Dos bodas simultáneas, de dos parejas de gais y lesbianas, celebradas en un casal valenciano durante la visita del papa Benedicto XVI como una “reivindicación” de la diversidad y los derechos LGTBI: el casamiento de Sergi con José y de Luisa con Núria fue “un David contra Goliat” en toda regla.

Cuando se han cumplido 20 años de la aprobación del matrimonio igualitarios, algunas de las primeras personas que se beneficiaron de esta ley en la Comunitat Valenciana recuerdan con alegría lo que supuso conseguir ese derecho para el colectivo aunque ahora temen que hay que luchar por no perderlo ante el retroceso que vive la sociedad.

Así lo cuentan a EFE, el concejal de Compromís en València Sergi Campillo, y su marido, el exactivista de Lambda José de Lamo, y la también edil de la coalición Luisa Notario, que hicieron coincidir su boda doble con la visita del papa Benedicto XVI a la ciudad como una “reivindicación” de que existía un tipo de familia diferente a la que defendía la Iglesia.

Todos los derechos, no solo migajas

“Fue un momento muy especial porque para las personas que estábamos en el activismo era la principal reivindicación que hacíamos. No nos queríamos conformar con migajas, queríamos el pastel completo, todos los derechos. Fue muy importante que llegara un Gobierno que asumiera nuestras reivindicaciones y muy especial para mí, que era coordinadora general del Lambda, y pude vivirlo en primera persona en el Congreso”, explica Notario.

Recuerda que su boda “se produjo en circunstancias muy especiales”, en plena “oleada reaccionaria del PP y de la de la Iglesia católica”, que decidieron celebrar el V Encuentro Mundial de la Familia en València, con la presencia del papa Benedicto XVI.

“Decidimos casarnos el mismo día y a la misma hora que el papa estaba en València. Era un David contra Goliat, pero fue nuestra boda y fue muy interesante por el interés mediático que aquello supuso. Plateábamos con aquella boda que la diversidad familiar existe, que no solamente hay un modelo de familia en esta sociedad”, cuenta.

Ahora es concejala del Ayuntamiento de València y oficia bodas, algo que “jamás hubiera imaginado hace 20 años” y que, asegura, “es una de las cosas más bonitas” que hace como concejala. En el caso de parejas del mismo sexo “tiene una connotación más especial”.

Los derechos igual que se conquistan se pueden perder

Para Sergi Campillo, el momento de aprobación del matrimonio igualitario fue “muy emocionante”, especialmente al pensar que el colectivo LGTBi “iba a la cárcel hasta hace no tanto”: conseguir la igualdad legal y poder casarse con sus parejas fue “un acto de afirmación y de entrada a la ciudadanía de pleno derecho”.

“Fue un momento histórico emocionante y dimos una lección al mundo de que un país del sur de Europa, de tradición católica, podía también estar al frente de los derechos civiles y ser referente a nivel internacional”, rememora Campillo.

También recuerda que hicieron coincidir la boda con la visita de “un papa ultra conservador”, al que el PP de València y la Comunitat le ponía “la alfombra roja ”de una manera desmedida“, con un ”mensaje muy excluyente de que solo había un modelo de familia“.

La doble boda coincidió con la misa principal del Encuentro, para “mostrar al mundo que la ciudad no era la que quería mostrar el PP sino abierta, rica, tolerante y, sobre todo, que se enorgullecía de su diversidad”.

Como responsable político que ahora celebra bodas, Campillo asegura que es “una gran satisfacción ver la alegría de las parejas” y cuando es una pareja de chicos o de chicas, se acuerda de su matrimonio y “de lo que significó”.

“Les deseo siempre que sean muy felices y que no olviden que los derechos igual que se conquistan se pueden perder. Y desgraciadamente vivimos una ola ultrarreaccionaria a nivel internacional”, afirma y agrega que los derechos “pueden ir hacia atrás” y los de las mujeres y del colectivo LGTBI son los primeros eliminados cuando la ultraderecha llega al poder.

Un espaldarazo para salir del armario

Su marido, José, asegura que su matrimonio “fue un sueño hecho realidad” porque “se habían conseguido derechos”, se daba “visibilidad al colectivo LGTBI” y “se legitimaban” sus familias con personas del mismo sexo. “Para muchas personas individualmente era un espaldarazo para salir del armario”, sostiene.

Sobre su matrimonio relata que el PP les fue denegando todos los lugares que elegían para celebrarlo, desde unos jardines hasta un instituto, que les negaron sólo “tres días antes”.

Querían mostrar al mundo que las parejas de chicos y chicas se podían casar como “un acto de reivindicación” pero también era una celebración familiar y querían buscar “un sitio bonito”.

Finalmente, gracias a un amigo fallero consiguieron un casal y celebraron las dos bodas a la vez para “enseñar al mundo, como ocurrió, porque tuvo una repercusión mundial, que eran posibles las bodas entre chicos y entre chicas”.

“Hace 20 años, antes de conseguir el matrimonio igualitario, luchábamos por conseguir derechos y conquistarlos y hemos avanzado mucho, pero desgraciadamente ahora estamos en un momento en el que estamos retrocediendo. Creo que la máxima diferencia entre aquel momento y este es que ahora perdemos derechos; la situación es de resistir, no de reinvidicar”, concluye.

Tanto se esperó la primera fumata negra este miércoles, primer día del cónclave, que la de la segunda jornada era en realidad una doble incógnita: ¿será negra?, pero sobre todo: ¿a qué hora será? El humo oscuro que indica que la tercera votación ha sido infructuosa apareció antes de lo previsto, sobre las 12 del mediodía.

Después de la experiencia de la primera jornada parecía claro que el trámite del sufragio en la Capilla Sixtina estaba costando más de lo previsto: 133 cardenales poniéndose de pie, acercándose a la urna y anunciando en latín que emiten su voto quizá tenía sentido cuando había menos electores. Y aunque aquí no son muy dados a los cambios, incluso la liturgia a veces necesita acomodarse un poco a los tiempos. Pero la segunda jornada, el procedimiento parece ir más sobre ruedas y acomodarse a los tiempos de ocasiones anteriores.

Tercera votación sin acuerdo. A esta altura debe estar claro si el favorito Parolin va acumulando apoyos que le permitan soñar con los 89 votos que le convertirían en Papa, si los moderados pueden ver en él una opción de transición tras el papado rupturista de Francisco, y si los ultras concretan la jugada de apoyar al secretario de Estado a cambio de que ponga a uno de los suyos en un puesto de poder en el Gobierno de la Iglesia.

Benedicto XVI fue elegido en la cuarta votación. Francisco, en la quinta. Fueron cónclaves rápidos, y la expectativa es que este también lo sea. Aunque, como todo en esta elección, empezando por los horarios, es relativo y poco transparente.

Esta tarde habrá dos rondas más de votaciones, precisamente la cuarta y la quinta. La expectativa crece en la plaza de San Pedro y en todo el mundo. Aunque a veces la pompa de las túnicas y los escenarios en los que transcurre este antiquísimo ceremonial distraiga, lo que se dirime aquí es quién será el representante de una institución con casi 1.400 millones de fieles y una figura política –así lo demostró el último Papa, Jorge Bergoglio– de primera línea en el orden mundial.

Como en un congreso médico o en el encuentro de una multinacional, los cardenales lucen sobre la sotana negra y la faja púrpura una suerte de credenciales en las que aparece su nombre y de dónde vienen. En el cónclave más internacional de la historia de la Iglesia católica son tantos los nuevos y los provenientes de territorios remotos que hace falta algo de ayuda para saber quién dice qué en los corrillos o, en el caso de los 'hacedores de reyes' que ya han puesto su máquina electoral a pleno, identificar votantes a los que arrimar a su candidato o bloque.

Por eso hacía falta una previa dilatada, para llegar a la Capilla Sixtina con el trabajo encaminado. Precónclave largo, cónclave corto. Esta es la tesis de los cardenales presentes en las congregaciones generales de esta semana, que han fijado la fecha de entrada de los purpurados menores de 80 años el 7 de mayo, 17 días después de la muerte de Francisco. Dos semanas y media antes del Extra Omnes, se antojan tiempo más que suficiente para trazar un perfil –y un candidato– que salga al balcón central de la Logia de San Pedro en la tarde del 8 de mayo o, a lo sumo, el 9.

“Será breve, dos o tres días. Tengo las ideas claras y sé a quién votar. Hay un clima de responsabilidad. No se puede volver atrás”, explicaba el cardenal iraquí Raphael Sako antes de entrar en la reunión de esta mañana. Otros ofrecían una mirada similar. “No podemos esperar mucho más tiempo. Ni la Iglesia ni la sociedad lo entenderían”, señala otro purpurado que no puede dar su nombre a elDiario.es.

Como la previa se alarga, el juego de las intrigas se estira y se exhibe por las calles vaticanas, por las que los cardenales se pasean tras las reuniones de cada día a las nueve de la mañana. Muchos lo hacen vestidos de manera que no evidencie su condición, pero los rostros conocidos acaban retratados por la prensa en cafés y restaurantes en los que, tras una copa de vino y un plato de pasta, hablan de lo que pasará cuando ya no puedan salir a la calle hasta la fumata blanca. Estos días se ha visto por ejemplo a Sean Patrick O’Malley, ex arzobispo de Boston y otro estadounidense, Donald William Wuerl, en Al Passetto di Borgo, un pequeño restaurante en el que, cuentan los vaticanistas, fue donde se decidió que Ratzinger sería Papa.

El que duró más y el que duró menos

Ese cónclave, de hecho, fue muy rápido. Benedicto XVI fue elegido después de dos días y cuatro escrutinios. La elección de Bergoglio duró 36 horas, con cinco votaciones. El récord lo tiene un cónclave que duró apenas diez horas, entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre de 1503, y designó a Julio II (1443-1513). El más largo –dos años y nueve meses, entre 1268 y 1271– llevó a la silla de Pedro a Gregorio X. Su papado duró apenas un poco más que su designación: murió en 1276.

Las elecciones modernas no han superado en casi ningún caso los cuatro días, a excepción de la de Benedicto XV, el Papa de la I Guerra Mundial, cuya fumata blanca tardó cinco. El de la segunda Gran Guerra, Pío XII, se mantuvo en la media: logró la mayoría en tres jornadas.

También Juan XXIII y Pablo VI lograron ser elegidos en tres días, mientras que el pontificado exprés de Juan Pablo I (solo estuvo en el cargo 33 días) se logró en apenas dos. Más largo fue el cónclave que eligió a Juan Pablo II, el primer Papa no italiano desde Adriano de Utrech (1522), que se dilucidó en cuatro días y ocho votaciones.

