Peñaranda de Bracamonte, situada a 40 kilómetros de Salamanca y en el límite con Ávila, es una histórica localidad con un gran legado. Sus orígenes se remontan a las repoblaciones de los reyes leoneses durante la Edad Media, época en la que su ubicación fronteriza entre León y Castilla le otorgó un papel estratégico relevante. El nacimiento de esta localidad está datado en los siglos XII y XIII gracias a la llegada de repobladores procedentes de Peñaranda de Duero, quienes decidieron llamarla como su lugar de procedencia. A lo largo del tiempo, este enclave fue conocido administrativamente como Peñaranda de Cantaracillo y posteriormente como Peñaranda del Mercado, reflejando su notable evolución de carácter mercantil.

El verdadero impulso de su economía se consolidó a finales del siglo XIV, cuando el monarca Juan I de Castilla otorgó a la villa el valioso privilegio de celebrar un mercado semanal cada jueves. Este acontecimiento histórico transformó por completo la vida cotidiana y comercial de la población, atrayendo a comerciantes y arrieros de diversas regiones. De forma paralela a este próspero mercado, se desarrolló a partir del siglo XVI una activa industria gremial en la que destacaron los zapateros, sastres y curtidores. Posteriormente cobró una relevancia fundamental la industria textil local, sobresaliendo especialmente sus famosas fábricas de jergas.

La historia de Peñaranda y su valor patrimonial se encuentra indisolublemente ligada a la ilustre familia de los Bracamonte, quienes ejercieron el señorío sobre estas tierras desde el siglo XV hasta que pasó a la casa de Frías en 1703. Fue bajo el reinado de Felipe III cuando se concedió el título de conde de Peñaranda a don Alonso de Bracamonte, fijando el nombre definitivo de la ciudad. Administrativamente, la villa experimentó diversos cambios de dependencia, perteneciendo a la Tierra de Alba en la Edad Media e integrándose en el Cuarto de Valdevilloria en 1771. Tras figurar incluida en la provincia de Ávila en la cartografía de Tomás López, sería finalmente en 1833 cuando se integró en Salamanca como cabeza del partido judicial.

El centro neurálgico y principal atractivo de Peñaranda está constituido por sus tres famosas plazas porticadas, que se suceden una tras otra en la misma calle. Este singular conjunto de arquitectura castellana está formado por las plazas de Agustín Martínez Soler, de la Constitución y de España. Las tres plazas se encuentran enlazadas entre sí y presentan un modelo arquitectónico casi idéntico que sorprende por su gran armonía. Debido a su indudable valor patrimonial, todo el casco antiguo vertebrado por estas tres plazas contiguas fue declarado Conjunto Histórico-Artístico, consolidando el estatus de una población que recibió de manos del rey Alfonso XIII el título oficial de ciudad.

Cada una de las plazas posee su propia personalidad dentro del conjunto. La de Agustín Martínez Soler, la más antigua de todas, conserva un encantador aspecto rural y está presidida por la imponente iglesia de San Miguel, un templo de estilo renacentista levantado originalmente en el siglo XV. A continuación se abre la plaza de la Constitución, surgida en el siglo XVI con el propósito de ampliar el espacio destinado al mercado semanal. Esta plaza rectangular está dominada por el histórico edificio del ayuntamiento, construido con ladrillo visto como la primera obra financiada por el propio concejo, destacando por su hermoso pórtico de cuatro arcos carpaneles apoyados sobre robustos pilares de piedra.

Sin prisas (y con hambre)

La tercera de estas plazas enlazadas es la de España, que se caracteriza por presentar la forma más regular y ordenada de todo el conjunto. En este amplio espacio público se sitúan el histórico edificio de la antigua cárcel y el elegante templete de música, que sirve de hermoso escenario para las diversas celebraciones de carácter local. Estas tres plazas no solo representan una verdadera joya del urbanismo castellano, sino que han sido y siguen siendo el auténtico corazón social y comercial de la ciudad. Pasear sin prisa por sus soportales de columnas en la planta baja, bajo viviendas de una o dos plantas superiores de ladrillo visto con hermosos motivos geométricos y balcones, permite al viajero sumergirse en la tranquilidad y comodidad de este pueblo.

La visita a Peñaranda se completa con otros hitos culturales de gran relevancia, como el histórico convento de las Madres Carmelitas Descalzas, fundado en el siglo XVII por Gaspar de Bracamonte, virrey de Nápoles. Este convento, declarado Bien de Interés Cultural, custodia una valiosa colección de arte con espléndidas pinturas de la escuela italiana de artistas como Luca Giordano y Andrea Vaccaro, así como orfebrería italiana. Por otro lado, la modernidad se hace presente con el Centro Internacional de Tecnologías Avanzadas, diseñado por Álvaro Siza. Para finalizar, la gastronomía local ofrece una parada obligatoria para degustar sus asados, elevando al tostón o cochinillo asado como el gran emblema culinario.

‘Camino Escena Norte’ llevará nueve funciones a siete localidades riojanas entre el 18 de septiembre y el 30 de octubre, con propuestas de teatro, danza y artes del movimiento dirigidas a públicos diversos. Logroño, Enciso, Navarrete, Calahorra, Pradejón, Arnedo y Haro acogerán las actuaciones de ocho compañías procedentes de Asturias, Cantabria, Euskadi y Navarra dentro del ‘Itinerario Constelaciones’, uno de los ejes de este proyecto de intercambio cultural que alcanza su octava edición bajo el lema ‘Latidos Escénicos’.

El director general de Cultura, Roberto Iturriaga, y la presidenta de AESCENA, Sonia Oliveira, han presentado hoy, 2 de septiembre, la participación de La Rioja en ‘Camino Escena Norte’, una iniciativa que se desarrollará del 18 de septiembre al 15 de noviembre y que conecta a través de las artes escénicas a Galicia, Asturias, Cantabria, Euskadi, Navarra y La Rioja. En total, 18 compañías, tres por territorio, participarán en el ‘Itinerario Constelaciones’ con espectáculos de teatro, títeres, danza y artes del movimiento, circo contemporáneo e ilusionismo.

“Este circuito tiene un doble recorrido: por un lado, las compañías riojanas seleccionadas van a otros territorios para mostrar lo bien que lo hacen y la cultura que tenemos en La Rioja y, por otro, otras compañías vienen para que los riojanos podamos disfrutar de propuestas escénicas de otros territorios. Es un intercambio cultural que conecta ya a seis territorios y en el que estamos trabajando en equipo con las asociaciones profesionales, las compañías, los ayuntamientos, las instituciones y el Ministerio de Cultura”, ha señalado Roberto Iturriaga.

“Los programadores de los territorios ajenos se reúnen para diseñar este catálogo y eligen lo que en ese año conforma una programación más plural, que contenga un poco de cada área. Diseñar un festival o un ciclo conlleva tener criterio y esta es una programación muy profesionalizada desde la organización y la promoción”, ha explicado Sonia Oliveira.

La Rioja se incorporó oficialmente a ‘Camino Escena Norte’ en 2025, de la mano de AESCENA y con el respaldo del Gobierno de La Rioja, después de un proceso de diálogo iniciado al comienzo de la legislatura. Hasta entonces, el proyecto conectaba a Galicia, Asturias, Cantabria, Euskadi y Navarra a través del Camino de Santiago, y la incorporación riojana permitió completar la presencia de los territorios vinculados a este recorrido cultural.

La participación de La Rioja cuenta con un convenio nominativo de 50.000 euros con AESCENA, una de las principales colaboraciones económicas de la Dirección General de Cultura, que permite desarrollar este intercambio y facilitar la circulación de las compañías riojanas por otros territorios. La iniciativa cuenta asimismo con la participación de los ayuntamientos, que colaboran en la organización de las funciones y en la financiación de parte de los cachés, además del respaldo de las comunidades autónomas participantes, el Ministerio de Cultura y otros colaboradores.

Nueve funciones para acercar nuevas propuestas al público riojano

El ‘Itinerario Constelaciones’ comenzará en La Rioja el 18 de septiembre en el Parque Gallarza de Logroño, donde la compañía vasca Zirkozaure presentará ‘Ardatzak / Ejes’. En caso de lluvia, la función se trasladará al Auditorio Municipal de la ciudad. La programación continuará el 25 de septiembre en Navarrete, con ‘El gato con botas de agua’, de El Callejón del Gato (Asturias), y el 27 de septiembre en Calahorra, donde Luz de Gas Teatro ofrecerá ‘Dibújame una palabra’.

En octubre, el itinerario llegará al Salón Cultural de Pradejón, el día 2, con ‘¿Dónde están los niños?’, de Tartean Teatroa (Euskadi); al Teatro Cervantes de Arnedo, el día 3, con ‘Atra Bilis’, de Hilo Producciones (Cantabria); y a la Plaza Mayor de Enciso, también el 3 de octubre, donde Zirkozaure volverá a representar ‘Ardatzak / Ejes’. Si la meteorología impide la representación al aire libre, se trasladará al frontón de Munilla.

El 4 de octubre, Dinamo Danza (Navarra) llevará ‘Elektrical Body’ a Nave 31, en Logroño. La programación continuará el 24 de octubre en el Teatro Bretón de Haro, con ‘El último aullido’, de Trueba & Trueba Producciones (Cantabria), y concluirá el 30 de octubre en la Sala Gonzalo de Berceo de Logroño, donde Espacio Espiral (Cantabria) presentará ‘Tierra de sombras’.

Las propuestas se han programado con precios accesibles para facilitar el acceso del público. Algunas de las funciones serán gratuitas hasta completar aforo, mientras que las representaciones del Teatro Bretón de Haro, Teatro Ideal de Calahorra y Teatro Cervantes de Arnedo tendrán un precio de cinco euros. ‘Elektrical Body’, en Nave 31, tendrá un coste de 12 euros, y ‘Tierra de sombras’, en la Sala Gonzalo de Berceo, de diez euros.

Las compañías riojanas llevarán sus espectáculos a nueve localidades

El intercambio cultural se completa con la participación de tres compañías riojanas, que llevarán sus producciones a nueve localidades de otros territorios. Nueve Lunas viajará con ‘Juana I de Castilla’ a Foz y Sarria, en Galicia, y a Santoña, en Cantabria; Violeta y Péndula presentará ‘Esto es un poema’ en Gijón, Ribadesella y Santander; y El Perro Azul llevará ‘Peter Pan y Wendy’ a Avilés, Los Corrales de Buelna y Elorrio.

De este modo, el proyecto articula un intercambio en ambas direcciones que favorece la circulación de las producciones profesionales, amplía el contacto de las compañías con nuevos públicos y profesionales y enriquece la oferta escénica de los territorios participantes. Para las compañías riojanas, formar parte del itinerario supone también una oportunidad para mostrar sus producciones fuera de la comunidad y establecer nuevas relaciones con programadores y agentes del sector.

Las 18 compañías del ‘Itinerario Constelaciones’ han sido seleccionadas por comisiones profesionales independientes, tres por cada comunidad, a partir de las propuestas presentadas en cada territorio. El objetivo no es establecer un ranking de las mejores compañías, sino construir una programación equilibrada y plural en la que estén representados distintos lenguajes, estéticas y áreas de las artes escénicas.

Una vez realizada esta primera selección, los ayuntamientos que participan en el itinerario reciben las propuestas y realizan una segunda elección en función de sus intereses, espacios y públicos. Este sistema permite que las compañías entren en contacto con programadores de otros territorios y que las localidades puedan configurar una programación adaptada a sus propias características.

Una red de cooperación para el sector escénico

Junto al ‘Itinerario Constelaciones’, ‘Camino Expandido’ reúne encuentros con los públicos, talleres, acciones de mediación, colaboraciones con otros proyectos culturales y actividades dirigidas al propio sector profesional. La iniciativa amplía así su alcance más allá de la exhibición y crea espacios de relación entre compañías, programadores, instituciones y públicos.

La cooperación se extiende asimismo al ámbito profesional e institucional. Una de sus principales citas es ‘Habitación Peregrina PRO’, que celebrará su séptima edición del 21 al 23 de septiembre en Laboral Ciudad de la Cultura de Gijón. El encuentro reúne a compañías, programadores, ayuntamientos participantes en el ‘Itinerario Constelaciones’, teatros, salas, festivales y otros agentes del sector de los seis territorios y centrará su trabajo en la coproducción interterritorial, la distribución sectorial y las artes escénicas en espacios no convencionales.

