El 9 de abril la canción ‘Born this Way’de Lady Gaga alcanzaba al número 1 en la lista de singles en España, donde se mantuvo durante dos semanas, aunque su legado llegaba a más, siendo top 5 el álbum en España, y conectando el tema con generación de jóvenes, especialmente ‘queer’ que encontraron un reconocimiento común y que se pudo apreciar en redes sociales.

La canción ‘Born this Way’ fue más allá, abrió una nueva época para la cantante, y llevó a que le disco debutará como número 1 en hasta 28 países, vendiendo un total de 1,9 millones en su primera semana y un total de 8,2 millones de copias en total, siendo el más vendido del año 2011, justo hace 15 años.

Precisamente una década y media después la canción mantiene su legado como un himno del orgullo LGTBI moderno, de hecho, en 2021 la ciudad de West Hollywood declaró el 23 de mayo el Día de Born This Way, y la frase se convirtió en parte de identidad. Tanto que artistas como Troye Sivan, Sam Smith o Chappell Roan se abrieron camino con ella, afirmado por ellos mismos, y que anticipó la oleada de pop ideológico que vino después.

Lady Gaga respondió en el momento de su mayor expectación

Nos situamos en 2011. Lady Gaga llega como una de las artistas del momento tras los éxitos arrolladores con canciones como “Just Dance”, “Poker Face” y “Bad Romance”, por lo que la expectación era máxima para conocer su nueva música.

La cantante no defraudó. El 11 de febrero de 2011, dos días antes de lo previsto lanzó “Born this Way”, que tuvo su primera gran interpretación en los premios Grammy ese mismo año y que fue la primera canción en vender más de un millón de copias en iTunes, algo que hizo en tan solo cinco días.

El legado y significado de “Born this Way” de Lady Gaga

Lady Gaga era número uno en España hace 15 años con “Born this Way” en un contexto en el que lanzaba un mensaje con significado político. En 2011, por ejemplo, el matrimonio igualitario era ilegal en gran parte de Estados Unidos y las identidades trans no tenían apenas representación mediática, con lo que el tema llegó cuando se necesitaba.

Y es que la canción se convirtió en un himno sin metáforas, hablando en sentido claro, de hecho, fue la primera que incluyó como tal la palabra ‘transgender’. Aunque esto también le valió a que fuera censurada en radios de algunos países como Malasia, donde llegaron a justificarse en que “no se debe publicitar un estilo de vida que no corresponde con los valores del país”.

En el significado de la canción se encuentran varias capas, en el nivel más literal, el mensaje es simple, pero poderoso: no hay nada roto en ti. Lo dice con la mecánica más eficaz del pop: repetición, afirmaciones directas y una segunda persona que suena a abrazo colectivo, con frases como “Don't be a drag, just be a queen”. En “Born this Way”, Lady Gaga también apela a la ética comunitaria llamando a cuidar el entorno afectivo con versos como “give yourself prudence and love your friends”, y también a la religión que ha sido fuente de culpa para muchas personas del colectivo al decir “God makes no mistakes”.

La canción no escapó de la polémica

Además del éxito, “Born this Way” también tuvo parte de polémica. La más conocida fue el parecido con el tema de Madonna “Express Yourself”, algo que generó controversia y que alimentó la propia reina del pop al hacer un ‘mashup’ de ambas en su gira MDNA Tour en 2012. Lady Gaga reaccionó al asegurar que se había inspirado en ella y en Carl Bean, que había grabado un tema del mismo nombre en 1977. Pero esto no fue lo único, pues la canción también tuvo fuertes críticas por usar términos como ‘chola’ u ‘oriental’ para referirse a las comunidades latina y asiática, lo que generó controversia por ser ofensivos y estereotipados, a lo que no respondió la cantante de forma pública.

Sábado a las cinco y media de la tarde, treinta minutos antes del tiempo acordado, más de una docena de personas esperaban la apertura del Akihabar de Barcelona, un bar de temática japonesa que reúne eventos de cultura pop y noches temáticas. “Se ha llenado en dos segundos”, decían a las 18:06 las asistentes que esperaban para entrar, “la cola empieza en la calle”.

El evento, que acabó reuniendo un centenar de personas, iba de la serie que ha roto internet: Heated Rivalry (Crave, 2025).Heated Rivarly, traducida en España como Más que Rivales (Movistar+, 2026), es una serie televisiva canadiense basada en el segundo libro de la colección Game Changers de Rachel Reid. La trama de la historia es simple: “un enemies to lovers”, explica Carol, organizadora del evento. Y es que, como indica el nombre, Más que Rivales se centra en dos jugadores de hockey hielo de equipos distintos que inician una turbulenta relación íntima, primero física y luego emocional. 

Eventos de Boy’s Love: una comunidad y un espacio seguro

Carol y Vero, las organizadoras del evento, son fans del género BL o Boy’s Love, que reúne historias de amor entre hombres en diferentes formatos, desde cómic o manga hasta libros o series de televisión. Entre ellas la viral Heated Rivalry. 

La idea de crear estos eventos por fans y para fans surgió de la experiencia de Carol, quien vivió en Corea del Sur durante un tiempo. “Lo empezamos a hacer con la idea que tienen ahí en Seúl”, explica Carol, “un evento de fans para fans, para estar en un espacio seguro, disfrutando de lo que nos gusta”. 

Las organizadoras destacan la necesidad de crear un espacio seguro en estos eventos ya que reconocen que hay un estigma entorno a las fans del género BL. “Porque principalmente somos mujeres o gente del colectivo LGTBI”, señalan. 

Durante las cuatro horas que duró el evento, el ambiente fue distendido y acogedor. Algunas de las fans iban trajeadas con jerséis de hockey inspirados en los dos jugadores protagonistas de la serie: Shane Holander y Ilya Rosanov, interpretados por los actores Hudson Williams y Connor Storrie.

Otras se hicieron sus propias camisetas o chaquetas copiando las de la serie como Miriam, quien junto a sus amigas personalizó una prenda de H&M para que pareciera la que lleva el protagonista durante los juegos olímpicos de invierno en Sochi. 

Miriam, como muchos otros asistentes, tuvo que esperar en la fila que llegaba desde la barra del bar hasta la calle. Los fans de la serie, contentos de poder compartir su afición con otra gente, vinieron de diferentes lugares. Fue el caso de Giselle, de la Garriga, que acompañaba a su amiga Rocío, de Badalona y también a Daniel, que era su primer evento, y a María de Ripollet.

Los cuatro, de diferentes localidades y edades, se unieron por su amor por la serie y el género BL. “El BL está considerado como un género menor, para mujeres, y para gays”, explica Rocío, pero asegura que no debería ser así y que cualquiera debería poder disfrutar de estas historias sin estigmas. 

'Más que rivales': más que un BL

No es solo la trama o los atractivos actores y actrices lo que ha despertado pasiones en los fans. “Está muy bien grabada”, afirma Jessica, una de las asistentes. Y no es la única que lo cree. El director de la serie Jacob Tierney junto a su equipo han sido honorados con trece nominaciones a los premios Canadian Screen Awards incluyendo las categorías de mejor guion, mejor dirección, mejor fotografía y mejores actores principales y secundarios entre otras. 

Las colas, como en el anterior evento, han sido masivas, con fans esperando conseguir los freebies, los pequeños regalos que dan en estos eventos con las consumiciones, y también comprar merchandising hecho por otros fans y participar en actividades como trivials o torneos.

“Empieza el torneo de hockey”, avisaron a las 19h las organizadoras. Alrededor de una mesita se reuniron varias espectadoras y concursantes que jugaron a una versión en miniatura de airhockey. El premio: un libro de Mas que rivales. 

Entre los asistentes estaba Anaís Badilla una de las co-traductoras del libro de Heated Rivalry o Más que Rivales (Montena, 2026). Badilla destacó que el proceso de co-traducción no estuvo exento de retos pero junto a su compañera Ana Mata Buil, quien tiene amplia experiencia en traducción literaria, incluyendo la narrativa queer, pudieron hacer un trabajo del que tanto ellas como las fans puedan estar orgullosas. 

“Este evento me ha sorprendido muchísimo”, explica la traductora, “muchísima gente se está abriendo a leer estas novelas a partir de la serie, y eso a mí, como traductora, me hace especial ilusión”. 

El sello Montena, propiedad de Penguin Random House, adquirió las licencias de las seis obras de Rachel Raid. El pasado 2025, cuando la serie de Heated Rivalry justo estaba siendo estrenada, puso en marcha el proceso de traducción. Actualmente planean publicar en España todos los libros este mismo año y están a la espera de un séptimo libro que la autora está pendiente de publicar.  

“Nos autogestionamos” explica Carol, la organizadora. Con lo que recaudan vendiendo los pequeños detalles y haciendo un Lucky Draw, una rifa con premio asegurado, recuperan la inversión en decoración y organización. Y las participantes estan encantadas de contribuir consiguiendo detalles de su series favorita: desde photocards al estilo de los idols de K-pop hasta pegatinas y puntos de libro.

Aunque el bar Akihabar tiene una temática japonesa con un trozo del bar inspirado en un vagón de metro japonés, durante la tarde del sábado pasó a ser un bar deportivo, donde las escenas de la serie canadiense iban pasando en un proyector mientras las fans disfrutaban de la música con temas como ‘All the things she said’ de t.A.T.u. o ‘I'll believe in anything“ de Wolf Parade que se han vuelto virales en redes sociales. Además, el bar ofrecía una bebida especial para la ocasión: ”Hollanov Spit“, inspirada en los personajes de Heated Rivalry y sus bebidas favoritas: Ginger Ale y Vodka.

“Lo odiaba”, afirma Tony Powell en una tarde de primavera en Los Ángeles al recordar su pasado como futbolista profesional del Bournemouth y el Norwich en la década de 1970, cuando ocultaba su homosexualidad. Powell tiene 78 años y ahora vive en un mundo muy diferente al de entonces, cuando era un hombre casado, padre de dos hijas pequeñas y nombrado mejor jugador de la temporada del Norwich en 1979.

Powell no es un hombre expresivo y, tras haberse visto obligado a ocultar su verdadera identidad durante décadas, no hace alarde del dolor que padeció. Pero hay una nota de dolor en su acento inglés, que permanece intacto tras 45 años en Estados Unidos. “Solo quería ser quien soy, pero en aquella época no era buena idea salir del armario”.

A Powell y a mí se nos une Robbie Rogers, el exinternacional estadounidense que jugó brevemente en el Leeds y el Stevenage en la temporada 2012-13. Rogers es 40 años más joven que Powell, pero, como hombre gay y exfutbolista profesional, comprende ese sentimiento con dolorosa claridad. Hace 13 años este mes, Rogers y yo realizamos su primera entrevista para un periódico después de que él saliera del armario en una publicación en las redes sociales unas semanas antes.

Rogers mira a Powell y le dice: “Lo mantuve en absoluto secreto. Tenía mucho miedo de que se supiera, de perder el control y de que la gente empezara a cotillear en el vestuario. Quería salir del armario y contar un secreto muy íntimo primero a mi familia y a las personas que quiero, y no que saliera en las noticias”.

Powell y Rogers pertenecen a un grupo muy reducido de futbolistas masculinos que han jugado profesionalmente en Inglaterra y han tenido el valor de salir del armario como gais. Justin Fashanu fue el primero en hacerlo, en 1990, y fue compañero de Powell en el Norwich entre 1978 y 1981. Powell, defensa central, disputó 275 partidos con el Norwich, mientras que Fashanu jugó 103 partidos con el club y marcó 40 goles. Dice que Fashanu era “un futbolista muy bueno y un tipo realmente agradable”.

Fashanu jugó 11 partidos con la selección inglesa sub-21, pero sus aspiraciones internacionales se vieron truncadas por los rumores que circulaban a su alrededor. En agosto de 1981, cuando Powell se marchó a Estados Unidos, Fashanu acababa de convertirse en el primer futbolista negro en alcanzar el millón de libras después de que Brian Clough lo fichara para el Nottingham Forest. Fashanu disputó 32 partidos de liga con el Forest, pero solo marcó tres goles y Clough lo llamó “maldito maricón”.

Jugó en varios clubes de muchos países, entre ellos Inglaterra, Estados Unidos, Canadá y Escocia, pero Fashanu se sentía avergonzado de su sexualidad. Salió del armario en el diario The Sun en octubre de 1990 y la reacción le marcó profundamente. Su hermano John, miembro del equipo del Wimbledon que ganó la FA Cup en 1988, lo llamó “paria”. Justin nunca se recuperó del abuso que sufrió y, tras retirarse en 1997, se quitó la vida en mayo de 1998.

Empezaron a decir cosas que me asustaron, como lo asqueroso que sería que un hombre gay se duchara con nosotros

Rogers, como el segundo hombre en salir del armario en Inglaterra mientras jugaba al fútbol profesional, subraya los vínculos entre Powell, Fashanu y él mismo. Dirigiéndose a Powell, dice: “Tony, no sé si te lo he contado alguna vez, pero yo estaba en el Leeds cuando me enteré por primera vez de lo de Justin. En la tele, junto a una foto de Justin, había una pregunta: '¿Habrá algún día otro futbolista gay?'”.

“Los demás jugadores y yo estábamos almorzando y empezaron a decir cosas que me asustaron, como lo asqueroso que sería que un hombre gay se duchara con nosotros. Eso me hizo darme cuenta de que este no es un mundo en el que pueda ser yo mismo y seguir compitiendo”.

¿Le dijo Rogers algo a sus compañeros de equipo?: “Me mantuve callado. Aunque tenía algunos amigos íntimos en el Reino Unido, no tenía a nadie en el mundo del fútbol con quien compartir ese secreto. Me sentía un poco solo”.

¿Sintió Powell esa misma soledad en el Norwich?: “A veces, sí”, afirma. “Parecía que no había nadie con quien hablar. Fue difícil”.

Rogers cuenta que, en el Leeds: “Leí sobre Justin. Era increíblemente inspirador, pero también muy trágico. No quería acabar como él. Quería tener una vida plena en la que no tuviera que vivir en secreto. Tony jugó contigo, así que los tres tenemos una conexión muy interesante, ya que tú y yo vivíamos a dos manzanas el uno del otro”.

Después de que Rogers saliera del armario, sintiéndose orgulloso y querido por su familia, regresó a Estados Unidos y jugó en el LA Galaxy. La mayoría de los días pasaba por delante del Holloway Motel, en Santa Monica Boulevard, en West Hollywood, sin darse cuenta de que otro futbolista gay vivía en aquel motel en ruinas. Rogers ha colaborado ahora en la producción de un conmovedor e importante largometraje documental sobre Powell: 'The Last Guest at the Holloway Motel'.

Simplemente no se acepta. No puedes ser futbolista profesional y gay

Powell siguió un camino diferente, tanto física como emocionalmente, al de Rogers. Viajó a Estados Unidos a principios de la década de 1980 para continuar su carrera. Salió del armario en un país nuevo, abandonó a su familia en Inglaterra y cortó toda relación con ellos, de modo que no tuvieron ni idea de dónde estaba durante 35 años. Tomó esa drástica decisión porque estaba convencido de que su familia lo rechazaría si se enteraban de la verdad sobre su sexualidad.