La clave de la quinta votación

Según los expertos, es la quinta votación la que marca un cónclave corto de otro algo más largo, y en la que algunos cardenales con opciones, pero que no logran una cantidad elevada de votos (más de 40) suelen retirar su candidatura, o pedir el voto para otro purpurado. Teniendo en cuenta que los cónclaves tienen cuatro votaciones al día, y que el actual tendrá la primera el 7 de mayo por la tarde, (después serán dos por la mañana y dos por la tarde), la famosa quinta votación clave nos llevaría a tres días de cónclave.

En los casos de Benedicto y de Francisco, se supo después, tanto Ratzinger como Bergoglio llegaron a la Capilla Sixtina como candidatos potentes. El discurso de apenas unos minutos del argentino en una de las congregaciones generales lo colocó en las posiciones de salida. Pero en este proceso, a menos de momento, no hay papables muy establecidos salvo el cardenal que dirigirá el cónclave, Pietro Parolin. También, explican expertos, porque la tensión entre conservadores y liberales no es tan evidente como en otras circunstancias. Por ahora las diferencias son más geográficas, culturales y biográficas que doctrinales.

En la reunión de este martes, por ejemplo, hubo una veintena de intervenciones. El portavoz vaticano destacó que varias de ellas hablaban de las situaciones que se viven en esos territorios desde los cuales han llegado ya 183 purpurados, de los cuales más de 120 son electores: “Hay cardenales que vienen de territorios en guerra, de países en dificultad”, explicó Matteo Bruni. Sobre si todos hablan en italiano, aclaró que “cada uno habla en la lengua que prefiere porque hay traducción simultánea”. Lo que no dejó claro es si este servicio estará disponible una vez que se cierren las puertas del cónclave.

Llamados a la unidad y campaña en el bar

La salida de Angelo Becciu ha mermado el ánimo de las huestes conservadoras, que podrían sumar una nueva derrota si se impide al cardenal Cipriani, también sancionado por Francisco, pero que no entraría al Cónclave al tener 81 años, seguir participando en los encuentros previos. En estos días, los mensajes que se hacen públicos y las respuestas a la prensa llaman a la unidad, y hablan de un candidato que pueda reflejar el legado de Bergoglio.

Más allá de las diatribas del alemán Müller, el estadounidense Burke o el ascendiente Anders Arborelius –el cardenal sueco está comenzando a ser lanzado como candidato por los sectores más ultras–, el ambiente de precónclave va más en la línea de continuar con las bases del pontificado de Francisco: una Iglesia sinodal, pendiente de las periferias y que no dé marcha atrás en la participación de laicos y mujeres, y en la lucha contra los abusos. Sin embargo, no son pocos los que plantean un mayor control doctrinal en temas sensibles, y sobre todo una mayor organización de la Curia, lo que podría lastrar las posibilidades de Pietro Parolin, número dos de Francisco durante todo su pontificado.

Por eso, nada puede darse por hecho. Nadie olvida por aquí que el cardenal italiano Angelo Scola parecía el gran candidato en el cónclave de 2013. De hecho, obispos italianos lanzaron un tuit felicitándole por su elección como Papa… minutos antes de que el camarlengo anunciara el nombre de Bergoglio.

Si el partido se juega en la Capilla Sixtina, la previa lo hace en los bares cercanos. Por eso periodistas y fotógrafos se pasean estos días a la caza de algún cardenal en la cercana via del Borgo Pio, una de esas calles vaticanas en las que el mundo divino y el terrenal acercan sus índices como en el fresco sixtino de Miguel Ángel. Aquí los que decidirán al próximo líder de casi 1.400 millones de fieles se camuflan entre cientos de viajeros que vagan entre trattorias y cafés. Los primeros, explica un viejo camarero, eligen discretas mesas en el interior y vienen sobre todo por la noche. Las caras enrojecidas de los turistas bajo el sol dan cuenta de su preferencia por las terrazas.

La calle es también un paseo de compras para unos y otros. Junto a las infaltables tiendas de recuerdos refulgen los escaparates de locales especializados que exhiben cálices dorados de todos los tamaños y preciosas túnicas bordadas, aunque no faltan casullas de tejido sintético en oferta a 30 euros, claramente no destinadas a los cardenales entre los cuales está el próximo Papa. “Será un cónclave breve”, arriesga un enjuto dependiente que prefiere no dar su nombre. No aclara si lo dice por sus conversaciones con los hombres más poderosos de la Iglesia o porque, como en el fútbol, sobre esta partida cada quien tiene una opinión experta y la suelta ante el primer micrófono o grabadora que se le pone delante, siempre con la mayor convicción posible.

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Su historia parece sacada de un relato de ciencia ficción, si no fuera por la crudeza de los hechos que se le imputan, y de un pasado al lado del personaje más turbio que ha pisado la Iglesia católica en el último siglo. El padre Marcelino, el sacerdote de los Legionarios de Cristo detenido la pasada semana por al menos cinco denuncias de abusos a menores en el exclusivo colegio Highlands de La Moraleja, trabajó como secretario personal del mismísimo Marcial Maciel, fundador de los Legionarios y el mayor depredador sexual del catolicismo, con más de 60 casos de abusos reconocidos, y una doble vida de la que el clérigo investigado necesariamente formó parte.

Este sacerdote, nacido en Segovia en 1967, entró muy joven en la Legión de Cristo, la congregación fundada en 1941 por Maciel, que se convirtió durante décadas en uno de los personajes más poderosos de la Iglesia católica con la bendición de Juan Pablo II. Karol Wojtyła denominó al religioso mexicano “apóstol de la juventud” y confió a los Legionarios y a otros movimientos ultraconservadores –Opus Dei, Comunión y Liberación, Camino Neocatecumenal o instituciones surgidas de su marco, como Educatio Servanda– la educación en valores de millones de niños en todo el mundo.

Durante años, Maciel mantuvo una triple vida con total impunidad. A los ojos del mundo, era un hombre santo, el fundador de la gran familia del Regnum Christi y los Legionarios de Cristo, con presencia en un centenar de países, universidades, colegios y una gran labor social, que propugnaba una férrea moral sexual basada en la continencia, el celibato y la castidad. Sin embargo, el sacerdote mexicano abusaba de decenas de niños, muchos de ellos en España. Algunos de esos niños abusados se convirtieron a su vez en abusadores, en una horrenda sucesión de víctimas transformadas en victimarios por obra y gracia del ‘padre Maciel’. Un Maciel que, además de padre espiritual, también lo fue en la vida real, con al menos seis hijos reconocidos y varias amantes, la última de las cuales, Norma, lo acompañó en su retiro final de Jacksonville, en Florida (EEUU), después de que Benedicto XVI dejara al descubierto una cadena de abusos, encubrimiento, drogas, dinero y poder, mucho poder.

El padre Marcelino vivió muy de cerca esta última etapa, pues los líderes legionarios que sustituyeron a Maciel le encargaron convertirse en su secretario personal. Como tal, convivió con el monstruo durante años, y fue el encargado de entregar, a su muerte, el fideicomiso de varios millones de dólares resguardados en Bahamas, en una cuenta del Cititrust Limited, a la ‘viuda’ y a tres de sus hijos. Este dinero oculto afloró con la investigación de los Papeles de Pandora, un trabajo periodístico que llevó adelante entre otros medios eldiarioAR, y que desveló un verdadero paraíso fiscal legionario con unas cantidades cercanas a los 295 millones de euros.

En las pocas imágenes que se tienen de los últimos días de Maciel, el padre Marcelino aparece siempre al lado, u oportunamente detrás, acompañando al líder o a su ‘familia’. Cuando éste murió, en 2008, el sacerdote aparece a su lado, incluso besando el cuerpo amortajado del pederasta múltiple. A partir de ahí se perdió su rastro, que volvió a aparecer, ya en 2010, como capellán de uno de los colegios de la Legión en España, el Highlands Los Fresnos, ubicado en Boadilla del Monte (Madrid).

En 2015, comenzaron a producirse las primeras quejas, si bien desde el Regnum Christi dejan claro que, tanto en el colegio de Boadilla como en el de La Moraleja, los padres que mostraron su disconformidad con su contratación lo hicieron tras conocer su pasado junto a Maciel. De hecho, en 2015 se le buscó una salida en una capellanía en Roma. Las protestas de los padres en 2023 no fueron atendidas.

El 6 de marzo, la Policía detuvo al sacerdote en su casa, sobre las ocho de la tarde, por una denuncia por agresión sexual contra una menor. Al día siguiente, se produjeron otras cuatro denuncias, que podrían ser más, toda vez que la Policía confirmaba este jueves a Europa Press la existencia de dos denuncias adicionales. “Nosotros no hemos recibido información por parte de la policía sobre este hecho, pero hemos querido compartirlo con todos vosotros mientras buscamos una confirmación oficial”, resaltan desde la congregación.  

Entre las medidas cautelares impuestas por el juez, el sacerdote denunciado tiene la prohibición de aproximarse a menos de 300 metros del colegio así como de las menores denunciantes o establecer cualquier tipo de comunicación con ellas por cualquier medio. Asimismo, no tiene permitido realizar actividades que impliquen contacto regular y directo con menores de edad y también se le ha prohibido la salida del territorio nacional y se le ha retirado el pasaporte.

Lo que sí parece claro es que el padre Marcelino “no volverá al colegio sea cual sea el fallo del proceso judicial”, según han afirmado los responsables del centro, que confirman que los Legionarios han abierto un proceso canónico contra el clérigo, que “ha sido apartado del ministerio público y de todos sus oficios y cargos”.

La investigación canónica correrá a cargo de “un investigador externo (sacerdote y canonista)”, y se informará al obispo del lugar del inicio de la misma, así como al dicasterio para la Doctrina de la Fe. 

Tras este escándalo, la posición del actual director del centro continúa estando en vilo, tras reconocer que la contratación del acusado fue “un error institucional”. El colegio, por su parte, ha creado una web en la que va colgando todas las actualizaciones del caso, así como una serie de preguntas y respuestas sobre el tema. Entre ellas, el trabajo que Marcelino hacía con menores en el centro. “Fue capellán de campamentos de niñas en 2023 y 2024, y de campamentos NET en 2022, 2023 y 2024”, y “trabajó pastoralmente en Valencia durante cinco meses (de octubre de 2019 a marzo de 2020) apoyando al equipo de infantil del Colegio Cumbres School”, constata el Regnum Christi, que admite que “hacía regalos a los niños, y no cumplió el código de conducta, aunque fue corregido en varias ocasiones”.

De hecho, el citado código de conducta establece que “un adulto no puede estar a solas con un menor en un espacio personal, debe hacerlo siempre en lugares con supervisión, o con otro adulto o cerca de otro adulto”, y tampoco recibir o “hacer regalos a menores, salvo que sean colectivos y de pequeña cuantía”. Unas normas que no se cumplieron en el caso de este sacerdote marcado por la estirpe Maciel.

