El president del Parlament balear i líder de Vox a les illes, Gabriel Le Senne, ha tornat a recórrer als tribunals per a intentar impedir que la bandera LGTBI pengi de la façana de la Cambra autonòmica amb motiu del Dia de l'Orgull. El dirigent d'extrema dreta ha interposat un recurs de reposició contra el recent acte del Tribunal Superior de Justícia de Balears (TSJIB) que va inadmetre la seva demanda amb la qual va impugnar el desplegament de l'ensenya LGTBI.

La controvèrsia es remunta a 2024, quan el president de la Cambra va tractar de frenar l'execució d'una proposició no de llei aprovada un any abans pel Parlament que instava a exhibir la bandera LGTBI durant la celebració de l'Orgull. Ara, Le Senne sol·licita a la màxima instància judicial de les illes que revoqui la seva decisió i analitzi el fons de l'assumpte per a determinar si la col·locació de la bandera vulnera o no la legalitat.

En el seu recurs, el dirigent ultra sosté que el tribunal ha realitzat una interpretació “jurídicament errònia” en considerar que l'acord de la Mesa del Parlament constitueix un acte parlamentari aliè al control de la jurisdicció contenciosa administrativa. Al·lega a més que tant la jurisprudència constitucional com la del Tribunal Suprem rebutgen l'existència d'actuacions públiques exemptes de control judicial.

Le Senne insisteix també que existeix una diferència entre la proposició no de llei que va donar origen al conflicte i l'acord posterior de la Mesa que va ordenar materialment la col·locació de la bandera. Així mateix, torna a invocar la Llei de Banderes, que limita les ensenyes que poden exhibir-se en edificis públics a les oficials de l'Estat, les comunitats autònomes, les entitats locals i, en determinats casos, les d'altres Estats o organismes internacionals.

El recurs arriba a escasses setmanes d'una nova celebració del Dia de l'Orgull i després que els grups d'esquerra del Parlament hagin sol·licitat formalment a la Mesa que torni a col·locar la bandera LGTBI en la façana de la institució.

La decisió de Le Senne ha provocat la reacció de l'associació LGTBI Ben Amics, que l'acusa de mantenir una “croada personal” contra el col·lectiu. En un comunicat, l'entitat expressa la seva “profunda preocupació” per l'ofensiva judicial impulsada pel president del Parlament i considera que aquest nou recurs evidencia una estratègia dirigida contra “els símbols d'igualtat i contra dècades d'avanços en drets civils”.

“La bandera LGTBI no és un ornament ni un gest partidista”, sosté l'associació, que la defineix com un símbol del compromís institucional amb la dignitat, la llibertat i la seguretat de les persones LGTBI. Ben Amics recorda a més que la llei autonòmica d'igualtat i drets LGTBI va ser aprovada en el seu moment amb un amplíssim consens parlamentari i reclama a les formacions polítiques que mantinguin el compromís adquirit amb els drets del col·lectiu enfront del que interpreta com “un nou intent de censura simbòlica”.

El presidente del Parlament balear y líder de Vox en las islas, Gabriel Le Senne, ha vuelto a recurrir a los tribunales para intentar impedir que la bandera LGTBI cuelgue de la fachada de la Cámara autonómica con motivo del Día del Orgullo. El dirigente de extrema derecha ha interpuesto un recurso de reposición contra el reciente auto del Tribunal Superior de Justicia de Balears (TSJIB) que inadmió su demanda con la que impugnó el despliegue de la enseña arcoíris.

La controversia se remonta a 2024, cuando el presidente de la Cámara trató de frenar la ejecución de una proposición no de ley aprobada un año antes por el Parlament que instaba a exhibir la bandera LGTBI durante la celebración del Orgullo. Ahora, Le Senne solicita a la máxima instancia judicial de las islas que revoque su decisión y analice el fondo del asunto para determinar si la colocación de la bandera vulnera o no la legalidad.

En su recurso, el dirigente ultra sostiene que el tribunal ha realizado una interpretación “jurídicamente errónea” al considerar que el acuerdo de la Mesa del Parlament constituye un acto parlamentario ajeno al control de la jurisdicción contencioso-administrativa. Alega además que tanto la jurisprudencia constitucional como la del Tribunal Supremo rechazan la existencia de actuaciones públicas exentas de control judicial.

Le Senne insiste también en que existe una diferencia entre la proposición no de ley que dio origen al conflicto y el acuerdo posterior de la Mesa que ordenó materialmente la colocación de la bandera. Asimismo, vuelve a invocar la Ley de Banderas, que limita las enseñas que pueden exhibirse en edificios públicos a las oficiales del Estado, las comunidades autónomas, las entidades locales y, en determinados casos, las de otros Estados u organismos internacionales.

El recurso llega a escasas semanas de una nueva celebración del Día del Orgullo y después de que los grupos de izquierda del Parlament hayan solicitado formalmente a la Mesa que vuelva a colocar la bandera arcoíris en la fachada de la institución.

La decisión de Le Senne ha provocado la reacción de la asociación LGTBI Ben Amics, que le acusa de mantener una “cruzada personal” contra el colectivo. En un comunicado, la entidad expresa su “profunda preocupación” por la ofensiva judicial impulsada por el presidente del Parlament y considera que este nuevo recurso evidencia una estrategia dirigida contra “los símbolos de igualdad y contra décadas de avances en derechos civiles”.

“La bandera LGTBI no es un ornamento ni un gesto partidista”, sostiene la asociación, que la define como un símbolo del compromiso institucional con la dignidad, la libertad y la seguridad de las personas LGTBI. Ben Amics recuerda además que la ley autonómica de igualdad y derechos LGTBI fue aprobada en su día con un amplísimo consenso parlamentario y reclama a las formaciones políticas que mantengan el compromiso adquirido con los derechos del colectivo frente a lo que interpreta como “un nuevo intento de censura simbólica”.

Pintado con simbología nazi y mensajes de odio. Así ha amanecido este domingo un mural con la bandera LGTBI situado en el barrio San Antonio-Puente Romano de Talavera de la Reina, tal y como ha informado la asociación LGTBora en un comunicado.

Las pintadas, en la que pueden leerse 'Talavera Nacional, fuera escoria' junto a una esvástica, es “el sexto ataque contra este mural en apoyo a la diversidad desde que fuera pintado en 2023”. En ataques anteriores aparecieron también esvásticas, siglas de Vox y otros símbolos habitualmente utilizados por violentos grupos neonazis.

Desde LGTBora han anunciado que presentarán un escrito ante la Fiscalía especializada en Delitos de Odio de Toledo para que se investiguen estos hechos.

“Intento de intimidación” contra el colectivo

La agresión se produce, según señala esta asociación, en la misma semana en la que LGTBora ha presentado la programación del Orgullo 2026 en Talavera, lo que desde se interpreta como “un intento de intimidación contra el colectivo y contra todas las personas que defienden una ciudad diversa, libre y segura”.

Desde la asociación resaltan que precisamente “el Orgullo en Talavera de este año reivindica la necesaria lucha antifascista para frenar a quienes quieren devolvernos al momento más oscuro y violento de nuestra historia”.

En este sentido, la asociación señala la “impunidad con la que desde perfiles vinculados a la extrema derecha se están difundiendo comentarios de odio y burlas lgtbifobicas contra el anuncio de las actividades del Orgullo en la ciudad”.

Denuncian que estos mensajes, como el ataque contra el mural, busca deshumanizar a las personas LGTBI y frenar su presencia en el espacio público. Para LGTBora, este preocupante avance de actos violentos e intolerantes en la ciudad puede ser “la antesala a una agresión física o un acto aún más trágico”.

LGTBora recuerda que la violencia contra el colectivo LGTBI en la ciudad no se limita a este mural: “también se arrancan y destrozan los carteles del Orgullo de forma sistemática; en el pasado se vandalizaron en menos de 48 horas los tótems que instaló el ayuntamiento anterior en defensa de los derechos LGTBI; también se quemó intencionadamente la bandera arcoíris que el PSOE había instalado en la fachada de su sede, entre otros ataques, como diversas agresiones en lugares de ocio, institutos”.

Para la asociación LGTBI, estos hechos forman parte de un hostigamiento que no puede normalizarse. “Talavera es una ciudad abierta, acogedora y llena de buena gente que quiere una vida tranquila. La inmensa mayoría de sus vecinas y vecinos conviven sin problemas con la diversidad y rechazan la violencia. Pero no podemos ignorar que hay un grupo de radicales que quiere envenenar esta convivencia, y las instituciones tienen la obligación de tomar partido”.

Exigen al Ayuntamiento que condene los hechos

LGTBora ha exigido al Ayuntamiento de Talavera, gobernado por PP y Vox, y en especial a su alcalde, José Gregorio, una condena pública de estos ataques, así como medidas concretas para proteger a las vecinas y vecinos de Talavera frente a la violencia.

La asociación recuerda que el equipo de gobierno se ha negado desde su llegada a colocar la bandera arcoíris en el balcón municipal durante el Orgullo, pese a que el Tribunal Supremo ha avalado la presencia de esta bandera en los edificios públicos.

Para LGTBora, esta negativa es claramente un posicionamiento político contra las personas LGTBI en la ciudad y supone un balón de oxígeno para los violentos, ya que el Ayuntamiento cuelga en su balcón pancartas en apoyo a múltiples causas y colectivos a lo largo de todo el año, pero se niega, sin explicar el porqué, a colocar la bandera arcoíris. “Este abandono institucional está empezando a tener consecuencias negativas en la convivencia en Talavera”.

La localidad de Barcenillas, en el municipio de Ruente, ha celebrado este sábado la quinta edición del Festival AgrOrgullo con el ya tradicional desfile de carrozas, que bajo el lema 'Tractor, tacón y brilli brilli', ha reivindicado los derechos y la diversidad del colectivo LGTBIQ+ en el medio rural.

Organizada por la Asociación Cultural Barcenillas, con la colaboración de la Consejería de Inclusión Social y otras entidades, la jornada ha arrancado con el taller 'Naturalizando las corporalidades intersexuales'. Tras 'el tardeo orgulloso' con la participación del DJ Nacho Barking, ha tenido lugar el desfile de carrozas, que ha concluido con la lectura del manifiesto del ArgOrgullo, a cargo de Arantxa Fernández, activista vinculada a ALEGA (Asociación de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales e Intersexuales de Cantabria) y reconocida con el Premio Pluma 2023. A continuación se ha celebrado la gran gala drag, presentada por Mia Moi, con la participación de Bárbara Kaldo, Kiny Kinientos y Drag Brava y una verbena con el DJ Nacho Barking y la actuación musical del grupo 'Moderna en Santander'.

A la cita ha acudido la consejera de Inclusión Social, Begoña Gómez del Río, quien ha reafirmado el compromiso del Gobierno de Cantabria con la igualdad, la no discriminación y la participación social. Además, ha subrayado el objetivo de “seguir defendiendo los derechos y la igualdad de oportunidades para todas las personas, independientemente de su orientación sexual”.

Como ejemplo de este compromiso, Gómez del Río ha recordado la reciente aprobación del proyecto de ley de creación del Consejo LGTBI para completar el desarrollo efectivo de la Ley LGTBI y dar “un paso más en la consolidación de una sociedad más justa, más igualitaria y más inclusiva”.

Asimismo, la consejera ha destacado que este proyecto de ley va a permitir reforzar la participación social y el diálogo institucional en el ámbito de la igualdad y va a contribuir a la protección efectiva de los derechos del colectivo LGTBI en Cantabria, según ha informado el Ejecutivo en nota de prensa.

Fa més de vint anys, una parella va llogar el mític Bar Flexas. Després d’haver estat tancat durant anys, carregat de velles ampolles sense obrir i amb una tassa de cafè encara damunt la barra, les seves portes es van tornar a obrir. Davant el descrèdit dels veïns d’una zona completament degradada, el local va començar a caminar l’any 2004. I ho va fer amb tant d’entusiasme que, just un any després, va tenir lloc la primera edició de la seva pròpia festa, una celebració estiuenca i reivindicativa que no deixaria de créixer fins a desbordar completament la ciutat.