“Cuando llegué a Estados Unidos fue como liberarme en muchos sentidos”, afirma. Pero siguió ocultando su sexualidad mientras jugaba en el San José Earthquakes y el Seattle Sounders. “Simplemente no se acepta. No puedes ser futbolista profesional y gay”. ¿Cómo le hace sentir hoy esa cruda realidad?: “Es triste que alguien no pueda ser él mismo”.

Cuando se le pregunta por qué acabó viviendo en West Hollywood, responde: “Porque era un barrio gay. La gente va a West Hollywood porque se siente segura. Se mudan de lugares donde sufren acoso a otros donde pueden vivir libremente”. Powell pasó 25 años en el Holloway Motel, primero como gerente y luego como su último inquilino antes de que cerrara y se convirtiera en un alojamiento temporal para personas sin hogar el pasado mes de septiembre. «Lo echo de menos», dice Powell con nostalgia. “Era un lugar divertido”.

Al principio era un cortometraje, el retrato de un gerente de motel que regentaba un edificio abandonado mientras lo desalojaban, y luego se convirtió en otra cosa

Ramiel Petros, el joven cineasta que codirigió el documental junto a Nick Freeman, me cuenta cómo conocieron a Powell: “Solía salir a pasear cuando me acababa de mudar aquí y, cada vez que pasaba por delante del motel, veía a un desconocido en el balcón de lo que parecía un edificio abandonado. Se sentaba allí, doce horas al día, con una copa de vino en la mano y el portátil delante”.

“Siempre parecía serio y malhumorado, y yo pensaba: 'Quizá esté escribiendo una novela o luchando contra la ciudad para salvar este precioso motel gótico'. Pero solo estaba viendo el Arsenal o buscando el resultado del Norwich”.

Petros y Rogers se ríen, pero Powell permanece impasible. El director se pone más serio: “Nick y yo estábamos pensando en un nuevo proyecto y dije: 'Este hombre parece interesante. ¿Por qué no hablamos con él?'. Así que estamos en la calle gritando: 'Oye. ¿Quién eres?'. Al cabo de un rato dijo: 'Fui futbolista profesional cuando era más joven. Búscalo'. Nosotros dijimos: 'Vale, viejo loco, yo también jugué al fútbol'”.

“Entonces buscamos a Tony Powell en nuestros ordenadores y, sí, había sido futbolista. Encontramos fotos y, ¡guau!, ahí estaba este hombre con una preciosa melena. Al principio era un cortometraje, el retrato de un gerente de motel que regentaba un edificio abandonado mientras lo desalojaban, y luego se convirtió en otra cosa. Tony no dijo inmediatamente: 'Soy gay', pero estábamos en West Hollywood y yo ya me lo imaginaba”.

Rogers fue uno de los productores a los que se dirigieron Petros y Freeman. “No conozco a ningún futbolista gay”, afirma Rogers, “así que, en parte, se trataba de querer conocer a Tony y poder conectar con alguien con quien pudiera identificarme”.

La película se vuelve aún más conmovedora cuando, con la ayuda de los directores, Powell se reencuentra con sus dos hermanas y su hermano en Inglaterra. Esas emotivas escenas quedan plasmadas en la cámara, pero, como es comprensible, las hijas de Powell, que habían quedado tan marcadas por su desaparición, decidieron no aparecer en el documental. “Fue bonito”, dice Powell sobre la reconciliación con sus hijas. “Se mostraron comprensivas y nuestro amor mutuo seguía ahí, incluso después de todo lo que habían pasado”.

Hablan por Internet y sus hijas lo visitaron en San Diego. Como muestra el documental, ha sido aún más fácil volver a conectar con sus hermanas, Denise y Jane. “Me sorprendió bastante lo rápido que conectamos”, dice Powell, “y fue especial verlas porque, cuando estás separado durante tanto tiempo, ni siquiera sabes si siguen vivas”.

¿Han hablado en detalle sobre por qué desapareció?: “La verdad es que no. El pasado es el pasado”.

Al escuchar nuestra conversación, Rogers comenta: “Una de las mejores cosas de este documental, aparte de haber creado una película preciosa, es que Tony ahora tiene una relación auténtica con sus hijas y sus hermanas. Estamos muy orgullosos de ello”.

Petros se dirige a Powell y le hace una pregunta sencilla: “Tony, ¿estás orgulloso de la película?”. Por supuesto», responde Powell.

Mientras ve imágenes antiguas de Match of the Day en las que aparece Powell, Rogers comenta: “Me impresionó mucho su habilidad técnica y su faceta defensiva, con esas entradas duras. En el fútbol moderno es más habitual encontrar jugadores muy técnicos que defienden muy bien. Él tenía eso y, al ver sus entrevistas, se le veía muy sereno y con el carisma de un líder nato”.

Antiguos compañeros del Norwich, como Mick McGuire, elogian a Powell en el documental calificándolo de “Sr. Fiable”, alguien “duro como una roca” y dotado de “valentía y compromiso”. También lo recuerdan como una persona “cariñosa” fuera del terreno de juego.

Esa ternura quedó patente años más tarde, cuando perdió a David Castro, el amor de su vida, de quien Powell dice que era “un tipo muy especial”. David contrajo el VIH, que derivó en sida, y Powell lo cuidó en casa, en lugar de permitir que muriera en un centro de cuidados paliativos. Rogers afirma: “Hay compañeros con los que jugué que se preocupan por todo el mundo. Tuve esa sensación con Tony, al verlo en el Norwich y por la forma en que habla de Justin Fashanu. Así que escuchar su historia de amor con David, y cómo lo cuidó, fue realmente emotivo”.

Al parecer, David era un gran bailarín, pero Powell, con su habitual seriedad, afirma: “En el fútbol tenía un pie izquierdo y un pie derecho. En el baile, tenía dos pies izquierdos”.

Sin embargo, su empatía le llevó a ayudar a Erica, una mujer transgénero que era su subdirectora en el motel, a aceptarse a sí misma. Powell cuenta que, antes de la transición de Erica, “ella pensaba que yo iba a volverme contra ella como todos los demás. Pero somos muy buenos amigos y le dije que seguía siendo la persona con la que me encantaba estar. Ella tuvo el valor de salir del armario”.

Me ha entristecido un poco que otros futbolistas no hayan podido salir del armario

Todavía parece casi imposible que un futbolista gay salga del armario en la Premier League. Rogers dice: “Me gusta tanto el fútbol que me levanto temprano por la mañana para ver al Arsenal, pero mi marido, Greg, y yo llevamos años diciendo: '¿Cuándo saldrá del armario alguien más?'”.

“Una de las principales razones por las que salí del armario públicamente fue que quería intentar cambiar el fútbol para que los jóvenes gais pudieran ser ellos mismos. Pero he oído esto de diferentes personas a lo largo de los años: todo el mundo tiene demasiado miedo. Lo entiendo, así que no estoy diciendo que nadie sea cobarde. Pero me ha entristecido un poco que otros futbolistas no hayan podido salir del armario”.

¿Tiene Powell alguna esperanza real de que en los próximos años salga del armario algún futbolista gay en el fútbol inglés?: “La verdad es que no. Es demasiado difícil salir del armario y ser aceptado, sobre todo en la Premier League. En realidad, nada ha cambiado. Sigue siendo una liga homófoba”.

“Me hubiera encantado ser la primera persona en salir del armario como gay y seguir jugando, pero no sé qué acogida habría tenido por parte de la liga y de mis compañeros. No creo que eso sea posible. Pero solo nos queda esperar que las cosas cambien para los jugadores gais en el futuro”.

Los once acusados por una agresión homófoba el pasado 2021 en Basauri que desde este lunes se han sentado en el banquillo de la Audiencia Provincial de Bizkaia han negado este miércoles, en la última sesión del juicio, que golpearan a la víctima, que en el momento de los hechos tenía 23 años y tras lo ocurrido ha padecido además de la violencia física, secuelas psicológicas como ansiedad y depresión, y que el motivo de dicha agresión fuera su orientación sexual. Durante su declaración, todos ellos -salvo uno que se ha acogido a su derecho a no declarar- han respondido solo a preguntas de su abogado y dos han confesado que se “enzarzaron” en una pelea, pero en cualquier caso provocada por la víctima, que se encontraba “muy nervioso”. También han negado los insultos que tanto la víctima como los testigos afirman que escucharon, tales como “eso te pasa por maricón de mierda”, “sarasa”, o “puto maricón”, entre otros. A preguntas de su abogado todos ellos han negado ser homófobos, argumentando incluso, tener “amigos homosexuales”.

“Los acusados no son homófobos, pueden ser algo toscos, alguno cafre, pero no homófobos. No consta denuncia previa por delito de odio ni comentarios en sus redes sociales en este sentido. No existe un origen del conflicto relacionado con su orientación sexual, sino una discusión en el contexto de un botellón. Ninguno de los testigos ha podido confirmar que se dijera otro insulto más allá de maricón de mierda. Llamar a alguien maricón carece de significado relacionado con delito de odio. Aunque los términos puedan parecer, en este caso no es delito de odio porque se producen por una reacción emocional incontrolada. Aunque haya insultos por parte de alguno de los acusados, al ser de forma puntual están descalificados como delito de odio. Lo único que se podría penar es la existencia de un delito de lesiones leves, debido a que las lesiones físicas argumentadas son leves. En el caso de las lesiones psicológicas como consecuencia de los hechos, consideramos que los ingresos en psiquiatría tienen un origen diferente y posterior a estos hechos”, ha argumentado la defensa de los acusados en su escrito final en la que ha solicitado la absolución de sus defendidos y, en el caso de que se considere que existen lesiones la pena sea correspondiente a un “delito leve de lesiones”.

Por su parte, el ministerio fiscal ha considerado “inverosímiles” los testimonios de los acusados que han asegurado que la víctima provocó la pelea e incluso que fue él quien atacó al resto. “No podemos entender cómo son ellos las víctimas de una agresión que no vio nadie y nadie dio parte de lesiones tras ella para ninguno de ellos, cuando la víctima cuenta con un parte con lesiones en la espalda y la cabeza”, ha detallado la fiscal, que ha sostenido que la víctima ha asegurado no conocer de antes a ninguno de los acusados y por tanto no parece tener motivos para mentir en sus declaración.

En el caso de las lesiones físicas, la fiscal ha considerado que “no es posible individualizar la agresión ni determinar cuántas patadas o puñetazos dio cada uno de ellos”, por lo tanto “todos ellos deben responderpor las lesiones” en las que puede que “no querían causar tanto daño, pero basta con el dolo de lesionar y se asumen los resultados aunque no sean pretendidos o buscados por el autor de los hechos”. En el caso de la agravante de homofobia ha indicado que esta es “obvia y evidente”.

Por último, la acusación particular ha considerado que “no se sostienen” los testimonios de los acusados. “No puede ser que haya un informe forense tan elocuente y ninguna de estas personas haya pegado. Tenemos el grupo agresor y debemos indicar cuál es la participación, pero tenemos el principio de la coautoría. No se logrará concretar que alguno de los participantes ejecutara la acción, pero tampoco resulta relevante decir de quién es la autoría siempre y cuando formen parte del grupo agresor”, ha argumentado alegando el caso del asesinato de Samuel Luiz, en el que también se trató de una agresión homófoba en grupo y abandono. “Ekain sufre una primera agresión, cae al suelo y después lo patean. Es imposible que haya tenido un resquicio mínimo de defensa. Son claras las secuelas que le ha generado ese hecho. En el siglo XXI que a una persona por su orientación sexual la pateen es algo que no puede ocurrir”, ha concluido el abogado de la víctima.

De esta manera, las partes han elevado a definitivas las calificaciones provisionales. La Fiscalía se ha ratificado en sus peticiones de tres años de cárcel por un delito de lesiones agravado por motivo de odio y orden de alejamiento por cinco años de diez de los acusados, que tenían entre 18 y 27 años en el momento de los hechos, mientras que rebaja la petición para uno de los acusados a 18 meses en aplicación de la eximente de incapacidad intelectual. La acusación particular pide las mismas penas por un delito de lesiones con la agravante de alevosía y otro de odio con concurso de un delito contra la integridad moral. Además, ha elevado de 10.500 a 12.500 euros en concepto de indemnización por daños morales y físicos. Por su parte, las defensas han pedido la libre absolución de los once, si bien subsidiariamente han planteado los hechos como un delito de lesiones leves. En cuanto a responsabilidad civil, proponen el pago de 530 euros por las lesiones tanto de carácter físico como psíquico.

El pasado lunes, cuando tuvo lugar la primera sesión del juicio, la víctima narró lo que recuerda de lo que sucedió. “Estaba en un parque con mi pareja y amigos sobre las dos de la madrugada y uno de los agresores se dirigió a mí diciéndome que me fuera del lugar, que le iba a contagiar y que le doy asco. Le contesté que si le molestaba mi presencia se fuera él. Al poco rato me agredieron por la espalda, me tiraron al suelo y se me echaron todos encima. Me quedé inconsciente y seguían pegándome al grito de 'puto maricón' y 'esto te pasa por maricón de mierda', me protegí como pude”. Según reconoció ante el tribunal, tras lo ocurrido ha padecido además de la violencia física, secuelas psicológicas como ansiedad y depresión e incluso varios intentos de suicidio. “He estado varias veces en centros psiquiátricos, voy a la psicóloga todas las semanas y sigo en tratamiento. Sigo sintiendo temor al encontrarme con estas personas por el pueblo. Aunque hayan pasado cinco años todavía me afecta anímicamente lo ocurrido”, aseguró.

Tras reconocer, “sin ningún tipo de duda, a todos” los acusados sentados en el banquillo, lamentó que se los ha tenido que cruzar en su “día a día por el barrio”. Además, declaró que, hasta el momento de la agresión, conocía a alguno de los presuntos agresores de vista pero no tenía “ninguna relación con ellos”. No obstante, ha asegurado que algunos de sus agresores conocían su orientación sexual porque uno de ellos era vecino del que era entonces su pareja sentimental. Por su parte, su expareja confirmó que conocía a cuatro de los acusados, ya que uno de ellos es su vecino y fue al mismo colegio de otros dos, donde en “varias ocasiones” a él también le llegaron a insultar por su orientación sexual. “Estas personas conocían perfectamente mi orientación sexual y nos han visto varias veces a E. y a mí”, explicó. Según detalló, cuando se enteró de que la que era su pareja estaba siendo golpeada fue corriendo y se abalanzó sobre su cuerpo, que yacía en el suelo y seguía recibiendo golpes. “Me tiré encima de él porque estaba en el suelo, inconsciente. Lo hice para protegerle. Si no llego a ir lo matan, lo hubiesen matado. Parecía que estaba muerto y seguían agrediéndole, incluso sin saber si estaba ya muerto seguían pegándole mientras le gritaban 'esto te pasa por ser un maricón de mierda'”, concluyó.