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Roma mintió. Sí hay un dossier sobre la desaparición de Emanuela Orlandi. Sin embargo, el Vaticano negó durante años la existencia de informe alguno sobre el suceso acaecido en junio de 1983. Un caso sin resolver que hunde sus raíces en lo más oscuro de las tramas de intriga y poder vaticanas y que ahora podría vivir un nuevo capítulo. ¿Por qué? Porque, al fin, un funcionario vaticano ha admitido la existencia de un documento interno acerca de la joven, y de la implicación de determinados personajes a lo largo de los años. Y no un funcionario cualquiera.

Se trata del fiscal del Vaticano, Alessandro Didi, encargado por el mismo Papa de aclarar, en lo posible, los múltiples puntos ciegos del caso. La pesquisa incluye la pregunta que, 41 años después, todavía se hace el hermano de la desaparecida, Pietro Orlandi: ¿Dónde está Emanuela?

Didi, que no quiso dar muchos detalles, sí insistió en que el informe no aporta muchas novedades, sino que más bien se limita a recoger todo lo conocido. Sin embargo, medios italianos han revelado que detrás de su redacción estaría, ni más ni menos, que el exsecretario personal de Benedicto XVI (y hoy nuncio en el Báltico, tras ser expulsado del Vaticano por Francisco), Georg Gänswein.

¿Quién ha conservado este expediente hasta ahora, dado que en varias ocasiones, en los años mencionados, las autoridades vaticanas informaron públicamente que no existía ningún expediente y que el de Emanuela Orlandi era ‘un caso cerrado’?

Laura Sgro — Abogada de la familia Orlandi

Entre los conocedores del caso también se encontraría el histórico jefe de Seguridad de los papas, Domenico Gianni, quien hace semanas, durante su comparecencia en la comisión sobre el caso auspiciada por el parlamento italiano, también confirmó la existencia del informe, aunque lo definió como una “reconstrucción histórica” del caso.

Sin embargo, para la abogada de la familia Orlandi, Laura Sgro, resulta especialmente grave que “el Vaticano reconozca que ha llevado a cabo actividades relacionadas con el secuestro de Emanuela Orlandi que nunca ha compartido con la familia ni con la Fiscalía de Roma” lo que, en su opinión, supondría un caso claro de obstrucción a la justicia. Mucho más grave cuando, desde 2012, se solicitó a Roma toda la documentación relativa al caso, y desde el Vaticano se desmintió la existencia de dossier alguno. Ahora, con el caso cerrado en el ámbito civil, lamenta la falta de “una colaboración leal” por parte de la Santa Sede.

Que pidan el documento “con urgencia”

Sgro añadió que la familia volvió a solicitar en 2017 una copia de dicho expediente, cuya existencia conocían a través del ex mayordomo de Benedicto XVI, Paolo Gabriele, condenado por el ‘caso Vatileaks’. “¿Quién ha conservado este expediente hasta ahora, dado que en varias ocasiones, en los años mencionados, las autoridades vaticanas informaron públicamente que no existía ningún expediente y que el de Emanuela Orlandi era ‘un caso cerrado’?”, se preguntó la abogada, quien instó a la Fiscalía de Roma y a la Comisión Parlamentaria de investigación que “soliciten con urgencia” dicho expediente, en el que también aparecen, entre otros, los protagonistas del ‘Vatileaks II’: la italiana Francesca Chaouqui y el sacerdote español Lucio Ángel Vallejo Balda, ambos condenados por la Justicia vaticana en el caso de filtración de documentos confidenciales, y que tuvieron que declarar este año ante la comisión parlamentaria.

En una entrevista con Il Messagero, Chaouqui desveló cómo en una ocasión, “de una caja fuerte (del Vaticano) salieron cinco hojas, una lista de gastos que la Santa Sede habría afrontado para gestionar” la desaparición de Emanuela Orlandi. Su hermano, Pietro, está convencido de que “esos documentos contienen más cosas” sobre su hermana, pero el Vaticano asegura que esos documentos no existen. Tampoco se encontró nada en las excavaciones en el cementerio teutónico, donde una pista falsa (o falseada) aseguraba que se encontraba el cuerpo de la desaparecida.

“El Vaticano no sabe dónde está Emanuela Orlandi”, subrayó, tajante, Chaouqi, quien sostiene la teoría de que Emanuela no murió en el acto, sino que fue secuestrada y trasladada a Londres, aunque tampoco avala las teorías que vinculan la desaparición de la joven con la mafia o con el escándalo del Banco Ambrosiano. Mientras tanto, la familia sigue exigiendo respuestas. Y Emanuela Orlandi, o su cadáver, continúan sin aparecer. Al menos, ha aparecido un dossier en el Vaticano cuyo contenido, pese a todo, sigue manteniéndose en secreto.

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Llegó a ser uno de los hombres más poderosos en la Curia vaticana. Georg Gänswein, todopoderosa mano derecha de Benedicto XVI, ha sido la única persona en la historia de la Iglesia en ejercer, a la vez, como jefe de la Casa Pontificia de un Papa reinante, y otro emérito. Durante años, todo lo que sucedía en Roma pasaba por sus manos.

Y las ansias de poder le jugaron una mala pasada: coincidiendo con el progresivo deterioro físico de Ratzinger, su secretario personal se convirtió en correa de transmisión entre los principales críticos del papa Francisco (los cardenales Müller, Sarah o Burke e, incluso, el ex nuncio Viganò, que en estos días es juzgado por cismático) y el papa emérito.

Tras el polémico libro firmado por Sarah y Ratzinger, tramado por Gänswein sin el conocimiento del pontífice alemán, y en el que se criticaba la posible ordenación de curas casados en la Amazonía, Bergoglio lo echó de su lado, pero le permitió permanecer junto a su antiguo jefe hasta su muerte el 31 de diciembre de 2022.

A los pocos días, el exsecretario publicaba unas polémicas memorias en las que denunciaba un enfrentamiento soterrado entre el modelo de Iglesia de Francisco y el defendido por su antecesor. “Benedicto me dijo: parece que Francisco ya no se fía de mí”, señalaba el arzobispo en Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI.

Pocas semanas después del entierro de Benedicto, Francisco expulsaba a Gänswein del Vaticano y lo enviaba, sin destino ni misión alguna, a Friburgo, mientras reflexionaba sobre sus posibles destinos. En el medio, una investigación en su contra que no ha llegado a ninguna conclusión y tres posibles salidas para el arzobispo alemán, al que Bergoglio dio la opción de elegir.

Así, se barajaron las opciones de la Nunciatura en Costa Rica, en un país del sudeste asiático y en el Báltico, opción que finalmente ha sido la escogida. Este lunes, la Santa Sede hacía público el nombramiento de Gänswein como nuncio en Lituania, Letonia y Estonia, un destino muy poco cómodo por la cercanía de las tres ex repúblicas soviéticas a Rusia, que podría tenerlas como futuro objetivo en una más que probable escalada bélica en el conflicto de Ucrania.

Lejos del búnker 'ultra'

¿Por qué envía Francisco a Gänswein a una nunciatura? Expertos consultados por elDiario.es afirman que, “claramente”, el Papa logra alejarle de Roma, y de los círculos de poder europeos (Alemania, Italia y España), donde se ubica (además de en Estados Unidos) la oposición eclesiástica a Bergoglio.

En el Báltico, el Papa elimina cualquier tipo de influencia, tanto mediática como institucional, de Gänswein en la vida cotidiana de la Curia vaticana donde todavía mantenía frecuentes contactos. Algo que el círculo del papa considera muy necesario en un momento en que Francisco prepara un nuevo consistorio de cardenales y nuevos nombramientos en la Curia.

El movimiento llega justo cuando el resto de opositores a Francisco ya no cuentan en el Vaticano y algunos se han radicalizado más todavía. Los casos más significativos son los del cardenal Burke, a quien el Papa retiró en enero el apartamento en el que residía en Roma y su asignación cardenalicia (entre cuatro y cinco mil euros mensuales), tras sacarle de su puesto en la Orden de Malta; y el del arzobispo Viganò, que está siendo juzgado por la Santa Sede por sus innumerables críticas al Papa, en una sentencia que, al más puro estilo Belorado, puede condenarle como cismático y excomulgarle.

Gänswein, el más joven de todos los opositores a Bergoglio (cumple 68 años el 30 de julio) ha sabido plegar velas y admitir en una entrevista con Tagespost que hubo un momento en que “yo mismo sentí que se me había enviado al exilio”. “Seguí las claras instrucciones del Papa sin refunfuñar por tener que regresar a mi casa en Friburgo, pero sin que se me encomendara una nueva tarea”, admitió el arzobispo, quien califica estos meses de “una amarga experiencia personal”, y agradece al Papa el nuevo destino, investido de perdón a sus pecados anteriores. ¿También alberga el prelado propósito de enmienda? El tiempo dirá.

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Se llama El sucesor con una doble intención: “El libro se abre viendo que Bergoglio es el sucesor de Ratzinger y se cierra sabiendo que es el sucesor de Pedro, le pese a quien le pese”. Javier Martínez-Brocal es corresponsal en Roma y ha escrito, junto a Francisco, el primer libro en el que el Papa habla de su relación con el Pontífice emérito y de las dificultades de los que negaban su legitimidad utilizando la figura de Ratzinger, incluso después de muerto.

El libro, editado en España por Planeta, tiene otro protagonista. O antagonista, como quiera verse: el exsecretario personal de Benedicto XVI, Georg Gänswein, a quien Francisco achaca “falta de nobleza y de humanidad” al publicar su libro crítico con Bergoglio el mismo día en que se celebraba el funeral del Papa emérito.

“Gänswein no traicionó a Francisco, traicionó a Benedicto”, apunta en conversación con elDiario.es el vaticanista español, que añade cómo Bergoglio admite que le dolió “que se usara a Benedicto”.

“Mi premisa era que hay un sector de la Iglesia que consideraba que Benedicto era el garante del pontificado y se le daba una posición al Papa emérito que él no deseaba. Creo también que se le da a Gänswein una posición, de hijo predilecto de Benedicto, que no era real. De hecho, Ratzinger no le cuenta su renuncia hasta que pasan muchos meses. No era su confidente”, sostiene Martínez-Brocal.

Y es que el secretario del Papa emérito, hoy recluido en Friburgo sin responsabilidad pastoral alguna, “ha instrumentalizado a Benedicto para su propio interés”, y lo hizo en medios tradicionalmente críticos con Francisco. El mismo estilo que también han seguido otros cardenales ultras, como Müller, Burke, o Sarah. Sobre este último Francisco confiesa en el libro que se equivocó al nombrarle prefecto de Culto Divino. El sector capitaneado por Gänswein intentó, casi desde el principio, enfrentar a los dos papas. “Gänswein le hizo sufrir, pero con quien se ha portado mal es con Benedicto publicando sus cartas.  Es como si alguien publicara las cartas privadas de Juan Carlos I al rey Felipe”, apunta el periodista.

