El papa León XIV se ha convertido en el líder internacional mejor valorado por los catalanes. Así lo refleja el Barómetro de Opinión Política publicado por el Centro de Estudios de Opinión (CEO), que ha aprovechado la visita del Papa a España y su especial paso por Catalunya para preguntar por su figura.

Y los resultados para la iglesia son positivos: un 59% de las personas que lo conocen aprueban su papel en la escena internacional, un porcentaje que lo sitúa al frente del ranking de líderes mundiales. Lo sigue el presidente francés, Emmanuel Macron, con un 50% de aprobación, y el podio lo completa Xi Jinping (47%), que sorprendentemente concita el aprobado tanto de los votantes de izquierda como los de Aliança Catalana. A la cola, y muy destacados, se sitúan Vladímir Putin (13%) y Donald Trump (12%).

No solo aprueba, sino que genera poco rechazo

Pero el liderazgo del actual pontífice no se limita solo a su aprobación. También es uno de los dirigentes con menos rechazo frontal: solo un 12% de quienes lo conocen le otorga la nota mínima, un cero. Trump encabeza el rechazo absoluto con un 63%, seguido de Putin (54%), mientras que el resto de líderes quedan por debajo del 15%.

Otro elemento que refuerza la posición del pontífice es su grado de conocimiento. A pesar de ser una figura relativamente nueva –hace poco más de un año que ocupa su puesto–, el 95% de los catalanes dice que lo conoce. Esta notoriedad se explica, en buena parte, por el contexto en que se hizo el trabajo de campo: entre el 21 de mayo y el 25 de junio, coincidiendo con la visita del papa en Catalunya y la bendición de la torre de Jesús de la Sagrada Familia, hechos que tuvieron un fuerte impacto mediático.

El contraste con los dos líderes más poderosos del planeta es elocuente. En un momento marcado por la guerra en Oriente Medio y por la tensión internacional –el mismo barómetro sitúa en un 5,8 sobre 10 la percepción de amenaza de un conflicto entre los Estados Unidos e Irán para la seguridad de Catalunya–, la figura del papa emerge como un referente de consenso allí donde Trump y Putin actúan como factores de polarización.

Apoyo transversal

Uno de los datos más singulares del barómetro es el carácter transversal de este apoyo. La aprobación supera el 50% en casi todos los electorados e incluso obtiene un 68% entre el electorado de los Comuns, un espacio político habitualmente alejado de la jerarquía católica. En el otro extremo, también aprueba con margen entre los votantes de Aliança Catalana, con un 56%. La valoración también es muy alta entre los votantes del PP (79%), Junts (73%), PSC (72%) y VOX (58%).

La comparación con el pontificado del Papa Francisco

Además, el CEO también ha querido tomar el pulso a la opinión de los catalanes sobre el primer año de pontificado. Porque aunque el tiempo parece que pasa muy rápido, solo hace 427 días que León XIV llegó al Vaticano. La percepción mayoritaria es de continuidad: un 33% considera que León XIV ha mantenido la misma orientación que su predecesor, Francisco I. Entre quienes perciben un cambio, predomina la sensación que el nuevo papa ha emergido en un tinte más conservador (28%) antes que progresista (15%). Una cuarta parte (24%) no se posiciona.

Ahora bien, la alta valoración de su papel internacional no se traduce en una autoridad moral equivalente. Preguntados por la importancia que dan a la opinión del Papa, casi la mitad de los catalanes (45%) admite que no da ninguna. Un 23% considera que puede ser relevante si habla de temas que les afectan y solo un 9% le da mucha importancia. Es el retrato de una sociedad ampliamente secularizada, que valora la figura del pontífice como un actor global relevante en un contexto hiperpolarizado, pero que mantiene una cierta distancia con los elementos más religiosos.

La visita del papa León XIV a Santa Cruz de Tenerife el pasado 12 de junio generó un impacto económico total de 5,71 millones de euros y movilizó a unas 47.600 personas en torno a la misa celebrada en el puerto capitalino, según un estudio encargado por el Ayuntamiento.

El informe, elaborado por la Sociedad de Desarrollo a partir de 961 encuestas realizadas entre asistentes y residentes en Tenerife, cifra en 3,04 millones de euros el impacto económico directo de la visita, al que se suman 1,35 millones de impacto indirecto y 1,32 millones de impacto inducido, según detalló este domingo el Consistorio.

Según el estudio, el 89,4% de los asistentes se desplazó expresamente a la capital con motivo de la visita papal y el 88% acudió como público general, mientras que el 8% lo hizo como peregrino o integrante de un grupo religioso.

El perfil mayoritario fue el de una mujer de entre 45 y 64 años y el 92% de los asistentes residía en Tenerife, principalmente en Santa Cruz y La Laguna.

El resto procedía de otras islas, de comunidades autónomas peninsulares y del extranjero, con especial presencia de visitantes de Alemania, Colombia y Venezuela.

Solo el 13% de los asistentes pernoctó fuera de su domicilio habitual y siete de cada diez de esas estancias se realizaron en establecimientos de Santa Cruz.

La modalidad de alojamiento más utilizada fue la vivienda de familiares o amigos, seguida de los hoteles de cuatro y cinco estrellas, agrega la nota.

En cuanto a la movilidad, el 41% acudió caminando, el 28% utilizó la guagua, el 17% el tranvía y el 15% el vehículo privado. Entre quienes llegaron desde fuera de Tenerife, el 90% lo hizo por vía aérea.

El gasto medio por asistente fue de 79,63 euros, de los que 63,88 euros se realizaron en Santa Cruz y 15,76 euros en otros municipios de Tenerife.

La restauración concentró la mayor parte del gasto en la capital, con 1,11 millones de euros, seguida del alojamiento (714.494 euros), el transporte para llegar a la isla (564.548 euros) y las compras no alimenticias (327.750 euros).

El análisis concluye que por cada euro de gasto directo realizado por los asistentes se generaron otros 0,88 euros adicionales en la economía local a través de los efectos indirectos e inducidos.

La encuesta entre la población tinerfeña refleja además que el 94% siguió la comitiva o la misa por televisión y que la organización obtuvo valoraciones superiores al notable en aspectos como la seguridad, la limpieza y la organización general.

Entre los principales beneficios percibidos por los encuestados destacan la proyección mediática y el prestigio exterior de Santa Cruz (43,5%), la cohesión social (23,6%), el impacto económico (20,1%) y el impulso turístico para la ciudad.

Una cita en el muelle de Arguineguín, en Mogán (Gran Canaria), organizada por el Obispado de Canarias y Puertos Canarios, sirvió el pasado miércoles para recordar la visita del papa León XIV al que fuera bautizado como “el muelle de la vergüenza” que llegó a hacinar hasta 2.600 personas en un fin de semana en plena pandemia de COVID-19. Esta semana, el puerto ha pasado a denominarse de forma oficial “Muelle de la Esperanza”, un mensaje permanente de “respeto, solidaridad y compromiso con la vida” en recuerdo de las miles de personas rescatadas a pocas millas de la costa de la isla, o que incluso, llegaron por sus propios medios en busca de una oportunidad.

Y es que a ras del frío suelo del puerto durmieron miles de migrantes en 2020. Ahí comenzó la “vergüenza” de Arguineguín, un 3 de agosto, en pleno verano de hace casi ahora seis años, cuando 71 ocupantes de un cayuco pisaron tierra y pasaron la noche únicamente bajo el ‘abrigo’ de una carpa de la Cruz Roja. Sin embargo, tras esta embarcación, comenzaron a llegar más y más, y de una tienda de campaña se pasó a 12, superando la capacidad del puerto, donde se llegó a contar hasta 2.600 personas, pese a tener espacio para 400.

La desorganización por parte de las autoridades y el desamparo de los migrantes se hacían latentes cuando se hablaba de comer y beber; hasta dos semanas con tres bocadillos diarios y zumos envasados. Además, menos de un litro de agua por persona, según fuentes consultadas por este periódico en aquel entonces, que aseguraron que una garrafa era para ocho o diez, sin vasos.

No habían duchas, incluso aumentaba la crispación cuando ni siquiera se tenían cartones suficientes en los que recostarse para pasar la noche.

“Era difícil atender a las personas en el propio muelle en unas condiciones en las que lo que teníamos eran unas pocas carpas y otras que nos había dejado el Ejército para que estuvieran lo más cobijadas y a la sombra posible. Quienes han estado en el muelle saben la inclemencia que se sufre allí con las olas de calor”, comentó a este periódico José Antonio Rodríguez Verona, responsable de los equipos de Cruz Roja, durante la visita del papa León XIV a principios de junio.

El estado de salud y de ánimo de los migrantes aglomerados en el muelle iba decayendo poco a poco. En algunos casos, sobre todo en el de las personas que procedían de países subsaharianos, se producían desvanecimientos en cuanto pisaban tierra firme después de haber estado hasta dos semanas a bordo de una embarcación precaria.

Las lesiones presentadas por las personas hacinadas en el muelle se sumaban a las propias del viaje en patera, según aseguraron fuentes del Servicio Canario de Salud (SCS) que atendieron a los migrantes en el muelle de Arguineguín.

La situación ya se extendía durante más de cien días, hasta que el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, anunció el 6 de noviembre de ese año, durante una visita a Canarias, que disolvería el campamento. “No será una clausura parcial. No volverá a albergar migrantes”, aseveró en su momento el responsable del departamento.

Veintitrés días más tarde y después de casi cuatro meses de funcionamiento, el campamento para migrantes levantado sobre el puerto de Arguineguín fue desmantelado por completo.

Ahora, y con la visita del Pontífice el pasado junio, el puerto grancanario que un día vulneró el derecho de miles de personas migrantes durante meses ha sido rebautizado. El Papa lo dejó muy latente en su visita al muelle hace casi un mes, cuando expresó que “no son números ni expedientes” y añadió, “son personas con una familia y una casa dejada atrás; con sueños que nadie tiene derecho a despreciar”.

En palabras del director de Puertos Canarios, José Gilberto Moreno, “el Muelle de la Esperanza no es solo un nombre: es una declaración de principios”.

La entidad, dependiente del Gobierno de Canarias, busca con esta nueva denominación que este espacio no solo recuerde la visita del papa León XIV, sino también a “quienes han perdido la vida en el océano y a todas las personas que siguen buscando una oportunidad de futuro en la ruta atlántica”.

Para ello, una placa, junto a una cruz de madera hecha con restos de un cayuco, “quedará como un símbolo de acogida, de respeto y de esperanza compartida”, apuntó el director del ente público.

El 4 de julio, en el extremo más meridional de Europa, el papa León XIV se detiene ante dos menores que representan dos formas distintas de esperanza. Una nació en Lampedusa, hija de migrantes marfileños. El otro llegó desde Ghana en una patera, abrazado al cuerpo sin vida de su madre. Ambos recibieron la bendición del pontífice durante su visita pastoral a la isla, convertidos en símbolos de la vida que resisten en la frontera más letal del Mediterráneo.

En su encuentro con el Papa, Leo le ha entregado una nota de su puño y letra en la que le cuenta a León XIV su historia y además le ha regalado un balón muy especial para él. “Querido Papa, estoy muy emocionado de encontrarte. Hace 10 años empezó mi historia aquí en Lampedusa. Estaba solo y había perdido todo, sobre todo a mi madre. Me dicen que he dejado de llorar cuando me dieron un balón de papel, desde aquel día aquel balón permanece en mi corazón y no he dejado de jugar. Espero que esta pelota que te regalo ahora pueda llegar a otro niño que lo haga igual de feliz que a mí”, ha escrito en la nota.

Leo llegó a Lampedusa con apenas 18 meses de vida en 2016. Con él, no llegó nada que permitiera reconstruir su historia al otro lado del Mediterráneo, sólo el cuerpo sin vida de su madre, que le sirvió de salvavidas durante la travesía.

Su historia comenzó a reescribirse cuando un matrimonio de Palermo decidió darle un nuevo hogar. María Elena, su madre adoptiva, recuerda aquellos primeros meses de adaptación con una mezcla de ternura y desgarro. “Los primeros meses fueron muy difíciles. Leo no conseguía dormirse”, recuerda. Fue un proceso lento, marcado por las huellas invisibles de un pasado que, pese a su corta edad, seguía presente. “Lloraba hasta el punto de desmayarse. Cuando eres un bebé, tu puerto seguro es tu madre: su olor, su calor, su voz. Cuando todo eso desaparece de un día para otro, acostumbrarse es muy complicado”, cuenta.