El árbitro alemán Pascal Kaiser, que pidió matrimonio a su novio ante más de 40.000 personas en el partido de la Bundesliga entre el FC Köln y el Wolfsburgo, ha sido agredido físicamente este fin de semana en su domicilio. Así lo ha adelantado el diario francés de información deportiva L'Équipe.

Kaiser, el árbitro amateur de origen alemán, hincó rodilla hace poco más de una semana en el RheinEnergieStadion, en la ciudad de Colonia, para pedir matrimonio a su pareja, Moritz. El joven sacó del bolsillo una caja blanca mientras en la otra mano sujetaba el micrófono con el que se dirigió a su pareja: “¿Quieres casarte conmigo?”. Ante la declaración, en el estadio se podía percibir la sorpresa de los aficionados, y el vídeo comenzó a compartirse a través de las redes sociales. El joven árbitro había dado a conocer su homosexualidad hace tres años.

Este pasado viernes, una semana después de la pedida, Kaiser recibió amenazas explícitas en las que se indicaba la dirección de su vivienda. Al día siguiente, en la noche del sábado al domingo, el árbitro fue agredido en su propio domicilio, a pesar, según declara, de que la policía le indicó que no había “riesgo inmediato”. 

Apenas 20 minutos después de haberse puesto en contacto con la policía por esas amenazas, Kaiser fue agredido físicamente en su propio jardín. Al salir a fumar fue interceptado por tres hombres que lo agredieron violentamente, cuenta el joven. El árbitro ha enviado una imagen a L'Équipe en la que se puede ver un hematoma en el ojo derecho, fruto de la agresión en su propio domicilio. Kaiser considera que esa agresión es resultado de haber pedido matrimonio a su novio en medio del campo. 

La homosexualidad, un tabú aún en el fútbol

En España cuesta encontrar algún ejemplo de futbolista que haya salido del armario. La homosexualidad en el mundo del fútbol aún sigue siendo un obstáculo para muchos jugadores, que deciden ocultar su orientación sexual en un deporte, hasta ahora, especialmente masculinizado.

El último informe elaborado por la Agrupación Deportiva Ibérica LGTBI recoge que la discriminación hacia deportistas, especialmente mujeres y personas del colectivo LGTBI, es aún un desafío, ya que los prejuicios y la discriminación siguen presentes en el deporte de élite, a pesar de los avances en la visibilidad hacia la diversidad. 

Imagínate que te encuentras con la historia de dos hombres jóvenes. Uno se llama Shane Hollander, es canadiense y es una estrella de la liga de Hockey de su país. El otro se llama Ilya Rozanov y, su nombre da ya la pista, es ruso. También es el principal rival de Hollander, juega en el equipo contrario. Ambos, además de ser guapos, atractivos y muy masculinos, están obsesionados el uno con el otro. A nivel romántico y, sobre todo, sexual. Su enemistad, azuzada por la prensa y el público, se convierte en otra cosa cuando las cámaras se han ido. Pero nadie puede saberlo, son estrellas del deporte, así que su vida e identidades se convertirán en un secreto a espaldas del mundo. Este dilema entre el deseo, las ambiciones propias y la presión social, es el punto de partida de Heated Rivalry (en español Más que rivales), un libro que Rachel Raid escribió en 2019 y que, tras su salto a la pantalla con una serie de nombre homónimo, se ha convertido, veloz, en un superventas a nivel global. 

La serie, estrenada originalmente a fines de 2025, llega ahora España de la mano de Movistar Plus +, aunque muchos fans, enganchados a través de los vídeos cortos de Instagram y TikTok, ya la han visto por otros medios. Como es el caso de Ana, de 26 años, que la conoció por redes sociales. “Vi cómo hablaba de ella el influencer Carlos Peguer (presentador del podcast ‘La pija y la Quinqui’) y me llamó mucho la atención. Además, poco después empezaron a salirme vídeos y comentarios en redes sociales, así que busqué un enlace para verla y, a los cinco minutos del primer capítulo me di cuenta de que quería hacerlo bien”, explica en declaraciones a elDiario.es.

Para Ana, criada en un momento en el que series como la noruega Skam, Skins o My Mad Fat Diary se popularizaron creando comunidades entre los adolescentes en torno a 2010, hacerlo bien suponía parar la serie y leer primero los libros. “Me encantan todas las cosas que propician un momento de histeria colectiva”, bromea para señalar que a ella siempre le ha interesado mucho eso de los fandom, del formar parte de algo y que historias como esta, Heartstopper o El verano en el que me enamoré son las que están propiciando este sentido de comunidad en el presente.

“Ya tengo una edad y sé cómo meterme en un fandom y disfrutarlo plena y sanamente”, señala para insistir en la importancia de fenómenos como este en un momento en el que, a su juicio, se nos insta a vivir aislados del resto. “Se nos segmenta por nichos y tendemos a tener gustos cada vez más individualizados, así que cuando ocurre un fenómeno como este, ya sea literario, audiovisual o ambos, es también una oportunidad de unirnos, compartir gustos y sentirnos bien”, opina la lectora.

Pero, ¿cuáles son las claves para que una historia como esta tenga éxito y enganche?, según Jesús Gómez, psicólogo social experto en psicología audiovisual y escénica, la tiktokización del audiovisual es esencial. “A nivel de marketing enganchan muchísimo estos clips cortos que se ven porque ya no sostenemos apenas la atención en una pantalla en la que consumimos contenido muy rápido lo desechamos también muy rápido”, explica el psicólogo para señalar que, esta serie en concreto, te da “unas imágenes muy impactantes” de algo que interesa: “pasas de ver a una pareja jugando unos segundos al hockey y, cuando van a empotrarse, acaba en una escena subida de tono muy explícita”, ilustra para señalar que algo así genera interés desde el minuto cero y que, además, los lectores y espectadores también amplifican el alcance de las historias al hacer y subir vídeos de sus personajes favoritos.

“Yo tengo una cuenta de edits sobre Heated Rivalry”, admite Moisés, de 21 años, que se bebió la serie entera del tirón en un enlace pirata después de que se hiciera viral en redes sociales, y está deseando que saquen la segunda temporada. “Tenía claro que, si todo el mundo estaba hablando de ella, la tenía que ver”, comenta para señalar que no le interesaba demasiado el telón de fondo de la historia, el hockey, pero que le atrapó el hecho de que fuera una historia gay en un contexto tan masculino, además del tema de lo prohibido. Un amor prohibido que, al espectador, le recordará (a ratos) a otros grandes amores clandestinos de la gran pantalla, como Brokeback Mountain (2005), sobre todo en el carácter de uno de los protagonistas.

“Además”, continúa Moisés, “aunque a mí el deporte no me interesa, me parece muy bien que hayan hecho esto, porque ha ayudado a salir del armario a jugadores reales, y aunque la historia sea un poco fantasía, está bien que se pongan estas cosas sobre la mesa. Es imposible que no haya maricones en el fútbol, por ejemplo”, critica para insistir en que se ha creado una comunidad muy grande en torno a la serie en una historia que triunfa, sobre todo, entre el público femenino aunque los protagonistas sean una pareja de hombres. “A mis amigas les encanta”, asegura.

El gusto femenino domina la escena

“El gusto de las chicas en general y, en menor medida, la comunidad queer, es el que marca la relevancia cultural”, apunta, por su lado, Gómez para señalar que tienen mucho poder en la medida en la que difunden lo que ellas sienten. “Las mujeres mueven las redes, si te fijas en cualquier fenómeno del pop mundial, ¿quiénes escuchan a las grandes divas? ¿Quiénes suben su contenido a redes sociales? ¿Quiénes van a los conciertos? Las chicas y los gais. Los hombres heterosexuales tienden a irse hacia un lado más gamer o de ficciones masculinas y no las mueven demasiado, no participan tanto del consumo cultural”, explica el psicólogo.

Pero, ¿por qué una historia gay interesa tanto a mujeres hetero?, para María González de la Rivera, psicóloga general sanitaria y especializada en el colectivo LGTB+, tiene mucho que ver con la mirada y el sentirse segura frente al deseo de los otros: “Es algo que ocurre bastante tanto en este tipo de libros y series, como en movimientos musicales como el K-Pop, pero creo que es muy potente el cómo las mujeres podemos entrar en una historia de amor en la que no podemos entrar siquiera en la comparación porque está alejado de tus posibilidades, no identificas lo que a ti te falta, tan solo disfrutas la historia”, explica.

El sexo en el centro

Escenas explícitas rozando el porno suave son la marca de la casa en esta historia, tanto en lo literario como en lo audiovisual, y son, también, según todos los entrevistados parte de la receta de su éxito. “Me gusta mucho eso, porque el resto de series sobre historias queer que vemos desde plataformas son muy sosas, casi infantiles, los personajes no se tocan y, claro, eso no te lo crees”, apunta Moisés quién también agradece el cómo muestran las relaciones afectivo sexuales en el mundo gay. “Ellos follan primero, directamente, y los sentimientos ya aparecen, si es que aparecen. Eso me ha gustado, es muy realista”, opina.

“Es de las primeras veces que algo tan explícito sale a la luz desde la normalidad, desde una plataforma de streaming. En esta serie se acerca al soft porn. Eso se junta a que buena parte de la población está ya cansada de comedias románticas, las historias de amor y la normatividad sin apenas sexo hace que esta historia sobresalga”, apunta Gómez para decir que la novedad, dentro de una fórmula trillada en el mundo del fanfiction, es lo que hace que Heated Rivalry mueva masas allá por donde pase. 

El primer día de diciembre de 2016 un joven de 17 años se lanzó al vacío por la ventana de su casa en Vila-real. El análisis de su teléfono móvil desveló que había pasado sus últimas horas de vida siendo hostigado por WhatsApp: un hombre de más de 60 años que le había enviado más de un centenar de mensajes en los que le amenazaba con hacer saber a sus padres que había entrado en una aplicación de citas para homosexuales de Castellón e, incluso, que iba a denunciarle. El Tribunal Supremo acaba de rebajar de diez años a tres años y medio la condena que le impusieron los tribunales de la Comunitat Valenciana: entienden los jueces que el menor se quitó la vida “empujado por la presión” de las amenazas del hombre, pero tienen dudas sobre si el verdadero objetivo del condenado con sus mensajes era que llegara al suicidio.

La Policía tardó casi un año en analizar los mensajes del teléfono móvil que el chico llevaba en el bolsillo cuando se lanzó por la ventana de su casa. Pero el informe pericial reveló la información clave del caso: un hombre le había enviado 119 mensajes en apenas tres horas. Mensajes con amenazas claras y explícitas: “Tengo toda la conversación en el otro teléfono y lo voy a publicar. Te llevaré a los juzgados y mi abogado leerá tu conversación delante de tus papás. Por meterte en una página para mayores voy a arruinar a tus padres, menudo escándalo te voy a liar”; decía entre otras muchas amenazas.

La investigación nunca consiguió dilucidar exactamente qué había desencadenado los ataques de este sexagenario sobre este menor de 17 años pero el propio condenado llegó a reconocer, a lo largo del procedimiento, que poco antes habían hablado a través de una plataforma de contactos para hombres homosexuales en la provincia de Castellón. La familia del joven fallecido alegó en sus escritos lo que consideraban que había pasado: el chico se había echado atrás y el hombre, enfadado, empezó a mandarle mensajes amenazando con hacer pública una conversación sexual y, por ende, su orientación sexual.

El menor le envió mensajes pidiendo disculpas y pidiendo que no revelara nada a sus padres. En un momento dado fue muy explícito al explicar a su interlocutor que se pensaba quitar la vida. “Me suicido, voy a suicidarme”, dijo una hora antes de arrojarse por la ventana. La respuesta del condenado fue, según el Supremo, de “absoluta insensibilidad”: “Si te suicidas le dejarás el marrón a tus papás”. En su frenesí de mensajes amenazantes, siguió enviando comunicaciones al teléfono del joven una vez muerto, incluso fotos del Palacio de Justicia de València para hacerle creer que efectivamente le había denunciado, algo que no había sucedido.

Esas conversaciones previas que el acusado amenazaba con difundir nunca fueron encontradas y para la familia fueron la clave del suicidio del menor, tal y como se desprende de los mensajes que envió, rogando que no se revelaran. “Ante la imposibilidad de poder afrontar las consecuencias que conllevaría la publicación de su orientación sexual, el menor se vio totalmente superado por esta circunstancia, no encontrando otra salida más que el suicidio”, alegó el abogado de sus padres.

En un primer momento los tribunales de la Comunitat Valenciana optaron por imponerle una condena de 10 años de prisión, además de establecer indemnizaciones para sus padres y su hermano que suman 170.000 euros, por un delito de homicidio doloso. Tanto la Audiencia de Castelló como el Tribunal Superior de Justicia consideraron que el objetivo del acusado era provocar el suicidio del menor de edad y que sus palabras, tal y como dijeron en sus sentencias, fueron “el arma homicida” en este delito. Frases como “vas a llorar lágrimas de sangre delante de los jueces y de tus padres y que sepan el hijo que tienen” que, según dijo un jurado popular, empujaron intencionadamente al joven al suicidio.

El Tribunal Supremo, en una sentencia que ha podido examinar elDiario.es, ha decidido rebajar la condena a menos de la mitad, dejando la sanción penal en tres años y medio de prisión y manteniendo las indemnizaciones para los familiares del fallecido. Los jueces no ponen en duda que el adolescente se quitó la vida “por la presión” de las amenazas de su interlocutor, pero sí que el hombre fuera consciente de que con su torrente de mensajes agresivos estaba provocando el suicidio, o que ese fuera su objetivo. Una condena por imprudencia grave en concurso con lesiones y no una por homicidio doloso.

La “presión inaguantable” de los mensajes

A lo largo del proceso el acusado intentó desvincularse de los mensajes y las amenazas por varias vías. Una de ellas fue cuestionar la cadena de custodia del teléfono móvil desde su incautación tras el suicidio hasta su análisis en un informe forense de septiembre de 2017, cuando los agentes expusieron las amenazas a las que había estado sometido. En un momento dado llegó a afirmar que su identidad podría haber sido suplantada o que el joven fallecido fumaba porros y era acosado por otro hombre que no era él. También intentó ocultar a los tribunales que tenía antecedentes por abusos sexuales fechados en 2004.

El Supremo, como ya hicieron los tribunales valencianos antes, rechaza todos estos argumentos y confirma que es el responsable del suicidio del joven. Existe un “nexo causal innegable” entre los mensajes del hombre y el suicidio del menor. Se arrojó por la ventana, dice el tribunal, por la “presión inaguantable” de los mensajes que amenazaban con revelar conversaciones sexuales a su familia, una “persona atormentada que se ve acorralada ante una amenaza que le causa pavor”. El hombre, según deduce el Supremo de las conversaciones, “no solo no cede un milímetro sino que insiste en el plan mostrando una absoluta insensibilidad hacia sus quejas y súplicas”.

El chico, zanja el Supremo, optó por el suicido. “Sería insoportable vivir en ese escenario que se le anuncia y ve venir encima, y se arroja al vacío”, explican los jueces. Pero que su muerte fuera el objetivo del condenado, añade, no es la única hipótesis posible. Cita el “contexto” del episodio y el “nivel intelectual bajo y con habilidades escasas” del acusado para dar por válido que “no alcanzase a captar, no ya el contenido de los mensajes, sino su seriedad: que plasmasen que efectivamente su interlocutor estaba sopesando el suicidio, que sus manifestaciones fuesen exteriorización de una voluntad real”.

