans que la seva normalització faci més difícil combatre’ls.

La conversa també ha qüestionat la idea que la joventut estigui inevitablement escorada cap a la dreta. Casado ha recordat el creixement de les manifestacions de l’Orgull a Palma i ha explicat que, quan hi va assistir per primera vegada, la convocatòria va reunir un grup molt reduït de persones, mentre que, anys després, la participació ha augmentat notablement. També ha destacat el potencial de la universitat per formar persones amb esperit crític. L’existència de joves compromesos, defensa, contradiu la idea que tota una generació hagi renunciat a la participació política.

Les notícies falses, combustible dels discursos d’odi

Ramis ha assenyalat que el problema no afecta únicament els joves, sinó també les persones de més edat, i ha alertat del paper de les xarxes socials en la difusió de notícies falses i missatges extremistes. La desinformació, explica, té un avantatge: és molt més senzill i ràpid propagar una falsedat que desmuntar-la amb informació contrastada. Es tracta d’una dinàmica que, ha remarcat, afavoreix que els missatges enganyosos assoleixin una visibilitat desproporcionada i contribueixin a alimentar la polarització, mentre que les rectificacions i les explicacions rigoroses tenen més dificultats per fer-se un lloc. El debat ha posat així el focus en la responsabilitat de les xarxes socials i en la necessitat d’oferir referents capaços de connectar amb les noves generacions sense recórrer a l’insult ni als discursos d’odi.

La taula també ha abordat el paper de les llengües i les desigualtats històriques. Torres ha criticat que la Constitució establís l’obligació de conèixer el castellà sense fixar una obligació equivalent respecte de les altres llengües oficials als seus territoris. Al seu entendre, aquesta diferència ha contribuït a perpetuar una situació de diglòssia en què, durant molt de temps, el castellà s’ha associat als contextos formals i de més prestigi social, mentre que el català quedava relegat als àmbits més quotidians. “En els moments seriosos, en què se suposa que només hi participa gent d’alt estatus, parlam castellà, i el català és per parlar amb la vaca, com deia Unamuno del basc”, ha exemplificat.

El docent retreu que aquesta jerarquització lingüística respon a una injustícia històrica i planteja que, tot i que la construcció de la identitat col·lectiva també té aspectes positius, convé reconèixer-ne les contradiccions. Així mateix, defensa que, igual que el castellà, el coneixement del català també hauria de ser obligatori en territoris com les Balears, ja que considera que aquesta mesura podria facilitar la integració lingüística dels parlants. La conversa ha conclòs reivindicant la coherència entre el que es diu i el que es fa, i assenyalant que els discursos més agressius poden resultar atractius quan es presenten com una forma de rebel·lia. Davant aquesta dinàmica, els participants han defensat l’educació, la memòria de les conquestes socials i el debat públic com a vies per evitar que les llibertats s’erosionin sense que la societat en sigui conscient.

La jornada, organitzada amb el suport de MarSenses, ha combinat la reflexió sobre els desafiaments que afronten la democràcia i els drets socials amb un ambient distès i participatiu. La trobada ha acabat amb un refrigeri de productes mallorquins, acompanyat de música en directe a càrrec del cafè A Tres Bandas, en un espai pensat per allargar les converses i intercanviar impressions més enllà de l’escenari.

Desde hace años, en las redes corre el rumor que hay un tuit antiguo de Pedro Sánchez prácticamente para cada ocasión. El presidente del Gobierno tiene una hemeroteca en la red social inmensa, ya que, a diferencia de otros políticos no borró sus publicaciones anteriores a su vida pública.

Hoy, aprovechando las palabras de Alberto Núñez Feijóo sobre la okupación, Sánchez ha recuperado uno de los más famosos, ese en el que decía que estaba “comiendo una pizza cojonuda en el restaurante Luna Rosa” con sus “colegas”. El tuit data del 24 de diciembre de 2010, y ha sido un meme recurrente durante toda su presidencia.

“Hoy que se habla tanto de pizzas quiero recordar este tuit memorable…”, ha escrito hoy Sánchez en su cuenta, la cual también ha cambiado de foto de perfil. De una del presidente del Gobierno más institucional, a otra donde, sobre fondo rojo, aparece sobreimpresionada la frase “zurdos y orgullosos”.

Una expresión, zurdos, que usa reiteradamente el presidente argentino, Javier Milei, para referirse despectivamente a las personas de izquierda. De hecho, el propio líder libertario se encuentra durante este miércoles de visita en España, durante la cual se ha reunido con la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

Pero volviendo al tuit de hoy de Sánchez, ¿a qué se refiere con las pizzas? Precisamente a una declaración que ha hecho Feijóo sobre la okupación, asegurando que “si un 'okupa' entra en tu casa con un papel de haber pedido una pizza, ya nadie le puede sacar hasta dentro de varios años”.

El líder del PP se ha comprometido a, si es elegido presidente, aprobar tres leyes en sus primeros 100 días en La Moncloa relativas a la vivienda la ley del suelo, la ley contra la ocupación y la ley de reforma de la propiedad horizontal. Sobre esta segunda en con la que cargó Feijóo contra el actual gobierno, señalando que “no puede ser que la ley ampara al que ocupe y deje desprotegido al que ha ahorrado toda su vida y paga su hipoteca”. “Hay personas que pagan los recibos de una casa en la que no pueden entrar”, dijo.

El PP ha reaccionado en tromba contra el tuit de Sánchez. “Normal que te guste. Te acabaste casando con la contable de un 'negocio' que había cerca”, ha escrito la cuenta oficial del partido en X, un mensaje acompañado de una foto de Sánchez y Begoña Gómez besándose delante de un establecimiento con un cartel donde pone “sauna” y un mapa de Google Maps donde se ve que hay un minuto entre la pizzería y la sauna.

La portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Ester Muñoz, ha seguido la misma línea en su cuenta de X: “¿Te comías unas pizzas en la pizzería de al lado del prostíbulo familiar, no? Efectivamente, memorable. ¿Por cierto, cuando piensas aclarar si tu suegro te financió las primarias?”. Y de nuevo una captura de Maps con ambos establecimientos destacados.

“Los derechos que tanto nos ha costado conseguir pueden desaparecer de un plumazo”. Es la advertencia que ha lanzado la presidenta de la organización LGTBI+ Ben Amics, Tatiana Casado, durante la segunda mesa redonda del encuentro 'Democracia: derechos y libertades en peligro', organizado por elDiario.es en Palma. Junto a Casado han intervenido la creadora de contenido y graduada en Economía y Relaciones Internacionales Constança Ramis, el director general de MarSenses Hotels & Homes, Rodrigo Fitaroni, y el profesor de Ciencia Política Pau Torres. Durante la conversación, moderada por el periodista Pablo Sierra del Sol, los tres han alertado del avance de la extrema derecha y de la posibilidad de que derechos que hoy parecen consolidados sufran retrocesos y han reivindicado la educación y el pensamiento crítico como herramientas esenciales para defenderlos.

Durante el encuentro, llevado a cabo en el café A Tres Bandas de Palma, Casado ha puesto el foco en los derechos del colectivo LGTBI+ al recordar que avances como el matrimonio igualitario y el reconocimiento de las familias diversas no son irreversibles, una posibilidad que, señala, le preocupa especialmente al comprobar cómo algunas personas de su entorno restan importancia a las consecuencias que podrían tener determinadas opciones políticas sobre su propia familia.

La interviniente ha recordado que las personas LGTBI+ pasaron de sufrir la persecución de normas como la Ley de Vagos y Maleantes a poder casarse y formar una familia con reconocimiento legal. También ha aludido a los avances relacionados con la atención sanitaria y la autonomía sobre el propio cuerpo. Sin embargo, ha lamentado que las nuevas generaciones pudieran percibir esos derechos como conquistas definitivas y no como resultado de décadas de movilización. Su principal temor, ha expresado, es que la falta de conciencia sobre la fragilidad de esas libertades facilite su retroceso.

La responsabilidad de las empresas

Fitaroni ha trasladado el debate al ámbito laboral y ha advertido de que cada vez más personas LGTBI+ vuelven a ocultar su orientación sexual o identidad de género. “El número de personas que han vuelto al armario ha subido en los últimos años y el último informe de la Federación Estatal LGTBI [que constata un retroceso de la visibilidad del colectivo en el entorno laboral] revela una situación preocupante”, ha señalado. “Nosotros, que somos casi 500 trabajadores, no dejamos de ser un espejo de la sociedad y dentro de la empresa nos encontramos con discursos y sensibilidades políticas muy distintas. Es un microcosmos”, ha abundado sobre MarSenses.

En su intervención, el directivo ha valorado la existencia de protocolos y la organización de cursos de formación en las empresas, pero ha puesto en duda que éstos sean suficientes para garantizar la igualdad si no existe una voluntad real de aplicarlos. “Un curso de una hora no cambia la mentalidad de nadie”, advierte, aseverando que las medidas contra la discriminación deben traducirse en actuaciones concretas en el día a día de las empresas. La existencia de normas y mecanismos de seguimiento, sostiene, pierden eficacia cuando no va acompañada de un compromiso efectivo para hacerlos cumplir.

Fitaroni ha explicado que MarSenses trabaja con Ben Amics en iniciativas de sensibilización y en la incorporación de personas trans a través de su bolsa de empleo. También subrayó que la discriminación puede agravarse cuando concurren otros factores de vulnerabilidad, como el origen o la condición de persona migrante. Como parte de ese esfuerzo, la compañía ha incorporado educadores sociales a su plantilla. En esta línea, ha defendido la necesidad de recurrir a profesionales especializados para avanzar hacia entornos laborales más inclusivos.

La educación y el pensamiento crítico frente a la polarización

Por su parte, Pau Torres ha relacionado la erosión de los derechos con la falta de formación crítica y con la responsabilidad de quienes ocupan cargos públicos. El profesor ha defendido la necesidad de transmitir los valores democráticos mediante la educación y recordó la experiencia de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, implantada durante el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. A su juicio, no basta con que los derechos estén recogidos por escrito en la Constitución: también hay que explicarlos, reivindicarlos y transmitirlos a las nuevas generaciones.

Por otro lado, el docente ha defendido el diálogo como una condición indispensable para la convivencia democrática, apelando, eso sí, a establecer límites frente a los discursos de odio y a cualquier intento de vulnerar los derechos fundamentales. “Tenemos que aprender a soportar a quien no nos cae bien, a escucharlo y a debatir”, sostiene. También advierte de que la confrontación política puede alimentar la sensación de amenaza entre ciudadanos con ideas distintas. Cuando los dirigentes presentan al adversario como alguien dispuesto a destruir su modo de vida, alerta, contribuyen a debilitar los vínculos que permiten sostener una sociedad plural.

De igual modo, Ramis ha reivindicado la necesidad de recuperar la capacidad de dialogar con quienes piensan de forma diferente, aseverando que ese diálogo debe tener siempre límites claros y respetar siempre los derechos humanos. La creadora de contenido considera que la polarización dificulta escuchar opiniones distintas y que la sociedad ha perdido parte de su disposición a debatir sin convertir cualquier discrepancia en un enfrentamiento personal.

