Que la Inteligencia Artificial ha llegado para quedarse es un hecho. Que está revolucionando los sectores en los que ya se aplica también. Y el turismo no es una excepción. De hecho, son muchos los viajeros que ya diseñan sus vacaciones o escogen sus destinos en base a ella.

De ahí, que durante la jornada Todo un país de turismo V. Vanguardia responsable que ElDiario.es ha celebrado este miércoles se abordara cómo puede afectar esto a empresas y destinos en la Keynote Destinos invisibles: el riesgo de no posicionarse en la IA.

En el encuentro han participado Rafael Pérez, Director Senior de Estrategia en Europa de Llorente Y Cuenca (LLYC); y José Luis Rodríguez, Director de Deep Learning en Europa de LLYC, quienes, además, han presentado las conclusiones del Barómetro de posicionamiento turístico e IA. 

Relevancia y legitimidad a través de la IA

La pertinencia de este estudio la ha dejado clara Pérez nada más comenzar su intervención con un dato, el 84% de los viajeros ya usan la Inteligencia Artificial para planificar su viaje, y con una observación: “nos fiamos mucho más de la IA que de lo que nos pueda decir un influencer”. Y es que, apunta, si una empresa o un destino no aparece en los resultados que arroja la IA no solo está dejando de ser relevante, sino que estás perdiendo legitimidad como empresa o destino.  

Y eso, asegura es un hecho que afecta a todo el ecosistema. Incluso a los líderes. La mención a dos empresas, Kodak y Blockbuster, y a cómo les afectó la digitalización, le ha bastado para hacer entender a la audiencia que ni siquiera los más grandes y con un modelo de negocio envidiable pueden confiarse. 

Por eso, considera que el momento en que la IA se asocia a la tecnología, los activos y los procesos ya ha pasado y que ahora hay que ir más allá. Ha dejado claro, eso sí, que no podemos caer en eso que tanto escuchamos últimamente de que ‘todo es IA’, pero sí que asegura que es el momento de tener una visión gradual. 

“Hay que trabajar para los humanos y continuar haciendo campañas donde vendamos experiencias únicas; pero al mismo tiempo hay que hacer campañas pensadas para la IA”, insistiendo en que es una cuestión de combinar los dos mundos, de tener una visión dual, sin necesidad de hacer campañas diferentes. 

Andalucía, Cataluña y Comunidad de Madrid en el podio de la visibilidad

En un contexto marcado por una IA cada vez más presente en la toma de decisiones de los viajeros el ‘Barómetro de posicionamiento turístico e IA' desarrollado por LLYC ha analizado la visibilidad que los destinos turísticos de nuestro país tienen en los motores de IA.

José Luis Rodríguez ha sido el encargado de presentar las conclusiones, que muestran, en términos generales, que Andalucía (63,5%), Cataluña (52,7%) y la Comunidad de Madrid (49,1%) se encuentran en el podio de la visibilidad en los motores de IA. Le sigue, aunque a unos diez puntos de distancia, la Comunidad de Valenciana (38%); y a partir de ahí, habría un cuarto bloque que englobaría al resto de comunidades autónomas. 

Rodríguez ha indicado que para el barómetro se han realizado 1.759 preguntas en ChatGPT, modelo de lenguaje escogido para el estudio porque en términos de uso es muy superior a sus competidores. Además, para tratar de establecer criterios generales que permitieran realizar la comparativa, se ha preguntado sobre ámbito turístico y perfil de viajero (basándose en lo que define Turespaña en estas categorías) y se ha desarrollado un funnel de preguntas similar al que seguiría cualquier viajero que se interesase por un destino: de lo general a lo más específico. Se ha tenido en cuenta, además, preguntar por tipos de viaje o experiencias que se desean vivir, no por comunidades autónomas a las que viajar. 

A partir de ahí, el Barómetro de posicionamiento turístico e IA permite explorar los datos en función del criterio por el que segmentemos y nos encontraremos con que las posiciones cambien en función del ámbito territorial seleccionado y del perfil de viajero. Así, por ejemplo, si hablamos de sol y playa, explicaba, no sorprende encontrar a Baleares y Canarias en las primeras posiciones, seguidas de Comunidad Valenciana y de Galicia. Sorprende, algo más, que Cataluña, en quinto lugar, no esté más arriba con el atractivo que supone la Costa Brava. 

Si ponemos el foco en la gastronomía, ahí sí que encontramos a Cataluña en primer lugar, seguida de La Rioja que, asegura Rodríguez, ha sabido escoger un nicho con sus bodegas y los pintxos en Logroño y posicionarlo bien. 

“Siempre nos vamos a encontrar con que determinadas comunidades autónomas posicionan muy bien en función de su oferta”, explicaba Rodríguez. 

Con estos datos sobre la mesa, la Keynote iba tocando a su fin. Pérez aprovechó los últimos minutos para insistir en la necesidad de una visión dual y en que el momento es aquí y ahora y se despidió destacando la oportunidad que puede suponer la IA para redefinir los flujos turísticos. “La IA nos puede dar visibilidad en segmentos turísticos que son más cualitativos para mí y a partir de ahí puedo conseguir desestacionalizar y tener un turismo más sostenible”. 

“Recuerdo que en una de las entrevistas para el libro, una mujer defendía ser autónoma para Glovo y Deliveroo porque podía usar el tiempo como quisiera. El ejemplo que puso era que eso le permitía no trabajar en los últimos meses de su embarazo y después del parto. Es decir, no sabía que si trabajase por cuenta ajena podría acogerse a una baja por maternidad. Vivía disociada de los derechos laborales”.

Durante la presentación del libro de autoría colectiva Nómadas digitales y precarización algorítmica (Editorial Catarata, 2026), Francisco Fernández-Trujillo (uno de sus coordinadores) contaba esta anécdota para ilustrar una de las principales estrategias que el conocido como capitalismo de plataforma utiliza para crear o reforzar nuevas formas de dominio: el desconocimiento.

No es la única herramienta, ya que este ensayo aborda también cómo determinadas compañías que en un principio prometieron el auge de una nueva economía colaborativa han acabado aprovechándose de la inestabilidad laboral, las situaciones de ciudadanía irregular, la soledad y el aislamiento vinculados a los procesos migratorios, las ansias de ascenso social, la acuciante necesidad de vivir experiencias o hasta la crisis habitacional que las propias plataformas fomentan para precarizar aún más las condiciones de los segmentos más vulnerables de la población.

Con esta premisa, el libro que Jorge Sequera y Ana Santamarina coordinan junto a Fernández-Trujillo (muy vinculado al Grupo de Estudios Críticos Urbanos o GECU) parte de un sugerente planteamiento que analiza desde varias perspectivas a lo largo de sus siete capítulos: ¿y si este nuevo modelo de capitalismo de plataforma provoca que los nómadas digitales y los expats, pese a proceder mayoritariamente de países del norte global o clases sociales más elevadas, sucumban y acepten la precarizacion (aunque adopte otros modos) como lo hace un rider o una trabajadora de limpieza que encuentra clientes con una aplicación?

Disponibilidad y 'fomo', dos armas digitales para que el trabajo colonice la vida

La definición recogida en el ensayo presenta este capitalismo de plataforma como “la reorganización de la acumulación en torno a plataformas digitales que intermedian, controlan y monetizan interacciones entre usuarios, proveedores y anunciantes”. Y añaden: “Lejos de producir valor mediante el trabajo directo, estas plataformas se apoyan en el control de infraestructuras digitales y la extracción de rentas asociadas a su posición de intermediación privilegiada”.

Pablo Martínez, coautor de un capítulo sobre los expats en Barcelona, resume este rediseño y estas nuevas formas de control con un ejemplo: “El propietario de varias viviendas en la ciudad que alquilaba a través de Airbnb ponía un mensaje en el grupo de WhatsApp que tenía con las mujeres que trabajaban limpiándolos y arreglándolos cuando uno se quedaba vacío. La primera en responder, se ocupaba de ello”.

Así, herramientas asociadas originalmente a una idea de flexibilidad han acabado derivando en que los empleos asociados a ellas requieran una disponibilidad total y permanente. Todo ello además en una especie de pirámide o interrelación de aplicaciones, como muestra el uso cruzado de Airbnb y WhatsApp en el caso anterior. Por regla general, una mujer migrante en Barcelona que trabaja para hospedajes de Airbnb necesitará acaparar cuanto más recursos económicos pueda, así que si puede acumular horas y encargos tratará de hacerlo, aunque ello implique estar pegada al móvil (tiempo que no computa como dedicación laboral cuando realidad lo es).

