La reaparición de Carmen Romero López en el escenario político no es ninguna casualidad, aunque ahora se sume a la campaña preelectoral de María Jesús Montero a la Junta de Andalucía. Es un acto consecuente con una larga trayectoria -suya y de ningún otro-, de lealtad inequívoca a los principios del socialismo democrático, con un ingrediente específico: su “Pasión por la igualdad”; algo que se le puede atribuir, tomándolo precisamente del subtítulo del libro que presentó en Sevilla el pasado 23 de septiembre: Pablo Iglesias Posse, Pasión por la igualdad“, excelente trabajo de dos historiadores jóvenes, Francisco Javier Giráldez y Antonio Ortega Castillo (Fundepa, 2025).

Hablemos primero de ese libro, que lleva un documentado prólogo de Carmen Romero. En él destaca una cualidad no siempre bien observada del pensamiento de Pablo Iglesias, fundador de la UGT y del PSOE: su temprana defensa de la mujer, por su doble condición de sometimiento: el laboral y el de género. “Ni patrono en el taller ni déspota en el hogar”, escribió el creador del socialismo en España. Una tesis defendida por esos dos investigadores, con citas y documentos solventes. Lo curioso es que, todavía hoy, resulta llamativa esa firme convicción de Iglesias Posse, como precursor del feminismo en la clase trabajadora, sorteando las trampas que siempre le puso la derecha.

Carmen Romero repasa en su prólogo los fundamentos de aquella actitud precursora y de sorprendente actualidad: “Vivimos un cambio de era y las ideas decimonónicas que marcaron nuestro siglo XX están hoy en profunda revisión. Y para asentarnos en este nuevo tiempo buscamos hurgar en lo que nos ha quedado de aquellos sueños de la razón. Algunos de ellos derivaron en monstruos.” Así se expresa al comienzo del texto, que continúa con la aparición de los primeros focos del socialismo, en distintos lugares, testigos “de las atrocidades, las jornadas de 14 horas, los infames habitáculos, además de las enfermedades y de las inhumanas condiciones laborales”.

Sigue describiendo quiénes eran aquellos “quince tipógrafos, algunos médicos y algún zapatero” que fundaron el PSOE en 1879, con ecos de lo que ocurría en Alemania, en Francia o en Inglaterra, y los primeros signos del combate por la igualad que por allí se daban. Le seguirá una referencia al famoso artículo de Ortega, del 13 de Mayo de 1910, en El Imparcial, “señalando a Iglesias y a Giner de los Ríos como los grandes europeístas” de la época. Vino luego el fuerte encontronazo de Fernando de los Ríos con Lenin (“Libertad para qué”, le preguntó el soviético), con lo que estuvo claro que el camino para la emancipación de la clase trabajadora no iba a ser el del comunismo de Estado, auténtico monstruo de la razón. 

También destaca ese prólogo otras figuras olvidadas del proto-feminismo socialista, como María Cambrils, gran apoyo del fundador en ese campo (y tan autodidacta como él), que en 1925 publicó Feminismo Socialista, con prólogo de Clara Campoamor. Y así hasta llegar al 19 de noviembre de 1933, donde los votos del PSOE, tras algunos titubeos ideológicos, fueron determinantes para que se aprobara, por fin, el sufragio universal femenino. 

Más recientemente, el 25 de marzo, la siempre discreta líder sevillana tuvo en Cádiz un relevante papel en otro homenaje de memoria democrática: el recuerdo del Congreso de la FETE-UGT que allí celebramos hace la friolera de cincuenta años, todavía en la semiclandestinidad. Se ventilaba entonces nada menos que el sindicalismo de clase en el ámbito de la educación universal y gratuita, parejo al de la sanidad, que ahora defiende María Jesús Montero

Vayamos ahora con el retorno de Carmen Romero. La presentación de ese libro puede considerarse el de la reaparición de esta luchadora nata, bastante antes de que se anunciara la fecha electoral del próximo 17 de mayo. Le siguió su participación en el homenaje que le rindieron al “Abuelo” la UGT de Sevilla y el activo grupo de “Los jóvenes Socialistas del 68”, que lidera Pepe Romero (otro militante de ética insobornable).

Esto fue el pasado 10 de diciembre. Más recientemente, el 25 de marzo, la siempre discreta líder sevillana tuvo en Cádiz un relevante papel en otro homenaje de memoria democrática: el recuerdo del Congreso de la FETE-UGT que allí celebramos hace la friolera de cincuenta años, todavía en la semiclandestinidad. Se ventilaba entonces nada menos que el sindicalismo de clase en el ámbito de la educación universal y gratuita, parejo al de la sanidad, que ahora defiende María Jesús Montero; dos asuntos clave del socialismo, no lo olvidemos, representados por estas dos mujeres, igualadas en su pasión la igualdad, cada una con su estilo.

Parecerá un discurso de otro tiempo, casi una rareza, el de la doble militancia –sindicato y partido- de una organización democrática, educativa, feminista, europeísta, e internacionalista, a la que hay que refrescarle las raíces, y corregir los errores, con más democracia, no con menos.

Tarea difícil, pero no imposible, si se tiene en cuenta que ambas formaciones surgen de un mismo tronco fundamental: la Ilustración. Y que ahora más que nunca necesita de un nuevo impulso en la última seña de las que hemos enumerado: el internacionalismo, el de la socialdemocracia que hizo grande a Europa y a América del Norte; el modo ideático de Occidente. Con todos sus defectos, sigue siendo el menos malo de todos los sistemas democráticos inventados. Por algo será que Pedro Sánchez está ganando enteros en el (des)concierto internacional. Porque en el fondo de la historia sigue resonando la voz de Pablo Iglesias. La que Machado recordaba, de niño, como “el timbre inconfundible de la verdad humana”. 

Estoy convencido de que lo sucedido en la ciudad de Eibar en la madrugada del 14 de abril de 1931 no fue fruto de la casualidad. Los valores y principios socialistas y republicanos se encontraban profunda y sólidamente enraizados entre los eibarreses y las eibarresas de la época. Aquella madrugada, la actual plaza de Unzaga, frente al Ayuntamiento, se llenó de hombres y de mujeres convencidos y convencidas de que el cambio estaba en sus manos, de que otro país era posible y de que vivir bajo el paraguas de los ideales republicanos estaba, por fin, al alcance de sus manos.

Uno de mis 'aitxitxas' (el otro falleció siendo yo aún muy joven como para interesarme por este tema), socialista y republicano, me contó que aquella madrugada la noticia corrió por Eibar como la pólvora. De casa en casa, de taller en taller. Aquí no hacía falta un periódico para enterarse de lo que estaba pasando. Mi 'aitxitxa' recordaba con entusiasmo la agitación de la casa en plena madrugada, sus padres hablándose en susurros, ruido en las calles, la gente saliendo a la calle, el bullicio de la proclamación, la alegría del objetivo conseguido… 

Esa madrugada Eibar proclamó la Segunda República, antes que Madrid, antes que Barcelona, antes que nadie. En nuestra plaza. Con nuestra gente. Una proclamación impulsada por los vecinos y por las vecinas de la ciudad animados por los resultados de las elecciones celebradas pocos días antes. Desconozco si fue algo planificado o surgió sobre la marcha. Lo que sí tengo claro es que los hechos de ese día de abril de 1931 fueron el reflejo de la idiosincrasia de esta ciudad, de su carácter audaz y valiente, de su ideal progresista, de sus ansias de cambio y del anhelo por vivir bajo los valores universales de la República.

La ciudad de Eibar hizo historia esa madrugada de 1931. Por desgracia, esa II República duró un lustro escaso y si bien Eibar se mantuvo fiel al orden republicano hasta sus últimas consecuencias, tuvo que claudicar ante la nueva realidad que el ejército sublevado fue imponiendo en todo el estado.

De 1936 en adelante, la guerra civil, la dictadura, el miedo, la represión, se cebaron con la ciudad y sus gentes. Hubo quien tuvo que esconderse. Quien fue a la cárcel. Quien tuvo que abandonar su hogar e irse. Hubo quien no regresó. Y la memoria se fue guardando en cajones, en fotos escondidas detrás de la cama, en conversaciones a susurros para que nadie las escuchara. Se fue guardando y callando, pero nunca olvidando.

Y mi 'aitxitxa', que con entusiasmo me narraba lo sucedido en Eibar el 14 de abril de 1931, siempre eludió hablar de lo que vino después, de lo que vivió durante la guerra civil y la dictadura. Su incomodidad era evidente, como si tuviera miedo a verbalizarlo, por lo que tampoco insistí. Nunca quise ahondar en una herida que, a todas luces, no había cicatrizado y creo que nunca lo haría.

Sin embargo, para bien, la memoria de la ciudad de Eibar es tozuda. Porque aquí nos conocemos todos y todas (o casi) y, precisamente por eso, es más difícil olvidar. Se sabe que el vecino del tercero perdió a su abuelo. Que la señora de la tienda guardó durante años un pañuelo republicano en el fondo del armario, recuerdo, posiblemente, de alguien que jamás volvió. Sabes que en aquel taller nunca se quiso colgar la bandera que tocaba. Y eso no se olvida.     

Hoy, 14 de abril de 2026, 95 años después de la épica proclamación, la ciudad de Eibar es declarada Lugar de Memoria Democrática.  Un reconocimiento justo y necesario que elogia la valentía de los vecinos y de las vecinas de la ciudad de Eibar que proclamaron la segunda república antes que nadie aquel 14 de abril de 1931 y que permanecieron fieles a la misma hasta sus últimas consecuencias. Unos vecinos y unas vecinas que de 1936 en adelante, como otros muchos españoles y españolas, pagarían caro, muy caro, sus ansias de libertad, de igualdad, de justicia social, de un estado laico o de una educación pública para todos y todas. Porque eso era, entre otras muchas cosas, la República que ellos y ellas ayudaron a instaurar.

La declaración de Eibar como Lugar de Memoria Democrática representa, en definitiva, un ejercicio de dignidad y de orgullo. Y es que, en verdad, no podría estar más orgulloso de aquellos hombres y de aquellas mujeres que hoy, hace exactamente 95 años, hicieron historia en nuestra ciudad.

El ex primer ministro Lionel Jospin, figura destacada del socialismo francés, ha fallecido este lunes a los 88 años, según ha informado su familia. Jospin se había sometido en enero pasado a una intervención quirúrgica importante, de la que no transcendieron detalles.

Además de jefe del Ejecutivo de cohabitación entre 1997 y 2002, durante la presidencia del conservador Jacques Chirac, Jospin fue primer secretario del Partido Socialista, diputado y ministro en los Gobiernos de François Mitterrand.

Perdió dos veces las elecciones presidenciales, siendo eliminado en la primera vuelta en 2002, frente al líder del ultraderechista Frente Nacional, Jean-Marie Le Pen.

El actual líder del Partido Socialista, Olivier Faure, ha expresado su “profunda tristeza” y “gran emoción” por el fallecimiento de Jospin, en declaraciones a France Info. “Él era el elegido. Nos educó y nos formó a todos. Todos pertenecemos a esa generación que se forjó con Lionel Jospin, con la izquierda plural. Y fue él quien nos apoyó con su bondad. Fue él quien participó en cada lucha y quien fue un referente, un modelo a seguir para muchos de nosotros”, ha asegurado Faure.

En su opinión, era “un hombre íntegro, un hombre de principios” y, durante su Gobierno, “fueron sin duda los últimos años en que la izquierda estuvo unida”.

Pero esa historia de unidad terminó mal el 21 de abril de 2002, que marcó un punto de inflexión, ha reconocido Faure, en alusión a la primera vuelta de las elecciones presidenciales en las que Jospin terminó en tercera posición, desbancado por Le Pen.

La noche del 21 de abril de 2002, tras quedar eliminado en la primera vuelta de las presidenciales francesas, Jospin pronunció una breve declaración que marcó la vida política del país. Su frase más recordada fue: “Asumo plenamente la responsabilidad de este fracaso y saco las consecuencias retirándome de la vida política tras el final de la elección presidencial”.

Con ese anuncio, Jospin no solo reconocía la derrota, al haber quedado por detrás de Chirac y de Le Pen, sino que también comunicaba su retirada inmediata de la política, en unas de las declaraciones más contundentes de la política francesa reciente.

Aunque los mapas del tiempo de la península ibérica en las televisiones españolas muestren un Portugal estanco, sin sol ni lluvia, la historiadora Raquel Varela (Cascais, 1978) ha dedicado buena parte de su carrera a señalar la porosa evolución histórica de los dos Estados ibéricos y sus movimientos obreros. Del siglo XIX al acceso a la Unión Europea, la retroalimentación es constante, según ha documentado.

Varela se ha dedicado a derribar varios de los lugares comunes que rodean a la Revolución de los Claveles de 1974, empezando por su carácter pacífico, que solo cabe afirmar, según explica, prescindiendo del trasfondo colonial. Doctora en Historia Política e Institucional, investigadora del Instituto de Historia Contemporánea de la Universidad Nova de Lisboa —donde coordina el Grupo de Estudios sobre Trabajo y Conflictos Sociales— e investigadora del Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam, coordina también el proyecto Historia de las relaciones laborales en el mundo de habla portuguesa.

También es una avezada comentarista política en su país, crítica del ascenso de la extrema derecha, que entiende facilitado por las contemplaciones de la burguesía política y mediática. Sus dos últimas obras en castellano son Historia popular de la Revolución de los Claveles, que aborda desde el punto de vista académico, y El pueblo es quien más ordena, en formato cómic junto al dibujante Robson Vilalba (ambos en Verso Libros).

Hay factores de los que usted ha hablado respecto de la Revolución de los Claveles que en España no son tan conocidos. Primero, que la revolución no fue realmente un proceso sin muertos, sino que hubo muchos fallecidos en las guerras coloniales.

En los 19 meses del proceso revolucionario murieron unas 16 personas (en España fueron muchos más [las víctimas] en la transición pacífica). Lo que pasa es que la revolución portuguesa no empieza el 25 de abril, sino hacia el final de 1960 y el inicio de 1961, con las huelgas de los trabajadores forzados contra el imperio [portugués], cuando empiezan las revoluciones anticoloniales. El Ejército portugués habla de 19.000 muertos en sus filas, pero los estudios señalan que hubo unos 100.000 muertos del lado de Angola, Mozambique y Guinea-Bisáu. Estos son de los movimientos de liberación, los partidos-ejército y las poblaciones civiles.

La revolución portuguesa era una 'fiesta soviética' con los consejos de trabajadores, que son miles de consejos autogestionados, como en Catalunya en 1936-37, o en la situación revolucionaria rusa de 1917

La revolución portuguesa era una fiesta soviética con los consejos de trabajadores, que son miles de consejos autogestionados, como en Catalunya en 1936-37, o en la situación revolucionaria rusa de 1917. Aunque no hay una coordinadora general de los consejos, estos son generalizados, [se cuentan por] miles. Esta fiesta democrática de base solo fue permitida porque el Ejército estaba quebrado por las revoluciones anticoloniales. Si no, la contrarrevolución habría supuesto lo que en España en el 36, un baño de sangre.

Hubo un riesgo real de violencia que finalmente no se produjo.

La violencia siempre es un riesgo real porque, así como los trabajadores hacen las revoluciones, la burguesía hace contrarrevoluciones armadas. En todas las revoluciones del siglo XX, cuando los trabajadores intentan tomar el poder, ejercer el poder democrático del pueblo, la burguesía emprende movimientos de guerra civil, bonapartistas, y llegados al extremo, fascistas, para retomar el poder. Lo que pasó es que la contrarrevolución portuguesa no era posible porque el ejército estaba quebrado por 13 años de guerra colonial.

¿Se puede decir que la revolución tuvo un componente anarcosindicalista fuerte? ¿Entiende que eso es algo nuevo, que es propio de esa experiencia portuguesa, o es común a otras revoluciones?

Es algo más mixto. No es exactamente el anarcosindicalismo, porque este, que estuvo muy desarrollado, fue aplastado tras la derrota de la revolución española en los 30. Lo que hay en la revolución portuguesa es un desarrollo masivo de la huelga y de la comisión de trabajadores como centro organizativo de lucha y de cambio. Y eso es generalizado. Hablamos de casi 1.000 empresas autogestionadas. Las que no están autogestionadas, se encuentran bajo control obrero. Hay un movimiento generalizado de decenas de miles de huelgas. Pero al mismo tiempo, y este es también un poco su problema, no hay un movimiento político de disputa del Estado y de la política. Es un movimiento diseminado en locales de trabajo y vecindarios, pero no un movimiento político de dirección del Estado.