En este contexto, ha reivindicado la importancia de escuchar al otro y debatir desde el respeto. La convivencia democrática, sostiene, exige aprender a gestionar las diferencias sin deshumanizar a quienes mantienen posiciones distintas.

Brasil como advertencia ante el avance de la extrema derecha

Por su parte, Fitaroni ha recurrido al ejemplo de Brasil para ilustrar los riesgos de la expansión de la extrema derecha. En este sentido, ha apelado a la necesidad de prestar atención a los discursos dirigidos contra las minorías, advirtiendo de que la sociedad puede llegar a acostumbrarse a mensajes que antes habrían provocado rechazo y cómo estos se integran en la conversación pública hasta que dejan de percibirse como una amenaza.

“Son discursos que parecen inofensivos, que parecen bromas”, advierte el directivo, quien compara esta dinámica con la del “abusón del patio” que acaba siendo tolerado por el resto. “No hablamos de bullying, pero la política se ha convertido en una normalización de determinados discursos”, ha ahondado, criticando cómo las declaraciones de Vox se normalicen “con una frivolidad brutal” en un contexto en el que la reiteración de mensajes reaccionarios puede contribuir a desplazar los límites de lo socialmente aceptable. El debate ha coincidido en la importancia de no banalizar los mensajes de odio y de actuar antes de que su normalización haga más difícil combatirlos.

La conversación también ha cuestionado la idea de que la juventud esté inevitablemente escorada hacia la derecha. Casado ha recordado el crecimiento de las manifestaciones del Orgullo en Palma y ha explicado que, cuando acudió por primera vez, la convocatoria reunió a un grupo muy reducido, mientras que años después la participación ha aumentado de forma notable. También ha destacado el potencial de la universidad para formar a personas con espíritu crítico. La existencia de jóvenes comprometidos, defiende, contradice la idea de que toda una generación haya renunciado a la participación política.

Los bulos, combustible de los discursos de odio

Ramis ha apuntado que el problema no se limita a los jóvenes, sino que también afecta a personas de más edad, y ha alertado del papel de las redes sociales en la difusión de bulos y mensajes extremistas. La desinformación, explica, cuenta con una ventaja: resulta mucho más sencillo y rápido propagar una falsedad que desmontarla con información contrastada. Se trata de una dinámica que, incide, favorece que los mensajes engañosos alcancen una visibilidad desproporcionada y contribuyan a alimentar la polarización, mientras que las rectificaciones y las explicaciones rigurosas tienen más dificultades para abrirse paso. La discusión ha puesto así el foco en la responsabilidad de las redes sociales y en la necesidad de ofrecer referentes capaces de conectar con las nuevas generaciones sin recurrir al insulto o al discurso de odio.

La mesa también ha abordado el papel de las lenguas y las desigualdades históricas. Torres ha criticado que la Constitución estableciera la obligación de conocer el castellano sin fijar una obligación equivalente respecto a las otras lenguas oficiales en sus territorios. A su entender, esa diferencia ha contribuido a perpetuar una situación de diglosia en la que, durante mucho tiempo, el castellano se ha asociado a los contextos formales y de mayor prestigio social, mientras que el catalán quedaba relegado a los ámbitos más cotidianos. “En los momentos serios, en los que se supone que solo participa gente de alto estatus, hablamos castellano, y el catalán es para hablarle al a la vaca, como decía Unamuno con el euskera”, ha ilustrado al respecto.

El docente recrimina que esta jerarquización lingüística responde a una injusticia histórica y plantea que, aunque la construcción de la identidad colectiva también tiene aspectos positivos, conviene reconocer sus contradicciones. Asimismo, defiende que, al igual que el castellano, el conocimiento del catalán también debería ser obligatorio en territorios como Balears al considerar que esta medida podría facilitar la integración lingüística de los hablantes. La conversación ha concluido con una reivindicación de la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace y que los discursos más agresivos pueden resultar atractivos cuando se presentan como una forma de rebeldía. Frente a esa dinámica, los participantes han defendido la educación, la memoria de las conquistas sociales y el debate público como vías para evitar que las libertades se erosionen sin que la sociedad sea consciente de ello.

La jornada, organizada con el apoyo de MarSenses, ha combinado la reflexión sobre los desafíos que afrontan la democracia y los derechos sociales con un ambiente distendido y participativo. El encuentro ha concluido con un picoteo mallorquín acompañado de música en directo de la mano del café A Tres Bandas en un espacio para prolongar las conversaciones e intercambiar impresiones más allá del escenario.

“He empezado a imprimir fotos”, fui avisando a mis amistades, como quien hace una confesión. Quienes no mostraron sorpresa ante mi revelación habían pasado por un proceso similar: querer disputar a las grandes plataformas una parte de nuestra cotidianidad. En el camino empecé a preguntarte cuánto llevaba delegando la tarea de construir mi memoria y qué había perdido por el camino. 

Gracias, Google, pero yo no lo recuerdo así

En enero fui madre. Desde entonces, en mi teléfono conviven imágenes para consultar una duda a mi matrona de referencia con fotografías que aspiran a congelar un momento. Algunas tienen la caducidad de una conversación; otras son cápsulas del tiempo, pensadas incluso para sobrevivirme. Todas acaban juntas.

Otras estaban dirigidas, sobre todo, a mí misma. Celebraban los momentos en que me reconocía en la maternidad, como leyendo un libro mientras amamantaba o volviendo a llevar las uñas de gel. También había capturas de pantalla para cuando tuviera tiempo: ensayos que quería consultar, ideas sobre las que escribir... En esas imágenes buscaba un punto de apoyo para no perderme en los primeros meses de la maternidad y, sobre todo, en el mandato social sobre cómo debía ser madre.

La académica José van Dijck, especializada en medios y cultura digital, viene estudiando cómo con su desarrollo digital la fotografía ha ido reforzado sus funciones de comunicación y construcción de la identidad frente a su tradicional papel como archivo de la memoria familiar. La transformación del móvil, esa prótesis digital que llevamos integrada, facilita y potencia esos usos.

En enero fui madre. Desde entonces, en mi teléfono conviven imágenes para consultar una duda a mi matrona de referencia con fotografías que aspiran a congelar un momento. Algunas tienen la caducidad de una conversación; otras son cápsulas del tiempo. Pero todas acaban juntas

Mientras la fotografía había ido ganando significado para mí, Google Fotos empezó a devolverme una selección a la que llamaba “recuerdos”. Reconocía las imágenes y las fechas eran correctas, pero había un fallo en la Matrix: no funcionaban como archivo, no representaban el relato de esos meses, no eran, por tanto, recuerdos.  

Los álbumes fotográficos como archivo de recuerdos siempre son una selección y organización de imágenes para recrear un pasado. Lo que ocurre con los servicios como Google Fotos es que, como muestran diferentes investigaciones, el archivo ha tomado la iniciativa: como una rebelión de una máquina que adquiere autoconciencia. ¿Quería delegar esa función? Y aún más, ¿quería entregar a las empresas que poseen y dirigen esas máquinas la selección y almacenaje de mis recuerdos?

Mis recuerdos, su negocio

En Las redes son nuestras, Marta G. Franco reconstruye cómo una red levantada también mediante recursos públicos y trabajo colectivo terminó concentrada en negocios privados donde se busca la fórmula de monetizar al máximo nuestra experiencia. 

Primero se creó la necesidad. Google Fotos permitió durante años guardar fotografías comprimidas sin límite y de forma gratuita. En 2021, las nuevas fotos y vídeos que subíamos empezaron a contar para el límite de almacenamiento gratuito. Al alcanzarlo, tocaba elegir entre borrar, trasladar archivos o pagar por más espacio. La gratuidad había sido la invitación; ahora la mudanza exigía tiempo y esfuerzo por lo que en muchos casos se optó por permanecer y pagar.

Google Fotos empezó a devolverme una selección a la que llamaba "recuerdos". Reconocía las imágenes y las fechas eran correctas, pero había un fallo en la Matrix: no funcionaban como archivo, no representaban el relato de esos meses, no eran, por tanto, recuerdos

En paralelo a estos cambios, el servicio, como afirma el investigador JeongHyun Lee, iba convirtiendo el archivo en un lugar al que volver a través de la selección de imágenes, la composición de recuerdos y la invitación a interactuar con ellos. Sus herramientas atendían tanto al uso tradicional de la fotografía —ofertando fotolibros— como a su función en la era de las plataformas: convertirlos en contenido listo para compartir y ser visto. El vínculo afectivo con nuestras imágenes y el deseo de mostrarlas encontraban acomodo en un mismo servicio.

La glotonería de la memoria digital

Remedios Zafra escribe en El entusiasmo. Precariedad y trabajo creativo en la era digital sobre “la imposible saciedad ante la glotonería de querer tenerlo todo”. Pienso en mi galería, ¿tengo tiempo para recorrer todas las fotografías de todos esos momentos? ¿Son todos esos momentos un instante para el recuerdo? ¿Tendré las horas para leer todo lo que he almacenado en capturas de pantalla?

Esa acumulación encuentra una respuesta muy conveniente en los servicios que la alojan. Si tengo demasiadas fotografías, una herramienta las ordena; si no encuentro nada, reconoce caras y lugares; si no vuelvo a mirarlas, me prepara recuerdos. Diferentes artículos han alertado sobre esa circularidad: Google Fotos y Apple Fotos ofrecen gestionar una abundancia que sus propias herramientas permiten seguir aumentando. Cuanto más crece el archivo, más necesito ayuda para recorrerlo: nos aportan tanto la necesidad como la solución. 

Pero esa disponibilidad tiene cuerpo. Anna Reading propone estudiar la memoria digital desde las infraestructuras y las relaciones económicas que permiten capturarla, hacerla circular y almacenarla. Por su parte Tung-Hui Hu examina la distancia entre la nube que imaginamos —ligera, ubicua— y sus instalaciones físicas. Mientras nos ofrecen el espacio infinitamente ampliable se oculta que los recursos que sostienen esa posibilidad sí tienen límites y una huella ecológica, social y colonial. 

La promesa de guardarlo todo desplaza así la pregunta de “¿esto merece conservase?” a “¿cuánto espacio más contrato?”. Quizás deberíamos empezar a preguntarnos por qué hemos terminado confundiendo cuidar nuestros recuerdos con seguir ampliando el lugar donde los acumulamos.

Pienso en mi galería, ¿tengo tiempo para recorrer todas las fotografías de todos esos momentos? ¿Son todos esos momentos un instante para el recuerdo? ¿Tendré las horas para leer todo lo que he almacenado en capturas de pantalla?

Qué fue antes: ¿el recuerdo o la red social?

“Si no está en Instagram, no ha pasado”, bromeábamos en mi grupo de amigas. El chiste mezclaba dos deseos: conservar una experiencia y mostrar que la habíamos vivido. Lo segundo exigía encontrar el encuadre. ¿Quién no ha esperado para dar un bocado a que alguien hiciera la foto? 