Había otros gestos que hablaban de una memoria que el niño aún no podía expresar con palabras. Después de cada comida, recogía los restos que quedaban en el plato, los envolvía cuidadosamente en una servilleta y los escondía. “A nosotros se nos rompía el corazón al verlo. Sentíamos que no confiaba en que nunca le faltaría comida. Pero tampoco queríamos juzgar ese comportamiento. Sabíamos que era una respuesta a todo lo que había vivido”, relata. María Elena cree que aquel gesto podía ser también una imitación de su madre biológica en Ghana, una forma de reproducir hábitos aprendidos antes del viaje. Con el tiempo, cuando empezó a sentirse seguro en su nuevo hogar, dejó de hacerlo.

“Siempre hemos querido que Leo mantuviera un vínculo con sus orígenes”, explica María Elena. Por eso, desde que Leo era pequeño, ella y su marido procuraron que creciera en un entorno donde la diversidad formase parte de la vida cotidiana. Eligieron para él un colegio internacional, convencidos de que una educación abierta a distintas culturas podía ayudarle a construir su identidad sin renunciar a ninguna de sus raíces. Aun así, el color de su piel hizo que empezara a hacerse preguntas difíciles en su infancia: “¿Por qué soy diferente a mis compañeros?”, “¿Por qué casi todos los negros que veo trabajan en el campo o limpiando las calles?”.

“Nosotros queríamos que creciera sabiendo que vale lo mismo que cualquier otro niño”, explica María Elena, “pero tampoco le podíamos esconder la realidad”. Tarde o temprano iba a encontrarse con los prejuicios y con una sociedad que, muchas veces, sigue asociando el color de la piel a posiciones sociales. Por eso nunca le ocultaron que había nacido en Ghana, que había llegado a Europa en patera y que había sido adoptado. Querían que conociera su pasado para que pudiera construir su futuro sin vergüenza de sus orígenes. “También queríamos que entendiera que puede soñar como cualquier otro niño italiano”, dice su madre. Leo ya tiene claro cuál es su sueño: ser futbolista.

Ahora Leo se asoma a una nueva etapa: la adolescencia. Con ella han llegado también nuevas preguntas y una mayor conciencia sobre su propia historia. “Su sentido de la justicia está cada vez más presente”, explica María Elena. Leo empieza a comprender lo que vivió y la injusticia que marcó el comienzo de su vida. Cada año, la familia regresa a Lampedusa. Es un viaje ya convertido en ritual. Acuden al muelle Favaloro, el mismo donde desembarcan las personas rescatadas en el Mediterráneo. Allí arrojan un ramo de flores al mar y rezan una oración en memoria de la madre biológica de Leo. Después permanecen unos días en la isla antes de regresar a Palermo.

Su historia nace en Lampedusa con Pietro Bartolo

Durante años, Lampedusa ha sido una de las principales puertas de entrada a Europa para miles de personas que huyen de la guerra, la persecución, la pobreza o la ausencia de futuro. Sus playas, conocidas durante décadas por el turismo, se transformaron en escenario de una de las mayores crisis humanitarias de las últimas décadas.

Leo llegó a Lampedusa en patera en 2016 y fue el único superviviente de aquella travesía. De ese viaje apenas se sabe nada. Nadie puede reconstruir cuántas horas o cuántos días pasó a la deriva en una embarcación precaria, sin apenas agua ni alimentos, expuesto al sol, al frío y al miedo constante de que el Mediterráneo engullera su embarcación. Su historia permanece llena de incógnitas. Lo poco que ha sobrevivido al olvido está escrito en su propio cuerpo.

Cuando María Elena lo conoció, descubrió en su piel varias cicatrices circulares provocadas, según explica, por quemaduras de colillas de tabaco. “Eran marcas de una violencia que nadie debería sufrir, y menos un niño”, recuerda. Es imposible saber con certeza dónde se las hicieron. Pudo ser en su país de origen, durante el trayecto migratorio o en alguno de los lugares por los que pasó antes de embarcar rumbo a Europa.

Al llegar a tierra europea fue atendido por Pietro Bartolo, el médico que durante décadas recibió a miles de personas migrantes en Lampedusa. Su nombre quedó asociado a la respuesta humanitaria en la isla y a la atención de quienes alcanzaban la costa después de travesías extremas. Bartolo no sólo examinaba cuerpos agotados por el viaje; también escuchaba historias marcadas por la violencia, las pérdidas familiares y el exilio.

Pietro Bartolo asegura que detrás de cada desembarco hay una biografía irrepetible. No son cifras ni estadísticas. Son personas. Niños que han perdido a sus padres durante la travesía. Madres que han visto morir a sus hijos en el mar. Jóvenes que abandonaron su hogar sin saber si algún día volverían a verlo. La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) ha documentado 1.410 muertes o desapariciones en el Mediterráneo en lo que va de 2026, entre ellos 28 niños. Desde 2014, año en el que se empezaron a registrar estos datos de manera oficial, el organismo estima que 35.070 personas han desaparecido en esta ruta.

Todos llegan a Europa con la esperanza de encontrar una vida digna, pero, como suele advertir el médico italiano, el desembarco no marca el final del sufrimiento, sino el comienzo de un nuevo desafío. Tras sobrevivir al mar, muchos deben enfrentarse a la incertidumbre sobre su futuro, a largos procesos administrativos, a la separación de sus seres queridos y, en ocasiones, al rechazo o indiferencia europea.

Según el Ministerio del Interior de Italia, 14.464 migrantes han llegado al país por vía marítima en lo que va de 2026. Más de la mitad de esos desembarcos se produjeron en Lampedusa, de acuerdo con datos de la Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur). Sin embargo, esta cifra representa una caída significativa frente a las 30.598 llegadas registradas en el mismo período de 2025.

Hoy Leo crece junto al mar que casi acaba con su vida. Tiene una familia, un hogar y un futuro. Leo empieza a ser adolescente, juega al fútbol y progresa en las categorías inferiores del Palermo, el club de su ciudad. Habla siciliano y tiene un gran sentido del humor. Quienes lo conocen destacan su talento sobre el terreno de juego, entre ellos Pietro Bartolo, que no oculta el cariño que siente por el niño al que atendió hace una década. “Leo es el nuevo Maradona”, comenta el médico con una sonrisa y mucha convicción.

El papa León XIV ha aprovechado este sábado su primer discurso importante dirigido a su país natal para elogiar la historia de Estados Unidos en la acogida de migrantes. Coincidiendo con el 250 aniversario de la celebración del 4 de julio, ha instado a los estadounidenses a estar a la altura de los ideales proclamados en la Declaración de Independencia.

En su más reciente crítica implícita a Donald Trump, el líder de la Iglesia Católica ha dicho que la palabra “Estados Unidos” se ha convertido en sinónimo de libertad en todo el mundo gracias a la forma en que el país ha acogido a los migrantes. En un discurso transmitido en directo en el Centro Nacional de la Constitución en Filadelfia desde el Vaticano, León XIV ha expresado su esperanza de que los ideales de unidad, justicia y paz de los padres fundadores guíen a Estados Unidos en la celebración de su 250 aniversario.

“Este aniversario histórico nos brinda la oportunidad de reflexionar una vez más sobre los principios fundacionales de la nación, con la esperanza de que Estados Unidos permanezca siempre fiel al sueño que le ha valido el título de tierra de la libertad y hogar de los valientes”, ha dicho el Papa, que conmemora esta festividad con una breve visita a la isla de Lampedusa, en el sur de Italia, uno de los principales puntos de entrada a Europa para quienes realizan la peligrosa travesía marítima desde el norte de África en busca de refugio.

Un mensaje “contra el odio y la polarización”

Migrantes recién llegados, oficiales de búsqueda y rescate de la guardia costera italiana y organizaciones humanitarias se han congregado cerca del puerto más meridional de Italia para recibir al Papa, quien también ha instado a los líderes europeos a abordar la migración “de manera integral, integrando las ayudas inmediatas en un plan estratégico a largo plazo capaz de acoger, proteger, apoyar e integrar a los migrantes”.

Asimismo, ha pedido a los líderes que contribuyeran a mejorar las condiciones en los países de origen de los migrantes para que menos personas se vean obligadas a marcharse.

Al igual que Francisco, León XIV ha tenido discrepancias con Trump por sus políticas migratorias, y en noviembre pidió a Estados Unidos una “profunda reflexión” sobre el trato a las personas detenidas. Las relaciones con la administración Trump empeoraron aún más después de que el pontífice condenara enérgicamente la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán.

Días antes del viaje de León XIV a Lampedusa, el vicepresidente de Estados Unidos, J.D. Vance, afirmó que la postura del Vaticano sobre inmigración es “preocupante”.

León XIV aún no ha aceptado la invitación de Trump a la Casa Blanca, ofrecida por Vance durante una reunión en el Vaticano en mayo del año pasado. Estados Unidos no figura en la agenda internacional del Papa para 2026, aunque –según varias informaciones– algunos miembros de la administración Trump esperaban que asistiera a las celebraciones del 4 de julio.

El viaje de León XIV a Lampedusa es un contundente mensaje político contra todos los partidos en Europa que siembran el odio y polarizan

Marco Politi — Escritor y periodista vaticano

Según el escritor y periodista vaticano Marco Politi: “El viaje de León XIV a Lampedusa es profundamente simbólico y también es una señal política. Se centra en el tema de la inmigración. Esto significa reafirmar lo que dijo recientemente en España sobre la dignidad de todo ser humano, pero el viaje también es un mensaje político contra la persecución de inmigrantes y las acciones de los agentes del ICE en Estados Unidos”.

“Además, es un contundente mensaje político contra todos los partidos en Europa que siembran el odio y polarizan”, añade.

“Nos recuerda que nuestras historias son escuchadas”

La corresponsal en el Vaticano para la cadena holandesa NOS, afirma que el viaje de León XIV tiene como objetivo, en parte, rendir homenaje a Francisco, pero también enviar un mensaje a Trump. “El Papa le está diciendo a Trump lo que es importante para él: los migrantes. Eligió el 4 de julio para dejarlo claro”.

Lampedusa, con aproximadamente 6.000 habitantes y ubicada más cerca de Túnez que de la Italia continental, ha sido durante décadas el primer puerto de escala para quienes cruzan el Mediterráneo en embarcaciones precarias desde el norte de África. Más de 182.000 personas han transitado por el centro de acogida de la isla en los últimos tres años, según ha informado esta semana Vatican News, citando datos de la Cruz Roja Italiana.

Desde 2014, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) ha registrado decenas de miles de muertes de personas que partieron de Túnez o Libia. A pesar de una drástica disminución en los últimos años de las llegadas a las costas del sur de Italia, las muertes persisten. Entre enero y principios de abril, la OIM informó de casi 1000 personas fallecidas o desaparecidas en el Mediterráneo.

El Papa le está diciendo a Trump lo que es importante para él: los migrantes. Eligió el 4 de julio para dejarlo claro

Andrea Vreede — Corresponsal en el Vaticano para la cadena holandesa NOS

El mediador cultural Kandeh Abdourahman, que trabaja en la isla para el Comité Internacional de Rescate, ha declarado: “Fui uno de los miles de que cruzaron el Mediterráneo y llegaron a Lampedusa en 2015, exhausto e inseguro. La visita del Papa nos interpela a todos: nos recuerda que nuestras historias son escuchadas, que 'bienvenidos' no es solo una palabra, sino un acto de humanidad que puede ayudarnos a llegar a los 118 millones de personas desplazadas en el mundo hoy en día”.

León XIV ha celebrado una misa y ha hablado con los supervivientes de la travesía, así como con trabajadores humanitarios en Lampedusa.

El papa León XIV viaja este sábado 4 de julio a Lampedusa, 13 años después de la visita de su predecesor, el Papa Francisco, que eligió esta isla italiana como su primer destino ante los repetidos naufragios en los que perdieron la vida cientos de migrantes.

La isla situada frente a la costa de Sicilia ha sido escenario de numerosos naufragios y dos de los más trágicos que se recuerdan sucedieron precisamente en octubre de 2013, pocos meses después de la visita de Bergoglio, cuando en apenas una semana, murieron más de 600 migrantes.

La visita de León XIV se enmarca en una gira que el Pontífice está realizando por distintas ciudades italianas y que comenzó el pasado 8 de mayo, cuando se cumplía un año de su elección como Papa.

Lampedusa fue el primer destino del Papa Francisco poco después de su elección en 2013. Desde la isla ubicada frente a Sicilia, Bergoglio denunció la “globalización de la indiferencia” y, posteriormente, clamó “vergüenza” por los naufragios.

En esta ocasión, Robert Prevost apenas pasará tres horas y media en la isla. A las 7:45 horas ha despegado desde el aeropuerto de Ciampino y ha aterrizado en Lampedusa en torno a las 9:00 horas.

