Entre barrancos y laderas de la Sierra Norte de Madrid se encuentra Patones de Arriba, una pequeña localidad conocida por sus construcciones de pizarra y por una leyenda según la cual las tropas de Napoleón nunca consiguieron encontrarla. El relato sostiene que su emplazamiento apartado permitió que pasara inadvertida durante la ocupación francesa. Sin embargo, la versión ha sido cuestionada por documentación histórica y no puede considerarse un hecho demostrado. Más allá de esta historia, el pueblo conserva un patrimonio arquitectónico que fue declarado Bien de Interés Cultural en la categoría de Conjunto Histórico mediante un decreto aprobado el 18 de marzo de 1999.

Situado a 832 metros de altitud, Patones de Arriba forma parte del municipio de Patones, integrado también por Patones de Abajo, en la vega del río Jarama. Según las cifras oficiales del Instituto Nacional de Estadística (INE), el conjunto del municipio contaba con 617 habitantes en 2025 (279 hombres y 338 mujeres). La distribución actual de sus núcleos responde a un proceso de transformación iniciado durante el siglo XX, cuando gran parte de los vecinos del asentamiento de montaña se trasladaron a la zona inferior, especialmente después de la Guerra Civil. El antiguo pueblo mantuvo así buena parte de su configuración tradicional, mientras Patones de Abajo concentraba una proporción creciente de la población.

La arquitectura negra constituye el principal rasgo distintivo del casco histórico. Las viviendas tradicionales presentan muros y cubiertas de lajas de pizarra, un material abundante en el entorno que también se empleaba en construcciones destinadas al ganado. Los edificios se distribuyen sobre un terreno escarpado, entre calles estrechas y pendientes, siguiendo la disposición natural de las laderas. Según la descripción patrimonial de la Comunidad de Madrid, las viviendas ocupaban las zonas inferiores del asentamiento, mientras que los espacios ganaderos y las eras se situaban a mayor altura. Esta organización permite reconocer la relación entre la arquitectura y las actividades rurales que sustentaron la vida del pueblo.

El pueblo que llegó a tener su propio rey

La historia de Patones está vinculada a otra tradición singular: la existencia del llamado Rey de los Patones. El escritor y viajero Antonio Ponz recogió el relato de una comunidad gobernada por una autoridad cuyo cargo se transmitía de padres a hijos. La documentación histórica difundida por la Comunidad de Madrid presenta este sistema como una forma peculiar de gobierno local que, tras la etapa andalusí, permaneció subordinada a los monarcas españoles. La tradición sitúa sus orígenes en una población que habría buscado refugio en las montañas durante la presencia musulmana en la Península Ibérica, aunque ese relato no permite reconstruir con certeza cómo surgió aquella organización.

También es necesario distinguir entre la antigüedad de Patones y la del núcleo que puede visitarse actualmente. Aunque algunas narraciones sitúan sus orígenes en la Edad Media y existen referencias documentales desde el siglo XVI, la Comunidad de Madrid fecha el desarrollo del asentamiento histórico actual a principios del XVIII. Hasta entonces, el núcleo primitivo se encontraba en Los Pradales, a unos tres kilómetros. El sistema de gobierno hereditario desapareció durante el reinado de Carlos III y, después de su vinculación con la jurisdicción de Uceda, Patones se constituyó como término independiente en 1769.

Un recorrido por su patrimonio y su entorno natural

Uno de los edificios más representativos es la antigua iglesia de San José, situada a la entrada del pueblo y cuyos orígenes se remontan al siglo XVII. El inmueble, que dejó de desempeñar su función religiosa habitual tras el traslado de población a Patones de Abajo, se utiliza actualmente para actividades culturales y de información turística. Desde este punto pueden conocerse distintos aspectos del patrimonio local mediante recorridos que muestran antiguas bodegas, hornos, eras y dependencias ganaderas. Estas construcciones permiten comprender cómo se organizaban la producción de alimentos, el almacenamiento y el cuidado de los animales en una comunidad vinculada históricamente a la agricultura y la ganadería.

El paisaje que rodea Patones de Arriba amplía las posibilidades de la visita. Entre las excursiones más conocidas figuran las rutas hacia el Cancho de la Cabeza y el Pontón de la Oliva, además de los caminos que recorren el entorno del Jarama. Desde las zonas elevadas pueden contemplarse panorámicas del valle y de las montañas próximas. El casco histórico también cuenta con restaurantes de cocina castellana, alojamientos rurales y pequeños comercios de artesanía, actividades que han adquirido protagonismo con el desarrollo turístico de la localidad y la recuperación de parte de sus antiguas edificaciones.

Para acceder a Patones de Arriba, una de las alternativas recomendadas es estacionar en Patones de Abajo y realizar a pie la subida por la senda ecológica de El Barranco. El recorrido dura aproximadamente 20 minutos y presenta pendientes que conviene tener en cuenta, especialmente para quienes tengan dificultades de movilidad. Esta opción permite evitar parte de los problemas de acceso y aparcamiento que pueden producirse durante los fines de semana y los periodos de mayor afluencia. La visita combina así el descubrimiento de un conjunto arquitectónico protegido con el conocimiento de una historia local en la que conviven documentos, tradiciones y leyendas.

Va voler Antoni Gaudí millorar l'acústica de la Catedral de Mallorca per afavorir la projecció de la música i la paraula a l'interior del temple? La Seu -com es coneix popularment la icona més reconeguda de l'illa- investiga si l'arquitecte català va perseguir aquest objectiu en reorganitzar l'espai del temple durant la reforma que va dur a terme entre 1904 i 1915. A partir de documentació històrica, els estudis analitzen la possible funció acústica de les tribunes corals i la caixa de ressonància, així com el paper dels elements incorporats a la configuració de l'edifici religiós que, des de fa més de set segles, domina el front marítim de Palma.

Una de les novetats és la reconstrucció mitjançant una maqueta del tornaveu del púlpit de l'Evangeli, dissenyat per l'arquitecte modernista el 1905 i desaparegut posteriorment. Elaborada per la Universitat Rovira i Virgili a partir d'una reproducció geomètrica a escala basada en fotografies antigues, la peça permetrà aprofundir en els seus possibles efectes acústics.

Així ho ha explicat aquest dimarts Sebastián Escalas, documentalista de la Catedral, qui ha exposat les hipòtesis sobre la relació entre la reforma de Gaudí, l'organització del cor i la projecció de la música i la paraula al temple. L'investigador ha advertit que la intencionalitat acústica d'aquests elements encara requereix comprovació tècnica i documental. Amb motiu del centenari de la mort de l'artista barceloní, la Catedral ha impulsat noves investigacions sobre la seva intervenció a la Seu amb l'objectiu d'esclarir quines van ser les intencions de la reforma que va dur a terme entre 1904 i 1915 i analitzar la influència dels criteris litúrgics en les decisions de l'artista.

Amb motiu del centenari de la mort de l'artista barceloní, la Catedral de Mallorca ha impulsat noves investigacions sobre la seva intervenció a la Seu

Les investigacions es presentaran al Gaudí International Congress 2026, que se celebrarà del 22 al 25 d'octubre a La Pedrera, a Barcelona. La trobada -la primera dedicada específicament a la investigació científica sobre l'obra de l'arquitecte català- abordarà també la influència dels criteris litúrgics en la seva intervenció a la Seu i la relació entre arquitectura i música, una tradició que el bisbe Pere Joan Campins va impulsar durant aquella època. La Catedral de Mallorca forma part del comitè d'honor del congrés.

El degà de la Seu, Antoni Vera, ha destacat que la institució arriba a l'efemèride amb “una part important dels deures fets”. “El Capítol de la Catedral ha estat conscient de la necessitat de conèixer i cuidar la història i el patrimoni del temple i ha assumit un compromís amb aquesta tasca. Per aquest motiu, s'han impulsat línies d'actuació en les quals la reforma litúrgica i artística d'Antoni Gaudí ha ocupat un lloc primordial”, ha assenyalat.

Els arxius per reconstruir la reforma

Durant el Congrés, el responsable de l'Arxiu Capitular de Mallorca, Rafel Morro, presentarà juntament amb la tècnica Malena Ribes la comunicació “Documentació de l'Arxiu Capitular de Mallorca sobre la intervenció d'Antoni Gaudí a la Catedral”. La catalogació de documents relacionats amb la reforma, procedents tant dels fons propis de l'arxiu com de la Confraria de sant Pere i sant Bernat, permet aprofundir en el paper d'alguns dels col·laboradors de l'arquitecte, entre ells els escultors Llorenç Matamala, Vicenç Vilarubias i Joan Beltran.

“Aquest treball ens permet valorar la tasca dels arxivers i realitzar una aportació a la historiografia de la intervenció de Gaudí a la Catedral”, ha afirmat Morro. La documentació constitueix una de les vies per ampliar el coneixement sobre una intervenció que va transformar diferents aspectes del temple i en la qual van participar altres professionals, la contribució dels quals també resulta rellevant per reconstruir el procés històric.

Per la seva banda, la investigadora de la Universitat de les Illes Balears (UIB) i doctora en Història de l'Art Mercè Gambús abordarà la recepció històrica de la intervenció de l'arquitecte i la seva influència en la conservació del monument. La seva comunicació, titulada “La fortuna crítica de Gaudí a la Catedral de Mallorca i el seu impacte en la conservació del monument”, analitza el que ha definit com la “història de la història” de la reforma.

Una de les conclusions de la seva investigació rau en la singularitat de les condicions en les quals va treballar Gaudí a Mallorca. Segons Gambús, “a la Catedral de Mallorca, per primera vegada, Gaudí va haver de treballar sota criteris litúrgics i no històric-artístics”, a diferència d'altres obres en les quals va intervenir “amb total llibertat”, com la Sagrada Família o l'església de la Colònia Güell. La investigadora també defensa la necessitat de revisar la cronologia de la intervenció a la Seu més enllà de la marxa de l'arquitecte el 1915. En la seva interpretació, dos elements constitueixen les claus permanents de la seva actuació al temple: “l'espai i la llum”.

Segons la investigadora Mercè Gambús, 'a la Catedral de Mallorca, per primera vegada, Gaudí va haver de treballar sota criteris litúrgics i no històric-artístics', a diferència d'altres obres en les quals va intervenir 'amb total llibertat', com la Sagrada Família o l'església de la Colònia Güell

Gambús també ha plantejat una lectura de la intervenció de Miquel Barceló a la capella de sant Pere, actualment del Santíssim, en relació amb el llegat de Gaudí. La investigadora l'ha definida com “una experimentació realitzada per Barceló a partir de la seva lectura de Gaudí”.

L'acústica i la música en el projecte de Gaudí

La tercera línia d'investigació la presentarà Sebastián Escalas, documentalista de la Catedral i coordinador de l'Any Gaudí 2026 a la Seu. La seva comunicació, titulada “La reforma d'Antoni Gaudí a la Catedral de Mallorca (1904-1915): litúrgia, espai i música”, estudia les repercussions acústiques de la intervenció de l'arquitecte. El treball parteix de la importància històrica de la música a la Catedral i de l'impuls que el bisbe Pere Joan Campins va donar a aquesta tradició durant l'època de Gaudí, integrada en les celebracions litúrgiques.

Escalas analitza les modificacions que la nova configuració de l'espai va introduir en l'acústica del temple, entre elles les tribunes corals i la caixa de ressonància. Sobre aquesta última, ha advertit que “falta una comprovació tècnica i documental de la intencionalitat de Gaudí”. La investigació aborda així la relació entre arquitectura, litúrgia i so, encara que deixa oberta la necessitat de verificar documentalment i tècnicament si determinats elements responien a una intenció acústica concreta de l'arquitecte.

Un dels resultats més tangibles d'aquests treballs és la maqueta del tornaveu del púlpit de l'Evangeli, un element dissenyat per Gaudí el 1905 i realitzat amb materials efímers que ja ha desaparegut. A petició de la Catedral, la Universitat Rovira i Virgili ha elaborat una reproducció en resina a partir d'una reconstrucció geomètrica a escala basada en fotografies antigues. Escalas ha presentat la maqueta com una eina per estudiar un element del qual ja no es conserva la peça original.

El doctor en Història de l'Art ha destacat que “l'aplicació de les noves tecnologies a la investigació” permet “recuperar patrimoni perdut” de manera no invasiva. La reconstrucció, no obstant això, constitueix un punt de partida per a noves investigacions, no una conclusió definitiva sobre el comportament acústic del tornaveu. Segons Escalas, “és un primer pas per a posteriors estudis multidisciplinaris sobre les conseqüències acústiques del tornaveu”.

Les tres comunicacions permetran abordar la intervenció de Gaudí a la Seu des de perspectives complementàries: els documents que ajuden a reconstruir el seu procés de treball, la interpretació històrica i patrimonial de la seva reforma i l'estudi de la relació entre arquitectura, litúrgia i música. Una revisió que coincideix amb el centenari de la mort de l'arquitecte i que busca ampliar el coneixement sobre una de les intervencions més rellevants en la història recent de la Catedral de Mallorca.

¿Quiso Antoni Gaudí mejorar la acústica de la Catedral de Mallorca para favorecer la proyección de la música y la palabra en el interior del templo? La Seu -como se conoce popularmente al icono más reconocido de la isla- investiga si el arquitecto catalán persiguió ese objetivo al reorganizar el espacio del templo durante la reforma que llevó a cabo entre 1904 y 1915. A partir de documentación histórica, los estudios analizan la posible función acústica de las tribunas corales y la caja de resonancia, así como el papel de los elementos incorporados a la configuración del edificio religioso que, desde hace más de siete siglos, domina el frente marítimo de Palma.

Una de las novedades es la reconstrucción mediante una maqueta del tornavoz del púlpito del Evangelio, diseñado por el arquitecto modernista en 1905 y desaparecido posteriormente. Elaborada por la Universitat Rovira i Virgili a partir de una reproducción geométrica a escala basada en fotografías antiguas, la pieza permitirá profundizar en sus posibles efectos acústicos.

Así lo ha explicado este martes Sebastián Escalas, documentalista de la Catedral, quien ha expuesto las hipótesis sobre la relación entre la reforma de Gaudí, la organización del coro y la proyección de la música y la palabra en el templo. El investigador ha advertido de que la intencionalidad acústica de estos elementos todavía requiere comprobación técnica y documental. Con motivo del centenario de la muerte del artista barcelonés, la Catedral ha impulsado nuevas investigaciones sobre su intervención en la Seu con el objetivo de esclarecer cuáles fueron las intenciones de la reforma que llevó a cabo entre 1904 y 1915 y analizar la influencia de los criterios litúrgicos en las decisiones del artista.

Con motivo del centenario de la muerte del artista barcelonés, la Catedral de Mallorca ha impulsado nuevas investigaciones sobre su intervención en la Seu

Las investigaciones se presentarán en el Gaudí International Congress 2026, que se celebrará del 22 al 25 de octubre en La Pedrera, en Barcelona. El encuentro -el primero dedicado específicamente a la investigación científica sobre la obra del arquitecto catalán- abordará también la influencia de los criterios litúrgicos en su intervención en la Seu y la relación entre arquitectura y música, una tradición que el obispo Pere Joan Campins impulsó durante aquella época. La Catedral de Mallorca forma parte del comité de honor del congreso.

El deán de la Seu, Antoni Vera, ha destacado que la institución llega a la efeméride con “una parte importante de los deberes hechos”. “El Cabildo de la Catedral ha sido consciente de la necesidad de conocer y cuidar la historia y el patrimonio del templo y ha asumido un compromiso con esta labor. Por este motivo, se han impulsado líneas de actuación en las que la reforma litúrgica y artística de Antoni Gaudí ha ocupado un lugar primordial”, ha señalado.

Los archivos para reconstruir la reforma

Durante el Congreso, el responsable del Archivo Capitular de Mallorca, Rafel Morro, presentará junto con la técnica Malena Ribes la comunicación “Documentación del Archivo Capitular de Mallorca sobre la intervención de Antoni Gaudí en la Catedral”. La catalogación de documentos relacionados con la reforma, procedentes tanto de los fondos propios del archivo como de la Cofradía de sant Pere y sant Bernat, permite profundizar en el papel de algunos de los colaboradores del arquitecto, entre ellos los escultores Llorenç Matamala, Vicenç Vilarubias y Joan Beltran.