La investigadora Elisa Serafinelli describe cómo compartir fotografías produce archivos de memoria personales y colectivos en red. A una imagen se suman los comentarios que recibió, la amiga que la compartió, la conversación que abrió. Recuerdo la transformación de Tuenti en operador de telefonía hace diez años y la avalancha de descargas de imágenes entre la gente de mi entorno. “Me están robando mi pasado”, llegó a decir una amiga expresando que no podría recuperar todo lo que se había volcado y generado en esa red social. Como afirman Proyecto Una en su libro La viralidad del mal, que nuestras experiencias comunes en las redes sociales se conviertan en una parte inseparable de nuestra existencia no es un drama, la dependencia de las grandes plataformas, sí. En entrevistas y publicaciones, las activistas aportan la imagen del piso de alquiler para entender las redes sociales: podemos hacer hogar en ellas, pero al final la decisión sobre nuestra vivienda está fuera de nuestro alcance y en el marco de las lógicas de mercado.

Pero las plataformas también intervienen antes de que esas imágenes lleguen al archivo, como muestran los estudios críticos sobre medios digitales, las promesas de creatividad y control conviven con opciones de narración prediseñadas musicales, de formato, de estilo… A su vez los algoritmos y filtros participan en ese aprendizaje, premian unas vidas y unos cuerpos contribuyendo a unos estándares imposibles. Igual que un bar prepara un rincón para que lo fotografiemos, podemos acabar preparando nuestros recuerdos, al igual que nuestras experiencias y nuestros cuerpos, para que sean instagrameables.

Quizás deberíamos empezar a preguntarnos por qué hemos terminado confundiendo cuidar nuestros recuerdos con seguir ampliando el lugar donde los acumulamos

Volver al álbum

En sus textos, Marta G. Franco y Proyecto UNA nos animan a recuperar internet y recuerdan que nuestra salida de las grandes tecnológicas tendrá que ser colectiva. Mientras tanto, he encontrado mi pequeña resistencia en una impresora de fotos y un álbum.

Unas semanas después de empezarlo me encontré con una publicación de Óscar Romero, librero de Mary Read, que a partir de una reseña de la obra Un deseo desmesurado de amistad nos proponía crear recuerdos a los que volver advirtiéndonos que “las redes, en contra de lo que parece nos están quitando nuestra historia”

Cuando le pregunté sobre esa publicación, añadió algo: las plataformas no solo almacenan nuestros recuerdos, también los moldean. Al seleccionar qué imprimir descubrió que muchas de las imágenes elegidas eran precisamente las que “ni muerta habría publicado”: imperfectas, pero felices. A esa distancia entre lo publicable y lo memorable suma la fragilidad de dejar nuestro archivo en manos de una plataforma y, desde una memoria queer, recuerda que a veces todo lo que quedaba de “tu tía la bollera” era una caja de fotos. Los soportes que elegimos para guardar nuestra memoria condicionan qué podrá sobrevivir de ella y quién podrá encontrarlo después.

Al empezar mi álbum recordaba la propuesta de Alba Lafarga en Jardines digitales: el fin del scroll infinito donde nos animaba a cultivar espacios personales en los que guardar y relacionar intereses sin la urgencia de publicar. En mi caso la materialidad analógica me ha permitido distanciarme de los tiempos y los cánones de lo instagrameable. Más que buscar la reacción y la interacción se impone mi narración, acompaño las imágenes de texto donde transcribo la emoción del momento que representa la imagen o la reflexión que me provoca, mi voz se convierte en el algoritmo que guiará las futuras revisiones. Sabiendo que será observado más adelante, he incluido anotaciones sobre su elaboración. Es un archivo de lo vivido, pero también del proceso de decidir cómo quiero recordarlo.

Lo digital no ha desaparecido del álbum: hay capturas de conversaciones en aplicaciones de mensajería, publicaciones de redes sociales y referencias a momentos vividos en esos espacios. En parte, he trasladado al papel mi archivo digital y los afectos que fui construyendo allí. También hay algún filtro y textos que recuerdan al Instagram de hace diez años. Cada tiempo tiene su lenguaje y este lleva más de una década siendo el mío.

No he resuelto la concentración de poder de las tecnológicas, pero ahora puedo conservar mis recuerdos sin que navegarlos o compartirlos dependa de aceptar las condiciones de una gran empresa. 

El Tribunal Superior Electoral de Brasil ha dado este lunes un plazo de 24 horas al gigante tecnológico estadounidense Meta para que demuestre que garantiza un tratamiento igualitario a las campañas de los dos candidatos presidenciales, el mandatario Luiz Inácio Lula da Silva y el senador Flávio Bolsonaro, hijo del expresidente ultraderechista Jair Bolsonaro, en prisión tras su condena por un intento de golpe de Estado.

El magistrado Marco Aurélio Bellizze advierte en el fallo que si la empresa, propietaria de Facebook, Instagram o WhatsApp, no demuestra que ha cumplido íntegramente las medidas de equidad ya ordenadas por la corte doblará la multa diaria prevista hasta un millón de reales (unos 185.000 dólares) hasta el final de la campaña electoral de la segunda vuelta, prevista para el próximo domingo 25 de octubre.

La decisión se produce después de que ambas campañas acudieran a la Justicia electoral para denunciar que sus contenidos políticos están siendo perjudicados por las plataformas de Meta y acusar a la compañía de favorecer a su rival.

La campaña de Lula sostiene que la empresa ha restringido selectivamente la difusión de publicaciones vinculadas al presidente y a sectores políticos afines, además de imponer limitaciones al impulso publicitario de sus anuncios.

La candidatura de Flávio Bolsonaro, aspirante del Partido Liberal (PL), también denunció que es perjudicada por la plataforma y pidió al tribunal defender la igualdad de condiciones entre ambos candidatos.

El senador ultraderechista fue el más votado en la primera vuelta, con un 47% de los sufragios frente al 45% del mandatario progresista, y los sondeos indican que lidera la intención de voto para la segunda vuelta con un estrecho margen, 51% contra 49%, por lo que ambos estarían técnicamente empatados.

La semana pasada el juez Bellizze determinó que Meta ofrezca tratamiento igualitario a ambos candidatos en una decisión que el viernes fue refrendada por todo el tribunal.

En su nueva decisión, el magistrado afirma que todavía no existen elementos suficientes para concluir que la empresa manipuló deliberadamente la distribución de contenidos, pero considera que la multinacional no ha demostrado satisfactoriamente el cumplimiento de todas las órdenes anteriores.

Igualmente, cuestiona que la empresa se haya atribuido la facultad de modificar los plazos fijados por el tribunal, ya que ha solicitado más tiempo para cumplirla.

Entre las exigencias figuran explicaciones sobre los sistemas de recomendación, la revisión de anuncios de ambas candidaturas, la identificación de los responsables de la publicidad política y las medidas adoptadas frente a posibles redes de perfiles no auténticos.

La nueva decisión se produce después de que Meta negara la semana pasada cualquier interferencia en las elecciones brasileñas y rechazara las acusaciones de favorecer a un candidato.

La compañía atribuyó a incidentes técnicos los problemas denunciados por la campaña de Lula y aseguró que sus sistemas no clasifican ni distribuyen contenidos en función de su ideología política.

Les addiccions apareixen sovint als mitjans de comunicació quan es converteixen en un succés, protagonitzen un episodi especialment cridaner o deixen al descobert les seves conseqüències més visibles. Molt menys habitual és que siguin objecte de reportatges capaços d'aprofundir en els factors socials, econòmics i psicològics que intervenen en el seu desenvolupament. Aquesta és una de les qüestions centrals del col·loqui “Periodisme ètic, responsabilitat social en la comunicació”, celebrat aquest dijous en el marc de les V Jornades d'Intercanvi Professional de Projecte Home Balears.

El debat, que ha tingut lloc a la seu de la Fundació Sa Nostra i ha estat moderat pel periodista David Oliver, ha reunit Angy Galvin, doctora en Periodisme, directora d'elDiario.es a les Balears i professora del CESAG-Comillas; Ángeles Durán, doctora en Comunicació, presidenta de l'Associació de Periodistes de les Illes Balears (APIB) i professora del CESAG-Comillas, i Antoni Parets, director de Comunicació i Projectes de Projecte Home Balears. Sota el lema general de les jornades, “Comprendre l'addicció des d'una mirada integradora”, els participants han reflexionat sobre la responsabilitat dels mitjans a l'hora de representar el consum de drogues, evitar l'estigma i explicar un fenomen que no es pot reduir a decisions individuals.

“Jo crec que no s'explica prou o no s'explica bé”, ha afirmat Durán durant la seva intervenció, en què ha defensat una cobertura més profunda i formativa, en forma de reportatges que incorporin fonts expertes, dades, xifres i evidència científica, en lloc de limitar-se a recollir declaracions de veïns o testimonis que alimentin el morbo sense aportar coneixement sobre el problema. En aquesta línia, la presidenta de l'APIB sosté que no informar d'una realitat no contribueix a resoldre-la. “No parlar d'aquest problema no implica que s'hagi de solucionar”, ha remarcat, tot subratllant que la qüestió no consisteix a publicar indiscriminadament qualsevol episodi relacionat amb les drogues, sinó a abordar les addiccions amb context, rigor i una finalitat preventiva.

També ha defensat la necessitat d'oferir informació útil sobre les possibilitats de tractament i recuperació i, com passa amb la cobertura del suïcidi, ha afegit que informar responsablement exigeix evitar determinats enfocaments i, alhora, contribuir a fer que la ciutadania conegui la dimensió del problema. La periodista ha defensat que les addiccions s'han de tractar en reportatges que incorporin fonts expertes, dades, xifres i evidència científica, i no únicament a través de declaracions de veïns o testimonis sense coneixements especialitzats. L'objectiu, ha recalcat, ha de ser oferir informació que ajudi a comprendre el problema i que inclogui recursos d'ajuda i possibilitats de recuperació.

En aquest sentit, Galvín ha posat l'accent en la importància de contextualitzar: “Per molt que el periodista no expliqui el que està passant, això no vol dir que desaparegui”. La directora de la delegació balear d'aquest diari ha defensat una cobertura que no es limiti a reaccionar davant casos concrets, sinó que permeti comprendre el fenomen i les seves diferents dimensions. “Jo sempre seré partidària d'explicar-ho i contextualitzar-ho”, ha remarcat.

Des de Projecte Home, Parets ha defensat la necessitat d'extremar la prudència a l'hora d'informar sobre persones amb addiccions i d'evitar que una notícia acabi condicionant-los la vida. El responsable de Comunicació i Projectes de l'entitat ha explicat que, quan es plantegen donar veu a una persona que ha passat per un procés de recuperació, valoren tant la seva edat com les conseqüències que l'exposició pública pot tenir en el seu futur. La decisió, assenyala, exigeix trobar un equilibri entre l'interès informatiu i el respecte a la persona.