El cambio es crucial. El dolo que sí apreció el jurado popular de Castelló queda descartado y ya no es posible condenarle por homicidio doloso, cuyas condenas arrancan en los diez años de cárcel que le fueron impuestos en un primer momento. La nueva calificación, por un delito de homicidio por imprudencia grave en concurso con otro más de amenazas: tres años y medio de prisión, que implican su entrada obligatoria en la cárcel, además de mantener las indemnizaciones de la familia.

El tribunal cambia parte de los hechos probados: mantiene que el acusado era “plenamente sabedor de la angustia y del desasosiego que estaba produciendo en el menor, hasta el extremo de anunciarle que quería quitarse la vida” pero añade que no consta si “llegó a ser consciente de la probabilidad de que llevase a cabo ese propósito ni si llegó a aceptarlo, aunque en ese contexto debía haber ponderado esa posibilidad”.

El Departamento de Salud del Gobierno vasco ha lanzado una alerta a raíz del fenómeno conocido como “chemsex”. Es un término que deriva de los vocablos ingleses “chemical” y “sex” y es utilizado coloquialmente entre hombres gais y bisexuales y otros hombres que tienen sexo también con hombres para describir una práctica sexual que implica el uso de drogas proactivas (mefedrona, GHB o metanfetamina) con el fin de intensificar sensaciones, perder inhibiciones y prolongar el placer durante las relaciones, que tras el consumo de estupefacientes pueden durar horas e incluso días.

Según el Departamento, que este miércoles ha llevado a cabo un coloquio sobre el tema con profesionales de Osakidetza, esta práctica conlleva el doble de riesgo. Por un lado, el de contraer infecciones de transmisión sexual; y, por el otro, el de sufrir adicción a las drogas. “Esta práctica lleva un doble riesgo, en la esfera de la salud sexual y en el psicosocial o la salud mental, con una mayor probabilidad de exposición a ITS, prácticas sexuales prolongadas, menor percepción del riesgo y posiblemente mayor número de personas”, han alertado desde Salud.

Durante el coloquio no han aportado datos específicos de personas que practican “chemsex” en Euskadi ni de adicciones o contagios de enfermedades de transmisión sexual que esto provoca, dado que por el momento, según han recalcado el coordinador del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, Oskar Ayerdi, y el Jefe del Servicio de Adicciones en la Red de Salud Mental de Bizkaia, el psiquiatra Rodrigo Oraá, no cuentan con esos datos específicos. No obstante, sí que han aportado los datos recogidos por la encuesta europea EMIS, para hombres que tienen sexo con hombres, que apuntan que a nivel estatal, entre los hombres que habían tenido relaciones sexuales en los últimos 12 meses, el 14,1% había usado drogas estimulantes para que el sexo fuera más intenso o durara más tiempo en ese periodo y el 7,6% lo había hecho en las últimas cuatro semanas antes de realizar la encuesta.

Según la última memoria del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, en 2024 la transmisión de enfermedades como la clamidia, gonorrea o sífilis se duplicaron, especialmente entre la población más joven y se notificaron 125 nuevos casos de VIH, una cifra que se mantiene estancada en los últimos cinco años. Según han informado este miércoles, se espera que los datos de 2025 sean similares. En este sentido, en Osakidetza el pasado mes de diciembre, se atendieron a 1.538 personas en consultas de infecciones de transmisión sexual, 1.189 en Bizkaia, 266 en Gipuzkoa y 83 en Álava.

Preguntado por si la ciudadanía ya no se protege tanto como antes respecto a las enfermedades de transmisión sexual, el coordinador del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, Oskar Ayerdi, ha detallado que “con el paso de los años lo que se está viendo es que hay herramientas preventivas innovadoras como pueden ser algunos fármacos, no solo frente a las infecciones de transmisión sexual, sino que también hay nuevas herramientas para evitar embarazos no deseados. Y todos estos avances que se han dado, que son muy positivos, pueden generar una sensación de confort o de comodidad y, al utilizarlos, puede producir que potencialmente se pudieran dejar de utilizar otras barreras preventivas como puede ser el uso del preservativo. Esto es una realidad que puede estar sucediendo y nos genera nuevos retos de cómo tenemos que abordarlo”, ha explicado.

En cuanto a las adicciones, el Jefe del Servicio de Adicciones en la Red de Salud Mental de Bizkaia, el psiquiatra Rodrigo Oraá, ha indicado que pese a que no se recoge específicamente el “chemsex” en el plan de adicciones, sí que están trabajando en “acercarse” a la población que puede tener más dificultad de acceso a la información o a personas en exclusión. “Preocupa la intervención, primero informativa, por puro derecho a la salud y luego también está la preocupación de abordarlo cuando se está produciendo, porque pensamos que en los últimos años se está produciendo con mayor intensidad que en los previos, porque así los recibimos en las consultas. Tenemos más casos ahora que hace unos años, aunque es verdad que nos fijamos más y es posible que tengamos mayor capacidad de detección o que un sistema más ágil en cuanto a derivaciones puede ester facilitando la llegada. En cualquier caso, como hemos dicho a lo largo del coloquio, es un tema que además del conocimiento y de la sensibilidad, necesitamos más rodaje, más práctica y en ello estamos”, ha reconocido.

El psiquiatra ha recalcado, que de cara a futuro, un abordaje de la situación sobre el “chemsex” requiere “conocer muchos detalles y una competencia cultural específica, conocer el argot, los contextos y las sustancias para hablarlo, para entenderlo, pero también para intervenir”. En este sentido, desde Oskidetza han insistido en la relevancia del cribado frecuente de ITS, la vacunación, los medicamentos para prevenir la infección por VIH en personas sin el virus con alto riesgo de exposición PrEP y PEP, la planificación del consumo y evitar el policonsumo, así como una atención estructurada de la salud mental cuando existe un consumo compulsivo y/o dependencia.

Nos situamos a mediados de la década de los 90. George Michael se encuentra en un momento fundamental de su carrera en solitario, pero también en un complicado contexto personal, tras perder a su madre y a su pareja sentimental en apenas tres años, y cae en una fuerte depresión, que lo sume también en ataques de pánico.

A todo ello se sumaba una batalla legal con su discográfica, Sony, con la que quería romper su contrato, y cuyo juicio perdió. Pero todo eso pasó a un lado cuando toda esa situación le haría escribir una de las canciones más personales de su vida y de las más destacadas de su carrera que encabezaría su disco ‘Older’, que cumple tres décadas este año.

La triste historia de amor que esconde la canción ‘Jesus to a Child’ de George Michael

Hace unas semanas, la voz de George Michael en ‘Last Christmas’, que grabó y escribió cuando formaba parte del grupo Wham!, fue una de las más escuchadas durante las navidades, y aunque es uno de los éxitos más reconocidos de su carrera, es otra canción la que tiene el honor de ser la más íntima.

Hablamos de ‘Jesus to a Child’, una letra que el británico escribió en tan solo una hora, y con la que homenajeó al que fue su primer gran amor, Anselmo Feleppa, un diseñador de moda brasileño que falleció en 1993 debido a complicaciones relacionadas con el Sida, una enfermedad que le detectaron tan solo unos meses después de haber comenzado a salir con el cantante.

La pareja se conoció cuando Feleppa acudió a uno de los conciertos de George Michael en Brasil, en concreto en Río de Janeiro, y ocho meses después recibirían la desgarradora noticia, por la que dicen que el cantante recordó haber agitado el puño hacia el cielo y gritar: “¡No te atrevas a hacerme esto!”.

Para el homenaje al que fue su gran amor fusionó el synth pop con un el estilo bossa nova, un cierto guiño a los orígenes brasileños de Feleppa, al que no se dirigió de forma clara debido a que entonces el cantante todavía no se declaraba abiertamente homosexual y por ello solo quedó en insinuaciones dentro de la canción. “Fue el primer amor de mi vida. Fui más feliz que nunca. La fama, el dinero, todo palidecía en comparación. Rompió mis restricciones de estilo victoriano y realmente me mostró cómo vivir, cómo relajarme, disfrutar de la vida”, reconocería en una entrevista con la revista People años más tarde.

De su momento más triste a uno de sus grandes éxitos

El fallecimiento de su pareja tan solo unos años después de que muriera su madre lo sumieron en una depresión con ataques de pánico, agravado por su batalla con la discográfica Sony, por lo que estuvo 18 meses sin escribir ni actuar. “Perder a tu madre y un amante en un espacio de tres años es difícil”, declaró a The Independent en una entrevista.

Pero de ese momento amargo nació una de sus canciones más personales, ‘Jesus to a Child’, que fue publicada de forma oficial un 29 de enero de 1996, como primer single de su tercer disco en solitario ‘Older’, a pesar de que ya la había interpretado en vivo en 1994 durante un concierto en Berlín, durante los MTV Europe Music Awards.

Fue su primer sencillo en solitario en ser directamente número uno en las listas del Reino Unido, y en Estados Unidos entró en el puesto 7, siendo así la nueva entrada más alta de un artista británico en más de 25 años. La crítica también cayó a sus pies al dar nuevo material después de una larga ausencia y lo elogiaron por “ser auténtico y demostrar que todavía dominaba el arte de componer música”. Hasta su fallecimiento el 25 de diciembre de 2016, cada vez que la interpretaba, George Michael le dedicaba ‘Jesus to a Child’ a Anselmo Feleppa con el bonito mensaje: “Espero que esté muy, muy orgulloso de ello en algún lugar”.

A principios de enero de 1986, hace cuatro décadas, Elton John se imponía como número 1 de la lista de los 40 principales en España a Joan Manuel Serrat con “El sur también existe”, a Nacha Pop con “Grité una noche” o a La década prodigiosa con “Mucho Mejor”.

Lo hacía con la canción “Nikita”, single de su disco “Ice on Fire” de 1985, en el que llegaron a colaborar estrellas como George Michael cuando todavía formaba parte de Wham! o los miembros de Queen, Roger Taylor y John Deacon, además de que fue grabado en los estudios Sol Studios de Berkshire en Inglaterra, propiedad de Jimmy Page, guitarrista de Led Zeppelin.

Más allá de haber alcanzado el número uno en las listas de España, esta canción guarda la que seguramente sea la historia más atractiva e interesante de todos los temas de Elton John en su exitosa y extensa carrera, y no porque hablara en cierto tono político en plena Guerra Fría o tuviera en sus coros a un joven George Michael, sino porque era un mensaje más personal del artista de lo que la gente pensó.

La verdadera historia que esconde “Nikita” de Elton John

A simple escucha, “Nikita” puede parecer una simple balada de amor romántico e imposible en plena Guerra Fría y con un muro todavía presente, que no caería hasta noviembre de 1989 en la ciudad de Berlín. Pero lejos de ello, lo que realmente cuenta la canción va más allá de ello.

Y es que en lo primero en lo que nos tenemos que fijar es que, si bien el nombre de Nikita nos puede sonar a femenino, en Rusia suele ser nombre de chico, lo que nos da una pista de hacia dónde quiere ir. Algo que sería hecho a propósito por Elton John, que quiso jugar con esa ambigüedad e intriga, sobre todo si tenemos en cuenta el contexto cerrado hacia la orientación sexual que existía en plena década de 1980.

Pero no solo eso, nos tenemos también que remontar a la vida personal que entonces tenía el artista británico, que se había casado con Renate Blauel, una ingeniera de sonido alemana, como una maniobra de esconder su identidad sexual, todo ello a pesar de que anteriormente él ya se había declarado abiertamente gay.

De hecho, su mujer defendía que él era bisexual, después de los rumores a los que tenía que hacer frente tras su fastuoso matrimonio en Australia el día de san Valentín de 1984. Así, en la canción “Nikita”, Elton John podría hablar del amor prohibido entre dos hombres.

Sin embargo, el problema es que el videoclip de la canción no ayudó a que se entendiera el significado de la historia original, o posiblemente el propio cantante lo quiso mantener escondido entonces, pues en él, aparece como un turista que se enamora de una militar de la zona comunista de Alemania, una “Nikita” a la que le dio vida la actriz Anya Major.

El matrimonio del artista con Renate Blauel terminaría en divorcio en 1988, pocos años después, y en 2017 el cantante llegaría a escribir en sus redes sociales sobre este momento de su vida cuando se legalizó la unión legal entre homosexuales en Australia: “Hace muchos años escogí Australia para mi boda con una mujer maravillosa por la que aún profeso amor y admiración. Quería por encima de todas las cosas ser un buen marido, pero negaba quién era realmente, lo que causó a mi esposa mucha tristeza y a mí mismo mucha culpa y arrepentimiento”.

En 2005 se volvió a casar, esta vez con el cineasta David Furnish, con el que estaba en una relación desde 1993, lo hicieron el mismo día en el que se legalizó el matrimonio de personas del mismo sexo en Reino Unido. Ambos tienen dos hijos en común: Zachary y Elijah.

Esta es una serie narrativa que empieza con esta premisa: La abuela de Martín, Simona, acaba de fallecer. Y su nieto se acaba de dar cuenta de que en realidad no sabía casi nada de ella. ¿Cómo fue su juventud? ¿Cómo era la España en la que creció y en la que formó su familia? ¿Cuánto de lo que pasó en aquella época la convirtió en la persona que él conoció?  A través de estos relatos, Plot Twist dibuja el relato de la evolución de España en los últimos 50 años. 

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Carmen y Begoña no se sueltan de la mano. Se hacen caricias y sonríen sin parar. “Estamos desbordadas. No esperábamos que una noticia tan sencilla, algo tan simple como querernos, pudiera tener tanta importancia”, explica Carmen. Esa noticia para ellas sencilla es su boda, la boda entre dos mujeres de más de 70 años que se conocieron en una residencia para personas mayores de La Rioja; la muestra de que el amor más intenso puede surgir en esa etapa de la vida en la que a menudo tendemos a pensar que no quedan oportunidades.

Begoña y Carmen acaban de casarse en el Juzgado y la próxima semana lo celebrarán con una fiesta en la residencia de Logroño en la que conviven. Su historia comenzó hace siete años en otra residencia de Lardero. Carmen vivía allí desde hacía tiempo, había luchado mucho para conseguir una habitación individual. Un día, en el desayuno, vio que había una nueva residente. “La miré y vi que llevaba una alianza, pensé que igual tenía novio o estaba casada”, cuenta Carmen, “pero desde ese día no dejábamos de mirarnos. Yo fumaba mucho y cada vez que salía la veía. Ahora he dejado de fumar porque a Begoña no le gusta”.