Lo curioso es que ambas dinámicas operan también en el caso de los expats o los nómadas digitales, como ilustra una idea del ensayo: el fomo (feor of missing out o miedo de quedarse fuera) como vía para tolerar la precariedad a través de una imposición de la movilidad, que se presenta como un concepto atractivo. Además, el tiempo libre o de ocio se difumina con lo laboral a través de espacios de coworking. Para muchos migrantes temporales procedentes de países con “pasaporte fuerte” (Europa, Estados Unidos o Australia), los espacios de trabajo constituyen también los únicos espacios de socialización. Y si hay alternativa es también digital, apps sociales como Meetup o de citas, como Tinder. De ellos salen sus amigos y las actividades que llevan a cabo, muchas veces de espaldas a los ritmos habituales de la ciudad. De hecho, Martínez cita el lamento de estos habitantes pasajeros ante su imposibilidad de “vivir la ciudad real”.

La idea de desarraigo resuena tanto en el colectivo de empleadas de plataformas digitales de trabajos domésticos como en el 'coworking'

Cristina Barrial Berbén — Doctoranda en la Universitat Oberta de Catalunya y coautora del libro 'Nómadas digitales y precarización algorítmica'

Los autores analizan los expats como “aquellos extranjeros altamente cualificados que se trasladan fuera de sus países por iniciativa propia para conseguir un empleo de forma temporal”. El origen foráneo, la alta cualificación profesional o de nivel académico y el carácter no definitivo de su migración son las características claves. La conceptualización presenta algunas diferencias con la de nómada digital, “un profesional de las tecnologías de la información, contratado por una empresa del norte global, que trabaja a distancia en ciudades de países con menor poder adquisitivo, aprovechándose de los costes de vida más asequibles, aunque el concepto se ha ampliado para incluir otras profesiones de prestación de servicios virtuales como contables, profesores o traductores”. El expat sería, por tanto, un nómada digital con una posición laboral algo más estable y una implantación en el territorio un poco más prolongada.

La presentación en la librería Traficantes de Sueños de Madrid, el pasado miércoles 15 de abril, ahondó en la conexión y las divergencias entre ambas figuras, así como el vínculo con otras formas de precarización algorítmica. Formas diversas de lo que Fernández-Trujillo describe como un “dominio capitalismo contemporáneo, que pasa a su vez por el dominio del espacio y de la vida cotidiana en la on demmand city [ciudad bajo demanda]”.

Del análisis a la respuesta: fantasías que se desvanecen y vínculos cotidianos

Hay dos cosas especialmente interesantes en Nómadas digitales y precarización algorítmica. Por un lado, su variedad de objetos de estudios y enfoques. Van del mercado inmobiliario y el choque de modelos urbanos en la Castellana de Madrid a la etnografía de las empleadas dedicadas a los cuidados o las labores del hogar en Milán, pasando por las diversas formas de control plataformizado en la cadena logística o la siniestra ideología detrás del proyecto de atracción tecnológica en Málaga (cuya concepción aparentemente innovadora estaría en realidad mucho más cerca de las lógicas del pelotazo habituales en el sector de la construcción).

La segunda gran baza de la obra es su afán por construir respuestas y alternativas. Lo hacen, primero, desmitificando conceptos y sacando a relucir flaquezas del modelo. Así, Pablo Martínez cuenta que “el deseo de ser nómada digital dura muy poco y atañe a una edad muy concreta alrededor de los 26 o 27 años”. En las entrevistas de cara a su estudio, elaborado junto a Jose Mansilla y Guillermo Aguirre, detectaban que la mayoría de expats que rebasaban la treintena mostraban cierto hartazgo y ganas de abandonar ese inestable estilo de vida. Un proceso en el que tiene mucho que ver “el afecto”: “Llegan por el deseo y se van por la soledad. Los nómadas también tienen sentimientos”, comenta entre las risas del público.

El deseo de ser nómada digital dura muy poco y atañe a una edad muy concreta alrededor de los 26 o 27 años. Llegan por el deseo y se van por la soledad. Los nómadas también tienen sentimientos

Pablo Martínez — Investigador en el Grupo de Estudios Urbanos de la UNED y coautor del libro 'Nómadas digitales y precarización algorítmica'

Cristina Barrial Berén, que analiza las plataformas de trabajo doméstico junto a Alina Dambrosio y Ana Santamarina, apunta que “la idea de desarraigo resuena tanto en este colectivo de empleadas como en el coworking”. Destaca que el sector de los cuidados con intermediación digital se encuentra “infraestudiado” por mucho que esté creciendo “exponencialmente” en el sur de Europa, muy asociado a regímenes migratorios. La digitalización se introduce así en un sector “que no es nuevo ni cool”, al tiempo que nació y se expande “desregulado, feminizado y racializado”. Opera por tanto “sobre una carencia histórica”.

Ahora bien, esa limitación arrastrada es también una fuente para superar las imposiciones del capitalismo de plataforma. La existencia de potentes sindicatos u organizaciones ligadas al trabajo doméstico en Madrid, a diferencia de la otra urbe analizada (Milán), crea sinergias entre trabajadoras que les permiten conocer y responder a los abusos de plataformas como Cuideo. También organizarse para protegerse de potenciales clientes peligrosos. E incluso abandonar la plataformización al dar con nuevos clientes. Aunque, curiosamente, esta vía aparece en muchas ocasiones sin ninguna otra mediación externa. Así, una limpiadora o una cuidadora que contactan con alguien con una aplicación acaban por seguir quedando o por ser contratadas al margen de la herramienta digital.

Otra derivada es que las plataformas crean una especie de enemigo común en un tipo de empleo tradicionalmente diseminado, en el que cada trabajadora tenía su propio jefe. Un fenómeno similar al de los VTC, que es precisamente el sector del capitalismo de plataformas con mayor implantación sindical. Así, los negocios digitales no están exentos a las resistencias cotidianas que contestan a otros modelos de dominio laboral anteriores.

Las plataformas digitales y las “clases emergentes o distorsionadas”

Eso no significa, como apunta Fernández-Trujillo, que no haya que atender a las “condiciones contextuales de las propias plataformas”. Más bien, que “no hay ni mucho ni poco nuevo en el capitalismo de plataforma respecto del neoliberalismo”. Jorge Sequera, director de GECU, apela asimismo a la vuelta a modelos previos del capitalismo a través de maniobras como los puestos de nómadas digitales asociados a una alternativa habitacional en un contexto de crisis de la vivienda: “No es solo una cuestión de que la ciudad constituya un salario en sí mismo, aunque sea emocional. Es que si te despiden, además, puedes perder la casa. Eso crea una doble vinculación y una vuelta atrás a la vinculación entre patrón y obrero por parte de estas plataformas de control algorítmico y disciplinamiento de los cuerpos”.

Lo más preocupante es la desmovilización, de la que las plataformas se han alimentado por sus propias condiciones ligadas a la temporalidad o la informalidad extrema. Por suerte aparecen maneras de agencia que atraviesan el sabotaje o el apoyo mutuo

Francisco Fernández-Trujillo — Profesor en la Universidad Complutense de Madrid y coautor de 'Nómadas digitales y precarización algorítmica'

“Hay dinámicas que se asientan en la estructura de clases. Es el caso de la logística en toda su extensión, desde los contenedores en Países Bajos hasta la última milla que cubren los riders. Continuidades que se repiten en el trabajo doméstico, en el que la disponibilidad y el uso del tiempo construyen una relación que se da en términos de clase”, expone Francisco Fernández-Trujillo. A través de estos planteamientos, esboza la idea de “clases emergentes o distorsionadas”. Puede que enfade a más de un marxista clásico, pero cree que es una poderosa herramienta en el actual momento político: “Vemos sujetos que ceden tiempo a una nueva clase media que lo usa para consumirlo. Para subcontratar, para descansar, producir o para una reproducción social más agradable, como puede ser cuidar de tu hijo en vez de planchar”.

Una novedad que también genera “formas sindicales nuevas”, como declara el investigador a Somos Madrid: “Lo más preocupante es la desmovilización, de la que estas plataformas se han alimentado por sus propias condiciones ligadas a la temporalidad o la informalidad extrema. Por suerte aparecen maneras de agencia que atraviesan el sabotaje o el apoyo mutuo. Ha costado, pero ahora hasta los sindicatos más tradicionales se están volcando en un modelo que no les beneficia, pero que deben tener en cuenta. Están empezando a lograr victorias sindicales o legislativas”.

