Se llama El sucesor con una doble intención: “El libro se abre viendo que Bergoglio es el sucesor de Ratzinger y se cierra sabiendo que es el sucesor de Pedro, le pese a quien le pese”. Javier Martínez-Brocal es corresponsal en Roma y ha escrito, junto a Francisco, el primer libro en el que el Papa habla de su relación con el Pontífice emérito y de las dificultades de los que negaban su legitimidad utilizando la figura de Ratzinger, incluso después de muerto.

El libro, editado en España por Planeta, tiene otro protagonista. O antagonista, como quiera verse: el exsecretario personal de Benedicto XVI, Georg Gänswein, a quien Francisco achaca “falta de nobleza y de humanidad” al publicar su libro crítico con Bergoglio el mismo día en que se celebraba el funeral del Papa emérito.

“Gänswein no traicionó a Francisco, traicionó a Benedicto”, apunta en conversación con elDiario.es el vaticanista español, que añade cómo Bergoglio admite que le dolió “que se usara a Benedicto”.

“Mi premisa era que hay un sector de la Iglesia que consideraba que Benedicto era el garante del pontificado y se le daba una posición al Papa emérito que él no deseaba. Creo también que se le da a Gänswein una posición, de hijo predilecto de Benedicto, que no era real. De hecho, Ratzinger no le cuenta su renuncia hasta que pasan muchos meses. No era su confidente”, sostiene Martínez-Brocal.

Y es que el secretario del Papa emérito, hoy recluido en Friburgo sin responsabilidad pastoral alguna, “ha instrumentalizado a Benedicto para su propio interés”, y lo hizo en medios tradicionalmente críticos con Francisco. El mismo estilo que también han seguido otros cardenales ultras, como Müller, Burke, o Sarah. Sobre este último Francisco confiesa en el libro que se equivocó al nombrarle prefecto de Culto Divino. El sector capitaneado por Gänswein intentó, casi desde el principio, enfrentar a los dos papas. “Gänswein le hizo sufrir, pero con quien se ha portado mal es con Benedicto publicando sus cartas.  Es como si alguien publicara las cartas privadas de Juan Carlos I al rey Felipe”, apunta el periodista.

En el libro, Francisco sostiene que Ratzinger estuvo “cercado” por gente de su entorno. “En algunos casos, ciertas personas se aprovecharon, quizá sin mala intención, y limitaron sus movimientos. Lamentablemente, de alguna manera, lo fueron cercando. Era un hombre muy delicado, pero no débil. Era fuerte. Pero ahí, consigo mismo, era humilde y prefería no imponerse. Así que sufrió bastante. Y nosotros lo veíamos”, lamenta Francisco.

El Papa también revela que un día se presentaron en el convento Mater Ecclesiae –donde pasó sus últimos años Ratzinger– un grupo de personas con la intención de hacerle a Francisco “prácticamente un proceso”. “Me acusaron ante él de que yo promovía el matrimonio homosexual. Benedicto no se agitó, porque sabía perfectamente lo que yo pienso”, dice el Papa. Sin embargo, “él (Benedicto) siempre me defendió”.

“Pero Francisco niega que exista una rivalidad. Para él Benedicto fue un padre”, afirma Brocal, que entiende que este libro “también es un libro sobre la polarización en la Iglesia”. “Es verdad que Benedicto y Francisco son muy distintos, pero esto no significa que sean opuestos o que estén uno en contra del otro. Yo creo que cada uno de ellos responde a una necesidad de la Iglesia de su tiempo”.

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Benedicto XVI fue “cómplice” en un caso de abusos a menores durante su etapa como arzobispo de Múnich. Esta es la convicción de la presidenta del tribunal de Traunstein, Elisabeth Nitzinger-Spann, que desde este martes juzga la demanda de Andreas Perr, víctima de abusos por parte del sacerdote Peter H. y que reclama 300.000 euros por daños y perjuicios a su abusador y a la archidiócesis de Múnich, y otros 50.000 euros a los herederos del Papa emérito.

Para la jueza, que ha decidido separar ambas demandas (diócesis y Ratzinger) hasta que se determine quiénes son los herederos del Papa emérito fallecido el pasado 31 de diciembre, y si aceptan o no dicha herencia (así como una posible responsabilidad subsidiaria frente a este tipo de denuncias), Ratzigner tenía “el correspondiente conocimiento de la vida anterior del sacerdote”, tal y como apunta en un dictamen jurídico preliminar.

Sin embargo, dado que una heredera de Josep Ratzinger se negó a aceptar la herencia y los otros cuatro primos no habían dado señales, la demanda originalmente dirigida contra él se separa del proceso, como anunció el tribunal este lunes y recoge Katholisch. Hasta el momento, solo una prima del Papa emérito ha aparecido, rechazando la herencia, mientras que el secretario de Benedicto XVI, Georg Gänswein, ya desde Friburgo (el 1 de julio abandonará el Vaticano, por orden expresa de Francisco), continúa buscando a los otros cuatro familiares, por el momento sin éxito.

Como se recordará, en 1980, mientras Joseph Ratzinger era arzobispo de Múnich, participó en una reunión en la que se decidió aceptar en la diócesis a un sacerdote, Peter H., trasladado desde Renania del Norte por sospechas de abusos. La participación de Ratzinger en dicha reunión saltó a la prensa al presentarse el informe de abusos elaborado en Munich en 2022. En un primer momento, el Papa emérito negó haber asistido a dicha reunión, aunque posteriormente habló de un error y admitió haber estado allí.

En todo caso, el tribunal deja claro que Ratzinger conocía a la perfección dichas acusaciones y, sin embargo, el religioso “fue acogido sin más restricciones y precauciones”, siendo destinado a la atención pastoral de niños y jóvenes.

Esta decisión, en opinión del Tribunal de Traunstein, daría lugar tanto a una demanda contra Ratzinger como contra la diócesis muniquesa, que ya ha adelantado que pagará los daños causados por el abuso. La presidenta del tribunal añadió que está claro que el demandante tiene derecho a una indemnización por daños y perjuicios. “La única cuestión que queda por resolver es la cuantía de la demanda”, subrayó.

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Francisco vuelve a casa, después de diez días ingresado en el Policlínico Gemelli para ser operado del abdomen. Una convalecencia difícil, que ha mostrado un Papa mucho más frágil de lo acostumbrado (hasta hoy no se han difundido imágenes suyas), y obediente a las recomendaciones de los médicos, pero que seguía trabajando.

Para muestra, un botón: este mediodía, el Bolletino de la Santa Sede oficializaba lo que era un secreto a voces, y expulsaba al secretario de Benedicto XVI, Georg Gänswein, a quien envía de regreso a su diócesis de origen, Friburgo, sin cargo alguno.

El prelado, que ocupaba en la actualidad un apartamento de 300 metros cuadrados muy cerca de la residencia papal de Santa Marta, tendrá que abandonar el Vaticano el 1 de julio, en lo que varias fuentes consideran un golpe de autoridad papal contra el arzobispo alemán, considerado uno de los líderes del sector ultraconservador de la Curia.

Con todo, al menos por el momento, Francisco ha querido ser prudente antes de dilucidar el futuro de Gänswein. Así, aunque se había especulado con un arzobispado en Alemania (algo a lo que se negaron tanto el secretario de Ratzinger, que quería seguir presionando desde el interior de los muros vaticanos, como los propios obispos alemanes) o un destino diplomático (Costa Rica era el elegido), lo cierto es que existen razones que aconsejan esperar antes de confirmar si Gänswein puede detentar la confianza del Papa o, como se ha comprobado con la publicación de sus ‘Memorias’, ésta se ha roto definitivamente.

“Con fecha 28 de febrero de 2023, monseñor Georg Ganswein terminó su mandato como Prefecto de la Casa Pontificia. El Santo Padre dispuso que monseñor Ganswein desde el 1 de julio vuelva, por el momento, a su diócesis de origen”, apuntó un lacónico comunicado de la Santa Sede, que oficializa una situación que era real desde hace tres años, cuando Gänswein permitió que el cardenal Sarah firmara un libro ‘a cuatro manos’ con Benedicto XVI en el que se criticaban con dureza algunas reformas de este pontificado.

Junto al ‘caso Gänswein’, Roma ha puesto fin, con apenas minutos de diferencia, a otro escándalo, que afectaba en este caso a la Compañía de Jesús, y a uno de sus miembros más conocidos, el artista esloveno Marko Rupnik, acusado de violar a decenas de mujeres en su país natal y que esta mañana ha sido expulsado de los jesuitas.

En una rotunda carta enviada a sus víctimas, el consejero general de la Compañía, Johan Verschueren, anuncia esta medida, que se toma “debido a la obstinada negativa a observar el voto de obediencia”.

Y es que Rupnik, que tenía prohibida las salidas de su centro en Italia, y mucho menos participar en proyectos artísticos mientras se dilucidaba su condena, viajó en mayo a Mostar (Bosnia-Herzegovina) y Hvar, en Croacia, donde participa en proyectos de restauración.  El último viaje de Rupnik ha sido la gota que colmó el vaso del padre Johan Verschueren, quien ayer denunciaba que “se trata de una seria transgresión de las medidas restrictivas impuestas al P. Rupnik”.

Este mediodía, el propio religioso hacía pública la salida de Rupnik de la Compañía, tras haber rechazado “la última oportunidad” concedida para entrar en un “camino de la verdad”. Rupnik dispone ahora de 30 días para presentar un recurso. Transcurrido este plazo, la expulsión será definitiva.

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El primer arzobispo en pagar alquiler por vivir en el Vaticano será... George Gänswein. El todavía (al menos sobre el papel) prefecto de la Casa Pontificia y secretario plenipotenciario de Benedicto XVI hasta su muerte, abandonará en los próximos días el monasterio Mater Ecclesiae para residir en un amplio apartamento, de unos 300 metros cuadrados, en el interior del Estado vaticano, muy cerca de la Casa Santa Marta, la residencia del Papa Francisco. Y, si se cumple la actual normativa, sancionada en febrero por Bergoglio, tendrá que pagar por el uso de una residencia oficial del Vaticano que, según desvela Il Fatto Quotidiano, ya tiene hasta su nombre en el telefonillo.