Dice que la transición portuguesa y española forman parte de un todo. ¿Lo dice en el contexto de la Guerra Fría o se refiere al proceso interno?

Uno de los problemas que tenemos es que hay una visión nacionalista de la historia del Estado español y el portugués que ignora que, desde el punto de vista de las clases trabajadoras y del movimiento obrero, la península ibérica funciona como un todo. Y eso se ve en las revoluciones y movimientos sociales y restauraciones reaccionarias del siglo XIX, pero también del siglo XX. Las dictaduras de Franco y Salazar funcionaron como un único proceso y la Revolución de los Claveles abrió la transición española, por el temor de las clases dirigentes españolas al contagio.

Es un poco contraintuitivo, pero creo que es fundamental. En Portugal y España había un proyecto socialista de una Federación Ibérica. Ese proyecto socialista es un proyecto internacionalista contra sus estados y burguesías. Es dominante en los proyectos socialistas del XIX, en los intelectuales de la literatura, como Antero de Quental, muchos otros también en España, y es dominante en el anarcosindicalismo; la Federación Anarquista se llama Federación Anarquista Ibérica. Con la ascensión de Stalin al poder y con la entrega de la socialdemocracia a los chovinismos en la I Guerra Mundial, se extingue el último aliento internacionalista de la Revolución Española.

La visión nacionalista de la historia del Estado español y el portugués ignora que, desde el punto de vista de las clases trabajadoras y del movimiento obrero, la península ibérica funciona como un todo

Pero el movimiento social no se mueve solamente así, sino que es un poco como el agua y el viento. No conoce las fronteras. La revolución de 1868 empieza en España y pasa a Portugal. La sección portuguesa de la Primera Internacional es fundada a partir de cuadros dirigentes de Madrid y Barcelona. Los dirigentes de Madrid y Barcelona se exiliaban en Portugal y los de Portugal en Barcelona, Madrid, o Euskadi. Incluso en la revolución portuguesa de 1974 hay vascos y movimientos radicales exiliados en Lisboa. Y hay huelgas de solidaridad entre Sevilla y Lisboa hasta el inicio del siglo XX.

Y después lo que vemos es que la burguesía también actúa conjuntamente defendiendo sus Estados. Franco protege a Salazar y viceversa. Pero cuando empieza la revolución portuguesa, el movimiento social es imparable. Y ahí está documentado. Nosotros escribimos un libro que aún no está traducido en español que se llama Una historia popular de Portugal, que es una historia popular de la Portugal ibérica. Porque documentamos de forma muy detallada como los movimientos de España dependen de los portugueses y al revés. Tras la revolución portuguesa cunde el pánico en las elites dirigentes, que dicen: “Tenemos que empezar una transición pacífica, o si no vamos a tener una revolución ibérica y no solamente portuguesa”. Al mismo tiempo, los pactos de La Moncloa ayudan a consolidar la contrarrevolución en Portugal.

Después la revolución del 25 de abril llega al momento del 25 de noviembre [de 1975], menos conocido en España.

Es una contrarrevolución ibérica. Al contrario que en Chile, la burguesía portuguesa no podía enviar a su Ejército [a reprimirla] porque el Ejército estaba quebrado; parte estaba con los trabajadores. El 25 de noviembre es un golpe de Estado de derechas que manda a la cárcel a más de 100 oficiales revolucionarios del ejército; miles de soldados se van a casa sin derechos. Al mismo tiempo, es una contrarrevolución que es una transición negociada con el Partido Comunista y el Partido Socialista, con una constitución liberal, pero de capitalismo protegido. Este es el significado de la Constitución aprobada en 1976, que va a ser la inspiración de la Constitución Española y de los pactos de la Moncloa.

Al mismo tiempo, la burguesía portuguesa va a comenzar a desmantelar la autoorganización de los trabajadores; por ejemplo, aprueba una ley para retirar poder a los consejos obreros y acabar con la reforma agraria y la gestión democrática de los hospitales. Esa consolidación de la contrarrevolución ibérica se va a terminar en 1986 con la adhesión de ambos países a la Comunidad Económica Europea con una negociación que va a abrir las puertas a la nueva fase del capitalismo.

¿Cuál fue el papel de las potencias, EEUU y URSS?

Esta cuestión está muy bien documentada por historiadores portugueses y españoles. Hay un trabajo hecho inicialmente por Encarnación Lemus López. Se llama En Hamelin, la Transición Española más allá de la frontera (Septem Ediciones, 2001), que ha trabajado mucho la documentación externa.

Estados Unidos y la OTAN tuvieron un papel esencial en garantizar que Portugal fuese capitalista y que la revolución fuese derrotada. Pero lo que también está muy documentado —yo hice mi tesis doctoral sobre esto— es el papel del Partido Comunista, que tampoco quería una revolución. Quería un capitalismo regulado, pero no una revolución, porque el Partido Comunista era fiel al orden de Yalta y Potsdam de Stalin [al fin de la Segunda Guerra Mundial. A una división de la Guerra Fría en la que Portugal y España estaban de lado de la OTAN. En nuestro último libro, que se llama Del 25 de noviembre a nuestros días (sin edición española), recorremos esa historia de la contrarrevolución. Queda muy claro el papel de la OTAN y de la Unión Soviética. Nadie quería la revolución portuguesa.

También había el riesgo de que se extendiera por el Mediterráneo, por Grecia.

Claro. Estaba asumidísimo por las fuerzas políticas diplomáticas americanas. Incluso en EEUU la diplomacia decía “nuestro mayor problema es Portugal después de Vietnam, porque si la revolución de Portugal no termina y se extiende a España, perdemos el control del Mediterráneo”. Esto está claramente planteado en la conferencia de Helsinki de 1975.

En todo caso, era un mundo estructurado. Había dos grandes potencias, había unas normas internacionales, que podían ser o no respetadas. Pero 50 años después estamos en una situación casi de anarquía imperial, por así decirlo.

Estamos en un proceso abierto de imperialismo de guerra. De Siria a Libia, Ucrania o Gaza.

¿Cómo pueden reaccionar los países de la periferia de Occidente?

Lo que voy a decir puede parecer un poco panfletario, pero no lo es, porque tiene un resultado político obvio: solo podemos combatirlo organizando a la clase trabajadora y la población desde abajo. Nuestros Estados no van a combatirlo, por más progresistas que sean los gobiernos. La prueba mayor es el impacto de la huelga general en Italia en el fin de alto fuego palestino. La clase obrera organizada —no hablo solo de producción y transportes, sino de la clase trabajadora en un sentido amplio— puede parar la guerra.

La Constitución portuguesa tiene referencias mucho más a la izquierda que la española, como esa mención a “abrir la senda hacia una sociedad socialista”.

Este preámbulo tiene una simbología, porque en Portugal hay una revolución en la que el Estado entra en profunda crisis. En España, no; las clases dominantes siguen con capacidad de dirigir la negociación con el Partido Comunista y el socialista. En Portugal hay un proceso revolucionario más avanzado y se queda esa mención al socialismo en el preámbulo. Pero no en el articulado. El núcleo de la Constitución es la defensa de la propiedad privada, y eso no es diferente de España. Se trata de un pacto entre clases sociales, no de una victoria de la revolución.

¿Cree que la conciencia democrática es más fuerte en Portugal que en España por las diferencias entre sus procesos?

Portugal tuvo la revolución obrera anarcosindicalista (de 1910 a 1926) que fue de carácter jacobino, y eso cerró la cuestión monárquica en Portugal. Pero al mismo tiempo, siento que en España la conciencia republicana es mayor. Por ejemplo, hay más [implicación de la] sociedad civil contra el Estado. Hay más pelea política. Hay más afirmación de los derechos, libertades y garantías, porque en España hay más tensión, hay más lucha de clases. Es verdad que hay una extrema derecha más organizada que en Portugal, porque la Falange y la extrema derecha en España tiene una base social, y en Portugal, no. Es muy fuerte electoralmente, no socialmente.

En España, no. El fascismo es fuerte socialmente. Pero al mismo tiempo, el antifascismo republicano, radical, también es fuerte. Hay más tensión. Yo diría que en Portugal hay una vida civil política más débil. Quizás porque hay mayor confianza en el Estado, probablemente por las conquistas de la revolución. Hay una izquierda que es más estatal, menos ciudadana.

¿Cómo define el fenómeno de Chega en Portugal?

Se trata de un fenómeno financiado por las grandes capitalistas portugueses con mucho apoyo financiero de la extrema derecha internacional y con un apoyo aplastante de la burguesía portuguesa en los medios de comunicación. Cuando el líder de Chega era su único diputado, ocupaba el tercer lugar en el palco mediático, después del presidente de la República y del primer ministro. Un diputado. No hay semana en la que no tenga una gran entrevista en el horario estrella, a las 9 de la noche.

En Portugal hay una vida civil política más débil que en España. Quizás porque hay mayor confianza en el Estado, probablemente por las conquistas de la revolución

Pero cuando Chega quiere hacer una manifestación en la calle, lo máximo que logra son 200 o 300 personas. Este es un fenómeno mediático-electoral creado por la burguesía para perseguir a los inmigrantes y rebajar su sueldo criminalizándolos. Para avanzar con el paquete laboral que este gobierno quiere aprobar para prohibir la huelga de facto. Eso es lo que está encima de la mesa en este momento. La huelga pasa a tener servicios mínimos en todo sector, en todas la huelgas. [También propone] que los dirigentes sindicales no puedan ir a las empresas a reunirse con los trabajadores si no están sindicalizados.

Pero no es un fenómeno nuevo. Chega tiene mucha penetración en las fuerzas armadas, la policía, en el Estado. Es un fenómeno de Estado, no es un fenómeno con fuerza social.

Pero en todas las sociedades de Europa hay fuerzas de esta índole que con apoyo creciente de la población, ¿no hay algo común en todos los países que influya también en Portugal?

Sí, claramente. Creo que hay un fenómeno internacional de extrema derecha que tiene muchísimo dinero para formar cuadros, abrir sedes. Hay una nueva burocracia de extrema derecha que es financiada internacionalmente. Es un factor, pero no sería posible sin el dominio mediático de Chega en las televisiones y periódicos portugueses. En realidad, el periodismo liberal ha sido el portavoz de la extrema derecha.

¿Cómo interpreta el resultado de las elecciones presidenciales [en las que el candidato de Chega, André Ventura, perdió frente al socialista Antonio José Seguro con el 33% de los votos frente al 67%]? ¿Qué representa para la izquierda? ¿La amenaza ha sido neutralizada?

La derrota del partido fascista Chega no nos ha garantizado ni la democracia ni los derechos sociales, porque una parte importante de la derecha ha apoyado a Seguro, que es un europeísta liberal, pero tiene un plan de mantener los recortes sociales, restringir el derecho de huelga, aumentar la jornada laboral a 50 horas semanales y permitir los despidos sin causa justificada. Este paquete laboral es muy semejante al de Milei en Argentina o al de Grecia y que en Portugal provocó una huelga general en diciembre que apoyaron tres millones de personas. El fascismo se derrota con autoorganización en los locales de trabajo y en los vecindarios. La derrota de Chega es una buena noticia, pero no es suficiente.

¿Cree que el legado de la revolución del 74 está en riesgo hoy en día, que se puedan perder las conquistas?

No creo. Con las celebraciones de Estado del 25 de noviembre, con un desfile militar, no sacaron ni a una persona a la calle, mientras que en las manifestaciones del 25 de abril salieron 600.000. Lo que tenemos es una lucha de clases que se intensifica y hay quien defiende la revolución y quien defiende la contrarrevolución: hay una división creciente en la sociedad portuguesa. Pero gran parte de los derechos de la revolución fueron destruidos en los 80, no ahora. La de ahora es una pelea por la memoria.

También por la sanidad pública, un debate que incluso llevó a la ruptura de uno de los gobiernos de la llamada geringonça por las diferentes formas de abordar el problema. El Gobierno actual apuesta por favorecer la privatización sanitaria.

El gobierno actual está cerrando maternidades de los hospitales, cerrando las urgencias. Es un gobierno de demolición. La solución es la organización de los sindicatos. Nosotros fundamos recientemente un periódico de intelectuales de izquierda y sindicatos independientes que se llama Maio y en 48 horas logramos miles de suscripciones. Creo que esta adhesión también es un reflejo de que la sociedad empieza a cambiar, a reaccionar, a organizarse. Una sociedad con mayores conflictos, lo que es normal en el capitalismo. Lo que es anormal es el pacto social.

Hay un aumento de la migración en Europa que está siendo también capitalizado por la derecha, e incluso mucha izquierda se ve tentada de asumir planteamientos de la derecha para no perder apoyos. ¿Cómo se responde a ese discurso?

La izquierda solo puede reaccionar de una forma: hay que organizar a los trabajadores migrantes conjuntamente con los trabajadores nativos. Si vienen desorganizados, hay competencia. Pero si los migrantes vienen y se organizan como ha hecho por ejemplo la central sindical SI Cobas en Italia, los trabajadores nativos ganan mucha más fuerza. De lo contrario, en el mercado de trabajo se pelean por los suelos.

El secretario general del PSOE y líder de la Internacional Socialista, Pedro Sánchez, ha cuestionado este sábado en un discurso centrado en la batalla política internacional y con pocas referencias a España la estrategia de la derecha tradicional de imitar el discurso de la ultraderecha y ha asegurado que viven “en un Black Friday constante”, ya que “liquidan sus principios, descuentan convicciones y ponen la democracia a la venta”.

“En cualquier lugar donde los progresistas están gobernando, la gente vive mejor, las sociedades son más estables y las democracias más fuertes. No es una teoría, es un hecho mesurable”, ha arrancado el presidente del Gobierno su intervención en el arranque del Consejo de la Internacional Socialista en Malta, en la que ha cuestionado las políticas de austeridad, de las que ha dicho que “no construyen el futuro”. Sánchez ha defendido que solo las políticas socialdemócratas ofrecen respuestas que funcionan “en la vida real, para la gente real”.

Pedro Sánchez, que ha puesto como ejemplo de estas políticas dirigidas a “la gente” la reciente victoria electoral de Zohran Mamdani en las elecciones a la alcaldía de Nueva York, ha dicho que “la historia no está programada por algoritmos, la historia pertenece a las personas” y ha señalado que su tarea es “empoderar sus voces y colmar sus sueños y aspiraciones”. El líder socialdemócrata ha pedido llevar esperanza a la gente y “más pronto que tarde esa esperanza será una realidad en sus países, regiones y continentes”.

El presidente del Ejecutivo, que ha asegurado que las políticas del Gobierno están mejorando las vidas de “millones”, ha apuntado que la misión de los socialistas es “más importante que nunca” en un momento en que “la derecha está renunciando a muchos principios que vertebran nuestras sociedades”.

Sánchez, que ha reconocido que “hasta hace poco” las diferencias eran en cuestiones de políticas públicas o en cómo enfrentar los problemas, pero se compartían unos principios como “el respecto común a la democracia, a los derechos humanos, por la ciencia, por la verdad”. Sin embargo, ahora, “eso se ha acabado”.

“Ellos, ingenuamente, creyeron que podían domesticar, reinar y controlar a la extrema derecha. Así que los metieron en los gobiernos. Les metieron en los gobiernos. Y los normalizaron. Pero ellos son quienes acabaron engullidos”, ha relatado el secretario general de los socialistas españoles, que ha insistido en que la derecha social no solo ha copiado sus ideas, sino también sus tácticas. “La derecha tradicional abandonó sus valores para no perder votos a la extrema derecha y ha acabado perdiendo ambos: los valores y los votos”, ha añadido.

Tras ello, Pedro Sánchez ha dicho que los conservadores viven en un Black Friday constante: “Liquidan los principios, descuentan las convicciones y ponen la democracia en venta, solo para agarrarse al poder”.

Y ha continuado: “¿Y qué colocan exactamente en sus estantes de descuentos? Servicios públicos, 40% menos; derechos de las mujeres, liquidación; progreso social, reducción drástica; libertades que llevó años alcanzar, suspendidas hasta nueva orden”; a lo que ha añadido que la extrema derecha “ni siquiera necesita gobernar”, ya que pueden simplemente echarse atrás y observar “cómo el conservadurismo tradicional vende su propia alma” pedazo a pedazo.

En este encuentro, José María Lama analizará cómo la sustitución del Antiguo Régimen por el sistema liberal en el siglo XIX transformó las condiciones de vida de campesinos y artesanos, generando las bases del movimiento obrero también en Extremadura. La charla rastreará los primeros indicios de activismo, como la detención de un grupo de obreros en Villafranca de los Barros en 1861, y el surgimiento de las primeras sociedades obreras en las décadas de 1870 y 1880.

