Carolina Llaquet, presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Rurales (Fademur) en Aragón, denuncia en esta entrevista la falta de avances tras el rechazo del Estatuto de las Mujeres Rurales y alerta de las desigualdades que persisten en el acceso al empleo, los recursos y los espacios de poder. Frente a esta situación, defiende que el futuro de los pueblos pasa por garantizar la autonomía económica de las mujeres, reforzar los servicios públicos y combatir la violencia machista sin que vivir en un municipio pequeño suponga una desventaja.

¿Cómo ha recibido Fademur el rechazo del Estatuto de las Mujeres Rurales en las Cortes de Aragón?

Con profunda decepción e indignación. Llevamos desde 2021 trabajando para que Aragón cuente con un Estatuto de las Mujeres Rurales y no entendemos qué ha cambiado para que ahora PP y Vox hayan decidido rechazarlo. Las Cortes conocían perfectamente el texto. Era exactamente la misma proposición de ley que se tomó en consideración en diciembre de 2024, con el apoyo de todos los grupos excepto Vox. Una norma que siguió los trámites parlamentarios establecidos. Se celebraron audiencias legislativas en las que participamos organizaciones y entidades vinculadas al medio rural y a la igualdad, y los propios grupos presentaron enmiendas durante el mes septiembre de 2025. Después de lo sucedido el pasado día 8 de octubre nos preguntamos por qué entonces sí consideraron oportuno legislar en esta materia y ahora no. ¿Qué ha cambiado para que quienes entonces apoyaron su tramitación ahora decidan darle la espalda?

¿Qué supone esta decisión para las mujeres que viven y trabajan en nuestros pueblos?

Creemos que se ha perdido una oportunidad para situar a Aragón a la vanguardia de la igualdad de género en el medio rural. Hay que tener un gran desconocimiento del medio rural, y de la situación de sus mujeres, para aseverar muchas de las cosas que escuchamos en el pleno y negar la necesidad de seguir avanzando en igualdad. Hemos conquistado derechos que nuestras madres y abuelas no tuvieron, pero todavía persisten desigualdades importantes. Quizá lo que incomoda no sea que las mujeres rurales hayamos conseguido ser visibles, sino que ahora reclamemos llegar a los espacios de poder y de toma de decisiones. Porque una cosa es aplaudirnos y otra muy distinta aceptar que también queremos decidir. La negativa de las Cortes a tramitar esta Ley significa renunciar a una herramienta legislativa que no afecta solamente a las mujeres de hoy, también al futuro de nuestros pueblos y a las oportunidades que tendrán nuestras hijas e hijos para crecer y desarrollar sus proyectos de vida en igualdad. No se puede hablar de luchar contra la despoblación y garantizar el futuro del medio rural mientras se renuncia a avanzar en igualdad.

Tras este rechazo, ¿cuáles van a ser los próximos pasos de Fademur? ¿Contemplan retomar la iniciativa, negociar con los grupos parlamentarios o buscar otras vías para impulsar las medidas que recogía el Estatuto?

Nosotras vamos a seguir trabajando en la misma línea en la que llevamos haciéndolo desde hace más de veinte años: defendiendo los derechos de las mujeres rurales y luchando por la igualdad y el progreso de las mujeres que viven en los pueblos aragoneses. El portazo de la derecha al Estatuto tira por tierra años de trabajo y para retomarlo habría que comenzar de nuevo todo el recorrido parlamentario. Y, sinceramente, tenemos la sensación de que, durante esta legislatura, cualquier intento de avanzar en esta materia va a ser como darse continuamente contra un muro. El Partido Popular parece estar cautivo de sus socios de Gobierno y haber cambiado sus prioridades en materia de igualdad. Nuestros representantes políticos deben ser conscientes de que las mujeres somos aproximadamente la mitad de la población de nuestros pueblos. No somos una minoría a la que se pueda ignorar o ningunear sin consecuencias. Las mujeres rurales también votamos, tenemos voz y tenemos memoria. Y quienes hoy nos dan la espalda deben ser conscientes de que sus decisiones también tendrán que explicarlas ante la ciudadanía. Desde Fademur vamos a seguir vigilantes, reivindicando y exigiendo responsabilidades a quienes tienen la obligación de garantizar esos derechos. Queremos una igualdad real y efectiva, que se traduzca en oportunidades, autonomía económica, participación y capacidad de decisión. Y vamos a seguir trabajando por ella, gobierne quien gobierne.

Tenemos la sensación de que, durante esta legislatura, cualquier intento de avanzar en esta materia va a ser como darse continuamente contra un muro. El Partido Popular parece estar cautivo de sus socios de Gobierno

¿Ha cambiado la imagen de la mujer rural en los últimos años?

La imagen de las mujeres rurales ha cambiado muchísimo, afortunadamente. Durante décadas hemos tenido que luchar contra una visión estereotipada que nos vinculaba casi exclusivamente al ámbito doméstico, a los cuidados o a un trabajo en las explotaciones agrarias que, en muchas ocasiones, ni siquiera estaba reconocido. Además, hemos conseguido que se hable de nosotras en plural.

¿Qué papel desempeñan hoy las mujeres en la economía y la transformación de los pueblos aragoneses, y qué obstáculos persisten para que su trabajo tenga el reconocimiento que merece?

Hoy las mujeres rurales somos agricultoras, ganaderas, empresarias, profesionales de todos los sectores, emprendedoras, investigadoras, responsables de proyectos innovadores y protagonistas de buena parte del dinamismo económico y social de nuestros pueblos. Mujeres rurales somos las que se quedaron, las que regresamos y las que llegaron desde otros territorios y países para construir aquí su proyecto de vida. También hemos avanzado mucho en visibilidad y reconocimiento. Pero no podemos confundir la visibilidad con la igualdad. Todavía persisten desigualdades en el acceso a los recursos, a la propiedad de la tierra, al empleo y, especialmente, a los espacios donde se toman las decisiones. Y seguimos asumiendo una parte desproporcionada de los cuidados, lo que condiciona nuestra autonomía económica y nuestras oportunidades. Nuestro gran reto ahora es conseguir que todo ese reconocimiento social se traduzca en derechos, independencia económica y capacidad real de decisión.

¿Cuáles son las principales dificultades que encuentran las mujeres que quieren emprender en el medio rural?

El acceso a la financiación, la falta de asesoramiento especializado, las dificultades para encontrar vivienda o las limitaciones de transporte y conectividad son algunos de los principales obstáculos. Y a todo ello se suma la desigual distribución de los cuidados, que sigue condicionando las oportunidades profesionales de muchas mujeres. También hay una dificultad que conocemos muy bien: la soledad de las emprendedoras. No siempre tienen cerca redes profesionales, espacios donde compartir experiencias o el acompañamiento necesario para sacar adelante sus proyectos.

¿Qué apoyos y servicios hacen falta para que puedan desarrollar sus proyectos profesionales sin tener que abandonar sus pueblos?

En nuestros pueblos hay muchísimo talento femenino y mujeres con ideas y proyectos que están generando actividad económica, creando empleo y ofreciendo servicios que contribuyen al desarrollo de sus territorios. Pero emprender en el medio rural sigue siendo más complicado que hacerlo en una ciudad y, si además eres mujer, a las dificultades territoriales se suman las desigualdades de género. Desde Fademur impulsamos diferentes programas y proyectos que ofrecen formación, asesoramiento y acompañamiento, además de facilitar la creación de redes de apoyo entre mujeres. Pero el emprendimiento no puede depender únicamente del esfuerzo individual. Necesitamos políticas públicas que faciliten el acceso a la financiación, servicios de proximidad, medidas de conciliación y apoyo técnico adaptado a la realidad de nuestros pueblos. Emprender en el medio rural no debería ser una heroicidad ni una carrera de obstáculos. Debería ser una opción profesional tan viable como hacerlo en una ciudad. 

¿Qué medidas considera prioritarias para mejorar la conciliación?

Cuando no hay escuela infantil, transporte público o recursos suficientes para atender a las personas dependientes, alguien tiene que asumir esas necesidades. Y sabemos que, todavía hoy, esa responsabilidad sigue recayendo mayoritariamente sobre las mujeres. Son ellas quienes con más frecuencia reducen sus jornadas laborales, renuncian a oportunidades profesionales o abandonan el empleo para hacerse cargo de los cuidados. La falta de servicios públicos tiene consecuencias especialmente graves para las mujeres. Por eso necesitamos una red de servicios públicos de proximidad, adaptada a las características de cada territorio y, por supuesto, avanzar en corresponsabilidad, porque los cuidados no pueden seguir considerándose una responsabilidad exclusiva de las mujeres. No podemos pedir a las mujeres jóvenes que se queden en nuestros pueblos, que trabajen, emprendan o formen una familia si después no les ofrecemos las condiciones necesarias para hacerlo.

¿Qué particularidades presenta la violencia machista en los pueblos y cómo influyen el aislamiento, la dependencia económica, la falta de privacidad o el miedo a pedir ayuda?

En el medio rural concurren circunstancias que pueden dificultar especialmente que las mujeres víctimas de violencia machista pidan ayuda o consigan salir de una situación de violencia. La falta de anonimato, el miedo al qué dirán, el aislamiento, la dependencia económica o las dificultades para acceder a servicios especializados son barreras añadidas. En un pueblo pequeño, donde todo el mundo se conoce, romper el silencio puede resultar especialmente difícil. Desde Fademur llevamos años denunciando esta realidad. En 2021 pusimos en marcha el Observatorio de Violencia de Género en el Medio Rural, precisamente para visibilizar una problemática que las estadísticas oficiales no siempre permiten analizar desde la perspectiva territorial. Y los datos son preocupantes: en 2025 el 33% de las mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas en España vivían en municipios de menos de 20.000 habitantes. En 2024 esa cifra alcanzaba casi el 40 % del total. En lo que llevamos de 2026 los datos son más espeluznantes ya que estamos en el 45%. 19 de las 42 mujeres asesinadas este año vivían en el medio rural. Estas cifras demuestran que la violencia machista está muy presente en nuestros pueblos y que necesitamos políticas de prevención, protección y atención adaptadas a sus particularidades.

En el medio rural concurren circunstancias que pueden dificultar especialmente que las mujeres víctimas de violencia machista pidan ayuda o consigan salir de una situación de violencia. La falta de anonimato, el miedo al qué dirán, el aislamiento, la dependencia económica o las dificultades para acceder a servicios especializados son barreras añadidas

¿Qué recursos tienen las víctimas para acceder a protección, atención psicológica, asesoramiento jurídico y alojamiento seguro?

En Aragón contamos con los servicios del Instituto Aragonés de la Mujer, atención psicológica y jurídica en las comarcas, el teléfono gratuito 900 504 405, disponible las 24 horas, y recursos de alojamiento y protección para las víctimas. Pero no basta con que los recursos existan: hay que garantizar que lleguen realmente a todas las mujeres, con independencia del municipio en el que vivan. Necesitamos reforzar la atención especializada, la coordinación entre administraciones y, especialmente, la prevención y la sensibilización social. Porque una mujer no puede tener menos posibilidades de salir de una situación de violencia machista por vivir en un pueblo de cien habitantes que por vivir en Zaragoza.

Una vez que una mujer consigue salir de una situación de violencia machista, ¿cuenta con suficiente acompañamiento para recuperar su autonomía económica y reconstruir su vida, y con garantías de seguimiento?

Salir de una situación de violencia machista es un paso fundamental, pero muchas mujeres deben afrontar después el reto de reconstruir su vida, recuperar su independencia económica, encontrar empleo y vivienda y superar las secuelas psicológicas. En el medio rural, estas dificultades se agravan por la falta de oportunidades y recursos. Además, muchas mujeres se ven obligadas a abandonar sus pueblos, sus raíces y su entorno para empezar de nuevo, algo que debemos evitar siempre que su seguridad lo permita. Desde Fademur creemos que es imprescindible reforzar el acompañamiento a medio y largo plazo, facilitando el acceso al empleo, la vivienda, la atención psicológica y la conciliación. También es fundamental mejorar la coordinación entre los servicios públicos, acercar los recursos especializados a los municipios más pequeños y apostar por la prevención. Porque no basta con ayudar a una mujer a salir de la violencia: debemos garantizar que pueda reconstruir su vida con libertad, seguridad e independencia económica.

Desconocida por muchos, Sibilla Aleramo fue una de las escritoras más relevantes de la Italia de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Fue en 1906, con la publicación de Una donna [Una mujer], cuando la italiana consiguió convertir su experiencia personal en toda una reivindicación de la libertad femenina y la emancipación de las mujeres, pero para entender su historia debemos remontarnos unos años atrás.

Aleramo, que en realidad era un seudónimo, nació como Rina Faccio en Alessandria en 1876. Su padre, Ambrogio Faccio, era ingeniero, su madre, Ernesta Cotto, ama de casa, y ella era la mayor de cuatro hermanos. Pasó su infancia en Milán pero, en 1888, a su padre le ofrecieron dirigir una fábrica y toda la familia se mudó a Civitanova Marche, un pueblo en la costa del Mediterráneo.

Desde muy joven, Sibilla conoció las limitaciones impuestas a las mujeres de su tiempo. Su adolescencia quedó marcada por una agresión sexual a manos de un trabajador de la fábrica de su padre, con el que fue obligada a casarse apenas un año después. La joven solo tenía dieciséis años en el momento de la boda.

En 1895 nació su hijo Walter, una noticia que primero recibió con alegría pero que no fue suficiente para devolverle la ilusión. La casa, donde los golpes y las humillaciones por parte de su marido eran constantes, terminó siendo un infierno para ella, e incapaz de soportar el peso de la situación, intentó suicidarse. 

Su entrada en el mundo literario

Aquel intento marcó un punto de inflexión en su vida y, poco a poco, comenzó a cuestionar el destino que la sociedad reservaba a las mujeres. Para finales del siglo XIX, empezó a colaborar con distintas publicaciones en las que abordaba cuestiones relacionadas con la educación femenina, la desigualdad y la liberación frente a la opresión de los hombres. 

Tras participar en varias manifestaciones para el derecho al voto de las mujeres, la escritura se convirtió en su forma de expresar sus inquietudes. Su vida volvió a dar un giro en 1902, cuando decidió abandonar a su familia y mudarse a Roma, una decisión que rompió por completo las normas morales de una sociedad que condenaba a las mujeres que acababan con su matrimonio.

Cuatro años después, en 1906, publicó Una donna [Una mujer], un libro lleno de toques autobiográficos y que es considerado por muchos como la primera novela feminista de la historia de Italia. En aquel momento, Sibilla intensificó su actividad en el movimiento feminista, participando en varios congresos y publicando en artículos en distintos medios de la época.

Tras vivir en varias ciudades italianas, en 1926 se estableció definitivamente en Roma, el mismo año publicó su segunda novela, Il passo [El paso]. A lo largo de su vida, Aleramo desarrolló una amplia trayectoria literaria, con más de una decena de obras entre novelas, poemarios y escritos autobiográficos. Murió en la capital italiana en 1960, a los 83 años, dejando un legado importantísimo en la historia de la literatura.

