Un acuerdo de seis décadas que regulaba los rezos musulmanes y judíos en el lugar de culto más delicado de Jerusalén se ha “derrumbado” por la presión de extremistas judíos respaldados por el Gobierno israelí, según han advertido los expertos.

Una serie de detenciones de personal musulmán encargado del mantenimiento, la prohibición de acceso a cientos de musulmanes y las crecientes incursiones de grupos judíos radicales culminaron esta semana con la detención del imán de la mezquita de Al-Aqsa y una redada de la policía israelí durante las oraciones vespertinas de la primera noche del Ramadán.

Las acciones de la policía de Jerusalén y de la fuerza de seguridad interna Shin Bet, ambas lideradas ahora por la extrema derecha, representan una ruptura del acuerdo de statu quo que se remonta a las secuelas de la guerra de 1967. El pacto estipula que solo los musulmanes pueden rezar en el recinto sagrado que rodea la mezquita, conocido por los musulmanes como al-Haram al-Sharif, que también abarca el santuario de la Cúpula de la Roca, del siglo VII. Para los judíos es el Monte del Templo, el lugar donde se encontraban el primer templo y el segundo templo del siglo X a. C., destruidos por los romanos en el año 70 d. C.

La historia demuestra que los cambios en el statu quo son susceptibles de desencadenar disturbios y conflictos en Jerusalén y los territorios palestinos ocupados, con repercusiones en todo el mundo. Una visita del entonces líder de la oposición israelí, Ariel Sharon, en 2000, desencadenó la segunda intifada palestina, que duró cinco años, y Hamás bautizó como Inundación de Al-Aqsa su ataque contra Israel en octubre de 2023, en el que murieron 1.200 israelíes y que desencadenó la guerra de Gaza, alegando que había sido provocado por las transgresiones israelíes en la mezquita de Jerusalén.

La historia demuestra que los cambios en el 'statu quo' son susceptibles de desencadenar disturbios y conflictos en Jerusalén y los territorios palestinos ocupados, con repercusiones en todo el mundo

“Al-Aqsa es un detonante”, afirmó Daniel Seidemann, un abogado de Jerusalén que ha asesorado regularmente a los Gobiernos israelí, palestino y a otros extranjeros sobre cuestiones legales e históricas en la ciudad. “Suele tratarse siempre de lo mismo: una amenaza real o percibida a la integridad del espacio sagrado. Y eso es lo que estamos presenciando. Ha habido provocaciones frecuentes durante el Ramadán, pero ahora la situación es exponencialmente más delicada. Cisjordania es un polvorín”, advierte.

Las tensiones han ido aumentando constantemente en torno a la mezquita de Al-Aqsa, ya que los israelíes de extrema derecha han ocupado puestos clave en materia de seguridad. El ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, que antes de asumir el cargo tenía ocho condenas penales, entre otras cosas por apoyar a una organización terrorista e incitar al racismo, ha dicho que quería izar la bandera israelí en el recinto y construir allí una sinagoga.

Ben-Gvir ha realizado visitas incendiarias al recinto de Al-Aqsa durante el último año y ha respaldado una serie de cambios unilaterales en el statu quo, como permitir a los judíos rezar y cantar en el recinto. En enero, nombró a un aliado ideológico, el general de división Avshalom Peled, jefe de la policía de Jerusalén y, con el supuesto respaldo del primer ministro, Benjamin Netanyahu, permitió a los judíos llevar hojas de oración impresas al lugar, en lo que supone una infracción cada vez más clara.

“El statu quo se ha derrumbado porque hay rezos a diario”, afirma Seidemann. La policía era muy estricta antes a la hora de impedir cualquier tipo de provocación... Pero estas medidas son una muestra del 'aquí mandamos nosotros, acostúmbrate o lárgate'“.

En vísperas del Ramadán de este año, el Waqf de Jerusalén, la fundación designada por Jordania y encargada de gestionar el recinto de Al-Aqsa como parte del acuerdo del statu quo, se ha visto sometida a crecientes presiones. Fuentes del Waqf afirmaron que el Shin Bet ha detenido administrativamente a 17 de sus empleados, y que al menos 42 miembros del personal tienen prohibido entrar en el recinto.

Estas fuentes afirmaron que seis oficinas del Waqf han sido saqueadas en las últimas semanas y que se impidió al personal volver a colocar las puertas o realizar otras reparaciones. Se ha impedido al Waqf instalar refugios contra el sol y la lluvia o clínicas temporales para los fieles. Los funcionarios alegan que incluso se les ha impedido llevar papel higiénico al recinto.

El efecto acumulativo de estas restricciones, según los funcionarios, ha puesto a prueba la capacidad del Waqf para atender a los 10.000 musulmanes que se espera que acudan a rezar a la mezquita de Al-Aqsa durante el mes de Ramadán.

Si anteriormente el Gobierno israelí se sentía obligado a dialogar con las potencias regionales, hoy en día le importa mucho menos lo que estas digan o piensen

Amjad Iraqi — Analista sénior de Israel/Palestina del International Crisis Group

La gobernación de Jerusalén, dirigida por palestinos, proporcionó cifras diferentes: 25 miembros del personal del Waqf vetados y cuatro detenidos. Ni la policía de Jerusalén ni el Shin Bet respondieron a las solicitudes de comentarios sobre las acusaciones.

En la primera semana del Ramadán, la policía amplió el horario de visita matutino para judíos y turistas de tres a cinco horas, en otro cambio unilateral del statu quo. El lunes, el imán de Al-Aqsa, el jeque Mohammed al-Abbasi, fue detenido dentro del patio de la mezquita, según la agencia de noticias palestina Wafa, y las publicaciones en las redes sociales mostraron que la policía volvió a irrumpir en el recinto el martes por la noche durante los primeros rezos nocturnos del Ramadán.