Entre los hitos que abordará se encuentran la fundación de la primera agrupación socialista extremeña en Cabeza del Buey (1887), el anarquismo obrero de La Germinal en Badajoz (1900), la Casa del Pueblo de Montijo (1901), los congresos campesinos de Torre de Miguel Sesmero (1902-1903) o la elección de los primeros alcaldes socialistas en Azuaga, Llerena o Valencia del Ventoso.

Durante el primer tercio del siglo XX, republicanos, socialistas y anarquistas se disputaron el liderazgo de las sociedades obreras extremeñas, que evolucionaron desde el viejo republicanismo hacia formas más organizadas de acción sindical y política. Lama también abordará cómo, con la proclamación de la Segunda República en 1931, muchos de esos líderes obreros accedieron a los ayuntamientos, siendo posteriormente represaliados tras el golpe franquista de 1936.

Con una mirada histórica y social, la conferencia reivindica la memoria de quienes protagonizaron el nacimiento del movimiento obrero en Extremadura, muchos de los cuales pagaron con su vida su compromiso con la justicia social y los derechos de la clase trabajadora.

“La idea de postularse para la alcaldía nació de él”. Gustavo Gordillo, co-coordinador del DSA en Nueva York, la organización de Zohran Mamdani, recuerda aquellos días en los que, hace exactamente un año, un joven socialista democrático y musulmán, entonces a punto de cumplir 33 años, quería apostar por saltar de la Asamblea del Estado de Nueva York a la alcaldía de la principal ciudad de Estados Unidos.

Por aquel entonces, como recordó el propio Mamdani en la campaña, “no vino ninguna televisión a la presentación de la campaña para las primarias demócratas, y meses después, en febrero de 2025, las primeras encuestas nos daban un 1%”.

Mamdani ha pasado del desconocimiento para el gran público a ser alcalde de Nueva York en 12 meses. ¿Cómo fue posible? Varios elementos han sido fundamentales: el perfil del candidato, el mensaje de campaña centrado en el coste de la vida y una organización, el DSA, que opera institucionalmente dentro del ecosistema del Partido Demócrata y es capaz de organizar en Nueva York a 100.000 voluntarios para tocar tres millones de puertas en el tramo final antes de las elecciones.

Según recuerda Gordillo, hace más de un año Mamdani “comenzó a hablar con los dirigentes de la organización, probablemente tuvo más de cien conversaciones el verano pasado, y nos dijo que nuestra estrategia electoral se había estancado y que necesitábamos acelerar el ritmo de crecimiento de nuestra influencia si realmente queremos alcanzar nuestros objetivos y combatir a la extrema derecha”.

“Por eso”, explica el dirigente del DSA en Nueva York, “decidimos pasar de una estrategia centrada en las elecciones locales y estatales a impulsar una agenda a nivel municipal presentando a Zohran como candidato”.

El dirigente del DSA de Nueva York explica que conocían a Mamdani desde su entrada en la organización, en 2017: “Conocíamos a Zohran desde hacía muchos años, porque dirigimos su campaña a partir de 2019 y luego en 2020, cuando fue elegido por primera vez para la Asamblea Estatal. Y después de que fuera elegido dentro de una lista de los socialistas democráticos formamos un Comité de Socialistas en el Cargo [Socialists In Office Committee (SIOC)], que es una infraestructura para que los líderes de DSA estén en contacto con los electos para elaborar estrategias”.

Mamdani logra el cargo de miembro de la Asamblea del Estado de Nueva York en noviembre de 2020, en el año del estallido de la COVID-19. “Lo primero que sucede cuando un electo entra en la Asamblea estatal o el Senado estatal es el presupuesto”, explica Gordillo: “Y ese año lanzamos una campaña para gravar a los ricos. Estábamos aún en la pandemia y el presupuesto estaba seriamente en entredicho y se hablaba mucho de que hubiera recortes, y nosotros presentamos esta campaña para gravar al 1% para poder garantizar los servicios para ayuda en la pandemia y aliviar el alquiler, por ejemplo”.

“Terminamos ganando ese año”, rememora Gordillo, “y Zohran fue un arquitecto clave, junto con su jefe de gabinete, que sigue siendo su principal asesora, Elle Bisgaard-Church”.

De campaña en campaña

“Si íbamos a intentar algo completamente nuevo, sabíamos que podíamos hacerlo con ellos”, sentencia el dirigente del DSA de Nueva York: “La ideología y el mensaje fueron clave, pero él hizo una campaña increíblemente prolífica. Y eso también ayudó, porque tenía una estrategia para llegar a los desorganizados, a las personas que se sienten ignoradas, que no están incluidas en el sistema político, que no necesariamente están en las principales instituciones políticas. Y para llegar a esa gente, tenía que estar en toda la ciudad. Y lo estuvo. Creo que los votantes conectaron con eso. Además, desarrolló una estrategia mediática como si tuviera un estudio de vídeo propio. Eso le permitió marcar la pauta y eludir a los medios tradicionales al principio, cuando no le prestaban atención”.

Gordillo recuerda que el principal rival de Mamdani, Andrew Cuomo, ex gobernador demócrata de Nueva York que dimitió en 2021 tras una docena de denuncias por acoso sexual, “no era considerado débil en absoluto al principio. Era visto como imbatible porque contaba con el respaldo de toda la estructura de poder, como todos los sindicatos importantes. Y durante la campaña quedó claro que muchos neoyorquinos lo consideraban totalmente inaceptable. Pero no empezó así. Y lo que demostró Zohran fue que sí se podía construir una coalición de izquierda liderada por un socialista democrático y con una agenda socialista democrática, lo cual, en mi opinión, desafiaba todo lo que el establishment político de Estados Unidos defiende y promueve, porque la mayoría de los progresistas, en la campaña de las primarias, adoptaron una estrategia de moverse hacia el centro”.

Pero Mamdani no lo hizo: “Al principio pensamos que, si Zohran se presentaba, el camino a la victoria era estrecho. Así que pensamos que, si no ganaba, al menos su programa impulsaría a otros candidatos a responder y adoptar una visión similar, como sucedió cuando Bernie [Sanders] se presentó a la presidencia. Pero en realidad no sucedió: la mayoría de los demás candidatos se movieron a la derecha o al centro. Sí. Y eso dejó el camino despejado”.

Un ejército de voluntarios

Los aproximadamente 12.000 militantes del DSA en Nueva York han sido capaces de coordinar a un ejército de 100.000 voluntarios para visitar tres millones de viviendas para pedir el voto para Zohran Mamdani. Desde las 9.00 de la mañana hasta las 9.00 de la noche, organizados por turnos, con argumentarios, instruidos con las bases programáticas del candidato para convencer a los indecisos y para garantizar que el favorable no se termine quedando en casa.

“Es una de las piezas clave de la infraestructura que aportamos a esta campaña”, reconoce Gordillo, “una estrategia fundamental para todas nuestras campañas electorales es el contacto directo con los votantes mediante visitas domiciliarias. Todo empezó hace diez años, cuando presentamos a un candidato palestino como concejal, y así fue cómo Zohran se unió a DSA en 2017”.

El dirigente del DSA en Nueva York explica el funcionamiento: “En cada campaña que organizamos, surgen nuevos líderes y nuevos niveles jerárquicos dentro de la estructura. Por supuesto, tenemos voluntarios no afiliados, cualquiera puede venir a tocar puertas; y luego un líder de equipo les enseña cómo hacerlo. Buscamos constantemente cualidades de liderazgo en quienes tocan puertas para que puedan convertirse en líderes de equipos. Los capacitamos para cada campaña. Luego, los coordinadores de equipo se convierten en coordinadores de campo y gestionan a otros coordinadores. Y los coordinadores de campo a menudo se convierten en jefes de campaña más adelante”.

“Todo esto se hace de forma voluntaria y lo hacemos en cada campaña”, explica Gordillo: “Así que, para cuando nos presentamos, teníamos un amplio grupo de coordinadores y líderes de campo, y personas que sabían cómo hacerlo. No partimos de cero. Cuando empezamos, creo que teníamos unos 50 coordinadores de campo, y al final teníamos más de 700. Es decir, más de 700 personas que pueden dirigir una jornada de puerta a puerta en un barrio; es decir, que podemos organizar esta operación en cientos de barrios diferentes de Nueva York. Y la mayor parte del equipo de campo, el liderazgo, provenía del DSA. Su directora de campo, Tascha Van Auken, fue quien montó nuestro grupo de trabajo electoral, y los subcoordinadores también venían de allí. Esa es una cultura a la que realmente contribuimos a la campaña. Ninguna otra organización en Nueva York lo hace a este nivel”.

El programa

El programa electoral se debatió internamente. “En cierta medida, algunas de las demandas fueron propuestas por miembros de DSA, como los autobuses rápidos y gratuitos, y tuvimos varias reuniones con grupos de análisis político dentro de DSA para debatir sobre política laboral. En un momento dado, debatimos cuál debería ser la tercera demanda principal; creo que se consideró las cuatro semanas de vacaciones pagadas, pero al final pensamos que el cuidado infantil universal era una necesidad más demandada por todos. Así que la agenda de asequibilidad se fue configurando de esa manera, en diálogo con el movimiento. Surgió de las bases. Y por eso creo que ha habido bastante unidad en el apoyo a Zohran, porque esta era una agenda en la que se veía reflejada la izquierda organizada de Nueva York y que, además, conectaba con la clase trabajadora de la ciudad”.

Además, Grace Mausser, la otra co-coordinadora del DSA Nueva York, explicaba también a elDiario.es otros elementos clave del programa de Mamdani: “Crear una nueva Oficina de Seguridad Comunitaria que invertirá en tratamiento de salud mental para personas que lo necesiten y se encuentran sin hogar. Actualmente, la ciudad de Nueva York utiliza policías armados para atender este tipo de llamadas y problemas. No es algo para lo que muchos policías estén capacitados ni que les entusiasme hacer. Y, a veces, esto también resulta en violencia. Por eso, me entusiasma mucho la idea de ampliar el número de personas que sean alternativas a la policía y que puedan responder a estas situaciones. Y otro punto es que quiere experimentar con supermercados municipales para ver si el gobierno de la ciudad puede desempeñar un papel significativo en la reducción del coste de los alimentos”.

“El atractivo de Mamdani reside en su respuesta a dos preguntas que el partido demócrata sigue eludiendo”, dice el analista Waleed Sahid: “¿Puede un demócrata captar la atención sin convertirse en una caricatura? Y una vez captada, ¿puede utilizarse para que la política se entienda como un sistema que transforma lo que la gente paga y cómo vive? Su método combina tradiciones que rara vez coexisten: la claridad moral de Sanders, el ritmo digital y de movilización de Ocasio-Cortez, la sólida competencia de los ejecutivos eficaces y la habilidad narrativa de los profesionales de la cultura que saben cómo conectar con el público. El objetivo no es el estilo por sí mismo, sino la persuasión como arte, demostrando que los demócratas pueden volver a dominar el debate económico, hablar con franqueza sobre el poder y mantener la coherencia en sus palabras”.

Las presidenciales de 2028 en el horizonte

La entrada de Mamdani en el DSA coincide con el momento en que “la estrategia de DSA cambió: de intentar influir en los líderes de los sindicatos y las organizaciones sociales, a centrarse más en cambiar a los representantes demócratas desde las bases. Con los sindicatos sucede algo similar, porque la estrategia pasa de '¿cómo cambiamos la mentalidad de los líderes sindicales?' a '¿cómo cambiamos a los líderes sindicales?' Se trata de cómo elegir nuevos líderes sindicales y cómo apoyar los movimientos obreros que buscan cambiar los sindicatos. Es una estrategia muy diferente. Y creo que esto muestra cómo cambia la situación. En realidad, el movimiento obrero sigue siendo importante, pero la forma en que la organización se relaciona con el movimiento obrero ha cambiado”.

Pero también con el Partido Demócrata, como demuestra la elección de Mamdani, explica Duhalde: “Para el DSA, las primarias son realmente cruciales, las primarias son lo más importante. Lo interesante que decidió DSA en la última convención fue que quiere encontrar un candidato presidencial. Lo curioso es que el DSA dijo que solo quiere hacerlo en las primarias demócratas, lo cual es interesante porque siempre hay debates sobre formar un nuevo partido, pero la realidad política es que tiene más sentido buscar a alguien para las primarias que presentar a un candidato minoritario que no consiga votos”.

“La organización resurgió alrededor de 2015, o quizás 2016, con la campaña de Bernie”, explica Gordillo: “Crecimos rápidamente, creo que teníamos unos 6.000 miembros a nivel nacional antes, y hemos llegado a casi 100.000. También, alrededor de 2016, empezamos a centrarnos en presentar candidatos en las primarias del Partido Demócrata. Algo que los socialistas de Nueva York, o de Estados Unidos en general, habían rechazado. Fue una gran evolución, y una especie de avance estratégico”.

“La gran pregunta, por supuesto, es si Ocasio-Cortez se presenta a la presidencia o al Senado”, reflexiona Duhalde, “porque creo que está bajo presión, ya que tendría más posibilidades de ser elegida para el Senado, porque Chuck Schumer, el líder de los demócratas, es muy impopular. La gran pregunta es: ¿será AOC? ¿Habrá alguien que no conocemos o tal vez incluso Rashida Tlaib? Lo veo poco probable. Creo que lo único que importa es que el DSA encuentre a alguien que sea un electo, y creo que AOC es claramente la indicada. Pero creo que hay otras figuras prometedoras a las que se debería prestar atención, como Francesca Hong, quien se presenta a las primarias para gobernadora de Wisconsin. Es legisladora estatal socialista. Es interesante que ahora los miembros de DSA estén considerando puestos ejecutivos”.

Entonces, ¿qué pasará en las presidenciales de 2028? “Creo que esa es la gran pregunta que nos planteamos”, concede Gordillo, “y aún no tenemos una respuesta, pero creo que muchos sentimos la urgencia de presentar a un candidato socialista democrático a la presidencia en 2028, fue un gran error no haberlo hecho en 2024. Estamos pensando en diferentes perfiles y hablando con ellos”.

¿Y qué es el DSA?

Todas las organizaciones, y más si son de izquierdas, se sienten portadoras de las luchas de los que les precedieron. Ese “porque fueron, somos; porque somos, serán” está presente también en Zohran Mamdani, quien a menudo se muestra deudor del trabajo del socialista democrático más relevante en las últimas décadas en EEUU, Bernie Sanders (si bien no es miembro del DSA), y de la congresista por Nueva York Alexandria Ocasio-Cortez, integrante del DSA.

En su discurso tras el triunfo electoral el martes pasado, Mamdani se acordó del primer gran dirigente del socialismo estadounidense, Eugene V. Debs (1855-1926), quien nació siete años después de las revoluciones de 1848 y la publicación del Manifiesto Comunista, y que se llegó a presentar cinco veces a las elecciones presidenciales, llegando a alcanzar el 6% de los votos, cifra nada desdeñable en un sistema tan bipartidista como el estadounidense: “Puede que el sol se haya puesto sobre nuestra ciudad esta noche, pero, como dijo Eugene Debs: 'Puedo ver el amanecer de un día mejor para la humanidad'. Desde que tenemos memoria, los trabajadores de Nueva York han escuchado de los ricos y los influyentes que el poder no les pertenece. Dedos magullados de levantar cajas en el almacén, palmas callosas por el manillar de las bicicletas de reparto, nudillos con cicatrices de quemaduras en la cocina. Estas no son manos a las que se les ha permitido ostentar el poder. Y, sin embargo, en los últimos 12 meses, se han atrevido a aspirar a algo más grande. Esta noche, contra todo pronóstico, lo hemos logrado. El futuro está en nuestras manos”.

Debs no pertenecía al DSA, porque el DSA no se funda hasta mucho después, en 1982, y se siente heredero del Partido Socialista de América de Debs. El Partido Socialista se fundó en 1901 en Indianápolis, Indiana, mediante la unificación del Partido Socialdemócrata y antiguos miembros del Partido Socialista Laborista. El entonces nuevo Partido Socialista, o PS, creció durante la siguiente década hasta alcanzar un máximo de casi 120.000 miembros en 1912, lo que equivaldría a casi medio millón de personas si se extrapolara a la población actual de Estados Unidos.