Está previsto que realice una parada en el cementerio, donde hará una ofrenda floral en las tumbas; otra en la 'Puerta de Europa', un monumento dedicado a los migrantes que perdieron la vida en el mar, y una tercera en el muelle Favaloro, donde bendecirá la placa que le da nombre en honor al Papa Francisco. También saludará a algunos migrantes y, posteriormente, a las 10:30 horas, celebrará una misa. Tras saludar a las autoridades, a niños enfermos y voluntarios, a las 12:30 horas, despegará con destino a Roma, donde está previsto que aterrice a las 13:45 horas.

El arzobispo metropolitano de Agrigento (Sicilia), Alessandro Damiano, considera que la visita de León XIV cierra el círculo iniciado con su viaje de junio a las Islas Canarias, donde León XIV se dirigió a los traficantes --“¡Deténganse, conviértanse!”--, un mensaje que en aquella zona de Italia evoca el grito de Juan Pablo II en el Valle de los Templos: 'Os digo, hombres de la Mafia, convertíos'.

“Se cierra un pequeño círculo en Lampedusa. La migración afecta al mundo entero, y todo confluye aquí, en un lugar simbólico para el Mediterráneo. Creo que es un mensaje poderoso. No se grita, sino que se vive, se comparte, y por eso, quizás, tiene mayor impacto. Porque quienes gritan, gritan, pero no llegan a las conciencias ni tocan los corazones”, ha explicado en una entrevista con el portal oficial del Vaticano 'Vatican News'.

Damiano precisa que Robert Prevost encontrará una isla “llena de turistas” pero también de personas que esperan “sentir la cercanía, concreta y sencilla de la Iglesia en esta franja de tierra”, con especial atención a “los migrantes”.

Entre las paradas del Papa, destaca el momento en que se detendrá “en el lugar de descanso del pequeño Yusuf, un niño pequeño que fue enterrado allí, junto con otros”. “Es esa caricia la que no reciben quienes mueren en el mar”, ha expresado el arzobispo.

Damiano reconoce que desde la visita de Bergoglio la realidad “no ha cambiado mucho, ya que los desembarcos continúan ocurriendo”. “Antes de la visita del Papa Francisco, los desembarcos y rescates por parte de pescadores eran más frecuentes. Ahora, el salvamento se realiza principalmente a través de la Guardia Costera y la Policía que opera en el mar. Antes, había más cercanía con la comunidad local, con migrantes que, inicialmente, eran acogidos en casas, ayudados a encontrar ropa seca y se les proporcionaban refrigerios”, relata.

En este contexto, explica que la Iglesia, la comunidad de Lampedusa y algunos representantes de ONG presentes en el muelle de Favarolo intentan “humanizar el desembarque” aunque afirma que “cada vez es más difícil para los voluntarios permanecer en el muelle”. “Son pequeños gestos que pueden parecer triviales. ¿Qué se puede hacer? Darles, por ejemplo, una botella de agua, un vaso de té caliente, mirarlos a los ojos”, subraya.

A su juicio, la práctica de devolver a los migrantes “va en contra del Evangelio” y lamenta que esta lógica va en línea con la perspectiva de “los gobiernos de Italia y del resto de Europa” que “está orientada a la seguridad”. Frente a ella, propone la perspectiva “del Evangelio: Fui forastero y me acogisteis, al menos me alojasteis, no me dejasteis morir”

El papa León XIV, el detractor moral de las políticas antimigratorias de Donald Trump con mayor peso global, visita este 4 de julio la isla italiana de Lampedusa, en una corta pero simbólica estancia que se ve como otro gesto en la defensa de los migrantes que impulsó Francisco, quién hace 13 años hizo su primer viaje apostólico fuera de Roma en este lugar clave del mapa de las rutas migratorias del Mediterráneo central.

La fecha en que el primer Papa estadounidense de la historia decide hacer esta visita no es casualidad, ya que se trata del mismo día de la conmemoración del 250 aniversario de la independencia de Estados Unidos, unas celebraciones a las que no asistirá. La Administración Trump ha negado que Prevost estuviera invitado o que se le esperase para las celebraciones. Para muchos, la iniciativa de León XIV muestra su falta de sintonía con el presidente de Estados Unidos y reafirma al Vaticano como némesis de las políticas antimigratorias y de deportación del magnate.

“Es un viaje muy simbólico. Lampedusa fue muy icónica para Francisco en todo su papado. Se trató de su primer viaje fuera de Roma y lo hizo porque quería arrojar luz sobre la migración”, cuenta a elDiario.es la vaticanista Elise Ann Allen, autora de una biografía sobre León XIV y corresponsal en Roma para Crux, medio especializado en la Iglesia católica.

“La visita de León en Lampedusa no es del todo casual, sobre todo un 4 de Julio. No creo que escogiera esta fecha solo por Estados Unidos, aunque un poco sí. Hay una faceta del Papa en la que, como estadounidense, busca lanzar un mensaje para recordar la importancia de ver a los migrantes como seres humanos y no como criminales”, dice la biógrafa, mientras en Estados Unidos siguen las redadas del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE).

Las fricciones fueron claras este último año en que el Papa criticó abiertamente el trato y las políticas de deportación masiva de Trump o su ofensiva bélica contra Irán, lo que llevó al presidente de Estados Unidos a atacar sin filtros al pontífice. Prevost, que al inicio de su papado fue criticado por algunos por parecer demasiado blando, demostró que no acata las políticas antimigratorias de Trump y que el hecho de que sea ciudadano estadounidense no limita sus críticas a la Administración.

Con todo, tras haber realizado ya varios viajes apostólicos que le llevaron a África, Oriente Medio y España, entre otros, León XIV seguirá por ahora sin visitar como pontífice EEUU, dónde nació en 1955. El Papa se crió en un barrio de Chicago en una familia con múltiples orígenes migrantes y allí dio sus primeros pasos como católico.

Mensaje a la Casa Blanca

Para Luca Casarini, fundador de Mediterranea Saving Humans, ONG italiana dedicada al rescate marítimo de migrantes, que León XIV no vaya a Estados Unidos y viaje a Lampedusa “es un claro mensaje”. Según remarca a elDiario.es, “hoy los Estados Unidos son un laboratorio de deportación masiva” y un modelo de gestión y trato migratorio que el propio pontífice ha tachado de “inhumano”.

“La visita tiene un significado profundo. Como en Canarias, León XIV estará en el lugar dónde el sufrimiento se convierte en esperanza” para muchas personas que logran llegar a Lampedusa tras un duro viaje por mar, dice Casarini, muy crítico con las políticas antimigratorias desarrolladas estos años por el Gobierno italiano de la ultraderechista Giorgia Meloni.

Para el activista, que el Papa vaya a la isla justo en estos tiempos de creciente xenofobia “es muy relevante”, ya que “los migrantes son chivo expiatorio global, diana de la derecha supremacista y expresión de una deshumanización que normaliza la idea de dejar morir a la gente en el mar, expulsarla o encerrarla”. Esto, alega Casarini, se ha hecho muy patente en la Italia de Meloni, que busca frenar la llegada de migrantes irregulares con el bloqueo de barcos de rescate de las ONG, con acuerdos bilaterales con terceros países como Túnez o Libia o la creación de centros de internamiento como los abiertos en Albania.

En su reciente paso por España, que le llevó a Gran Canaria este junio, León XIV visitó el muelle de Arguineguín para honrar a los migrantes muertos en la ruta atlántica. Ahora, menos de un mes después, hace lo mismo en Lampedusa, epicentro de la llegada de migrantes a la costa italiana desde el norte de África, lo que encarna una declaración de intenciones.

En los últimos dos años, según el Ministerio del Interior, más de 66.000 migrantes alcanzaron Italia anualmente por la ruta mediterránea, muchos de ellos por Lampedusa. En 2023, llegaron más de 157.000 personas, cuando la isla se veía más desbordada, aunque su alcalde, Filippo Mannino, resalta la solidaridad de su población. El 12 de septiembre de 2023, unos 10.000 migrantes llegaron a la isla en un día, lo que suponía casi el doble que los residentes isleños, que se movilizaron para repartir comida y prestar asistencia, rememoraba el alcalde en una entrevista al portal Vatican News.

La estancia de León en la isla durará solo tres horas y media, pero con ello refuerza su imagen de Papa de las periferias que da continuidad al legado de Francisco. Según Allen, “el Papa está convirtiendo rápidamente la migración en piedra angular de su papado”, como hizo el Papa argentino, que en su visita de 2013 denunció “la globalización de la indiferencia”.

La visita de León en Lampedusa no es del todo casual, sobre todo un 4 de Julio. No creo que escogiera esta fecha sólo por EEUU, aunque un poco sí. Hay una faceta del papa en la que, como estadounidense, busca lanzar un mensaje para recordar la importancia de ver a los migrantes como seres humanos y no como criminales

Elise Ann Allen — biógrafa de León XIV

Según el plan de la Santa Sede, León XIV aterrizará en la isla a las 9:00 para ir a hacer una ofrenda floral en el cementerio de Cala Pisana, donde yacen tumbas de unos 300 migrantes fallecidos en el mar, un gesto parecido al que realizó en Arguineguín. Luego, visitará la Puerta de Europa, monumento que rinde homenaje a los miles de muertos o desaparecidos en el Mediterráneo. Después, irá al muelle Favaloro, donde se colocará una placa en honor a Francisco y se pasará a llamar el lugar en el nombre del difunto Papa. Ahí también se encontrará con migrantes, tras lo que celebrará una misa y volverá a Roma.

Entre las vías para alcanzar Europa, la del Mediterráneo Central es la más letal. Este abril, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) denunció que 765 personas habían perecido en el mar en lo que iba de 2026, un 150% más que el mismo período del año previo y una de las cifras más altas desde que empezaron los registros, en 2014. En total, al menos 33.200 personas han muerto o desaparecieron en aguas mediterráneas desde aquel año, según el mismo organismo.

Tensión entre Trump y el Papa

Cuando Francisco visitó Lampedusa en 2013, el panorama mundial era muy distinto. Prevost afronta ahora un contexto de creciente racismo, auge ultraderechista y discriminación contra los migrantes en Estados Unidos, Italia y Europa. Este junio entró en vigor el Pacto sobre Migración y Asilo de la Unión Europea, que agiliza las deportaciones y dificulta el asilo, y el distanciamiento actual entre la Casa Blanca y el papado ha llegado a niveles inauditos en las últimas décadas.

La tensión de Estados Unidos con el Vaticano alcanzó un punto álgido en abril, con un feroz ataque de Trump a León XIV. El magnate le acusó de ser “débil ante la delincuencia y pésimo en política exterior”, y admitió no ser “un gran admirador suyo”. Fue una crítica sin precedentes de parte de un líder estatal a un líder religioso de este calado, después de que este criticara la ofensiva de Estados Unidos e Israel contra Irán y pidiera “una vía de salida”.

Desde que fue consagrado pontífice el 8 de mayo de 2025, León XIV mantuvo los llamados a la paz propios de Jorge Bergoglio y no dudó en enfrentarse a los ataques del líder de Estados Unidos. “No tengo miedo de la Administración Trump”, reaccionó, asegurando que seguiría hablando “en voz alta contra la guerra”. Esto marca “la misión de la Iglesia en el mundo de hoy”, agregó.

León, un líder religioso con peso político

Con todo, ante un mundo volátil marcado por conflictos armados o los movimientos migratorios donde líderes como Trump buscan afirmar su poder, muchos recurren al Papa como faro moral, un rol que refuerza su peso más allá de su liderazgo espiritual de 1.400 millones de católicos en el mundo, indican analistas.

Según Allen, Prevost es sensible a la realidad migratoria por su experiencia como misionero y obispo en Perú, país del que tiene ciudadanía, donde trabajó en atención pastoral durante la llegada de venezolanos. Sin embargo, no todo lo que haga el pontífice debe interpretarse en clave política, y su paso por Lampedusa “es principalmente una visita pastoral, como la de Canarias”, dice esta autora de la biografía autorizada del Papa.

León “quiere arrojar luz sobre los aspectos humanos de la migración y no abordar este tema puramente en términos políticos”, ya que “no se levanta cada mañana pensando solo en lo que Trump dirá”, comenta Allen. “Es un líder religioso mundial y piensa en el mundo”, pero es consciente de que sus actos “tienen implicaciones políticas y quiere asegurarse que los países, cuando aborden la migración, lo hagan con respeto a la dignidad de las personas”, añade la experta. Por ello, concluye, ir a Lampedusa en un día tan señalado como el 4 de Julio y recuperar el símbolo que Francisco enarboló en su pontificado va justo en esta dirección.

