Veintiséis años de episcopado dan para mucho. Y más en el caso de Juan Antonio Reig Pla, que este miércoles ha sido relevado de la diócesis de Alcalá y ahora será un obispo jubilado, aunque no retirado. Representante del sector más conservador de la Iglesia española, polémico y lenguaraz, enarboló los discursos –y a veces más que eso– más retrógrados y excluyentes de la cúpula eclesial: mandó a los gays al infierno con la palabra y promovió su 'cura' con pseudoterapias, criticó a las feministas, a las personas progresistas y la memoria histórica, y llegó incluso a oficiar misas por el dictador Francisco Franco.

Por eso muchos en la Iglesia sienten alivio por su retirada, que llega solo dos meses después de presentar su renuncia como un mensaje contundente del papa Francisco contra el sector ultra: “Se va el obispo del odio, el que defendió al Yunque y a los lobbies de ultraderecha. Bendito sea Dios”. El mensaje se repite, de una u otra manera, entre muchos de los religiosos y laicos consultados por elDiario.es.

La sensación no es la misma, claro, en los grupos ultraconservadores. Esta misma semana, el portal Religión En Libertad le otorgaba un premio, calificándole como “obispo profético y valiente”. En 2012, la organización ultraconservadora HazteOír también le había galardonado por su “defensa de la dignidad humana”. El reconocimiento le llegó también de organizaciones afines a Vox y al Yunque. Obispos como Jesús Sanz, José Ignacio Munilla, Demetrio Fernández o Rafael Zornoza le echarán de menos.

Y es que Reig se ha significado como el adalid de las declaraciones más duras contra los últimos gobiernos de izquierda, contra el aborto, la eutanasia o el colectivo LGTBI. Tampoco se ha escondido en la defensa, y promoción de las pseudoterapias para curar la homosexualidad, o a la hora de criticar la Ley de Memoria Democrática y avalar el trabajo de los benedictinos del Valle de los Caídos, a quienes incluso llegó a ofrecer una salida, en el 'cementerio de los mártires' de Paracuellos, por si finalmente debían abandonar Cuelgamuros. Su relación con la simbología franquista no se limitó a esto; también ofició misas y actos en los que se 'colaron' banderas franquistas o de Blas Piñar, histórico líder de Fuerza Nueva en España.

Misas de Colón y manifestaciones contra el Gobierno

No dejó de hablar, y de crear polémica, en sus sucesivos destinos a los que se le asignó: Segorbe-Castellón, Cartagena-Murcia, Alcalá. También en la Conferencia Episcopal, donde durante años fue responsable de la Subcomisión de Familia y Vida y, como tal, encargado de organizar las tristemente famosas 'misas de Colón' contra el Gobierno y de capitanear, al lado de Antonio María Rouco Varela, las manifestaciones contra el matrimonio igualitario o Educación para la Ciudadanía. Como el arzobispo de Madrid también relevado por el Papa como presidente de la Conferencia Episcopal en 2014, Reig se convirtió en un referente de la oposición al gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero y, después, de toda política progresista o de ampliación de derechos. Y dejó muchas 'perlas'. Estas son algunas de ellas:

2012: Misa del Viernes Santo

Retransmitida por La2, Reig clamó contra los gays, que, afirmó: “piensan desde niños que tienen atracción hacia personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubes de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno”.

"Los que piensan desde niños que tienen atracción hacia personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubes de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno" (Misa de Viernes Santo, 2012)

“Y cuando va a abortar a una clínica, sale destruida porque ha destruido una vida inocente y se ha destruido a sí misma; años y años, mujeres que han ido a abortar llevan el sufrimiento en su corazón y muchas de ellas no pueden dormir y han pasado años y años y años porque el pecado siempre lleva como paga la destrucción de la persona”, señaló, en una de sus muchas críticas al aborto.

Ideología de género y cultura de la muerte

En 2014, el obispo había comparado el aborto con los “trenes de Auschwitz” y con el “Holocausto”, y acusaba al PP de estar “informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e infectado como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ”.

Sobre los anticonceptivos, en 2018 Reig denunciaba que “el hombre, habituándose al uso de las prácticas anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la mujer y llegara a considerarla como simple instrumento de goce”, y añadía que “las políticas progresistas son ”cultura de la muerte“ y que el aborto era culpable de que ”más de dos millones de bebés en España no hayan llegado a nacer“.

El Concilio Vaticano II y la Transición, culpables

En 2020, en una apocalíptica carta pastoral aseguraba que estamos ante un “sistema global” que busca “demoler la tradición católica” en España, y culpaba al Concilio y la Transición de “traer al enemigo al seno de la Iglesia”.

“Estamos ante una batalla cultural que, desde siglos, ha ido perfilando sus principios y sus dogmas. Más allá del marxismo o del liberalismo, de la ideología de género y sus consecuencias, es una guerra desarrollada por los poderosos contra los débiles"

“Estamos ante una batalla cultural que, desde siglos, ha ido perfilando sus principios y sus dogmas. Más allá del marxismo o del liberalismo, de la ideología de género y sus consecuencias, la lucha se articula como una guerra desarrollada por los poderosos contra los débiles”, apuntó entonces el prelado. 

Eutanasia y Aborto: España, “campo de exterminio”

No se quedó ahí: en otra carta pastoral con motivo de la aprobación de la ley de la Eutanasia, Reig acusaba al Gobierno de “convertir a España en un campo de exterminio” . “Esta es la hora en la que vuelven los 'bárbaros' que, embriagados de poder, no saben sostener la casa común, el hogar familiar que ha significado y significa España”.

También, en los últimos años, tuvo ciertas ocurrencias, como lanzar 'Sexólicos anónimos', un “nuevo servicio en Alcalá de Henares para ayudar a personas con adicción al sexo”, con el objetivo de “liberarse de la lujuria y alcanzar la sobriedad sexual”. Hoy, muchos de esos colectivos a los que Reig atacó, por fin, se sienten liberados. También dentro de la Iglesia española.

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El Papa Francisco defenestra a Reig Pla. El polémico obispo de Alcalá, pocos meses después de haber presentado su renuncia, ha sido jubilado este miércoles, como adelantaron Religión Digital y elDiario.es. En su lugar ejercerá, como administrador apostólico, pero sin dejar de ser obispo auxiliar de Madrid, Jesús Vidal. Así, el cardenal Osoro controla los cambios en su provincia eclesiástica.

La designación, además de un duro golpe a Reig, significa un espaldarazo del cardenal Osoro, que sitúa a uno de sus fieles en la demarcación que depende de su autoridad, y manda un recado al sector más conservador del episcopado, con la aceptación rápida de la renuncia de uno de sus máximos exponentes.

Reig Plà ha estado vinculado a iniciativas contra la homosexualidad. Ha presidido misas por Franco y en alguna ocasión, como en 2009, con la presencia de banderas franquistas o de Blas Piñar. También fue premiado por HazteOír en 2012 por su “defensa de la dignidad humana”. Durante 15 años presidió la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Española.

En 2022, al cumplir los 75 años, presentó su renuncia como obispo de Alcalá por motivos de edad, tal y como establece el Código de Derecho Canónico, y desde entonces está pendiente de su relevo en la sede complutense.

Su sustituto, Jesús Vidal, es uno de los tres obispos auxiliares de la Archidiócesis de Madrid, junto a Juan Antonio Martínez Camino y José Cobo, y cuyo arzobispo titular es el cardenal Carlos Osoro. A sus 48 años, es el obispo más joven de España.

Más Madrid ha interpuesto un recurso de alzada contra la Consejería de Juventud y Política Social de la Comunidad de Madrid después de que la Secretaría General Técnica estimara no sancionar al Obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plá, por sus cursos sobre 'terapias de conversión' de la homosexualidad, según ha indicado la portavoz de la agrupación en la Asamblea, Mónica García. El diputado Eduardo Fernández Rubiño ha presentado el recurso al considerar que “no se ajustan a derecho” los motivos por los cuales no exigieron sanción al obispo, ha informado Europa Press.

“Ahora mismo la pelota está en el tejado del Gobierno de Ayuso y deben rectificar ante estas prácticas ilegales y aberrantes. En caso contrario, tomaremos acciones legales y tendrán que ser los tribunales los que certifiquen que es el Gobierno de la Comunidad el que está incumpliendo la ley”, ha enfatizado García.

Los hechos se remontan a abril de 2019 a raíz de la información publicada por elDiario.es que aludía a que esas terapias estaban siendo realizadas en el marco del Centro de Orientación Familiar Regina Familiae, un servicio perteneciente a la diócesis de Alcalá de Henares. Haciéndose pasar por un joven que quiere cambiar su orientación, un periodista de este medio asistió a la primera sesión de una de estas pseudoterapias, que tuvo lugar el 21 de marzo. Este tipo de sesiones están prohibidas en la Comunidad de Madrid y quienes las imparten pueden enfrentarse a multas de más de 45.000 euros, según el artículo 70.4.c de la Ley de Protección Integral contra la LGTBfobia de la Comunidad.

El escrito de la Secretaría General Técnica recuerda que con fecha de 2 de abril tuvo entrada un escrito de denuncia, por parte de Más Madrid, por la posible infracción de la Ley de Protección Integral contra la LGTBIfobia y la Discriminación por Razón de orientación sexual en la Comunidad de Madrid. La Consejería cree que el derecho de información “debe conciliarse adecuadamente con el derecho a la intimidad”, porque “una grabación, así como su posterior utilización de la misma, puede afectar al derecho de la intimidad cuando el contenido de lo grabado afecte a parcelas periféricas de la grabación”.

A su juicio, el derecho a la información puede justificar una investigación por parte de un periodista “pero aplicado al canon de proporcionalidad en su contraste con los derechos fundamentales a la intimidad de las personas afectadas”. “En el supuesto examinado se aprecia que pudo ser satisfecho sin necesidad de proceder a la grabación de la conversación”, ha indicado.

La Comunidad de Madrid ha dado carpetazo a la investigación que mantenía abierta sobre las 'terapias de conversión' de la homosexualidad del Obispado de Alcalá de Henares (Madrid). Tres años después de que este diario hiciera pública la existencia de estas sesiones contra las que se presentaron varias denuncias, la Consejería de Familia, Juventud y Política Social ha descartado sancionar a la institución dirigida por José Antonio Reig Plá argumentando que las pruebas aportadas pueden vulnerar “el derecho a la intimidad” de la supuesta terapeuta que impartía los tratamientos.

Así figura en las notificaciones que acaban de recibir las organizaciones y partidos que denunciaron, entre ellas FACUA, Más Madrid y Arcópoli. La Consejería ha decidido cerrar el periodo de información previa y “no incoar procedimiento sancionador alguno” a pesar de que son terapias prohibidas por la Ley de Protección Integral contra la LGTBfobia de Madrid, que califica su promoción como una infracción “muy grave” sujeta a multas de hasta 45.000 euros. El Ejecutivo autonómico, en manos entonces de Ángel Garrido, comenzó la investigación el 2 de abril de 2019, pero hasta ahora nada habían sabido los denunciantes del proceso a pesar de las múltiples peticiones de información. Las notificaciones están fechadas este 18 de abril, pero los textos reconocen que el acuerdo se adoptó hace cinco meses, el pasado 5 de noviembre.

El Gobierno de Isabel Díaz Ayuso basa su decisión en un informe emitido por el servicio jurídico de la Consejería, que propone cerrar el expediente al considerar que las pruebas recabadas por este diario durante la investigación “pueden afectar al derecho a la intimidad”: “Las circunstancias periféricas de la grabación implican que se han rebasado las expectativas de privacidad” de la persona que ha sido grabada, reza el informe. Se refiere a la trabajadora de la diócesis de Alcalá que impartía las sesiones, en las que vinculaba la homosexualidad a “pequeñas taras” y “heridas afectivas” que debían ser “sanadas” y a una vida “de sufrimiento” y “degradación”.

El periodista Ángel Villaescusa se infiltró en una de estas terapias y recabó las pruebas que demostraban que su objetivo es que quien acudiera dejara de ser homosexual, pero estas han sido calificadas por el servicio jurídico autonómico de “ilícitas”, ante lo que ha propuesto no incorporarlas al procedimiento. Además, asegura que no eran “necesarias” para satisfacer el interés general “aplicando el canon constitucional de proporcionalidad en su contraste con los derechos fundamentales a la intimidad y a la imagen de la persona afectada”.

Un portavoz de la Consejería reconoce a elDiario.es que, en base a la Ley LGTBI madrileña, “una terapia de este tipo es ilegal”, pero aduce, en la misma línea, que las pruebas aportadas se obtuvieron “sin el consentimiento” de los interlocutores. “Se decidió no acordar la incoación al no haberse obtenido, de acuerdo con el canon de legalidad exigible, prueba de cargo suficiente que permita el decaimiento del derecho a la presunción de inocencia”, argumentó este lunes el viceconsejero de Política Social, Luis Martínez-Sicluna. Esta argumentación es la que la Consejería, en manos de Concepción Dancausa, remitió al Defensor del Pueblo, lo que motivó que también cerrara el procedimiento.