David Duhalde, miembro del DSA y autor de un trabajo sobre la historia de la organización, explica que “el DSA proviene de la fusión de varios grupos con el DSOC [Democratic Socialist Organizing Committee], que pertenecía a la Internacional Socialista, con una ideología socialdemócrata de izquierdas. Y eso realmente termina en 2017, cuando DSA abandona la Internacional Socialista y comienza a forjar relaciones con grupos más a la izquierda [participan en debates del Partido de la Izquierda Europea] y también con nuevas formaciones que surgen en aquellos años, como Podemos”.

“En el DSA al que me uní a principios de siglo, no solo había poca rotación de miembros, sino también un profundo y compartido conocimiento de la historia y los orígenes de la organización. Sin embargo, esta estabilidad y sentido de identidad eran en parte un reflejo del carácter realmente reducido, casi sectario de la asociación y de su influencia insignificante en la política estadounidense. Por otro lado, el DSA actual es un actor político en todo el país a varios niveles. Atrás quedaron las pequeñas reuniones en las que se discutía nuestro pasado y, en su lugar, ahora hay grandes asambleas que dan forma a nuestro futuro”, explica Duhalde.

¿De dónde viene?

El Partido Socialista de América (SP), en el que se inspira el DSA, alcanzó su mayor impacto en sus dos primeras décadas de existencia –1900-1920– bajo el liderazgo de figuras procedentes del movimiento obrero y comprometidas con el trabajo electoral.

Se trataba de líderes con visiones contrapuestas sobre el movimiento socialista, algo muy propio de aquella época de irrupción de la Revolución Bolchevique, de los partidos comunistas y del nacimiento de la III Internacional.

Eugene Debs, Victor Berger, Morris Hillquit, Bill Haywood, Mother Jones y Kate O'Hare eran los líderes del momento, como recuerda Duhalde en su trabajo, y el partido eligió a cientos, si no miles, de miembros para ocupar cargos públicos, y su acción sindical fomentó la creación de federaciones sindicales dinámicas que movilizaron a millones de trabajadores en la lucha de clases.

Pero la oposición pública e inquebrantable del partido a la Primera Guerra Mundial provocó una grave represión política de la que nunca se recuperó del todo. Aunque Debs consiguió casi un millón de votos en las elecciones presidenciales de 1920 desde la cárcel, donde estaba recluido por el Gobierno federal debido a sus discursos contra el militarismo, el partido entró en un declive constante a nivel nacional en la década de 1920.

En la década de 1930, Norman Thomas, que sucedió a Debs como portavoz nacional del partido, también recibió casi un millón de votos para la presidencia en 1932. Pero el período del New Deal no fue particularmente favorable: el partido perdió cada vez más o no pudo reclutar a personas que optaron por apoyar la agenda de Franklin D. Roosevelt o se sintieron más atraídos por el Partido Comunista, rival del Partido Socialista de América.

Décadas más tarde, los socialistas siguieron desempeñando un papel importante en las luchas por los derechos civiles. Entre los miembros del SP se encontraban destacados sindicalistas negros como A. Philip Randolph y Bayard Rustin, que aportaron la visión económica de la Marcha sobre Washington de 1963, donde Martin Luther King Jr. —que en privado abrazaba el socialismo democrático— pronunció su legendario discurso “I have a dream”.

El Partido Socialista dejó de presentar candidatos presidenciales en la década de 1950 y fue una de las pocas organizaciones históricas de izquierda que no experimentó un crecimiento real durante el auge del activismo anticapitalista de la década de 1960.

El Partido Socialista cambió legalmente su nombre por el de Socialdemócratas de EEUU (SDUSA) en 1972, explica Duhalde, y siguió existiendo con ese nombre hasta 2007.

En 1973, Michael Harrington, uno de los tres copresidentes del nuevo grupo, abandonó el partido junto con otros miembros en protesta por el continuo apoyo de la SDUSA a la guerra de Vietnam. Pronto se les unieron miles de personas para formar el Comité Organizador Socialista Democrático (DSOC), que adoptó lo que se denominó la estrategia de realineamiento para transformar el Partido Demócrata en un partido más progresista mediante el trabajo intrapartidista, las primarias y colaborar con otros movimientos sociales para expulsar a las fuerzas más conservadoras.

En 1980, DSOC desempeñó un papel esencial en la candidatura del senador Ted Kennedy en las primarias contra Jimmy Carter. A través de la coalición conocida como Agenda Democrática, el DSOC continuó con su programa de construir una presencia socialista en el Partido Demócrata y sus afines en los sindicatos y grupos progresistas a principios de la década de 1980.

Sin embargo, la revolución Reagan y un clima político conservador frenaron muchos de los avances que el DSOC había logrado.

En 1982, ante estos retos, el DSOC se fusionó con el Nuevo Movimiento Americano, una organización democrática-socialista más orientada al activismo, fundada por antiguos comunistas y antiguos alumnos de Estudiantes por una Sociedad Democrática con el fin de crear una nueva organización: los Socialistas Democráticos de América (DSA).

Los Socialistas Democráticos de América constituyen el mayor grupo socialista en Estados Unidos. En los ochenta mantuvo entre sus filas a miembros relevantess e intelectuales, como el filósofo Cornel West y la ensayista Barbara Ehrenreich, que dieron al DSA cierta prominencia nacional tras la muerte de Harrington en 1989.

“El DSA cambió drásticamente tras la primera victoria de Donald Trump”, explica Duhalde: “Después de oscilar entre 5.000 y 7.000 miembros durante años, miles de personas se unieron de la noche a la mañana y el DSA creció hasta alcanzar casi los 10 000 miembros en cuestión de meses. En 2017, el DSA contaba con 25.000 miembros, y luego creció hasta superar los 90.000 en el momento de las elecciones generales de 2020. Estos nuevos socialistas aportaron ideas frescas y ampliaron el DSA no solo cuantitativamente, sino también cualitativamente en términos programáticos y alcance de la militancia y las ideas. El DSA es ahora un actor político con miembros en el Congreso de los Estados Unidos y cientos a nivel local y estatal. Puede aprobar leyes sobre numerosas cuestiones y es mencionado regularmente por los dos principales partidos como una amenaza para sus agendas”.

Debate existencial

Duhalde recuerda que el historiador James Weinstein, en su libro de 2003, The Long Detour, “señaló apenas una década después de la caída de la Unión Soviética que la existencia de la URSS y el anticomunismo estadounidense impusieron limitaciones reales a lo que era posible para el movimiento socialista democrático estadounidense en términos de atraer miembros e influir en las políticas y la política. En ausencia de una política interna dominada por la amenaza del comunismo, el movimiento socialista estadounidense ha vuelto, en cierto modo tras un largo desvío, a sus estructuras originales y a su impacto en los Estados Unidos de hace poco más de un siglo. Esto es especialmente notable en los resultados electorales y en los efectos de la organización en la sociedad a través del trabajo en torno a cuestiones laborales y de otro tipo. Una forma en que esto ha sucedido —y aquí el libro de Weinstein de 2003 se adelantó a su tiempo— es en que los socialistas utilizaran las primarias demócratas para disputar las elecciones”.

Una docena de años después de la publicación de su libro, Sanders hizo precisamente eso en las primarias presidenciales demócratas de 2016. Muchos cientos de candidatos respaldados por el DSA han seguido su camino.

“Aunque hay muchos debates en el movimiento socialista en un momento dado, especialmente dentro de una organización como el SP o el DSA, suele haber una cuestión divisoria central que domina todas las demás”, relata Duhalde: “Para el SP antes de la Guerra Fría, durante un tiempo la lucha central giró en torno a cómo orientarse hacia el movimiento obrero. Para la versión del partido de los años sesenta y setenta, la crisis existencial que lo desgarró fue la guerra de Vietnam. En el DSA actual, no hay consenso sobre si se debe crear un nuevo partido obrero o socialista, cómo y cuándo hacerlo, en lugar de presentar candidatos a través del Partido Demócrata. Aunque el nuevo DSA ha cambiado su estrategia de organización laboral y su orientación sindical respecto a las políticas del antiguo DSA, la organización actual tiene mucho más consenso en torno a la idea de hacer que los sindicatos existentes sean más militantes y democráticos que lo que veíamos en el antiguo Partido Socialista, donde se debatía acaloradamente sobre la creación de federaciones sindicales completamente nuevas y la organización fuera de los grandes sindicatos. El DSA aún no ha llegado a un acuerdo sobre una vía para salir del Partido Demócrata, ni sobre si es realmente necesaria. El Partido Socialista, por el contrario, tenía una unanimidad casi total en presentar candidatos fuera de ”los viejos partidos“, como se llamaba entonces a los demócratas y los republicanos”.

Según Duhalde, “el antiguo SP y el nuevo DSA se comprenden mejor como coaliciones de diferentes tendencias, grupos de interés y corrientes socialistas que como organizaciones uniformes”.

En 2015, el escritor Michel Houellebecq se atrevió a dibujar en 'Sumisión' la Francia de un futuro cercano. Mohammed Ben Abbes, un líder carismático musulmán, se convertía en 2022 en el presidente de Francia ante el derrumbe de los partidos tradicionales y la necesidad de cortar el paso al Frente Nacional. La novela, una distopía sobre la decadencia de Europa, condensaba las pesadillas de una parte de las élites occidentales y del ala más reaccionaria de sus pueblos. Aquella fantasía inspirada por el terror al enemigo interior, hoy encuentra un revés feliz en Nueva York. 

Zohran Mamdani, inmigrante ugandés de 34 años y ciudadano estadounidense de pleno derecho desde hace solo ocho, y miembro de los Democratic Socialists of America, ha ganado las elecciones a la alcaldía de la capital económica y cultural de los Estados Unidos con más del 50% de los votos. En una gran noche para los demócratas, que también se impusieron a los republicanos en los Estados de Virginia y Nueva Jersey, Mamdani obtuvo un resultado histórico.  

Nadie había logrado superar la barrera del millón de votos en Nueva York desde 1969 cuando lo hizo John Lindsay. Nadie le esperaba hace apenas un año, cuando las encuestas solamente le otorgaban un raquítico 1% de los apoyos. No solo se ha convertido en el primer alcalde musulmán de la historia de la ciudad, sino que será el primero en décadas en reclamarse abiertamente socialista. 

Mamdani ha conseguido lo que parecía imposible. En pleno segundo mandato de la Administración Trump, ha levantado una coalición de personas trabajadoras y de clase media, multirracial y de diferentes orígenes culturales, comprometida contra el genocidio del pueblo palestino y que no tiene miedo a que les llamen socialistas. Sin duda, la gente joven ha sido un motor decisivo en esta alianza. No ha ganado solo gracias a una personalidad carismática, un afinado sentido del humor y un extraordinario equipo de comunicación, sino que ha construido un movimiento de más de 100.000 personas voluntarias, organizadas manzana por manzana, puerta a puerta, como respuesta a la crisis del poder de compra –especialmente, la vivienda–, la injusticia racial y el agotamiento del establishment. Lo que no deja dormir a sus adversarios no es quién es Mamdani, sino lo que su victoria hace posible. Como él mismo ha dicho en el discurso de su victoria, “lo que aterroriza a un déspota, como Trump, es desmantelar las condiciones que le permitieron nacer”. 

En una Nueva York exprimida por la especulación inmobiliaria y agotada por las exigencias que el capitalismo financiero impone a la vida cotidiana, ha reafirmado su compromiso con una ciudad para quienes viven, trabajan y sueñan en ella. “Nueva York no está en venta”, repitió en su mitin en Queens, rodeado de los demócratas Bernie Sanders y Alexandra Ocasio-Cortez. En el fondo, Mamdani recupera de la tradición rooseveltiana el propósito fundamental de la democracia. No se trata simplemente de contar votos cada cuatro años para seleccionar élites, sino transformar los privilegios de unos pocos –“oligarcas”– en derechos para todo el mundo. Ha apelado con éxito a esa irresistible fuerza moral, porque su victoria se ha producido, cuando los multimillonarios y sus expertos auguraron el colapso económico si ganaba el candidato equivocado. El propio Donald Trump, desde la Casa Blanca, amenazó con retirarle los fondos federales a la ciudad de Nueva York. Esos mensajes, que hace unos años “los mercados” enviaban de manera más sutil, hoy es el propio Presidente de EEUU quien los repite sin rubor. En Argentina, por desgracia, esas amenazas ayudaron a entronizar a Milei; en Nueva York se estrellaron contra la alianza ciudadana, liderada por Mamdani. 

La campaña de miedo ha ido cambiando de escala a medida que crecía su apoyo. En un primer momento, se cuestionó su supuesta juventud. ¿Cómo podía un hombre de 34 años y sin ninguna experiencia de gestión dirigir una metrópolis de nueve millones de habitantes? Sus propuestas centradas en la crisis del coste de la vida como la congelación de alquileres, el transporte público o las escuelas infantiles gratuitas se tacharon de utópicas. Según sus críticos, eso solo era posible en la lejana Escandinavia o en Seúl, a pesar de que el programa de los demócratas consiste en una serie de medidas socialdemócratas y quiere ir solo hasta la vecina New Jersey para imitar su política impositiva. Por supuesto que el verdadero problema nunca fue la falta de experiencia, sino la amenaza que representaba para los intereses del dinero.

Cuando las encuestas comenzaron a apuntar a una victoria segura, irrumpió el miedo al socialista. Mamdani fue acusado de “comunista” y “rojo”. Se trataron de revivir fantasmas del pasado, cuyo recuerdo es tristemente conocido en la historia de los EEUU con episodios como las persecuciones a militantes socialistas durante principios del siglo XX o, posteriormente, en el macartismo. Se realizó un escrutinio a fondo de su cuenta en X para recuperar sus críticas pasadas a la policía por su racismo institucional o a la estatua de Cristóbal Colón en el contexto de las movilizaciones del Black Lives Matter. 

En la recta final de la campaña, sus adversarios trataron de recuperar el clima de histeria y miedo posterior a los atentados terroristas de las Torres Gemelas, con el objetivo de utilizar aquella tragedia y el dolor de las víctimas como argumento último. El gran Otro de los Estados Unidos de principios del siglo XXI volvía a hacer acto de presencia. En el debate entre candidatos, Andrew Cuomo le acusó de negar el derecho de Israel a existir y de ser un partidario de la “intifada global”. Por su parte, Mamdani no se amilanó e hizo una defensa abierta del derecho de las personas musulmanas a ser conciudadanos de Nueva York como cualesquiera otras. Siempre defendió con convicción sus posiciones políticas, ofreciendo diálogo a quienes pudiesen tener dudas u opiniones diferentes. 

Sin embargo, la triple campaña de miedo ha revelado más sobre sus adversarios que sobre el objeto de sus iras. Mamdani ha mostrado que la verdadera fractura neoyorkina no pasa por las diferencias entre la izquierda y la derecha, sino entre los oligarcas que se benefician del statu quo y la mayoría de los ciudadanos que ya no pueden vivir dignamente en su propia ciudad. No ha cambiado el rumbo ante las críticas, ni ha convertido su campaña en un discurso autorreferencial sobre su sufrimiento. Ha escapado tanto del victimismo como del apaciguamiento ante los ataques. Mamdani sabe que su mayor fortaleza no es quién es, ni las etiquetas que le han intentado colocar sus adversarios, sino que tiene una agenda de futuro. Y si ese plan le da miedo a alguien es sobre todo a los grandes representantes del dinero y a los magnates inmobiliarios y financieros como Trump. 

Waleed Shahid, estratega y portavoz de la plataforma Justice Democrats, ha relatado una anécdota que resume a la perfección el significado profundo de la campaña. Waleed cuenta que en la primera conversación que tuvo con Mamdani sobre su candidatura este tenía sobre todo un miedo. Existía el riesgo mortal de que los jóvenes, los árabes, los musulmanes, los taxistas y los voluntarios del DSA estuviesen tan descontentos con el Partido Demócrata que fuese imposible simplemente ponerse en marcha para lograr su objetivo político. ¿Cuál era esa aspiración? Construir una coalición ciudadana suficientemente grande como para derrotar al establishment con un candidato contrario al genocidio palestino y que se enfrentase de forma decidida a la crisis del coste de la vida. Mamdani no quería principalmente hacer vídeos divertidos o incluso ganar, sino reconstruir la relación de la ciudadanía con la política – quiénes votan y por qué lo hacen–.

Diez años después de 'Sumisión', la pesadilla de Houllebecq ha resultado ser el sueño de millones de personas en todo el mundo. Un socialista musulmán es el alcalde de la ciudad más capitalista del planeta y se empieza a vislumbrar en el horizonte la posibilidad de una derrota del trumpismo en las elecciones de medio término. La lección más importante para la izquierda global es recordarnos en qué consiste la política y la promesa original de la democracia. Además, en una época oscura y saturada de pesimistas y escépticos, Mamdani demuestra que la esperanza puede venir de donde menos la esperamos. 