Barcelona ha concentrado en 30 días dos grandes acontecimientos que la han proyectado al mundo. Primero fue la visita de León XIV para coronar la Sagrada Família, y ahora toca el arranque del Tour de Francia, la mayor competición ciclista del planeta. No es la primera vez que la ciudad exhibe de esta forma su marca y probablemente no será la última, pero sí resulta novedoso que lo haga al mismo tiempo que proclama que no puede asumir más turistas. 

La concentración de estos dos espectáculos globales, en la previa de un verano que se prevé de nuevo de lleno turístico, hace que muchos se pregunten si tiene sentido, a día de hoy, promocionar la capital catalana. ¿Hay que destinar recursos públicos a posicionarla como destino turístico? ¿Cuántos y para qué tipo de visitantes? ¿Son los grandes eventos deportivos y culturales una forma de proyección de marca, o la expresión natural de una urbe como Barcelona? 

Lo dijo el propio alcalde, Jaume Collboni, en una reciente entrevista en La Vanguardia: “Barcelona no necesita promoción, lo que necesita es recuperar su reputación”. Para el edil, la inauguración de la Torre de Jesús y el Grand Départ son más bien dos chutes de confianza y autoestima para la ciudad, no campañas de promoción.

Pero aun así, cuestan dinero y atraen miradas y visitantes. La salida del Tour supone, sin contar el despliegue de seguridad y movilidad, 9,6 millones de euros para las arcas municipales, que es el contrato con la organizadora. Y prevé el desembarco de 850.000 aficionados en una sola jornada, el sábado, que es la etapa por el centro de la ciudad. 

Además, el Ayuntamiento de Barcelona nunca ha renunciado a las estrategias de promoción, más bien las ha ido modificando. Desde el consistorio y desde el consorcio Turismo de Barcelona defienden que hay que invertir para redibujar la marca de ciudad para que el turismo cultural, deportivo o los congresos ganen peso en detrimento del ocio. 

“Los barceloneses viven, por un lado, con ilusión participar en estos eventos, pero por el otro temen sus consecuencias”, advierte Miquel Borràs, presidente de la Federación de Asociaciones de Vecinos de Barcelona (FAVB). Para él, Catalunya no debe renunciar a acoger celebraciones internacionales, pero sí a concentrarlas siempre en Barcelona y a hacerlo gracias a aportaciones del presupuesto público. 

El gran ejemplo de ello, antes del Grand Départ, fue la Copa América de Vela, que Barcelona acogió en 2024 con la promesa de acelerar obras en el litoral, impulsar la economía marina y recuperar prestigio como ciudad. El precio, para todas las administraciones implicadas, fue de 70 millones de euros, sin contar las exenciones fiscales. 

Sobre estos eventos, las opiniones difieren. Mateu Hernández, director de Turismo de Barcelona, el consorcio público-privado creado en los 90 para situar la ciudad como destino turístico, niega que el acto de Sagrada Família o la acogida del Tour tengan un fin turístico. “La puesta de largo de la finalización de la Torre de Jesús no fue un evento para deslumbrar al mundo, es que la Sagrada Familia es una obra extraordinaria que por sí misma ya atrae todas las miradas”, argumenta.

En cuanto a los acontecimientos deportivos, también defiende que está en el ADN de Barcelona acogerlos, desde los Juegos Olímpicos a mundiales de atletismo, el París-Dakar o al propio Tour, que pasa por la ciudad por tercera cuarta vez en su historia. “La lista es enorme, y la última de las razones de ser de eventos como el Tour es el turístico”, apunta.

De modo opuesto lo ve Daniel Pardo, de la Asamblea de Barrios por el Decrecimiento Turístico (ABDT), que lo considera “marketing de ciudad”. “Se trata de macroeventos turísticos por encima de cualquier otro adjetivo que les quieras colorar”, valora, y considera que el Gobierno municipal ha “intensificado” la política de apuesta por estas celebraciones. Como muestra de una de las más polémicas, menciona la exhibición de la Fórmula 1 en Passeig de Gràcia en 2024. 

Posicionarse vale dinero: ¿Es necesario?

Desde la llegada de Ada Colau a la alcaldía, y con Collboni después, el Ayuntamiento ha lanzado mensajes y ha sacado adelante políticas de contención del turismo. La regulación que limita la oferta hotelera en el centro desde hace años ha provocado, según el consistorio, que Barcelona se haya instalado en unas cifras más estables, que no dejan de ser de récord, en torno a los 16 millones de visitantes anuales. 

La promoción turística de la ciudad convive con los anuncios de que se suprimirán todos los pisos turísticos en 2028 y que se reducirán las terminales de cruceros previstas, de siete a cinco. Sin embargo, los activistas señalan otras medidas que sí van en la línea de crecer: la más repetida es la ampliación del Aeropuerto de Barcelona, para pasar de su capacidad de 55 millones de viajeros al año a 70.

Desde Turisme de Barcelona, Hernández destaca que la promoción turística ha cambiado radicalmente en los últimos años, y que ya no tiene sentido vender atractivos de una ciudad que triunfa sola en redes sociales y las agencias online. Lo que sí alega es que no hay que dejar en manos de otros esta promoción, sino orientarla hacia los intereses actuales de la ciudad: cultura, deportes y congresos. 

“Si queremos que vengan por las exposiciones, museos, conciertos, festivales, gastronomía… el reto que tenemos de ahora en adelante es proyectar la imagen de ciudad cultural en sentido amplio”, constata Hernández. Para captar asistentes al Gran Teatre del Liceu, o al Museo Tàpies, o para convencer a la sociedad de cardiólogos de celebrar su convención en la Fira de Barcelona, hace falta promoción, concluye. 

A día de hoy, cuantificar cuánto dinero se destina a ello no es sencillo. El consorcio Barcelona Turisme, ente público-privado que preside Collboni y con peso municipal del 45%, destina unos 16 millones anuales. La mitad aproximadamente proceden del Ayuntamiento, mientras que el resto son de las cuotas empresariales y de su propia actividad, puesto que gestionan las oficinas y el bus turístico de la ciudad.

El resto queda difuminado entre las políticas de gestión del turismo del consistorio. Algo parecido ocurre en los últimos años con la tasa turística, que pagan por noche todos los visitantes, y que supone para las arcas municipales más de 100 millones anuales, la tercera mayor fuente de ingresos después del IBI y el impuesto a las plusvalías. 

El recargo municipal que aplica el Ayuntamiento, solo para Barcelona, va directo a la caja común, aunque Collboni defiende que lo usa para políticas concretas, como la climatización de escuelas. Pero lo que es el Impuesto a las Estancias en Establecimientos Turísticos (IEET) lo gestiona la Generalitat. Devuelve el 50% a Barcelona y permite destinar un 25% a vivienda; el resto, a un fondo de fomento del turismo.

“Collboni va por los barrios diciendo que todo lo que a él le interesa se paga con la tasa turística”, se lamenta Borràs, de la FAVB. “Lo que necesitamos es más transparencia”, añade. Y defiende que el equivalente a lo que se recauda se debería destinar a paliar las consecuencias negativas del turismo: reforzar líneas de bus y metro, mejorar la seguridad y limpieza de algunos barrios, o incluso combatir la crisis de la vivienda, también condicionada por el turismo. 

Un estudio de la ABDT señalaba que, en los últimos diez años, el 90% de la tasa se dedicó a políticas de “crecimiento” del turismo. “Salvo algunas partidas para inspección de pisos turísticos, el resto iba a promoción”, afirma Pardo. “¿Mejorar las infraestructuras para acceder al Turó de la Rovira es mejora de los barrios o es promoción? Es cuestionable”.

El Ayuntamiento, sin embargo, defiende que el impuesto turístico les permite hoy financiar gastos asociados a los visitantes y que antes se sufragaban con dinero de los barceloneses. Por ejemplo, los Espacios de Gran Afluencia (EGA), los puntos más masificados (desde la Boqueria al Park Güell) y a los que destinan partidas para reforzar la limpieza, seguridad o la mejora de los comercios o el espacio público. 

A las puertas de un nuevo verano, Hernández lo tiene claro. “Perder el control de la promoción es un riesgo que existe, enorme, y debemos trabajar para impedirlo”, proclama. Borràs y Pardo, sin embargo, temen que este viraje hacia otro tipo de turismo no sea un juego de suma cero, sino que suponga más turistas. “Si esta promoción se pudiera hacer sin crecer, o logrando decrecer, nos parecería bien, pero lamentablemente nunca acaba siendo cierto”, concluye el presidente de la FAVB.

Han sido excomulgados. Los miembros de la Fraternidad Sacerdotal Sal Pío X, el grupo ultraconservador conocido como los lefebvrianos, han sido expulsados de la Iglesia católica, después de que este miércoles consumaran su desafío al Papa León XIV y ordenaran a cuatro obispos sin el permiso de Roma, provocando un nuevo cisma.

Un decreto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la institución encargada de proteger la integridad de la doctrina católica, firmado este jueves, señala que, “con todos los efectos jurídicos”, los cuatro clérigos consagrados y el obispo español Alfonso de Galarreta, que ofició la ceremonia, “han incurrido ipso facto en la excomunión”.

El documento amplía el castigo al obispo Bernard Fellay, por “haber participado directamente en la celebración litúrgica como co-consagrante”. Galarreta y Fellay son los dos únicos obispos consagrados por Marcel Lefebvre en 1988, también sin el visto bueno de Roma. Ya entonces fueron excomulgados y posteriormente perdonados por Benedicto XVI en 2009, tras varios meses de diálogos.

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe insta también “a los clérigos y a los fieles laicos a no adherirse al cisma de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pues incurrirían ipso facto en la pena de excomunión”.

Los lefebvrianos son una escisión ultra, que se niegan a aceptar algunos elementos fundamentales de la actual Iglesia, como varios puntos del Concilio Vaticano II. Por ejemplo, la apertura a otras religiones, el fin de las misas en latín o dejar de considerar a los judíos los asesinos de Cristo.

Pese a su vuelta al redil en 2009, los lefebvrianos han mantenido en los últimos meses un nuevo pulso con el Papa León XIV, con quien han solicitado sin éxito reunirse. Prevost, no obstante, si les envió este martes una carta con “espíritu paterno”, para instarles a “dar marcha atrás en sus intenciones” y evitar la excomunión.

Este movimiento no surtió efecto y la Fraternidad San Pío X congregó el miércoles a miles de personas en la localidad suiza de Écône, donde consagró a Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry y Marc Hanappier, provocando un nuevo cisma en la Iglesia.

En una nota explicativa, el Dicasterio hace hincapié en los “numerosos intentos de reconducir a los seguidores del movimiento iniciado por Monseñor Marcel Lefebvre a la plena comunión con la Iglesia católica”, que “han resultado infructuosos”. Una situación que “se ha agravado aún más a causa de las recientes consagraciones episcopales celebradas sin mandato pontificio, contra la voluntad del Santo Padre y en abierta violación del derecho canónico”.

Según indican desde Roma, tanto “los ministros sagrados como los fieles laicos implicados” han “constituido el delito de cisma”.

La Fraternidad Sacerdotal San Pio X, una congregación ultraconservadora cuyos miembros son conocidos como los lefebvrianos, han consumado su desafío al Papa León XIV y han ordenado a cuatro obispos en la localidad de Écône (Suiza), sin el permiso de Roma. Esta desobediencia al poder de la Santa Sede supondrá su excomunión —es decir, dejarán de pertenecer a la Iglesia católica—, como ya ocurrió en 1988.

A la ceremonia, celebrada este miércoles en el valle del Ródano y retransmitida por las redes sociales en varios idiomas, donde los lefebvrianos han ordenando a cuatro obispos, han acudido unas 15.000 personas, entre fieles y curiosos. El acto se llevó a cabo bajo el rito anterior al Concilio Vaticano II, del que reniegan los ultras, de espaldas a los fieles y en latín.

Esta congregación, fundada en 1970 por el arzobispo francés Marcel Lefebvre está en contra de algunos preceptos del Concilio Vaticano II, como el fin de las misas en latín, la apertura a otras religiones o dejar de considerar a los judios asesinos de Cristo. Juan Pablo II ya excomulgó a su fundador y a los cuatro obispos que ordenó en 1988 sin su beneplácito, mientras que Benedicto XVI en 2009 levantó la excomunión aunque habían continuado un pulso con la Iglesia.

