La Global Sumud Flotilla ha zarpado este miércoles por la mañana del Puerto Fòrum de Barcelona después de haber pospuesto tres días la expedición debido a las malas condiciones climatológicas. Ahora, el pronóstico es de mejora progresiva y de ambiente estable, al menos durante la primera semana de travesía hacia Gaza.

La comitiva lleva ayuda humanitaria, sanitaria y material para la reconstrucción escolar y parte con el objetivo de “romper el bloqueo” que Israel ha impuesto sobre la ciudad palestina. La intención es llegar hacia mayo, según apuntaron miembros de la organización, que también han advertido que esta segunda expedición se encuentra con un escenario “más tenso”, derivado del conflicto en Oriente Medio.

Por eso, en esta ocasión se ha reunido a más barcos para la levantada de anclas inicial, desde Barcelona -ahora zarpan 30 frente a los 24 que lo hicieron el pasado octubre. La intención es que se acaben implicando un millar de personas en una setentena de embarcaciones de 70 países distintos.

Otra de las novedades respecto al año pasado será la entrega de material escolar. Se trata de mochilas donadas por decenas de centros educativos y 'esplais' de Catalunya, la Comunitat Valenciana, les Illes Balears y Galicia. Además, esta vez, entre las naves atracadas en la capital catalana están en Arctic Sunrise, de Greenpeace, que ofrecerá apoyo marítimo, técnico y operativo; y una del Open Arms, que dará ayuda técnica y logística.

Esta Flotilla ha salido siete meses después de la anterior expedición, en la que iban la exalcaldesa Ada Colau, el concejal de ERC Jordi Coronas, la diputada de la CUP Pilar Castillejo y la activista Greta Thunberg, entre otros. La comitiva, tras superar algunos problemas técnicos, fue interceptada por Israel cerca de las costas de Gaza. Fueron detenidos y retenidos por las fuerzas de seguridad y algunos activistas denunciaron malos tratos físicos y psicológicos. Estas detenciones, entre ellas las de Colau y Coronas, tuvieron respuesta en las calles de Catalunya con diferentes manifestaciones.

“Están matando niños, están bombardeando a niños”. El vicepresidente de EEUU, J.D. Vance, fue increpado por miembros del público en un evento organizado por Turning Points USA, conformado mayoritariamente por estudiantes conservadores. “Jesucristo no apoya el genocidio”, le gritaron también al número dos desde la audiencia de este acto en Phoenix criticando así abiertamente la postura del Gobierno de Donald Trump sobre Gaza.

Vance no dudó en responder al público tras ser interrumpido en varias ocasiones mientras hablaba sobre los supuestos logros de la actual administración sobre conflictos globales. “Estoy de acuerdo, Jesucristo no apoya al genocidio”, afirmó para a reglón seguido apoyar a Trump en su enfrentamiento con el papa León XIV. “Creo que es muy importante que el papa tenga cuidado cuando habla de asunto de teología”, expresó. El pontífice ya ha dejado claro que no teme al presidente de EEUU y que seguirá hablando “alto y claro contra la guerra”.

“Dijiste que la administración apoya un genocidio en Gaza. Cuando llegamos, la situación humanitaria en Gaza era una catástrofe absoluta. ¿Sabes quién es la persona que logró un acuerdo de paz en Gaza? Donald J. Trump”, afirmó el vicepresidente que continuó culpando al Gobierno anterior entre los gritos de “estáis matando niños” y “estáis bombardeando niños”: “Si quieres quejarte de lo que pasó en Gaza, ¿por qué no te quejas de Joe Biden? Somos la Administración que resolvió este problema”.

El número dos de Trump también aseguró sin pruebas en respuesta al público que durante la Administración Trump se ha enviado “más ayuda humanitaria a Gaza que nunca”. “No solo nuestra administración fue la administración que resolvió el problema, sino que, en este momento, está llegando más ayuda humanitaria a Gaza que en cualquier momento en los últimos cinco años porque nos tomamos esta situación en serio”, afirmó Vance.

El vicepresidente , a cargo de las negociaciones en busca de un acuerdo con Irán, participó en el evento de la organización del fallecido activista Charlie Kirk, a quien ha descrito en el pasado como su amigo, y condujo el evento junto al presentador Andrew Kolvet. La viuda de Kirk, Erika, desistió de participar tras recibir múltiples amenazas, de acuerdo con el funcionario. 

Sobre Irán, Vance, que forma parte de las negociaciones, aseguró que el país “prosperará” si se compromete a no tener armas nucleares y que Trump “no quiere hacer un trato pequeño”: “Quiere hacer un gran trato”. “Vamos a lograr que sea económicamente próspero y vamos a invitar al pueblo iraní a la economía mundial”, afirmó el vicepresidente.

Dina Najim, la joven palestina de 25 años atrapada en Gaza junto a sus dos hijos mientras el resto de su familia espera en Murcia, tiene por fin una fecha en el horizonte. La Dirección General de Protección Internacional del Ministerio del Interior ha aprobado el expediente de extensión familiar de protección internacional presentado por su padre, Walid Mahmoud Nijim, que ampara también a los menores Omar y Abdelrahman. El expediente será ratificado por la Comisión correspondiente el próximo 7 de mayo, tras lo cual Dina y sus hijos podrán abandonar la Franja de Gaza e ingresar en España.

La historia de Dina es la de una familia disgregada por la guerra. Tal y como publicó elDiario.es el pasado mes de agosto, los Najim fueron saliendo de Gaza de forma paulatina durante años hasta que todos lograron instalarse en la Región de Murcia, a excepción de Dina, que se había quedado allí al casarse. Su marido, Belal, fue asesinado en un bombardeo israelí antes de que la familia pudiera completar los trámites para salir. Desde entonces, Dina ha seguido esperando en Nuseirat, cocinando al fuego ante la falta de gas, mientras sus hijos crecían entre escombros.

La resolución llega después de un proceso descrito por fuentes de la Delegación del Gobierno en la Región de Murcia como “muy complejo”. El delegado del Gobierno, Francisco Lucas, se habría implicado personalmente en el caso desde el principio, actuando como interlocutor entre la familia y el Ministerio de Interior para desbloquear un expediente que acumulaba meses de espera.

Con la aprobación del asilo, Dina y sus hijos cuentan ya con la cobertura legal necesaria para abandonar Gaza y entrar en territorio español. La Comisión del 7 de mayo dará carácter definitivo a esa autorización.

Con las primeras luces de la mañana, el pequeño Abdul Rahman camina hacia su jardín de infancia entre lo poco que queda de la que debió ser su ciudad natal. Debió ser, porque Abdul Rahman, de cuatro años, nació demasiado tarde para verla antes de que la mal llamada guerra en Gaza convirtiese la ciudad de Nuseirat en un campamento de refugiados. Lo que antes fueron aceras ahora son caminos de escombros por los que caminar ha dejado de ser fácil; donde antes había un sistema de alcantarillado, ahora circulan, al aire libre, las aguas residuales de decenas de miles de palestinos que aguardan el momento de volver a sus casas o salir de allí para siempre.

Dina le espera en casa. En lo que debía ser su casa aunque, de nuevo, Abdul Rahman nació demasiado tarde para que su casa se pareciese a la casa en la que debía haber crecido. Con ella, su hijo pequeño, Omar, de dos años, que todavía no es consciente de que ha nacido en la Franja de Gaza. Dina, que para cuando este reportaje se publica tiene 25 años recién cumplidos, prepara la comida para ella y sus dos hijos casi desde el mediodía hasta las 6 de la tarde. Al llegar de la guardería, Abdul la ayuda con las tareas domésticas mientras la comida se prepara lentamente en el fuego ante la falta de gas. “El fuego es de las cosas más dañinas que hay en la vida, pero ahora mismo es lo único que tenemos. A veces cocino al fuego, pero otras veces comemos sándwiches”, explica Dina.

Dina Najim es la única de su familia que queda en la Franja. En el año 2007, su padre Walid fue el primero en salir de Gaza y asentarse en Barcelona. Tras él, su madre y sus hermanos fueron llegando sucesivamente como refugiados a España; los últimos en llegar fueron sus hermanos mayores, los mellizos Mahmoud, o Mido, como le conocen cariñosamente, y Haytam en el año 2019. Dina tiene aprobado el estatus de refugiada, y desde entonces espera para poder venir a España y reunirse con sus padres y hermanos.

“En 2021, Bilal y yo teníamos un plan: él iría a Omán a trabajar y yo vendría a España con mi familia, pero el destino quiso otra cosa. Nos habíamos enamorado dos años antes y nos imaginábamos el futuro con todo lo bueno de la vida.” Ambos tenían un plan para sobrevivir al futuro y ese plan empezaba por abandonar Gaza. Cuando creyeron tener luz verde para salir, Dina descubrió que estaba embarazada de su primer hijo, Abdul Rahman; lo que en cualquier otra circunstancia habría sido una de las mejores noticias de toda su vida, se convirtió en un impedimento para que el joven matrimonio pudiera escapar.

“Decidimos esperar para salir de aquí, porque en mi estado era muy difícil hacer un viaje así, pero la guerra nos cambió los planes para siempre”. Al otro lado del WhatsApp, los mensajes de Dina tardan en llegar, casi como si se tratase de correo postal, por la falta de conexión a internet que sufren los palestinos. Bilal siguió trabajando en la pequeña tienda que regentaba en Nuseirat para mantener a la familia, a pesar de que la inseguridad crecía y cada día que pasaba era más y más difícil conseguir productos básicos, y tanto era así que se hizo con un coche para poder seguir adquiriendo productos.

Nacer entre bombas

El primer hijo de Dina llegó cuando ya no quedaba nadie de los suyos en Gaza. Hay momentos en los que la distancia se mide en el silencio de una habitación de hospital, y para ella, aquel quirófano fue el principio de una soledad que la guerra terminaría por sellar. “Mi familia se fue cuando yo estaba embarazada de Abdul Rahman. Di a luz y mi familia no estaba conmigo. Fue por cesárea”, recuerda. Antes de la operación, el único consuelo para los Najim fue una llamada que el llanto cortó antes de tiempo: “Hablé con ellos, pero no pude terminar la llamada porque todos nos pusimos a llorar”. Después vino Omar, que nació con el ruido de las bombas ya instalado en la rutina, en unas circunstancias que Dina solo alcanza a describir como “muy malas”.

Pasaban los meses y Abdul y Omar crecían entre el estruendo de los ataques, que a veces crujían lejanos, en la ciudad de Gaza, mientras Dina observaba con preocupación las columnas de humo en la distancia, y otros caían cerca. “Un día de marzo [2024], bombardearon la casa de nuestros vecinos mientras dormíamos. Nos despertamos con el sonido de los escombros y cristales sobre nuestros niños pequeños; la casa estaba a oscuras, llena de polvo, piedras y los gritos de las mujeres y niños en la casa de al lado. Omar tenía cuatro meses y dormía en su cuna cuando ocurrió el bombardeo; su cuna se llenó de arena, piedras y cristales, pero gracias a Dios no sufrió daños”.

Sobrevivir en la Franja de Gaza, sobre todo después del 7 de Octubre, se ha vuelto mucho más una cuestión de suerte, de estar en el lugar adecuado en el peor momento, que de resiliencia. Eso hicieron Dina, Bilal y los niños durante meses y meses: encontrarse, por puro azar, fuera de la trayectoria de lo que cae del cielo, porque en Gaza la suerte consiste en estar fuera de la estadística de un impacto que esta vez, elige la casa de al lado y la vida se basa en campar bajo un cielo que ha olvidado su oficio de dar luz para especializarse en el estruendo, esperando que el siguiente silbido no lleve escrito el nombre de uno.

Un misil contra el vehículo de Bilal

Para Bilal, el azar terminó una tarde de noviembre de 2024. Fue algo tan rápido y tan definitivo como el impacto de un misil israelí contra la chapa de su coche, el mismo vehículo en el que recorría Nuseirat buscando la manera de que a su familia no le faltase de nada, aunque faltase de todo. No hubo margen para una despedida ni para ejecutar aquel plan de escape que habían trazado juntos; la muerte lo encontró en el sitio donde intentaba ganarse la vida, convirtiendo el motor y el volante en el final de todo. Con ese misil, el mapa de una vida compartida se rompió para siempre, dejando a Dina con la tarea imposible de explicarle a Abdul Rahman y a Omar que el futuro, a veces, es un coche que no regresa a casa.