Desde punto de vista, la Ley Rider o la reciente regularización extraordinaria de migrantes “no acaban con la precarización”, pero “eso no quiere decir que sean reformas negativas”. Sobre todo si consiguen revertir o mitigar las características de inestabilidad que los gigantes digitales aprovechan para alienar a sus empleados: “La respuesta de la plataforma es adaptarse y eso puede resultar en trabajos menos precarios”.

Hace unos 2.600 millones de años ocurrió algo que para algunos biólogos fue casi tan improbable como la propia aparición de la vida: la unión de una arquea y una bacteria dio lugar a la primera célula eucariota (con núcleo), lo que permitió a la larga la aparición de seres multicelulares, desde los hongos a las plantas y los animales. Sin este salto, que le llevó a la vida tanto tiempo como su propia aparición, el planeta estaría habitado exclusivamente por seres unicelulares y no habría complejidad ni nosotros estaríamos aquí. ¿Qué pasó para que se produjera este cambio? ¿Era inevitable o fue una cuestión de azar?

Después de 30 años de “ciencia lenta”, cuatro investigadores españoles procedentes de disciplinas tan dispares como la física, la bioinformática y la biología, han aportado una respuesta que les ha valido el reconocimiento de la Academia Nacional de Ciencias de EEUU (NAS). Enrique Muro, Fernando Ballesteros, Bartolo Luque y Jordi Bascompte han recibido el Premio Cozzarelli por un trabajo que publicaron en la revista PNAS hace un año en el que usaron las leyes físicas y matemáticas para mostrar que la aparición de las células eucariotas no fue un accidente evolutivo, sino una solución algorítmica: la vida se encontró con un “muro computacional” y alcanzó la complejidad gracias a un cambio de “sistema operativo”. 

Investigación a fuego lento

El trabajo se ha ido gestando a fuego lento durante las últimas tres décadas, pero tuvo su chispa inicial cuando tres de ellos —Muro, Ballesteros y Luque— trabajaban en el Centro de Astrobiología (CAB-INTA-CSIC) y trataban de utilizar las herramientas estadísticas para estudiar a los seres vivos. Fue entonces cuando se dieron cuenta de que había un enorme vacío en las bases de datos genéticas. “Después de 70 años de bioinformática, a nadie se le había ocurrido medir las distribuciones de longitudes de los genes”, explica Luque. 

Es un muro computacional en el cual las cosas se ponen realmente complicadas. A partir de ahí, o te frenas o consigues saltar al otro lado y liberas un montón de complejidad

Fernando Ballesteros — Astrofísico de la Universidad de Valencia y coautor

Al ordenar a todos estos seres vivos según su material genético, descubrieron que la longitud media de los genes actúa como un marcador de la complejidad evolutiva, pero no ocurría lo mismo con las proteínas. Estas crecen en longitud a la par que los genes pero se estabilizan al alcanzar un tamaño de 500 aminoácidos, como si la evolución se topara con una pared invisible a partir de la cual el tamaño de las proteínas permanece estable. “Es un muro computacional en el cual las cosas se ponen realmente complicadas”, explica Ballesteros. “A partir de ahí, o te frenas o consigues saltar al otro lado y liberas un montón de complejidad”.

Tras analizar las bases de datos de más de 33.000 especies del árbol de la vida, ya con la incorporación del gran especialista en redes ecológicas Jordi Bascompte, los científicos comprobaron que se produjo un salto en el momento de la aparición de las primeras eucariotas. En el trabajo premiado concluyen que hubo una “transición de fase algorítmica” que cambió las reglas del juego de la vida: permitió que un solo gen, al combinarse en diferentes fragmentos, fabricara multitud de proteínas distintas sin necesidad de hacerlas más grandes. Como si estas nuevas células vinieran provistas de una navaja suiza molecular.

En los organismos más básicos, la regla es directa: un gen más largo produce matemáticamente una proteína más larga, pero sus longitudes se estancan al llegar al límite crítico en el que seguir alargándolas requiere demasiada energía y tiempo. Lo que proponen los autores es que, con la aparición de estas nuevas células con núcleos y orgánulos, los genes dejaron de emplearse para construir proteínas inabarcables y la evolución se sacó de la manga un “hackeo” brillante. Y lo hizo tras incorporar de forma masiva secuencias “no codificantes” (intrones) en las regiones que no fabrican directamente proteínas, sino que ejercen complejas funciones de regulación, el llamado “ADN oscuro”.  

Un callejón sin salida

“Nuestro planteamiento nos permite entender por qué la vida tardó tanto en incrementar la complejidad y por qué, cuando finalmente pudo hacerlo, se produjo un salto cualitativo”, explica Bascompte a elDiario.es. “El motivo es que la evolución entró en un callejón sin salida. La solución que había inventado la evolución para regular la actividad génica y para incrementar la complejidad tenía un límite, que era de naturaleza computacional”. Un hecho interesante, recalca, es que los modelos matemáticos que copian a la evolución para encontrar soluciones, los algoritmos genéticos, se encuentran con estos momentos de bloqueo, lo que les llevó a explorar este paralelismo. 

Nuestro planteamiento nos permite entender por qué la vida tardó tanto en incrementar la complejidad y por qué, cuando finalmente pudo hacerlo, se produjo un salto cualitativo

Jordi Bascompte — Catedrático de Ecología en la Universidad de Zúrich y coautor del estudio

“¿Cómo salta la evolución ese límite?”, plantea Bascompte. “Cambiando de solución: en lugar de ir por ese camino de encontrar proteínas cada vez más largas, de repente pasa a una solución combinatoria”. Al unirse las dos células que dan lugar a la eucariota, argumenta, aparece la mitocondria, que tiene una serie de genes que ya no necesita. “Se desembaraza de ellos y esos genes pasan a incorporarse en el núcleo y eso forma los primeros intrones. Las cosas son un poco más complicadas, pero, esencialmente, ese proceso de endosimbiosis creó un número de intrones muy grande que facilitó una nueva solución combinatoria. De repente tú tienes muchas combinaciones; es como tener piezas de Lego en lugar de un juguete fijo, así es cómo la evolución pasó a ese nuevo sistema operativo”.

Inevitable o azaroso: una larga controversia

Al sugerir que la complejidad biológica surgió en parte como un imperativo determinista para esquivar el colapso informático de la naturaleza, la propuesta ha sido acogida con escepticismo y críticas por biólogos y bioinformáticos, ya que cuestiona una de las bases del darwinismo evolutivo: el papel fundamental del azar. Decía el paleontólogo Stephen Jay Gould que la evolución no puede deducirse de ninguna ley de complejidad y lo defendía con un famoso ejemplo: si rebobináramos la historia de la vida y la reprodujéramos con pequeñas variaciones, el resultado sería cada vez diferente. Otros, como el biólogo Stuart Kauffman, del Santa Fe Institute, se sitúan en el extremo contrario y sostienen que la vida no es el resultado azaroso de incontables mutaciones filtradas por la selección natural, sino que es, en un sentido muy literal, inevitable.

Su planteamiento recuerda a la idea de que la naturaleza no explora un espacio ilimitado de posibilidades, sino que está sujeta a restricciones estructurales, del mismo modo que ocurre con las formas geométricas

Antonio Salas — Genetista de la Universidad de Santiago (USC)

Antonio Salas, genetista de la Universidad de Santiago (USC) experto en genética de poblaciones, que es uno de los colectivos que ve esta aproximación con más recelo, cree que el artículo resulta intelectualmente muy atractivo porque propone la existencia de una regularidad profunda en la evolución biológica, una especie de “ley de escala” que atraviesa todo el árbol de la vida. “Su planteamiento recuerda a la idea de que la naturaleza no explora un espacio ilimitado de posibilidades, sino que está sujeta a restricciones estructurales, del mismo modo que ocurre con las formas geométricas: no existe un número infinito de poliedros regulares posibles”, señala. 

Para Salas, la idea de una “transición de fase” en el origen de los eucariotas añade un componente interdisciplinar sugerente, al trasladar conceptos de la física y la teoría de algoritmos al terreno de la biología evolutiva. “Sin embargo, a mi juicio, esta misma fortaleza es también su principal limitación”, comenta. “El artículo tiende hacia un cierto reduccionismo estructural, en la medida en que parece sugerir que las restricciones formales (o incluso algorítmicas) bastan para explicar la emergencia de la complejidad biológica”. Es aquí donde, para el experto, la crítica clásica de Stephen Jay Gould resulta especialmente pertinente. “No basta con describir el espacio de lo posible; es necesario explicar por qué la evolución recorre unos caminos y no otros”, apunta. “Las proteínas podrían tener explicaciones alternativas bien establecidas, que no requieren necesariamente una interpretación algorítmica”.