La indignación de los denunciantes

Las organizaciones y partidos que presentaron las denuncias en su momento muestran su desacuerdo con la decisión, que califican de “absolutamente indecente”, en palabras de Eduardo Rubiño, diputado de Más Madrid que llevaba desde 2019 intentando sin éxito saber en qué punto se encontraba el expediente. “Es un caso de enorme gravedad sobre el que existen pruebas y víctimas dispuestas a prestar declaración. Es insólito que después de tres años den carpetazo a la investigación”, explica Rubiño, que llevó este lunes a la Asamblea de Madrid el caso de Iván León, un joven católico que acaba de publicar un libro en el que narra la experiencia que vivió en una de estas intervenciones.

La indignación es compartida por la organización de consumidores FACUA, que también interpuso denuncia en 2019, y que anuncia que recurrirá el archivo del proceso. Rubén Sánchez, su secretario general, considera “surrealista” y “un disparate” que la Comunidad recurra al derecho a la intimidad “de quienes cometen irregularidades” para cerrar el caso y lamenta “el uso torticero de este derecho para proteger los intereses de los que están llevando a cabo prácticas que son absolutamente aberrantes”.

La argumentación es también “falsa” para Rubiño, que denuncia que el Gobierno de Ayuso “ha dilatado los plazos y no ha comunicado en tiempo y forma a los denunciantes la resolución”, que la Secretaría General Técnica acordó hace casi medio año. Los tiempos del Gobierno autonómico con el asunto de las terapias de conversión también sorprendieron con el caso de la coach que las ofrecía por Internet. La organización LGTBI Arcópoli la denunció en 2016, pero no fue hasta el 2 de abril de 2019, coincidiendo con el escándalo de Alcalá, cuando la comunidad abrió el proceso sancionador. En julio de 2021, la Justicia anuló la multa por la paralización injustificada del proceso.

Desde la organización LGTBI Arcópoli, muestran su preocupación por el cierre del expediente, una decisión que califican de “especialmente grave” porque “da alas para que el Obispado siga operando así”, lamenta Emma Solano Dueñas, coordinadora del colectivo. “No sólo es grave por el daño que estas terapias hacen a las víctimas, que muchas veces necesitan asistencia psicológica después, sino también por el grave estigma que supone para las personas LGTBI en general, ya que históricamente se ha buscado ”curarnos“ y volvernos ”normales“”, añade.

Este tipo de tratamientos destinados a modificar la orientación sexual han sido duramente criticados por las organizaciones de psicología a nivel internacional. En España, el Consejo General de la Psicología ha constatado que estas sesiones “suelen derivar en problemas de ansiedad, depresión y suicidio” y las ha calificado de “soluciones falsas, milagrosas y evidentemente ineficaces”. Lo mismo hizo en 2009 la American Psychological Assotiation (APA), cuando declaró inadmisible que los profesionales de la salud mental las ofertaran.

Las celebradas en el Obispado de Alcalá de Henares, a las que Iván León asistió, eran llevadas a cabo en un despacho del Centro de Orientación Familiar Regina Familiae, un servicio que pertenece a la diócesis y que está dentro del mismo complejo religioso. “El discurso se basaba en que una vez que entras en esta dinámica de lo que llamaban 'vida gay', empiezas a meterte en una espiral de todo tipo de depravaciones y lo vinculaban bastante habitualmente con la pederastia”, recordaba el joven en una entrevista con elDiario.es.

Seis años son los que Iván León (Alcalá de Henares, 1996) estuvo rodeado del discurso ultracatólico que vincula la homosexualidad al pecado, la degeneración o el vicio. No pasó hace mucho tiempo ni muy lejos de aquí. Fue en el obispado de Alcalá de Henares (Madrid), desde el año 2014. Iván fue uno de los jóvenes que pasó por una de las terapias de conversión de la homosexualidad organizadas por la institución religiosa dirigida por José Antonio Reig Pla que hizo públicas este diario. Ahora cuenta su experiencia Oh, ¡Feliz culpa!, un libro recién publicado por la editorial Egales.

El relato, íntimo y duro, recoge el paso de Iván por varias de las sesiones impartidas por una supuesta terapeuta que trabaja en el obispado para intentar que las personas homosexuales dejen de serlo. En las sesiones, que se celebraban en un despacho, vinculaba la homosexualidad a “pequeñas taras”, “heridas afectivas” y “heridas de la masculinidad” que debían ser “sanadas”. Iván lo dejó a las cinco reuniones, pero siguió varios años más en el entorno de la diócesis: “Hay palabras que todo este discurso ha cargado negativamente, como novio o gay, que me cuesta muchísimo decirlas”, asegura.

¿Cómo llegó a la terapia?

Mi orientación sexual no era algo que me causara un problema porque de hecho era algo que no me planteaba mucho en aquel momento, pero pasé en Bachillerato una temporada rara y complicada, así que una persona de la parroquia me propuso hablar con esta mujer del obispado. Yo pensaba que iba a ser una ayuda de tipo psicológico para poder gestionar mejor aquella situación. No me autonombraba como homosexual ni se lo había contado a nadie, simplemente porque en mi grupo de amigos tampoco era algo de lo que se hablara ni éramos mucho de salir a ligar. No me definía de ninguna forma porque no me hacía falta, pero allí que fui.

¿En qué consistieron las sesiones?

Estos días me ha llamado alguna persona de aquel entorno y me ha dicho 'bueno, es que tú no lo hiciste entero...'. Es verdad. Yo fui a cinco sesiones, no hice todo el itinerario, pero sí estuve durante seis años después de aquello participando en la diócesis, donde este discurso estaba en el aire. En el primer encuentro ya me empezó a preguntar por mis amigos, si salían con chicas, si yo hacía deporte...Y todo se empezó a girar. Me dijo que era inseguro porque mi masculinidad estaba dormida y no se había desarrollado y tenía que hacer cosas de hombres. Nada de aquello se sostenía, pero en aquel momento yo no lo vi.

Así empezó, pero relata en el libro cómo al poco comenzó a entrar al tema de la sexualidad...

Sí. Así fue poco a poco hasta que empezó con más intensidad a preguntarme por mi físico, por la masturbación, por el porno... Insistía en preguntarme el tipo de porno que veía. Mentí y le dije que de hombres y mujeres y respondió aliviada porque 'hay gente que se excita viendo vídeos de hombres con hombres, hombres con animales e incluso con niños', me decía literalmente. Todo giraba en torno a si conocía a chicos homosexuales e intentar saber si me estaba metiendo en esos círculos, como afirmaba. Me decía que si entraba era muy fácil que me arrastraran a sitios muy turbios. Así comenzó en mi mente a hacerse una imagen del gay como si fuera poco menos que una bestia y empiezas a tener pavor.

Me daba miedo convertirme en un depravado. Te lo llegas a creer

¿Miedo a qué?

El homosexual era una persona que, como se había dejado corromper, iba a ser corruptor. He tenido miedo de otros hombres homosexuales y miedo a en lo que yo mismo podía convertirme. El discurso se basaba en que una vez que entras en esta dinámica de lo que llamaban 'vida gay', empiezas a meterte en una espiral de todo tipo de depravaciones y lo vinculaban bastante habitualmente con la pederastia.

Me daba miedo convertirme en un depravado. Te lo llegas a creer. En la diócesis y en los grupos había gente maravillosa, entonces te fías y empiezas a desarrollar allí tu vida... Yo no tenía mucho contacto con el mundo de la noche ni muchas referencias, así que hay algo de todo eso que se te queda dentro. Luego evidentemente conocí a chicos gays y todo aquello se fue cayendo por su propio peso.

Echando la vista atrás, ¿qué consecuencias tuvo todo aquello para usted?

Desconfianza sistemática hacia cualquier otro hombre homosexual y hacia mí mismo. El discurso que subyace, de que son depravados que solo buscan engrosar sus filas para sentirse mejor, hizo que fuera muy difícil para mi relacionarme tanto conmigo mismo como con los demás. El esquema de valores que yo tenía trazado estaba mal, así que al principio los primeros encuentros sexuales, pero también incluso tomar un café con otro chico, me hacía sentir fatal porque me estaba acercando al lado oscuro. Era lo que me habían dicho, que ahí no podía haber emociones reales, que otro hombre no me iba a poder querer jamás. Y yo me lo creí.

¿Perduran algunos de estos efectos?

Sí, claramente. Empezando por la terminología. Hay palabras que todo este discurso ha cargado negativamente, por ejemplo novio o gay y que me cuesta muchísimo decirlas. Utilizo más maricón, porque ellos no lo usaban. Hay determinadas situaciones sociales que me resultan complicadas, como salir del armario por miedo al rechazo o pensar en planes de futuro. Me gustaría casarme, hacer el sacramento, pero pienso ¿qué voy a hacer yo apareciendo delante de tanta gente? Son mi familia y amigos, lo saben desde hace tiempo, pero hay un rastro de vergüenza que no se quita.

Conscientemente no me suscita nada negativo, pero a veces me da ese pequeño 'click' en el cerebro y dices 'ya está este discurso otra vez', de homofobia interiorizada

¿Y se ha ido del todo esa imagen negativa de la homosexualidad?

Se ha ido en gran medida, pero siguen quedando rastros. Hay cosas que no verbalizo sin pasar por el filtro de decirme a mí mismo que viví esta experiencia y que tengo que gestionarlo, pero puedo llegar a ser bastante crítico con personas que viven su orientación sexual o expresión de género como mejor les parece. Conscientemente está claro que no me suscita nada negativo, pero a veces me da ese pequeño click en el cerebro y dices 'ya está este discurso otra vez', de homofobia interiorizada. Cuando me pasa algo y tengo una mala racha por lo que sea, me surge un poco más fuerte, como si estuviera esperando para atacar.

¿En qué momento y cómo sale de todo aquello?

Me vino muy bien el trabajo. En ese momento ya no iba a las sesiones, pero durante toda la carrera había estado en la diócesis dentro del armario. Era muy cuidadoso con que no se notara nada, fue un tiempo complicado. Pero empecé a trabajar y tenía unos horarios bastante exigentes. Tenía que ir a Madrid, con compañeros de otros círculos, con los que nos quedábamos a veces a tomar cervezas al salir... Empecé a conocer gente y, muy poco a poco, a relativizar. Fue un verano bastante liberador, aunque cada vez que volvía a casa me decía a mí mismo 'madre mía, ¿qué he hecho?'. No había hecho nada, a lo mejor ir a un bar de ambiente. En septiembre me concedieron una beca para estudiar fuera de España y fue el corte definitivo.

¿Escribir el libro ha sido liberador?

Al principio es algo que no me planteé que fuera en serio, incluso cuando ya estaba firmado el contrato. Me ha ayudado a recomponer el relato y es una sensación extraña: por un lado es volver a atravesar ciertos lugares desagradables para mí, pero por otro, al haberlo dejado plasmado, me separa de aquello. Que todo esto vaya por su lado y yo voy por el mío.

El Consejo General del Poder Judicial ha aplaudido que la llamada Ley Trans prohíba las terapias de conversión de la homosexualidad, que en Madrid ya están vetadas por la Ley LGTBI autonómica. Pero cuestionan que también se haga cuando hay consentimiento del que asiste. ¿Cómo lo ve?

Esto me lo he planteado mucho. Creo que para hablar de consentimiento, este no debe estar viciado. ¿Cuándo hablamos de un consentimiento libre? ¿Es consentimiento libre el tener alrededor toda una comunidad que aunque no te lo diga abiertamente está expresando que estás viviendo de una forma inadecuada?

“Avanzada la llamada transición política, y con una Constitución española llena de ambigüedades, las fuerzas laicistas unidas a las fuerzas políticas partidarias de la relativización cultural, moral y religiosa de nuestro pueblo, han conseguido –con la aprobación de leyes que permiten destruir la vida por nacer, tanto en el seno materno como en los laboratorios, y ahora con la aprobación de la Ley de la eutanasia– convertir a España en un campo de exterminio”. El obispo Reig Pla ha reaparecido a lo grande de su convalecencia por coronavirus, sacudiendo el tablero político y eclesial de nuestro país, y tildando de “barbaros” a nuestros gobernantes.

“Esta es la hora en la que vuelven los 'bárbaros' que, embriagados de poder, no saben sostener la casa común, el hogar familiar que ha significado y significa España”, subraya el obispo de Alcalá en una durísima carta pastoral tras la aprobación de la ley de eutanasia, el pasado jueves, por mayoría absoluta, en el Congreso de los Diputados. La norma entrará en vigor en junio próximo, pese a los recelos de los obispos, que llamaron a la objeción de conciencia ante la norma.