Dina dice que, en general, la vida en Gaza mata por lo que falta. Sumado al miedo de lo que pueda caer del cielo, está la erosión agónica de la falta de electricidad, agua o gas para calentarse y cocinar. “Compro para ellos y los cuido como si fuera la madre y el padre al mismo tiempo”, explica. “Cuido de ellos yo sola. A veces siento que la responsabilidad estando yo sola me supera, pero estos días requieren a alguien, a un ser humano fuerte, para poder superar lo que está pasando”.

Mientras trata de sobrevivir y de hacer sobrevivir a sus hijos, a Dina le han llegado explicaciones que no tienen sentido cuando se miran desde el suelo de Nuseirat. Es una lógica que dice que su vida valdría más, o al menos se movería más rápido, si no tuviera a nadie a su cargo. “Dicen que si no estuviera casada y si no tuviera hijos, viajar sería más fácil”, cuenta ella, con la extrañeza de quien ve cómo su familia se convierte en un obstáculo para volver a verla. “Que si fuera soltera, el viaje sería más fácil para mí”.

“Salir de aquí debería ser más fácil”

Esa idea de que la soledad pondera más que la necesidad de protección es lo que Dina no logra encajar en su realidad de viuda de 25 años. Para ella, tener a dos niños que dependen solo de su fuerza debería ser el argumento definitivo, no un problema. “A pesar de que mis hijos son muy pequeños y huérfanos, se supone que salir de aquí debería ser más fácil”, relata. “Mi situación no ayuda a que podamos salir de aquí: mi esposo no está, toda mi familia está fuera y yo tengo niños. Solo tengo 25 años, soy demasiado joven para cargar con toda la responsabilidad yo sola”.

Desde Torreagüera, en Murcia, la caligrafía de Walid Mahmoud Nijim, su padre, intenta tender un puente legal hacia Gaza. Es un escrito dirigido a la Dirección General de Protección Internacional donde un padre tiene que justificar por qué su hija no pudo huir cuando lo hizo el resto: porque aquel 10 de abril de 2021 Dina estaba embarazada de siete meses y el viaje era un riesgo que no podían permitirse. En el documento, Walid detalla la carambola trágica de estos años: una mujer que enviudó a los 24 y que ahora, con sus hijos de cinco y dos años, depende de que su familia le envíe dinero desde España o de alquilar la casa familiar para tener ingresos básicos. El documento, dirigido a la Dirección General de Protección Internacional, es el relato de una espera donde un abuelo pide que se reconozca el peligro de muerte que corren sus nietos en Nuseirat mientras aguarda a que una oficina en España dé por cumplimentados los trámites que le devuelvan a su hija.

Un derecho que no se puede aplicar en Gaza

Sin embargo, no todas las trabas son burocráticas. A pesar de que España no ponga problemas a que Dina y sus hijos puedan llegar a nuestro país, existe un muro legal que el papel no puede saltar. El escrito de Walid se apoya en la Ley 12/2009, reguladora del derecho de asilo y de la protección subsidiaria, que en su artículo 40 permite la extensión familiar: es decir, que si una familia ya tiene el refugio en España, sus hijos y cónyuges tienen derecho a obtenerlo también para reunirse con ellos. El problema es que la ley española reconoce el derecho, pero no tiene capacidad de ejecución sobre el terreno en Gaza. España puede conceder el visado o la protección, pero no puede entrar en la Franja a buscarlos. La salida de Dina depende de una autorización de salida por el paso de Rafah o Kerem Shalom que España no controla, y de una logística de evacuación que queda fuera de sus competencias diplomáticas directas en un territorio bajo bloqueo y en guerra. La ley le otorga a Dina el derecho a estar en Murcia con sus padres, pero no le ofrece el transporte para salir del lugar de donde tratan de huir.

En Beniaján, Murcia, hoy el apellido Najim suena a trabajo duro y a una integración que se pelea cada día. Mahmoud, su hermano mayor, que sobrevivió a un misil israelí en 2014, despacha hoy en un almacén de electrónica y bromea con sus vecinos, luciendo cicatrices que en España obligarían a una baja médica, pero que para un gazatí son apenas un rasguño. Pero tras esa vitalidad de quien ha muerto varias veces y ha decidido seguir viviendo se esconde una espera que ha pasado de la esperanza al entumecimiento.

La familia envía dinero, cuando pueden, se comunican con la embajada y consultan el móvil con el corazón en un puño, pero a veces el silencio es tan largo que Mahmuod confiesa sentirse incapaz de llamar. No sabe qué decirle a su hermana desde la comodidad de una Europa que le reconoce el derecho a traerla, pero que se declara impotente para ir a buscarla. Mientras tanto, en Nuseirat, ella sigue encendiendo el fuego a mediodía, ajena a los peajes imposibles de la frontera, sosteniendo ella sola el peso de un apellido que en Murcia espera y en Gaza, simplemente, intenta no terminar de morir.

Las guerras en Ucrania, Gaza, Líbano e Irán comparten rasgos estructurales que sugieren que no son guerras aisladas, sino expresiones de un nuevo modelo bélico global. Israel, guiado por una doctrina sionista cada vez más ofensiva bajo liderazgos de extrema derecha, participa en tres de los cuatro escenarios, lo que revela la existencia de un actor con una estrategia de guerra permanente y multipolar. Todos estos conflictos han sido además esencializados, puesto que sus protagonistas los presentan como luchas existenciales en las que cualquier concesión equivale a una rendición identitaria, lo que clausura el espacio para el pragmatismo político y convierte la negociación en una forma de traición. La religión refuerza este marco como legitimador supremo —el sionismo mesiánico, la yihad, la ortodoxia rusa bendecida por el Kremlin, el evangelismo redentor de Trump—, situando la violencia por encima de cualquier argumento jurídico o humanitario. Las narrativas de “gran destino histórico” completan el andamiaje ideológico que justifica la guerra indefinida. Putin invoca la lucha contra el nazismo para legitimar la invasión de Ucrania; Netanyahu apela al Holocausto para justificar operaciones que causan decenas de miles de víctimas civiles. Estas narrativas no son solo propaganda, sino que estructuran profundamente la percepción que los propios actores tienen de sí mismos, inscribiendo cada acción bélica en un arco temporal mítico que refuerza la disposición al sacrificio y hace políticamente imposible cualquier concesión en el presente.

Estos conflictos son además profundamente internacionalizados, funcionando como campos de batalla subrogados de rivalidades geopolíticas globales, garantizando a los beligerantes el suministro continuo de armas, financiación y legitimidad política. Esta internacionalización no solo prolonga las guerras, sino que hace enormemente difícil cualquier mediación, porque resolver el conflicto local implicaría también resolver las tensiones entre las potencias que lo alimentan desde el exterior. El enfrentamiento entre Irán y sus proxies (guerras indirectas por procuración) de un lado, e Israel y sus aliados del otro, es la columna vertebral del sistema de seguridad de Oriente Medio, mientras que la guerra en Ucrania es el escenario principal de la disputa entre Rusia y Occidente por el control del espacio postsoviético y el orden de seguridad europeo. La disuasión nuclear actúa como telón de fondo paradójico en todo este sistema, ya que impide la escalada directa entre grandes potencias, pero permite que las guerras convencionales se prolonguen indefinidamente. Esta geometría nuclear garantiza que los conflictos se mantengan por debajo de cierto umbral de intensidad, pero también que se estanquen en equilibrios de destrucción que nadie tiene incentivos claros para romper.

El dominio del espacio aéreo —cazas de quinta generación, misiles de precisión y, sobre todo, drones de distintas categorías—, se ha convertido en la variable militar determinante de estos conflictos. Esta preferencia por el poder aéreo responde a varias lógicas simultáneas: minimiza las bajas propias, permite operar a distancia, dificulta la atribución de responsabilidad jurídica y genera un efecto de terror y agotamiento sobre las poblaciones civiles. Los drones, en particular, han “democratizado” parcialmente esta capacidad, permitiendo a actores no estatales como Hezbolá o Hamás disponer de una dimensión aérea antes exclusiva de los Estados. La ocupación territorial y la reingeniería demográfica completan la dimensión espacial de estos conflictos. Rusia ha procedido a la anexión formal de cuatro regiones ucranianas, ha deportado a cientos de miles de personas y ha borrado sistemáticamente la identidad cultural ucraniana en los territorios que controla. Israel ha intensificado la construcción de asentamientos en Cisjordania, declarados ilegales por el derecho internacional, ha ocupado y destruido el sur del Líbano, y en Gaza ha aplicado una política de destrucción sistemática orientada a hacer la Franja inhabitable para su población original. Esta combinación de conquista militar con transformación demográfica revela que el objetivo final no es simplemente ganar la guerra, sino rediseñar el mapa humano de la región de forma irreversible.

Las consecuencias humanitarias de este modelo son catastróficas y, en gran medida, deliberadas. Los civiles y las infraestructuras esenciales (hospitales, redes eléctricas, sistemas de agua, mercados, escuelas), son objetivos militares sistemáticos, no daños colaterales inevitables. Esta táctica de guerra total contra la población civil busca quebrar la voluntad de resistencia y generar condiciones de vida insostenibles que fuercen el desplazamiento o la capitulación. Los desplazamientos masivos de población son su consecuencia más visible. En muchos casos estos desplazamientos no son efectos secundarios, sino objetivos deliberados, destinados a crear hechos demográficos consumados difícilmente reversibles. La devastación económica que acompaña a todo ello opera en múltiples escalas: en Gaza la economía ha sido destruida prácticamente en su totalidad; Ucrania ha perdido una fracción enorme de su PIB y sus infraestructuras energéticas han sido sistemáticamente arrasadas; los países vecinos absorben millones de refugiados y soportan el impacto de la inestabilidad en los precios de la energía y los alimentos. Esta dimensión económica raramente aparece en los análisis estratégicos, pero es con frecuencia la que determina la capacidad de resistencia de las poblaciones y, por tanto, la duración real de los conflictos.

Todo esto ocurre en un contexto de colapso progresivo del orden jurídico internacional. El derecho humanitario y los Convenios de Ginebra son ignorados abiertamente por todos los actores principales. El Tribunal Penal Internacional ha emitido una orden de arresto contra Putin por la deportación de niños ucranianos, e Israel enfrenta procedimientos ante la Corte Internacional de Justicia acusado de genocidio, pero ninguna de estas instancias posee mecanismos coercitivos efectivos frente a potencias militarmente significativas o protegidas por aliados con derecho a veto. La ONU ha sido marginada hasta la irrelevancia operativa. El Consejo de Seguridad está paralizado por vetos cruzados —Estados Unidos bloquea resoluciones sobre Gaza; Rusia y China, sobre Ucrania—, las resoluciones de la Asamblea General carecen de fuerza vinculante y las misiones de paz de la ONU en el Líbano han sido atacadas directamente por fuerzas israelíes. Esta marginación deliberada de la ONU no es accidental, sino el resultado de una estrategia consciente de los actores más poderosos, para preservar su libertad de acción militar sin rendición de cuentas internacional, convirtiendo a la organización en testigo impotente de catástrofes que su carta fundacional fue diseñada precisamente para prevenir. El desprecio hacia el derecho internacional no es simplemente una consecuencia de la guerra: se ha convertido en una herramienta más de la estrategia bélica, un mensaje deliberado dirigido tanto al adversario como a la propia opinión pública nacional.