Llegaron a tener unos cinco millones de afiliados, reivindicaron las nacionalidades de los países en los que se encontraban, lucharon contra el Imperio zarista, defendieron el yidis como lengua propia, participaron en la Revolución Rusa, resistieron frente al genocidio nazi y fue uno de los grupos que se enfrentó de forma más frontal a la creación del Estado de Israel.

A pesar de que la organización de los socialistas judíos es anterior, el Bund, o Unión General de Trabajadores Judíos de Lituania, Polonia y Rusia, toma como punto de partida 1897; una época de pogromos contra su pueblo por parte de la Rusia imperial. Ese mismo año surgieron los llamados Protocolos de los Sabios de Sion —un alegato antisemita falsificado para justificar los pogromos—, un “documento falso e inventado de unas supuestas actas del congreso sionista de Basilea, que no era más que un plagio mal traído de un libro de Maurice Joly”, tal y como apunta el historiador Julián Vadillo en el prólogo del libro ‘Historia general del Bund. Un movimiento revolucionario judío’, escrito por Henri Minczeles y ahora publicado por la editorial La Tormenta.

“Hablamos quizás del grupo socialista más numeroso de finales del siglo XIX e inicios del XX”, dice a elDiario.es Vadillo. En el Bund confluirán los movimientos judíos del Imperio ruso, aunados en una organización de carácter marxista y socialista que a lo largo de sus casi cien años de historia se opondrá al imperialismo rusificador, el nacionalismo judío, el sionismo y el nazismo. “En contra del zarismo, el Bund siempre reivindicó las nacionalidades en las que se movían, como Polonia, Ucrania, Lituania y Rusia, para luchar por el beneficio para la clase trabajadora con base en los principios socialistas”, apuntilla el también doctor en Historia.

El Bund mantuvo debates de forma permanente con otras corrientes políticas. El culmen de estas relaciones llegó en 1898, con la creación del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, en el que se integraron como grupo autónomo. “Al final se salieron por divergencias, sobre todo con la dirección bolchevique”, explica Vadillo. Pero estos debates no se limitaron únicamente con la rama socialista. En muchos lugares hicieron lo propio con los anarquistas, otro gran movimiento integrado por judíos que buscaba la mejor forma de organizar a la clase trabajadora.

Para Vadillo, el Bund no fue un accidente, sino una respuesta organizada al momento político en el que apareció. “Llegó a tener más de 5 millones de trabajadores afiliados, superando al Partido Socialista Alemán, al Francés y, desde luego, al PSOE español”, clarifica en una entrevista con este periódico el historiador.

La primera gran incursión en la historia por parte de la Unión General de Trabajadores Judíos llegó en la Revolución rusa de 1905 al también levantarse contra el zarismo. “Se mostraron partidarios de los soviets y tuvieron un papel muy importante en los debates con otros agentes del movimiento obrero, como anarquistas y socialdemócratas, de cómo se debían configurar esos nuevos organismos”, añade Vadillo. En ese tiempo fundaron escuelas, bibliotecas, organizaciones deportivas y el famoso Sanatorio Medem, que trataba a los niños judíos pobres con tuberculosis.

Judíos en contra de la creación de Israel

Sin embargo, la gran peculiaridad del Bund fue su carácter antisionista y su alejamiento de aquellos socialistas judíos que sí comulgaron con la creación de un Estado hebreo. El concepto nacional era importante para ellos, pero no como judíos, sino como polacos, lituanos, ucranianos o rusos. “Lo judío era una marca cultural que, si bien les diferenciaba de otros, también les servía para presentar sus particularidades”, afirma el historiador.

Este grupo de socialistas judíos siempre se opuso a la creación de Israel en Palestina al entender que aquellos que huían de Europa por la persecución que sufrían eran unos “cobardes”, señala. Haciendo alarde de su carácter internacionalista, consideraron al sionismo un movimiento contrarrevolucionario que desviaba el verdadero objetivo de la clase trabajadora y se enfrentaban a él porque entendían que distanciaba a los trabajadores judíos de su emancipación, fijando su objetivo en la creación de una nación artificial.

El Bund reivindicaba dos cuestiones principales. Por un lado, la identidad judía y el yidis; por otro, la alternativa socialista

Vadillo recalca que el Bund fue quien más se opuso a los organismos internacionales judíos que facilitaban la emigración a Palestina, siendo importantes los enfrentamientos con personajes como Vladímir Jabontinsky, de origen ucraniano y cuyas ideas estaban muy cercanas al fascismo italiano, tal y como recoge en el prólogo del libro.

En resumen, el Bund reivindicaba dos cuestiones principales. Por un lado, la identidad judía y el yidis; por otro, la alternativa socialista. “Querían que no se perdiera la lengua judía de Centroeuropa, el yidis, algo parecido al alemán pero con grafías hebreas”, describe Vadillo. Con la creación de Israel, muchos dejaron de hablarlo tras el establecimiento de un hebreo estándar y homogéneo como nueva lengua del país. De hecho, todos los periódicos bundistas de la época estaban escritos en la lengua autóctona o en yidis.

La resistencia judía en Polonia

Su crecimiento en Polonia a lo largo de los años 20 y 30 del siglo pasado hizo que fuera el Bund quien sostuviera la resistencia en el gueto de Varsovia en 1943. “Los bundistas fueron la base de la resistencia judía contra el nazismo”, afirma tajante Vadillo. Dos personas jugaron un papel crucial para el devenir de la resistencia antinazi: Marek Edelman y Mordejai Anielewicz formaron la Organización Judía de Combate. El primero de ellos logró salvar su vida en aquel enfrentamiento y después formó parte del levantamiento polaco contra los nazis en 1944.

Una vez derrotados los nazis, el Bund siguió participando en la política de reconstrucción de Polonia. Tras el establecimiento de la dictadura comunista en el país, fueron disueltos como partido. “Volvieron a reaparecer con la caída del comunismo, pero evidentemente sin la misma fuerza que antes”, dice el historiador.

Miles de bundistas acabaron asesinados por el nazismo. Tras la persecución que los judíos sufrieron durante décadas en Europa, sobre todo en los países del este, y el posterior exterminio auspiciado por el Tercer Reich alemán, muchos de ellos recalaron en otras naciones, incluso al otro lado del Atlántico. “Sabemos de importantes grupos bundistas en Nueva York y en Francia, pero también en México y Argentina, que se mantuvieron en activo durante mucho tiempo”, añade Vadillo.

Frente al genocidio en Gaza

A día de hoy, el Estado de Israel se erige como el representante de todo el pueblo judío. “Quieren dar la sensación de que todo lo judío es homogéneo, que todos son iguales y tienen las mismas ideas e intereses. Eso es lo que pensaban los nazis, por ejemplo, y no es verdad”, defiende el historiador. A pesar de los intentos de silenciarlos por todos los medios, existieron movimientos judíos opuestos al sionismo que ofrecieron alternativas para luchar por el beneficio para la clase obrera desde los países en los que se encontraban.

Vadillo recalca que ser antisionista no equivale a ser antisemita: “Si eres antisemita eres un racista, pero si eres antisionista lo que muestras es tu posición contraria a un modelo de Estado en concreto”, explica. Desde su punto de vista, el gran problema de Israel es que todas las críticas a sus actuaciones las considera antisemitas. “Hay muchos judíos que han denunciado el genocidio que Israel comete contra Palestina, algo que tendríamos que repetir una y otra vez”, apuntilla.

Más de un siglo después de la creación del Bund, apenas se conoce su historia en España. Según Vadillo, esto se debe a la complejidad de la sociedad de Europa del este. La historiografía poco a poco se empieza a acercar a este y otros movimientos que marcaron el devenir político de Europa no hace tantos años, como demuestra la publicación de ‘Historia general del Bund. Un movimiento revolucionario judío’. Vadillo concluye en su prólogo: “Esperemos que esta sea la primera piedra en la construcción de un proceso de conocimiento del movimiento obrero socialista y judío, como fue el Bund. Una de esas pequeñas grandes historias”.

En un movimiento que por un lado cimienta aún más la brecha con el Gobierno central y por otro despoja al ejecutivo castellanomanchego de su perfil progresista y socialista, el Gobierno de Castilla-La Mancha ha anunciado un recurso ante el Tribunal Constitucional contra el decreto ley que regula la situación y el posible traslado de menores extranjeros no acompañados.

La justificación oficial esgrime una supuesta aprobación “sin diálogo” y “sin financiación”, alegando que las comunidades autónomas deberán atender, en nuestro caso, a más de 500 menores adicionales sin recibir “ni un euro”, lo que implicaría un coste anual que “supera” los 26 millones de euros solo para Bienestar Social. Fundamentan su recurso en un informe que habla de “flagrante quebranto del principio de coordinación” y posible “invasión de competencias exclusivas” autonómicas. Mientras aseguran que el recurso busca garantizar recursos para una atención digna, no evitar acoger a los menores.

Sin embargo, esta retórica choca frontalmente con la realidad y despierta serias dudas sobre la veracidad de los argumentos oficiales. ¿Dónde quedan esos supuestos principios de coordinación y respeto a las competencias cuando el mismo Gobierno regional prioriza ayudas millonarias a iniciativas privadas, declarándolas de “interés singular”? ¿O cuando entrega 1100 hectáreas de monte público a bajo precio a una empresa privada y le prevé una subvención de 25 millones de euros? Parece que, en esos casos, la coordinación y la “invasión de competencias” no importan tanto, especialmente si hay 'empresas amigas' de por medio.

La negativa a acoger a 500 menores migrantes, bajo el pretexto de la falta de recursos, resulta indignante cuando la Comunidad Autónoma cuenta con la institución regional, cinco diputaciones provinciales y más de novecientos ayuntamientos que, si existiera la voluntad política, podrían garantizar una acogida digna. La postura no solo puede ser calificada como una flagrante falta de humanidad, sino que parece responder claramente a intereses políticos que alejan al gobierno regional de los valores progresistas y socialistas que tanto dicen defender.

Recordemos que cuando miles de ciudadanos ucranianos huían de la guerra, las mismas instituciones que ahora se niegan a acoger ofrecieron todo tipo de ayudas y facilidades. La única diferencia es que ahora se trata de menores africanos a los que se les niega lo básico. Además, la afirmación de que no habrá financiación extra ha sido contradicha por noticias que hablan de aportaciones adicionales, lo que genera más dudas sobre la transparencia de esta decisión. Lejos de responder a una genuina falta de principios progresistas, todo apunta a 'excusas nobles' para justificar decisiones de dudosa ética o interés público, revelando una hipocresía que duele.

El recurso al Constitucional no cambia la realidad: las autonomías recurrentes no quedan eximidas de acoger a los menores que colapsan Canarias y Ceuta y se encuentran en una situación límite. Es una ley y deben cumplirla.

Esta decisión, sumada a desencuentros anteriores, como la oposición a triplicar la inversión en vivienda, demuestra que el Gobierno de Castilla-La Mancha, lejos de defender los derechos de los más vulnerables y trabajar coordinadamente, sigue ahondando en sus diferencias políticas con el gobierno central, a costa de poner en riesgo la atención digna que requieren estos menores. La coherencia y la solidaridad, pilares del socialismo, parecen haberse perdido por el camino.

La Historia está llena de huecos, de personajes históricos que marcaron hitos, pero que debido a una sociedad profundamente patriarcal, todas esas mujeres que rompieron diferentes barreras han permanecido en el olvido hasta que alguien las ha sacado a la luz. Ese ha sido el trabajo de Sara Sánchez Calvo (Madrid, 1980) escritora y doctora en Estudios Feministas y de Género a través de la publicación de su tesis doctoral en formato de libro por la editorial Comares.

Acaba de presentar la publicación en Sonseca, un pueblo de Toledo, en un evento promovido por la organización Feministas de Pueblo, para conocer más de cerca la figura de Jeanne Deroin.

Investigar para construir el relato de Jeanne Deroin. Una voz para las oprimidas. Vida, revolución y exilio fue una tarea ardua, dado que la bibliografía era escasa y no existía ningún libro que versase íntegramente sobre ella. “Estuve varios años viviendo en París durante la tesis, y allí pude investigar en bibliotecas los periódicos en los que trabajó y dirigió, así como las pocas cartas manuscritas que quedan de ella”, señala la autora en una entrevista con elDiario.es Castilla-La Mancha.

La figura de Jeanne Deroin

Jeanne Deroin (París, 1805 - Londres, 1894) comenzó su vida en la convulsa Francia que acababa de pasar por su Revolución y que en ese momento era gobernada por Napoleón Bonaparte. Creció en una familia con pocos recursos, pero eso no le impidió salir adelante. Se desempeñó como costurera y mientras tanto su sed de aprendizaje propició su formación de manera autodidacta para aprender a leer y escribir, y buscar otros conocimientos.

Se acercó al sansimonismo -una corriente ideológica enmarcada dentro del socialismo utópico- donde comenzaba a gestarse la “emancipación de la mujer” en un contexto en el que todavía se hallaba profundamente oprimida.

Jeanne también se convirtió en periodista, desarrollando su actividad en varios periódicos y diarios del momento. “Tenemos que tener en cuenta que en la época utilizaban estos folletos o diarios, la prensa en general, como altavoz, para dar a conocer sus ideas, sus luchas y sus reivindicaciones”. Primeramente en el folleto 'La Femme Libre' (1832), donde publicaba con el seudónimo Jeanne Victoria. Está considerado el primer periódico hecho por y para mujeres de Francia.

Igualmente, continuó su trayectoria en 'La Voix des Femmes' (1848), para después dirigir dos periódicos más, 'L’Opinion des Femmes' (1848-1849) y 'L’Almanach des Femmes' (1852-1854). Este último es “el primer diario feminista que se edita en dos idiomas, en inglés y en francés, porque se publicaba en ambos países”, asegura Sánchez Calvo.

A la par que Deroin, también otras contemporáneas lucharon por los derechos de las mujeres. “Ella era una mujer que siempre trabajaba en colectivo y estaba vinculada a sus compañeras de lucha. No solo con inglesas o francesas, sino también con norteamericanas que eran líderes del movimiento feminista internacional del momento. Por ejemplo, con la convención que se hizo en Seneca Falls en el estado de Nueva York en 1848. Todas crean una primera red de feministas internacionales”, explica Sara Sánchez Calvo.

Además, Jeanne Deroin influyó mucho en una mujer que, explica, fue “la primera persona en llamarse a sí misma feminista, porque en aquella época la palabra tenía un tono peyorativo”. Era Hubertine Auclert, periodista y la primera sufragista de Francia.

Jeanne fue encarcelada y permaneció en prisión varios periodos de tiempo. Finalmente, con el golpe de Estado de Luis Napoleón, la activista tuvo que exiliarse de Francia en 1852 y permaneció en Londres cuarenta años, donde no abandonó la lucha.

Una mujer “muy adelantada a su tiempo”: vegetariana y antitaurina

Deroin no solo trabajó como periodista. En 1849 se presentó como candidata a las elecciones de la Asamblea legislativa de Francia, “siendo la primera mujer en hacerlo”.

Además, seguía un estilo de vida atípico para la época. Jeanne Deroin era animalista y vegetariana. “Que fuera vegetariana para mí fue una sorpresa muy agradable, porque es algo que encontré cuando ya llevaba años trabajando sobre ella”, señala Sara Sánchez. “En el periódico que trabajaba, L'Almanach des Femmes, quiso que siempre hubiera una sección dedicada a la defensa de la dieta vegetariana y otra sección dedicada a la defensa de lo que hoy llamaríamos el bienestar animal. Se oponía a festejos populares que usasen animales, como la tauromaquia”.

Jeanne Deroin fue pionera en unir esas dos luchas: los derechos de las mujeres y el bienestar animal. “En la segunda mitad del siglo XIX, hay muchas feministas y sufragistas interesadas por la cuestión del bienestar animal, y es cuando se crea el movimiento animalista moderno, pero Jeanne también es precursora con este periódico de esta sensibilidad”, afirma la autora del libro.

Al mismo tiempo, aunque en la actualidad se han conseguido multitud de los derechos por los que Jeanne abogaba como el voto femenino, siguen existiendo ideas que ella planteaba que no han terminado de asentarse, y que están muy relacionadas con el contexto social actual, según la escritora. “Hemos avanzado en igualdad y cuestiones como derechos políticos, pero hay otras que faltan, como por ejemplo Deroin era una convencida pacifista, en la actualidad tenemos que abogar por ese pacifismo y entender que el feminismo siempre ha ido de la mano de esa idea”. Además, recuerda, fue también “republicana y defensora de la República”.