Se acabó el 'gratis total' para los cardenales y obispos curiales y, como tal, aunque sin función real después de haber perdido la confianza de Francisco, Gänswein habrá de abonar su residencia. Lo hará una vez que abandone, como le ordenó Bergoglio tras el funeral de Ratzinger, el monasterio que compartió con el Papa emérito durante una década. La noticia se oficializará mañana, después de un encuentro entre Francisco y el arzobispo alemán, según reveló él mismo en una entrevista emitida anoche en RAI Uno.

La nueva residencia de Gänswein es un apartamento de 300 metros cuadrados en el cuarto piso de Santa Marta Vecchia, un edificio situado entre el Aula Pablo VI y la Casa Santa Marta, residencia de Francisco. El Papa ya había asignado este apartamento al secretario de Benedicto XVI hace unos años, en previsión de la muerte de Ratzinger y su salida del Mater Ecclesiae que, por el momento, no será ocupado. De hecho, desde hace semanas, el arzobispo ha hecho reformas en su nuevo piso, y ya ha traído electrodomésticos, muebles, libros y cuadros.

Durante la audiencia de este sábado, Gänswein tratará de forzar una reconciliación con el Papa Francisco, cuya confianza se rompió por completo después de la publicación de unas polémicas memorias (en España las publicará Desclée), en las que denunciaba un enfrentamiento soterrado entre el modelo de Iglesia de Francisco y el defendido por el Papa emérito. “Benedicto me dijo: parece que Francisco ya no se fía de mí”, señalaba el arzobispo en 'Nada más que la verdad. Mi vida junto a Benedicto XVI'.

La relación con el Papa ya se había erosionado por la publicación de otro polémico libro, que supuestamente había sido escrito a cuatro manos por Ratzinger y el cardenal Robert Sarah, en el que se criticaba abiertamente a Bergoglio y su política al frente de la Santa Sede.

Ahora, las palabras de Gänswein a la RAI muestran una postura radicalmente contraria: “Espero que el Papa Francisco confíe en mí, espero no haber dado un motivo para desconfiar ”, señala Gänswein, quien justifica la publicación de sus memorias, con el cadáver de Ratzinger aún caliente: “Solo quería dar mi testimonio de las cosas reales que sucedieron”.

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“Solo hay un Papa, y se llama Francisco”. Tajante, Joseph Ratzinger respondía en 2018, por carta, las tesis del cardenal Walter Brandmuller, uno de los cuatro purpurados que habían llegado a amenazar con declarar ‘ilegítimo’ al Papa Francisco por su apertura a la comunión a los divorciados vueltos a casar, y por abrir el debate sobre la posibilidad de consagrar curas casados (‘viri probati’) en rincones que, como la Amazonía, no contaban con sacerdotes.

El movimiento de Brandmuller, secundado por otros purpurados como el norteamericano Burke (uno de los más estrechos colaboradores eclesiásticos de Donald Trump), el italiano Carlo Cafarra y Joachim Meisner, fue conocido como el movimiento de las ‘Dubia’, por el documento enviado por los cuatro a Francisco en el que le exigían retractarse de estas decisiones, o lo declararían incapaz para continuar dirigiendo la Iglesia católica.

De los cuatro cardenales anti Francisco –Carlo Cafarra, Joachim Meisner, Raymond L. Burke y Walter Brandmüller– solo siguen en danza los dos últimos. Y muy activos. Hace unos meses, Brandmüller volvía a reclamar un cambio en las normas vaticanas de elección de Papa para impedir un ‘Bergoglio II’, instando a que solo fueran los cardenales romanos (de la Curia) quienes interviniesen en un hipotético cónclave.

Müller, Sarah, Rouco, Viganò, Salvini, Abascal...

No son los únicos, ni siquiera los más poderosos, entre los enemigos del Papa Francisco. La lista es conocida por todos: Gerhard Müller, el ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; Robert Sarah, ex prefecto de la Congregación para el Culto y uno de los protagonistas del mayor bochorno entre los contrarios a Bergoglio; el español Antonio María Rouco Varela o el ex nuncio de Estados Unidos, Carlo María Viganò son solo algunos de los nombres de un movimiento, más potente de lo que parece, que busca revertir las reformas implementadas por Francisco en esta última década y que, pese a su ímpetu, siempre encontraron cerradas las puertas de cualquier apoyo directo por parte de Benedicto XVI.

Tampoco se trata únicamente de eclesiásticos: muchos de los políticos que estos días desfilan por la capilla ardiente de Ratzinger, desde Mateo Salvini a Viktor Orban, pasando por Giorgia Meloni, y otros que no han acudido a Roma, como Steve Bannon o Santiago Abascal, son declarados opositores del “ciudadano Bergoglio”, como suele denominar al Papa el líder de la ultraderecha española.

Ratzinger nunca dio pábulo, al menos en público, a ninguna estrategia que pudiera interpretarse como apoyo a los enemigos de Francisco. ¿Qué pasará ahora, que no existe el contrapeso moral de Ratzinger? Expertos vaticanistas auguran que los críticos a Francisco se lanzarán a la guerra total contra el Papa argentino. El primero en hacerlo está siendo el secretario personal de Benedicto XVI, Georg Gänswein, quien ya ha anunciado la publicación de sus memorias, en las que aclarará escándalos como el Vatileaks, los abusos sexuales o el ‘caso Emanuela Orlandi’, y que arremeterá contra lo que considera “calumnias” contra el Papa emérito.

En una de las muchas entrevistas que ha concedido Gänswein en estos días destaca la concedida al semanario Die Tagespost, en la que el secretario de Benedicto XVI asegura que el Papa emérito leyó “con dolor en el corazón” el decreto Traditionis custodes, con el que Bergoglio ponía coto a las misas en latín y de espaldas al pueblo, reabiertas por su antecesor en 2007. “[Benedicto] no se sentía cómodo quitando este tesoro a la gente”, denunciaba el secretario del Papa fallecido.

Las memorias de Gänswein se presentan, así, como el primer asalto de un nuevo combate en el que, a buen seguro, volverán a reaparecer personajes como el ex nuncio Viganò, quien acusó al Papa Francisco de mirar hacia otro lado en el caso de los abusos del ex cardenal McCarrick, líder de la Iglesia estadounidense durante el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI, y que fue expulsado del colegio cardenalicio por Bergoglio.

También se espera que se redoblen los ataques por parte del entorno del también defenestrado cardenal Becciu, protagonista de un macrojuicio por malversación de los fondos del Vaticano para la creación de una diplomacia paralela y por la famosa compraventa del palacio de Londres. Becciu fue uno de los primeros en reivindicar la figura de Benedicto XVI y su nombramiento como Doctor de la Iglesia, algo en lo que ha coincidido con el cardenal Rouco Varela y el ex prefecto Müller. Ambos fueron dos de los protagonistas del homenaje (algunos lo llaman akelarre ultraconservador) organizado el pasado mes de octubre por la Asociación Católica de Propagandistas en el CEU.

Durante el simposio (al que también acudieron otros obispos claramente antifrancisquistas, como Juan Antonio Reig Pla o José Ignacio Munilla), el purpurado alemán recalcó que “los temas centrales de la Iglesia no deberían ser el cambio climático o la política migratoria sino el Evangelio de Jesús”, en lo que se interpretó como un duro golpe a los ejes programáticos del pontificado de Francisco, mucho menos centrado en lo litúrgico o en la moral de actitudes que en la misericordia y la apertura a los alejados y sufrientes.

“El Concilio Vaticano II fue la chispa para la ruptura de la Iglesia”, subrayó en dicho foro Müller, quien incidió en que “la Iglesia no es un programa para establecer una sociedad liberal capitalista o socialcomunista, ni para crear un nuevo orden mundial en 2030”.

El falso libro 'a cuatro manos' de Ratzinger contra Bergoglio

Otro de los grandes opositores al actual pontificado, estrecho colaborador de Benedicto XVI y considerado por los ultraconservadores como un posible papable en caso de un hipotético cónclave es el cardenal guineano Robert Sarah. Antiguo prefecto de Culto Divino, fue uno de los responsables de la vuelta a la liturgia tradicional, bendecida por Ratzinger y, que desde el comienzo del pontificado de Francisco mostró su oposición a las aperturas del argentino a las parejas homosexuales, los divorciados vueltos a casar y una nueva mirada a la sexualidad y los métodos anticonceptivos.

En enero de 2020, siendo todavía prefecto, Sarah anunciaba la publicación de Desde lo más profundo de nuestros corazones, escrito “a cuatro manos” junto a Ratzinger, y en el que se presionaba directamente al Papa para que no contemplase la posibilidad de ordenar hombres casados.

El escándalo se desmontó en apenas unas horas, cuando el secretario Gänswein –considerado por las esferas vaticanas como el auténtico urdidor de la trama– tuvo que salir al paso y, en una nota oficial, exigir que se retirara la autoría del Papa emérito del volumen, asegurando que Ratzinger “nunca aprobó ningún proyecto de libro con doble firma”.

Gaenswein, en una declaración oficial, subrayaba que “el Papa emérito sabía que el cardenal estaba preparando un libro y le había enviado su texto sobre el sacerdocio autorizándole a hacer el uso que quisiera”, pero que “no había aprobado ningún libro con doble firma ni había visto la portada”. A los pocos meses, Sarah era relevado como prefecto, y Gänswein retirado de su función como prefecto de la Casa Pontificia (encargado de la agenda del Papa), con la excusa de cuidar en exclusiva al pontífice emérito.