En el libro, Francisco sostiene que Ratzinger estuvo “cercado” por gente de su entorno. “En algunos casos, ciertas personas se aprovecharon, quizá sin mala intención, y limitaron sus movimientos. Lamentablemente, de alguna manera, lo fueron cercando. Era un hombre muy delicado, pero no débil. Era fuerte. Pero ahí, consigo mismo, era humilde y prefería no imponerse. Así que sufrió bastante. Y nosotros lo veíamos”, lamenta Francisco.

El Papa también revela que un día se presentaron en el convento Mater Ecclesiae –donde pasó sus últimos años Ratzinger– un grupo de personas con la intención de hacerle a Francisco “prácticamente un proceso”. “Me acusaron ante él de que yo promovía el matrimonio homosexual. Benedicto no se agitó, porque sabía perfectamente lo que yo pienso”, dice el Papa. Sin embargo, “él (Benedicto) siempre me defendió”.

“Pero Francisco niega que exista una rivalidad. Para él Benedicto fue un padre”, afirma Brocal, que entiende que este libro “también es un libro sobre la polarización en la Iglesia”. “Es verdad que Benedicto y Francisco son muy distintos, pero esto no significa que sean opuestos o que estén uno en contra del otro. Yo creo que cada uno de ellos responde a una necesidad de la Iglesia de su tiempo”.

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Hace un año, la Asociación Católica de Propagandistas invitaba a uno de los enemigos declarados del Papa Francisco, el cardenal Müller (ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe), a un homenaje a Benedicto XVI, meses antes del fallecimiento del papa emérito. Ese cónclave unió en Madrid, sin permiso del entonces obispo, Carlos Osoro, a prelados ultraconservadores como el cardenal Rouco Varela, los obispos Munilla o Reig o el cardenal Cipriani, de Perú, residente en Madrid tras ser expulsado de su país por Bergoglio. Un año después, la escena se repite, aunque en esta ocasión el protagonista es el famoso secretario personal de Ratzinger, Georg Gänswein, 'exiliado' por el Papa a Friburgo tras un polémico libro de memorias en el que arremetía contra Francisco pocos días después de la muerte del Papa emérito.

El acto tendrá lugar el próximo 18 de octubre, a las 19 horas, en la Fundación Universitaria Española y, como entonces, no se ha informado de la presencia de Gänswein –como es costumbre, aunque no obligatorio– al actual arzobispo de Madrid, el neocardenal José Cobo. La charla, convocada por una entidad civil, cuenta sin embargo con el apoyo explícito del cardenal Rouco Varela y del nuncio de Su Santidad en España (esto es, el representante oficial de Francisco en nuestro país), Bernardito Auza, quienes sí asistirán a una conferencia tras la cual se bautizará al salón de actos de la FUE con el nombre de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.

La presencia de Gänswein se produce en un momento especialmente relevante, en mitad de la celebración del Sínodo de la Sinodaldad en Roma –duramente cuestionado por los sectores más rigoristas de la Iglesia católica–, y que ha despertado un patente malestar en la diócesis de Madrid, que teme que se puedan repetir escenas como las sucedidas hace ahora un año en el CEU, donde el cardenal Müller criticaba con dureza a Francisco y las claves de su pontificado. “Los temas centrales de la Iglesia no deberían ser el cambio climático, la protección del medio ambiente, la política migratoria, los puestos de poder para los laicos, sino el Evangelio de Jesús”, recalcaba entonces el purpurado alemán.

La presencia de Rouco Varela, además, lo confirma como uno de los cabecillas de la 'rebelión' de purpurados contra el Papa, que hoy cuenta con ocho grandes exponentes. El citado Müller (quien no acudirá, al haber sido invitado, en un muy jesuita juego de equilibrios, por el Papa Francisco para participar en el Sínodo), los cinco cardenales de las 'dubia' (Brandmuller, Sarah, Burke, Zen o Sandoval), el cardenal checo Duka (quien pidió aclaraciones al Vaticano sobre si el Sínodo aceptaría la comunión a los divorciados vueltos a casar)... y Rouco Varela. El más inteligente de los ocho, y que públicamente no se ha adherido a declaraciones contrarias al Pontífice, pero que con su presencia avala una situación que incomoda, y mucho, en Madrid. Más aún en este momento en que la capital de España cuenta, por primera vez en su historia, con tres cardenales vivos: Rouco, Osoro y Cobo.

Confrontar a Francisco con Benedicto

Y es que, sin Rouco Varela, no se pueden entender ninguno de los dos akelarres anti-Francisco que, en el espacio de un año, van a tener como sede Madrid. Sin Rouco, y sin la incomprensible cooperación de Auza, cuya presencia en el acto del 18 de octubre no cuenta con el respaldo de sus superiores. Y, de nuevo, confrontando la figura del Papa emérito con la del auxiliar.

A ello se suma la presencia de Gänswein, a quien el Papa 'exilió' a Friburgo sin cargo pastoral alguno, después del espectáculo que el arzobispo alemán montó con la publicación de sus memorias aún con el cuerpo caliente del pontífice emérito. En su libro, el secretario papal también muestra la hipotética preocupación de Ratzinger frente a algunas reformas y su “perplejidad” tras la publicación de Amoris Laetitia, documento que abrió la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar.

Otro momento polémico para el papa emérito fue la publicación de Traditionis custodes restringiendo el uso de la misa tradicional. Siempre según Gänswein, Ratzinger “consideraba un error (…) prohibir la celebración de la misa en rito antiguo en las iglesias parroquiales, ya que siempre es peligroso arrinconar a un grupo de fieles, haciéndoles sentir perseguidos e inspirándoles el sentimiento de tener que salvaguardar a toda costa su propia identidad frente al ‘enemigo’”. Todo parece indicar que, con el acto de Madrid, Gänswein sigue rumiando su inquina contra Bergoglio mientras espera destino o quién sabe si algo peor. Porque cuando Roma mueve dossieres, algo queda.

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Benedicto XVI fue “cómplice” en un caso de abusos a menores durante su etapa como arzobispo de Múnich. Esta es la convicción de la presidenta del tribunal de Traunstein, Elisabeth Nitzinger-Spann, que desde este martes juzga la demanda de Andreas Perr, víctima de abusos por parte del sacerdote Peter H. y que reclama 300.000 euros por daños y perjuicios a su abusador y a la archidiócesis de Múnich, y otros 50.000 euros a los herederos del Papa emérito.

Para la jueza, que ha decidido separar ambas demandas (diócesis y Ratzinger) hasta que se determine quiénes son los herederos del Papa emérito fallecido el pasado 31 de diciembre, y si aceptan o no dicha herencia (así como una posible responsabilidad subsidiaria frente a este tipo de denuncias), Ratzigner tenía “el correspondiente conocimiento de la vida anterior del sacerdote”, tal y como apunta en un dictamen jurídico preliminar.

Sin embargo, dado que una heredera de Josep Ratzinger se negó a aceptar la herencia y los otros cuatro primos no habían dado señales, la demanda originalmente dirigida contra él se separa del proceso, como anunció el tribunal este lunes y recoge Katholisch. Hasta el momento, solo una prima del Papa emérito ha aparecido, rechazando la herencia, mientras que el secretario de Benedicto XVI, Georg Gänswein, ya desde Friburgo (el 1 de julio abandonará el Vaticano, por orden expresa de Francisco), continúa buscando a los otros cuatro familiares, por el momento sin éxito.

Como se recordará, en 1980, mientras Joseph Ratzinger era arzobispo de Múnich, participó en una reunión en la que se decidió aceptar en la diócesis a un sacerdote, Peter H., trasladado desde Renania del Norte por sospechas de abusos. La participación de Ratzinger en dicha reunión saltó a la prensa al presentarse el informe de abusos elaborado en Munich en 2022. En un primer momento, el Papa emérito negó haber asistido a dicha reunión, aunque posteriormente habló de un error y admitió haber estado allí.

En todo caso, el tribunal deja claro que Ratzinger conocía a la perfección dichas acusaciones y, sin embargo, el religioso “fue acogido sin más restricciones y precauciones”, siendo destinado a la atención pastoral de niños y jóvenes.

Esta decisión, en opinión del Tribunal de Traunstein, daría lugar tanto a una demanda contra Ratzinger como contra la diócesis muniquesa, que ya ha adelantado que pagará los daños causados por el abuso. La presidenta del tribunal añadió que está claro que el demandante tiene derecho a una indemnización por daños y perjuicios. “La única cuestión que queda por resolver es la cuantía de la demanda”, subrayó.

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Francisco vuelve a casa, después de diez días ingresado en el Policlínico Gemelli para ser operado del abdomen. Una convalecencia difícil, que ha mostrado un Papa mucho más frágil de lo acostumbrado (hasta hoy no se han difundido imágenes suyas), y obediente a las recomendaciones de los médicos, pero que seguía trabajando.

Para muestra, un botón: este mediodía, el Bolletino de la Santa Sede oficializaba lo que era un secreto a voces, y expulsaba al secretario de Benedicto XVI, Georg Gänswein, a quien envía de regreso a su diócesis de origen, Friburgo, sin cargo alguno.

El prelado, que ocupaba en la actualidad un apartamento de 300 metros cuadrados muy cerca de la residencia papal de Santa Marta, tendrá que abandonar el Vaticano el 1 de julio, en lo que varias fuentes consideran un golpe de autoridad papal contra el arzobispo alemán, considerado uno de los líderes del sector ultraconservador de la Curia.

Con todo, al menos por el momento, Francisco ha querido ser prudente antes de dilucidar el futuro de Gänswein. Así, aunque se había especulado con un arzobispado en Alemania (algo a lo que se negaron tanto el secretario de Ratzinger, que quería seguir presionando desde el interior de los muros vaticanos, como los propios obispos alemanes) o un destino diplomático (Costa Rica era el elegido), lo cierto es que existen razones que aconsejan esperar antes de confirmar si Gänswein puede detentar la confianza del Papa o, como se ha comprobado con la publicación de sus ‘Memorias’, ésta se ha roto definitivamente.

“Con fecha 28 de febrero de 2023, monseñor Georg Ganswein terminó su mandato como Prefecto de la Casa Pontificia. El Santo Padre dispuso que monseñor Ganswein desde el 1 de julio vuelva, por el momento, a su diócesis de origen”, apuntó un lacónico comunicado de la Santa Sede, que oficializa una situación que era real desde hace tres años, cuando Gänswein permitió que el cardenal Sarah firmara un libro ‘a cuatro manos’ con Benedicto XVI en el que se criticaban con dureza algunas reformas de este pontificado.