Así pasaron las semanas, entre miradas y sin mediar palabra, hasta que un día el conserje llamó a Carmen para decirle que alguien le esperaba en recepción. Era Begoña que había decidido tomar la iniciativa. Pasaron dos horas hablando y nunca más volvieron a separarse. “Begoña es sorda pero lee muy bien los labios así que empezamos a hablar sin parar, luego yo ya aprendí lenguaje de signos para poder comunicarnos mejor”, continúa Carmen mientras explica que su vida cambió para siempre aquel día. “Begoña ha sido mi más bonita casualidad. Cada noche venía a mi habitación y se sentaba en el suelo, dándome la mano, hablábamos o veíamos la tele hasta que nos mandaban a dormir”.

Llegó el COVID y Carmen estuvo muy enferma. Pasó tiempo sin poder andar y Begoña le llevaba a todas partes en su silla de ruedas. “Luego empecé con el andador, me curé del amor que nos teníamos”, dice con una sonrisa. Fue en ese momento cuando a Carmen le valoraron con un grado dos de dependencia y eso le obligó a tener que cambiar de residencia. “Le dije a Begoña que me tenía que ir y ella me dijo: 'Tranquila, nosotras somos eternas'. Y llevaba razón”. Así es como les buscaron su actual residencia, Seniors La Estrella, en Logroño. “Aquí admitían parejas y pudimos venirnos las dos. Nos pusieron una habitación doble con dos camitas . Todas las noches yo le doy unas palmaditas y ella me señala la cama para que me tumbe con ella. Nos quedamos así juntitas hasta que las señoritas que nos cuidan nos mandan a dormir”, cuenta Carmen, “a veces Begoña se queda dormida en mi hombro, yo le quito el audífono, la arropo y me voy a mi cama. Si tose me levanto, le abrazo y lo coloco las almohadas. Tenemos una vida muy sencilla, nos queremos y ya está, por eso no entendemos el revuelo”.

Aquí no hay prejuicios, sólo libertad. En la residencia siempre hemos sido la parejita, sin importar a nadie que seamos dos mujeres que se han enamorado ya viejitas

Fue la propia dirección de la residencia la que les ofreció contarlo a los medios cuando ellas decidieron casarse. A ellas les pareció bien, pero no calcularon la dimensión. “Pensábamos que iba a ser una notita en el periódico de aquí y resulta que hasta nos han llamado de la tele de Madrid”; dice Carmen entre carcajadas, “lo vemos todas las tardes en la residencia y la gente va muy bien vestida pero nosotras vamos siempre con camisa de cuadros. Los viejecitos de nuestra planta lloran y todo de la ilusión que les hace”.

No entienden el revuelo porque en su entorno, en la residencia, su relación siempre se ha visto como algo totalmente normal. “Aquí siempre hemos sido la parejita, sin importarle a nadie que seamos dos mujeres”, explica Carmen. Ella estuvo casada de joven. Con un hombre. “Me dejó por una más joven y pensé: si el mío que era muy bueno me hizo eso, no quiero saber nada de ninguno”, recuerda. Nunca se había enamorado de una mujer, hasta que conoció a Begoña. Ella tampoco había sentido nunca algo así. Pero las dos lo han vivido desde el primer día de la forma más natural. “No nos planteamos nada, sólo nos queremos, nos cuidamos, nos acompañamos”, dice Carmen mientras Begoña dibuja un corazón con sus manos, “somos libres, nos expresamos el cariño sin ninguna vergüenza, sin ocultarnos. ¿Por qué debería ser de otra forma?”.

Sin saberlo, ambas están rompiendo muchos tabúes, empezando por el del amor entre personas mayores. Y por eso su propia residencia ha querido regalarles la celebración de su boda. “Será una cosa sencilla, en el salón de actos”; explica la subdirectora del centro, Nuria Pérez Corominas, “pero algo había que hacer porque la suya es una historia que no se vive todos los días, encontrar una pareja para compartir el resto de su vida merece una celebración”.

Ellas siguen sin entender el revuelo pero lo agradecen. Aseguran que nunca habían sentido tanto cariño y, más allá de todo, se aferran a su promesa inicial: “Nosotras somos eternas y este amor, no sé qué pasa, pero crece cada día más”, dicen cogiéndose las manos y mirándose a los ojos.

La Sala de lo Civil y Penal del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) ha confirmado la condena de 25 años y medio de prisión impuesta por la Audiencia Provincial de Bizkaia a un hombre por asesinar el 17 de octubre de 2021 en Bilbao a otro varón mediante la técnica del “mataleón”. El TSJPV ha rechazado el recurso interpuesto por el acusado y ha confirmado la sentencia dictada por el magistrado-presidente del tribunal del jurado tras el veredicto de culpabilidad alcanzado por los miembros del jurado popular.

La Audiencia Provincial de Bizkaia condenó el pasado junio a Nelson David Moreno, acusado de la muerte de un hombre con el que se citó a través de una aplicación en Bilbao en 2021, a 23 años de cárcel por un delito de asesinato doblemente cualificado con alevosía y ejecución del hecho para facilitar la comisión de otro delito y a 2 años y 6 meses de cárcel por un delito continuado de estafa con la agravante de reincidencia, debido a que ya ha sido previamente condenado a 10 años de cárcel por intento de homicidio de un hombre que logró escapar con el mismo modus operandi. En concepto de responsabilidad civil, el acusado deberá indemnizar con un total de 156.740 euros a los hermanos y herederos de la víctima.

El acusado recurrió esa resolución ante el TSJPV argumentado, entre otras cuestiones, que no se había practicado prueba de cargo suficiente para enervar su presunción de inocencia. El Ministerio Fiscal y las acusaciones particular y popular (Asociación Gehitu) impugnaron el recurso de apelación y solicitaron la ratificación de la sentencia de instancia. El TSJPV confirma ahora la inferencia probatoria alcanzada por el tribunal del jurado, desestima el recurso y ratifica la sentencia impugnada. El Superior vasco recuerda que el jurado consideró probada la presencia del recurrente en el lugar de los hechos por la localización de su teléfono en la zona y por la pericial que le identificó como la persona que llamó a una entidad bancaria desde el teléfono de la víctima. Según el Superior vasco, el condenado “no ha dado una explicación sólida a la manera en que acabaron en su poder objetos y tarjetas de crédito del fallecido y que la forma en la que se encontró el cadáver es compatible con la inferencia alcanzada por el jurado en cuanto al modus operandi del acusado”. “No es irracional la valoración que el jurado hizo del informe de inteligencia de la Ertzaintza que vincula al acusado con otros hechos similares, especialmente teniendo en cuenta que sí hay una sentencia firme, que si bien es por tentativa, recoge una actuación similar”, sostiene la nueva sentencia.

El Superior vasco confirma así la sentencia de la Audiencia Provincial de Bizkaia que declara probado de acuerdo con el veredicto del jurado que, sobre las 16:00 horas del 17 de octubre de 2021, el acusado acudió al domicilio de la víctima en Bilbao y, con el ánimo de acabar con su vida o, en todo caso, asumiendo plenamente el riesgo y la consecuencia, procedió a estrangularle mediante una técnica conocida como 'Mataleón'. También que el acusado actuó de “forma sorpresiva e inesperada prevaleciéndose de la situación de confianza” creada con la víctima. Utilizó “una aplicación de contactos entre hombres, con la expectativa de mantenimiento de una relación sexual, de manera que la víctima de ningún modo podía esperarse ese comportamiento que se califica de sorpresivo, impidiendo cualquier posibilidad de reacción”. Además, se concluye que la capacidad defensiva de la víctima fue anulada por la técnica empleada para acabar con su vida y que el acusado mató a la víctima “con la finalidad de obtener acceso a sus datos y a su cuenta bancaria y llevar a cabo operaciones patrimoniales ilícitas a su favor, así como hacerse con sus bienes patrimoniales, dinero y tarjetas bancarias para la utilización posterior de estas en su beneficio, tal y como efectivamente hizo”, recoge el documento.

Según destaca la sentencia, dos pruebas periciales han sido fundamentales para declararle culpable: la primera, que el teléfono móvil prueba que el acusado estuvo en la vivienda y la segunda, la identificación de su voz cuando llamó a la entidad bancaria para hacerse con la clave de acceso a la banca digital del fallecido. Cuestiones que en todo momento fueron negadas por el ahora condenado.

Primera vez en el banquillo acusado de un asesinato

El pasado junio fue la primera vez que Moreno se sentó en el banquillo acusado de un asesinato, pero probablemente no sea la última, puesto que existen otras investigaciones que le relacionan con la muerte de otros cinco hombres. En concreto, se le relaciona con dos tentativas de homicidio y cinco posibles homicidios tras los que se habrían cometido diferentes delitos patrimoniales. El juicio, celebrado el pasado mayo, contó con un jurado popular compuesto por siete hombres y dos mujeres que no se creyeron la versión del acusado en las dos veces que tomó palabra, en su declaración y en el uso de su última palabra, de que tan solo se dedicaba a robar y que no era culpable de la muerte de ningún hombre. Así, lo declaró culpable de un delito de asesinato, de otro de robo con violencia, de un tercer delito de estafa y de un cuarto delito de usurpación de estado civil.

El magistrado-presidente del tribunal del jurado admitió todos los delitos menos el de usurpación de estado civil debido a que sostiene que la simulación de la identidad de la víctima que fue llevada por el acusado fue puntual, como medio para la comisión del delito patrimonial, y concluye que “no se da la nota de permanencia en el tiempo ni la apropiación por el suplantador de los derechos y obligaciones de la persona afectada” para condenarle por ese delito. Tampoco encontró motivos para estimar acreditado que el acusado atentó contra la vida de la víctima por su orientación sexual, cuestión que han defendido en este juicio la acusación particular y la acusación popular ejercidas por la Asociación de gais, lesbianas, transexuales y bixesuales del País Vasco (Gehitu).

Según detalló la fiscal durante el juicio, acusado y víctima, se conocieron a través de una aplicación. El encuentro fue en la casa de la víctima. “Entró a su casa, no sabemos qué pasó en un determinado tiempo, pero el acusado le dejó inconsciente o le mató directamente. Lo que hizo después fue llamar al servicio de atención de un banco del que la víctima era cliente, se hizo pasar por él y consiguió la clave e hizo un bizum”, explicó la fiscal. Una de las pruebas principales para argumentar que el acusado sí que estuvo en la vivienda de la víctima, algo que ha negado en todo momento, es esa llamada. Se le ha dado la posibilidad de realizar un cotejo de voz, pero el acusado se ha negado. Sin embargo, debido a que Nelson David Moreno ya ha testificado en otros juicios y tienen su voz registrada, la Fiscalía aseguró que se “ha probado” que es él.

Durante el juicio testificaron los agentes de la Ertzaintza que intervinieron en el caso, peritos, así como los particulares relacionados o con el acusado o con la víctima. Entre los testigos hubo uno que ha sido clave en el caso, el hermano de la víctima, quien, según recalcó la fiscal “se dio cuenta de que se había sacado dinero de la cuenta de su hermano cuando estaba muerto”. “Si no llega a ser por él, no estaríamos aquí”, destacó, para después explicar que ha fallecido, por lo que testificó en su lugar el ertzaina con quien habló y al que contó su versión de los hechos. En un primer momento, al igual que otras muertes relacionadas con el mismo sospechoso, la muerte de la víctima fue considerada “natural”, un paro cardíaco, debido a que, como explicó la fiscal, “no tenía ningún tipo de señal externa ni interna de violencia”.

“Una vez en su domicilio, estando ambos en el salón de la vivienda y prevaleciéndose de la creencia que Nelson David Moreno había generado en la víctima de que iban a mantener relaciones sexuales, actuando con ánimo de neutralizar a la víctima, asumiendo plenamente el riesgo y la consecuencia de acabar con su vida, así como con ánimo de facilitar la comisión de los delitos patrimoniales y de dificultar que se supiera su autoría de tales delitos, procedió a estrangular sorpresiva e inesperadamente a la víctima mediante una técnica letal de estrangulación antebraquial de presa carotídea, conocida como 'Mataleón'. Para ello el acusado se aprovechó también conscientemente del estado de intimidad e indefensión de la víctima que él había generado. La técnica estranguladora referida produjo que la víctima perdiera el conocimiento y en un breve lapso de tiempo falleciera sin poder oponer resistencia alguna y en un estado pleno de indefensión”, argumentó la fiscal.

Por su parte, el abogado de la acusación particular y popular, Saúl Castro, insistió en que el fallecido “fue víctima de un asesinato discriminatorio cometido a sangre fría” por el encausado, “que seleccionó a la víctima exclusivamente porque era homosexual”. “Le hizo creer que quería tener relaciones sexuales con él, consiguió que le invitara a su piso con ese fin y le estranguló, con el método del 'Mataleón', con la finalidad de apropiarse de su tarjeta bancaria. No era la primera vez que hacía esto. Que fuera homosexual era un elemento principal y necesario. Si la víctima no hubiera sido gay el acusado no habría ido a su casa. Si el acusado se hubiera hecho pasar por un revisor del gas no estaríamos hablando de un hecho discriminatorio por ser homosexual. El hecho de que la víctima fuera homosexual era un elemento principal, deseado y necesario para el crimen”, indicó Castro quien ha descrito al acusado como una persona “calculadora y fría, un mentiroso profesional que sabe aparentar y actuar muy bien para zafarse de cualquier responsabilidad por sus actos”.

Las claves del caso

El mayo de 2022 salió a la luz el caso de un hombre que en 2021 presuntamente había intentado asesinar a varias personas con las que contactaba a través de una aplicación de citas. Las pocas informaciones que habían sido confirmadas en aquel momento apuntaban que se investigaba un único caso de presunto homicidio consumado con demostración de prueba toxicológica y positivo en GHB. Además de este, se investigaban otros dos casos de presunto homicidio en grado de tentativa, es decir, frustrados, y se había abierto una línea de investigación en tres fallecimientos más que, en ese momento estaban certificados como muerte natural y que aún siguen así.

Tras semanas de investigaciones, en las que se contó con el trabajo de otros cuerpos policiales tanto de España como de otros países, principalmente de América Latina, y en las que el que por aquel entonces era vicelehendakari y consejero de Seguridad, Josu Erkoreka y el jefe de la Ertzaintza, Josu Bujanda, realizaron varias comparecencias tratando de aclarar lo ocurrido, el sospechoso, al ver que su imagen estaba siendo distribuida por las redes sociales, se presentó de forma voluntaria en una comisaría de la Ertzaintza en Irún. Días después el juez titular del el Juzgado de Instrucción número 6 de Bilbao, José María Eguia, decretó prisión provisional.

El pasado octubre de 2023 se celebró el juicio por intento de homicidio de una de las víctimas. Las tres jornadas de juicio, con los testimonios del acusado, la víctima, las vecinas de la víctima, los ertzainas y los forenses que han participado en el caso dejaron entrever que el acusado, más allá de por este delito, está siendo investigado por la muerte de un total de siete personas y el intento de asesinato de otras dos, ya que en la habitación del acusado encontraron “documentación bancaria sobre compras con las tarjetas de los fallecidos, y bizums realizados minutos después de sus muertes”. Junto con ello, también hallaron teléfonos móviles de algunos de los fallecidos. Todos ellos utilizaban la misma aplicación de citas. Según la hipótesis de los ertzainas que han declarado, las personas fallecidas y que fueron declaradas como muertes naturales, “pudieron ser atacadas con la técnica del abrazo o 'Mataleón'”, que produce asfixia, la misma de la que la víctima de este caso logró escapar.

