La vida profesional de Antonio Alonso es tan fascinante que ya ha recibido propuestas para convertirla en una serie. Alonso trabajó desde 1984 en el Instituto Nacional de Toxicología y Ciencias Forenses (INTCF), que dirigió entre 2019 y 2024, y participó como genetista forense en la resolución de algunos de los casos más relevantes para la historia de este país, desde el asesinato de Lasa y Zabala hasta los atentados del 11-M, el accidente del Yak-42 o la identificación de víctimas de la Guerra Civil.

Alonso recoge su dilatada experiencia en La huella invisible (Crítica, 2026), un libro que le propuso su editora tras escucharle en una entrevista radiofónica y en el que relata los detalles de ocho de estos casos. Una historia que documenta, con una mirada crítica y profundamente humana, cómo la evolución de estas tecnologías de análisis genético ha cambiado la forma en que se identifica a las víctimas y se esclarecen los delitos. Para Alonso, que se emociona cuando habla del dolor de las personas que tienen familiares desaparecidos y sin identificar, las ciencias forenses tienen un valor humanitario y no diferencian entre bandos: solo son la mejor herramienta disponible para reparar la injusticia.  

Cuenta usted que el ADN puede permanecer en la ropa después de pasar por la lavadora, ¿la huella invisible de la que habla en el libro es más pegajosa de lo que creemos?

Efectivamente. Y eso que parece una anécdota, es algo que condiciona muchas investigaciones, porque hoy en día, aparte de llevar nuestro propio ADN en nuestras ropas, llevamos el ADN de las personas con las que convivimos, al menos con las que compartimos la colada de la lavadora. ¿Por qué? Porque en el lavado puede haber transferencia de ADN y, aunque sean pequeñas trazas, con la sensibilidad que tenemos hoy día podemos detectarlas, por ejemplo, en la ropa interior. Imagínate esto en la investigación de casos tan graves como el abuso sexual de niños. Por eso la prueba del ADN hay que interpretarla dentro de un contexto, la genética por sí sola no resuelve delitos. Se necesitan otras pruebas testificales o forenses de que efectivamente estas son las circunstancias.  

Paradójicamente, más sensibilidad puede abrir nuevos problemas a la hora de documentar, ¿no?

Por un lado, es una ventaja que hayamos avanzado hasta obtener ADN de la nada, de una docena de células. Pero eso tiene la otra cara, y es que no solo vamos a detectar aquello que nos interesa, lo que se ha producido en el momento del crimen que estamos investigando. También vamos a identificar el ADN de fondo que estuviera en esa escena. Eso lo complica todo de muy diversas maneras, entre ellas por el hecho de que no vamos a obtener perfiles únicos y muchas veces vamos a obtener mezclas. Eso es uno de los temas más complejos en el ámbito de interpretación forense.

La prueba del ADN hay que interpretarla dentro de un contexto, la genética por sí sola no resuelve delitos

Otro de los asuntos controvertidos son los cribados poblacionales para buscar a un culpable, hay pendiente una reforma de la Ley de Enjuiciamiento Criminal para que esto quede regulado, ¿verdad?

El proyecto de reforma, que ya está presentado en el Congreso de los Diputados, incluye la investigación de ADN de manera sistemática en determinados cribados, cuando las técnicas tradicionales no han dado ningún resultado. Se trata de delitos graves, agresiones sexuales, homicidios, etcétera y siempre bajo un estricto control judicial o fiscal que asegure todas las condiciones con respecto a la preservación de los datos genéticos. 

¿Ustedes ya resolvieron un caso así?

A pesar de que no hay una legislación en el ámbito judicial, ya en el año 2003 hicimos una investigación de este tipo, que fue un cribado genético en un ámbito rural en Campo de Criptana para identificar a través del cromosoma Y a un determinado individuo. Porque el cromosoma Y que heredamos los varones de nuestros padres se transmite de manera inalterada a lo largo de las generaciones. Se hizo una primera investigación en todas aquellas personas que habían estado con la víctima de una agresión y se encontró una coincidencia, pero con una mutación. Eso nos llevó pensar que el responsable podía ser un familiar de ese individuo y los buscamos por el apellido paterno. La Guardia Civil, con consentimiento y con conocimiento de la juez instructora, hizo un barrido. Y en el individuo 55 detectamos un perfil de cromosoma idéntico, que al final se delató.

¿Cuáles son los riesgos de hacer el cribado? ¿Estigmatizar a comunidades?

Entre otras cosas. También pueden producirse errores, dependiendo del tipo de relación de parentesco. Imagina que tenemos el cromosoma Y de este individuo y vemos que tiene un origen ancestral magrebí. Cuidado, porque hay que valorar eso. Hay que tratarlo con mucha confidencialidad, porque todo ese tipo de datos pueden llegar finalmente a estigmatizar a determinados grupos sociales o raciales.

Hay ya varios casos en los que se ha encontrado al culpable gracias a los test recreativos de ADN a través de alguien que tiene una relación familiar, ¿ese también es un terreno resbaladizo?

El primer caso de este tipo fue el del “asesino de Golden State”, en California, cuando el FBI comparó una muestra hallada en el lugar del crimen con los datos que se obtienen en este tipo de compañías que venden kits comerciales y localizaron a un familiar lejano que les permitió llegar hasta el culpable. Esto ha obligado a las compañías a incluir cláusulas para que la gente esté informada y sepa que su material genético se puede usar para buscar a sospechosos.

A veces los asesinos tienen creencias erróneas, como la capacidad de la cal viva para hacer desaparecer restos orgánicos, ¿cómo de determinante fue esto en el caso de Lasa y Zabala?

Hasta ese momento había una falsa creencia de que la cal viva producía una destrucción tanto de los tejidos blandos como del esqueleto, y que por lo tanto esa era la manera de destruir o de hacer desaparecer un cadáver. En ese momento incluso los forenses pensábamos que esto era así. Yo, cuando me enfrenté a ese caso, lo primero que pensé fue que no quedaría nada de ADN. Pero resulta que es más bien al contrario. La cal viva produce una reacción exotérmica que produce desecación al contacto con el agua con los tejidos, y eso produce de alguna manera una inhibición de la putrefacción que está dirigida por el crecimiento bacteriano. No produce un olor tan fuerte y, por lo tanto, las alimañas no aparecen. Todo eso hace que al final el cuerpo se esté preservando, que es lo contrario que se pretendía. En el caso de Zabala, lo de la cal viva además fue como una firma y lo que llevó a un policía a relacionarlo con los GAL, porque [José] Amedo había dicho que en el caso de Segundo Marey habían valorado hacer lo mismo.

A lo largo de su carrera usted se ha enfrentado a casos terribles, crímenes de lesa humanidad, torturas como en este caso, y asesinatos. ¿Qué momento recuerda como especialmente impactante?

Bueno, en principio, y aunque eran unos cadáveres ya desprovistos de carne, el caso de Lasa y Zabala. Hubo un momento en esa mesa de autopsia que me produjo una impresión importante, un quebranto emocional. Porque no eran solamente los cadáveres, eran las vendas, eran los apósitos, eran las mordazas. Todo eso te daba una idea de lo que había pasado, de la tortura. Pero, para mí, desde luego, la situación más grave fue encontrarme con la muerte en la mesa de autopsias del 11-M. Aquello creo que nos sobrepasó absolutamente a todos, a la población general, a los equipos forenses, absolutamente a todos. Y esa noche, gracias a la solidaridad de un montón de equipos de, no solamente forenses, sino todos los equipos de asistencia psicológica, policías, etcétera, creo que eso fue lo que sirvió para sobreponernos y dar una respuesta que yo creo que fue muy rápida, con sus errores.

La autopsia de Lasa y Zabala me produjo un quebranto. No eran solamente los cadáveres, eran las vendas, eran los apósitos, eran las mordazas. Todo eso te daba una idea de lo que había pasado, de la tortura

Habla en el libro con mucha honestidad de que hubo un error que ha servido para mejorar el sistema…

El error fue que solo se tomó el ADN de los cadáveres que no estaban identificados con la huella dactilar, pensando que ya bastaba. Eso fue un error muy grave, porque desgraciadamente en el 11-M se produjo una fragmentación de los cuerpos muy grande como consecuencia de las explosiones, con lo cual esos restos que estaban en lo que llamaban las bolsas cero no se pudieron reasociar completamente con todos los cuerpos. De eso aprendimos y, gracias a esa experiencia y a la autocrítica posterior, se desarrolló un protocolo de actuación médico forense en casos de catástrofes, que se publicó como Real Decreto en el año 2009 y que hoy es la referencia en España para que no vuelvan a ocurrir esos errores y otros que se produjeron.

Justo antes había ocurrido una negligencia grave por parte de las autoridades militares sanitarias de ese momento con el caso del Yak-42. Siendo usted forense en aquel proceso, ¿qué sintió cuando los responsables políticos no fueron encausados ni pidieron perdón?

Fue tremendo, tremendo. Fíjate que se trataba de compañeros. El general y el capitán eran militares médicos, a los que se supone una serie de valores, de lealtad, etcétera. Y realmente no se hizo nada, ¿no? Es decir, hay pruebas de cuando hicimos las exhumaciones de que en algunos ataúdes había restos de más de tres personas o dos pies de distinto tamaño. La sentencia refleja de forma muy clara que se asignó de manera aleatoria los cadáveres a distintos nombres. Sobre los políticos, yo recuerdo en aquellas épocas cuando vinieron los militares familiares a darnos la muestra para identificar a sus cadáveres, que eran todos votantes del PP y lo que decían todos: “Son unos sinvergüenzas cómo nos han tratado”. En el libro hay bastantes testimonios de esto, decían que en la vida volverían a votar a esta gente, porque aquello fue una infamia.  

En algunos ataúdes [de las víctimas del Yak-42] había restos de más de tres personas. La sentencia refleja de forma muy clara que se asignó de manera aleatoria los cadáveres a distintos nombres

Entonces se puso el ejemplo del problema de los sombreros. ¿En qué consistía?

Básicamente era una metáfora. Se dice que si 37 personas que han bebido y están borrachas llegan a un bar y dejan el sombrero en sus percheros, la probabilidad de que cada uno coja su propio sombrero al salir es muy baja. Y esto es lo que ocurrió, que de los 30 cadáveres que no analizaron los turcos —que sí habían hecho bien su trabajo—, todos estaban mal identificados. Y menos mal que el equipo turco tuvo la prudencia de tomar una muestra de tejido que nos sirvió después para obtener el ADN de todos los cadáveres y poder hacer la reconstrucción.

Y darle a cada familia los restos de su familiar fallecido…

Siempre que se pudo. Porque, claro, el problema es que 11 de los cadáveres se habían incinerado e intercambiaron cenizas y con dos de ellos las familias las habían esparcido.

Este desprecio por los hechos científicos y esta voluntad de desprestigiar a los técnicos la hemos vuelto a ver más veces, ¿es la firma de un partido político?

Lo vimos también en el 11-M. No es ya que todas las pruebas inmediatas de las primeras horas, todas las pruebas periciales, indicaran que se trataba de un terrorismo islamista, que así lo decían. Es que con anterioridad ya había avisos del CNI y de los servicios de inteligencia de Policía y de Guardia Civil, de que esto podría pasar, de que lo más seguro es que hubiera un atentado terrorista en Madrid. Y sin embargo, este equipo, por las intenciones que fueran, intentó mantener el tema de que estos atentados provenían del terrorismo vasco de ETA. Y no solamente eso, sino que años después de que haya una sentencia en la que la verdad científica judicial se ha establecido, seguimos con teorías conspirativas. Lo ha dicho Mayor Oreja de nuevo hace dos días, es muy vergonzoso. 

A pesar de la verdad científica judicial del 11-M, seguimos con teorías conspirativas. Lo ha dicho Mayor Oreja de nuevo hace dos días, es muy vergonzoso.

El análisis de ADN ha resultado ser fundamental para la memoria histórica. ¿Por qué fue tan importante para usted la caja 198 del Valle de Cuelgamuros?

La caja contiene restos de una de esas inhumaciones que se produjeron en 1936 en Ávila, en dos localizaciones una fosa en Aldeaseca y otra en Fuente el Saúz, dos pueblos de Ávila. Cuando se inaugura el Valle de los Caídos, ahora Valle de Cuelgamuros, se exhuman y se llevan al valle, como otros muchos.

También del bando nacional, como recalca en el libro.

Sí, sí, porque creo que es importante decirlo. Hay muchos vascos, porque el bando nacional llegó allí y reclutó forzosamente a muchos jóvenes que al final murieron. Y muchos de ellos están en el Valle de los Caídos. Hay bastantes solicitudes. Esto quiero transmitirlo para que veamos que las ciencias forenses tienen un valor humanitario. No diferencian los bandos y no debemos diferenciarlos. Y creo que esto debe ser también de ayuda para aquellos que no entienden lo duro que es tener una persona desaparecida. La incertidumbre. Toda la gente con la que tú hables de este tema que tiene una persona desaparecida te va a decir lo mismo: yo puedo vivir con la muerte, puedo hacer un duelo y puedo pasar página, pero con un desaparecido no puedo vivir. Y te lo dicen los de la Guerra Civil y te lo dice Pili Zabala, que pasó diez años sin saber qué le pasó a su hermano. Hasta que se pudo encontrar. Todo eso que parece que es una tontería es algo fundamental. Tiene que ver con la dignidad humana y tiene que ver con la necesidad de pasar página y de poder vivir. Yo he conocido a mucha gente que ha estado 30 años dedicada a esa búsqueda, es en lo que han convertido su vida, porque no pueden más.