La primera revetlla es va fer al carrer davant del bar. L’any següent, la festa es va expandir a dos carrers. El següent, es va traslladar a una plaça propera. Finalment, el 2009 va haver de mudar-se al Parc de la Mar davant el creixent nombre d’assistents, convertint-se així en un dels esdeveniments estiuencs més multitudinaris de Palma. L’èxit d’aquesta històrica festa del bar, impulsada per Pepa Charro —La Terremoto de Alcorcón— i Xavier Aloy, es deu en gran part a la unió de dos ingredients fonamentals: el seu paper en la revitalització del barri de Canamunt i el seu esperit reivindicatiu, cabareter i inclusiu.

Amb una mitjana de 15.000 assistents en les darreres edicions, al llarg de més de dues dècades han passat pels seus escenaris artistes com Falete, Azúcar Moreno, Massiel, Leo Bassi, Samantha Fox, Niño de Elche, Rodrigo Cuevas, Ladilla Rusa o Tomeu Penya. “El que va passar va ser un miracle molt bonic: de sobte tot el barri es va omplir de gent que no coneixíem, que es barrejava amb les veïnes de sempre, amb travestis, amb curiosos, amb gent gran que sortia al balcó. I aleshores vam entendre que allò no era només una festa, era una cosa que estava creant comunitat”, explica Pepa Charro a elDiario.es, que recorda que van començar al bar i van acabar “rebent milers de persones; va ser una bogeria”.

Al llarg de més de dues dècades han passat pels seus escenaris artistes com Falete, Azúcar Moreno, Massiel, Leo Bassi, Samantha Fox, Niño de Elche, Rodrigo Cuevas, Ladilla Rusa o Tomeu Penya

La unió de cultura, espectacle i activisme LGTBI ha estat sempre al centre del bar, que, en paraules de Charro, “sempre ha estat un lloc molt lliure i molt transversal”. “Això ha fet que la festa també sigui un espai on hi caben totes les formes de ser, de vestir, de ballar, d’existir. I això, encara que ara sembli molt fàcil de dir, durant molts anys no ho era tant a Palma”, recorda la cantant i actriu espanyola.

La Festa del Flexas ha funcionat sempre, segons els seus organitzadors, com una barreja molt precisa entre caos organitzat i una xarxa afectiva teixida a base de favors, complicitats i una logística gairebé artesanal. “Aquí mai no hi ha hagut un gran caixet ni una producció convencional; hi havia gent que venia de tot Espanya a demanar-te cantar dues cançons, literalment dues, i amb això construíem una nit que podia tenir perfectament vint actuacions o més”, recorda Pepa Charro, que subratlla com aquesta acumulació de miniintervencions era part de l’ADN de la festa. “Era una desfilada contínua, sense jerarquies, on tant podia pujar-hi un artista consagrat com una amiga que feia setmanes que assajava a casa seva”, conclou.

El que va passar va ser un miracle molt bonic: de sobte tot el barri es va omplir de gent que no coneixíem, que es barrejava amb les veïnes de sempre, amb travestis, amb curiosos, amb gent gran que sortia al balcó. I aleshores vam entendre que allò no era només una festa, era una cosa que estava creant comunitat

Pepa Charro — La Terremoto de Alcorcón

Un dels segells més celebrats d’aquestes nits d’estiu era el famós “artista sorpresa internacional”, la identitat del qual no es revelava ni a part de l’equip fins a l’últim moment. També van estar plenes d’enamoraments que encara avui perduren, en parelles que celebren el seu aniversari assistint cada any a la festa. Així mateix, hi va haver actuacions tan inesperades com la de Massiel, que va visitar la festa sense voler cantar després d’haver-se retirat i que, tanmateix, després d’escoltar el públic cantar El Noa, Noa, no va poder resistir-se a pujar a l’escenari.

Hi ha hagut actuacions tan inesperades com la de Massiel, que va visitar la festa sense voler cantar després d’haver-se retirat i que, tanmateix, després d’escoltar el públic cantar El Noa, Noa, no va poder resistir-se a pujar a l’escenari

Una xarxa de suport entre veïns

Més enllà de l’escenari, l’impacte del Flexas s’estén al barri de Canamunt i no es pot entendre sense la dimensió comunitària que ha generat al llarg del temps. Una de les veus més properes al Flexas és Tina Codina, veïna del bar i col·laboradora durant molts anys en les seves activitats. Ella situa la festa com un element que va ajudar a articular la vida veïnal en un moment de transformació urbana: “Quan vam arribar, el barri estava completament degradat i el Flexas va ajudar a crear una xarxa, juntament amb l’associació de veïns, i a regenerar una forma de vida que després s’ha anat perdent amb la gentrificació”, apunta.

Quan vam arribar, el barri estava completament degradat i el Flexas va ajudar a crear una xarxa, juntament amb l’associació de veïns, i a regenerar una forma de vida que després s’ha anat perdent amb la gentrificació

Tina Codina — Veïna i col·laboradora d'activitats

Durant els primers anys, abans que existissin les xarxes socials, els organitzadors van recórrer a mètodes gairebé analògics per implicar el veïnat: “Van deixar cartes als portals de la zona per localitzar l’antiga associació de veïns i saber qui continuava vivint-hi”, recorda Codina. Aquella recerca va derivar en el renaixement d’una entitat veïnal que feia anys que estava pràcticament inactiva, en un context de reconstrucció del teixit comunitari del barri.

Aquesta tensió entre arrelament i transformació travessa tota la història del Flexas. Codina ho resumeix com una resistència quotidiana: “Vivim envoltats de canvis molt forts, edificis comprats per fons estrangers, cases convertides en un únic habitatge, gent que desapareix del barri... i, en aquest context, espais com el Flexas et fan sentir que encara pertanys a algun lloc”, assenyala. Aquesta dimensió de refugi, gairebé domèstica, ha estat clau per entendre per què la festa ha transcendit allò purament festiu.

Vivim envoltats de canvis molt forts, edificis comprats per fons estrangers, cases convertides en un únic habitatge, gent que desapareix del barri... i, en aquest context, espais com el Flexas et fan sentir que encara pertanys a algun lloc

Tina Codina — Veïna i col·laboradora d'activitats

En aquesta mateixa línia, el llegat d’un dels grans col·laboradors de les festes, Fernando Estrella, mort el 2023, continua molt present en l’imaginari del bar. Músic de la movida madrilenya, fundador de Peor Impossible i figura central del projecte, la seva personalitat excessiva, performativa i profundament lliure ha estat recuperada recentment en el documental Estrella, cometa, satélite y planeta, dirigit per Pedro de Echave. El film reuneix testimonis d’amistats properes i repassa el seu paper com a ànima creativa del Flexas, a més de la seva trajectòria com a artista, cuiner i activista LGTBI. Per a qui el va conèixer, Estrella representava la festa com una forma de vida, una idea que encara avui travessa la identitat de l’espai.

Al llarg de la seva història, la intensa trajectòria del bar Flexas li ha valgut nombrosos reconeixements: el 2017 l’Ajuntament va declarar la festa Activitat d’Interès Públic; el 2019 l’establiment va ser incorporat al Catàleg de Locals Emblemàtics de Palma; i el 2022 va rebre un Solete Repsol, renovat posteriorment, consolidant el seu prestigi com un dels espais culturals i socials més singulars de la ciutat.

“Sant Reprimoni Beneït”

La història del Flexas forma part d’una tradició molt més llarga d’activisme i cultura LGTBI a Mallorca. Abans que existissin les celebracions institucionals de l’Orgull, col·lectius com el Front d'Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI) protagonitzaven accions reivindicatives en plena Transició. El periodista i escriptor Marcos Augusto recorda que aquells primers moviments tenien un caràcter “profundament contracultural” i “estaven molt allunyats de les estructures institucionals actuals”.

Entre els episodis més recordats hi figura l’anomenat “Sant Reprimoni Beneït”, una singular protesta de mitjan anys vuitanta organitzada després del tancament de diversos locals d’ambient a Palma. “Totes les marietes d’aquell moment es van vestir com si anessin en un pas de Setmana Santa i van portar un sant que simbolitzava el batle”, explica Augusto. Mentre recorrien els carrers corejaven consignes com “Ramón, te asusta, a ti también te gusta”, en referència a l’aleshores batle socialista Ramón Aguiló.

Aquelles mobilitzacions combinaven sàtira, irreverència i reivindicació política. Una fórmula que dècades més tard reapareixeria a l’univers Flexas. El periodista també recorda figures com Juanito López, històric activista vinculat al moviment d’alliberament gai, que recorria Palma amb faldilla a finals dels anys setanta desafiant les convencions socials de l’època. Tot i que les formes han canviat, existeix un fil conductor entre aquelles primeres expressions de resistència i l’esperit que va acabar convertint el Flexas en un símbol cultural de la ciutat.

De la mobilització al “tardeo turístic”

Tanmateix, malgrat l’èxit de totes les seves convocatòries i el reconeixement social, aquest estiu la història de les seves festes d’aniversari s’ha aturat per primera vegada. Els organitzadors han anunciat la cancel·lació de la 22a edició després de setmanes de negociacions amb l’Ajuntament de Palma. Mentre el consistori sosté que va oferir suport suficient per garantir-ne la celebració, els organitzadors consideren que les condicions plantejades feien inviable mantenir el model que caracteritza l’esdeveniment.

La situació adquireix una dimensió més gran perquè coincideix amb una altra circumstància que ha sacsejat recentment el moviment LGTBI de les Balears. Només uns dies abans, l’associació Ben Amics anunciava també la cancel·lació de la tradicional revetlla de l’Orgull a Palma després de trencar les negociacions amb l’Ajuntament. Per a Jan Gómez, coordinador de l’associació Ben Amics, “aquests no són dos problemes aïllats”. “Forma part d’una estratègia de desmantellament de les polítiques LGTBI del PP i Vox”, afirma a aquest diari.

La capital mallorquina no celebrarà l’Orgull LGTBI

“Aquest equip de govern ens ha volgut apartar per poder organitzar un tardeo turístic buit de contingut, de crítica i de defensa dels drets”, critica Gómez, que assenyala també la desaparició d’activitats de visibilitat i programes educatius durant aquesta legislatura. Segons el coordinador de Ben Amics, el que està en joc va molt més enllà d’una festa: “Parlam de la mobilització de milers de persones amb un enorme valor social i cultural per a la ciutat”. En aquest sentit, Ben Amics mantindrà la manifestació de l’Orgull el 28 de juny, tot i que traslladarà part dels seus actes principals a Manacor després de la invitació d’aquest municipi. L’Orgullosament Inca d’enguany també acollirà activitats LGTBI a l’illa.

Resistir a la ciutat canviant

La cancel·lació de la Festa del Flexas arriba, a més, en un moment especialment delicat per al barri que va veure néixer el projecte. Vint anys després de la reobertura del bar, Canamunt travessa una transformació accelerada marcada per la pressió immobiliària, la turistificació i l’arribada d’inversors internacionals. “Van arribar les classes creatives, es va dinamitzar el barri i després va venir l’especulació”, resumeix Codina, que destaca diferents esforços del barri a través del repartiment de menjar a persones vulnerables o una assemblea pedagògica per a infants.

Vint anys després d’aquella primera festa improvisada davant del bar, el Flexas continua representant molt més que una revetlla multitudinària. És la història d’una ciutat que va trobar en la diversitat, l’humor i la cultura popular una manera de construir comunitat. La seva cancel·lació deixa un buit al calendari estival de Palma, però també planteja una pregunta més profunda: quin lloc ocupen avui els espais que durant dècades han servit per celebrar la diferència, teixir vincles i resistir davant la uniformitat.