De entre todas las frases cuñadas que existen sobre la faz de la tierra la de “me considero feminista porque me he criado entre mujeres” está muy arriba en el ranking. ¡Cómo no voy a ser feminista si tengo madre! ¡Cómo no voy a ser feminista si me parió una mujer! Es el equivalente intelectual a decir que te consideras un mueble porque te has criado entre sillas, estanterías y aparadores. O que te consideras botánico por tener plantas en casa. El manido tópico tiene también su versión paternal, la de “cómo no voy a ser feminista si tengo hijas”. Recuerdo, por ejemplo, a cómo Matt Damon recurrió a su condición de padre de cuatro hijas para expresar su horror ante los abusos de Harvey Weinstein, quien, por cierto, también tiene cuatro hijas.

Poniéndonos exquisitos, ni siquiera la ciencia certifica la manida coletilla del feminismo por proximidad. Un estudio publicado en The Journal of Politics encontró que los hombres que habían crecido con hermanas menores mostraban una mayor inclinación hacia posiciones conservadoras sobre los roles de género. Otro, de los sociólogos Dalton Conley y Emily Rauscher, encontró una asociación entre tener hijas y una mayor identificación con el Partido Republicano, aunque condicionada por la posición social, sin hallar pruebas de que las hijas volvieran a sus padres más progresistas respecto a las mujeres.

La frase de Feijóo sería una más en su repertorio de banalidades, si no fuera porque detrás de esa proclamación supuestamente feminista asoma un programa que apunta precisamente en dirección contraria. Por lo pronto, ha anunciado su intención de suprimir el Ministerio de Igualdad como departamento independiente, integrándolo en otro. Y sobre el aborto el mismo líder que lo despacha como un “debate del pasado” ya ha reabierto el debate sobre la intervención de los padres cuando las jóvenes de 16 y 17 años quieran abortar. Lo compara con la autorización necesaria para hacerse un tatuaje, aunque no termina de aclarar qué ocurriría si los padres se opusieran. Todo ello mientras gobierna o ha gobernado de la mano de Vox, que sigue prometiendo derogar la ley del aborto. Es cierto que en octubre de 2025 el PP votó con el resto del Congreso contra la iniciativa de Vox para derogar las leyes del aborto y la eutanasia, en cuyo debate la diputada Lourdes Méndez llegó a sostener que el cigoto ya es un ser humano y que matarlo no puede ser un derecho. Pero una semana antes, el Ayuntamiento de Madrid, con mayoría absoluta del PP, había aprobado otra moción de Vox para informar a las mujeres que fueran a abortar de un supuesto trauma postaborto que el propio Almeida acabó reconociendo sin base científica

Más allá de lo que podremos o no esperar de un gobierno de PP y Vox en materia de igualdad, la pregunta que dejó la deslavazada entrevista de Feijóo en ‘Hoy por Hoy’ es más amplia: ¿necesita Feijóo demostrar grandes méritos en la campaña para obtener votos el próximo 29N? La respuesta es no porque casi tota la totalidad de su atractivo electoral actual se explica sin necesidad de recurrir a sus virtudes. Es el resultado de una estrategia política que no necesita despertar entusiasmo por el candidato propio mientras consiga alimentar suficiente rechazo hacia el contrario. Si basta con haberse criado entre mujeres para ser feminista, quizá baste con estar en contra de Pedro Sánchez para ser presidente.

La historia del arte y de cualquier disciplina artística también está hecha de ausencias. De nombres que, pese a haber construido una obra propia, sólida y reconocida en su tiempo, fueron desdibujándose entre los pliegues de la memoria colectiva. De creadoras que acabaron habitando los márgenes de los relatos oficiales mientras otros ocupaban el centro del escenario. Entre ellas se encuentra Magdalena Leroux, conocida también como Madeleine Leroux, una pintora nacida en París que desarrolló buena parte de su trayectoria en España y cuya obra forma parte de uno de los legados artísticos más valiosos conservados en Extremadura.

Durante décadas, su nombre ha permanecido ligado al de su marido, el escultor Enrique Pérez Comendador, uno de los artistas extremeños más reconocidos del siglo XX. Sin embargo, detrás de esa asociación existe una creadora de personalidad propia, formada en una de las instituciones artísticas más prestigiosas de Francia, premiada desde joven y poseedora de una sensibilidad singular para la luz y el color. Precisamente para devolverle ese protagonismo surge el trabajo de investigación que acaba de publicar la editorial cacereña La Experiencia Libros.

Su autor, Pedro Emilio López Calvelo, investigador nacido en Hervás y profundo conocedor de la historia y el patrimonio de la localidad, plantea una reivindicación tan sencilla como necesaria: mirar a Magdalena Leroux por sí misma. El volumen nace con la voluntad de acercar su figura a nuevos lectores, despertar el interés por su obra y contribuir a que su nombre recupere el espacio que merece dentro de la historia del arte extremeño y español. El diseño y la dirección creativa son de Pablo Pámpano y de Ana Belén Morillo Aceñero.

“Resituar a Magdalena en el plano que le corresponde como creadora es un acto de justicia artística”, sostiene López Calvelo. El investigador considera que se trata de una magnífica pintora, española de adopción y extremeña de corazón, cuya relevancia continúa siendo poco conocida tanto dentro como fuera de la región, más allá de quienes han tenido ocasión de contemplar sus cuadros en el Museo Pérez Comendador-Leroux de Hervás.

A su juicio, Leroux reunía cualidades extraordinarias. Poseía una formación artística excepcional, una técnica rigurosa y una capacidad especialmente destacada para capturar los matices de la luz y encontrar siempre el color exacto que requería cada escena. Su producción atravesó géneros, paisajes, retratos y temáticas diversas, dejando tras de sí una obra rica y variada que permite descubrir a una artista mucho más compleja de lo que su discreta presencia en los relatos históricos ha hecho pensar durante años.

De la formación parisina a la pintura española

La historia artística de Magdalena Leroux comienza en París, una de las grandes capitales culturales de la Europa de comienzos del siglo XX. Fue allí donde recibió una formación exigente y refinada en la Academia de Bellas Artes, aprendiendo los fundamentos del dibujo, la composición y las distintas técnicas pictóricas en un entorno profundamente marcado por la efervescencia creativa de la época.

Aquellos años fueron decisivos. Mientras consolidaba una sólida base académica, la joven artista tuvo ocasión de conocer algunas de las corrientes renovadoras que estaban transformando el arte europeo. Aunque siempre mantuvo una fuerte vocación figurativa y un lenguaje próximo al academicismo, las inquietudes de las vanguardias dejaron una huella que continuaría aflorando en distintos momentos de su trayectoria.

Su talento no tardó en ser reconocido. Antes incluso de instalarse definitivamente en España, Magdalena Leroux había obtenido diversos premios y distinciones en Francia, donde su trabajo gozó de una valoración notable en los círculos artísticos de la época.

Pero su evolución creativa no puede entenderse únicamente desde París. Una parte fundamental de su personalidad artística se forjó durante el encuentro con la tradición pictórica española. En 1929 llegó a España como becaria pensionada en la Casa de Velázquez, institución destinada a completar la formación de artistas franceses distinguidos por su excelencia.

Aquella estancia resultó determinante. Leroux pudo contemplar directamente las obras de los grandes maestros españoles que tanto había admirado desde joven y entrar en contacto con una tradición artística que terminaría influyendo profundamente en su pintura.

“Ella siempre reconoció su admiración y el deseo de conocer la obra de grandes maestros españoles”, explica López Calvelo. Entre esos referentes figuraban nombres esenciales como Zurbarán, Velázquez y Goya, cuya huella puede rastrearse en su forma de entender la composición, la atmósfera y la construcción de las escenas.

Sin embargo, la influencia española no llegó únicamente a través de los museos. Los numerosos viajes que realizó por el país, la intensidad de las experiencias vividas y, posteriormente, su matrimonio con Enrique Pérez Comendador contribuyeron a una transformación gradual de su mirada artística. Según explica el investigador, su pintura fue incorporando nuevos matices y terminó “españolizándose” progresivamente, enriquecida por una mayor variedad cromática y una atención cada vez más intensa a los efectos de la luz.

La trayectoria de Leroux refleja, así, el recorrido de una artista que supo construir un lenguaje propio mediante el diálogo entre dos tradiciones. De la disciplina aprendida en París conservó el rigor técnico; de España adoptó una nueva sensibilidad cromática y una relación emocional con la luz que acabaría convirtiéndose en una de las señas de identidad de su obra.

Una pareja de artistas, dos trayectorias diferentes

La relación entre Magdalena Leroux y Enrique Pérez Comendador fue mucho más que una unión sentimental. Ambos compartieron una existencia profundamente ligada al arte, una convivencia marcada por la creación, el intercambio de ideas y la admiración mutua.

Según recuerdan algunas entrevistas de la época, cada uno encontró en el otro a su crítico más sincero y exigente. La conversación artística formaba parte de la vida cotidiana de la pareja, que desarrolló sus respectivas carreras en un clima de apoyo constante.

Sin embargo, aunque compartieron espacio vital y afinidades creativas, sus trayectorias fueron diferentes. Enrique Pérez Comendador alcanzó una gran proyección pública gracias a su labor como escultor, disciplina cuya presencia en plazas, calles y edificios facilita una visibilidad duradera. Aunque también fue un extraordinario dibujante, el reconocimiento popular quedó asociado sobre todo a su producción escultórica.

Magdalena Leroux siguió otro camino. Su obra se desarrolló principalmente en el ámbito de la pintura y abarcó una notable diversidad temática y técnica. Retratos, escenas cotidianas, paisajes y apuntes de viaje forman parte de una producción extensa que demuestra una curiosidad constante y una notable capacidad de observación.

La pareja no tuvo hijos y compartió una vida especialmente unida. Los viajes ocupaban un lugar central en su existencia, al igual que los espacios de trabajo que ambos utilizaban. Algunas fotografías publicadas en reportajes periodísticos muestran los estudios instalados en su vivienda, lugares donde esculturas y lienzos convivían durante los primeros procesos de creación.

A esa vida compartida se sumaron numerosas exposiciones y proyectos artísticos. Durante años ambos formaron una pareja inseparable también desde el punto de vista profesional, participando conjuntamente en iniciativas culturales y manteniendo un diálogo creativo permanente.

Pero esa proximidad tuvo consecuencias inesperadas para la visibilidad de Magdalena. En la última etapa de su vida fue dedicando una parte creciente de su tiempo y de sus energías a respaldar la difusión de la obra de Pérez Comendador. Como resultado, su presencia en exposiciones y concursos disminuyó, al igual que el ritmo de su propia producción pictórica.

Para López Calvelo, aquella decisión terminó afectando al reconocimiento posterior de la artista. Su progresiva retirada del espacio público contribuyó a reforzar una situación en la que la figura del escultor ocupó el primer plano mientras la pintora quedaba cada vez más difuminada en la memoria colectiva.

Reivindicar hoy a Magdalena Leroux no significa separar dos vidas que permanecieron profundamente unidas. Significa, más bien, evitar que esa unión impida apreciar la dimensión artística de una creadora cuya obra posee valor por sí misma y merece ser contemplada con autonomía.

Hervás, una puerta de entrada a su universo pictórico

El Museo Pérez Comendador-Leroux de Hervás constituye hoy el gran refugio de la memoria artística de Magdalena. Allí se conserva una parte esencial de una producción que permite recorrer su evolución creativa y comprender la amplitud de sus intereses.

La obra escultórica de Enrique Pérez Comendador está repartida por numerosos espacios públicos de ciudades como Cáceres, Badajoz, Sevilla, Don Benito, Madrid o Santiago de Chile. Esa presencia urbana favorece que muchas personas se encuentren con sus esculturas incluso sin buscarlas.

La situación es diferente en el caso de Leroux. Aunque sus cuadros forman parte de colecciones tan importantes como las del Museo de Bellas Artes de Badajoz, el Museo de Bellas Artes de Sevilla, la Diputación de Cáceres o el Museo Pedrilla, generalmente lo hacen a través de un número reducido de piezas.

Esa dispersión dificulta que el público pueda tomar conciencia de la verdadera dimensión de su trayectoria. Por ello, el papel del museo de Hervás resulta especialmente relevante. La cantidad y calidad de las obras conservadas permiten contemplar el conjunto de una carrera artística desarrollada a lo largo de décadas y marcada por una constante evolución.

Para López Calvelo, este espacio constituye una referencia imprescindible para comprender la riqueza de la pintora. Sus salas permiten observar los distintos registros que cultivó, seguir la transformación de su lenguaje pictórico y descubrir matices que difícilmente pueden apreciarse cuando las obras aparecen aisladas en colecciones diferentes.

La publicación de La Experiencia Libros nace precisamente con ese propósito divulgativo. “Lo que me gustaría, y ese era el objetivo inicial que me propuso La Experiencia Libros, es poder contribuir a la difusión y conocimiento de la obra de Magdalena Leroux”, explica el investigador.

Su deseo es que el libro actúe como una invitación a dar el siguiente paso: visitar el museo de Hervás y detenerse ante los cuadros sin prisas. Observar los detalles, descubrir las atmósferas y dejar que la pintura revele lentamente la mirada de una artista que hizo de la luz uno de sus principales lenguajes.

En el propio prólogo, la poeta Ada Salas reza: “Prefiero imaginarme a Madeleine, Magdalena, sola, con sus aperos de pintora en un rincón de Roma, de Siena, de Segovia, de Plasencia, de Madrid… desplegando su tiempo, su atención y su amor, y enfocándolos en algún 'pedazo' de la arquitectura de la ciudad o el pueblo donde se hallara. El detalle, la composición, el cuadro que la llamara: ese, y no otro. Me la imagino trabajando, disfrutando y luchando a la vez para afilar las herramientas que una generosa formación había puesto en sus manos. Me la imagino también intentando sacudirse la sombra de su padre, grandísimo artista, que podría asomarse por detrás y por encima de su hombro para 'espiar' su tarea. Me la imagino, por qué no, escapando de sí misma, si es que no es otra cosa la 'práctica' del arte: un intento de huir de una misma para poder acercarse, de verdad, a lo otro: los paisajes, el mundo”.

Los viajes, la luz y una modernidad que nunca desapareció

Si hay un aspecto que ha sorprendido especialmente a López Calvelo durante su investigación es la importancia que tuvieron los viajes en la vida de la pareja y, particularmente, en la experiencia creativa de Magdalena Leroux.

Italia ocupó un lugar destacado gracias a dos largas estancias que dejaron una huella profunda en su producción. Pero aquellos recorridos fueron mucho más amplios. Juntos viajaron durante largos periodos por distintos países de Europa y América, acumulando experiencias que más tarde se convertirían en materia pictórica.

Entre todos esos desplazamientos hay uno que ha despertado especialmente el interés del investigador: la estancia de varios meses en Egipto. Allí, frente a los paisajes del valle del Nilo, Leroux encontró un escenario radicalmente distinto a cuanto había conocido hasta entonces.

Las luces intensas, los reflejos cambiantes, los colores del desierto y las escenas cotidianas de la vida egipcia quedaron incorporados a una serie de pinturas que hoy forman parte de los tesoros más singulares conservados en el museo de Hervás.