La octava edición tendrá además a Asturias como territorio protagonista del FOCO, que toma el relevo de Cantabria. El programa incluye asimismo colaboraciones con otros proyectos, entre ellos los festivales riojanos MUTE y FITLO, que permiten ampliar las conexiones entre las distintas iniciativas y agentes vinculados a las artes escénicas.

La octava edición se completa con el ‘Catálogo de Espectáculos Recomendados Camino Escena Norte 2026’, formado por 36 producciones, seis por cada comunidad participante. En el caso de La Rioja, incluye los tres espectáculos que participan en el ‘Itinerario Constelaciones’ —‘Peter Pan y Wendy’, de El Perro Azul; ‘Juana I de Castilla’, de Nueve Lunas; y ‘Esto es un poema’, de Violeta y Péndula— y otras tres producciones: ‘B-612’, de Aluvión Teatro; ‘Lorkianas’, de Kordelia Teatro; y ‘Sueños de Arena’, de Borja Sand Art.

Cuando llegan los días veraniegos, hay muchos urbanitas que son rurales, visten rural, bailan rural y juran que su abuelo fue un buen rural. Bien vale para lo rural, lo que Raimundo Amador cantaba en su 'Gitano de temporá'.

En esos días 'señalaitos', queremos ver lo que “se debe” ver. Pueblos de verdad. Nativos de verdad. Queremos hacer un viaje en el espacio, pero también en el tiempo. Queremos el pueblo puro de la infancia. Las cosas fijas e inmutables de nuestra niñez. Queremos volver a ese pueblo fosilizado e idealizado por el tiempo y por la edad. Queremos burros, queremos boinas y, si es posible, queremos también pantalones de pana negros remendados.

Y da lo mismo que ese sea nuestro pueblo de la infancia que acudamos a él por primera vez, porque ese pueblo es un genérico, un universal. Es ese decorado perfecto con el que, como veraneantes o como turistas, queremos ser recibidos.

Hace unas semanas se celebró el Día del Folklore. Las redes se llenaron también de mensajes contrarios a la folklorización, “una práctica que fija a una cultura en la cajita de lo primigenio, tradicional, pintoresco y sin conflictos, no es preservar una cultura”, rezaba un difundido carrusel del Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad de la UNAM.

Las celebraciones “recreacionistas”

La mirada sin fisuras del turista que busca en las celebraciones recreacionistas ese paraíso primigenio. Ese pueblo idealizado que no admita otros conflictos que los de la tragedia griega. En ningún caso que tengan que ver con problemas tan “banales” como la vivienda, el horario de atención médica o la escasez de trabajo cualificado. Eso son cosas de ciudad.

Queremos calles de barro que no manchen los pies y vacas que no huelan. Buscamos ese 'pintoresquismo' del folklore añejo. Y en ese afán de invariabilidad, tan alejado de la flexibilidad de la costumbre real, se apoya la continuidad ficticia del pasado, congelando el presente de las comunidades, bajo la conservación de una supuesta “pureza cultural”, que no deja de ser una mercancía dócil y fácil de consumir. El show paleto debe continuar.

Lo urbano ha vencido y lo rural debe esconder su rostro contemporáneo “en la perpetuación artificial de trajes, costumbres y objetos típicos que los turistas exigen a los vencidos”. Palabra de Galeano. Es entonces cuando los artesanos deben bajar un escalón para mirar desde abajo a los “artistas”. Al artesano se le exige repetición constante y pureza al canon, mientras al artista se le premia si reinterpreta e innova. La tradición no parece pesar sobre todos los hombros por igual. Es una cuestión de quién decide qué es arte y quién reparte los títulos de legitimidad cultural. Pero ese es un mar demasiado profundo para estos párrafos.

La inversión en este tipo de cultura rural para turistas convive con el desmantelamiento de inversiones durante los otros once meses del año

Una conversión de los pueblos en parques temáticos de la cultura rural donde campan reconvertidos los artistas urbanos. La inversión en este tipo de cultura rural para turistas convive con el desmantelamiento de inversiones durante los otros once meses del año dejando atrás no sólo la factura de las fiestas patronales, sino museos desconectados de la realidad de la comunidad o infraestructuras sobredimensionadas.

Es más fácil encontrar alojamiento para tres semanas de agosto que para quedarse a vivir. Contrasta el camión de conciertos que viene hasta la puerta de tu casa para montar la última ocurrencia festivalera con la obligación de desplazarse durante el resto del año al médico o al instituto. Las montañas (y los recursos) parecen venir sólo en agosto.

Esta conversión de medio rural en escenario veraniego requiere ser repensada desde las necesidades reales de sus habitantes, que hace tiempo que dejaron de ser radicalmente diferentes de las urbanas. Hace décadas que dejaron de vivir en los estereotipos que empaquetan “lo rural” en una categoría ajena al mundo contemporáneo.

La cultura es, obviamente, esencial en este proceso, pero probablemente no sea esa cultura que queremos imponer desde lo urbano, exigiendo a la población de estas localidades una implicación y participación mayor que el exiguo porcentaje que lo hace en el medio urbano. Ni todos tontos, ni todos listos. Habrá que esperar otros once meses para ser rural, para vestir rural… para ser un buen rural.

Casi veinte mil litros de agua embotellada se han repartido entre los ocho municipios toledanos afectados por los problemas de abastecimietnode la Manconidad del Pusa, en la provincia de Toledo.

La Diputación de Toledo ha movilizado 33 palés con 120 garrafas cada uno, lo que supone un total de 3.960 garrafas de cinco litros de agua, que se han distribuido en La Pueblanueva, San Bartolomé de las Abiertas, San Martín de Pusa, Santa Ana de Pusa, Los Navalmorales, Villarejo de Montalbán, Retamoso de la Jara y Espinoso del Rey.

El diputado de Conservación Vial y Parque Móvil de la Diputación de Toledo, Pedro Díaz, ha visitado los municipios afectados por este problema, lamentando que los municipios de la Mancomunidad del Pusa vuelvan a encontrarse ante un problema de abastecimiento que se viene repitiendo desde hace años, especialmente durante los meses de verano, sin que hasta el momento se haya conseguido poner en marcha una solución estructural que evite que los vecinos tengan que afrontar periódicamente situaciones de este tipo.

En busca de una solución definitiva

En este sentido, el diputado provincial ha reclamado al Gobierno de Castilla-La Mancha que las actuaciones anunciadas se traduzcan cuanto antes en una “solución definitiva”, evitando que los ayuntamientos y sus vecinos tengan que enfrentarse “verano tras verano a las mismas dificultades”.

“La Diputación va a seguir ayudando siempre que sea necesario, pero lo que los vecinos de estos municipios necesitan no son soluciones provisionales cada verano. Necesitan que se acometan las actuaciones hidráulicas necesarias para garantizar de una vez por todas un suministro de agua en condiciones y evitar que este problema siga repitiéndose”, ha asegurado.

La Cofradía de Pescadores Santa Ana de Llanes es el flamante Premio al Pueblo Ejemplar 2026 que otorga la Fundación Princesa de Asturias. Su designación fue propuesta por el patrón mayor, Ángel Batalla, y se ha alzado frente a otras 29 candidaturas que optaban al galardón.

Este premio está destinado “al pueblo, aldea, núcleo de población, espacio paisajístico o grupo humano del Principado de Asturias que haya destacado de modo notable en la defensa y conservación de su entorno natural, ambiental, de su patrimonio histórico, cultural o artístico, en iniciativas de impulso económico y social o en la realización de obras comunales u otras manifestaciones de solidaridad extraordinaria”.

La valoración

El presidente del jurado, Francisco Rodríguez, ha dado lectura pública al acta donde se recoge que la Cofradía de Pescadores Santa Ana ha sido elegida como Pueblo Ejemplar de Asturias 2026 por ser una institución con origen en la Edad Media, comprometida con las formas tradicionales de la pesca artesanal y de bajura, y con el respeto a la mar.

El jurado ha valorado su trabajo “por la sostenibilidad, la innovación, la solidaridad, el estudio y la difusión de la cultura pesquera, y la eficiencia en su modelo de gestión” y ha reconocido con este premio “a todas las cofradías de pescadores y a su gente”.

Las “razones de peso”

En su página web, la Cofradía expone las “razones de peso” para la ejemplaridad ya que ha impulsado con pasión “la sostenibilidad, enriquecido nuestra cultura marinera y abrazado un compromiso social inquebrantable”.

La Cofradía de Pescadores dará el relevo a la parroquia de Valdesoto (Siero) que fue galardonado el año pasado por “mantener vivas y potenciar tradiciones ancestrales que transmiten de generación en generación”.

Composición del jurado

El jurado de este Premio –convocado por trigésimo séptimo año consecutivo por la Fundación Princesa de Asturias– estuvo presidido por Francisco Rodríguez García e integrado por Ana Alonso Lorenzo, Cristina Álvarez Mendo, Azahara Cañedo Ramos, María Cardín Blanco, Lucía González Cuesta, Leticia González Menéndez, Juaco López Álvarez, Marlén López Fernández, Judith Naves Morán, Eva Pando Iglesias, Marco de la Rasilla Vives, Rosa Roces García, Ramón Rodríguez Álvarez, Trinidad Rodríguez Díez, Germán Romano Sobrino, Jorge Suárez Díaz y Fernando Delgado Álvarez, secretario del jurado.

El plantel de premiados

La Fundación Princesa de Asturias completa así el plantel de premiados de esta edición que recibirán una escultura de Joan Miró – símbolo representativo del galardón−, un diploma acreditativo, una insignia y la cantidad en metálico de 50.000 euros en la tradicional ceremonia que tendrá lugar en el Teatro Campoamor. En esta ocasión, el solemne acto de entrega tendrá lugar el 23 de octubre.

A continuación resumimos el nombre de los premiados y entidades en sus respectivas disciplinas: la cantante y escritora estadounidense Patti Smith (Artes), Studio Ghibli (Comunicación y Humanidades), David Klenerman, Shankar Balasubramanian y Pascal Mayer (Investigación Científica y Técnica), Bóveda Global de Semillas de Svalbard (Cooperación Internacional), Timothy Garton Ash (Ciencias Sociales), el futbolista Leo Messi (Deportes), el escritor Julian Barnes (Letras) y la astronauta Christina Koch (Concordia).

Existen hasta cinco poblaciones situadas en las estribaciones de Sierra Morena, justo en el límite fronterizo entre las provincias de Huelva y Badajoz, que comparten un llamativo e inesperado apellido común en sus nombres oficiales. Son, concretamente, las villas de Calera de León, Segura de León y Fuentes de León, pertenecientes a la provincia de Badajoz, junto a Cañaveral de León y Arroyomolinos de León, integradas en la provincia de Huelva. Aunque estas localidades se encuentran a más de quinientos kilómetros de distancia de la provincia leonesa ‘original’, conservan con enorme orgullo su denominación medieval histórica.

Llevar a León impreso tanto en sus nombres como en sus respectivos escudos municipales constituye un legado de indudable valor identitario para todos sus habitantes. El origen de esta profunda vinculación de raíz medieval se remonta al lejano siglo XIII, en los tiempos de la Reconquista cristiana frente a las fuerzas musulmanas. Fue entonces cuando las tropas cristianas avanzaron de manera decidida hacia el sur de la península bajo el carismático liderazgo del gran maestre de la Orden de Santiago, Pelayo Pérez Correa. La tradición sitúa en este contexto geográfico la legendaria batalla de la Calera, acontecida en las cumbres del histórico monte de Tentudía. De acuerdo con las crónicas populares, viendo el maestre que la noche caía y que se le escapaba la victoria, imploró a la Virgen María el milagro de detener el día con la conocida frase de Santa María, detén tu día. La leyenda relata que la Virgen obró el prodigio parando la luz solar para vencer el reñido combate.

En señal de profundo agradecimiento por aquella trascendental victoria militar de las huestes cristianas, la Orden de Santiago recibió en 1248 la donación de un extenso y fértil territorio en torno a Tentudía. Pocos años después se constituyó de manera formal la histórica provincia de León de la Orden de Santiago, dividida para su organización administrativa en encomiendas. Esta amplia zona fronteriza fue repoblada de forma sistemática por familias cristianas procedentes del norte de la península ibérica, muy especialmente por colonos leoneses, sobre todo de pueblos que rodeaban a la capital de León, que descendieron a través de la Ruta de la Plata, una de las principales arterias de comunicación de la época.