Hace más de 20 años, una pareja alquiló el mítico Bar Flexas. Tras estar cerrado durante años, cargado de viejas botellas sin abrir y una taza de café todavía sobre la barra, sus puertas volvieron a abrirse. Ante el descrédito de los vecinos de una zona completamente degradada, el local echó a andar en 2004. Y lo hizo con tal entusiasmo que, justo un año después, tuvo lugar la primera edición de su propia fiesta, una celebración veraniega y reivindicativa que crecería sin parar hasta desbordar del todo la ciudad. 

La primera verbena fue en la calle frente al bar. Al año siguiente, la fiesta se expandió a dos calles. Al siguiente, se trasladó a una plaza cercana. Finalmente, en 2009 tuvo que mudarse al Parc de la Mar ante el creciente número de asistentes, convirtiéndose así en uno de los eventos veraniegos más multitudinarios de Palma.

El éxito de esta histórica fiesta del bar, impulsado por Pepa Charro —La Terremoto de Alcorcón— y Xavier Aloy se debe, en gran parte, a la unión de dos ingredientes fundamentales: su papel en la revitalización del barrio de Canamunt y su espíritu reivindicativo, cabaretero e inclusivo. 

Con una media de 15.000 asistentes en sus últimas ediciones, a lo largo de más de dos décadas han pasado por sus escenarios artistas como Falete, Azúcar Moreno, Massiel, Leo Bassi, Samantha Fox, Niño de Elche, Rodrigo Cuevas, Ladilla Rusa o Tomeu Penya. “Lo que pasó fue un milagro muy bonito: de repente el barrio entero se llenó de gente que no conocíamos, que se mezclaba con las vecinas de siempre, con travestis, con curiosos, con gente mayor que salía al balcón. Y ahí entendimos que aquello no era solo una fiesta, era algo que estaba creando comunidad”, explica Pepa Charro a elDiario.es, quien recuerda que empezaron en el bar y acabaron “recibiendo a miles de personas, fue muy loco”.

A lo largo de más de dos décadas han pasado por sus escenarios artistas como Falete, Azúcar Moreno, Massiel, Leo Bassi, Samantha Fox, Niño de Elche, Rodrigo Cuevas, Ladilla Rusa o Tomeu Penya

La unión de cultura, espectáculo y activismo LGTBI han estado siempre en el centro del bar, que, en palabras de Charro, “siempre ha sido un sitio muy libre y muy transversal”. “Eso ha hecho que la fiesta también sea un sitio donde caben todas las formas de ser, de vestir, de bailar, de existir. Y eso, aunque ahora suene muy fácil de decir, durante muchos años no lo era tanto en Palma”, recuerda la cantante y actriz española.

La Fiesta del Flexas ha funcionado siempre, según sus organizadores, como una mezcla muy precisa entre caos organizado y una red afectiva tejida a base de favores, complicidades y una logística casi artesanal. “Aquí nunca ha habido un gran caché ni una producción convencional; había gente que venía de toda España a pedirte cantar dos canciones, literalmente dos, y con eso construíamos una noche que podía tener perfectamente veinte o más actuaciones”, recuerda Pepa Charro, que subraya cómo esa acumulación de mini-intervenciones era parte del ADN de la fiesta. “Era un desfile continuo, sin jerarquías, donde lo mismo te subía un artista consagrado que una amiga que llevaba semanas ensayando en su casa”, concluye.

Lo que pasó fue un milagro muy bonito: de repente el barrio entero se llenó de gente que no conocíamos, que se mezclaba con las vecinas de siempre, con travestis, con curiosos, con gente mayor que salía al balcón. Y ahí entendimos que aquello no era solo una fiesta, era algo que estaba creando comunidad

Pepa Charro — La Terremoto de Alcorcón

Uno de los sellos más celebrados de estas noches de verano era el famoso “artista sorpresa internacional”, cuya identidad no se desvelaba ni a parte del equipo hasta el último momento. También estuvieron llenas de enamoramientos que hoy todavía perduran, en parejas que celebran su aniversario asistiendo cada año a la fiesta. Así como de actuaciones tan inesperadas como la de Massiel, quien visitó la fiesta sin querer cantar tras haberse retirado y que, sin embargo, tras escuchar cantar El Noa, Noa al público no pudo resistirse a subir al escenario. 

Ha habido actuaciones tan inesperadas como la de Massiel, quien visitó la fiesta sin querer cantar tras haberse retirado y que, sin embargo, tras escuchar cantar 'El Noa, Noa' al público no pudo resistirse a subir al escenario

Una red de apoyo entre vecinos

Más allá del escenario, el impacto del Flexas se extiende al barrio de Canamunt y no puede entenderse sin la dimensión comunitaria que ha generado a lo largo del tiempo. Una de las voces más cercanas al Flexas es Tina Codina, vecina del bar y colaboradora durante muchos años en sus actividades. Ella sitúa la fiesta como un elemento que ayudó a articular la vida vecinal en un momento de transformación urbana: “Cuando llegamos, el barrio estaba completamente degradado y el Flexas ayudó a crear una red, junto a la asociación de vecinos, y regenerar una forma de vida que después se ha ido perdiendo con la gentrificación”, apunta.

Cuando llegamos, el barrio estaba completamente degradado y el Flexas ayudó a crear una red, junto a la asociación de vecinos, y regenerar una forma de vida que después se ha ido perdiendo con la gentrificación

Tina Codina — Vecina y colaboradora de actividades

En los primeros años, antes de que existieran redes sociales, los organizadores recurrieron a métodos casi analógicos para implicar al vecindario: “Dejaron cartas en los portales de la zona para localizar a la antigua asociación de vecinos y saber quién seguía allí”, recuerda Codina. Aquella búsqueda derivó en el renacer de una entidad vecinal que llevaba años prácticamente inactiva, en un contexto de reconstrucción del tejido comunitario del barrio.

Esa tensión entre arraigo y transformación atraviesa toda la historia del Flexas. Codina lo resume como una resistencia cotidiana: “Vivimos rodeados de cambios muy fuertes, edificios comprados por fondos extranjeros, casas convertidas en una sola vivienda, gente que desaparece del barrio… y, en ese contexto, espacios como el Flexas te hacen sentir que todavía perteneces a algún sitio”, señala. Esa dimensión de refugio, casi doméstica, ha sido clave para entender por qué la fiesta ha trascendido lo puramente festivo.

Vivimos rodeados de cambios muy fuertes, edificios comprados por fondos extranjeros, casas convertidas en una sola vivienda, gente que desaparece del barrio… y, en ese contexto, espacios como el Flexas te hacen sentir que todavía perteneces a algún sitio

Tina Codina — Vecina y colaboradora de actividades

En esa misma línea, el legado de uno de los grandes colaboradores en las fiestas Fernando Estrella, fallecido en 2023, sigue muy presente en el imaginario del bar. Músico de la movida madrileña, fundador de Peor Impossible y figura central del proyecto, su personalidad excesiva, performativa y profundamente libre ha sido recientemente recuperada en el documental “Estrella, cometa, satélite y planeta”, dirigido por Pedro de Echave. El filme reúne testimonios de amistades cercanas y repasa su papel como alma creativa del Flexas, además de su trayectoria como artista, cocinero y activista LGTBI. Para quienes lo conocieron, Estrella representaba la fiesta como forma de vida, una idea que aún hoy atraviesa la identidad del espacio. 

A lo largo de su historia, la intensa trayectoria del bar Flexas le ha valido numerosos reconocimientos: en 2017 el Ayuntamiento declaró la fiesta Actividad de Interés Público; en 2019 el establecimiento fue incorporado al Catálogo de Locales Emblemáticos de Palma; y en 2022 recibió un Solete Repsol, renovado posteriormente, consolidando su prestigio como uno de los espacios culturales y sociales más singulares de la ciudad. 

“San Reprimonio Bendito”

La historia del Flexas forma parte de una tradición mucho más larga de activismo y cultura LGTBI en Mallorca. Antes de que existieran las celebraciones institucionales del Orgullo, colectivos como el Front d'Alliberament Gai de les Illes Balears (FAGI) protagonizaban acciones reivindicativas en plena Transición. El periodista y escritor Marcos Augusto recuerda que aquellos primeros movimientos tenían un carácter “profundamente contracultural” y “estaban muy alejados de las estructuras institucionales actuales”.

Entre los episodios más recordados figura el llamado “San Reprimonio Bendito”, una singular protesta a mediados de los años ochenta organizada tras el cierre de varios locales de ambiente en Palma. “Se vistieron todas las maricas de aquel momento como si fueran a un paso de Semana Santa y llevaron a un santo que simbolizaba al alcalde”, cuenta Augusto. Mientras recorrían las calles coreaban consignas como “Ramón, te asusta, a ti también te gusta”, en referencia al entonces alcalde socialista Ramón Aguiló.

Aquellas movilizaciones mezclaban sátira, irreverencia y reivindicación política. Una fórmula que décadas más tarde reaparecería en el universo Flexas. El periodista también recuerda figuras como Juanito López, histórico activista vinculado al movimiento de liberación gay, que recorría Palma con falda a finales de los años setenta desafiando las convenciones sociales de la época. Aunque las formas han cambiado, existe un hilo conductor entre aquellas primeras expresiones de resistencia y el espíritu que acabó convirtiendo al Flexas en un símbolo cultural de la ciudad. 

De la movilización al “tardeo turístico”

Sin embargo, pese al éxito de todas sus convocatorias y reconocimiento social, este verano la historia de sus fiestas de aniversario se ha detenido por primera vez. Los organizadores han anunciado la cancelación de la 22ª edición tras semanas de negociaciones con el Ayuntamiento de Palma. Mientras el Consistorio sostiene que ofreció apoyo suficiente para garantizar la celebración, los organizadores consideran que las condiciones planteadas hacían inviable mantener el modelo que caracteriza al evento.

La situación adquiere una dimensión mayor porque coincide con otra circunstancia que ha sacudido recientemente al movimiento LGTBI de Balears. Apenas unos días antes, la asociación Ben Amics anunciaba también la cancelación de la tradicional verbena del Orgullo en Palma tras romper las negociaciones con el Ayuntamiento. Para Jan Gómez, coordinador de la asociación Ben Amics “esto no son dos problemas aislados”. “Forma parte de una estrategia de desmantelamiento de las políticas LGTBI del PP y Vox”, afirma a este diario. 

La capital mallorquina no celebrará ni el Orgullo LGTBI ni la fiesta del bar Flexas este año

“Este equipo de gobierno ha querido quitarnos de en medio para poder organizar un tardeo turístico vacío de contenido, crítica y defensa de derechos”, critica Gómez, quien señala además la desaparición de actividades de visibilidad y programas educativos en esta legislatura. Según el coordinador de Ben Amics, lo que está en juego va mucho más allá de una fiesta: “Estamos hablando de la movilización de miles de personas con un enorme valor social y cultural para la ciudad”. En este sentido, Ben Amics mantendrá la manifestación del Orgullo el 28 de junio, aunque trasladará parte de sus actos principales a Manacor tras la invitación de ese municipio. El Orgullosament Inca de este año también acogerá actividades LGTBI en la isla.

Resistir en la ciudad cambiante 

La cancelación de la Fiesta del Flexas llega además en un momento especialmente delicado para el barrio que vio nacer el proyecto. Veinte años después de la reapertura del bar, Canamunt atraviesa una transformación acelerada marcada por la presión inmobiliaria, la turistificación y la llegada de inversores internacionales. “Llegaron las clases creativas, se dinamizó el barrio y después vino la especulación”, resume Codina, que argumenta diferentes esfuerzos del barrio a través del reparto de comida a personas vulnerables o una asamblea pedagógica para niños y niñas.

Veinte años después de aquella primera fiesta improvisada frente al bar, el Flexas sigue representando mucho más que una verbena multitudinaria. Es la historia de una ciudad que encontró en la diversidad, el humor y la cultura popular una forma de construir comunidad. Su cancelación deja un vacío en el calendario estival de Palma, pero también plantea una pregunta más profunda: qué lugar ocupan hoy los espacios que durante décadas han servido para celebrar la diferencia, tejer vínculos y resistir frente a la uniformidad.