“Le tenían ganas. La España, tradicionalmente católica y que expandió la fe allende los mares, era un enemigo a batir por sí misma y por su repercusión en los pueblos hermanos de Hispanoamérica, Filipinas, el mismo contexto europeo y la influencia en todo el mundo de nuestros misioneros, activos colaboradores con la transmisión de la fe”, sostiene Reig, aludiendo a una supuesta estrategia perfectamente calculada, y que se traduce en un “tsunami de leyes que desregularizan el patrimonio cultural y espiritual de España”.

Aborto, divorcio, 'repudio', eutanasia...

Entre ellas, hace un totum revolutum que va desde la ley del divorcio a la de la eutanasia, pasando por la despenalización del aborto, el matrimonio igualitario, “la ley del divorcio exprés y el repudio” (sic), o Educación para la Ciudadanía, la introducción de la “ideología de género en la escuela”, la Ley Aído o las normas de identidad de género en algunas comunidades.

“La puntilla final”, añade Reig, son “la nueva ley de educación y la ley de eutanasia”, con las que “las fuerzas globalistas, los lobbies financieros, sus terminales eutanásicas y el laicismo militante pueden darse por vencedores ante un pueblo anestesiado por los medios de comunicación, la fuerte ingeniería social desarrollada con la perversión del lenguaje”, y por “un Tribunal Constitucional atrapado por el positivismo jurídico y que deja en desamparo lo que naturalmente constituye lo específicamente humano”.

“Con esta ley se consuma el proceso de transformación de la ley natural y de los llamados derechos humanos, en derechos subjetivos, según los propios deseos de cada uno. Ya no quedan los bienes indisponibles”, recalca el obispo de Alcalá, quien anuncia que, con estas normativas, el Estado “no cumple su misión y queda ilegitimado en el ejercicio de este poder”, por lo que llama al personal sanitario a convertirse en la “resistencia ante el mal”.

Puestos en materia, Reig también aprovecha para apuntar que “los nuevos amos han provocado desde las instancias del poder un debilitamiento moral de nuestro pueblo, especialmente entre los niños, adolescentes y jóvenes con una educación sexual al margen del amor”, señalando la pornografía, las adicciones de toda clse y una “autonomía radical del individuo” que lleva a la “destrucción de la libertad en nombre de una libertad sin más contenido que ella misma”.

“El camino es conocido: manipular el lenguaje, debilitar a la familia como educadora de sus hijos, cambiar las costumbres con ingeniería social y crear una nueva opinión de masas propiciada por la invasión masiva de los medios de comunicación social que han conseguido atravesar el alma y la mente de muchos españoles”, insiste el obispo, que recalca que el punto de partida, “perseguido desde el principio”, no es otro que “favorecer la secularización de la sociedad española para prescindir de Dios y de la tradición católica”. “Lo he dicho en varias ocasiones. Esta es la hora en la que vuelven los bárbaros que, embriagados de poder, no saben sostener la casa común, el hogar familiar que ha significado y significa España”, finaliza Reig Pla, quien invita a “movilizar las conciencias de los católicos y de los hombres de buena voluntad para lograr una gran estrategia a favor de la vida humana”.

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Juan Antonio Reig quiere exportar el modelo del Valle de los Caídos al Cementerio de Paracuellos del Jarama que cae en la diócesis dirigida por este obispo ultraconservador con sede en Alcalá de Henares (Madrid). Allí, en la llamada 'catedral de los mártires' del paraje del Arroyo de San José, donde reposan los cuerpos de miles de personas asesinadas durante la Guerra Civil, Reig Pla anunció el domingo pasado su intención de fundar un monasterio de vida contemplativa “para orar por los caídos por Dios y por España”, al más puro estilo de los benedictinos en Cuelgamuros.

Este movimiento coincide con el momento en que la presencia de la congregación dirigida por Santiago Cantera en el Valle de los Caídos ha sido puesta en cuestión.

En la actualidad, el cementerio está custodiado por la Hermandad de Nuestra Señora de los Mártires de Paracuellos, asociación de fieles católicos perteneciente a la diócesis de Alcalá de Henares, que es la máxima responsable de todo lo que sucede en el camposanto. También de las misas como la que este domingo congregó a lo más granado de la ultraderecha española, reunidos en peregrinación para conmemorar el aniversario del martirio de 143 beatos, reconocidos como tales por la Iglesia por ser asesinados “por odio a la fe”. Una celebración que concluyó con una procesión recorriendo las siete grandes fosas donde yacen los cuerpos de miles de muertos.

“Un laboratorio de fe”

Durante su homilía, Reig afirmó que el Cementerio de los Mártires de Paracuellos “es como un laboratorio de la fe en el que, más allá de las luchas ideológicas, queremos recibir, en la carrera de nuestra vida, la antorcha de aquellos campeones del espíritu que, sin temer la muerte, entregaron su vida por amor a Dios y por amor a España”, alabando a “los mártires, conducidos ante el pelotón de fusilamiento, que gritaron con convicción ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España! ¡Os perdonamos!”.

Para el obispo de Alcalá, el amor a España de los mártires (de un bando) no era una opción ideológica sino que seguían los mandamientos de Dios. “Hoy como ayer podemos experimentar los embates de una cultura laicista que no respeta la fe y la libertad y se encamina hacia la cultura de la muerte promoviendo la destrucción de la vida naciente, la eutanasia y el suicidio asistido, verdaderas corrupciones de la medicina”, subrayó en su homilía.

Y es que Juan Antonio Reig es uno de los obispos más conservadores de la Conferencia Episcopal Española. El prelado de Alcalá no deja a nadie indiferente. Ya sea atacando sin piedad el matrimonio igualitario o a los homosexuales que, en su opinión (y en una misa retransmitida por La2), “encuentran el infierno', ya sea promoviendo cursos para 'curar' la homosexualidad, o sumándose a la cada vez más larga lista de obispos españoles que atacan al Papa Francisco y sus reformas para los divorciados, el acceso al matrimonio de los casados o la igualdad de la mujer. Sólo le faltaba Franco. Comparó una reivindicación de mujeres ante el plan del Gobierno del PP para restringir el derecho al aborto con un ”tren de la muerte“.

Misa conventual en el Valle

Durante los meses que siguieron al anuncio del Gobierno de exhumar a Francisco Franco, y aunque la actitud oficial de la Iglesia española fue la del silencio, unos pocos obispos sí quisieron mostrar su apoyo al prior falangista del Valle de los Caídos, Santiago Cantera. Entre ellos, los más destacados fueron el exportavoz y obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino, y el obispo de Alcalá.

Tal y como informaba la propia web de Cuelgamuros, el obispo de Alcalá visitó en numerosas ocasiones la abadía benedictina. La más relevante, en plena batalla judicial entre los monjes y el Ejecutivo socialista. Entre el 20 y el 29 de julio, Reig Pla celebró la misa conventual con los religiosos, “compartiendo su cercanía entrañable con los monjes en las recreaciones comunitarias”. Reig estuvo de ejercicios espirituales con los benedictinos. Unos ejercicios dirigidos, cómo no, por el prior Cantera.

En numerosas ocasiones, el obispo de Alcalá ha manifestado su admiración por la labor que realizan los benedictinos en Cuelgamuros. Una actividad que sería similar a la que desempeñaría la futura congregación en el cementerio de Paracuellos y en un momento en que, tal y como informó eldiario.es, el Gobierno tiene entre sus planes de futuro la resignificación del Valle de los Caídos que incluiría la salida de los benedictinos del lugar y la cesión de la basílica al Arzobispado de Madrid.

Mucho se ha especulado sobre el futuro de Santiago Cantera y de los benedictinos fuera de Cuelgamuros. Ahora, la posibilidad de que pudieran recalar junto a uno de sus obispos de cabecera en otro de los lugares míticos para los nostálgicos del franquismo, Paracuellos del Jarama, cobra fuerza. Mientras tanto, este 20N no hay anunciadas misas por Franco en Cuelgamuros. Sí, por el contrario, en la nueva ubicación de la momia del dictador en la parroquia de la Inmaculada Concepción de El Pardo.

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El Colegio Oficial de Médicos de Madrid ha recordado este lunes a la Iglesia Católica que la homosexualidad no es ninguna condición tratable: “Rechaza la intervención de entidades ajenas a la Medicina para ilustrar a la ciudadanía sobre lo que es anormal o una enfermedad y cuáles deben ser los comportamientos consecuentes”, ha expresado el Colegio en un comunicado “sobre las consideraciones médicas” que han vertido los obispos respecto “al tratamiento de la homosexualidad”.

“Las funciones diagnósticas o terapéuticas son competencia de la profesión médica en base a evidencias científicas y nunca a creencias”, han subrayado la Junta Directiva madrileña que representa a 45.000 colegiados. 

Este pronunciamiento ha llegado después de que, tras desvelar eldiario.es cómo se celebran estos cursos para reorientar a homosexuales en el Obispado de Alcalá de Henares (Madrid) bajo la tutela del obispo Juan Antonio Reig Pla, la Conferencia Episcopal Española diera cobijo a estas prácticas. Igualmente, el Obispado de Santader dio el visto bueno a la actividad que el sacerdote Santiago Olmeda lleva a cabo en su territorio mediante el grupo Es Posible la Esperanza, el colectivo sobre el que pivotan estos cursos para la homosexualidad.

El Icomem ha repetido que “la orientación sexual no está considerada como una enfermedad y que, de hecho, no consta en ninguna guía de práctica clínica como tal”. También han insistido en que “en el mundo occidental éste no es motivo de discriminación para ninguna de las facetas del desarrollo humano”.

La polémica por las pseudoterapias para curar la homosexualidad patrocinadas por el obispo de Alcalá de Henares (Madrid), Juan Antonio Reig Pla, y respaldadas por la Conferencia Episcopal son “un síntoma” de que “la Iglesia española es homófoba”. Esta es la tesis del periodista e investigador francés Frédéric Martel, autor de Sodoma: poder y escándalo en el Vaticano y con el que hablamos tras las revelaciones de eldiario.es.

Para Martel “son muchos los obispos que son homófilos, o gays, que siguen encerrados en el armario”, especialmente en España. Una afirmación que llega después de las informaciones de eldiario.es sobre los cursos para homosexuales amparados en Alcalá de Henares, su relación con el colectivo Es Posible la Esperanza –que fue patrocinado por el obispo Reig Pla ante el Papa en 2014– y la vertiente valenciana de pseudoterapias llevadas a cabo en centros católicos de la provincia.

¿Qué piensa de las terapias para curar la homosexualidad que patrocina Reig Pla en su diócesis?curar

Sería gracioso hacer un chiste y preguntarle al obispo Reig Pla si él querría someterse a esas terapias… Pero todo este asunto no hace ninguna gracia. La homosexualidad no se puede curar debido a tres razones principales: en primer lugar, porque no es una enfermedad ni tampoco un delito, es una opción de vida tan válida como cualquier otra.

En segundo lugar, la homosexualidad es un hecho natural y existe. Se da en muchas especies animales y entre los seres humanos. En cualquier caso, si yo fuese católico, diría que la homosexualidad es un don de dios. Lo que sí es contra naturam es la castidad. La homosexualidad no. Y en tercer y último lugar, esta clase de terapias son ilegales en la Unión Europea. Solo los charlatanes y los homófobos creen en eso.

¿Usted cree que la homosexualidad es algo reversible?

Probablemente no se pueda, y sin duda no se debería curar. Todas estas terapias son ineficaces. Dos de los más famosos defensores de estas supuestas terapias son el psicoanalista francés Tony Anatrella y el cardenal colombiano Alfonso López Trujillo.

Los dos tuvieron una gran influencia durante los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Hicieron campañas en contra de que las parejas tuvieran relaciones sexuales antes de contraer matrimonio, se opusieron al uso de preservativos en tiempos del SIDA, lo cual es terrible si se piensa que la enfermedad mató a 37 millones de personas en el mundo. Y también condenaron la homosexualidad, de la que dijeron que era un pecado.

Fueron los dos antigays más importantes de su época. Han pasado muchos años, y ahora sabemos, por ejemplo, que Anatrella abusó sexualmente de muchos hombres y también sabemos que el ya fallecido cardenal colombiano López Trujillo, tal como revelo en Sodoma, era homosexual, y muy activo, y abusó de prostitutos y seminaristas. Mi opinión es que las terapias que pretenden alejar a los homosexuales de esa orientación son recomendadas precisamente por homosexuales que no han salido del armario, que se odian y se mienten a sí mismos.

¿Por qué tantos obispos están obsesionados por la homosexualidad?