De la secció de successos a un problema col·lectiu

Els ponents han coincidit que el tractament informatiu de les addiccions ha evolucionat respecte de dècades anteriors, quan el consum d'heroïna apareixia sovint vinculat a la delinqüència, la inseguretat i la marginalitat. Sobre aquesta qüestió, Galvín ha assenyalat que les redaccions tenen avui una consciència més gran de les conseqüències del llenguatge que utilitzen. “Els periodistes ara tenim en compte que no tot s'hi val per tal de comunicar una cosa de manera més efectiva”, ha apuntat, tot explicant com durant anys els mitjans han fet servir expressions estigmatitzants com ara “ionqui” i “porrero”, que han contribuït a revictimitzar les persones que patien problemes d'addicció.

Durán, per la seva banda, ha advertit que persisteixen els enfocaments que redueixen un problema complex a una imatge estereotipada, especialment en les informacions de successos i en determinats continguts que circulen per les xarxes socials. “Les paraules no són neutres”, ha afirmat Durán, que defensa l'aplicació dels principis deontològics del periodisme i, en particular, el respecte a la dignitat humana.

Tot i que el codi de la Federació d'Associacions de Periodistes d'Espanya (FAPE) no inclou un apartat específic dedicat a les addiccions, la periodista assenyala que els seus principis ètics són aplicables a la cobertura d'aquestes realitats. També alerta que els mitjans continuen tenint una capacitat important per marcar l'agenda pública, malgrat l'auge de les plataformes digitals.

Parets també ha advertit dels riscos de construir els relats periodístics al voltant dels aspectes més morbosos d'una història. Durant la seva intervenció, ha explicat com Projecte Home intenta evitar que els testimonis es redueixin a episodis de violència, delictes o conflictes familiars, especialment quan aquests elements no representen necessàriament la realitat de les persones amb addiccions. La intenció, sosté, és oferir una visió més àmplia i evitar que la cobertura reforci els prejudicis que vinculen automàticament el consum de drogues amb l'exclusió social o la delinqüència.

Els vídeos sensacionalistes

La directora de la delegació balear d'aquest diari ha advertit, d'altra banda, que el repte no es limita a les pràctiques dels mitjans tradicionals, sinó que s'estén als continguts que circulen per les xarxes socials i que arriben especialment als més joves. En aquesta línia, ha expressat la seva preocupació per la viralització d'alguns continguts de youtubers que presenten visites a barris vulnerables com si fossin experiències extremes, amb titulars que exageren el perill. A parer seu, aquest tipus de continguts reprodueix males pràctiques periodístiques que es consideraven superades i contribueix a construir una imatge distorsionada de les persones amb addiccions. “La imatge que tenen moltíssims joves sobre la drogodependència moltes vegades els arriba a través de les xarxes socials”, afegeix.

Galvín defensa la necessitat que els qui comuniquen, siguin periodistes o creadors de contingut, assumeixin la responsabilitat social que implica informar sobre una problemàtica complexa. Tot i que considera que les redaccions han avançat i que hi ha més atenció als codis deontològics, rebutja que els mitjans puguin donar el problema per resolt: “Crec que ara la batalla és a les xarxes socials i demana intentar educar aquests comunicadors, que no són periodistes, però sí comunicadors, sobre la necessitat de tractar el tema amb més consciència social”.

El context social que queda fora del relat

La mirada integradora que han plantejat els participants implica no explicar les addiccions exclusivament a partir del comportament de qui consumeix. La precarització, les condicions de vida, els problemes psicològics i les circumstàncies personals formen part del context que pot ajudar a comprendre les trajectòries de consum, tot i que no hi ha una única causa que expliqui el desenvolupament d'una dependència.

El debat ha assenyalat així una limitació freqüent de la informació sobre drogues: quan la notícia es construeix al voltant d'un episodi aïllat, el focus es concentra en la conducta individual i deixa en segon pla les circumstàncies que l'envolten. Per aprofundir-hi calen temps, investigació i fonts especialitzades, recursos que no sempre encaixen amb la lògica de la notícia immediata.

Els participants també han qüestionat la tendència a associar les addiccions amb la marginalitat. Sobre aquesta qüestió, Galvín ha advertit que els estereotips continuen condicionant la percepció pública i dificulten reconèixer el problema quan afecta persones que no responen a la imatge tradicional de l'exclusió social.

Com ha posat de manifest, el consum de cocaïna pot tenir dues lectures molt diferents segons qui el protagonitzi. En determinats ambients, consumir durant una festa es presenta com una forma més de diversió; quan el consum es fa visible al carrer i s'associa a la pobresa, la imatge canvia i apareixen els estereotips de la marginalitat i la delinqüència. “El ionqui no és el del xalet d'Eivissa que es fica ratlles. Aquest és un festero”, afirma per il·lustrar com un mateix consum pot rebre una consideració social diferent segons qui el protagonitzi i l'entorn en què es produeixi. La diferència de percepció, ha afegit, contribueix a invisibilitzar els problemes d'addicció entre persones que mantenen una vida aparentment normal.

La periodista ha advertit així que el tractament mediàtic d'aquesta qüestió està travessat per prejudicis de classe. “Hi ha un component d'aporofòbia quan es tracta el tema del consum de drogues”, assenyala, tot contraposant la imatge de la celebritat de Hollywood que acudeix a una clínica de desintoxicació amb la del “ionqui” que apareix “estès al carrer” i el problema del qual es percep com una amenaça pública. Entre tots dos extrems, lamenta, gairebé no hi ha “una escala de grisos”: mentre determinats consums es normalitzen i fins i tot es presenten com a part d'un estil de vida atractiu, les persones que desenvolupen una dependència continuen carregant amb l'estigma.

Parets, per la seva banda, recorda que l'acceptació social de les substàncies també influeix en la manera de percebre'n les conseqüències. La dependència de l'alcohol, tot i que pot tenir efectes greus, no sempre rep la mateixa consideració que el consum de drogues il·legals. Per al director de Comunicació i Projectes de Projecte Home Balears, comprendre les addiccions exigeix una perspectiva biopsicosocial que en tingui en compte la complexitat.

Durán insisteix que les paraules no són neutres i que els principis deontològics del periodisme també s'han d'aplicar en aquest àmbit. La informació ha d'evitar els prejudicis i la revictimització, sense que això impliqui ocultar fets rellevants. La clau, ha defensat, és explicar les coses en profunditat i no convertir cada cas en un espectacle.

Investigar el negoci que hi ha al darrere

La responsabilitat dels mitjans, segons Durán, tampoc no s'ha de limitar a les persones que consumeixen o desenvolupen una dependència. La periodista reclama investigar els interessos econòmics que operen darrere de determinats mercats relacionats amb les drogues i cita el cas del fentanil als Estats Units com a exemple de la importància d'examinar les responsabilitats empresarials.

“Els mitjans de comunicació són empreses que tenen interessos”, ha advertit, abans de reivindicar un periodisme valent que investigui què hi ha darrere del negoci. La reflexió introdueix una altra dimensió en la cobertura de les addiccions: a més d'analitzar-ne les conseqüències individuals i socials, el periodisme pot examinar qui n'obté beneficis econòmics i quines responsabilitats se'n deriven.

Al final del col·loqui, Parets ha reclamat un periodisme “creatiu, professional, educatiu i que generi valor” davant del mercantilisme. Galvín ha recordat que darrere de cada fotografia, frase o titular hi ha una persona i que allò que es publica pot tenir conseqüències tant per a ella com per al col·lectiu al qual pertany.

Les intervencions de la taula han coincidit en una idea: informar sobre les addiccions requereix molt més que explicar el consum quan es converteix en notícia. Exigeix aportar context, contrastar la informació amb fonts expertes, evitar els estereotips i examinar les dimensions socials i econòmiques del problema. El repte per als mitjans és deixar de mirar únicament l'episodi visible i dedicar espai a explicar què hi ha al darrere.

En 1995, la socióloga y psicóloga del MIT Sherry Turkle publicó 'Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet' (traducido como 'Vida en la pantalla'). En aquel momento, la red global era un vasto territorio de promesas y proyectos, foros de discusión y entornos multiusuario (MUDs) donde el anonimato se percibía como una herramienta de emancipación. Turkle argumentaba que la pantalla funcionaba como un laboratorio de la identidad, un espacio donde los individuos podían fragmentarse, explorar múltiples facetas del yo y liberarse de las limitaciones físicas y sociales del mundo analógico. Casi en paralelo, sociólogos como Manuel Castells teorizaban en su monumental trilogía 'La era de la información' (1996) sobre el nacimiento de la “sociedad red”, un paradigma descentralizado que prometía disolver las jerarquías verticales gracias a la horizontalidad del flujo digital. El ciberespacio era, en esencia, un entorno maleable y democrático.

Para comprender cómo este entorno emancipatorio se transformó en un panóptico digital, es imperativo inscribir los últimos treinta años en una mutación macroeconómica de mayor alcance. La infraestructura digital que habitamos hoy no surgió en el vacío, sino como la fase culminante de la reconfiguración del capital global. Las crisis estructurales de la década de 1970 agotaron el régimen de acumulación fordista, dando paso a lo que los sociólogos Scott Lash y John Urry denominaron “capitalismo desorganizado”. En esta nueva fase, las economías occidentales experimentaron una desindustrialización acelerada, la dispersión geográfica de la producción y la flexibilización de los mercados financieros y laborales.

Esta desorganización fue rápidamente encauzada por la era neoliberal, un proyecto político y económico que promovió la desregulación de los mercados, la privatización de los servicios públicos y la mercantilización de esferas de la vida que antes quedaban fuera del circuito comercial. La revolución tecnológica microelectrónica de finales de siglo se convirtió en el motor material indispensable para este giro global: la digitalización y la conectividad permitieron que los flujos de capital, información y mercancías circularan instantáneamente a escala planetaria, diluyendo las fronteras estatales y transformando al antiguo trabajador industrial fordista en un consumidor atomizado y permanentemente interconectado. La “vida en la pantalla” que Turkle analizaba en 1995 representaba la vanguardia cultural de esta transición, y la subjetividad humana comenzaba a ser colonizada por las tecnologías informacionales de la globalización neoliberal.

Sin embargo, como advirtió tempranamente el crítico Evgeny Morozov en 'El desengaño de internet' (2011), bajo la apariencia de una plaza pública digital sin fronteras se estaba gestando el tecno-optimismo ingenuo que facilitó la captura y comercialización absoluta de la atención humana por parte de corporaciones transnacionales. Este hallazgo consolidó lo que la socióloga de Harvard Shoshana Zuboff denominó en su obra cumbre de 2019 el “capitalismo de la vigilancia”. En esta fase evolutiva, analizada también por Nick Srnicek en 'Capitalismo de plataformas' (2016), las empresas de internet abandonaron su función de meros intermediarios neutros para convertirse en infraestructuras extractivas de datos. 