La 'coach' Elena Lorenzo se sentará en el banquillo acusada de un delito de odio por fomentar terapias de conversión para homosexuales. La Audiencia Provincial de Madrid, según ha podido saber elDiario.es, ha avalado el futuro enjuiciamiento de esta mujer al entender que las afirmaciones que hace en su página web y sus cursos sobre la homosexualidad pueden llegar a constituir un delito. La acusada, mientras tanto, defiende que sus expresiones han sido “malinterpretadas o sacadas de contexto” y que esta decisión no resuelve el fondo del asunto. Una web en la que se ofrecía para “recuperar la heterosexualidad” de sus clientes y ayudarlos a superar el inexistente “Trastorno Obsesivo Compulsivo Homosexual”.

Elena Lorenzo Rego se presenta como una 'coach de identidad' y en su página web presume de que lleva más de una década “trabajando” con hombres y mujeres que “experimentan atracción hacia personas de su mismo sexo y desean vivir su heterosexualidad plenamente”. Su nombre trascendió por primera vez en 2016 cuando fue denunciada ante la Comunidad de Madrid por promover, en esencia, terapias contra la homosexualidad. La multa de 20.000 euros que le impuso el ejecutivo regional tras años de procedimiento terminó anulada por defectos de forma pero, en paralelo, un juzgado abrió un proceso penal contra ella por delito de odio.

Fue la Asociación Española Contra las Terapias de Conversión la que llevó la página web de esta 'coach' a la Fiscalía de Madrid en 2023 al entender que había podido incurrir hasta en cuatro ilícitos del Código Penal. Además del delito de odio, la denuncia inicial planteó también la posibilidad de que hubiera incurrido en intrusismo profesional, un delito publicitario y otro de asociación ilícita. El Ministerio Público entendió que, al menos, podía ser acusada del primer delito por su forma de abordar la homosexualidad como algo a tratar desde el punto de vista patológico.

Tres años después de la apertura de diligencias y de que Lorenzo declarase varias veces como imputada la Audiencia Provincial de Madrid ha confirmado su auto de pase a procedimiento abreviado por un posible delito de odio. Los jueces, según ha podido comprobar este periódico, rechazan el principal argumento de la supuesta terapeuta para evitar el banquillo: que sus palabras e iniciativas sobre la homosexualidad no han sido bien entendidas. “Se han interpretado erróneamente sus afirmaciones”, explicaba en su recurso ahora rechazado.

La Audiencia Provincial de Madrid entiende que el caso de Elena Lorenzo debe zanjarse en un juicio y no de forma previa. Negar ahora que su página web constituya un delito de odio contra los homosexuales y archivar la causa de plano, dice el tribunal, sería prematuro y constituiría una “predeterminación” de la sentencia del caso. Desde la defensa de la 'coach' Elena Lorenzo apuntan, de hecho, a que la Audiencia Provincial no entra a valorar el fondo del asunto ya que el delito de odio es “esencialmente valorativo” y que tres de los delitos planteados por la acusación han sido descartados por el momento.

Terapias prohibidas por ley

El rechazo institucional a las denominadas “terapias de conversión” es transversal a las instituciones autonómicas, estatales e incluso europeas. El Parlamento Europeo lleva una década mostrando su condena “enérgica” contra este tipo de prácticas. Casi una decena de comunidades autónomas prohíben estas terapias bajo amenazas de sanción y, a nivel estatal, la Ley Trans y LGTBI aprobada en 2023 también las proscribe. Su promoción o práctica es considerada una infracción administrativa muy grave y acarrea multas de 10.0001 a 150.000 euros.

La Comunidad de Madrid, entonces gobernada por Cristina Cifuentes, fue la primera autonomía en aprobar una norma de protección al colectivo LGTBI que prohibía este tipo de prácticas. Una ley que dividió internamente al PP madrileño y que llegó en 2016. Elena Lorenzo Rego fue la primera persona denunciada, en aquel entonces por la asociación Arcópoli, por ofrecer este tipo de falsas terapias.

Su caso tardó años en tramitarse por parte de la Comunidad de Madrid y terminó con una sanción de 20.000 euros impuesta en 2019. Una multa que fue anulada poco después por defectos formales y que, según ha sabido elDiario.es, acaba de ser enterrada de forma definitiva por la sala de lo contencioso-administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Madrid. En 2021 los jueces ya tumbaron la multa porque la Comunidad de Madrid pasó demasiado tiempo analizando el caso y vulneró los derechos de Lorenzo. Más recientemente los magistrados han rechazado la petición de la Asociación Española Contra las Terapias de Conversión de reabrir el expediente al entender que no están legitimados para pedirlo.

La causa contra Elena Lorenzo es el primer caso conocido de una supuesta terapeuta que ofrece un tratamiento contra la homosexualidad en llegar a juicio por la vía penal. Pero no es la única de estas terapias que ha sido denunciada públicamente, algunas de ellas incluso vinculadas a la Iglesia. Tal y como reveló en exclusiva elDiario.es en 2019, el obispado de Alcalá de Henares ofreció cursos y legales y clandestinos para curar la homosexualidad. Unas prácticas que el ejecutivo regional de Isabel Díaz Ayuso mantuvo impunes al no imponer ninguna sanción a pesar de que son prácticas prohibidas por la ley madrileña.

El año pasado la Asociación que ejerce la acusación popular en este caso también presentó una denuncia ante el Ministerio de Igualdad contra varias diócesis españolas que ofrecen este tipo de terapias de conversión. Diversos curas pertenecientes a la 'fachosfera católica' también han sido denunciados por participar en este tipo de terapias aún activas.

Solo en abril de 2020, con once días de diferencia y en pleno confinamiento por el covid, tres personas fueron asesinadas en el Eixample de Barcelona. Tenían dos cosas en común: el hombre que los mató, Thiago Fernandes, y que dormían en la calle. La aporofobia –el rechazo hacia los más desfavorecidos, especialmente a los sintecho–, está en el origen de numerosos crímenes en la historia de España, también de la más reciente. 

Esta es una de las conclusiones que refleja el trabajo que realizan desde 2015 los periodistas Miquel Ramos y David Bou para documentar los crímenes de odio. Su investigación, plasmada en un mapa, ha identificado al menos 91 víctimas mortales desde 1990 en episodios marcados por el racismo, la homofobia, la transfobia, la aporofobia y otras formas de discriminación. 

Ambos reporteros han publicado este miércoles la última actualización del mapa, que incluye el período de 2020 a 2025. En este tiempo han registrado siete crímenes mortales más con signos de odio. Tres de ellos son los asesinatos aporofóbicos en serie de la capital catalana, que tuvieron como víctimas a Imad Allous, Juan Ramón Barberán Giner y Jean Pierre Herbillon. Su autor fue condenado recientemente a 63 años de cárcel. 

Pero sin duda el asesinato que más indignación ha suscitado recientemente ha sido el de Samuel Luiz. La paliza mortal que recibió este joven de 24 años en A Coruña en 2021, mientras recibía insultos de “maricón”, desató protestas sociales y el rechazo de dirigentes políticos e instituciones. La sentencia del Tribunal Supremo que confirmó las penas de cárcel ratificó en este caso también el agravante de discriminación por orientación sexual. 

“Hay una serie de casos que han tenido una repercusión social singular, casos muy reconocidos y que han causado conmoción, pero nuestro trabajo consiste sobre todo en poner sobre la mesa muchos otros desconocidos que evidencian que hay más asesinatos racistas y neonazis de los que conocemos”, señala el periodista Miquel Ramos. 

Además de Guillem Agulló, símbolo de la violencia neonazi en los 90 en la Comunitat Valenciana; o de Lucrecia Pérez, el primer asesinato racista de España, existe una larga lista de víctimas que no trascendieron en su día. O que si lo hicieron, pero fueron desvinculadas de motivos de odio que hoy se han podido acreditar.

Este fue, de hecho, el origen del proyecto de Ramos y Bou. “Vimos que había una serie de crímenes que no estaban reconocidos por su especificidad propia, que es la animadversión hacia determinados rasgos de la víctima”, afirma Ramos. 

El criterio de los autores del informe para incluir a las víctimas en su mapa no tiene solo en cuenta si la Justicia constató la agravante de discriminación. El motivo, explican, es que aunque aparezca en el Código Penal desde 1995, la práctica judicial ha tardado más años en reconocerlo. Ramos y Bou tienen también en cuenta los detalles publicados en prensa, los testimonios recabados por su cuenta, o la valoración de los colectivos afectados. 

Esto les ha llevado también a revisar casos de años anteriores. Por un lado, han eliminado del mapa 19 que procedían de un informe del Movimiento contra la Intolerancia que no estaban suficientemente documentados (de ahí que el recuento de 2020 fuera más abultado). Del otro, han añadido dos asesinatos de la década de los 90 que antes desconocían. 

Estos últimos son los de Silveiro Aragonés y Mariano Gómez Higuera. El primero era un sintecho de Madrid que fue pateado hasta la muerte por cuatro jóvenes en 1991. El segundo, de 30 años, fue apuñalado once veces por la espalda en 1993, en la Casa de Campo, a manos de dos menores de edad que iban a la caza de homosexuales. 

De los 91 casos acreditados en el proyecto Crímenes de Odio, la mitad, 46, sucedieron en la Comunidad de Madrid y Catalunya. Las motivaciones más habituales son el racismo, la xenofobia y la aporofobia, que afloran en el 42% de los asesinatos. Ambos están también entre los últimos ejemplos recogidos en la investigación: Younes Bilal, marroquí de 39 años que fue asesinado en Mazarrón en 2021 entre improperios contra los “moros”, y Miguel Ángel Calvo, de 51 años, que recibió una paliza mortal en 2023 simplemente porque dormía en la calle. 

A pesar de que en los últimos años parecen haberse reducido estos crímenes, Ramos advierte que los discursos de odio han irrumpido en la esfera pública como no lo habían hecho antes. “Detrás de los crímenes vemos siempre prejuicios, a veces campañas racistas muy evidentes y, ahora que estos discursos de odio se están normalizando, tenemos que alertar de cuáles pueden ser sus consecuencias”, advierte el periodista y autor del estudio. 

“Hay menos víctimas mortales ahora, pero el odio está ahí”, insiste Ramos. Por ello, añade, además del mapa han puesto en marcha otras iniciativas para divulgar la existencia de los crímenes. Por ejemplo, el documental La xarxa ultra, de Bou, o el podcast Crímenes de Odio, de Ramos en la Cadena SER. 

La última novedad de su investigación ha sido añadir un informe sobre los crímenes con discriminación en el Sur Global, a cargo de Nora Rodríguez. Financiado por el Instituto de las Desigualdades y la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo, analiza la legislación y el trabajo de los colectivos locales para documentar homicidios y asesinatos racistas o LGTBIfóbicos en países como Colombia, Senegal, Brasil, Argentina, Marruecos o Ecuador. 

Al margen de la falta de información en algunos casos, recogen cifras alarmantes como las cerca de 300 muertes violentas de personas del colectivo LGTBI (más de la mitad, travestis). En Marruecos, las entidades sociales han recopilado 600 muertes por el mismo motivo desde 1993. 

El Ayuntamiento de Arrigorriaga, una localidad de Bizkaia, ha condenado a través de un comunicado una agresión tránsfoba contra un concejal de EH Bildu ocurrida el pasado sábado. En la nota, el equipo de Gobierno, formado por EH Bildu, Arrigorriaga Gara y NOA, ha mostrado su “firme rechazo ante estos hechos y su apoyo y solidaridad a la víctima”, a la que han descrito como “un representante de la ciudadanía”, pero cuya identidad por el momento no se ha hecho pública por su protección.

Según han informado desde el Ayuntamiento, durante la agresión algunas personas “intervinieron ante la situación, protegiendo y respondiendo de forma activa frente al suceso”, algo que, han agradecido alegando que se trata de una actitud que demuestra “que la solidaridad y la responsabilidad colectiva son indispensables ante el odio y la discriminación”.