Junto al ‘caso Gänswein’, Roma ha puesto fin, con apenas minutos de diferencia, a otro escándalo, que afectaba en este caso a la Compañía de Jesús, y a uno de sus miembros más conocidos, el artista esloveno Marko Rupnik, acusado de violar a decenas de mujeres en su país natal y que esta mañana ha sido expulsado de los jesuitas.

En una rotunda carta enviada a sus víctimas, el consejero general de la Compañía, Johan Verschueren, anuncia esta medida, que se toma “debido a la obstinada negativa a observar el voto de obediencia”.

Y es que Rupnik, que tenía prohibida las salidas de su centro en Italia, y mucho menos participar en proyectos artísticos mientras se dilucidaba su condena, viajó en mayo a Mostar (Bosnia-Herzegovina) y Hvar, en Croacia, donde participa en proyectos de restauración.  El último viaje de Rupnik ha sido la gota que colmó el vaso del padre Johan Verschueren, quien ayer denunciaba que “se trata de una seria transgresión de las medidas restrictivas impuestas al P. Rupnik”.

Este mediodía, el propio religioso hacía pública la salida de Rupnik de la Compañía, tras haber rechazado “la última oportunidad” concedida para entrar en un “camino de la verdad”. Rupnik dispone ahora de 30 días para presentar un recurso. Transcurrido este plazo, la expulsión será definitiva.

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Ya hay destino para el díscolo Georg Gänswein. El secretario personal de Benedicto XVI será, salvo sorpresa mayúscula, nombrado en las próximas semanas nuncio en Costa Rica. Una embajada papal, considerada en ambientes eclesiásticos como “de descanso”, y lo suficientemente alejada de la Curia vaticana para que el arzobispo alemán deje de causar problemas a Francisco, como ha estado haciendo desde la muerte de su antecesor.

Con esta decisión, el Papa elimina cualquier tipo de influencia, tanto mediática como institucional, de Gänswein en la vida cotidiana de la Curia vaticana. Algo absolutamente necesario en un momento en que el secretario del Papa emérito –y todavía, al menos oficialmente, prefecto de la Casa Pontificia– se había convertido en adalid de los opositores a Francisco, y en la voz del fallecido Benedicto XVI. Así lo demostró con la publicación, pocas semanas después de la muerte de Ratzinger, de unas polémicas memorias (en España las publicará la editorial Desclée) en las que denunciaba un enfrentamiento soterrado entre el modelo de Iglesia de Francisco y el defendido por el Papa emérito. “Benedicto me dijo: parece que Francisco ya no se fía de mí”, señalaba el arzobispo en 'Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI'.

La de Costa Rica es considerada en ambientes diplomáticos como “nunciatura de descanso”, pues el país centroamericano tiene a la Iglesia católica como religión oficial del Estado, según el artículo 75 de la Constitución. Un destino tranquilo en lo político, y con un nuncio, Bruno Musaro, que está a punto de cumplir los 75 años y ya ha solicitado su retiro.

La Iglesia costarricense está muy vinculada a España, pues la primera diócesis fue erigida (junto a la de Nicaragua) en 1531, dependiente de la Corona de Castilla, hasta que en 1850 se creó la Provincia eclesiástica de Costa Rica. En lo eclesiástico, sin embargo, la Iglesia del país se encuentra azotada por los escándalos sexuales. Así, el pasado mes de agosto, los tribunales condenaron a la Conferencia Episcopal de Costa Rica y al arzobispo de San José, José Rafael Quirós, a indemnizar con 100.000 dólares a Carlos Alberto Muñoz, una víctima de abusos sexuales por parte del sacerdote Mauricio Víquez, a quien la jerarquía eclesiástica encubrió. Los hechos se produjeron en 2003, y Víquez no fue expulsado de la Iglesia hasta 2019. 

Mientras se confirma su destino, Gänswein ya se ha marchado del monasterio Mater Eclesiae, donde residía con el Papa emérito, a un apartamento de 300 metros cuadrados muy cercano a Casa Santa Marta, y cuyo alquiler quedará sin pagar con su salida de Roma. Al tiempo, el albacea de Ratzinger trata de cerrar los capítulos referidos a la herencia del pontífice fallecido, y este domingo desveló haber encontrado a cinco primos de Benedicto XVI, a los que habrá de escribir para ver si aceptan o no los fondos que pueda tener éste en su cuenta del Banco Vaticano. El resto de sus bienes han sido cedidos al Vaticano o a la Fundación Joseph Ratzinger.

Los sucesores del emérito también tendrían que asumir las posibles consecuencias jurídicas de un juicio por encubrimiento de abusos que finalmente no se llevará a cabo. Y es que, póstumamente, a Benedicto XVI se le ha archivado la causa por encubrimiento abierta por la fiscalía de Múnich, al considerar que las investigaciones no revelaron “sospechas suficientes de actuación delictiva” por parte de Ratzinger. Y que, de haberlas, “habrían prescrito”.

El fiscal jefe Hans Kornprobst subrayó que las investigaciones no revelaron “sospechas suficientes de actuación delictiva por parte de los responsables de personal” al referirse en concreto a Joseph Ratzinger, arzobispo de Múnich y Freising entre 1977 y 1982, su sucesor, el cardenal Friedrich Wetter, y el entonces vicario general, Gerhard Gruber, informa Efe. Como se recordará, durante aquellos años Ratzinger aceptó entre su clero a un sacerdote, Peter H., acusado de abusos sexuales, algo que el propio emérito reconoció, sin terminar de aclarar cuál fue su actuación en esta polémica. Algo que tampoco dilucidará la Justicia alemana.

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No renunció por incapacidad ni por cansancio. O, al menos, no directamente: el “motivo central” de la dimisión de Joseph Ratzinger no fue otro que el insomnio, según una carta escrita por el Papa emérito a su biógrafo, Peter Seewald, y que publica en su último número la revista 'Focus'. Según la misiva, Benedicto XVI se medicaba desde 2005 contra el insomnio, “que me había acompañado ininterrumpidamente desde la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia” en 2005.

Las “fuertes medicinas” prescritas por su médico personal, y que funcionaron al principio, garantizando según Ratzinger su “disponibilidad” como Papa, “pronto alcanzaron sus límites” y se vieron, progresivamente, incapaces de “garantizar” el ejercicio de su misión como Pontífice.

El hecho que marcó la decisión final de Ratzinger fue un accidente sufrido durante su viaje a México y Cuba en marzo de 2012, cuando se despertó una mañana con su pañuelo “totalmente empapado de sangre”, debido a una caída de la que no recordaba nada. “Debí haberme tropezado con algo en el baño, y me caí”, escribió el Papa, quien confiesa que un cirujano consiguió coserle de tal modo que “afortunadamente” los fieles no vieron sus lesiones.

Pero, desde ese momento, admite Ratzinger, sabía que “no podría hacer frente” a la siguiente gran cita, fijada para 2013: la Jornada Mundial de la Juventud de Brasil. Tras el accidente, su nuevo médico personal le instó a reducir el número de somníferos, así como a aparecer en público únicamente por las mañanas durante sus viajes, y así evitar riesgos. “Esas restricciones solo podían aplicarse durante un breve período de tiempo”. De ahí que su renuncia fuera preparada con una antelación de casi un año. 

En la carta a Seewald, Benedicto XVI subrayaba que también él había tomado la decisión de dimitir tras una “reflexión sobria y meditada”. En ese momento, ya no podía ejercer el cargo adecuadamente. Benedicto XVI renunció al cargo de Papa el 28 de febrero de 2013. El resto es historia: el Papa Francisco fue elegido el 13 de marzo de 2013 (dentro de un mes se cumple una década al frente de la Iglesia) y voló a Río para la JMJ. La pasada Nochevieja, Benedicto XVI fallecía en el Vaticano. 

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La muerte de Benedicto XVI ha liberado a los lobos del Vaticano: finanzas irregulares, informes secretos, desapariciones misteriosas, supuestos lazos con la mafia… El ala dura de la Iglesia tira de escándalos para generar el caos y hacer caer al Papa Francisco.

Hablamos con Jesús Bastante, especialista en información sobre la Iglesia.

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“Usted seguirá siendo prefecto, pero desde mañana no vuelva al trabajo”. El secretario personal de Benedicto XVI, Georg Gänswein, que todavía hoy tiene el título de prefecto de la Casa Pontificia, fue despedido por Francisco después de la escandalosa publicación de un libro supuestamente escrito a cuatro manos por Ratzinger y el cardenal Sarah, uno de los principales opositores a Bergoglio en el Vaticano, y en el que se atacaba la propuesta del argentino de permitir el celibato opcional en la región amazónica.

Esta es una de las muchas revelaciones que aparecen en Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI, las memorias de Georg Gänswein que saldrán a la venta este jueves en Italia y al que ha tenido accedo elDiario.es. El volumen, de 336 páginas, editado por Piemme, ha sido considerado por fuentes vaticanas como una “venganza” del arzobispo alemán, y deja la sensación de un enfrentamiento soterrado entre el modelo de Iglesia de Francisco y el defendido por el Papa emérito.

Cuenta Gänswein que, tras su discusión con Bergoglio, volvió al monasterio y se lo contó a Benedicto XVI. “Parece que el Papa ya no se fía de mí y quiere que usted sea mi custodio”, le contestó Raztinger. O eso dice su secretario personal, quien en sus escrito lamenta “el nacimiento y desarrollo de dos grupos de partidarios, de ‘hinchas’, pues con el paso del tiempo se vio que hay dos visiones de la Iglesia. Y estos dos grupos han creado una tensión que ha tenido eco en quienes no eran conscientes de las dinámicas eclesiales”.

Gänswein también revela la intrahistoria de la histórica renuncia de Benedicto. “La idea original de Benedicto era comunicar la renuncia al final de la audiencia con la curia romana para la felicitación navideña, fijada aquel año para el 21 de diciembre. Iba a indicar el 25 de enero de 2013 como fecha en la que concluiría el pontificado, fiesta de la conversión de San Pablo. Cuando me lo dijo, a mitad de octubre, repliqué: ‘Santo Padre, me permita decirle que si lo hace así, este año nadie celebrará la Navidad, ni en el Vaticano ni en ningún sitio. Será como un jarro de agua fría’. Él comprendió la motivación y al final eligió el 11 de febrero”.

El secretario papal también muestra la hipotética preocupación de Ratzinger frente a algunas reformas y su “perplejidad” tras la publicación de Amoris Laetitia, documento que abrió la puerta a la comunión de los divorciados vueltos a casar.

Otro momento polémico para el papa emérito fue la publicación de Traditionis custodes restringiendo el uso de la misa tradicional. Siempre según Gänswein, Ratzinger “consideraba un error (…) prohibir la celebración de la misa en rito antiguo en las iglesias parroquiales, ya que siempre es peligroso arrinconar a un grupo de fieles, haciéndoles sentir perseguidos e inspirándoles el sentimiento de tener que salvaguardar a toda costa su propia identidad frente al ‘enemigo’”.