La autora del libro

Sara Sánchez Calvo estudió Bellas Artes en la Universidad Complutense de Madrid. Comenzó a trabajar como fotoperiodista para diferentes agencias de noticias y medios de comunicación, al mismo tiempo que complementaba su formación sobre el análisis del feminismo europeo en el siglo XIX. Ha residido en París y ha estudiado en la Universidad de La Sorbona.

Es activista que participa en organizaciones sociales y asambleas y que crea contenido divulgativo en redes sociales. Tras realizar el programa de doctorado en Estudios Feministas y de Género en su alma máter, su tesis doctoral -que recibió la calificación sobresaliente cum laude - se convirtió en libro. “He intentado dentro de lo posible que sea un libro divulgativo, sacarlo de la academia y hacerlo accesible, no hay que ser especialista en el tema para leerlo”, señala la autora.

Desde entonces Sánchez Calvo ha participado en diferentes jornadas y ponencias que versan acerca de mujeres que han marcado un importante papel en la historia, pero que por su género han sido invisibilizadas.

Sara explica que desde que el libro vio la luz no ha parado de asistir a presentaciones. “La próxima es un poco más lejos, participo en un congreso el mes que viene en la Universidad de Pisa en Italia, pero seguro que el próximo curso también hay más presentaciones a nivel nacional”.

El apagón reabre el debate crecimiento versus decrecimiento. Nuestro Gobierno regional haba solo de crecimiento regional. El Partido Popular de Castilla la Mancha también nos propone solo la senda del crecimiento. En ambos casos  presupone excluir a los castellanomanchegos ya de principio, de que en nuestra región se pueda plantear un cambio de parte de nuestro modelo a aplicar los principios de la teoría del decrecimiento, planteada por el economista francés Serge Latouche.

El tema no es baladí, y además hacerlo en un momento donde el cambio climático, la energía y la huella de la raza humana sobre nuestro planeta, parece impropio de una sociedad moderna como es la nuestra.

El termino decrecimiento define una nueva visión, cada vez con mayor número de partidarios entre los pensadores de izquierdas, que ha recibido un gran impulso en momentos de crisis sistémica mundial, y hoy estamos en una nueva, donde el papel preponderante que en política internacional ha adquirido la llegada de Trump junto al crecimiento de la extrema derecha en muchos países pretende cambiar el respeto al planeta y la conservación de sus recursos, imprescindibles para la supervivencia de la raza humana sobre él. 

La teoría del decrecimiento obedece básicamente a dos máximas. Que el hombre puede encontrar la felicidad sólo si sabe limitar sus necesidades y una segunda: “Hay que trabajar menos para trabajar todos y para vivir mejor”. Ambas recogen el gran objetivo de los seres humanos que no debería ser otro que alcanzar la felicidad, en lugar de acabar siendo el más rico del cementerio, como dicen en mi pueblo. La propuesta de reducir la jornada laboral defendida por las organizaciones sindicales de nuestra región en las calles el Primero de Mayo está en esa línea.

El termino decrecimiento define una nueva visión, cada vez con mayor número de partidarios entre los pensadores de izquierdas, que ha recibido un gran impulso en momentos de crisis sistémica mundial

También incide sobre los otros dos apartados del modelo productivo y de empleo, Latouche plantea algunas alternativas para combatir el desempleo. Lo hace en base a tres pilares: la relocalización del trabajo, la reconversión del modelo productivo actual, y la reducción del tiempo de trabajo.

Si la deslocalización ha servido para la explotación de la mano de obra en países con condiciones laborales hiper precarias, el primer pilar parecería aceptable. En un país como España donde el medio rural ocupa el 80% del territorio, aunque lo habite menos del 20% de la población, o una región cómo la nuestra donde esos datos reflejan un mayor despoblamiento, la reconversión urgente para desarrollar una agricultura ecológica, suprimir las importaciones y trabajar la tierra para obtener productos frescos, autóctonos y de temporada, y a la vez crear un gran número de puestos de trabajo, tampoco parece algo descabellado el plantearlo. Y más, si en paralelo son objeto de reconversión las fuentes de energía fósil y nuclear, y el acceso a la vivienda en las ciudades cada vez está más reservado a solo unos pocos. 

En el último pilar de este planteamiento contra el desempleo estaría la reducción del tiempo de trabajo, ya citada por otros autores como solución al desempleo, y similar a la experiencia francesa de tiempos del socialista Jospin. A este modelo lo llama ecosocialismo, y puede que esto no se plantee por parte de la oposición, pero al menos debería valorarse por un gobierno de signo socialista.

En cualquier caso, el desempleo regional como parte o consecuencia del modelo económico actual, requiere también, que se puedan plantear propuestas dentro de esta teoría del decrecimiento. Latouche plantea en su teoría una economía europea basada en la salida del euro lo que permitiría a cada país poder devaluar su propia moneda, aunque no aboga por su desaparición, sino el uso del euro como moneda de intercambio entre países europeos.

También considera que una baja inflación es buena para la mayoría de la gente, menos para los rentistas y los banqueros, y combatir su bajada o propiciar su subida como gran objetivo sería propio de estos, de ninguna de las maneras puede ser también el objetivo de un gobierno desde la izquierda. También sobre la deuda soberana de los países propone pagar solo la parte legítima y no pagar la otra, que considera el resultado de unos gastos financieros que se han ido acumulando injustamente, lo que afecta teóricamente a un nuevo modelo de financiación para las comunidades autónomas.

No debería extrañarnos que estas puedan ser aportaciones que se deberían realizar en cualquier programa político de un partido o un gobierno de ideología progresista, puesto que es obvio que estamos en un planeta de recursos finitos, en una sociedad donde los mercados y el capital dirigen los países y el destino de sus ciudadanos, e inmersos en un sistema político donde los derechos ciudadanos han pasado a un segundo plano dando prioridad al objetivo del beneficio económico.

Cosa diferente es si esto puede ser admisible por todos los partidos de izquierda, entendiendo como tales a los que se definen como defensores de la socialdemocracia, o es pronto para estos últimos, aunque creo que deberían hacerlo si quieren convertirse en una izquierda capaz de ilusionar hoy a una ciudadanía que solo puede ilusionarse con una propuesta contraria al actual sistema, estrategia seguida por la ultraderecha y que les está reportando resultados favorables en clases sociales en las que era impensable imaginarlo. Al menos así lo indican las proclamas de los diferentes movimientos ciudadanos surgidos frente a esta crisis.

El modelo consumista actual resulta cada vez más difícil de defender, y sobre todo hacerlo en Catilla-La Mancha resulta cuestionable. Estamos acabando con los recursos naturales del planeta, mientras adoctrinamos a los ciudadanos creándoles la necesidad de consumir, de no poder existir sin luz, comunicación móvil y redes sociales, que son necesarias sí, pero es cuestionable que sean vitales como hemos tenido sensación el lunes del apagón. Aunque debemos admitir que eso demuestra que el sistema económico actual ya nos ha inyectado por vena el principio, al parecer incuestionable, de que no podemos vivir sin ello. Si esto ha sido la constante en el progreso europeo o norteamericano, su aplicación en los países emergentes en pleno bum demográfico augura un aceleramiento hacia la escasez de recursos, lo que a todas luces debería causarnos miedo, y a la vez poner en valor regiones cómo la nuestra donde muchos recursos persisten aún vírgenes.

Las aportaciones de la Revolución francesa a la Humanidad poniendo en valor la libertad, la igualdad y la fraternidad, han sido las banderas y símbolos de las sociedades modernas, y su utilidad histórica para el progreso social es innegable.

Los cambios sufridos en el socialismo actual, obligado a coexistir inmerso en un sistema capitalista, han acabado por convertirle en la cara amable de ese capitalismo, cuando no en muchos casos, en parte del capitalismo. Puede que ese sea el vivero de votos de la ultraderecha, ante la falta de políticas realmente progresistas de verdadera ideología de izquierda por temor a un impacto electoral negativo, y sin poner en el otro lado de la balanza en el cálculo electoral que, ante el sucedáneo de una derecha light, se opta por una derecha real. Castilla-La Mancha no es ajena a esa tendencia.

Los cambios sufridos en el socialismo actual, obligado a coexistir inmerso en un sistema capitalista, han acabado por convertirle en la cara amable de ese capitalismo (...) Puede que ese sea el vivero de votos de la ultraderecha, ante la falta de políticas realmente progresistas de verdadera ideología de izquierda por temor a un impacto electoral negativo. Castilla-La Mancha no es ajena a esa tendencia

Tal vez el apagón sea una buena oportunidad, para que los progresistas nos cuestionemos si no ha llegado la hora de plantear desde la izquierda en los programas electorales otra forma de habitar el planeta tierra del que todos somos tripulantes y no meros pasajeros, que se acompañen de medidas de autentico cambio de modelo de país.

Puede que estas propuestas, aunque se planteen, queden en el olvido y derrotadas en cualquier votación en órganos de decisión, pero también puede que, si ni siquiera las hacemos, nos equivoquemos y tengamos que empezar a admitir que es la realidad de hoy la que ya nos está demostrando nuestro error.

Y en este asunto no podemos permitirnos errar, porque hablamos de subsistir, como planeta, país y región. Y cómo gobierno desde la izquierda.

“Vivir una guerra en tu propia casa es algo que cambia radicalmente la forma en que te enfrentas a la vida”, afirma el escritor y periodista croata Robert Perišić (1969). Aunque no participó en la guerra de los Balcanes porque acababa de cumplir los veinte años y era estudiante, cuando empezó a escribir relatos en la década de los 90 sí lo hizo con un claro sentimiento antibelicista marcado por el estallido de este brutal enfrentamiento en la antigua Yugoslavia. “Muchas de las cosas que ocurren en este contexto no pasan en el frente, hay un mundo más allá de lo que la gente suele imaginar”, recuerda Perišić en conversación por videollamada con elDiario.es.

Perišić escribe sobre los suyos, sobre su tierra, sobre la sociedad croata postsocialista, sobre lo que queda tras el desastre. La novela Područje bez signala se publicó originalmente en 2014 y no se tradujo al inglés hasta 2020, bajo el título No-Signal Area. Ahora, la editorial Impedimenta la traduce al castellano bajo el título de El último artefacto socialista. Una sátira sobre el choque de dos grandes titanes —el pasado socialismo de las repúblicas exsoviéticas y el capitalismo del presente— que supone su trabajo de mayor éxito, en gran medida gracias a la adaptación a la televisión con una miniserie de seis episodios dirigida por el croata Dalibor Matanić (director de Bajo el sol, premio del Jurado en Cannes 2015) y que ha estrenado en España Filmin.

La novela sigue la vida de dos primos, Oleg y Nikola, quince años después de que estallase la guerra en Yugoslavia. La pareja llega a la ciudad N., en algún punto de (se sobreentiende) Croacia, con el objetivo de volver a poner en marcha la vieja fábrica de turbinas. Una fábrica abandonada donde trabajaba buena parte de la población de una zona que, en ese momento, se siente desmoralizada. Ambos empresarios convencerán a buena parte de los antiguos trabajadores para volver a ponerla en marcha y fabricar tan solo dos turbinas de un modelo ya obsoleto, obviando contarles este último detalle. Así, Perišić presenta el clásico conflicto de clases en un entorno pequeño atravesado y modelado, también, por los lazos humanos y la crisis que vive el país exsoviético.

“Quería construir una trama que pudiera ocurrir en cualquier ciudad, por eso no le doy nombre”, explica el escritor para añadir que su intención era que, aunque el lector no pudiera ubicarla en un mapa, sintiera que los personajes y sus situaciones eran algo real, que estaban vivos. “Esta historia es la historia de aquellos que se quedaron en medio, atrapados entre dos sistemas. Uno moribundo y otro que acababa de nacer”, continúa.

Para Perišić, la historia de una fábrica abandonada y del languidecimiento de la ciudad erigida a su alrededor es la historia de muchos lugares, no solo del mundo postsoviético. “Hay muchas ciudades así en occidente. Si achicas la mirada verás montones de pueblos abandonados con gente abandonada”, opina el escritor.

El trauma de la crisis

Quince años son también los que tardó Robert Perišić en terminar su relato. “Recuerdo que fue la gran crisis de 2008 la que me hizo abordar de otra manera una historia que tenía atascada y que no sabía cómo contar”, observa. Entonces, el croata escribía mucho sobre el mundo urbanita, pero no hacía más que pensar en los obreros que vivían en las afueras, en barrios marginales, en pueblos. “En aquel momento, cuando comencé a escribir El último artefacto socialista, eran figuras que apenas estaban representadas en la literatura. Nuestras ficciones hablaban de otras cosas”, rememora para señalar que algo que le interesaba mostrar especialmente era cómo esos dos empresarios primerizos no distaban demasiado de aquellos que iban a ser sus trabajadores.

Así, entre el azote de la crisis económica que sacudió Europa en la primera década del siglo XXI y junto al rastro de la guerra que vivió en su juventud, Perišić se centró en dibujar el shock económico y social que impacta en las vidas de las clases trabajadoras sin perder el humor a pesar de los acontecimientos desagradables. “Yo quería escribir sobre personas con todo lo que eso conlleva, con su profundidad, con sus miedos y contradicciones”, insiste el escritor.

“Y quería hablar, también, de las cosas de las que uno no se puede recuperar, que te marcan”, continúa para señalar que se refiere a cómo se moldea el pensamiento de una familia debido a las cosas que les ocurrieron durante la guerra, a cómo estas penetran en los diferentes miembros y cambian la forma en la que estos se relacionan entre ellos y con el resto. “Mi intención era mostrar cómo el contexto y los traumas cambian la forma en la que sentimos y que, a veces, el impacto sigue presente de forma psicológica por mucho que pasen los años”, zanja.

Entre el ayer y el hoy

La trama, que también aborda “la rápida privatización de las cosas y el auge del libre mercado en detrimento de lo social”, refleja muchos de los problemas del hoy. “Ahora vivimos una nueva doctrina del shock y la gente está intentando sobrevivir en una economía donde se están llenando masivamente unas zonas y vaciando masivamente otras”, opina. “Al final”, concluye Perišić, “yo escribo sobre problemas que pasan todos los días”.

Preguntado, finalmente, cuál es el centro, el corazón de su novela, si la lucha entre el presente y su pasado, la lucha de clases o la lucha interna que vive cada personaje mientras trata de encontrar su lugar en el mundo, responde: “Todas a la vez”.

¡Buenos días! 

¿Cómo llevas la semana? Nosotros seguimos inmersos en el caos que supone seguir las decisiones erráticas de Donald Trump. Cada día en la redacción de elDiario.es vivimos los cambios de dirección constante del presidente de Estados Unidos con su política arancelaria.

Este miércoles, alrededor de las ocho de la tarde, Trump ha anunciado una nueva marcha atrás con una pausa de 90 días en su guerra comercial con la mayoría de países. Esta tregua, que no ha terminado de explicar claramente, no afecta a China, a la que ha incrementado hasta el 125% los aranceles como respuesta al movimiento chino de imponer tasas del 84% a los productos de Estados Unidos. 

¿Dónde nos lleva este continuo clima de confusión? Nadie lo sabe, menos aún en los Estados Unidos, pero ya hay anuncios serios de que esta incertidumbre y el golpe al comercio internacional puede llevar a la economía del planeta al desastre. Ni siquiera los millonarios que respaldaron a Trump tienen claro que la política económica del líder conservador sirva de algo a sus intereses. La élite empresarial estadounidense, con múltiples inversiones en los mercados de su país, se revuelve contra Trump. En esta fiesta del desconcierto hasta Elon Musk, uno de los principales valedores de Trump, se ha enfrentado a Peter Navarro, el ideólogo de los aranceles que se inventó a un economista para respaldar sus incongruentes tesis económicas.

Seguramente Trump ha sucumbido a las presiones internas de millonarios y empresarios que veían cómo el valor de sus acciones se iba despeñando día a día. Probablemente esta política de aranceles solo haga que Estados Unidos quede excluida del comercio internacional. ¿Qué van a hacer si la Unión Europea, China y el resto de los países amplían sus relaciones comerciales y dejan fuera a EEUU? De momento, amenazan a países como España solo por tratar de abrir mercados con China. 