“Este trabajo nos permite poner en valor la labor de los archiveros y realizar una aportación a la historiografía de la intervención de Gaudí en la Catedral”, ha afirmado Morro. La documentación constituye una de las vías para ampliar el conocimiento sobre una intervención que transformó distintos aspectos del templo y en la que participaron otros profesionales, cuya contribución también resulta relevante para reconstruir el proceso histórico.

Por su parte, la investigadora de la Universitat de les Illes Balears (UIB) y doctora en Historia del Arte Mercè Gambús abordará la recepción histórica de la intervención del arquitecto y su influencia en la conservación del monumento. Su comunicación, titulada “La fortuna crítica de Gaudí en la Catedral de Mallorca y su impacto en la conservación del monumento”, analiza lo que ha definido como la “historia de la historia” de la reforma.

Una de las conclusiones de su investigación radica en la singularidad de las condiciones en las que trabajó Gaudí en Mallorca. Según Gambús, “en la Catedral de Mallorca, por primera vez, Gaudí tuvo que trabajar bajo criterios litúrgicos y no histórico-artísticos”, a diferencia de otras obras en las que intervino “con total libertad”, como la Sagrada Familia o la iglesia de la Colonia Güell. La investigadora también defiende la necesidad de revisar la cronología de la intervención en la Seu más allá de la marcha del arquitecto en 1915. En su interpretación, dos elementos constituyen las claves permanentes de su actuación en el templo: “el espacio y la luz”.

Según la investigadora Mercè Gambús, 'en la Catedral de Mallorca, por primera vez, Gaudí tuvo que trabajar bajo criterios litúrgicos y no histórico-artísticos', a diferencia de otras obras en las que intervino 'con total libertad', como la Sagrada Familia o la iglesia de la Colonia Güell

Gambús también ha planteado una lectura de la intervención de Miquel Barceló en la capilla de sant Pere, actualmente del Santísimo, en relación con el legado de Gaudí. La investigadora la ha definido como “una experimentación realizada por Barceló a partir de su lectura de Gaudí”.

La acústica y la música en el proyecto de Gaudí

La tercera línea de investigación la presentará Sebastián Escalas, documentalista de la Catedral y coordinador del Año Gaudí 2026 en la Seu. Su comunicación, titulada “La reforma de Antoni Gaudí en la Catedral de Mallorca (1904-1915): liturgia, espacio y música”, estudia las repercusiones acústicas de la intervención del arquitecto. El trabajo parte de la importancia histórica de la música en la Catedral y del impulso que el obispo Pere Joan Campins dio a esta tradición durante la época de Gaudí, integrada en las celebraciones litúrgicas.

Escalas analiza las modificaciones que la nueva configuración del espacio introdujo en la acústica del templo, entre ellas las tribunas corales y la caja de resonancia. Sobre esta última, ha advertido de que “falta una comprobación técnica y documental de la intencionalidad de Gaudí”. La investigación aborda así la relación entre arquitectura, liturgia y sonido, aunque deja abierta la necesidad de verificar documental y técnicamente si determinados elementos respondían a una intención acústica concreta del arquitecto.

Uno de los resultados más tangibles de estos trabajos es la maqueta del tornavoz del púlpito del Evangelio, un elemento diseñado por Gaudí en 1905 y realizado con materiales efímeros que ya ha desaparecido. A petición de la Catedral, la Universitat Rovira i Virgili ha elaborado una reproducción en resina a partir de una reconstrucción geométrica a escala basada en fotografías antiguas. Escalas ha presentado la maqueta como una herramienta para estudiar un elemento del que ya no se conserva la pieza original.

El doctor en Historia del Arte ha destacado que “la aplicación de las nuevas tecnologías a la investigación” permite “recuperar patrimonio perdido” de forma no invasiva. La reconstrucción, sin embargo, constituye un punto de partida para nuevas investigaciones, no una conclusión definitiva sobre el comportamiento acústico del tornavoz. Según Escalas, “es un primer paso para posteriores estudios multidisciplinares sobre las consecuencias acústicas del tornavoz”.

Las tres comunicaciones permitirán abordar la intervención de Gaudí en la Seu desde perspectivas complementarias: los documentos que ayudan a reconstruir su proceso de trabajo, la interpretación histórica y patrimonial de su reforma y el estudio de la relación entre arquitectura, liturgia y música. Una revisión que coincide con el centenario de la muerte del arquitecto y que busca ampliar el conocimiento sobre una de las intervenciones más relevantes en la historia reciente de la Catedral de Mallorca.

En arribar a Felanitx, un Crist estén el braç des de dalt del puig de Sant Salvador, un dels cims més emblemàtics del llevant de Mallorca. Està beneint el poble o evoca la salutació romana? Inaugurada el 1934, l'escultura s'ha convertit en un nou front de la batalla pels símbols vinculats al feixisme a Espanya: l'investigador Bartomeu Mestre ha presentat una sol·licitud al Govern perquè estudiï la possible inclusió del monument en el catàleg estatal d'elements contraris a la memòria democràtica.

La controvèrsia rau en el disseny mateix de l'escultura, ja que la proposta original representava un Sagrat Cor amb els braços oberts. Mestre sosté que el canvi, introduït després de la mort de qui havia impulsat el projecte, va incorporar deliberadament una simbologia d'exaltació feixista que, al seu parer, s'hauria d'estudiar i contextualitzar. La iniciativa ha desencadenat una ofensiva per blindar el monument: el PP local amenaça d'acampar sota l'estàtua i Hazte Oír n'ha reclamat aquest dilluns la declaració com a bé d'interès cultural.

“M'han insultat i fins i tot amenaçat. En cap moment no he demanat que s'enderroqui el monument; el que vull és que se'n conegui la història”, assegura Mestre en declaracions a elDiario.es. L'investigador felanitxer, conegut com a Balutxo, fa anys que estudia la figura del Crist Rei, que domina el paisatge del municipi des de fa més de nou dècades.

M'han insultat i fins i tot amenaçat. En cap moment he demanat que s'enderroqui el monument; el que vull és que se'n conegui la història

Bartomeu Mestre — investigador

El passat 2 d'octubre va presentar, juntament amb 33 ciutadans i l'associació Memòria de Mallorca, una sol·licitud perquè el Ministeri de Política Territorial i Memòria Democràtica estudiï la documentació relativa al monument i determini quina actuació correspon d'acord amb la llei: des de la instal·lació d'una placa explicativa fins a altres mesures que es considerin oportunes en aplicació de la legislació de memòria democràtica. “No es tracta d'esborrar la història, sinó de conèixer-la i explicar-la”, insisteix. Segons el seu plantejament, l'escultura no es pot analitzar únicament a partir del seu significat religiós actual, sinó també tenint en compte les circumstàncies històriques en què es va dissenyar i executar.

La investigació de Mestre es recolza en fotografies i notícies publicades en la premsa de l'època, així com en nombrosa documentació sobre la construcció del conjunt. D'acord amb les mateixes, el projecte inicial, obra del canonge Mateu Alzamora, contemplava una imatge convencional del Sagrat Cor de Jesús radicalment distinta de l'escultura que finalment es va col·locar al capdamunt del monument. Es tractava d'un projecte al qual Alzamora va dedicar anys d'esforços i recursos: vinculat estretament al santuari, va promoure diverses obres de millora del patrimoni religiós mallorquí i, des de la col·locació de la primera pedra el maig de 1928, va supervisar personalment la construcció de l'escultura que havia somiat aixecar a la muntanya del seu Felanitx natal.

Un projecte religiós sufragat pels fidels

El monument fou impulsat com una iniciativa de caràcter estrictament religiós en uns terrenys, els del Puig de Sant Salvador, que havien passat a mans privades després de les desamortitzacions del segle XIX i la subhasta estatal d'aquests. El 1888, Joan Antoni Puig Montserrat, bisbe de Puerto Rico, va participar juntament amb el llavors rector i altres veïns en la compra de la muntanya, que va quedar posteriorment vinculada al Bisbat de Mallorca després de la cessió dels drets sobre Sant Salvador al bisbe de Mallorca, Jacint Cervera.

Després de la proclamació de la Segona República i tot just elegit alcalde Pere Oliver, aquest va comunicar al rector que no assistiria oficialment a actes religiosos en aplicació del principi de llibertat de consciència i va establir que les processons i els actes litúrgics havien de limitar-se als espais religiosos, una directriu que va portar a celebrar nombroses cerimònies al santuari de Sant Salvador (la joia arquitectònica del massís, construïda al segle XV) així com a projectar, a desenes de metres al sud-est del santuari, la construcció del Crist Rei.

Mateu Oliver i l'ideal d'un Crist humil

El 22 de desembre de 1928, en un ambient d'expectació per conèixer com seria el monument que s'alçaria sobre el Puig de Sant Salvador, l'encarregat de traçar el projecte, Mateu Oliver Capó, va presentar el primer esbós de Crist Rei a La Protectora de Felanitx. Ho va fer durant una conferència titulada L'ideal en art, en la qual va desgranar els detalls d'un projecte cridat a transformar la silueta del massís i a convertir-se en un dels grans símbols del municipi. Delineant, il·lustrador i activista cultural, Oliver estava vinculat a l'ambient intel·lectual i republicà de la Mallorca d'entreguerres, va col·laborar amb històriques figures com Pere Oliver i Domenge i Emili Darder, i defensava una concepció de l'art allunyada de l'ostentació i la grandiloqüència.

Durant la seva intervenció a La Protectora -publicada el 4 de gener de 1929 a El Felanigense-, Oliver va defensar l'escultura del Crist Rei de Felanitx com una renovació moderna del mite cristià allunyada de la sumptuositat tradicional: “Tots els Pares, tots els homes quedaran sublimats en aquest, que, per tal que sigui més home, no va abillat amb les vestidures sumptuoses ni amb mantells radiants de pedreria, sinó que vesteix humil roba del poble i porta els peus despullats. Tot l'amor pel poble d'origen queda significat en aquesta talaia imponent i monolítica, tan sols amb lleugeres aplicacions de bronze”. La senzillesa era, per tant, un dels principis centrals de la proposta inicial.

La construcció va arrancar, finalment, el 1929, assolint els 37 metres d'altura, amb una cripta, una base de pedra i una estàtua d'aproximadament set metres. La fitxa patrimonial municipal identifica el mateix Mateu Oliver com a autor del conjunt arquitectònic.

La construcció va arrancar, finalment, el 1929, assolint els 37 metres d'altura, amb una cripta, una base de pedra i una estàtua d'aproximadament set metres

Del Sagrat Cor al braç estès

El punt d'inflexió, tanmateix, va arribar el 1933. Alzamora, que havia impulsat i supervisat les obres, va emmalaltir greument i moria el 10 de setembre d'aquell any, abans de veure culminada l'obra que havia promogut durant anys. El dia 11, en anunciar la defunció del canonge, la premsa publicava una imatge que reproduïa la maqueta original d'Oliver i que res tindria a veure amb la que finalment prendria forma.

El nou rector, Antoni J. Mora, va prendre el control de la fase final de la construcció i va promoure un canvi substancial del monument de la mà de l'escultor Tomàs Vila, qui va redissenyar la concepció original de la figura de Crist: el projecte inicial va ser substituït per una figura coronada, revestida d'atributs regis, amb una vara o espasa a la mà esquerra i el braç dret estès cap endavant. Francesc Salvà i Pizà va ser l'encarregat de materialitzar la nova versió de la figura.

Va ser llavors quan, en paraules de Mestre, es va produir el gir decisiu en la concepció del monument i es van introduir els canvis que, al seu parer, van transformar la imatge religiosa original en una figura la simbologia de la qual connectaria amb la salutació romana emprada pel feixisme italià, el nazisme alemany i la Falange espanyola.

Les tatxes que van boicotejar la inauguració

La inauguració del monument al Crist Rei va tenir lloc l'1 de juliol de 1934, en un acte multitudinari al qual van assistir veïns de Felanitx i d'altres municipis de Mallorca, a més de diverses autoritats eclesiàstiques. L'escultura, d'uns set metres d'alçària, coronava un conjunt monumental que arribava als 37 metres. La figura de Jesús tenia la mà dreta estesa i sostenia a l'esquerra un objecte semblant a una espasa.

La jornada va quedar marcada per un incident a la carretera d'accés al santuari. Algú havia escampat tatxes pel camí, cosa que va provocar punxades als pneumàtics de diversos vehicles dels assistents, inclòs el del bisbe de Mallorca, Josep Miralles. Alguns dels participants van haver de continuar la pujada a peu. L'incident va desfermar la indignació dels sectors catòlics i conservadors, i aviat van sorgir sospites contra el republicanisme local. Entre els assenyalats hi havia Rafel Estades Adrover, conegut com a s'Esparter, comerciant, exportador i regidor republicà que havia exercit de tinent de batle durant el mandat de Pere Oliver i Domenge. Estades va ser detingut per la Guàrdia Civil, però va quedar en llibertat perquè no es va poder demostrar la seva participació en els fets.

Tanmateix, aquella sospita acabaria projectant una ombra tràgica sobre el seu destí. Dos anys i mig després, arran del cop militar de juliol de 1936, l'acusació tornaria a perseguir-lo en un context de repressió contra els republicans. Estades va romandre amagat durant mesos, fins que va ser localitzat i detingut el gener de 1937. Durant el trasllat cap a Palma, diversos falangistes el van torturar clavant-li tatxes a la cara, al cap i al cos, en una brutal represàlia que evocava l'incident de 1934. Va ser assassinat al cementiri de Palma. La seva responsabilitat en l'episodi de les tatxes mai no va quedar acreditada, i la seva història és recordada com un dels episodis més cruels de la repressió franquista a Felanitx.

Per a Mestre, el fet que l'escultura s'inaugurés abans de l'alçament militar de juliol de 1936 no invalida la seva interpretació. L'investigador considera que cal examinar tant el canvi de disseny com les circumstàncies polítiques i les persones que hi van intervenir.

Les veus que defensen el monument

Davant d'aquesta interpretació, altres veus defensen que el Crist, en realitat, beneeix i protegeix el poble de Felanitx. L'historiador felanitxer Pere Xamena Fiol va transmetre aquesta idea al mateix Mestre durant una conversa mantinguda el 2005, en què es feia ressò de les explicacions que havia donat en el seu moment el rector Mora: “Vull creure, com va dir el rector d'aleshores, que la imatge beneeix el poble de Felanitx”.

Aquesta és també la interpretació que reivindica l'alcaldessa de Felanitx, Catalina Soler (PP), que rebutja que el gest de l'escultura s'hagi d'entendre com una exaltació feixista i en defensa l'arrelament religiós, històric i sentimental entre els veïns. “En 90 anys mai no hi havia hagut cap polèmica”, afirma en declaracions a elDiario.es. La batlessa assenyala que l'Ajuntament no ha rebut cap notificació sobre la petició d'incloure el monument en el catàleg estatal i subratlla que, quan arribi el moment, escoltarà l'opinió de la població.

El PP de Felanitx ja ha expressat la seva oposició a una eventual retirada i ha plantejat mobilitzar la població per protegir l'escultura, amb una recollida de signatures i fins i tot la possibilitat d'acampar als peus de l'estàtua per impedir-ne la retirada. “Molts ciutadans s'han mostrat disposats a fer-ho”, assegura Soler.

La històrica dirigent popular recorda, així mateix, que el Crist Rei no figura en el cens de simbologia franquista elaborat pel Govern el 2019, quan Francina Armengol presidia l'Executiu autonòmic. Aquell inventari va ser elaborat per un equip d'historiadors dirigit per Bartomeu Garí a partir de treball de camp i documentació històrica. L'Executiu autonòmic va anunciar la inclusió de 92 elements repartits per 28 municipis, entre ells plaques, noms de carrers, distincions i creus de la Victòria. El llistat va incloure també el polèmic monòlit de sa Feixina, a Palma.