Las plataformas ya no buscaban facilitar que el usuario explorara su identidad de forma libre, sino retener su mirada el mayor tiempo posible para monetizarla a través de publicidad hiperdirigida y modelos predictivos de conducta. Para lograrlo, los ingenieros de Silicon Valley rediseñaron la interfaz introduciendo mecanismos de refuerzo intermitente basados en la psicología conductista de B.F. Skinner —como el 'scroll' infinito y las notificaciones 'push'—, transformando las pantallas en lo que el tecnólogo Tristan Harris describe como “máquinas tragamonedas de bolsillo”.

La consecuencia más profunda de esta evolución ha sido la sustitución de la comunidad orgánica por el algoritmo de recomendación opaco. Si en los noventa el usuario navegaba activamente buscando contenido, hoy el contenido asedia pasivamente al usuario. Plataformas contemporáneas como TikTok representan la sofisticación máxima de lo que los investigadores Nick Couldry y Andreas Hepp denominan 'La construcción mediática de la realidad' (2016): un flujo continuo de estímulos que aprende en milisegundos de las microconductas del usuario (los segundos de pausa, la velocidad de deslizamiento). Este diseño no solo ha transformado los hábitos de consumo, sino que, como señala el neurocientífico Michel Desmurget en 'La fábrica de cretinos digitales' (2019), ha modificado la propia estructura cognitiva del ciudadano, habituándolo a una gratificación instantánea y reduciendo drásticamente los periodos de atención profunda y lectura crítica.

En esta encrucijada emerge el conflicto fundamental de nuestra era: la colisión asimétrica entre la democracia, el mercado y los algoritmos. Cuando los algoritmos se convierten en el brazo operativo del mercado dentro del espacio público, se produce una peligrosa subordinación de los procesos democráticos a los imperativos financieros corporativos. Los algoritmos no están programados para maximizar la verdad, el consenso o la justicia social; están diseñados para maximizar el 'engagement' productivo. El mercado digital, por tanto, instrumentaliza los sesgos psicológicos de la ciudadanía. 

Cuando los algoritmos se convierten en el brazo operativo del mercado dentro del espacio público, se produce una peligrosa subordinación de los procesos democráticos a los imperativos financieros corporativos

Las plataformas actúan como amplificadores automáticos de la indignación moral porque la rabia es la emoción que más retiene la atención. La polarización y el conflicto se convierten en mercancías altamente rentables. y se debilita la capacidad de los Estados para regular un poder transnacional que opera a la velocidad del código matemático. Las plazas públicas digitales se transforman así en cámaras de eco hiperpolarizadas de inmediatez reactiva. Esta mercantilización algorítmica de la atención ha destruido un pilar invisible pero fundamental de la cultura democrática y de la vida en la polis: la fricción cívica de la deliberación, las pausas de espera y los encuentros forzados. 

El éxito financiero de este modelo ha desencadenado la crisis sistémica que domina los debates públicos actuales: la constatación del daño multidimensional que causan estas interfaces. El impacto en la salud mental de niños y adolescentes se ha convertido en una urgencia epidemiológica. El psicólogo social Jonathan Haidt, en su influyente libro 'La generación ansiosa' (2024), documenta cómo la coincidencia temporal entre la adopción masiva del smartphone y el auge de redes sociales basadas en la imagen visual provocó una “gran reconfiguración de la infancia”. 

La pantalla ya no es el laboratorio seguro de la identidad que describía Turkle en los noventa, donde el error se diluía en el anonimato del texto. Hoy, como demostró la investigadora Danah Boyd en 'It's Complicated: The Social Lives of Networked Teens' (2014), los jóvenes habitan públicos en red caracterizados por la persistencia y la escalabilidad de sus interacciones. La identidad está expuesta a un escrutinio cuantitativo permanente y a estándares de comparación estética distorsionados por filtros de inteligencia artificial, lo que ha disparado los índices de ansiedad, depresión y dismorfia corporal.

La propia Sherry Turkle corrigió el optimismo de sus tesis iniciales en trabajos posteriores como 'Alone Together' (2011) y 'Reclaiming Conversation' (2015). Su evolución intelectual refleja el desencanto de toda una época. De celebrar la pantalla como una extensión enriquecedora y terapéutica de la psique humana, las investigaciones contemporáneas han pasado a analizarla como un vector de aislamiento y enajenación. La paradoja de nuestro tiempo es que habitamos el momento histórico de mayor conectividad técnica y, simultáneamente, padecemos una epidemia global de soledad y atomización social.

La respuesta ante este panorama no puede ser el ludismo ingenuo ni la resignación apática. El debate académico y civil actual camina con firmeza hacia la necesidad de una regulación estatal estricta y una reconfiguración ética del diseño tecnológico. Iniciativas legislativas como la Ley de Servicios Digitales (DSA) de la Unión Europea o las demandas judiciales colectivas interpuestas por distritos escolares en diversos países occidentales marcan un punto de inflexión legal. 

Restaurar la autonomía del ciudadano en el entorno digital requiere desmantelar la lógica del hiperconsumo de la atención y devolver a las pantallas su función original: la de ser ventanas abiertas al conocimiento, la diversidad y el encuentro humano genuino, y no espejos deformantes que mercantilizan nuestra vulnerabilidad psicológica.

Investigadores de la UPV desarrollan un sistema de IA que ayuda a detectar sexismo en videos y memes de TikTok

El modelo combina el análisis de los vídeos y memes con datos sobre la actividad cerebral, el movimiento de los ojos y el ritmo cardíaco de las personas al ver estos contenidos

Ayuda a identificar mensajes sexistas, especialmente cuando aparecen disfrazados de humor o dependen del contexto

Un equipo de investigadores del grupo PRHLT de la Universitat Politècnica de València (UPV) ha desarrollado un nuevo sistema de inteligencia artificial que ayuda a detectar contenidos y mensajes sexistas en memes y videos de TikTok. El sistema combina el análisis del contenido de los vídeos con datos sobre la actividad cerebral, el movimiento de los ojos y el ritmo cardíaco de los espectadores.

“Muchas veces, tanto en los memes como en los videos de TikTok, existen contenidos en los que el sexismo aparece camuflado mediante el humor, la ironía, los estereotipos o comentarios aparentemente inofensivos. Además, para interpretar correctamente un vídeo es necesario tener en cuenta simultáneamente el lenguaje, los textos que aparecen en pantalla, las imágenes, los gestos y el contexto. Nuestro sistema ayuda a detectar y denunciar esos contenidos sexistas de forma más eficaz que los sistemas utilizados actualmente”, apunta Iván Arcos, investigador del PRHLT.

¿Qué ocurre cuando vemos contenido sexista?

Para desarrollar el sistema, los investigadores analizaron unos cuatro mil memes y unos dos mil quinientos vídeos de TikTok en español e inglés, procedentes de los conjuntos de datos de EXIST, una competición internacional sobre detección de sexismo en redes sociales. “Trabajamos con diez personas en el estudio con vídeos y con dieciséis en el de memes, que visualizaron estos contenidos mientras se registraban sus respuestas mediante seguimiento ocular, electroencefalografía (EEG) y medición del ritmo cardíaco”, explica Paolo Rosso, catedrático del Departamento de Sistemas Informáticos y Computación y miembro de ValgrAI (Valencian Graduate School and Research Network of Artificial Intelligence).

Y, según recoge el estudio, las reacciones ante contenidos sexistas y no sexistas fueron muy diferentes. Los vídeos sexistas generaron, entre otros efectos, mayores tiempos de reacción y un incremento de las fijaciones de la mirada, además de diferencias en determinados patrones de actividad cerebral. En concreto, el número medio de fijaciones de la mirada aumentó en los vídeos en los que muestran o juzgan situaciones sexistas.

Los movimientos rápidos de los ojos de un punto a otro (sacadas) y los parpadeos siguieron la misma tendencia, y el ritmo cardíaco mostró mayores fluctuaciones ante los vídeos sexistas. En el caso de los memes se observó un patrón similar. “La respuesta también variaba según el tipo de sexismo. El estudio distingue, por ejemplo, entre sexismo directo y contenidos que muestran o juzgan situaciones sexistas, cuya correcta interpretación exige comprender mejor la intención y el contexto del mensaje”, explica Iván Arcos.

Según los investigadores, estas diferencias en la mirada reflejan una mayor carga cognitiva: cuanto más difícil es interpretar un contenido, más se detiene y se desplaza la mirada, porque el espectador explora la pantalla en busca de pistas (el texto, los gestos, el contexto) antes de decidir qué significa. Por eso el efecto es máximo en los vídeos que muestran o juzgan situaciones sexistas, en los que no basta con reconocer lo que aparece en pantalla, sino que además hay que deducir cuál es la postura de quien lo publica.

“El EEG registra la actividad eléctrica del cerebro a través de 16 electrodos, o canales, colocados sobre la cabeza, y permite distinguir entre ondas cerebrales lentas y rápidas. Cuando los sujetos veían un vídeo sexista, las ondas lentas (delta, theta y alfa) perdían intensidad en los canales de la zona central y parietal, es decir, en la parte alta y trasera de la cabeza. Puede parecer contradictorio, pero es una señal de que el cerebro está prestando más atención: estas ondas, sobre todo las alfa, son más intensas cuando el cerebro está relajado y se reducen cuando se concentra”, explica Iván Arcos.

En cambio, en los vídeos que muestran o juzgan situaciones sexistas, frente a los de sexismo directo, aumentaron las ondas rápidas (beta y gamma) en los canales de la parte frontal y del lado derecho de la cabeza. “Estas ondas se asocian a un razonamiento más elaborado. El sexismo directo basta con reconocerlo, pero en estos vídeos el cerebro tiene que analizar el contexto para entender qué quiere decir quien los publica”, añade Arcos.

Por su parte, los vídeos de violencia sexual redujeron la intensidad de las ondas cerebrales en todos los canales en los que se detectaron diferencias, sobre todo en el lado derecho de la cabeza. Como ocurría con los vídeos sexistas en general, esta reducción indica una mayor implicación del cerebro, en este caso ante un contenido emocionalmente muy desagradable. Además, que se concentre en el lado derecho coincide con estudios previos que muestran que los dos hemisferios no procesan las emociones de la misma forma.

Identificar contenidos sexistas y actuar sobre ellos

A partir de estas diferencias, el equipo de la UPV desarrolló el modelo de inteligencia artificial, combinando las señales fisiológicas con la información textual y visual extraída de los vídeos. El trabajo se acaba de presentar en el XLII Congreso Internacional de la Sociedad Española de Procesamiento del Lenguaje Natural. “Frente al sistema basado únicamente en texto e imágenes, la incorporación de las respuestas fisiológicas mejoró de aproximadamente un 4% la detección de si un vídeo era sexista o no; y de más de un 6% la diferenciación entre sexismo directo y valorativo, así como la clasificación de las diferentes categorías de sexismo. Las mayores mejoras se dan precisamente en los casos más difíciles, cuando hay que interpretar la intención del mensaje o distinguir las categorías más ambiguas, como la cosificación o la desigualdad ideológica. En el caso de los memes, la mejora alcanzó el 26,3 % en la categoría más difícil de identificar, la misoginia y violencia no sexual. Así, al detectar mejor el sexismo, incluido el más implícito o camuflado, nuestra herramienta podría ayudar a las plataformas a identificar estos contenidos y actuar sobre ellos”, concluye Paolo Rosso.