La luz, precisamente, es uno de los elementos que López Calvelo considera fundamentales para comprender su obra. En aquellos cuadros egipcios alcanza una dimensión especial, convirtiéndose en protagonista de unas escenas donde el color y la atmósfera transmiten tanto como las figuras representadas.

Cuando se le pregunta por la obra que más le ha emocionado durante su investigación, el autor admite que la elección no resulta sencilla. Tras recorrer una y otra vez las salas del museo, termina señalando una pieza concreta: Incendio en el Trastévere, junto a los dibujos preparatorios que la acompañan.

La obra pertenece a la segunda etapa romana de Leroux y destaca por una modernidad sorprendente. En ella pueden apreciarse resonancias postimpresionistas y rastros de aquellas inquietudes vanguardistas que la artista había conocido durante su juventud parisina.

Lo más llamativo, explica el investigador, es comprobar cómo esas influencias permanecieron vivas a lo largo del tiempo. Incluso en décadas muy posteriores, ya en los años setenta, seguían aflorando ecos de aquella joven estudiante que descubrió el arte moderno en las calles y academias de París.

Su trayectoria demuestra precisamente esa capacidad para dialogar con tradiciones diferentes sin quedar prisionera de ninguna de ellas. La pintura de Magdalena Leroux no puede encerrarse en una única etiqueta. En ella conviven la disciplina académica, la figuración, las enseñanzas de los grandes maestros españoles y las huellas de las vanguardias europeas.

Recuperar una memoria artística

La recuperación de Magdalena Leroux trasciende el caso particular de una pintora. Obliga también a preguntarse cómo se construye la memoria cultural y por qué algunas creadoras quedaron relegadas a los márgenes pese a disponer de una obra significativa y de una trayectoria propia.

Su historia reúne todos los elementos de una gran carrera artística: una formación excepcional en París, reconocimientos obtenidos en Francia, el descubrimiento de los grandes maestros españoles, una vida marcada por los viajes y una producción diversa capaz de combinar rigor técnico y sensibilidad estética. A ello se suman las circunstancias que terminaron condicionando su visibilidad pública, especialmente la progresiva reducción de su actividad expositiva y el tiempo dedicado a impulsar la carrera de su marido.

El trabajo de Pedro Emilio López Calvelo aspira precisamente a corregir ese desequilibrio. Su propuesta no consiste únicamente en reivindicar un nombre, sino en invitar al público a acercarse directamente a los cuadros, detenerse ante ellos y descubrir la riqueza de una obra que continúa ofreciendo nuevas lecturas.

El recorrido comienza en las páginas publicadas por La Experiencia Libros, pero encuentra su mejor continuación en las salas del Museo Pérez Comendador-Leroux de Hervás. Allí aguardan paisajes, retratos, escenas cotidianas y cuadernos de viaje que permiten reconstruir la mirada de una artista singular.

Dar a conocer a Magdalena Leroux significa, en última instancia, devolver visibilidad a una obra que nunca debió quedar en segundo plano. Significa reconocer la autonomía de una creadora que supo convertir la luz en lenguaje, el viaje en aprendizaje y la pintura en una forma de contemplar el mundo. Y significa, también, recordar que la historia del arte todavía guarda nombres que esperan salir de la sombra para ocupar, por fin, el lugar iluminado que les corresponde.

La vocación de Soraya Irene Balsalobre por la ingeniería industrial nació mucho antes de que supiera siquiera qué era la ingeniería. Lo hizo en casa, de la mano de sus dos abuelos, dos figuras que, aunque desde ámbitos muy diferentes, marcaron su manera de entender la técnica, los materiales y la creatividad.

Su abuelo paterno trabajaba en RENFE y conocía la mecánica de los trenes. Desde pequeña intentaba transmitirle aquellos conocimientos. Pero, además, era artista: pintaba cuadros y escuchaba música clásica mientras trabajaba. Soraya recuerda que le encantaba observarlo mientras pintaba.

Su abuelo materno era, en cambio, un creador y un auténtico manitas. Recogía muebles abandonados y los transformaba en piezas nuevas, útiles y, también, preciosas.

“Esa mezcla de física, mecánica y creatividad aplicada a los materiales fue el origen de mi forma de pensar y crear”, explica.

Con el tiempo descubrió que la ingeniería industrial podía ser precisamente el espacio en el que todas esas dimensiones convivieran: la lógica de las máquinas, la transformación de la materia y la capacidad de convertir las ideas en sistemas reales capaces de ayudar a las personas.

Su especialización en el diseño de instalaciones y la dirección de obra llegó después, de la mano de la propia vida profesional. Fueron sus primeros trabajos los que le permitieron aprender sobre el terreno, enfrentarse a problemas reales y comprender cómo un proyecto pasa del papel a su puesta en marcha.

“Con los años, esa práctica continuada se convirtió en experiencia, y la experiencia en especialización”, resume.

Más de ocho años aprendiendo sobre el terreno

Después de más de ocho años de trayectoria profesional, Balsalobre hace un balance positivo de su recorrido. Una trayectoria que, reconoce, no ha sido lineal, sino que ha estado marcada por retos, trabajo personal y laboral, momentos de crecimiento y decisiones difíciles.

Pese a todo, mantiene la misma ilusión con la que comenzó y continúa trabajando para alcanzar uno de sus objetivos: “convertirme en una ingeniera referente en mi campo”.

Uno de los principales aprendizajes de estos años tiene que ver con la responsabilidad que implica ejercer como ingeniera industrial. Para Balsalobre no se trata de una cuestión administrativa, sino de una obligación ética y técnica que afecta directamente a la seguridad, la calidad y la integridad de cada proyecto.

En ese sentido, destaca también el respaldo que encuentra en el Colegio de Ingenieros Industriales, que, según explica, garantiza que su trabajo se desarrolla dentro de los estándares profesionales adecuados.

Pero buena parte de ese aprendizaje procede de la obra. “Cuando eres directora de obra, no hay amigos: hay compañeros. Algunos mejores, otros peores, pero la verificación exige rigor y distancia profesional”, afirma.

Su experiencia le ha enseñado que en una obra no puede sustituirse el procedimiento por la confianza personal. “En obra no puedes fiarte de nadie; debes fiarte del procedimiento, de la normativa y de tu criterio técnico”, sostiene.

Y ese criterio adquiere especial importancia cuando aparecen presiones para acelerar procesos o validar documentación que no cumple con los requisitos: “Nadie debe coaccionarte para firmar algo con lo que no estás segura”, señala.

Balsalobre ha encontrado durante su trayectoria personas que, en su opinión, no valoran suficientemente la responsabilidad que asume un ingeniero y que pueden intentar presionar para acelerar procesos o validar documentos que no reúnen las condiciones necesarias.

Pero la responsabilidad última, recuerda, recae siempre en quien firma. “Eres tú quien debe protegerla”. Por eso considera que mantener la ética profesional es una parte esencial de la profesión.

Una trayectoria ligada a grandes y pequeños proyectos

Antes de poner en marcha su propia ingeniería, Balsalobre desarrolló buena parte de su trayectoria en UXAMA Ingeniería y Arquitectura SLP, donde asegura haber crecido tanto profesional como personalmente rodeada de un equipo al que considera una familia.

“Mis compañeros me han enseñado muchísimo, tanto en lo técnico como en lo personal, y les tengo un cariño enorme”, explica.

Durante esa etapa participó en una amplia variedad de proyectos: urbanizaciones, acometidas a viviendas, depuradoras, vertederos, parques eólicos, plantas de reciclaje y otros proyectos relacionados con la ingeniería civil e industrial.

En estos trabajos se encargaba de la parte de instalaciones y, en muchos casos, también participaba en la dirección de obra.

Una experiencia que le permitió conocer todas las fases de un proyecto, desde el diseño inicial hasta su ejecución.

El nacimiento de IRAYA

La creación de IRAYA Ingeniería Industrial Sostenible llegó de manera natural. Por motivos personales, Soraya se trasladó a Barrado, un pequeño municipio del Valle del Jerte. Ese cambio de vida terminó convirtiéndose también en una oportunidad profesional y varias personas de confianza la animaron a emprender por su cuenta.

Reconoce que aquel impulso fue decisivo. Decidió dar el paso y hoy se muestra satisfecha con el resultado. Su propia ingeniería le permite trabajar de acuerdo con sus valores y con una forma muy concreta de entender la responsabilidad técnica. También con una visión que define como más cercana, humana y comprometida con el territorio.

“Fundar mi propia ingeniería ha sido una manera de seguir creciendo, de asumir nuevos retos y de consolidar todo lo aprendido en estos años, manteniendo siempre la ilusión por mejorar y aportar valor”, explica.

Diseño, dirección de obra y sostenibilidad

Actualmente, IRAYA Ingeniería Industrial Sostenible desarrolla servicios de diseño de instalaciones, dirección de obra y acompañamiento técnico especializado.

Su filosofía se apoya en varios principios: cercanía, profesionalidad, sostenibilidad, honestidad y transparencia.

Balsalobre defiende un modelo de trabajo basado en ofrecer soluciones técnicamente rigurosas y bien fundamentadas, pero también en acompañar al cliente de una manera humana, accesible y transparente.

La empresa nace de una convicción personal: hacer las cosas lo mejor posible, con honestidad, responsabilidad y respeto por la profesión, incorporando además la perspectiva medioambiental.

En un sector en el que, según apunta, en ocasiones puede priorizarse la rapidez sobre la calidad, su compromiso pasa por buscar el equilibrio sin renunciar a la integridad técnica.

“Verificar cada detalle y actuar siempre dentro de mis valores” forma parte de su manera de trabajar.

Innovación sin complicar lo que funciona

Innovación, eficiencia, seguridad y responsabilidad ambiental son, para Balsalobre, conceptos que deben traducirse en decisiones técnicas concretas y no quedarse en declaraciones genéricas.

La innovación se incorpora mediante la búsqueda de soluciones prácticas y actualizadas, la selección de tecnologías fiables y la optimización de las instalaciones. Pero innovar no significa necesariamente complicar un proyecto y para la ingeniera es necesario apostar por aplicar mejoras que aporten un valor real al cliente sin introducir complejidad innecesaria.

La eficiencia pasa por diseñar instalaciones claras, funcionales y correctamente dimensionadas, evitando sobredimensionamientos, redundancias o decisiones que encarezcan una obra sin aportar beneficios.

También implica coordinar correctamente a los diferentes equipos y anticiparse a los problemas antes de que aparezcan para que la seguridad ocupe un lugar central.

Cada decisión debe tomarse desde la responsabilidad técnica, cumpliendo la normativa y verificando posteriormente en obra que lo proyectado se ejecuta correctamente. “La seguridad no se negocia, se comprueba, se documenta y se defiende”, afirma. Incluso cuando defenderla implica decir que no o detener un proceso.

La responsabilidad ambiental, por su parte, se incorpora a través de la selección de materiales, la eficiencia energética de las instalaciones y el diseño de soluciones que reduzcan el impacto de cada proyecto: “No se trata solo de cumplir requisitos, sino de actuar con conciencia y respeto por el entorno”, sostiene.

Los incendios industriales y la importancia de prevenir

Entre sus ámbitos de trabajo se encuentran también los sistemas avanzados de protección contra incendios. Actualmente, colabora con una empresa especializada en sistemas avanzados de protección contra incendios, entre ellos agua nebulizada, espumógenos y otras soluciones singulares. Esta experiencia le permite conocer de primera mano la evolución del sector y también detectar algunos de los riesgos que considera que todavía no reciben suficiente atención.

Para Balsalobre, la prevención es fundamental porque un incendio industrial no constituye únicamente un incidente técnico. “Es un riesgo directo para la vida de las personas y para la continuidad de una actividad económica”, explica.

Uno de los problemas que identifica es la existencia de numerosas instalaciones industriales antiguas cuyos sistemas pueden haber quedado obsoletos, estar mal diseñados o carecer de un mantenimiento adecuado.

Renovar estas instalaciones supone un coste para los promotores, pero, en su opinión, debe entenderse como una inversión en seguridad y responsabilidad.

Durante su experiencia profesional ha encontrado sistemas que, en caso de producirse una emergencia, no garantizarían adecuadamente la evacuación ni evitarían la propagación del fuego. “Es un riesgo que no puede ignorarse”, advierte.

El nuevo desafío de los vehículos eléctricos

Entre los riesgos emergentes sitúa también los incendios de vehículos eléctricos en aparcamientos, especialmente cuando se encuentran en espacios cerrados. Los incendios relacionados con las baterías presentan características diferentes a los de los vehículos tradicionales y requieren soluciones específicas.

Balsalobre considera que se trata de una cuestión que todavía no está suficientemente interiorizada en muchos proyectos, pese a que ya se han producido incidentes que muestran la peligrosidad de este tipo de situaciones. A esta realidad se suma el contexto de incendios forestales que está viviendo el territorio.

Pero la ingeniera considera necesario recordar que los incendios industriales también pueden propagarse rápidamente y llegar a afectar a edificaciones cercanas, infraestructuras y personas.

Ingeniería para transformar el medio rural

Su apuesta por desarrollar su actividad desde el Valle del Jerte tiene también una dimensión territorial. Balsalobre considera que la ingeniería industrial sostenible puede convertirse en una herramienta para impulsar el desarrollo de Extremadura y, especialmente, de sus zonas rurales. La actividad económica de la región está muy vinculada al territorio y muchas de sus infraestructuras necesitan modernización.

En este contexto, contar con profesionales que trabajan desde la propia región y conocen sus necesidades puede ayudar a reducir la dependencia de grandes empresas externas y facilitar que los proyectos se diseñen de una manera más ajustada, eficiente y responsable.

Su campo de trabajo puede aplicarse a sectores como la agroindustria, las cooperativas, las pequeñas industrias, los alojamientos rurales o las explotaciones agrícolas y ganaderas.

La mejora de instalaciones eléctricas, sistemas de protección contra incendios, climatización, abastecimiento o eficiencia energética puede contribuir a que estas actividades sean más seguras, competitivas y respetuosas con el entorno.

También existen oportunidades en energías renovables, autoconsumo y eficiencia energética. Son soluciones especialmente relevantes en las zonas rurales, donde los costes energéticos pueden convertirse en un obstáculo para la actividad económica.

Diseñar instalaciones más eficientes puede permitir reducir gastos y mejorar la viabilidad de negocios locales.

Modernizar sin perder de vista la seguridad

Otro de los ámbitos que considera fundamentales es la seguridad industrial. Muchas instalaciones rurales son antiguas y no están adaptadas a las normativas actuales.

La ingeniería sostenible puede contribuir a renovarlas, verificarlas y garantizar que los proyectos se ejecuten de forma responsable, protegiendo a las personas y evitando riesgos que puedan afectar a otras edificaciones o al entorno natural. Y existe además una dimensión demográfica. La presencia de actividad profesional cualificada en los pueblos puede contribuir a fijar población y generar empleo.

“Cuando los proyectos se desarrollan con cercanía, honestidad y profesionalidad, se fortalece el tejido local y se crean oportunidades para que las empresas del territorio crezcan con seguridad y confianza”, señala.