El Crist Rei no figura en el cens de simbologia franquista elaborat pel Govern el 2019, quan Francina Armengol presidia l'Executiu autonòmic

Amb tot, el catàleg autonòmic de 2019 i l'eventual procediment que segueixi el Govern no són equivalents. La legislació estatal contempla la possibilitat d'examinar elements situats en propietats privades o religioses quan aquestes tenen projecció pública. La titularitat eclesiàstica del monument no resol per si mateixa la qüestió: l'Administració haurà d'estudiar el seu significat, els antecedents històrics i les circumstàncies jurídiques i patrimonials.

A la polèmica s'hi ha sumat aquest dilluns l'organització ultracatòlica Hazte Oír, que, sota el lema “Salvem el Crist”, ha llançat una campanya per reclamar la protecció patrimonial de l'escultura. L'entitat demana al president del Consell de Mallorca, Llorenç Galmés, i als responsables insulars de Cultura i Patrimoni que iniciïn l'expedient per declarar bé d'interès cultural (BIC) el Crist Rei del puig de Sant Salvador o que reconeguin expressament la seva protecció si ja està inclòs en la del santuari.

Al llegar a Felanitx, un Cristo extiende su brazo desde lo alto del Puig de Sant Salvador, una de las cimas más emblemáticas del levante de Mallorca. ¿Está bendiciendo al pueblo o evocando el saludo romano? Inaugurada en 1934, la escultura se ha convertido en el nuevo frente de la batalla por los símbolos vinculados al fascismo en España: el investigador Bartomeu Mestre ha cursado una petición ante el Gobierno para que estudie su posible inclusión en el catálogo estatal de elementos contrarios a la memoria democrática.

La controversia radica en el propio diseño de la escultura, cuya propuesta original representaba un Sagrado Corazón con los brazos abiertos. Mestre sostiene que el cambio, realizado tras la muerte de quien impulsó el proyecto, introdujo deliberadamente una simbología de exaltación fascista que, a su juicio, debería ser estudiada y contextualizada. La iniciativa ha desatado una ofensiva para blindar el monumento: el PP local amenaza con acampar bajo la estatua y Hazte Oír ha reclamado este lunes su declaración como Bien de Interés Cultural.

“Me han insultado e incluso amenazado. En ningún momento he pedido que se derribe el monumento; lo que quiero es que se conozca su historia”, asegura Mestre en declaraciones a elDiario.es. El investigador 'felanitxer', conocido como 'Balutxo,' lleva años investigando la figura del Cristo Rey que domina el paisaje del municipio desde hace más de nueve décadas.

Me han insultado e incluso amenazado. En ningún momento he pedido que se derribe el monumento; lo que quiero es que se conozca su historia

Bartomeu Mestre — investigador

El pasado 2 de octubre presentó, junto con 33 ciudadanos y la asociación Memòria de Mallorca, una solicitud para que el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática estudie la documentación relativa al monumento y decida qué actuación corresponde conforme a la ley: desde la instalación de una placa explicativa a otras medidas que consideren oportunas en aplicación de la ley de memoria democrática. “No se trata de borrar la historia, sino de conocerla y explicarla”, incide. Su planteamiento es que la escultura no puede analizarse únicamente desde su significado religioso actual, sino también a partir de las circunstancias históricas en las que se diseñó y ejecutó.

La investigación de Mestre se apoya en fotografías y noticias publicadas en la prensa de la época, así como en numerosa documentación sobre la construcción del conjunto. De acuerdo a las mismas, el proyecto inicial, obra del canónigo Mateu Alzamora, contemplaba una imagen convencional del Sagrado Corazón de Jesús radicalmente distinta de la escultura que finalmente se colocó en lo alto del monumento. Se trataba de un proyecto al que Alzamora dedicó años de esfuerzos y recursos: vinculado estrechamente al santuario, promovió diversas obras de mejora del patrimonio religioso mallorquín y, desde la colocación de la primera piedra en mayo de 1928, supervisó personalmente la construcción de la escultura que había soñado levantar en la montaña de su Felanitx natal.

Un proyecto religioso sufragado por los fieles

El monumento fue impulsado como una iniciativa de carácter estrictamente religioso en unos terrenos, los del Puig de Sant Salvador, que habían pasado a manos privadas tras las desamortizaciones del siglo XIX y la subasta estatal de los mismos. En 1888, Joan Antoni Puig Montserrat, obispo de Puerto Rico, participó junto con el entonces rector y otros vecinos en la compra de la montaña, que quedó posteriormente vinculada al Obispado de Mallorca tras la cesión de los derechos sobre Sant Salvador al obispo de Mallorca, Jacint Cervera.

Tras la proclamación de la Segunda República y recién elegido alcalde Pere Oliver, éste comunicó al rector que no asistiría oficialmente a actos religiosos en aplicación del principio de libertad de conciencia y estableció que las procesiones y los actos litúrgicos debían limitarse a los espacios religiosos, una directriz que llevó a celebrar numerosas ceremonias en el santuario de Sant Salvador (la joya arquitectónica del macizo, construida en el siglo XV) así como a proyectar, a varias decenas de metros al sureste del santuario, la construcción del Cristo Rey.

Mateu Oliver y el ideal de un Cristo humilde

El 22 de diciembre de 1928, en un ambiente de expectación por conocer cómo sería el monumento que se alzaría sobre el Puig de Sant Salvador, el encargado de trazar el proyecto, Mateu Oliver Capó, presentó el primer esbozo de Cristo Rey en La Protectora de Felanitx. Lo hizo durante una conferencia titulada L'ideal en art, en la que desgranó los detalles de un proyecto llamado a transformar la silueta del macizo y a convertirse en uno de los grandes símbolos del municipio. Delineante, ilustrador y activista cultural, Oliver estaba vinculado al ambiente intelectual y republicano de la Mallorca de entreguerras, colaboró con históricas figuras como Pere Oliver i Domenge y Emili Darder, y defendía una concepción del arte alejada de la ostentación y la grandilocuencia.

Durante su intervención en La Protectora -publicada el 4 de enero de 1929 en El Felanigense-, Oliver defendió la escultura del Cristo Rey de Felanitx como una renovación moderna del mito cristiano alejada de la suntuosidad tradicional: “Todos los Padres, todos los hombres quedarán sublimados en este, que, para que sea más hombre, no va ataviado con las vestiduras suntuosas ni con mantos radiantes de pedrerías, sino que viste humilde ropaje del pueblo y lleva los pies desnudos. Todo el amor por el pueblo de origen queda significado en esta atalaya imponente y monolítica, tan solo con ligeras aplicaciones de bronce”. La sencillez era, por tanto, uno de los principios centrales de la propuesta inicial.

La construcción arrancó, finalmente, en 1929, alcanzando los 37 metros de altura, con una cripta, una base de piedra y una estatua de aproximadamente siete metros. La ficha patrimonial municipal identifica al propio Mateu Oliver como autor del conjunto arquitectónico.

La construcción arrancó, finalmente, en 1929, alcanzando los 37 metros de altura, con una cripta, una base de piedra y una estatua de aproximadamente siete metros

Del Sagrado Corazón al brazo extendido

El punto de inflexión, sin embargo, llegó en 1933. Alzamora, que había impulsado y supervisado las obras, enfermó gravemente y moría el 10 de septiembre de ese año, antes de ver culminada la obra que había promovido durante años. El día 11, al anunciar el fallecimiento del canónigo, la prensa publicaba una imagen que reproducía la maqueta original de Oliver y que nada tendría que ver con la que finalmente tomaría forma.

El nuevo rector, Antoni J. Mora, tomó el control de la fase final de la construcción y promovió un cambio sustancial del monumento de la mano del escultor Tomàs Vila, quien rediseñó la concepción original de la figura de Cristo: el proyecto original fue sustituido por una figura coronada, revestida de atributos regios, con una vara o espada en la mano izquierda y el brazo derecho extendido hacia delante. Francesc Salvà i Pizà fue el encargado de materializar la nueva versión de la figura.

Fue entonces cuando, en palabras de Mestre, se produjo el giro decisivo en la concepción del monumento y se introdujeron los cambios que, a su juicio, transformaron la imagen religiosa original en una figura cuya simbología conectaría con el saludo romano empleado por el fascismo italiano, el nazismo alemán y la Falange española.

Las tachuelas que boicotearon la inauguración

La inauguración del monumento a Cristo Rey tuvo lugar el 1 de julio de 1934, en un acto multitudinario al que acudieron vecinos de Felanitx y de otros municipios de Mallorca, además de varias autoridades eclesiásticas. La escultura, de unos siete metros de altura, coronaba un conjunto monumental que alcanzaba los 37 metros. La figura de Jesús, con la mano derecha extendida y un objeto semejante a una espada en la izquierda.

La jornada quedó marcada por un incidente en la carretera de acceso al santuario. Alguien había esparcido tachuelas sobre el camino, lo que provocó pinchazos en varios vehículos de los asistentes, incluido el del obispo de Mallorca, Josep Miralles. Algunos de los asistentes tuvieron que continuar la subida a pie. El incidente desató la indignación de los sectores católicos y conservadores y pronto activó las sospechas contra el republicanismo local. Entre los señalados se encontraba Rafel Estades, conocido como s'Esparter, comerciante, exportador y concejal republicano que había ejercido como teniente de alcalde durante el mandato de Pere Oliver. Estades fue detenido por la Guardia Civil, aunque quedó en libertad al no poder demostrarse su participación en los hechos.

Sin embargo, aquella sospecha acabaría proyectando una sombra trágica sobre su destino. Dos años y medio después, tras el golpe militar de julio de 1936, la acusación volvería a perseguirlo en un contexto de represión contra los republicanos. Estades permaneció escondido durante meses, hasta que fue localizado y detenido en enero de 1937. Durante su traslado hacia Palma, varios falangistas lo torturaron incrustándole clavos en la cara, la cabeza y el cuerpo en una brutal represalia por el sabotaje de 1934. Fue asesinado en el cementerio de Palma. Su responsabilidad en el incidente de las tachuelas nunca quedó acreditada y su historia es recordada como uno de los episodios más crueles de la represión franquista en Felanitx.

Para Mestre, que la escultura se inaugurase antes del alzamiento de julio de 1936 no invalida su interpretación: considera que deben examinarse tanto el cambio de diseño como las circunstancias políticas y las personas que intervinieron en él.

Las voces que defienden el monumento

Frente a ello, otras voces defienden que el Cristo, en realidad, está bendiciendo y protegiendo al pueblo de Felanitx. El historiador 'felanitxer' Pere Xamena Fiol así se lo transmitió al propio Mestre en una conversación mantenida en 2005, en la que se apoyaba en las explicaciones que dio en su momento el rector Mora: “Quiero creer, como dijo el rector de entonces, que la imagen bendice al pueblo de Felanitx”.

Esa interpretación es la que reivindica también la alcaldesa de Felanitx, Catalina Soler (PP), quien rechaza que el gesto de la escultura deba entenderse como una exaltación fascista y defiende el arraigo religioso, histórico y sentimental del monumento entre los vecinos. “En 90 años jamás había habido ninguna polémica”, asevera en declaraciones a elDiario.es. La primera edil señala que el Ayuntamiento no ha recibido ninguna notificación sobre la petición de incluir el monumento en el censo estatal y subraya que, llegado el momento, escuchará el parecer de la población.

El PP de Felanitx ya ha expresado su oposición a una eventual retirada y ha planteado movilizar a la población para proteger la escultura, incluida una recogida de firmas e incluso la posibilidad de acampar a los pies de la estatua para impedir el derribo. “Muchos ciudadanos se han mostrado dispuestos a ello”, asegura Soler.

La histórica dirigente popular recuerda, asimismo, que el Cristo Rey no figura en el censo de simbología franquista elaborado por el Govern en 2019, cuando Francina Armengol presidía el Ejecutivo autonómico. Aquel inventario fue elaborado por un equipo de historiadores dirigido por Bartomeu Garí a partir de trabajo de campo y documentación histórica. El Ejecutivo autonómico anunció la inclusión de 92 elementos repartidos por 28 municipios, entre ellos placas, nombres de calles, distinciones y cruces de la Victoria. El listado incluyó también el polémico monolito de Sa Feixina, en Palma.

El Cristo Rey no figura en el censo de simbología franquista elaborado por el Govern en 2019, cuando Francina Armengol presidía el Ejecutivo autonómico

Con todo, el catálogo autonómico de 2019 y el eventual procedimiento que siga el Gobierno no son equivalentes. La legislación estatal contempla la posibilidad de examinar elementos situados en propiedades privadas o religiosas cuando éstas tienen proyección pública. La titularidad eclesiástica del monumento no resuelve por sí misma la cuestión: la Administración deberá estudiar su significado, los antecedentes históricos y las circunstancias jurídicas y patrimoniales.

A la polémica se ha sumado este mismo lunes la organización ultracatólica Hazte Oír, que, bajo el lema 'Salvemos el Cristo', ha lanzado una campaña para reclamar la protección patrimonial de la escultura. La entidad pide al presidente del Consell de Mallorca, Llorenç Galmés, y a los responsables insulares de Cultura y Patrimonio que inicien el expediente para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) el Cristo Rey del Puig de Sant Salvador o que reconozcan expresamente su protección si ya está incluida en la del santuario. La iniciativa coincide con el pleno del Ayuntamiento de Felanitx previsto para este mismo lunes.

“Yo salí loco”. Con esta frase de solo tres letras, Víctor Grau Bassas documentó, en 1887, la Fiesta del Charco en La Aldea de San Nicolás, dejando una célebre crónica en la que resumió su experiencia. 139 años después, el pasado 15 de octubre, el historiador David González, guía en las rutas que organiza el servicio de Patrimonio Histórico del Cabildo, leyó fragmentos de ese artículo, en el que el primer conservador de El Museo Canario reflejaba la algarabía, la frescura y la singularidad del evento, en el que al grito “¡al Charco!”, el alcalde de ese pueblo del oeste de Gran Canaria invitaba a sus conciudadanos a la pesca de las lisas, emulando en cierta medida la embarbascada, la técnica que practicaban los antiguos canarios para aturdir a los peces.

David González ilustró a las personas que acudieron a esta ruta por el paisaje cultural de La Aldea desde un suave promontorio desde el que se divisaba en su totalidad el famoso charco, escenario de una de las fiestas más populares del calendario lúdico y cultural del Archipiélago. Enclavado en La Marciega, uno de los humedales mejor conservados de las islas, con una interesante diversidad de aves acuáticas, reptiles endémicos y un extenso bosque de tarahales. Desde ese mismo punto, se otea buena parte de las montañas que circundan un municipio que atesoran una biodiversidad geológica singular en el contexto de Canarias, con catorce millones de años de antigüedad.

A menos de cien metros del famoso Charco, en pleno delta del barranco de La Aldea pero no en su cauce actual, nos paramos porque González, nuestro documentado guía, explicó que nos encontrábamos junto a un yacimiento paleontológico con una antigüedad en torno a un millón y medio de años. Algunos de los excursionistas conocían de su existencia, pero nos sorprendió el historiador cuando nos reveló que estábamos pisando el suelo de un antiguo charco que desapareció por causas naturales hace miles de años.

La Marciega es un humedal costero que nos permite comprender la estrecha relación entre el agua, el barranco, la costa y las comunidades que han habitado este territorio, un espacio estrechamente ligado, como describió Grau Bassas, a las celebración más representativa de La Aldea, que tiene lugar cada 11 de septiembre en sus aguas.

El recorrido nos condujo hasta el yacimiento Los Caserones, uno de los grandes asentamientos indígenas conocidos en Gran Canaria. El poblado llegó a extenderse a ambos lados de la desembocadura del barranco. Las fuentes históricas y arqueológicas hablan de centenares de construcciones, entre viviendas, espacios comunitarios y estructuras funerarias, que nos permiten imaginar la dimensión que llegó a alcanzar este lugar. A finales del siglo XIX, Víctor Grau Bassas llegó a contabilizar cerca de 800 estructuras en este entorno.

En este conjunto arqueológico precisamente se está ejecutando una nueva campaña de excavaciones, dirigida por Efraín Marrero, codirector de la empresa Prored. Los arqueólogos permanecerán hasta finales de noviembre investigando el enclave. Fue un lujo escuchar de primera mano la riqueza de este yacimiento y los trabajos que se están realizando en este momento. Uno de ellos es sondear una amplia parcela que ha sido adquirida recientemente por el Cabildo insular.