Las adicciones aparecen en los medios con frecuencia cuando se convierten en un suceso, protagonizan un episodio especialmente llamativo o dejan al descubierto sus consecuencias más visibles. Mucho menos habitual es que ocupen reportajes capaces de profundizar en los factores sociales, económicos y psicológicos que intervienen en su desarrollo. Es una de las cuestiones centrales del coloquio 'Periodismo ético, responsabilidad social en la comunicación“, celebrado este jueves en el marco de las V Jornadas de Intercambio Profesional de Projecte Home Balears.

El debate, llevado a cabo en la sede de la Fundació Sa Nostra y moderado por el periodista David Oliver, ha reunido a Angy Galvin, doctora en Periodismo, directora de elDiario.es en Balears y profesora del CESAG-Comillas; Ángeles Durán, doctora en Comunicación, presidenta de la Asociación de Periodistas de las Islas Baleares (APIB) y profesora del CESAG-Comillas, y Antoni Parets, director de Comunicación y Proyectos de Projecte Home Balears. Bajo el lema general de las jornadas, 'Comprender la adicción desde una mirada integradora', los participantes han reflexionado sobre la responsabilidad de los medios a la hora de representar el consumo de drogas, evitar el estigma y explicar un fenómeno que no puede reducirse a decisiones individuales.

“Yo creo que no se explica suficiente o no se explica bien”, ha aseverado Durán Duránte su turno de palabra, en el que ha defendido una cobertura más profunda y formativa en forma de reportajes que incorporen fuentes expertas, datos, cifras y evidencia científica, en lugar de limitarse a recoger declaraciones de vecinos o testimonios que alimenten el morbo sin aportar conocimiento sobre el problema. En esta línea, la presidenta de la APIB sostiene que no informar de una realidad no contribuye a resolverla. “No hablar de ese problema no implica que se vaya a solucionar”, ha incidido, subrayando que la cuestión no consiste en publicar indiscriminadamente cualquier episodio relacionado con las drogas, sino en abordar las adicciones con contexto, rigor y una finalidad preventiva.

También ha defendido la necesidad de ofrecer información útil sobre las posibilidades de tratamiento y recuperación y, al igual que ocurre con la cobertura del suicidio, ha añadido que informar responsablemente exige evitar determinados enfoques y, al mismo tiempo, contribuir a que la ciudadanía conozca la dimensión del problema. La periodista ha defendido que las adicciones deben abordarse en reportajes que incorporen fuentes expertas, datos, cifras y evidencia científica, y no únicamente a través de declaraciones de vecinos o testimonios sin conocimiento especializado. El objetivo, ha recalcado, debe ser ofrecer información que ayude a comprender el problema y que incluya recursos de ayuda y posibilidades de recuperación.

En este sentido, Galvín ha hecho hincapié en la importancia de contextualizar: “Por mucho que el periodista no cuente lo que está pasando, no significa que vaya a desaparecer”. La directora de la delegación balear de este periódico ha apelado por una cobertura que no se limite a reaccionar ante casos concretos, sino que permita comprender el fenómeno y sus distintas dimensiones. “Yo siempre voy a ser partidaria de contar y de contextualizar”, ha remarcado.

Desde Projecte Home, Parets ha defendido la necesidad de extremar la cautela al informar sobre personas con adicciones y evitar que una noticia termine condicionando su vida. El responsable de comunicación y proyectos de la entidad ha explicado que, cuando se plantea dar voz a una persona que ha pasado por un proceso de recuperación, valoran tanto su edad como las consecuencias que la exposición pública puede tener sobre su futuro. La decisión, señala, exige encontrar un equilibrio entre el interés informativo y el respeto a la persona.

De la sección de sucesos a un problema colectivo

Los ponentes han coincidido en que el tratamiento informativo de las adicciones ha evolucionado respecto a décadas anteriores, cuando el consumo de heroína aparecía ligado con frecuencia a la delincuencia, la inseguridad y la marginalidad. Sobre ello, Galvín que las redacciones tienen hoy una mayor conciencia sobre las consecuencias del lenguaje que utilizan. “Los periodistas ahora tenemos en cuenta que no todo vale por tal de comunicar algo de manera más efectiva”, ha señalado, explicando cómo Duránte años los medios han utilizado expresiones estigmatizantes como “yonki” y “porreros” que han contribuido a revictimizar a las personas que sufrían problemas de adicción.

Durán, por su parte, ha advertido de que persisten los enfoques que reducen un problema complejo a una imagen estereotipada, especialmente en las informaciones de sucesos y en determinados contenidos que circulan por las redes sociales. “Las palabras no son neutras”, ha afirmado Durán, quien defiende la aplicación de los principios deontológicos del periodismo y, en particular, el respeto a la dignidad humana.

Aunque el código de la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (FAPE) no incluye un apartado específico dedicado a las adicciones, la periodista señala que sus principios éticos son aplicables a la cobertura de estas realidades. También alerta de que los medios siguen teniendo una capacidad importante para marcar la agenda pública, pese al auge de las plataformas digitales.

Parets ha advertido también de los riesgos de construir los relatos periodísticos alrededor de los aspectos más morbosos de una historia. En su intervención, ha explicado cómo Projecte Home intenta evitar que los testimonios se reduzcan a episodios de violencia, delitos o conflictos familiares, especialmente cuando esos elementos no representan necesariamente la realidad de las personas con adicciones. La intención, sostiene, es ofrecer una visión más amplia y evitar que la cobertura refuerce los prejuicios que vinculan automáticamente el consumo de drogas con la exclusión social o la delincuencia.

Los vídeos sensacionalistas

La directora de la delegación balear de este periódico ha advertido, por otro lado, de que el desafío no se limita a las prácticas de los medios tradicionales, sino que se extiende a los contenidos que circulan por las redes sociales y que alcanzan especialmente a los más jóvenes. En esta línea, ha expresado su preocupación por la viralización de algunos contenidos de youtubers que presentan visitas a barrios vulnerables como experiencias extremas con titulares que exageran el peligro. A su juicio, este tipo de contenidos reproduce malas prácticas periodísticas que se creían superadas y contribuye a construir una imagen distorsionada de las personas con adicciones. “La imagen que tienen muchísimos jóvenes sobre la drogodependencia muchas veces viene a través de las redes sociales”, abunda.

Galvín defiende la necesidad de que quienes comunican, sean periodistas o creadores de contenido, asuman la responsabilidad social que implica informar sobre una problemática compleja. Aunque considera que las redacciones han avanzado y que existe una mayor atención a los códigos deontológicos, rechaza que los medios puedan dar por resuelto el problema: “Creo que ahora la batalla es en redes sociales y por intentar educar a esos comunicadores, no periodistas, pero sí comunicadores de la necesidad de tratar el tema con mayor conciencia social”.

El contexto social que queda fuera del relato

La mirada integradora que han planteado los participantes implica no explicar las adicciones exclusivamente desde el comportamiento de quien consume. La precarización, las condiciones de vida, los problemas psicológicos y las circunstancias personales forman parte del contexto que puede ayudar a comprender las trayectorias de consumo, aunque no exista una única causa que explique el desarrollo de una dependencia.

El debate ha apuntado así a una limitación frecuente de la información sobre drogas: cuando la noticia se construye alrededor de un episodio aislado, el foco se concentra en la conducta individual y deja en segundo plano las circunstancias que la rodean. Para profundizar en ellas hacen falta tiempo, investigación y fuentes especializadas, recursos que no siempre encajan con la lógica de la noticia inmediata.

Los participantes también han cuestionado la tendencia a asociar las adicciones con la marginalidad. Al respecto, Galvín ha advertido de que los estereotipos continúan condicionando la percepción pública y dificultan reconocer el problema cuando afecta a personas que no responden a la imagen tradicional de la exclusión social.

Y es que, como ha puesto de manifiesto, el consumo de cocaína puede tener dos lecturas muy diferentes según quién lo protagonice. En determinados ambientes, consumir Duránte una fiesta se presenta como una forma más de diversión; cuando el consumo se hace visible en la calle y se asocia a la pobreza, la imagen cambia y aparecen los estereotipos de la marginalidad y la delincuencia. “El yonki no es el del chalet de Ibiza que se mete rayas. Ese es un fiestero”, asevera al ilustrar cómo un mismo consumo puede recibir una consideración social diferente según quién lo protagonice y el entorno en el que se produce. La diferencia de percepción, añadió, contribuye a invisibilizar problemas de adicción entre personas que mantienen una vida aparentemente normal.

La periodista ha advirtido así de que el tratamiento mediático al respecto está atravesado por prejuicios de clase. “Hay un componente de aporofobia cuando se trata el tema del consumo de drogas”, señala, contraponiendo la imagen del famoso de Hollywood que acude a una clínica de desintoxicación con la del “yonki” que aparece “tirado en la calle” y cuyo problema se percibe como una amenaza pública. Entre ambos extremos, lamenta, apenas hay “una escala de grises”: mientras determinados consumos se normalizan e incluso se presentan como parte de un estilo de vida atractivo, las personas que desarrollan una dependencia siguen cargando con el estigma.

Parets, por su parte, recuerda que la aceptación social de las sustancias también influye en la forma de percibir sus consecuencias. La dependencia del alcohol, pese a que puede tener efectos graves, no siempre recibe la misma consideración que el consumo de drogas ilegales. Para el director de Comunicación y Proyectos de Projecte Home Balears, comprender las adicciones exige una perspectiva biopsicosocial que tenga en cuenta su complejidad.

Durán insiste en que las palabras no son neutras y en que los principios deontológicos del periodismo deben aplicarse también a este ámbito. La información debe evitar los prejuicios y la revictimización, sin que eso suponga ocultar hechos relevantes. La clave, defendió, está en explicar en profundidad y no en convertir cada caso en un espectáculo.

Investigar el negocio que hay detrás

La responsabilidad de los medios, según Durán, tampoco debe detenerse en las personas que consumen o desarrollan una dependencia. La periodista reclama investigar los intereses económicos que operan detrás de determinados mercados relacionados con las drogas, citando el caso del fentanilo en Estados Unidos como ejemplo de la importancia de examinar las responsabilidades empresariales.

“Los medios de comunicación son empresas que tienen intereses”, advirtió, antes de reivindicar un periodismo valiente que investigue qué hay detrás del negocio. La reflexión introduce otra dimensión en la cobertura de las adicciones: además de analizar sus consecuencias individuales y sociales, el periodismo puede examinar quién obtiene beneficios económicos y qué responsabilidades se derivan de ello.