Homosexual, autodestructivo, comunista y cineasta combativo; diferente en temática y estilo al resto de su generación. Estos son algunos de los rasgos más notorios que distinguen a Eloy de la Iglesia (Zarautz, 1944 – Madrid, 2006). En ellos se parece enormemente a dos de los grandes realizadores del cine europeo del siglo XX: Pier Paolo Passolini y Reiner Werner Fassbinder. Cada uno en su estilo –poético Passolini, teatral Fassbinder y visceral De la Iglesia– desnudaron la época que les tocó vivir para mostrar sus miserias y zozobras. Passolini y Fassbinder tuvieron muertes trágicas relacionadas con sus pasiones y adicciones; Eloy de la Iglesia, acaso el más autodestructivo de la terna, tuvo una muerte absurda relacionada con un error médico.

Más allá de estas similitudes, Eloy de la Iglesia llegó a ser uno de los cineastas más rentables comercialmente del cine español de finales de los 70 y los 80, especialmente con su serie de 'cine quinqui', pero también con películas que interpelaban al poder y a la hipocresía de la izquierda de entonces en materia de homofobia, como pasó con El diputado, cinta por la que recibió presiones de su partido, el PCE, para que abandonara el proyecto. Su continua preocupación –casi periodística, pues leía ávidamente la prensa cada mañana– por las ansias y temores que atenazaban a una sociedad que acababa de salir del largo túnel de la represión franquista, le hizo conectar con el gran público mejor que ningún otro de sus coetáneos, a pesar de que el suyo fue un cine que cuidaba poco la fotografía o el diálogo.

Pero De la Iglesia también fue un creador que se implicó en sus proyectos de una manera muy personal, sin precauciones, hasta caer en la adicción a la heroína y la marginalidad que lo apartaron totalmente del cine y lo condenaron a la indigencia más absoluta durante casi una década, denostado por sus colegas de profesión y solo apoyado por los compañeros del PCE, que pagaron durante años los mínimos gastos de su manutención y alojamiento.

'Adicto al cine', radiografía de un creador sin frenos

Todas estas perspectivas sobre la figura de este personal creador se abordan en Eloy de la Iglesia. Adicto al cine, un documental firmado por el realizador vasco Gaizka Urresti que, tras presentarse en el Festival de Cine de San Sebastián, llega ahora al Festival de Cine Fantástico de Sitges. Adicto al cine cuenta con testimonios tanto del biógrafo de De la Iglesia, Eduardo Fuembuena, como de distintas personas que le trataron y trabajaron con él a lo largo de su vida, como José Sacristán, Fernando Guillén Cuervo, Pedro Olea o Antonio Hens, guionista de su última película, Los novios búlgaros. Todos ellos radiografían a De la Iglesia y su historia de auge comercial y caída en los infiernos que borró su cine del mapa y casi de la historia oficial.

“Mi primera aproximación a Eloy de la Iglesia se produce en el videoclub de Portugalete, mi pueblo, donde vi en los 80 por primera vez su cine de quinquis, sobre todo Navajeros, La estanquera de Vallecas y, en especial, El Pico, que precisamente es una película llena de escenas rodadas en Portugalete y trata el tema de la introducción de la heroína en Euskadi”, explica Urresti en conversación telefónica. El director matiza que la idea del documental no fue en primera instancia suya, sino que “procede de una propuesta de Ohiana Olea [hija de Pedro Olea], que llevaba años queriendo abordar la figura de Eloy pero nunca conseguía presupuesto”.

Explica que en un primer momento se había pensado en Diego Galán, amigo personal de De la Iglesia y rescatador de su figura –y, por lo tanto, restituidor de la misma en la profesión cinematográfica– en 1996, siendo Galán director del Festival de Cine de San Sebastián. “Pero finalmente no pudo ser porque Diego murió antes de que el proyecto encontrara financiación”, cuenta Urresti. “No fue hasta hace tres años que en una convocatoria de documentales de TVE entró el proyecto”, agrega el director, quien además del cine de jóvenes delincuentes, recuerda “haber visto El Diputado en Televisión Española en los noventa”.

Un cine de lucha contra la represión moral franquista

También explica otro nexo con De la Iglesia: como guionista de Chevrolet, la película de Javier Maqua sobre un director de cine heroinómano que vive en un coche y sigue a su actor fetiche, con quien ha mantenido una intensa relación sentimental. “Maqua, que había sido amigo de Eloy, refleja en esta película la historia de sus tiempos oscuros y su relación con José Luis Manzano”, dice en referencia al que fuera icónico protagonista de Navajeros, La estanquera de Vallecas, Colegas o El Pico, un joven actor con el que De la Iglesia tuvo una relación de amor, destruida por la adicción de ambos a la heroína.

Eloy de la Iglesia. Adicto al cine da cuenta de la caída en los infiernos del cineasta vasco, pero también reivindica su carrera anterior, marcada por un cine sumergido en la actualidad y siempre desde un punto de vista crítico, aunque directo, muchas veces brutal y de imágenes de violencia, sexo casi explícito y alto impacto. “Estoy seguro de que él no había visto, al menos no con ojos de estudioso, el cine de Passolini o Fassbinder, pero coincide con ellos plenamente en circunstancias y objetivos críticos a la hora de explicar el mundo en que vivieron”, apunta Urresti.

“Hay un cine previo a la década de los 80 muy fecundo y que retrata las pulsiones de la sociedad –y en especial de la homosexualidad española– por sacudirse la brutal represión sufrida durante el franquismo, una represión que al fin y al cabo era la del propio Eloy como homosexual”, opina Urresti. Títulos como El sacerdote, Miedo a salir de noche, Los placeres ocultos o La otra alcoba sirven de ejemplo de esta tesis, una serie que culmina con El diputado, de 1978, una película que retrata a un diputado de izquierdas de la primera legislatura democrática que decide hacer pública su homosexualidad. “Fue una cinta que incomodó a muchos sectores de la izquierda entonces, porque la realidad es que hace como quien dice tres días a la izquierda le incomodaban los temas de identidad sexual”, apostilla Urresti.

Llega el cine de quinquis

Tras una etapa de éxito comercial y gran conexión con el público merced a su cine social, directo, lleno de sexualidad y muchas veces bizarro, De la Iglesia entra en una modalidad en boga durante la Transición, que abordaba la vida y “gestas” de un nuevo colectivo juvenil que emergía en los barrios obreros y de chabolas de las grandes ciudades españolas, sobre todo Barcelona, Madrid y Bilbao: los quinquis. Mientras directores como José Antonio de la Loma retratan desde Catalunya, y con una cierta épica bandolerista, a aquellas bandas de delincuentes adolescentes con la saga de Perros callejeros, De la Iglesia busca otra perspectiva.

“Eloy prefiere introducir en sus cintas un componente de análisis social y conferirles el rol de héroes trágicos cuyo destino está marcado desde la cuna”, dice Urresti, que destaca la “óptica de izquierdas”, del cineasta guipuzcoano frente al catalán, “que procedía de la derecha”. Frente a un “cine de quinquis” que relata hechos violentos uno tras otro, De la Iglesia presenta delincuentes con historias detrás, por mucho que al final la violencia resultante sea la misma en Perros callejeros que en Navajeros, según el director de Adicto al cine.

Urresti cree que en el caso de El Pico, De la iglesia va más allá, “porque se mete en el tema de la supuesta introducción de la heroína en Euskadi en los 80 por parte de la Guardia Civil, algo que incomodaba mucho al poder entonces”. Precisamente la heroína como plaga fue un tema que trató en su cine de delincuentes hasta el punto de llegar a caer él mismo en la adicción junto a su pareja de entonces y actor fetiche, José Luis Manzano.

“De la Iglesia se implicó con el cine que hacía con toda la autenticidad, para lo bueno y lo malo”, remacha Urresti. Aquella adicción se lleva por delante a Manzano –también Fassbinder perdió por culpa de las drogas a su amante y actor fetiche El Hedi ben Salem– y tiene enganchado a De la Iglesia durante cuatro años, tras los cuales cae en una profunda depresión que le sume en la indigencia, solo apoyado económicamente por Rafael Azcona y el resto de sus camaradas del PCE.

Fueron unos años en los que la cultura oficial y el mundo del cine le dieron la espalda. “Se convirtió en un director incómodo no solo por su comportamiento, sino también porque el socialismo quería mostrar a finales de los 80 otro cine más acorde con el estándar europeo; un cine de país integrado en la UE [desde 1986] y que está a punto de acoger unos juegos olímpicos [Barcelona] y una exposición universal [Sevilla], pero Eloy, en cambio, retrataba el país que se escondía tras ese triunfalismo”, concluye Urresti.

No es hasta 1996, merced a la iniciativa de Diego Galán, viejo amigo de De la Iglesia y a la sazón director del Festival de Donosti, cuando recupera el apoyo de la profesión. A partir de ahí, completamente limpio de adicciones y depresiones, con un impulso nuevo, rueda en 2001 la producción televisiva Calígula y en 2003 Los novios búlgaros. Pero en 2006, tras una aparentemente sencilla operación para la resección de un tumor benigno, falleció por complicaciones posteriores. Así terminaba la vida de uno de los directores más controvertidos del cine español de la segunda mitad del siglo XX; un director que según Urresti, “tal vez sea un descubrimiento estimulante para las generaciones de espectadores más jóvenes entre tanto producto estéticamente perfecto y temáticamente intelectualizado y anestesiado”.

En las estanterías de todo el mundo han aparecido títulos llamativos con portadas ilustradas y nombres largos y rebuscados como El Gran Maestro de la Cultivación Demoníaca (Norma, 2024) o La Bendición Del Oficial Del Cielo (Norma, 2024). Ambas son novelas de Mo Xiang Tong Xiu, autora que narra relatos de fantasía inspirados en una china histórica de clanes taoístas y mitología milenaria.

Esta escritora usa un pseudónimo para escribir ya que, además de intrigas y batallas, sus páginas relatan historias de amor entre hombres, el rasgo principal del fenómeno literario conocido como Danmei, que significa “entregarse a la belleza”, aunque popularmente se traduce como “adicto a la belleza” y que la misma editorial asegura que “es un best seller”.

Este fenómeno, proveniente de China, llega después de ser un éxito en su tierra natal, pero se enfrenta una grave presión por parte de las autoridades chinas. En el último año, una treintena de escritoras han sido detenidas en la provincia de Lanzhou. A ellas hay que sumar otra cincuentena de detenidas el año anterior en la zona de Anhui.

Todas ellas son mujeres de entre 20 y 30 años de edad que escribían este tipo de historias a través de HaiTang, una plataforma Taiwanesa de pago para escritoras y lectoras de este género. Sus novelas fueron etiquetadas como “contenido obsceno” por describir escenas eróticas entre hombres y sancionadas por el artículo del Código Penal chino que prohíbe la obtención de dinero a través de la comercialización de material obsceno o pornográfico.

A pesar de que la ley penal china exime de la censura a las obras científicas, literarias o artísticas, estas autoras han sido acusadas de generar dinero y diseminar sus obras, con lo que sus penas pueden llegar a los 10 años de cárcel.

La literatura clásica china, igual que otras obras fundaciones europeas como Tirant lo Blanc o El Quijote, incluye explícitas descripciones de sexo heterosexual. Por ejemplo, el Sueño en el pabellón rojo de Cao Xueqin. Los lectores del gigante asiático han recordado esta tradición para mostrar su disconformidad con la censura. Comentarios como “los hombres que escriben ficción pornográfica entran en la asociación de escritores de china, mientras las mujeres que hacen lo mismo van a la prisión” se han vuelto un meme popular en la red social china XiaoHongShu.

También muestran indignación las fans de este género en España. “Las directrices para lo que se debería censurar según la legislación china son muy ambiguas”, explican Eva Castro y Mav Sabaté del grupo de Danmei España.

“Aunque el gobierno chino alega que se está publicando contenido obsceno que muestra a hombres con conductas que no deberían mostrarse, la legislación es mucho más laxa cuando el contenido es heterosexual”, añade Mav Sabaté, especialista del grupo de fans en estudios de Asia oriental.

La censura: un reto permanente

El Danmei tiene su origen en Internet. Es un fenómeno “en toda regla”, destaca Sabaté, donde entra desde material audiovisual a novela, novela gráfica y todas sus seguidoras (el público que sigue este tipo de literatura es mayoritariamente femenino y joven, de entre 20 y 30 años). Reúne historias de diferentes géneros, desde ciencia-ficción y fantasía hasta el thriller, que, a pesar de tener un contenido romántico, desarrollan un complejo mundo que las fans aseguran que va más allá del propio romance.

Este hecho se ha puesto a prueba varias veces cuando, al recibir adaptaciones cinematográficas, estas novelas se veían forzadas a censurar sus romances para pasar los filtros de la corrección china. Fue el caso de series como The Untamed, uno de los grandes fenómenos del género, ahora disponible en plataformas internacionales como Netflix.

“Se ha buscado mantener el boom que generan estas obras, pero diluyendo toda la parte homoerótica”, explican desde el grupo de fans Danmei España. “Hacen gala de la inventiva que tienen porque al final el mensaje acaba llegando igualmente a la persona que está consumiendo el producto, pero ha conseguido pasar los filtros de la censura”, lamentan.

Desde hace diez años la batalla contra la censura se ha intensificado. En 2015 la Asociación China de la Industria de Producción de Dramas Televisivos prohibió en su ‘Normativa general para la producción de contenido dramático televisivo’ todo contenido que mostrase “relaciones o acciones sexuales antinaturales como el incesto, la homosexualidad, la perversión, el asalto o la violencia sexual”.

A pesar de la censura siguieron saliendo novelas y adaptaciones audiovisuales de Danmei pero, en 2021, después de una limpieza informática que cerró varias cuentas LGTBIQ+ de las redes sociales chinas, la Administración Nacional de Radio y Televisión de China reguló en contra de mostrar “hombres afeminados” en televisión. Eso dificultó aún más la emisión de estas adaptaciones, algunas incluso se quedaron sin terminar o no llegaron a publicarse a pesar de estar grabadas.

Un fenómeno que prospera gracias a los fans

Aun con un frente de censura, estos libros han viajado hasta las librerías de diversos países. “Son los propios fans que han movido este fenómeno”, afirman fuentes de Norma Editorial, que tiene la licencia de las populares obras de Mo Xiang Tong Xiu. “La seguidora del Danmei es muy leal y muy apasionada, es gracias a ellas que se pueden ir publicando más cosas”, agregan.

La misma editorial es consciente que esta pasión conlleva un respeto y un trato distinto del que piden otros géneros. “El público es muy exigente con las traducciones”, aseguran. En muchos casos las novelas de Danmei han sido publicadas libremente en internet y traducidas por las mismas fans. Al publicarlas en físico, llegan a un público que ya conoce la historia. Por ello las editoriales como Norma suelen apostar por el coleccionismo y por añadir un valor a la obra ofreciendo posters, ilustraciones y colaborando con ilustradoras nacionales para hacer las versiones traducidas únicas.