Muerto Ratzinger, nadie duda de que Gänswein no regresará al servicio directo de Bergoglio. Mientras, desde la Santa Sede existe un empeño especial en subrayar los “muchos encuentros, públicos y privados, entre el Papa Francisco y el Papa emérito Benedicto XVI”, siempre “marcados por una gran cordialidad, la oración en común, el afecto y el respeto mutuo”. El portal oficial de la Santa Sede, Vatican News, dedica un amplio reportaje a rescatar todas las veces en las que Francisco visitó o llamó a Benedicto XVI desde su renuncia hasta su fallecimiento. Tal vez tratando de poner la venda antes de la herida. O, seguramente, sabiendo que una vez muerto Ratzinger, los mismos lobos que rodearon al pastor que hace una década optó por renunciar, se lanzarán sin piedad hacia su sucesor. Que parece que tiene cuerda para rato.

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Cuando eligieron a Ratzinger consideré, desde mi insignificancia y descreencia, que la Iglesia católica necesitaba más a un Papa “sociólogo y reformista” (como luego ha intentado ser Francisco) que uno “teólogo y tradicionalista”. Algunos ultracatólicos españoles me lo criticaron, pero es lo que ha pasado con el Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio) aunque ninguno de los dos haya podido realmente con el poder de la curia vaticana. Benedicto XVI, antes y después de llegar a la cabeza del Vaticano y del catolicismo, creía en la necesidad de una Iglesia pequeña pero auténtica. No lo consiguió.

Benedicto XVI, que como cardenal veía la Iglesia Católica como “una barca que hace agua por todas partes”, habló de “una cristiandad semejante a aquel grano de mostaza, que ya está surgiendo en grupos pequeños, aparentemente poco significativos, pero que emplean su vida en luchar intensamente contra el Mal, y en tratar de devolver el Bien al mundo; están dando entrada a Dios en el mundo”. 

El catolicismo tenía, y tiene, dos grandes rivales. Por una parte, no otras religiones como el Islam (salvo en algunas guerras civiles en África y con problemas de convivencia en algunos países europeos), sino dentro del propio cristianismo, con el crecimiento del protestantismo, y sobre todo del evangelismo, especialmente en el sur global. Y por otra el descreimiento en el norte, en particular en Europa, excepción en el mundo, e incluso en Estados Unidos, donde aumenta el número de ateos o no adscritos a una confesión. En el Viejo Continente, la Iglesia católica ha perdido peso e influencia incluso en países tradicionalmente católicos como Irlanda y Polonia (de donde provenía su antecesor Juan Pablo II, baluarte, apoyado por EEUU en la lucha contra el comunismo soviético, que diseñó el colegio cardenalicio que eligió a su sucesor). Que Benedicto fuera alemán y teólogo no frenó este declive.

De 2005 a 2014, el papado de Benedicto, la población católica aumentó de 1.115 millones a 1.272 millones (de 17,3% a 17,8% de la población mundial) según el Faith Survey. Más rápidamente en África y, en segundo lugar, en Asia. Mientras, la crisis de las vocaciones y de las entradas en seminarios se notó en Europa y en América. Hoy hay en torno a 2.380 millones de cristianos en el mundo, de los cuales 1.300 millones de católicos de un total de ya más de 8.000 millones de habitantes en el planeta. Es decir, que el crecimiento se ha frenado. Aunque en términos absolutos han crecido, según una encuesta de 2011 del Centro Pew, hoy los cristianos representan aproximadamente la misma proporción de la población mundial (32%) que hace un siglo (35%), aunque entonces más de un 66% estaba en Europa, y ahora tan solo el 26%. Según el estudio del Foro Pew, más de 1.300 millones de cristianos viven en el Sur Global (61%), frente a unos 860 millones en el Norte Global (39%). Lo que puede explicar la llegada a la cabeza de la silla de Pedro de un argentino. ¿Y después?

Pero la distribución en el seno del cristianismo está cambiando. La Iglesia Católica sigue dominando, pero crecen los protestantes pentecostalistas y los evangélicos. Si no, que se lo pregunten por un lado a Trump, y por otro a Lula, con evangelismos y protestantismos electoral y políticamente muy influyentes. Operation World estima el número de evangélicos en 545,9 millones, un 7,9% de la población mundial, mientras la Universidad Gordon Conwell afirma que existen 386 millones de evangélicos en todo el mundo, lo que supone un aumento respecto a los 112 millones estimados en 1970, una cifra equivalente al número de protestantes pentecostalistas y carismáticos (según los datos de Pew, que, sin embargo, reduce los evangélicos a 285 millones). En Asia se contabiliza el mayor número de evangélicos, 215 millones, con China a la cabeza (66 millones) y subiendo. Su proselitismo es intenso. De hecho, todos los monoteísmos lo son, salvo el judío. 

Las religiones siguen pesando en el mundo, especialmente en ese sur global en auge, mientras pierden fuerza en un norte global, un “Occidente Plus” que aún se siente superior. La Iglesia Católica no podía escapar a estas tendencias.

Y ya puestos, ¿se podría pedir que al menos la televisión y las radios públicas en España, en un país de teórica separación de Iglesia y Estado, dejaran de usar la expresión “restos mortales”? Con todo respeto, claro.

El arzobispo de Toledo y Primado de España, Francisco Cerro Chaves, ha destacado este sábado la “gran personalidad” y la “profunda espiritualidad” del Papa emérito Benedicto XVI, en el día de su fallecimiento.

En un mensaje a la Archidiócesis, Cerro Chaves recuerda que fue Benedicto XVI quien le nombró obispo de Coria-Cáceres, y que con el emérito ha mantenido siempre “una relación entrañable”.

“Nos causa a todos tristeza, en el sentido de pérdida de una persona tan querida y apreciada por su gran labor”, explica el arzobispo de Toledo en su mensaje, en el que valora que el Papa emérito era un hombre “que te miraba siempre a los ojos”.

Tras señalar que su vida como obispo ha estado marcada por Benedicto XVI, Cerro Chaves ha resaltado la forma de vivir “entregando la vida por el Señor en su iglesia”, con “gran fidelidad a Jesucristo” y con “profunda humildad de corazón” del Papa emérito.

Finalmente, deseando que descanse en paz “el servidor bueno y fiel”, el arzobispo ha pedido a todos los fieles de la Archidiócesis que se encomienden por el eterno descanso de Benedicto XVI. “Que pidamos para que la iglesia, en estos momentos y siempre, nos ayude a vivir lo que él vivió, ese profundo amor al Señor y esa profunda fidelidad”.

También se ha pronunciado, a través de su cuenta de Twitter, el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, quien ha destacado que Benedicto XVI “ha sido un referente. Un hombre sostén de la Iglesia, un defensor de la verdad”.

“Hoy despedimos con pesar a Joseph Ratzinger del que su huella quedará entre nosotros/as”, recoge el tuit del responsable autonómico.

Se ha ido como renunció. Sin hacer ruido, sin querer ser protagonista, pese a que desde que dimitiera como Papa abriendo una puerta inédita en la historia moderna de la Iglesia, muchos intentaron utilizarle como ariete contra las reformas de su sucesor, Francisco. Benedicto XVI ya es historia: acaba de fallecer, pocos meses antes de cumplir los 96 años, después de complicaciones respiratorias agravadas por mor de su edad, agravadas durante los días previos a la Navidad.

Aunque no hay estatuto del Papa emérito, se prevé que sus exequias sean similares a los de la muerte de un Papa en ejercicio: nueve días de luto, entierro en la cripta y funeral de Estado. Eso sí: no habrá cónclave, no hay que elegir sucesor de Pedro. Y no hay que hacerlo porque el 11 de febrero de 2013, en latín y sin avisar (de hecho, solo la periodista de ANSA se percató de lo que había dicho), Joseph Ratzinger anunciaba su renuncia al trono del Vaticano.

“Con pesar doy a conocer que el Papa emérito Benedicto XVI ha fallecido a las 9:34 horas en el Monasterio Mater Ecclesiae del Vaticano”, reza la nota oficial del Vaticano, en seis idiomas. El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, ha anunciado que el funeral del pontífice emérito será el próximo 5 de enero en la plaza de San Pedro y será oficiado por el papa Francisco.

Varios líderes internacionales, entre los que se encuentran Pedro Sánchez, Emmanuel Macron, Rishi Sunak o Vladimir Putin, han mostrado sus condolencias a lo largo del día en las redes sociales. “Mis más sentidas condolencias a la Iglesia Católica por el fallecimiento de Su Santidad Benedicto XVI. Un gran teólogo entregado al servicio de los demás, la justicia y la paz”, ha señalado Sánchez. El papa Francisco ha expresado su “gratitud” a su antecesor: “Solo Dios conoce el valor y la fuerza de su intercesión”, sostuvo en la celebración de las primeras vísperas de cierre del año en la basílica de San Pedro.

Una renuncia inédita

La de Ratzinger fue una renuncia inédita en la historia moderna de la Iglesia católica (el último en hacerlo fue Celestino V, el Papa ermitaño, en 1296), que marcó un antes y un después en el futuro de los papas. Hoy, nadie duda de que Francisco, llegado el momento, dimitirá. De hecho, sus problemas en la rodilla han desatado multitud de rumores.

Que la renuncia de un Papa sea el hito más relevante de un pontificado dice mucho del estado de salud de la Iglesia católica que gobernó Benedicto XVI entre 2005 y 2013, ocho años marcados por las filtraciones de documentos y el estallido de la pederastia

Que la renuncia de un Papa sea el hito más relevante de un pontificado dice mucho del estado de salud de la Iglesia católica que gobernó Benedicto XVI entre 2005 y 2013, tras el espectacular pontificado de Juan Pablo II. Ocho años marcados por los escándalos (las filtraciones de documentos vaticanos en dos tandas –los famosos Vatileaks– pusieron negro sobre blanco la corrupción en la curia vaticana y las luchas de poder en la Santa Sede) y con el estallido de la pederastia a nivel mundial.

Ratzinger, que gobernó con mano de hierro durante décadas la todopoderosa Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición), condenando a teólogos progresistas y señalando que fuera de la Iglesia católica no había salvación, no supo ejercer el mando de una institución cuando llegó a dirigirla como Papa. Quienes le conocen, asumen que lo hizo porque no le quedaba otro remedio tras la muerte de Karol Wojtyla.