Las ciencias forenses tienen un valor humanitario. No diferencian los bandos y no debemos de diferenciarlos. Y creo que esto debe ser también de ayuda para aquellos que no entienden lo duro que es tener una persona desaparecida

¿Qué siente uno cuando ve todos esos restos en el valle de Cuelgamuros y ve la dimensión de lo que pasó en este país?

Efectivamente es muy grave y a veces piensas: joder, parece que el dictador hizo las cosas de manera que nunca se pudieran identificar o que fuera muy difícil identificarlos. Yo visité el Valle de los Caídos en el año 2010. Fue una de las primeras visitas que se hizo. Abrimos las paredes, no entramos y vimos lo que pasaba allí. En muchas de las criptas las cajas de madera se han deshecho completamente y aquello es un osario en el que es muy difícil trabajar. En el sepulcro, donde se ha encontrado a las víctimas de Aldeaseca y Fuente el Saúz, tuvimos suerte porque se hizo primero un trabajo excelente arqueológico por parte del equipo de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática, dirigidos sobre todo por Paco Etxeberria. Creo que es admirable el trabajo que se ha hecho, pero en muchos casos no se podrán identificar los cuerpos, por la dificultad.

Me imagino que generará cierta impotencia saber que trabajar en crímenes contra la humanidad es como ir sacando el agua del mar con una cuchara, porque los siguientes casos están ahí esperando, en Gaza, Ucrania…

En el capítulo de la masacre de Suva Reka, en Kosovo, que es el caso por el que tuve que ir a declarar al Tribunal Internacional para la antigua Yugoslavia, hago referencia a ese espectro mundial, que es una desolación enorme y que produce cientos de miles de víctimas sin identificar en todos estos países y en situaciones de una precariedad tremenda. Y luego, además, [tenemos que soportar] que nos digan que ya se ha acabado la guerra en Gaza cuando se ha exterminado completamente una zona. Y las personas que son responsables de esto, como Netanyahu o Estados Unidos, que no reconocen el tribunal, tienen la libertad para seguir haciendo estas barbaridades. Es muy grave. 

La consejera de Justicia y Derechos Humanos, María Jesús San José (PSE-EE), ha visitado este lunes el valle de Cuelgamuros, en San Lorenzo de El Escorial (Madrid), el mayor monumento franquista de España y que antes era conocido como “de los Caídos”. Allí permanecen inhumados restos mortales de ciudadanos vascos trasladados por el régimen dictatorial.

El Gobierno vasco, a través del Instituto de la Memoria (Gogora), colabora con la Secretaría de Estado de Memoria Democrática para la recuperación de estos restos, según ha recordado el Ejecutivo autonómico en un comunicado. San José ha realizado esta visita en la misma semana en la que dos familias vascas recibirán los restos de sus allegados, de manos del secretario de Estado, Fernando Martínez. Se trata de los restos de José Arregui Lasa, natural de Gabiria (Gipuzkoa), y Cecilio Ruiz de Loizaga Urigoitia, natural de Bilbao (Bizkaia). Estas dos identificaciones, realizadas a través de la colaboración entre las administraciones central y vasca, se suman a la de Constancio Allende Sancho, natural de Vallarca de Bureba (Burgos) y vecino de Vitoria, cuyos restos fueron entregados a la familia en julio de 2025.

Sus restos mortales fueron trasladados a Cuelgamuros el 27 de marzo de 1959, desde el cementerio del Balneario de Mondáriz (Pontevedra), en cajas individuales, donde se identificaba la procedencia. Las cajas llevaban impreso el nombre del Balneario de Mondáriz. El hecho de que cada caja contenía los restos de una sola persona y que la procedencia estaba indicada ha facilitado las labores de identificación. Gogora ha llevado a cabo la toma y el cotejo de las muestras genéticas, si bien la intervención en las criptas del valle corresponde en exclusiva al Gobierno de España.

José Arregui Lasa, nació en Gabiria (Gipuzkoa), en 1918. Durante la Guerra Civil estuvo alistado en el Regimiento América, nº23, Brigadas de Navarra, del ejercito sublevado. Murió en Mondáriz (Pontevedra), el 2 de febrero de 1938. Sus restos fueron enterrados en esa localidad, y fueron trasladados a Cuelgamuros el 27 de marzo de 1959. Los restos fueron depositados, tal y como se recoge en la documentación histórica, en la cripta derecha, piso 2º, columbario nº 1.1178, enterramiento individual.

Cecilio Ruiz de Loizaga Urigoitia, nació en Bilbao (Bizkaia), en 1902. Cecilio trabajaba como camarero en el buque mercante Cabo Prior, requisado por el Frente Popular en Santander en 1936. Posteriormente, fue llevado al frente como soldado de reemplazo por los sublevados, si bien, nunca llegó a combatir. De hecho, trabajó como cocinero en el Regimiento San Marcial, en Burgos, donde cayó enfermo y fue trasladado al Hospital Militar de Mondáriz, en el que falleció el 24 de febrero de 1939. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de la localidad y posteriormente, el 27 de marzo de 1959, trasladados a Cuelgamuros. Como en el caso anterior, sus restos fueron depositados, tal y como se recoge en la documentación histórica, en la Cripta derecha, piso 2º, columbario nº 1.1186, enterramiento individual.

Gogora ha facilitado el proceso para que 49 familias hayan podido conseguir la resolución que les otorga el derecho de exhumación de 50 personas que concede Patrimonio Nacional. Este derecho es algo que deben solicitar los familiares, y Gogora ha tutelado el procedimiento para que lo puedan solicitar de forma correcta y así facilitar que lo puedan conseguir. Además, en este tiempo, Gogora ha informado a todas las familias que se han acercado interesándose por el asunto informándoles y ofreciéndose a acompañarlos en el proceso para tramitar la solicitud de exhumación si procede y la familia está interesada.

Paralelamente, cuando se notificó que el acceso a las criptas era inminente, Gogora se ha hecho cargo de la toma de muestras de ADN de familiares para que, en caso de que se puedan exhumar los restos, se puedan cotejar las muestras genéticas, a través del Banco de ADN de Gogora, como ha ocurrido en el caso de las tres identificaciones.

En respuesta al encargo realizado por el Parlamento Vasco en 2018, Gogora realizó una investigación para esclarecer las circunstancias en las que se trasladaron restos mortales de vascos, tanto desde la comunidad autónoma de Euskadi como desde otros lugares. En dicho informe se recoge un censo. Los trasladados desde Euskadi ascenderían a 1.076 y los trasladados desde fuera de Euskadi serían al menos 238 personas de procedencia o vecindad vasca fueron enviadas desde distintos puntos de la geografía española, la mayor parte de ellos desde las provincias donde se estableció el denominado Frente del Ebro de la Guerra Civil.

En total, se trataría de un censo de 1.314 individuos. El Gobierno vasco ha precisado que este es un dato incompleto, ya que todavía falta añadir a otros muchos que pudieron ser llevados desde otros puntos de España, y muchos de los que están siguen sin ser identificados. Así, Gogora inició un proceso de toma de contacto con todas las familias que en años anteriores habían solicitado un Informe individualizado sobre el paradero de su familiar desaparecido, y que, tras las investigaciones realizadas, constaban como inhumado en el Valle de los caídos. Desde ese momento, Gogora mantiene contacto con 59 familias. A estas personas se les informó de la nueva situación y se les ofreció la posibilidad de realizar las gestiones necesarias para su recuperación a través de Gogora.

El proyecto para resignificar el Valle de Cuelgamuros (antiguo Valle de los Caídos) incluye la construcción de un museo bajo la actual explanada con seis bloques temáticos que explicarán de forma “interactiva” y “pedagógica” el contexto histórico de la construcción de este gran monumento franquista.

El Valle de los Caídos se inauguró oficialmente el 1 de abril de 1959, coincidiendo con el veinte aniversario del fin de la guerra civil, y fue el lugar de enterramiento de Francisco Franco hasta 2019, cuando fue exhumado por orden del Gobierno de Pedro Sánchez.

Ahora, cincuenta años después de la muerte del dictador, este monumento ubicado en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) afronta un proceso de resignificación.

Para ello, el Gobierno convocó un concurso internacional de ideas que acaba de ganar el proyecto que tiene como lema el nombre 'La base y la cruz', de los estudios Pereda Pérez Arquitectos (Pamplona) y Lignum S. L. (A Coruña).

Uno de los cambios más visibles que experimentará el actual Valle de Cuelgamuros es la eliminación de la escalinata vertical que da acceso a la basílica y la construcción en su lugar de un soportal que recorrerá de lado a lado la explanada.

Bajo este soportal habrá un vestíbulo circular a través del que los visitantes podrán acceder a un museo o centro de interpretación de nueva creación, situado en el lado izquierdo, y a un espacio para conferencias y talleres, en el lado derecho.

Un museo interactivo y didáctico

El futuro museo tendrá “una museografía de nueva generación moderna, participativa, interactiva y pedagógica”, según han explicado a EFE fuentes del Ministerio de Vivienda.

Uno de los objetivos será explicar las circunstancias de la construcción de este monumento, en el que participaron alrededor de 20.000 presos políticos de la dictadura franquista.

En el lugar están los restos de más de 33.000 víctimas de ambos bandos de la guerra civil (1936-1939), que comenzó con el golpe de estado militar contra la II República. Familias de combatientes republicanos exigen su exhumación para poder darles sepultura.

El nuevo museo también ahondará en el contexto político e ideológico en el que se construyó el monumento, así como en su entorno natural y sus características arquitectónicas.

El proyecto ganador del concurso prevé dedicar una parte del espacio para exposiciones temporales y otra para una muestra permanente dividida en seis bloques temáticos: 'España enfrentada', 'Un monumento para el recuerdo', 'Cómo se hizo', 'Arte y parte', 'Arqueología y vida en los penales' y 'Memoria histórica y memoria democrática'.

Viejos elementos resignificados

Tras la elección del proyecto ganador, hay un plazo de ocho meses para redactar el proyecto de ejecución de obras del museo y el resto de cambios previstos en la resignificación, y luego llegará la licitación de los trabajos.

Las obras comenzarán como pronto en 2027 con un plazo de ejecución previsto de cuatro años. Cuando finalicen, los visitantes podrán participar de una experiencia interactiva en un renovado Valle de Cuelgamuros, donde los nuevos elementos convivirán con otros del pasado que serán resignificados con carteles explicativos, como la basílica y la gran cruz de piedra.

Semana cargada. Como todas, por lo demás. Ese juicio infame al Fiscal general del Estado, esa tela de araña en la que se han visto fatalmente enredados los jueces del Supremo, una historia que nació de un bulo confesado y que ha acabado en la ignominia de contemplar cómo los defraudadores y mentirosos se pasean con donosura y chulería por las salas del Supremo, mientras los inocentes son vejados por un tribunal al que vamos a decirle alguna cosilla. Esta, por ejemplo: ustedes han insultado a los periodistas. Sí, ustedes, que han dejado que se impregnara el aire de la Sala de una nube negra que llamaba mentirosos y vendidos a los periodistas. Sesenta años lleva el Ojo ejerciendo esta profesión. Casi nada. Y si ustedes ponen en duda la regla de oro de los periodistas, los auténticos, no esos mercachifles y mendaces ejemplares de la prensa canallesca que tanto abundan en los deleznables digitales, que no es otra cosa que el respeto a la verdad, permitan a este Ojo, señores con puñetas, que siguiendo su caminito, siembre las dudas sobre aquello que sus señorías consideran, o eso dicen, su bien más preciado, la imparcialidad. ¿Se encocoran? Más nos hemos sentido injuriados y maltratados los plumillas modestos, pero honrados. Donde las dan, las toman, que deberían haber dicho en El Quijote. 

Y puestos a patochadas, hemos de aguantar, un día más, las salidas de pata de banco de la polímata Isabel Díaz Ayuso, que viene a decirnos que a ella la legalidad no le afecta, menuda es, y que se pasa por la puerta de Alcalá lo que diga el Ministerio de Sanidad o el sursuncorda. ¿Aborto?, a otras praderas, que en esta de San Isidro no queremos a pecadoras. En cambio, fíjense ustedes, estamos encantados de que vengan filipinas, marroquíes, ecuatorianas o incluso procedentes de Samoa, a limpiarnos cualquier cosa que se nos antoje, desde los sofás de cuero a los portales de mármol o, incluso las partes nobles de nuestros papás y mamás, tan viejecitos, que nuestros hijos, todos ellos letrados o arquitectos educados en universidades privadas, no están para tan sucios menesteres. Y si además los latinos cantan como Gloria Stefan les soltamos medio millón de euros. Es que nos gustan mucho los extranjeros.     