Porque son muchos los obispos que son homófilos, o gays, que siguen encerrados en el armario. ¡Especialmente en España! Yo defino como homófilo a una persona gay que es casta y no practica el sexo gay, pero que es homosexual. Y cuanto más homófobo se muestra alguien en público, ¡más probabilidades existen de que seas gay en privado! Esta regla sociológica se ha podido comprobar en muchos casos.

¿La iglesia católica española es homófoba? ¿Por qué?

Al entrevistar en Madrid al cardenal Osoro, o cuando entrevisté en Barcelona al cardenal Omella, comprobé que no son homófobos. Omella, por ejemplo, es un cardenal que se muestra muy tranquilo y relajado en relación a la cuestión gay. Es un hombre tranquilo, pacífico… que no está en absoluto obsesionado por ese tema.

Cuando nos encontramos, en cambio, con esos obispos españoles obsesionados por la homosexualidad, cuando vemos que los hay que son capaces de participar en manifestaciones en contra del matrimonio gay, y que tienen actitudes muy agresivas sobre todas estas cuestiones, podemos imaginar que son gays. El Papa Francisco, que sabe de la homosexualidad de muchos cardenales, no tuvo problemas a la hora de denunciar con claridad a sus enemigos dentro de la jerarquía católica hasta el extremo de llegar a decir públicamente en mayo de 2017 que se trata de “hipócritas rígidos que llevan una doble vida! Lo dijo, y él sabe quiénes son.

¿Qué opinión le merece que la Conferencia Episcopal haya manifestado su apoyo a las tesis de Reig Pla sobre este tema?

El tema de la homosexualidad es uno de los elementos centrales de la Conferencia Episcopal Española. Muchos de sus miembros son esos “rígidos que llevan una doble vida”. Me atrevo a deducir que todos los obispos que están apoyando a Reig Pla estos días se sienten al menos inquietos en relación con su propia identidad, a su propia sexualidad. Y diría que en su mayor parte son o bien homófilos, o bien homosexuales.

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El obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, patrocinó ante el papa Francisco al grupo Es Posible la Esperanza (EPE), según el propio colectivo de pseudoterapias para curar la homosexualidad que ampara en su diócesis. El prelado aprovechó su visita oficial al Vaticano en 2014 para entregar a Bergoglio todo un dossier preparado por este colectivo, según describe un informe interno de EPE al que ha tenido acceso eldiario.es. El dossier contenía un escrito de su coordinador, otro de los autodenominados orientadores y textos de personas que estaban siguiendo sus postulados.

El colectivo dio cuenta en un informe de diciembre de 2014 de cómo el obispo alcalaíno entregó su dossier a Francisco en la visita ad limina que tuvo lugar en el Vaticano en febrero de ese año. También incorporaron una imagen del acto en el que describían el momento de la entrega: una fotografía de Reig Pla y Francisco recogida por el Obispado madrileño. En la web oficial de la diócesis de Alcalá se leía que “Mons. Reig tuvo la oportunidad de explicar ampliamente al Santo Padre algunas cuestiones referidas a la diócesis de Alcalá de Henares, particularmente se refirió a las ”posadas“ (Cáritas, Centro de Orientación Familiar, etc.)”. Este último centro es donde se llevan a cabo las pseudoterapias. En las imágenes se puede ver cómo Reig Pla entrega unos documentos y una carpeta a Francisco. El documento del responsable del grupo, firmado por P. Antonio (un alias, según ha podido comprobar eldiario.es, del sacerdote Santiago Olmeda), daba las gracias al obispo Reig Pla por hacer de mensajero: “A él quiero agradecerle que, por su solícita mediación, esas cartas y testimonios lleguen a las manos de Vuestra Santidad”, escribe. Ni el obispado ni el Vaticano han contestado a las preguntas de eldiario.es sobre la entrega de este dossier.

Entre los conceptos manejados, el documento de EPE incluía la “alegría” que experimentaban al ver personas que “van saliendo de la mentira, de la degradación y del pecado de la vida gay” o la misma satisfacción por “verificar cada día cómo el proceso de sanación de la AMS”.

El texto del colectivo es muy esclarecedor. Da cuenta de quiénes componen el grupo “laicos (orientadores, educadores, psicólogos, médicos, psiquiatras), sacerdotes y religiosas contemplativas”. Una estructura organizada, como han documentado las informaciones de eldiario.es, en la que participan sacerdotes como Reig Pla o el padre Santiago, orientadores de Centros de Orientación Familiar como la pseudoterapeuta de Alcalá B. V., monjas como las hermanas del convento carmelita de Cantabria donde se celebran encuentros de EPE y psiquiatras afines que recetaban medicación a algunos de los que acudían a los actividades montadas por este grupo sobre homosexualidad.

Y también deja claro cuál es el propósito de su acción: hacer que se abandonara la homosexualidad: “Dar una respuesta integral a la sanación y maduración de la masculinidad y la feminidad heridas, desde la cual poder salir de la Atracción sexual hacia personas del Mismo Sexo (AMS)”, describe su texto a Francisco. Las palabras que quisieron transmitir vía Reig Pla al Papa habla de personas homosexuales – que “deben ser acogidas con respeto, compasión, delicadeza y mucho amor”–, “inclinación sexual hacia el mismo sexo propiamente dicha (objetivamente desordenada) y ”actos sexuales entre personas del mismo sexo (intrínsecamente desordenados). 

Gays para “corromper a las personas a gran escala”

Los análisis que sostienen sus actividades, talleres o pseudoterapias contienen afirmaciones como “podemos afirmar que vivimos en una verdadera pandemia de AMS tanto fuera como dentro de la Iglesia”. Y no dudan en calificar a la estructura católica de ser una especie de coladero: “Es terriblemente doloroso confesarle que somos testigos de la presencia de un fuerte y organizado lobby gay en el corazón de nuestra Iglesia, desde lo que vamos conociendo, cada día con más dolor”. 

Sobre el activismo por la igualdad de los homosexuales, el escrito es todavía menos misericordioso: “Este lobby [gay] es una auténtica estructura de pecado que se configura como verdadera cultura de muerte en orden a corromper a las personas a gran escala. Tanto es así que, incluso, han desarrollado todo un cuerpo doctrinal en el ámbito de la teología llamada ”teología gay“, con evoluciones posteriores como la llamada ”teología de género“ o la ”teología queer“.

Expansión

El dossier que EPE confió al obispo para transportarlo a Roma da cuenta de cómo este grupo –y sus postulados– ha ido infiltrándose en distintas zonas de España mediante estructuras católicas. Los responsables informan de que “estamos tratando de realizar una red de información, formación y acompañamiento en todas las diócesis. Para ello hemos entrado en contacto con los Centros de Orientación Familiar diocesanos”, detallan. Y subrayaban cómo Reig Pla “nos está apoyando y alentando mucho en nuestro trabajo”.

La documentación –que contiene, entre otras cosas, estos escritos– muestra también cómo el grupo de monjas carmelitas del convento de Ruidobro (Cantabria) –uno de los centros neurálgicos de la organización– conoce y apoya las prácticas homófobas. eldiario.es se puso en contacto con esa comunidad que adujo no saber nada a pesar de haber escrito a Francisco cosas como: “Ya tenemos a hermanos con el itinerario avanzado, que pueden testimoniar que Es Posible la Esperanza, la curación, porque nuestro Dios perdona nuestros pecados y sana todas nuestras heridas. Las monjas han designado a una de ellas a este cometido: ”Ofrece su vida y reza especialmente por cada uno de ellos“.

Solo Madrid, Aragón, Valencia y Andalucía prohíben de forma expresa y clara las terapias homófobas que prometen cambiar la orientación sexual y que celebra el obispado de Alcalá de Henares, según ha revelado eldiario.es. Lo hacen por medio de legislaciones específicas en materia LGTBI aprobadas en los últimos años y que, tal y como hace la madrileña, consideran ilegales este tipo de sesiones que los obispos españoles han decidido amparar públicamente este viernes. Estas leyes contemplan la realización de estos cursos como infracciones muy graves, con multas que pueden ir desde los 20.000 a los 120.000 euros, según la norma.

La falta de una regulación estatal en esta materia dibuja un escenario desigual y heterogéneo que se puede dividir entre aquellas autonomías que tienen ley contra la LGTBIfobia y sí prohíben expresamente estas prácticas; aquellas que también la tienen, pero no las prohíben y un tercer grupo formado por las que ni siquiera han desarrollado legislaciones específicas. “Al final lo que provoca esto es desigualdad entre la ciudadanía. No puede ser que esto dependa de donde resida y que en algunos sitios me puedan maltratar y tenga unos derechos y en otros sitios no”, señala Uge Sangil, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB).

En el segundo grupo, el de las autonomías que sí tienen ley pero, o bien no mencionan las terapias aversivas o solo en forma de recomendación, se encuentran comunidades como Galicia, Baleares, Extremadura o Catalunya. Por su parte, La Rioja, Asturias, Castilla y León, Castilla La Mancha, Cantabria, Euskadi, Canarias y Ceuta y Melilla no cuentan con legislación LGTBI y cada una se encuentran en puntos diferentes: algunas han comenzado a tramitarlas con pocas posibilidades de que se aprueben esta legislatura, pero otras no. En Euskadi y Canarias hay leyes de protección del colectivo trans. La última, de hecho, especifica que “ninguna persona podrá ser objeto de discriminación, penalización o castigo por motivo de su orientación sexual o identidad de género”, aunque acto seguido prohíbe las terapias solo para personas trans y solo en el Sistema Canario de Salud.

El caso de Murcia o de Navarra es similar. En ambas autonomías no están permitidas las terapias “de conversión”, llamadas así porque prometen modificar la orientación sexual de quien las recibe, pero solo las dirigidas a las personas trans y en el sistema sanitario. “Se prohíbe expresamente el uso en el Servicio Murciano de Salud de terapias aversivas y de cualquier otro procedimiento que suponga un intento de anulación de la personalidad o voluntad de la persona trans”, explican la ley navarra y murciana.

Esta última es una de las comunidades en las que actualmente siguen ofertándose estas terapias, después de que durante años las impartiera Belén Vendrell, la supuesta terapeuta que conduce las sesiones en Alcalá. Actualmente, en Murcia son coordinadas por el abogado que responde a las siglas A.C y, según confirmó el propio Centro de Orientación Familiar de Murcia (COF) a este medio, existen vínculos entre las terapias en la región, el propio Reig Pla, obispo de Alcalá, y Es Posible la Esperanza (EPE), cuyas actividades han dejado rastro también en Cantabria y Valencia.

Sin regulación, menos garantías

Por último, algunas legislaciones, como la de Baleares o la de Navarra, nombran las terapias reversivas a homosexuales y trans en el capítulo dedicado al ámbito de la salud, pero las circunscriben a una mera indicación. Así, el literal de los textos apunta a que las administraciones públicas “promoverán entre las instituciones sanitarias el establecimiento de prácticas sanitarias o terapias psicológicas lícitas y respetuosas, y que en ningún caso provoquen aversión, en cuanto a la orientación sexual, la identidad de género y la expresión de género”. 

Tras el debate sobre el tema presente en el contexto científico desde finales del siglo XIX, cuando empezó a considerarse que la homosexualidad podía cambiarse, en 2009 la Asociación Estadounidense de Piscología declaró su rotunda oposición a ello, asegurando que estas sesiones podían derivar en problemas de ansiedad, depresión y suicidio. Junto a ello, unos años antes, en 1990, la Organización Mundial de la Salud excluyó la homosexualidad de su lista de enfermedades y en 1973 hizo lo propio con su manual de trastornos mentales la Asociación Americana de Psiquiatría.

Aunque solo en cuatro comunidades la prohibición es clara, expresa y sujeta a sanciones, las autonomías tienen la potestad de iniciar expedientes sancionadores en el marco de sus competencias sanitarias. Así, Catalunya, cuya ley LGTBI no contempla la prohibición, inició en 2010 un procedimiento para sancionar a una clínica por aplicar terapias para 'curar' la homosexualidad a través de pastillas y tratamiento psiquiátrico, según recoge Europa Press en una noticia de entonces. 

No obstante, la ausencia de regulación abre la puerta a que la apertura de este tipo de expedientes queden al albur de la decisión de las propias consejerías de salud. “Al tener competencias en sanidad pueden iniciar estos procedimientos para determinar si esas terapias que se ofertan pueden ser un riesgo para la salud de las personas y, en base a eso, acordar que no pueden ofrecerse ni practicarse”, explica la abogada especializada en derechos LGTBI Charo Alises. Sin embargo, “es evidente que sin prohibición expresa no tiene las mismas garantías. La prohibición de las terapias por ley es más eficaz que dejar el tema en manos de la consejería correspondiente y de si toma cartas en el asunto o no”, señala.