Al término del coloquio, Parets ha reclamado un periodismo “creativo, profesional, educativo y que genere valor” frente al mercantilismo. Galvín ha recordado que detrás de cada fotografía, frase o titular hay una persona y que lo publicado puede tener consecuencias tanto para ella como para el colectivo al que pertenece.

Las intervenciones de la mesa coincidieron en una idea: informar sobre las adicciones requiere algo más que contar el consumo cuando se convierte en noticia. Exige aportar contexto, contrastar con fuentes expertas, evitar los estereotipos y examinar las dimensiones sociales y económicas del problema. El reto para los medios es dejar de mirar únicamente el episodio visible y dedicar espacio a explicar qué hay detrás.

Donald Trump ha vuelto a liarla en redes sociales. Ya sabíamos desde hace mucho tiempo que el presidente de Estados Unidos es aficionado a publicar todo tipo de imágenes polémicas en su cuenta de redes sociales. Pero esta vez, el mandatario ha ido un paso más allá.

Este miércoles, Trump ha publicado un vídeo en su cuenta de Truth Social donde aparece una persona siendo atacada por un tigre. En las imágenes, se observa al animal rodeando, golpeando e incluso mordiendo a un joven que permanece sentado delante de él y trata de defenderse. Podría parecer un vídeo más, pero se trata de uno que muestra una tragedia. El joven que vemos es William Chapman, de 23 años, que murió el pasado sábado atacado por un tigre en el zoológico Yorkshire Wildlife Park, cerca de Doncaster, en el norte de Inglaterra.

Según relatan varias personas que presenciaron el ataque, Chapman estuvo paseando con unos auriculares de un lado a otro del recinto donde estaban los animales antes de saltar la barrera y aproximarse al tigre. El joven se tumbó cerca del felino para después ser atacado hasta la muerte.

Poco después de confirmarse la tragedia, comenzó a circular en redes sociales el vídeo compartido por Trump, donde se observan los minutos previos al ataque. Rápidamente, la familia de Chapman salió al paso, pidiendo por favor que se dejaran de compartir las imágenes. “La familia está completamente devastada por su pérdida y está luchando por asimilar lo sucedido. La publicación y difusión de contenido mediático profundamente ofensivo les está causando una gran angustia en un momento de especial vulnerabilidad. Pedimos a la gente que deje de hacerlo”, decían en un comunicado.

Pese a la petición, el vídeo continúa a cierre de este artículo en la cuenta de Truth Social del presidente estadounidense. Además, en la publicación, Trump añadió la frase “Don’t ever mess with nature!” (“no te metas con la naturaleza”) acompañada de su firma “President DJT”, dejando claro que era una publicación impulsada por él mismo. Actualmente, el vídeo tiene más de 8.000 likes y se ha compartido por más de 2.000 usuarios.

Sin embargo, Trump no se ha quedado ahí. Un minuto después del post, el mandatario publicaba otro vídeo en el que aparecía una recopilación de ataques de leones a diferentes personas, todo ello acompañado de música. Pero tampoco fue suficiente, el magnate se recreó posteando con otro vídeo más, en esta ocasión generado con inteligencia artificial protagonizado por él en donde parece recrear los minutos previos al ataque a Chapman.

De hecho, al inicio, el mandatario aparece sentado junto a un tigre que, como en el vídeo original, está amenazante. Después de que el animal le dé un toque con una de sus patas, comienza una persecución en la que Trump corre detrás del tigre hasta que finalmente llega a domarlo, lo tira al suelo y le abraza mientras ambos sonríen a la cámara. Tras esa escena, vemos más imágenes de Trump y el tigre jugando en el césped y abrazándose. Todo ello mientras suena The Lion Sleeps Tonight de The Tokens. Tampoco ninguno de estos dos vídeos han sido eliminados.

No es la primera vez que Trump tiene polémicas referentes a vídeos generados con IA. Una de las más criticadas sucedió a principios de este año, cuando compartió un vídeo en el que Barack y Michelle Obama aparecían representados como monos en la jungla. El presidente, cercado por la polémica, tuvo que eliminarlo 12 horas después, justificándose en que no había visto toda la grabación, aunque negándose a admitir haber cometido “ningún error”. “Esto es de un meme en internet que representa al presidente Trump como el rey de la selva y a los demócratas como personajes de El rey león”, dijo entonces la portavoz de la Casa Blanca.

Precisamente, otra de las polémicas sucedió en mayo, en esta ocasión con la cuenta de la propia Casa Blanca. El perfil oficial en X de la institución publicó un vídeo hecho con inteligencia artificial en el que podía verse como Trump, tira a un cubo de basura a Stephen Colbert, expresentador de The Late Show, coincidiendo con su despedida de las pantallas. “Bye-bye”, añadía la cuenta al vídeo.

Un monstruo persigue a Agustín García en un videojuego de terror. La tensión aumenta y el miedo aparece en el joven. Pero, en lugar de gritar o asustarse, empieza a cantar un fandango manchego.

La escena, tan inesperada como efectiva, es vista a través de Internet por miles de personas que siguen a este streamer en Twitch, la plataforma por excelencia para emitir este tipo de contenido. Y, como no podía ser de otra manera, termina siendo viral.

Lo que podría parecer una ocurrencia puntual, se ha convertido en una de las señas de identidad de este creador de contenido de 27 años nacido en Almagro (Ciudad Real), que ha encontrado en las jotas, los fandangos y las canciones populares de su tierra una forma de dar personalidad a sus retransmisiones en Internet. Sumando Twitch, Instagram y TikTok, Agustín, conocido en redes como AGP1333, reúne a más de un millón de seguidores y lleva el folclore manchego a una audiencia mayoritariamente joven y repartida por distintos lugares del mundo.

La combinación resulta, a primera vista, poco habitual: videojuegos de terror y música tradicional. Sin embargo, para Agustín, ambas cosas han terminado encajando con naturalidad.

Desde pequeño, a Agustín le gustaban el arte y la música —de hecho, quería dedicarse a ello—, pero su interés por el folclore y las tradiciones de su localidad, sin embargo, llegó más tarde, durante su etapa universitaria.

El impulso vino de una profesora que había investigado las músicas populares de su pueblo, en Salamanca. “Y eso me llevó a interesarme por el folclore del mío”, recuerda.

A partir de ahí, comenzó a investigar la tradición musical de Almagro y elaboró un documento de más de 200 páginas en el que recopiló canciones y algunas costumbres locales. “Era un cancionero que también contaba las tradiciones que había aquí en Almagro, como la de los 'Mayos Manchegos', las Cruces de Mayo y su contexto”, explica.

Su formación como maestro de Educación Primaria, con especialidad en Música, y el posterior Máster en Investigación Musical le permitieron profundizar en ese trabajo. Para su trabajo de fin de máster (TFM) elaboró una propuesta didáctica destinada a llevar las canciones populares de Almagro a las aulas. También comenzó un doctorado, aunque finalmente decidió aparcarlo cuando vio que ganaba dinero con las redes sociales.

Paralelamente, se incorporó a la Asociación Folklórica 'Tierra Roja', dedicada a recopilar y difundir el repertorio tradicional castellanomanchego, especialmente el del Campo de Calatrava, comarca en la que se encuentra Almagro.

Aquel interés por la música popular, que había comenzado como una investigación académica, acabaría encontrando un espacio inesperado en sus retransmisiones por Internet.

De La Macarena a un fandango manchego

Los videojuegos siempre habían formado parte de sus aficiones, especialmente los de terror. Cuando empezó a retransmitir sus partidas, vio en ellos una oportunidad para probar algo diferente. “Me han gustado siempre y pensaba que podía darle un giro distinto”, cuenta.

Y así fue. Agustín tardó muy pocas retransmisiones -apenas tres- en descubrir ese “giro distinto” que podía aportar al mundo de Internet. En mitad de una partida, decidió combatir la tensión cantando La Macarena. El fragmento se viralizó y le mostró que los momentos de miedo podían convertirse también en situaciones de humor.

Pero el folclore manchego todavía tenía que ocupar su propio lugar en ellas. El momento llegó unos meses después, durante otra partida. “Me acuerdo perfectamente. Me estaba persiguiendo un monstruo en un juego y entonces empecé a cantar el Fandango y Jota de Mota del Cuervo, de Cuenca. Lo subí a redes y lo petó”, recuerda.

Fue su primer vídeo viral protagonizado por una pieza del repertorio tradicional manchego. Gracias a él, le empezó a seguir gente de Castilla-La Mancha en las redes sociales, pero también de fuera de España, atraídos por una canción que les gustaba y que no conocían.

Sorprendido por que hubiera personas de su propia región que no conocían el fandanguillo manchego, y dado que cada vez le gustaba más el folclore, comenzó a integrarlo en sus directos.

Agustín incorporó las jotas y los fandangos a sus partidas, especialmente en los momentos de mayor tensión, cuando cantar le permite rebajar el miedo y transformar la situación en una escena humorística.

“Hay un dicho que dice que ‘quien canta, las penas espanta’. Y claro, jugando juegos de terror me salió a cantar y ya se ha vuelto una rutina para evadirme de las tensiones, evadirme del propio terror del juego, lo hago humor a través de esto”, explica.

No todos sus contenidos están relacionados con los videojuegos de terror. También juega a otros géneros, aunque reconoce que las canciones aparecen de manera más espontánea cuando la partida le provoca tensión. Es entonces cuando el folclore se convierte en una respuesta inesperada a lo que sucede en la pantalla.

Canciones de pueblo para una audiencia global

La repercusión de sus vídeos también tuvo efectos fuera de Internet. Numerosos grupos folclóricos de la zona comenzaron a seguirle y a ponerse en contacto con él. La experiencia fue creciendo y Agustín empezó a incorporar a sus retransmisiones piezas de su propia localidad, de manera que sus directos se convirtieron en una defensa del patrimonio cultural de su pueblo que no siempre resulta fácil encontrar en Internet.

“Es algo que quería defender, porque las canciones no están en redes sociales o en plataformas, la gente no las conoce”, señala.

De esta manera, el streaming de un videojuego de terror se convierte en la primera toma de contacto con una jota o un fandango para muchos de sus espectadores.

Agustín insiste en que su interés por esta música no responde únicamente a una fórmula para conseguir visitas, sino que su afición también está presente cuando no está retransmitiendo y asegura que escucha seguidillas, jotas y fandangos de forma habitual.

“También escucho otras canciones, obviamente, pero estoy cocinando y me pongo una canción de mi grupo de manchegas”, cuenta.

Difundir Almagro más allá de sus canciones

La música tradicional no es la única forma en que Agustín da a conocer su localidad. En sus redes también comparte imágenes y experiencias relacionadas con el patrimonio cultural de Almagro, desde el Corral de Comedias hasta las representaciones teatrales que se celebran en el municipio.

“Siempre estoy subiendo fotos en el Corral de Comedias, o en tal teatro si me invitan a ver una obra. Y digo qué orgullo, qué orgulloso me siento de la cultura y calidad que tenemos aquí en mi pueblo”, explica.