Lo más revelador de este nuevo paradigma es su lógica política interna, que combina varios elementos mutuamente reforzantes. Los liderazgos extremistas que protagonizan estos conflictos —Netanyahu con su coalición de ultraderecha religiosa, Trump y su tecnofascismo, Putin con su nacionalismo imperial mesiánico, Hamás y Hezbolá con sus ideologías intransigentes—, obtienen réditos políticos internos de la continuación de la guerra, lo que hace que la paz no sea simplemente difícil sino activamente inconveniente para quienes detentan el poder. Cualquier líder que muestre disposición al diálogo se arriesga a ser eliminado políticamente por los sectores más duros de su propio campo. Esta dinámica explica la ruptura sistemática de negociaciones ya iniciadas y la ausencia de mediaciones efectivas. La preferencia por la fuerza como primera opción, y no como último recurso, y la búsqueda de una victoria militar total en lugar de un acuerdo negociado, completan este cuadro, pues los actores más poderosos no buscan resolver las guerras, sino gestionarlas, porque la continuación del conflicto les permite debilitar al adversario y consolidar posiciones sobre el terreno que de otro modo serían inviables políticamente.

La construcción sistemática de imágenes de enemigo y la deshumanización del adversario son los mecanismos culturales que hacen socialmente sostenible todo lo anterior. Los aparatos de propaganda estatales, los medios afines y las redes sociales trabajan para presentar al adversario como encarnación del mal absoluto: los palestinos como terroristas innatos, los israelíes como colonizadores genocidas, los rusos como bárbaros imperialistas, los ucranianos como instrumentos del nazismo, los ayatolás iraníes como encarnación del mal. Cuando el adversario es descrito en términos animales o patológicos, se crea el marco psicológico que permite justificar crímenes de una magnitud que de otro modo resultaría intolerable. Esta deshumanización no es un epifenómeno de la guerra, sino una de sus condiciones de posibilidad. El resultado acumulado de todos estos procesos es la militarización progresiva de las sociedades y del discurso político global: los presupuestos de defensa se disparan en todo el mundo, Europa debate su remilitarización acelerada, las economías se reconvierten en máquinas de guerra y la lógica de la fuerza se normaliza como principio ordenador de las relaciones internacionales. Si estos cuatro conflictos anuncian efectivamente el perfil de las guerras del siglo XXI, lo que revelan es una crisis sistémica del orden internacional (jurídico, diplomático y moral), que ninguno de sus actores principales parece capaz, ni verdaderamente dispuesto, a revertir.

El puerto de Barcelona volverá a ser el escenario de partida de la Global Sumud Flotilla, la misión humanitaria que intentará, de nuevo, romper el bloqueo humanitario que Israel aplica sobre Gaza. El 12 de abril zarparán los primeros barcos de un conjunto que espera superar las 100 embarcaciones y que contará con miles de personas.

“Será la mayor de la historia. Tendremos representantes de todas las naciones del mundo para hacer real ese cántico de que el mundo está contra el genocidio”, ha asegurado el activista Saif Abukeshek, en una rueda de prensa en el Parlament de Catalunya. El espacio, reservado para los partidos políticos, ha sido cedido a la Flotilla por el PSC, Comuns, ERC y la CUP.

El puerto de Barcelona será el lugar del que zarpará la mayor parte de la comitiva pero, igual que la última misión, habrá más embarcaciones y tripulación que se irán sumando de otros puertos europeos. Paralelamente, también partirá de Mauritania un convoy terrestre el 10 de abril. Este irá cargado de más material humanitario.

Otra diferencia respecto a la Flotilla que zarpó a finales de agosto de 2025 es que, en esta ocasión, habrá barcos y tripulación de Open Arms, que aportarán apoyo técnico, sanitario y logístico. El objetivo, además de contar con la presencia de una entidad con experiencia en este tipo de misiones, es incorporar a profesionales capaces de atender tanto a barcos como a personas que enfrenten dificultades. Este punto cubre una de las necesidades que se detectaron en el último intento de romper el bloqueo, durante el cual diferentes embarcaciones tuvieron que abandonar la ruta por problemas técnicos.

“Hemos asumido riesgos relevantes en el pasado. En 2024 abrimos un corredor marítimo, pero esa operación se interrumpió tras un ataque israelí que mató a diversos trabajadores humanitarios de World Global Kitchen. No posicionarse es permisividad. Por eso, nos sumamos a la Global Sumud Flotilla. Para actuar y no sólo para mirar”, ha asegurado Gerard Canals, jefe de operaciones de Open Arms.

Los organizadores de la misión todavía no han querido facilitar los nombres de activistas, políticos o personajes de la cultura que vayan a sumarse a la acción y aseguran que los irán anunciando cuando queden pocos días para el fin de semana del 11 de abril, durante el cual se realizarán diversas actividades culturales y reivindicativas para despedir a la flotilla.

Sí que han dado detalles sobre los perfiles de gente que se embarcarán. Además de activistas por los derechos humanos, en esta ocasión contarán con la participación de diversos profesionales que, consideran, son “imprescindibles para la reconstrucción de Gaza”. Habrá médicos, educadores, arquitectos, representantes legales e investigadores ecoambientales. “Durante dos años y medio de genocidio, Israel ha prohibido la entrada de expertos a Gaza y, por tanto, desconocemos el resultado de sus ataques”, ha apuntado Abukeshek.

Así, el objetivo de esta misión no es sólo entregar material humanitario sino “empezar a pensar y a hacer posible la reconstrucción” de Gaza. Ahora bien, los activistas no han querido dejar pasar la oportunidad para denunciar que el alto al fuego en la zona es “falso e inexistente” y que el proceso de paz “no tiene en cuenta los derechos palestinos. Lo que hace el gobierno sionista no ha cambiado en absoluto”, han remachado.

Un nuevo intento, ocho meses después

La última flotilla hacia Gaza partió, también de Barcelona, el 31 de agosto de 2025. En aquella ocasión, estuvo formada por una cuarentena de barcos y centenares de personas, entre las que se encontraron la exalcaldesa de Barcelona, Ada Colau o el concejal de ERC Jordi Coronas. A ellos se fueron sumando más embarcaciones y personas en diversos puertos europeos que formaban parte de la ruta hasta Palestina. La misión empezó ya con altibajos: el día previsto para la salida, los barcos tuvieron que regresar a puerto debido al mal tiempo y muchas embarcaciones no superaron los embistes del Mediterráneo durante la travesía.

Aunque algunos activistas también tuvieron que abandonar por el camino, la Flotilla consiguió acercarse a unas 70 millas náuticas de la costa palestina, pero durante la madrugada, se vio rodeada por unas 20 embarcaciones israelíes que detuvieron a los más de 300 activistas que navegaban para romper el bloqueo humanitario impuesto por Israel.

Los activistas denunciaron la detención como “un secuestro ilegal” porque sostienen que la zona de excepción que Israel les acusa de haber violado, fue declarada ilegal por diversos estamentos internacionales. Así, según apunta la ONG Adalah, que presta atención legal a los detenidos, Israel no tenía ningún derecho a intervenir sobre los barcos y estos no han incumplido ninguna ley al intentar llegar a Gaza. Finalmente, los detenidos de origen español regresaron a sus hogares después de cinco días detenidos.

Centenares de personas han salido este domingo a las calles de Toledo para gritar “No a la guerra” y pedir el cese de las hostilidades en distintas partes del mundo y del sufrimiento de las personas que las padecen.

Convocadas por la recién reactivada Plataforma 'No a la Guerra de Toledo', unas 700 personas, según la Policía Nacional, han participado en este recorrido entre la plaza de Zocodover y la plaza del Ayuntamiento.

En declaraciones a los medios de comunicación poco antes de comenzar la manifestación a las 12:00 horas, la secretaria de Organización, Mujeres y Políticas LGTBI de CCOO de Toledo y miembro de la plataforma, Mayte García, ha dicho que el objetivo era salir a la calle a decir “alto y claro no a la guerra”.

En este sentido, ha recordado que debido a los últimos acontecimientos y a todas las guerras que se están produciendo “en este mundo tan disperso”, la plataforma decidió reactivarse “para que Toledo diga que no queremos guerras, queremos paz y que no haya sufrimientos, injusticias, muertes de mujeres, de niños y de muchas miles de personas que están muriendo en todos los conflictos armados”.

En la misma línea, la representante de Mujeres de Negro contra la guerra,Vicenta Agustín ha incidido en que la reactivación de la plataforma responde al deseo de que “Toledo se pronuncie y diga alto y claro no a la guerra”.

“Queremos que se cumpla el derecho internacional y que cesen ya estas hostilidades que hay ahora mismo en el mundo que están creando tanto sufrimiento”, ha reclamado Agustín.

También César Garín de la Unión Popular de Estudiantes ha señalado que los jóvenes creen que tiene ser “la vanguardia, la punta de lanza de la lucha y que no sea solo un 'no a la guerra', sino que tenemos que empujar para que sea un no a la OTAN y un no al imperialismo”.

En la plataforma se integran CCOO, Unión Popular de Estudiantes, Mujeres de Negro, Marcha por Palestina, la Plataforma 8 M, PSOE, IU, Movimiento Sumar, el Partido Comunista, Avalto, las asociaciones vecinales del Tajo, la Cava, Amigos progresistas del Polígono, la Federación de Asociación de Vecinos, Unión Popular de Inquilinos y la asociación cooperativa Patrice Lumumba.

En la manifestación también han participado el portavoz de IU en el Congreso, Enrique Santiago, la diputada de IU Engracia Rivera y el diputado del PSOE, Álvaro Toconar, entre otros.

El jueves, concentración contra la guerra en Albacete

La de Toledo no será la única protesta social de estas características. Alianza contra el Odio, una plataforma plural formada por organizaciones sociales, sindicales, políticas y ciudadanía a título individual, ha convocado una concentración para el jueves, 26 de marzo, bajo el lema 'No a la guerra'.

Denunciarán la escalada de conflictos internacionales, la violencia contra la población civil, el auge de los discursos de odio además de visibilizar el rechazo social a cualquier forma de violencia o discriminación.

La convocatoria, prevista para las 19.00 horas, en la plaza del Altozano, surge en un contexto internacional marcado por la persistencia de la violencia, especialmente en territorios como Palestina, donde, según denuncia Alianza contra el Odio, “la masacre en Gaza no cesa”, así como en otros escenarios como Líbano, Irán, Afganistán, Irak o Ucrania, y el resto de territorios asolados por la violencia.

En un comunicado denuncia que “estos conflictos responden a intereses geopolíticos y económicos que están provocando graves consecuencias humanitarias”.

La participación ciudadana para “frenar el avance del odio”

La movilización busca un llamamiento a la ciudadanía para “rechazar la guerra como herramienta política y defender la paz, la diplomacia y el respeto entre pueblos”, estableciendo además un espacio de encuentro, reflexión y reivindicación, pues “es responsabilidad de todos y todas alzar la voz”.

También advierte el colectivo del crecimiento de discursos de odio y desinformación, impulsados --según denuncian-- por “movimientos de extrema derecha a nivel global, que buscan dividir a la sociedad, debilitar las instituciones democráticas y erosionar derechos fundamentales”, y es que, como señalan, “el odio se está extendiendo en nuestras aulas, barrios e instituciones, alimentado por estrategias diseñadas para polarizar y enfrentar”.

Frente a esta situación, la plataforma reivindica la necesidad de reforzar los valores democráticos, el estado del bienestar, la igualdad, el feminismo, el ecologismo y la convivencia pacífica y apela a “la importancia de la participación ciudadana y del compromiso colectivo como herramientas clave para frenar el avance del odio”.

El número de gazatíes muertos por ataques israelíes desde la entrada en vigor del alto el fuego, el pasado 10 de octubre, ascendió este domingo a 601, después de que los bombardeos mataran a 10 personas esta madrugada, informó el Ministerio de Sanidad del gobierno de Hamás.

“Número total de víctimas que llegaron a los hospitales de la Franja de Gaza (...) 10 nuevos mártires y 9 heridos”, detalló el Ministerio en un comunicado, en el que eleva a 601 los fallecidos y a 1.607 los heridos durante al alto el fuego.

Esta madrugada, el Ejército israelí mató a diez gazatíes en dos ataques separados en el norte y sur de la Franja de Gaza, confirmaron a EFE fuentes hospitalarias.