Bajo este esquema de colonización medieval, las cinco villas mencionadas se articularon administrativamente para formar la célebre Encomienda Mayor de León en plena frontera con los árabes, sirviendo como auténticas murias del reino durante la Reconquista. Esta provincia santiaguista constituyó un baluarte de defensa del territorio reconquistado, y la Orden de Santiago acumuló en ella un inmenso dominio económico hasta su desaparición en 1485, pasando a la Corona española. Durante los siglos posteriores, las cinco localidades mantuvieron una historia y una vida comunitaria compartidas, manteniendo un estrecho contacto. El león de sus escudos llamaba poderosamente la atención de los pastores leoneses que practicaban la trashumancia hacia estas hermosas dehesas del sur.

El arraigo de esta herencia no se limitó al ámbito civil, sino que también tuvo una fortísima proyección eclesiástica y educativa de gran relevancia histórica. De hecho, los cinco municipios pertenecieron a la diócesis del Priorato de San Marcos de León hasta finales del siglo XIX. Además, la localidad de Calera de León albergó durante cuarenta años el importante Colegio de San Marcos, que la Orden de Santiago trasladó desde la capital del Reino de León en 1562. Este prestigioso centro de estudios de humanidades, donde se impartía gramática, artes y teología, se convirtió en la institución académica de mayor relevancia en Extremadura, beneficiándose de las generosas rentas aportadas por las instituciones santiaguistas.

El destino político y territorial de estas poblaciones dio un giro radical en 1833, bajo el reinado de la reina Isabel II. Fue entonces cuando se decretó la célebre división administrativa de España en provincias, diseñada por el ministro de Fomento Javier de Burgos. Esta reforma territorial supuso la separación definitiva de las cinco villas históricas que hasta ese momento habían pertenecido al antiguo Arciprestazgo de Calera de León y caminado juntas durante siglos. Las localidades de Calera de León, Segura de León y Fuentes de León quedaron integradas en la provincia extremeña de Badajoz. Por su parte, los municipios de Cañaveral de León y Arroyomolinos de León fueron asignados formalmente a la recién creada provincia de Huelva, quedando desvinculados de Extremadura e integrados en Andalucía.

Descontento y orgullo

Esta nueva adscripción provincial decretada por el gobierno central causó un profundo descontento e indignación entre la población de las localidades onubenses, que se sentían plenamente integradas en Extremadura. Los habitantes de Arroyomolinos de León, con una identidad extremeña fuertemente arraigada, manifestaron abiertamente su desacuerdo con la medida que rompía de golpe sus históricos lazos con Badajoz. En 1835, el ayuntamiento serrano dirigió una queja formal por escrito al gobierno denunciando los graves perjuicios que les acarreaba esta nueva dependencia administrativa. Sin embargo, sus reclamaciones fueron totalmente desatendidas por las autoridades.

A pesar de la separación geográfica actual entre Andalucía y Extremadura, estas cinco poblaciones, que hoy suman algo más de siete mil habitantes, conservan con orgullo su pasado leonés. Aunque a lo largo del tiempo tuvieron la oportunidad legal de modificar sus nombres oficiales para adaptarlos a sus provincias actuales, todas ellas decidieron mantener de forma unánime su histórico apellido. Actualmente, estas localidades continúan celebrando anualmente, desde hace casi treinta años, unas jornadas de hermandad para conmemorar su pertenencia a la Encomienda Mayor de León. A pesar de que su denominación a veces causa cierta confusión entre los turistas, los vecinos y alcaldes prefieren mantener este singular legado cultural, que refuerza la hermandad entre estas dehesas y el viejo reino del norte.

Las plataformas sociales y vecinales contra las instalaciones de biometano en Castilla-La Mancha han arrancado el curso político exhibiendo su rechazo total al decreto que el Gobierno regional prepara para regular estas plantas.

La intención del Ejecutivo con esta norma es implantar una moratoria con la que quedan suspendidos los expedientes en curso hasta que cumplan con los nuevos requisitos. Pero eso no ha bastado para que los colectivos sociales, ayuntamientos y particulares hayan presentado más de 20.000 alegaciones.

Entre todas ellas, casi 6.000 tienen en común varios argumentos, que son los que las plataformas han esgrimido para valorar ir a los tribunales si la Consejería de Desarrollo Sostenible no retira el decreto.

Principalmente, según las alegaciones que ha consultado este periódico, colectivos y particulares consideran que el decreto es una disposición ejecutiva “técnica” y de planificación “muy incompleta” que busca “sustituir” el Plan Regional de Biometanización de Castilla-La Mancha, que quedó “enterrado”.

De hecho, argumentan que si el Gobierno regional quiere llevar a cabo esta sustitución para “eludir” su correspondiente evaluación ambiental estratégica y las 15.000 alegaciones que se presentaron sobre ese Plan, eso ya sería, por sí solo, “motivo legal de nulidad” del futuro decreto.

Veto de ayuntamientos y proyectos “estratégicos”

Dicho esto, las alegaciones se centran posteriormente en que la nueva norma no cumple con la Ley de Evaluación Ambiental de Castilla-La Mancha por varios motivos. El primero de ellos se basa en que no aclara los recursos a los que deben atenerse los ayuntamientos para ejercer su autoridad en su municipio e impedir la instalación de plantas de biometano. Es decir, no tiene en cuenta que muchos Consistorios no disponen de la capacidad técnica suficiente para realizar informes técnicos motivados.

Otro motivo es que tampoco expresa los criterios “motivados” que el Gobierno podrá aducir para declarar “inversiones estratégicas” las plantas al ser aprobadas. Se refieren a la excepción que contempla el Ejecutivo autonómico en su decreto, mediante la cual si un proyecto fuera “prioritario” podría imponerse sobre la decisión del Ayuntamiento.

Tras señalar que el decreto no desarrolla medidas compensatorias y compensaciones por posibles daños a empresas hoteleras y de todo tipo por la instalación de plantas de biometano, estas alegaciones se centran en la “falta efectiva” de medidas de vigilancia y control y del residuo final de estas instalaciones: el digestato, generalmente comercializado como fertilizante para el campo.

Si finalmente ese puede ser su uso, alertan de que las miles de toneladas de residuos finales de estas instalaciones contienen elementos contaminantes como el nitrógeno, el fósforo, el potasio, el calcio, el magnesio o el amoniaco, así restos farmacéuticos y de microplásticos y otros “elementos tóxicos muy difíciles de controlar y eliminar”. “Los residuos finales de las plantas contienen altas cantidades de nitrógeno que se añadirían a los suelos y, por filtración, pasarían a las aguas subterráneas, contaminando aún más con nitratos estas aguas”, argumentan.

Las alegaciones sociales y vecinales se centran también en alertar de múltiples riesgos. Argumentan que las plantas de biometano tienen eventualmente fugas y antorchas de este gas que es “80 veces más pernicioso y contaminante” que el CO₂. Alertan igualmente de posibles problemas de “accidentes, explosiones e incendios”.

Básicamente, consideran que el hecho de que el 80% de los residuos sean acarreados “indebidamente” hasta 35 kilómetros de un pueblo, y el resto (20%) desde más lejos, convertiría a los municipios en “pueblos escoba” y “pueblos vertedero”.

Hablan igualmente de “probables impactos y daños de difícil o imposible reparación posterior” a la flora, a la fauna, al paisaje, a las aguas superficiales y subterráneas, al tránsito, a las vías pecuarias, a las carreteras y al desarrollo económico. Consideran por ello que es “temerario, antisocial e ilegítimo” que este decreto permita autorizar estas plantas de concentración de residuos y de biometano a apenas a dos kilómetros de las poblaciones donde vive la gente.

En estas alegaciones, colectivos y asociaciones argumentan que estas plantas quieren implantarse “en contra de la voluntad de los pueblos” y de su ciudadanía “sin tener en cuenta debidamente lo que la Constitución y las leyes ambientales establecen al respecto de la información, la participación y la justicia ambiental”.

Las macroplantas de gestión de residuos para producir biometano propuestas responden a un modelo de desarrollo insostenible agroenergético especulativo

Y concluyen: “Las macroplantas de gestión de residuos para producir biometano propuestas responden a un modelo de desarrollo insostenible agroenergético especulativo que sitúa los intereses privados por encima de los intereses públicos, y dado que estas plantas no son de utilidad pública ni de interés social, ni suscitan el necesario consenso social para su implantación, sino que, muy al contrario, existe en numerosos municipios de Castilla-La Mancha una gran oposición ciudadana a su construcción y a su desarrollo”.

En definitiva, estas miles de alegaciones se centran en denunciar la “maniobra” del Gobierno de Castilla-La Mancha para intentar desactivar la contestación ciudadana con la aprobación del futuro decreto. Y en ello se centraron las plataformas locales y regionales que comparecieron hace unos días para manifestar su rechazo.

“No estamos en desacuerdo con que se gestionen los residuos producidos por las industrias cárnicas, pero tampoco entendemos por qué Castilla-La Mancha tiene que ser la que limpie la basura de toda España, por qué se quiere hacer aquí una megaindustria de reciclaje”, afirmaron en referencia a los residuos agroganaderos que tratan las plantas de biometano.

En la ribera izquierda del río Grande se extiende La Jara, un paraje natural moldeado por suaves lomas dedicadas históricamente al cultivo del cereal, del que se nutrían los molinos de Coín y panaderías históricas, como La Curruca. Abundan allí especies como el aguilucho cenizo, algunas de águila (perdicera, culebrera, real), el halcón peregrino y, de cuando en cuando, aparece algún martín pescador con su plumaje chillón. Este verano, sin embargo, predominan las excavadoras y camiones que motean de negro el terreno arcilloso.

Una legión de máquinas está preparando el terreno para plantar placas solares. Aplanan los cerros, abren zanjas, pelan la tierra y clavan las placas a más de 40 grados una tarde de terral a mediados de julio, a pesar de que la autorización administrativa pide evitar obra alguna en estos meses para evitar el impacto sobre aves esteparias y rapaces en época de nidificación.

La presunta irregularidad es una más de cuantas denuncian quienes se oponen a la transformación de La Jara, sellada a muchos kilómetros de aquí: si nada cambia, una gran superficie de placas que esperan empaquetadas junto al camino sustituirá al paisaje agrario tiñendo de negro alrededor de 400 hectáreas (cuatro millones de metros cuadrados) apenas a cinco kilómetros en línea recta de la Sierra de las Nieves, declarado parque nacional hace apenas cinco años gracias a su pinsapar, único en Europa. La instalación lindaría con la zona periférica de protección del parque y con la reserva de la biosfera, e incluso atravesaría bajo tierra un par de kilómetros del parque.

Un informe elaborado en 2024 por los catedráticos de la Universidad de Málaga José Damián Ruiz Sinoga, Matías Mérida y Marcos Castro alerta del impacto sobre la Sierra de las Nieves de estos proyectos, que entonces abarcaban aún más terreno: 728 hectáreas y un “expolio paisajístico” de casi 2.000, además de un consumo de agua de entre 11 y 56 millones de litros anuales en una zona sometida a sequías periódicas.

En 2021 los proyectos en ciernes llegaron a ocupar un tercio del término municipal de Coín y la propia Diputación pidió al Gobierno central y a la Junta una moratoria en las tramitaciones en la provincia. Con el paso del tiempo, algunos de esos proyectos han sido rechazados, otros eran meramente especulativos y otros cuantos han llegado a la fase definitiva: entre ellos, el que linda con la Sierra de las Nieves.

Toda la corporación en contra

La perspectiva de una Jara colonizada tiene en contra a toda la oposición municipal en el Ayuntamiento de Coín (PSOE, Vox, Andalucía X Sí y Por Andalucía), como se pudo comprobar en el último Pleno, en el que se escucharon lamentos por el “impacto brutal” que tendrá. El alcalde Francisco Javier Santos (PP) relató que fue el primero en oponerse, pero asegura que no puede hacer nada, porque el proyecto tiene el aval del Gobierno central, que lo ha declarado de utilidad pública. Sin embargo, el Ayuntamiento ha evitado durante cinco años modificar las normas urbanísticas, lo que hubiese permitido poner condiciones mucho más estrictas. Tampoco ha acudido a los tribunales para paralizarlo.

Ahora, la batalla se libra también ante la opinión pública, que en Coín lleva tiempo a flor de piel por el proyecto de un macrocomplejo turístico sobre el gran acuífero del pueblo. El destino de La Jara también lleva años movilizando a un puñado de objetores. Cada dos semanas, junto al río, informan a los vecinos del impacto que tendrá esto en sus vidas; invitan a periodistas y políticos, piden reuniones y alegan a cada oportunidad. Su esperanza ahora es el Tribunal Superior de Justicia de Madrid, ante el que han interpuesto varios recursos.