Alguna de esas togas que citábamos al principio, por cierto, ya han recibido el chaparrón de Europa, visto bueno preliminar a la amnistía, y permitirán que por una vez utilicemos las palabras del mismísimo Puigdemont: “No olvidemos que la última palabra la tienen unos jueces que se sintieron llamados a salvar la patria”. Eso. Así es como se ven cuando se miran en el espejo ataviados con sus negros ropajes: salvadores de la patria. Ni lo duden: racanearán cuando haya sentencia definitiva, soberbios como son. Y ya puestos en estas cosas de juzgados, déjenme citar, por último, last but not least, a nuestro admirado juez Peinado, inasequible al desaliento, busca que te busca, hoy imputo y mañana archivo, unas risas, que aun arañando la dura tierra con sus trabajadas manos, no dudará en encontrar la verdad culposa que sin duda ninguna mora, cual fétido ectoplasma, en ese nido de maldad y delincuencia que es el Palacio de la Moncloa, vade retro, ni me lo mencionen. 

Cambio de aguja. Dirán mis amigos gaditanos que el Ojo es un tío jartible, o sea, cansino y cargante. Seguro que tienen razón porque hoy vamos a volver a esa desgracia que nos ha caído en suertes con la llamada resignificación, qué habilidad para ocultar el desagradable blanqueamiento de ese adefesio detestable que es el valle de Cuelgamuros. Ya hemos atacado el tema en alguna ocasión, pero ahora, felices y contentos, los responsables de la cosa han cantado hosanna, ya tenemos un proyecto precioso, guapo y moderno. Pasen y vean, qué cucada nos ha salido, que incluso hemos logrado que nadie toque la monstruosa cruz de hormigón y cemento de más de 200.000 toneladas de peso, con 150 metros de altura, más otros tantos metros del risco de la Nava que se utiliza como pedestal y 46 metros de longitud en sus brazos, y que siga ahí, enhiesta, como fáctica representación. ¿Representación de qué, les preguntamos a sus patrocinadores del Gobierno?

¿Cómo pretenden que semejante símbolo, brutal prueba de cargo de la colaboración indigna de una Iglesia Apostólica y Romana postrada de hinojos ante el dictador feroz, pueda significar un elemento de reconciliación con los miles de comunistas o anarquistas asesinados por el horror de esa conjunción criminal? Que la santa Iglesia haga lo que le dé la realísima gana con aquella mole, basílica, coro, estatuas y demás habitáculos para practicar su religión, pero como ya decíamos entonces, que la paguen ellos, cardenales, obispos y arzobispos, con el dinero que les quede después de resarcir a los miles de jóvenes que han vejado sus representantes pederastas. Dice Abc que se dejarán intactos los grandes conjuntos de esculturas religiosas de Juan de Ávalos. ¡Qué mezcla delirante ha decidido nuestro gobierno! No esperen aquí una crítica arquitectónica al proyecto. El Ojo ni tiene los conocimientos suficientes ni le interesa, en primera instancia, la belleza o fealdad de la intervención. España, un Estado aconfesional. ¿Les suena?

Se trata de evitar, una vez más, el blanqueo de la dictadura, el buenismo de la reconciliación, la blandenguería, el dejémoslo estar que ha conducido, ni lo duden, a que a los 50 años de muerto el perro, se cumplen este jueves, la rabia esté otra vez en la calle, amenazando la libertad que tanto nos ha costado construir. Veremos cuántas camisas azules y cuántos energúmenos salen a la calle a vitorear al fascismo y corear el Cara al Sol. Dicen las encuestas que un 20% de los españoles consideran que el régimen de Franco fue bueno para los españoles y que hay una juventud que prefiere a Vox antes que a los partidos de izquierda. Será, seguramente, porque durante décadas hemos perdonado a aquellos salvajes que fusilaban en las tapias de los cementerios a los maestros o alcaldes republicanos, ave maría purísima, reza dos padrenuestros, les decían los curas, y no hemos enseñado en las escuelas cómo aquel régimen liderado por un dictador sangriento acabó con las libertades -y la vida- de centenares de miles de personas honestas, de hombres ilustrados y trabajadores con callos en las manos, con modestas costureras y mujeres científicas. 

De ninguna manera tenemos por qué volver a perdonarles la vida. Es imposible que manteniendo aquella ostentosa muestra del poderío franquista en mitad de la sierra, podamos rendir el homenaje debido a los vilmente asesinados por sus verdugos. En lugar de haber elegido un sitio para olvidar, se han empeñado en hacer un monumento a visitar. Gravísimo error que vuelve a dejar en segundo lugar a las víctimas, sepultadas bajo aquella parafernalia fascista. Aquel monstruo no tiene solución ninguna, pero la adoptada, un ten con ten cuánto nos queremos vuelve a mandar un mensaje repugnante de cobardía y sometimiento. 

A estas alturas, una intervención sobre el valle debería haber sido radical y definitiva. Llévese a los enterrados en el Valle a cualquier lugar de España, unos 33.000, imposible saber el número porque los franquistas, para llenar su peculiar monumento a finales de los cincuenta -¡casi 20 años tardó aquello en construirse!-, sacaron con excavadoras los restos enterrados en las fosas comunes, huesos con hueso, cráneos con cráneo, un batiburrillo que rompía cualquier sentimiento de humanidad. Proponíamos entonces Teruel, muy activa en la búsqueda de sus familiares fusilados, y déjese el Valle y su cruz para recogimiento de sus fieles, o bien, el Ojo no se opondría a esa opción, volar por los aires ese tenebroso recuerdo del horror.   

Decreto del 1 de abril de 1940, conmemoración del día de la victoria franquista: “La dimensión de nuestra Cruzada, los heroicos sacrificios que la victoria y la trascendencia que ha tenido para el futuro de España esta epopeya no pueden quedar perpetuados por los sencillos monumentos con los que suelen conmemorarse (…) los hechos salientes de nuestra Historia (…) Es necesario que las piedras que se levanten tengan la grandeza de los monumentos antiguos, que desafíen al tiempo y al olvido (…) A estos fines responde la lección de un lugar retirado donde se levante el templo grandioso de nuestros muertos, que por los siglos, se ruegue por los que cayeron en el camino de Dios y de la Patria”. Vinieron luego los presos construyendo el proyecto faraónico y los millones invertidos en aquella vergüenza, suscripción popular decían aquellos cantamañanas del régimen, mientras España se moría de hambre, La hambruna española, Miguel Ángel del Arco Blanco, ¿Hay que contar todo eso? Claro, pero en otro lugar y con fotos explicativas. 

Mencionábamos en aquel artículo a Santos Juliá y hoy volvemos a traerlo al Ojo: “El Valle de los Caídos solo podrá ser hermoso cuando sea un lugar en ruinas”.

Adenda. Nuestro cerebro pesa entre 1300 y 1500 gramos. Parece que no es suficiente para sostener varias ideas al tiempo. Si hablamos del aguerrido novio de la polímata Díaz Ayuso, la reina del vermú, de los jueces felones, alguno hay, seguro, que incluso están en la cárcel por corruptos, o bien lo hacemos del tragón, mentiroso y mochilero Mazón, qué bochornosa comparecencia la de ese individuo de tan baja catadura moral y política, pareciera que ya no nos queda sitio para hablar de las ejecuciones sin juicio que lleva a cabo en alta mar, en aguas internacionales, un presidente criminal que amenaza como un matón de barrio a otro país. Tampoco guardamos, ni tan siquiera, 200 gramos para hablar de Gaza. Porque allí, ante la brutal indiferencia del mundo, siguen muriendo niños, mujeres y hombres asesinados por el ejército israelí. Gira el mundo en sus miserias y aquí nos seguimos ocupando de mentes privilegiadas como Miguel Tellado o, ya puestos, Vito Quiles. 

No tenemos remedio.

Visita exprés del ministro de la Presidencia, Félix Bolaños, al Vaticano. El titular de Justicia y Relaciones con las Cortes se reúne este viernes con el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, según ha avanzado El Periódico y ha podido confirmar elDiario.es. Entre los temas a abordar, el plan del Ejecutivo para indemnizar a las víctimas de la pederastia clerical y los avances en el concurso internacional para la resignificación del Valle de Cuelgamuros.

La visita de Bolaños, la primera desde el nombramiento de León XIV (no está previsto un encuentro con el pontífice) se inserta dentro de la intención del Ejecutivo de reactivar la atención a las víctimas de abusos en el seno de la Iglesia, que en los últimos meses se ha visto postergada por otras prioridades. Sin embargo, desde hace semanas, la cuestión de los supervivientes de la pederastia en España ha vuelto a la agenda gubernamental.

Así, en marzo pasado el Consejo de Ministro aprobó un informe para dotar de estatus jurídico a las víctimas y regular las indemnizaciones, más allá de los propuestos, de manera unilateral, por la Iglesia en el polémico plan PRIVA. Hace unas semanas, además, el Congreso desbloqueó la ley para que la violencia sexual contra menores no prescriba, después de la presión de grupos de víctimas, capitaneadas por Miguel Hurtado, y en breve se espera la creación de algún foro público con participación de supervivientes.

Con todo, el gran escollo es la oposición frontal de la Conferencia Episcopal a colaborar con el Gobierno en una propuesta conjunta para la reparación integral de las víctimas, que incluya a astas en los procesos de toma de decisión, con voz y voto, algo que por otra parte ha exigido la Comisión de Tutela Minorum de la Santa Sede en su último informe. Fuentes episcopales lamentaron entonces que el Ejecutivo únicamente pareciera preocupado por las víctimas en el seno de la Iglesia, y no por el resto.

Los obispos se niegan a la posibilidad de una comisión mixta Iglesia-Gobierno, lo que ha llevado al Ejecutivo a sondear la posibilidad de que sea el Vaticano quien, de alguna manera, 'presione' a la Iglesia a aceptar. El encuentro se produce unas semanas antes de que el Comité Ejecutivo de la CEE se reúna con el Papa León XIV.

El otro gran tema en la agenda es el de la Memoria Democrática. Como se recordará, en febrero de este año, Bolaños y Parolin pactaron una solución negociada para el futuro del Valle de Cuelgamuros, que acabó sustanciándose con la marcha del ex prior Cantera, la permanencia de los benedictinos en el Valle y la participación de la Iglesia en el jurado del concurso internacional para la resignificación del entorno, incluyendo la basílica. Un acuerdo, suscrito en España por el cardenal de Madrid, José Cobo, que provocó varios escraches de la ultraderecha contra los obispos, pero que pasado los meses se ha demostrado como eficaz.

De hecho, en las próximas semanas se conocerá el nombre del proyecto ganador del concurso. En el encuetro de hoy, el ministro de la Presidencia informa a Parolin del estado de la cuestión, y de los proyectos finalistas

Seguir la A6 en dirección A Coruña y coger después la carretera que hay a mano izquierda. Todo recto, una única dirección. Al fondo, se alza la cruz de 152 metros de altura que corona el monumento alzado por Franco en El Escorial para conmemorar su victoria en la Guerra Civil. Llegar a Cuelgamuros –anteriormente llamado Valle de los Caídos– es sencillo, no tiene pérdida. Varias señales apuntan a lo largo del camino hacia dónde nos dirigimos a pesar de que alguien ha borrado de todas ellas la palabra Cuelgamuros y ha dejado un solitario Valle de. El destino está claro, pero, al llegar, lo que resulta más difícil es entender realmente dónde estamos.

Dónde estamos de verdad: en la máxima expresión del nacionalcatolicismo que sostuvo la dictadura durante cuatro décadas, construido por mano de obra republicana forzada y cuyos muros albergan toda una ristra de esculturas de arcángeles con espadas, vírgenes, escenas del apocalipsis y hasta un tanque. “Estamos hablando de guerra teñida de religión”, explica el antropólogo del CSIC Francisco Ferrándiz, que conduce a unas 50 personas por el monumento en una visita guiada organizada por el Festival de las Ideas y patrocinado por el Comisionado para del Gobierno para la Celebración de los 50 años de España en Libertad. Sin embargo, nada de eso aparece mínimamente indicado en ningún rincón del lugar, que parece haber sido erigido sin mayor motivo.

La única mención al dictador en todo el complejo está en la frase inscrita a la entrada por el propio régimen aludiendo a la inauguración. “Francisco Franco Caudillo de España patrono y fundador inauguró este monumento el 1 de abril de 1959”. La fecha no era casual porque aquel día la dictadura celebraba el vigésimo aniversario de la victoria franquista, al igual que tampoco lo fue el día que el dictador lo mandó construir: también un 1 de abril, pero de 1940, en plena posguerra, cuando dejó escrito que la edificación debía ser “un homenaje a los ”héroes y mártires de la Cruzada“.