Gänswein también desvela algunos secretos del cónclave que lo eligió como Papa, como su candidato favorito –el cardenal Giacomo Biffi–, y los purpurados que recabaron apoyos en favor de Ratzinger: desde Rouco a Schönborn, pasando por Herranz, Meisner o López Trujillo.

Tras su renuncia, apunta el secretario, Ratzinger “miraba hacia tres figuras” para sucederle: “El italiano de 71 años Angelo Scola, arzobispo de Milán; el canadiense de 68 años Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, y el brasileño de 63 años Odilo Pedro Scherer”.

Sin embargo, Gänswein se muestra especialmente cauto en dos de los problemas que marcaron el pontificado de Benedicto XVI y que, aún hoy, están de plena actualidad: el escándalo del Vatileaks y la desaparición de Emnanuela Orlandi, cuyo caso –como adelantó elDiario.es– fue reabierto ayer por la Justicia vaticana.

El 'caso Orlandi' y Benedicto XVI

En este caso, Gänswein relata cómo “tuve una reunión el 9 de diciembre con Pietro Orlandi, que quería darme una copia de su libro (…) e informarme de algunas novedades del caso. También (…) me pidió que verificara la posibilidad de que el papa Benedicto les dirigiera un saludo”. Algo que no sucedió a instancias de la Santa Sede, por las denuncias del hermano de Orlandi de “algo oculta” el Vaticano sobre este caso.

“El hecho que el Papa mencione siquiera el caso puede prestar apoyo a la hipótesis, casi demostrando que el Papa ”no está de acuerdo“ en cómo se ha gestionado el asunto”, recuerda el secretario papal. “Personalmente, había expresado mi máxima disposición y solidaridad con Pietro Orlandi (…), pero la atribución del conocimiento de secretos relativos al propio secuestro por personas pertenecientes a instituciones vaticanas, sin indicar ningún nombre, no corresponde a ninguna información fiable o fundamentada; a veces casi parece una coartada ante el desánimo y la frustración, al no poder encontrar la verdad”.

Tanto Gänswein como Domenico Giani informaron de ello a Benedicto XVI, así como de las “diferentes y conflictivas pistas” de los últimos tiempos, desde la conexión con el atentado de Ali Agca contra Juan Pablo II a la participación de la Magliana o “asuntos relacionados con el Banco Vaticano de la época de Marcinkus a la supuesta financiación del movimiento polaco Solidarnosc”, noticias para las que, admite Gänswein, “cada uno tenía pruebas a favor y contra, sin llegar nunca a una prueba definitiva”.

La posible aparición de un dossier sobre el tema en los papeles robados por Paolo Gabriele al propio Gänswein y que supusieron el Vatileaks también rondan las ‘Memorias’ del secretario, algo que no apareció. “En los últimos tiempos, sin embargo, los magistrados se han preguntado por qué había tanto miedo de que en su lugar hubiera un copia. Inevitablemente, la hipótesis de que el dossier contenía ”toda la verdad sobre lo ocurrido y a manos de quién“. ”Nunca he compilado nada en relación con el caso Orlandi, por lo que este expediente fantasma no se ha hecho público simplemente porque no existe“.

Vatileaks y la traición de Paolo Gabriele

Sobre el Vatileaks, Gänswein apunta que “la filtración de documentos llevó a Benedicto a crear, el 24 de abril una Comisión de Cardenales que, ”en virtud del mandato mandato pontificio a todos los niveles podía interrogar confidencialmente a cualquiera que fuera considerado capaz de ofrecer pistas“.

La comisión estaba compuesta “por tres cardenales autorizados, todos ellos mayores de 80 años y, por tanto, capaces de actuar sin conflictos de intereses”: Julián Herranz, experto en Derecho Canónico, Jozef Tomko, excelente conocedor de la Curia romana, y Salvatore De Giorgi, más externo a la esfera vaticana“. Gänswein da detalles de cómo descubrió que el ”cuervo“ era –o esa es la versión oficial– Paolo Gabriele. ”Para afrontar la situación de frente, de acuerdo con Benedicto XVI, convoqué para la mañana del 21 una reunión. Dirigiéndome directamente a Paolo, le acusé del robo (….). Después de comer entré en la capilla y no esperaba encontrarlo allí. Me acerqué a él y le pedí que me dijera la verdad sobre lo que había hecho. Fue entonces cuando empezó a admitir que se había reunido con Nuzzi y le entregó unos documentos“.

“Lo que aún hoy me desconcierta es la actitud que Paolo mostró cuando le comuniqué la suspensión cautelar del trabajo, a la espera de que se aclarase la situación. Sostuvo que sólo sera un chivo expiatorio y afirmó fríamente sentirse sereno y tranquilo con su conciencia”.

“El 26 de julio de 2012 –relata Gänswein– se celebró una reunión en Castel Gandolfo, en la que la Comisión de Cardenales dio a Benedicto un informe verbal sobre los resultados provisionales de la investigación. Decía que algunas personas, por intereses particulares, habían tenido contacto con Gabriele y de alguna manera le habían apoyado en su decisión de revelar documentos, sin que por ello hubiera detrás una conspiración real”. Así despacha la polémica que hoy, diez años después de aquello, sigue sin aclararse del todo. Para esto, en concreto, las ‘Memorias’ de Gänswein no tienen respuesta. Gabriele murió en noviembre de 2020, llevándose el posible secreto a la tumba. En cuanto al informe de los cardenales, en su primer encuentro con el papa Francisco, Benedicto se lo entregó en una famosa “caja blanca”.

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Es el momento. Esta es la idea que recorre los pasillos vaticanos tras la muerte de Benedicto XVI. Casi una década de reinado después, y de una difícil convivencia entre dos papas –o, más bien, entre dos modelos de entender el Papado, pues Ratzinger y Bergoglio respetaron escrupulosamente las reglas de juego–, el pontificado de Francisco comienza una nueva fase, en la que el Papa argentino intentará imprimir una mayor velocidad a las reformas, tratará de implementar definitivamente la reforma de la Curia y fomentará el debate en todos los aspectos, incluso en los más escabrosos, que afectan a la Iglesia.

En contexto donde la sociedad, al menos en Europa, está dejando de ser católica a pasos agigantados, comienza una ‘segunda parte’ de pontificado marcada, indefectiblemente, por la ausencia del Papa emérito y por los rumores, cada vez más crecientes, cada vez más interesados, de una dimisión papal que, hoy por hoy, no se contempla.

Francisco está más que recuperado de su dolencia en la rodilla (la prueba es que en pocas semanas emprende un difícil viaje a Congo y Sudán del Sur) y ya ha manifestado, en más de una ocasión, que solo renunciará en caso de enfermedad incapacitante. No, como finalmente se demostró con el ejemplo de Ratzinger, por falta de fuerzas para continuar con su misión. De eso, afirman sus íntimos, le sobra a Bergoglio.

Lo que sí parece claro es que no le sobra tiempo. Ni quiere perderlo. De ahí que, al día siguiente de enterrar a Benedicto XVI, y sin prestar atención a los exabruptos de quien fuera secretario personal de Ratzinger, Geoorg Gänswein, (empeñado en agitar una guerra entre dos conceptos de Iglesia, a la que se suman muchos curiales ultraconservadores, liberados del tapón que, para este cometido, suponía el Papa emérito), continuó con su agenda y sorprendió a todos con una Carta Apostólica en la que reformaba la diócesis de Roma, colocándola como ejemplo de lo que quiere que sean las iglesias de todo el mundo.

Porque uno de los objetivos de Francisco para los próximos meses es que Roma se convierta en un laboratorio de ideas de lo que ha de ser la Iglesia a nivel global.

En su reforma, el Papa decreta una mayor colegialidad en los órganos de Gobierno, cuyos directivos sólo podrán estar al mando durante cinco años. Al tiempo, crea oficinas específicas para supervisar las finanzas y los abusos, los dos grandes talones de Aquiles que jalonaron el pontificado de Benedicto XVI y buena parte de su primera década al frente de la Santa Sede.

Un nuevo 'Consejo de Ministros' en la Curia

Y, si se hace en Roma, también habrá de hacerse en la Curia, es decir, la cúpula católica. Tras la aprobación, en marzo de 2022, de Praedicate Evangelium, que marcaba una nueva estructura curial, las próximas semanas habrán de servir para que Francisco, libre ya de los compromisos heredados de Ratzinger, pueda moldear un Consejo de Ministros vaticano a su imagen. Ahí le espera el búnker opositor.

Así, está previsto que, en breve, el Papa pueda cambiar a los titulares de dos de los dicasterios (los ministerios papales) más relevantes: Doctrina de la Fe, actualmente liderada por el español Luis Francisco Ladaria; y especialmente la Congregación de Obispos, encargada de la elección de prelados en todo el mundo y cuyo timón maneja, desde hace años, el cardenal Marc Ouellet, considerado por muchos como la mayor oposición a Francisco en el interior de la Curia.

Después vendrán otros gestos, como el de nombrar a una mujer al frente de un ministerio vaticano (algo para lo que el Papa se dio un plazo máximo de dos años, como aseguró en su entrevista al diario ABC) y apostar definitivamente por la pastoral de la acción solidaria como uno de los ejes de trabajo de la Santa Sede, frente a una dinámica, heredada de décadas de conservadurismo curial, basada en la recta doctrina, la liturgia y la obsesión por la moral sexual.

Este será otro de las cuestiones fundamentales a la hora de elaborar la nueva estrategia de esta segunda fase de pontificado. Con el proceso sinodal en su fase continental, y a punto de comenzar el debate a nivel mundial, Bergoglio quiere que todos los temas que han ido saliendo durante dos años de reflexión puedan ser abordados en plena libertad y con la posibilidad de que sea ‘el santo Pueblo de Dios’ (una expresión que, a buen seguro, escucharemos con frecuencia en los próximos meses) quien pueda reivindicar reformas que sean asumidas por las altas esferas. Y es que la dinámica sinodal implica que no sean las jerarquías las que obliguen a la masa de fieles a asumir las reglas, sino que sean todos los miembros de la Iglesia los que, en plano de igualdad, puedan sugerir, y votar, cuestiones hasta ahora consideradas tabú.

Laicos y mujeres, protagonistas

¿Cuáles? Desde el papel de laicos y mujeres (este será el primer Sínodo en el que podamos ver a una mujer votar, algo curiosamente inédito en la Iglesia católica) hasta una nueva visión de la sexualidad, los modelos de familia o los métodos anticonceptivos.