Norma ya tiene preparadas cinco nuevas licencias para este año y asegura que por ahora no está encontrando problemas para traer estas historias a pesar de la censura. Las califican como “un éxito en ventas”, pero no son ciegos a los comentarios que pueden recibir. “Al ser mujeres escritoras que escriben para mujeres sí que había al principio un menosprecio, como también ha pasado en otros géneros como el romance, la erótica o la ciencia ficción, pero más editoriales ya empiezan a valorar esta ficción literaria”, aseveran.

“Todo lo que esté dirigido al público femenino en general va a ser siempre cuestionado porque parece que las mujeres no podamos tener aficiones”, asegura Eva Castro, de Danmei España. Pese a que algunas editoriales como han sido Norma, Monogatari o Planeta, se han añadido al “boom” del Danmei, las fans son conscientes que este género aún puede ser malinterpretado, pero tienen fe en que ni las detenciones puedan pararlo.

“Si algo tiene la población china que es un rasgo que deberíamos alabar muchísimo es su nivel de creatividad, encuentran la forma de adaptarse a todo. Van a encontrar la manera de hacer llegar lo que están creando igual que lo han hecho todos estos años porque la censura no la instauraron ayer”, confía Mav Sabaté.

Historias disidentes es un podcast documental y experimental en primera persona que te hace sentir las historias de sus protagonistas y vivir en carne propia sus formas de ser, de amar, de vivir la sexualidad y la identidad. El episodio de “Las voces” es un audio-ensayo mío, Erick Yáñez, en el que indago lo que significa tener una voz “queer”: hombres que temen que su voz suene gay, mujeres con voces gruesas, mujeres trans que entrenan su voz para suavizarlas... y lo que estas voces dicen sobre la forma en que nos leemos a nosotrxs mismxs y a lxs demás.

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Las voces

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La bienvenida de los organizadores del Orgullo LGTBi+ de Madrid se llenó de reivindicaciones con recuerdo a los más de 50.000 palestinos asesinados en la Franja de Gaza, de condena a la invasión de Ucrania por parte de Rusia o frente a las pseudoterapias de “conversión” o las agresiones homófobas y tránsfobas. También hubo recuerdos para Pedro Zerolo desde la plaza que lleva su nombre en el año en que se cumplen 20 años de la entrada en vigor de la Ley del Matrimonio Homosexual.

Juan Carlos Alonso, coordinador de Madrid Orgullo (MADO) y secretario general de la Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas, Bisexuales y Trans de Madrid (Aegal), lanzó un mensaje muy reivindicativo en la bienvenida al Orgullo tras recordar al político socialista fallecido en 2015. Alonso tuvo palabras tanto contra el genocidio israelí en Gaza como frente a la invasión rusa de Ucrania, y señaló que “los derechos humanos no se pueden defender a la carta”.

También mencionó Alonso la última campaña de una asociación de familias numerosas madrileña en algunas estaciones de Metro de Madrid frente a las relaciones no normativas y defendió el amor libre y la libertad de la persona: “La libertad, sí, de la de verdad. Porque muchos, muchas, hablan mucho de libertad. ¿Pero sabéis una cosa? A lo que más miedo tienen es precisamente a eso, a la libertad. Y eso es el Orgullo”.

Ronny de la Cruz Carbonell, presidente de COGAM, recordó a su vez el Orgullo de Budapest, que tuvo lugar el pasado fin de semana en la capital húngara pese a los intentos del presidente ultraconservador Víktor Orbán de prohibir su celebración, “por primera vez en Europa”: “Lo arrasó todo completamente”. El representante COGAM apuntó también contra las llamadas “terapias de conversión”, que pretenden modificar la identidad sexual de personas no heterosexuales, y celebró el 20 aniversario de la aprobación de la Ley del Matrimonio Homosexual.

Paula Iglesias, recientemente elegida presidenta de la Federación LGTBi+, también celebró los 20 años de la ley promovida por Pedro Zerolo: “Muchas se dejaron la piel por algo que nos cambió la vida a todas. Dio derechos a nuestras familias, dignidad a nuestras existencias y un futuro a nuestras esperanzas”, exclamaba ante una plaza llena en el barrio de Chueca.

Iglesias defendió el derecho a amar libremente, haciendo gritar “sí, quiero” a toda la plaza de Pedro Zerolo, exigió un pacto de Estado frente a los discursos de odio así como “igualdad plena”, vivienda accesible, erradicar los estereotipos hacia las personas bisexuales o la violencia contra las mujeres lesbianas o contra las personas trans. “El Orgullo es resistencia. El Orgullo es rebeldía. El Orgullo es reivindicación. Y sobre todo el Orgullo es nuestro”, exclamaba.

Tras la bienvenida de las asociaciones, llegó el turno de la actuación de Samantha Hudson, quien se dirigió a los asistentes lanzando un alegato contra las “terapias de reconversión”: “Que no nos tomen el pelo”, “estamos aquí para quedarnos y por mucho que se empeñen no vamos a dejar de existir”, gritaba antes de arrancar su actuación.

Ya después de Samantha Hudson, subieron al escenario presentadas por La Plexy los actores y actrices Carlos González, Yenesi y Blanca Martínez Rodrigo, todos ellos participantes en la serie 'Mariliendre', de los Javis. Carlos González arrancó el pregón señalando que esta producción audiovisual “cuenta una historia de todas las aquí presentes” y que es “tan importante” porque “probablemente todes les que estamos aquí nos hemos sentido desprotegides por un sistema que atenta contra nuestra integridad con discursos alarmistas y falsos”.

“La ultraderecha habla del colectivo como si fuera una condición elegida continuamente relacionada con la lujuria, las drogas y el adoctrinamiento”, criticaba González, que cuestionaba el discurso de odio y que “lo que realmente ha aumentado ha sido el odio y las agresiones”. “Me pregunto dónde podemos encontrar un lugar donde poder existir sin tener pánico”, añadía el actor, que recordaba que “ser una persona del colectivo no es una elección, ser fóbico sí que lo es”.

Yenesi arrancaba su turno de palabra citando a Kika Lorace: “Escúchame, homosexual, que el mundo está muy mal”, antes de recordar las cifras de agresiones a personas trans en los últimos años y cargando contra la eliminación de derechos LGTBiQ+ por parte de la Comunidad de Madrid, a cuyos diputados calificaba de “nazis de mierda”.

“Porque no hay orgullo sin memoria trans, no hay orgullo sin todas las travestis, sin las no binarias que se manifestaron libremente cuando ser visible podía suponer una condena. Gracias”, proseguía Yenesi, que cuestionaba la estigmatización de parte de la sociedad o de políticos “que nos cuestionan día a día”. “Dejadnos vivir en paz. Nosotras no queremos quitarle nada a nadie. Sois vosotros, los de siempre, los del miedo, los nazis de mierda los que queréis quitárnoslo todo”, y añadía que “a pesar de todo” aquí están.

La actriz Blanca Martínez cerraba el pregón “como mujer cishetero” pero afirmando que también se siente parte del Orgullo LGTBiQ+ y que “cuando alguien ataca el Orgullo nos ataca a todas”. “Esto es una cuestión de igualdad, de derechos humanos y de libertades. Si pierde un colectivo, perdemos todas las personas como sociedad”, añadía, antes de pedir luchar “por todas las minorías discriminadas” y por quienes “no encajan en los moldes”.

Blanca Martínez recordaba las agresiones homófobas de la última semana en La Rioja o en Burgos y pedía acabar con la violencia y el odio. “¡Que nadie nos va a parar y que Madrid es nuestra!”, exclamaba ante los aplausos del público para finalizar su discurso. Tras algunas fotos, volvió a sonar en el centro de Chueca el 'A quién le importa' de Alaska y Dinarama, dando inicio a las fiestas del Orgullo de 2025.

Fue en junio de 2005 cuando España daba un paso histórico para que el matrimonio entre personas del mismo sexo dejara de ser un sueño para convertirse en una realidad de pleno derecho. Mientras entonces, en muchos municipios se optaba por la objeción de conciencia, en Campillo de Ranas, un diminuto municipio de la Arquitectura Negra de Guadalajara de apenas 150 habitantes, su ya entonces alcalde, Francisco Maroto, alzó la voz y proclamó: “Yo caso”. Hoy continúa haciéndolo.

No solo se ofreció para celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo sino que él mismo se proclamó públicamente gay dando un paso más en la visibilización del colectivo en la búsqueda de una igualdad y normalidad para la que también usó el comodín de su propia boda con Quique, su pareja.

“Sin visibilidad no hay normalidad”, manifestaba entonces, y hoy sigue diciendo lo mismo, reconociendo, sin embargo, que todavía hay que “seguir en la lucha” porque, sobre todo en el mundo rural, quedan parejas homosexuales que van a Campillo a casarse “en secreto”, tal y como señala en una entrevista a Europa Press.

Y si bien en la actualidad el matrimonio entre personas del mismo sexo es algo que ya está prácticamente institucionalizado, el alcalde lamenta que “todavía hay quienes vienen a contraer enlace en secreto, en la intimidad, sobre todo parejas pertenecientes al mundo rural”, donde “viven como amigos” porque “no quieren que en su pueblo se enteren” de que son pareja.

“Es lo que veo hoy por hoy, aunque espero que todo llegue con el tiempo”, pronuncia, ya que “es una pena que haya todavía parejas que viven su relación como amigos”, abunda preocupado. Hoy, Francisco Maroto sigue siendo el regidor de Campillo de Ranas y su gesto cambió para siempre el destino de este pueblo de pizarra negra que vive en gran medida del turismo nupcial.

Desde aquel día, Maroto no ha dejado de oficiar bodas. Las cifras hablan por sí solas. Medio millar de enlaces matrimoniales se han celebrado ya en Campillo. De ellos, hoy en día, una cuarta parte, aproximadamente, entre parejas del mismo sexo. “Tenemos bodas todos los fines de semana”, afirma.

Siguen siendo muchas las personas que apuestan por acudir a este pueblo de la Sierra Norte a celebrar su enlace y a que les case un alcalde que cree en ello. “Ya son muchas las veces que alguno me ha dicho que si alguna vez se casa, le casará Paco en Campillo”, dice orgullos.

Apunta en esta línea que “hoy es difícil no conocer a alguien que cuando nombras este pueblo no te diga que estuvo en una boda aquí”. “Cuando se aprobó la ley hubo un aluvión de bodas homosexuales, porque había mucha gente que estaba en espera de legalizar su situación, y aunque hoy por hoy se sigue casando también a personas del mismo sexo, también se celebran mayoritariamente bodas heterosexuales”, declara este alcalde a Europa Press.

En todo caso, para Maroto, la aprobación de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo “es una conquista social que ha marcado un antes y un después en España y hemos servido de ejemplo para quitar el miedo a lo terrible que la derecha planteó”.

“Pasamos de la admiración a ser ejemplo para muchos otros países”, ha remarcado, recordando como en este país, la derecha rechazó este extremo. “Eso no se nos puede olvidar”.

“¿Quién se puede oponer a un acto de amor?”, se pregunta también este regidor, para quien esta conquista supone, además, otros muchos logros que conllevan otros derechos que venían unidos a la palabra matrimonio. “¿Quién no tiene hoy en su familia una persona que es homosexual?”

“A seguir reivindicando”

Para Maroto está claro que con esta ley “no ha venido el coco”, y está convencido de que la sociedad actual ya no diferencia entre bodas heterosexuales y homosexuales, pues “va la misma gente a los enlaces.

“Los novios e invitados también van guapos y ya no dices hay una boda gay o trans porque ya forma parte de la normalidad”, defiende, algo que a su juicio hacía falta. “Hay que seguir en la brecha y en la lucha de los derechos para el colectivo LGTBI. A los homosexuales nos pasa como a las mujeres, que hay que estar siempre demostrando más”, abunda, invitando a “no bajar la guardia” sino a “seguir en el frente militante, reivindicando derechos”.

Echa de menos y reivindica un mayor avance en la educación. “Si tú maleducas con reguetón nos viene lo que nos viene, una sociedad machista y un poco dura en ciertos aspectos”, añade, aludiendo al discurso “machista” que a través de esta música trasladan algunos adolescentes y que se está permitiendo a su juicio.

Un cierto “retroceso” que percibe ahora en las generaciones de jóvenes en cuanto a “tener sensibilidad hacia la diversidad”, lamentando que hoy en día haya subido el acoso. No obstante, lo que surgió como “un acto militante” desde su trinchera, ve ahora cómo se ha convertido en una “línea de prosperidad y negocio”.

De Japón a Campillo, o el amor como revulsivo

A este pueblito de pizarra, situado en la España despoblada, en la Sierra Norte de Guadalajara, han venido a celebrar su boda desde los lugares más remotos, desde Japón o Estados Unidos hasta Islandia.

El municipio ha pasado en veinte años de contar con una única casa rural a casi la veintena de alojamientos rurales, media decena de restaurantes y un albergue.

Unos datos que reflejan, sin duda, que el amor ha sido un revulsivo económico para Campillo y su entorno, sabiendo hacer de las bodas un gran negocio.

Está claro que Campillo de Ranas no es sólo un escenario idílico para celebrar el amor, sino un símbolo nacional. Su historia muestra cómo un gesto político como fue la decisión de un alcalde de casar en su pueblo, se convirtió, además, en punta de lanza para la igualdad, la visibilidad y el desarrollo rural.

A 20 años de la ley, el relato de este primer edil refleja que el matrimonio igualitario no solo aporta derechos civiles, sino que también revitaliza territorios, cohesiona comunidades y siembra tolerancia donde parecía imposible.

La celebración de cada boda en Campillo es publicidad para el municipio, define el alcalde, y es que hoy, la gente sigue yendo a esta pequeña localidad 'negra' a casarse por tres cosas que quiere resaltar el primer edil: un entorno “cuidado y privilegiado”; una hostelería “preparada” para alojar y dar de comer a sus invitados; y porque “quien viene a casarse aquí pone cara a quien le va a casar”, algo que dista de la “frialdad del Registro Civil”, concluye satisfecho.

La sala primera del Tribunal Constitucional ha ordenado al juzgado de Instrucción número 5 de Bilbao reabrir la investigación sobre el homicidio de un hombre de 61 años, con Nelson David Moreno como principal sospechoso, y archivada en su día por al considerar que no había indicios de muerte violenta. Moreno ha sido condenado recientemente por asesinato y estafa a 25 años de cárcel y a otros 10 años de cárcel por el intento de homicidio de otro hombre. Se le relaciona con al menos 7 muertes, en procesos que se encuentran en distintas fases. En este caso, el acusado fue condenado a dos años y tres meses de cárcel, por un delito de estafa continuada, al probarse que había utilizado las tarjetas bancarias del fallecido para realizar compras y retirar dinero. Sin embargo, en un jucio celebrado en octubre de 2024, la jueza consideró que no había indicios de muerte violenta y decidió archivar la acusación del delito de homicidio.