Arcángeles y Fuerzas Armadas

Un grupo de franceses fotografía con sus móviles la imponente entrada al monumento mientras la guía da algunas pinceladas sobre su estilo arquitectónico. La explanada está salpicada de algunos turistas que quieren visitar Cuelgamuros. “Nos dijeron que teníamos que verlo”, dice una mujer colombiana que viene con su pareja y sus hijos. Carlos y sus dos amigos veinteañeros están pasando unos días en la capital y han decidido hacer la visita “porque la primera vez que vine me impresionó”, dice el primero, que apenas acierta a decir por qué Franco lo construyó.

“A día de hoy la historia política del edificio no está explicada en ningún sitio a pesar de que es un monumento totalitario que expresa muy bien el franquismo”, señala Ferrándiz, que es asesor técnico del jurado que está decidiendo sobre el concurso que lo resignificará. El antropólogo lleva años pensando que mientras eso ocurre, debería al menos instalarse algún panel explicativo, pero no ha ocurrido. Los pocos carteles que hay en la nave de la basílica se limitan a explicar sin demasiada pedagogía parte de la iconografía religiosa, pero la realidad es que tras cada detalle hay un sentido político y “un clarísimo carácter militarista” asociado a la victoria de Franco, dice Ferrándiz.

La simbología sobrecoge por momentos al grupo que sigue al antropólogo mientras explica lo que significan las imágenes. Las ocho esculturas que flanquean la nave de la basílica hasta llegar al altar representan a las Fuerzas Armadas y las milicias, dos de ellas con el yugo y las flechas. Dos arcángeles vigilan la entrada del monumento empuñando una espada y el coro está decorado con escenas de las cruzadas. El colofón es la impresionante cúpula, hecha con cinco millones de estelas y que simboliza el juicio final. En uno de los lados, un carro de combate y varias banderas se elevan hacia Dios. Una es la de España, otra la falangista y una tercera la de la Cruz de Borgoña, usada por los carlistas. “Esta escena es un enganche ideológico del monumento y representa a los caídos por Dios y por España uniéndose al santoral cristiano”, explica el experto.

El significado contrasta con el relato que el tardofranquismo edificó y que afianzó la Transición de que Cuelgamuros es un monumento a la reconciliación, un mensaje que hoy repiten quienes se oponen a su resignificación y no pocos de quienes este viernes por la tarde lo visitan. Un hombre ecuatoriano que vive en Mallorca y ha explicado a unos amigos de su país por quién fue construido el lugar asegura que “Franco hizo cosas buenas y malas” y que “trajo aquí cadáveres de los dos bandos como un acto de reconciliación”. El relato se retuerce en un cartel blanco colocado bajo una estatua: “Para que los caídos, asociados a la muerte redentora de Cristo, descansen eternamente y su recuerdo fomente la paz entre todos los españoles”.

Encajar el pasado

La realidad es que detrás de las capillas del Sepulcro y del Santísimo, a ambos lados del altar, miles de cajas apiladas y deterioradas por el descuido y el paso del tiempo albergan los restos de 33.833 cuerpos, la mayoría de franquistas, pero también de republicanos que fueron trasladados aquí de fosas comunes sin consentimiento ni conocimiento de sus familiares ante la incapacidad del régimen de llenar los enterramientos de muertos de su bando. El Gobierno tiene actualmente sobre la mesa más de 200 peticiones de familias que piden la exhumación de sus seres queridos dos años después del inicio de los trabajos en las criptas y 20 de ellos han sido identificados.

“Es un poco marciano que dentro de la estructura del Valle haya un laboratorio forense, pero también es resignificador. Un lugar de oración ha pasado a ser de evidencia científica. Es un paso muy importante, se pensaba que no iba a pasar jamás”, dice Ferrándiz sobre las exhumaciones, que han sido obstaculizadas por los ultras en varias ocasiones. De este proceso iniciado por Pedro Sánchez forma parte también las exhumaciones de Franco y José Antonio Primo de Rivera, cuyos restos ya no reposan aquí, o el desmantelamiento de la tienda de recuerdos de la entrada, ahora vacía.

El siguiente paso será la transformación del monumento en un lugar de memoria, para lo que ya se han seleccionado las diez propuestas finalistas del concurso de ideas abierto con este objetivo. El proyecto costará en total 31 millones de euros y su intención es explicar dónde está de verdad quien viene aquí por primera vez, donde los monjes benedictinos seguirán presentes tras el acuerdo al que el Gobierno llegó con el Vaticano. Un proceso ambicioso y complejo, que tiene defensores y detractores, no solo en la extrema derecha, también entre las propias víctimas del franquismo. Porque ¿cómo es posible resignificar un monumento franquista como este?

Es la pregunta que sobrevuela a lo largo del recorrido, propuesto como un “paseo filosófico” en el que reflexionar sobre cómo el pasado incómodo puede encajar en el presente de un edificio con tanta carga simbólica. Entre quienes asisten a la visita hay curiosidad y el convencimiento de que debe ser explicado. Entre quienes lo visitan por libre, la cosa cambia. Tres mujeres se enfadan ante la pregunta y cargan contra lo que a su juicio es “remover el pasado y politizar la historia”. “Franco ya no existe, lo que hay que hacer es olvidar”. A pocos metros, en las capillas laterales, miles de huesos traídos a la fuerza por el Franco que ya no existe esperan algún día ser rescatados. Se sabe que muchos no lo serán nunca mientras sus hijos, nietos y sobrinos les buscan. Qué menos que contar su historia.

Han pasado 65 años desde que fue inaugurado –en el vigésimo aniversario de la victoria franquista– como un megalómano símbolo del poder del régimen. Pero desde este lunes la resignificación de Cuelgamuros está un poco más cerca. El Gobierno tiene ya sobre la mesa una decena de propuestas para convertir el ex Valle de los Caídos en un lugar de memoria. El jurado ha seleccionado los mejores planes entre los 34 que se presentaron al concurso lanzado en abril, semanas después de que el Ministerio de Presidencia pactara con la Iglesia católica la intervención del complejo.

El concurso engloba tres encargos: una transformación en clave paisajística y artística, la construcción de un centro de interpretación y un proceso de musealización para explicar a partir de paneles u otro tipo de elementos qué es –y fue– Cuelgamuros.

La deliberación se ha publicado en la Plataforma de Contratación el Sector Público, y en ella figuran los nombres de una decena de proyectos, como Caminos de Memoria, Luz que emerge, La base y la cruz o Herida.Memoria.Luz. Ahora sus responsables deberán desarrollar estas ideas bajo una serie de indicaciones y requerimientos, y volver a enviar un proyecto en el plazo de dos meses desde el 1 de septiembre, ya que agosto se considera inhábil. Entre estas 10 aproximaciones estará la que finalmente transforme la mayor parte del complejo, en el que los monjes benedictinos seguirán presentes, al igual que la basílica, tras el acuerdo al que el Ejecutivo ha llegado con el Vaticano.

Un acuerdo que ha levantado ampollas en algunos sectores vinculados al catolicismo y que se ha convertido en un tema de enfrentamiento de partidos como Vox con los obispos españoles. La ultraderecha y los nostálgicos del franquismo han puesto en marcha campañas “en defensa de la cruz del Valle” y han intentado boicotear de muchas maneras este proceso, que busca cumplir con la Ley de Memoria Democrática. La última ofensiva tuvo como objeto precisamente este concurso, cuando Abogados Cristianos y una serie de arquitectos presentaron hasta nueve recursos para paralizarlo, sin éxito.

Enfrente, las asociaciones memorialistas se quejaron por la permanencia de los benedictinos en el Valle –aunque ya no bajo la dirección del prior filofranquista Santiago Cantera–. La basílica seguirá funcionando y conservará “como espacio dedicado al culto” la zona que ocupa el altar y las bancadas adyacentes, a las que no afectarán las intervenciones “de carácter artístico y museográfico”. El resto de espacios (vestíbulo, atrio, nave desocupada y cúpula) “podrán ser objeto de intervenciones”, según el acuerdo.

“La Cruz se queda”

No es una novedad, pero el acta del jurado en la que hace reflexiones y recomendaciones a los finalistas, recuerda que la monumental cruz de más de 150 metros de altura no es susceptible de ser derribada. “La confrontación arquitectónica con el monumento está perdida de antemano. La cruz permanecerá”, admiten los expertos. “La creación, dedicación y existencia del conjunto monumental —incluido el doloroso sacrificio de vidas humanas— no puede neutralizarse con otra intervención material. El lugar es, por su propia existencia, un testimonio ideológico. Solo puede resignificarse mediante otras ideas”, desarrollan.

“Debemos asumir desde el inicio que ninguna intervención arquitectónica, por sí sola, puede contradecir o deshacer el gesto original que dio lugar al monumento. La verdadera tarea que plantea este concurso es aprovechar el potencial de la arquitectura, el arte y el paisaje para estimular y representar una nueva mirada, capaz de reubicar la historia, la política y las emociones que encierra este lugar en el horizonte contemporáneo de España”, señala el acta que firma el jurado. Un jurado presidido por el secretario general de Agenda Urbana, Vivienda y Arquitectura, Iñaqui Carnicero, y que cuenta también con el secretario de Estado de Memoria Democrática, Fernando Martínez López, y el de Cultura, Jordi Martí Grau, además de varios artistas y arquitectos de reconocido prestigio, un asesor técnico y otro a propuesta de la Conferencia Episcopal.

“Para que este proceso sea legítimo, no basta con que se perciba como transparente: debe también asumir el conflicto y la diversidad de miradas como su tema central, no como un inconveniente. Toda intervención sobre un lugar cargado de significado histórico —como lo es el Valle de Cuelgamuros— debe atender tanto las dimensiones científicas e intelectuales como las emocionales y simbólicas. Y en este caso, además, debe incorporar la inevitable, y no siempre constructiva, presencia de proyecciones políticas y posicionamientos ideológicos”, señala el escrito.

Los costes del proceso alcanzarán los 31 millones de euros: 26,2 para sufragar los trabajos, 4,1 de honorarios para el proyecto ganador y 605.000 euros en premios para los diez finalistas.

Miles de víctimas sin identificar

Mientras la resignificación sigue su marcha, miles de restos permanecen en las catacumbas de la basílica. Franco quería que Cuelgamuros fuera un monumento a las víctimas de la contienda –de ahí su nombre de Valle de los Caídos– así que trasladó a Madrid –muchas veces sin siquiera avisar a los familiares– a muertos del bando golpista y a miles de fusilados desenterrados de las cunetas para formar parte de la mayor fosa común de España.

El mal estado de conservación y las numerosas trabas que han ido poniendo al proceso dificultan los trabajos de exhumación e identificación. Por eso, el jurado recomienda a los finalistas a descartar soluciones como en otros países en los que se ha hecho una enumeración de “todos los nombres”, dado que no es posible identificar a todas las personas allí sepultadas.

El sindicato UGT se ha sumado a la ofensiva contra la exposición que Vox ha organizado en el Parlamento Europeo para blanquear el Valle de los Caídos. La muestra, que se inauguró coincidiendo con la efemérides del golpe de Estado del 18 de julio de 1936, fue autorizada por la Eurocámara, que se ha negado a retirarla. En una carta remitida a la presidenta, Roberta Metsola, el secretario general, Pepe Álvarez, le pide que reconsidere esa decisión para que la institución no se convierta en una “plataforma de distorsión de la verdad histórica o de rehabilitación de regímenes fascistas”.

Además, exige que se pida perdón públicamente a las víctimas de la dictadura por la decisión de autorizar esa exhibición que, bajo el título “La Cruz como símbolo de las raíces cristianas de Europa”, busca blanquear la mayor fosa común de España. Álvarez recuerda que fue construido con prisioneros de guerra (y que muchos de ellos estaban afiliados al sindicato). A su juicio, “tergiversa la historia de la dictadura de Franco y deshonra la memoria de sus víctimas”.

En la carta, reconoce que el Parlamento Europeo tiene potestad para autorizar exhibiciones que reflejen la “pluralidad política”, pero advierte de que ese derecho no se puede utilizar para “diseminar falsedades”. Así, sostiene que la “negación histórica, la falsificación revisionista y la manipulación” no pueden estar amparadas en una sociedad democrática, “especialmente cuando buscan justificar o glorificar regímenes que violaron derechos humanos”.

UGT denuncia que permitir esa exhibición en las paredes del Parlamento Europeo da “legitimidad no solo a las fuerzas nostálgicas del fascismo sino también euroescépticas” que intentan “minar el proyecto europeo” desde dentro. También recuerda que supone una vulneración de la ley de memoria democrática, que se aprobó en 2022 y que, entre otras cosas, cambió la nomenclatura del Valle de los Caídos, que ha servido de lugar de exaltación del franquismo hasta la exhumación del dictador, para volver a llamarse Valle de Cuelgamuros.

La carta del líder de UGT se suma a la revuelta de eurodiputados de todos los partidos españoles, a excepción de PP, Vox y los eurodiputados de Se Acabó la Fiesta, que forman parte del grupo de memoria democrática, que se quejaron por la decisión de autorizar lamuestra.