Alises hace hincapié en que las leyes LGTBI contemplan sanciones administrativas, lo que no es óbice para que algunas conductas derivadas de estas terapias puedan ser consideradas delitos. “Si de ellas se deriva un daño psicológico o físico, entonces se podría hablar de delito de lesiones y contra la integridad moral. También si una persona es coaccionada para que se someta a estas terapias o amenazada con causarle un mal si no lo hace, estaríamos ante delitos de coacciones, en el primer caso, y de amenazas en el segundo”, sintetiza la abogada.

Ante este escenario de desigualdad, los colectivos LGTBI reivindican la aprobación de una ley estatal que proteja a todas las personas, independientemente de dónde residan. De hecho, el Congreso tramitaba una norma de estas características, con medidas contra la homofobia, bifobia y transfobia en todos los ámbitos, pero el adelanto electoral ha motivado que se quedara en el tintero tras un “injustificable retraso”, en opinión de la FELGTB, colectivo impulsor de la norma. La toma en consideración por parte del pleno se produjo en septiembre de 2017 con la abstención del PP. No obstante, tanto PSOE como Podemos proponen en sus propios programas electorales retomar el registro de la ley.

Los obispos españoles han avalado este viernes las pseudoterapias homófobas que se llevan a cabo en el Obispado de Alcalá de Henares y han defendido al titular de esa Diócesis, el prelado Juan María Reig Pla.

En un inusual comunicado al término de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, la cúpula católica ha expresado “su apoyo y afecto a monseñor Juan Antonio Reig Plá y a los colaboradores del COF [Centro de Orientación Familiar]”, así como su “más firme rechazo a la irrupción de un grupo de personas vociferantes en un templo donde se estaba celebrando la liturgia de la Iglesia”.

La nota se produjo tras un “diálogo fraterno” con el prelado, que les ha explicado su versión de las informaciones publicadas por eldiario.es

“Nos preocupa asistir, de nuevo, a un ejercicio de manipulación de la verdad y desinformación intencionada que termina provocando el 'odio' que se dice querer evitar o denunciar”, subraya los obispos, quienes “defendemos la libertad de conciencia de cada persona para afrontar sus diversas situaciones existenciales, buscando ayuda y acompañamiento en las personas e instituciones que les merezcan confianza, entre otras la de la Iglesia”.

Finalmente, el Episcopado afirma “la liberad de la Iglesia, reconocida en la Constitución Española, la Ley orgánica de Libertad religiosa y los Tratados Internacionales sobre derechos humanos, para ofrecer su visión de la persona y acoger y acompañar a quien libremente se acerque a ella para crecer en un desarrollo humano integral desde el anuncio del Evangelio y el amor misericordioso de Dios”.

El portavoz episcopal, Luis Argüello, ha criticado después “la manera en cómo se ha tratado de conseguir la información, y destacó que la terapeuta ”es doctora en Biología y ha hecho el Máster en Acompañamiento Familiar en el Instituto Juan Pablo II“.

Sí admitió el obispo auxiliar de Valladolid que “hay un equívoco con la expresión 'curar'”, asegurando que “la homosexualidad no se cura”. “Nosotros no somos expertos en cuestiones de medicina, no es de nuestra competencia”, añadió, aunque pidió libertad para que “quien libremente quiera, siendo mayor de edad, o si es menor de edad con el permiso de sus mentores legítimos, pueda buscar sanación”.

“La propuesta del COF de Alcalá es para acompañar a las personas que lo deseen, desde el punto de vista.... sólo sería legítimo utilizar 'curación' desde el punto de vista espiritual, que es nuestra jerga”, concluyó.

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El obispado de Alcalá, en manos de Juan Antonio Reig Plá, organiza talleres para 'curar' la homosexualidad dirigidos a adultos y a menores. Son pseudoterapias clandestinas prohibidas por la ley contra la LGTBIfobia de la Comunidad de Madrid y herederas de la concepción médica patologizante de la homosexualidad que empezó a divulgarse a finales del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX. Entre sus aplicaciones prácticas, descargas eléctricas, lobotomías, electroshock, tratamientos psiquiátricos... Muchas de estas técnicas fueron frecuentemente usadas en la dictadura franquista en España y en la Alemania nazi. La lista es larga y se une a la trayectoria de represión sufrida por gays, lesbianas y bisexuales históricamente.

El origen del tipo de cursos que organiza el obispado se sitúa en la década de los 80 del siglo XIX, cuando la palabra “homosexualidad” surge en el contexto científico de la época. La clave la aporta el psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing, que en su obra Psicopatía Sexual incluyó la orientación sexual no heterosexual en su lista de “perversiones” y “enfermedades” sexuales. La homosexualidad “se construyó entonces como una enfermedad, un comportamiento desviado que requería cura, que se podía (y debía) reconducir a la normalidad”, apunta la profesora de Sociología de la Universidad de Castilla- La Mancha y activista Gracia Trujillo.

En el ámbito europeo comenzaron entonces a sucederse las investigaciones sobre el tema, en principio de tono teórico, pero sujetas a la evolución de la medicina, que pronto comenzó a desarrollar aplicaciones prácticas, explica Ramón Martínez, historiador especializado en el colectivo LGTBI y escritor. Estas ideas culminaron en la inclusión de la homosexualidad en los principales manuales de enfermedades. El objetivo subyacente de las técnicas era modificar la orientación sexual de la persona para seguir la norma heterosexual y bajo el prisma de que se debía a algún tipo de trauma. La actualización de estas ideas no parecen estar muy lejos de las tesis divulgadas por el obispado de Alcalá, que aunque rechaza denominarlas como terapias “reversivas”, emplea el mismo modus operandi. 

La represión franquista

Estas prácticas tuvieron un gran apogeo en la época franquista en España. El régimen de Franco no incluyó la homosexualidad en la legislación hasta mediados de los años 50, cuando concretamente en 1954 reformó la Ley de Vagos y Maleantes para incluir a los homosexuales, que podían ser condenados a ser internados “en instituciones especiales” y “en absoluta separación de los demás”. La Segunda República había despenalizado la homosexualidad, anteriormente perseguida por la dictadura de Primo de Rivera, pero no quiere decir que en la práctica hubiera aperturismo a la diversidad afectivo-sexual. 

Posteriormente, en 1970, entró en vigor la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, que inauguró en la normativa española el enfoque de la reparación, conversión y curación de la homosexualidad.

“La aplicación en forma sistemática de la tortura y tratos crueles, inhumanos y degradantes contra homosexuales y transexuales constituyó una pauta de la represión homofóbica” de la época, resume Amnistía Internacional en su informe España: poner fin al silencio y la injusticia, publicado en 2005 para hacer frente a la deuda pendiente con las víctimas del franquismo. Con la ley de 1970, que sobrevivió al franquismo y no fue derogada completamente hasta 1995 –en el 79 se eliminó lo referente a la homosexualidad– se crearon los penales de Badajoz y Huelva para “rehabilitar” a los homosexuales, donde permanecían entre tres meses y cuatro años. También fueron confinados en Carabanchel (Madrid) y en Barcelona.

“Bajo la idea de 'curar' la homosexualidad eran sometidos a 'tratamientos' mediante terapias aversivas como la aplicación de descargas eléctricas ante estímulos homosexuales, cesando ante estímulos heterosexuales”, explica Amnistía Internacional en su estudio, que también asume que posteriormente eran desterrados de sus lugares de origen “a fin de quebrar los lazos con sus familias y amistades”. En esta época, fueron famosos dos psiquiatras, Juan José López Ibor y Antonio Vallejo-Nájera que, amparados por las leyes franquistas, “investigaron y aplicaron técnicas terribles para 'curar' la homosexualidad dejando a la gente hecha polvo”, nombra Martínez.

A las lesbianas no se las incluyó en la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social explícitamente, pero eso no significa que no fueran reprimidas. Trujillo apunta a que “los legisladores ni siquiera las consideraron porque la idea de que dos mujeres (o más) pudieran tener una sexualidad autónoma y placentera era, literalmente, impensable”, pero también sufrieron persecución. “A las lesbianas las denunciaban las familias o gente conocida, las repudiaban, y muchas acabaron en hospitales psiquiátricos, donde se les aplicaron los sistemas de supuesta 'curación' como electroshocks. Internarlas en manicomios era otra forma de encarcelarlas, de privarles de libertad”, señala la socióloga.

Entre tanta represión, el activismo y la defensa de los derechos LGTBI se fue haciendo cada vez más fuerte y presente. En España, tras la muerte del dictador y a pocos días de las elecciones democráticas, el colectivo salía por primera vez a la calle en una manifestación histórica en las Ramblas de Barcelona. Ocho años antes, una revuelta contra las redadas homófobas que la Policía neoyorkina solía hacer en el bar Stonewall Inn de la ciudad inauguraba el activismo LGTBI tal y como lo conocemos. La pelea por la visibilidad y contra la homofobia y el paso de los años acabaron por desterrar de los manuales de psiquiatría la homosexualidad.

Prácticas 'contra naturam'

Ahora el consenso científico se opone al tipo de técnicas que celebra el obispado de Alcalá y la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) declaró en 2009 su oposición a que profesionales de la psicología o psiquiatría hagan creer a sus pacientes que pueden cambiar su orientación sexual. Es más, asumió que hacerlo no era inocuo para ellos y podía derivar en problemas de ansiedad, depresión y suicidio. Junto a ello, unos años antes, en 1990, la Organización Mundial de la Salud excluyó la homosexualidad de su lista de enfermedades y en 1973 hizo lo propio con su manual de trastornos mentales la Asociación Americana de Psiquiatría. 

No quiere decir que antes del estudio de la homosexualidad en el contexto científico no existiera represión, pero su existencia estaba muy marcada por el contexto judeocristiano, que lo consideraba “un pecado”. Martínez explica que “entonces eran prácticas que se consideraban válidas o inválidas y no había identidades”. “Lo único permitido era la práctica heterosexual encaminada a la reproducción y sin placer. El resto era considerado sodomía”.

La principal diferencia era que la homosexualidad no se consideraba algo que pudiera corregirse ni “repararse” porque ni siquiera estaba categorizada de tal manera, sino que eran consideradas prácticas antinatura y contrarias a lo divino. “En la época de la Inquisición, por ejemplo, los principales castigos eran la condena a la hoguera o a las galeras a remar”, prosigue el historiador, que hace hincapié en que “el argumento” no era pseudocientífico, sino religioso: el Levítico (libro del Antiguo Testamento) condena explícitamente la homosexualidad masculina en sus capítulos 18 y 20, calificándola de “acto infame”.

El itinerario del obispo Juan Antonio Reig Pla por diferentes sedes españolas corre paralelo a las terapias homófobas impartidas por algunos de sus colaboradores y amparadas en los obispados presididos por el prelado alicantino. Una de las principales pseudoterapeutas, B. V. (iniciales que corresponden a Belén Vendrell como han publicado algunos medios), ha seguido el destino de arzobispo por Castellón, la Región de Murcia y Alcalá de Henares en un peregrinaje junto a su marido y secretario del eclesiástico. Así, las actividades del grupo Es Posible la Esperanza han dejado rastro en Valencia, Murcia, Alcalá de Henares y, en un último tentáculo, Cantabria.

Vendrell y Reig Pla se ha movido juntos, al menos, desde que el obispo fue designado por el papa Juan Pablo II para la Diócesis de Segorbe-Castellón en 1996. Allí se trasladaron Vendrell y su esposo José María Gea para colaborar con el obispo. En 2006, ambos son “destinados en misión” por Benedicto XVI a la diócesis de Cartagena (Región de Murcia) donde el Papa había enviado a Reig Pla. Luego llega Alcalá.

En 2006, unos meses después de que Reig Pla tomase las riendas del obispado de Cartagena, Belén Vendrell, que no ha respondido a las cuestiones de eldiario.es, fue nombrada directora del Centro de Orientación Familiar Domus Familiae de Murcia. Allí empezó a asesorar a Fernando (nombre ficticio porque prefiere que no se publique su nombre real), un chico de apenas 13 años al que sus padres quisieron tratar por su homosexualidad. Fernando relata a eldiario.es que, en Murcia, las sesiones de psicoterapia se celebraban principalmente en dos lugares, en el COF que Belén Vendrell dirigía y en el mismo Palacio Episcopal de Murcia, situado en la plaza de la Catedral. En la Región de Murcia la ley solo proscribe terapias aversivas (contra la homosexualidad) en el Sistema Murciano de Salud. Reig Pla ha sido contactado por este medio, a través de sus portavoces, pero tampoco ha respondido a las preguntas.