Sobre el suceso, en el comunicado alegan que no solamente “se muestra la LGTBIfobia a través de agresiones físicas”. “Los insultos, desprecios, cuestionamientos o menosprecios son también expresiones de discriminación basadas en la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género. Este tipo de ataques no afectan solo a una persona individual, sino que el mensaje excluyente se dirige a todo el colectivo LGTBI, por lo que la lucha contra la LGTBIfobia es una responsabilidad que compete a toda la sociedad”, ha denunciado el Consistorio, que ha recalcado que “reafirma su compromiso para garantizar la diversidad, hacer frente a la discriminación y construir entornos seguros”.

Desde EH Bildu, por su parte, han denunciado a través de las redes sociales el suceso, han trasladado que “no tolerarán ningún tipo de ataque ni actitud intolerante” y han mostrado su solidaridad y apoyo total a la víctima. “Seguiremos desarrollando políticas públicas integrales para que los pueblos y barrios de Euskal Herria puedan ser espacios libres de LGTBIfobia y para que todas las personas puedan vivir en libertad, con dignidad y sin miedo”, han detallado.

¿Hay a simple vista alguna diferencia entre un pincho y una tapa LGTBI de aperitivos que se sirvan sin que lleven esa etiqueta? ¿Le gustaría probar un tentempié con el nombre de Virginia Woolf o prefiere que sea el de Boris Izaguirre? ¿Le motiva más tomar un Lorenzo Caprile o un bocado con orgullo con el nombre de Inma Cuesta?

Si aún no los ha probado es un buen motivo para desplazarse hasta el municipio asturiano de San Martín del Rey Aurelio entre los días 26 al 28 de este mes. En 15 establecimientos hosteleros le darán la posibilidad de distinguir entre unos y otros. Todos ellos forman parte de una iniciativa organizada desde la Concejalía de Igualdad que organiza la segunda jornada de pinchos y tapas LGTBIQ+, en colaboración con la Concejalía de Emprendimiento.

La diversidad sexual

Esta cita es mucho más que un evento gastronómico. Es la unión entre el arte de degustar en un bocado un exquisito pincho y a la vez reivindicar el respeto a la diversidad sexual de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Pero no son unas tapas cualquiera, ya que las de estos restaurantes, vinotecas, sidrerías y cafeterías han bautizado sus creaciones culinarias con los nombres de personas muy conocidas del ámbito cultural, deportivo o político.

De antemano, el lema escogido ya es significativo: 'Gastrodiversa – Bocados con Orgullo“ II Jornadas de pinchos y tapas LGTBIQ+'.

El homenaje a los referentes

Con sus creaciones no solo buscan la originalidad, sino que en su deseo de dejar muy satisfechos y satisfechas a las clientes que se acerquen a probar sus creaciones están homenajeando a estas mujeres y hombres que son referentes del colectivo por su papel influyente en la reivindicación del respeto a la diversidad sexual.

Las jornadas han crecido en participación, al pasar de los nueve bares que se animaron en la edición debutante a los 15 que conforman la de este año, repartidos por las localidades de El Entrego, Sotrondio y Blimea.

L@s 15 famos@s

Cada uno de ellos ha elegido un nombre para bautizar su trabajo de autor en estas creaciones. Así, los 12 establecimientos de El Entrego han apostado por los siguientes nombres: Ricky Martin (Restaurante Di_ferente), Mapi León (Vinoteca El Pasu), Inma Cuesta (Sidrería La Batea), Boris Izaguirre (El Rinconcito de Leyre), Yosune Álvarez (Cafetería Cervantes), Fernando Tejero (Cafetería La Estación), Jesús Vázquez (Cafetería La Galería), Virginia Woolf (Cervecería Tom Malory), Maxim Huerta (Taberna Abacería La Buena Vida), Yenesi (Cafetería Raíces), Lorenzo Caprile (Sidrería La Sindica)l y María del Monte (Bistró Válgame Dios).

En El Entrego, los pinchos y tapas llevan los nombres de Los Javis (Casa Pachín) y La Veneno (Cafetería El Alba,), mientras que en Blimea, será Bibiana Fernández la que da nombre a la creación culinaria de la Sidrería Crespo’s.

Precios asequibles

Cada local creará para la ocasión un original pincho o tapa, a un precio de entre tres y cinco euros, inspirado en un personaje influyente del colectivo que se le ha sido asignado desde la Concejalía de Igualdad de manera aleatoria.

Para animar la celebración del evento se programarán tres conciertos el viernes 26 de junio, en Sotrondio, y el sábado 27, en El Entrego, en los quioscos de la plaza del Ayuntamiento y el parque de La Laguna, respectivamente, ambos a las 20 horas; y el domingo 28, en la plaza del Campu, en Blimea, también en el quiosco de la música, en las 13,30 horas.

La libertad e igualdad de derechos

La concejala de Igualdad, Gema Suárez, ha asegurado que estas jornadas no son una más en el calendario como muchas otras que se celebran en Asturias: “Es un evento que aprovecha un espacio social de convivencia, como son los bares, para defender la libertad y la igualdad de los derechos de las personas que forman parte del colectivo LGTBIQ+ y reivindicar el respeto a la orientación sexual de las personas”.

En 'Gastrodiversa, bocados con orgullo' se busca, según comenta la concejala, desde un marco festivo y amigable como es la celebración del Día del Orgullo LGTBIQ+ educar a la sociedad en el respeto a la diversidad sexual y condenar la discriminación y las conductas homófobas que en ocasiones derivan en delitos de odio y agresiones.

Moción LGTBIQ+

Por otro lado, el resto de la programación conmemorativa del Día del Orgullo Gay incluye una fiesta matinal, el viernes 26 de junio, a partir del mediodía, en la plaza de Ramón y Cajal, con música, reparto de presentes conmemorativos, para el público asistente hasta agotar existencias, así como material informativo proporcionado por la Asociación de Personas LGTBIQ+ de Asturias, Xega.

De igual modo, en el pleno ordinario que se celebrará la víspera, el jueves 25 de junio, se incluirá una moción LGTBIQ`+.

La empresa de ropa sostenible para el aire libre Patagonia ha presentado una demanda por infracción de marca a la ‘drag queen’ Pattie Gonia, a la que reclaman una cifra ‘simbólica’ de un dólar según lo presentado ante el tribunal federal de Los Ángeles.

La ecologista y ‘drag queen’ Pattie Gonia se ha hecho famosa debido a su activismo en redes sociales, en las que ha acumulado millones de seguidores, lo que le ha llevado a diversificar su marca, y decidir vender ropa y promover así el cuidado del medio ambiente con una solicitud que inició en septiembre, pero que para la empresa Patagonia sería “un daño irreparable” porque se podrían confundir.

Pattie Gonia ve un ataque a su identidad con esta denuncia

La marca Patagonia ha defendido su denuncia a la drag queen Pattie Gonia asegurando que no era algo que deseaban y que mantuvieron “un diálogo activo durante varios años para evitarlo, pero que se ha vuelto necesario para proteger la marca” y su legado de 50 años. Sin embargo, la protagonista ha negado que hayan mantenido conversaciones y que la primera vez que supo de ellos fue cuando le llegó un correo electrónico de su abogado.

“Queremos que Pattie tenga una carrera larga y exitosa y que progrese en temas importantes, pero de una manera que respete la propiedad intelectual de Patagonia y su capacidad para usar nuestra marca para vender productos y abogar por el medio ambiente. Este asunto no se trata de obtener beneficios económicos, ni de cuestionar la identidad de nadie ni su derecho a la defensa, la protesta o la expresión creativa. Lo último que deseábamos era una batalla legal con alguien que comparte nuestros valores, pero debemos proteger nuestro negocio y a nuestros empleados”, afirmó su CEO, Ryan Gellert al respecto.

Un hecho al que Pattie Gonia ha respondido a través de sus redes sociales y ha afirmado que, si esas declaraciones son ciertas, está dispuesta a retirar su marca para que ellos hagan lo propio con la demanda, a la vez que apunta que su trámite ha pasado las primeras fases al no haberse encontrado posible confusión con otras marcas existentes. Si esto no sucede así, entiende que es un ataque hacia su identidad y a la comunidad.

La ‘drag queen’ ha contado que ha buscado “utilizar todos los canales” a su alcance “para resolver esto sin tener que ir a juicio”, pero que solo le han dado dos opciones: “borrar mi nombre, mi activismo, mi comunidad y a todos mis empleados, o luchar por mí misma y luchar por todos nosotros”, un vídeo que ya ha recibido apoyo por parte de sus seguidores, que instan a Patagonia a retirar la demanda contra la activista.

“Esto no es un conflicto de marcas. Se trata de una corporación que intenta silenciar a un activista. Así es como las corporaciones intimidan a las personas que no pueden igualar sus recursos”, denunció a la vez que expresó que su nombre tiene ‘parodia juguetona’ de la marca, pero que esto va intrínseco en lo que se basa el drag, que es “la parodia, los juegos de palabras y las bromas”.

¿Quién es Pattie Gonia?

Wyn Wiley, más conocido artísticamente como Pattie Gonia, es una drag queen estadounidense activista ambiental y también por los derechos LGBTQ+, que actualmente acumula 1,8 millones de seguidores en Instagram o 885.000 en TikTok, y que ha recaudado durante su trayectoria casi 4 millones de dólares para organizaciones sin ánimo de lucho.

Se hizo especialmente conocida cuando publicó sus espectaculares rutas por parques naturales, montañas y espacios protegidos a la vez que divulgaba mensajes a favor del medio ambiente, pero también de la comunidad LGTBIQ+, y se basó también la región geográfica de Argentina y Chile para su nombre artístico, que nació durante un viaje como mochilera en el que se decantó por rendir homenaje en forma de humor a la marca, pero también a los pueblos originarios asociados a este territorio americano.

La marca Patagonia comenzó su historia en 1973 como ‘Chouinard Equipment’, aunque más tarde cambió su nombre después de un viaje a esta región sudamericana que realizó su fundado junto a su amigo Doug Tompkins, que crearía a la empresa rival ‘The North Face’. En 2022, su fundador Yvon Chouinard cedió la totalidad a una organización sin ánimo de lucro para destinar todos sus beneficios a la protección del planeta.

Los Mossos d'Esquadra han abierto una investigación por un posible delito de odio a raíz de la denuncia presentada por dos mujeres judías estadounidenses, residentes en Barcelona, que aseguran se les denegó el acceso a una sauna de ambiente LGTBI de la capital catalana por llevar visible un colgante con una estrella de David.

Las denunciantes grabaron los hechos en vídeo, que se ha difundido en redes sociales y ha provocado que se haya empezado a señalar y a divulgar la identidad de algunas mujeres organizadoras de la fiesta. Las promotoras del evento forman parte del colectivo 'Bolleras al vapor', dedicado a defender los derechos del colectivo LGTBIQA+, el antirracismo y el anticolonialismo.

En declaraciones a elDiario.es, la abogada del colectivo, Laia Serra, ha manifestado que “en ningún caso se discriminó a nadie por su origen, sus símbolos su nacionalidad o su religión”, y que la gestión de la sauna cedida al grupo para un evento “activista, reivindicativo privado” se realizó “de forma explicativa”.

Una patrulla de Mossos d'Esquadra acudió el pasado viernes por la noche al local donde ocurrió el incidente, en el barrio barcelonés del Eixample, y recogió la denuncia que presentaron las dos mujeres, tras lo que han abierto una investigación para aclarar lo sucedido.

En el vídeo de los hechos difundido en redes, que no recoge la escena completa, una de las denunciantes pregunta a una supuesta responsable del acceso al local por qué motivos quería saber si era “sionista”, a lo que esta responde que no tiene nada en contra de que luzcan una estrella de David.

Empieza entonces una discusión sobre si el colgante era un símbolo “sionista” (asociado al Estado de Israel) o “semita” (vinculado al judaísmo). Una tercera mujer pide a las dos denunciantes que dejen de grabar en el local por estar expresamente prohibido, lo que acaba derivando en momentos de tensión que motivan la intervención de personal de seguridad.