La ceremonia estuvo presidida por el español Alfonso de Galarreta y el suizo Bernard Fellay, los dos únicos obispos que quedan de los consagrados por Lefebvre en 1988. De ahí la urgencia por ordenar a otros cuatro.

En la ceremonia fueron consagrados el suizo Pascal Schreiber, el estadounidense Michael Goldade y los franceses Michel Poinsinet de Sivry y Marc Hanappier, que sufrirán excomunión inmediata. Es previsible que el Vaticano informe y ofrezca detalles de esa decisión. Un estrecho colaborador de Prevost, consultado por elDiario.es, ya advertía la semana pasada de que León XIV “lo tiene muy claro”: “La respuesta no puede ser otra que la excomunión”.

Ayer martes, el papa León XIV exhortó en una carta a los “lefebvrianos”, “con espíritu paterno” y “de todo corazón”, a “dar marcha atrás” en sus intenciones, avisando 'in extremis' de una excomunión.

Sin embargo, el superior general de la FSSPX, Davide Pagliarini, en su homilía en Écône aseguró que pagarán cualquier precio para servir a la Iglesia. “Nos consideran rebeldes pero no solo queremos servir a la Iglesia, como una madre en dificultad que sufre, a veces traicionada”, dijo. “Nos acusan de no amar al Papa, de no respetarlo, pero porque amamos al Papa, no queremos verle humillado cuando se pone en el mismo plano de los falsos pastores, de las falsas religiones como hemos visto en varias situaciones”, continuó.

El papa y el Dicasterio de la Doctrina de la Fe ya les advirtió en varias ocasiones de que con estas ordenaciones incurrirían en un “acto cismático” que implicaría la excomunión de los implicados, como ya ocurrió en el pasado. La Sociedad Sacerdotal de San Pío X que está compuesta por 720 sacerdotes y aproximadamente medio millón de fieles, repartidos por todo el mundo, quedaría apartada de la Iglesia católica.

“Si alguien pensaba que León XIV iba a dar marcha atrás o a hacer las concesiones que hizo Benedicto XVI, o incluso el propio Francisco, es que no conocen al Papa. Él lo tiene muy claro: son ellos los que se van de la Iglesia, son ellos los que se excomulgan”. Un estrecho colaborador de Robert Francis Prevost resume así lo que, si nada lo impide, sucederá el próximo 1 de julio, cuando la cismática Fraternidad de San Pío X ha anunciado la consagración, sin el permiso de Roma, de cuatro obispos de la localidad de Ècône.

La organización cismática es una rama ultratradicionalista, cuyos miembros son conocidos como lefebvrianos. Si siguen adelante con su plan, tanto los obispos como sus superiores y sus seguidores —738 sacerdotes, 268 seminaristas, 145 hermanos y 87 hermanas oblatas— serán excomulgados. Esto es: dejarán de pertenecer a la Iglesia católica, porque solo el Papa tiene autoridad para nombrar obispos.

En el fondo, la historia se repite. Ya en 1988, su fundador, Marcel Lefebvre, ordenó a cuatro obispos sin el permiso de la Santa Sede. Lefebvre era un obispo francés que participó en el Concilio Vaticano II, aunque acabó abjurando de muchas de sus conclusiones, como la apertura a otras religiones, el fin de las misas en latín o dejar de considerar a los judíos asesinos de Cristo.

Excomulgados por Juan Pablo II, perdonados por Benedicto XVI

Aunque entonces todos fueron excomulgados por Juan Pablo II, el pulso se mantuvo, en buena medida, por el ascenso de los sectores tradicionalistas en el interior de la Iglesia que, en la práctica, fueron minando las reformas planteadas en el Concilio, reivindicando especialmente la vuelta a las misas en latín. La presión fue tal que, en 2009, y después de varios meses de diálogo, Benedicto XVI revocó las excomuniones.

Así lo explicaba el propio Ratzinger: “Hace días que he decidido conceder la remisión de la excomunión en la que habían incurrido los cuatro obispos ordenados en 1988 por Mons. Lefebvre sin mandato pontificio. He realizado este acto de misericordia paterna porque repetidamente estos prelados me han manifestado su vivo sufrimiento por la situación en la que se habían encontrado. Espero que a este, mi gesto, siga el pronto compromiso por parte de ellos de realizar los pasos adicionales necesarios para lograr la plena comunión con la Iglesia, dando así testimonio de verdadera fidelidad y verdadero reconocimiento del magisterio y de la autoridad del Papa y del Concilio Vaticano II”

Ahora, 17 años después, las razones del Papa alemán demuestran cómo, lejos de dar los pasos para su plena comunión en la Iglesia, los lefebvrianos —como otros sectores de la autodenominada 'Iglesia auténtica'— han seguido adelante con su estrategia de presión y amenazas. Ahora, la historia se repite. Y “la respuesta no puede ser otra que la excomunión”, subrayan desde Roma.

La decisión llega tras varios meses de reuniones, en las que el Papa ha delegado en el prefecto del dicasterio para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández. Este se reunió con el líder de los lefebvrianos, David Paglianari, a quien llegó a ofrecer “un estatuto canónico de la Fraternidad”, a condición de que paralizase las consagraciones episcopales, que traerían “una ruptura decisiva de la comunión eclesial —un cisma— con graves consecuencias para la Fraternidad en su conjunto”.

La respuesta llegó rápidamente, en forma de comunicado. La Fraternidad de San Pío X reivindicaba su derecho a seguir nombrando obispos, “habida cuenta de las circunstancias completamente particulares en las que se encuentra la Santa Iglesia”, y lamentaba que Roma afirme que se puede “dialogar sobre el Concilio”, pero no “corregir sus textos”. Al tiempo, exigía una reunión directa con el Papa para abordar estas cuestiones, sin dar el paso requerido por Roma: revertir el anuncio de consagraciones episcopales.

Pero esa reunión nunca llegó. A diferencia de sus antecesores, Francisco incluido, León XIV se negó a reunirse con los cismáticos. De hecho, la pasada semana, a su salida de Castel Gandolfo, el Papa señalaba a los periodistas que estaba “considerando hacer otro llamamiento y decir 'no hagan esto, intentemos vivir la comunión de la Iglesia'. Pero es su elección”.

“Debemos darnos cuenta de lo que significa para ellos y para la Iglesia. Ciertamente, la división entre los cristianos es un punto doloroso. Sin embargo, se niegan a aceptar algunos elementos fundamentales de la Iglesia, empezando por varios puntos del Concilio Vaticano II. Si toman esa decisión, lo siento. Pero debemos seguir adelante”, terminaba con contundencia Prevost.

Pese a todo, los lefebvrianos han intentado, hasta el último momento, tensar la cuerda del Papa, sabedores de que ya lo habían conseguido en ocasiones anteriores. Los críticos al Papa lamentan lo que denominan un “portazo” de Prevost a un posible acuerdo, pero lo cierto es que son ellos los que dan con la puerta en las narices al resto de católicos.

Tal y como ha podido constatar la Santa Sede, en realidad nunca hubo intención de parar el cisma. Todo lo más, de influir para que León asumiera las directrices litúrgicas de este grupo, apelando a las ansias de unidad de este pontificado. Pero la línea roja es el Concilio, y en esto Prevost no está dispuesto a transigir. La pelota está, porque siempre lo ha estado, en el tejado de los lefebvrianos.

En una carta abierta publicada esta semana, y dirigida al Papa y a los cardenales que se reúnen desde este viernes en el segundo consistorio extraordinario de este pontificado, los líderes lefebvrianos han justificado sus intenciones con una 'profesión de fe' que suena más a despedida. “En vísperas del Consistorio que se celebrará a finales de este mes, y a pocos días de las consagraciones episcopales previstas para el próximo 1 de julio en Écône, nos parece que ha llegado el momento de que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X formule una profesión íntegra de fe católica, que deseamos poner en manos de Su Santidad y de cada uno de los cardenales”.

“La Iglesia sufre hoy bajo la presión de nuevas fuerzas, provenientes tanto del interior como del exterior, que la impulsan en todas las direcciones posibles, salvo —así nos parece— en la correcta. Ante semejante sufrimiento, no podemos permanecer indiferentes”, señalan los cismáticos, que aunque reconocen que “no corresponde a la Fraternidad San Pío X indicar el camino a seguir, sino a la Tradición bimilenaria de la Iglesia, fielmente custodiada y transmitida por la Sede Apostólica a lo largo de los siglos”, acaban tratando de imponer su criterio frente a la autoridad de un Papa que, esta vez, no dará su brazo a torcer. Después del mediático cisma de las exmonjas de Belorado, los lefebvrianos vuelven a la misma casilla de salida que encontraron en 1988: la excomunión.

Toda la información en www.religiondigital.org

Ahora que ya ha bajado la efervescencia en torno a la visita del Papa y sus palabras y sus actos durante los días que pasó en nuestro país, es cuando yo le doy vueltas a ciertas cosas que me parecen de mayor envergadura que las bendiciones, las inauguraciones y los conciertos masivos.

Que el máximo representante de la Iglesia Católica esté en contra del aborto es algo que ya no sorprende ni extraña a nadie a pesar de lo injusto y absurdo del planteamiento y de la idea, pero hay otra cosa que sí me resulta curiosa y muy preocupante: habla el Santo Pontífice del “fin natural de la vida”, de que toda vida es sagrada y debe ser protegida desde la concepción hasta el fin natural de la vida. Y yo aquí me pregunto -¿qué le voy a hacer si a mí las palabras me parecen importantes, cruciales, incluso?- a qué se refiere León XIV con eso de “natural”.

Es fundamental ponernos de acuerdo en el significado de las palabras que empleamos porque, de lo contrario, es imposible que lleguemos a entendernos.

Antes de la existencia de los antibióticos -por poner un ejemplo- morirse de cualquier infección que hoy se cura en unos días era algo perfectamente natural. Si Dios tenía a bien que contrajeras una enfermedad o te enviaba una infección o una sepsis, te morías cumpliendo su voluntad y ¡listos!, de modo “natural”, sin ningún tipo de injerencia humana.

¿Podemos considerar natural una operación a corazón abierto? ¿Un trasplante de órganos? ¿Una cadera de titanio? ¿Cuántos príncipes de la Iglesia, o clero de menor jerarquía o simples fieles católicos llevan un marcapasos? ¿Es “natural” un marcapasos?

Si Dios te ha creado con problemas cardíacos, lo natural es que te mueras cuando tu corazón deja “naturalmente” de latir. Pero no. Ahora te pueden implantar un motorcillo nuevo que hace que tu corazón siga latiendo incluso cuando el deterioro del resto de tu cuerpo está muy avanzado. E incluso si caes en coma, hoy en día se te puede mantener en ese estado crepuscular durante mucho más tiempo del que el propio paciente y su familia consideran llevadero. ¿No habíamos quedado en que hay que apoyar el fin natural de la vida? ¿Dónde está la naturalidad de llenar de tubos a una pobre persona que no volverá a poder llevar una vida consciente?

¿Por qué, ahora, de pronto, son naturales los implantes, las transfusiones, los trasplantes de órganos… y, sin embargo, el suicidio o la eutanasia no se consideran naturales? Retorcemos la lengua como mejor puede servir a nuestros fines y mucha gente ni siquiera se da cuenta de que se está produciendo ese retorcimiento para manipularnos.

También se decía hasta hace muy poco que la anticoncepción no era admisible porque no era natural mientras que un trasplante de hígado -pongamos por caso- sí era aceptable. ¿Qué tiene de natural -dentro de la mentalidad católica- que a una persona le cambien un órgano que Dios le había concedido (sabiendo que llegaría un momento en el que se iba a estropear; Dios es omnisciente y, por tanto, tenía que saberlo), y le pongan el de otra persona? 

Me parece maravilloso que hayamos progresado tanto en terrenos médicos, farmacológicos, biológicos, químicos, etc. Siempre he sido una entusiasta de las vacunas, de los fármacos, de la anestesia, de las técnicas que nos quitan el dolor, que, nos sanan y prolongan nuestra vida, cuando deseamos esa prolongación. Y, al parecer, a la Santa Madre Iglesia tampoco le parece mal que -contrariando la voluntad de Dios- tomemos medicinas creadas en laboratorios, nos operemos de toda clase de enfermedades, firmemos la aprobación a un trasplante y usemos todo tipo de medios “no naturales” para arañar unos años más sobre esta Tierra. Lo que sí les parece mal a los santos varones de la Iglesia es que una persona -en uso y disfrute del libre albedrío otorgado por Dios- decida poner fin a su vida cuando mejor le parezca. 