Un informe secreto provocó su renuncia

Aunque durante los últimos años de Juan Pablo II, Ratzinger se empeñó en estudiar los principales escándalos de pederastia clerical y, poco después de ser elegido, sorprendía a todos condenando al depredador mexicano (y fiel consejero del Papa polaco) Marcial Maciel, a partir de 2010, con la progresiva sucesión de casos en todo el mundo, se vio desbordado y con poco apoyo en una Curia que tenía más que esconder que soluciones que aportar.

Un informe de 300 páginas encargado por el Papa a tres cardenales (entre ellos el español Julián Herranz), que se mantiene guardado bajo siete llaves, habría marcado según algunas fuentes la decisión del Papa alemán de renunciar, al no “sentirse con fuerzas” de seguir gobernando la Barca de Pedro, tal y como él mismo aseguró el día que dimitió.

Ratzinger muere sin dar cuentas ante la justicia alemana, como estaba previsto, por un supuesto caso de encubrimiento de un sacerdote abusador cuando era arzobispo de Múnich a finales de los setenta. El caso iba a juzgarse entre enero y marzo; el Papa emérito ya no podrá explicarse.

Benedicto XVI quiso apartarse del mundo y lo hizo. No quiso interferir –hubiera podido hacerlo– en la elección de su sucesor y tampoco intervino en los complots organizados por sectores ultraconservadores, que en el fondo consideraban que la renuncia de Ratzinger era inválida y que él, y solo él, seguía siendo el Papa, mientras que Bergoglio no era más que un usurpador.

Las reformas que, poco a poco, viene implementando Francisco –algunas de las cuales venían a enmendar parte del legado de Ratzinger– no fueron contestadas por este, aunque es cierto que dejó que algunos de sus más estrechos colaboradores utilizaran su cercanía al Papa alemán para arremeter contra el argentino (desde su fiel secretario, Georg Ganswein, hasta cardenales ultras como Sarah –con quien escribió, dicen que engañado, un libro “a cuatro manos” contra la apertura a otras realidades familiares– o Müller).

Desde su renuncia, y tras una breve estancia en Castelgandolfo (la residencia veraniega de los papas), Benedicto XVI vivía en el monasterio Mater Ecclesiae, en los jardines vaticanos, acompañado por cuatro consagradas y su fiel Ganswein. Francisco le ha visitado muy a menudo a lo largo de estos años, aunque en los últimos tiempos Ratzinger evitaba el contacto público. Apenas se le conocen salidas en los dos últimos años, especialmente desde que enterró a su hermano Georg, fallecido en su Baviera natal, en lo que muchos interpretaron como un viaje de despedida. La última imagen oficial de Benedicto XVI se dio este pasado 1 de diciembre.

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¿Encubrió Benedicto XVI a un cura pederasta cuando era arzobispo de Múnich? La polémica estalló en 2016 a raíz de las acusaciones de abusos contra el sacerdote Peter Hullermann, trasladado a la diócesis pastoreada por Ratzinger tras ser encontrado culpable de abusos en Essen. Ahora ha llegado a los tribunales, que tratarán de dilucidar si el Papa emérito aceptó la llegada del cura sabiendo las razones de su traslado, y determinará las posibles consecuencias civiles y penales de su posible encubrimiento. Ratzinger, de 95 años, en ningún caso podría entrar en prisión.

La causa ha tomado esta semana un nuevo brío, después de que el propio Ratzinger haya aceptado testificar en el juicio abierto por un tribunal del sur de Alemania, que investiga los abusos sufridos por un hombre de Baviera, que ahora tiene 58 años, pero que era menor entre 1977 y 1982, a manos del sacerdote Peter Hullermann. Hullerman fue posteriormente trasladado, con el consentimiento de Ratzinger, a la diócesis de Múnich.

En un primer momento, el Papa emérito aseguró, a través de su secretario personal, Georg Gänswein, que desconocía el caso. Pero más tarde Ratzinger tuvo que admitir que, por “error”, había omitido su presencia en una reunión en la que se abordó el caso de Hullermann, y se decidió admitirlo en la diócesis, pese a conocerse las acusaciones en su contra.

Esta es, precisamente, la raíz de las acusaciones de encubrimiento y omisión, contra Ratzinger y su sucesor, el cardenal Friedrich Wetter. “Este error, que desgraciadamente se ha producido, no ha sido intencionado y espero que sea disculpable. Ya he dispuesto que el arzobispo Gänswein lo comunique en su declaración de prensa del 24 de enero de 2022. Esto no quita en absoluto el cuidado y la dedicación que era y es un imperativo evidente para esos amigos”, apuntó en su día el Papa emérito, admitiendo que estuvo en una reunión con un sacerdote acusado de abusos sexuales cuando era cardenal de Múnich.

Ratzinger se ha mostrado en los últimos días junto al cardenal Müller, el representante del sector más crítico con Francisco, que ha centrado su política en buscar más transparencia en los casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia. Müller estuvo de visita hace muy poco en Madrid con la excusa del cumpleaños de Benedicto XVI en un acto impulsado por el movimiento ultraconservador de la Iglesia española.

El abusador volvió a reincidir

Sin embargo, tanto Ratzinger como la Santa Sede niegan que el Papa emérito hubiera conocido las razones de la petición de traslado del cura pederasta. “Los documentos muestran que en la reunión en cuestión no se trató el hecho de que el sacerdote hubiera cometido abusos sexuales. Se trataba exclusivamente del alojamiento del joven sacerdote en Múnich, porque tenía que hacer terapia allí. Esta petición fue atendida. El motivo de la terapia no se mencionó durante la reunión”, señala en un documento Roma, en una explicación que conocedores de la administración vaticana consideran difícilmente creíble.

De hecho, en la denuncia presentada ante los tribunales figura un informe sobre el sacerdote, que demostraría que las autoridades religiosas, en lugar de entregarlo a la justicia decidieron trasladar al religioso a otros lugares, manteniéndolo en activo hasta 2010, año en que se le retiró del ministerio y se le recluyó en un monasterio en Essen. Durante ese tiempo, Hullermann volvió a reincidir, siendo tapado de nuevo por los sucesores de Benedicto XVI.

La decisión del Papa emérito de testificar abre el camino para poder abrir un juicio oral. Si Ratzinger, de 95 años, no hubiera dado este paso, se le habría declarado en rebeldía, pero el tribunal habría desestimado las acusaciones contra él, lo que ha sido valorado por el tribunal, y por el abogado del demandante, Andreas Schulz, quien en una declaración pública afirmó que “si la Iglesia católica y los demandados –excepto el notorio reincidente– se atienen a lo que todos los actores eclesiásticos constantemente declaran de forma pública, es decir, a su obligación cristiana y al reconocimiento de las faltas cometidas, la demanda tendrá éxito”. De momento, y aunque todavía no hay fecha para la vista –se calcula que no ocurrirá por lo menos hasta finales de enero– todo parece indicar que un Papa (aunque sea emérito) se sentará en el banquillo para afrontar su responsabilidad en un caso de abusos sexuales a menores.

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“Pronto me enfrentaré al juez definitivo de mi vida. Aunque pueda tener muchos motivos de temor y miedo cuando miro hacia atrás en mi larga vida, me siento, sin embargo, feliz, porque creo firmemente que el Señor no solo es el juez justo, sino también el amigo y el hermano que ya ha sufrido él mismo mis defectos”. El Papa emérito, Benedicto XVI, acaba de hacer pública una carta en la que aporta sus reflexiones ante las acusaciones de encubrimiento de abusos sexuales durante su época como arzobispo de Münich.

Aunque en la misiva no las refuta expresamente (de eso se encarga un análisis posterior, también publicado por la Santa Sede, de un equipo de colaboradores), Ratzinger sí admite su equivocación (y la de su equipo) al negar su asistencia a una reunión en la que se habría aceptado el ingreso en la diócesis de un cura acusado de abusos.

“Este error, que desgraciadamente se ha producido, no ha sido intencionado y espero que sea disculpable. Ya he dispuesto que el arzobispo Gänswein lo comunique en su declaración de prensa del 24 de enero de 2022. Esto no quita en absoluto el cuidado y la dedicación que era y es un imperativo evidente para esos amigos”, apunta el Papa emérito, quien quiere “dar las gracias de corazón” por “tanto ánimo, tanta amistad y tantas muestras de confianza como no hubiera imaginado”.

Entre ellas, añade, la del propio Papa Francisco: “Estoy especialmente agradecido por la confianza, el apoyo y las oraciones que el Papa Francisco me ha expresado personalmente. Por último, quiero agradecer a la pequeña familia del Monasterio Mater Ecclesiae, cuya comunión de vida en los momentos felices y difíciles me da esa solidez interior que me sostiene”.

“Me chocó profundamente que el descuido se utilizara para dudar de mi veracidad, e incluso para presentarme como un mentiroso”, lamenta Ratzinger, quien confiesa “nuestras culpas y la petición de perdón” de la Iglesia por sus faltas. “Roguemos públicamente al Dios vivo que perdone nuestra culpa, nuestra gran y más grande falta. Está claro que la palabra ”mayor“ no se refiere de la misma manera a todos los días, a todos los días”.

“El señor me perdona”

“Pero todos los días me pregunta si no debería hablar también de la gran y grandísima culpa de hoy. Y me dice de forma reconfortante que por muy grande que sea mi culpa hoy, el Señor me perdona, si me dejo escudriñar sinceramente por Él y estoy realmente dispuesto a cambiar”, apunta el emérito.

“En todos mis encuentros, especialmente durante mis numerosos Viajes Apostólicos, con víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes, he mirado a los ojos las consecuencias de una culpa muy grande y he aprendido a comprender que nosotros mismos somos arrastrados a esta culpa tan grande cuando la descuidamos o cuando no la afrontamos con la decisión y la responsabilidad necesarias, como ha sucedido y sucede con demasiada frecuencia”, admite, expresando “a todas las víctimas de abusos sexuales mi profunda vergüenza, mi gran dolor y mi sincera petición de perdón”.

“He tenido una gran responsabilidad en la Iglesia Católica. Tanto más grande es mi dolor por los abusos y errores que se han producido durante el tiempo de mi mandato en los respectivos lugares. Cada caso de abuso sexual es terrible e irreparable. A las víctimas de abusos sexuales va mi más profunda simpatía y lamento cada uno de los casos”.