“Les dijo a mis padres que no me dejaran salir de fiesta ni estar con otros chicos. Decía que dejarme salir y conocer gente era como darle droga a un adicto”, relata. La terapeuta fue mostrando una actitud más agresiva en las terapias, según cuenta este testigo, que terminó por provocar una separación entre paciente y profesional. “Me obligaba a ir a misa y a escucharla recitar la biblia”. Según cuenta a eldiario.es, en una ocasión la terapeuta se echó a llorar tras realizar una lectura. “Decía que había mucha gente como yo y que la curación era posible, pero que éramos nosotros los que no queríamos cambiar”. Esta era una preocupación habitual de Belén, explica, que creía que Fernando no hacía lo posible por hacer “desaparecer sus sentimientos”. A distancia y ya desde Alcalá de Henares, cuando Benedicto XVI trasladó allí al obispo, siguió enviándole correos electrónicos y material homofóbico.

Más de 13 años después de la marcha de Vendrell y de Reig Pla, en la Región de Murcia se siguen haciendo terapias reparativas. El actual coordinador de las terapias es un abogado murciano que responde al nombre A. C. Un secretario del propio Centro de Orientación Familiar (COF) de Murcia confirmaba hace semanas a eldiario.es (antes de que se publicara el escándalo y cuando este periodista se hacía pasar por un joven confuso) que A. C. es quien está orientando a los chicos en esa Comunidad Autónoma, así como sus vínculos con el grupo Es Posible La Esperanza (EPE) y con el obispado de Alcalá. “Es una persona que conoce el tema ese que dice usted de EPE y de Alcalá. Esto tiene su núcleo en Alcalá de Henares, que es donde llevan este tema más intensamente”, aclaraba el secretario. A. C. confirmó en una llamada telefónica posterior al periodista que en el COF de Murcia “ayudamos a que los muchachos puedan identificar sus heridas de masculinidad” y que lo hacían “con los mismos materiales de EPE”.

El convento carmelita 

Belén Vendrell es el hilo conductor, junto al arzobispo Reig Pla, en el periplo de los cursos homófobos que se iban impartiendo en las diócesis donde aterrizaban ambos. Hay otra conexión, la cántabra, que se establece mediante un sacerdote de la diócesis de Santander. Presentado como P. Santiago, coordina el grupo Es Posible la Esperanza (EPE) para el que Belén Vendrell actúa como “orientadora”, según el propio Santiago especificaba en una carta en la que animaba a una campaña de protesta contra eldiario.es tras desvelarse las prácticas de Alcalá de Henares. En Cantabria, EPE y el padre Santiago organizan cursos, encuentros y talleres en un convento Carmelita en Ruiloba, según los folletos que se distribuyen de manera selectiva entre simpatizantes de la agrupación a los que ha accedido eldiario.es.

En esos anuncios se especifica que los talleres están destinados a “padres de personas con PMS” [proyección hacia el mismo sexo], la denominación que manejan para designar la homosexualidad. También a “orientadores de COF [Centro de Orientación Familiar]” como en los que Vendrell aplica sus técnicas en Alcalá de Henares. Culmina la lista con “educadores, profesionales, sacerdotes, miembros de EPE…”.

No se trata de sesiones abiertas. El mismo documento indica una serie de requisitos para poder asistir: realizar el curso completo, tener formación previa a cargo de Es Posible la Esperanza y “ser invitado personalmente por algún orientador de EPE”. Las monjas que viven habitualmente en esas instalaciones se han limitado a decir a eldiario.es que “nosotras no tenemos mucha información. Nosotras no somos las organizadoras de esos encuentros. No estamos seguras. No sabemos”, aunque los eventos están previstos para sendas semanas de julio y agosto próximos. El padre Santiago Olmeda se ha negado a hablar sobre la celebración de cursos en el convento cántabro, su participación en el grupo EPE o su relación con la orientadora Vendrell. Contactado el obispado de Santander, no ha contestado sobre si está al tanto de estas actividades en un convento en la diócesis y la implicación del sacerdote que está al cargo de varias parroquias cántabras.

Centro de Valencia

Vendrell, que aparece como doctora en Biología y no está colegiada para dar terapias psicológicas, parte desde la ciudad de Valencia. Diversas fuentes describen que allí estableció amistad con el actual encargado en el Centro de Orientación Familiar de la capital levantina, Federico Mulet y que, allí, ambos han compartido charlas, al menos, hasta abril de 2018. Al habla con eldiario.es, Mulet ha contestado sobre si conoce a Vendrell “no sé. No recuerdo”. Y acerca de si en su centro se reproducen las técnicas detectadas en Alcalá de Henares dice que “no sé nada. En cualquier caso, en cualquier COF no son terapias sino acompañamientos”. Al autopresentarse como orientador, el mismo título que se aplica a Vendrell, este medio le ha cuestionado sobre si acudió a algunos de los encuentros para orientadores en el convento carmelita de Cantabria con Santiago Olmeda: “Pues no sé. Nosotros recibimos muchos cursillos para poder acompañar porque hay mucho sufrimiento de muchas cosas. Podría ser”. ¿Conoce al padre Santiago? “No sé. Lo podría mirar”.

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Siguiendo la doctrina gayfriendly de marear la perdiz del Papa Francisco, que ordena no botar a tu hijo de casa si es maricón pero llevarlo al psiquiatra apenas veas algo rarito, el Obispado de Alcalá ha hecho suya las teorías de un puñado de pseudociencias vomitadas por los charlatanes antigénero. Violando el artículo 70 de la ley contra la LGTBfobia de la Comunidad de Madrid, imparte, según este diario, terapias para gente que padece algo llamado PMS o AMS (proyección o atracción hacia el mismo sexo), el eufemismo que han encontrado para no llamar homosexualidad o lesbianismo a lo que es homosexualidad o lesbianismo.

En las decenas de cartas recibidas por este periódico, en las que hombres y mujeres aseguran haberse convertido en personas plenas gracias a los exorcismos homofóbicos de la Iglesia Católica, se afirma que podemos desarrollar en algún momento de nuestra vida una PMS, que es, según los involucrados, como decir alcoholismo o drogadición, un padecimiento, trastorno, mal, dolencia, una dependencia.

En la era del Papa argentino los gays no somos condenados, somos salvados. Las lesbianas no somos quemadas en la hoguera, somos rehabilitadas. Les trans no se van al infierno, huyen de él. Porque el infierno definitivo, afirman, es no ser heterosexual. Estos especialistas del Obispado de Alcalá se encargan de enderezar esa “desorientación” (ojito al juego de palabras), para acabar con nuestros sufrimientos. Los hombres “maduran” al reencontrarse con su masculinidad verdadera y claman que son varones y están recuperados.

Una de las causas de la AMS, por ejemplo, es haber sufrido abuso sexual en la infancia o juventud. Es decir, el cura te la causa y el cura te la quita. Los pederastas de la institución eclesiástica generan el ciclo de violencia, lo empiezan y lo terminan. ¿Quién mejor que un cura gay célibe para enseñar abstinencia, represión, celibato y vuelta al armario? Solo ellos pueden tener el cinismo de defender que reprimir impulsos, deseos y afectos es algo que puede enseñarse, es algo que cura, que sana o que te hace mejor persona.

La Iglesia es desde tiempos inmemoriales una compleja maquinaria de depredación y maltrato físico, sexual y psicológico. Saben cuándo atacar, lo hacen en los momentos de mayor vulnerabilidad, en la infancia y en las crisis adultas, durante las malas rachas emocionales de sus fieles, que es cuando les extienden la mano y prometen el cielo de la tranquilidad de consciencia: les dicen que si cambian serán aceptados por sus familias, en lugar de apoyarlos en la lucha para que su familia cambie y los abrace; les dicen que si dejan de sentir atracción por el mismo sexo podrán casarse y tener hijos, en lugar de decirles la verdad: que pueden casarse y tener hijos siendo lesbianas y gays; les dicen que sus vidas dejarán de ser miserables automáticamente si dejan atrás eso que son, cuando la vida puede ser igual de miserable seas como seas.

Otra de las causas de una PMS o una AMS, aseguran, es haber tenido un padre autoritario con el que no podías identificarte y tuviste que buscar calor y protección en tu mimosa madre. La conclusión desconcertante es que no debes luchar contra esa paternidad patriarcal y autoritaria sino culpar a tu madre por haberte hecho mariquita. En su ideario, no hay que luchar contra una sociedad que te señala si eres un hombre que siente y actúa de una manera determinada: lo que te proponen es luchar contra ti mismo.

Así pues, las heridas de desamor son las que te vuelven gay y lesbiana: no es que hayas sufrido desamor del mundo, de la sociedad, de tu familia o de tu propia iglesia, precisamente por ser gay y porque vivimos en un sistema heteronormado que nos oprime más a quienes tenemos una orientación o una identidad distinta a la hegemónica. No, es que el desamor, una herida primigenia, un dolor, el abandono, el abuso en la infancia, te han vuelto gay y por ser gay tu vida ha sido hasta ahora un vía crucis de masturbación, sexo gay al paso y pornografía (sic), lo que resumen como infelicidad. Listo, invertimos el sentido común y ya lo tenemos. Y ahora claman por libertad y por su derecho a no ser perseguidos por “no querer ser gays”, en un nuevo y perverso giro victimista.

Da igual que estemos en el siglo XXI, los métodos de un sector de la Iglesia Católica siguen siendo del siglo XV. Las terapias reparativas son hace mucho tiempo consideradas fallidas por cualquier ciencia mínimanente seria, castran voluntades, cercenan partes fundamentales de las personas y pretenden disimular una realidad diversa que finalmente termina por desbordarse o estallar, con consecuencias mortales. La Iglesia ofrece terapia para que las personas dejen de ser gays, es decir, para que se alejen de esa masculinidad que ellos consideran equivocada y apuntalen la dominante, la patriarcal. Lo que no ofrecen, claro, son terapias para que los hombres sean menos machistas, para que dejen de acosar, violar, pegar y matar, ni para los abusadores que habitan su propio seno. A ver cuándo predican con el ejemplo.

El 4 de diciembre de 2012, la asociación ultracatólica HazteOír (conocida por sus postulados homófobos y los autobuses tránsfobos) concedía al obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, su premio anual por su “defensa de la dignidad humana” y como una de las voces “más libres y contundentes sobre la verdad de la familia”. Un galardón que llegaba pocos meses después de la polémica homilía de Viernes Santo, retransmitida por La2, en la que el prelado arremetía contra los homosexuales que “encuentran el infierno”.

Poco después, Reig recibía el galardón de manos del presidente de HazteOír, Ignacio Arsuaga, en una gala a la que acudieron, entre otros, el entonces portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, y el hoy presidente de Vox, Santiago Abascal. La relación entre el sector de la Iglesia donde se adscribe Reig, la plataforma HazteOír, presidida por Ignacio Arsuaga, y la extrema derecha política viene de lejos.

En concreto, de 2007, cuando la Iglesia de Madrid, liderada por el cardenal Rouco Varela, anunció una convocatoria por la “dignidad de las familias” que, con el tiempo, acabó convirténdose en un mítin anual contra las políticas de José Luis Rodríguez Zapatero.

El cardenal Rouco nombró responsable de las jornadas al obispo de Alcalá, y éste hizo un llamamiento a todas las asociaciones de familia y movimientos de la Iglesia católica, que respondieron en masa, especialmente los ultracatólicos kikos, los Legionarios de Cristo y, en menor medida, el Opus Dei.

Durante ocho años, y hasta la llegada de Carlos Osoro (hombre del papa Francisco) al arzobispado de Madrid, las manifestaciones por la familia cristiana fueron un clásico de fin de año en Madrid, siempre bajo el auspicio de Reig Pla y con el beneplácito de Kiko Argüello. El iniciador del Camino Neocatecumenal se encargó de llenar, cada año, las plazas de Colón y Lima, con el apoyo de otros grupos pro familia, como el Instituto de Política Familiar (dirigido por Eduardo Hertfelder, a quien distintas investigaciones colocan como uno de los líderes de El Yunque); el Foro de la Familia; o HazteOír y sus organizaciones aledañas (Derecho A vivir o Abogados Cristianos, la plataforma que ha denunciado recientemente una obra de teatro)

Tras el éxito de las primeras convocatorias, Reig y Rouco dieron un paso más, y con la colaboración de Arsuaga y varios políticos del PP -entre ellos, Santiago Abascal, que aún no había abandonado la formación- urdieron la convocatoria de una gran manifestación contra la aprobación del matrimonio igualitario. Por primera vez en la historia de la democracia, más de media docena de obispos (capitaneados por Rouco) acudían a una manifestación, que tuvo continuidad varios meses después con otra concentración en contra de Educación para la Ciudadanía. Como confesaban varios ministros de la época, durante la primera legislatura de Zapatero “la Iglesia fue la verdadera oposición al Gobierno”.