Lo más sorprendente es la “explicación” que dan: eso de que no es natural. ¿En qué quedamos, entonces? ¿Natural es lo que conviene a los hombres -todos son hombres- que toman las decisiones en la Iglesia? Al menos deberían molestarse en montar una argumentación intelectualmente aceptable y no despachar a la clientela con frases manidas y desprovistas de contenido como eso de lo que es o no es “natural”.

No me siento obligada a respetar la ideas e imposiciones de la jerarquía eclesiástica, pero me parece realmente grave que usen ese vocabulario para estigmatizar (como siempre han hecho) a las personas que usan su libertad para decidir lo que quieren hacer en su vida y con su vida. Me parece terrible que mucha gente sufra por ello y encuentro peligrosísimo que muchas de las leyes de países no confesionales (como es el nuestro) se vean influenciadas por ese tipo de pensamiento.

¿Durante cuánto tiempo hemos vivido aplastados por lo que a la Iglesia Católica le parecía natural o no? ¿Cuánto sufrimiento han causado a lo largo de los siglos la condena del aborto, de la anticoncepción, del divorcio, de la homosexualidad, del suicidio, de la eutanasia… todo lo que a los prelados les parecía “antinatural”?

Poco a poco se han ido consiguiendo ciertos triunfos, pero siempre muy despacio y con la constante amenaza de dar pasos atrás.

La verdad, yo tampoco encuentro natural que haya una institución exclusivamente masculina (salvo para los trabajos menos apreciados, sin voz y sin voto) que se arrogue el derecho a decirnos a todas y a todos lo que es natural y lo que no lo es.

Eso sí, desde que Juan Pablo II matizó las condiciones del Infierno, ya sin fuego, diablos y tormentos, y el papa Francisco lo calificó de “vacío”, ya no poseen el arma que tan bien les ha funcionado durante siglos: la amenaza y el terror. Vamos avanzando en dirección a la libertad individual, pero seguimos teniendo que saltar obstáculos, lo que resulta a veces estimulante, pero la mayor parte de las veces simplemente agotador.

“Don José, hoy la Iglesia de Madrid ha hecho un golazo”. El Papa León XIV se despedía así de los fieles en el acto celebrado en el Santiago Bernabéu, antes de encontrarse con Bad Bunny, con quien coincidio durante su visita a la ciudad. A su lado, como a lo largo de todos los días en la capital, se encontraba el cardenal José Cobo, actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal y nombrado, contra todo pronóstico, arzobispo de Madrid por el Papa Francisco.

Cobo, que conoce a Prevost desde su época de prefecto del Dicasterio de Obispos —ambos fueron nombrados cardenales a la vez y formaban parte del mismo equipo que se encarga de designar a la cúpula episcopal en todo el mundo—, fue ‘bendecido’ por León XIV, ‘señalado’ como su hombre de confianza en España.

Cuando se planteó el viaje a nuestro país, con los pórticos del centenario de la muerte de Gaudí (Barcelona) y el viaje a la frontera atlántica de la migración (Canarias), pensados pero nunca llevados a cabo por Francisco, fue Prevost quien llamó a Cobo para proponerle empezar el primer viaje de un pontífice a España en 15 años por Madrid. Y, desde ahí, lanzar un mensaje ‘político’ al país y al mundo.

Y es que este no fue, estrictamente, un viaje a España, por más que los altos responsables de la Conferencia Episcopal intentaran, una y otra vez, apropiarse de la gestión de la visita papal, sino tres viajes a tres zonas muy concretas. Así, Madrid sería la sede del poder político y económico, con mensajes claros defendiendo el multilateralismo, la política de pactos o la lucha contra la polarización —especialmente importantes fueron sus discursos en el Palacio Real, y la inédita alocución papal en el Congreso—.

Barcelona, la cuna de la cultura —con esa impresionante puesta en escena en la Sagrada Familia— y el encuentro con las realidades sociales, también en catalán. Y Canarias, con un llamamiento a la sociedad europea para afrontar el desafío de la acogida a los migrantes, la lucha contra las mafias y la apuesta por la integración frente a los “dobles naufragios”: el de los cayucos y el de la ‘prioridad nacional’.

Pero, además, Madrid supuso un antes y un después en cómo la sociedad mundial, y el propio Papa, contemplaban a León XIV. Un pontífice norteamericano, que no era muy dado al contacto físico, más bien tímido en público, que a lo largo de sus cuatro días en Madrid tuvo que acostumbrarse a saludar a centenares de miles de personas que se congregaron al paso del papamóvil —600.000 personas en la vigilia de la plaza de Lima, y más de 1,2 millones en la misa de Cibeles, según cifras oficiales—, besar niños, sonreir e, incluso, improvisar.

“El Papa aprendió realmente lo que es ‘ser Papa’ en Madrid” revelan para elDiario.es fuentes cercanas al pontífice, que subrayan cómo en Barcelona, Prevost era un hombre transformado, mucho más ágil, más cercano y más profundo, algo que también se vio en Canarias. “Pero todo nació en Madrid”.

Un viaje organizado con mimo por el cardenal Cobo, que trazó cada detalle directamente con León XIV —desde noviembre hubo infinidad de viajes a Roma—, desde los discursos a los momentos más emotivos, como la decisión de entrar en Madrid por el barrio de Lucero, o el discurso dirigido a los obispos, en los que León XIV dejó clara su apuesta por el modelo de Iglesia que representa Cobo, frente a la históricamente dinámica conservadora del episcopado español. Con el baldón de la gestión del encuentro con las víctimas de pederastia, muy mejorable y que, en privado, todos sus responsables reconocen como “un error”.

Porque Prevost también ha encargado a Cobo, en su triple función de cardenal de Madrid —ahora mismo, es el único español elector que ejerce en España, porque Omella ha superado los 80 años—, vicepresidente de la CEE y miembro del dicasterio de Obispos, la tarea, que ya intentó sin éxito Francisco, de cambiar el rostro de los obispos españoles.

En los próximos dos años, habrá que nombrar más de una veintena de nuevos obispos, que sustituirán a una mayoría conservadora, que todavía mantiene los ecos del omnímodo poder que, durante décadas, mantuvo el cardenal Rouco en la sede de la Casa de la Iglesia de Añastro. Una veintena larga de nombramientos que, además, podrían cambiar las mayorías en la CEE, con la mirada puesta en las elecciones a la presidencia de la Conferencia Episcopal que habrían de celebrarse en la primavera de 2028.

A esas elecciones ya no podría presentarse, por edad, el actual presidente, Luis Argüello, quien tuvo un ínfimo protagonismo en la visita, a diferencia de la relevancia que demostraron Omella, Cobo y los obispos canarios, ni otros candidatos del sector conservador, como el polémico Jesús Sanz o el arzobispo de Sevilla, José Ángel Sáiz Meneses, muy marcado por la resolución del ‘caso Zornoza’.

En este sentido, fuentes vaticanas apuntan a que, “igual que León ha comenzado a ser Papa en Madrid”, el cardenal Cobo, después del viaje, ha de afrontar “la obligación de convertirse en el ‘Tarancón’ del siglo XXI”, acompañado por la figura del nuevo nuncio Piero Pioppo, que hasta la fecha se ha mantenido en un prudente segundo plano.

La elección del sucesor del cardenal Omella para Barcelona, prevista para la primera semana de julio, marcará, sin duda, el comienzo del cambio en el episcopado. En este sentido, el nombre del futuro arzobispo de la Ciudad Condal —llamado a ser, en tiempos de Prevost, el otro cardenal de España, pues no se esperan ‘inventos’ como los que hicieron purpurados al cardenal de Valladolid, Ricardo Blázquez, o sedes como Toledo o Sevilla—, se antoja sumamente relevante.

Aunque todas las fuentes apuntan a que Omella “se ha ganado el derecho de participar en la sucesión”, la buena sintonía entre ambos cardenales asegura que su sucesor será un estrecho colaborador de Cobo. Las figuras del actual arzobispo de Tarragona, Joan Planellas, o del obispo de Córcega, el carcenal Francisco Javier Bustillo, ganan peso frente a otras opciones, como el propio Saiz Meneses (Sevilla) o los arzobispos de Valencia (Enrique Benavent) o Pamplona (Florencio Roselló, miembro del sector renovador). Sin dejar de lado posibles “omelladas”, tal y como califican los cercanos al todavía arzobispo de Barcelona sus capacidades para sorprender con nombres fuera de las quinielas.

Tras el relevo de Omella, vendrá el trabajo más difícil: encontrar —y convencer, pues en los últimos años, según reveló la Santa Sede, tres de cada diez candidatos a obispos se niegan a aceptar la propuesta— candidatos dispuestos a implantar en la Iglesia española la sinodalidad, una relación con los poderes públicos más sana que en la actualidad y una apuesta por una Iglesia en salida, más comprometida en la lucha contra la desigualdad y menos en la ‘batalla cultural’ de la que se ha apropiado la ultraderecha autodenominada ‘católica’, y que no ha ahorrado esfuerzos en tratar de impugnar cualquier actuación de Cobo, tanto en lo tocante al trabajo con las víctimas, por los migrantes, o en la resignificación de Cuelgamuros.

Quienes le conocen afirman que el cardenal de Madrid se encuentra “tranquilo, confiado y sabedor que quedan muchas batallas que dar”. A sus 60 años, y con el horizonte de dos décadas al frente de la Iglesia española, Cobo busca ir “partido a partido”. Aunque León XIV le reconozca, como en el Bernabéu, su capacidad para marcar “golazos”.

Toda la información en www.religiondigital.org

El Ayuntamiento de La Laguna estudia la creación de un monumento para conmemorar la visita realizada papa León XIV a la ciudad el pasado 12 de junio. El alcalde de La Laguna, Luis Yeray Gutiérrez, asegura que el Consistorio está dando ya los primeros pasos del proceso para definir tanto el tipo de obra artística que quiere realizarse, como su diseño y las posibles ubicaciones dentro de la trama urbana de la ciudad.

Según el regidor municipal, la intención del Ayuntamiento no es solo relacionar esta creación artística con la visita del Papa, sino, vincularla al mensaje de integración y acogida a las personas migrantes expresado por León XIV en distintas etapas de su viaje a España, pero de manera específica en Canarias y más concretamente en La Laguna, donde visitó el Centro de Las Raíces y con posterioridad mantuvo un encuentro con entidades sociales en la plaza del Cristo, antes de recorrer las calles del centro de la ciudad.

Durante su intervención en la plaza del Cristo, León XIV manifestó su sorpresa por la condición de La Laguna de ser “una ciudad sin murallas, una ciudad abierta”, resaltando que “quizá este detalle nos ayude a comprender que las barreras más difíciles de derribar no siempre son de piedra. A veces están en la mirada, en el miedo o en la indiferencia. Por eso necesitamos aprender el lenguaje de la cercanía”.

El Ayuntamiento recuerda que el Papa condenó con firmeza a las mafias que se aprovechan de los migrantes, agradeciendo, en contraposición, “tantas realidades eclesiales y civiles que van más allá del primer auxilio y acompañan procesos de protección, promoción e integración”.

“Ese mensaje del Papa de respeto a la dignidad de todas las personas es el que debe prevalecer, y nos parece que contar con una obra artística en el espacio público contribuirá no solo a inmortalizar la jornada histórica del 12 de junio, sino a mantener despierta la conciencia social con ese mensaje humanitario que expresó León XIV”, asegura el alcalde, quien ha agradecido “la visita del Papa a La Laguna y su cercanía y empatía con toda la ciudadanía lagunera”.

El alcalde considera además que esta obra vendría a enriquecer “el extenso catálogo escultórico de nuestra ciudad, que reúne a una amplia serie de personalidades vinculadas a la historia de La Laguna, desde el Padre Anchieta hasta Pedro González. El papa León XIV ya forma parte de la historia de nuestra ciudad, y con este monumento queremos que esa histórica visita quede también para el futuro”.

Esta sería la segunda obra dedicada a un papa en La Laguna. En 2012 se instaló junto a la puerta principal de la Iglesia de la Concepción la escultura de bronce que representa a Juan Pablo II. La estatua es obra del artista polaco Czesław Dźwigaj y fue donada a la ciudad por la Fundación Juan Kobylansky y la Unión de Sociedades y Organizaciones Polacas de América Latina (USOPAL).

El Colegio de Médicos de Tenerife ha advertido este viernes de que las consultas médicas en dermatología han aumentado en la isla a raíz de la misa del papa León XIV que se celebró en el puerto de Santa Cruz de Tenerife el pasado viernes en las horas del mediodía.

La dermatóloga Marina Rodríguez alerta del aumento de quemaduras solares y brotes de enfermedades fotosensibles tras las largas horas de exposición durante la visita papal a Tenerife y recuerda que el fotoprotector “no es suficiente” cuando la exposición solar es prolongada y en horas centrales del día.