Ahora, tras un recurso presentado por el abogado Saúl Castro Fernández, de la Asociación de Gais, Lesbianas, Trans, Bisexuales e Intersexuales del País Vasco (Gehitu), entidad promotora de la acusación popular contra Nelson David Moreno, se ha decidido reabrir el caso debido a que en la investigación se ha podido “vulnerar el derecho a la tutela judicial efectiva”. Es decir, el Tribunal Constitucional considera que sí existen indicios suficientes para investigar un posible homicidio y reprocha a la magistrada una “insuficiente actividad probatoria”. Según la resolución, esta falta de diligencia vulneró el derecho a la tutela judicial efectiva de los familiares del fallecido, quienes tampoco fueron informados del archivo y, por tanto, no pudieron recurrir la decisión ni participar en el proceso penal.

“Debe quedar claro desde un primer momento, que no es objeto de este proceso de amparo determinar la causa del fallecimiento, sino examinar si la investigación de las circunstancias en que se produjo la misma, fue suficiente y eficaz”, aclara el Constitucional. “Este tribunal advierte que existían en el procedimiento datos suficientemente indiciarios como para afirmar la existencia de una sospecha razonable sobre las circunstancias del fallecimiento. Pese a la gravedad de los hechos, el hallazgo del cadáver en su domicilio -; la constatación de gestiones efectuadas desde su propio teléfono, efectuadas en el día y franja horaria en la que se podría situar el fallecimiento, para verificar el pin de la tarjeta bancaria del fallecido, modificar las condiciones para las transferencias a través de la plataforma Bizum y efectuar intentos de envíos de dinero; así como la constancia de la utilización de la tarjeta del fallecido en los días posteriores para efectuar compras y extracciones de dinero en cajeros automáticos; la resolución judicial, sin embargo, mantuvo que no existían datos objetivos de comisión de supuesto delito de homicidio y justificó el sobreseimiento en las conclusiones de los sucesivos informes periciales (…). Atendiendo a las concretas circunstancias del caso, cabe adelantar que el grado de esfuerzo judicial desarrollado no alcanza la suficiencia y efectividad exigida por la jurisprudencia constitucional en la materia. El Tribunal advierte que se clausuró la investigación renunciando de modo injustificado a la práctica de diligencias que podrían contribuir al debido esclarecimiento de los hechos”, recoge la sentencia.

En este sentido, el tribunal advierte que se clausuró la investigación renunciando “de modo injustificado a la práctica de diligencias que podrían contribuir al debido esclarecimiento de los hechos”. “Los nuevos datos puestos de manifiesto por la policía judicial sobre la hipótesis en la que trabajaban exigían una mayor diligencia por el órgano instructor que, sin embargo, denegó determinadas diligencias y acordó el sobreseimiento, llegando incluso a indicar a la policía judicial que se centrase únicamente en el delito contra el patrimonio, obviando referencias a supuestos homicidios no objeto de investigación”, apunta el Constitucional, ahora que se dispone de dos condenas que prueban el 'modus operandi' de Moreno.

Tanto desde Gehitu como desde el Observatorio Vasco LGBTI+ han mostrado su satisfacción por la sentencia. “Queremos insistir en la importancia que posee el hecho de que si no fuera por haber emprendido esta actuación (acusación popular) los derechos vulnerados, de los cuales se deja constancia, por quienes tienen la responsabilidad de impartir justicia se habrían perpetuado. De hecho, todos los casos de fallecimientos, los siete, han sido a priori sobreseídos por todos y cada uno de los juzgados de instrucción bilbaínos responsables de su tramitación, y dos de los fallecimientos continúan estándolo. Desde la acusación popular no podemos requerir la reapertura de estos dos procedimientos, dignificar también las muertes de estas dos personas requeriría que, bien sus familiares o bien el Ministerio Fiscal lo solicitasen”, detallan desde Gehitu.

Asimismo, entienden que “se ha producido un cambio positivo en la actitud y posiciones desde el Ministerio Fiscal”. “Lo vimos en el trabajo de la fiscal que intervino en el último juicio recientemente llevado a cabo o en el posicionamiento respecto al recurso de amparo objeto de esta nota. Nos alegramos que, por fin, haya personas dentro del Ministerio Fiscal que se estén tomando en serio estas muertes y que ejerzan el trabajo con profesionalidad”, reconocen. En el último juicio relacionado con el acusado, la Fiscalía exigió desde el primer momento 25 años para él por asesinato, algo que durante todo el juicio argumentó y defendió la fiscal frente al jurado popular.

“Que se hayan mantenido abiertos al menos siete procedimientos consideramos que es un logro muy valioso. Y hay que enfatizar que ha sido posible por haber emprendido el ejercicio de la acusación popular desde Gehitu y por la colaboración de gran parte de los familiares, así como a los dos sobrevivientes, a quienes teníamos y tenemos el deber moral como integrantes de la comunidad de acompañar y de ayudar en lo posible en este difícil y muy duro camino”, sostienen desde la asociación.

Sin embargo, critican “la no acumulación procesal en un único procedimiento con múltiples víctimas”, algo que según lamentan “está permitiendo que se diluya y que no se acabe de entender el motivo por el que reclamamos con insistencia se contemple la agravante por orientación sexual: el denominador común de todas las personas que han perdido la vida o estuvieron a punto de perderla”. En ninguna de las sentencias ha sido admitida la agravante por orientación sexual que en todos los juicios han defendido la acusación popular y particular representada por Gehitu. “Evidenciar este factor discriminatorio, no ya con ánimo punitivo de incrementar los años de condena del victimario (no es nuestro objetivo como acusación popular) sino para poner sobre la mesa la evidencia de que estos actos constituyen el reflejo manifiesto de una discriminación sistémica, que sufrimos las personas LGBTIAQ+. Merced a la cual muchas personas del colectivo están vulnerabilizadas y más expuestas a determinados riesgos, aun moviéndose en espacios que se consideran seguros. La falta de formación y el desconocimiento de los operadores jurídicos respecto a esta violencia estructural heteronormativa en la que vivimos, posibilita que ni la tengan presente ni, mucho menos, busquen restaurar el daño ocasionado desde tal perspectiva, mediante fallos que sienten precedentes antidiscriminatorios por su valor pedagógico más que por el peso cuantitativo de las condenas”, concluyen.

Las claves del caso

El mayo de 2022 salió a la luz el caso de un hombre que en 2021 presuntamente había intentado asesinar a varias personas con las que contactaba a través de una aplicación de citas. Las pocas informaciones que habían sido confirmadas en aquel momento apuntaban que se investigaba un único caso de presunto homicidio consumado con demostración de prueba toxicológica y positivo en GHB. Además de este, se investigaban otros dos casos de presunto homicidio en grado de tentativa, es decir, frustrados, y se había abierto una línea de investigación en tres fallecimientos más que, en ese momento estaban certificados como muerte natural y que aún siguen así.

Tras semanas de investigaciones, en las que se contó con el trabajo de otros cuerpos policiales tanto de España como de otros países, principalmente de América Latina, y en las que el que por aquel entonces era vicelehendakari y consejero de Seguridad, Josu Erkoreka y el jefe de la Ertzaintza, Josu Bujanda, realizaron varias comparecencias tratando de aclarar lo ocurrido, el sospechoso, al ver que su imagen estaba siendo distribuida por las redes sociales, se presentó de forma voluntaria en una comisaría de la Ertzaintza en Irún. Días después el juez titular del el Juzgado de Instrucción número 6 de Bilbao, José María Eguia, decretó prisión provisional.

El pasado octubre de 2023 se celebró el juicio por intento de homicidio de una de las víctimas. Las tres jornadas de juicio, con los testimonios del acusado, la víctima, las vecinas de la víctima, los ertzainas y los forenses que han participado en el caso dejaron entrever que el acusado, más allá de por este delito, está siendo investigado por la muerte de un total de siete personas y el intento de asesinato de otras dos, ya que en la habitación del acusado encontraron “documentación bancaria sobre compras con las tarjetas de los fallecidos, y bizums realizados minutos después de sus muertes”. Junto con ello, también hallaron teléfonos móviles de algunos de los fallecidos. Todos ellos utilizaban la misma aplicación de citas. Según la hipótesis de los ertzainas que han declarado, las personas fallecidas y que fueron declaradas como muertes naturales, “pudieron ser atacadas con la técnica del abrazo o 'Mataleón'”, que produce asfixia, la misma de la que la víctima de este caso logró escapar.

El pasado noviembre de 2024 se dio a conocer la sentencia en la que, tras un juicio con jurado popular, la Audiencia Provincial de Bizkaia condenó a Nelson David Moreno, acusado de la muerte de un hombre con el que se citó a través de una aplicación en Bilbao en 2021, a 23 años de cárcel por un delito de asesinato doblemente cualificado con alevosía y ejecución del hecho para facilitar la comisión de otro delito y a 2 años y 6 meses de cárcel por un delito continuado de estafa con la agravante de reincidencia.

En la sentencia se declara probado de acuerdo con el veredicto del jurado que, sobre las 16:00 horas del 17 de octubre de 2021, el acusado acudió al domicilio de la víctima en Bilbao y, con el ánimo de acabar con su vida o, en todo caso, asumiendo plenamente el riesgo y la consecuencia, procedió a estrangularle mediante una técnica conocida como 'Mataleón'. También que el acusado actuó de “forma sorpresiva e inesperada prevaleciéndose de la situación de confianza” creada con la víctima. Utilizó “una aplicación de contactos entre hombres, con la expectativa de mantenimiento de una relación sexual, de manera que la víctima de ningún modo podía esperarse ese comportamiento que se califica de sorpresivo, impidiendo cualquier posibilidad de reacción”. Además, se concluye que la capacidad defensiva de la víctima fue anulada por la técnica empleada para acabar con su vida y que el acusado mató a la víctima “con la finalidad de obtener acceso a sus datos y a su cuenta bancaria y llevar a cabo operaciones patrimoniales ilícitas a su favor, así como hacerse con sus bienes patrimoniales, dinero y tarjetas bancarias para la utilización posterior de estas en su beneficio, tal y como efectivamente hizo”, recoge el documento.

Las investigaciones de los delitos supuestamente realizados por el acusado se encuentran bajo secreto de sumario y la información sobre las causas abiertas, al encontrarse en fase de instrucción, se conoce con cuentagotas. Sin embargo, Gehitu, ha hecho público que se ha personado como acusación popular en siete procedimientos que están abiertos en diferentes salas de Bilbao por dos tentativas de homicidio y por cinco posibles homicidios tras los que se habrían cometido diferentes delitos patrimoniales. Tras las dos sentencias -de asesinato y de intento de homicidio- se producirá la apertura de esta tercera y los cuatro procedimientos restantes se llevarán a cabo en distintos juzgados y se encuentran en distintas fases.

El servicio de atención de personas LGTBIQ+ 'Berdindu' que ofrece el Departamento de Bienestar, Juventud y Reto Demográfico del Gobierno vasco ha recibido 590 consultas, el 56% individuales o familiares y el 44% institucionales durante 2024. La mayoría de las personas que han acudido al servicio han sido mujeres, muchas de ellas madres con dudas acerca de comportamientos identitarios o de género no normativos de sus hijos. Estas últimas han sido asesoradas ante las dudas y ansiedades provocadas por la situación, según han informado este miércoles en Bilbao durante la presentación de resultados de 'Berdindu'.

Desde el punto de vista de instituciones y otros colectivos, los centros escolares se han puesto en contacto con el servicio para solicitar talleres de formación y asesoramiento en casos concretos, principalmente relacionados con las identidades de sexo y género. “Hay que señalar que la Ley 4/2024, aprobada en Euskadi en abril del año pasado (Ley de No Discriminación de las Personas Trans por razón de Identidad de Género y de Reconocimiento de sus Derechos), ha generado numerosas demandas de consulta, principalmente por parte de los centros educativos, sobre el protocolo de atención a las realidades trans en el ámbito escolar. Por su parte, ONGs, Servicios Sociales, Instituciones Penitenciarias, Berritzegunes, Diputaciones o ayuntamientos se encuentran entre los solicitantes del servicio 'Berdindu'. En estos casos las solicitudes suelen estar relacionadas principalmente con las identidades de sexo y género y el ámbito jurídico: cambios de documentación, protocolos, gestión de vestuarios y aseos en espacios públicos, menores trans tutelados, violencia de género ejercida sobre mujeres trans...”, han detallado.

Entre las consultas atendidas a lo largo de 2024, la mayor parte han sido consultas por sexo e identidad de género (29%), sobre todo relacionadas con cuestiones sobre la identidad o experiencia trans. “Se han recibido diferentes consultas por parte de usuarios con conflictos personales o dudas sobre su propia identidad”, han aclarado desde el servicio. Otro de los puntos importantes han sido las consultas jurídicas (23%). En este caso, se ha solicitado información sobre las opciones de corrección de nombre/sexo existentes. Por otro lado, se han atendido las demandas de personas huidas de sus países de origen. “Son personas con historias dramáticas a las que se les ha hecho llegar informes de ayuda para reforzar su petición de asilo. A esto hay que sumar el apoyo emocional que se les presta desde 'Berdindu'”, han señalado.

El resto de consultas han sido realizadas desde el sistema educativo (18%), los que han solicitado sensibilización social (10%), los relacionados con la LGTBIfobia (5%) o los relacionados con la orientación sexual (5%) o la salud sexual (5%). “La mayoría de las consultas que se han realizado sobre la salud sexual se han centrado en los procesos de salud de las personas trans, tanto mujeres como hombres trans, así como las consultas realizadas por padres y madres, principalmente a través de información sobre el proceso de reasignación de sexo y consultas sobre la vivencia del proceso”, han aclarado desde 'Berdindu'.

Otra de las labores que han realizado desde el servicio a lo largo de 2024 es formar y asesorar a 1.347 profesores y alumnas y en lo que respecta a la formación se han ofertado 245 talleres en todo Euskadi, 53 más que el año anterior. “Cada vez son más los centros de educación que entienden que coeducación y diversidad sexual y de género van de la mano. Aunque el profesorado sigue sintiendo cierta inseguridad a la hora de trabajar la diversidad sexual y de género en las aulas, agradecen el asesoramiento y apoyo que se les ofrece”, han informado.

A pesar de ello, desde 'Berdindu' han detectado la necesidad de una renovación del servicio y de ampliarlo a pueblos y entornos rurales, ya que la mayoría de las solicitudes se realizan en sus oficinas de Bilbao, Donostia y Vitoria. “En los últimos años, ha habido una serie de cambios en la sociedad que han cambiado las vías de acceso a la información o de solicitud de asesoramiento. La realidad actual no tiene nada que ver con la que había hace 10 años. A la vista de todo ello, se ha diseñado un proceso de revitalización del servicio 'Berdindu'”, han señalado.

Dentro de ese proceso de revitalización incluyen la creación de vídeos para llegar a más lugares y personas, la renovación de las oficinas que hay en las tres capitales vascas para que pasen a ser espacios seguros en los que “más allá de los consejos y la atención, puedan ser utilizados como punto de encuentro por asociaciones y grupos del colectivo LGTBIQ+” y, por último, una apuesta concreta para acercar el servicio 'Berdindu' a los pueblos pequeños y al entorno rural.