Una mujer en un sector todavía masculinizado

Su trayectoria profesional se ha desarrollado también en un sector en el que las mujeres continúan siendo minoría. Durante la universidad, recuerda, eran muy pocas mujeres, “probablemente menos del 10%”. Esa proporción, según su experiencia, se ha mantenido posteriormente en el ámbito laboral. Reuniones en las que es la única mujer, visitas de obra en las que la presencia femenina resulta excepcional o situaciones puntuales en las que alguien se ha olvidado de que estaba presente forman parte de sus recuerdos profesionales. También ha vivido momentos en los que ha tenido que esforzarse más para hacerse un hueco o demostrar que su criterio técnico tenía exactamente el mismo peso que el de sus compañeros hombres.

Sin embargo, su balance general es positivo. “El 99% de las veces he recibido un trato profesional, respetuoso y completamente igualitario”, explica.

También reconoce haber tenido la suerte de trabajar con equipos que valoraban la capacidad técnica, la responsabilidad y la manera de trabajar por encima de cualquier otra consideración.

Ser mujer en ingeniería, sostiene, implica en ocasiones tener que demostrar más. Pero también le ha permitido desarrollar una mirada especialmente consciente sobre la igualdad profesional, el respeto en las obras y la necesidad de que más mujeres se incorporen a un sector que considera apasionante.

Su propia forma de trabajar, basada en la honestidad, la cercanía y el esfuerzo por hacer las cosas lo mejor posible, ha sido su principal herramienta para abrirse camino y ganarse el respeto de sus compañeros.

Cuando el sesgo aparece donde menos se espera

Balsalobre también ha vivido situaciones concretas de condescendencia o cuestionamiento de su autoridad técnica. Una de las más significativas ocurrió en una obra en la que ella era la portavoz del equipo. A pesar de ello, la persona responsable de la reunión se dirigía únicamente a un compañero suyo que, según explica, no sabía nada del proyecto. El hecho le llamó especialmente la atención porque siempre había pensado que este tipo de actitudes podían proceder de perfiles más veteranos o de ambientes de obra tradicionalmente masculinizados. Pero en este caso se trataba de un ingeniero joven. “Los sesgos no siempre están donde uno espera”, afirma.

Para ella, estos episodios no invalidan una experiencia general mayoritariamente positiva, pero sí muestran que todavía queda camino por recorrer. Y señala dos vías fundamentales para avanzar. La primera es normalizar la presencia femenina en la ingeniería. “Cuantas más mujeres haya en el sector, más natural será vernos liderando reuniones, dirigiendo obras o tomando decisiones técnicas”, explica.

La visibilidad, añade, modifica las percepciones y contribuye a reducir prejuicios. La segunda vía son las redes de apoyo entre mujeres. Cuando ha trabajado con más mujeres, explica, se ha sentido más comprendida, acompañada y respaldada. Estas redes no solo proporcionan apoyo emocional, sino también herramientas profesionales: permiten compartir experiencias, estrategias y aprendizajes. “La igualdad no llegará solo con normativas, sino con presencia, referentes y espacios donde las mujeres podamos ejercer nuestra profesión con total normalidad”, defiende.

IRAYA: la artista que observa cómo habitamos el mundo

La ingeniería no es, sin embargo, la única forma que Balsalobre ha encontrado para transformar y comprender la realidad. También desarrolla una faceta artística bajo el nombre de IRAYA. Y, de nuevo, el origen está en sus dos abuelos. “Ambos eran creadores, cada uno a su manera”, explica. Para ella, ingeniería y arte comparten una raíz común: “ingeniar es crear”.

Resolver problemas exige creatividad, visión crítica, capacidad de análisis y sensibilidad hacia los materiales y los procesos. Su forma de pensar está muy vinculada a la lógica y al razonamiento. Precisamente por eso este año ha dado también otro paso y se ha matriculado en el grado de Filosofía de la UNED. No entiende la ciencia y las matemáticas como mundos separados del arte o de la filosofía. “Creo profundamente que la filosofía y el arte no están contrapuestos con la ciencia y las matemáticas; al contrario, se enriquecen mutuamente”, afirma.

Para explicar esa conexión recurre a una figura universal: Leonardo da Vinci, como ejemplo de la unión entre pensamiento, técnica y creación.

El arte como forma de hacerse preguntas

Como artista, IRAYA estudia la sociedad y la manera en que esta afecta a las personas. Se pregunta qué impone el mundo en el que vivimos, cómo miramos nuestro cuerpo, qué comemos, cómo tratamos a los animales o qué relación mantenemos con el medio ambiente. También se pregunta si somos realmente conscientes de las consecuencias de nuestras decisiones. Su obra nace de esa mirada crítica y analítica, pero también de una sensibilidad hacia el territorio, la sostenibilidad y la responsabilidad. Son conceptos que ya forman parte de su trabajo como ingeniera.

En el fondo, explica, ambas facetas responden a una misma cuestión: cómo habitamos el mundo y cómo podemos transformarlo de una manera más consciente, honesta y responsable.

“La ingeniería me permite hacerlo desde la técnica; el arte, desde la reflexión y la emoción. IRAYA es la síntesis de ambas”, resume.

‘La vida en fragmentos’: cartas para encontrar lo que nos une

Entre sus proyectos artísticos se encuentra ‘La vida en fragmentos’, una iniciativa para la que está recopilando cartas de personas que quieran compartir un fragmento de su vida. La propuesta parte de una idea: reunir relatos personales para intentar descubrir qué tienen en común las personas más allá de sus diferencias. Con las cartas recopiladas, Balsalobre desarrollará diferentes obras de arte inspiradas en esas historias.

La convocatoria está abierta a personas que quieran escribir una carta sobre un fragmento de su vida. No se trata necesariamente de contar una historia extraordinaria. Precisamente el interés está en descubrir qué momentos, emociones y experiencias aparentemente individuales pueden acabar conectando con otras personas.

El proyecto puede consultarse y conocer sus condiciones de participación en la página de IRAYA dedicada a ‘La vida en fragmentos’.

Quizá por eso resulta difícil separar a la ingeniera de la artista. La primera diseña instalaciones, dirige obras y vela por que cada proyecto cumpla los estándares de seguridad exigidos. La segunda observa cómo vivimos, qué consumimos y qué relación mantenemos con el entorno para convertir esas preguntas en creación artística.

Ambas, sin embargo, nacen del mismo impulso. Del interés por comprender cómo funcionan las cosas, de la curiosidad por mejorarlas y de la convicción de que el conocimiento debe servir para transformar la realidad.

Desde un plano técnico o desde una obra de arte, Soraya Irene Balsalobre sigue recorriendo ese mismo camino que comenzó años atrás observando a sus abuelos trabajar: el de quien busca respuestas, pero también nuevas formas de mirar el mundo.

La última huelga general no fue el 14 de noviembre de 2012, aunque, en función de algunas declaraciones, pudiera parecerlo. Retroceder hasta 2012 obvia el precedente más claro del próximo paro por la vivienda: las huelgas generales feministas de 2018 y 2019 que movilizaron al país. La convocatoria era heterodoxa: lejos de la imagen de los paros tradicionales que paraban la industria, el movimiento feminista llamaba a darle una vuelta completa al concepto de huelga. ¿Para qué sirve una huelga? ¿Qué hacemos con los trabajos de cuidados que no se pagan pero que sostienen la economía y que hacen mayoritariamente las mujeres? ¿Y con el consumo? ¿Pueden ser los paros herramientas que superen las reivindicaciones laborales para plantear propuestas que transformen la sociedad? La huelga del 11 de noviembre nace de preguntas similares y bebe de una movilización que resultó un punto de inflexión.

El 8 de marzo de 2018 arrancaba la primera huelga general feminista de la historia de nuestro país. El primer paso lo había dado el movimiento feminista argentino un año antes al convocar el Primer Paro Internacional de Mujeres, que supuso fuertes movilizaciones en el país y que fue replicándose en otros lugares. La convocatoria desbordaba la idea tradicional de huelga, por el fondo y por las formas.

Por el fondo, porque no se trataba de responder a un conflicto laboral, sino de generar un movimiento que pusiera sobre la mesa las violencias machistas, la desigualdad legal y simbólica o las discriminaciones de todo tipo que sufren las mujeres. Por la forma, porque no solo apelaba al empleo asalariado, sino a los trabajos de cuidados no remunerados y al consumo. Porque si una fábrica para, alguien sigue haciendo la comida, atendiendo a los niños o cuidando de las personas dependientes.

“Las huelgas de 2018 y 2019 abrieron la posibilidad a hacerlas desde un lugar diferente. Había una necesidad de ampliar el sujeto de la huelga, el concepto de trabajo, pensarlas desde otro lugar distinto al del centro de trabajo, construirlas de manera más abierta y horizontal”, explica Ana Useros, que ya entonces participaba en la Comisión 8M, y que resume lo sucedido entonces como un proceso que “resignificó” el concepto de huelga.

Por eso, prosigue, cuando se planteó la posibilidad de un paro general por la vivienda, el vínculo con el 8M fue “instintivo”: “Pensamos 'esta es de las nuestras' porque no es una huelga laboral o de producción y ya, es una huelga por la vida que se piensa desde los movimientos sociales y se organiza desde las bases hacia fuera y a la que después se suman los sindicatos”.

La portavoz en Catalunya del Sindicato de Inquilinas, Carme Arcaranzo, subraya que el 8M ha sido “un referente” para llegar a la huelga del 11N porque mostró “que las huelgas en el siglo XXI son en muchos más sitios que en las fábricas, que pueden salir desde fuera de las estructuras sindicales clásicas”.

“También nos enseñó que nuestra fuerza de trabajo no solo está dentro de nuestro horario laboral, sino que el trabajo reproductivo importa y también explota. Y ahora decimos que fuera de nuestros trabajos, cuando llegamos a casa, también nos siguen explotando los rentistas o los bancos, los que nos roban el sueldo para acceder a un techo”, asegura,

Influir en la política

Tanto en 2018 como en 2009, CCOO y UGT no convocaron huelga general, sino paros parciales, a pesar del debate interno: muchas sindicalistas feministas presionaron para que sus organizaciones 'vieran' el paro completo. Finalmente, fueron las centrales minoritarias las que dieron amparo legal al paro de 24 horas. Ocho años después, los sindicatos mayoritarios no han dudado en sumarse a la huelga por la vivienda. “La gente lo ha entendido muy bien. Es el momento, el sindicato tiene que responder al clamor de la calle, el 8M fue clave”, dice la secretaria confederal de Mujeres de CCOO, Carolina Vidal, quien cree que en 2018 las centrales tomaron sus decisiones “con los mimbres que había entonces” y que el momento, hoy, es distinto, en parte precisamente por el “punto de inflexión” que macaron los paros feministas.

“Esta es una huelga política, como todas. Y es distinta porque los sindicatos mayoritarios convocan a la ofensiva, y no a la defensiva, porque no ha habido un ataque específico, es que queremos influir en la política porque tenemos vidas que no podemos vivir con dignidad. A pesar de que los salarios han subido con claridad, es imposible hacer frente al precio de la vivienda y a la subida de los precios. La macroeconomía va a toda pastilla y a la ciudadanía mientras le cuesta vivir, es una situación invivible”, diagnostica Vidal. La sindicalista subraya que una parte importante será la huelga laboral pero que se trata de que haya una “movilización social que arrope una reivindicación social”.

Los precentes son aún anteriores a 2018. En los dos paros generales que se convocaron en España en 2012, grupos feministas ya llamaron a una huelga de cuidados y colectivos de empleadas de hogar organizaron piquetes. Y en 1975, las mujeres de Islandia secundaron de manera masiva una huelga para pedir igualdad laboral pero también la distribución de los cuidados como premisa para que hubiera, también, una redistribución del empleo asalariado y de la riqueza.

El feminismo quería disputar qué es una huelga general y para qué la hacemos, un propósito idéntico al del paro por la vivienda. Porque la desigualdad está lejos de generarse solo en el centro de trabajo y en el salario.

Los condenados, entre los que había tanto hombres como mujeres, caminaron descalzos con demonios pintados en sus ropas antes de escuchar las sentencias del tribunal inquisitorial. Llevaban sambenitos y corozas, aquellos conos de papel que distinguían a los acusados durante el auto de fe de Logroño. Entre ellos figuraban vecinos de Zugarramurdi, una localidad navarra convertida en escenario de denuncias por brujería.

Las hogueras de Zugarramurdi cambiaron la Inquisición española

En noviembre de 1610, seis personas acabarían quemadas vivas y otras cinco serían condenadas en efigie porque ya habían muerto en prisión. Una crónica contemporánea calculó que más de 30.000 personas acudieron a presenciar las ceremonias.

Aquellas hogueras fueron el desenlace de una persecución que también terminó cambiando la manera de actuar de la Inquisición española. El tribunal había procesado a 31 personas por brujería, dentro de un auto de fe con 53 acusados por distintos delitos. En total, 18 fueron reconciliados con la Iglesia, según el balance recogido por el Gobierno de Navarra.

Alonso de Salazar y Frías, uno de los tres inquisidores que participaron en el proceso, votó contra las condenas a muerte y posteriormente investigó las confesiones que las habían sustentado. Sus dudas contrastaban con la postura de sus dos compañeros, que llegaron a atribuir a la intervención del demonio las numerosas muertes causadas por dos brotes de peste durante el encarcelamiento de los acusados.

Una joven desencadenó las denuncias contra Zugarramurdi

La cadena de acusaciones había comenzado en diciembre de 1608 con el regreso de María de Ximildegui desde Francia. La joven, de unos 20 años, contó que había asistido a aquelarres y señaló a vecinas de Zugarramurdi, entre ellas María de Jureteguía. Esta negó los hechos, pero terminó confesando después de desmayarse durante un careo.

Fray Felipe de Zabaleta, monje de Urdax, la perdonó a cambio de arrepentirse públicamente. Pronto fueron nueve las personas que confesaron en la iglesia haber hecho brujería, mientras otros vecinos registraban viviendas buscando niños supuestamente secuestrados.

El temor crecía en una comarca fronteriza donde también llegaban noticias de la persecución emprendida por el jurista Pierre de Lancre en el Labort francés. Fray León de Araníbar, abad de Urdax, avisó al Santo Oficio y dos comisarios recogieron declaraciones durante seis meses.

En Logroño, Alonso Becerra Olguín y Juan del Valle Alvarado defendían la realidad de los pactos demoníacos; Salazar, incorporado en junio de 1609, desconfiaba especialmente de los testimonios infantiles. Historia National Geographic relata que las denuncias secretas terminaron señalando a unas 280 personas. Entre las acusaciones figuraban vuelos nocturnos, transformaciones en animales y daños a las cosechas.

La Inquisición endureció las exigencias probatorias en 1614

La persecución sobrevivió incluso a las ejecuciones de noviembre de 1610 y se extendió por Navarra y Guipúzcoa. En marzo de 1611 ya se contabilizaban alrededor de 2.000 sospechosos de haber participado en aquelarres. La Suprema encargó entonces a Salazar una investigación que reunió unos 5.000 testimonios y produjo aproximadamente 11.000 páginas.

Interrogó a niños, familiares, denunciantes y acusados, examinó las presiones ejercidas y buscó indicios materiales de vuelos, aquelarres y daños atribuidos a la brujería. No encontró pruebas que sostuvieran aquellos relatos. “No hubo brujas ni embrujados en el lugar hasta que se empezó a hablar de ello”, escribió.