Apuntando al encubrimiento en la Iglesia católica, el Papa emérito recuerda al momento en que los discípulos se quedaron dormidos en el Monte de los Olivos, cuando Cristo “experimentó la repugnancia y el miedo”. “Ese momento es, por desgracia, una situación que también se repite hoy y por la que también me siento interpelado”, concluye.

El Vaticano exculpa a Ratzinger

Junto a la carta de Ratzinger, el Vaticano adjunta un análisis llevado a cabo por varios colaboradores del Papa emérito, en el que se admite que sí estuvo presente en la famosa reunión de 15 de enero de 1980 en la que se habló del sacerdote X, pero se añade que “no es cierto” que el hoy Benedicto XVI conociera los abusos.

“Los documentos muestran que en la reunión en cuestión no se trató el hecho de que el sacerdote hubiera cometido abusos sexuales. Se trataba exclusivamente del alojamiento del joven sacerdote X en Múnich, porque tenía que hacer terapia allí. Esta petición fue atendida. El motivo de la terapia no se mencionó durante la reunión”, aducen los defensores del Papa emérito.

Los amigos de Ratzinger también tildan de falsa la afirmación del informe de abusos que acusa al emérito de perjurio: “Benedicto XVI no mintió ni cometió perjurio a sabiendas: en la redacción de las memorias, Benedicto XVI contó con el apoyo de un grupo de colaboradores”.

“Este error de transcripción no puede ser imputado a Benedicto XVI como una declaración falsa consciente o ”mentira“, constatan sus colaboradores, que sostienen que ”no habría tenido sentido que Benedicto negara deliberadamente su presencia en la reunión“.

Respecto al mal comportamiento del Papa emérito en otros tres casos, los colaboradores de Ratzinger también lo niegan, aduciendo que “en ninguno de los casos analizados por el informe pericial, Joseph Ratzinger tuvo conocimiento de los abusos sexuales cometidos o de las sospechas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes. El informe no aporta ninguna prueba de lo contrario”.

“El informe pericial no contiene ninguna prueba que apoye la acusación de mala conducta o de conspiración para cometer encubrimiento”, culmina el documento, que aclara que “como arzobispo, el cardenal Ratzinger no estuvo involucrado en ningún encubrimiento de actos de abuso”.

El papa emérito Benedicto XVI se ha retractado de declaraciones centrales para el informe sobre el encubrimiento de abusos sexuales en la Iglesia católica en Alemania que fue presentado la semana pasada.

Joseph Ratzinger reconoce ahora que sí que estuvo presente en una reunión del obispado de Múnich y Freising en enero de 1980 en la que se trató el traslado de un sacerdote acusado de abusos a menores, según ha informado este lunes la Agencia Católica de Noticias (KNA).

No obstante, Ratzinger, a la sazón arzobispo de Múnich, aseguró que en aquella sesión no se habló de que el sacerdote en cuestión desempeñara labores pastorales, sino solamente de “hacer posible que contara con alojamiento en Múnich durante su tratamiento terapéutico”.

El sacerdote, identificado por los medios alemanes como Peter H., volvió a cometer abusos en la archidiócesis de Múnich, lo que llevó a que fuera trasladado de nuevo.

Un demoledor informe

Según un demoledor informe elaborado por un despacho de abogados a petición de la Iglesia católica en Alemania y que vio la luz la semana pasada, es “muy probable” que Ratzinger estuviera al corriente de ese caso y de otros tres similares y no actuase al respecto.

Además, según el informe, Ratzinger faltó a la verdad al afirmar en su posicionamiento que no estaba presente en la reunión de enero de 1980, ya que según las actas intervino en ella y no figuraba como ausente.

De acuerdo con las declaraciones del papa emérito citadas por KNA, ello se debe a “un error sin mala intención” que ocurrió durante el proceso de redacción de su posicionamiento frente a las alegaciones, un texto de 82 páginas.

El secretario privado de Ratzinger, Georg Gänswein, agregó que más adelante el papa emérito presentará una reacción más elaborada ante el informe, pero que por el momento la lectura del documento le llena de “vergüenza y dolor ”.

En los últimos días se han sucedido las críticas al comportamiento del papa emérito, que el pasado viernes fue tildado de “desastroso” por el presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Georg Bätzing.

El obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, reclamó en su sermón de este domingo que Ratzinger asuma la responsabilidad que le corresponde. “No puede ser que los responsables se escabullan con referencias a que no sabían nada o a que entonces había otra situación u otros procedimientos,” afirmó.

“Porque ése es el motivo por el que entonces no se detuvo a los perpetradores y se siguió abusando de niños,” agregó, según declaraciones citadas por la cadena pública ARD.

A sus 94 años, Ratzinger se resiste a mantenerse en silencio. Casi nueve años después de su renuncia, el Papa emérito ha sido noticia esta semana por dos intervenciones públicas. La primera, una carta al cardenal Rouco Varela recordando el “éxito” de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, de la que se acaban de cumplir diez años. La segunda, la publicación de un libro en el que arremete contra el matrimonio igualitario, al que considera “una deformación de la conciencia”.

“Con la legalización del matrimonio del mismo sexo en 16 países europeos, el asunto del matrimonio y la familia ha tomado una nueva dimensión que no puede ignorarse”, señala Benedicto XVI en La verdadera Europa: Identidad y misión, un libro que acaba de salir a la venta en Italia, prologado por Francisco.

En el mismo, Ratzinger sostiene que, hoy, “presenciamos una distorsión de la conciencia que evidentemente ha penetrado profundamente en sectores de personas católicas”. El Papa emérito cuestiona que la respuesta pueda darse “con un poco de moralismo o incluso con algunas referencias exegéticas”. “Este problema es más profundo y por lo tanto debe ser respondido en sus términos fundamentales”, precisa.

Revolución cultural opuesta a la tradición

En su introducción, Benedicto XVI sostiene que el concepto de “matrimonio del mismo sexo” es “una contradicción con todas las culturas de la humanidad que han seguido hasta ahora, y esto significa una revolución cultural que es opuesta a toda la tradición de la humanidad hasta hoy”.

El Papa Emérito resalta que no hay duda de que las distintas culturas tienen diversas concepciones morales y jurídicas sobre el matrimonio y la familia, como las profundas diferencias entre monogamia y poligamia. Una cuestión que, en cambio, no ha cuestionado la procreación.

“La certeza básica de que la humanidad existe como masculina y femenina, y que la transmisión de la vida sirve a esta tarea y que, en esta, más allá de todas las diferencias, consiste esencialmente el matrimonio, es una certeza original que ha sido obvia para la humanidad hasta ahora”, sostiene el Papa, quien arremete contra la píldora anticonceptiva y la separación de la fertilidad y la sexualidad.

“Plan de producción de humanos”

“Esta separación significa, de hecho, que de esta manera todas las formas de sexualidad son equivalentes. Ya no existe un criterio fundamental”. Y es que, añade, desde la separación de la sexualidad de la fertilidad llega lo contrario: “La fertilidad, naturalmente, puede pensarse incluso sin sexualidad”, con un “plan de producción de humanos racionalmente”, con lo que el ser humano “ya no es concebido ni generado, sino hecho”. 

El siguiente paso, según Ratzinger, indica que si se puede planear hacer vida, se puede planear destruirla, alertando de que el creciente apoyo al suicidio asistido y la eutanasia parece ser un “fin planeado para acabar con la vida de alguien como parte integral de la tendencia descrita”.

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Este lunes, Joseph Ratzinger regresaba al Vaticano, después de un breve y sorpresivo viaje a Ratisbona para visitar y, tal vez, despedirse, de su hermano mayor, George (96 años), gravemente enfermo. Un viaje de ida y vuelta que, durante unas horas, puso en marcha todas las alertas en el Vaticano, ante la posibilidad de que Benedicto XVI no regresara.

La situación no era para menos. Se trataba de la primera ocasión, desde su renuncia al papado hace más de siete años, que Benedicto XVI salía de los muros vaticanos (salvo para ir al médico o, los primeros años, descansar en Castel Gandolfo) y, en plena pandemia mundial, viajaba a Alemania. El deseo del Papa, consensuado con Francisco, supuso movilizar, en pocas horas, todos los dispositivos de seguridad de los gobiernos vaticano, italiano y alemán. Así, en la tarde del jueves pasado, un vuelo privado llevaba a Ratisbona a Ratzinger, a su médico personal y una de las religiosas que vive con él, a uno de los responsables de la seguridad vaticana y al secretario personal Georg Gänswein.

¿Cuánto durará el viaje? La Santa Sede no sabía qué contestar. “El tiempo que sea necesario”, subrayó el portavoz vaticano, Mateo Bruni, quien horas después habría indicado que Ratzinger no regresaría “hasta la muerte de su hermano”, que se preveía inminente.

¿Una 'corte emérita' en Ratisbona?

Al riesgo cierto del fallecimiento de George se sumaba la frágil salud de Benedicto XVI, de 93, y que no había montado en un avión desde hacía ocho años. Las pocas imágenes que se difundieron mostraban a un Joseph Ratzinger visiblemente desmejorado, lo que hizo que la prensa germana destapara la hipótesis de un viaje de no retorno del papa emérito a su hogar. ¿Y si Benedicto XVI no regresara?

La hipótesis no era nada peregrina, pues la salud de su hermano, muy frágil, no parecía ser de muerte inminente, como luego se demostró. George y Joseph celebraron misa todos los días y Benedicto, incluso, se permitió el lujo de visitar la casa de su infancia y la tumba de sus padres y hermanas. Además, un vuelo de ida y vuelta muy seguido podría ser fatal para un anciano como Ratzinger.