A raíz del incidente, una patrulla de los Mossos d'Esquadra acudió a la sauna y trató de mediar en la discusión, como suelen proceder en los casos de posible denegación de acceso a locales públicos por motivos de discriminación.

Los hechos han provocado la reacción del Gobierno de Israel, que lo ha considerado como “otro ataque antisemita” en España. En un mensaje en 'X', el ministerio de Exteriores ha pedido a las autoridades españolas que actúen con decisión. “Señalar a los judíos por símbolos judíos y pedir que se distancien del sionismo para ser aceptados es antisemitismo descarado”, han afirmado.

Por su lado, la dirección del local ha lamentado “profundamente” y ha condenado “de forma categoría” los hechos ocurridos. Se han desvinculado “completamente” de las acciones y comentarios de las organizadoras del evento lésbico 'Bolleras al vapor'.

La sauna ha considerado que el colectivo lésbico impidió el acceso a las denunciantes “de una forma totalmente inaceptable”. “Queremos expresar con absoluta claridad que rechazamos cualquier forma de antisemitismo, racismo, xenofobia, discriminación o conducta que atente contra la dignidad de las personas”, han dicho en un mensaje en X.

Por su lado, la letrada del colectivo ha agregado que a pesar de que la situación fue documentada y presenciada por varias personas, “algunas innstituciones están queriendo sacar provecho político” de la misma “atribuyéndole una injusta y estigmatizante motivación antisemita, que ha sometido a las integrantes del colectivo a mensajes vejatorios e intimidatorios”.

La històrica festa d'aniversari del Bar Flexas no se celebrarà enguany en el Parc de la Mar. Els organitzadors han anunciat la cancel·lació de la 22a edició de l'esdeveniment, un dels més multitudinaris i simbòlics de la cultura festiva i LGTBI de Palma, en considerar “inviables” les condicions plantejades per l'Ajuntament de Palma per a tirar endavant la cita.

La decisió, anunciada a través d'un vídeo publicat en xarxes socials, ha generat la immediata reacció del Consistori, que nega que la cancel·lació sigui conseqüència d'una falta de suport institucional i assegura haver ofert suport tècnic, logístic i econòmic per a garantir la continuïtat de la festa.

En un comunicat remès aquest dijous, Cort lamenta la suspensió de l'aniversari i sosté que ha mantingut “un acompanyament continu amb l'organització” per a explorar fórmules que permetessin celebrar l'esdeveniment.

Segons l'Ajuntament, governat per PP i Vox, fins i tot va arribar a plantejar assumir “la total responsabilitat de la logística i l'elaboració del Pla d'Autoprotecció exigit per a aquesta mena de celebracions multitudinàries”, a més d'oferir una aportació econòmica de fins a 45.000 euros i cedir a l'organització la gestió de les barres de begudes.

L'Ajuntament també subratlla que durant aquesta legislatura ha reforçat les subvencions destinades al Bar Flexas fins a situar-les “entre les més elevades que rep actualment una entitat cultural de la ciutat” i recorda que la festa va ser declarada d'interès municipal l'any passat.

En la seva resposta, Cort rebutja de manera explícita que la cancel·lació respongui a “desacords o condicions inviables”, tal com havien denunciat els organitzadors, i insisteix que “en tot moment ha existit voluntat i disposició” per a facilitar la celebració.

La festa del Bar Flexas s'ha convertit en les últimes dues dècades en un dels esdeveniments més recognoscibles de l'estiu palmesà, reunint cada any a milers de persones en el Parc de la Mar en una mescla de música, reivindicació i cultura popular queer. La seva cancel·lació suposa un dur cop simbòlic per al calendari festiu alternatiu de la ciutat.

La histórica fiesta de aniversario del Bar Flexas no se celebrará este año en el Parc de la Mar. Los organizadores han anunciado la cancelación de la 22ª edición del evento, uno de los más multitudinarios y simbólicos de la cultura festiva y LGTBI de Palma, al considerar “inviables” las condiciones planteadas por el Ayuntamiento de Palma para sacar adelante la cita.

La decisión, anunciada a través de un vídeo publicado en redes sociales, ha generado la inmediata reacción del Consistorio, que niega que la cancelación se deba a una falta de apoyo institucional y asegura haber ofrecido respaldo técnico, logístico y económico para garantizar la continuidad de la fiesta.

En un comunicado remitido este jueves, Cort lamenta la suspensión del aniversario y sostiene que ha mantenido “un acompañamiento continuo con la organización” para explorar fórmulas que permitieran celebrar el evento.

Según el Ajuntament, gobernado por PP y Vox, incluso llegó a plantear asumir “la total responsabilidad de la logística y la elaboración del Plan de Autoprotección exigido para este tipo de celebraciones multitudinarias”, además de ofrecer una aportación económica de hasta 45.000 euros y ceder a la organización la gestión de las barras de bebidas.

El Ayuntamiento también subraya que durante esta legislatura ha reforzado las subvenciones destinadas al Bar Flexas hasta situarlas “entre las más elevadas que recibe actualmente una entidad cultural de la ciudad” y recuerda que la fiesta fue declarada de interés municipal el pasado año.

En su respuesta, Cort rechaza de forma explícita que la cancelación responda a “desacuerdos o condiciones inviables”, tal y como habían denunciado los organizadores, e insiste en que “en todo momento ha existido voluntad y disposición” para facilitar la celebración.

La fiesta del Bar Flexas se ha convertido en las últimas dos décadas en uno de los eventos más reconocibles del verano palmesano, reuniendo cada año a miles de personas en el Parc de la Mar en una mezcla de música, reivindicación y cultura popular queer. Su cancelación supone un duro golpe simbólico para el calendario festivo alternativo de la ciudad.

El Gobierno de Cantabria (PP) ha aprobado este jueves, en su reunión semanal, el proyecto de ley para la creación del Consejo LGTBI en la comunidad autónoma, un órgano de participación que servirá para “institucionalizar el diálogo permanente” entre la Administración y la sociedad civil en todo aquello que afecta a los derechos y a la igualdad de este colectivo.

Así lo ha anunciado, en declaraciones a los medios de comunicación, la consejera de Inclusión Social e Iguldad, Begoña Gómez del Río, que espera que la futura norma que ahora va a iniciar su tramitación parlamentaria logre “el mayor consenso posible” ya que “estamos hablando de derechos, de igualdad y de convivencia”.

Además, el Ejecutivo regional ya trabaja de forma paralela en la normativa que regulará ya, de una forma más específica, el funcionamiento, la composición y las funciones de este órgano.

Tres años y medio de retraso

Según ha indicado, la aprobación de este proyecto de ley supone cumplir un “mandato legal que estaba pendiente” y dar un “paso necesario” para completar el desarrollo efectivo de la Ley de Cantabria de Garantía de Derechos de las Personas Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e Intersexuales, en vigor desde diciembre de 2020.

Y es que esta ley autonómica de derechos de las personas LGTBI ya preveía la creación de este instrumento de participación y consulta. De hecho, llega con aproximadamente tres años y medio de retraso. Y es que, según ha indicado Gómez del Río, la ley LGTBI de Cantabria establecía que el proyecto de ley de creación del Consejo se debía remitir al Parlamento en un plazo máximo de dos años desde la entrada en vigor de la norma, lo que quiere decir que debía haber llegado a la Cámara no después de diciembre de 2022, aún con el anterior Ejecutivo PRC-PSOE.

Al respecto, la consejera ha indicado que cuando el PP llegó al Gobierno regional se encontró “algunas inacciones”, entre ellas la relativa a este proyecto de ley, sobre el que se puso “manos a la obra”.

El Consejo LGTBI funcionará como un órgano colegiado de participación, de representación y de consulta en materia de igualdad y de no discriminación por orientación sexual e identidad o expresión de género.

Funciones del Consejo

Entre sus funciones estará mejorar las políticas públicas y permitirá canalizar la participación del colectivo LGTBI en las decisiones públicas, asesorar a la Administración, formular propuestas y recomendaciones y también evaluar el impacto de las medidas que se adopten.

Entre sus competencias, el Consejo LGTBI podrá realizar estudios y análisis sobre la situación del colectivo en Cantabria; impulsar propuestas de mejora y promover el enfoque de igualdad y derechos que esté presente de forma transversal en las políticas públicas.

“Estamos hablando, por tanto, de una herramienta útil, real y práctica; una herramienta de escucha, de participación y de enriquecimiento de las políticas públicas”, ha subrayado Gómez de Río.

La consejera ha destacado que esta norma del Consejo LGTBI ha seguido un “procedimiento abierto, transparente y participativo” ya que ha sido sometido a consulta, audiencia e información pública.

Según ha detallado, en este proceso solo hubo una alegación, dirigida a respaldar la creación y regulación del Consejo.

Gómez del Río ha indicado que los datos disponibles justifican “la necesidad” de que exista este instrumento de participación.

“Aunque realmente no existen estadísticas oficiales completas sobre la población LGTBI en Cantabria, las estimaciones teniendo en cuenta los estudios del CIS, del INE y del Ministerio de Igualdad muestran una presencia significativa del colectivo en Cantabria”, ha dicho Gómez del Río.

Además, ha apuntado que datos como que en 2024, casi la mitad de los delitos de odio registrados en Cantabria estuvieron relacionados con la orientación sexual, muestran que “todavía queda camino por recorrer y precisamente por eso son necesarios instrumentos estables que permitan mejorar el conocimiento, la participación y la eficacia de las políticas públicas”.

Actividades deportivas, culturales, actuaciones, el Mes de la Diversidad tiene un largo catálogo promovido por el Ayuntamiento de Sevilla para conmemorar el Día Internacional del Orgullo LGTBI+ el próximo 28 de junio. El propósito es que toda la planificación llegue a “todos los barrios de la ciudad”. Además, el jueves 25 de junio se leerá en la Alameda de Hércules el pregón, mientras que el 27 de junio la manifestación recorrerá la Ronda Histórica.

En este sentido, el delegado de Igualdad, José Luis García, ha destacado que este Mes de la Diversidad “va suponer la celebración del Orgullo más completa y diversa de la historia de nuestra ciudad” y que el objetivo es que la dignidad del colectivo LGTBIQ+ “se respire en todos los distritos y barrios”, en referencia a las actuaciones drag queen que acogerán los mercados de Cerro del Águila, Triana, Pino Montano, La Barzola, Sevilla Este y San Jerónimo.

La programación arrancará este jueves, 28 de mayo, con el desfile de Favio García Encinar en la Real Fábrica de Artillería, además del EsteFest, que se celebrará este sábado, 30 de mayo, en la Avenida Emilio Lemos de Sevilla Este, con la fiesta Loco Bongo y la actuación de Mayo.

El ámbito empresarial también tiene su espacio en la programación con Orgullo corporativo, un a cita promovida por la Red Empresarial por la Diversidad e Inclusión LGTBI (REDI) para tratar la diversidad en el ámbito corporativo, que se celebrará el 11 de junio en la sede de Airbus de Tablada.

Homenajes

El 5 de junio, la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA Sylvia Rivera) rendirá homenaje a Candela García y Soraya González en el Teatro del Hogar Virgen de los Reyes. En este espacio tendrá lugar el 20 de junio, la segunda Gala de Premios LGTBIQ+ del Ayuntamiento de Sevilla, en la que se reconocerá a personas y entidades por su contribución en la “conquista de los derechos del colectivo los ámbitos social, deportivo o artístico”.

En el plano cultural, el 10 de junio, el diseñador José Pere realizará una performance en la Puerta de Jerez, al igual que la que realizará la Peña Travesti, el 15 de junio, en la terraza del Hotel Abba, inspirada en la rueda de prensa ofrecida por Juana Reina, Nati Mistral, Imperio Argentina y Rocío Jurado en junio de 1992, previo al espectáculo Azabache, a quien también realizarán tributo en el escenario de la Alameda de Hércules el 28 de junio.