“¿Tú crees que cargarse todo esto es ecológico? ¿Cómo pueden poner un polvorín aquí, a los pies del Parque Nacional?”, pregunta Marisa Casal, que encarna la resistencia de la Asociación Valle Natural Río Grande, mientras muestra a ambos lados del camino un paisaje ya pelado.

Una cuestión de rentabilidad: 2.600 euros por hectárea frente a 300

Para los dueños de la tierra la cuestión parece tener más que ver con la rentabilidad que con la biodiversidad o el paisaje. “Desde fuera se ven las cosas muy bien, pero aquí no hay futuro, y esto hay que vivirlo”, explica uno de los propietarios que ha alquilado sus tierras a la promotora y que prefiere no dar su nombre. Tiene 68 años, las ha trabajado sin descanso desde que era un crío y dice que ahora quiere hacer lo que no ha podido antes: “Ver mundo”.

Para él no es fácil, por eso se ha reservado una parcelita para sus gallinas, algunos olivos y una pequeña piscina para disfrutarla con sus nietos. Pero no ve otra opción: el kilo de trigo se paga apenas a 24 céntimos, nada que ver con lo que sacará de alquilar la tierra. No revela cuánto le pagan, ni el total de hectáreas, pero sí cuenta que es un alquiler a 25 años, renovable cada cinco años y pagadero anualmente. Los promotores del proyecto ofrecen dinero abundante y rápido por tierras que la nueva generación ya no está dispuesta a trabajar. Según dijo el alcalde en el Pleno, 2.600 euros por hectárea y año, frente a 300 que puede rendir con cereal.

La mayoría cede, pero no todos. Unos cientos de metros más abajo está Juan, camisa abierta, agua en bandolera, vara en mano para pastorear a sus ovejas: “Los demás tienen cereales, es normal que hayan entrado, pero nosotros es que vivimos de esto, ¿sabes?”. Ahora le quedan unas 500 ovejas, cien fanegas de tierra que van a quedar rodeadas, pocos años para jubilarse y una pequeña nave junto a la casa, pero es que a él le gusta hacer lo que ha hecho toda su vida. Así que respeta a quien cede o vende sus tierras (“es verdad que el campo deja poco”), facilita el trabajo si hace falta, pero él ni vende ni alquila, salvo un “cachito” del que tuvo que desprenderse. No quiere líos.

El regidor aseguró que 108 de los 110 propietarios de Coín han accedido a alquilar sus tierras, una cifra que los activistas cuestionan porque el BOE recoge al menos 324 parcelas “sujetas a expropiación”. “Estuve nueve días, de 9 de la mañana a 2 de la tarde en el Ayuntamiento de Coín, Alozaina, Casarabonela, Álora, Pizarra y Cártama, acompañando a los vecinos que se oponían a la expropiación, ayudándoles a presentar la documentación”, recuerda Casal.

Recursos ante el TSJ de Madrid

La otra gran pata de la estrategia de resistencia está en los tribunales. Sobre el papel, los activistas combaten contra tres parques fotovoltaicos diferentes (inicialmente eran cuatro y de mayor extensión), colindantes y del mismo promotor, autorizados por el Ministerio de Transición Ecológica (por tener capacidad para generar más de 50 MW), además de una gran línea de evacuación eléctrica desde Coín a Cártama.

Orla I y II y Natera están promovidos por sociedades instrumentales de Verbund, la principal eléctrica austriaca y una de las mayores compañías hidroeléctricas de Europa. El 51% de su capital pertenece al Estado austriaco. Muy cerca están previstos también los parques de Arcos VI, Jara y Ardenis, en estos casos con la autorización de la Junta de Andalucía.

El abogado Salvador Campos lleva desde 2021 recurriendo en nombre de la asociación. Primero, frente a las primeras resoluciones de autorización administrativa previa: “El Ministerio tardó dos años en resolverlo, cuando la ley marca tres meses”. Además, se presentaron 356 alegaciones particulares y se opuso el municipio de Alozaina.

También recurrieron la declaración de utilidad pública, que funciona a modo de chantaje, según la asociación: con ella en la mano, los promotores pueden solicitar la expropiación de las tierras si no llegan a un acuerdo con los propietarios, lo que desequilibra la negociación de partida. Casi todos los dueños de las tierras donde se ubicarán los parques han acabado llegando a acuerdos privados con Verbund, pero no ocurre así con muchos de quienes tienen tierras atravesadas por la línea de evacuación, que se han opuesto al levantamiento de las actas previas de ocupación, el pasado abril.

Verbund ha respondido al cuestionario remitido por este medio con un comunicado en el que no cuantifica las fincas expropiadas, los acuerdos que ha alcanzado con los propietarios ni su valor económico, tal y como se le había pedido. La empresa subraya que cumple de forma “rigurosa” la ley y asegura que está “impulsando” un “Programa de Impacto Local” para “maximizar los beneficios de las instalaciones en la región y su entorno”, sin dar detalles de en qué consiste. El Ministerio no ha respondido.

Obras en pleno verano

Ahora, la asociación ha llevado el asunto a los tribunales. La vía en el contencioso es doble: contra la autorización de los parques y contra la línea de evacuación, que atraviesa los municipios de Coín, Casarabonela, Álora, Pizarra y Cártama. Sin embargo, los recursos no paran las máquinas porque no son suspensivos.

La asociación denuncia que los proyectos originales (realizados entre octubre de 2020 y julio de 2022) y el de ejecución no han incorporado los condicionantes de la declaración de impacto ambiental y de la autorización administrativa, que son posteriores.

A finales de junio solicitaron la inspección y paralización urgente de la obra por entender que tampoco se ajusta a lo previsto. En un escrito dirigido tanto al MITECO como a la Consejería de Sostenibilidad de la Junta de Andalucía, la asociación subraya que los desbroces, movimientos de tierra y retirada de cubierta vegetal van más allá de lo autorizado (que es lo estrictamente necesario para los módulos). Sospechan que el proyecto no recoge un plan de restauración vegetal e integración paisajística para minimizar el impacto; ni prospección de campo para identificar flora amenazada o posibles hábitats de interés comunitario; ni estudio de campo de la avifauna y cronograma para minimizar el impacto, a pesar de que la declaración de impacto obliga a tener en cuenta los ciclos biológicos de las especies protegidas; ni medidas compensatorias por la tala de cientos de olivos, sin contar con la afección sobre especies como el espino negro o el palmito.

Verbund no ha respondido a las preguntas sobre los incumplimientos concretos recogidas en el formulario, pero lo niega todo: “Los proyectos que actualmente promovemos en Coín se están construyendo conforme a las autorizaciones, permisos y licencias otorgados por las administraciones competentes, tanto a nivel nacional, autonómico, como local”. Según la empresa austriaca, la autorización ambiental ya recoge un amplio paquete de medidas preventivas, correctoras, compensatorias y de seguimiento. Lo que denuncian los activistas es, precisamente, que ese documento está siendo ignorado.

Tampoco hay constancia de un estudio sobre el impacto hidrológico y sobre el suelo y el subsuelo de instalar módulos en lomas con una pendiente mínima del 15%. A pie de campo, Tere, la mujer de Juan, dicta sentencia con la experiencia de toda la vida sobre el terreno: “Aquí cuando llueve las tierras andan. Esto no lo conocen ellos”.

“Nadie vigila nada”

La empresa insiste en que, en todo caso, la obra está sujeta a las inspecciones y controles pertinentes. “El problema es que dan la autorización, pero luego nadie vigila nada”, lamenta Casal a los pies del puente de Carranque, donde han llegado a coincidir tres camiones de gran tonelaje.

Tras las crecidas del otoño que arrastraron el de Valenciana, este puente el único que queda en pie; las grietas y las abolladuras muestran el impacto visible del trasiego continuo de vehículos de obra, que en teoría debían acceder a la zona de obras desde Alozaina y Casarabonela y no por este camino, sufragado por los propios vecinos. Cerca de allí, un poste y un cable reposan en la cuneta, apenas señalizados por un cartel de advertencia. Ha pasado apenas una semana del incendio de Los Gallardos cuyo origen apunta a la caída de un poste eléctrico.

La asociación tiene la sensación de estar batallando contra un gigante que ni se inmuta, porque el árbitro que debe vigilar está de su parte. “Presentamos unas alegaciones fundamentadas de 60 páginas y ni contestaron”, lamenta el abogado, que también denuncia que no pudieron acceder a documentación esencial porque la web daba error y nunca se publicó en los tablones municipales: “Ahora hemos solicitado a Coín que nos remita los expedientes y las licencias, y no lo hacen. Es una actuación extraordinaria que debería ser sometida a información pública”.

Nada de esto ha servido contra el gigante que toma forma en las tierras de La Jara.

Es lo que cabe esperar de la casa de un escritor: libros. Centenares de ellos en estanterías pueblan las paredes, otras decenas se amontonan en las mesas. En el salón hay varios escritorios sobre los que, sin embargo, Julio Llamazares (Vegamián, León, 1955) no trabaja. Su despacho es una sala contigua, separada del resto de la estancia por puertas correderas. Allí, junto a la ventana, se sienta a teclear. A sus espaldas queda una pared con dibujos de aves y vegetación. Es una tela que ya estaba en la casa mucho antes de que Llamazares y su mujer se instalaran en este piso de Madrid. Sobre una mesa larga, varias pilas de libros —novedades que le envían las editoriales a la espera de sus opiniones— forman una muralla. Resguardado entre la literatura y la naturaleza, el escritor escribe.

Es autor de La lluvia amarilla, La lentitud de los bueyes, Luna de lobos, El río del olvido, Memoria de la nieve y Vagalume, entre otros títulos. Escribe ficción, poesía, artículos de prensa y crónicas como El viaje de mi padre, un libro que publicó en 2025 y para el que recorrió el camino que hizo su progenitor en el Regimiento de Transmisiones durante la Guerra Civil.

Llamazares entiende el paisaje como memoria; la naturaleza como testigo del paso del tiempo. Para él, “el escritor no elige los temas, sino que los temas lo eligen a él”. Habla del escritor no como alguien que necesariamente vive de ello, sino como “todo aquel que tiene la vocación de escribir, que lo haría aunque nadie le leyera”. En ese sentido, dice, se escribe lo que a cada uno le pide el alma. En su caso: la memoria, el paisaje, el mundo rural, la naturaleza.

Me crie en pueblos mineros o campesinos, donde mi padre ejercía de maestro. Vengo de una cultura que ha desaparecido y por tanto tengo interés por eso y por las consecuencias de esa desaparición

Julio Llamazares — Escritor

¿Por qué diría que estos temas atraviesan casi toda su literatura?

Escribes de lo que te pide el alma y las cosas que te pide el alma tienen que ver casi siempre con tu vida, con tu sensibilidad, con tu identidad, con lo que te preocupa, lo que te apasiona, y eso no es igual en todos los casos.

Yo vengo de un mundo que desapareció, incluso físicamente. Nací en un pueblo que está debajo del agua, pero eso es un símbolo. Me crie en pueblos mineros o campesinos, donde mi padre ejercía de maestro. Vengo de una cultura que ha desaparecido y, por tanto, tengo interés por eso y por las consecuencias de esa desaparición. Si yo hubiera nacido en Madrid, aquí en Chamberí, me interesarían otras cosas; o cuando voy por el campo o a un pueblo medio abandonado, miraría y no sentiría nada.

Yo desconfío mucho de esos eslóganes o mandamientos de la crítica, de lo que llaman la inteligencia cultural, de que lo que hay que escribir ahora es esto o esto otro.

Si la literatura puede usarse como herramienta, si puede tener una cierta misión política o social, y por ejemplo, en la literatura de naturaleza, quizás aspirar a ensanchar la mirada sobre ella, ¿lo ideal no sería hablar a otras personas, no a tus interlocutores ya convencidos?

Yo no escribo para nadie: escribo —intento escribir— lo que me gustaría leer. Luego soy limitado como escritor y por eso hay que trabajar mucho los textos. Lo que ocurre es que en el mundo hay una serie de personas que piensan y sienten de manera parecida a ti, o que por lo que sea cuando te leen se conmueven. A mí un espectador una vez en Italia me dijo: “Es que su poesía da calambre”. Tú con la literatura tienes que dar calambre, y a partir de eso despertar una cierta sensibilidad, conmover, hacer sentir, hacer pensar.