Nadie se cree los argumentos de los asesores económicos de Trump para justificar los aranceles: una amalgama de teorías donde confluye el victimismo con el argumento idílico que la potencia norteamericana provee “bienes públicos globales” al resto del mundo, como la seguridad y la paz o como activos refugios como el dólar y los bonos de su deuda por lo que sus trabajadores no deberían pagar tantos impuestos para reducir el déficit. Realmente estamos ante el burdo postulado neoliberal de buscar pésimas fórmulas económicas que permitan rebajar impuestos a los de siempre.

El discurso trumpista, como no podía ser de otra manera, solo cala en Europa en las mentes necias de la ultraderecha. En España, el Gobierno ha defendido que los aranceles de Trump “ni son recíprocos, ni están justificados económicamente”. La Unión Europea ya ha respondido con la aprobación del primer paquete de 1.600 productos de EEUU que tendrán una tasa del 25% por un valor de 21.000 millones de euros en contestación al golpe de Trump al sector del acero y el aluminio. Aquí tienes el listado de productos made in usa afectados por los aranceles europeos.

Trump asegura que los países le están “besando el culo” para negociar los aranceles. No es creíble, su pausa arancelaria explica más bien lo contrario. La UE está adoptando una postura prudente en busca de un acuerdo que no perjudique a ninguna de las partes, antes de entrar en una guerra comercial que puede llevar al mundo a una recesión económica, pero es necesario seguir apretando. Más aún.

No se le puede dar ni un respiro a Trump. Nos jugamos mucho. Una crisis económica está en ciernes. Incluso en nuestro país, que ahora es la locomotora de Europa, el Banco de España ya ha avisado de que recortará la previsión de crecimiento por los aranceles. Ya hay compañías españolas, en sectores tan importantes como el vino, el aceite o el calzado, que están avisando de que “se han paralizado pedidos y proyectos” y ven en peligro contratos por los aranceles. Por eso es necesario el plan del Gobierno para ayudar a las empresas y los trabajadores de nuestro país.

Hay que seguir golpeando a Trump donde más le duele: ampliando y abriendo nuevos mercados, que ya hemos visto que molesta, y aumentando la lista de productos norteamericanos a los que se les aplican aranceles. Trump no entiende otro lenguaje, solo se puede responder con mano dura. No se puede ceder con los tiranos. 

El gráfico

Otro fin de semana con miles de personas en toda España que se lanzan a la calle para protestar por los precios de la vivienda. El pasado sábado se vivieron más de 40 manifestaciones en ciudades de nuestro país para exigir que bajen los alquileres y que la vivienda deje de ser un negocio. Nada parece parar el problema de los precios de los pisos, las Administraciones públicas no terminan de encontrar la solución. Hay ya un millón y medio de hogares ahogados por el alquiler. No es una cuestión generacional, afecta a un amplio espectro de la sociedad: familias con hijos, personas solteras, jóvenes y mayores, aunque este problema se ceba con los más débiles y los más desprotegidos. Aquí tienes un vídeo sobre tres generaciones afectadas por la crisis de la vivienda: una joven que no puede independizarse, un trabajador de mediana edad que ha tenido que volver a casa de sus padres y una mujer de 87 años bajo amenaza de desahucio.  

El dato

35%

de los accidentes mortales de trabajo durante el año pasado en el que las empresas no habían cumplido con su obligación de evaluar los riesgos laborales a los que se enfrentaba la persona en ese puesto, según ha explicado el sindicato CCOO a partir de datos del Ministerio de Trabajo. Están siendo unas semanas complicadas por los numerosos accidentes mortales en el tajo, con cinco muertos y cuatro heridos graves en la explosión de una mina en Asturias. El año pasado aumentaron las muertes laborales, con 796 personas fallecidas en accidentes de trabajo, 75 más que el año anterior. Una lacra que hay que frenar ya. En este enlace te explicamos que las empresas no habían evaluado los riesgos laborales en más de un tercio de las muertes laborales de 2024.

Otro aspecto de los accidentes laborales es cómo sigue la vida el día después. Cuando a las personas se les para el tiempo porque ellos o sus familiares tuvieron un accidente en el tajo que les dejó sin vida o con secuelas para siempre. Todavía es una historia invisible pero común para muchas familias en España. Hay que tener en cuenta que en nuestro país cada día mueren dos personas en el trabajo. Para ayudar, recuperarse y colaborar para salir adelante, un grupo de víctimas se ha unido en un taller de duelo, organizado por la asociación AVAELA, donde están empezando a sanar el trauma. Aquí te contamos cómo las víctimas y sus familiares afrontan el duelo en grupo tras un accidente laboral.  

Letras que son un Tesoro

 “El siglo XX fue el siglo de la socialdemocracia. El siglo XXI será el siglo del socialismo ecológico, democrático y participativo”. Así empieza el último libro publicado en España por el economista francés Thomas Piketty, con el título de Hacia un socialismo ecológico (Editorial Deusto), un compendio de sus artículos publicados en Le Monde entre 2020 y 2024. Nos gustaría que la propuesta de Piketty se convirtiera en realidad, pero desde luego este siglo no está siguiendo el mejor camino para cualquier demócrata. Piketty propone seguir con la desmercantilización de sectores que se puso en marcha en el pasado siglo, ampliar el proceso de progresividad fiscal sobre en un nuevo ciclo de socialización de la riqueza y la redefinición de estrategias sociales y coaliciones políticas para seguir en el siglo XXI con la revolución socialdemócrata. Merece la pena leer este libro desde la esperanza.  

Entrepreneur

Sentencias judiciales que sacan a la luz actuaciones oscuras del pasado. Fueron todas buenas palabras sobre la gestión del ya fallecido Víctor Grifols i Lucas como cofundador y expresidente de la multinacional de los hemoderivados. Una derrota judicial de la familia Grifols frente a la Agencia Estatal de Administración Tributaria (AEAT) en la Audiencia Nacional ha revelado que Grifols i Lucas mantuvo una participación en la compañía mediante la fórmula de evasión fiscal conocida como ‘sándwich holandés’: instrumentales de Países Bajos controladas desde territorios de baja tributación que permiten destinar dividendos allí sin pagar apenas impuestos. Aquí tienes más información sobre cómo el fundador de Grifols utilizó el ‘sandwich holandés’ con acciones en la farmacéutica mediante una empresa en las Antillas para pagar menos impuestos.

Siguiendo con decisiones judiciales alrededor de los defraudadores fiscales, la Audiencia Nacional ha confirmado una reclamación de Hacienda de más de 111 millones de euros a la empresa de fabricación de bebidas alcohólicas de origen italiano Vittone 1482 SL, una habitual en las primeras posiciones de varios listados anuales de morosos de la AEAT.  La sentencia subraya los “innumerables incumplimientos” y el “elevadísimo riesgo fiscal” del almacén en Girona de la compañía. Aquí te explicamos que los tribunales confirman una reclamación de 111 millones en impuestos a uno de los mayores morosos de Hacienda. 

Bien Público

Pasos decisivos y justos para avanzar en la transición ecológica. Las zonas afectadas por los cierres de las antiguas centrales eléctricas de carbón suman compromisos de inversión de 6.185 millones de euros. El objetivo es mantener el empleo y dinamizar la economía e industria de las zonas afectadas por el cierre de 15 centrales en las comunidades autónomas de Aragón, Andalucía, Baleares, Castilla y León, Galicia y Principado de Asturias. Con este plan de inversiones se prevé la creación de 2.276 puestos de trabajo, frente a los 1.557 empleos que se vieron afectados por el cierre de las centrales. Esta es la vía para que las políticas de transición ecológica triunfen, sin que los trabajadores tengan que ser los que paguen por el proceso de tener una economía más limpia y sostenible. En esta información de Antonio M. Vélez tienes más datos sobre el compromiso de inversión de 6.185 millones en  las zonas afectadas por el cierre de las centrales de carbón.  

 Nos gusta la competencia

En esta sección te traemos una serie de artículos de otros medios que nos han parecido interesantes:

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El PSOE en Andalucía (nombrarlo como PSOE de Andalucía sería la misma broma que decir PP de Andalucía o creer que “Por Andalucía” es algo más que un rótulo con el que pretenden disfrazarse partidos tan centralistas como IU, Sumar o Podemos) se ha propuesto como objetivo “cerrar el paréntesis” que, según su nueva líder, María Jesús Montero, representan los años de gobierno de Moreno Bonilla en la presidencia de la Junta. No sé si quienes mueven ese cotarro se dan cuenta de lo que significa esta expresión o si ha sido un lapsus de los publicistas del partido. Lo que refleja es que consideran no solo como lo más adecuado sino como lo normal que aquí siempre gobiernen ellos. ¿Qué son seis años frente a los treinta y siete anteriores? Pues un paréntesis, que ya es hora que se cierre para que la normalidad se restablezca entre nosotros. Una normalidad, conviene recordarlo, en la que siempre ha estado Andalucía en los últimos puestos de todos los rankings y en cabeza de la palabrería de que éramos el motor o la vanguardia de casi todo. Una normalidad que puso en marcha la lógica de las privatizaciones en educación, sanidad y otros ámbitos que ahora ha acentuado (que no creado) el PP, con las nefastas consecuencias que sufrimos la mayoría de los andaluces. Aunque a los bancos, a las grandes cadenas hoteleras y a los fondos buitres que controlan la mayor parte de los apartamentos turísticos les vaya perfectamente.

Para intentar volver a esa normalidad, en el congreso que acaban de celebrar en Granada, además de tratar de reparar su muy averiado aparato organizativo, han tocado a rebato para preparar una nueva “reconquista”. Otra palabreja que transparenta la visión que desde la refundación de ese partido en Suresnes, a comienzos de la Transición política, tienen sus prebostes sobre Andalucía: un “territorio”, una “región” o, a lo más, una “tierra” --nunca una nacionalidad, como recoge el Estatuto, y menos aún una nación-- que el PSOE debe gobernar casi por derecho natural. Tan imbuidos están de esta creencia que seis años después del batacazo de Susana Díaz aún no se han preguntado en serio las causas de esa derrota.

Ahora, el PSOE necesita recuperarse en Andalucía porque, si eso no sucede, tiene más que difícil seguir gobernando en la Moncloa. Hacerlo en San Telmo no es más que un medio imprescindible para conseguir ese fin. El verdadero objetivo es extraer el máximo de votos posible, no para encarar los problemas permanentes de Andalucía y plantar cara a quienes nos colonizan en grado creciente, sino para ofrecerlos al jefe de filas que en cada momento lidere el partido –ahora Sánchez, antes Felipe González, mañana ya veremos-- en el empeño de gobernar España. Andalucía no es un fin sino un medio para conseguirlo. Y el hecho de que, en algún momento, quienes gobiernen en el Estado hayan nacido en Andalucía (como fue el caso del tándem González-Guerra) ha ayudado a descolonizarnos de la misma manera que ayudó a Galicia que el dictador hubiera nacido en Ferrol: nada. Porque ser andaluz de nacimiento no implica automáticamente analizar los problemas desde Andalucía, desde los intereses de Andalucía como pueblo, por más que con descarado oportunismo algunos se pongan el disfraz verde y blanco un par de veces al año.

Si alguien cree que en Granada se debatió y aprobó un proyecto político para Andalucía es que no tiene ni idea de cómo funcionan los partidos, en especial el PSOE

Si alguien cree que en Granada se debatió y aprobó un proyecto político para Andalucía es que no tiene ni idea de cómo funcionan los partidos, en especial el PSOE. Lo principal ha sido, como era más que esperable, la puesta en escena. El manifiesto sobre la cultura se hizo público en un carmen del Albaicín, con la Alhambra al fondo, y la nueva líder –que estará en Andalucía solo los fines de semana-- se rodeó de personas de eso que llaman “el mundo de la cultura”, cuando quizá debería denominarse “la industria cultural” o “el mundo del espectáculo”, que no es lo mismo. Es muy significativo que el énfasis se haga en “la cultura” entendida de ese modo reduccionista, y poco o nada se nos hable de cómo fortalecer lo público para invertir la deriva de la sanidad, la educación, la vivienda, la dependencia y tantos ámbitos fundamentales para la vida hacia el negocio privado y la desprotección de la ciudadanía. Ni se nos hable del extractivismo minero, con sus infames secuelas de residuos tóxicos, ni de cómo poner coto a la agricultura hiperintensiva que está convirtiendo nuestro suelo en un desierto, ni de la desordenada proliferación de “parques” (qué burla de palabra) fotovoltaicos, ni de la turistificación salvaje que ya arrasó, cuando ellos gobernaban, gran parte de nuestras costas y ahora convierte en parques temáticos los centros de nuestras ciudades históricas. Ni de…

Sin estos contenidos no existe proyecto político. Y no puede haberlo porque el pesocialismo está plenamente instalado, al menos en los últimos cincuenta años, en la ideología liberal, ahora neoliberal, y no tiene ni puede tener otra política, en el mejor de los casos, que la de generar pequeños paliativos que dulcifiquen en algo los efectos más dramáticos del capitalismo financiero globalizado. Pero en ningún modo puede plantearse en serio enfrentarse con quienes se benefician del modelo que, a fin de cuentas, también es el suyo. Eso sí, adornado con mucha palabrería “progresista”. Y, además, desde esa integración en el modelo, Andalucía no puede ser vista sino como un peón secundario, aunque imprescindible, para intentar gobernar en el Estado. No como un pueblo con identidad histórica, identidad cultural e identidad política diferenciadas que, por ello, tiene pleno derecho a autogobernarse.

Más allá de la ampulosidad de la frase, podríamos ofrecerle a la aspirante a presidenta de la Junta una idea que podría rápidamente promover desde su sillón del Consejo de Ministros: la inmediata devolución a sus lugares de origen de todo el patrimonio andaluz que se mantiene secuestrado en Madrid

Aunque no existe proyecto político, sí hay, claramente, una estrategia política para el objetivo, que es –no se olvide– cerrar el paréntesis y reconquistar la Junta. No preguntemos para hacer qué, porque eso sería preguntar demasiado. Y como no hay proyecto político se echa mano de la cultura como “sector estratégico” de enorme potencial, según afirma Montero, para crear empleo y dinamizar la economía. Una cultura, además, “con acento andaluz” –ya salió la palabreja– cuyos protagonistas más visibilizados “serán, son ya, puntas de lanza de nuestro proyecto”, según la todavía vicepresidenta del gobierno de Sánchez.

También se ha comprometido, dicen las crónicas, “a exprimir al máximo nuestro Estatuto de Autonomía para ser la tierra –de nación o nacionalidad nada, ¿qué esperábamos? – respetada y envidiada que siempre fuimos”. Más allá de la ampulosidad de la frase, podríamos ofrecerle a la aspirante a presidenta de la Junta una idea que podría rápidamente promover desde su sillón del Consejo de Ministros: la inmediata devolución a sus lugares de origen de todo el patrimonio andaluz que se mantiene secuestrado en Madrid, en diversos museos e instituciones del Estado –la Dama de Baza, los Murillo, los libros andalusíes, etc., etc. –, que nos han sido expoliados en diversos momentos de nuestra historia y nos pertenecen. ¿O esto no contribuiría a lo que ella dice que es fundamental: “recuperar la autoestima dañada”?

También fueron responsables –a Escudero y Clavero me refiero– de que los andaluces aceptaran engañados este Estatuto alicorto con el que Andalucía permanece donde estaba a finales de los años setenta y principios de los ochenta del siglo pasado: dependiente (hoy aún más) en lo económico, subordinado en lo político (también en mayor grado que entonces) y alienado en lo cultural, en el mismo furgón de cola de entonces

¿Por qué no emprende esta tarea y sí en cambio alienta la tontería de que el parlamento andaluz nombre a Rafael Escuredo “Padre de la Autonomía Andaluza”? ¿Tan necesitado está su partido de rescatar referentes que ahora reivindican a aquél que defenestraron por considerarlo un verso suelto en la organización? Uno que ya había cumplido la misión de cortocircuitar el proceso de conversión del sentimiento de identidad andaluza en conciencia política nacionalista al asumir de palabra, y con la rechifla general de sus correligionarios, un “nacionalismo de clase” que nunca se tomaron en serio salvo para dejar en fuera de juego al entonces ascendente PSA. Sacando a Escuredo de su despacho de Madrid y haciéndolo presidente de honor del PSOE de (?) Andalucía ya han cumplido. Pero que no quieran a estas alturas hacerlo “padre” de nada. Su papel en el logro de la autonomía que tenemos fue sin duda importante, como lo fue también el de Manuel Clavero (a quien, tras su muerte, quiso convertir el PP también en padre, en su caso de “la Andalucía moderna”), la de Plácido Fernández Viagas (que promovió el llamado Pacto de Antequera) y, sobre todo, la de cientos de miles de andaluces de los pueblos y ciudades que se movilizaron en nuestras calles el 4D y llenaron con sus síes nuestras urnas el 28F con la verde y blanca como única bandera. Pero que también fueron responsables –a Escudero y Clavero me refiero– de que los andaluces aceptaran engañados este Estatuto alicorto con el que Andalucía permanece donde estaba a finales de los años setenta y principios de los ochenta del siglo pasado: dependiente (hoy aún más) en lo económico, subordinado en lo político (también en mayor grado que entonces) y alienado en lo cultural, en el mismo furgón de cola de entonces.