La investigación permitió distinguir los delitos imaginados de las confesiones alimentadas por el miedo y los interrogatorios repetidos. En 1614, la Suprema suspendió causas pendientes, exigió pruebas rigurosas, ordenó retirar sambenitos de las iglesias y promulgó un edicto de silencio para frenar nuevas delaciones. La brujería continuó figurando como delito, aunque las grandes persecuciones colectivas dejaron de repetirse en la jurisdicción inquisitorial española.

Quiere decirse feminista pero no quiere serlo. Les pasa a muchos, pero Alberto Núñez Feijóo no es un hombre cualquiera, es el líder del Partido Popular y candidato a la presidencia del Gobierno. En solo cinco minutos de entrevista con Aimar Bretos en Hoy por Hoy de la Cadena Ser, su contradicción ha quedado más que patente, solo que su contradicción dista de ser algo personal: es lo que podemos esperar de quien aspira a gobernarnos. Enarbola el bote de gas pimienta para clamar contra las violaciones en Ceuta, pero planea acabar con el Ministerio de Igualdad; se pone el pin de feminista mientras cuestiona el derecho de las mujeres de 16 y 17 años a decidir con autonomía y sin injerencias sobre sus cuerpos y sus vidas.

El problema es de fondo y de forma. De forma, porque Feijóo repite 'cuñadeces' que han sido impugnadas hasta la saciedad especialmente en los últimos años. “Cómo no voy a ser feminista si me he criado con muchas más mujeres que hombres”, ha dicho, convirtiéndose casi en un meme. Porque si criarnos o convivir con mujeres bastara para ser feminista, prácticamente todo el mundo lo sería. Lejos de ser una minoría o extraños seres en extinción, las mujeres somos la mayoría de la población. Siempre hay una madre, una hermana, una abuela, una pareja, una amiga... y, así, los hombres, con el machismo a sus espaldas, se diferencian más bien en su disposición a cuestionarlo. Puede que haya mujeres a su alrededor que propicien ese cuestionamiento, pero desde luego 'estar' con mujeres no basta.

Puedes criarte con mujeres y no escucharlas. Puedes criarte con mujeres y que no hayas interiorizado una mirada crítica del mundo y de ti mismo. El feminismo implica una toma de conciencia y, desde ahí, una toma de posición ante el mundo que interpela hacia fuera y hacia dentro. “Cómo no voy a pensar que una mujer tenga los mismos derechos que un hombre”, proseguía Feijóo, y ahí está otro de los problemas: entender el feminismo solo como una cuestión formal o legal, y no estar dispuesto a entrar a fondo en esa mirada que nos hace preguntarnos, incluso, a qué damos importancia, a quiénes escuchamos, o cómo nos comportamos en el día a día.

Porque la convicción feminista del líder del PP se diluye cuando pasamos a lo práctico, al fondo del asunto. No tiene sentido que admitas que existe la brecha salarial, pero que restes importancia al Ministerio de Igualdad. Es profundamente incoherente enarbolar los botes de spray pimienta para clamar contra las agresiones sexuales en Ceuta mientras anuncias que subsumirás el departamento de Igualdad -el ente que se encarga precisamente de la violencia sexual- en otro. La violencia sexual no se soluciona con gas pimienta, sino con políticas de igualdad hechas desde organismos especializados.

“Le voy a decir a la ministra o el ministro que se encargue de otras cosas, no solamente de igualdad”, afirmaba Núñez Feijóo, porque las violencias machistas, la discriminación laboral y salarial, la trata, los derechos sexuales y reproductivos, o el trabajo con las masculinidades son, al parecer, asuntos que no merecen un organismo propio y especializado. Pero, siguiendo con su contradicción, le reprochaba a la ministra del ramo, Ana Redondo, “trabajar de 8 a 3 e irse en el AVE a pasar la tarde a Valladolid”. ¿En qué quedamos?, ¿hacen falta muchas horas o pocas para encargarse de Igualdad?

Cuando hablamos de derecho al aborto, Alberto Núñez Feijóo pisa terreno resbaladizo: el que ha llevado a su partido a proponer la reforma más regresiva de la democracia, dar marcha atrás, asegurar que respeta la decisión del Tribunal Constitucional, torpedear la aplicación de la objeción de conciencia e inventar leyes del concebido no nacido. Todo para dificultar el derecho al aborto, a veces de manera más explícita, a veces menos; que lo parezca poco cuando no queremos quedar mal del todo, que lo parezca mucho cuando queremos llegar a ese electorado conservador y radical.

El líder del PP asegura que respeta la sentencia del Constitucional que avaló la reforma de la ley del aborto, pero vuelve a traer el asunto de las menores y deja en el aire si las mujeres de 16 y 17 años podrán abortar sin consentimiento paterno, como sucede ahora y como avaló el TC. “Una chica de 16 años debería de tener el conocimiento de sus padres, es un debate que procede volver a dar”, asegura Feijóo. Qué sucede entonces si una mujer de esa edad quiere abortar y sus padres no, no lo sabemos. No sabemos si para el PP es razonable que con 16 o 17 años tus padres puedan obligarte a tener un hijo y eso, de feminista, tiene poco.

La autonomía corporal es la base sobre la que se construyen el resto de derechos que Feijóo dice querer para las mujeres. Lo contrario, asumir que una mujer de cualquier edad puede ser obligada a parir y ser madre, es entendernos como ciudadanas de segunda y eso no casa muy bien con la democracia.

Pero una cosa es decirse feminista y otra distinta tener un proyecto feminista.

Miles de manifestantes se han congregado este jueves en decenas de ciudades polacas para exigir al Gobierno de Polonia medidas para despenalizar y liberalizar el aborto, mientras que pesa la amenaza del veto presidencial sobre dos leyes aprobadas por la Cámara Baja del Parlamento con modificaciones que relajan la rígida norma vigente en el país.

La jornada de protestas coincide con el sexto aniversario de la sentencia del Tribunal Constitucional que eliminó el supuesto de malformación fetal y endureció el acceso al aborto legal, que en Polonia se rige por una de las normativas más restrictivas de Europa.

“Tarjeta roja” al Gobierno de Tusk

Cracovia ha sido una de las ciudades que ha servido de escenario para la protesta. Magda e Iza, dos de las asistentes a la manifestación en esta ciudad del oeste polaco, dicen a EFE que están “más que hartas” de “las promesas de políticos que, curiosamente, son siempre hombres maduros” y que, en su opinión, “sólo se acuerdan de las mujeres para pedirles el voto”.

Bartosz, un joven que se desplazó a Cracovia desde la cercana localidad de Wieliczka, explica a EFE que “nada cambiará en este país si no es por las mujeres”, quienes, dice, “en Polonia parecen ser víctimas del mismo desprecio hoy que en la Edad Media”.

En Cracovia, la manifestación ha comenazado frente a la sede del Ayuntamiento, bajo el lema “Tarjeta roja por el aborto” y ha recorrido las calles del centro para repudiar el legado de la sentencia dictada el 22 de octubre de 2020 por el Tribunal Constitucional bajo la autoridad del anterior gobierno del partido ultraderechista Ley y Justicia.

Las manifestaciones están lideradas por unos colectivos feministas insatisfechos por las reformas aprobadas recientemente por la Cámara Baja de Polonia, donde la Coalición Ciudadana del primer ministro, Donald Tusk, tiene mayoría.

Califican esas reformas de “migajas” comparadas con el compromiso electoral adoptado en 2023 por la coalición gobernante.

Los manifestantes exigen no sólo la derogación definitiva de las barreras penales para quienes asisten en las interrupciones del embarazo, sino el reconocimiento pleno del derecho a decidir de las mujeres dentro del sistema sanitario público.

Tentativas parlamentarias

El debate sobre el aborto durante la actual legislatura de Tusk ha estado marcado por profundas divisiones en la coalición gubernamental.

En julio de 2024, un primer intento de despenalizar la ayuda al aborto fracasó en la Cámara Baja por el rechazo de los aliados conservadores que gobiernan con Tusk.

Por otra parte, una propuesta más amplia para legalizar el aborto a petición hasta la semana 12 de gestación, impulsada por Coalición Ciudadana y La Izquierda, permanece estancada desde hace meses sin haber sido presentada a una votación final.

Sin embargo, la Cámara Baja ha aprobado esta semana dos proyectos de ley fundamentales para modificar la legislación vigente.

La primera iniciativa restablece la posibilidad de interrumpir legalmente el embarazo en casos de anomalías o malformaciones fetales graves e irreversibles.

La segunda norma permite despenalizar parcialmente el auxilio al aborto con consentimiento de la mujer –derogando penas de hasta tres años de cárcel– y protege explícitamente al personal médico que efectúe procedimientos necesarios para salvar la vida o salud de la gestante o ante diagnósticos de daños fetales severos.

Ambas propuestas continuarán su tramitación en el Senado antes de pasar al trámite de la sanción o el veto presidencial.

La amenaza de Nawrocki

El actual marco legal polaco sólo permite la interrupción del embarazo en dos supuestos taxativos: cuando la gestación representa una amenaza directa para la vida o la salud de la mujer, o cuando proviene de un delito como violación o incesto hasta la semana 12.

Esta rigidez ha provocado un grave “efecto disuasorio” entre la comunidad médica, que tiene miedo de practicar abortos en los que el supuesto legal no esté claro.

Casos como el de Izabela de Pszczyna, de 30 años y fallecida por sepsis en septiembre de 2021 tras postergarse la intervención requerida, desembocaron en la condena a penas de prisión de entre uno y año y medio para tres facultativos en marzo de 2026.

Activistas como Justyna Wydrzyńska han sido condenadas a trabajos comunitarios por entregar pastillas abortivas a víctimas de violencia doméstica, mientras miles de mujeres se ven obligadas a recurrir al mercado clandestino de fármacos o viajar al extranjero.

Esta situación fue corregida en 2025 por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos al declarar que Polonia vulneró los derechos de una paciente obligada a desplazarse fuera del país.

Aunque se prevé que el presidente de Polonia, el ultraconservador Karol Nawrocki, haga uso de su derecho de veto, su portavoz, Rafał Leśkiewicz, ha abierto un posible margen de negociación al declarar este jueves que el mandatario “está dispuesto a entablar un diálogo”. 

Comienzan a ser excepcionales los plenos de la Asamblea de Extremadura que se desarrollan con normalidad. La sesión de este jueves ha vivido de nuevo momentos de bronca y de máxima tensión dialéctica que recuerdan al “me gusta la fruta” de Isabel Díaz Ayuso.

El detonante se ha producido durante el debate de una propuesta de pronunciamiento de Vox relativa a la seguridad y a la situación de los jóvenes en Ceuta. Durante su intervención, el diputado del PP, Hipólito Pacheco, ha arremetido contra el movimiento feminista y los partidos de la bancada de la izquierda al aludir a supuestas agresiones sexuales atribuidas a “invasores” en una tienda de campaña en Ceuta. Pacheco ha criticado lo que considera una respuesta tibia por parte de las formaciones progresistas.

“La mujer violada en una tienda de campaña en Ceuta... Las feministas de izquierda han escuchado ese audio, ¿han dicho algo las feministas de izquierda de la violación de esa mujer en una tienda de campaña por los invasores? No han dicho nada. Ustedes están calladas como puertas, igual que ante el catálogo de prostitutas de Ábalos, calladas como puertas las feministas de izquierda ante las violaciones en Ceuta”, ha dicho. Una expresión que en ese contexto recuerda a otra reconocida por la RAE: “callados como putas”.

El PSOE exige la retirada de las palabras

Ante estas afirmaciones, la portavoz del grupo socialista, Isabel Gil Rosiña, ha solicitado amparo a la Presidencia de la Asamblea para que revisara el reglamento y comprobara el contenido exacto de las declaraciones del diputado del PP.

“Señor vicepresidente (en funciones de presidente), en nombre del Partido Socialista le agradezco que, atendiendo a la aplicación del reglamento de la Cámara, no cele la palabra, porque tenemos una gran responsabilidad los 65 hombres y mujeres que aquí nos sentamos”, ha solicitado Gil Rosiña, que ha denunciado también que los portavoces de los grupos que sustentan al Gobierno autonómico, PP y Vox, vulneran de forma sistemática el respeto a los adversarios políticos.

“El señor que acaba de bajarse de la tribuna ha dicho a las mujeres de esta bancada, a las mujeres socialistas, no sé si al resto de mujeres, que estamos calladas como puertas, y esto es como lo que me gusta la fruta, como las putas de Ábalos. Solicito, señor presidente, atendiendo al reglamento de la Cámara, como si se tiene que parar esta sesión plenaria, para comprobar que se ha dicho eso y se ha retirado y pedido disculpas el diputado. ¿A dónde vamos a llegar, señor vicepresidente?”.

El PP justifica la intervención

Ante la petición de los socialistas de frenar el plenario para constatar el exabrupto y exigir una rectificación, la bancada del PP ha salido en defensa de su compañero de filas. El portavoz del grupo, José Ángel Sánchez Juliá, ha argumentado que a los socialistas solo “les duele que les digan las verdades”.

Por su parte, Hipólito Pachecho ha asegurado que con sus palabras no quería decir lo que el PSOE le acusa.

Dos décadas de compromiso por la igualdad. Una manifestación ha puesto el colofón a la Iniciativa Sevilla #21Oct26, que desde 2006 convoca cada cinco años el Foro de Hombres por la Igualdad junto con la Fundación Iniciativa Social. Han sido tres días en los que se ha propuesto un diálogo abierto sobre la transformación igualitaria de las masculinidades dominantes, cuestionando sus privilegios y costes personales.

Bajo los lemas El silencio nos hace cómplices y No más violencias machistas, los partícipes se han movilizado contra todo tipo de violencias patriarcales. Durante el recorrido se ha realizado una serie de paradas en puntos simbólicos de la ciudad, cada una representando una violencia patriarcal específica.

La cita recuerda que, tras 20 años, el feminismo sigue siendo una lucha social relevante, aunque el escenario político y social haya cambiado. El motivo de esta marcha ha sido el auge de la reacción neomachista y cómo esta ha incrementado las violencias en todas sus manifestaciones.

El negacionismo implica más violencia

“El negacionismo de la violencia de género está significando mayor violencia sexista y sexual contra mujeres, personas Lgtbiq+ y menores”, han argumentado las dos entidades a la hora de llamar a la movilización. Además, durante estos días la Iniciativa ha recibido a manifestantes internacionales que se han unido para luchar contra el machismo.

La marcha ha comenzado en la puerta de la Diputación de Sevilla, donde se ha reivindicado el antimilitarismo. Se ha rechazado por completo cualquier actividad militar, ya que “defiende una serie de intereses totalmente ajenos a la gente de a pie”, como así han expuesto los manifestantes.

Seguidamente, la manifestación ha hecho una llamada a los derechos sexuales, relacionándose el poder sexual con el poder belicista. La siguiente parada ha sido ante la puerta del Arzobispado, donde se ha representado la Lgtbifobia y se ha protestado por la discriminación que sufre cualquier colectivo disidente.