Es un buen inicio, pero falta todavía una teoría más elaborada para explicar la realidad biológica

Gemma Marfany — Catedrática de Genética de la Universidad de Barcelona (UB)

Gemma Marfany, catedrática de Genética de la Universidad de Barcelona (UB), considera que es un artículo “ciertamente provocador”, pero cree que falta la pregunta crucial: ¿cómo surgieron estas secuencias no codificantes? “Como genetista molecular me falta que expliquen que todos los intrones derivan de parásitos moleculares oportunistas, que ‘infectaron’ los genomas de esa célula ancestral LUCA, porque esa domesticación tiene un coste energético elevado”, señala. En otras palabras, resume, no se ha contemplado el compromiso evolutivo (trade-off) entre gasto de energía/eficiencia biológica/complejidad y diversidad de la información. “Es un buen inicio, pero falta todavía una teoría más elaborada para explicar la realidad biológica”, comenta.

Lluis Montoliu, investigador del Centro Nacional de Biotecnología (CNB-CSIC), cree que el trabajo es un ejemplo de cómo resolver una cuestión casi filosófica con datos matemáticos y con un modelo físico. “Parece que una solución alternativa que se debió explorar y triunfó, fue no crecer en forma de proteínas cada vez más grandes, sino quedarse con unos dominios discretos y generar muchísima más complejidad con la combinación que representa los interruptores génicos”. La ironía, señala, es que esta solución estuvo en el ADN que muchos han llamado “basura”, que habría tenido un papel determinante.

¿Transición de fase o espejismo?

Otros especialistas, como el informático, físico y doctor en matemáticas Francis Villatoro, son todavía más críticos. Villatoro cree que la conclusión de que hay una transición de fase algorítmica es demasiado fuerte y no está apoyada por el análisis estadístico que se presenta. “Que los intrones sean más largos conforme evolucionan los organismos eucariotas puede estar asociado al ruido evolutivo”, asegura. “Seguro que hay muchas otras explicaciones asociadas al mecanismo de corte y empalme sin necesidad de recurrir a una hipotética complejidad algorítmica de origen biológico”.

Bascompte admite que no han demostrado formalmente que se produzca una transición de fase algorítmica, pero sostiene que han aportado una serie de indicios y hacen una serie de predicciones que se cumplen cuando se asume esta premisa. “La crítica es razonable y correcta desde un punto de vista formal, pero cuando se proporcionan hasta cuatro evidencias fuertes como mínimo, uno tiene que aceptar que hay evidencia muy grande de que eso podría ser una transición de fase”, asegura. 

Respecto al debate sobre el determinismo, Bascompte considera que no hay ningún problema en aceptar que la evolución avanza por azar y reconocer, al mismo tiempo, que encuentra límites físicos. “Es la misma crítica que sufrió Lynn Margulis cuando intentó publicar su teoría endosimbiótica”, afirma. “Porque el modelo conceptual es el neodarwinismo, que es totalmente válido y un pilar conceptual gigantesco, pero no sirve para explicarlo todo”. En su opinión, lo más bonito del trabajo es cómo une el azar de la evolución con la capacidad de predicción de la física. “Una vez que sucede la endosimbiosis por puro azar, la física te dice por qué hubo un límite y cómo se pudo rebasar”.

El debate no solo aborda la cuestión filosófica sobre por qué estamos aquí, sino que tiene implicaciones en la búsqueda de vida extraterrestre, admiten los autores. “Eso es un problema totalmente general”, asegura Bartolo Luque. “Si la solución que tú encuentras se llama vida, el mismo esquema funcionaría en Marte y en otros lugares”. Para Bascompte, la complejidad de la vida eucariota implica que será mucho más probable que esta aparezca en estado unicelular. “Sin duda, en muchos millones de planetas se habrá dado la vida”, señala. “Otra cosa es que haya pasado de ese estado inicial a esa singularidad que tardó otros 2.000 millones de años en aparecer en nuestro planeta. Sencillo no debe ser”. 

La Diputación de Bizkaia, en una carta, anuncia que va a hacer caso omiso al requerimiento formal del Parlamento Vasco de que entregue a EH Bildu información sobre los algoritmos que utiliza. Insiste en que ha de “respetarse” la “organización institucional” y viene a recalcar que solamente responde ante su propia Cámara, las Juntas Generales. “Por todo lo expuesto, de forma y razonada, esta Diputación Foral de Bizkaia declina la solicitud de información”, refleja en una carta firmada por Javier Bikandi, secretario general de Coordinación de Elixabete Etxanobe pero antes alto cargo con Iñigo Urkullu en el Gobierno vasco.

La representante de EH Bildu Lore Martínez Axpe lanzó desde el Parlamento una solicitud de información a las tres diputaciones y a las tres capitales, Vitoria, Bilbao y Donostia. En pocos días, Bizkaia salió al paso de la petición y expuso que no se sentía concernida por las solicitudes llegadas de la Cámara autonómica. La formación abertzale pidió amparo a la Mesa, un órgano presidido por el PNV y con mayoría de las mismas formaciones que dirigen la Diputación foral, y en una resolución se estimó que los parlamentarios tienen perfecto derecho a reclamar datos tanto del Gobierno vasco como de otras instituciones. Así lo refleja el reglamento interno, que tiene rango de ley, y se apelaba incluso a la Constitución.

El escrito de la presidenta, Bakartxo Tejeria, insistiendo en la obligación de facilitar los datos sobre los algoritmos llegó el 12 de febrero. Y este martes Bikandi ha puesto firma a una contundente respuesta. “Manifestarle respecto de ello que la organización institucional interna de la comunidad autónoma, establecida en el ordenamiento en vigor, exige que se respeten los distintos ámbitos competenciales, tanto cuando se ejerzan funciones normativas y administrativas como cuando se lleve a cabo la función de control parlamentario, ya que ésta ha de circunscribirse al ámbito institucional en el que se haya constituido”, replica Bikandi.

Y sigue: “En base a lo anterior, se ha establecido legalmente y legítimamente por los territorios históricos, en este caso el de Bizkaia, un modelo de organización bajo el régimen democrático en el que las Juntas Generales son el supremo órgano de representación con funciones parlamentarias de normación y de impulso y control de la Diputación foral, que realiza las funciones del Ejecutivo y que responde ante ellas”. Bikandi refiere incluso una sentencia del Tribunal Supremo de 2001.

La Mesa del Parlamento Vasco, en la que PNV y PSE-EE tienen mayoría, ha dado la razón a EH Bildu y afeado a la Diputación de Bizkaia, gobernada por esos mismos partidos, que no haya respondido a una solicitud de documentación sobre los algoritmos que emplea. La Cámara ha determinado que los parlamentarios tienen perfecto derecho a formular preguntas y no solamente al Gobierno autonómico, sino a otros organismos.

La representante de EH Bildu Lore Martínez Axpe, que hace seguimiento de la política tecnológica, requirió un catálogo de algoritmos al Gobierno vasco pero, igualmente, a las tres diputaciones y a las tres capitales, Vitoria, Bilbao y Donostia. Se formalizó la solicitud a comienzos de enero. Sin embargo, Bizkaia contestó a finales de enero que no iba a entregar los datos, que para eso ya existe su propio Parlamento, las Juntas Generales.

“La organización institucional interna de la comunidad autónoma, establecida en el ordenamiento en vigor exige que se respete los distintos ámbitos competenciales, tanto cuando se ejerzan las funciones normativas y administrativas, como cuando se lleven a cabo la función de control parlamentario, ya que ésta, ha de circunscribirse a ámbito institucional en el que se haya constituido”, argumentaban desde la Diputación vizcaína. Y añadía: “Se ha establecido legalmente y legítimamente por los territorios históricos, en este caso, el de Bizkaia, un modelo de organización bajo el régimen democrático en el que las Juntas Generales son el supremo órgano de representación con funciones parlamentarias de normación y de impulso y control de la Diputación Foral, que realiza las funciones del ejecutivo y que responde ante ellas”.

La Mesa del Parlamento, por el contrario, ha dado la razón a EH Bildu, que presentó un recursos de amparo al ver la respuesta de Bizkaia, y sostiene que hay precedentes de este tipo de iniciativas. Se apunta expresamente a que la negativa de la Diputación a proporcionar esos datos puede lesionar los derechos constitucionales de la parlamentaria, reconocidos en el artículo 23.2 de la 'carta magna'. Es más, el reglamento del Parlamento, que tiene rango de ley, señala expresamente que los parlamentarios autonómicos “podrán recabar de las administraciones públicas, instituciones, organismos públicos y empresas públicas de la comunidad autónoma los datos, informes y documentación que obren en poder de estos”, sin acotar que eso solamente sea posible hacia el Gobierno vasco.