Los arqueólogos mostraron a los participantes de esta ruta restos de cerámica y de herramientas líticas que se han encontrado en esta última campaña; también, explicaron las tipologías de las antiguas viviendas aborígenes, con estructuras cruciformes –las más abundantes en yacimientos costeros de Gran Canaria- y circulares. En una de esas unidades redondeadas se han encontrado pruebas del contacto de europeos con las poblaciones locales en la etapa final de la cultura de los antiguos canarios.

Caserones estuvo habitado en los últimos siglos de la etapa indígena. Recientes dataciones radiocarbónicas confirman que estuvo poblado en el siglo XIV. Hay otras dataciones más antiguas, menos fiables ya que se realizaron en carbones –la datación de huesos y semillas es mucho más exacta-, que datan el conjunto a partir del siglo VIII. Los resultados de esta nueva excavación seguirán aportando luz sobre los primeros pobladores de este lugar de la Isla.

Enclavada al cor de la serra de Tramuntana, entre les parets escarpades que envolten l'embassament del Gorg Blau i els cims més abruptes de Mallorca, Almallutx és molt més que una finca rústica: és un dels grans enclavaments arqueològics de l'illa, l'escenari de la darrera resistència musulmana davant la conquesta de Jaume I i un paisatge que encara avui guarda sota terra les empremtes d'aquells que, fa gairebé vuit segles, van cercar refugi en aquestes muntanyes.

Tanmateix, el futur d'aquest indret d'un valor històric i natural extraordinari és incert. El Consell de Mallorca lluita per adquirir la finca, que el setembre passat va sortir a subhasta judicial per 1,82 milions d'euros. El procediment ha quedat suspès per errors administratius, però la institució insular ha presentat una oferta de 772.504 euros per adquirir els terrenys i posar-los a disposició de la ciutadania.

La compra d'Almallutx s'ha convertit en una operació complexa, marcada per les discrepàncies entre els titulars de la propietat, les exigències de la valoració tècnica i l'interès de l'Administració per preservar un espai d'una rellevància patrimonial excepcional. Com explica a elDiario.es el conseller insular d'Hisenda, Innovació y Funció Pública, Rafel Bosch, la finca forma part d'una herència els beneficiaris de la qual no van aconseguir posar-se d'acord, fet que va dur el cas als tribunals per repartir els béns.

Un enclavament clau per entendre la Mallorca islàmica

L'interès públic per Almallutx va molt més enllà de l'adquisició de sòl rústic. L'indret està vinculat a un dels darrers focus de resistència musulmana després de la conquesta de Mallorca per les tropes de Jaume I, iniciada el 1229. Després de la caiguda de Madina Mayurqa, una part de la població musulmana es va refugiar a les muntanyes de la serra de Tramuntana, on va mantenir la resistència durant anys. Les restes arqueològiques conservades a la zona permeten estudiar aquella comunitat i una etapa decisiva de la història de l'illa.

Almallutx conserva vestigis de diferents èpoques, entre els quals hi ha restes talaiòtiques i islàmiques, i és considerat un dels jaciments més importants vinculats a la fase final de la presència musulmana a Mallorca. Les investigacions dutes a terme durant els darrers quinze anys pels arqueòlegs Jaume Deyà i Pablo Galera, juntament amb l'investigador Plàcid Pérez, han contribuït a documentar l'assentament. El descens del nivell de l'embassament durant la sequera de 2011 va deixar al descobert estructures que habitualment romanen sota l'aigua i va permetre apreciar l'extensió i la importància de les restes.

La baixada del nivell de l'embassament durant la sequera de 2011 va deixar al descobert estructures que romanen habitualment sota l'aigua i va permetre observar l'extensió i la rellevància de les restes

L'interès científic d'Almallutx ha transcendit l'àmbit insular. El Museu Arqueològic Nacional va incloure el jaciment en un cicle de conferències dedicat a les investigacions arqueològiques a Espanya i hi va programar una sessió titulada Almallutx. Darrer assentament musulmà a Mallorca, a càrrec dels arqueòlegs Jaume Deyà, del Museu de Sóller-Casal de Cultura, i Pablo Galera, del projecte Almallutx. La conferència formava part d'un cicle concebut per donar visibilitat a investigacions arqueològiques rellevants i conscienciar sobre la necessitat de conservar el patrimoni.

El jaciment va tornar a cobrar actualitat el passat mes de gener després de la troballa de diversos cossos humans de més de set segles d'antiguitat que, segons les primeres hipòtesis, pertanyerien a cinc dels més de 15.000 musulmans —civils i combatents— que es van reorganitzar a la Serra després de la conquesta cristiana del segle XIII, la qual cosa va reobrir l'interès per la història d'aquells que van buscar refugi en aquestes muntanyes. L'exposició periòdica de les restes arqueològiques a causa de les variacions del nivell de l'aigua planteja, a més, desafiaments per a la seva conservació i estudi.

Deyà va explicar aleshores que la troballa s'ha d'entendre en el context d'aquella fugida massiva cap a la serra. Les investigacions arqueològiques apunten que els refugiats no es van limitar a amagar-se: van aprofitar l'orografia, van controlar els passos naturals i van reutilitzar assentaments i estructures defensives per prolongar la resistència. La importància de l'indret rau també en el fet que el jaciment pot aportar informació sobre una etapa de la conquesta de Mallorca de la qual encara queden nombroses incògnites. L'erosió provocada per l'embassament, però, amenaça directament algunes de les restes que romanen sota terra.

Enguany s'han trobat diversos cossos humans de més de set segles d'antiguitat que, segons les primeres hipòtesis, pertanyerien a cinc dels més de 15.000 musulmans que es van reorganitzar a la Serra de Tramuntana després de la conquesta cristiana del segle XIII

L'estat de conservació excepcional del jaciment s'explica per la destrucció sobtada i l'abandonament abrupte, que van deixar congelats en el temps molts aspectes de la vida quotidiana de la comunitat musulmana. Els indicis de destrucció per incendis, els aixovars domèstics trobats en la posició original i l'absència de fases posteriors d'ocupació apunten a un final violent, relacionat directament amb els episodis de resistència documentats entre 1230 i 1232. Per a Deyà i Galera, Almallutx no només confirma els relats de les fonts medievals, sinó que aporta una dimensió material clau: la d'un assentament que va funcionar com a nucli articulador del refugi musulmà a la serra abans del seu col·lapse definitiu.

Més enllà de les restes arqueològiques, la finca conserva elements vinculats a l'aprofitament tradicional de la muntanya, com ara camins, marges de pedra, bancals i altres construccions etnològiques. També hi ha edificacions en un estat de conservació deficient. Tot plegat s'integra en un paisatge d'un gran valor ambiental, al cor de la serra de Tramuntana.

La compra de la finca

Ara, la batalla se centra en la compra. La subhasta judicial es va dividir en sis lots que es podien adjudicar per separat. El corresponent a Almallutx tenia un valor de subhasta d'1.823.632,80 euros i exigia un dipòsit de 91.181,64 euros per participar-hi. L'anunci advertia que es desconeixia la situació possessòria de la finca i que no es podia visitar. També indicava que la seva explotació constava com a arrendada verbalment. A més, atès que està catalogada com a bé d'interès cultural (BIC), la finca està subjecta als drets de tanteig i retracte previstos en l'article 32 de la Llei 12/1998 de patrimoni històric de les Illes Balears. Finalment, el procediment va quedar suspès per errors administratius.

La suspensió, però, no ha aturat la iniciativa de l'Administració insular, que ha fet arribar als propietaris una oferta formal de 772.504,09 euros, calculada a partir d'un informe pericial encarregat per determinar el valor del sòl i de les construccions. «Una institució pública necessita un peritatge oficial d'un pèrit acreditat», afirma Bosch, que insisteix que l'Administració ha d'actuar d'acord amb criteris tècnics i amb els procediments establerts per la llei.

L'informe de valoració del Consell inclou les diferents porcions que integren la finca: el Puig de ses Vinyes, el Sementer del Bosc de s'Alzina Grossa, el Bosc des Coll dels Coloms, una part del Sementer des Vermell de s'Ou i dues parcel·les més de dimensions reduïdes. El Bosc des Coll dels Coloms és la peça de més valor, amb una taxació de 432.995 euros, dins els 436.354,22 euros en què es valora el conjunt del sòl. Les construccions, per la seva banda, estan taxades en 336.149,87 euros. Entre aquestes hi ha les antigues cases de possessió d'Almallutx, que es troben en mal estat de conservació i ja han patit esfondraments parcials. El peritatge pren com a referència l'estat de les propietats el maig de 2026 i en calcula el valor com si estiguessin lliures de càrregues, ocupants i arrendataris.

El Consell no negocia com un particular

Bosch rebutja que la quantitat oferta es pugui qualificar d'arbitrària o insuficient sense tenir en compte els criteris emprats per calcular-la. Explica que la valoració ha requerit una feina específica, ja que la documentació històrica de la finca no permetia delimitar amb precisió totes les porcions. “Hem hagut de fer un aixecament cartogràfic”, afirma. A aquesta tasca s'hi han afegit els informes sobre el valor arqueològic, ambiental i etnològic de l'indret.

El responsable insular defensa que l'Administració no pot fixar el preu de compra de la mateixa manera que un comprador privat. “No som un particular que negocia una finca”, recalca: l'operació està subjecta als requisits de la contractació i l'adquisició pública, així com a l'obligació de justificar la despesa amb informes tècnics.

El conseller matisa que, de moment, el Consell no ha rebut una resposta oficial del conjunt dels propietaris. Segons explica, la institució els ha tramès l'informe de valoració i l'oferta formal, però els titulars s'han de posar d'acord abans de comunicar una posició comuna. L'herència té nombrosos interessats i, segons adverteix Bosch, les respostes podrien ser diferents. La normativa permet al Consell formular una oferta directa per una finca que compta amb figures de protecció, independentment de la tramitació de la subhasta. Ara, la institució espera que els propietaris valorin la proposta i comuniquin si estan disposats a acceptar-la.

Els titulars de l'herència, que són diversos, han de posar-se d'acord abans de comunicar una posició comuna sobre l'oferta de gairebé 800.000 euros del Consell Insular

Posar-la a l'abast de tots els mallorquins

Per al Consell, l'adquisició permetria abordar la protecció del conjunt des d'una perspectiva pública, facilitar futures investigacions i garantir que la ciutadania pugui conèixer i gaudir de l'indret. La intenció és evitar que un espai d'aquestes característiques quedi subjecte únicament als interessos privats dels propietaris i dotar-lo d'una estratègia de conservació a llarg termini. Bosch insisteix que l'objectiu de la institució és adquirir «un bé com aquest i posar-lo a disposició de tots els mallorquins», d'acord amb els criteris tècnics establerts. La prioritat, recalca, és protegir aquest patrimoni i garantir el futur dels jaciments arqueològics.

L'operació continua oberta, però el desenllaç depèn ara de la resposta dels titulars i dels passos que permeti el procediment administratiu. La subhasta judicial continua suspesa i el Consell manté l'oferta de 772.504 euros a l'espera que el conjunt de la propietat es pronunciï. Si els propietaris no accepten la proposta, de moment no s'ha anunciat cap decisió sobre una eventual millora de l'oferta ni cap alternativa concreta per adquirir la finca. Bosch assenyala que, si s'arriba a aquest escenari, els departaments competents del Consell hauran d'estudiar les diferents possibilitats i decidir com procedir dins el marc legal.

El precedent de Sa Fàbrica Nova

Bosch esmenta com a precedent la compra de sa Fàbrica Nova de Sóller, un conjunt industrial tèxtil que el Consell va incorporar al seu patrimoni el desembre de 2025 per dos milions d'euros, després d'arribar a un acord amb els propietaris. «Hi havia un interlocutor, es va pactar un preu i, afortunadament, ja és un bé d'interès cultural industrial, propietat del Consell, que és el que preteníem», recorda. L'operació va permetre evitar la pèrdua d'un immoble que feia anys que es deteriorava i la conservació del qual estava en risc.

Instal·lada el 1921 per la societat Rullán i Mayol, sa Fàbrica Nova va ocupar l'espai on havia funcionat, des de 1907, la central tèrmica de l'Elèctrica Sollerense. La fàbrica concentrava diferents fases de la producció tèxtil, des del tractament del cotó fins al filat, el teixit i l'acabat de les peces. Va arribar a tenir 32 telers i una plantilla de 40 persones, 29 de les quals eren dones. Després de passar a mans d'altres societats tèxtils, va tancar definitivament el 1971, en el context d'un pla estatal de reestructuració que va incentivar la destrucció de telers. Més de mig segle després, la compra pública pretén preservar tant l'edifici com la maquinària i convertir l'espai en el futur Museu del Tèxtil de Mallorca, dedicat a recuperar i divulgar la història d'aquesta indústria a l'illa.

El conseller admet que la compra d'Almallutx és més complexa per la manca d'acord entre els hereus i per la necessitat de determinar-ne el valor mitjançant informes tècnics. Tot i això, confia que la finca acabi passant a mans públiques per preservar-ne el valor històric, arqueològic i etnològic.

El febrer de 2025, el Consell de Mallorca va anunciar que exerciria el dret de tanteig per adquirir Almallutx i garantir la conservació d'aquest enclavament històric. La vicepresidenta primera i consellera de Cultura i Patrimoni, Antònia Roca, va defensar que la finca havia de romandre en mans públiques per preservar-ne el patrimoni i facilitar-hi l'accés de la ciutadania. La voluntat també es va traslladar als pressupostos insulars: el Consell hi va incorporar una partida d'1,5 milions d'euros per adquirir Almallutx, dins la política de compra de finques i espais emblemàtics de Mallorca impulsada per la institució.

L'anunci va arribar després que diverses formacions polítiques reclamassin una intervenció pública per evitar que l'indret quedàs en mans privades. Més per Mallorca va proposar que el Govern, el Consell i l'Ajuntament d'Escorca col·laborassin en la compra i va destacar el valor dels dos principals jaciments de la finca: un de talaiòtic i un altre d'islàmic. Tanmateix, l'adquisició no es va arribar a materialitzar. Ara, entre la valoració tècnica, les disputes hereditàries i una subhasta suspesa, el futur d'un dels enclavaments més singulars de la història de Mallorca continua pendent d'una negociació que encara no ha rebut una resposta definitiva.

Enclavada en el corazón de la Serra de Tramuntana, entre las paredes escarpadas que rodean el embalse del Gorg Blau y las cumbres más agrestes de Mallorca, Almallutx es mucho más que una finca rústica: es uno de los grandes enclaves arqueológicos de la isla, el escenario de la última resistencia musulmana frente a la conquista de Jaume I y un paisaje que todavía hoy guarda bajo tierra las huellas de quienes hace casi ocho siglos buscaron refugio en estas montañas.

Sin embargo, el futuro de este paraje de extraordinario valor histórico y natural se encuentra en el aire: el Consell de Mallorca pugna por adquirir la finca, cuya venta salió a subasta judicial el pasado mes de septiembre por 1,82 millones de euros. El procedimiento ha quedado suspendido por errores administrativos, pero la institución insular ha presentado una oferta de 772.504 euros para adquirir los terrenos y ponerlos a disposición de la ciudadanía.

La compra de Almallutx se ha convertido en una operación compleja, marcada por las diferencias entre los titulares de la propiedad, las exigencias de la valoración técnica y el interés de la Administración en preservar un espacio de especial relevancia patrimonial. Como explica a elDiario.es el conseller insular de Hacienda, Innovaciión y Función Pública, Rafel Bosch, la finca forma parte de una herencia cuyos beneficiarios no lograron ponerse de acuerdo, por lo que el asunto acabó en un procedimiento judicial para repartir los bienes.

Un enclave decisivo para entender la Mallorca islámica

El interés público por Almallutx va mucho más allá de la adquisición de suelo rústico. El enclave está asociado a uno de los últimos focos de resistencia musulmana tras la conquista de Mallorca por las tropas de Jaume I, iniciada en 1229. Después de la caída de Madina Mayurqa, parte de la población musulmana se refugió en las montañas de la Serra de Tramuntana, donde mantuvo la resistencia durante años. Los restos arqueológicos conservados en la zona permiten estudiar aquella comunidad y una etapa decisiva de la historia de la isla.