“Una sociedad libre y solidaria”

La llegada a la Plaza del Triunfo ha servido para reivindicar la lucha contra la misoginia. Aquí se ha cuestionado la cultura patriarcal y la figura del hombre en la misma. Frente al Archivo de Indias, que fue durante mucho tiempo centro de transacciones comerciales de la colonias del continente americano, se ha cargado contra el colonialismo, alzando para ello la voz dos miembros perteneciente a una organización antimilitarista de Colombia.

El siguiente punto clave ha sido el Banco de España, en el que se ha protestado por el clasismo. En el sistema capitalista y sus discursos hegemónicos han establecido que ser hombre implica tener poder sobre otros, tal y como ha entonado uno de los portavoces de la marcha. También ha habido tiempo para la reivindicación de la vivienda, uno de los problemas candentes de la sociedad actual.

El punto culmen de la marcha ha sido en la Alameda de Hércules, que ha representado la cultura de la paz. “Este sitio fue lugar de encuentro de clases populares, donde se reconocen las unas a las otras la opresión compartida”, por este motivo han elegido este enclave para terminar el encuentro.

“Celebramos el legítimo derecho de cualquier ser humano a elegir la libertad sexual”, a la vez que se ha denunciado el sistema patriarcal y capitalista al que está sometida la ciudadanía. “Deseamos una sociedad libre y solidaria”, ha sido el mensaje final, acompañado por una interpretación del Bella ciao que ha servido para bajar el telón de una marcha que ha vuelto a recorrer las calles de Sevilla cinco años después.

La Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos (AIETI) pone en marcha 'Valores Feministas', una iniciativa que busca acercar los principios y herramientas de los feminismos a mujeres y ciudadanía, favorecer una mirada crítica sobre las desigualdades y contribuir a la construcción de una sociedad más justa, equitativa y libre de violencias machistas. El proyecto combina acciones de sensibilización, formación, participación y educación dirigidas a diferentes públicos, tanto en espacios presenciales como virtuales.

Entre sus principales líneas de actuación se encuentran los Encuentros Valores Feministas; la edición de una Agenda Feminista; la XII edición de la Escuela Virtual de Empoderamiento Feminista; la propuesta educativa 'Castellanomanchegas mujeres transformando el mundo', destinada al alumnado de tercer ciclo de Primaria que incluye el Calendario Mujeres de Castilla-La Mancha 2027; y una campaña de sensibilización en redes sociales.

Con 'Valores Feministas', AIETI busca fortalecer el conocimiento de los valores feministas, potenciar el liderazgo y la capacidad de incidencia de las mujeres y generar espacios donde compartir experiencias, construir aprendizajes colectivos y promover cambios en la vida cotidiana.

El proyecto, cuya denominación completa es 'Promoción del Feminismo y sus valores para la construcción de una sociedad libre de violencias', está impulsado por la Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos (AIETI) y financiado por el Ministerio de Igualdad, en el marco del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, y por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha.

Compartir, aprender y construir redes

Los encuentros 'Valores Feministas' serán espacios presenciales, formativos, participativos dirigidos a mujeres de diferentes localidades de Castilla-La Mancha, en los que se combinarán la reflexión, el intercambio de experiencias y diferentes actividades prácticas.

A través de dinámicas vivenciales, debates y propuestas creativas se abordarán cuestiones como la diversidad de los feminismos, la sororidad, los cuidados y la interseccionalidad, con el objetivo de fortalecer la conciencia crítica, fomentar las redes de apoyo y trasladar estos valores a la vida cotidiana. La iniciativa busca fomentar la cooperación y las redes de apoyo y visibilizar la diversidad de realidades que atraviesan a las mujeres. La programación incluye cuatro propuestas: 'Feminismos Diversos', 'Valores Feministas', 'Árbol de la sororidad' y 'Ética del cuidado'.

Otro de los elementos centrales será la Agenda Feminista, concebida como una herramienta pedagógica y de sensibilización para acercar diferentes principios feministas a la vida cotidiana. A través de ilustraciones, mensajes y referentes femeninos, permitirá reflexionar sobre valores vinculados con la igualdad y la transformación social y visibilizar el papel de las mujeres como protagonistas y agentes de cambio. La agenda se distribuirá entre los participantes de las diferentes acciones del proyecto.

Escuela virtual de empoderamiento feminista

El proyecto incluye también la XII edición de la Escuela Virtual de Empoderamiento Feminista, un espacio de formación y reflexión para comprender mejor las desigualdades de género y adquirir herramientas que permitan avanzar hacia relaciones y entornos más igualitarios y libres de violencias. La Escuela ofrece cuatro cursos online y gratuitos de 10 horas de duración: Coeducación, Feminismo y Prevención de Violencias Machistas; Masculinidades para principiantes; Interseccionalidad para la prevención de las violencias machistas; y Valores feministas para la transformación social. Son formaciones que abordarán cuestiones como los estereotipos y roles de género, masculinidades, discriminación múltiple, la prevención de las violencias machistas y los valores feministas desde una perspectiva crítica y transformadora.

El proyecto 'Valores Feministas' incorpora además una línea educativa destinada al alumnado de tercer ciclo de Educación Primaria, con el objetivo de fomentar una escuela inclusiva, igualitaria y libre de estereotipos. La propuesta 'Castellanomanchegas mujeres transformando el mundo' permitirá conocer las trayectorias y aportaciones de 12 mujeres de Castilla-La Mancha de diferentes épocas y ámbitos, recuperando referentes femeninos capaces de servir de inspiración para niñas y niños. Para ello se ha creado el Calendario Mujeres de Castilla-La Mancha 2027, acompañado de una guía docente, un cuaderno de actividades y una gincana-taller educativa.

Las redes sociales serán también uno de los canales de sensibilización. Bajo el concepto creativo 'Lo que nos mueve' y la idea 'Hay valores que no solo se dicen. Se viven. Nos mueven', la campaña acercará a la ciudadanía cinco valores: sororidad, interseccionalidad, activismo, participación y saberes situados. Cinco piezas audiovisuales explicarán estos conceptos desde un lenguaje sencillo, positivo y cercano a situaciones de la vida cotidiana.

El proyecto incluirá además una Jornada sobre Feminismo y Nuevas Narrativas en los Derechos de las Mujeres, un espacio de encuentro y reflexión sobre los discursos y representaciones relacionados con las mujeres y los feminismos. A través de ponencias, mesas de diálogo y talleres se abordarán cuestiones como los cuidados, la interseccionalidad, la representación de las mujeres en los medios y la cultura y las nuevas narrativas frente a los discursos que cuestionan la igualdad y las violencias machistas.

El próximo noviembre, Johnny Depp estrenará su nueva película, Scrooge y los fantasmas de la Navidad. Un filme para toda la familia donde interpretará al personaje del clásico de Dickens. El año que viene llegará Day Drinker, mientras los rumores de Hollywood indican que Disney quiere que regrese como Jack Sparrow en la próxima entrega de Piratas del Caribe. Sin embargo, su expareja Amber Heard no trabaja desde 2023, cuando apareció en la secuela de Aquaman, un filme que recortó su aparición hasta dejarla en casi testimonial tras el juicio que la enfrentó a Depp.

Solo hay que ver sus filmografías para entender que aquel juicio afectó a ambos de forma desigual. Lo que se desprende de ello es que el relato mediático fue ganado por Depp, que consiguió trasladar a la opinión pública que él había vencido en el juicio que demostraba que nunca había abusado de Heard. Esta afirmación no es cierta, pero es lo que caló en la opinión pública. 

El famoso y televisado juicio no dirimía si el abuso se había cometido, sino que respondía a una demanda de Johnny Depp contra Amber Heard por difamación al haber publicado en 2018 un artículo de opinión en The Washington Post. Este se titulaba I spoke up against sexual violence, and faced our culture's wrath. That has to change (“Alcé la voz contra la violencia sexual y me enfrenté a la ira de nuestra cultura. Eso tiene que cambiar”) y trataba sobre cómo el sistema defendía a los hombres acusados de abusos mientras que a las mujeres que se atrevían a hablar se las castigaba, sufriendo las consecuencias. Unas consecuencias que, años después, está claro que son desiguales para el hombre y la mujer. La sentencia fue más dura contra Amber Heard, pero dictaminó que ambos se habían difamado. Lo que nunca dijo la sentencia es que esos abusos no se hubieran cometido.

Aquel resultado quedaría escrito en piedra como si Amber Heard fuera una mentirosa. Un fallo legal que llegaba, además, tras un juicio mediático, abierto a la prensa y a los influencers, que se dedicaron a vejar, ridiculizar y amenazar a la actriz. La lanzaron en redes, vídeos y programas términos como “maquiavélica”, “sociópata” o “abusadora”. Los fans del actor la recibían a la entrada del juicio con gritos de “muérete”, “suicídate” u “ojalá te pille un coche”. Él, que supuestamente había agredido a su expareja, nunca tuvo una respuesta así por parte de la gente ni de los medios.

Sin embargo, lo que muchos periódicos no contaron y lo que, curiosamente, no quedó en el imaginario colectivo, es que previamente Depp había perdido un mismo tipo de demanda, de difamación, contra el periódico británico The Sun, que en 2018 le acusaba de ser “un maltratador”. El Tribunal Supremo británico consideró que 12 de las 14 agresiones que se citaban en el texto eran reales y Depp perdió también su apelación. Tampoco que la segunda demanda, y, por tanto, el segundo juicio, tuvo lugar en el estado de Virginia porque sus leyes resultaban significativamente más favorables para su caso en comparación con las de California, estado donde residían ambos actores.

El caso de Amber Heard es el más visible, pero es uno de los muchos casos que ejemplifican cuál es la estrategia de los acusados de abusos o violencia sexual contra las mujeres: la demanda por difamación. Ocurrió lo mismo cuando la revista Volcánicas publicó las acusaciones contra el director colombiano Ciro Guerra. Nueve mujeres contaron sus experiencias con el director. Sus abogados fueron contra el medio con una demanda de difamación. La misma que presentó el político Bruce Lehrmann contra el programa 'Network 10' y la periodista Lisa Wilkinson por entrevistar a su excompañera de trabajo Brittany Higgins, que le acusaba de haberla violado.

Todos estos casos son los que cuenta el documental Silenced —que tras estrenarse en el pasado Festival de Sundance ha llegado a los cines australianos—, dirigido por Selina Miles y en el que se sigue a la jueza Jennifer Robinson en su lucha contra la instrumentalización de las leyes de difamación para silenciar a las supervivientes. Porque eso es lo que se busca con estas demandas: asustar, cohibir e impedir que las víctimas hablen, y que los medios no quieran publicar acusaciones contra hombres poderosos. Es el mismo procedimiento que ha ocurrido con el caso de Julio Iglesias, que ha denunciado a elDiario.es por supuestos delitos de injurias con publicidad y calumnias, y de un delito contra la integridad moral tras la investigación en la que dos de sus exempleadas denunciaban haber sido sometidas a agresiones sexuales. Publicaciones que, según él, “menoscaban gravemente” su dignidad personal.

El filme de Selina Miles recoge el testimonio en primera persona de Jennifer Robinson, pero también de las mujeres que fueron demandas y atacadas por hablar, como Amber Heard, que rompe su silencio para contar lo que sufrió y dejar claro que lo que pasó ella simplemente es “una versión amplificada de lo que viven muchas mujeres”. “Nadie se beneficia de ser una víctima”, dice en el filme Heard, cuyo caso, en palabras de Robinson, fue ejemplificante. Si hubiera ganado ella, el mensaje que se hubiera mandado es que no se podía usar el sistema legal para silenciar a las mujeres y la prensa, y más hablarían. “Las leyes de difamación se han usado como arma contra las mujeres que quieren denunciar la violencia de género”, denuncia Robinson, que señala que las leyes silencian a las mujeres y que toda esta avalancha es un contramovimiento tras el caso Weinstein y aquel 'Me Too' que quiso que el miedo cambiara de bando.

Los ataques al periodismo

Las demandas por difamación que cuenta Silenced no tienen solo como objetivo silenciar a las mujeres víctimas de abusos o violencia, sino también a los medios que lo investigan. Es lo que ocurrió con Volcánicas. Catalina Ruiz-Navarro, una de las periodistas que investigó el caso de Ciro Guerra y cofundadora de la revista feminista, recuerda que cuando publicaron el reportaje que recogía los testimonios de las presuntas actuaciones del cineasta había gente que les decía que las habían engañado porque eran feministas. “Sí, soy feminista, pero también llevo 17 años haciendo periodismo feminista y documentando casos de violencia. Pero incluso si yo fuera ingenua, incluso si me quisieran engañar. El periodismo tiene una metodología muy importante como salvaguarda y donde uno estaba verificando lugar, tiempo, modo y circunstancia de cada uno de los datos que le dan y que son verificables”, cuenta a elDiario.es sobre el método periodístico que se sigue en estas investigaciones.

Para ella, estas demandas “abren un boquete a todo el periodismo”, pero “como son temas de género la gente lo sigue viendo como si fuera algo de nicho cuando en verdad los ataques y la censura que están tratando de hacer con el acoso judicial está en el centro de algo que le está empezando a pasar a todos los periodistas”.

Los procesos judiciales alargados en el tiempo, como el suyo, hacen que las investigaciones se paralicen. Que “las cosas se enfríen”, como cuenta Ruiz-Navarro, que es consciente de que “la opinión pública no tiene los mismos tiempos de los estrados”. “Si algo se dejó de hablar en cinco años, la gente puede pensar que eso que pasó, no pasó. Acá estamos de demandas todavía, en una situación que emocionalmente es terrible para nosotras y que de verdad afecta a nuestro trabajo”, añade.

El caso contra Amber Heard fue muy eficiente y mandó a todas un mensaje. Tú podría ser ella. Si esto le pasó a una mujer blanca, privilegiada y con dinero, imagina lo que te puede pasar a ti

Catalina Ruiz-Navarro — Periodista y cofundadora de la revista feminista Volcánicas

Silenced muestra el arco temporal que comienza con la ilusión generada por el estallido del 'Me Too', que para la periodista de Volcánicas fue, realmente, “una rendija”, aunque subraya que antes de aquel 2017 ya había casos de pioneras en Latinoamérica como “la feminista Juliana de Farias en Brasil, que hizo un hashtag que era ‘mi primer asedio’ y todas las brasileñas empezaron a contar su primer acoso”. “Yo me enteré de este ejercicio un año después, en 2016 lo repliqué en México, en donde habían empezado a salir denuncias espontáneas por violencia y acoso en redes sociales. Esto fue creciendo y tiene este pico cuando empiezan a crecer esas marchas feministas, ayudadas por esta ola de denuncias que veía en las redes sociales. Hacia 2019 es cuando se empiezan a judicializar todas estas denuncias y los denunciados van a los estrados contra las periodistas o contra las denunciantes”, rememora.