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La semana pasada, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, aseguró que las redes sociales se han convertido en un “salvaje oeste digital” y anunció un proyecto para prohibir el acceso de los menores de 16 años y obligar a que los directivos de las plataformas respondan legalmente por los delitos que se cometan en ellas. Sus palabras provocaron los insultos de “tecno-oligarcas” como Elon Musk y ha puesto sobre la mesa el debate: ¿son buenas medidas? ¿Pueden implementarse? ¿Cómo regulamos las redes?

En un programa en colaboración con Somos Conexión, la operadora de telefonía consciente, analizamos lo ocurrido y nos preguntamos si hay que prohibir (y si es realista hacerlo) con Carlos del Castillo, periodista especializado en derechos digitales e implicaciones sociales de la tecnología en nuestro medio asociado elDiario.es y Marta G. Franco, conocida como “Teclista” en redes, periodista y activista experta en internet.

Puedes ver este programa aquí:

Escuchamos también a María Gijón, madre de un niño de 12 años y presidenta de Adolescencias Libres de Móviles, y analizamos cómo funciona el círculo perverso algoritmos-inteligencia artificial-plataformas y las medidas que se están implementando en todo el mundo para combartirlo con Judith Membrives i Llorens, especialista en tecnología y poder en Lafede y AlgoRights.

Nos preguntamos qué podemos hacer desde la sociedad civil y si es posible un internet público y seguro con Mercè Botella, coordinadora de Somos Conexión y portavoz del programa Crecer en un Mundo de Pantallas.

Viene de la palabra inglesa nomophobia (no mobile phone phobia) y es el miedo irracional a no tener acceso al móvil, una adicción que puede desencadenar trastornos mentales como el estrés, la ansiedad, generar síndrome de abstinencia o condicionar las acciones cotidianas. ¿Te suena? Estoy segura de que sí, porque todos somos adictos o terminamos siéndolo.

La nomofobia no tiene edad y comienza a generarse desde que los ojos de un bebé empiezan a enfocar la imagen; eso es aproximadamente al mes de vida, donde además prefieren centrarse en objetos y colores brillantes antes que en la persona. Esto no es la norma, pero desde hace más de una década, comienza a ser lo generalizado. Padres, tíos, abuelos, primos, hermanos y nietos, que enseñan a los recién nacidos la pantalla de un móvil. Todos lo hacemos o hemos hecho. Unos más conscientes de la gravedad, otros menos y otros nada. Todos, en mayor o menor medida.

Es lo mismo que pedir a tu hijo de 13 años que deje el móvil mientras no levantas la cabeza del tuyo. Es lo mismo porque las personas somos el resultado de nuestra infancia, es esta la que determina y moldea nuestra personalidad adulta. Actuamos por imitación y patrones con nuestros padres como referentes, por lo que no hay explicación que sirva para prohibírselo cuando no empiezas por ti y tu ejemplo. O eso, al menos en mi caso, que nunca he sido capaz de dar por respuesta un: “porque lo digo yo” cuando trato de que mi hija suelte el móvil teniendo el mío, entre, sobre o debajo de mí. 

Digo todo esto y entono el mea culpa porque es lo honrado, honesto y sensato. Los padres tenemos una gran parte de responsabilidad en lo que al uso que hacen del móvil nuestros hijos menores se refiere. Ahora bien, no comparto las críticas individuales que esta semana se han vertido en plataformas digitales al hilo de la decisión del Gobierno de prohibir el acceso de menores de 16 años a las redes sociales, que señalan a los padres como únicos responsables. 

Dar lecciones y recetar consejos es el deporte nacional de este país, pero centrar todo el foco de lo que ocurre con nuestros hijos en los padres no es justo, o al menos, no es acertado. No venimos con instrucciones de la vida debajo del brazo, y tampoco las tenemos para criar y educar a nuestros hijos adecuadamente o de manera ejemplarizante. Nadie te las da cuando sales con ellos en tus brazos por la puerta del hospital. La crianza y la educación de los hijos es la tarea y responsabilidad más difícil que conozco desde que soy madre y, porque intentamos hacerlo lo mejor posible, los progenitores merecemos respeto.

Siempre he defendido, porque así lo creo firmemente, que la educación comienza en casa, que la familia es el pilar fundamental de la misma, pero no acaba en el entorno familiar. La educación continúa y prosigue en la vida académica y también es el resultado de leyes educativas, planes de estudio y responsabilidades institucionales y públicas; vaya eso por delante. Todos tenemos la responsabilidad colectiva de educar a las generaciones futuras de manera íntegra.

Hace tan solo unos meses podíamos leer en la prensa que uno de cada cinco jóvenes españoles ha consumido pastillas para la ansiedad o el insomnio. El 10 por ciento de los estudiantes de entre 14 y 18 años reconoce haber tomado hipnosedantes sin receta médica, según la encuesta Estudes. Según los expertos, la demanda cada vez es mayor como solución rápida para calmar la ansiedad y problemas, como si cortocircuitar nuestra mente fuese tan fácil o dependiese de eso... También hemos leído, no hace mucho, que el suicidio es la primera causa de muerte no natural entre jóvenes y adolescentes de entre 12 y 29 años en España. Y mi pregunta es: ¿Nadie lo vio antes?

En Finlandia, país referente en el sistema educativo por excelencia. Los niños reciben formación y son educados contra la desinformación y las fake news desde que tienen 3 años. Educar siempre es prevenir, pero desde todos los ámbitos, por ello, la educación no solo la dan los padres, pese a ser el centro de la misma. La alfabetización tecnológica crítica es necesaria, es crucial y vamos demasiado tarde y lo mismo, en el ámbito de la salud mental, estando ambas directamente relacionadas. Esta semana, un prestigioso cirujano me dijo en sentido figurado: “Me gustaría saber, si se hiciesen autopsias de los cerebros de niños de 12 años, cómo serían”. “Es difícil imaginar cómo vamos a evolucionar cerebralmente en un futuro en la solución a los problemas”, prosiguió en el marco de una conversación sobre el avance estratosférico de las nuevas tecnologías. “Es como correr por el desierto y después de tres días quieres beber y te dan agua por una boca de los bomberos”, añadió. Nunca se me habría ocurrido mejor metáfora.

Nuestros adolescentes y jóvenes son el futuro de la sociedad y, como garantes de nuestra evolución colectiva, debemos cuidarlos, pero sin dejar de ser conscientes de que es tarea de todos y de que todos estamos expuestos a un sistema completamente adictivo. Me parece acertado que se intente prohibir el acceso a las redes a menores de 16 años, aunque ahora tendremos que ver cómo se articula eso, pero todos perdemos tiempo, perspectiva, disciplina, concentración y sentido de la responsabilidad frente a la pantalla.  

Todos: mayores, jóvenes, adolescentes y niños, somos esclavos de los intangibles y letales algoritmos, cuya mayor capacidad es la de distorsionar nuestra percepción de la realidad. Nos volvemos adictos y aquí solo ganan los dueños de las empresas que acumulan todo el poder de nuestras mentes en sus manos. Con que seamos conscientes, ya habremos ganado. Nosotros y nuestros hijos.

“No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”. Aquel lema, probablemente, les sonará. Ha llovido mucho desde el año 2011, cuando miles de jóvenes se citaron a través de internet para llenar las plazas un domingo 15 de mayo. Pedían una “democracia real ya” y protestaban contra los recortes públicos fruto de la crisis financiera. Se dio a conocer como el 15M: un movimiento en ebullición que traería el multipartidismo actual. El bipartidismo tenía los días contados.

Casi 15 años más tarde, el mundo ha cambiado. Internet, también. El pasado marzo, la Fundación Disenso, el think tank que preside Santiago Abascal y al que Vox riega cada año con 2,5 millones de euros, creó una nueva plataforma digital: Bipartidismo Stream. Se trata de un canal que presenta a PP y PSOE como dos caras de la misma moneda, pero desde el prisma opuesto al de 2011: esta vez, bajo el argumentario de la extrema derecha.

“Somos la alternativa ante los verdaderos bulos de los grandes medios del bipartidismo”, se puede leer en la descripción de su canal de Youtube, que fue creado el 28 de febrero de 2025. Días más tarde, el 3 de marzo, Disenso presentaría una solicitud de registro en la Oficina Española de Patentes y Marcas. Desde entonces, el perfil agrupa a más de 33.000 seguidores en Instagram y casi 35.000 suscriptores en Youtube, donde acumula 11 millones y medio de visualizaciones.