El Parlamento Europeo se ha lavado las manos y no ha tomado cartas en el asunto. “Los eurodiputados tienen la posibilidad de celebrar actos culturales o exposiciones en el Parlamento Europeo. Cada eurodiputado tiene derecho a patrocinar dos actos culturales o exposiciones por legislatura. Los actos culturales y exposiciones deben ser autorizados previamente por el Cuestor, como fue el caso de esta exposición”, señalaron la semana pasada los servicios de prensa. Los Cuestores componen el órgano del Parlamento Europeo responsable de los asuntos administrativos y económicos que afectan directamente a los diputados y a sus condiciones de trabajo. Se trata de cinco eurodiputados: dos del PPE, un socialista, una liberal y uno de la extrema derecha del grupo de los Reformistas y Conservadores (ECR).

Veo que Vox ha llevado al Parlamento Europeo un Valle de los Caídos de playmobil, y no entiendo por qué tanta discreción: podrían haber plantado en Bruselas, a la entrada de las instituciones europeas, un Cuelgamuros hinchable, como aquel que hace años presentó el genial Leo Bassi y que llamó ‘Francolandia’. Anda que no iban a disfrutar nada los eurodiputados ultraderechistas, españoles y de otros países, saltando y dando volteretas al pie de la cruz más grande del mundo en versión chiquipark fascista.

Me lo tomo a risa, sí, pero es risa sardónica, ese espasmo de los músculos de la cara causado por alguna enfermedad, en mi caso un shock: el provocado tras ver en el Parlamento Europeo una maqueta del Valle de Cuelgamuros, rodeada por paneles que recogen palabra por palabra la versión franquista de su construcción, su simbología y su sentido, presentado como un lugar espiritual y de reconciliación. En el Parlamento Europeo, insisto. En el Parlamento Europeo, repito, que no te veo muy impactado, y deberías estarlo por esta Europa que se nos está quedando y que ya no reconocemos.

Los partidos de izquierda han protestado, e Izquierda Unida ha pedido al Gobierno que intervenga y exija su retirada. Para ello se apoyan en nuestra Ley de Memoria Democrática, y en el Tratado de la Unión Europea, pero les habría bastado con citar el Reglamento sobre utilización de los locales del Parlamento Europeo, que establece que “los organizadores de manifestaciones culturales o de exposiciones (…) se abstendrán en particular de realizar actividades o de exponer objetos (…) que son susceptibles de dar lugar a debates políticos controvertidos en los locales designados”.

¿Y por qué conozco yo ese Reglamento? Porque esa fue exactamente la respuesta que el Defensor del Pueblo Europeo dio hace doce años a la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, cuando protestó por el rechazo del Parlamento Europeo a albergar una exposición. ¿Y de qué era aquella exposición, que intentó llevar a Bruselas un eurodiputado español? Se titulaba “Exhumando fosas, recuperando dignidades” y, como ya te imaginas, era sobre las víctimas del franquismo.

En aquella ocasión, 2013, el Cuestor del Parlamento Europeo rechazó la exposición sobre los fusilados de la dictadura alegando que “las fotos podrían generar controversia política y que las imágenes eran impactantes”. El Cuestor entonces era un eurodiputado irlandés del Partido Popular Europeo. En 2025 otro Cuestor ha autorizado la exposición franquista de Vox, maqueta del Valle incluida. Los Cuestores son los responsables de autorizar actos culturales, y son cinco, entre ellos un eurodiputado de extrema derecha.

Todo esto de 2013 me lo cuenta Emilio Silva, que precisamente acaba de publicar una novela magnífica, Nébeda, que recomiendo como lectura de verano. Nébeda narra el difícil regreso de dos exiliados del franquismo a España, y en cierto momento se cuenta cómo, a la muerte de Franco, sienten tal rabia por ver el entierro de Franco en Cuelgamuros, que prometen regresar un día y volar el Valle. La novela, que insisto en recomendar, toma luego otros caminos, pero ahí queda esa expresión de rabia común a tantos exiliados y víctimas del franquismo. Imagino lo que sentirían hoy al ver esta alegre Francolandia en el Parlamento Europeo.

El Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) rechaza sancionar al juez de Madrid Carlos Valle, que durante un interrogatorio al cómico Héctor de Miguel 'Quequé' comparó una broma sobre el Valle de los Caídos con una amenaza de apedrear a homosexuales. Según ha podido confirmar elDiario.es, la Comisión Permanente acordó en su sesión del pasado 1 de julio aprobar por mayoría la propuesta de archivo del expediente realizada por el Promotor de la Acción Disciplinaria, que había abierto unas diligencias informativas tras una queja presentada por la Fundación Pedro Zerolo y la Plataforma Trans.

En su propuesta, la autoridad disciplinaria alegó que las palabras del juez no debían ser objeto de una infracción disciplinaria. A su juicio, el magistrado se limitó a trazar un paralelismo para someter a contradicción lo dicho por el humorista y analizar así el posible delito de odio por el que le estaba investigando.

El acuerdo salió adelante por seis votos a dos. En contra del archivo votaron únicamente los vocales progresistas Esther Erice y Carlos Hugo Preciado. A favor de no sancionar al magistrado se posicionaron la presidenta, Isabel Perelló, el progresista Bernardo Fernández y los cuatro representantes del bloque conservador en la Permanente (José Eduardo Martínez, Alejandro Abascal, Pilar Jiménez e Isabel Revuelta).

En su escrito, el promotor admite que la analogía puede ser más o menos afortunada, pero sostiene que el juez la hizo con la única intención de delimitar la naturaleza de los hechos investigados y sin ánimo de vejar a ningún colectivo, afirman las fuentes consultadas. La autoridad disciplinaria recordaba también que el juez hizo ese pronunciamiento durante un interrogatorio, una diligencia que tiene carácter reservado.

El juez Valle procesó a ‘Quequé’ por bromear en el programa Hora Veintipico de la Cadena Ser con “llenar de dinamita” el Valle de los Caídos para, con los restos de la cruz, apedrear a los “curas pedófilos”. El juez considera que el humorista incitó al odio contra los sacerdotes, aunque la Audiencia de Madrid revirtió esa decisión al considerar que la intención del humorista fue “expresar de una forma airada y exagerada su posición política”, pero “desde luego” no incitar al odio contra los religiosos.

La Cadena SER hizo público un fragmento del interrogatorio en el que el juez compara la broma de Quequé con volar la madrileña plaza de Pedro Zerolo. “A ver si usted, aunque fuera en un programa de humor en el que se dijera: 'A ver si volamos la plaza de Pedro Zerolo y con las piedrecitas llegamos a un día, el día del Orgullo, y se las tiramos a todos los homosexuales que han abusado de niños'. Es decir, todos los homosexuales. ¿Qué le parecería a usted en esa situación?”, preguntaba Carlos Valle.

El concurso para la resignificación de Cuelgamuros sigue su curso, a pesar de la estrategia de frenos constantes que despliegan distintos grupos. El Tribunal Administrativo Central de Recursos Contractuales ha rechazado una decena de recursos presentados contra el pliego casi al mismo tiempo por Abogados Cristianos y una serie de arquitectos, algunos de los cuales eran firmantes del manifiesto franquista lanzado por la Plataforma 2025 para contrarrestar los actos por el 50 aniversario de la muerte del dictador.

El tribunal había decidido la suspensión cautelar del concurso de ideas que el Ministerio de Vivienda para recuperar como un lugar de memoria el mausoleo franquista. De esa manera se paralizaba provisionalmente la resolución del certamen del que saldrá un proyecto definitivo, que ahora vuelve a ponerse en marcha.

El TACRC en realidad no ha decidido sobre el fondo del asunto sino que ha considerado que las objeciones que se presentaron no tienen interés legítimo en el proceso. Una de las resoluciones asegura, por ejemplo, que Abogados Cristianos no es una asociación o colegio sectorial que tenga interés en la licitación. Otras –se han hecho dos individualizadas y otras ocho conjuntas– señalan que el resto de los particulares que interpusieron recurso, aunque acrediten ser arquitectos, no han hecho oferta alguna en el concurso de ideas ni han mostrado intenciones de participar en la licitación.

Preservar la abadía

Los textos presentados ante el TACRC, casi calcados unos con otros, argumentaban sobre todo la necesidad de preservar la abadía o el valle y por eso pedían la anulación de los pliegos cuyos detalles fueron pactados por el Ejecutivo con el Vaticano y el Arzobispado de Madrid. Las condiciones recurridas abarcaban todo el proyecto, que costará unos 31 millones de euros, tanto el concurso, que se prevé que finalice en octubre, como la adjudicación posterior de las obras al proyecto ganador.

En el caso específico del recurso presentado por Abogados Cristianos, el tribunal entiende que “la Asociación recurrente no es una organización sindical ni tampoco empresarial” y por tanto “no representa intereses de las empresas pertenecientes al sector objeto de contrato”. Esto, abunda el escrito, resulta “palmario” al leer los estatutos de la asociación: “la defensa jurídica de la vida, desde su concepción hasta la muerte natural, la defensa jurídica de la familia natural, y la defensa jurídica de la libertad religiosa”. De ninguna forma estos objetos habilitan a “la impugnación de actos integrantes de los procedimientos de contratación pública”, concluyen.

Sobre los otros recursos, sostiene el tribunal que “las cuestiones alegadas resultan ajenas a la aplicación de aquellas normas que rigen la contratación pública”. “Las impugnaciones relativas a la nueva asignación de usos en el interior de la Basílica y las actuaciones previstas en ella, que los propios recurrentes afirman 'concernientes al derecho internacional y canónico', no son materia susceptible del objeto del recurso especial en materia de contratación”, defiende el texto conjunto que desestima los recursos de la mayoría de arquitectos.

Contra esta decisión del TACRC cabe interponer recurso contencioso-administrativo ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo de la Audiencia Nacional, en un plazo de dos meses.

Los restos mortales del jornalero burgalés y miembro de Falange, Constancio Allende y del tejero zaragozano y afiliado a UGT, Luis Domenech han sido identificados en el Valle de Cuelgamuros, lo que eleva a 18 las víctimas a las que se pone nombre y apellidos en los trabajos que se están llevando a cabo en este lugar.

El ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, ha comunicado a las familias la identificación de ambos, según ha informado este lunes su departamento. Torres ha afirmado que “el compromiso sigue intacto” después de dos años de trabajo en los que, “a pesar de los impedimentos, con continuas acciones judiciales de colectivos de ultraderecha que han retrasado los trabajos”, se han obtenido “muy buenos resultados”.

Ha manifestado además que la Ley de Memoria Democrática da “respuesta, reparación y dignidad a todas las víctimas de la guerra y la dictadura”, como prueba el hecho de que se devolverán a sus familias los restos de “un tejero republicano y un combatiente falangista”. También ha destacado el ministro que por primera vez, con el caso de Luis Domenech, se ha logrado identificar a la víctima gracias a las muestras de ADN obtenidas de un familiar fallecido.

Los 18 restos localizados, identificados y entregados a sus familiares hasta el momento proceden de cajas que fueron trasladadas al Valle desde el municipio abulense de Aldeaseca (11) y del municipio zaragozano de Borja (5), a los que se suman los de Constancio Allende y Luis Domenech, a cuyos descendientes se les hará entrega de los restos próximamente.

En estos momentos, se trabaja, además, en la investigación de cajas procedentes de ocho municipios más. De acuerdo con la información facilitada por Política Territorial, Constancio Allende Sancho nació en Vallarta de Bureba (Burgos) el 19 de septiembre de 1904.

En algún momento de su juventud emigró a Vitoria-Gasteiz, donde contrajo matrimonio y trabajó como obrero. Falleció el 2 de noviembre de 1936 a consecuencia de una acción de guerra, siendo combatiente de la 1º Centuria de Falange de Álava. Sus restos fueron inhumados en el cementerio de Santa Isabel, en la capital, el 3 de noviembre de 1936, y fueron trasladados al Valle el 26 de mayo de 1959.

El ministro de Política Territorial y Memoria Democrática, Ángel Víctor Torres, ha comunicado a las familias del jornalero burgalés y miembro de la Falange Constancio Allende, y la del tejero zaragozano afiliado a UGT Luis Domenech, la identificación de sus restos en el Valle de Cuelgamuros. Luis Domenech Rivas nació el 6 de junio de 1911 en Alagón (Zaragoza), hijo de Sixto Domenech y Francisca Rivas. Era soltero, vocal de UGT y ejercía de tejero en su población natal, Alagón, que quedó en la zona contralada por los sublevados.

El 19 de agosto de 1936 se presentó en la población un grupo de paramilitares falangistas de Ejea de los Caballeros con una lista de vecinos a quienes debían detener. En total se llevaron a veintisiete personas, dos de ellas mujeres. Todos los detenidos fueron llevados a la prisión de Ejea de los Caballeros. Al día siguiente fueron sacados de la prisión y llevados hasta Biota (Zaragoza), donde fueron asesinados. Luis Domenech tenía 25 años. Fueron enterrados en una fosa común en el cementerio de Biota y sus restos fueron trasladados posteriormente al Valle de Cuelgamuros en tres cajas colectivas.