Su formación como maestro sigue presente en esa manera de entender la creación de contenido. Aunque actualmente no trabaja en las aulas, considera que sus retransmisiones también pueden tener una dimensión educativa: el entretenimiento permite despertar la curiosidad por una cultura que parte de su audiencia quizá desconoce.

“También pienso que sigo siendo docente. Aunque no esté trabajando en escuelas, en cierta medida sigo educando porque estoy difundiendo mi propia cultura, que es una de las muchas labores que tenemos los docentes”, reflexiona.

Y añade: “Enseñando esta cultura a través del humor a lo mejor consigo que en la gente se despierte el interés por algo que no conocían, que en este caso es la historia de Almagro. La historia, cultura y todo lo que lo engloba”.

Sigo siendo docente. Aunque no esté trabajando en escuelas, en cierta medida sigo educando porque estoy difundiendo mi propia cultura, que es una de las muchas labores que tenemos los docentes

En sus retransmisiones, el folclore manchego no necesita un escenario ni una celebración concreta para aparecer. Puede surgir en mitad de una persecución virtual, entre gritos y risas, ante una audiencia que quizá había entrado al directo para ver un videojuego y termina escuchando una canción tradicional.

A veces, para acercar una tradición a nuevos públicos, basta con que alguien empiece a cantarla en el momento menos esperado.

En los hogares europeos se avecina un cambio con la nueva normativa europea en marcha que prohibirá el acceso a las redes sociales de todos los menores de 13 años. Además, los que tengan entre 13 y 15 años solo podrán utilizar cuentas infantiles bajo la supervisión de los padres, y hasta la mayoría de edad se les restringirá el acceso a plataformas que utilicen algoritmos orientados a provocar adicción. ¿Cómo transmitirles este cambio en su relación con la tecnología?

“Yo a los padres siempre les explico el tema de normas y límites como si fuera un semáforo. Hay decisiones que pueden tomar los chavales en función de su edad y preparación, situadas en la zona verde, lo cual fomenta su autonomía e identidad”, explica el psicólogo infantojuvenil y director de Domínguez Psicólogos, Abel Domínguez, a la hora de abordar la conversación. 

Por su parte, la zona amarilla engloba aquellas pautas susceptibles de diálogo y pacto. “La adolescencia es la edad de la negociación, donde ni los chavales se salen con el 100% de lo que querían ni los padres ceden en todo”, asegura Domínguez. Sin embargo, con el nuevo marco legal en la mano, las redes sociales antes de los 13 años caen de lleno en el color rojo: la franja de los límites no negociables. 

“Esta nueva normativa viene de Europa, de las altas esferas, de quien debe legislar para proteger a los chavales”, enfatiza el psicólogo. “Simplemente tenemos que explicar a los menores que, aunque no haya sido una decisión nuestra ni suya, está en rojo y la tenemos que cumplir. Y debemos ayudarles a entender que estas normas van a protegerlos y a contribuir a su ciberseguridad”, expone. 

La culpa o el conflicto no deben hacer ceder a los padres, insiste el especialista, ya que la firmeza también ayuda a la estructura emocional de los menores: “Llega un punto en que darles más a los chavales no es mejor; conceder todo lo que piden no les hace más felices y, en muchas situaciones, hasta les pone en riesgo”. 

Desmontar la presión de grupo

Uno de los principales obstáculos a los que se enfrentan los padres que intentan aplicar restricciones a la tecnología es el reproche del aislamiento social, la típica frase de “soy el único de mis amigos al que no le dejan”. “Es un argumento universal, todos lo hemos utilizado”, reconoce Domínguez. “Invito a los padres a reflexionar sobre sus valores, sobre lo que es importante en sus familias, y a que se lo trasladen y lo defiendan ante sus hijos. Es el mejor ejemplo que les podemos ofrecer para enseñarles a resistir la presión grupal”, añade. 

Obviamente, el objetivo de la normativa no es el aislamiento de los menores, y si la prohibición amenaza con dejar al niño o niña fuera de los planes sociales su grupo de amigos, el psicólogo sugiere habilitar vías alternativas y supervisadas de contacto. “Podemos permitir que charlen o queden a través de un chat que supervisemos los padres, para evitar que tengan acceso directo al gran océano de internet sin ningún tipo de filtro ni protección”, señala.

Sin demonizar la tecnología

Para que los menores comprendan los motivos detrás de la ley y que su visión no se reduzca a la frustración de perder una vía de entretenimiento, el experto recomienda enseñarles a mirar detrás de la pantalla. “No entienden que los algoritmos están creados para mantenernos cada vez más tiempo enganchados, haciendo scroll e incentivando la inmediatez”, advierte Domínguez. “Estamos educando a una generación que no entiende que si mandan un mensaje no es obligatorio que se lo contesten al instante”, apunta.

Para hacer visible todo lo invisible, el experto propone dinámicas cotidianas críticas a la hora de usar la tecnología. “A mí, por ejemplo, me gusta aprovechar algún vídeo que ellos estén viendo de contenido aparentemente inocuo y jugar con ellos es a ver qué les se están intentando vender, una suscripción, una marca de chocolate o incluso una bebida energética”, pone de ejemplo el psicólogo. 

El objetivo final es la prevención temprana. “Tenemos que empezar a hablar de ciberseguridad e higiene digital con ellos en cuanto empiezan a usar una tablet o un móvil”, defiende Domínguez. “No se trata de demonizar las redes sociales, porque son parte de su presente y su futuro, sino de enseñarles a utilizarlas con responsabilidad y seguridad”, resume.

Aaron Sorkin escribió una de las películas que mejor han definido los últimos años. En 2010 se estrenaba La red social, donde David Fincher dirigía un guion endiablado y perfecto y lo convertía, con su minuciosidad de cirujano, en un reloj perfecto que contaba un mundo que cambiaba a pasos de gigante hacia no se sabía dónde. Sorkin mostraba cómo las mentes más prodigiosas del planeta no eran más que unos niñatos obsesionados con el dinero y las mujeres. Cerebros brillantes que dedicaban su talento a crear aplicaciones para ligar o para valorar a las mujeres por su imagen.

En un mundo donde las humanidades desaparecen, los tecno bros del mundo tienen todo el camino libre para crear aplicaciones que en vez de unirnos, nos separen. La ironía de La red social era que Mark Zuckerberg había creado una aplicación para hacer que la gente estuviera junta, para que aquellos que, como él, no tenían habilidades sociales, encontraran un lugar virtual donde esquivar los prejuicios y los señalamientos. De fondo, como el Rosebud que latía en el corazón de este Ciudadano Kane moderno, había el rechazo de una joven que le dejó. En vez del trineo que movía las acciones del Charles Foster Kane de la película de Welles, aquí había una ruptura sentimental que actuaba como impulso secreto de la empresa que ha cambiado el mundo.

La red social terminaba con Zuckerberg solo y Facebook en su máximo esplendor. Desde entonces han pasado 16 años y muchas cosas, entre ellas una serie de artículos en el Wall Street Journal donde se contaba la falta de moralidad de la empresa. Gracias a la labor de una fuente que trabajaba en la empresa, Frances Haugen, el mundo (o quien quisiera verlo) descubrió cómo se había potenciado el compartir mensajes de odio e incluso se había conseguido la polarización y radicalización de personas a las que el algoritmo les recomendaba unirse a grupos radicales de extrema derecha. 

Había en aquel hecho, en aquella serie de artículos, el material perfecto para que Aaron Sorkin quisiera volver a Facebook. Sobre todo porque aquella revelación sobre la empresa que protagonizó una de sus mejores películas llegaba gracias al buen periodismo que él ha reivindicado en toda su carrera, especialmente en dos series fundamentales de la televisión como El ala oeste de la Casa Blanca y, sobre todo, The Newsroom. Por ello, esta secuela que no lo es tanto entronca más con el cine sobre periodismo que ejemplifican clásicos como Todos los hombres del presidente. ¿O es que no hay en el personaje de Jeremy Allen White (el periodista Jeff Horwitz) un trasunto claro del de Robert Redford (el periodista del Washington Post Bob Woodward) del filme de Alan J. Pakula?

A El precio de la red lo que peor le ha podido venir es que la hayan identificado (ellos mismos, principalmente) desde sus inicios como una secuela de La red social, porque no pretende serlo, y ahí está la decisión de que el protagonista no sea Mark Zuckerberg, sino el periodista que escribió aquellos artículos sobre la empresa tecnológica más grande del mundo sin saber encender un GPS (un detalle puramente sorkiniano) y la mujer que en pos de la verdad decidió filtrar los datos que podían hundir su vida (una estupenda Mikey Madison que interpreta a una nerd, otro personaje clásico del guionista).

Son ellos los dos protagonistas de una película que acierta en su diagnóstico, pero que queda sepultada por su falta de nervio y vigor en las formas. Sorkin realiza un filme valiente al señalar a Facebook como la culpable de los discursos de odio actuales, del auge de los grupos de extrema derecha gracias a las redes sociales, de la desinformación y hasta del bullying y las enfermedades de una generación de jóvenes que se han educado en su red social. El 46% de los adultos se informan por Facebook, y Zuckerberg, sabiéndolo, decidió eliminar cualquier verificación. Abrió la veda y potenció los discursos extremos porque se compartían más, y cuanto más se compartiera algo, más éxito económico. 

Todo ello hasta señalar a lo más alto, al asalto al congreso de EEUU el 6 de enero de 2021. Sorkin escribe un guion cuyo clímax une todo lo que se ha visto con aquel acto donde la extrema derecha no aceptó el resultado de unas elecciones democráticas y tomó una de las sedes fundamentales de la democracia del país para defender a un señor, Donald Trump, que volvió a ser elegido. Lo que cuenta es escalofriante, y ciertos pasajes del filme brillan gracias a sus diálogos ácidos y frenéticos, como ese comienzo soberbio donde vemos a una joven blanca increpando a dos policías negros y subiéndolo a sus redes.

Es una pena que un contenido tan jugoso, con pasajes tan brillantes, acuse una dirección tan plana. Esa sería la diferencia para convertir El precio de la red en el filme eléctrico que debería ser y nunca es. No ayuda un montaje que nunca consigue mezclar sus tramas narrativas, aunque se empeñe en ir hacia atrás y hacia adelante. Lo que en La red social era puro engranaje perfecto aquí se siente, en demasiadas ocasiones, confuso.

Tampoco una banda sonora tan clásica en donde Alexandre Desplat no ofrece nada, y que hace echar de menos los acordes electrónicos que compusieron Trent Reznor y Atticus Ross (Nine Inch Nails) y que creaban un estado mental en el que sumergían al espectador del filme de Fincher. La propia decisión de dar un espacio central a ese ensayo de una declaración de Zuckerberg suena a recurso ya visto de Sorkin (ese guion del biopic de Steve Jobs organizado en torno a sus presentaciones de productos de Apple). 

El precio de la red hubiera necesitado más riesgo, más nervio y un bisturí más preciso para no quedarse en un entretenido thriller de periodistas. Lo que cuenta se merecía más, pero las formas no están a la altura.