Su primer vídeo, un fragmento manipulado de DiCaprio

Ya desde su primer vídeo, Bipartidismo Stream deja claras las ideas fundacionales del proyecto. Comienza con una entrevista a la directora del programa Hoy por Hoy (Cadena Ser), Ángels Barceló, que admite un “desasosiego personal” al informar y critica las dinámicas de odio de la red social X, propiedad de Elon Musk. “Ellos han ganado la batalla, ahí tampoco te van a escuchar”, dice la periodista. Frente a ello, el canal contrapone un supuesto fragmento de la película No mires arriba (Netflix) en el que el personaje interpretado por Leonardo DiCaprio critica que se hable de “extrema derecha”, “ultraderecha” o “fascismo” cuando, simplemente, se quiere expresar una opinión. “Abrid los ojos”, pide DiCaprio, que lamenta que “ellos [quienes critican el fascismo, quiere decir] no son la solución, sino el problema”. En realidad, se trata de un doblaje manipulado: en el original se parodia, precisamente, el negacionismo del que presumen partidos como Vox.

Esta manipulación 'canalla' es solo el aperitivo. El resto de vídeos se dedican a amplificar el ideario del partido ultra adaptándolo al entorno de redes sociales, es decir, a los jóvenes. Las entrevistas al presidente de Vox, Santiago Abascal, son una tónica habitual en el canal y, de hecho, sus vídeos son los que generan más visitas: hasta 145.000 el que más, pese a ser un programa de dos horas de duración.

Si alguien se diera de bruces con un vídeo de Bipartidismo Stream arrastrado por el algoritmo y el 'scroll' infinito, podría encontrar ciertas dificultades para diferenciarlo de otros perfiles famosos, en una muestra de mimetismo digital. De hecho, el logo es una abeja (o avispa) 'canallita'. Presenta, además, una paleta de colores, el amarillo y el negro, que recuerda a la estética del streamer ultra Wall Street Wolverine o de The Wild Project (Jordi 'Wild'). Y un plató minimalista, con fondo negro, mesa de madera y micrófonos negros a la vista. Como un podcast cualquiera.

Referencias constantes a los jóvenes y crítica a PP y PSOE

Junto a la marca Bipartidismo Stream, la Fundación Disenso registró en la misma tarde del 3 de marzo El bolso de Soraya, el nombre de su programa principal. En él, el periodista de La Gaceta (otro medio de Disenso) Unai Cano conduce una tertulia con figuras como el eurodiputado de Vox Juan Carlos Girauta, el empresario Marcos de Quinto, la influencer Ada Lluch, el youtuber David Santos o el propio Abascal. El nombre del programa hace referencia a aquella jornada de 2018 en que el bolso de la vicepresidenta Sáenz de Santamaría ocupó el escaño de Mariano Rajoy mientras el Congreso debatía la moción de censura que le echaría de La Moncloa y que daría paso al primer Gobierno de Pedro Sánchez. Una muestra del bipartidismo, dicen, y un símbolo de “decadencia”.

“Los votantes del Partido Popular se sienten secuestrados. Son unos votantes estafados”. “Es muy triste decírselo a los votantes del PP porque yo entiendo que incluso nuestro mensaje a veces les ofenda... porque a uno nunca le gusta que le digan que le han engañado”. Estas son solo algunas de las menciones directas que se hacen contra los que son sus socios en gobiernos locales y, hasta verano de 2024, en cinco comunidades autónomas.

Porque el propósito del canal se explicita desde el nombre, con el fin de presentar a la extrema derecha como única alternativa de la “estafa” del bipartidismo: “Realmente no les diferencia prácticamente nada más que el nivel de la mentira” (siendo el PP el “más eficaz mintiendo”, añade Abascal). Junto a ello, el ideario común del partido ultra: una crítica constante a la inmigración “masiva”, a la que se vincula con delincuencia e incluso a la que se responsabiliza de la crisis de la vivienda.

Pero también se apela directamente y de forma repetida a los jóvenes, a quienes considera más “auténticos” que los mayores. “La ideología progre es un puto coñazo y claro, a la juventud no le puedes meter un coñazo continuo, que es lo que hacen”, dice Abascal, en uno de los múltiples ejemplos que dejan sus vídeos. Pero hay más: también se hace un llamamiento expreso a que sea este grupo de edad quien “convenza” a los padres y que sean “agentes de cambio dentro de sus propias familias” para que se vote a la ultraderecha: “Tienen la herramienta del cambio en España... deben pedir por favor a sus padres y a sus abuelos un cambio”.

Y, para combatir la imagen que se transmite de Vox, este canal del partido transforma lo que son características en una caricatura que hacen los periodistas. Un ejemplo, también del líder de Vox: “Vemos noticias permanentemente de articulistas intentando entender qué está pasando con los jóvenes. Dicen: 'Los jóvenes se han hecho fascistas y franquistas'. No, los jóvenes están hartos de que haya unos tipos en el Gobierno que se dediquen a desenterrar muertos y a hablar de una guerra civil de hace un siglo. Están hartos de que venga el profesor o profesora aliade a decirles cosas verdaderamente extrañas y a tratar de imponerlas”.

Con esta fórmula, el medio de Disenso trata además de sembrar desconfianza en los medios tradicionales, a quienes denominan “medios del bipartidismo” o “del sistema”, y a cuyos periodistas se les tacha de “corruptos” y “traidores”. Ante ello, su solución son las redes sociales, donde no se “demoniza” a Vox. En otras palabras, no quieren intermediarios entre el mensaje ultra y los jóvenes.

Esta estrategia de Vox se suma a la que viene desarrollando desde antes de las últimas elecciones generales: una apuesta por las redes sociales. El partido es el único que llega al millón de seguidores. “Instrumentalizan las redes mejor que los partidos tradicionales”, cuenta la politóloga Anna López Ortega a elDiario.es en un artículo de África Gelardo Arrebola. La extrema derecha maneja estos códigos, apela a la identidad de los jóvenes (concretamente, de los hombres) y refuerza su sentimiento de pertenencia.

El mapa mediático de Vox

Bipartidismo Stream se convierte en el último tentáculo mediático de Vox. A través de Disenso, el partido de extrema derecha posee también el periódico La Gaceta de la Iberosfera y organiza congresos con Foro Madrid, con los que difunde sus mensajes políticos. El director del think tank presidido por Abascal es Jorge Martín Frías, que también tiene presencia en los vídeos del canal.

Fuera de Vox pero afín al partido, se sitúa el empresario y expolítico del PP en Catalunya Julio Ariza Irigoyen, patrón mediático de la formación liderada por Abascal. Condenado a pagar más de 11 millones de euros al ser considerado “culpable” de la quiebra de Intereconomía, actualmente sigue arrastrando al grupo en la lista de morosos de Hacienda, con más de 20 millones de deuda.

Dentro de la constelación mediática a la que pertenecía el canal (actual El Toro TV, de Farnesio Ventures y encabezada por José Luis Hernández de Arce), se encuentran Radio Intereconomía y Radio Libertad, presididas por Ariza. En este grupo se encontraba La Gaceta, antes de ser adquirida por Disenso en 2020. Ariza es la “cúspide de poder” de Vox con la que tuvo contacto la exdiputada ultra Macarena Olona, según contó en su libro.

Ignacio Escolar, director de elDiario.es, participará esta tarde en un coloquio en Bilbao con el catedrático de Relaciones Internacionales de la Universidad del País Vasco (EHU), José Luis de Castro. Ambos conversarán sobre la importancia y la función social que tiene el Periodismo como servicio público en un momento en el que los algoritmos y la inteligencia artificial están ocupando un protagonismo cada vez mayor en nuestras vidas.

El acto, organizado por elDiario.es/Euskadi y el Grupo de Investigación Bitartez de la Universidad del País Vasco (EHU), se celebrará a las 18:30 horas en el Bizkaia Aretoa (Avenida de Abandoibarra, 3) y está abierto a los socios y lectores de elDiario.es, la comunidad educativa de la Universidad del País Vasco (EHU) y la ciudadanía en general. Las invitaciones están agotadas, pero puedes seguir el acto a través de nuestros canales de YouTube y Facebook.

El encuentro lleva por título “La función social del Periodismo frente al poder del algoritmo”. En un mundo donde los algoritmos deciden qué leemos, vemos o creemos, el Periodismo mantiene una responsabilidad esencial: ofrecer información veraz, contextualizada y con vocación de servicio público. Esta jornada invita a reflexionar acerca del papel social del Periodismo en la era digital, del impacto de plataformas e 'influencers' en la opinión pública, y de los desafíos de informar con rigor en tiempos de redes sociales y 'scroll'.