Acumulación de poder

Avivados por el éxito de las convocatorias, la capacidad de maniobra de HazteOír se fue incrementando, hasta el punto de provocar una quiebra en el movimiento pro familia católico. Instituciones como el Foro de la Familia llegó a quejarse del excesivo protagonismo de la organización de Arsuaga, y algunos obispos comenzaron a recibir un informe que cuestionaba los valores cristianos de HazteOír, así como su vinculación con la sociedad secreta ultracatólica El Yunque.

En 2011, un documento interno de la Conferencia Episcopal instaba a los obispos a pedir a los responsables de HazteOír que se desvincularan de su pertenencia a una sociedad secreta, y diócesis como Toledo o Getafe (posteriormente, también Madrid) impidieron que la asociación de Arsuaga utilizara sedes parroquiales o diocesanas para sus intervenciones. Uno de los obispos que defendió, con uñas y dientes, a HazteOír, fue Reig Pla. Después, fue premiado por la asociación en una gala en la que también homenajeado Santiago Abascal, en 2012, por “su elocuente y tenaz compromiso con la libertad de los españoles frente al terrorismo y el separatismo” y su labor al frente de Denaes y “por su difusión de los valores de un patriotismo desacomplejado”.

Desde entonces, y hasta ahora, los vínculos entre los grupos ultracatólicos y algunos obispos se han ido afianzando, y la aparición de Vox hizo que estos sectores vieran en la formación de Santiago Abascal -bendecido y apoyado por HazteOír- el tan ansiado partido católico que defendiera las esencias del catolicismo que venían auspiciando desde hacía décadas. Un catolicismo contra la “ideología de género”, por la “familia tradicional” y la “educación diferenciada”, un partido que guardara las esencias de la unidad de España, que los obispos calificaron en su día como “un bien moral”.

Un partido que, sin embargo, no tenía cantera. Ahí es donde entran algunos grupos ultracatólicos, especialmente el Camino Neocatecumenal -aunque también existe una importante presencia de miembros del Opus Dei-, en Vox. Como ejemplo, el juez Serrano, número 1 de Vox en Andalucía y miembro del Camino Neocatecumenal. O Lourdes Méndez, miembro del Opus Dei, que durante décadas perteneció al PP (fue su portavoz de Asuntos Sociales en el Congreso), y que hoy forma parte de la formación de Abascal. O como el exgeneral Rossety, número 1 de Vox por Cádiz y que todavía hoy es delegado diocesano de Fundaciones de la diócesis de Cádiz-Ceuta, dirigida por Rafael Zornoza (uno de los grandes apoyos de Reig Pla en el Episcopado).

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El obispado de Alcalá celebra pseudoterapias para revertir la homosexualidad y no pone barreras siquiera para menores de edad. eldiario.es ha podido confirmar la asistencia de varios menores, con el conocimiento de sus padres, en Alcalá y Murcia, en la época en la que Reig Pla era obispo allí. Según alertan en el Consejo General de Psicología de España se trata de sesiones anticientíficas, peligrosas y que dejan secuelas. 

Es el caso de Samuel -nombre falso porque prefiere no dar el suyo-, que empezó a asistir a los cursos cuando era menor de edad. Tenía 13 años el día que tuvo su primera sesión, a la que acudió por la presión de su entorno. “Me convencieron para ir. Me dijeron que mi orientación suponía un problema para mí y para mi familia”. En aquella sesión le dijeron que era un error lo que estaba haciendo y que tenía que ponerle remedio. “Como mi familia es para mí tan importante decidí ir a la terapia para curarme”, explica a eldiario.es.

Su asistencia a esta terapia se prolongó durante más de tres años y aquello le generó un trauma del que todavía tiene secuelas hoy, con apenas 20 años. “Yo estaba mal, me hundía más, me sentía como una mierda”. Pronto empezó a pensar que querían lavarle el cerebro. “Notaba que me estaban quitando la forma de pensar y de sentir”, recuerda. Samuel ha tenido que ir a terapia psicológica para poder superar la depresión en la que cayó tras sus encuentros en el obispado. “Si hubiera seguido allí me hubiera suicidado”. Decidió salir porque no aguantaba más, porque la presión le estaba afectando demasiado, según relata.

En el caso de los menores, las posibles responsabilidades aumentan, ya que están protegidos por la Ley Orgánica de Protección del Menor. Establece que los padres, tutores y poderes públicos, deben respetar los derechos de los menores de posibles ataques de terceros. El artículo de la norma expone que “tienen derecho a buscar, recibir y utilizar la información adecuada a su desarrollo” y que los padres o tutores velarán porque la información que reciban los menores “sea veraz, plural y respetuosa con los principios constitucionales”. Si estas terapias provocan algún tipo de secuela psicológica, tanto los tutores como quienes han impartido las sesiones podrían ser considerados responsables del daño provocado, según expertos consultados. También cualquier institución que lo hubiera amparado.

Además de las sesiones de psicoterapia, parte del tratamiento de Samuel tenía un fuerte componente religioso. “Cuando terminábamos íbamos a una capilla, leíamos la Biblia y la terapeuta nos hacía rezar. Nos hacía arrodillarnos delante de un sagrario y nos imponía las manos en los hombros y en la cabeza, a mí y a la persona mayor de edad que me acompañaba”. Íñigo (también prefiere un nombre falso) cree que tuvo suerte, porque muy pronto se dio cuenta de que no quería seguir “No quise aceptar lo que me decían, me contaban que estaba buscando una relación de abuso. Tengo un amigo que empezó a ir a esta terapia y ha acabado por distanciarse de todos nosotros”, se lamenta.

Álvaro (en este caso es su nombre verdadero) estuvo acudiendo a terapia en 2008, también cuando era menor de edad. Sus sesiones tuvieron lugar en el Centro de Orientación Familiar de Murcia. En ese momento, Reig Pla era el Obispo de la diócesis de Cartagena-Murcia y, por tanto, el centro también era responsabilidad suya. “Me dijeron que tenía que curarme sí o sí”, cuenta por teléfono a eldiario.es. “Fueron mis padres los que me llevaron. Un cura amigo suyo les comentó que podían tratarme para cambiar mi orientación”. La terapeuta, según cuenta Álvaro era itinerante, y no recuerda su nombre ni si era la misma B. V. de Alcalá, que estuvo con Reig Pla en Murcia. Álvaro se siente feliz por haber logrado salir de las terapias. “La relación con mis padres es ahora muy buena. Se llevan muy bien con mi marido, le tratan como a un hijo”, sentencia.

Íñigo fue a terapia en Alcalá hace dos años y explica que asistió casi por casualidad. “Yo no fui por mi orientación sexual, quería ver a un psicólogo y no podía permitírmelo”. Así entró en los cursos del obispado. Según cuenta, pensaron que sus formas eran amaneradas y trataron de convencerle de que tenía que dejar de ser gay. “En ese momento yo estaba confuso, no sabía si era o no homosexual”. Su terapeuta, B. V., es la misma persona que atendió al periodista de eldiario.es. Íñigo acudía a las sesiones cada dos semanas para tratar de reparar su masculinidad, según esta teoría. “Me dijeron que era inseguro, que no tenía confianza en mí mismo y que mi dinámica familiar no era sana”. Le ofrecieron asistir a una terapia de grupo, pero se negó. “No quería ir a terapia por miedo a que otra gente pensase que era gay”. Sus secuelas, aunque no psicológicas, también han condicionado su vida. “Siempre que empiezo a conocer a un chico me pregunto si la relación es sana o si la otra persona quiere aprovecharse de mí. Además, soy incapaz de decir la palabra gay”, relata a eldiario.es

“Me preguntaron qué clase de porno veía”

Samuel tampoco quiso ir a las terapias de grupo, porque le daba vergüenza compartir su experiencia. “Me dijeron que me vendría bien ver a personas que ya estaban sanadas para comprobar que no me iba a pasar nada malo y que me podía curar”. Le plantearon ir a terapias de pareja, con más gente gay y con chicas lesbianas, pero se negó porque no quería que la terapeuta le hiciera en público las mismas preguntas que le hacía en privado. “Si veía porno, si me masturbaba, qué clase de porno veía o el tipo de chicos que me gustaban”. Fue un religioso quien le instó a acudir a la terapia, también por considerar que su actitud era afeminada. “Un cura me dijo que había cosas en mí que no eran normales. Mi forma de hablar, de andar, mi forma de ser… Me dijo que yo era gay y que lo tenía que solucionar”. Le explicaron que las terapias las impartía una amiga del obispo y que servían para encontrar tu masculinidad. Esta supuesta terapeuta también era B. V.

A ambos les dijeron que tenían que reparar su masculinidad herida. Las heridas, como detalla la documentación a la que ha tenido acceso eldiario.es, son la causa de la homosexualidad según estos materiales. “Al final lo que están diciendo es que los homosexuales no son hombres completos. Si eres inseguro, estás buscando esa seguridad acostándote con otros chicos”, explica Íñigo. Los dos también recibieron multitud de documentos  que explicaban que la vida gay era un camino equivocado alejado de la masculinidad. “Tú eres un varón con masculinidad, esta es tu real y verdadera identidad, pues esta es la forma en la que tu ser se manifiesta en el mundo, y aunque ésta no haya madurado lo suficiente, sin embargo siempre es tiempo de madurarla, y mucho más a tu edad.

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“Nuestro amor no se cura”. Ese ha sido el lema que ha unido a más de medio centenar de personas que se han besado este martes a las puertas de la Catedral de los Santos Justo y Pastor (Alcalá de Henares, Madrid) como repulsa ante los cursos ilegales y clandestinos que ofrece la diócesis de la localidad para 'curar' la homosexualidad.

Instantes antes del comienzo del acto -a las 19h- se han vivido algunos momentos de tensión entre manifestantes y algunos fieles que estaban en el interior. Unos minutos después, se presentaban en el lugar cinco policías nacionales y dos locales, que finalmente solo han estado observando y no han tenido que intervenir.

El icónico A quién le importa de Alaska y Dinarama retumbaba en un altavoz portátil pocos antes de la lectura del comunicado, aunque a los pocos segundos el acto se ha visto interrumpido por el sonido de las campanadas del templo, impidiendo que se escuchara con claridad el discurso. “Soy cristiana y no quiero que esto pase en la Iglesia”, comentaba una mujer de avanzada edad con algunos de los activistas, criticando duramente la actitud de la dióscesis de la ciudad. “Jesús no quiere eso, él acogía a todo el mundo”, les ha espetado.

Raúl y Jaime, dos veinteañeros que se besan a las puertas de la catedral señalan que las terapias promovidas por la diócesis son “vergonzosas” y piensan en los más pequeños: “Con estas terapias, los niños solo pueden sufrir”. “Estábamos en la universidad, nos lo ha enseñado una profesora y nos hemos quedado a cuadros”, apunta Lourdes, una alcaína de 18 años, sobre los cursos para 'curar' la homosexualidad.

Poco después de la interrupción, uno de los activistas ha entrado a la catedral envuelto en la bandera LGTBI y acompañado de otra chica, con la intención de protestar dentro del templo. El resto les han seguido irrumpiendo bajo la proclama “vosotros, fascistas, sois los terroristas”.

Un señor que estaba en el interior -donde la protesta ha durado unos veinte minutos- ha increpado a los manifestantes. A su juicio, a quienes debían ir a pedir explicaciones es “a los musulmanes”, aseverando que en esa religión la intolerancia les lleva a cometer ejecuciones. “Qué vergüenza”, les ha recriminado otro hombre que acudía a misa, a quien le han espetado: “Vergüenza es no poder follar con quien me dé la gana”. Esta misma persona ha mantenido una acalorada discusión con los asistentes por la grabación del suceso: “Ya que me he quedado sin misa, os grabo”.

Por su parte, un matrimonio que había acudido a la concentración, también ha entrado para ver qué ocurría con la protesta. “Es un inquisidor”, señala María sobre el obispo alcaíno, Reig Plá, a lo que Salvador agrega que “no es lógico que a estas alturas esté reivindicando que la homosexualidad es una enfermedad, es una locura”.

Los activistas que han entrado han reconocido haberlo hecho como provocación al ver que el templo “estaba lleno de policías” y porque “la iglesia es el lugar del obispo”. “Tenemos que despertar la sensibilidad del pueblo de Alcalá. No podemos consentir como ciudadanos que haya personas que nos vapuleen de esta forma”, ha explicado el joven a eldiario.es.

Respecto a la mujer que le acompañaba, ha asegurado que sus motivos eran también personales. Ella viene de México, de una familia muy católica que “estuvo a punto varias veces de meterla en una de esas 'terapias'”, por lo que en cuanto supo de la convocatoria, decidió acudir en señal de protesta. Ambos han preferido preservar su identidad a los medios por miedo a posibles represalias.