Es ese momento en el que “esas olas de censura empiezan a volverse totalmente sistemáticas” que alcanzan su pico en el caso que también recoge el documental, el de Johnny Depp contra Amber Heard. “Fue muy eficiente y le mandó a todas un mensaje: tú podrías ser Amber Heard. Si esto le pasó a ella, que es una mujer blanca, privilegiada, con dinero y visibilidad, imagina lo que te puede pasar a ti. Desde ese momento la gente ha dejado de hacer denuncias porque tiene mucho miedo de la respuesta judicial. Ellos no tienen que ganar, porque no se trata de que ganen el caso, se trata de sepultarte con el peso y la responsabilidad de una cantidad de procesos judiciales que hacen que no puedas hacer tu trabajo”, zanja. 

Lo que se perpetúa es la relación de poder que ya había provocado originalmente ese abuso: “Son procesos donde la víctima se presenta como acusada, y tiene menos herramientas para defenderse porque no conoce abogados ni tiene plata para pagarlos. Esa desigualdad de poder que en primer lugar dio origen al acoso o al abuso vas y la replicas en las cortes. Porque la gran mayoría de las víctimas no se puede defender. El nuestro es un caso entre un millón porque dimos con unas abogadas excelentes que tomaron nuestro caso, pero cuando empiecen a ir por todos los periodistas, no va a haber suficientes”.

Ediciones Universidad de Salamanca ha publicado la obra Diccionario feminista: conocer para transformar, coordinada por Eva Tobías Olarte y Andrea Gutiérrez García, profesoras de la Universidad de La Rioja; una obra académica y divulgativa articulada en veinticuatro capítulos que sintetizan el corpus conceptual de la teoría y la praxis feminista contemporánea, la cual ya se encuentra a la venta en librerías.

A través de un enfoque interdisciplinar, el libro aborda dimensiones jurídicas e institucionales como la discriminación por razón de sexo, la transversalidad de género, las acciones positivas, los planes de igualdad, el principio de presencia equilibrada y la brecha salarial. La cotidianidad en el espacio público o los sesgos algorítmicos en la inteligencia artificial son otros de los conceptos que introduce esta obra.

En el Diccionario feminista se reflexiona, también, sobre los ámbitos clave de la educación y la historia como la coeducación, la alfabetización femenina, la profesionalización del magisterio, la segregación escolar y la educación sexual. «Necesitamos palabras que nos permitan teorizar nuestras prácticas, y nos ayuden a comprender el significado de lo que hacemos», señalan las coordinadoras de la obra.

En el prólogo, Rosa Cobo Bedía, profesora de la Universidad de La Coruña y escritora feminista, afirma que “un diccionario de feminismo tiene que ser a la fuerza un análisis de la desigualdad de sexo/género en las socieda­des patriarcales. Se consulte el término que se consul­te, todos ellos deben remitir a la desigualdad, opresión, subordinación y explotación de la que son objeto las muje­res en las sociedades contemporáneas”.

Cobo considera que “este texto es una herramienta de trabajo muy relevante para nuestro alumnado, pero también para aquellas perso­nas que quieran adentrarse por los sinuosos caminos de la desigualdad y su objetivo sea conocer en profundidad la sociedad que habitan”.

Diccionario feminista: conocer para transformar es una obra colectiva, coordinada por Eva Tobías Olarte, profesora de Derecho Administrativo, y Andrea Gutiérrez García, profesora de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de La Rioja.

En su elaboración han colaborado, además de ellas, como autoras, Carmen Castro García, Santiago García Campá, María Isabel Menéndez Menéndez, Patricia Nieto Rojas, Anna Ortiz Guitart, Beatriz Ranea Triviño, Victoria Robles Sanjuán, Maite Ruiz de Larrinaga López y David San Martín Segura, este último profesor de Derecho Administrativo de la Universidad de La Rioja.

La mujer que denunció haber sido víctima de una violación grupal en la Universidad de Cornell ha enviado una carta en la que dice sentirse “desamparada” y acusa a la institución de no haber dado credibilidad a su relato.

En la carta, publicada por el New York Times y enviada al órgano que reúne al profesorado de la Universidad, la víctima –que permanece en el anonimato y a la que se conoce con el pseudónimo de Jane Doe– afirma que quiere dar su versión mientras se discute una moción contra la dirección de la Universidad.

La joven dice que el presidente de Cornell, Michael Kotlikoff, hizo un comentario poniendo en duda el tiempo que había tardado en denunciar la agresión –fue menos de un mes–. La víctima dice que esa reacción minó su confianza en la Universidad y desconfió de “la sensibilidad y la justicia que yo esperaba y deseaba de la que había sido la universidad de mis sueños”.

Ese comentario se realizó durante un encuentro con la presidenta de la hermandad universitaria de la víctima. Ella le contó a Jane Doe que Kotlikoff había preguntado “¿Por qué tardó tanto en denunciarlo?”, y que ese comentario había dejado a la presidenta de la hermandad “preocupada” y con la sensación de que dudaba de la veracidad del relato.

“Cuando la entonces presidenta de Tri Delta me contó esta conversación, sentí que el presidente Kotlikoff no me respaldaba y que no creía mi testimonio”, dice la denunciante en su carta.

“No quisiera ocultar algo potencialmente relevante y que los miembros del Senado [el órgano que reúne al profesorado] descubrieran más adelante que no se les había facilitado información importante para sus deliberaciones”, añade.

La moción que discute el profesorado de Cornell es simbólica, no puede destituir a Kotlikoff y a su equipo, pero si se aprueba sería un duro golpe a una dirección ya muy cuestionada por su actuación en este caso.

Los hechos: una violación a una mujer drogada

La denuncia de la víctima relata que en octubre de 2024 sale de un bar en el que ha estado bebiendo y se dirige a la hermandad Chi Phi, donde va a encontrarse con un amigo en medio de una fiesta. La mujer llega ya borracha y él, con quien inicia un encuentro consentido, le ofrece más bebida. El chico la lleva a un lugar más apartado, donde hay otro hombre. Los dos comienzan a consumir ketamina y a presionarla a ella para que consuma y tenga sexo con los dos. Para entonces, Jane Doe se encontraba con una importante merma de sus facultades que le impedía expresar su voluntad y consentir.

Los documentos a los que ha accedido The New York Times y The Associated Press muestran que uno de esos dos hombres envió un mensaje a un grupo que la fraternidad tenía en la plataforma Snapchat en el que escribió “coño gratis arriba”. Otros hombres llegaron a la habitación y, a pesar de que la mujer estaba en un estado de grave intoxicación, siguieron forzándola a consumir drogas y tener sexo hasta bien entrada la madrugada, cuando ella quedó casi inconsciente.

El primer ministro de Países Bajos, Rob Jetten, y su pareja, el jugador argentino de hockey Nicolás Keenan, han anunciado que esperan su primer hijo para la primavera de 2027 mediante gestación subrogada, un procedimiento realizado en territorio neerlandés con la participación de dos mujeres y –aseguran– sin compensación económica.

“Alguien muy especial viene en camino. Nos vemos en 2027, chiquitx”, escribieron Jetten y Keenan en una publicación conjunta en Instagram, difundida en neerlandés, español e inglés, en la que agradecieron la ayuda de la gestante, de nombre Lisa, y de la donante de óvulos. “Nada de esto sería posible sin ustedes”, añadieron.

La gestación subrogada –conocida coloquialmente como “vientre de alquiler” y prohibida en España, Italia, Francia o Alemania– está permitida en los Países Bajos bajo determinadas condiciones, aunque está prohibida con fines comerciales, y la legislación autoriza que los futuros padres lleguen a acuerdos privados con personas de su entorno y cubran los gastos relacionados con el embarazo.

Según explicó el partido liberal progresista D66, liderado por Jetten, el embarazo fue posible gracias a una pareja amiga que ya tiene hijos y a una donante de óvulos, ambas neerlandesas y conocidas de los futuros padres. El procedimiento se llevó a cabo íntegramente en Países Bajos mediante fecundación in vitro (FIV), técnica de reproducción asistida que permite fecundar un óvulo en un laboratorio antes de transferir el embrión al útero. El partido aseguró que el proceso cumple con la legislación neerlandesa y que ninguna de las dos mujeres ha recibido remuneración.

“Estamos enormemente agradecidos de que, gracias a dos mujeres maravillosas, tengamos ahora la oportunidad de hacer realidad nuestro gran sueño”, declaró Jetten en el comunicado de su partido. El primer ministro aseguró que tanto la gestante como el bebé se encuentran bien y pidió respetar la privacidad de las personas implicadas.

Lisa, la mujer que lleva adelante el embarazo, explicó –según asegura la publicación difundida en redes sociales por la pareja– que decidió participar voluntariamente en el proceso para ayudar a sus amigos a formar una familia.

“Crecí en un entorno cálido y lleno de cariño y ahora tengo una familia maravillosa”, señala esa declaración de la gestante, para añadir que, con el “apoyo incondicional de sus seres queridos”, ella considera la gestación subrogada “una forma muy especial de contribuir a hacer realidad el sueño de sus queridos amigos”.

Jetten y Keenan, comprometidos desde 2024 y sin fecha de boda anunciada, decidieron hacer pública la noticia ahora que el embarazo se encuentra en una fase avanzada y cada vez más personas conocían su situación, con el objetivo de evitar filtraciones.

El primer ministro, de 37 años, prevé tomarse unos días de permiso tras el nacimiento para estar con su familia antes de retomar sus responsabilidades al frente del Gobierno neerlandés. Por su parte, Keenan, de 29 años y jugador internacional de hockey sobre hierba con Argentina, ha alcanzado acuerdos con su club y con la selección albiceleste para compaginar su carrera deportiva con la paternidad.

Badajoz celebrará este miércoles, 21 de octubre, una concentración ciudadana con motivo del Día de los Hombres contra las Violencias Machistas, una jornada que cumple veinte años desde su primera convocatoria en 2006. La movilización tendrá lugar a las 19:00 horas en la Plaza de España y busca implicar a los hombres en la lucha contra la violencia ejercida contra las mujeres y las niñas.

La convocatoria está impulsada por la Red de Hombres Proigualitarios de Extremadura y el Grupo de Hombres por la Igualdad de Badajoz, que llaman a romper el silencio y asumir la corresponsabilidad masculina en la prevención y erradicación de las violencias machistas.

Bajo el lema 'El silencio nos hace cómplices', los organizadores reivindican la necesidad de que los hombres participen activamente en la solución de un problema que afecta a las mujeres. La concentración incluirá la lectura de un comunicado y supone la primera movilización pública de estas características que se convoca en Extremadura en esta fecha.

La jornada tiene además un significado especial en 2026, cuando se cumplen veinte años de la primera manifestación de hombres por la igualdad, celebrada en Sevilla el 21 de octubre de 2006 e inspirada en una llamada a la acción del escritor y premio Nobel José Saramago.

Un programa de actividades por la igualdad

La concentración forma parte de un programa de actividades que comenzó el pasado viernes, 16 de octubre, con una conferencia en Badajoz de Coral Herrera Gómez sobre la Revolución Amorosa.

Asimismo, este miércoles se celebrará un encuentro con jóvenes en la Universidad de Extremadura, en colaboración con su Unidad de Igualdad. La programación incluye también la difusión de materiales informativos destinados a promover la implicación de los varones en la eliminación de las violencias machistas.

Las actividades están organizadas por la Red de Hombres Proigualitarios de Extremadura y el Grupo de Hombres por la Igualdad de Badajoz, con la colaboración de distintas entidades sociales y el apoyo puntual del proyecto Masculinidades Corresponsables de Extremadura (CORREX).

Con esta iniciativa, los convocantes buscan visibilizar el compromiso de los hombres con la igualdad y reclamar una implicación colectiva para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas.

Hace ya dos décadas que el Foro de Hombres por la Igualdad convocó la primera manifestación de Hombres Contra las Violencias Machistas en Sevilla. Aquel foro surgió a raíz de unas declaraciones del Premio Nobel José Saramago, que dijo que “el maltrato es un problema de los hombres y son los hombres los que tienen que resolverlo”. A partir de aquella marcha del 21 de octubre de 2006, cada cinco años se han celebrado manifestaciones en la ciudad contra las violencias machistas. La iniciativa, que alcanza su 20 cumpleaños esta semana, propone un diálogo abierto y honesto sobre cómo promover una transformación más igualitaria y positiva en las masculinidades dominantes.

Para conmemorar ese 20 aniversario y consolidar la alianza iniciada con la Iniciativa #21oct21, se convoca a la ciudadanía para este miércoles en la “Marcha Hombres por la Igualdad y la No Violencia y Encuentro por una Cultura de Paz”, bajo los lemas “El silencio nos hace cómplices” y “No Más Violencias Machistas”. El escenario político y social ha cambiado drásticamente desde la última marcha realizada. “El auge de la reacción neomachista ha incrementado las violencias en todas sus manifestaciones. El negacionismo de la violencia de género está significando mayor violencia sexista y sexual contra mujeres, personas LGTBIQ+ y menores”, argumentan desde la Fundación Iniciativa Social para reclalcar que nueva convocatoria sigue teniendo la misma relevancia.

La programación

La Iniciativa Sevilla #21oct26 girará en torno a cuatro ejes que se repartirán en tres días, en el Campus San Bernardo, de la Universidad de Sevilla. Las jornadas comenzarán este lunes 19 de octubre, con un ‘Laboratorio Metodológico: Transformando Masculinidades’, en colaboración con la Delegación de la Igualdad del Ayuntamiento de Sevilla. Durante esta actividad se invitarán a profesionales en la prevención de violencias machistas y se pondrán en común las diversas formas de aplicar la perspectiva de género a la intervención con hombres y construir redes entre expertas y expertos para innovar en las metodologías de transformación igualitaria de las masculinidades. 

El martes, al día siguiente, tendrá lugar el ‘Foro Social: Machismos y Violencias’ en el que se reflexionará sobre el machismo y su relación con las violencias cotidianas. En este encuentro se construirá un mapa de violencias, se analizará la cultura neomachista y se plantearán narrativas positivas como nuevas estrategias ciudadanas. Además, como acto paralelo, se realizará una presentación conjunta de los libros “No me des la Chapa”, de Pamela Palenciano, y “Tristes y Salvajes”, de Lionel Delgado.

La mañana del miércoles 21 de octubre se realizará el ‘Simposio MenEngage: Hombres, Masculinidades y Militarismos’, organizado por MenEngage Europa, en el que participarán alrededor de 50 personas de 14 países distintos de Europa. Se realizará un panel sobre masculinidades y militarismo en el continente, con sesiones paralelas sobre desarme, política exterior feminista y prevención de violencias en zonas de conflicto. 

La tarde del miércoles tendrá lugar la ‘Marcha: Hombres Por la No Violencia’, cuyo recorrido comenzará a las 18.00 horas en la Puerta de la Diputación de Sevilla hasta la Alameda de Hércules, con paradas simbólicas en las que se señala a una violencia patriarcal, en concreto en la Puerta de los Naranjos, el Arzobispado, la Plaza del Triunfo, la Catedral y el Banco de España. La manifestación culminará en un Encuentro Ciudadano por una Cultura de Paz que contará con actuaciones artísticas y un concierto. 

La iniciativa está abierta a todas las instituciones, entidades y movimientos sociales que compartan los valores de igualdad de género. Actualmente, cuentan con más de 14 entidades colaboradoras. El formulario de inscripción se encuentra en su página web en la que además se detalla toda la programación de las jornadas.