Así, tras los multitudinarios actos celebrados recientemente en Tenerife con motivo de la visita del Papa, dermatólogos de la isla están observando un aumento de consultas relacionadas con los efectos del exceso de radiación ultravioleta, especialmente tras exposiciones prolongadas al aire libre durante las horas centrales del día, y especialmente esos días donde la incidencia de este tipo de radiación era alta.

Entre las principales alteraciones detectadas destacan las quemaduras solares, el empeoramiento de enfermedades fotosensibles y la reactivación de patologías cutáneas inflamatorias en pacientes predispuestos.

La doctora Rodríguez señala que “la población suele asociar la fotoprotección únicamente al uso de crema solar, pero cuando una persona permanece varias horas al sol, especialmente en Canarias y en horario de máxima radiación, el protector solar por sí solo no es suficiente para evitar el daño cutáneo”.

Muchos pacientes han acudido consulta con quemaduras en áreas que suelen quedar insuficientemente protegidas como nuca y cuello, dorso de los pies, antebrazos, orejas y cuero cabelludo en personas con menor densidad capilar.

Estas zonas, indica la doctora en una nota, reciben radiación directa y acumulativa durante eventos prolongados y, con frecuencia, el fotoprotector no se reaplica con la frecuencia adecuada.

Además de las quemaduras, los dermatólogos han observado exacerbaciones de diversas patologías cutáneas sensibles a la radiación ultravioleta como la rosácea, con incremento del enrojecimiento y los brotes inflamatorios, lupus cutáneo y sistémico, una enfermedad especialmente sensible a la radiación ultravioleta, erupción polimorfa lumínica o 'alergia al sol' y otras dermatosis fotosensibles preexistentes.

La radiación ultravioleta puede actuar como desencadenante inmunológico e inflamatorio, agravando enfermedades que permanecían previamente controladas y Canarias es una de las regiones con mayor radiación ultravioleta de Europa, señalan desde el Colegio.

Canarias presenta índices de radiación ultravioleta especialmente elevados debido a su latitud, altitud, elevada insolación anual y reflexión de la luz en superficies como el pavimento o el mar.

Durante el verano es frecuente alcanzar índices extremos, capaces de producir daño cutáneo significativo en periodos relativamente cortos de tiempo, resalta.

Quemaduras aunque se use protector

Por ello, los expertos recuerdan que incluso utilizando fotoprotector pueden producirse quemaduras cuando la exposición es intensa y prolongada.

De este modo, apuntan que la fotoprotección moderna debe entenderse como una estrategia multifactorial y hay que aplicar fotoprotector de amplio espectro -SPF 50+-, reaplicarlo cada dos horas y tras sudoración intensa, utilizar sombreros de ala ancha, vestir ropa con tejidos densos o fotoprotectores, usar gafas de sol homologadas y buscar sombra siempre que sea posible.

Por ello, los dermatólogos insisten especialmente en el papel de la sombrilla como medida física de protección.

“La sombrilla no sustituye al protector solar, pero constituye una medida adyuvante extraordinariamente útil. En eventos masivos al aire libre durante el verano debería normalizarse su uso igual que ocurre en la playa”, destacan.

Ante la previsión de nuevos actos multitudinarios durante el verano, la doctora Rodríguez recomienda evitar exposiciones prolongadas entre las 12.00 y las 17.00 horas; planificar pausas frecuentes en zonas de sombra; llevar agua para mantener una adecuada hidratación; proteger específicamente nuca, orejas, pies y antebrazos y utilizar sombrillas o estructuras portátiles de sombra cuando el evento implique varias horas de permanencia.

La exposición solar excesiva no solo produce quemaduras inmediatas también acelera el envejecimiento cutáneo, favorece la inmunosupresión local de la piel y aumenta el riesgo acumulado de cáncer cutáneo a largo plazo, apunta.

El papa Lleó XIV ha autoritzat la beatificació de 20 sacerdots de la diòcesi d'Eivissa i Formentera assassinats durant els primers mesos de la Guerra Civil. El decret, aprovat aquest dijous pel Dicasteri per a les Causes dels Sants, reconeix el martiri de Joan Torres Torres i altres 19 diocesans morts entre l'agost i el setembre de 1936 a les Pitiüses. El Vaticà considera acreditat que varen ser assassinats in odium fidei —per odi a la fe—, circumstància que permet la seva beatificació sense necessitat d'atribuir-los un miracle previ.

La decisió culmina un procés iniciat fa gairebé dues dècades. La causa va ser oberta oficialment el novembre de 2008 per l'aleshores bisbe d'Eivissa, Vicente Juan Segura. Després de la recopilació de testimonis i documentació històrica, la fase diocesana va concloure el 2015 i l'expedient va ser remès a Roma. El Dicasteri per a les Causes dels Sants va validar el procés el 2017 i, després que els consultors històrics avalassin l'anomenada Positio a principis d'enguany, el Vaticà ha donat ara el vistiplau definitiu a la beatificació.

Els futurs beats són Joan Torres Torres, Antoni Tur Costa, Antoni Roig Guasch, Josep Tur Bennàssar, Miquel Planells Tur, Josep Ramon Escandell, Joaquim Cirer Sala, Josep Riera Bonet, Antoni Cardona Vingut, Josep Torres Torres, Marià Roig Marí, Josep Ferrer Guasch, Antoni Marí Torres, Ignasi Serra Riera, Antoni Ramon Orvay, Marià Escandell Roig, Miquel Riera Bonet, Andreu Tur Tur, Josep Tur Ferrer i Josep Serra Ribas. La majoria eren rectors repartits per les diferents localitats d'Eivissa i Formentera i diversos d'ells feia dècades que exercien quan els militars sublevats s'alçaren contra la Segona República el juliol de 1936, enderrocant per la força l'ordre constitucional vigent aleshores.

Entre ells convivien dues generacions molt diferents. D'una banda, sacerdots veterans com Josep Tur Bennàssar, canonge de la Catedral des de 1935, o rectors històrics de municipis com Sant Joan, Sant Jordi o es Cubells. De l'altra, clergues molt joves com Joan Torres Torres, ordenat tot just tres mesos abans de la seva mort, o Josep Serra Ribas i Josep Tur Ferrer, que amb prou feines havien iniciat el seu ministeri sacerdotal. La documentació difosa pel Bisbat permet reconstruir els seus destins pastorals, però aporta pocs detalls sobre el seu paper en la vida política i social de l'Eivissa republicana.

La majoria dels sacerdots la beatificació dels quals ha estat recentment aprovada pel Vaticà varen ser assassinats per milicians vinculats al bàndol republicà el 13 de setembre de 1936 al castell d'Eivissa, en el que es coneix com els Fets des Castell. Les morts es produïren només unes hores després dels bombardejos duts a terme per l'l'aviació italiana feixista que donava suport als militars revoltats i que causaren desenes de víctimes civils a la ciutat.

Altres casos es produïren en circumstàncies diferents. Antoni Tur Costa, rector de Sant Carles, va ser assassinat el 8 d'agost de 1936, més d'un mes abans de la matança del castell. Diverses fonts assenyalen que va morir juntament amb el seu pare, Antoni Tur Clapés, i el seu germà Vicent Tur Costa durant els primers dies de l'ocupació republicana. També Antoni Roig Guasch, rector de Sant Francesc Xavier, va ser executat fora del castell: segons la documentació reunida per la diòcesi, va ser rematat pels seus captors a sa Carrossa quan era traslladat cap a Eivissa.

El Bisbat assegura que, amb aquesta beatificació, l'Església “reconeix el testimoni dels qui entregaren la seva vida per fidelitat a Crist enmig de la violència i la persecució, convertint-se en memòria viva de fe, esperança i reconciliació”. En un altre comunicat, sosté que tots ells moriren “únicament per ser servents de Crist” entre el 7 d'agost i el 13 de setembre de 1936. “Ells són la prova més eloqüent de la veritat de la fe, que sap donar un rostre humà —fins i tot a la mort més violenta— i manifesta la seva bellesa enmig d'atroços patiments”, afegeix la institució.

La beatificació, previsiblement a Eivissa

El bisbe d'Eivissa, Vicent Ribas, ha celebrat l'anunci i ha destacat que es tracta dels primers màrtirs oficialment reconeguts de la diòcesi. La cerimònia de beatificació està prevista per a la pròxima tardor i, segons ha avançat el Bisbat, podria celebrar-se a la catedral de l'illa, fet que la convertiria en la primera beatificació organitzada a Balears, ja que les anteriors vinculades a religiosos de les Illes varen tenir lloc a Roma.

La beatificació torna a situar damunt la taula un debat recurrent entorn de la memòria de la Guerra Civil. Des de fa dècades, l'Església catòlica impulsa processos de reconeixement de religiosos assassinats a la zona republicana durant el conflicte. Historiadors i associacions memorialistes han qüestionat en ocasions que aquests reconeixements se centrin exclusivament en víctimes vinculades a l'Església sense referir-se de manera equivalent a les víctimes del franquisme, milers de les quals continuen desaparegudes en fosses comunes o pendents de reparació institucional.

L'octubre de 2013, la Plataforma per una Comissió de la Veritat, que agrupa un centenar d'associacions contra els crims del franquisme, va sol·licitar en una carta al llavors papa Francesc que demanés perdó pel suport que l'Església va donar al cop militar i a la dictadura i ajudés en la recerca de veritat, justícia i reparació per a les víctimes.

El papa León XIV ha autorizado la beatificación de 20 sacerdotes de la diócesis de Eivissa y Formentera asesinados durante los primeros meses de la Guerra Civil. El decreto, aprobado este jueves por el Dicasterio para las Causas de los Santos, reconoce el martirio de Juan Torres Torres y otros 19 diocesanos muertos entre agosto y septiembre de 1936 en las Pitiüses. El Vaticano considera acreditado que fueron asesinados in odium fidei -por odio a la fe-, circunstancia que permite su beatificación sin necesidad de atribuirles un milagro previo.

La decisión culmina un proceso iniciado hace casi dos décadas. La causa fue abierta oficialmente en noviembre de 2008 por el entonces obispo de Ibiza, Vicente Juan Segura. Tras la recopilación de testimonios y documentación histórica, la fase diocesana concluyó en 2015 y el expediente fue remitido a Roma. El Dicasterio para las Causas de los Santos validó el proceso en 2017 y, después de que los consultores históricos avalaran la denominada Positio a principios de este año, el Vaticano ha dado ahora el visto bueno definitivo a la beatificación.

Los futuros beatos son Juan Torres Torres, Antonio Tur Costa, Antonio Roig Guasch, José Tur Bennàssar, Miguel Planells Tur, José Ramón Escandell, Joaquín Cirer Sala, José Riera Bonet, Antonio Cardona Vingut, José Torres Torres, Mariano Roig Marí, José Ferrer Guasch, Antonio Marí Torres, Ignacio Serra Riera, Antonio Ramón Orvay, Mariano Escandell Roig, Miguel Riera Bonet, Andrés Tur Tur, José Tur Ferrer y José Serra Ribas. La mayoría eran párrocos repartidos por las distintas localidades de Eivissa y Formentera y varios de ellos llevaban décadas ejerciendo cuando los militares sublevados se alzaron contra la Segunda República en julio de 1936, derrocando por la fuerza el orden constitucional entonces vigente.

Entre ellos convivían dos generaciones muy distintas. Por un lado, sacerdotes veteranos como José Tur Bennàssar, canónigo de la Catedral desde 1935, o párrocos históricos de municipios como Sant Joan, Sant Jordi o Es Cubells. Por otro, clérigos muy jóvenes como Juan Torres Torres, ordenado apenas tres meses antes de su muerte, o José Serra Ribas y José Tur Ferrer, que apenas habían iniciado su ministerio sacerdotal. La documentación difundida por el Obispado permite reconstruir sus destinos pastorales, pero aporta pocos detalles sobre su papel en la vida política y social de la Eivissa republicana.

La mayoría de los sacerdotes cuya beatificación ha sido recientemente aprobada por el Vaticano fueron asesinados por milicianos vinculados al bando republicano el 13 de septiembre de 1936 en el castillo de Eivissa en lo que se conoce como 'Es fets des Castell' ('los hechos del castillo'). Las muertes se produjeron apenas unas horas después de los bombardeos llevados a cabo por la aviación italiana fascista que apoyaba a los militares sublevados y que causaron decenas de víctimas civiles en la ciudad.