Cerca del final de la concentración y cuando ya muchos se habían marchado, han llegado a ser 15 los agentes, que han cerrado las vallas de acceso al lugar una hora después del inicio de la convocatoria. A unos metros de la concentración, algunos asistentes a la catedral comentan lo ocurrido. “Son unos niñatos, ha sido un allanamiento”, dice sofocada, aunque uno de sus amigos le responde: “El obispo es un provocador. Que haga su labor, pero que respete y no ofenda”.

“El obispo va a misa pero sin leer el Evangelio”

La concentración ha sido convocada por distintos colectivos LGTBI, como Kifkif o Diversa, tras conocer la información adelantada por eldiario.es, utilizando también el lema: “Amar no tiene cura; el odio sí: la diversidad”. “Hemos venido a echarles en cara que estas medidas son ilegales”, ha explicado Javier Navarro, portavoz de Kifkif en la localidad, que ha aseverado: “Estamos dispuestos a llegar hasta el final para que este tipo de actos no sucedan”. También ha acudido la líder de Podemos en la ciudad, Teresa López, que ha definido al obispo como “un hombre de los que van a misa pero sin leer el Evangelio”.

Un periodista de este medio se infiltró en una de las charlas ofrecidas por el Centro de Orientación Familiar Regina Familiae, perteneciente al obispado de Alcalá, en la que se referían a la homosexualidad como “una herida que puede curarse”. Además, estos cursos son impartidos por una pseudoterapeuta que, tal y como ha comprobado este periódico, no está colegiada como psicóloga y, por tanto, se trata de una persona no habilitada para llevar a cabo tareas de este tipo.

Durante las conversaciones con el periodista de eldiario.es, esta supuesta psicóloga se muestra consciente de la gravedad de las actividades impulsadas por la diócesis, llegando a definirlas como “un acto LGTBfóbico cognitivo” y lamentando que “podrían llegar incluso a cerrarnos el centro”. Asimismo, se ofrecían distintos materiales para complementar las pseudoterapias, como el caso del libro 'Terapias Reparativas', del psiquiatra estadounidense Joseph Nicolosi.

“La mentira gay y la desinformación sobre este tema está llevando a muchos adolescentes y jóvenes a pensar que han de aceptarse y por lo tanto, se les está condenando a una vida de sufrimiento, de mentira, de degradación y de muerte”, llega a afirmar la encargada de las charlas, tal y como se puede escuchar en los audios difundidos por este periódico.

La gravedad de los hechos, que podrían estar en conflicto con la ley regional de Protección Integral contra la LGTBfobia, ha promovido la denuncia de Más Madrid ante la Comunidad, que pide la sanción máxima estipulada: hasta 45.000 euros de multa. Si la denuncia prosperara, podría llegar a suponer que, durante tres años, la diócesis quedara inhabilitada “para el ejercicio de servicios sociales, educativos, asistenciales, de juventud e infancia”, así como la imposibilidad de firmar contratos con la Administración pública durante ese mismo periodo. Colectivos como Facua o el Observatorio contra la LGTBIfobia ya han anunciado que tomarán medidas legales en esta misma dirección.

Por su parte, la Comunidad de Madrid ha confirmado en la misma mañana que se ha presentado la denuncia que ya ha abierto una investigación para estudiar el caso. No obstante, según ha podido saber eldiario.es, por el momento solo se contemplan “sanciones administrativas”, y no el “cese de actividad” del centro señalado.

Lejos de retractarse, el obispado de Alcalá ha emitido un comunicado en el que enmarca los hechos dentro de una “operación para intentar provocar miedo y coartar la libertad de la Iglesia”, acusando a eldiario.es de “la fabricación de fake news, en el colmo de la desinformación de la que habla el papa Francisco”.

Eduardo Rubiño, candidato de MásMadrid a las autonómicas de mayo, ha presentado esta mañana una denuncia en el Registro General de la Comunidad de Madrid contra el obispado de Alcalá de Henares, a raíz de la investigación de eldiario.es que ha destapado la existencia cursos y terapias para revertir la homosexualidad llevados a cabo por la misma institución.

“Tuvimos conocimiento de lo que estaba pasando en el obispado hace unas semanas gracias una denuncia anónima, pero han sido estas investigaciones de eldiario.es, las que nos han ayudado a completar muy ampliamente la información que teníamos”, explica Rubiño por teléfono. “Nuestra sorpresa fue saber que eldiario.es llevaba investigando este mismo caso desde hacía varios meses. Con todo el material que han obtenido y contando con la información facilitada por la persona que nos contactó anónimamente decidimos preparar la denuncia que presentamos hoy”, ha contado el político en Twitter.

En la denuncia, MásMadrid pide que el obispado y la supuesta terapeuta, B.V, sean sancionados con las pena máximas previstas por la ley contra la LGTBfobia, que podrían llegar hasta 45.000 euros, al considerarse la promoción y organización de las terapias reparativas como falta grave. Además, el obispado podría dejar de recibir cualquier tipo de ayuda pública de la Comunidad de Madrid por un período de hasta tres años. Si la denuncia llega a término, el obispado también se podría enfrentar a la inhabilitación de cualquier autorización administrativa “para el ejercicio de servicios sociales, educativos, asistenciales, de juventud e infancia”, durante tres años, así como a la prohibición de contratar con la Administración, las fundaciones del sector público madrileño y cualesquiera otro órgano u ente público por un período máximo también de de tres años.

“Es esencial la presión de todos los partidos y colectivos, para exigir al Gobierno de la Comunidad de Madrid que cumpla la ley”, explica Rubiño. “En esta legislatura, el gobierno del PP no ha tenido la mínima intención de utilizar el régimen sancionador para parar casos similares”. Según denuncia el político de MásMadrid, muy pocas denuncias amparadas en la Ley contra la LGTBfobia han llegado a término durante esta legislatura. “Esta denuncia busca exigir al Gobierno de la Comunidad de Madrid que dé cumplimiento inmediato de la Ley como es su obligación”. Además, Rubiño vuelve a poner el foco en la calle y en los colectivos: “Depende de la presión social, que el Gobierno de la Comunidad de Madrid no tenga otra opción que hacer frente a estos hechos”.

El Observatorio contra la LGTBIfobia y COGAM

El Observatorio Madrileño contra la homofobia, transfobia y bifobia y COGAM, el colectivo LGTBI+ de Madrid, también han denunciado estos cursos. Ambos piden a las instituciones que se aplique la ley LGTBI vigente en la Comunidad de Madrid y exigen que se pongan en marcha las medidas pertinentes.

“Es una vergüenza que se sigan realizando estas prácticas en pleno siglo XXI”, subraya Yago Blando, portavoz de Arcópoli, a este periódico, asociación que coordina el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. 

“No podemos permitir en los tiempo que corren que ninguna entidad, pública o privada, ahonde en el fomento al odio hacia las personas LGTBI. Tenemos que luchar con todas nuestras fuerzas para poner fin a este tipo de actuaciones y que recaiga sobre los autores todo el peso de la ley. Amar no se cura, la LGTBIfobia, sí”, apunta Santiago Rivero, secretario de Cogam.

Por su parte, en conversación telefónica con eldiario.es, la presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Uge Sangil, ha condenado “sin ningún tipo de miramientos” la LGTBfobia, que “desde el obispado de Alcalá de Henares y desde la mano del obispo Reig Pla es continua”. Por ello, insta a la Fiscalía del Estado a que tome medidas “por la persistencia” de este “delito de incitación al odio y por el uso de terapias con una profesional que no está cualificada”. Asimismo, Sangil ha declarado que la Federación se pondrá en contacto con las entidades madrileñas para hacer “una denuncia formal porque está violando la ley LGTBI” de la Comunidad madrileña.

Desde Arcópoli, Blando asegura que cuando se redactó la ley contra la LGTBfobia en Madrid hicieron especial hincapié en que se prohibieran este tipo de pseudoterapias. “Es justo este tipo de casos que teníamos en mente”, dice. El portavoz de la asociación madrileña explica que, si bien no habían recibido denuncias concretas, “siempre nos habían llegado rumores”. El caso más específico que les llegó fue el caso de Elena Lorenzo, una coach que ofrecía “soluciones” para la homosexualidad y que en 2016 fue denunciada por el colectivo.

En estos cursos, impartidos por una supuesta terapeuta que no está colegiada y amparados por el obispado de José Atonio Reig Pla, conocido por sus declaraciones homófobas, se cataloga la homosexualidad como “una herida que puede curarse”. Asimismo, se insta a los asistentes a que dejen de consumir pornografía y a que se masturben menos.

En la denuncia –en la primera o en la subsiguiente ampliación–, remarca Blando, se incluirán todos los rumores e información sobre este tipo de prácticas que han ido recopilando durante estos años.

También la organización en defensa de los derechos de los consumidores Facua ha anunciado la presentación de una denuncia remitida a la Consejería de Políticas Sociales y Familia de la Comunidad de Madrid en la que solicita que abra expediente sancionador contra la Diócesis de Alcalá de Henares. En el mismo sentido que el resto de denuncias, tal y como confirma en un comunicado, la organización lamenta “las repugnantes y peligrosas conductas homófobas del obispado, que pueden derivar en gravísimos problemas psicológicos para las personas que caigan en la trampa de acudir a este tipo de seudoterapias”.

Distintos usuarios de redes sociales y asociaciones y grupos LGTBI se han sumado a las protestas bajo el hashtag #NuestroAmorNoSeCura.

Es uno de los obispos más ultra de España. Y no lo oculta. El obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Pla, vive como un verso suelto en un país donde los homosexuales “encuentran el infierno” (como señaló en una polémica misa de Viernes Santo, retransmitida por la televisión pública) o su condición sexual los hace más “vulnerables” a convertirse en pederastas (como señala un informe publicado en su web). Está en las tesis de formaciones como HazteOír, con cuyos miembros cena a menudo y de cuyos premios participa. De hecho, recibió uno en 2012 de esta organización por su “defensa de la dignidad humana”.

Antes de recalar en Alcalá, Reig fue obispo en Castellón y Murcia, territorios conquistados por el Camino Neocatecumenal, más conocidos como los kikos. La relación del prelado con esta vertiente es muy cercana (es uno de los que cuenta en su diócesis con un seminario Redemptoris Mater), y le ha servido para escalar en el escalafón episcopal, de la mano de su mentor, el cardenal Rouco Varela. Sin embargo, la llegada del papa Francisco descabalgó parte de los planes de la rama más ultra del Episcopado español, que no obstante sigue mandando, y mucho, en la Iglesia.

De hecho, Reig ha sido uno de los pocos obispos españoles en alinearse públicamente al grupo de prelados contrarios al Papa actual, presentando el libro póstumo del cardenal Carlo Caffarra, uno de los cuatro cardenales (junto a Burke, Brandmüller y Meisner, también fallecido) que en 2016 plantearon la desobediencia a Francisco por haber abierto la posibilidad de la comunión para los divorciados vueltos a casar en Amoris Laetitia.

En lo educativo, Reig es uno de los defensores de la escuela diferenciada o de iniciativas como las capitaneadas por la Fundación Educatio Servanda, que desean una escuela donde no tenga cabida la “inclusión de género”, uno de los temas tabú para el obispo. Una “ideología de género” que viene poco menos que inspirada por el demonio, según el prelado. Al igual que el aborto, la eutanasia o el divorcio.

El obispo de Alcalá fue uno de los grandes impulsores de las misas por la familia que, entre 2007 y 2015 (cuando fueron prohibidas por el cardenal Osoro), se celebraban en la plaza de Colón para atacar a los gobiernos de Zapatero, primero, y tratar de presionar al de Rajoy, después, con la colaboración de HazteOír.

“Es muy importante impedir, como exige la Iglesia, la ordenación de candidatos con atracción sexual hacia el mismo sexo”, señala Reig, quien advierte que “la ordenación al diaconado o al presbiterado de varones con AMS [Atracción por el Mismo Sexo, así los llama] es absolutamente desaconsejable e imprudente y, desde el punto de vista pastoral, muy arriesgada”.

¿Por qué? Porque los gays en la Iglesia, en su opinión, son candidatos a convertirse en pederastas. En varias ocasiones, Reig ha querido diferenciar la pederastia de la “efebofilia” (sexo con adolescentes), mucho menos condenable para este pastor.

Tampoco son condenables los actos de enaltecimiento a la dictadura, como las misas en honor de Franco o por los caídos de Paracuellos que todos los meses de noviembre el obispo preside en el cementerio (en alguna ocasión, como en 2009, con la presencia de banderas franquistas o del propio Blas Piñar), o las continuas visitas –que en estos meses se han multiplicado– a la Abadía del Valle de los Caídos, para mostrar su apoyo al prior Santiago Cantera.

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