El desabastecimiento de medicamentos hormonales para aliviar los síntomas de la menopausia mantiene en vilo a miles de mujeres que han visto interrumpidos sus tratamientos. Pero el problema deja al descubierto una realidad de fondo: cómo se ha tratado históricamente la salud de las mujeres en la menopausia. Así lo cree la catedrática de Química Inorgánica de la Universidad de Sevilla Adela Muñoz Páez, que apunta a cómo durante años el sistema sanitario y la sociedad “han minimizado y normalizado” síntomas asociados a esta etapa vital y que impactan directamente en la calidad de vida de las mujeres.

Autora de Postmenopausia. Todo lo que la ciencia sabe sobre el resto de tu vida (Debate), la experta cree que el “tabú” y el “silencio” han marcado el acceso a los tratamientos hormonales, aunque advierte “un avance” en los últimos años. “Si hay algo positivo en lo que está pasando es que se está poniendo el foco en la realidad que viven muchas mujeres y quizá termine de romperse el prejuicio que hay sobre estos fármacos”, asegura antes de apuntar a que “ahora lo primero” es que “la Administración y las farmacéuticas le pongan remedio” a un problema que también está afectando a las mujeres trans.

Las incidencias empezaron con el pulverizador de estradiol Lenzetto y después se ha producido un desabastecimiento en cadena de otros. ¿Qué supone para la vida de las mujeres que hacen uso de estos fármacos el haber visto que no pueden tener acceso a ellos de un día para otro?

Leía recientemente que para muchas mujeres los síntomas asociados a la menopausia se sienten como caer por un precipicio, así que supongo que estar mantenida por esta terapia hormonal y quitarla de manera abrupta significará una caída mucho más violenta. Faltan hormonas importantes que el cuerpo ha dejado de producir progresivamente, por lo que eliminar de golpe lo que palia esos efectos es muy agresivo.

La causa oficial del desabastecimiento es un problema con la fabricación del difusor de Lenzetto. ¿Hay otras cuestiones más de fondo que estén influyendo?

Se está demostrando que hay una población creciente de mujeres que está siguiendo estas terapias hormonales y ha superado el tabú. Antes ni se hablaba, había un silencio y una negación feroz de los posibles efectos beneficiosos y mucha parte del personal sanitario no ofrecía o desaconsejaba esta posibilidad. Creo que ha habido un avance en los últimos años y ver las noticias sobre el desabastecimiento es una muestra positiva de ello. Pero la salud de las mujeres y más aún de las viejas en menopausia ha estado a la cola e importa menos que la de los hombres. Lo que está pasando, que en otro ámbito podría ser clamoroso, parece que es algo secundario y no algo vital para muchas.

¿Por qué sí es relevante?

Hay muchas mujeres a las que los síntomas de diferentes tipos, algunos más visibles y otros menos, les alteran drásticamente su vida a muchos niveles: su día a día, su vida profesional y personal, su descanso, sus relaciones. Puede llegar a ser muy incapacitante. Esto convive, además, con una invisibilización y poca normalización: con los sofocos, por ejemplo, a pesar del malestar, es fácil que las mujeres tengan que aguantar bromas más o menos disimuladas como si fuera algo vergonzoso.

¿A qué atribuye ese tabú histórico sobre el tratamiento que mencionaba antes?

Fundamentalmente, a un estudio aleatorio que se hizo en 2002 en Estados Unidos con un elevado número de mujeres. Los resultados parciales demostraron una incidencia relativamente pequeña de cánceres de mama y de problemas cardiovasculares y se interrumpió. Sin embargo, lo que se buscaba era evaluar si la terapia reducía las enfermedades coronarias y la edad media de las mujeres era de 63 años, la mayoría con no muy buena salud. El estudio atrajo mucha atención mediática a nivel internacional con un enfoque alarmista y se difundió de forma sesgada asociando la terapia hormonal sustitutiva (THS) con el cáncer.

Con el tiempo, los científicos involucrados se fueron retractando de muchos de los resultados, pero en España hubo un parón y un silencio de dos décadas que se ha empezado a romper hace muy poco. Además, en su origen, en los años 60 en Estados Unidos, la terapia se empezó vendiendo como un remedio para que las mujeres estuvieran sexualmente al servicio del varón debido a que ayuda con los problemas sexuales derivados de la menopausia. Eso puso en contra a parte del movimiento feminista.

¿Entiende esas críticas?

Relativamente. También con las gafas para la presbicia estamos haciendo negocio a las ópticas, pero claro, yo prefiero ver bien.

Aún así la polémica y las opiniones polarizadas siguen marcando este asunto. ¿Qué nos dice hoy la evidencia científica sobre los riesgos y beneficios?

Hoy en día su uso está avalado porque provoca mejoras muy significativas y hay contraindicaciones en determinados grupos pero muy bien identificados. Por ejemplo, aquellas mujeres que han atravesado un cáncer hormonodependiente. Para nada hay una contraindicación masiva y la ventana en la cual se está prescribiendo, que es desde la transición menopáusica hasta diez años después, es muy segura en todos los ámbitos. Sobre todo, en la forma de aplicación transdérmica o vía pulverizador. La gran mayoría de mujeres que viven síntomas incapacitantes son susceptibles, siempre que hayan pasado los filtros, estudios, y tratamientos personalizados e individuales.

Durante años, muchas mujeres en menopausia han convivido con el insomnio, el cansancio o la niebla mental sin encontrar respuestas, como si fueran consecuencias inevitables de la edad. ¿Se minimiza este sufrimiento?

Sí. Muchas quejas, malestares, ansiedades e insomnios que muestran las mujeres en esta edad se abordan recetando ansiolíticos y somníferos. Hay una normalización de síntomas que, en realidad, están asociados a la menopausia pero de los que no se habla, no se informa o se relativiza como si fueran algo normal que hay que aguantar. El dolor en las mujeres se normaliza desde la regla, así que el hecho de que en menopausia tengan dolores articulares, insomnio o niebla mental parece que va en el lote. Y a veces se intenta solucionar con benzodiaceptinas sin pensar que estos síntomas requieren una explicación, un tratamiento hormonal o al menos una escucha.

La clave es entender todo el abanico de síntomas que hay asociados y que a veces pueden ser difusos. Esto es algo que desconcierta al personal sanitario y a las propias mujeres, que en muchas ocasiones no asocian lo que les está pasando a la menopausia y no encuentran respuestas. Compartir lo que nos pasa, sin por ello necesitar una medicación, ya supone un alivio.

Insiste mucho en la formación del personal sanitario. En su libro asegura que el estudio de esta etapa de las mujeres es muy reducido en la carrera de Medicina y también en la especialidad de Ginecología a pesar del tamaño de la población afectada y de que ocupa más de 30 años de la vida de las mujeres.

Sí, eso no se suele tener en cuenta y se reduce a una cuestión doméstica o privada como si fueran consecuencias inevitables de la edad, pero debería tratarse como un asunto de salud pública. La postmenopausia puede llegar a ser el periodo más largo de nuestra vida y ya empieza, en promedio, a ser más prolongado que la etapa fértil. Sin embargo, hay una carencia generalizada de formación entre el personal sanitario, incluso joven, muy grande. También falta de información. Por ejemplo, para la incontinencia urinaria puede ayudar la fisioterapia de suelo pélvico, pero apenas se habla de este síntoma y, por otro lado, no todo el mundo se puede permitir acudir a estos especialistas privados.

En el libro habla del desinterés del sistema sanitario frente a los problemas sexuales que vive una parte de las mujeres en la menopausia. Hay mucho menos problema en hablar de sofocos u osteoporosis, pero eso rara vez aparece en el relato público. ¿Se le hace poco caso?

Totalmente, hay un enorme tabú y de esto no se habla ni te informan, pero la caída de estrógenos puede provocar atrofia, sequedad, mucho dolor en las relaciones con penetración heterosexuales, bajada de la líbido... La sexualidad se ve afectada y eso puede tener consecuencias importantes. Entre las jóvenes creo que cada vez se habla más, afortunadamente.

Hay cosas que la ciencia ha descubierto sobre la menopausia, pero muchas otras quedan por saber. ¿Qué avances le parecen más prometedores?

Hay que hacer muchos más estudios. Los hay en marcha sobre la incidencia del deporte de fuerza, que es muy importante, o sobre la salud cardiovascular, alimentación, insomnio... Pero queda mucho porque son muchos los aspectos de la salud que se ven influenciados por la caída de estrógenos y para eso hacen falta equipos multidisciplinares. Sorprende, por ejemplo, la inmensa cantidad de estudios y de artículos periodísticos sobre la disfunción eréctil y la viagra comparado con la disfunción sexual femenina en la menopausia, a pesar de que la masculina es mucho más simple y el porcentaje de afectados es menor.

“Y el día del hombre, ¿para cuándo?” es una frase sarcástica que algunos pronuncian cuando se acerca el 8 de marzo o, sencillamente, ante cualquier reivindicación feminista. Lo que quizá no saben es que ese día existe, pero seguramente no como imaginan: este 21 de octubre es el Día de los Hombres contra las Violencias Machistas, una efeméride que nació en España hace ya veinte años para reivindicar el papel de los varones en la eliminación del machismo y sus violencias.

“El 21 de octubre no nace de la necesidad de que exista un día del hombre, sino de la necesidad de pronunciarse y posicionarnos públicamente en contra de las violencias que mayoritariamente son ejercidas por nosotros. Es asumir una responsabilidad, como un not all men, pero bien: no todos queremos callarnos frente a las violencias que cometemos el común de los hombres. Queremos construir una idea de qué es una relación igualitaria”, explica Jesús Moreno, un joven de 30 años que participa estos días en la organización de esa efeméride en Sevilla, la ciudad que vio nacer la iniciativa y que estos días acogerá reuniones de distintos grupos y activistas.

Unas declaraciones del premio Nobel de Literatura José Saramago movieron a un grupo de hombres de Sevilla a convocar la primera manifestación masculina contra la violencia de género y a organizarse para instaurar la efeméride. “La violencia de género es un problema de los hombres que sufren las mujeres”, dijo Saramago.

“Ya antes habíamos hecho actos, había una red de grupos de hombres con grupos en muchas ciudades grandes, pero las palabras de Saramago nos inspiraron para convocar una manifestación”, cuenta Hilario Sáez, uno de los impulsores de la iniciativa, fundador del grupo de Sevilla, que se había formado en 1997 tras el asesinato machista de Ana Orantes y que ya entones impulsó un manifiesto que llamaba a los hombres a condenar públicamente la violencia de género al que se sumaron entidades de otros puntos del país. Unos años después de esa primera manifestación, en 2011, el Congreso Iberoamericano de Masculinidades y Equidad que se celebró en Barcelona proclamó el 21 de octubre como el Día de los Hombres contras las Violencias Machistas.

Una reivindicación, no una reacción

Poco que ver con la intención que parecen tener quienes pronuncian ese “¿y el día del hombre?”. Jesús Moreno, psicólogo en la Fundación Iniciativa Social (FIS), una organización que, desde el comienzo, participa activamente en la convocatoria del 21O, pone un ejemplo revelador. “Cuando estamos en los puntos violeta y viene un hombre y nos dice algo como '¿y los hombres para cuándo?' y le damos un folleto de nuestro servicio de atención a hombres nos dicen 'ah esto no'. Eso nos hace ver que no hay una propuesta real detrás de querer reivindicar un espacio propio, que es lo que las mujeres han hecho con el feminismo, sino una reacción al sentirse desplazados del centro”, cuenta.

El psicólogo recuerda que, de hecho, existe otra efeméride relacionada: el Día Internacional del Hombre, que se celebra el 19 de noviembre, y cuya filosofía oscila entre la idea del 'desplazamiento' de los hombres y los discursos sobre la promoción de los cuidados y la prevención de malestares y violencias cercanos a los de organizaciones como FIS, el Foro de Hombres por la Igualdad o la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), que se suman al 21 de octubre.

“Por socialización lo que esperamos es ser el centro de nuestras relaciones e invisibilizar las violencias que cometemos”, prosigue Moreno, que cuenta que uno de los objetivos del encuentro que han organizado para conmemorar este 21 de octubre es precisamente seguir reflexionando sobre cómo deben abordarse esas violencias, con qué enfoque y qué medios hacen falta, pero también cómo abordar esa gran cantidad de comportamientos que, sin ser calificados como violentos o rozando con el concepto de violencia, sirven a los hombres para mantener el control en las relaciones, para imponer sus condiciones y no situarse en verdadera igualdad con las mujeres con las que se relacionan.

Hilario Sáez subraya que la fecha está pensada para ser una condena pública de los hombres hacia las violencias machistas, pero que es también “un compromiso colectivo y personal con la igualdad, con revisar los modelos de masculinidad en los que hemos sido educados”. “Si somos parte del problema debemos ser parte de la solución. La violencia reproduce la desigualdad y la desigualdad es el contexto que sostiene y legitima las violencias. Tenemos que pensar en cómo se construye la masculinidad, cómo nos educan para gestionar los conflictos, cómo legitimamos la violencia... todo eso es lo que luego permite que exista la violencia extrema, pero también toda una violencia psicológica, cultural... ”, reflexiona Sáez.

Transformar la masculinidad

“Este día pone en un primer plano a los hombres, pero en sentido contrario a cómo lo hace la manosfera o los grupos por los derechos de los hombres, que buscan reivindicar la hombría en un sentido normativo, machista, de vuelta al status quo patriarcal. Quienes suelen pedir un día de los hombres lo hacen para reivindicar una masculinidad que ahora está herida, sin ningún otro propósito, porque se sienten desplazados por la exigencia de avances y derechos. El 21 de octubre día aparece, sin embargo, desde la reivindicación de transformar la masculinidad en un sentido igualitario, corresponsable y, de alguna manera, feminista”, comenta la socióloga Beatriz Ranea, autora de Desarmar la masculinidad.

Ranea cree que la efeméride debe impulsar algunas conversaciones urgentes alrededor de la masculinidad y señala una prioritaria: “Salir del discurso que demoniza a los hombres jóvenes, como si la reacción conservadora y antifeminista solo tuviera que ver con la juventud. Claro hay hombres jóvenes radicalizados, pero también hay una juventud que se moviliza desde otros puntos de vista, como está sucediendo ahora con la vivienda”.

La experta ve también imprescindible abordar los pactos de silencio, las complicidades y los miedos masculinos a desafiar a otros hombres y a “poner el cuerpo por la igualdad: ”Lo vemos en casos mediáticos, como en el de la universidad de Cornell o el de Gisèle Pelicot, pero también en la vida cotidiana. No se trata de hacer un discurso de culpabilización, pero sí de hacerse responsables del papel que tienen en la reproducción de la violencia y la desigualdad. Hay que hablar también de cuidados, cada vez hay más hombres involucrados, pero la carga sigue siendo muy desigual“.

Hilario Sáez concluye: “Convocamos a los hombres por la no violencia, queremos decirles, ¿cómo te posicionas?, ¿qué hay que hacer para que no exista? Si no cambia la socialización masculina la violencia machista va a estar ahí, y no solo violencia contra las mujeres, sino también contra menores, contra la población LGTBI y contra nosotros mismos”.