El propio Estatuto de Autonomía, tan limitado e inútil para tantas cosas importantes, reconoce a Blas Infante como “padre de la patria andaluza”. Si los diputados pesoístas y de los otros partidos leyeran a este –y no solo estuvieran embebidos en los sondeos electorales– tendrían elementos de juicio para reconocerse o no como hijos suyos. Pero, por favor, no nos propongáis más padres. Dejad a Rafael en el tranquilo retiro que él mismo decidió construirse cuando fue acosado por Alfonso Guerra y humillado por Felipe González.

“A beleza non é un lugar onde van parar os covardes”, escribiu con valentía refulxente Olga Novo. Velaí un pasquín que funda un tempo novo, pensei cando vin ese refulxente cabaliño do demo desprenderse da muda de ninfa e voar con todas as gaiolas detrás.

Ese cabaliño do demo, a beleza valente que refire Olga Novo, podería pousar hoxe, contra toda adversidade, nun lugar indómito chamado Poemas realistas. Escribir sempre compromete, pero a nova obra de Daniel Salgado vai máis alá do compromiso. Xa resulta insólito ese título que invoca a realidade. Franz Kafka preguntou, preguntounos: “Como poderás gozar do mundo se non é refuxiándote nel?”. Esa é a posición onde gozan, é dicir, “traballan e loitan” os Poemas realistas. Porque o refuxio, a realidade, é un lugar a salvar. É como nomear de novo cunha luz estraña, natural e entrañábel, as cachizas dos soños, os mapas fracasados, as cicatrices da linguaxe. No restrollo virtual, ese retrofuturismo, a cuestión é onde pousan os pés do mundo.

Así, no titulado 'Celso', dise “Como os pés do mundo pousan no teu país / e calculan a disposición das horas, o eterno combate do poema contra a erosión”. Esta longa escritura que fecha o libro ficará como unha das máis lúcidas e conmovedoras declaracións dunha “presenza común”, o rescate poético e contemporáneo do que Walter Benjamin formulou a xeito de trabe moral para termar do ceo: “Existe un acordo secreto entre as xeracións pasadas e a nosa”. Velaí, en Poemas realistas, as claves do “acordo secreto”. A conciencia como un ser poético, coas mans urdidoiras de beleza, liberdade e verdade. Ese “acordo secreto” non é unha herdanza ao uso. É un lugar de encontro: “Un fío vermello nos cose aos que foron antes ca nós”.

Máis aló do compromiso, si.

Poemas realistas constitúese todo el como un territorio de des-extinción, mesmo nos sorprendentes detalles limiares. Así a cita inicial de In morte del realismo, de Pier Paolo Pasolini: “(...) o impuro Realismo / marcado co sangue partisano / e as paixóns dos marxistas”. Así, a dedicatoria: “Os Poemas realistas están dedicados a Xosé Luís Méndez Ferrín e a René Char e son, finalmente, para Naima, Celso e Irene”. Así, o colofón: “Poemas realistas saíu do prelo en novembro de 2024, cento setenta e novecanos despois da Situación da clase obreira en Inglaterra, de Friedrich Engels, e nove despois do Deserto, de María do Cebreiro”. Ou ese minúsculo e simpático lepisma tipográfico enxertado nos créditos: “Seguindo as pegadas da primeira edición do Das Kapital de Carl Marx que viu a luz en Hamburgo en 1867, empregáronse na cuberta caracteres Craw Clarendon para o título e caracteres Bodoni para o nome do autor”.

Ese traballo de des-extinción, de rescate, non ten nada de nostalxia acrítica. Hai unha saudade paradoxal que pode sentirse como tristura. O que hai de tristura, pode entenderse como unha especie de honesto activismo da fraxilidade. Ao xeito que conta Mary Oliver en A escrita indómita: “Cando era nova atraíame a tristura. Parecíame interesante. Semellábame unha enerxía que me conduciría a algures (...) E agora entendo que só me entristecen unhas poucas cousas, pero constantemente”.

Nos Poemas realistas de Daniel Salgado hai ese estado de cousas que entristece constantemente. As “poucas” cousas que esmagan a vida da maioría, das persoas e da natureza, como a violencia dos “intercambios desesperados” que impón unha minoría gran posuidora. Ese estado de cousas no que “a economía de mercado” ocupou todo como “sociedade de mercado”. A gran expropiación que atinxe tamén ao sentido das palabras. Por iso, a poesía, coa súa fraxilidade, é unha forte resistencia.

O rescate e des-extinción da linguaxe dáse en Poemas realistas como un sutil contrapunto á tristura e por medio da ironía. A posta en valor poética de conceptos e expresións que semellaban enferruxados, descarrilados ou que foran descabezados. Porque tamén hai foxas comúns das palabras.

Así, a poesía como un medio de produción. E que produce? “Saber da beleza máis alá do que digan manuais e paisaxes de consenso”.

Saber da beleza, si. Da valente beleza.

“La belleza no es un lugar donde van a parar los cobardes”, escribió con valentía refulgente Olga Novo. He ahí un pasquín que funda un tiempo nuevo, pensé cuando vi esa refulgente libélula desprenderse de la muda de ninfa y volar con todas las jaulas detrás.

Esa libélula, esa belleza valiente que refiere Olga Novo, podría posar hoy, contra toda adversidad en un lugar indómito llamado Poemas realistas. Escribir siempre compromete, pero la nueva obra de Daniel Salgado va más allá del compromiso. Franz Kakfa preguntó, nos preguntó: “¿Cómo podrás gozar del mundo si no es refugiándote en él?”. Esa es la posición donde gozan, es decir, “trabajan y luchan” los Poemas realistas. Porque el refugio, la realidad, es un lugar a salvar. Es como nombrar de nuevo con una luz extraña, natural y entrañable, los añicos de los sueños, los mapas fracasados, y las cicatrices del lenguaje. En el despojo virtual, ese retrofuturismo, la cuestión es donde posan los pies del mundo.

Así, en el titulado “Celso”, se dice: “Como los pies del mundo posan en tu país / y calculan la disposición de las horas, el eterno combate del poema contra la erosión”. Esta larga escritura que culmina el libro quedará como una de las lúcidas y conmovedoras declaraciones de una “presencia común”, el rescate poético y contemporáneo de lo que Walter Benjamin formuló a la manera de viga moral para sostener el cielo: “Existe un acuerdo secreto entre las generaciones pasadas y la nuestra”. He ahí, en Poemas realistas, las claves del “acuerdo secreto”. La conciencia como un ser poético, con las manos urdidoras de belleza, libertad y verdad. Ese “acuerdo secreto” no es una herencia al uso. Es un lugar de encuentro: “Un hilo rojo nos cose a los que fueron antes que nosotros”.

Más allá del compromiso, sí.

Poemas realistas se constituye todo él como un territorio de des-extinción, incluso en los sorprendentes detalles liminares. Así, la cita inicial de In morte del realismo, de Pier Paolo Pasolini: “(…) el impuro Realismo / marcado con la sangre partisana / y las pasiones de los marxistas”. Así, la dedicatoria: “Los Poemas realistas están dedicados a Xosé Luís Méndez Ferrín y a René Char y son, finalmente, para Naima, Celso e Irene”. Así, el colofón: “Poemas realistas salió de la imprenta en noviembre de 2024, ciento setenta y nueve años después de la Situación de la clase obrera en Inglaterra, de Friedrich Engels, y nueve después de Deserto, de María do Cebreiro”. O ese minúsculo y simpático lepisma tipográfico injertado en los créditos: “Siguiendo las huellas de la primera edición de Das Kapital de Carl Marx que vio la luz en Hamburgo en 1867, se emplearon en la cubierta caracteres Craw Clarendon para el título y caracteres Bodoni para el nombre del autor”.

Ese trabajo de des-extinción, de rescate, no tiene nada de nostalgia acrítica. Hay una saudade paradójica que puede percibirse como tristeza. Lo que hay de tristeza puede entenderse como una especie de honesto activismo de la fragilidad. A la manera que cuenta Mary Oliver en La escritura indómita: “Cuando era joven me atraía la tristeza. Me parecía interesante. Me parecía una energía que me conduciría a alguna parte (…) Y ahora entiendo que solo me entristecen unas pocas cosas, pero constantemente”.

En los Poemas realistas de Daniel Salgado hay ese estado de cosas que entristece constantemente. Las “pocas” cosas que aplastan la vida de la mayoría, de las personas y la naturaleza, como la violencia de los “intercambios desesperados” que impone la minoría gran propietaria. Ese estado de cosas en el que “la economía de mercado” ocupó todo como “sociedad de mercado”. La gran expropiación que afecta también al sentido de las palabras. Por eso, la poesía, con su fragilidad, es una fuerte resistencia.

El rescate y des-extinción del lenguaje se da en Poemas realistas como un sutil contrapunto a la tristeza y por medio de la ironía. La puesta en valor poética de conceptos y expresiones que parecían oxidados, descarrilados o que habían sido descabezados. Porque también hay una fosa común para las palabras.

Así, la poesía como un “medio de producción”. ¿Y qué produce? “Saber de la belleza más allá de lo que digan manuales y paisajes de consenso”.

Saber de la belleza, sí. De la valiente belleza.

Un total de 42 alcaldes y alcaldesas de los 46 que tiene el Partido Socialista en La Rioja han hecho público su apoyo a la candidatura de Javier García a liderar el partido a partir del Congreso que se celebrará el próximo mes de febrero. Lo han hecho a través de una carta que el alcalde de Ribafrecha, Óscar González, ha hecho pública en sus redes sociales.

“Queremos manifestar nuestro apoyo a Javier García Ibáñez, alcalde de la ciudad de Arnedo y perfecto conocedor del PSOE en nuestra tierra”, dicen en su comunicado.

Nombres de peso en el partido como Vicente Urquía (alcalde de Ábalos), Ángel Fernández (alcalde de Aldeanueva), Pedro Montalvo (alcalde de Arnedillo), Inmaculada Ortega (alcaldesa del Valle de Ocón), Ricardo Velasco (alcalde de Ventosa) o Sergio Martínez (alcalde de Torrecilla en Cameros), son algunos de los firmantes de este documento que supone un importante respaldo para la candidatura de Javier García, la única que se ha presentado oficialmente hasta la fecha.

“Nuestra organización tiene ante sí el reto de construir, de nuevo, un proyecto alternativo al Partido Popular. Un proyecto que lidere una comunidad autónoma más próspera, moderna y de progreso”, explica la carta de apoyo a García, “un proyecto que, sin lugar a duda, tiene que apoyarse en la fuerza municipal”. Los alcaldes y alcaldesas reclaman así que se escuche a los gobiernos locales y creen que su homólogo arnedano puede ser la vía para ello.

El alcalde de Mérida, Antonio Rodríguez Osuna, ha calificado como 'irresponsabilidad' que se presente una candidatura alternativa, la de Esther Gutiérrez, para dirigir el PSOE extremeño cuando hace ocho meses que se ha elegido a Miguel Angel Gallardo como secretario general.

A preguntas de los medios sobre el anuncio de la vicepresidenta de la Diputación de Cáceres, Esther Gutiérrez, de optar a las primarias, Rodríguez Osuna, ha recordado que habla 'desde la libertad de quien no quiere ni pide nada“ y del que ”habiendo estado en la lista de quien ganó el congreso regional no está en ningún órgano de dirección“.

Osuna ha reconocido que a Gutiérrez le ampara el reglamento y la libertad para presentarse, pero no le parece bien, y ha añadido que en sus más de treinta años de militancia en el PSOE 'jamás fui a decir que hay de lo mío o no me gusta que no me hayan metido a mi o a algún amigo mío (en órganos de dirección)'.

También se ha referido al “ataque frontal”, que en su opinión, está haciendo contra Miguel Angel Gallardo la derecha y extrema derecha “con denuncias falsas que no van a llevar a ningún lado”. A su juicio, “la utilización de la justicia” por parte del PP, Vox y sus asociaciones de extrema derecha 'no pueden ser cobijo para candidaturas alternativas'

Osuna ha remarcado que Esther Gutiérrez “tiene todo su derecho”, igual que él a expresar su opinión, que hace con su nombre y apellido , y ha exigido a aquellos que “en medios escritos lo hacen como fuentes socialistas, que pongan su nombre y apellido y si no que se vayan del PSOE”.

El alcalde de la capital extremeña ha añadido que el PSOE nunca ha censurado a nadie por decir lo que piensa ni por presentarse a unas primarias y ha calificado de “sinvergonzonería” que algunos se dediquen a decirle a los periodistas sin indentificarse.

Osuna ha señalado que no está en contra de la celebración de primarias para elegir al secretario general, sino a que se celebren a ocho meses de haber elegido a un secretario general, “porque esto no puede ser una reválida, que son para los malos estudiantes”.

Ha sido una declaración institucional con una medida puesta en escena. Emiliano García-Page ha comparecido en el Palacio de Fuensalida de Toledo, sede de la Presidencia de Castilla-La Mancha, en el lugar reservado para grandes ocasiones. Ha sido en el claustro palaciego donde se han vivido desde distintas tomas de posesión del Gobierno regional, la recepción de figuras relevantes o la presentación de acuerdos importantes.

El presidente castellanomanchego se presentaba además con una rosa roja en la mano. El símbolo del PSOE - la rosa y el puño- en estado puro. Y ha posado para los fotógrafos y las cámaras de las televisiones que, en el algunos casos, emitían en directo.

Quizá era una forma de reivindicar que sigue siendo socialista frente a las críticas o a las peticiones que le llegan desde hace meses para que “rompa el carné del PSOE”. Ha dicho que espera un nuevo vapuleo de las redes sociales por oponerse a que el PSOE firme un acuerdo con ERC que permita investir a Salvador Illa, pero también que Catalunya reciba una financiación singular, similar a la que ya reciben Euskadi o Navarra, como territorios históricos de España. Y no le importa.

“Me dirán que soy facha o de derechas pero lo que plantea ERC una fabrica de alimentar a la extrema derecha en España”. También ha dicho no estar “en disposición de dar lecciones a nadie” pero también aseguraba: “No voy a pedir perdón por no estar cambiando constantemente de opinión. Si piensan que me ofenden se están equivocando”, mientras exhibía la rosa roja sobre el atril.

“No me vincula”, decía, lo que ayer aprobó la Ejecutiva Federal del PSOE. “Combato el simple hecho de que en mi partido se esté planteando este ataque contra la igualdad”. Y de nuevo la rosa roja. En la mano y en el atril.

“Les hablo desde la perspectiva muy personal. Procedo de una familia enormemente humilde y que nadie piense que es demagogia. He podido llegar a donde estoy gracias a las políticas de redistribución de riqueza, gracias a la política fiscal de este país en el que pagan más los que más tienen” y ha dicho ser “una persona agradecida a la universalización de la educación, la sanidad y a las becas de Felipe González que no han conocido parangón en España ni, probablemente, en países del entorno”.

Responde a Pedro Sánchez que dijo que sus críticas “no son noticia”

Al presidente castellanomanchego y líder de los socialistas en esta comunidad autónoma le respondía Pedro Sánchez. El presidente del Gobierno se refirió a las críticas de Page relacionadas con el preacuerdo con ERC para afirmar que “la noticia sería que hiciera una rueda de prensa apoyando al Gobierno de España”.

De forma inmediata, la réplica no tardaba en llegar. Emiliano García-Page recordaba a Sánchez que le arropó a él y su mujer, Begoña Gómez, de forma pública, en la causa abierta por el magistrado Juan Carlos Peinado.

“La última vez que apoyé salí hablando muy bien de Begoña y de él”, ha replicado el presidente castellanomanchego al ser preguntado por las declaraciones de Pedro Sánchez, según recoge Europa Press.

Desde el centro de mando donde se coordinan los medios de extinción que desde este martes luchan contra el incendio declarado en Valverdejo (Cuenca), Emiliano García-Page, preguntado por si es noticia o no que él apoye al Gobierno, ha afirmado: “Sí, apoyo mucho. Y apoyo con votos, además”.