Por su parte, el Teatro Cervantes acogerá la Premier de Una perra andaluza, el 17 de junio, y la proyección del documental Estrella, el 22 de junio, mientras que el Hogar Social Virgen de los Reyes acogerá las representaciones de las obras Puños de Harina y del libro Biopolítica del armario, de Javier Sáez, el 18 y 19 de junio. También el 19 de junio, el Hogar Social albergará la puesta en escena del musical Chicago, por parte de la Facultad de Bellas Artes.

Por otro lado, se ha incorporado la iniciativa Orgullo Gitano, organizada por la organización gitana LGTBIQ+, La Fragua Projects, y que se desarrollará los días 18 y 19 de junio en el Hogar Virgen de los Reyes, con el objetivo de “visibilizar la realidad de las personas LGTBIQ+ gitanas” a la vez que genera “espacios seguros de encuentro y reflexión”.

Asimismo, el 18 de junio se celebrarán Encuentro seguro de la disidencia sexogenérica gitana, a las 11.00 horas, y Conversatorios desde el activismo LGTBIQ+ Gitano, a las 17.30 horas, con la participación de activistas andaluces y de otros territorios de España, así como conversatorios públicos sobre activismo LGTBIQ+ gitano, transfeminismo, acceso al empleo, masculinidades, y el denominado Armario Gitano.

Alameda de Hércules

El escenario de la Alameda de Hércules comenzará su programación el jueves 25 de junio, con el pregón del Orgullo, que este año tendrá un formato coral y que estará a cargo de María Peláe, Falete, Laura Gallego, Manolo Rosado y Jedet, seguido de las actuaciones de Uceda, Kate Ryan y Nueva Línea.

Así, el viernes 26 de junio, tras la lectura del manifiesto por los derechos de las personas trans, tendrán lugar las actuaciones de Jedet, ATYAT, Natalia, María Isabel, La Húngara, Belén Aguilera, Imperio Reina, Patricia Manterola, Gemeliers, Jorge González y Agoney.

Por su parte, el sábado 27 de junio, la Manifestación Orgullo del Sur recorrerá la Ronda Histórica antes de desembocar en la Alameda, donde se sucederán las actuaciones de Dani J., Rosalinda, Ríos de Gloria, Rosa López, Chenoa, Barei, Samantha Ballentines, Beth, Dnash, Las Chuches, Lucycalis y Tony Grox, María Peláe y Conchita Wurst.

Como clausura, el domingo 28, Día Internacional del Orgullo LGTBIQ+, se celebrará una gala bajo el título Orgullo Andaluz en la que actuarán Falete, Laura Gallego y Peña Travesti, que brindará un homenaje a Azabache.

Por otro lado, el 24 de junio el Festival Icónica Santalucía Sevilla Fest, celebrará en la Plaza de España una jornada dedicada a esta celebración, bajo el título Orgullo en la Plaza, que contará con Loco Bongo XXL, Mónica Naranjo, Rebeca, Papá Levante, Raúl y Laura Gallego.

El cartel oficial del Orgullo

El cartel oficial del Orgullo de Sevilla 2026, obra a del diseñador sevillano Rubén Terriza, se trata de una pintura que plantea una escena “inspirada en la danza contemporánea”, ya que la intención es que “la música, y el movimiento estuvieran muy presentes en la imagen”, según ha explicado su autor.

En el centro de la composición se desarrolla un abrazo colectivo que simboliza “que el colectivo LGTBIQ+ es un refugio, un hogar y un espacio de cuidado mutuo donde podemos vivir con libertad nuestra identidad”. La escena también hace referencia a la fuente de la plaza de San Marcos, a la vez que quienes aparecen en la escena, que forman parte del entorno cercano del autor y otros artistas de distintos ámbitos pertenecientes al colectivo, portan iconos de la cultura LGBIQ+ y de la cultura popular sevillana.

Una de ellas porta la bandera trans a modo de mantón, otra de las personas va vestida de sol, “en un guiño al imaginario de Ocaña”, otra luce un pendiente de esmeralda “como homenaje a La Esmeralda de Sevilla”, aparece también una drag con un pendiente con el ala de Curro.

Del mismo modo, el pantalón de uno de los presentes en la pintura “recrea motivos ornamentales inspirados tanto en la cerámica Trianera como en los bordados de los mantos de las vírgenes”, otra sostiene un jazmín en la mano, en referencia al poema El mariquita se peina, de Federico García Lorca, y la tipografía del cartel incorpora un clavel, “una flor profundamente ligada a nuestra cultura”, ha señalado el autor.

El barrio sevillano de la Barzola, ubicado en el distrito Macarena, junto al Polígono Norte, acoge una nueva edición de ‘Barzola Diversa’. En esta ocasión, el enfoque esta vez se centra en las personas LGTBI migrantes. Su objetivo principal es “reivindicar, visibilizar y dar a conocer a todo el barrio, a toda la comunidad, cuáles son las barreras y los derechos que hay por conseguir”, afirma Abel Guerrero, coordinador de ONG Stop en Sevilla, organizadora del evento.

Esta cita anual que tienen los vecinos de la barriada de la Barzola se celebra sobre el 17 de mayo con motivo del día contra la LGTBIfobia. La celebración de las elecciones andaluzas hizo que la organización pospusieran una jornada que, finalemente, se celebrará este viernes 29 de mayo en la plaza Virgen del Pilar, desde las 17:00 horas hasta las 21:00, aproximadamente. La pasada edición contó con 400 personas y tuvo como enfoque principal los miembros del colectivo LGTBI que se encuentran en prisión. Desde 'Barzola Diversa' esperan aumentar esta cifra y atraer a personas nuevas, principalmente de las zonas más desfavorecidas de la ciudad.

“No es la fiesta de los maricones, es la fiesta de la barriada”

La IV edición de ‘Barzola Diversa’ contará con diferentes exposiciones como ‘Migrar por vivir’ o ‘Cifras y letras de la LGTBIfobia’, “para concienciar sobre las diferentes discriminaciones de la comunidad”, afirma Guerrero. Además, “habrá un punto arcoíris en el que intentamos crear un espacio más privado para abordar las diferentes discriminaciones que una persona haya podido vivir en el pasado pero también en el mismo evento, que esperemos que no pase”. Por otro lado, habrá un pintacaras, un puesto con merchandising, un bingo-drag, un show drag y actuaciones individuales y grupales. “No es la fiesta de los maricones, es la fiesta de la barriada”, destaca Perla Coral, voluntaria de ONG Stop.

‘Barzola Diversa’ ha ido evolucionando durante las tres ediciones pasadas, pero el éxito de su última convocatoria hace que afronten esta cita con especial ilusión. “Al principio eran muy pocas personas y el año pasado fue gigantesco. Este año yo creo que será igual, va a venir un montón de gente porque la clave está en que las familias traigan a los niños, que vengan las diversas familias, que las señoras del barrio que antes nos gritaban cosas, ahora están ahí bailando con las drags, que haya integración”, afirma ilusionada Perla Coral.

Desde la organización esperan que esta edición tenga una gran afluencia que traiga “muchísima alegría”, “no solo de aquí, sino de diferentes partes de Sevilla, porque estamos difundiéndolo con carteles, con voluntarios por todos lados”, afirma Guerrero. Por otro lado, en un ámbito más reivindicativo, pretenden generar “un cambio de perspectiva, no simplemente de las personas LGTB, sino también de personas migrantes y racializadas, dar a conocer una realidad no tan sesgada desde la perspectiva de derechos humanos”. 

“Puedo ser libre, puedo ser yo” 

Es conocido que muchas de las personas migrantes que llegan a España buscan un futuro mejor, con más posibilidades laborales. Perla Coral, mexicana de 33 años que llegó hace tres, explica a SevillaelDiario.es como lo vive también como persona LGTBI. “Vengo de un país donde realmente no se habla de la sexualidad y, en cierta forma, tienes que vivir como ocultándote o con la boca cerrada. No te sientes con la libertad de ser quien tú eres. Stop me ha abierto las puertas desde un principio, me ha acogido y me siento en familia, con personas que no me juzgan. Puedo ser libre, puedo ser yo y eso me motiva a ayudar a las demás personas que en algún momento fueron como yo en el pasado”, afirma.

El trato en el día a día de la organización con las personas del colectivo hace que sepan el tipo de discriminaciones que sufren, y lo traducen en datos. “Sabemos que en los últimos años, según el informe de LGTBI 2025, el incremento de violencias LGTBfóbicas ha alcanzado el 40% de personas. Es muy fuerte”, destaca Guerrero. Por ello, atajar este problema y mostrar la realidad que sufren las personas del colectivo es importante, pero en especial los migrantes, porque “una persona de LGTBI migrante que tenga que denunciar en una comisaría, si en una situación irregular, se lo piensa dos veces, porque se le abre un expediente administrativo de expulsión”.

El Tribunal Superior de Justícia de Balears (TSJIB) ha inadmès a tràmit el contenciós presentat pel president del Parlament, Gabriel Le Senne (Vox), per a tractar d'impedir la col·locació de la bandera LGTBI en la façana de la seu de la Cambra autonòmica. El cas es remunta a 2024, quan Le Senne va tractar de frenar l'aplicació del que es disposa en una proposició no de llei (PNL) aprovada un any abans que instava a lluir l'ensenya amb motiu del Dia de l'Orgull.

La sala contenciosa administrativa, en un acte recent, ha desestimat les pretensions del també líder de Vox a les Balears. El magistrat ni tan sols ha entrat a estudiar el fons de l'assumpte, ja que ha inadmès el contenciós en entendre que no és competent per a resoldre aquesta qüestió. La decisió judicial arriba poques setmanes abans de la celebració d'un nou Dia de l'Orgull i després que els grups parlamentaris d'esquerra registressin un escrit dirigit a la Mesa del Parlament, que presideix Le Senne, per a tornar a penjar la bandera LGTBI de la façana.

Enfrontament amb el PP

La Cambra autonòmica va censurar a Le Senne per interposar una denúncia contra el desplegament de la bandera LGTBI en la façana del Parlament. La iniciativa de penjar l'ensenya va ser aprovada per PP, PSOE i els ecosoberanistes de Més per Mallorca, la qual cosa va portar a Le Senne, qui va votar en contra, a acusar els conservadors de “trair” a l'extrema dreta donant suport a l'hissat d'una bandera que va titllar de “divisiva”.

“Les banderes oficials representen a tota la població i altres banderes incomoden a una part de la població”, opinava Le Senne. “La decepció és absoluta i estudiarem si legalment podem fer alguna cosa per a frenar l'acord. També som a temps que la Mesa rectifiqui i emplaço al PP a rectificar”, va manifestar el president de la Cambra autonòmica.

El portaveu del PP en el Parlament balear, Sebastià Sagreras, va lamentar les formes amb les quals el president de la Cambra es va dirigir als conservadors: “No pot manejar el Parlament com si fos el seu mas. S'han de respectar els acords portats a ple i penjar la bandera amb motiu de l'Orgull és un acord de ple”.

Le Senne, advocat de professió, qui es caracteritza en xarxes socials per les seves controvertides posicions sobre el canvi climàtic, el racisme i la violència masclista, va aconseguir ser la segona autoritat de les Balears gràcies al pacte aconseguit entre Vox i PP a canvi de facilitar, amb l'abstenció de l'extrema dreta, la proclamació de la popular Marga Prohens com a presidenta de les Illes.

El Tribunal Superior de Justicia de Balears (TSJIB) ha inadmitido a trámite el contencioso presentado por el presidente del Parlament, Gabriel Le Senne (Vox), para tratar de impedir la colocación de la bandera LGTBI en la fachada de la sede de la Cámara autonómica. El caso se remonta a 2024, cuando Le Senne trató de frenar la aplicación de lo dispuesto en una proposición no de ley (PNL) aprobada un año antes que instaba a lucir la enseña con motivo del Día del Orgullo.