Otros casos se produjeron en circunstancias distintas. Antonio Tur Costa, párroco de Sant Carles, fue asesinado el 8 de agosto de 1936, más de un mes antes de la matanza en el castillo. Diversas fuentes señalan que murió junto a su padre, Antonio Tur Clapés, y su hermano Vicente Tur Costa durante los primeros días de la ocupación republicana. También Antonio Roig Guasch, párroco de Sant Francesc Xavier, fue ejecutado fuera del castillo: según la documentación reunida por la diócesis, fue rematado por sus captores en sa Carrossa cuando era trasladado hacia Eivissa.

El Obispado asevera que, con esta beatificación, la Iglesia “reconoce el testimonio de quienes entregaron su vida por fidelidad a Cristo en medio de la violencia y la persecución, convirtiéndose en memoria viva de fe, esperanza y reconciliación”. En otro comunicado, sostiene que todos ellos murieron “únicamente por ser siervos de Cristo” entre el 7 de agosto y el 13 de septiembre de 1936. “Ellos son la prueba más elocuente de la verdad de la fe, que sabe dar un rostro humano -incluso a la muerte más violenta- y manifiesta su belleza en medio de atroces padecimientos”, abunda la institución.

La beatificación, previsiblemente en Eivissa

El obispo de Eivissa, Vicent Ribas, ha celebrado el anuncio y ha destacado que se trata de los primeros mártires oficialmente reconocidos de la diócesis. La ceremonia de beatificación está prevista para el próximo otoño y, según ha avanzado el Obispado, podría celebrarse en la catedral de la isla, lo que la convertiría en la primera beatificación organizada en Balears, ya que las anteriores vinculadas a religiosos de las Islas tuvieron lugar en Roma.

La beatificación vuelve a situar sobre la mesa un debate recurrente en torno a la memoria de la Guerra Civil. Desde hace décadas, la Iglesia católica impulsa procesos de reconocimiento de religiosos asesinados en la zona republicana durante el conflicto. Historiadores y asociaciones memorialistas han cuestionado en ocasiones que estos reconocimientos se centren exclusivamente en víctimas vinculadas a la Iglesia sin referirse de forma equivalente a las víctimas del franquismo, miles de las cuales continúan desaparecidas en fosas comunes o pendientes de reparación institucional.

En octubre de 2013, la Plataforma por una Comisión de la Verdad, que reúne a un centenar de asociaciones contra los crímenes del franquismo, solicitó en una carta al entonces Papa Francisco que pidiera perdón por el apoyo que la Iglesia dio al golpe militar y a la dictadura y ayudase en la búsqueda de verdad, justicia y reparación para las víctimas.

En este mundo que vivimos en el que, en el espacio público, muchas veces, parece imperar la falsedad, la agresividad, la mala educación o el insulto, la visita del Papa León XIV ha sido como un soplo de aire fresco. De repente, nos hemos dado cuenta del valor de la palabra, en discursos bien hilados y llenos de contenido; del disfrute del arte y de la belleza, en una visita al templo de la Sagrada Familia cuidada al detalle; y, sobre todo, de nuestra realidad como seres humanos, que deben -debemos- respetarse -respetarnos- unos a otros y acoger, con el cariño que nos hace humanos, primero a los más desfavorecidos, a los inmigrantes que se juegan la vida en busca de futuro, en definitiva, a los que más necesitan de nuestra solidaridad.

Ha tenido que venir el Papa para que dejáramos por un momento la batalla política y pensáramos con algo de sosiego, en tiempos de urgencias y prisas, muchas veces nada necesarias. Es cierto que queda pendiente la reparación del daño a las víctimas de la peor lacra de la iglesia, la pederastia. Las palabras de León XIV no han sido suficientes y es justo que esperemos una mayor contundencia en defensa de las víctimas y en la condena a los agresores que, recordemos, forman parte de la propia iglesia.

Nada es perfecto. Y las palabras no son suficientes para llevar adelante la ingente tarea que tenemos pendiente como sociedad: acoger a los más desfavorecidos, garantizar los derechos y repartir de manera justa la riqueza que generamos entre todos. Nos toca actuar.

La solidaridad de palabra es buena, pero requiere de un mayor compromiso. No podemos lanzar mensajes de apoyo a los inmigrantes, por ejemplo, si luego los queremos solo para que hagan las tareas que, en muchos casos, los nacidos en España no queremos hacer: limpiar nuestras casas, recoger nuestras cosechas o cuidar de nuestros mayores, entre otras. Hay que comprometerse en la integración.

El primer paso debe ser que nuestros hijos compartan con ellos las aulas de nuestros colegios públicos o concertados -donde la iglesia, muchas veces, hace pocos esfuerzos, con la vista gorda de las administraciones, segregando, en la práctica, en función de los ingresos de los progenitores-, aumentar la inversión pública en la escuela pública, para que vertebre de verdad la sociedad del futuro y ofrezca a todos los niños un desarrollo vital igualitario, sin distinciones de procedencia, raza, religión o nivel de ingresos de los padres -verdadera causa, ésta última, de la discriminación-.

Y como acabo hablando de educación y escuela pública, probablemente lo más importante para crear un futuro de igualdad y progreso, quiero cerrar esta columna con mi total apoyo y solidaridad con las reivindicaciones de los maestros y maestras que, en muchos lugares de España, alzan hoy sus voces -al cielo, pero, sobre todo, a la tierra- en defensa de la dignidad de su trabajo y del futuro de nuestros hijos.

La Conferencia Episcopal mantiene su fe en los 150 millones. Es el retorno económico que calcularon para la visita del papa a Madrid, cofinanciada con fondos públicos y que supuso un desembolso inicial de 25 millones de euros, aproximadamente. Pese a esta creencia, las evidencias empíricas marcan en un sentido contrario: en la capital hubo hosteleros que percibieron un bajón en las ventas, muy alejadas de las expectativas iniciales. Los libreros también achacan el bajón de ventas en la Feria del Libro a las restricciones a la movilidad. Sin embargo, la institución católica se muestra segura de que se cumplirán sus estimaciones, e incluso ven posible llegar a superarlas.

“Hemos encargado una auditoría sobre el impacto económico, pero la Comunidad de Madrid ya estima unos 120 millones de euros solo en esa región. Podemos prever que la cifra total de la visita estará en la línea que dijimos”, respondió a los medios el coordinador nacional adjunto de la CEE, Fernando Giménez Barriocanal, cuando al cierre de sus intervenciones esta fue la primera pregunta que se lanzó en la sala.

Acompañado del presidente de la organización de obispos, Luis Argüello, y también del coordinador Yago de la Cierva, el representante de la Iglesia española no descartó que esta cifra final pueda aumentar aunque, como mínimo, fue firme en que cumplirá con sus previsiones. Los resultados del estudio se conocerán y harán públicos “en las próximas semanas”, tal y como auguró Giménez Barriocanal. De confirmarse esos 150 millones de beneficio, significará que los ingresos totales de la visita han rondado los 175 millones de euros, sin descontar los gastos.

“No sé cuánto dinero será, pero claramente está muy por encima de todo el esfuerzo que se ha hecho en materia económica”, concluyó el religioso, a lo que añadió “toda la aportación al bien común” que a su juicio trajo el viaje apostólico, y que “no se traduce en el PIB [Producto Interior Bruto] pero también es importante”. Más allá de la fe, al cierre de su viaje a Madrid el optimismo no abundaba entre camareros y hosteleros.

Choque con la percepción de los trabajadores de hostelería

Este periódico recogió algunas declaraciones en locales y restaurantes dentro de la M-30, que coincidían en la percepción de unas expectativas frustradas. “Ha venido menos gente el fin de semana”, contó una empleada en un restaurante próximo a Matadero, un centro cultural, que vinculó el “bajón” de ingresos con las restricciones en los desplazamientos. El despliegue municipal ante la visita ha sido total, y el alcalde José Luis Martínez-Almeida llegó a pedir a las empresas que facilitaran el teletrabajo, para evitar colapsos de movilidad.

Los trabajadores consultados por Somos Madrid apuntaron a otras particularidades que llegaron con León XIV, como retrasos de los proveedores o el pinchazo en las reservas para las comidas o cenas, “resentidas” por la incertidumbre en los desplazamientos. Esta misma semana se hacían públicos los datos de otro gran evento en la capital, la Feria del Libro, cuyo balance provisional empeoró ligeramente respecto a su última edición.

Aunque el recuento definitivo no se sabrá hasta el miércoles, hasta el jueves pasado se registró una facturación de 7.260.000 euros y 430.845 ejemplares vendidos. Unas cifras que se quedan a las puertas de su impacto en 2025, cuando el mismo balance inicial reportó más de 7,5 millones de euros y añadió unos 20.000 libros más a los que se vendieron en estos días. A falta de que la auditoría encargada por la Conferencia Episcopal rebata estas predicciones, la certeza hasta el momento es que un evento católico ha captado la atención y recursos de toda la ciudad.

El presidente de los obispos españoles, Luis Argüello, ha hecho balance este martes de la visita del Papa a España. Durante su intervención, Argüello ha puesto en valor las palabras de León XIV en el Congreso, en un “discurso católico, que dialoga con la complejidad”. Prevost llamó en varias ocasiones durante su viaje por Madrid, Barcelona y Canarias a huir de la polarización, en un contexto de fuerte confrontación política.

El jefe de los obispos ha hecho suyo ese mensaje que “supone una fuerte invitación, una llamada de atención serena y respetuosa” para “generar una propuesta de diálogo y el bien común desde las legítimas diferencias, que no va a ocurrir de la noche a la mañana”.

Argüello que, en una entrevista en ABC el pasado mes de junio, llegó a verbalizar que “la salida a este bloqueo institucional es dar voz a los ciudadanos” y ha participado en actos con el líder de Vox, Santiago Abascal, se ha enmendado a sí mismo: “Nunca he pedido elecciones”. En su huida hacia adelante, el obispo ha acusado a los medios de “falsear” sus palabras sobre ese posible adelanto electoral. “Me he remitido siempre a la Constitución, y la Constitución prevé moción de confianza, moción de censura y elecciones generales. Pero no para pedir o no pedir, porque eso no me compete a mí”.

Argüello calificó las palabras del Papa como “una propuesta de esperanza a largo plazo” y subrayó que “las democracias parlamentarias, que se mueven a cuatro años vista, no pueden responder a los desafíos solas”. “Hay asuntos de corto, medio y largo plazo”, explicó posteriormente, poniendo como ejemplo la petición de “un nuevo contrato social” llevada a cabo por sindicalistas y empresarios. “Hay otros regímenes —el presidente de la CEE citó a China— que solucionan este asunto con propuestas de disolución de las libertades democráticas a 50 años, a las que yo no me apunto”.

“Ningún veto” a las víctimas

Sobre uno de los asuntos más polémicos de la visita de Prevost, el ninguneo a las asociaciones de víctimas de pederastia, Argüello ha defendido que “no ha habido ningún veto, sino un criterio compartido con la CEE, el Defensor del Pueblo y una oficina diocesana como Repara”.

El presidente de los obispos españoles ha negado que se hubiera impedido que las asociaciones de víctimas pudieran estar entre los presentes en el encuentro que tuvo lugar el 8 de junio por la tarde con seis supervivientes con el Papa. “Hemos querido subrayar este aspecto de colaboración, y nuestra experiencia es que la mayoría de las víctimas no están asociadas”, justificó, a preguntas de elDiario.es.

El arzobispo de Valladolid apuntó que “el Papa hizo referencia de una manera genérica a las víctimas, no solo de abusos sexuales, o que tuvieran que ver con la autoridad y abusos de conciencia” durante su intervención en la Casa de la Iglesia, donde se produjo la rueda de prensa de este martes.

En cuanto a las “claves de la composición” del pequeño grupo de víctimas, Argüello la calificó de “bastante clarificadora”. En este sentido, destacó el “acuerdo con el Estado, con la mediación del Defensor del Pueblo”, lo que justificaba su “protagonismo a la hora de sugerir” nombres. También, el de Repara, “que es una respuesta integral y una acogida no solo de las víctimas de la Iglesia, sino de otros ámbitos”. Finalmente, un servicio de coordinación. “Cada institución. Hizo su propuesta, y desde ahí hemos acogido la propuesta que hizo el Papa, sobre todo en la formación y la prevención”.

De cara al futuro, el presidente de la CEE invitó a “no pensar que por una varita mágica los abusos, la corrupción o la violencia vayan a desaparecer”. “Hay que ofrecer la salvación y todo el trabajo de prevención. Hacer falta un impulso nuevo”, trazó Argüello, quien volvió a reivindicar que “la Iglesia es la única institución que aborda los casos ya prescritos, o con victimarios ya fallecidos”.