La diferencia entre un periodista o un político y un escritor es que cuando haces periodismo o, no digamos ya en la política, intentas convencer a la gente de algo. La literatura no tiene ninguna función social directa. La literatura es la purga de tu corazón y entonces el efecto que eso produzca en los lectores es más indirecto que directo. Cuando escribo no intento convencer a nadie de nada.

¿Cómo retratar con las palabras esta hostilidad de la naturaleza frente a la idealización del campo, la sacralización? ¿Lo hizo conscientemente, por ejemplo, en La lluvia amarilla, o surgió de manera natural?

Cada novela es una respuesta a una pregunta. Y la pregunta que me hacía cada vez que veía un pueblo abandonado era: ¿'qué pensaría el último que se quedó aquí?'. Eso es el origen y, al final, lo que cuenta La lluvia amarilla.

La cultura hoy es mayoritariamente urbana y la mirada que hay del campo suele ser una mirada urbana. El ecologismo es una mirada urbana, la gente del campo no es ecologista. Pero esa mirada está siempre desenfocada: o bien a favor o bien en contra.

Hay una mirada urbana del campo que es que son todo paletos, son rudimentarios. Es una mirada despectiva. Hasta hace poco había humoristas que hacían chistes de los de los pueblos. Y luego hay otra mirada que en mi opinión es peor, que es la paternalista. Los que van al campo como que es el paraíso perdido sin saber que allí las pasiones son las mismas que en las ciudades: la gente se ama, se odia, se mata. El problema del campo es que siempre se cuenta desde las ciudades. Raramente hay gente que vive y escribe desde allí. Por eso muchas de las cosas que se escriben sobre la naturaleza, esto que se llama literatura de naturaleza, se suele escribir desde fuera de ella. Y eso tiene una serie de consecuencias.

Yo vengo de ese mundo y me he criado en el otro, como millones de españoles y europeos. Eso me hace evitar el menosprecio y la alabanza de la aldea. Yo leo muchos textos sobre la naturaleza que son escritos como por exploradores, pero es que eso está en la sociedad. Tú ves a la gente que va a la sierra de Madrid un domingo y va vestida como si fuera al Amazonas. Y ven una vaca y le preguntan al señor si la pueden tocar. Yo pienso que el paleto nacional ahora no es Paco Martínez Soria, que venía con la boina y llegaba a Atocha y miraba un semáforo con la boca abierta. Ahora el paleto es el urbanita que sale a 30 kilómetros de la ciudad y mira a una oveja como si viera una jirafa. Hay una distorsión de la realidad que a mí me llama mucho la atención.

Se le considera, entre otras cosas, un escritor de naturaleza. Cuando hablamos de literatura de naturaleza, ¿a qué nos referimos?

La impresión que yo tengo es que la gente, cuando habla de la naturaleza, se refiere a la naturaleza del campo. Pero la ciudad también es naturaleza. Los edificios, las calles, también son naturaleza. Es un medio natural, más intervenido por el género humano, pero el campo también está muy intervenido, lo que pasa es que no te das tanta cuenta. Desde un avión ves el paisaje y está todo cultivado, está intervenido.

La nostalgia no tiene ningún sentido. Cualquier tiempo pasado fue peor, no mejor. No hay que idealizarlo. Lo único que fue mejor es que éramos más jóvenes y nos quedaba más tiempo por delante

Julio Llamazares — Escritor

Hay una novela que recomiendo: Las fronteras, de Carolina Sarmiento, una chica asturiana. Es muy buena, al menos a mí me lo parece. Tiene un lenguaje muy poético y es el tipo de literatura que a mí me gusta. La novela es una distopía. El arranque es muy original: imagina que la humanidad, para salvar el planeta del deterioro continuo y cada vez más acentuado, decide solo habitar una mitad y dejar que la otra mitad se regenere. Entonces la trama es lo que pasa en la frontera. Está inspirado en un tramo de la frontera entre Finlandia y Rusia donde, en lugar de haber alambradas, ahí han dejado que crezca el bosque. Con lo cual es el bosque como frontera entre los dos países. En la novela es la frontera entre el mundo habitado y el mundo deshabitado.

Tendemos a considerar naturaleza solamente la naturaleza virgen. Pero lo es todo, el planeta entero, más o menos intervenido por el hombre, a veces para bien y a veces para mal. Para mí, El Jarama de Rafael Sánchez Ferlosio es literatura de naturaleza y es sobre unos jóvenes que van al río Jarama un domingo por la tarde. Y una novela policíaca en Madrid también puede ser de naturaleza porque lo es todo. No tengo muy clara la división.

Busca, como dice, fijar la memoria en palabras, pero también recuperar los paisajes que componen la infancia, ¿no? Como su casa, ese pueblo en el que nació.

Más que recuperarlos, se trata de fijarlos en la memoria para que no desaparezcan del todo, pero eso lo hacemos todos. No tanto por un ejercicio de nostalgia. La nostalgia no tiene ningún sentido. Cualquier tiempo pasado fue peor, no mejor. No hay que idealizarlo. Lo único que fue mejor es que éramos más jóvenes y nos quedaba más tiempo por delante.

La lluvia amarilla es una novela que me ha generado muchas reacciones muy curiosas. Yo he escrito una novela, pero hay gente que se la ha tomado como la Biblia de la despoblación, como que es una novela que defiende la vuelta al campo. No defiendo nada. Es más, esos pueblos, si no hubieran desaparecido, habría que ver qué hacer con ellos, porque son inhabitables. Lo que yo hago es una reflexión sobre la soledad y sobre el fin de un mundo, pero no es que reivindique volver otra vez a ese mundo. Y entonces no hay un ejercicio de nostalgia, sino un ejercicio de fijación de la memoria.

Esto no lo pienso a la hora de escribir, claro. Lo pienso cuando me preguntan por ello. Pero poco a poco voy sabiendo un poco las motivaciones de escribir. Y, contra lo que algunos piensan, yo no soy nostálgico, ni quiero volver al pasado ni nada, simplemente considero que la memoria es fundamental para todos nosotros. Lo más importante que tenemos es la memoria. ¿Por qué es tan terrible el Alzheimer? Porque convierte a una persona en un maniquí, anula la personalidad. La personalidad es la memoria, que además no es fija, sino que se va transformando.

El Gobierno de Cantabria (PP) ha movilizado, de 2024 a la fecha, alrededor un millón de euros de fondos públicos para dotar, reponer o restaurar vehículos municipales, también llamados de uso común, a pueblos en riesgo de despoblamiento. Con ayudas de hasta 40.000 euros por ayuntamiento, un total de 25 localidades ya han adquirido furgonetas o camionetas pick-up destinadas al transporte de vecinos y/o materiales.

El objetivo es acelerar lo máximo posible el despliegue para alcanzar las metas antes del final de la legislatura (PP). Según ha anunciado la consejera de Presidencia, Isabel Urrutia, durante la entrega de un pick-up en la Vega de Pas, la meta es cubrir, antes de que acabe la legislatura, 33 de los 41 municipios que se encuentran en riesgo de despoblación, gastando hasta 1,2 millones de euros en vehículos municipales.

ElDiario.es ha consultado a tres alcaldes que han tramitado la adquisición de este transporte si un vehículo municipal es un mecanismo útil contra la despoblación. Y las posturas son diversas: el alcalde de Santiurde de Reinosa afirma que “si no hay población, no se puede dar servicio”; el de Miera dice que “no lo tenía pensado” y el de Herrerías opina que es una medida que “contribuirá de alguna manera a combatir este destino que tenemos, que tiene muy difícil retorno a pesar de las medidas, pero al menos intentarlo”.

Cantabria ha definido 41 municipios en riesgo de despoblación dentro de un medio rural que arrastra una preocupante crisis demográfica desde hace décadas. Hay un contraste muy grande, el 80% de la población cántabra –más de 451.000 habitantes– se concentra únicamente en 20 municipios y el 20% restante debe sostener la mayor parte de la región de baja densidad demográfica, según datos que el Gobierno expone en la licitación de las ayudas para vehículos.

Es una brecha que sobre todo castiga a las localidades de menos de 1000 habitantes, como Santiurde, Miera y Herrerías. Esto desencadena “un mayor envejecimiento, aislamiento geográfico o falta de conexiones de transporte”, causando así que el mantenimiento de los servicios públicos esenciales sea insuficiente.

El uso real y la rentabilidad de estas inversiones conviven con distintas realidades según el servicio y la localidad. Según explican desde el Gobierno, depende de cada municipio: un ayuntamiento compró una furgoneta para llevar a los vecinos en transporte interno. Otros lo tienen mixto: tanto para llevar a vecinos como para servicios municipales. Y otros directamente compraron una furgoneta en la que no se puede llevar vecinos, pero sí el material del Ayuntamiento.

Este último es el caso de Santiurde de Reinosa, en un pueblo de 254 habitantes, su alcalde Borja Ramos (PP) explica que emplean un vehículo pick-up Maxus T-60 —mismo modelo entregado en Vega de Pas el pasado 26 de agosto— para labores de mantenimiento municipal y traslado de herramientas, descartando hasta este momento el transporte directo de pasajeros. El vehículo es útil porque “mantener los pueblos limpios y bien conservados favorece a vivir en ellos”.

Miera, con 397 habitantes y catalogado en riesgo de despoblamiento, cumple los requisitos fijados en la Orden PRE/53/2024 para optar a la ayuda de hasta 40.000 €. En su caso, han pedido esta ayuda para llevar a cabo las labores de mantenimiento y para poder acudir a lugares de difícil acceso. No ha considerado usarlo para transportar personas: “Es algo que no tenía pensado”, dice el alcalde José Miguel Crespo (PRC).

Cuenta que es la tercera vez que realiza el trámite; tiene una resolución provisional y está a la espera de una definitiva, tras la cual licitará para tener un vehículo de uso común. Cree que es la mejor opción: “Es más versátil, permite llevar un remolque, cargarlo y usarlo para todo”.

En ocasiones, el alcalde de Miera ha tenido que recurrir a su propio transporte personal por falta de recursos para poder acudir a los lugares de trabajo, o bien los miembros de las cuadrillas contratadas debían usar sus propios coches para desplazarse. Todos en el pueblo están condicionados por el coche; esto quiere decir que no pueden depender de tener transporte público, debido a que las líneas de autobús son muy reducidas: «Nosotros tenemos un servicio con el que hemos contado toda la vida, que es una línea regular que nos une con la capital; se hace una vez por la mañana y una por la tarde».

Por otro lado, está el caso de Ramón Jesús Cuesta (PRC), alcalde de Herrerías, un municipio que cuenta con 570 habitantes. En este caso la ayuda del vehículo está en tramitación, pero el objetivo es claro: trasladar a las personas, no se va a usar como vehículo de labores de trabajo. “Va a ser una furgoneta, transporte para desplazar a los ciudadanos a los talleres que tenemos en el taller comunitario”.

Es una hermosa villa situada al noroeste de la provincia de Zamora y asentada a los pies de la Sierra de la Culebra. Con un censo de población que ronda actualmente los cuatrocientos habitantes, Villardeciervos destaca históricamente como uno de los pueblos mejor conservados de todo el territorio. Su sobresaliente casco urbano fue declarado Bien de Interés Cultural en la categoría de Conjunto Histórico y su espectacular entorno natural se define por la presencia de bosques autóctonos de robles, robles negros o marojos y majestuosos castaños, que configuran un paisaje de enorme valor ecológico a las faldas del sistema montañoso.

La andadura histórica de este municipio se remonta al lejano siglo XII antes de nuestra era, un extenso periodo asociado a la paulatina difusión de la metalurgia del hierro para la fabricación de herramientas, útiles y armas. Los primeros pobladores prerromanos de la zona, que no superaban los cien habitantes, se establecieron en el escarpado promontorio conocido como la Peña del Castro, una gran elevación de unos 170 metros sobre el núcleo actual. En este singular enclave histórico, los habitantes construían viviendas circulares protegidas por zócalos de piedra y techumbres de ramaje, rodeadas por una sólida muralla de bloques de cuarcita. Su subsistencia diaria durante centurias se basó en la ganadería, la agricultura de subsistencia, la pesca, la recolección y la actividad minera, cuyos vestigios aún perviven hoy en las escorias del Puente de las Fraguas.