Almallutx alberga vestigios de distintas épocas, incluidos restos talayóticos e islámicos, y es considerado uno de los yacimientos más importantes vinculados a la fase final de la presencia musulmana en Mallorca. Los trabajos de investigación desarrollados durante los últimos quince años por los arqueólogos Jaume Deyà y Pablo Galera, junto con el investigador Plàcid Pérez, han contribuido a documentar el asentamiento. La bajada del nivel del embalse durante la sequía de 2011 dejó al descubierto estructuras que permanecen habitualmente bajo el agua y permitió observar la extensión y la relevancia de los restos.

La bajada del nivel del embalse durante la sequía de 2011 dejó al descubierto estructuras que permanecen habitualmente bajo el agua y permitió observar la extensión y la relevancia de los restos

El interés científico de Almallutx ha trascendido, incluso, el ámbito insular: el Museo Arqueológico Nacional incluyó el yacimiento en un ciclo de conferencias sobre investigaciones arqueológicas en España y programó una sesión titulada Almallutx. Último asentamiento musulmán en Mallorca, a cargo de los arqueólogos Jaume Deyà, del Museu de Sóller-Casal de Cultura, y Pablo Galera, del proyecto Almallutx. La conferencia formaba parte de un ciclo concebido para dar visibilidad a investigaciones arqueológicas relevantes y sensibilizar sobre la necesidad de conservar el patrimonio.

El yacimiento volvió a cobrar actualidad el pasado mes de enero tras el hallazgo de varios cuerpos humanos de más de siete siglos de antigüedad que, según las primeras hipótesis, pertenecerían a cinco de los más de 15.000 musulmanes —civiles y combatientes— que se reorganizaron en la Serra tras la conquista cristiana del siglo XIII, lo que reabrió el interés por la historia de quienes buscaron refugio en estas montañas. La exposición periódica de los restos arqueológicos a causa de las variaciones del nivel del agua plantea, además, desafíos para su conservación y estudio.

Deyà explicó entonces que el descubrimiento debe entenderse en el contexto de aquella huida masiva hacia la Serra. La investigación arqueológica apunta a que los refugiados no se limitaron a esconderse: aprovecharon la orografía, controlaron pasos naturales y reutilizaron asentamientos y estructuras defensivas para prolongar la resistencia. La importancia del lugar es todavía mayor porque, según las investigaciones, el yacimiento puede aportar información sobre una etapa de la conquista de Mallorca de la que todavía quedan numerosas incógnitas. La erosión del embalse, sin embargo, amenaza directamente algunos de los restos que permanecen bajo tierra.

Este año se han hallado varios cuerpos humanos de más de siete siglos de antigüedad que, según las primeras hipótesis, pertenecerían a cinco de los más de 15.000 musulmanes que se reorganizaron en la Serra de Tramuntana tras la conquista cristiana del siglo XIII

La excepcional conservación del yacimiento se explica por su destrucción repentina y su abandono abrupto, que congelaron en el tiempo la vida cotidiana de la comunidad musulmana. Las destrucciones por incendios, los ajuares domésticos hallados en posición original y la ausencia de fases posteriores de ocupación apuntan a un final violento ligado directamente a los episodios de resistencia documentados entre 1230 y 1232. Para Deyà y Galera, Almallutx no solo confirma los relatos de las fuentes medievales, sino que aporta una dimensión material clave: la de un asentamiento que funcionó como núcleo articulador del refugio musulmán en la Serra antes de su colapso definitivo.

Más allá de sus restos arqueológicos, la finca conserva elementos vinculados a la ocupación tradicional de la montaña, como caminos, muros de piedra, bancales y otras estructuras etnológicas, además de edificaciones cuyo estado de conservación es deficiente. El entorno forma parte de un paisaje de gran valor ambiental en la Serra de Tramuntana.

La compra de la finca

Ahora, la batalla pasa por su compra. La subasta judicial se articuló en seis lotes que podían adjudicarse por separado. Para el correspondiente a Almallutx, el anuncio fijaba un valor de subasta de 1.823.632,80 euros y un depósito de 91.181,64 euros para participar. El documento advertía, además, de que la situación posesoria de la finca no constaba y de que no era visitable. También recogía una particularidad sobre su explotación: figuraba como arrendada verbalmente. Asimismo, al estar catalogada como Bien de Interés Cultural (BIC), la finca permanecía sujeta a los derechos de tanteo y retracto previstos en el artículo 32 de la Ley 12/1998 de Patrimonio Histórico de las Illes Balears. El procedimiento, finalmente, quedó finalmente suspendido por errores administrativos.

La paralización, sin embargo, no ha frenado la iniciativa de la Administración supramunicipal, que ha remitido a los propietarios una oferta formal de 772.504,09 euros calculada a partir de un informe pericial encargado para determinar el valor del suelo y las construcciones. “Una institución pública necesita un peritaje oficial de un perito acreditado”, asevera Bosch, quien insiste en que la Administración debe actuar conforme a criterios técnicos y a los procedimientos que establece la ley.

El informe de valoración del Consell incluye las distintas porciones que integran la finca: el Puig de ses Vinyes, el Sementer del Bosc de s'Alzina Grossa, el Bosc des Coll dels Coloms, una parte del Sementer des Vermell de s'Ou y otras dos pequeñas parcelas. Entre ellas, el Bosc des Coll dels Coloms es la pieza con mayor valoración, con 432.995 euros de los 436.354 en que se cifra el valor del suelo. Las construcciones, por su parte, están valoradas en 336.149,87 euros. Entre ellas se encuentran las antiguas casas de possessió de Almallutx, cuyo estado de conservación es deficiente y que han sufrido ya derrumbes parciales. El peritaje toma como referencia el estado de las propiedades en mayo de 2026 y calcula su valor considerándolas libres de cargas, ocupantes y arrendatarios.

El Consell no negocia como un particular

Bosch rechaza que la cantidad ofrecida pueda calificarse de arbitraria o de insuficiente sin atender a los criterios utilizados para calcularla. No en vano, explica que la valoración ha requerido un trabajo específico sobre una finca cuya documentación histórica no permitía delimitar con precisión todas las porciones. “Hemos tenido que hacer un levantamiento cartográfico”, afirma. A ello se han sumado los informes sobre el valor arqueológico, ambiental y etnológico del enclave.

El responsable insular defiende que la Administración no puede fijar el precio de compra de la misma manera que un comprador privado. “No somos un particular que negocia una finca”, recalca: la operación está sujeta a los requisitos de la contratación y la adquisición pública, así como a la obligación de justificar el gasto con informes técnicos.

El conseller matiza que, por el momento, el Consell no dispone de una respuesta oficial del conjunto de los propietarios. Según explica, la institución ha remitido el informe de valoración y la oferta formal, pero los titulares deben ponerse de acuerdo antes de comunicar una posición común. La herencia cuenta con numerosos interesados y el conseller advierte de que podrían llegar respuestas diferentes. La normativa permite al Consell formular una oferta directa por una finca que cuenta con figuras de protección, con independencia de la tramitación de la subasta. La institución espera ahora que los propietarios valoren la propuesta y comuniquen si están dispuestos a aceptarla.

Los titulares de la herencia, que son varios, deben ponerse de acuerdo antes de comunicar una posición común sobre la oferta de casi 800.000 euros del Consell Insular

Ponerlo a disposición de todos los mallorquines

Para el Consell, la adquisición permitiría abordar la protección del conjunto desde una perspectiva pública, facilitar futuras investigaciones y garantizar que el enclave pueda ser conocido y disfrutado por la ciudadanía. La intención es que un espacio de estas características no quede sujeto únicamente a los intereses privados de sus propietarios, sino que pueda contar con una estrategia de conservación a largo plazo. Bosch insiste en que el objetivo de la institución es adquirir “un bien como este y ponerlo a disposición de todos los mallorquines” de acuerdo con los criterios técnicos establecidos. La prioridad, recalca, es proteger su patrimonio y garantizar el futuro de los yacimientos arqueológicos.

La operación continúa abierta, pero su desenlace depende ahora de la respuesta de los titulares y de los siguientes pasos que permita el procedimiento administrativo. La subasta judicial permanece suspendida y el Consell mantiene su oferta de 772.504 euros a la espera de que el conjunto de la propiedad se pronuncie. Si los propietarios no aceptan la propuesta, no existe por ahora una decisión anunciada sobre una eventual mejora de la oferta ni sobre una alternativa concreta de adquisición. Bosch señala que, llegado ese escenario, serán los departamentos competentes del Consell los que deberán estudiar las distintas posibilidades y decidir cómo proceder dentro de los cauces legales.

El precedente de Sa Fàbrica Nova

Bosch cita como precedente la compra de Sa Fàbrica Nova de Sóller, un conjunto industrial textil que el Consell incorporó a su patrimonio en diciembre de 2025 por dos millones de euros tras alcanzar un acuerdo con sus propietarios. “Había un interlocutor, se pactó un precio y afortunadamente ya es un bien de interés cultural, industrial, propiedad del Consell, que es lo que pretendíamos”, recuerda. La operación permitió evitar la pérdida de un inmueble que llevaba años deteriorándose y cuya conservación estaba en riesgo.

Instalada en 1921 por la sociedad Rullán y Mayol, sa Fàbrica Nova ocupó el espacio donde había funcionado desde 1907 la central térmica de la Eléctrica Sollerense. La fábrica concentraba distintas fases de la producción textil, desde el tratamiento del algodón hasta el hilado, el tejido y el acabado de las piezas. Llegó a contar con 32 telares y una plantilla de 40 personas, entre ellas 29 mujeres. Tras pasar a manos de otras sociedades textiles, cerró definitivamente en 1971, en el contexto de un plan estatal de reestructuración que incentivó la destrucción de telares. Más de medio siglo después, la compra pública busca preservar tanto el edificio como la maquinaria y convertir el espacio en el futuro Museu del Tèxtil de Mallorca, dedicado a recuperar y divulgar la historia de esta industria en la isla.

El conseller admite que la compra de Almallutx resulta más compleja por la falta de acuerdo entre los herederos y por la necesidad de determinar su valor mediante informes técnicos. Sin embargo, confía en que la finca pase finalmente a manos públicas para preservar su valor histórico, arqueológico y etnológico.

En febrero de 2025, el Consell de Mallorca anunció que ejercería su derecho de tanteo para adquirir Almallutx y garantizar la conservación de este enclave histórico. La vicepresidenta primera y consellera de Cultura y Patrimonio, Antònia Roca, defendió que la finca debía permanecer en manos públicas para preservar su patrimonio y facilitar el acceso de la ciudadanía. La intención se trasladó también a las cuentas insulares. El Consell incorporó una partida de 1,5 millones de euros en los presupuestos de 2025 para la adquisición de Almallutx, dentro de la política de compra de fincas y espacios emblemáticos de Mallorca impulsada por la institución.

El anuncio llegó después de que distintas formaciones políticas reclamaran una intervención pública para evitar que el enclave quedara en manos privadas. Més per Mallorca propuso que el Govern, el Consell y el Ayuntamiento de Escorca colaborasen en la compra y destacó el valor de los dos principales yacimientos de la finca: uno talayótico y otro islámico. Sin embargo, la adquisición no llegó a materializarse. En la actualidad, entre la valoración técnica, la disputa hereditaria y una subasta suspendida, el futuro de uno de los enclaves más singulares de la historia de Mallorca continúa pendiente de una negociación que todavía no ha recibido una respuesta definitiva.

En el municipio de Boborás, en la provincia de Ourense, se encuentra Pazos de Arenteiro, una aldea que conserva un importante conjunto patrimonial dentro del medio rural gallego. Desde 1973 está reconocida como Conjunto Histórico-Artístico, una distinción que la convierte en un caso singular dentro de Galicia. Entre sus construcciones se encuentran una iglesia románica, varios pazos y casonas, dos puentes de origen medieval y antiguos molinos relacionados con los ríos Avia y Arenteiro.

La historia del lugar está vinculada a distintas órdenes religiosas y a la actividad económica que se desarrolló en esta parte de Ourense durante siglos. En el siglo XII ganó importancia con la presencia de la Orden del Santo Sepulcro y, a partir de 1542, con la Encomienda de San Xoán de Jerusalén. Esta última tuvo un papel destacado en la economía local, especialmente a través de la producción y comercialización del vino durante el siglo XVI.

Buena parte de ese pasado sigue siendo visible en sus calles. Las antiguas residencias señoriales conviven con construcciones religiosas, viviendas tradicionales, molinos y pasos sobre los cursos fluviales. Recorrer Pazos de Arenteiro permite comprobar cómo la arquitectura civil, la presencia de las órdenes religiosas y el aprovechamiento del agua fueron dando forma a un pequeño núcleo que todavía conserva elementos de distintas épocas.

La iglesia de San Salvador y la antigua Encomienda

Entre los principales edificios se encuentra la iglesia de San Salvador, de estilo románico y con algunos elementos góticos. En el exterior destaca especialmente la portada, donde aparece una pequeña cruz en el tímpano. A ambos lados se sitúan dos pares de columnas cuyos capiteles están decorados con motivos vegetales y representaciones de aves.

La iglesia forma parte del patrimonio relacionado con las órdenes religiosas que tuvieron presencia en el lugar. Muy cerca se encuentra la Rectoral Pazo da Encomenda, un inmueble rectangular de dos plantas que estuvo vinculado a un antiguo complejo monástico de mayor tamaño. Tras su rehabilitación, actualmente funciona como hospedería.

Los pazos que explican el pasado señorial de la aldea

Buena parte del patrimonio civil de Pazos de Arenteiro se concentra en sus antiguas residencias. Una de ellas es el Pazo de Arriba, cuya fachada incorpora un escudo de armas. Cuenta además con cuatro chimeneas rematadas en formas piramidales con bola y una cubierta restaurada a cuatro aguas. En la actualidad está dividido en dos partes, una de ellas acondicionada.

Otro de los inmuebles destacados es el Pazo de los Feijóo, cuya construcción comenzó en 1553 y fue ampliada posteriormente. Entre sus elementos arquitectónicos aparecen varios arcos de medio punto apoyados sobre pilares. También forma parte de este grupo el Pazo de Doña Elisa, organizado en forma de U alrededor de un patio privado y con un escudo rematado con decoración vegetal en la fachada. A estas residencias se suman varias casonas. La Casa do Médico tiene planta cuadrada, dos alturas y patio privado, mientras que la Casa do Palenque conserva carpintería de madera, tejado a tres aguas y un balcón sostenido por canecillos.

La Casa de Penedo tiene una historia diferente. Fue residencia del Inquisidor de Santiago y más tarde fue rehabilitada. En su fachada destaca una barandilla principal procedente del Monasterio de Oseira, trasladada hasta este lugar después de la desamortización de Mendizábal.

Dos antiguos molinos junto a los ríos

La cercanía de los ríos Avia y Arenteiro tuvo también una utilidad práctica para los habitantes de la zona. Junto al primero se encuentra el Muíño da Carauquela, situado cerca del puente de entrada. Aunque hoy está en ruinas, todavía conserva tres de sus muros originales y parte de los canales por los que se conducía el agua hasta la construcción.

En la margen del Arenteiro se encuentra el Muíño do Arenteiro. En su interior permanecen parte del mecanismo utilizado para la molienda y los conductos por los que circulaba el agua. Ambos molinos muestran cómo los cursos fluviales se aprovecharon durante años para tareas cotidianas y económicas diferentes de las relacionadas con las residencias señoriales o los edificios religiosos.

Dos puentes de origen medieval

Los ríos condicionaron también los accesos y las comunicaciones de Pazos de Arenteiro. Sobre el Avia se encuentra la Ponte da Cruz, que originalmente contaba con cuatro arcos. La estructura sufrió daños durante la Guerra de la Independencia y, del antiguo puente medieval, solo se conserva una de aquellas arcadas. La construcción posterior de un embalse dejó además el paso a una altura considerable respecto al nivel actual del río.

El otro paso histórico es la Ponte do Santo Sepulcro, situada sobre el Arenteiro. Está formada por dos arcos de medio punto, uno de diez metros y otro de 4,82 metros. En su estructura aparecen la cruz del Santo Sepulcro y el relieve de un santo, elementos relacionados con la presencia histórica de esta orden.