Este encuentro se inscribe dentro de las acciones que elDiario.es/Euskadi está llevando a cabo para combatir la desinformación y favorecer la alfabetización mediática de la ciudadanía en general y de los lectores de medios de comunicación en particular, y cuenta con la subvención del Gobierno Vasco a través de la línea de ayudas concedida recientemente por el Departamento de Cultura y Política Lingüística a medios de comunicación de Euskadi.

Periodismo como servicio público

En opinión de Ignacio Escolar, el Periodismo tiene que ejercer ahora más que nunca como servicio público, aunque se preste desde empresas privadas, para garantizar un derecho fundamental: el derecho a la información, tan importante para una democracia como la educación o a la sanidad. En la lucha contra la desinformación y los bulos, la alfabetización mediática e informacional de los ciudadanos es una herramienta fundamental. Y éste es uno de los aspectos en los que está incidiendo la Universidad del País Vasco (EHU).

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José Luis de Castro, además de catedrático de Relaciones Internacionales de la Universidad del País Vasco (EHU), es cátedra Jean Monnet de la Comisión Europea y ha sido director del Departamento de Derecho Internacional Público, Relaciones Internacionales e Historia del Derecho en el período 2006-2016. En la actualidad es codirector de los Cursos de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales de Vitoria-Gasteiz y miembro del Consejo de Redacción de la Revista Española de Derecho Internacional. Sus líneas de investigación se centran, entre otras, en el análisis de la Unión Europea, la acción exterior de los entes territoriales y los medios de comunicación, y las relaciones internacionales.

¿Podría existir una democracia más perfecta que aquella que satisficiera todas las demandas de sus ciudadanos sin por ello menoscabar los derechos del resto? ¿Aquella en que la libertad y el deseo individual de cada uno de nosotros fuera el gran mandato democrático para el conjunto de la sociedad? ¿Acaso lograrlo no sería el equivalente a encontrar el Santo Grial que los politólogos de todo el planeta buscan en sus libros y ensayos? ¿Y qué mejor aliado para conseguir este estado político que la sociedad digital, la potencia de los procesadores actuales y las líneas de código más exquisitas, programadas por el mejor de los ingenieros informáticos?

Con estos elementos juega el politólogo y académico de Ciencia Política de la universidad sueca de Gotemburgo Víctor Lapuente (Chalamera, 1976) –miembro del colectivo Piedras de Papel y colaborador de elDiario.es– en su nueva novela, que lleva por título Inmanencia (AdN, 2025). Pero Lapuente no teje con ellos un ensayo utópico y biempensante sobre una sociedad completamente igualitaria a la manera de los que se desarrollaron a principios del siglo XXI, especulando con las posibilidades de la entonces novedosa red de redes que acabaría siendo la actual internet.

Al contrario, este aragonés licenciado en la universidad de Barcelona, doctorado en la de Oxford y nombrado catedrático por la de Gotemburgo, dibuja un mundo distópico, tiranizado por la eficiencia del desarrollo informático que rige las complejidades de la llamada República de Occidente en el año 2086 y que se encarna en un algoritmo implacable llamado FRIDA, una especie de Gran Hermano orwelliano fabricado a base de código binario.

Bajo el imperio de FRIDA, el ser humano es más libre, pero también menos humano que nunca en la historia de nuestra especie. Sin vínculos emocionales de padres, hermanos ni contacto alguno con su descendencia, vive entregado al placer físico del momento. Sin memoria, historia personal o relato vital. Se considera un ser nuevo, liberado del yugo capitalista, pero a pesar de su suprema individualidad, no se trata de un voluntarioso superhombre a la manera de Nietzsche, sino más bien de un sujeto pusilánime y desnortado como el que dibujara Robert Musil en su novela El hombre sin atributos.

Una novela en tres actos

Ahora bien, más allá de la visión de este mundo oscuro que ocupa un tercio de la novela, Lapuente estructura Inmanencia en tres actos desglosados y alternos a lo largo de todo el relato. Uno es el local, memorístico y entrañable, que nos muestra la adolescencia de Martín, uno de los protagonistas, en la Huesca rural y árida que linda con Catalunya. Una arcadia perdida en el recuerdo comparada con lo que deparará el futuro. Martín y sus amigos, en un mundo inocente y analógico, fantasean con encontrar el Santo Grial que, según la leyenda, yace escondido entre las ruinas del penúltimo castillo templario de occidente.

Otro acto nos presenta al mismo Martín en el presente de 2025-26, ya programador prestigioso y profesor, como Lapuente, en Gotemburgo, que es tentado por una empresaria sueca para desarrollar el algoritmo definitivo de la democracia perfecta. Y finalmente el tercer escenario nos cuenta la historia de Anna en 2085-86, una mujer normal y corriente de República de Occidente que conoce a Björk, un misterioso bibliotecario que le mostrará las esquinas más oscuras de FRIDA.

Cuenta Lapuente, en conversación telefónica con elDiario.es, que Inmanencia es un proyecto que comienza a obsesionarle en tiempos prepandémicos, una comezón que le lleva a enfrentarse a la complejidad de un argumento que se despliega a lo largo de 460 páginas. “La idea siempre ha sido ahondar en el individualismo extremo en el que vivimos en los últimos tiempos”, comenta el autor. “Todo el mundo parece cada vez más destinado, a nivel político, a buscar la satisfacción inmediata de sus deseos como objetivo vital sin más amplitud de miras, sin ningún sentido social”, agrega en su explicación.

Silvio, contigo empezó todo

Para Lapuente, el hervor social actual ha olvidado definitivamente los valores de la comunidad para entregarse al interés puramente personal sin preocuparnos de las consecuencias, ya sean climáticas, de calidad democrática o de vivienda. Pero lejos de querer caer en la acusación al neoliberalismo, apunta hacia un “post-neoliberalismo” egoísta, totalmente narcisista y nihilista que cree que encarna mejor que nadie Silvio Berlusconi en Italia. “De Italia nos llegan siempre los grandes cambios en la historia de Europa”, comenta al respecto.

“Reagan o Thatcher, dentro de su desprecio a lo social, tenían una cierta moral, aunque fuera por su formación religiosa”, observa para añadir que, en cambio, “en Berlusconi se observa solo el interés personal convertido en filosofía política”. “Es la suma del individualismo y el odio a lo comunitario”, concluye. Pero también señala a las ideologías de izquierda que, según él, “se han vuelto también muy de satisfacer los placeres de los individuos”.

“Vivo en el país socialdemócrata por antonomasia”, dice en referencia a Suecia, “y los socialdemócratas nórdicos tenían una frase que más o menos decía: 'Trabaja duro y exige tus derechos'”. Y prosigue diciendo que “ahora prácticamente casi todos los discursos de izquierda solo hablan de los derechos sin mentar el esfuerzo”. “Poco de colaborar con la comunidad, poco de arrimar el hombro”, agrega para ilustrar la falta de compromiso social que argumenta que “solo puede conducir al desengaño y el descrédito con las instituciones”.

En este desengaño pescan los populistas como Milei, Trump y compañía, cuya propuesta no es otra que la demolición del sistema de bienestar social que ha imperado en Europa desde la posguerra. Según Lapuente, los populismos buscan “acabar con todas las instituciones de intermediación”. “No quieren nada comunitario ni estructurado, solo individuos que no responden ante nadie y operan con criptomonedas sin la presencia de bancos centrales ni ningún organismo regulador” en una especie de mundo donde impera la ley del más fuerte, rico y poderoso. “Estamos en máximos históricos en desconfianza hacia todas las instituciones del estado”, apostilla.

Dios como antídoto al narcisismo

Precisamente la República de Occidente que describe Lapuente en Inmanencia es una versión de este individualismo antisocial, pero corregida por el algoritmo de modo que el libertarismo populista actualmente en boga, se armonice con los derechos maximizados de cada individuo de la república en una democracia perfecta en la que no es necesario votar porque FRIDA lo hace por todos nosotros. Y con mucho mejor criterio gracias a la cantidad de información que maneja.