Al menos cuatro palestinos perdieron la vida en un ataque israelí con drones contra un grupo de personas y una tienda de campaña en la zona de Falouja, al oeste del campo de refugiados de Yabalia (norte), de acuerdo con una fuente del Hospital Shifa.

En otro ataque con drones, seis personas más murieron en la zona de Al Mawasi de Jan Yunis, en el sur de Gaza, confirmó a EFE una fuente del Hospital Nasser y un portavoz de los equipos de rescate de la Defensa Civil.

Casi a diario y pese a la tregua, Israel bombardea de forma esporádica o dispara contra palestinos que -alega- se acercan demasiado a las tropas replegadas en la línea amarilla; la demarcación no explícita en la que siguen apostadas y desde donde aún controlan militarmente más de la mitad del enclave.

En un comunicado, un oficial del Ejército israelí justificó estos últimos ataques mortales contra supuestos “objetivos de Hamás” como una respuesta al cruce ayer por parte de milicianos de la línea amarilla en la zona de Beit Hanún (norte), lo que describió como una “violación explícita del alto el fuego”.

Según datos del Ministerio de Sanidad gaztí, desde el inicio de la ofensiva bélica israelí en 2023, sobre la que existe cierto consenso internacional de que albergó “actos de genocidio” contra los palestinos, al menos 72.060 gazatíes han sido asesinados, entre ellos más de 20.000 niños.

Los hechos ocurren el pasado mes de noviembre, pero lo vivido en Gaza sigue teniendo repercusiones y no puede considerarse cerrado ni reducido al pasado. La experiencia de Elena Gómez, médica del 061-SAMU en Palma (Mallorca), da cuenta de un mes en primera línea sanitaria en la Franja, en un contexto extremo donde la medicina deja de ser un ejercicio clínico convencional para convertirse en una sucesión constante de decisiones urgentes, condicionadas por la escasez absoluta, la violencia sostenida, el colapso casi total del sistema de salud, pero con una entrega humana sin parangón.

Es a finales de 2025 cuando la facultativa accede a uno de los escenarios más castigados del planeta. Su objetivo es doble: dar testimonio de lo que ocurre y, al mismo tiempo, contribuir directamente desde su labor médica, evitando que la sociedad normalice lo que ella y una gran mayoría definen como genocidio. Gómez, con un largo recorrido en el mundo del voluntariado y fundadora de la ONG Kubuka, no se considera heroína ni alguien que haya salvado vidas a destajo; lo que hace en Gaza es “un deber moral y un privilegio”. Estar allí en primera línea y aportar todo lo que esté en su mano. Eso quiere.

Entrar en Gaza no es un viaje, ni siquiera una misión en el sentido convencional, sino un proceso prolongado, incierto y profundamente arbitrario. El único corredor humanitario existente funciona a través de Jordania, donde médicos y personal humanitario esperan durante días o semanas a que Israel, a través del COGAT (Coordinación de Actividades Gubernamentales en los Territorios), conceda el permiso de acceso, a sabiendas de que aproximadamente la mitad de las solicitudes son rechazadas sin explicación clara, lo que genera una sensación de impotencia incluso antes de llegar a la Franja.

Incluso con el visto bueno del COGAT, la entrada en la zona no está garantizada para Elena. El acceso solo se permite los martes y los jueves, de modo que, si el permiso llega un viernes, es necesario esperar algunos días para cumplir con el objetivo. Aun así, en el último control (el que implica traspasar la línea militar), un soldado te puede impedir el paso: basta con “caerle mal” al soldado, portar dos móviles o llevar más gasas o antibióticos de los que un servidor público considere necesarios y “ya está”, critica la médica. Y es que aunque el permiso esté concedido, pueden devolverte, por lo que quienes son rechazados deben regresar a su país de origen, convirtiendo la logística en un desafío constante y lleno de incertidumbre.

En el último control, un soldado te puede impedir el paso: basta con 'caerle mal' al soldado, portar dos móviles o llevar más gasas o antibióticos de los que un servidor público considere necesarios y 'ya está', critica la médica

Algunos facultativos, escudados en organizaciones de calado (como grandes ONGs con mayores recursos económicos), intentan denunciar el hecho ante organismos internacionales, pero en la mayoría de los casos esas denuncias no llegan a ninguna parte. Desde Jordania, la sensación es la de luchar contra algo que, demasiadas veces, resulta inútil. Esta barrera administrativa marca desde el inicio la precariedad y la dificultad de cualquier labor humanitaria en la zona.

Una misión bajo el paraguas de la ONU

La entrada de Elena, como ocurre con el resto, se realiza como misión médica humanitaria (Medical Relief Mission), bajo el paraguas de la Organización Mundial de la Salud (OMS) -organismo dependiente de Naciones Unidas (ONU)- y coordinada con el ejército israelí (IDF) y el propio COGAT. Tras muchos meses ofreciéndose para entrar como voluntaria en la zona en guerra, una ONG pequeña (se evita el nombre por posibles represalias) con base en Estados Unidos le envía un mensaje y la ‘ficha’. La ONG lleva más de una década enviando médicos desde Occidente a Pakistán y actualmente también desarrolla misiones en Sudán. Esta coordinación con múltiples organismos marca desde el primer momento la complejidad de la misión: cada movimiento, cada acceso y cada asignación de personal está estrictamente controlado.

Un día antes de entrar en la Franja se comunica el destino final de cada profesional. La OMS distribuye a los médicos según las necesidades detectadas y la especialidad de cada uno, asegurando que los recursos humanos se ajusten a la urgencia de la situación. El día señalado, el acceso se realiza en convoy, con equipos organizados por áreas médicas que se incorporan directamente a sus respectivos servicios, lo que marca el inicio de lo que será una experiencia intensa.

Un alto el fuego que no existe

Cuando Elena llega a Gaza, el proclamado alto el fuego no existe sobre el terreno. Durante todo ese mes, las explosiones y los ataques continúan formando parte del paisaje sonoro cotidiano, a pesar de que el relato oficial y el que se hace creer sea otro. Así lo cuenta ahora a elDiario.es la médico radicada en Balears, quien detalla la crueldad vivida y las profundas heridas tanto físicas como psíquicas que la violencia activa deja desde la oficialidad aunque se presente bajo una narrativa totalmente distinta.

Acaso no son ya las altas cifras de los momentos más intensos de la guerra, cuando los heridos llegaban en avalanchas imposibles de gestionar, pero sí se vive un goteo constante e ininterrumpido. Esa sensación de urgencia permanente, aunque a menor escala que en plena guerra, mantiene a los equipos médicos en un estado de tensión continua, donde cada decisión puede significar la vida o la muerte de alguien.

En Gaza solo hay tres grandes hospitales funcionando y ninguno lo hace a pleno rendimiento. Uno cuenta con quirófano; otro, “ni siquiera eso”, detalla la doctora. La escasez de medios no es puntual, sino estructural, y afecta a cada aspecto de la atención sanitaria. El hospital que le es asignado es Al Shifa, en el norte de la Franja, uno de los centros más importantes de toda Palestina y también uno de los más castigados por la barbarie. Ha sido invadido en dos ocasiones, la última en marzo de 2025, dejando tras de sí una huella profunda en su capacidad operativa y en su personal.

Al incorporarse al servicio de urgencias, la indicación que recibe Elena es directa: “Aporta como quieras”. No hay tiempo para pensar ni planificar estrategias. La gente muere cada pocos segundos o llega en estado crítico por momentos. Con el supuesto alto al fuego, el número de víctimas que llegan a Al Shifa a diario es una media de unas veinticinco, con cuarenta afectados unos días y diez, otros. No obstante, proyecta su mente a los peores momentos de un pasado reciente que ella no ha vivido, pero otros de sus compañeros, sí. Y es que con unas quinientas víctimas al día, “no te da tiempo a pensar cómo ser útil”, piensa en alto Gómez sobre los más sangrientos momentos vividos en conflicto.

No hay tiempo para pensar ni planificar estrategias. La gente muere cada pocos segundos o llega en estado crítico por momentos

Urgencias sin medios y sanitarios como objetivo

Hay médicos. Sí. Pero falta casi todo lo demás. No hay antibióticos suficientes. Ni vías, ni sangre, ni respiradores, ni oxígeno. Tampoco medidores de saturación de oxígeno ni de frecuencia cardíaca. A la vez, llegan cinco personas gravemente heridas y, ante la falta absoluta de recursos, solo se puede intentar salvar a una. Elegir a quién tratar significa, en la práctica, decidir a quién dejar morir. Es una carga constante que marca cada jornada. Lo cuenta a este medio quien lo vive en un hospital que ha contado con el altruismo de World Central Kitchen. 

En ese sentido, el problema del abastecimiento de sangre es especialmente grave. No llega para cubrir las necesidades mínimas. Algunas personas han donado sangre hasta en tres ocasiones, pero incluso así no es suficiente. La sensación de impotencia se comparte entre todos los sanitarios, reforzando la tensión de un trabajo donde el límite no está definido por la competencia médica, sino por la carencia de recursos básicos.

A la falta de medios se suma otro problema: muchos de los médicos más veteranos, adjuntos y responsables han sido asesinados o están en prisión. Esto obliga a que médicos residentes asuman responsabilidades para las que no siempre cuentan con supervisión suficiente. Hace tiempo ya que los sanitarios se han convertido en objetivo, no solo por los bombardeos, sino porque eliminar a quienes pueden salvar vidas forma parte de la estrategia del conflicto. Las consecuencias van más allá de las heridas de guerra: pacientes con patologías crónicas, ictus o infartos no pueden ser atendidos y, en muchos casos, mueren sin tratamiento.

Muchos de los médicos más veteranos, adjuntos y responsables han sido asesinados o están en prisión. Esto obliga a que médicos residentes asuman responsabilidades para las que no siempre cuentan con supervisión suficiente

En ese contexto extremo surge una iniciativa inesperada. Muchos médicos saben responder a las urgencias propias de la guerra, pero carecen de formación en soporte vital avanzado. Y es ahí cuando Elena se ofrece a formarles, aun sin ser instructora ni haberse visto nunca antes en una tesitura similar. E imparte varias formaciones semanales, centradas sobre todo en paradas cardiorrespiratorias y manejo de emergencias. El resto del tiempo trabaja a destajo en urgencias. El resultado: cerca de doscientos residentes reciben esa formación, que se extiende también a hospitales del sur de la Franja, integrando aprendizaje y acción en un mismo flujo continuo.

Vivir dentro del hospital y entereza local

Los médicos en acción humanitaria no pueden (o deben) salir de los hospitales al estar completamente monitorizados por las fuerzas israelíes. Su presencia allí los convierte en lugares relativamente más seguros. Cuando no están, los centros médicos se traducen en objetivo al no contar con ‘observadores’ internacionales. Es por ello que los sanitarios locales insisten: “Cuando estáis aquí, estamos más seguros”. De esta forma, dormir fuera no es opción y permanecer las 24 horas en el hospital es, al mismo tiempo, una forma de protección y una forma de encierro.

En medio de tanta devastación, lo que le impresiona a Elena Gómez es la actitud de la población local. Una bondad extrema, una religiosidad profunda que funciona como refugio y la repetición constante del alhamdulillah como aceptación a la voluntad de Allah. Que se haga su voluntad. Un ‘abrazo’ acaso entendido como una disociación, una manera de proteger la mente después de haber sufrido mucho dolor durante mucho tiempo, como ocurre con quien es capaz de estar junto a un familiar mientras le están amputando una pierna y sabe separar hecho de emoción.

Durante una guardia, un enfermero le cuenta a la profesional sanitaria su historia y la de otra compañera. Ha pasado casi dos años en prisión por simplemente hacer su trabajo (ayudar a personas que se estaban muriendo). Tras ser detenido por militares israelíes, el sanitario está 140 días con los ojos vendados, sin poder ir al baño y, por tanto, haciéndose todas sus necesidades encima, denuncia. Cuando sale del encierro, conoce que su mujer y sus hijos han vivido en la calle, una realidad a la que ahora él se ve abocado. Su hogar, un refugio improvisado hecho de telas, sin techo, y alejado de una simple tienda de campaña que no puede costear al valer el triple que la cantidad que recibe como salario (la tienda cuesta trescientos dólares, mientras que su salario es de cien).