A principios del siglo I a.C., la ocupación en la Peña del Castro cesó por completo y la administración romana trasladó a la población local hacia la llanura en el corazón de la Sierra de la Culebra. Aquel nuevo asentamiento en el llano cobró una importancia militar, económica y estratégica decisiva gracias al trazado de la célebre calzada romana de la época que enlazaba Braga con Astorga. La documentación escrita vuelve a registrar este término en el período medieval, concretamente en un valioso texto de mediados del siglo XII en el que figura de forma explícita como posesión cisterciense del Monasterio de Moreruela bajo el nombre medieval de Vilar de Cervos.

Poco después, el papa Alejandro III libró a la villa del pago de diezmos, quedando acotado todo su término municipal para el aprovechamiento agrario y pastoril de sus pastos y montes. Hacia el final del siglo XIV, el dominio señorial sobre la comarca de Villardeciervos pasó a manos de don Alonso Pimentel, conde de Benavente. Posteriormente, la Casa de los Condes de Benavente cedió sus derechos de cobro al noble Pedro Sarmiento, un privilegio económico que se heredó entre linajes familiares hasta que en 1752 se documentó formalmente a Diego José de Oca como legítimo dueño de la villa.

El devenir de los siglos trajo consigo grandes dificultades para el municipio, como la trágica epidemia de cólera de 1834 que diezmó la población local. Pese a ello, su economía resurgió con fuerza gracias a la agricultura, la ganadería y la próspera actividad comercial textil de su entorno. La segunda mitad del siglo XIX marcó el florecimiento de la villa gracias a la expansión de las actividades de contrabando con Portugal, basadas en el comercio clandestino de algodón, sal y tabaco. Esta lucrativa actividad fronteriza generó una enorme opulencia y dio origen a elegantes casonas señoriales construidas con la característica piedra rojiza de sillería y mampostería.

En estas construcciones típicas de dos y tres plantas destacan notablemente las galerías voladas de madera y los amplios portones para carros. El legado de esta época de contrabando se conserva en las viviendas con pasadizos secretos para ocultar mercancías, en ardides como colocar las herraduras de las caballerías al revés para despistar a la autoridad, y en las célebres mirillas o troneras de piedra, aberturas utilizadas por los contrabandistas en sus muros para vigilar de cerca el paso de los carabineros reales.

Trazado laberíntico

En el corazón del núcleo histórico de la villa se alza la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, un templo de origen románico caracterizado por su esbelta torre campanario y un valioso retablo. El paseo por el pueblo desvela hitos arquitectónicos emblemáticos como la Casa de los Siete Balcones, la singular Casa Priscila o la evocadora Casa de la Inquisición, que testimonian la pericia de los canteros en el labrado de la piedra. En su trazado laberíntico sobresalen el ayuntamiento y callejuelas estrechas como las de El Salvador y Abrazamozas, que conducen de forma directa a fuentes de gran tradición vecinal como la de la Plaza Mayor, el Caño Grande y el Caño Pequeño, cuyos lavaderos históricos se abastecen de las aguas que descienden directamente de los manantiales de la sierra, sumándose a las más de cuarenta fuentes que salpican el término.

El patrimonio de la villa se complementa de forma extraordinaria con sus valiosos recursos naturales, protegidos bajo la declaración de la Reserva de la Biosfera Meseta Ibérica Transfronteriza. Las faldas de la Sierra de la Culebra albergan la mayor densidad de lobo ibérico de toda la península, compartiendo este singular hábitat natural con ciervos, corzos, zorros y jabalíes. Entre finales de septiembre y mediados de octubre, los montes de Villardeciervos resuenan con la espectacular berrea, el periodo de celo de los machos de ciervo que braman con fuerza y entrechocan sus enormes astas. Para completar esta inmersión natural, el visitante puede disfrutar de la playa fluvial de los Molinos, un hermoso paraje de baño situado en el embalse de Valparaíso, donde se pueden pescar truchas y relajarse en sus agradables merenderos.

Faltan cada vez con menos días en la ansiada cuenta atrás’: la sierra de Albacete está preparada para vivir este martes, 1 de septiembre, una jornada inédita en la que, por primera vez, una etapa de La Vuelta Ciclista a España discurrirá íntegramente por este territorio, desde Alcaraz hasta Elche de la Sierra, a lo largo de 184,7 kilómetros.

Con el objetivo de facilitar que vecinos, vecinas, visitantes y afición puedan organizarse y elegir dónde disfrutar de ello, la Diputación de Albacete ya ha difundido los horarios oficiales estimados por la organización para el paso del pelotón por los principales puntos del recorrido.

Los tiemposs son aproximados y pueden variar en función de la velocidad a la que se desarrolle la etapa. La organización ofrece tres referencias calculadas sobre medias de 43, 41 y 39 kilómetros por hora, por lo que la Diputación provincial insiste en una recomendación especialmente importante: no apurar los horarios y acudir con suficiente antelación.

La salida neutralizada tendrá lugar a las 12.45 horas en Alcaraz y, la lanzada, a las 12.59 horas (por la N-322, dirección Reolid), aunque la caravana publicitaria habrá comenzado su recorrido bastante antes, a las 11.30 horas.

Desde ahí, y dependiendo de la velocidad de carrera, las principales referencias horarias facilitadas por la organización son:

Debido a que el margen se amplía conforme avanza la etapa, desde la Diputación se recuerda que estas franjas deben utilizarse únicamente como referencia y nunca como hora exacta de llegada del pelotón.

Más allá de conocer la hora estimada de paso, el mensaje de la institución provincial es especialmente práctico: “Auienes quieran disfrutar de La Vuelta deben planificar con tiempo sus desplazamientos”.

Nueve puntos de animación

La institución provincial, junto a los ayuntamientos y colectivos de las localidades implicadas, ha preparado nueve puntos de animación a lo largo del recorrido, con bandas de música, charangas, una cuadrilla, sesión DJ y diferentes ambientes festivos desde la mañana.

Alcaraz tendrá música desde las 11.00 horas; Salobre y Riópar desde las 11.30 horas; Aýna desde las 12.00 horas; Hellín desde las 13.30 horas; Isso desde las 14.30 horas; y Socovos y Férez desde las 15.00 horas. Tras la llegada, Elche de la Sierra recogerá el testigo con la gran fiesta final.

La recomendación, por tanto, es convertir la espera en parte de la experiencia: “Llegar temprano, localizar un lugar seguro, respetar en todo momento las indicaciones de la organización y de los dispositivos de seguridad y disfrutar del ambiente previo”, explica el presidente de la Diputación, Santiago Cabañero.

El objetivo es vivir una jornada “extraordinaria”. Por eso, a poco más de cuatro días de la cita, Cabañero lanza una última invitación muy sencilla a toda la provincia: “Buscad vuestro sitio y preparaos para vivir algo que nunca habíamos vivido. El 1 de septiembre, somos La Vuelta”.

La Filmoteca de Andalucía, dependiente de la Consejería de Cultura, Patrimonio Histórico y Deporte, ha recuperado y digitalizado grabaciones tomadas por los andaluces en sus vacaciones entre 1964 y 1986 dentro del denominado 'Proyecto mi vida', con el que difunde la memoria audiovisual de la región.

Las imágenes recuperadas fueron grabadas por aficionados durante más de veinte años y contienen romerías y otras fiestas de agosto de diversos municipios andaluces. Incluyen desde procesiones de la Virgen de Regla de Chipiona (Cádiz) a la Feria de Málaga, pasando por romerías como la de la Virgen de la Sierra en Cabra (Córdoba) o un encierro en la localidad sevillana de Guillena.

Se trata de material filmado en 16, 95 y 8 milímetros, así como en Súper 8, que permite la “reconstrucción de una historia común mediante la conjunción de innumerables filmaciones particulares, llenas de escenas cotidianas, intrascendentes o no, pero fieles testigos de la vida del pasado siglo”, señala la Junta de Andalucía en un comunicado.

La consejera Patricia del Pozo ha destacado la “labor de reconstrucción de una historia común” que realiza la Filmoteca con este proyecto, poniendo a disposición de todos los andaluces imágenes con la que pueden “asomarse a la realidad cotidiana de su comunidad hace décadas”.

Se pueden rastrear secuencias de procesiones y romerías de diversas advocaciones marianas, desde la Virgen del Carmen llevada en barco por pescadores en un municipio de la Costa del Sol, a las llamadas Vírgenes de Agosto, como es la Virgen de los Reyes, patrona de Sevilla y su Archidiócesis, que procesiona cada día 15 de este mes. De esta última, la Filmoteca ha digitalizado imágenes de su procesión, con momentos como la entrada en Catedral, su paso adornado de nardos o el repique de las campanas de la Giralda.

Imágenes sobre fiestas patronales y prohibido el bikini en la piscina municipal

Además, también se pueden ver imágenes de la romería de la Virgen de la Sierra de la localidad cordobesa de Cabra, que realiza su procesión cada 8 de septiembre, así como de sus calles engalanadas e, incluso, unos niños jugando a torear con un capotillo, en una imagen muy típica durante buena parte del pasado siglo en Andalucía. Ese mismo 8 de septiembre es el día en que sale la Virgen de Regla a las calles de Chipiona, advocación de la que se muestran imágenes de su santuario y de numeroso público acompañando el discurrir de la imagen junto a la playa.

Igualmente, otras grabaciones digitalizadas muestran detalles curiosos de la vida cotidiana de una localidad en fiestas, como ciudadanos colocando banderines y colgaduras en las calles de la pedanía de El Hoyo en el municipio cordobés de Bélmez. Allí, la cámara recoge también carreras de sacos de niños por calles de tierra sin asfaltar y pruebas de tiro al blanco. En esta misma provincia también se pueden observar secuencias con las calles engalanadas de Almodóvar del Río.

De la provincia de Sevilla hay localizadas imágenes de feriantes, en las que se aprecian, por ejemplo, puestos de tómbola y un tiovivo, pero también se recogen de un encierro en Guillena con los mozos corriendo por las calles perseguidos por las reses. Numerosos detalles se pueden contemplar también de la Feria de Málaga, con niñas vestidas de flamenca junto a la noria infantil, a bordo del tren de la bruja y disfrutando con otras atracciones, con paradas, además, en la denominada feria del centro y en casetas como la de Osborne, que seguía la traza de la Real Maestranza de Sevilla.

Las imágenes recuperadas de los veranos andaluces también incluyen curiosas vistas de pueblos onubenses como Fuenteheridos décadas atrás o escenas urbanas en Córdoba, con jóvenes lanzándose al Guadalquivir desde el entorno de la torre de la Calahorra o de la entrada de una piscina municipal donde un cartel advierte que se prohíbe el uso de bikini. Otras muestran también la Fiesta de la Bicicleta en la carretera de Fuengirola a Mijas, con ciclistas de todas las edades escoltados por la Policía con su antiguo uniforme de color marrón y con la presencia de los típicos burrotaxis de este último municipio malagueño.

'Proyecto de mi vida'

Estas grabaciones que muestran el tiempo festivo de los veranos de muchos andaluces siguen incrementando los fondos del 'Proyecto mi vida' de la Filmoteca de Andalucía, que pretende mostrar un mapa humano de la vida cotidiana de los últimos cien años de historia de la comunidad autónoma a través de registros familiares y amateurs.

En este sentido, la Filmoteca admite que “no son filmaciones perfectas”, pero resalta que “están repletas de espontaneidad, cercanía e inevitable identificación por experiencias vividas comunes y paralelas”, lo que hacen “único” el material recopilado con motivo del proyecto y que permite a los andaluces hacerse una idea de cómo era los años que vivieron sus padres y abuelos.

El Gobierno de Castilla-La Mancha ha decidido activar el próximo lunes, 31 de agosto, dentro de tres días, un dispositivo de emergencia para garantizar el abastecimiento de agua en cuatro municipios de la Mancomunidad del Pusa que se han quedado sin suministro: Retamoso de la Jara, Espinoso del Rey, San Martín de Pusa y Santa Ana de Pusa. Lo hará mediante camiones cisterna.

La directora general del Agua de Castilla-La Mancha, Montserrat Muro, ha señalado que se adoptará este medida ante el “agotamiento inminente” de sus fuentes de captación habituales, y al no existir sondeos alternativos.

Estas actuaciones se van a adoptar tras la solicitud de colaboración por parte del presidente de la Mancomunidad y alcalde de San Bartolomé de las Abiertas, Esteban Benito.

“No podíamos ignorar esta petición, puesto que aunque hay más municipios que pueden verse afectados por el descenso del nivel en la presa que les abastece, estos tienen captaciones alternativas de abastecimiento para afrontar periodos de escasez, algo que no sucede con las cuatro poblaciones reseñadas que dependen por completo de una captación superficial que se ha quedado sin recursos”, ha explicado Muro.