Así pues, Inmanencia nos indica una senda por la que tal vez nuestra sociedad termine caminando: un desfiladero de descreimiento absoluto, desconfianza en la comunidad y deificación narcisita del individuo y su placer. Estos mimbres ya existen en la actualidad –son visibles en la cotidianeidad de redes sociales como X, Instagram o TikTok– de modo que solo faltaría, en la tesis de este politólogo, el software perfecto que consiguiese armonizarlos con la anhelada igualdad para hacer del individuo el ser supremo de la organización social. “Creo que Elon Musk ya ha apuntado soluciones en este sentido, así que imagínate...”, bromea Lapuente.

El problema, lógicamente, como en toda distopía, es que FRIDA no permite existencias alternativas a lo que dictan sus cálculos: no es posible desear padres, hermanos, parejas estables ni hijos, de los que las mujeres son separadas al año del parto. Tampoco leer determinados libros que impulsan al pensamiento trascendente, y mucho menos profesar religiones que inciten al sentimiento de comunidad o de desarrollo moral, como sucede con las monoteístas o el budismo y el hinduismo. El peor enemigo de FRIDA es la transcendencia.

Y es precisamente la trascendencia religiosa –de un cristianismo primitivo, que antepone la comunidad por delante del dogma y que sitúa a un ser ideal y comunal por encima de la individualidad de cada uno de nosotros– la salida que Lapuente presenta a los protagonistas el tercer acto de su novela. Una salida que determinará o bien su redención, para alcanzar una dimensión finalmente humana, o su perdición al ser ejecutados por los agentes de FRIDA. Como él mismo subraya, “se trata de hacer existir a Dios para que ninguno de nosotros pueda convertirse en Dios”.

La vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, ha cargado contra las “presiones” y maniobras del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y las grandes tecnológicas norteamericanas contra la regulación de derechos laborales en las plataformas digitales en todo el mundo y, en concreto, en Europa en una ponencia con expertos y docentes universitarios de la Universidad de California, Berkeley. También contra sus políticas fiscales. “¿Por qué no pagan impuestos las grandes tecnológicas norteamericanas en mi país?”, ha criticado Díaz.

Al igual que en su reciente anuncio de una campaña de la Inspección de Trabajo sobre el uso de algoritmos en las grandes tecnológicas, Yolanda Díaz ha criticado en varias ocasiones a Amazon por sus políticas. “Lo que le estoy diciendo a Amazon es que no se puede trabajar 120 horas a la semana. Lo que le digo a Amazon es que no puede tener sistemas de control biométrico cuyos datos se utilicen en contra de los trabajadores”, ha afirmado la ministra de Trabajo durante su participación en el panel 'El futuro del trabajo' y recoge la agencia Europa Press.

La ministra ha afirmado que su departamento está llevando a cabo actuaciones contra Uber, porque sus trabajadores “no tienen pólizas de seguro” y corren riesgos. “Hay un elevado índice de sinistralidad en los conductores de Uber, que compite de manera desigual con los taxis en mi país, como hacen, por cierto, en todo el mundo”, ha denunciado la responsable de Trabajo.

“Amazon no es leal” en el pago de impuestos

La vicepresidenta ha asegurado en la Universidad de California que “Amazon no es leal” con las empresas que operan en España. “Porque las empresas que operan en mi país o en Alemania, que tenemos las mismas empresas, unas cumplen con la negociación colectiva, con los derechos laborales, con los derechos civiles, y hay otras que ¿por qué no pagan impuestos? ¿Por qué les permitimos que no tengan un mínimo de derechos laborales? ¿Por qué no pagan impuestos las grandes tecnológicas norteamericanas en mi país? Yo soy española. Y no me extraña el cabreo, lo voy a decir así, que tienen las empresas españolas. El debate no es igualar por abajo, no es que no pague impuestos nadie”, ha subrayado, como recoge la agencia de noticias.

Yolanda Díaz ha defendido que se puede utilizar la Inteligencia Artificial y los algoritmos en las relaciones laborales, evitando “sin abusos”. En este sentido, ha denunciado que se están intentando utilizar los algoritmos y las plataformas digitales “para depreciar el valor trabajo”. “Queremos algoritmos a favor de la gente, que emancipen. Y ellos quieren algoritmos que esclavicen”, ha afirmado sobre las intenciones de las grandes tecnológicas y el Gobierno americano. .

Para avanzar en la regulación, la transparencia y la democratización de los algoritmos y la inteligencia artificial, Yolanda Díaz hay defendido la necesidad del diálogo entre los sindicatos –“un sindicalismo digitial”– y las empresas. “Tenemos que fomentar la negociación colectiva en cada empresa. Yo hablo de un nuevo contrato social basado en sociedades que son digitales”, ha explicado.

“Presiones” contra la regulación de las plataformas digitales

La vicepresidenta segunda ha advertido además de que la directiva europea de plataformas digitales está en un riesgo “de involución mayúsculo” por la “presión fortísima” en Europa del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y también de las grandes tecnológicas.

“La fuerza de cinco grandes multinacionales norteamericanas que radican aquí se están imponiendo en los debates legislativos en el mundo, en Europa y en la OIT. Hay una pretensión clara de desregular y de dar marcha atrás para permitir hacer absolutamente todo”, ha subrayado Díaz.

La vicepresidenta segunda ha señalado que la administración Trump tiene un reto no sólo en su país, sino también tiene en Europa. “Necesita que Europa no sea soberana. Y necesita tumbar la directiva de plataformas que ha aprobado Europa”, ha denunciado. La ministra ha reconocido que la posición de Alemania para no regular en esta materia “no ayuda”.

Yolanda Díaz ha asegurado que la pretensión de las grandes tecnológicas y de Trump era que la OIT no acordase la obligación de regular las plataformas digitales en el mundo del trabajo. “Pero ganamos la batalla, organizamos a todo el mundo para dar un mensaje de esperanza, es decir, se puede ganar a los grandes, y hemos ganado, y hemos arrinconado a Trump, hemos cambiado la posición de India, de otros continentes que Trump estaba traccionando sobre ellos, y la OIT ha decidido la obligación de regular. Pero atención, porque Trump lleva meses intentando que la OIT no avance en este cometido”, ha advertido Díaz.

El Servicio Vasco de Salud (Osakidetza) ha adquirido por 50.000 euros un nuevo algoritmo desarrollado por la catalana Transmural Biotech y que se llama Quantus Skin. Se ha comprado para facilitar el diagnóstico de cánceres de piel. Sin embargo, en la documentación sobre el aplicativo enviada al Parlamento Vasco, el consejero Alberto Martínez reconoce que aún “no es posible ofrecer resultados definitivos en lo que respecta a su eficacia clínica”.

La parlamentaria de EH Bildu Lore Martínez Axpe, especializada en tecnología, pidió al Gobierno información sobre Quantus Skin a la luz de informaciones que revelan que este algoritmo “deja sin detectar uno de cada tres” casos, en concreto el 31%. Por ejemplo, no es efectivo con pacientes de pieles oscuras porque solamente se ha entrenado con personas blancas, critica. Añade que “no distingue entre lunar y melanoma” y exhibe su preocupación porque Osakidetza había dado por superada ya la fase de “validación”.

Martínez, en cambio, insiste en que el algoritmo sigue “en fase de validación”. Esto “implica que el sistema aún no ha sido implantado de forma definitiva ni se han extraído conclusiones concluyentes [sic] sobre su rendimiento”, expone. De momento, “no es posible ofrecer resultados definitivos en lo que respecta a su eficacia clínica”, como tampoco sobre los posibles “sesgos” derivados del “entrenamiento” del modelo con determinados colectivos y no con otros.

“Estos aspectos serán objeto de análisis y valoración una vez finalice el proceso de validación y se disponga de los datos necesarios para su evaluación rigurosa”, se añade. Osakidetza, en todo caso, tiene constancia de que Quantus Skin está inscrito correctamente en la AEMPS (Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios) y añade en la ficha técnica del modelo que “sólo es una ayuda para priorizar listas de trabajo” ya que “la decisión final siempre es del dermatólogo”.

Se da la circunstancia de que Osakidetza dispone, desde 2024, de otra herramienta de la misma empresa y de nombre similar. Se llama Quantus Mama. “Ayuda a la priorización de pacientes con posibles patologías mamarias [...]. Su tecnología está basada en el análisis cuantitativo de la textura de la imagen mamaria. Clasifica las imágenes y les otorga una categoría basándose en el sistema conocido como BI-RADS (Breast Imaging-Reporting and Data System) que determina la probabilidad de malignidad de la mama analizada, basadas en valores de sensibilidad en vez de en valores del valor predictivo positivo”, se indica. Está “diseñado como una herramienta de ayuda a los clínicos, especialmente en procesos masivos de cribado de pacientes con factores de riesgo, en la detección temprana de patologías mamarias; y priorización de listas de espera”.