Con estos restos ya son 18 las victimas identificadas en los trabajos que están llevando a cabo en el también conocido como Valle de los Caídos y que comenzaron el 12 de julio de 2023.

El titular de Memoria Democrática ha señalado que “el compromiso sigue intacto” después de “dos años de intenso trabajo” en los que, “a pesar de los impedimentos” --con continuas acciones judiciales de organizaciones ultraderechistas que han retrasado los trabajos--, “se han obtenido muy buenos resultados”.

Además, Torres ha remarcado que la ley de Memoria Democrática da respuesta, reparación y dignidad a todas las víctimas de la guerra y la dictadura “y prueba de ello es que se devolverán a sus familias los restos de un tejero republicano y un combatiente falangista”.

Primera víctima identificada con el AND de un fallecido

Torres también ha destacado que en esta ocasión “por primera vez, con el caso de Luis Domenech, se ha logrado identificar a la víctima gracias al ADN obtenido de un pariente del fallecido”. En este caso, se han obtenido las muestras de una hermana de Luis inhumada en el cementerio de Aragón con el permiso de la familia.

Según ha detallado el Gobierno, los restos localizados proceden de unas cajas que fueron trasladadas a Cuelgamuros desde los municipios de Aldeaseca (Ávila) y Borja (Zaragoza), localidades que cuentan con 11 y 5 vecinos identificados respectivamente en las excavaciones.

Los restos de Constancio Allende y Luis Domenech se harán entrega a los descendientes próximamente. Además, en estos momentos se trabaja en la investigación de cajas procedentes de 8 municipios más.

Con todo, Torres ha recordado el esfuerzo que se está haciendo para que las familias “tengan la mayor información posible sobre los avances que se están produciendo”, celebrando en estos dos años reuniones informativas y permitiendo la visita de los laboratorios a 155 familiares que han sido atendidos por el equipo científico.

Varapalo judicial al magistrado Carlos Valle y a Abogados Cristianos. La Audiencia Provincial de Madrid ha ordenado archivar la causa abierta contra el humorista Héctor de Miguel, conocido como 'Quequé', procesado por la denuncia de Abogados Cristianos que le acusaba de incitar al odio contra los sacerdotes por bromear en el programa 'Hora Veintipico' de la Cadena SER con apedrear curas pederastas. Los jueces, tal y como ha difundido el propio humorista, estiman su recurso apoyado por la Fiscalía y ordenan el sobreseimiento tras anular la decisión del juez Valle, que comparó su broma sobre el Valle de los Caídos con amenazas de agredir a homosexuales en Chueca, de procesarle y dejarle al borde de juicio.

El magistrado Carlos Valle decidió imputar al humorista después de una denuncia de Abogados Cristianos. La asociación ultracatólica, detrás de otras causas abiertas por hechos similares, por ejemplo, a Pablo Echenique, le acusaba de haber bromeado con apedrear a curas pedófilos con cascotes del Valle de Cuelgamuros, en alusión a los ultracatólicos que acosan a mujeres que acuden a clínicas abortivas.

La intención del humorista, dice la Audiencia Provincial, era “expresar de una forma airada y exagerada su posición política, manifestando de una forma viva y rotunda, pero sin discurso elaborado ni matices, reflejando su protesta y disconformidad, con la compleja situación política actua”. Pero “desde luego” no incitar al odio contra los religiosos: “En modo alguno dichas manifestaciones fomentan directa o indirectamente un clima de hostilidad al hecho religioso o a aquellos que practican la religión católica”. 

El magistrado decidió procesarle y dejarle a las puertas de juicio el mismo día en que le tomó declaración como imputado. Una declaración en la que el juez Valle le preguntó directamente si su chiste en la Cadena SER no le parecía asimilable a que otra persona bromeara con apedrear homosexuales en el barrio madrileño de Chueca. Ahora ha sido el organismo supervisor, la Audiencia Provincial, la que ha tumbado ese procesamiento y ha ordenado el sobreseimiento del caso.

Los juzgados de Madrid han examinado en los últimos meses varias denuncias similares de Abogados Cristianos y otras asociaciones ultracatólicas como HazteOir contra diversas personalidades tanto por delitos contra los sentimientos religiosos como también de odio. El mismo magistrado procesó hace semanas a Pablo Echenique, exdirigente de Podemos, mientras que otro juez de la misma Plaza de Castilla archivó la denuncia interpuesta contra David Broncano y Lalachús por sacar una estampita de la vaquilla del 'Grand Prix' durante las campanadas de TVE.

En el caso de Quequé, la Audiencia Provincial ratifica que no hay ningún tipo de delito y que el juez Carlos Valle se excedió al enviarle a juicio y no archivar la causa. No solo porque no tuviera esa intención al hacer su chiste en el programa de la Cadena SER, sino porque nadie fue efectivamente a apedrear curas siguiendo sus instrucciones. Lo que los magistrados llaman “la objetiva falta de seguimiento real de los mismos por parte de cualquier grupo o personas”. Fuentes del caso explican a elDiario.es que Abogados Cristianos recurrirá esta decisión.

Comienza el plazo para presentarse al concurso de ideas con el que el Gobierno prevé resignificar el Valle de Cuelgamuros. La plataforma de contratación del Estado ha publicado este lunes las bases para la intervención del mausoleo franquista con el objetivo de convertirlo en un lugar de memoria. Se abre así el plazo marcado para el desarrollo del concurso, abierto a nivel internacional, del que saldrá un proyecto ganador con el que se prevé transformar la mayor parte del complejo, en el que finalmente se quedarán los monjes benedictinos tras el acuerdo al que el Ejecutivo ha llegado con la Iglesia.

El concurso constará de dos fases: ahora habrá dos meses para que se presenten las propuestas, diez de las cuales pasarán a una segunda vuelta cuyos autores tendrán otros dos meses para redactarla en detalle y de las que saldrá la elegida. Por lo que, si se cumplen los plazos, en septiembre de este año debería de haber un plan de transformación para el mausoleo, aunque en total se prevé que el concurso dure unos seis meses por una cuestión de trámites. Los costes del proceso alcanzarán los 31 millones de euros: 26,2 para sufragar los trabajos, 4,1 de honorarios para el proyecto ganador y 605.000 euros en premios para los diez finalistas.

Una vez fallado el concurso, se firmará un contrato de servicios con la propuesta ganadora que incluye dos fases, detalla el pliego: ocho meses para la redacción del proyecto y otros 40 para la realización de las obras en sí, con la instalación artística, la restauración y adecuación del conjunto y la implantación museológica, según consta en el pliego de condiciones. Tras la redacción a fondo del proyecto ganador, se procederá a licitar las obras, un proceso que se prevé iniciar en la segunda mitad de 2026. En total, el pliego estima una duración del contrato de “en torno” a los 56 meses (cuatro años y ocho meses) incluyendo la duración del concurso, los trámites necesarios como obtención de autorizaciones y licitación de los trabajos y las obras propiamente dichas.

Con todo, es complicado “precisar con exactitud el plazo de ejecución total” del proyecto, añade el pliego, debido a los tiempos imprecisos que pueden transcurrir para zanjar las cuestiones burocráticas. Lo que sí está claro es que será un proyecto de largo alcance, al que las previstas elecciones generales de julio de 2027 pillarán a la mitad.

Cambiar un espacio “congelado en el tiempo”

El objetivo del concurso, publicado por el Ministerio de Vivienda, es “atraer a las mejores propuestas” con el objetivo de proporcionar “una nueva mirada sobre el conjunto monumental y su entorno”, un espacio “hasta ahora congelado en el tiempo”, explica el departamento dirigido por Isabel Rodríguez. “El resultado será un punto de encuentro, actividad cultural, reflexión y diálogo basado en el conocimiento riguroso y científico de la realidad histórica”, añade.

Así, los equipos multidisciplinares que se presenten al concurso deberán desarrollar sus ideas para un triple encargo: una transformación en clave paisajística, artística y arquitectónica que “marcará la pauta conceptual y estética” de la resignificación; la construcción de un centro de interpretación en el que llevar a cabo “actividades expositivas, pedagógicas y lúdicas” y un proceso de musealización que se desarrollará en el centro de interpretación y en el interior de la basílica a excepción del altar mayor y las bancadas adyacentes, que seguirán dedicándose al culto católico tras lo pactado con la Iglesia.

Sí estará sujeto a cambios el resto del interior de la basílica, desde el atrio o el vestíbulo a la cúpula. El concurso de ideas prevé que la explanada de acceso sea el lugar en el que se instale el centro de interpretación o museo, ya sea subterráneo o en el exterior. Este deberá, además, conectarse con la basílica mediante una entrada independiente a la que da acceso al centro religioso. El Gobierno es consciente de la “complejidad” de la tarea debido a la magnitud del mausoleo y a su deterioro arquitectónico. 

Este último pilar de la resignificación deberá abordar y explicar “tres narrativas” que se consideran claves para comprender el mausoleo y su entorno: la historia política, ideológica y arquitectónica del complejo, mandado construir por Franco en 1940 para honrar a los “héroes y mártires de la Cruzada”, el uso de mano de obra republicana prisionera en su construcción y las características de su “entorno natural y paisajístico”. La propuesta perseguirá “un enfoque global e integrador”, detalla el pliego, mediante el uso de recursos, señales o cualquier otro tipo de indicaciones.

Requisitos y criterios

Un jurado será el encargado de evaluar las propuestas, que serán anónimas, en base a diferentes criterios asociados a un número máximo de puntos: calidad artística (30 puntos), adecuación museográfica (20), calidad arquitectónica y funcionalidad (30), sostenibilidad e innovación (15) y racionalidad económica (5). Los equipos que se presenten al concurso deberán ser multidisplinares, con al menos un especialista en historia o historia del arte, y deberán haber realizado en los últimos 15 años al menos un trabajo con un presupuesto superior a dos millones de euros.

El jurado estará formado por un presidente que será un representante del Ministerio de Vivienda y nueve vocales, cuatro de ellos de distintas administraciones públicas (Patrimonio Nacional, Ministerio de Vivienda, Ministerio de Memoria Democrática y Cultura), uno más de la Iglesia Católica, tres arquitectos “de reconocido prestigio” (dos a propuesta del Ministerio y uno del Consejo Superior de Colegios de Arquitectos) y un artista “de reconocido prestigio”. A estos últimos cuatro profesionales se les pagará un total de 4.750 euros por su intervención en ambas fases del concurso, según detalla el pliego.

Para lanzar el concurso, el Gobierno se ha fijado en otros procesos similares a nivel global, que han resignificado espacios concebidos como lugares de memoria. Entre ellos, el monumento al Holocausto en Berlín, que también fue fruto de un concurso de ideas, el Monumento por la Paz y la Justicia de Alabama, dedicado a la persecución racial, o el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos en Santiago de Chile, cuyo objetivo es dar visibilidad a las vulneraciones de derechos humanos durante la dictadura de Augusto Pinochet y dignificar a sus víctimas.

Estaba previsto, y pactado, pero hasta hoy no se ha producido. Santiago Cantera, el polémico ex prior del Valle, ya no se encuentra en Cuelgamuros. Tal y como ha adelantado Infovaticana y ha podido confirmar elDiario.es, Cantera ha abandonado el recinto, como parte del 'pacto no escrito' que permitirá la resignificación del Valle. Su salida era necesaria para asegurar la permanencia de la comunidad benedictina en la abadía y la basílica.

El relevo, como se confirma ahora, no era fruto de la 'normalidad monástica', como algunos quisieron vender al saberse que Cantera –historiador falangista y guardián del cadáver de Franco– se marcharía d Cuelgamuros, sino consecuencia lógica de la actuación antidemocrática del religioso, que se quiso convertir (algunos ya lo venden como tal) en el 'mártir' de Pedro Sánchez. 

Atrás quedan la polémica exhumación de Francisco Franco, a la que Cantera se opuso, incluso físicamente, estando a punto de ser detenido por la Guardia Civil, o los intentos por desestabilizar el status quo del complejo, o las misas por el alma del dictador, o las objecciones a las exhumaciones de víctimas de la represión. Atrás, mucho más atrás, las candidaturas del religioso por la Falange, o su disposición a figurar como el 'líder' de la supuesta 'rebelión católica' contra el 'Gobierno social comunista'.

Era una condición

Lo cierto es que la salida de Cantera era una de las condiciones para que los benedictinos pudieran quedarse en el Valle y para que se pudiera alcanzar un acuerdo para la resignificación de Cuelgamuros. Así, poco antes de que elDiario.es desvelara el acuerdo entre el Vaticano y el Gobierno a tal fin, se supo de la elección de Alfredo Maroto como sustituto de Cantera. Junto al fraile, se marcharán del complejo otros dos religiosos, de marcado corte franquista.