Un problema “recurrente”

Por este motivo, el Ejecutivo autonómico aportará los recursos necesarios a través de la Consejería de Desarrollo Sostenible, y esperan que otras administraciones, como la Diputación de Toledo, colaboren también para paliar esta situación tan complicada de los ayuntamientos en un momento tan complejo. “Porque la escasez de agua es un problema recurrente en la Mancomunidad del Pusa durante los meses de verano y además este año las lluvias de mayo no han sido suficientes”, ha recalcado.

Ha informado de que más allá de la respuesta inmediata, el Gobierno de Castilla-La Mancha trabaja ya en soluciones a medio y largo plazo “para que estos municipios no vuelvan a sufrir situaciones de desabastecimiento”.

“Estamos realizando los trámites administrativos necesarios para contratar de manera urgente diversas actuaciones. El primer objetivo es localizar nuevas captaciones subterráneas mediante la ejecución de nuevos sondeos, así como la contratación del equipamiento, maquinaria y sistemas de bombeo necesarios para ponerlos en funcionamiento a la mayor brevedad posible, dotando así a estos municipios de una fuente de suministro alternativa ante esta situación”, ha concluido Montserrat Muro.

La Asociación de Sidra Casera de Salas, compuesta principalmente por llagareros del concejo, viajará mañana, viernes, hasta Novellana para compartir con sus vecinos el oficio y la cultura de la sidra casera, dentro del proyecto 'Caleyando pola Cultura' que conecta comunidades rurales asturianas llevando artistas y artesanos a los pueblos de los distintos concejos de menos de 10000 habitantes.

Novellana, según cuentan sus propios vecinos, nunca fue tierra de manzanos ni de sidra: la tradición sidrera llegó a la zona con el paso de los años, de la mano del turismo y de los nuevos vecinos que fueron instalándose. Por eso esta jornada no es solo un intercambio cultural entre dos concejos, sino también una pequeña declaración de cómo una cultura puede echar raíces en un lugar que no era, en origen, el suyo.

La sidra, en vaso de cristal

La jornada arrancará con una charla abierta sobre qué es la sidra casera, cómo se elabora, por qué nació la asociación y qué tipos de sidra y de manzana existen.

A continuación, llegará el momento central de la tarde: los propios vecinos de Novellana escanciarán su propia sidra, guiados por los miembros de la asociación y en vaso de cristal, como se ha hecho siempre. Frente a la comodidad del vaso de plástico, cada vez más extendido, la asociación reivindica el vaso de cristal como parte del propio ritual: no es una simple degustación, sino una manera de que la comunidad viva en primera persona el gesto que define la cultura sidrera asturiana, tal y como se ha transmitido de generación en generación.

Música tradicional

A la cita se suma la música: el músico Nel Villanueva, acompañado de Escuela de Baile y Pandereta de Muyeres por Salas, mostrará cómo la música tradicional y la cultura sidrera van de la mano en Asturias.

La iniciativa cuenta con la implicación de Novellana Viva, (la agrupación vecinal de Novellana), que se ha sumado con mucha ilusión, y con la Asociación de Sidra Casera de Salas, que se ha volcado en la organización de la actividad: un ejemplo más de cómo cada nueva jornada de 'Caleyando pola Cultura' une a un pueblo que recibe con un artesano o artista que viaja desde otro concejo asturiano.

'Caleyando pola Cultura' es un proyecto de Movusic SL, en colaboración con Líderes Comunicación. Está financiado por el Gobierno del Principado de Asturias a través de la convocatoria de proyectos culturales singulares de la Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte.

Este proyecto recorre los concejos rurales asturianos conectando comunidades, artistas y artesanos, con eventos culturales gratuitos y documentados en redes sociales y en un documental final en colaboración con eldiario.es/asturias.

La moratoria que el Gobierno de Castilla-La Mancha quiere establecer ante la proliferación de plantas de biometano en la comunidad autónoma, mediante un decreto que restringe su instalación y paraliza los expedientes en curso, no ha servido para calmar los ánimos de las decenas de colectivos sociales y vecinales de toda la región que rechazan de lleno esta polémica renovable. Unidos bajo el paraguas de la Plataforma regional Stop Biometano, han comparecido en Toledo y han alertado de que están dispuestos a acudir a los tribunales si el Ejecutivo de Emiliano García-Page no da marcha atrás y apuesta por otras alternativas.

Considera la asociación autonómica que el mencionado decreto no soluciona el problema de fondo. “Es un grave problema ambiental, social, sanitario, y ahora también político. En nuestros pueblos limpios, sanos y verdes, no nos merecemos que nos impongan estas instalaciones”, afirma en representación de este colectivo Rafael Ruiz, portavoz de Stop Biometano en Torralba de Calatrava (Ciudad Real), donde se proyecta una de estas instalaciones.

Recuerda en este sentido que el nuevo decreto supone la “prescripción” del anterior Plan de Biometano que promovió el Gobierno regional, sin que la Administración haya dejado claro sin las más de 15.000 alegaciones que se presentaron a ese proyecto también decaen.

De cualquier forma, ahora son más de 20.000 las alegaciones que estos colectivos y miles de particulares han presentado al nuevo decreto, todavía pendiente de aprobación, lo que demuestra que la oposición social al biometano es “creciente”.

Estas instalaciones suponen un desafío gravísimo para nuestra tierra, no las queremos. Ni siquiera queremos el decreto, porque genera inseguridad jurídica

“Estas instalaciones suponen un desafío gravísimo para nuestra tierra, no las queremos. Ni siquiera queremos el decreto, porque contiene muchísimos elementos que generan inseguridad jurídica. Debe ser revisado o directamente anulado, porque solo contempla algunas concesiones para ver si los ayuntamientos y los alcaldes se contentan”, argumenta Rafael Ruiz.

Se refiere al hecho de que esta nueva normativa, junto con la reciente modificación de la Ley de Evaluación Ambiental, permita a los plenos municipales poder “vetar” la instalación de plantas de biometano en sus términos municipales. Para las plataformas, esto es una “trampa”, porque muchos pueblos no disponen de recursos técnicos para emitir informes argumentados de rechazo, como requiere la ley.

A esta cuestión hace mención también Elisa Díaz, coportavoz de Verdes-Equo en Castilla-La Mancha, quien habla de “maniobra” del Gobierno de Castilla-La Mancha para intentar desactivar la contestación ciudadana. “Pero los vecinos y vecinas no se van a quedar de brazos cruzados, van a seguir muy vigilantes con su patrimonio”, ha dicho.

En su opinión, hay “imprecisiones” en el decreto que deben pulirse o incluso anularse. “No estamos en desacuerdo con que se gestionen los residuos producidos por las industrias cárnicas, pero tampoco entendemos por qué Castilla-La Mancha tiene que ser la que limpie la basura de toda España, por qué se quiere hacer aquí una megaindustria de reciclaje”, afirma en referencia a los residuos agroganaderos que tratan las plantas de biometano.

También incide la falta de recursos de muchos ayuntamientos para emitir informes como los que se solicitan en la nueva normativa para poder tumbar estos proyectos. El caso más paradigmático es el de Campos del Paraíso, en Cuenca, de apenas 700 habitantes. En su término municipal hay dos plantas de biogás proyectadas, y hasta seis en la zona colindante o de influencia. De hecho, este municipio acogió el pasado mes de marzo una de las manifestaciones más numerosas contra esta polémica renovable.

Desde Equo alertan también de que estas plantas tienen eventualmente fugas procedentes de sus antorchas de gas, que son, según estiman, un 80% más contaminantes que el CO2, así como posibles accidentes, explosiones e incendios. “Nada de esto está previsto en el decreto, ni siquiera la incidencia del cambio climático”.

Para Elisa Díaz, estas plantas responden, por tanto, a un modelo de desarrollo agroenergético “insostenible y especulativo”. “No son de utilidad pública ni de interés social, no tienen consenso y la posición ciudadana es cada vez mayor”.

“A un alcalde le pueden proponer un proyecto atractivo, puede aceptarlo, pero no hace una evaluación correcta de los riesgos que asume al abrirle los brazos. Hay un principio de precaución, que es vigilar el territorio. Muchas de estas empresas tienen un capital detrás de 3.000 euros: con eso no se podría hacer frente a contingencias como una fuga o un incendio”, concluye.

Ningún municipio de la región tiene los recursos suficientes para los enormes volúmenes de residuos que pretenden ser tratados

Otro de los datos más relevantes lo ha aportado Carmelo Donoso, de la Plataforma Stop Biometano de Carrión de Calatrava, en Ciudad Real. Ha recordado que actualmente hay en Castilla-La Mancha más de 70 plantas en tramitación, mientras que “ningún municipio de la región tiene los recursos suficientes para los enormes volúmenes de residuos que pretenden ser tratados”, procedentes a su vez de la “gran proliferación de macrogranjas” por toda la comunidad autónoma.

Es el motivo por el que miles de alegaciones rechazan que la distancia mínima establecida en el decreto entre las plantas de biogás y los núcleos urbanos sea tan solo de dos kilómetros. Según ha apuntado, deberían estar al menos a 25 kilómetros de los pueblos y de sus aguas potables, y localizadas de forma que no afecten a poblaciones vecinas.

Precisamente, Carrión de Calatrava y Torralba de Calatrava son dos de los municipios afectados por la planificación de estas instalaciones que forman parte del área de influencia del Parque Nacional de las Tablas de Daimiel. Para más inri, en este último municipio también hay otra planta proyectada.

Alberto Celis es catedrático en la Universidad de Sevilla, vecino de Daimiel y experto en temas de agua. Alerta del peligro de los tres proyectos para este espacio natural. “El decreto recoge la importancia de los espacios protegidos, pero no incluye lo fundamental que sería impedir que existan instalaciones en municipios con entornos protegidos”.

Anuncia así que las plataformas pondrán en marcha una campaña bajo el lema ‘Salvemos las Tablas de Daimiel’ para recordar que actualmente el Ministerio para la Transición Ecológica (Miteco) está trabajando en un marco de actuaciones prioritarias para “salvar” el Parque Nacional. “No tiene sentido que mientras se prepara ese plan, Castilla-La Mancha vaya en la dirección contraria proyectando plantas en estos tres pueblos”.

Alberto Celis ha detallado además que las plataformas están trabajando con técnicos un documento de propuestas alternativas para el tratamiento de residuos sin necesidad del biometano. Se trata, explica por su parte Rafael Ruiz, de una docena de soluciones que no ha detallado, pero que quieren presentar al Gobierno de Castilla-La Mancha.

Otra cuestión para la polémica es que el Gobierno regional también prepara una Ley de Proyectos Empresariales Estratégicos donde el biometano se considera “prioritario”. “Eso implicará que, aunque los ayuntamientos rechacen un proyecto, si la Junta considera que son de utilidad pública, se impondrá por encima de los municipios. Es decir, en una ley (la mencionada de Evaluación Ambiental) se les da poder y en otra ley se les quita. Esto no puede ser y tiene que resolverse”.

Si la Junta sigue por este camino, abriremos contenciosos en los tribunales

Precisamente esta es la “inseguridad jurídica” por la que estas plataformas no descartan acudir a los tribunales. “Se están saltando leyes e incluso el Tratado fundacional de la Unión Europea. Faltan evaluaciones ambientales estratégicas en algunas plantas. Eso no puede ser. Si la Junta sigue por este camino, abriremos contenciosos en el Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha y, si no nos dan la razón, llegaremos al Supremo, al Constitucional o a los tribunales europeos. No nos vamos a quedar callados”, amenaza Rafael Ruiz.

Actualmente, hay en Castilla-La Mancha tres plantas de biometano ya operando. La de Balsa de Ves, en Albacete, inició su actividad tratando 3.000 toneladas de residuos, y actualmente ha llegado a las 40.000 toneladas. La de Noez, en Toledo, afecta principalmente al pueblo vecino de Casasbuenas, donde ya se han presentado varias denuncias por contaminación. Y la más grande de las tres es la de Belinchón, en Cuenca, que trata hasta 400.000 toneladas de residuos.

En paralelo, ya se están construyendo otras tres: en Gálvez (Toledo), Villaluenga de la Sagra (Toledo) y Pedro Muñoz (Ciudad Real). Según el mapeo de estas plataformas y de Stop Ganadería Industrial, hay más de 70 plantas proyectadas, con expedientes en tramitación en toda Castilla-La Mancha, y el “objetivo”, afirman, es llegar a un centenar.