¿Podría morir Ratzinger en Alemania? Era una de las posibilidades que se planteaban, con una derivada que, si bien no era deseada en la Santa Sede, de algún modo 'descomprimiría' la polémica sobre la cada vez más difícil convivencia de dos papas (especialmente, de sus entornos), en el Vaticano. No obstante, una 'corte emérita' en Ratisbona chocaba con la mayoría del Episcopado alemán, inmerso en un proceso de reformas para implementar la presencia de la mujer en la Iglesia, o los curas casados, que Ratzinger jamás hubiera permitido y que Francisco está dejando hacer. Un Papa en Alemania, además, atraería a personajes como Müller, Rouco, Burke o Sarah, líderes –más o menos oficiales– de la oposición interna a Bergoglio.

Del mismo modo, la muerte de Ratzinger en Alemania, unido a su deseo de ser enterrado en su país de origen, aliviaría las complicaciones que, en los próximos meses, tendría un 'funeral de Estado' en la plaza de San Pedro. El coronavirus no facilita este tipo de eventos, presumiblemente multitudinarios, y que además podría convertirse en una ocasión para la movilización de los sectores antibergoglianos, algunos de los cuales podrían llegar a reivindicar la situación de 'sede vacante' tras la muerte del –para ellos– único papa legítimo.

Su deseo: ser enterrado en Alemania

A ello se suma la íntima unión entre Joseph y Georg. Los hermanos Ratzinger son como aquellos matrimonios que llevan toda la vida juntos: muere uno y muere el otro. Benedicto XVI ha impuesto su voluntad para acompañar a su hermano en sus últimos días, pues no se perdonaría que volviera a ocurrir como en la muerte de su hermana, a la que no pudo visitar.

De hecho, algunas fuentes apuntan que, durante el encuentro de despedida Francisco–Benedicto, el pontífice alemán sólo le pidió una cosa al argentino: “Si muero en Alemania, que me entierren allí”. Un deseo que Bergoglio se habría comprometido a cumplir.

Sin embargo, poco después, se esfumó la posibilidad de una 'corte emérita' en Ratisbona. En un breve comunicado, la diócesis de Regensburg anunciaba que Joseph Ratzinger regresaría a Roma este lunes. “El encuentro de los hermanos es una fuente de fortaleza para ambos”, apuntaban desde el Obispado.

“El papa emérito está exhausto, pero lleno de alegría. El encuentro de los dos hermanos ha sido conmovedor, un consuelo para ambos”, señalaron fuentes de la diócesis de Ratisbona. Finalmente, el lunes al mediodía, Benedicto XVI llegaba al Vaticano. No se le ha vuelto a ver.

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Las elegantes e inaccesibles estancias vaticanas son el escenario de una batalla no tan secreta y mucho menos elegante. El pulso que poderosos cardenales de la Curia –dispuestos a cualquier cosa por mantener el status quo en la Iglesia católica– mantienen con el papa Francisco ha dado un nuevo vuelco este miércoles, en un episodio más de una trama con tintes de culebrón. Bergoglio ha fulminado al secretario personal de Benedicto XVI, implicado en la polémica por el 'no-libro' supuestamente escrito por el cardenal Sarah y el papa emérito presionando a Francisco para que no permita curas casados en la Iglesia.

Dos semanas después de ese escándalo, el secretario personal de Ratzinger –y a la vez, secretario de la Casa Pontificia–, Georg Gäenswein, está oficialmente desaparecido.

¿Dónde está el arzobispo alemán, responsable de las agendas de los dos papas y a quien muchos señalan como máximo responsable del escándalo de la publicación del libro sobre el celibato de Sarah-Benedicto? Desde hace días, Gäenswein no aparece junto a Francisco en las audiencias públicas de los miércoles, ni en las recepciones oficiales. No se le vio, por ejemplo, durante el encuentro con el presidente de Argentina, Alberto Fernández; o con el vicepresidente de Estados Unidos, Mike Pence.

La respuesta la han dado los medios alemanes, citando fuentes vaticanas, que aseguran que Francisco ha concedido una “licencia indefinida” a su secretario, después de su no aclarada intervención en el affaire Sarah-Ratzinger. Unas “vacaciones sine die” que se achacan a su “desafortunada” participación en la elaboración del libro del cardenal Sarah, la inclusión de Benedicto como coautor del volumen y la posterior marcha atrás, tras el escándalo.

Al parecer, Francisco se habría hartado de la condición de 'espía doble' de Gäenswein, y le habría concedido licencia para desaparecer de los actos públicos, y pasar más tiempo con Benedicto XVI. De hecho, otras fuentes apuntan a que todo obedece al deseo de Gäenswein de dedicar más tiempo a Benedicto XVI en la última etapa de su vida, mientras que otros informes apuntan a que el secretario alemán simplemente estaría enfermo.

Sea como fuere, lo cierto es que el omnipresente Gäenswein ha desaparecido y, aunque permanece como prefecto de la Casa Pontificia, su puesto ha sido ocupado en la práctica por Leonardo Sapienza, de 67 años, y que trabaja como regente de la Prefectura de la Casa Pontificia.

La publicación, a mediados de enero, del libro Desde el fondo de nuestros corazones, del cardenal Sarah (uno de los principales opositores, junto al cardenal Müller, en el interior de la Curia a las reformas de Francisco), con la coautoría (que después se demostró falsa) de Benedicto XVI, hizo saltar todas las alarmas, por lo que sugería de presión a Francisco para que no aprobara la presencia de sacerdotes casados en la inminente exhortación pastoral post Sínodo de la Amazonía.

Después de que estallara el escándalo, y de que Sarah mostrara cartas firmadas por Ratzinger que venían a demostrar su participación en el libro, el propio Gäenswein tuvo que salir a la palestra para negar cualquier participación del Papa emérito en la elaboración del texto –excepto unos folios compartidos con Sarah meses atrás– y para exigir al purpurado guineano que retirara el nombre de Ratzinger de los títulos de crédito y las tapas de la publicación.

Pese a ello, su participación en el escándalo –y, en el fondo, su doble vinculación como secretario personal del Papa emérito y secretario de la Casa Pontificia del Papa reinante– terminó por congelar aún más las ya difíciles relaciones entre Ratzinger y Bergoglio. Desde entonces, Benedicto XVI ha cancelado sus ya contadas intervenciones públicas y, ahora, también ha desaparecido Gäenswein. Mientras tanto, el cardenal Sarah continúa con la promoción de su libro, y asegura, contra viento y marea, que pese al desmentido oficial Ratzinger escribió junto a él la publicación contra cualquier revisión del celibato en la Iglesia.

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El histórico secretario Benedicto XVI y su persona de máxima confianza desde su renuncia, el arzobispo Georg Gaenswein, aseguró que el papa emérito “nunca aprobó ningún proyecto de un libro con doble firma” con el cardenal Robert Sarah, como sin embargo el purpurado reiteró de nuevo este martes en un comunicado oficial.

Gaenswein, en una declaración que confirmó a EFE, explicó que “el papa emérito sabía que el cardenal estaba preparando un libro y le había enviado su texto sobre el sacerdocio autorizándole a hacer el uso que quisiera”, pero que “no había aprobado ningún libro con doble firma ni había visto la portada”.

Estas declaraciones desmienten al cardenal Robert Sarah, prefecto de la congregación para el Culto Divino, que este martes publicó un comunicado oficial en el que describía con datos y fechas que el papa emérito conocía la existencia del volumen, el contenido y su fecha de publicación.

La publicación de este libro pone a Ratzinger de lleno en el círculo de cardenales y obispos que, financiados por la ultraderecha norteamericana y europea, atacan a Bergoglio y su programa de reformas. Unas reformas que habrán de incluir, necesariamente, la regulación de las funciones de los papas eméritos. Esta polémica podría ser una oportunidad de oro para desmovilizar a posibles pontífices retirados con ganas de criticar a su antecesor.

La trama Gürtel en Valencia no fue la única red corrupta con sello español que aprovechó una visita del papa Benedicto XVI para lucrarse. La investigación del 'caso Defex' que instruye el juez de la Audiencia Nacional José de la Mata revela cómo esta extinta empresa pública y su socio privado en Angola, Comercial Cueto 92, lograron un beneficio superior al millón de euros aprovechando la organización de un viaje oficial de Joseph Ratzinger a ese país en 2009.

Según se desprende de la documentación de la causa a la que ha tenido acceso eldiario.es, la unión temporal de empresas (UTE) de Defex y Cueto, objeto de una compleja investigación de la Audiencia Nacional que se prolonga desde hace más de tres años, aprovechó esa visita del papa para ingresar cerca de 2 millones de euros y obtener beneficios superiores al millón con sobrecostes superiores al 200% y contratando no con el Gobierno de Angola ni el Vaticano, sino con Sonadi, sociedad del intermediario portugués Guilherme Taveira, al que a cambio abonó una comisión de 249.312,44 euros.

En marzo de 2009, el máximo responsable de la Iglesia católica desde 2005 hasta su renuncia en 2013 cerró en Luanda, la capital angoleña, su primera minigira apostólica por África. Un viaje durante el cual atacó “el dolor y la violencia, la pobreza y el hambre, la corrupción y el abuso de poder” en el continente y arremetió contra el uso de preservativos que, dijo, no solucionan el Sida y “al contrario, sólo aumentan los problemas”. En Angola, Ratzinger festejó cinco siglos de la evangelización de la antigua colonia portuguesa, primer territorio de África austral donde llegaron los misioneros católicos. Defex y Comercial Cueto supieron sacar tajada gracias a sus contactos con las élites de ese país.

Un informe “estrictamente privado y confidencial” encargado por Defex a la auditora PwC sobre las operaciones de la empresa en Angola cifra en 1.952.083 euros el importe facturado por la UTE por lo que internamente esta denominaba el “Contrato Papal”. El análisis de PwC, fechado el 28 de diciembre de 2016, deja claro que el contrato estaba “fuera” del objeto original de la UTE, aspecto también destacado por la Guardia Civil y el juez y que en España supone incumplir la normativa de UTEs.

PwC no dirige su análisis a la “Operaçao Papa”. Sí destaca que este contrato y otro para suministrar inhibidores a la policía angoleña de cara a las elecciones presidenciales de 2011 refrendan que la UTE “siguió realizando operaciones económicas que nada tienen que ver con el contrato” original que centra el informe de la firma: la distribución y venta en 2008 de material policial y de seguridad para el Comando General de la Policía Nacional de Angola por más de 152,9 millones.