¿Cómo se ha gestado la salida de Cantera? “Ha sido muy difícil, con continuos bloqueos. Siempre que intentábamos algo, salía la fachosfera a boicotearlo”, señala una de las personas que han mantenido, desde julio del año pasado, una negociación a tres bandas entre el Gobierno, el Arzobispado de Madrid y la Secretaría de Estado de la Santa Sede. El objetivo era llegar a un acuerdo que permitiera cumplir con la Ley de Memoria Democrática en Cuelgamuros y que, a la vez, respetase el carácter sagrado de la abadía, que según fuentes de las conversaciones en ningún momento se planteó desacralizar, como tampoco estuvo sobre la mesa la demolición de la inmensa cruz que preside el valle. Algo que se alcanzó el 25 de febrero en una reunión entre el ministro de Justicia Felix Bolaños y el secretario de Estado vaticano Pietro Parolin, y que se confirmó el 4 de marzo con un canje de notas privadas entre el propio Bolaños y el cardenal Cobo, encargado por el Vaticano de ejercer como interlocutor en la materia.

En su día, el ministro de Justicia declaraba cómo “para el Gobierno es muy buena noticia que un prior que no comulgaba con los valores democráticos vaya a salir del Valle, en plena resignificación de ese monumento, en los 50 años de la muerte del dictador”.

No todos piensan lo mismo. De hecho, esta misma semana el siempre polémico obispo de Orihuela Alicante, José Ignacio Munilla defendía cómo Cantera “ha dado un paso a un lado voluntariamente… para que se salve la sacralidad de la basílica y la presencia de los monjes. Es un auténtico testimonio. Me parece maravilloso, potente y luminoso por la gracia de Dios”.

Para el obispo, “Santiago Cantera es el hombre que ha dado a España la lección moral que necesitaba. Porque mientras el mal de España consiste en supeditarlo todo con tal de aferrarse al poder […], el padre Cantera nos ha dado un ejemplo diciendo que, si conviene dar un paso para que el monasterio permanezca, lo hará. Es un testimoniazo”. 

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“El otro día encontramos a una chica que venía huyendo desde Nigeria de granjas de mujeres. ¿No la vamos a acoger? ¿En qué cabeza cabe? Hay padres que sortean a cuál de sus hijos mandan a Europa, porque saben que el resto va a morir. Tenemos que sentarnos y hacer un pacto de Estado”. El cardenal arzobispo de Madrid, José Cobo, planteó esta mañana, durante un desayuno en el Foro de La Razón, un acuerdo con PSOE y PP para que aporten una solución global al tema de los menores migrantes, las pateras, Canarias o los extranjeros que ya están en España, trabajando, pero sin derechos, tal y como plantea la iniciativa Legislativa popular (ILP) presentada en el Congreso con el aval de más de 600.000 firmas ciudadanas.

En este sentido, el vicepresidente del Episcopado español planteó que “la migración no va a ser un problema puntual” y pidió tener en cuenta que estamos hablando de personas. “Los que vienen en pateras van huyendo de infiernos”. Por eso, al igual que pidió el presidente de la CEE, Luis Argüello, en su discurso de la pasada semana en la Plenaria, Cobo reclamó la aprobación de la ILP de regulación masiva de migrantes. “Son los que cuidan a nuestros padres, los que llevan al cole a nuestros niños, los que limpian la casa… y los tenemos sin papeles. ¿Tampoco hacemos nada? Aumentar la masa, y pagarles en negro”, lamentó. “Nuestra Iglesia está cambiando, y está cambiando gracias a la migración”, sostuvo Cobo en su intervención inicial.

Acuerdo por Cuelgamuros

Uno de los temas de la conversación giró en torno a la resignificación de Cuelgamuros. El purpurado, encargado de ser “interlocutor” entre Iglesia y Gobierno, explicó las bases de la negociación, cuyos detalles adelantó en exclusiva elDiario.es. Sí quiso dejar claras tres cosas: una, que “estamos todavía en diálogo”. Dos, que “el actor principal es el Gobierno”, que es “quien lo ha administrado a través de Patrimonio”, mientras que “la Iglesia ha ido allí porque el Estado le llamó en su día”. Y tres: “Sabemos que la comunidad sigue (eso es lo que queríamos saber), y sigue la basílica y el culto. Se respetarán los elementos religiosos”.

En cuanto a las polémicas, Cobo asumió que le falta “entender qué ha pasado y por qué se han removido las aguas”. “Me tocó conectar cada una de las jurisdicciones. Nosotros ni hemos marcado fechas ni sabemos lo que ahí se resignifica. Estamos con una misión: orar por la paz. Hay una Iglesia, y las iglesias son para orar por la paz”, dejó claro, apuntando también que “la abadía tiene que cumplir sus normas”.

En cuanto al futuro, insistió en que “estamos esperando qué proyecto va a haber allí”. Sobre los escraches sufridos por los ultras la pasada semana, Cobo destacó que “se vive mal”, pero también quiso diferenciar que en Añastro “había muchos tipos de gente”.

Abusos y Papa

“El problema es que el Valle lo han querido teñir de un color, y la Iglesia no entra ahí”, recordó el arzobispo de Madrid, que insistió en que “mucha gente se ha dejado llevar, y otros organizados que no sé lo que querían”. En todo caso, “la ocurrencia no ha sido nuestra”. “Me preocupa el tema de la violencia y la polarización. Uno va por la calle y ya escucha los gritos”, lamentó. El cardenal también abordó los abusos en la Iglesia y apostó por una sociedad de los cuidados, planteando especial atención a la salud mental, y al papel de diálogo de la Iglesia. Nuestra iglesia está para hablar y dialogar con la sociedad“.

Sobre Francisco, Cobo subrayó que “me consta que el Papa sigue despachando, y está enterado absolutamente de todo”. “La cabeza va por delante del cuerpo, y el cuerpo a veces no le sigue”, incidió, recalcando que Bergoglio “va recuperando la salud y la movilidad. Parece que va a buen ritmo, pero un mes o dos meses no se los va a quitar nadie”.

En cuanto a la renuncia, “él lo ha dicho alguna vez, que cuando los que estén cerca le digan que ha perdido la cabeza, se fiará de ellos. Pero la cabeza que tiene ahora no la ha perdido”, aclaró. “Sabemos que el Papa nos acompaña, y que sigue gobernando la Iglesia. Me temo que no es el momento todavía”, finalizó.

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El cierre de filas en la Conferencia Episcopal ha durado poco. Apenas dos días después de la supuesta “unanimidad” en el apoyo de los obispos a la negociación Gobierno-Vaticano para la resignificación de Cuelgamuros, comienzan a surgir las primeras grietas internas. “Ha habido un refrendo total y unánime, sin ninguna voz discrepante, a la tarea hecha hasta ahora”, dijo el pasado viernes el portavoz de la CEE, César García Magán. Pero, al parecer, no todos los obispos quedaron conformes con las explicaciones que dio el jueves en sesión reservada el cardenal de Madrid, José Cobo. Sí se alcanzó entonces un consenso tácito para mostrar una postura uniforme de cara a los medios. Que se ha mantenido apenas un fin de semana.

El supuesto consenso saltó este lunes por los aires con las intervenciones de dos de los obispos más refractarios a cualquier acuerdo con el Gobierno y, también, dos de las figuras más opuestas al papa Francisco: el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz; y el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla. Ambos aprovecharon sus particulares púlpitos (el primero, una carta pastoral; el segundo, su programa ‘Sexto Continente’ en Radio María) para arremeter contra el Gobierno, la ley de memoria democrática y las “filtraciones interesadas” en “dividir a los católicos”. Grupos de ultras acosaron a los obispos llamándolos “traidores” y “profanadores”. Un escrache del que Munilla y Sanz se libraron: fueron de los pocos prelados en no ser insultados a las puertas de Añastro, sede de la Conferencia Episcopal.

De hecho, antes de comenzar la reunión del pasado lunes, varios obispos –pertenecientes a la corriente más conservadora del episcopado, y que no habían sido informados de las reuniones del ministro Bolaños con el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin y, posteriormente, con el cardenal Cobo– llegaban a la sede de la CEE con la intención de “reventar la Plenaria”, tal y como refieren a elDiario.es algunos prelados presentes.

Estos obispos habían sido informados de las protestas convocadas por HazteOir y otros grupos vinculados a la sociedad secreta El Yunque: concentraciones el lunes y el jueves, recogida de firmas –HazteOir las presentó en una caja el viernes–, lectura de un manifiesto y contratación de una vetusta furgoneta acusando a los obispos de profanar Cuelgamuros y apoyar la supuesta demolición de la cruz del Valle.

“El tiro por la culata”

En la cabeza de los obispos díscolos estaba intervenir en la sesión reservada del jueves para pedir explicaciones a Cobo y reprocharle la falta de apoyo a los benedictinos. Sin embargo, los frailes habían sido informados del acuerdo de resignificación que, entre otras cuestiones, permitirá la permanencia de la comunidad y el culto en la basílica, y habían agradecido al cardenal de Madrid y al Vaticano su intervención. Hasta el polémico Juan Antonio Reig Pla, de ejercicios espirituales en Cuelgamuros, había optado por el silencio.

“Pero el tiro les salió por la culata”, resume otro prelado a elDiario.es. En primer lugar, porque muchos de los obispos tuvieron que sufrir los insultos por parte de los grupúsculos ultra, especialmente a su salida, el lunes por la tarde. Ataviados con banderas franquistas, los manifestantes insultaron a todos los obispos que se atrevieron a salir por la puerta al término de la primera jornada. “Nos están pegando los nuestros”, se quejó amargamente uno de los prelados más conservadores.

Curiosamente, la estrategia de los grupos ultras consiguió lo contrario de lo que pretendía, y muchos de los presentes, molestos con las protestas, optaron por la “comunión de los perseguidos”, relata un miembro de la Plenaria. “Nos estaban atacando a todos”. Un vídeo de un manifestante golpeando la puerta del cardenal Cobo mientras trataba de entrar con su coche en la sede de la CEE, y sus insultos después de que este contestara con un “Que Dios te bendiga”, circuló por los móviles de muchos prelados.

El jueves, después de que se anunciase una nueva concentración a las puertas de Añastro, la CEE se movió con rapidez, y la sesión reservada se celebró en un edificio, propiedad de la Conferencia, pero situado a dos calles de su sede. Los obispos pudieron entrar con normalidad, y debatir con calma sin escuchar los gritos de los manifestantes.

Antes de que los más críticos pidieran explicaciones, fue el cardenal Cobo quien tomó la palabra, dando cuenta de todas las conversaciones mantenidas entre el Gobierno y el Vaticano, desde que el presidente Sánchez acudió a Roma a ver al Papa el pasado 11 de octubre. El cardenal de Madrid desgranó las negociaciones, y los resultados del acuerdo que se rubricó el 4 de marzo. La claridad de Cobo, el apoyo de los benedictinos y, fundamentalmente, saber que había sido el Vaticano quien tomó la decisión, aplacaron el ímpetu de los obispos más radicales, que no tuvieron más remedio que claudicar. Al menos, hasta este lunes.

“Usar a los muertos para ganar batallas perdidas”

El texto de la carta pastoral del arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, hecha pública este lunes rompió la supuesta unanimidad episcopal sobre Cuelgamuros. Sanz acusa al Gobierno de “querer utilizar a los muertos para ganar batallas perdidas”, y lanza una dura diatriba contra la “fijación ideológica beligerante” del Ejecutivo, que busca “reabrir las heridas que tanto nos costaron cerrar como hermanos”.

“Hay una fijación ideológica beligerante contra la memoria cristiana en torno a esa cruz en esa abadía, que aboga por la reconciliación entre los pueblos, para favorecer otra memoria sesgada y mal llamada 'democrática', imponiendo el resentimiento en el trasiego fraterno y sereno construyendo una historia de paz entre españoles”, sostiene Sanz en su carta, en la que vuelve a acusar al Ejecutivo socialista de “una maldad irresponsable, que insidia la convivencia en nuestra sociedad española y que tan fácilmente excita la confrontación indeseada”.

Por su parte, Munilla ha hecho su propia arenga en su programa en Radio María. El obispo de Orihuela-Alicante ha pedido a los ultras, vinculados a El Yunque y HazteOir, que no equivoquen los destinatarios de sus quejas. “En vez de manifestarse ante la Moncloa se manifiestan ante la Iglesia”, lamenta. “La imagen de que la Iglesia ha sido cobarde y ha cedido en todo y no ha defendido el honor de los lugares sagrados son falsas”, remacha Munilla.

A su vez, trata de dar la vuelta al argumentario del acuerdo firmado. “El Gobierno de Pedro Sánchez ha tenido que ceder en sus pretensiones iniciales para la resignificación del Valle de los Caídos porque la Iglesia ha permanecido firme”, razona el prelado, quien carga las tintas contra el Gobierno, los medios que desvelaron la noticia y, en especial, el ministro Bolaños, que “sí han conseguido dividir a los católicos de forma que algunos han puesto como objetivo a la Conferencia Episcopal Española o al secretario de Estado”.

“Es totalmente injusto escuchar insultos y ver pintadas contra el cardenal arzobispo de Madrid, el presidente de la Conferencia Episcopal o contra el secretario de estado del Vaticano. Quienes hacen eso no saben de los que están hablando y han caído en la trampa de ese relato que Bolaños ha conseguido filtrando”, insiste Munilla, quien culmina asegurando que, en esta historia, solo hay un héroe, el ex prior de Cuelgamuros: “Santiago Cantera es el hombre que ha dado a España la lección moral que necesitaba”.