Estas plataformas sociales y vecinales se reunieron con la consejera de Desarrollo Sostenible, Mercedes Gómez, a finales del pasado mes de junio. Según afirman, la consejera mostró interés en el mencionado estudio de alternativas pero no les consta que el Gobierno esté trabajando en ello. Ahora quieren otro encuentro, para tener “el mismo número de reuniones que la consejera ha tenido con constructoras y empresas gasísticas”.

De hecho, piden directamente hablar con Emiliano García-Page ante la dimensión de un problema que “no es solo ambiental sino también político”. “Las elecciones están cerca y esto ya es un movimiento ciudadano en toda regla. Somos 46 plataformas de 46 pueblos, y a fin de año seremos cien. Queremos decirle que seguir permitiendo estas instalaciones es antisocial y es imponer los intereses privados por encima de intereses públicos”.

“Las plantas de biometano son malsanas, contaminantes y no aportan apenas empleo. Esto no es ni economía verde, ni circular, ni descarbonificada. Esto no es transición ecológica, es transacción económica. Queremos nuestros pueblos tranquilos, limpios, verdes y sanos, y no convertidos en un vertedero o en tierras de sacrificio”, concluyen.

Mientras las patatas bravas protagonizan cartas, rutas gastronómicas y concursos por toda España, en Villar de Torre llevan 30 años preparando las suyas y convirtiéndolas en una auténtica seña de identidad del pueblo. Este domingo 30 de agosto, a partir de las 13:00 horas, Villar de Torre celebrará la XXIX edición del Festival de la Patata Brava, una cita que se ha consolidado y ya es uno de los días más esperados del año en el pueblo.

El festival, lejos de perder fuerza con el paso de los años, sigue creciendo edición tras edición y batiendo sus propios récords. El año pasado se vendieron más de 2.600 entradas. Además de comer unas buenas patatas, el festival sirve para unir a todo el pueblo. Durante las semanas previas, vecinos de distintas generaciones trabajan juntos para preparar una jornada muy especial, con un protagonismo especial de los jóvenes de Villar de Torre, que se implican en la organización y hacen posible que una tradición nacida hace tres décadas siga más viva que nunca.

Para muchos de ellos, el festival supone además una oportunidad para regresar al pueblo, reencontrarse con amigos y familiares y trabajar codo con codo por algo que sienten como propio. Como explica Cristina del Pozo, vicepresidenta de la Asociación Cultural San Juan Bautista, “la patata es una seña de identidad para nosotros, más que un simple festival de pueblo, es uno de esos días que construyen comunidad, crean recuerdos y ayudan a mantener vivos nuestros pueblos”.

La jornada está organizada por la Asociación Cultural San Juan Bautista y el Ayuntamiento de Villar de Torre, que volverán a poner todo su esfuerzo en recibir a quienes quieran acercarse hasta la localidad y descubrir por qué, ahora que todo el mundo habla de patatas bravas, en Villar de Torre pueden presumir de llevar tres décadas haciéndolas.

El Certamen Internacional de Microteatro Badarán Que Hablar celebra los próximos 28 y 29 de agosto su undécima edición, consolidado como una de las citas culturales de referencia del verano riojano y como un singular punto de encuentro para el teatro en formato micro y el territorio. Un año más, el público recorrerá Badarán para disfrutar de cinco propuestas teatrales representadas en espacios singulares del municipio.

Cinco obras finalistas

Cinco escenarios —cuatro bodegas y un espacio privado— se convertirán en improvisados teatros para acoger las obras finalistas:

Las representaciones se celebrarán el viernes 28 y sábado 29 de agosto, con pases a las 16:30 y 19:30 horas, en Bodegas David Moreno, Bodegas Martínez Alesanco, Carpa Escuelas, Viñedos El Pacto y Rivalia Bodegas y Viñedos.

El público volverá a ejercer de jurado del certamen, puntuando las cinco obras y decidiendo el palmarés de esta undécima edición. El certamen está dotado con 14.400 euros en premios, además de un contrato con la Consejería de Cultura del Gobierno de La Rioja para actuar en Escenario Insólito, dentro del Festival Actual 2027.

Badarán Que Hablar Cantera

La programación arrancará el jueves 27 de agosto con la presentación del certamen y un estreno muy especial: una nueva obra interpretada por los niños y niñas de Badarán Que Hablar Cantera, dirigidos por Miguel Ángel Martínez. La iniciativa refuerza una de las señas de identidad del certamen: acercar las artes escénicas a las nuevas generaciones y hacer del teatro una experiencia compartida por todo el pueblo.

Once años después de su nacimiento, Badarán Que Hablar mantiene intacta una fórmula que lo hace único: convertir un pueblo entero en escenario, sacar el teatro de sus espacios convencionales y situar al espectador en el centro de la experiencia.

En la Sierra de Albarracín, dentro de los Montes Universales, se encuentra Villar del Cobo, en una zona de montaña donde aparecen cursos de agua, superficies calizas y pequeños valles encajados. El núcleo ocupa un espacio abierto entre hoces y barrancos, a los pies de la Muela de San Juan, y forma parte de un territorio que durante siglos funcionó como zona de paso entre las actuales provincias de Teruel, Cuenca y Guadalajara.

La ubicación del municipio permite entender parte de su historia. Su término quedó situado entre territorios vinculados en diferentes momentos a Castilla, Aragón, la Comunidad de Albarracín y Molina de Aragón, además de encontrarse en una zona de tránsito. A esta situación se sumaron otros elementos, como la presencia de manantiales, terrenos adecuados para el pastoreo y caminos utilizados por personas y ganado. La economía local ha mantenido tradicionalmente una estrecha relación con el sector primario, especialmente con la agricultura y la ganadería.

El paisaje que rodea al pueblo está condicionado principalmente por la acción del agua sobre la roca. En los alrededores aparecen dolinas, conocidas también como celadas, unas depresiones formadas en terrenos kársticos por procesos de disolución y hundimiento de materiales calizos. Junto a ellas, el Guadalaviar y el Griegos han formado hoces y cañones que dividen el relieve y crean distintos espacios naturales. Estos elementos forman buena parte del entorno que caracteriza al término municipal.

Un entorno de dolinas, hoces y bosques

Uno de los elementos más particulares de Villar del Cobo se encuentra a pocos kilómetros del casco urbano, en dirección a Griegos. En esta zona se concentra un conjunto de dolinas de gran tamaño que, por su forma circular y su profundidad, pueden llegar a recordar a cráteres. Su origen, sin embargo, no tiene relación con la actividad volcánica, sino con la evolución de un terreno calizo sometido durante largos periodos a la acción del agua. Estas cavidades aparecen repartidas entre zonas de bosque y espacios abiertos de la sierra.

El agua también ha dado forma a otros puntos del municipio. El Guadalaviar nace en la vertiente suroeste de la Muela de San Juan y recorre una hoz antes de llegar a Villar del Cobo. En el propio núcleo coincide con el valle del Griegos, otro cauce que llega encajado entre relieves calizos. Más adelante, el río continúa por un corredor estrecho entre paredes de roca, dando lugar a un paisaje de barrancos y cortados que se prolonga por esta zona de la Sierra de Albarracín.

La vegetación varía según la orientación y las características del terreno. En diferentes puntos aparecen pinares, rebollares y sabinares, estos últimos especialmente adaptados a las laderas con abundante piedra. Cerca de las Casas de Búcar se encuentra la Fuente Coveta, uno de los parajes donde el agua aparece rodeada de masas forestales. Los cortados próximos al Guadalaviar sirven también de refugio para aves rupícolas como el buitre leonado, el alimoche y el águila real, especies habituales en zonas rocosas con fuertes desniveles.

La relación entre el entorno y las actividades tradicionales se mantiene también en el aprovechamiento de los pastos. La ganadería ha formado parte de la economía de la localidad y en este ámbito se ha conservado la práctica de la trashumancia, basada en el traslado estacional de los rebaños hacia diferentes zonas según las condiciones de cada época del año. Esta movilidad está relacionada con la función histórica del territorio como lugar de paso entre distintas áreas del interior peninsular.

Patrimonio religioso y arquitectura serrana

Dentro del casco urbano, uno de los principales edificios es la iglesia de los Santos Justo y Pastor, construida a finales del siglo XVI. El templo cuenta con una única nave cubierta con bóveda de crucería, capillas situadas entre los contrafuertes y una cabecera plana. Su arquitectura incorpora elementos de diferentes tradiciones constructivas y forma parte del patrimonio histórico que todavía se mantiene en la localidad.

El ayuntamiento es otra de las construcciones destacadas del núcleo. El edificio dispone de una lonja abierta mediante un arco muy rebajado y mantiene algunos detalles relacionados con la tradición gótica, aunque fue reformado en 1966. En las calles aparecen también ejemplos de arquitectura popular propia de la sierra, con portales en arco, puertas de madera y viviendas que conservan soluciones habituales en las construcciones de montaña de esta parte de Teruel.

Entre las viviendas de mayor interés se encuentran la casa de los Fernández del Villar y la Casa de los Muñoz. La primera conserva rejerías y una galería abierta bajo el alero decorada con motivos geométricos. La segunda es un palacete del siglo XVIII que mantiene elementos ornamentales en las ventanas y los frisos. A estas construcciones se suman restos arqueológicos como los poblados ibéricos localizados en La Calzada y el Morrón Redondo.

El patrimonio religioso se completa con varias ermitas repartidas por el término. La de la Virgen del Rosario está dividida en dos espacios, uno cubierto con una estructura de madera y otro correspondiente a la cabecera, cerrado mediante una bóveda de medio cañón con lunetos. También se encuentran las ermitas de San Sebastián y San Roque, mientras que la de la Purísima Concepción permanece en ruinas. A unos tres kilómetros del pueblo, en el despoblado de Búcar, se localiza la ermita de Santa María Magdalena, cuya tipología permite situarla en el siglo XV. Todo ello ayuda a conocer tanto la evolución del núcleo como los usos que históricamente se han desarrollado en sus alrededores.

El Consejo de Gobierno ha autorizado la inversión de 6.388,800 euros en la licitación del contrato del servicio neutro de televisión digital en las 118 localidades de La Rioja que no disponen de cobertura oficial de los radiodifusores. Este servicio asegura que los 46.475 vecinos de estas localidades sin red propia dispongan de acceso a la televisión digital en condiciones óptimas de calidad, un recurso esencial para la cohesión territorial y la igualdad de acceso a la información de todos los ciudadanos riojanos con independencia de los municipios en los que residen.

La licitación de este contrato responde al compromiso del Ejecutivo regional de cumplir con el principio de neutralidad tecnológica exigido por la Unión Europea, y su vocación de ofrecer un servicio público de calidad a todos los ciudadanos, eliminando discriminaciones en la recepción de la señal de televisión y radio.

El despliegue permitirá cubrir a la población que en la actualidad no recibe señal oficial, por lo que es el Gobierno de La Rioja con sus fondos propios quien provee del servicio de TDT a estas 46.475 personas, lo que representa el 14,33 por ciento del total de la comunidad. La actuación beneficiará especialmente a municipios de zonas de montaña y áreas rurales donde la orografía dificulta la recepción de la señal terrestre.

El servicio garantizará que todos los ciudadanos de las zonas afectadas puedan recibir los canales nacionales y autonómicos, incluyendo la desconexión regional de TVE en La Rioja. Entre los canales incluidos se encuentran La 1, La 2, Clan, 24 Horas, Teledeporte, Antena 3, La Sexta, Cuatro, Telecinco, TVR y La 7 Rioja, además de las emisoras de radio: Radio Nacional La Rioja, Radio Clásica HQ, RNE 3 HQ, Radio 5, Radio Exterior, Kiss FM, Hit FM, esRadio, SER, Los 40, Dial, Radio Marca, Radio María, Cadena 100, BOM Radio, Onda Cero, Europa FM, Melodía FM, Cope, Rock FM, Los 40 classic, Los 40 Urban, Radiolé, Cope Rioja y La 7 Rioja Radio.

El contrato incluirá la difusión y transporte de canales, la operación y mantenimiento preventivo y correctivo del sistema, así como la adaptación del equipamiento ante cambios de frecuencia o reordenaciones del espectro. Asimismo, se establece un Acuerdo de Nivel de Servicio (ANS) mínimo del 98,5 % de disponibilidad anual por canal, con un tiempo máximo de corte de 24 horas.