De esa cifra, “unos 100 millones de euros, se cree que se repartieron entre altos funcionarios angoleños corruptos, directivos y empleados de Defex”, según destacó el pasado lunes en el Senado el secretario de Estado de Defensa, Agustín Conde.

Como en el contrato principal, los beneficios generados para la UTE con la Operación Papa fueron “muy superiores a lo esperado” gracias a una “sobrevaloración del material” cobrado que la Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil cifró en mayo de 2015 en más del 267%.

La operación papal, según la UCO, sirvió como “cajón desastre, de donde se satisfacían los pagos imprevistos” por la UTE; “ni la propia empresa tiene claro que fue lo que finalmente cobró” y el contrato se introdujo de “forma subrepticia” en el contrato original de 2008: “Se aprovechan los viajes de aprovisionamiento para la visita papal para hacer envíos de material del contrato de policía”. Descontrol total.

Un informe de la Intervención General de la Administración del Estado (IGAE) para la Fiscalía Anticorrupción fechado en abril de 2016 corrobora esa hipótesis de sobrecostes injustificados. “Para casi todos los ítems” de la Operación Papa, “el precio de venta es el resultado de multiplicar por tres el precio de compra” de los artículos que adquirió la UTE a empresas españolas como Indra. Entre esos “ítems” había inhibidores, una fotocopiadora, un camión frigorífico, detectores de metales, prendas de vestir y diverso material informático.

La operación también comprendió aspectos como el transporte de vehículos del pontífice y su séquito desde Roma hasta Luanda y viceversa, “incluido el papa móvil”, el traslado del material adquirido desde un avión Antonov, la instalación de los inhibidores o la formación de equipos.

El “factor sexy”

Los sobreprecios superiores al 200% en el contrato papal encajan en el patrón de lo que los miembros de la trama calificaban de “factor mágico” o “factor sexy”. Como resume PwC, ese factor esotérico “fundamentalmente significa que para calcular el precio de venta del material a suministrar a Angola, la UTE Cueto-Defex multiplicaba el valor de adquisición del material por un valor que oscilaba entre 2,5 ó 3”. Esto les reportaba “un margen medio de entre 250% y 300% sobre el valor de adquisición”. En el contrato principal, parte del sobrante se repartió luego a los distintos miembros de la trama a través de sociedades pantalla en paraísos fiscales.

La Fiscalía Anticorrupción calcula que, en el caso de la visita de Benedicto XVI, y teniendo en cuenta todas las partidas (compra de materiales, transporte, comisiones y otros), el coste de ejecutar el contrato fue de 911.854,37 euros, lo que supuso el 46,71% del importe total facturado “y proporcionó a la UTE Cueto-Defex un beneficio de 1.040.228,56 €”.

Equivale al 53,29% de lo facturado, un porcentaje muy elevado aunque ligeramente inferior al 61,33% que, según Anticorrupción, obtuvo la UTE con el contrato principal de venta de armas para la policía. En este caso, la partida de “transporte de mercancía”, según PwC, “no es razonable económicamente ya que se habría facturado un 77% más del coste real satisfecho a los proveedores de este servicio”.

La IGAE destaca el “muy elevado” importe de la comisión de 249.312 euros que la UTE abonó por el contrato papal a la empresa de Guilherme Taveira, el comisionista portugués que conecta esta trama de corrupción con la de otra empresa pública española en Angola, Mercasa, y al que reclaman la Interpol y la Audiencia Nacional. El apoyo logístico a la visita del papa no se contrató a la Unidad de Seguridad Presidencial de la policía de Angola, sino con Sonadi, sin que según la IGAE, se encontrase “ninguna documentación, más allá de las notas de débito/facturas”, que “ponga de manifiesto y evidencie los trabajos realizados por esta sociedad, por un importe tan elevado”.

156,9 millones

La visita papal y el resto de operaciones de la UTE en Angola permitieron a Defex-Cueto, como destacó el juez en un auto dictado en diciembre de 2016, ingresar un total de 156.931.321,01 euros que cobraron en sendas cuentas de Deutsche Bank y Caixabank en España. Posteriormente, la UTE transfirió “sin razón comercial alguna a Luxemburgo” 41.464.729,48 euros “que la investigación permite considerar como producto de los delitos investigados en este procedimiento”. La investigación y la auditoría de PwC relacionan ese pago, en concepto de “Servicios profesionales independientes”, exclusivamente con el contrato principal para la policía de Angola.

Ese importe fue transferido desde cuentas en España de Deutsche Bank, BNP Paribas y Caixabank a dos cuentas de Dexia y KBL titularidad de JTL Financial, sociedad luxemburguesa que, según el juez, carecía “de empleados y de actividad comercial alguna” y que “fue utilizada para recibir los fondos dinerarios que luego fueron objeto de una sucesión de transferencias dinerarias internacionales a Hong-Kong, Singapur, Italia, Francia, Suiza, Reino Unido, Islas Caimán y Angola, sin que la totalidad de los destinatarios finales de esos fondos dinerarios se encuentren identificados”, según ese auto de diciembre.

Una parte de los fondos regresó luego a España a través de United Patrimonium, sociedad pantalla en Luxemburgo de Juan Carlos Cueto, uno de los principales imputados en la trama. Por medio de su asesora y amiga Beatriz García Paesa, sobrina del famoso espía, Cueto blanqueó presuntamente unos 8 millones procedentes de las operaciones de la UTE en Angola por medio de una operación inmobiliaria por la que ha resultado imputado Ismael Clemente, fundador y consejero delegado de la principal inmobiliaria del Ibex 35, Merlin Properties.

No cabe duda que la figura de Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, ha calado más en la trayectoria del cardenal Antonio Cañizares, que el actual sumo pontífice Francisco. Así ha quedado demostrado en la carta publicada por el arzobispo de València para conmemorar sus 25 años como obispo, misiva en la cual llega a nombrar cinco pasajes de la huella que le ha dejado Ratzinger, mientras que al actual papa sólo lo ha nombrado cuando ha enumerado a todos los santos padres que se han sucedido durante este último cuarto de siglo (Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco).

No es de estrañar esta mayor afinidad con el papa emérito alemán, ambos de talante más conservador, que con el actual papa argentino Jorge Bergoglio, quien durante estos cuatro años de pontificado ha mostrado un carácter más aperturista y tolerante. Esto ha llegado a producir fricciones con Cañizares, llegando el propio Francisco I a llamarlo a capítulo por sus palabras sobre la 'ideología de género'. El enfrentamiento no obstante ha sido de cierto modo recompensado por la Iglesia Española nombrando a Cañizares como número 2 de la institución, en perjuicio de Carlos Ososro, predecesor de Cañizares como arzobispo de València y considerado como 'hombre del Papa'.

En la misma carta Cañizares ha hecho otros comentarios con ciertos tintes políticos, cuando ha nombrado al párroco de su pueblo (Utiel) explicando que “fue perseguido en 1936, incluso llevado al tribunal para acabar con él, y que después de 1939, perdonó a quienes le acusaban injustamente y buscó la unidad y la reconciliación”.

Pero especialmente ha nombrado a un único presidente del Gobierno de España, Alfonso Suárez, abundando en la líndea de que con él “fue posible la concordia y la convivencia en unidad entre los españoles y devolvió las libertades y los derechos humanos”, pero además tocando un tema que actualmente le enfrenta con el gobierno valenciano como es la educación privada católica, así ha señalado que Suárez “hizo posible, entre otra muchísimas cosas, las universidades Católicas en España”.

“Yo no soy el papa, no se dirijan a mí”. Esta fue la respuesta del pontífice emérito, Joseph Ratzinger, cuando la pasada semana media docena de cardenales del sector más ultraconservador de la Iglesia romana visitaron a Benedicto XVI. Le pedían que alzara la voz contra las posturas “cismáticas” del papa Francisco sobre la apertura de la Iglesia a los gais, los divorciados y las parejas no conyugales.

La escena, que responde a los cánones clásicos de las intrigas vaticanas, se produjo en el interior del monasterio Mater Ecclesiae, entre los muros del Vaticano, donde reside el papa emérito desde que hace un año y medio decidiera renunciar a su cargo por primera vez en la historia de la Iglesia moderna, y donde se dedica a la escritura, la oración y a recibir a contadas visitas.

Según informaba el domingo el diario italiano La Repubblica, un grupo de cardenales solicitó audiencia con el papa emérito. Algunas fuentes han apuntado a eldiario.es que, entre ellos, podrían estar el prefecto de Doctrina de la Fe, Gerhard Müller; el cardenal Raymond Burke (posiblemente, el que con más fuerza ha criticado a Bergoglio); y el otrora responsable de la Legión de Cristo, Velasio de Paolis.

Tras preguntar por su salud, los purpurados comenzaron a hablar de su malestar ante el rumbo “progresista” que estaba tomando el Sínodo de Obispos sobre la familia, donde por primera vez se ha hablado con libertad de la posibilidad de volver a conceder la comunión a los divorciados vueltos a casar, avalar las convivencias ad experimentum (antes del matrimonio), reconocer los aspectos positivos de las parejas no matrimoniales o, incluso, acoger en su seno a los homosexuales.

Uno de los cardenales se atrevió a pedir a Benedicto XVI que se posicionara públicamente contra esta apertura, lo que supondría un cisma de facto, con un papa yendo en contra de otro papa. Una situación que no se ha dado desde el Cisma de Occidente. En ese momento, Ratzinger rechazó con firmeza las presiones de los conservadores, y les despidió, nos cuentan, con rapidez. “Yo no soy el papa, no se dirijan a mí”.

Acto seguido, y a través de su secretario personal –también secretario de la Casa Pontificia y encargado de la agenda del nuevo papa–, Benedicto XVI hizo llegar un mensaje a Francisco informándole del complot urdido en su contra y poniéndose a su disposición. Cabe señalar que, aunque Ratzinger y Bergoglio no comparten el mismo modelo de Iglesia –el emérito es mucho más conservador que el actual pontífice–, mantienen una relación muy cercana, hasta el punto de que Francisco consulta con Benedicto XVI algunas de las decisiones más difíciles.