La protección concedida en 1973 permite entender la importancia del conjunto dentro del patrimonio rural gallego. En apenas unas calles se concentran huellas de la actividad religiosa, señorial y económica que marcó la evolución de Pazos de Arenteiro durante siglos y que todavía pueden reconocerse en buena parte de su trazado actual.

Itálica llegó a reunir dos credenciales difíciles de pasar por alto en la Hispania romana, pues fue el primer asentamiento estable de Roma fuera de la península itálica y estuvo ligada a Trajano y Adriano, los primeros emperadores de origen provincial. Fundada en 206 a. C. por Publio Cornelio Escipión tras la batalla de Ilipa, la ciudad alcanzó bajo Adriano el rango de Colonia Aelia Augusta Italica y creció con la nova urbs.

Aquella ampliación elevó sus necesidades de agua, de modo que el abastecimiento era una pieza decisiva para viviendas y edificios públicos de una ciudad en plena expansión.

Las obras de la SE-40 descubren restos romanos vinculados a Itálica

Las obras de la SE-40 entre Valencina de la Concepción y Salteras han devuelto ahora a la actualidad esa infraestructura, después de que las catas arqueológicas localizaran decenas de metros de una conducción romana. La Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía confirma el hallazgo, detectado a escasa profundidad y en mal estado de conservación, mientras los trabajos intentan determinar su relación con el acueducto que llevaba agua hasta Itálica.

La conducción histórica recorría unos 36,5 kilómetros desde las Fuentes de Tejada, en Huelva, y ampliaba un sistema anterior que captaba agua en el entorno del Guadiamar. El nuevo tramo se construyó en el siglo II, durante la etapa de Adriano, para responder al aumento de demanda asociado al crecimiento urbano. A lo largo del recorrido había unos 16 kilómetros apoyados sobre el terreno, cuatro kilómetros de arquerías y 17 kilómetros bajo tierra, una solución adaptada a las dificultades del paisaje.

La historiadora y arqueóloga Alicia Canto, autora de un estudio sobre el acueducto de Itálica, recogió los análisis realizados en 1974 por ingenieros de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir. Aquellos técnicos quedaron sorprendidos por la precisión con la que la obra salvaba la orografía y consideraron impecable su ejecución técnica.

Canto también documentó bibliografía antigua sobre una conducción procedente de Valencina de la Concepción, un antecedente que adquiere interés ante los restos encontrados junto al trazado de la autovía.

El descubrimiento todavía requiere una evaluación administrativa antes de decidir qué ocurrirá con las estructuras afectadas por las obras. Técnicos de la Consejería de Cultura ya han visitado el yacimiento y han pedido a la dirección de la intervención arqueológica una propuesta sobre los restos.

El departamento autonómico espera esa respuesta dentro de un proyecto adjudicado por el Ministerio de Transportes a la UTE formada por Azvi y Martín Casillas, mientras otras catas del mismo ámbito han recuperado vestigios protohistóricos del siglo VII a. C.

El patrimonio hidráulico de Itálica aspira a mayor protección

El hallazgo llega mientras la Junta prepara otro paso para la protección de la infraestructura y la propia Itálica busca un reconocimiento internacional. La Consejería de Cultura contrató a Arqueonova S.L. por algo más de 15.300 euros para redactar la documentación técnica destinada a inscribir el acueducto en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz. Los vestigios ya aparecían mencionados en el decreto autonómico de 2001 que delimitó la zona arqueológica de Itálica. La ciudad, por su parte, aspira al listado del Patrimonio Mundial y espera una decisión de la Unesco en el verano de 2027.

Buena parte del acueducto permanece fuera de la experiencia habitual del público, aunque su recorrido ha ido apareciendo en distintos puntos del Aljarafe y la provincia de Huelva. Se conservan tramos en Fuentes de Tejada, en el arroyo Los Arquillos, junto al río Agrio y en zonas de Gerena, donde también se han documentado sectores subterráneos y aparejos de ladrillo.

En 1783, el padre Zevallos siguió vestigios entre Gerena y Tejada en una sola jornada, y en 2015 un niño de siete años encontró junto al Guadiamar la entrada de una galería cubierta por vegetación.

La reforma de la plaça Major de Palma començarà a prendre forma durant el primer trimestre del pròxim any amb el desenvolupament del projecte 'Àgora', guanyador del concurs d'idees convocat per Cort. La proposta planteja una transformació profunda d'un dels espais més emblemàtics del centre de Palma, amb especial protagonisme per a les galeries comercials situades sota la plaça.

Així ho ha anunciat aquest dimecres el portaveu de l'Ajuntament, Llorenç Bauzá, qui, durant la roda de premsa posterior a la Junta de Govern, ha assenyalat que el contracte adjudicat per a desenvolupar l'actuació tindrà una durada de 46 mesos i un pressupost de 1,45 milions d'euros, IVA inclòs, i serà a càrrec de la UTE formada per Barceló-Balanzó Arquitectes i SCOB Arquitectura i Paisatge.

El contracte, finançat parcialment amb fons de l'Impost de Turisme Sostenible (ITS), comprèn tant la redacció del projecte integral com la direcció facultativa de les futures obres.

El projecte contempla convertir l'actual subsòl, avui pràcticament en desús, en un gran atri obert i integrat amb la plaça, amb espais destinats a activitats culturals i comercials. També pretén resoldre la connexió entre la Plaça Major i la Rambla mitjançant una seqüència d'espais que salvi el desnivell i millori l'accessibilitat.

D'un subsòl gairebé fantasma a un nou espai cultural

L'anunci arriba després d'anys d'intents de reactivació de les galeries subterrànies. En un reportatge publicat per elDiario.es el passat mes de març, aquest periòdic va constatar sobre el terreny l'estat d'abandó de bona part dels passadissos: persianes tancades, antics aparadors, escales mecàniques fora de servei i locals pràcticament buits. Una barberia és l'únic negoci que manté activitat al subsòl.

El mateix arquitecte Antoni Barceló, responsable de la proposta juntament amb SCOB, va explicar llavors a elDiario.es que l'objectiu no era plantejar únicament una operació de reactivació comercial, sinó recuperar la Plaça Major com a espai de trobada ciutadana i donar-li una dimensió cultural i social. El disseny incorpora un nou atri inspirat en l'antic claustre de Sant Felip Neri i preveu il·luminar i ventilar de manera natural les zones inferiors.

La reforma també contempla la creació d'un Centre d'Interpretació de la Ciutat, que l'Ajuntament pretén integrar en una xarxa d'espais expositius juntament amb Can Serra i les Torres del Temple.

La proposta es concep, a més, com una actuació que transcendeix la pròpia plaça. El projecte presentat l'abril de 2025 plantejava vianalitzar el tram final de la Rambla, connectar mitjançant una plataforma per a vianants les Rambles, el carrer de la Unió i la plaça del Mercat, i millorar els accessos cap a la Plaça Major mitjançant rampes, escales i ascensors.

Un projecte que acumula canvis en el calendari

L'adjudicació d'aquest dimecres suposa, no obstant això, que l'actuació entra ara en la fase de desenvolupament del projecte integral. Quan Cort va presentar l'avantprojecte guanyador l'abril de 2025, l'Ajuntament va anunciar que l'equip d'arquitectes disposaria de sis mesos per redactar el projecte definitiu i que les obres podrien començar durant el darrer trimestre de 2026.

El nou contracte adjudicat ara té una durada prevista de 46 mesos i inclou tant la redacció del projecte com la direcció facultativa de les obres, per la qual cosa aquest termini no equival al temps que duraran els treballs de reforma.

La transformació afecta un espai que ha canviat diverses vegades de fesomia al llarg de la seva història. La configuració actual de la plaça i les seves galeries procedeix fonamentalment de la intervenció de 1969, quan es van construir l'aparcament subterrani i les galeries comercials. El projecte ‘Àgora’ pretén ara revertir part d'aquella concepció del subsòl com a espai tancat i convertir-lo en una prolongació de la plaça.

L'actuació cerca així recuperar per a l'ús ciutadà un espai que durant dècades va ser un important focus comercial i que avui presenta una imatge molt diferent: un subsòl amb bona part dels locals tancats i desconnectat de la vida quotidiana de Palma. L'Ajuntament defensa que la reforma permetrà reforçar la relació entre patrimoni, cultura i activitat ciutadana i recuperar el paper de la Plaça Major com a punt de trobada del centre de la ciutat.

La reforma de la plaza Mayor de Palma comenzará a tomar forma durante el primer trimestre del próximo año con el desarrollo del proyecto 'Ágora', ganador del concurso de ideas convocado por Cort. La propuesta plantea una transformación profunda de uno de los espacios más emblemáticos del centro de Palma, con especial protagonismo para las galerías comerciales situadas bajo la plaza.

Así lo ha anunciado este miércoles el portavoz del Ayuntamiento, Llorenç Bauzá, quien, durante la rueda de prensa posterior a la Junta de Gobierno, ha señalado que el contrato adjudicado para desarrollar la actuación tendrá una duración de 46 meses y un presupuesto de 1,45 millones de euros, IVA incluido, y correrá a cargo de la UTE formada por Barceló-Balanzó Arquitectes y SCOB Arquitectura i Paisatge.

El contrato, financiado parcialmente con fondos del Impuesto de Turismo Sostenible (ITS), comprende tanto la redacción del proyecto integral como la dirección facultativa de las futuras obras.

El proyecto contempla convertir el actual subsuelo, hoy prácticamente en desuso, en un gran atrio abierto e integrado con la plaza, con espacios destinados a actividades culturales y comerciales. También pretende resolver la conexión entre la Plaça Major y la Rambla mediante una secuencia de espacios que salve el desnivel y mejore la accesibilidad.

De un subsuelo casi fantasma a un nuevo espacio cultural

El anuncio llega después de años de intentos de reactivación de las galerías subterráneas. En un reportaje publicado por elDiario.es el pasado mes de marzo, este periódico constató sobre el terreno el estado de abandono de buena parte de los pasillos: persianas cerradas, antiguos escaparates, escaleras mecánicas fuera de servicio y locales prácticamente vacíos. Una barbería es el único negocio que mantiene actividad en el subsuelo.

El propio arquitecto Antoni Barceló, responsable de la propuesta junto a SCOB, explicó entonces a elDiario.es que el objetivo no era plantear únicamente una operación de reactivación comercial, sino recuperar la Plaça Major como espacio de encuentro ciudadano y darle una dimensión cultural y social. El diseño incorpora un nuevo atrio inspirado en el antiguo claustro de Sant Felip Neri y prevé iluminar y ventilar de forma natural las zonas inferiores. La reforma también contempla la creación de un Centre d'Interpretació de la Ciutat, que el Ayuntamiento pretende integrar en una red de espacios expositivos junto a Can Serra y las Torres del Temple.

La propuesta se concibe, además, como una actuación que trasciende la propia plaza. El proyecto presentado en abril de 2025 planteaba peatonalizar el tramo final de la Rambla, conectar mediante una plataforma peatonal las Ramblas, la calle Unió y la plaza del Mercat y mejorar los accesos hacia la Plaça Major mediante rampas, escaleras y ascensores.

Un proyecto que acumula cambios en el calendario

La adjudicación de este miércoles supone, no obstante, que la actuación entra ahora en la fase de desarrollo del proyecto integral. Cuando Cort presentó el anteproyecto ganador en abril de 2025, el Ayuntamiento anunció que el equipo de arquitectos dispondría de seis meses para redactar el proyecto definitivo y que las obras podrían comenzar durante el último trimestre de 2026.

El nuevo contrato adjudicado ahora tiene una duración prevista de 46 meses e incluye tanto la redacción del proyecto como la dirección facultativa de las obras, por lo que este plazo no equivale al tiempo que durarán los trabajos de reforma.

La transformación afecta a un espacio que ha cambiado varias veces de fisonomía a lo largo de su historia. La configuración actual de la plaza y sus galerías procede fundamentalmente de la intervención de 1969, cuando se construyeron el aparcamiento subterráneo y las galerías comerciales. El proyecto ‘Àgora’ pretende ahora revertir parte de aquella concepción del subsuelo como espacio cerrado y convertirlo en una prolongación de la plaza.

La actuación busca así recuperar para el uso ciudadano un espacio que durante décadas fue un importante foco comercial y que hoy presenta una imagen muy distinta: un subsuelo con buena parte de sus locales cerrados y desconectado de la vida cotidiana de Palma. El Ayuntamiento defiende que la reforma permitirá reforzar la relación entre patrimonio, cultura y actividad ciudadana y recuperar el papel de la Plaça Major como punto de encuentro del centro de la ciudad.

El palacio situado en uno de los parques municipales históricos de Madrid acaba de cambiar de nombre. La Junta de Gobierno del Ayuntamiento de Madrid decidió la pasada semana modificar la denominación del Palacio Duques de Osuna El Capricho por la de Palacio del Capricho. y modificó también este apelativo oficial en el callejero municipal.

La eliminación de la parte nobiliaria del nombre -Duques de Osuna- llega “por la inminente apertura al público del Palacio. Además, es el nombre con el que habitualmente se refieren los madrileños al jardín y al Palacio, motivo por el que se ha tomado la decisión de reducirlo a este nombre”, indican fuentes municipales a Europa Press.

El ahora Palacio del Capricho, situado en el número 2 de la calle de la Rambla, entrará con esta denominación en el Sistema de Museos Municipales de Madrid coincidiendo con su apertura al público, prevista para este otoño. La propuesta es del área de Gobierno de Cultura, Turismo y Deporte y se adoptó previa deliberación de la Junta de Gobierno de la Ciudad de Madrid, en su reunión de 17 de septiembre.

El espacio es propiedad del Ayuntamiento de Madrid desde 1973, cuando la duquesa de Osuna vendió esta propiedad. Desde entonces esa familia nobiliaria quedó desvinculada de este fenomenal ejemplo de arquitectura recreativa del siglo XVIII. La actual duquesa de Osuna es Ángela María de Ulloa y Solís-Beaumont, después del fallecimiento este verano a los 76 años de la anterior, Ángela María de Solís-Beaumont y Téllez-Girón.

Un refugio cultural y natural

Este enclave fue concebido por la IX duquesa de Osuna, María Josefa Pimentel Téllez-Girón, una de las figuras más destacadas del mecenazgo cultural en la España de los siglos XVIII y XIX. Impulsó la creación de este espacio como un refugio cultural y natural, donde confluyeran las corrientes intelectuales y estéticas más avanzadas de Europa.

Inspirada por los ideales de la Ilustración, diseñó un jardín de estilo romántico, con influencias francesas e inglesas, que incluía elementos como un laberinto, un casino de baile y un embarcadero. El palacio fue el centro de una intensa vida cultural, con tertulias, conciertos y representaciones teatrales.

El edificio del Palacio del Capricho cuenta con tres plantas y un sótano y su distribución refleja el estilo de vida de la nobleza ilustrada del siglo XVIII. Arquitectos como Mateo Guill o Antonio López Aguado participaron en su diseño y artistas como Juan Adán o José Pagniucci decoraron sus espacios con referencias clásicas. Francisco de Goya, amigo cercano de la duquesa, ejecutó para el palacio cuadros y grabados, entre ellos la serie Asuntos de brujas, que decoraba la biblioteca.

El futuro espacio museístico presentará explicaciones, objetos y documentación relacionada con la historia de la quinta y de sus propietarios, moradores y promotores, así como con las corrientes artísticas y de pensamiento vinculadas a su formación y desarrollo. La intervención desarrollada por el Ayuntamiento ha permitido recuperar los valores arquitectónicos y decorativos del edificio, adecuar sus instalaciones a los estándares actuales de accesibilidad y conservación y dotarlo de un proyecto museográfico que facilitará la comprensión de su historia y de la relevancia cultural de quienes lo habitaron.

El historiador y escritor aragonés Domingo Buesa Conde ha fallecido a los 73 años, dejando atrás más de medio siglo dedicado a investigar, proteger y divulgar la historia y el patrimonio de Aragón. Presidente de la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis desde 2009, fue una de las figuras más reconocidas en el estudio de los orígenes del Reino de Aragón y mantuvo una intensa actividad cultural y literaria hasta este mismo verano. Buesa pasó también por la política y como presidente del PP en Zaragoza defenestró casualmente al actual presidente aragonés, Jorge Azcón.