“No le da la vida para más”, resume Elena sobre el enfermero y su entorno más cercano, sobre una familia que ha arrastrado deudas (al haber pedido dinero prestado para subsistir), contraídas durante los dos años en los que él permanece en prisión y, por ende, sin generar ingresos. “He estado dos años sin poder ver la luz ni el cielo y ahora, al menos, puedo verlos permanentemente”, le confiesa el enfermero a la doctora. Él ha sufrido una pérdida considerable de peso, tiene varias costillas rotas, huesos de la cara fracturados por las palizas y le han roto las piernas, maltrato que le lleva a estar varios meses sin recibir asistencia médica. Nunca ha pedido nada. Solo que no se olviden de él ni de los suyos. Que no los dejen solos. 

Un enfermero estuvo casi dos años en prisión por hacer su trabajo. Estuvo 140 días con los ojos vendados, sin poder ir al baño. Tiene las costillas rotas, ha sufrido una pérdida considerable de peso y le han roto las piernas

Una tierra borrada

El pasado 1 de enero, el Gobierno de Israel anunció que 37 organizaciones sin ánimo de lucro que no se habían registrado antes de final de año debían cerrar sus operaciones en Gaza y en la Cisjordania ocupada en un plazo de sesenta días, es decir, antes del 1 de marzo (ahora actualizado a fecha de 28 de febrero), según la legislación vigente. Entre las organizaciones afectadas, además de Médicos Sin Fronteras (MSF), se encuentran el Consejo Noruego para los Refugiados, World Vision International, CARE y Oxfam, entre otras.

Israel llega, así, a prohibir por completo la entrada de ayuda humanitaria cuando Gaza ya es un lugar donde no quedan “ni escombros y es una pizarra en blanco”, añade Gómez. La Franja, que ocupa 360 kilómetros cuadrados -45 kilómetros de largo y apenas 10 de ancho- es el sinónimo de un campo de refugiados gigantesco que, pese a todo, coge un respiro en pequeños focos, como en Deir al-Balah, zona menos devastada por la barbarie.

La infancia como objetivo

En toda su extensión, la violencia contra la población infantil ha sido sistemática en esta masacre, como recoge Un crit pels infants de Gaza, libro que incluye colaboraciones de periodistas, fotógrafos, ilustradores, poetas, expertos y habitantes de Gaza para hablar sobre unos “pequeños que son y han sido víctimas directas, queridas (buscadas) y en ningún caso accidentales de Israel”.

Lo señala Raji Sourani, el abogado palestino referente en la defensa de derechos humanos y miembro del equipo sudafricano que lleva al Gobierno de Netanyahu ante los tribunales internacionales. Por su parte, el doctor Ahmad Al-Farra habla ya desde el principio de un nuevo acrónimo WCNSF (Wounded Child, No Surviving Family), que hace referencia a esos niños heridos sin ningún familiar superviviente. Jóvenes que durante tres años consecutivos no han podido comenzar el curso con normalidad (nueve de cada diez centros educativos han sido dañados o destruidos).

Seguir diciendo “sigo vivo”

Durante año y medio, el artista gazatí Maisara Baroud ha publicado a diario una ilustración desde Gaza bajo el proyecto I’m still alive. Un gesto creativo, político y profundamente humano para documentar el genocidio y, al mismo tiempo, hacer llegar a los suyos un mensaje simple: había sobrevivido una noche más. No como una cuestión de protagonismo ni de heroicidad, sino como acto supervivencia, la misma a la que se ha aferrado una sociedad que ha visto cómo desde octubre de 2023 los nacimientos han caído drásticamente y donde dar a luz y cuidar de los hijos se ha convertido en un acto de resistencia.

Con su testimonio, la médica de urgencias Elena Gómez deja constancia de una realidad vivida en primera línea sanitaria, donde la medicina se ha ejercido y se ejerce sin medios, pero bajo vigilancia constante y con una humanidad que persiste incluso cuando (casi) todo lo demás ha sido arrasado y donde lo único que se pide, una y otra vez, es no ser olvidados.

Els fets tenen lloc el novembre passat, però allò viscut a Gaza continua tenint repercussions i no es pot considerar tancat ni reduït al passat. L’experiència d’Elena Gómez, metgessa del 061-SAMU a Palma (Mallorca), dona compte d’un mes en primera línia sanitària a la Franja, en un context extrem on la medicina deixa de ser un exercici clínic convencional per convertir-se en una successió constant de decisions urgents, condicionades per l’escassetat absoluta, la violència sostinguda, el col·lapse gairebé total del sistema de salut, però amb una entrega humana sense parangó.

És a finals del 2025 quan la facultativa accedeix a un dels escenaris més castigats del planeta. El seu objectiu és doble: donar testimoni del que hi passa i, alhora, contribuir directament des de la seva tasca mèdica, evitant que la societat normalitzi allò que ella i una gran majoria defineixen com a genocidi. Gómez, amb un llarg recorregut en el món del voluntariat i fundadora de l’ONG Kubuka, no es considera heroïna ni algú que hagi salvat vides a cabassos; el que fa a Gaza és “un deure moral i un privilegi”. Ser-hi en primera línia i aportar tot el que estigui a les seves mans. Això és el que vol.

Entrar a Gaza no és un viatge, ni tan sols una missió en el sentit convencional, sinó un procés prolongat, incert i profundament arbitrari. L’únic corredor humanitari existent funciona a través de Jordània, on metges i personal humanitari esperen durant dies o setmanes que Israel, a través del COGAT (Coordinació d’Activitats Governamentals als Territoris), concedeixi el permís d’accés, sabent que aproximadament la meitat de les sol·licituds són rebutjades sense una explicació clara, cosa que genera una sensació d’impotència fins i tot abans d’arribar a la Franja.

Fins i tot amb el vistiplau del COGAT, l’entrada a la zona no està garantida per a l’Elena. L’accés només es permet els dimarts i els dijous, de manera que si el permís arriba un divendres cal esperar alguns dies per complir l’objectiu. Tot i així, en l’últim control (el que implica traspassar la línia militar), un soldat et pot impedir el pas: n’hi ha prou amb “caure-li malament” al soldat, portar dos mòbils o dur més gases o antibiòtics dels que un servidor públic consideri necessaris i “ja està”, critica la metgessa. I és que, encara que el permís estigui concedit, et poden fer tornar enrere, de manera que els qui són rebutjats han de tornar al seu país d’origen, convertint la logística en un repte constant i ple d’incertesa.

A l'últim control, un soldat et pot impedir el pas: n'hi ha prou amb caure-li malament al soldat, portar dos mòbils o portar més gases o antibiòtics dels que un servidor públic consideri necessaris i ja està, critica la metgessa

Alguns facultatius, emparats per organitzacions de pes (com grans ONG amb més recursos econòmics), intenten denunciar els fets davant organismes internacionals, però en la majoria dels casos aquestes denúncies no arriben enlloc. Des de Jordània, la sensació és la de lluitar contra alguna cosa que, massa sovint, resulta inútil. Aquesta barrera administrativa marca des de l’inici la precarietat i la dificultat de qualsevol tasca humanitària a la zona..

Una missió sota el paraigua de l’ONU

L’entrada de l’Elena, com passa amb la resta, es fa com a missió mèdica humanitària (Medical Relief Mission), sota el paraigua de l’Organització Mundial de la Salut (OMS) —organisme dependent de les Nacions Unides (ONU)— i coordinada amb l’exèrcit israelià (IDF) i el mateix COGAT. Després de molts mesos oferint-se per entrar com a voluntària a la zona en guerra, una ONG petita (se n’evita el nom per possibles represàlies) amb base als Estats Units li envia un missatge i la “fitxa”. L’ONG fa més d’una dècada que envia metges des d’Occident al Pakistan i actualment també desenvolupa missions al Sudan. Aquesta coordinació amb múltiples organismes marca des del primer moment la complexitat de la missió: cada moviment, cada accés i cada assignació de personal està estrictament controlada.

Un dia abans d’entrar a la Franja es comunica la destinació final de cada professional. L’OMS distribueix els metges segons les necessitats detectades i l’especialitat de cadascun, assegurant que els recursos humans s’ajustin a la urgència de la situació. El dia assenyalat, l’accés es fa en comboi, amb equips organitzats per àrees mèdiques que s’incorporen directament als seus respectius serveis, cosa que marca l’inici del que serà una experiència intensa.

Un alto el foc que no existeix i hospitals a mig gas

Quan l’Elena arriba a Gaza, el proclamat alto el foc no existeix sobre el terreny. Durant tot aquell mes, les explosions i els atacs continuen formant part del paisatge sonor quotidià, malgrat que el relat oficial i el que es fa creure sigui un altre. Així ho explica ara a elDiario.es la metgessa establerta a les Balears, que detalla la crueltat viscuda i les profundes ferides tant físiques com psíquiques que la violència activa deixa des de l’oficialitat, encara que es presenti sota una narrativa totalment diferent.

Potser ja no són les xifres elevades dels moments més intensos de la guerra, quan els ferits arribaven en allaus impossibles de gestionar, però sí que es viu un degoteig constant i ininterromput. Aquesta sensació d’urgència permanent, tot i que a una escala menor que en plena guerra manté els equips mèdics en un estat de tensió contínua, on cada decisió pot significar la vida o la mort d’algú.

A Gaza només hi ha tres grans hospitals en funcionament i cap no ho fa a ple rendiment. Un compta amb quiròfan; un altre, “ni tan sols això”, detalla la doctora. L’escassetat de mitjans no és puntual, sinó estructural, i afecta tots els aspectes de l’atenció sanitària. L’hospital que li és assignat és Al Shifa, al nord de la Franja, un dels centres més importants de tota Palestina i també un dels més castigats per la barbàrie. Ha estat envaït en dues ocasions, l’última el març del 2025, deixant una empremta profunda en la seva capacitat operativa i en el seu personal. En incorporar-se al servei d’urgències, la indicació que rep l’Elena és directa: “aporta com vulguis”. No hi ha temps per pensar ni planificar estratègies. La gent mor cada pocs segons o arriba en estat crític de manera constant. Amb el suposat alto el foc, el nombre de víctimes que arriben diàriament a Al Shifa és d’una mitjana d’unes vint-i-cinc, amb quaranta afectats alguns dies i deu altres. Tot i això, projecta la ment cap als pitjors moments d’un passat recent que ella no ha viscut però sí alguns dels seus companys. I és que amb unes cinc-centes víctimes al dia, “no et dona temps a pensar com puc ser útil”, reflexiona en veu alta Gómez sobre els moments més sagnants viscuts en el conflicte.

No hi ha temps per pensar ni planificar estratègies. La gent mor cada pocs segons o arriba en estat crític per moments

Urgències sense mitjans i sanitaris com a objectiu

Hi ha metges. Sí. Però falta gairebé tot el resta. No hi ha prou antibiòtics. Ni vies, ni sang, ni respiradors, ni oxigen. Tampoc mesuradors de saturació d’oxigen ni de freqüència cardíaca. Alhora, arriben cinc persones greument ferides i, davant la manca absoluta de recursos, només se’n pot intentar salvar una. Escollir a qui tractar significa, en la pràctica, decidir a qui deixar morir. És una càrrega constant que marca cada jornada. Ho explica a aquest mitjà qui ho viu en un hospital que ha comptat amb l’altruisme de World Central Kitchen.

En aquest sentit, el problema del subministrament de sang és especialment greu. No n’arriba prou per cobrir les necessitats mínimes. Algunes persones han donat sang fins a tres vegades, però fins i tot així no és suficient. La sensació d’impotència és compartida entre tots els sanitaris, reforçant la tensió d’una feina on el límit no el marca la competència mèdica, sinó la manca de recursos bàsics.