Tanto es así que, como ya adelantó elDiario.es, sería posible una encíclica papal que renovara la polémica Humana Vitae de Pablo VI, que supuso un duro golpe a las aspiraciones de los sectores más progresistas de la Iglesia, y que comenzó a poner las bases de la restauración conservadora tras la apertura del Concilio Vaticano II.

Consciente de la necesidad de “generar procesos”, como Bergoglio ha repetido, más allá de tomar decisiones como Pontífice plenipotenciario, Francisco parece consciente de que es el momento de moverse con rapidez para evitar que la siempre bien engrasada maquinaria curial pueda revolverse y tratar de poner palos en las ruedas de la reforma.

Para ello, no es desdeñable que, a lo largo de los próximos meses, Francisco convoque otro consistorio de cardenales, el noveno de su pontificado, en el que designe nuevos purpurados que conformen una especie de senado de la Iglesia con amplia mayoría (más de dos tercios) de hombres designados por él mismo.

Con una mirada mucho más global (Europa y, especialmente, Italia, han perdido la mayoría frente al empuje de Latinoamérica, África y, singularmente, Asia), y con una visión de Iglesia mucho menos tradicional, sabedor de que Benedicto XVI, probablemente, haya sido el último Papa de corte europeo. Y que el futuro, incluso para la Iglesia, está aún por escribir. También, su propio epitafio. Tras la muerte del Papa emérito, el pontificado de Francisco parece más vivo que nunca. Pese a los críticos.

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Sobrio, solemne, discreto, tal y como él lo había deseado. En latín, italiano, alemán, inglés, castellano. Y seguido con absoluto respeto por parte de los casi cien mil fieles que llenaron la plaza de San Pedro para despedir a Joseph Ratzinger, el Papa emérito. El hombre que, con su renuncia, abrió una nueva etapa para la Iglesia católica.

Una espesa niebla acogió la llegada del féretro de Benedicto XVI a la mayor plaza de la Cristiandad. Porque hasta el clima se alió con la mística del momento. La bruma se fue levantando lentamente, pero en el ambiente quedó el poso de la tristeza y la serenidad por quien ya hacía tiempo que se había ido, pero que no había abandonado su 'barca', pese a lo que muchos llegaron a acharcarle después de que el 11 de febrero de 2013 anunciara su histórica renuncia al pontificado.

En la basílica, tras el cierre este miércoles de la capilla ardiente, que han visitado casi 200.000 personas, los restos del papa emérito fueron introducidos en un féretro de madera de ciprés, como manda la tradición.

El libro de los Evangelios, abierto sobre la caja de madera de ciprés en la que reposaban los restos de quien fuera Papa entre 2005 y 2013. Con su escudo en el centro. Tras él, la silla blanca desde donde Francisco presidió el funeral por su antecesor. Bergoglio hizo su entrada pocos minutos antes, en silla de ruedas, para revestirse de rojo sangre y la mitra blanca.

El papa Francisco llegó minutos antes de la procesión en silla de ruedas y se sentó en un sillón colocado especialmente para él en el altar.

Fue una ceremonia sobria, como quiso Ratzinger, a la a que se sumó el clima. A la derecha del féretro, el lugar reservado a sus familiares, quienes le acompañaron durante sus últimos años: su secretario Geörg Ganswein, y las memores domini, que tanto han cuidado del pontífice emérito. Hasta el final.

Miles de sacerdotes ocupaban buena parte del ala izquierda de la plaza, mientras los fieles se agolpaban en las sesenta mil sillas habilitadas, y por las calles aledañas. La mitad de la Via della Conzliazione estaba llena de gente, como ya sucediera en los tres días de capilla ardiente, con 200.000 fieles que quisieron acercarse a despedir al pontífice alemán y que superaron las mejores expectativas del Vaticano.

No hubo luto en el Vaticano, en esta extraña normalidad con la que se está viviendo, en Navidad, la muerte de un Papa. Un funeral que paró el mundo, como lo hiciera –aunque no hay comparación posible–, hace 18 años, la despedida de Juan Pablo II.

A diferencia de entonces, no hubo gritos de “santo súbito” ni peticiones públicas. Los fieles no portaron banderas, ni lanzaron proclamas, apenas alguna pancarta agradeciendo a Benedicto su misión. No estamos ante los Papa boys de Wojtyla, sino ante una feligresía que quiso acompañar, en silencio, al pontífice que permaneció callado durante la década.

No fue un funeral de Estado, aunque acudió una nutrida presencia de representantes de una docena de países. La delegación española no fue, ni mucho menos, la menor, pese a los críticos de siempre. Francisco, presidiendo la ceremonia, no fue el protagonista. Tampoco quiso serlo, despidiéndose, en pie, del féretro, antes de que el ataúd fuera trasladado a las grutas vaticanas. La gran protagonista fue la mística, ese misterio que, pese a todo, sigue imbuyendo momentos históricos como el que hemos vivido esta mañana, entre la bruma, en San Pedro del Vaticano.

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Cuando eligieron a Ratzinger consideré, desde mi insignificancia y descreencia, que la Iglesia católica necesitaba más a un Papa “sociólogo y reformista” (como luego ha intentado ser Francisco) que uno “teólogo y tradicionalista”. Algunos ultracatólicos españoles me lo criticaron, pero es lo que ha pasado con el Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio) aunque ninguno de los dos haya podido realmente con el poder de la curia vaticana. Benedicto XVI, antes y después de llegar a la cabeza del Vaticano y del catolicismo, creía en la necesidad de una Iglesia pequeña pero auténtica. No lo consiguió.

Benedicto XVI, que como cardenal veía la Iglesia Católica como “una barca que hace agua por todas partes”, habló de “una cristiandad semejante a aquel grano de mostaza, que ya está surgiendo en grupos pequeños, aparentemente poco significativos, pero que emplean su vida en luchar intensamente contra el Mal, y en tratar de devolver el Bien al mundo; están dando entrada a Dios en el mundo”. 

El catolicismo tenía, y tiene, dos grandes rivales. Por una parte, no otras religiones como el Islam (salvo en algunas guerras civiles en África y con problemas de convivencia en algunos países europeos), sino dentro del propio cristianismo, con el crecimiento del protestantismo, y sobre todo del evangelismo, especialmente en el sur global. Y por otra el descreimiento en el norte, en particular en Europa, excepción en el mundo, e incluso en Estados Unidos, donde aumenta el número de ateos o no adscritos a una confesión. En el Viejo Continente, la Iglesia católica ha perdido peso e influencia incluso en países tradicionalmente católicos como Irlanda y Polonia (de donde provenía su antecesor Juan Pablo II, baluarte, apoyado por EEUU en la lucha contra el comunismo soviético, que diseñó el colegio cardenalicio que eligió a su sucesor). Que Benedicto fuera alemán y teólogo no frenó este declive.

De 2005 a 2014, el papado de Benedicto, la población católica aumentó de 1.115 millones a 1.272 millones (de 17,3% a 17,8% de la población mundial) según el Faith Survey. Más rápidamente en África y, en segundo lugar, en Asia. Mientras, la crisis de las vocaciones y de las entradas en seminarios se notó en Europa y en América. Hoy hay en torno a 2.380 millones de cristianos en el mundo, de los cuales 1.300 millones de católicos de un total de ya más de 8.000 millones de habitantes en el planeta. Es decir, que el crecimiento se ha frenado. Aunque en términos absolutos han crecido, según una encuesta de 2011 del Centro Pew, hoy los cristianos representan aproximadamente la misma proporción de la población mundial (32%) que hace un siglo (35%), aunque entonces más de un 66% estaba en Europa, y ahora tan solo el 26%. Según el estudio del Foro Pew, más de 1.300 millones de cristianos viven en el Sur Global (61%), frente a unos 860 millones en el Norte Global (39%). Lo que puede explicar la llegada a la cabeza de la silla de Pedro de un argentino. ¿Y después?

Pero la distribución en el seno del cristianismo está cambiando. La Iglesia Católica sigue dominando, pero crecen los protestantes pentecostalistas y los evangélicos. Si no, que se lo pregunten por un lado a Trump, y por otro a Lula, con evangelismos y protestantismos electoral y políticamente muy influyentes. Operation World estima el número de evangélicos en 545,9 millones, un 7,9% de la población mundial, mientras la Universidad Gordon Conwell afirma que existen 386 millones de evangélicos en todo el mundo, lo que supone un aumento respecto a los 112 millones estimados en 1970, una cifra equivalente al número de protestantes pentecostalistas y carismáticos (según los datos de Pew, que, sin embargo, reduce los evangélicos a 285 millones). En Asia se contabiliza el mayor número de evangélicos, 215 millones, con China a la cabeza (66 millones) y subiendo. Su proselitismo es intenso. De hecho, todos los monoteísmos lo son, salvo el judío. 

Las religiones siguen pesando en el mundo, especialmente en ese sur global en auge, mientras pierden fuerza en un norte global, un “Occidente Plus” que aún se siente superior. La Iglesia Católica no podía escapar a estas tendencias.

Y ya puestos, ¿se podría pedir que al menos la televisión y las radios públicas en España, en un país de teórica separación de Iglesia y Estado, dejaran de usar la expresión “restos mortales”? Con todo respeto, claro.

Quienes le conocen dicen que se siente como si hubiera perdido a un padre. Georg Gänswein, el secretario personal de Joseph Ratzinger, ha sido la sombra de Benedicto XVI desde hace más de 20 años. “Lo echaré mucho, mucho de menos”, confesaba a los que se acercaron este domingo a despedir al papa emérito en una ceremonia íntima en el monasterio Mater Ecclesiae, donde ambos se retiraron una vez que el alemán renunciara al pontificado.

El colaborador solo se había separado de él unos días en Navidad para visitar a su familia y fue en ese momento en el que Benedicto sufrió un agravamiento de su estado de salud. Gänswein regresó a tiempo de dar la extremaunción a su maestro y aguantarle la mano en sus últimos instantes. “Jesús, te amo”, fueron las últimas palabras del pontífice.

Durante casi diez años, y especialmente tras la muerte de su hermano George, Gänswein ha sido el confidente, la mano derecha, el guardián protector de los secretos y la intimidad del Papa emérito, solamente compartida con las cuatro Memores Domini, consagradas de Comunión y Liberación que han cuidado de Ratzinger hasta su muerte. “Era casi como un hijo”, señalan fuentes cercanas a ambos.

Unas memorias contra las “calumnias”

El secretario pretende prolongar esa sombra también tras la muerte. Porque Gänswein no solo está controlando cada detalle de las exequias de su mentor –fue el primero en comunicar su muerte al papa Francisco y el encargado de elegir cuidadosamente el vestuario del pontífice emérito para su despedida final–, sino que está dispuesto a defender su legado, y por tanto el suyo propio, frente a las “calumnias” que, en su opinión, se están vertiendo contra Ratzinger.