Nacido en Sabiñánigo el 25 de diciembre de 1952, Buesa era doctor en Historia y desarrolló buena parte de su investigación alrededor de la Edad Media aragonesa, la monarquía, el reinado de Sancho Ramírez y el nacimiento del Reino, pero también de la historia de Jaca, el patrimonio religioso y el Alto Aragón. Era académico correspondiente por Huesca de la Real Academia de la Historia y académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.

Su relación con el Alto Aragón comenzó muy pronto. Fue uno de los fundadores del Boletín de Amigos de Serrablo, que dirigió durante una década, y primer director del Museo Ángel Orensanz y Artes de Serrablo. Jaca se convirtió igualmente en uno de los grandes escenarios de su trayectoria intelectual. Investigó su historia, su catedral, su diócesis y su decisivo papel en la formación del Reino de Aragón, además de mantener durante décadas una estrecha relación con los Cursos de Verano de la Universidad de Zaragoza.

Esa vinculación fue reconocida en 2014 con su nombramiento como Hijo Adoptivo de Jaca y, en 2023, con la Cruz de San Jorge por sus estudios sobre los orígenes del Reino de Aragón y de la Corona aragonesa.

Autor de decenas de libros, artículos y trabajos científicos, entre sus obras figuran Jaca, dos mil años de historia, Historia del Alto Aragón, La Catedral de Jaca, Los monasterios altoaragoneses en la Historia y sus investigaciones sobre Sancho Ramírez y la monarquía aragonesa.

Pero su trayectoria fue mucho más allá de los libros. Buesa tuvo una intensa participación en la conservación y difusión del patrimonio cultural aragonés. Durante años estuvo ligado a la Comisión de Patrimonio Cultural del Arzobispado de Zaragoza y fue museógrafo y primer director científico del Museo Diocesano de Zaragoza, actual Alma Mater Museum.

También estuvo detrás de grandes proyectos expositivos, entre ellos ‘El Pilar es la Columna’. Historia de una devoción, y en 2026 había comisariado en La Lonja de Zaragoza 250 años de futuro. El legado que hizo grande a Aragón, organizada con motivo del 250 aniversario de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País.

Su actividad alcanzó asimismo la política y la gestión pública. Fue director general de Cultura y Patrimonio del Gobierno de Aragón entre 1996 y 1999 y posteriormente director de la Alta Inspección del Estado en Aragón. Domingo Buesa fue presidente del PP de Zaragoza desde 2004 hasta 2008 y fue su candidato a la Alcaldía de Zaragoza en 2007. Durante la Exposición Internacional de 2008 ejerció como cronista oficial de la ciudad.

Se da la circunstancia de que durante su etapa al frente de los populares en la provincia se enfrentó a un grupo de jóvenes del partido que entonces estaban despuntando. Entre ellos estaban el ahora empresario Ricardo Mur, la actual edil zaragozana Marián Orós... y también el ahora presidente autonómico, Jorge Azcón, que llegó a abandonar un tiempo la política al quedarse fuera de las listas municipales en las elecciones de 2007.

De la investigación a la novela

En la última etapa de su vida, Buesa encontró en la novela histórica otra vía para acercar al público los episodios que durante décadas había estudiado en archivos y documentos. En 2019 publicó ‘Tomarán Jaca al amanecer’, ambientada en la rebelión de la Ciudadela de Jaca de 1634, a la que siguieron obras como ‘La tarde que ardió Zaragoza’, ‘El retrato de la madre de Goya’ y ‘Desideria’, dedicada a la joven jacetana Desideria Giménez Moner.

Su último libro, ‘La muerte del inquisidor’, publicado este mismo 2026 por ‘Doce Robles’, volvió a llevarlo al Pirineo. La novela recrea un episodio real ocurrido en el valle de Tena en 1640 en torno a la muerte del inquisidor Bartolomé Guijarro y a los fenómenos de supuestas posesiones y brujería que conmocionaron la zona. Buesa presentó la obra en Jaca este verano.

También en julio había regresado a los Cursos de Verano de Jaca para coordinar ‘El día a día de los Reyes de Aragón’, una aproximación a la vida cotidiana de los monarcas aragoneses. Fue una de sus últimas actividades públicas y cerraba, de alguna manera, un círculo iniciado muchas décadas atrás alrededor de la historia del territorio en el que había nacido.

Con la muerte de Domingo Buesa desaparece uno de los grandes divulgadores contemporáneos de la historia aragonesa y una figura estrechamente ligada a la defensa de su patrimonio. Desde Serrablo y Jaca hasta Zaragoza, dedicó buena parte de su vida a sacar la historia de los archivos para acercarla a la sociedad.

La Guardia Civil investiga a una mujer como supuesta autora de un delito de incendio forestal y daños a Patrimonio Histórico cometido al originar un fuego que afectó a 178 hectáreas y causó daños en el Castillo de Íscar (Valladolid), declarado Bien de Interés Cultural (BIC).

Según han informado este lunes fuentes del instituto armado, fue el pasado 14 de julio cuando se declaró un incendio en la zona de interfaz urbano-forestal en la localidad de Íscar que afecto a 178 hectáreas de superficie, principalmente masa forestal, y que llegó a alcanzar la fortaleza, donde se registraron daños estructurales en el interior y el exterior y donde el fuego calcinó un establecimiento hostelero.

Las primeras investigaciones situaron el origen del incendio en las inmediaciones de las instalaciones de una empresa de carpintería, sin que el fuego guardara relación con la actividad desarrollada por esa empresa. Desde el momento en que se tuvo conocimiento del incendio, la Guardia Civil, en colaboración con la Brigada de Incendios de la Junta de Castilla y León, llevó a cabo numerosas pesquisas para determinar las circunstancias del inicio del fuego y esclarecer su autoría.

Las investigaciones permitieron identificar a una persona que se encontraba en las proximidades del punto de inicio del incendio en el momento en el que se produjo.

Esta persona, de nacionalidad extranjera, reside de manera esporádica en unas instalaciones anexas a la zona.

Tras analizar las circunstancias del incendio y descartar la existencia de otras actividades en el entorno que pudieran haberlo originado, los agentes de la Guardia Civil apuntan a que el fuego pudo iniciarse como consecuencia de un uso negligente del fuego, posiblemente durante la quema de restos o de vegetación seca existente en las inmediaciones.

Por estos hechos, la Guardia Civil ha investigado a esta persona como supuesta autora, por imprudencia grave, de un delito de incendio forestal y otro de daños al Patrimonio Histórico tipificados en el Código Penal.

La Guardia Civil ha recordado que el uso del fuego debe realizarse siempre con la máxima precaución y respetando las restricciones establecidas por la normativa vigente.

En épocas de alto riesgo de incendios, una pequeña imprudencia puede tener graves consecuencias para los montes, el patrimonio y la seguridad de las personas, ha expuesto.

A las afueras de Alcázar de San Juan, entre hierbas secas y silencio, sobrevive una escalinata de piedra que en los años sesenta y ochenta recibió a actrices, ministros, embajadores y hasta a un presidente del Real Madrid. Todos se sentaron en ella para jurar amistad a Sancho Panza. Hoy, medio derruida, la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan quiere devolverle su esencia.

A simple vista, es una construcción de piedra en forma de pirámide escalonada, coronada por una silla con una tronera, plantada en mitad de un paraje agreste en la entrada de Alcázar de San Juan por la autovía CM-42. Un viandante despistado pasaría de largo sin sospechar que ese montículo de sillares desgastados fue, durante más de dos décadas, uno de los tronos más codiciados de España: la Silla de Sancho, en la antigua finca de La Platera.

La Platera fue, entre 1964 y finales de los años ochenta, la sede de capítulo de la Orden de los Escuderos llamados Sancho, más conocida como la Orden de Sancho Panza, fundada en una tarde ventosa y fría del mes de febrero de 1964 en la que se reunieron en la finca conocida por la Platera, junto al periodista Tico Medina, ocho alcazareños entusiastas de la figura de Sancho Panza y acordaron fundar la referida Orden, basándose en estas tres razones: «Para exaltar la figura de Sancho, tan vilipendiada por todos, y sin embargo, tan importante en la obra inmortal de Cervantes. Para promoción de la amistad entre las gentes y los pueblos de buena voluntad y buen peso. Y para proyectar a todo el mundo los auténticos valores espirituales de La Mancha», al amparo también del Centro de Estudios Alcazareños.

Tanto en el sillón de piedra, con el pozo cercano (hoy cegado), como en el molino de viento —bautizado también Sancho Panza y reconstruido expresamente para la ocasión—, se constituyeron los escenarios de una de las iniciativas más originales del cervantismo español del siglo XX. Allí, en noches de luna llena, los aspirantes juraban su ingreso en la Orden junto al pozo. Y allí, sobre esta silla de piedra que hoy vemos casi devorada por el abandono, el Gran Maestre recibía el juramento de los nuevos Escuderos y entregaba la célebre Carta de la Amistad a cuantos visitantes se acercaban a rendir homenaje a Sancho.

Lo que en apariencia era un juego de ingenio literario se convirtió, sin proponérselo, en un fenómeno de proyección internacional sin precedentes para la ciudad. Agencias como Wagons-Lits/Cook o Viajes Meliá incluían la visita a La Platera en sus rutas cervantinas, e Iberia programó vuelos turísticos Nueva York-Madrid-Nueva York que incluían, como parada obligada, la investidura en la Silla de Sancho.

Por ella pasaron —y en ella se sentaron— figuras de primerísimo nivel de la vida española e internacional. Entre los cerca de ciento veinticinco Sanchos documentados figuran nombres como el del presidente del Real Madrid Santiago Bernabéu, el campeón del mundo de ajedrez Anatoly Karpov, el de los ministros Manuel Fraga Iribarne y Rodolfo Martín Villa, el alcalde de Barcelona José María de Porcioles (quien regalaría a nuestra ciudad una farola igual a las de la Rambla, que todavía hoy adorna nuestra Plaza Barcelona), el presidente de El Corte Inglés Ramón Areces, actrices como Ana Mariscal, Mari Carrillo o Josita Hernán, el poeta y Premio Nacional de Literatura Luis López Anglada, el concertista Segundo Pastor —que llegó a ofrecer un recital de guitarra el día de su ingreso—, o el torero Paco Alcalde.

La lista de Sanchos de Honor alcanza incluso proyección europea, con el mismísimo Ludwig Erhard, canciller federal de Alemania, entre sus miembros.

Cada uno de ellos, al recibir su Carta de la Amistad, sentado en esta piedra, se convertía en embajador voluntario de Alcázar de San Juan allá donde fuera, pregonando por el mundo el nombre de esta tierra manchega y la figura entrañable de Sancho Panza. Este singular elemento de piedra se convirtió así en el trono que visitó medio mundo.

Con el paso de las décadas, la Orden fue languideciendo, incapaz de adaptarse a los nuevos tiempos, y La Platera cayó en el olvido. Hoy el pozo ha desaparecido, el molino es una ruina y de todo aquel esplendor solo queda en pie, resistiendo el paso del tiempo, la propia Silla de Sancho: un montón de piedras escalonadas que, pese a todo, sigue transmitiendo la dignidad silenciosa de lo que un día fue.

Consciente de este patrimonio dormido, la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan se ha propuesto recuperar la Silla de Sancho, tanto por su incalculable valor cervantino como por su potencial turístico, convencida de que un símbolo que un día unió a cancilleres, ministros y artistas en torno a la figura de Sancho Panza no puede quedar reducido a un montón de piedras olvidadas en un descampado.

Con ese objetivo, la Silla de Sancho se ha convertido en pieza clave de la nueva actividad puesta en marcha por la asociación: la Orden del Legado de Sancho Panza, heredera en espíritu de aquella institución fundada por Tico Medina (nombrado socio de honor por la Cervantina alcazareña). El año pasado, esta nueva Orden nombró como su primer Gran Maestre a Emilio Gavira, dando así continuidad simbólica a una tradición que enlaza directamente con aquel trono de piedra.

Y el próximo 19 de septiembre, la Silla de Sancho volverá a cumplir su función original cuando se proceda al nombramiento del eminente cervantista José Manuel Lucía Megías como «Gran Sancho Panza», un acto con el que la Sociedad Cervantina pretende recuperar, gesto a gesto, aquel espíritu que convirtió a Alcázar de San Juan en un lugar de peregrinación para quienes, en cualquier parte del mundo, sentían simpatía por la figura más leal, socarrona y entrañable de la literatura universal.

Porque, como bien sabían aquellos primeros Escuderos, sin Sancho, sencillamente, no habría sido posible la existencia de Don Quijote.

“En 1949, cuando se cerró el casino, bajaron el piano de cola descolgándolo con poleas por el balcón”. El cronista oficial, José Ángel Márquez, rememora una de las anécdotas más populares en Almazán acerca del Palacio de los Hurtado de Mendoza, piedra angular del paisaje urbano de esta villa soriana (5.693 habitantes), que el martes por la mañana se despertó con el derrumbe de dos plantas y parte de la fachada posterior del edificio histórico.

Su antiguo uso como casino —en la época, era uno de los tres que había en el municipio—supuso uno de los escasos momentos en que los vecinos pudieron acceder al interior y disfrutar de algunas de sus estancias. Los propietarios de este conjunto gótico del siglo XV —que se amplió en el XVI en estilo renacentista— han mantenido cerrado al público cualquier tipo de acceso en las últimas décadas. Una circunstancia contraria a su declaración de bien de interés cultural (BIC) en 1991, una protección que obliga a los dueños a mostrarlo de forma regular. Ese hermetismo no ha mermado ni un ápice la devoción por “el palacio”, como lo conocen los habitantes de Almazán. “El derrumbe ha sido una tragedia”, reconoce Márquez, resumiendo la reacción de sus convecinos a lo ocurrido.

“El deber de mantenimiento es de la propiedad”, afirma Jesús María Cedazo. El alcalde de Almazán apunta a uno de los principales responsables del colapso. Aunque no el único. “Tendríamos que hablar también de lo poco ágiles que son las administraciones a la hora de exigir a los propietarios que cumplan con sus obligaciones”, añade. Ni a los dueños ni a la Junta de Castilla y León —que tiene las competencias de Patrimonio— les ha pillado el suceso del pasado martes por sorpresa.

Ya en 2024, la Junta instaló un soporte provisional que frenó los visibles problemas de estabilidad del edificio, después de que el Ayuntamiento alertara con insistencia de un riesgo inminente de desplome. “En estos dos años, se ha instado a la propiedad a que presentara la documentación de un plan de refuerzo y reconstrucción de esa fachada, pero no se ha hecho”, revela Cedazo. Ahora, el estado del inmueble sigue preocupando. “No hace falta ser muy entendido para ver que hay peligro en parte del tejado, en una de las arcadas y en el punto opuesto de la galería que ha caído”, reconoce el regidor, después de mantener una primera reunión con los técnicos de Patrimonio para evaluar los daños.

Entre los vecinos cunde la desazón. “El palacio es el mejor edificio civil de Almazán”, valora el cronista José Ángel Márquez. “Está cargado de historia”, añade. No solo porque fue construido por los Hurtado de Mendoza, una poderosa familia nobiliaria que ostentó el señorío de Almazán desde finales del siglo XIV hasta principios del XIX. Uno de los hitos más llamativos fueron las visitas de los Reyes Católicos, que residieron en el palacio durante meses.

Márquez señala además que Juan, el príncipe heredero, tuvo corte propia en la residencia de los Hurtado. “La reina quería que su hijo aprendiese tareas de gobierno y qué mejor que practicándolas”, precisa. El evidente peso histórico del lugar no ensombrece su valor artístico. “Lo más importante es la galería, del último gótico y con once arcos rebajados, con pilares fasciculados (formados por columnillas), típicos de finales del siglo XV”, describe el erudito. Cinco de esos arcos se han venido al suelo. También ha sufrido daños serios otro de los elementos de mayor categoría: el artesonado policromado que cubre la zona afectada. El interior del palacio ha quedado ahora completamente expuesto, con los escombros acumulados en la vía inferior.