A la manca de mitjans s’hi afegeix un altre problema: molts dels metges més veterans, adjunts i responsables han estat assassinats o són a la presó. Això obliga que metges residents assumeixin responsabilitats per a les quals no sempre disposen de prou supervisió. Fa temps que els sanitaris s’han convertit en objectiu, no només pels bombardejos, sinó perquè eliminar aquells que poden salvar vides forma part de l’estratègia del conflicte. Les conseqüències van més enllà de les ferides de guerra: pacients amb patologies cròniques, ictus o infarts no poden ser atesos i, en molts casos, moren sense tractament.

Molts dels metges més veterans, adjunts i responsables han estat assassinats o estan a la presó. Això obliga que metges residents assumeixin responsabilitats per a les quals no sempre compten amb prou supervisió

En aquest context extrem sorgeix una iniciativa inesperada. Molts metges saben respondre a les urgències pròpies de la guerra, però manquen de formació en suport vital avançat. I és aquí quan l’Elena s’ofereix a formar-los, tot i no ser instructora ni haver-se vist mai abans en una situació similar. I imparteix diverses formacions setmanals, centrades sobretot en aturades cardiorespiratòries i maneig d’emergències. La resta del temps treballa sense descans a urgències. El resultat: prop de dos-cents residents reben aquesta formació, que s’estén també a hospitals del sud de la Franja, integrant aprenentatge i acció en un mateix flux continu.

Viure dins l’hospital i enteresa local

Els metges en acció humanitària no poden (o no han de) sortir dels hospitals en estar completament monitoritzats per les forces israelianes. La seva presència els converteix en llocs relativament més segurs. Quan no hi són, els centres mèdics esdevenen objectiu en no comptar amb 'observadors' internacionals. Per això, els sanitaris locals insisteixen: “Quan sou aquí, estem més segurs”. D’aquesta manera, dormir fora no és una opció i romandre les 24 hores a l’hospital és, alhora, una forma de protecció i una forma d’empresonament.

Enmig de tanta devastació, allò que impressiona l’Elena Gómez és l’actitud de la població local. Una bondat extrema, una religiositat profunda que funciona com a refugi i la repetició constant de l’alhamdulillah com a acceptació de la voluntat d’Al·là. Que es faci la seva voluntat. Una “abraçada” potser entesa com una dissociació, una manera de protegir la ment després d’haver patit molt de dolor durant molt de temps, com passa amb qui és capaç d’estar al costat d’un familiar mentre li estan amputant una cama i sap separar el fet de l’emoció.

Durant una guàrdia, un infermer explica a la professional sanitària la seva història i la d’una altra companya. Ha passat gairebé dos anys a la presó simplement per fer la seva feina (ajudar persones que s’estaven morint). Després de ser detingut per militars israelians, el sanitari passa 140 dies amb els ulls embenats, sense poder anar al lavabo i, per tant, fent-se totes les seves necessitats a sobre. Quan surt del confinament, s’assabenta que la seva dona i els seus fills han viscut al carrer, una realitat a la qual ara ell mateix es veu abocat. La seva llar és un refugi improvisat fet de teles, sense sostre, i lluny d’una simple tenda de campanya que no es pot permetre, ja que costa el triple del que rep com a salari (la tenda costa tres-cents dòlars, mentre que el seu salari és de cent).

“No li dona la vida per a més”, resumeix l’Elena sobre l’infermer i el seu entorn més proper, sobre una família que ha arrossegat deutes (en haver demanat diners prestats per subsistir) contrets durant els dos anys en què ell ha estat a la presó i, per tant, sense generar ingressos. Tot i així, “he estat dos anys sense poder veure la llum ni el cel i ara, almenys, els puc veure permanentment”, li confessa l’infermer a la doctora. Ha perdut pes, té diverses costelles trencades, ossos de la cara fracturats per les pallisses i li han trencat les cames, maltractaments que l’han portat a estar diversos mesos sense rebre assistència mèdica. Mai no ha demanat res. Només que no s’oblidin d’ell ni dels seus. Que no els deixin sols.

- "Un infermer va estar gairebé dos anys a la presó per fer la seva feina. Va estar 140 dies amb els ulls embenats, sense poder anar al bany. Té les costelles trencades, ha perdut pes i li han trencat les cames

Una terra esborrada

L’1 de gener passat, el Govern d’Israel anuncia que 37 organitzacions sense ànim de lucre que no s’havien registrat abans de final d’any han de tancar les seves operacions a Gaza i a la Cisjordània ocupada en un termini de seixanta dies, és a dir, abans de l’1 de març (ara actualitzat a data de 28 de febrer), segons la legislació vigent. Entre les organitzacions afectades, a més de Metges Sense Fronteres (MSF), hi ha el Consell Noruec per als Refugiats, World Vision International, CARE i Oxfam, entre d’altres.

Israel arriba així a prohibir completament l’entrada d’ajuda humanitària quan Gaza ja és un lloc on no queden “ni runes i és una pissarra en blanc”, afegeix Gómez. La Franja, que ocupa 360 quilòmetres quadrats —45 quilòmetres de llarg i tot just 10 d’ample—, és el sinònim d’un camp de refugiats gegantí que, malgrat tot, pren un respir en petits focus, com a Deir al-Balah, una zona menys devastada per la barbàrie.

La infància com a objectiu

En tota la seva extensió, la violència contra la població infantil ha estat sistemàtica en aquesta massacre, com recull Un crit pels infants de Gaza, llibre que inclou col·laboracions de periodistes, fotògrafs, il·lustradors, poetes, experts i habitants de Gaza per parlar d’uns “petits que són i han estat víctimes directes, estimades (cercades) i en cap cas accidentals d’Israel”. Ho assenyala Raji Sourani, l’advocat palestí referent en la defensa dels drets humans i membre de l’equip sud-africà que porta el Govern de Netanyahu davant els tribunals internacionals. Per la seva banda, el doctor Ahmad Al-Farra parla ja des del principi d’un nou acrònim WCNSF (Wounded Child, No Surviving Family), que fa referència a aquells infants ferits sense cap familiar supervivent. Joves que durant tres anys consecutius no han pogut començar el curs amb normalitat (nou de cada deu centres educatius han estat danyats o destruïts).

Continuar dient “sóc viu”

Durant un any i mig, l’artista gazatí Maisara Baroud ha publicat diàriament una il·lustració des de Gaza sota el projecte I’m still alive. Un gest creatiu, polític i profundament humà per documentar el genocidi i, alhora, fer arribar als seus un missatge simple: havia sobreviscut una nit més. No com una qüestió de protagonisme ni d’heroïcitat, sinó com un acte de supervivència, la mateixa a la qual s’ha aferrat una societat que ha vist com des de l’octubre del 2023 els naixements han caigut dràsticament i on donar a llum i tenir cura dels fills s’ha convertit en un acte de resistència.

Amb el seu testimoni, la metgessa d’urgències Elena Gómez deixa constància d’una realitat viscuda en primera línia sanitària, on la medicina s’ha exercit i s’exerceix sense mitjans, però sota vigilància constant i amb una humanitat que persisteix fins i tot quan (gairebé) tot ha estat arrasat, i on l’únic que es demana, una vegada i una altra, és no ser oblidats.

Durante la cumbre de Davos, en Suiza, aprovechando la presencia de altos mandatarios internacionales y de multimillonarios hombres de negocios, asistimos a la escenificación del nacimiento de un nuevo organismo internacional: la Junta de Paz. Una entidad diseñada por Donald Trump y su círculo más íntimo, gobernada por él a modo de club privado, en el que entra y sale quien solo él decida previo pago de 1.000 millones de dólares. Este organismo pretende suplantar las funciones de la ONU en las zonas de conflicto y, sobre todo, ser la plataforma de inversión para la reconstrucción de regiones enteras devastadas por criminales de guerra o genocidas miembros, a su vez, de esta Junta de Paz. 

Con Javier Biosca, jefe de Internacional de elDiario.es, explicamos en qué consiste la Junta de Paz, cómo pretende funcionar y quiénes son, de momento, sus miembros. Con Jesús Núñez, codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria, analizamos las repercusiones para el orden internacional que puede tener este nuevo colonialismo del siglo XXI. 

***

Envíanos una nota de voz por Whatsapp contándonos alguna historia que conozcas o algún sonido que tengas cerca y que te llame la atención. Lo importante es que sea algo que tenga que ver contigo. Guárdanos en la agenda como “Un tema Al día”. El número es el 699 518 743

***

¿Cómo escuchar 'Un tema Al día'?

▶ Si eres socio/a, puedes escuchar los nuevos capítulos del podcast cada noche en elDiario.es con unas horas de antelación respecto al resto de lectores. Recibirás el enlace en tu correo electrónico en el boletín del Adelanto de noticias.

▶ Si no eres socio/a, el episodio está disponible a primera hora de la mañana en cualquier aplicación que uses habitualmente. 

▶ Acuérdate de suscribirte al podcast 'Un tema al día' en tu app para que te lleguen automáticamente los nuevos capítulos. Es gratis.

▶ Tendrás disponibles también todas las entregas de 'Un tema Al día' en elDiario.es/aldia

La Flotilla de la Libertad zarpará de Barcelona el 29 de marzo en una nueva misión para romper el bloqueo que Israel ejerce sobre Gaza. La expedición de la oficialmente llamada Global Sumud Flotilla, reunirá en esta ocasión a 100 barcos (más del doble que la que se acercó a la costa gazatí en octubre) y 3.000 voluntarios, entre los que habrá médicos, ingenieros e investigadores de crímenes de guerra, según se ha anunciado esta mañana en una rueda de prensa en la sede de la Fundación Nelson Mandela en Johannesburgo (Sudáfrica), en la que también se informó de que habrá un convoy terrestre paralelo.

En la presentación de la campaña ha participado Mandla Mandela, nieto del expresidente y líder antiapartheid sudafricano, que ya estuvo presente en la última tentativa de romper el bloqueo y que ha señalado que en esta ocasión está previsto tratar de entrar en Gaza por tierra. Los promotores han reclamado al Gobierno egipcio que permita el paso por Rafah, pero Mandela ha señalado que lo ideal sería un movimiento masivo que busque penetrar también en Cisjordania a través de Jordania.

Los participantes en la presentación han señalado que la supuesta apertura del paso de Rafah de Egipto a Gaza no es real, en la práctica. “En un día pasaron cinco personas de Egipto a Gaza y 12 de Gaza a Egipto, y han tardado 16 horas”, han señalado. “Esta misión es la alternativa a Trump”, han señalado, tras afear el formato de la Junta de Paz que promueve el presidente estadounidense, en realidad “una empresa capitalista que quiere sacar partido de la destrucción”.

Si en otras tentativas el objetivo era la entrega de ayuda humanitaria, en esta ocasión el proyecto es más ambicioso: en los barcos irán médicos, enfermeras y otros profesionales sanitarios, además de ingenieros civiles —con el propósito declarado de construir una escuela de primaria— e investigadores de crímenes de guerra.

Los barcos zarparán de Barcelona y pararán en puertos de Túnez, Italia y otros por determinar. “Es hora de detener el genocidio”, han señalado los participantes, que han denunciado que desde la firma del supuesto alto el fuego, Israel ha matado a más de 500 gazatíes. “Los bombardeos continúan y los gobiernos occidentales no dicen nada”, han criticado.

Mandela ha pedido también una movilización sindical internacional en apoyo a la flotilla y ha censurado los intentos por alterar la memoria de su abuelo contra la segregación racial en Suráfrica y por la descolonización: “Contra quienes dicen que era amigo de Israel, hay que recordar que era amigo y compañero de armas de Arafat, Gadafi y Castro”.

GAZA... t'estimo! es mucho más que una muestra fotográfica documental sobre la vida en Gaza antes de octubre de 2023. Incluso mucho más que una exposición del arte de Shareef Sarhan (Gaza, 1976) en la que este creador imprime por la técnica de “transfer” sus fotografías a bloques de hormigón, ladrillos rojos o azulejos. GAZA... t'estimo! es el testimonio visual de un mundo de ayer, de una realidad que comenzó a morir en octubre de 2023. Tal como lo expresa el propio artista, en cada piedra serigrafiada, en cada bloque de hormigón representado, “se esconde la memoria de las personas que habitaron los edificios y las calles de Gaza”.