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“Ha habido un refrendo total y unánime, sin ninguna voz discrepante, a la tarea hecha hasta ahora”. El portavoz de la Conferencia Episcopal, César García Magán, confirmó el 'cierre de filas' al trabajo del cardenal Cobo en el acuerdo Vaticano-Gobierno para la resignificación de Cuelgamuros, avanzado por elDiario.es. Un respaldo sin fisuras que se tradujo en un aplauso cerrado durante la sesión reservada celebrada ayer por la tarde, mientras varias decenas de manifestantes se congregaban para insultar a los obispos –en el caso de Cobo, hubo incluso algún conato de agresión física cuando el cardenal de Madrid entraba con su coche al garaje de la sede episcopal– tildándoles de profanadores y traidores por una supuesta “profanación” de Cuelgamuros que, como recalca expresamente el acuerdo, no se producirá. La basílica continuará en su sitio, así como la presencia de los benedictinos, una vez expulsado el prior Cantera.

Magán explicó algunos detalles de las negociaciones entre la Santa Sede y el Ejecutivo socialista, ya publicados en primicia por elDiario.es, y que arrancaron el 11 de octubre pasado, durante una visita de Pedro Sánchez al papa Francisco. Tras ella, “se planteó la resignificación del Valle en el contexto de la Ley de Memoria Democrática”. Según el relato de Magán, no compartido desde el Ejecutivo, “el Gobierno de España manifestó su intención de resignificar la basílica y los espacios en torno al Valle, incluida la desacralización de la basílica y la salida de los benedictinos”.

Desde entonces se han producido encuentros “a cuatro bandas” (monjes, CEE, Arzobispado de Madrid y Nunciatura) con el Gobierno, con “criterios compartidos siempre para que la basílica tuviera que mantenerse y los benedictinos se quedaran”. Tras esto, la visita de Bolaños a Roma, su encuentro del pasado 25 de febrero, donde se “estableció que fuera el cardenal Cobo el interlocutor”, y el acuerdo firmado el 4 de marzo.

“El planteamiento que trasladó la Iglesia fue la conservación de la basílica y el mantenimiento del culto católico del lugar, la presencia de una comunidad monástica y que la cruz no se podía destruir, al ser una expresión del amor, la entrega y el perdón”, explicó Magán. Falta conocer “los extremos de esta resignificación y los plazos de tiempo y lugar”, que saldrán de un concurso internacional en el que la Iglesia tendrá un miembro con voz y voto.

Sobre las concentraciones de la ultraderecha a las puertas de la CEE, el portavoz episcopal subrayó que entre los presentes “hubo gente que vino a hablar, a escuchar, y otros que vinieron a gritar, a insultar, algunos en actitud violenta, y con algunas calumnias e injurias que se pronunciaron contra los obispos”. Magán recordó que en la concentración de ayer “hubo gente que rezaba el rosario, que insultaba a los obispos y leía un manifiesto”, con pertenencias “intraeclesiales y extraeclesiales”.

Colaboración con el Defensor del Pueblo

La Conferencia Episcopal admite que el polémico informe ‘Para dar luz’, algunos de cuyos resultados están siendo investigados por la Agencia de Protección de Datos por una posible filtración de datos de víctimas de abusos “se cerró en septiembre” con lo que, oficialmente, la Iglesia española ya no tendrá un informe de transparencia sobre las cifras de víctimas con las que trabaja.

La clausura del informe se suma a la ocultación de la auditoría encargada a Cremades&Calvo-Sotelo, que costó a las arcas episcopales más de un millón de euros y que jamás fue presentada. De hecho, en su lugar, se ‘inventó’ dicho informe, que tras tres ediciones ahora pasa a formar parte del ‘ámbito privado de trabajo’ de la CEE. Una decisión que no casa con los llamamientos a la transparencia y al trabajo conjunto formulados por el presidente Argüello durante la inauguración de esta Plenaria que ahora se cierra.

En concreto, hemos pasado del “algunos o ningún caso” apuntado por el entonces secretario general (hoy presidente) Luis Argüello hace cinco años, a unos 1.200. Estas son las cifras de las víctimas 'contabilizadas' por la Conferencia Episcopal, si es que podemos sumar los 146 nuevos casos registrados a los 1.046 que apuntaba el último informe 'Para dar luz’.

Lo que sí intentó García Magán fue subrayar la “línea abierta de diálogo” con el Gobierno y la “posibilidad” de que “el Defensor del Pueblo pudiera servir de cauce” a dicho diálogo, coordinando posibles respuestas conjuntas que no se han definido y que no parece que vayan a definirse en el corto plazo.

“Llevamos a cabo una colaboración para reparar a las víctimas: no solo se está colaborando, sino que se está reparando”, insistió el portavoz episcopal, poniendo como ejemplo los “casos judiciales” en los que, como admitió, “hay una obligación legal” (bajo sentencia). La reparación de los otros casos prescritos “es una obligación moral, que para nosotros es tan fuerte como la legal”. En todo caso, el portavoz deslindó las colaboraciones con el Ejecutivo en esta materia con la creación de una subcomisión parlamentaria, cuyos resultados no se conocerán, como mínimo, hasta finales de 2026.

Curiosamente, el portavoz episcopal sí entró a valorar el ‘caso Gaztelueta’, a raíz de un artículo publicado por el expresidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, en ABC, criticando el fallo canónico que ordenaba la expulsión del Opus Dei del pederasta condenado por el Supremo. “Hubo una sentencia judicial, los jueces hablan por la sentencia. Ha habido un pronunciamiento canónico. Las sentencias se acatan y no comentamos”, incidió, recordando, no obstante, que al condenado “le asiste el derecho a hacer las apelaciones competentes según marca la ley canónica”. Y a las instituciones implicadas, cumplir con lo impuesto.

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“Obispos, traidores, sois profanadores”. “Lo pagaréis con la X”. Un centenar de nostálgicos del franquismo se ha concentrado este lunes a las puertas de la sede de la Conferencia Episcopal española para protestar contra el acuerdo entre el Vaticano y el Gobierno sobre la resignificación del Valle de Cuelgamuros. Una protesta que obligó a la intervención de la Policía.

“Satánicos, Cobo, Judas”, han sido algunos de los apelativos de la concentración, convocada en redes por grupos como HazteOir y sus terminales mediáticas. En el interior, la mayoría de los obispos asistía a una misa. Alguno, más rezagado, se ha encontrado con una respuesta verbal y, en algunos casos, violenta, que sin duda marcará el arranque de esta seisón Plenaria, de la que el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, no hizo mención alguna.

Su vicepresidente, José Cobo, sí ha dicho que se encontraba “perplejo” por la protesta “porque esta es la iniciativa del Gobierno, que es el que ha dado los pasos Nosotros hemos defendido los espacios religiosos, que están en el proyecto que ellos tienen. Esta ha sido toda la aventura. E intentar con todas las entidades independientes poder armonizarlas”.

Tampoco se refirió el arzobispo de Valladolid al acuerdo entre el Vaticano y el Gobierno para la salida del abad Santiago Cantera y la resignificación del Valle, aunque sí dejó un titular destacado: la Conferencia Episcopal española está dispuesta a que el Defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo, supervise los trabajos del plan PRIVA de reparación de las víctimas de abusos sexuales en la Iglesia.

“La Iglesia, que encuentra en su seno a víctimas y delincuentes, reconoce su grave y singular responsabilidad espiritual, moral y social”, señaló Argüello en su discurso, en el que manifestó su compromiso de “seguir intensificando la reparación integral de las víctimas de abusos y la prevención de estos”.

“Hemos puesto en marcha un plan de prevención y reparación, asumimos una obligación moral donde no haya obligación jurídica, en los casos verosímiles del pasado; incluso estamos dispuestos a estudiar una posible supervisión del Defensor del Pueblo en este proceso ya en marcha” remarcó al final de un discurso denso, donde también ofreció dos propuestas.

La primera: el impulso de una “alianza social” “promover esta ‘cultura de la vida’ reflexionando y proponiendo medidas sobre los diversos ámbitos concernidos por la crisis demográfica: económicos, políticos, culturales y espirituales”.

Sobre inmigración

La segunda referida a la Iniciativa Legislativa Popular para la regularización extraordinaria de medio millón de migrantes residentes en España y que ha sido rechazada por el Congreso. “¿Qué hacer? ¿Expulsarlos a todos o abordar la manera de regularizar su situación?”, subrayó Argüello, quien propuso “a los dos grupos políticos mayoritarios en las Cortes Generales (PP y PSOE) que se reúnan para afrontar el problema e impulsar la tramitación de la ILP”, como “un ejercicio de regenaración democrática” y “una forma de ayudar a resolver un grave problema en el que la dignidad y el bien común están afectados”.

“Queremos promover una alianza social que lleve la esperanza a quienes están excluidos de la regularización y viven en una tierra de nadie que no propicia nada bueno. Estamos dispuestos a ofrecer un cauce que facilite el encuentro y el diálogo”, insistió.

Junto a ello, el presidente de la CEE lamentó “las políticas de polarización y de enfrentamiento” en la actual sociedad española, afectada por un creciente individualismo y la “crisis” del progreso. Frente a ello, Argüello planteó “el testimonio de vidas vinculadas, de familias y comunidades cristianas obedientes a llamada de la verdad y el bien en el rostro de los empobrecidos”.

“Es una propuesta contra corriente, martirial” subrayó, denunciando la “doble vida” de muchos “cristianos anónimos” que van a misa pero que “fuera de los templos asumen las reglas del juego del mundo dominadas por el dinero y el poder que provocan indiferencia y pasividad a la hora de evangelizar en los entresijos de la mentalidad dominante”.

Crisis de católicos

Porque, y esto sí lo reconoció Argúello, “en España ha pasado la época, asentada durante siglos, en la que decíamos: «Soy católico porque he nacido en España»”. Así, añadió gráficamente, “muchas pilas del bautismo no tienen agua, no porque no llueva, sino porque no hay comunidad cristiana en torno a la pila del bautismo que pueda ayudar al Espíritu Santo a engendrar nuevos cristianos”, algo que ocurre “en miles de parroquias en España”.

Frente a esta realidad, y al vaciamiento de templos o de vocaciones a la vida consagrada o sacerdotal, el presidente de la CEE alabó “iniciativas” como los retiros Emaús, Effetá o Bartimeo, así como el Camino Neocatecumenal y movimientos como Hakuna, que “provocan un impacto y la invitación a continuar”, aunque advirtió de “la dificultad para transformar la emoción en virtud, para encontrar cauces concretos de crecimiento que vayan más allá de recrear el impacto recibido”.

Donald Trump

Finalmente, en lo tocante a las preocupaciones actuales, Argüello se refirió a la elección de Donald Trump como presidente, que “ha sido quizás un elemento catalizador para precipitar la quiebra del «orden internacional» establecido después de la II Guerra Mundial”. El presidente de la CEE enumeró algunos hechos: “Los acontecimientos trastocan las relaciones entre Europa, Estados Unidos, Rusia y los nuevos polos de poder mundial, China, India y las repúblicas árabes”, mientras que “la respuesta de la Unión Europea está siendo rearmar Europa dedicando millones de euros a gastos de defensa”. Mientras tanto, “la terrible guerra continúa en Gaza y en otros lugares del mundo, sin que la supuesta legalidad internacional intervenga”.

“Asistimos, entre asombrados e indiferentes, al sufrimiento humano provocado por la fuerza bruta y ciega de las «armas inteligentes»”, mientras “los polos de poder geopolítico, antiguos y nuevos, entre los que Europa busca su sitio, tienen una curiosa característica común, la importancia que los poderes públicos dan al fenómeno religioso —Rusia y el cristianismo ortodoxo, los Estados árabes y el islam, China y la recuperación de Confucio; en India el partido gobernante busca establecer el hinduismo como identidad central; en Estados Unidos sigue siendo importante el valor que otorga a su mosaico de denominaciones cristianas, con un papel singular ahora de la «teología de la prosperidad» o el debate sobre el ordo amoris abierto por al vicepresidente Vance, católico, para justificar la política migratoria de Trump—”. Por el contrario, denunció Argüello, “en Europa sigue siendo mayoritaria una concepción de la laicidad que empuja las creencias religiosas al ámbito privado”.

“Europa sigue haciendo gala de su laicidad. Sigue siendo una propuesta adecuada que el Estado sea aconfesional y no instrumentalizar la religión con intereses de poder”, que “sí que dividen y enfrentan”. “El Estado es aconfesional, pero los miembros de la sociedad que somos cristianos estamos llamados a ofrecer en el coloquio entre fe y razón, Iglesia y sociedad, y reino de Dios e historia nuestra aportación para la permanente regeneración ética y espiritual de nuestros sistemas de gobierno y modos de organización política”, clamó Argüello, quien  concluyó animando a “un rearme ético y espiritual que favorezca el encuentro y el diálogo y la búsqueda de un orden internacional más justo”.

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