La vista de Almazán, distorsionada

Y todavía hay un aspecto más que explica las espectaculares imágenes —por lo dramático— del derrumbe: la propia arquitectura. “Es un edificio muy bueno, con una fachada potente a la Plaza Mayor y, sobre todo, con esa galería volada por fuera de la muralla que mira al río”. El arquitecto Fernando Cobos sabe de lo que habla. Su estudio realizó el plan director de las murallas de Almazán, con actuaciones que han recuperado los últimos restos del antiguo recinto fortificado sobre el que se asienta el palacio, obras que han merecido reconocimientos internacionales.

Cobos destaca también la categoría de la fachada renacentista, incorporada durante la ampliación de las dependencias en el siglo XVI, y atribuye autoría y mérito a Bartolomé Carlone, arquitecto vinculado a la construcción del monasterio de El Escorial. A su juicio, lo ocurrido es “una pena” porque distorsiona “una de las imágenes importantes de Almazán”. Se refiere a la vista clásica que se obtiene desde el río Duero del palacio y la singular iglesia románica de San Miguel, justo al lado.

Cuestión distinta es qué papel puede (o debe) desempeñar hoy un inmueble de hace quinientos años. Sobre todo, si se tienen en cuenta sus dimensiones que, en el caso del palacio de los Hurtado de Mendoza, el cronista José Ángel Márquez calcula en cinco mil metros cuadrados. “Es una auténtica barbaridad”, juzga Fernando Cobos, quien se muestra categórico sobre la situación: “Mantener un edificio que no usas y que no genera ningún aprovechamiento es una ruina”.

Pero hay más. La dificultad se agrava cuando la propiedad pasa de generación en generación, y las distintas ramificaciones familiares heredan sus partes. El número de propietarios, entonces, va creciendo con el tiempo. “La herencia se puede dividir, pero el edificio es único”, precisa el arquitecto. “Si lo partes en trozos, lo estás destrozando”, apuntilla. En el caso de Almazán, el edificio gótico original —el que ha sufrido el derrumbe— está en manos de tres familias diferentes. Una circunstancia que tampoco facilita la inversión y la conservación del inmueble. El otro problema es permanecer cerrado. “La zona que se ha hundido lleva veinte o treinta años sin usarse”, informa Márquez. En cambio, la familia propietaria de la parte renacentista la mantiene en uso y perfecto estado de revista, según el cronista.

El edificio gótico original, el que ha sufrido el derrumbe, está en manos de tres familias diferentes. En cambio, la familia propietaria de la parte renacentista la mantiene en uso y perfecto estado de revista

Es aquí cuando emerge la figura del Ayuntamiento de Almazán. Al fin y al cabo, puede que el colapso sirva para desbloquear una situación enquistada. “Espero que este suceso lamentable sea el principio de algo que debería haber pasado hace años”, reflexiona Jesús María Cedazo. El alcalde se refiere a la posibilidad de que el municipio adquiera el inmueble afectado, algo que alguna de las familias con las que ha hablado Cedazo vería ahora con buenos ojos. La operación, junto con la necesaria restauración, tendría un coste millonario, y precisaría del apoyo de otras administraciones.

Pero ¿qué haría la villa con él? “Tiene que haber un uso mixto”, sostiene el regidor: espacios públicos junto a servicios o negocios de carácter privado. “El palacio debe ser un catalizador de la hostelería y la restauración de la comarca y de la provincia”, plantea Cedazo, quien reconoce que ya ha tenido “conversaciones con responsables del Gobierno de España para que apoyen un proyecto que no puede perderse”. La idea de transformar la residencia de los Hurtado de Mendoza en parador de turismo, por ejemplo, no es ninguna novedad. Entretanto, las instituciones instarán a la propiedad a valorar si pueden presentar un plan viable de conservación, mientras se estudia cómo reconstruir las estancias afectadas por el derrumbe.

La integridad del edificio, una prioridad

En el caso de optar por la transformación en hotel, el arquitecto Fernando Cobos sitúa la conservación del palacio como prioridad fundamental. “He visto rehabilitaciones de palacios maravillosas, que generan hoteles preciosos, pero también he visto otras horribles, que trocean las galerías para sacar habitaciones”, reconoce el especialista. Para evitar ese resultado no deseado, la solución debe arrancar en “un buen proyecto con soluciones razonables que permitan mantenerlo”, según Cobos. La conversión en alojamiento estaría entre ellas. Al fin y al cabo, los palacios —a diferencia de los castillos— ya fueron lugares residenciales, como los monasterios.

Hay iglesias románicas que se están cayendo, palacios que se vienen al suelo… y aquí no pasa nada

José Ángel Márquez — Cronista oficial de Almazán

Aunque la situación de Almazán no es nueva ni única. El arquitecto Fernando Cobos ha encontrado en Castilla y León numerosos casos similares, con “palacios que sobreviven de mala manera”. El fenómeno de la despoblación, unido a la falta de dinamismo económico de estas zonas, pone contra las cuerdas el futuro de muchos de ellos: “Hay palacios increíbles en pueblos que tienen ocho habitantes”. Conocedor y consciente del problema, el cronista José Ángel Márquez apunta a las políticas y los políticos como responsables, con una visión no del todo optimista. “Hay iglesias románicas que se están cayendo, palacios que se vienen al suelo… y aquí no pasa nada”.

El Palacio de los Hurtado de Mendoza, de Almazán (Soria) -S. XV-, ha sufrido este martes un importante derrumbe que ha abierto un gran boquete en la fachada y ha dejado al descubierto parte del interior del edificio, declarado Bien de Interés Cultural (BIC), mientras piedra, madera y otros materiales han caído por la ladera hasta alcanzar la ronda del río Duero.

El desplome se ha producido a las 07:50 horas en la zona central del inmueble y ha afectado a un tercio de fachada que da a la zona del Duero, desprendiéndose cinco de los once arcos del piso superior, según ha lamentado el alcalde del municipio, Jesús Cedazo, en unas declaraciones a EFE.

El alcalde, que se encontraba de camino al trabajo, como muchos otros, ha sido sorprendido en carretera por este derrumbe que ha provocado el corte al tráfico de la carretera CL-116A (Ronda del Duero, en Almazán), que es la vía que conecta la N-111, a la altura del puente sobre el río Duero, y la CL-116 (de Almazán a El Burgo de Osma).

El corte, ya señalizado, se ha realizado en un tramo, de unos 500 metros de longitud, desde el inicio de la CL-116A, en el puente sobre el río Duero, hasta el aparcamiento ubicado en las inmediaciones del antiguo matadero y permanecerá hasta que finalice el peligro de desprendimiento y con ello se pueda proceder a los trabajos de retirada del material desprendido.

Los responsables técnicos de los departamentos de Movilidad y Patrimonio en la provincia ya se encuentran en el municipio valorando el alcance del derrumbe y se espera que en las próximas horas acudan los propietarios del edificio para una reunión conjunta con el Consistorio.

El Palacio de los Hurtado de Mendoza es uno de los edificios históricos más singulares de Almazán y constituye uno de los principales testimonios de la arquitectura histórica de la localidad que fue declarado Bien de Interés Cultural, en la categoría de Monumento, en 1991.

Un derrumbe que “se veía venir” por el mal estado del edifico

El alcalde de Almazán ha considerado que la pérdida patrimonial ocasionada por el derrumbe es “irreparable” y ha señalado que el Ayuntamiento venía reclamando de forma continuada una intervención en el inmueble para evitar su deterioro.

Según ha explicado el regidor, el estado del palacio había sido objeto de seguimiento tanto por parte del arquitecto de la familia propietaria como de los responsables de Patrimonio y, pese a que en 2011 se actuó en parte del edificio, las actuaciones necesarias para garantizar la conservación del resto no llegaron a ejecutarse.

El alcalde ha lamentado que, pese a ese seguimiento y a las advertencias sobre el estado del inmueble, el deterioro haya desembocado en el desplome de una parte importante de su estructura y de elementos arquitectónicos de especial valor.

Cedazo ha mostrado su “cabreo y tristeza” por este suceso que “se podía haber evitado” si se hubiera actuado tras los insistentes avisos municipales a Patrimonio por lo que ha considerado “lamentable” que ocurran estas cosas “por la inacción institucional”.

Críticas de Soria ¡Ya!

Por su parte, Soria ¡Ya! ha lamentado este martes el derrumbe parcial del Palacio de los Hurtado de Mendoza de Almazán y ha recordado que la formación había llevado en varias ocasiones a las Cortes de Castilla y León iniciativas parlamentarias para reclamar una intervención en el inmueble y evitar su deterioro.

A través de una nota de prensa, la formación soriana ha recordado las preguntas e iniciativas parlamentarias que ha presentado en la Cámara, tanto a pleno como a comisión, en septiembre de 2024 llevó al pleno de las Cortes y de abril de 2025, que fueron rechazadas por PP, PSOE y Vox.

Por ello, ha reclamado una actuación “urgente” de todas las administraciones para garantizar la conservación del Palacio de los Hurtado de Mendoza y ha criticado las lamentaciones del Ayuntamiento de Almazán y de representantes de la Junta, cuando “han tenido la oportunidad” de actuar durante este tiempo para evitar el deterioro del inmueble.

La ría de la Plaza España de Sevilla ha amanecido sin verdín después de que el Ayuntamiento haya aplicado productos antialgas y haya incrementado la dosificación de Hipoclorito Sódico, dentro del tratamiento comenzado este miércoles tras el llenado del espacio y que prevé culminar este fin de semana, cuando más allá del color, el agua recuperará sus niveles óptimos de transparencia y aspecto.

Según ha detallado el Consistorio en un informe técnico consultado por Europa Press, el nivel de cloro aplicado se ha ajustado “meticulosamente” para garantizar la erradicación del alga sin poner en riesgo la fauna --aves y peces-- que habita el entorno de manera habitual.

De esta manera, el informe firmado por el ingeniero técnico industrial, Antonio Francisco Pérez, ha señalado que la aparición de las microalgas tras las labores de reparación ejecutadas por la Gerencia de Urbanismo para evitar filtraciones, se ha debido a que el volumen y velocidad de llenado inicial “superaron temporalmente la capacidad de procesamiento de la depuradora”, sumado a una combinación de factores excepcionales, como la procedencia del agua, un exceso de nutrientes y las condiciones climatológicas.

En este sentido, al tratarse de agua de pozo, que carece de tratamientos previos, la alta concentración natural de nitratos y fosfatos, que actúan como fertilizante para estas algas, junto a las altas temperaturas y radiacción solar, han funcionado como un “catalizador biológico” que ha acelerado la división celular de las microalgas.

Una vez detectada la proliferación de algas, debido al “asentamiento del agua”, el equipo técnico activó un protocolo de contingencia basado en un tratamiento químico de choque, mediante la aplicación de productos antialgas específicos para romper la estructura celular de las micras en suspensión y el incremento de cloro realizado. Este régimen se prolongará durante varios días para “forzar” la clarificación del agua.

Por otro lado, los peces de la ría se mantendrán en la Plaza de América hasta que se estabilicen los parámetros químicos del agua y el sistema de filtración absorba los residuos orgánicos derivados del tratamiento. Un regreso que el Área de Limpieza, Arbolado y Parques y Jardines ha fechado en el mes de octubre, cuando está previsto que se realice el vaciado y limpieza del estanque, momento que se aprovechará para recuperar la fauna de la ría.

Toulouse es uno de los puntos desde los que se puede conocer una infraestructura que cambió las comunicaciones por agua en el sur de Francia. Allí comienza el Canal du Midi, una vía navegable construida en el siglo XVII que atraviesa parte de Occitania hasta llegar a la laguna de Thau, en Marseillan. Su creación respondió a un proyecto que durante mucho tiempo había sido difícil de llevar a cabo: establecer una comunicación interior que acercara las costas atlántica y mediterránea sin tener que recurrir a una ruta marítima alrededor de la península ibérica.

El canal fue impulsado durante el reinado de Luis XIV y su desarrollo quedó principalmente en manos de Pierre-Paul Riquet. Las obras comenzaron en 1667 y el trazado principal empezó a funcionar en 1681, aunque los trabajos sobre el conjunto continuaron durante los años siguientes, hasta 1694. La dificultad no estaba únicamente en abrir una vía por la que pudieran circular las embarcaciones, sino también en garantizar suficiente agua a lo largo de todo el recorrido y superar los desniveles existentes en el terreno.

El Canal du Midi recorre unos 240 kilómetros desde Toulouse hasta Marseillan. A lo largo de su trazado pasa por Haute-Garonne, Aude y Hérault, mientras que Tarn está relacionado con la red creada para asegurar su abastecimiento de agua. Desde la laguna de Thau, la navegación puede continuar hasta el Mediterráneo a través de Sète. El cauce tiene aproximadamente 18 metros de anchura en la parte superior, unos 10 metros en el fondo y una profundidad de 1,90 metros.

Su importancia histórica hizo que fuera incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1996. La protección no se limita a los 240 kilómetros del trazado principal, sino que abarca un sistema más amplio formado por el propio Canal du Midi, su red de abastecimiento procedente de la Montagne Noire y varias prolongaciones construidas posteriormente, entre ellas los canales de Brienne, Jonction y La Robine. Todo el conjunto protegido suma alrededor de 360 kilómetros y reúne 328 construcciones relacionadas con su funcionamiento.

El Canal du Midi, el proyecto que comenzó en Toulouse en el siglo XVII

Toulouse tuvo un papel central desde el inicio de las obras. Fue allí donde Riquet comenzó los trabajos en 1667 y donde se levantó la primera esclusa del canal, una construcción destinada al descenso hacia el Garona que ya no se conserva. El Canal du Midi se convirtió además en el primer tramo ejecutado de un proyecto más amplio, el Canal des Deux-Mers, pensado para articular una conexión navegable entre las dos vertientes francesas.

Uno de los principales problemas que había que resolver era el abastecimiento de agua. Para mantener una ruta navegable de estas dimensiones no bastaba con excavar el terreno, ya que era necesario disponer de un suministro constante que compensara las diferencias de nivel y permitiera utilizar las esclusas. La solución aprovechó los recursos hídricos de la Montagne Noire y una red específica encargada de conducir el agua hasta el canal. Esta parte del proyecto explica que el territorio relacionado con la infraestructura se extienda también por Tarn.

El trazado necesitó además numerosas construcciones para adaptarse a las características del terreno. Esclusas, puentes, acueductos y túneles permitían mantener la navegación pese a los obstáculos naturales y a los cambios de altura que aparecían a lo largo del recorrido. Cada una de estas obras cumplía una función concreta dentro del sistema y hacía posible regular el paso de las embarcaciones y el agua. La combinación de estas soluciones convirtió el proyecto en una referencia de la ingeniería civil de su época e influyó después en otras redes navegables construidas en países industrializados de Europa y Norteamérica.

Riquet no planteó únicamente una solución técnica. El diseño del canal también tuvo en cuenta la disposición de sus construcciones y su relación con el territorio por el que pasaba. Ese tratamiento arquitectónico y paisajístico forma parte de los aspectos valorados en el reconocimiento internacional de la infraestructura. El resultado fue un sistema que combinaba la necesidad de permitir el paso de embarcaciones y asegurar el suministro de agua con una planificación que también prestaba atención a la integración de las distintas obras a lo largo del recorrido.

También conviene distinguir el Canal du Midi del sistema completo del que terminó formando parte. El cauce histórico que parte de Toulouse constituye una de las piezas del Canal des Deux-Mers, mientras que la comunicación hacia el Atlántico depende de otras vías fluviales. Con el paso del tiempo se incorporaron además nuevas ramificaciones y conexiones, como los canales de Brienne, Jonction y La Robine. Por este motivo, la protección de la UNESCO comprende tanto el trazado original como las instalaciones necesarias para abastecerlo y varias de las ampliaciones posteriores.

Más de tres siglos después del inicio de las obras, el Canal du Midi sigue en funcionamiento y continúa atravesando Occitania desde Toulouse hacia el Mediterráneo. Su conservación permite conocer cómo se organizó una infraestructura que necesitaba coordinar el paso de embarcaciones, los desniveles del terreno y un suministro constante de agua. Buena parte de las soluciones planteadas durante su construcción continúa formando parte del conjunto actual, lo que permite seguir el desarrollo de un proyecto iniciado en el siglo XVII y ampliado posteriormente con nuevas conexiones.