La muestra, que puede visitarse en el Centre Cívic Pati Llimona de Barcelona hasta el 14 de marzo, recoge un compendio de imágenes tomadas por Sarhan a lo largo de su carrera y transferidas a distintos soportes como ladrillos, azulejos o especialmente bloques de hormigón que simbolizan los restos de los edificios destruidos en Gaza por los bombardeos israelíes. Xavier de Luca, comisario de la exposición y cofundador de la ONG Jiser (“puente” en árabe), explica que “Shareef utiliza especialmente cemento porque es el material que más se reciclaba en Gaza, ya que se recogía el polvo de cemento de los edificios derruidos por el ejército israelí para construir de nuevo; por tanto, él considera que acumula la memoria de miles de personas”.

A esta “memoria del cemento”, Sarhan –que es miembro fundador del colectivo Shababik de Gaza para el arte contemporáneo y miembro de la Asociación de Artistas de los Estados Unidos de América, y ganó además el premio de ánimo en 2007 y el premio de bronce en 2008 en el concurso de la Unión de Fotógrafos Árabes– añade su inmenso archivo fotográfico, debido a su trabajo como fotógrafo documental para organizaciones como la ONU. Gracias al citado archivo, en 2012, editó el libro de fotografías Gaza vive, donde reivindica precisamente esa vitalidad social ahora desaparecida.

Testimonio de un genocidio a todos los niveles

El testimonio de Shareef Sarhan es desolador a pesar de que el artista lo relate con una frialdad derivada la inmensa tristeza que revelan sus ojos. Nacido en Gaza hace 49 años, Sarhan es un artista y fotógrafo que ha trabajado la mayor parte de su vida en su país, ocupado ya antes de que él naciera por los israelíes. Allí desarrolló su arte y su inmenso registro fotográfico documental sobre cómo era la vida en la provisionalidad que permitían las tropas ocupantes, una vida que, a pesar de la represión y la violencia diaria, era como la de cualquier sociedad, con sus calles atestadas de comercios, sus playas llenas de alborozo y su enjambre de edificios y avenidas.

Una vida “alegre y vital” que, Sarhan asegura, “no volverá a existir porque ha muerto para siempre” arrasada por Israel en su brutal respuesta a los ataques de Hamás de octubre de 2023. “Israel ha cometido un genocidio no solo de personas, sino de todos los aspectos que nos definían como país”, dice el artista: “Por ejemplo a nivel social, ha desplazado gentes del norte al sur y del este al oeste y al revés, de modo que ya nadie vive con esos vecinos que tuvo a lo largo de su vida, un aspecto fundamental de la sociedad árabe”. A este genocidio social, Sarhan añade el urbanístico, el arquitectónico, el educacional, el familiar –“hay 25.000 niños huérfanos vagando por las ruinas de Gaza”, señala– y, por supuesto, el cultural y el humano.

Ahora Sarhan es un refugiado más. La fortuna quiso que la respuesta israelí a los atentados de Hamás le sorprendiera en Estambul mientras inauguraba una exposición. Había viajado con su mujer y sus cuatro hijos y, lógicamente, ninguno de ellos ha podido regresar. En Gaza quedaron su casa y su taller, donde guardaba la mayoría de sus obras y también las de otros artistas que él acogía y promocionaba.

Una vida demolida

Hoy el taller, con toda su creación, tampoco existe, cayó bajo las bombas. Sin embargo, su casa se mantiene en pie y en ella residen los discos duros donde guarda su archivo digital, al que no obstante no tiene acceso. Solo puede acceder a una parte –“la más importante”, puntualiza– que se encuentra en los servicios de la nube, así como a las imágenes que se llevó a Turquía en su ordenador.

Con ellas ha vuelto a reconstruir su creación artística para intentar mantener la memoria de aquella Gaza que conoció y retrató. La muestra de Barcelona también incluye la serigrafía en los cristales del Pati Llimona de una suerte de caligrafías árabes que en realidad representan la condensación y elevación al cielo de las voces y memorias de las personas que habitaron la tierra de Gaza a lo largo de su historia. A este respecto, Xavier de Luca comenta que Sarhan, antes de 2023, adornó con estas formas en metal una rotonda en Ciudad de Gaza. “Por supuesto, la rotonda y las esculturas han sido arrasadas”, añade.

La reconstrucción de su obra la ha iniciado primero desde Madrid, a donde viajó con su familia para pedir asilo político, y después desde Marsella, ya que finalmente ha encontrado acomodo tanto artístico como habitacional en la ciudad francesa. “En España, a pesar de que se encontraba a gusto y rápidamente estableció relación con nosotros, le costó mucho encontrar una vivienda adecuada a un precio asequible, tanto en Madrid como después en Barcelona”, comenta De Luca. “La vivienda es imposible en España”, apostilla el propio artista, que agrega que “es tremendamente duro tener que saltar de un país a otro, porque exige continuos esfuerzos de adaptación”. Respecto a su retorno, el fotógrafo asegura que no pierde la fe en poder volver a Gaza, “aunque solo Dios dirá si mi país llegará a ser libre alguna vez”.

Escéptico respecto al plan de Donald Trump de reconstruir Gaza como un conjunto de resorts turísticos, opina que “Israel intentará con una presión más o menos disimulada que cerca de un millón de nosotros nos vayamos de Gaza para volver a crear asentamientos como antes de 2005”. En aquel año, un acuerdo entre el entonces primer ministro israelí Ariel Sharón y la Autoridad Nacional Palestina obligó a la salida de todos los colonos que ilegalmente se habían instalado en laFranja. “Ellos consideran que fue una de las peores decisiones de su historia y por eso intentarán regresar”, concluye Sarhan.

La Federació de Comunitats Jueves d'Espanya (FCJE) ha interposat una denúncia davant la Fiscalia de Delictes d'Odi contra Lucía Muñoz, regidora d'Unides Podem a l'Ajuntament de Palma, per unes declaracions realitzades al programa Invierno Rojo, de Canal Red, en les quals va expressar el seu desig que desaparegui l'Estat d'Israel i d'una “Palestina lliure del riu a la mar”, a més de defensar “l'expropiació dels habitatges dels fons voltor” i “la baixada dels lloguers per llei”.

En un comunicat, la FCJE assevera que la denúncia s'emmarca en una estratègia d'intensificació de la seva tasca contra l'antisemitisme i la incitació a l'odi amb què afirma haver iniciat l'any. Segons la federació, les paraules de l'edil poden encaixar en conductes que, al seu judici, traspassen la crítica política al Govern israelià i afecten el dret a l'existència del propi Estat.

La FCJE incideix que, d'acord amb la definició d'antisemitisme de la International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), “la negació del dret a l'existència de l'únic Estat jueu del món pot constituir una manifestació d'antisemitisme”. Una afirmació que xoca amb la postura de juristes i organitzacions de drets humans que han advertit en nombroses ocasions que aquesta definició no té caràcter jurídicament vinculant i que la seva aplicació automàtica pot entrar en conflicte amb la llibertat d'expressió, especialment quan s'utilitza per perseguir posicions polítiques com l'antisionisme o la defensa d'un Estat únic a Palestina.

“Si l'ONU adopta o recolza la definició de la IHRA, encoratjarà els governs a restringir les crítiques legítimes a les polítiques del govern israelià i silenciarà les peticions cada vegada més nombroses que es posi fi al sistema d'apartheid que Israel imposa a la població palestina”, assevera en aquest sentit Amnistia Internacional.

Des de l'inici del genocidi per part d'Israel, la regidora ha participat activament en mobilitzacions pro-palestines. Va viatjar també a bord de la Global Sumud Flotilla en suport a Gaza, una iniciativa simbòlica de denúncia del bloqueig israelià impulsada en diferents ocasions per activistes internacionals.

El passat mes de març, la titular del jutjat d'Instrucció número 12 de València, Matilde Sabater Alamar, va arxivar la causa oberta contra la falla valenciana Arrancapins i el seu artista faller per un ninot que criticava el genocidi a Gaza en les festes de 2024. 

La jutgessa, que es va sumar al criteri de la fiscalia, va concloure que després d'examinar detingudament l'escultura de la falla, els fets no excedien dels “marges de l'exercici de la llibertat d'expressió de creació artística emparats per la Constitució Espanyola i que queden emmarcats en l'àmbit de la dura crítica a l'actitud d'un estat de guerra”. “No es pot considerar que es reunissin les notes necessàries per considerar que existeix un discurs d'odi tal com assenyala el Ministeri Públic”, va assenyalar.

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) ha interpuesto una denuncia ante la Fiscalía de Delitos de Odio contra Lucía Muñoz, concejal de Unidas Podemos en el Ayuntamiento de Palma, por unas declaraciones realizadas en el programa Invierno Rojo, de Canal Red, en las que expresó su deseo de que desaparezca el Estado de Israel y de una “Palestina libre del río en el mar”, además de defender “la expropiación de las viviendas de los fondos buitre” y “la bajada de los alquileres por ley”.

En un comunicado, la FCJE asevera que la denuncia se enmarca en una estrategia de intensificación de su labor contra el antisemitismo y la incitación al odio con la que afirma haber iniciado el año. Según la federación, las palabras de la edil pueden encajar en conductas que, a su juicio, traspasan la crítica política al Gobierno israelí y afectan al derecho a la existencia del propio Estado.

La FCJE incide en que, de acuerdo con la definición de antisemitismo de la International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), “la negación del derecho a la existencia del único Estado judío del mundo puede constituir una manifestación de antisemitismo”. Una afirmación que choca con la postura de juristas y organizaciones de derechos humanos que han advertido en numerosas ocasiones de que esta definición no tiene carácter jurídicamente vinculante y de que su aplicación automática puede entrar en conflicto con la libertad de expresión, especialmente cuando se utiliza para perseguir posiciones políticas como el antisionismo o la defensa de un Estado único en Palestina.

“Si la ONU adopta o respalda la definición de la IHRA, alentará a los gobiernos a restringir las críticas legítimas a las políticas del gobierno israelí y silenciará las peticiones cada vez más numerosas de que se ponga fin al sistema de ‘apartheid’ que Israel impone a la población palestina”, asevera en este sentido Amnistía Internacional.

Desde el inicio del genocidio por parte de Israel, la concejal ha participado activamente en movilizaciones propalestinas. Viajó también a bordo de la Global Sumud Flotilla en apoyo a Gaza, una iniciativa simbólica de denuncia del bloqueo israelí impulsada en distintas ocasiones por activistas internacionales.

El pasado mes de marzo, la titular del juzgado de Instrucción número 12 de Valencia, Matilde Sabater Alamar, archivó la causa abierta contra la falla valenciana Arrancapins y su artista fallero por un ninot que criticaba el genocidio en Gaza en las fiestas de 2024. 

La jueza, que se sumó al criterio de la fiscalía, concluyó que tras examinar detenidamente la escultura de la falla, los hechos no excedían de los “márgenes del ejercicio de la libertad de expresión de creación artística amparados por la Constitución Española y que quedan enmarcados en el ámbito de la dura crítica a la actitud de un estado de guerra”. “No puede considerarse que se reúnan las notas necesarias para considerar que existe un discurso de odio tal y como señala el Ministerio Público”, señaló.

La Flotilla Global Sumud (GSF) anunció este lunes que en primavera de 2026 iniciará “la mayor acción civil coordinada por vía marítima para Palestina hasta la fecha”, con 100 barcos de ayuda humanitaria y más de 3.000 participantes procedentes de más de cien países, tras ser interceptada por Israel su anterior operación el pasado octubre.

GSF definió esta nueva iniciativa en un comunicado como una “expansión decisiva”, pues, según sus estimaciones, la magnitud de esta supone más del doble de la capacidad de la anterior.

Además, agregan, que su objetivo ahora no radica en la “simple entrega de ayuda” humanitaria“, sino en conseguir una ”presencia civil sostenida y especializada“ en los territorios palestinos para reconstruir ”la infraestructura civil básica destruida por dos años de genocidio“.