Algunas acusaciones han sido un tanto burdas, como su pasado en las Juventudes Hitlerianas (Ratzinger tenía seis años cuando Hitler accedió al poder, y fue reclutado a la fuerza con 16 años, desertando en cuanto pudo). Otras, no tanto, como los intentos por parte de los colaboradores más cercanos de Benedicto XVI por configurarse como oposición al papa Francisco.

Y es que Gänswein ha anunciado la publicación, en las próximas semanas, de sus memorias, que verán la luz en Italia bajo el título de 'Nient'altro che la veritá. La mia vita al fianco di Benedetto XVI' (en español: “Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI.

Según el comunicado de la editorial Piemme, “estas páginas contienen un testimonio personal de la grandeza de un hombre calmado, un fino estudioso, un cardenal y un papa que ha hecho la historia de nuestro tiempo. Pero también son una narración en primera persona que trata de arrojar luz sobre algunos aspectos incomprendidos de su pontificado y describir desde dentro el verdadero mundo vaticano”.

Este libro contará, según Gänswein, “la propia verdad sobre las miserables calumnias y las oscuras maniobras que han tratado en vano de arrojar sombras sobre el magisterio y las acciones del pontífice alemán”. Porque Ratzinger “no fue un actor papal y menos aún un autómata papal indiferente. Fue y siguió siendo plenamente humano, incluso en la cátedra de Pedro”, aseguró su secretario en sus primeras declaraciones tras el fallecimiento de Benedicto XVI.

El anuncio de la publicación de sus memorias ha causado gran revuelo, y preocupación, en ese 'mundo vaticano' del que habla Gänswein. Por lo que sabe, y por la responsabilidad que ha tenido (y que, en puridad, sigue teniendo, pues no ha sido cesado como secretario de la Casa Pontificia, aunque Francisco no quiso contar con él con la excusa de que Ratzinger necesitaba todos sus cuidados), Gänswein conoce muchos de los secretos, y de los 'pecados' de la Curia vaticana.

¿Los usará para defender la memoria del Papa emérito? Algunos, en el interior del Vaticano, creen que sí y recuerdan cómo el propio secretario papal fue triste protagonista del fallido libro escrito supuestamente a cuatro manos entre Ratzinger y Sarah para criticar algunas de las reformas de Bergoglio. 

El temor es que el texto pase de reivindicación a ajuste de cuentas vaticano. Si las memorias de Gänswein son una alabanza de su vida y de la del Papa emérito, o una especie de venganza sobre los traidores que permitieron la renuncia y la soledad del hombre al que ha dedicado gran parte de su vida.

Del 'Vatileaks' al secreto de la renuncia papal

En una entrevista concedida a la Repubblica, Gänswein adelanta algunas de sus confesiones, como el momento en que, a finales de septiembre de 2012 –casi medio año antes de su dimisión–, Ratzinger le reveló su intención de renunciar al pontificado.

“Le dije que era imposible. Me dejó hablar. Y luego dijo: puedes imaginarte que he pensado bien esta elección, reflexioné, recé, luché. Y ahora estoy comunicando una decisión tomada, no una tesis a discutir. No es una cuestión que debatir, se decide. Yo ahora te lo digo, pero ahora no se lo digas a nadie”, explicó. Entonces, su secretario mantuvo el secreto. Ahora, está dispuesto a revelar varios.

Entre ellos, el famoso ‘Vatileaks’, el escándalo de filtración de documentos por el que se condenó a su mayordomo, Paolo Gabriele (hoy fallecido), aunque no son pocas las fuentes que aseguran que éste solo fue un ‘hombre de paja’ de una estructura mucho más poderosa que buscaba parar los pies al pontífice alemán después de que se atreviera a condenar a Marcial Maciel y comenzar a modificar la legislación para hacer frente a la pederastia clerical.

“El diablo estuvo en contra de Benedicto XVI”, recalca Gänswein, quien confiesa que pidió a Ratzinger que le despidiera por no haberse dado cuenta. Algo que el Papa no hizo. Ahora, el fiel secretario despide a su ‘padre’. Y promete proteger su legado. Pese a quien pese.

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“Es un funeral de Estado sin serlo. Es algo inédito”. Las autoridades vaticanas llevan casi una semana, desde el que Francisco anunciara que Benedicto XVI estaba “muy enfermo” devanándose los sesos para organizar las exequias de Joseph Ratzinger, el primer papa emérito de la historia, cuyo funeral será presidido, este jueves, por Jorge Mario Bergoglio, en una de tantas primeras veces que impondrán estos días. Nunca un Papa ha enterrado a otro.

Y es que tanto el rito de exequias como los funerales de un pontífice dimitido no están escritos, de modo que los expertos liturgistas de la Santa Sede han tenido que improvisar un dispositivo que tiene que prever una asistencia masiva de fieles –se estima que más de cien mil personas acudirán, entre este lunes y el jueves, a la basílica de San Pedro para despedirse de Ratzinger–, así como la posibilidad de que autoridades de todo el mundo quieran acudir a un sepelio en el que, al no tratarse de un funeral de estado, no podrían tener un sitio reservado.

¿Ver a Joe Biden, o a Pedro Sánchez, entre el público? “Es algo impensable pero, en puridad, podría darse”, confirman fuentes vaticanas a elDiario.es. Y es que, lo único cierto es que el protocolo vaticano para esta ocasión está tratando de aunar lo que ya está dispuesto en el caso de muerte de un papa reinante (el último ejemplo fueron los funerales de Juan Pablo II, presidido, en 2005, precisamente por Joseph Ratzinger) con los deseos del propio difunto (que están siendo cumplidos a rajatabla por su secretario personal, Georg Gänswein), todo ello con la aprobación expresa del papa Francisco. En principio, Ratzinger será enterrado en las grutas vaticanas, en el lugar que en su día ocuparon Juan XXIII y Juan Pablo II.

Así, los restos mortales de Benedicto XVI están revestidos con los ropajes papales, excepto el palio propio de los arzobispos, que no podría usar al ser emérito, ni la férula, el báculo de los papas en ejercicio. Ratzinger tampoco porta la cruz pectoral, y en sus manos lleva un rosario.

Junto al baldaquino

Con la plaza de San Pedro cerrada a los fieles, el lunes a primera hora se abrieron las puertas de la basílica para que miles de fieles pudieran dar el último adiós al Papa emérito, cuyo féretro se ha instalado en la nave central del templo, junto al baldaquino de Bernini.

Este Papa no ha sido embalsamado, sino tan solo adecentado para la ocasión. Antes, los miembros de la Curia y los amigos más cercanos pudieron despedirse de Ratzinger en el monasterio Mater Ecclesiae, donde residía desde que hizo oficial su renuncia en 2013. Como es habitual desde que se filtraran imágenes de la agonía de Pío XII, el Vaticano no permite hacer fotos del Papa sin estar convenientemente revestido.

El jueves, a las 9,30 de la mañana, Francisco presidirá el funeral por su antecesor, en una ceremonia retransmitida en directo para todo el mundo. Será una misa de corpore insepulto, esto es, con el cuerpo de Ratzinger presente en la plaza de San Pedro.

Se prevé una asistencia de más de 70.000 personas en un acto que se ha decidido que sea público y que contará con miles de sacerdotes (no hay un número cerrado, cualquier cura acreditado podrá entrar a la sacristía para revestirse), y sin gradas destinadas a las autoridades. Solo, como pidió en sus últimas voluntades Ratzinger, las delegaciones de su país natal –Alemania– y de Italia y los embajadores acreditados ante la Santa Sede. De hecho, antes de abrir las puertas al gran público, hubo una misa privada en San Pedro a la que acudieron, entre otros, el presidente de Italia, Sergio Mattarella, y una compungida primera ministra Georgia Meloni.

Roma, por su parte, ha echado el resto. Así, las autoridades italianas han previsto la presencia de más de un millar de agentes de las fuerzas del orden, así como el cierre del espacio aéreo de la plaza de San Pedro durante las exequias.

“Nuestro objetivo es garantizar la seguridad de quienes deseen presentar sus respetos”, dijo el prefecto de Roma o delegado del Gobierno, Bruno Frattasi, al explicar las medidas adoptadas en la reunión de la comisión provincial de orden público y seguridad con motivo del operativo desplegado durante el último adiós al papa alemán.

Además, durante los tres días de capilla ardiente, habrá un despliegue de varias unidades médicas móviles y ambulancias, así como de 500 voluntarios de Protección Civil que también tendrán la tarea de informar sobre las colas y las esperas.

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El Papa Francisco se ha referido este domingo durante su homilía por la primera misa del año en la basílica de San Pedro al fallecido Benedicto XVI: “Hoy encomendamos a la Madre Santísima el amado papa emérito Benedicto XVI para que le acompañe en su paso desde este mundo hacia Dios”. En estos casi diez años de convivencia, el actual Papa lo visitó en varias ocasiones y lo elogió calificándolo como “un abuelo sabio” para la Iglesia.

El papa emérito Benedicto XVI, fallecido el sábado a los 95 años, reposa en el monasterio Mater Ecclesiae del Vaticano ataviado con la casulla roja pontificia pero sin palio, en sus primeras imágenes difundidas por la Santa Sede.

Tras su muerte se desconocía qué protocolo se seguiría porque el papa alemán fue el único en renunciar en seis siglos de historia, pero poco a poco se va aclarando como transcurrirá el ritual funerario. Ratzinger, cuyo pontificado estuvo envuelto por las polémicas filtraciones y los escándalos de abusos, es velado privadamente en ese monasterio a la espera de que el lunes se abra su capilla ardiente en la basílica de San Pedro y el jueves tenga lugar su funeral.

Las primeras imágenes de Benedicto XVI difundidas este domingo por la Santa Sede le muestran yacente en una sala del monasterio, acostado sobre dos cojines, bajo un gran crucifijo y junto a un cirio encendido, un árbol de Navidad y un Portal de Belén. Viste los paramentos pontificales: la sotana blanca y la casulla roja, en sus manos tiene un rosario y sobre su cabeza la mitra.

Sin embargo, en estas fotografías no lleva el palio, la estola de lana blanca con cruces negras símbolo litúrgico de jurisdicción. Su antecesor, Juan Pablo II, sí que lo llevó en su capilla ardiente en 2005. El palio, junto al llamado Anillo del Pescador, simboliza el poder pontificio y son recibidos en la misa de inicio del magisterio por los papas tras su elección.

Su sucesor, Francisco, fue el primero en acudir a velar a Benedicto XVI inmediatamente tras su muerte, a las 9.34 horas locales del sábado, tras ser avisado por teléfono por el secretario personal de Ratzinger, monseñor Georg Gänswein.

La capilla ardiente abrirá mañana lunes en la basílica vaticana y los fieles podrán despedirle hasta el jueves, cuando Francisco presidirá su funeral en la plaza de San Pedro antes de su inhumación en la cripta del templo.