“Cuando habla Benedicto XVI, siempre es para apoyar a Francisco”, destacaron unos “atentos observadores” citados por La Repubblica. En contrapartida, Bergoglio trata a su antecesor con respeto y afecto, como pudo comprobarse este domingo durante la beatificación de Pablo VI, cuando Francisco se saltó el protocolo para abrazar, antes y después de la ceremonia, al papa emérito, que quiso participar en la ceremonia.

Con todo, son muchos los que, todavía hoy, consideran que la elección de Francisco es un fraude y que el auténtico papa continúa siendo Benedicto XVI, pese a su renuncia consciente. Esos mismos, minoría en retirada –como se pudo ver en las votaciones del Sínodo, apenas llegan a un tercio de los padres sinodales–, están dispuestos a todo para evitar cualquier apertura en la Iglesia. Aun a riesgo de un cisma. Y utilizando todos los medios –legítimos o no– que estén a su alcance. Aunque a veces el tiro sale por la culata, como sucedió en el caso de Benedicto XVI. El alemán se niega a que lo utilicen contra su sucesor.

Entiendo que la edad es un hándicap imponderable o una oportunidad para todo ser humano. De ahí la normalidad: es importante la humanización de alguien que, ostentando dicho puesto de poder, es capaz de encarar la vejez desde la normalidad. Los seres humanos tenemos finitud, todos. Y esto, para los creyentes, es fundamental.

Y como ciudadanos de un mundo globalizado, en estos tiempos en los que escuchamos reiteradamente “continúo por el servicio a los ciudadanos” es importante asumir las limitaciones que –por distintas causas- se tengan para continuar en el cargo.

Por tanto la normalidad es la primera sensación positiva.

Otro elemento a considerar, teniendo en cuenta que hablamos de un hombre muy poderoso e influyente en todo el orbe, es el fin de nuestra existencia. Estamos llamados a servir. El Evangelio en esto es bastante claro: “los últimos serán los primeros, y los primeros los últimos” (Evangelio de Mateo 20.16). Por eso es bueno dar este quiebro, como en otras ocasiones en la historia de la iglesia, en cuanto a la renuncia de poder. Estando llamados a servir –eternamente-, no podemos estar también llamados a dominar hasta que la edad y la muerte acaben con nosotros.

Otra perspectiva a considerar, más allá de cómo se hayan hecho las cosas en el pasado -creo que de manera bastante deficitaria y negativas, evangélicamente hablando- es el hecho de que tenemos la oportunidad de dar otro paso importante en la vida de las comunidades creyentes. Sería una oportunidad para que los creyentes de base, en parroquias, comunidades, movimientos... tuviésemos la oportunidad de exponer cuáles son nuestras preocupaciones y quién sería la persona que podría asumir –en este caso en el mundo- el liderazgo de su defensa y representación: ante las guerras, el capitalismo, la violencia del narcotráfico, el problema de la vivienda, la trata de personas y la explotación de los migrantes, el hambre, el comercio de armas, la ablación y violaciones, la persecución de la hospitalidad... Una persona en quien el pueblo de Dios, como dice el tan celebrado Concilio Vaticano II en el capitulo II de la LUMEN GENTIUM, pudiéramos ver un referente. Alguien que no sólo hace discursos desde el poder como otros insignes personajes públicos, sino que desde la realidad de los violentados y crucificados de este mundo llamase a la esperanza, a la lucha por un mundo nuevo, al amor entretejido en la diferencia y diversidad.

Al ser una comunidad de hermanos –pueblo de Dios- los cristianos en la base, cerca de los obreros y acompañando a los crucificados de este mundo, no podemos dejar pasar la ocasión para recordarnos, desde el primero al último -y a la inversa-, que nuestra vida y estructuras, tienen que estar medidas por el crisol del Evangelio: conocemos a Jesús cuando “al desnudo vestimos, al hambriento colmamos de bienes, al sediento dimos agua, al preso visitamos, al inmigrante acogimos...” (Evangelio de Mateo 25.40)

Puede ser el tiempo oportuno para volver a echar las redes comunitarias de la incorporación de todo el pueblo de Dios o seguir construyendo un edificio fortaleza que nuble el acercamiento a la invitación que el Evangelio de Jesús nos hace.

Si Benedicto XVI ha renunciado a seguir ocupando este lugar de poder, es necesario que todos en la Iglesia miremos el ejemplo a seguir que no es otro que aquél que compartió la suerte de los últimos, que se revistió de misericordia como herramienta fundamental de anunciar su buena nueva y que más allá de incomprensiones y desavenencias siguió apostando por el no juicio: “yo tampoco te condeno” (Evangelio de Juan 8.11) y reclamando la fuerza fundamental del ser humano: “tu fe te ha salvado” (Evangelio de Lucas 7.50)

1. Un currículum inquisitorio

En 1981, Juan Pablo II, la denominación papable de Karol Wojtila, elige a Joseph Ratzinger prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el organismo que vigila y persigue toda sombra de heterodoxia en la Iglesia Católica. Es una de las nueve Congregaciones más antiguas y su nombre anterior muestra de la mejor forma el objetivo con el que la creó Pablo III en 1542: Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición. En la propia página web del Vaticano aseguran que nació “para defender a la Iglesia de las herejías”. Esta definición se transformó varios años más tarde, en 1988, para quedarse en una explicación bastante más ambigüa: “La tarea propia es promover y tutelar la doctrina de la fe y la moral en todo el mundo católico. Por esta razón, todo aquello que, de alguna manera toca este tema, cae bajo su competencia”.

Los 23 años de Ratzinger al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe y su amistad con Wojtila lo situaron en las quinielas para convertirse en el nuevo Papa tras la muerte de este último. Sus mayores críticos apuntaban, no obstante, a su elevada edad y a su carácter continuista de las políticas de Juan Pablo II, y creían que era el momento para apostar por un Papado más reformista que podrían conducir otros cardenales como el nigeriano Franzis Arinze o el hondureño Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga.

Aunque finalmente aceptó, Ratzinger no buscaba convertirse en Papa. Teólogo, a su edad ya pensaba en retirarse y dedicarse enteramente al estudio. De hecho, tras su elección llegó a declarar: “Hasta cierto punto, le dije a Dios: 'Por favor, no me hagas esto'. Evidentemente, no me escuchó”.

2. Falta de vigilancia en los casos de pederastia

Durante su Papado, Ratzinger tuvo que hacer frente a puede que el mayor terremoto dentro de la Iglesia: los casos de pederastia de distintos sacerdotes. De hecho, Benedicto XVI no solo tuvo que lidiar con lo que habían cometido terceras personas, sino con hechos que él mismo había cometido.

En 2010, el periódico The New York Times destapó que el Vacitano había encubierto los abusos del sacerdote Lawrence C. Murphy a 200 niños sordos en EEUU. Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no hizo nada tras recibir una carta del propio Murphy: “Solo quiero vivir el tiempo que me queda en la dignidad de mi sacerdocio”, decía la misiva.

Ese mismo año se supo además que durante su etapa como arzobispo de Munich y Freising, Ratzinger autorizó que un sacerdote que había abusado de menores y que había sido expulsado del obispado de Essen continuara su labor pastoral.

Todo esto provocó que unos abogados alemanes presentasen ante el Tribunal Penal Internacional de La Haya una demanda por crímenes contra la Humanidad por ocultar los abusos sexuales.

Por ello, Ratzinger terminó reconociendo que el Vaticano no había sido “vigilante, veloz y decisivo” en lo que a los abusos sexuales se refiere.

3. Negar la protección por dogma

En una gira que realizó por África, el hasta hoy Papa aseguró que el problema del SIDA “no se puede resolver con eslóganes publicitarios ni con la distribución de preservativos, que solo aumentan los problemas”. “La única vía eficaz para luchar contra la epidemia es la humanización de la sexualidad”, añadió.

4. Ni un paso atrás contra la homosexualidad

“Opuesto al bien común”. Es lo que opina Ratzinger del matrimonio homosexual. Durante un viaje a Fátima, Benedicto XVI afirmó que el único matrimonio respetable es el “indisolubre entre un hombre y una mujer”. En esa misma línea, en enero del año pasado aseguró que el matrimonio entre personas del mismo sexo supone una amenaza grave contra la familia tradicional que potencian.

También en África, además, Ratinzger dio su bendición a la presidenta del Parlamento de Uganda, Rebecca Kadaga, que en su día defensió endurecer el tratamiento penal de la homosexualidad y hasta contemplaba la pena de muerte en algunos casos.

En otra ocasión se mostró contrario a la la Ley de Igualdad del Gobierno británico que prohíbe la discriminación laboral de los homosexuales.

5. Creerse con derecho a elegir la vida de los demás

Al igual que el matrimonio homosexual, Ratzinger opina que el aborto es contrario al “bien común”. En una de sus visitas a España, el pontífice atacó a los defensores del aborto y los acusó de creerse “dioses” a los que les gustaría “decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias”.

Para él, el aborto es un “mal intrínseco del que todas las personas deben tomar conciencia”. Es, en su opinión, “la injusticia más grave, porque suprime la vida humana naciente”.

6. Impedir la muerte digna

La eutanasia o muerte digna es, para el expapa, “uno de los síntomas más alarmantes de la cultura de la muerte que avanza en la sociedad del bienestar”. No comprende además el término muerte digna, ya que opina que es una “falsa solución al sufrimiento impropia del ser humano”.

En una entrevista cuando era cardenal, afirmó: “Eutanasia es matar a un hombre y ser matado no es una muerte digna”. “Solo la muerte natural es muerte digna”, defendió.

7. El miedo a perder

En una de sus visitas a España, Ratzinger no perdió la ocasión de atacar a la II República española. Lo hizo al señalar que en España “ha nacido una laicidad, un anticlericalismo, un secularismo fuerte y agresivo como se vio en la década de los años treinta”.