“Protección civil no armada” de la GSF en Palestina

Y es que uno de los puntos en los que se articulará la nueva operación, según esgrimieron hoy, es el establecimiento de una “presencia de protección civil no armada”.

“Estarán altamente capacitados para trabajar junto a las comunidades palestinas, ayudando a disuadir la violencia, documentar las violaciones (de derechos humanos) y fortalecer los mecanismos locales de protección y rendición de cuentas, ante los continuos ataques del régimen israelí contra civiles e infraestructuras civiles”, detallaron.

La lista de participantes aún deberá esperar

En las próximas semanas se espera que “La Flotilla” publique el listado de sus participantes en esta nueva misión, pero ya ha adelantado que procederán de “casi todos” los países y con perfiles muy variados.

Para esta “acción civil coordinada y no violenta”, avanzan, se contará con más de 1.000 trabajadores de la salud a bordo de “buques equipados con medicamentos y equipos vitales” que buscarán coordinarse con el personal sanitario local y sobre el terreno en el caso de Gaza.

“La misión busca reforzar la atención de emergencia y estabilizar un sistema de salud devastado por el asedio y los continuos bombardeos”, se refirió al respecto GSF en el comunicado.

Se pretende incluir la entrega de alimentos, fórmula infantil, material escolar, medicamentos y otros artículos esenciales.

Un modelo replicable

“La Flotilla” dice apostar ahora por un modelo replicable, liderado por expertos y civiles “que han dicho 'basta ya'”, y “apoyados por millones de personas en todo el mundo”, basado en el derecho internacional, los principios humanitarios y el liderazgo palestino.

El resto de pilares que sustentan esta nueva misión, según GSF, continúan siendo la presión para “ayudar a romper el asedio” israelí, “reivindicando el derecho de los palestinos a acceder a su costa y al mundo exterior”; el apoyo a la reconstrucción; y un esfuerzo por “exponer la complicidad internacional que permite el bloqueo ilegal, la ocupación y el genocidio de Israel”, expresaron.

“Durante décadas, los gobiernos y las instituciones internacionales han asumido la responsabilidad de proteger a los civiles y respetar el derecho internacional. En Gaza, esos mandatos han sido ignorados y han fracasado estrepitosamente. Esta misión surge de ese fracaso. Cuando las instituciones abandonan sus obligaciones legales y morales, el pueblo hereda esa responsabilidad”, declaró Saif Abukeshek, integrante del comité directivo de GSF.

La Flotilla Global Sumud inició su primera travesía con 20 embarcaciones desde Barcelona el pasado 1 de septiembre a Gaza para transportar ayuda humanitaria y desafiar el bloqueo israelí en el enclave palestino.

Israel interceptó, entre el 2 y el 3 de este octubre, más de cuarenta barcos y detuvo a un total de 473 tripulantes que fueron trasladados a la prisión de Saharonim, en el desierto del Neguev, sur de Israel. Algo que los activistas denunciaron como una “detención ilegal”.

Una semana más tarde, Israel confiscó los nueve barcos -un buque y ocho veleros- que conformaban una segunda flotilla, la conocida como Libertad-Thousand Madleens, y arrestó a alrededor de 145 activistas que se encontraban a bordo.

Los activistas detenidos fueron deportados a sus países de origen a lo largo de las semanas que siguieron a su arresto por parte de la Marina israelí. 

Diez años de oficio no se borran ni con el impacto de las bombas, ni con el humo que dejan sobre pilas de ladrillos desmenuzados. Diez años de trabajo en prensa no se olvidan ni en Gaza ni en España. Lo cuenta Shehabeddin Zohair Abed periodista y escritor palestino con un máster en Relaciones Públicas y Comunicación. Que ahora, en la treintena, se ha visto obligado a hacer maletas y vivir en España.

Comenta que su mente “sigue dividida entre Gaza y mi familia” para indicar que piensa en sus orígenes gazatíes, lugar donde ha perdido parte de su familia. Sus padres están en Egipto, a la espera de que la situación mejore en Gaza y dos de sus hermanas han fallecido, dejando a una sobrina de cinco años llamada Karaz en acogida con unos familiares lejanos. Además, el joven periodista espera desde hace un año la evacuación de otro familiar a España para recibir tratamiento.

Él llegó a España, hace aproximadamente un año, acompañando a una persona enferma, sin su sobrina porque al ser hija de su hermana no coinciden sus apellidos, y dejando atrás un camino de reporterismo que comenzó en 2015. “La mayoría de mis trabajos se han detenido. Actualmente trabajo de forma independiente y con recursos limitados”, explica, pero llegó con su equipo y en sus tarjetas de memoria portaba un legado de imágenes que hablan por sí solas.

“La preocupación constante por mi familia y el intento de salvar lo que queda de ellos hacen que alcanzar la estabilidad personal y profesional sea un proceso complejo y difícil, pero sigo comprometido con mi labor: contar la verdad y defender la voz de quienes no son escuchados”, explica en un castellano que va mejorando día a día, pero aún necesita el apoyo de un traductor, o del inglés.

Imágenes para documentar la realidad en la Franja de Gaza

Gaza y otros territorios palestinos venían sufriendo un bloqueo de Israel desde hacía más de 17 años. Gobierna desde las últimas elecciones democráticas en 2006 una agrupación islamista de varios partidos. El grupo terrorista Hamás llevó a cabo una masacre el 7 de octubre de 2023 contra población civil asesinando a 1.200 civiles, lanzando miles de misiles y tomando a 251 rehenes como prisioneros (algunas fuentes hablan de 254). Hecho que Israel tomó como una declaración de guerra. Desde entonces y según el Ministerio de Salud de Gaza unas 71.000 personas han perdido la vida en la guerra el 80 por ciento de ellos, palestinos civiles.

Un escenario que Shehabeddin Zohair apunta como desolador: “Los políticos pueden decidir una guerra en cuestión de minutos, pero son los pueblos quienes pagan el precio durante años, e incluso generaciones”. Toda la población civil está afectada, casi todas las infraestructuras han sido destruidas, la mayoría de las personas que han perdido la vida son civiles, por no decir que prácticamente son todos si incluimos los más de 14.000 desaparecidos en los dos últimos años.

 Y es ahí, al servicio de la población civil, donde Shehabeddin Zohair pone su trabajo: “La fotografía, para mí —afirma el fotoperiodista—, es un testimonio real de la realidad, especialmente en Gaza, donde la verdad puede desaparecer en cualquier momento si no se documenta”. Para afirmar que, en lugares como la Franja, la fotografía se convierte “en una herramienta para proteger la verdad y en un medio para defender a quienes el mundo no escucha y que viven bajo diversas formas de injusticia y violencia”.  Es la infancia quien está sufriendo el ataque más duro, según la organización no gubernamental de ayuda humanitaria Save the Children unos 4.000 niños habrían muerto entre Gaza, Cisjordania e Israel y unos 6.500 habrían resultado heridos.

Es por ello que el periodista destaca el valor narrativo de la fotografía como herramienta para reconstruir la crónica de los hechos, “la imagen es una memoria viva de un acontecimiento que ya terminó, pero que permanece mientras haya alguien que arriesgue su vida para captarla y otro que continúe llevando su mensaje”. Para el “no es solo arte, sino un acto de resistencia, un medio para preservar la memoria y una forma de evitar que las historias de las personas desaparezcan”.

Imágenes para pensar, para pensar en imágenes

“Mi objetivo —afirma Shehabeddin Zohair— es cumplir con la responsabilidad que asumí en mi formación y en mi profesión: transmitir la verdad tal como es”. Aspira a que sus imágenes hagan pensar y convertir en testigos a todos los que las vean. Reconoce sentir una gran responsabilidad al poder narrar con imágenes la crónica de lo que ha vivido en la Franja de Gaza, donde espera volver en el futuro.

“La cámara es una herramienta, pero el testimonio es una responsabilidad”, reflexiona a modo de conclusión cuando es preguntado sobre si somos una sociedad cada vez menos sensible al poder de las imágenes. “Lo que distingue a una fotografía que impacta no es solo su calidad o su momento, sino su sinceridad, su profundidad y la historia que contiene”.

Defiende que, al final, el poder de la fotografía no depende de la tecnología, sino de la persona que sostiene la cámara y de cómo decide usarla. Y él cuenta con sus imágenes que “la situación en Palestina, especialmente en Gaza, no es solo un conflicto político; es una vida diaria bajo un peligro constante”.

Muchos países, afirma el fotoperiodista, “han calificado lo que ocurre como genocidio, porque la realidad que vive la población va mucho más allá de una guerra convencional”. Y es ahí donde explica que sus fotografías “no buscan mostrar solo la violencia, sino mostrar a un ser humano que intenta vivir en medio de la destrucción”. “Quiero que el mundo entienda que lo que ocurre no es simplemente una noticia de última hora, sino una realidad que millones de inocentes viven cada día”, concluye el gazatí.

Con esa misión, Shehabeddin aprieta el botón de su cámara para recordarle al mundo que “lo que ocurre en Palestina, y especialmente en Gaza, demuestra que la carga más dura siempre recae sobre la persona común (utiliza este término para referirse a la población civil): es ella quien pierde su hogar, su familia, su futuro… mientras los políticos permanecen lejos de ese dolor, protegidos en sus decisiones y en sus torres de cristal”. Y es consciente de las limitaciones de una cámara, pero también de su poder: “Creo que una fotografía tal vez no detenga una guerra, pero puede despertar conciencias, impedir que la injusticia ocurra en la oscuridad y dar a las víctimas el derecho de ser escuchadas y de ser vistas”.

Agradece que la posición de España haya sido clara, pero valora más el afecto del pueblo español en las calles. Recuerda que Gaza enfrenta un invierno entre escombros y bajo el barro de una ciudad en ruinas, de hecho, en el momento en el que se escribía este reportaje una fuerte tormenta inundaba los campos de refugiados en la Franja. Por eso, más desde la vida que desde su posición de fotógrafo, Shehabeddin tiene un “mensaje para los ciudadanos, en cualquier parte del mundo: no permitáis que los políticos hagan la guerra en vuestro nombre. Si la gente calla, la tragedia se repite; si la gente habla, una vida puede salvarse”.

Aún busca Shehabeddin Abed un lugar donde instalarse, y lo hará en España, un país por el que ya siente respeto porque “ha dicho lo que muchos políticos en el mundo no se han atrevido a decir: que la vida humana vale más que cualquier cálculo político, y que callar ante la injusticia es una forma de complicidad”.

El joven periodista reconoce que, “desde mi llegada a España, sentí que me encontraba ante un pueblo con una profunda sensibilidad humana”, y explica que la acogida “no fue solo administrativa, sino verdaderamente humana”. Afirma que en España vio “la solidaridad en las calles, en las manifestaciones y en las posiciones públicas con las que muchos españoles expresaron su apoyo al pueblo palestino”. Lanza, eso sí, el reto a los gobiernos “que deberían mirar la situación del refugiado palestino con más profundidad y mayor responsabilidad.”

Describe su llegada a España como un abrazo humano que le “hizo creer que aún existen pueblos que defienden la justicia y la dignidad humana.” 

Tiene un deseo: quiere volver a trabajar. “El periodismo no es solo un empleo para mí, sino parte de mi identidad y de la misión que llevo conmigo”, afirma. Aunque está esperando el momento adecuado: “Estoy intentando recuperar mi estabilidad emocional y familiar, y después volveré con más fuerza a mi labor como periodista y fotoperiodista, para seguir contando la verdad y dando voz a quienes no son escuchados”.

Shehabeddin Abed ha asistido como invitado especial de la entrega de reconocimientos fotográficos del Colegio de Trabajo Social de Castilla-La Mancha. Estas distinciones que buscan visibilizar y llevar a la esfera pública y al debate ciudadano algunas de las realidades con las que cada día se encuentran los y las trabajadoras sociales de la región. Unos premios en los que colabora ElDiario.es Castilla-La Mancha y que este año han destacado las imágenes de Olvido Belda y Lucía García-Casarrubios.