La Sala de lo Contencioso-Administrativo, en un auto reciente, ha desestimado las pretensiones del también líder de Vox en Balears. El magistrado ni siquiera ha entrado a estudiar el fondo del asunto, ya que ha inadmitido el contencioso al entender que no es competente para resolver esta cuestión. La decisión judicial llega pocas semanas antes de la celebración de un nuevo Día del Orgullo y después de que los grupos parlamentarios de izquierda registraran un escrito dirigido a la Mesa del Parlament, que preside Le Senne, para volver a colgar la bandera LGTBI de la fachada.

Enfrentamiento con el PP

La Cámara autonómica censuró a Le Senne por interponer una denuncia contra el despliegue de la bandera LGTBI en la fachada del Parlament. La iniciativa de colgar la enseña fue aprobada por PP, PSOE y los ecosoberanistas de Més per Mallorca, lo que llevó a Le Senne, quien votó en contra, a acusar a los conservadores de “traicionar” a la extrema derecha apoyando el izado de una bandera que tildó de “divisiva”.

“Las banderas oficiales representan a toda la población y otras banderas incomodan a una parte de la población”, opinaba Le Senne. “La decepción es absoluta y vamos a estudiar si legalmente podemos hacer algo para frenar el acuerdo. También estamos a tiempo de que la Mesa rectifique y emplazo al PP a rectificar”, manifestó el presidente de la Cámara autonómica.

El portavoz del PP en el Parlament balear, Sebastià Sagreras, lamentó las formas con las que el presidente de la Cámara se dirigió a los conservadores: “No puede manejar el Parlament como si fuera su cortijo. Se tienen que respetar los acuerdos llevados a pleno y colgar la bandera con motivo del Orgullo es un acuerdo de pleno”.

Le Senne, abogado de profesión, quien se caracteriza en redes sociales por sus controvertidas posiciones sobre el cambio climático, el racismo y la violencia machista, consiguió auparse como la segunda autoridad de Balears gracias al pacto alcanzado entre Vox y PP a cambio de facilitar, con la abstención de la extrema derecha, la proclamación de la popular Marga Prohens como presidenta de Balears. Más allá de 'X' -antes Twitter-, el presidente de la Cámara cuenta con un canal de Telegram en el que difunde loas a Javier Milei así como bulos así como teorías conspiranoicas procedentes de perfiles falsos, principalmente en relación con la pandemia de la COVID. 

Marcos Augusto (Palma) riu nerviosament abans de començar l’entrevista. “Estic nerviós de veritat”, admet per telèfon mentre intenta treure ferro a la situació i lluita amb el cordó d’una bota que no para de desfer-se mentre camina. Després d’anys dedicat a la gestió cultural i a la política institucional —va ser director general de Promoció i Difusió Cultural de l’Ajuntament de Palma entre 2019 i 2023—, l’escriptor mallorquí afronta ara un altre tipus d’exposició, si és possible encara més gran: la de publicar la seva primera novel·la.

Fins ara havia transitat pel territori de la poesia amb títols com Barriga (Cántico, 2020), Suceden tardes (Sloper, 2021) o Palmer (2023), juntament amb el pintor Tomás Pizá, però Te hice dios (Random House) suposa un salt ben diferent: una història travessada pel desig, la malaltia, la mentida i l’autodestrucció que parteix d’una premissa radical —un jove vol infectar-se de VIH i un altre promet contagiar-l’hi— per explorar les formes contemporànies de l’amor i de la intimitat queer.

Augusto presentarà la novel·la a la Fira del Llibre de Palma juntament amb el crític Nadal Suau el pròxim 6 de juny i posteriorment a la Fira del Llibre de Madrid, on ja té programades diverses signatures i presentacions. Ho farà mentre comença a enfrontar-se a una cosa ben diferent del que havia conegut fins ara: el llançament d’una primera novel·la que incomoda, travessa certs consensos sobre el desig i l’amor contemporani i s’endinsa en alguns dels marges menys transitats de l’experiència LGTBI+.

La novel·la parteix d’una premissa molt extrema: algú vol infectar-se de VIH i una altra persona promet contagiar-l’hi. Però fa la impressió que el veritable tema del llibre és un altre de molt més profund: la necessitat d’estimar fins i tot quan això implica lliurar-se al desig de mort. Era aquesta la idea?

Sí, totalment. El que pot cridar més l’atenció és la història en el seu sentit més literal, però evidentment hi ha moltíssimes capes. Hi ha la pulsió de mort, el desig, la mentida… La idea de la mentida és un element que pivota tota la narració i resulta molt important.

Per a mi, totes les històries consisteixen a traduir universals a partir de particulars. Així doncs, des de la seva pròpia singularitat, la novel·la parla de l’autodestrucció, de l’amor, de què estam disposats a fer per amor o fins a quin punt és lícit mentir. Són diferents línies que constitueixen el nucli del llibre. Sé que el més cridaner pot ser la història dels bugchasers —persones que practiquen el risc de cercar activament contraure una infecció de transmissió sexual— o altres pràctiques, però la novel·la parla efectivament d’una altra cosa.

Sé que el més cridaner pot ser la història dels bugchasers —persones que practiquen el risc de cercar activament contraure una infecció de transmissió sexual— o altres pràctiques, però la novel·la parla efectivament d’una altra cosa

A la literatura i al cinema queer existeix, de vegades, una necessitat de representar desigs “correctes”, relacions sanes o identitats molt llegibles. Aquesta novel·la, en canvi, se situa gairebé al lloc oposat. T’interessava incomodar certs consensos dins del mateix àmbit LGTBI?

Sí, és clar. Dins la producció LGTBI hi va haver un moment en què es cercava una visibilitat molt concreta i, a més, en un sentit positiu. Moltes editorials han fet una feina estupenda publicant narrativa queer amb una voluntat de normalització. Però la meva novel·la entronca més amb una altra tradició. Està lligada, potser, a certa literatura dels anys setanta en el sentit que proposa una ruptura. I això també té una traducció política i activista.

Abans que la reivindicació principal fos el matrimoni homosexual, una part de l’activisme queer plantejava directament abolir el matrimoni. Després aquesta línia va deixar de ser prioritària i es va imposar una lògica més integradora. Crec que aquests dos corrents —la ruptura i l’assimilació— també es poden llegir a la literatura. Existeix una narrativa LGTBI més integrada i una altra que reivindica espais propis, marginals o incòmodes. Pens en certes pel·lícules de John Cameron Mitchell o en L’inconnu du lac, que sí que parlen específicament d’espais de la comunitat queer.

Abans que la reivindicació principal fos el matrimoni homosexual, una part de l’activisme queer plantejava directament abolir el matrimoni. Després aquesta línia va deixar de ser prioritària i es va imposar una lògica més integradora

Malgrat la duresa de la trama, el llibre transmet molta llum i empatia des dels seus personatges.

Crec que això té a veure amb el llenguatge. Encara que la història sigui dura, la narració té una dimensió molt lírica i poètica. Hi ha paràgrafs on la tensió lírica és molt intensa i això suavitza la lectura o, almenys, la desplaça cap a un altre lloc emocional. Qui es quedi únicament amb el resum de la trama pensarà que es tracta d’una novel·la molt més agressiva o freda del que realment és.

Un altre dels espais importants del llibre són les aplicacions. Grindr no apareix només com a escenari, sinó com una atmosfera emocional molt concreta del present.

És clar. Les aplicacions formen part d’aquests espais prototípics del queer contemporani. I, a més, m’interessava escriure una novel·la sobre el VIH des del present. Com s’escriu avui una novel·la sobre el VIH en temps de la PrEP, dels indetectables i de la idea que “indetectable és igual a intransmissible”? Això canvia completament la narrativa. Amb la COVID ho vàrem veure molt clar. Les històries que es podien contar al principi de la pandèmia no són les mateixes que van aparèixer després, quan va arribar la vacuna o quan començàrem a parlar de la COVID persistent. Les narratives canvien amb el context històric i mèdic.

Les aplicacions formen part d’aquests espais prototípics del queer contemporani

Amb el VIH passa igual. No té res a veure escriure abans dels tractaments antiretrovirals que fer-ho ara. Per això m’interessaven autors com Hervé Guibert, Reinaldo Arenas o Pedro Lemebel, que parlen des de contextos històrics molt diferents. En aquest sentit, la novel·la parla de Grindr perquè situa aquestes relacions en el present.

A la història conviuen constantment el pensament científic i una mena de pensament màgic. Creus que quan es parla del cos o de la malaltia es fa d’una manera menys racional del que es pensa?

Sí, completament. Aquesta és una de les idees centrals del llibre. El pensament científic conviu constantment amb rituals, supersticions o mecanismes emocionals que utilitzam per intentar controlar allò que ens desborda.

Ho vàrem veure també durant la pandèmia. Hi havia una necessitat de creure que certes conductes o certs rituals podien protegir-nos. Introdueixo aquesta dimensió del pensament màgic molt influït per Joan Didion i per la seva manera d’entendre com les metàfores o el mateix llenguatge serveixen per intentar sostenir el dolor o el dol. La novel·la és plena d’elements que remeten a aquesta idea.

Hi ha una frase a la sinopsi del llibre que crida molt l’atenció: “una novel·la sobre les mentides sobre les quals a vegades es construeixen les històries d’amor”. L’amor necessita sempre algun grau de ficció o d’autoengany?

Crec que darrere d’això també hi ha una reivindicació de l’autonomia individual. Tendim a pensar l’amor com un lliurament total i absolut. Fins i tot l’amor romàntic més clàssic està travessat per aquesta idea de dissolució en l’altre. I sí, crec que l’amor necessita una certa dosi de mentida. La qüestió és quin tipus de mentida estam disposats a acceptar i fins on volem arribar amb ella. Al final, fins i tot pots mentir a algú per evitar que es faci mal a si mateix. Aquí apareix una pregunta profundament moral: si el fi justifica els mitjans. És un plantejament molt maquiavèl·lic.

Tendim a pensar l’amor com un lliurament total i absolut

El mateix títol, Te hice dios, sembla parlar també de la contemporaneïtat i de l’afany incessant de protagonisme: convertir l’altre en una deïtat, idealitzar-lo, necessitar que salvi. Què significa “fer déu” algú avui?

El títol funciona en diversos nivells. D’una banda hi ha aquesta idea literal de convertir l’altre en una deïtat, de glorificar l’ésser estimat. Però també m’interessava la figura de Déu com a donador de vida i de mort. A la novel·la tot pivota constantment entre la vida i la mort, i el virus ocupa precisament aquest lloc ambigu. D’alguna manera, “et vaig fer déu” també significa “et vaig donar la vida i et vaig donar la mort”.

Més enllà de la ficció i com a persona del col·lectiu LGTBI, com creus que s’hauria de posicionar avui el col·lectiu davant l’auge de les extremes dretes?

Crec que l’activisme ha de fer una reflexió àmplia i també demanar-se qui queda fora de determinats discursos. Per exemple, quan parlam que “indetectable és igual a intransmissible”, és una eina importantíssima per combatre l’estigma. Però també em demanava: què passa amb aquells que no tenen accés a la medicació? Què ocorre amb els qui continuen sent transmissibles? A la novel·la m’interessava precisament mirar cap a aquests marges i demanar-me qui queda fora dels relats oficials o més visibles.

A les Balears s’està produint, a més, un conflicte al voltant de l’organització de l’Orgull a Palma que l’organització Ben Amics està criticant a l’Ajuntament.

Sens dubte, em sembla terrible. Una de les reivindicacions de Ben Amics era una cosa tan simbòlica com penjar la bandera LGTBI a l’Ajuntament de Palma i se’ls va dir que no. A canvi es van proposar opis repartits per la ciutat, però no és el mateix. La bandera a la façana de l’Ajuntament té un valor institucional i simbòlic evident. Era una cosa que feia anys que es feia i que ara, amb un PP influït per Vox, s’ha eliminat. Això demostra molt poca voluntat política d’arribar a acords.