“Hay muchos factores que hacen que este Ramadán sea especialmente peligroso”, afirmó Amjad Iraqi, analista sénior de Israel/Palestina del International Crisis Group. “El año pasado fue relativamente tranquilo, pero este año se dan una serie de factores tanto en el lado israelí como en el palestino que pueden incentivar a los activistas del Monte del Templo a intentar provocar nuevos altercados”.

“Si en otras ocasiones el Gobierno israelí se sentía obligado a dialogar con las potencias regionales, hoy en día le importa mucho menos lo que estas digan o piensen”, añadió Iraqi.

“Se ha producido una difusión de la impunidad... Los israelíes han podido ir mucho más allá de las limitaciones que creían que existían a nivel político, militar y diplomático, tanto en Gaza como en Cisjordania. En estas circunstancias, ¿por qué iban a sentirse constreñidos por la opinión internacional?”.

Excavadoras israelíes comenzaron a demoler este martes el complejo de la agencia de la ONU para los refugiados palestinos (UNRWA) ubicado en el ocupado Jerusalén Este, después de que Israel vetase hace un año su actividad en su territorio y quitara recientemente la inmunidad a sus inmuebles en una decisión inédita.

El jefe de la UNRWA, Philippe Lazzarini, ha dicho que este “ataque sin precedentes a una agencia de la ONU y sus instalaciones” supone “un nuevo nivel de desafío al Derecho internacional” con el que Israel pretende, junto a otras medidas, “borrar la identidad de los refugiados palestinos”.

“Poco después de las 7 h, las fuerzas israelíes irrumpieron en el complejo de la ONU en Jerusalén Este, obligaron a los guardias de seguridad a salir del recinto y les confiscaron sus dispositivos”, informó a EFE, por su parte, el portavoz de la Agencia, Jonathan Fowler.

“Quiero recalcar que este complejo es una sede de las Naciones Unidas”, añadió Fowler sobre la sede de la UNRWA, ubicada en el barrio de Sheij Jarrá y que se encontraba vacía desde hace meses por el veto israelí a sus actividades.

Las fuerzas de seguridad israelíes acordonaron la zona destrozada e impidieron a la prensa el acceso al complejo, según constató EFE presencialmente.

“El Estado de Israel es propietario del complejo (de la UNRWA) de Jerusalén donde opera actualmente la Autoridad de Tierras de Israel”, afirmó por su parte el Ministerio de Exteriores israelí en un comunicado justificando la destrucción de los inmuebles de la organización, que fue declarada ilegal por Israel mediante una ley que entró en vigor en enero de 2025.

El ministro de Seguridad Nacional, el extremista Itamar Ben-Gvir, acudió a ver el derribo junto al vicealcalde de Jerusalén, Aryeh King. “Un día histórico, un día festivo, un día muy importante para el gobierno de Jerusalén”, ha escrito en X, jactándose de expulsar al personal de la Agencia, “simpatizantes del terrorismo”, a su entender.

El pasado 30 de diciembre, el Parlamento israelí aprobó una reforma de dicha ley en la que, en una decisión sin precedentes y que choca con el derecho internacional, despojaba a esta organización de su inmunidad, al tiempo que decretaba la expropiación de sus locales en Jerusalén Este y cortaba sus suministros.

“El complejo no goza de inmunidad alguna y su confiscación por parte de las autoridades israelíes se llevó a cabo de conformidad con el derecho israelí e internacional”, continúa la nota de Exteriores en referencia a la reforma legal israelí levantando la inmunidad.

En dicha reforma se decretaba la expropiación en un plazo de 30 días de la sede de la UNRWA en Jerusalén Este y del Centro de Formación de Qalandia, que forma a jóvenes y está situado también en Jerusalén Este, cerca del puesto militar que lo separa de Ramala, la capital de Cisjordania

La reforma fue condenada en su momento por ser contraria al derecho internacional, ya que supuestamente ningún Estado miembro de la ONU puede excluir unilateralmente de una convención que ha suscrito —en este caso la de inmunidades y privilegios de la ONU— a uno de los organismos de las Naciones Unidas.

Exteriores reitera en su comunicado de este martes las razones que adujo para decretar la ilegalización de UNRWA. Afirma que empleados suyos “participaron en la masacre del 7 de octubre y en el secuestro de israelíes”.

“Numerosos empleados de la organización son terroristas de Hamás y de la Yihad Islámica Palestina, y su infraestructura se ha utilizado para la construcción de túneles, el lanzamiento de cohetes y actividades terroristas”, dice Exteriores.

La Corte Internacional de Justicia (CIJ) concluyó en octubre de 2025 que Israel no ha probado los vínculos que alega entre la UNRWA y Hamás, ni la supuesta falta de neutralidad de la organización, y le ordenó “garantizar las necesidades básicas” de la población civil en Gaza.

La Autoridad Palestina ha denunciado que el derribo conlleva “la ruptura de todas las reglas y normas del derecho internacional”. En un comunicado, su ministerio de Exteriores “subraya que ninguna legislación o decisión promulgada por las autoridades de ocupación tiene efecto jurídico alguno sobre la condición jurídica de la UNRWA ni sobre su presencia y actividades en el territorio palestino ocupado”.

Críticas de Jordania

Jordania ha sido de los primeros países de la región en reaccionar a la noticia de la demolición. “El Ministerio de Exteriores condena enérgicamente la demolición de edificios por parte de las fuerzas de ocupación israelíes dentro del complejo de la UNRWA en el barrio de Sheij Jarrá”, indicó el departamento jordano en un comunicado en el que recuerda que las instalaciones estaban vacías desde hace meses por imposición israelí.

Jordania considera la acción “una flagrante violación del derecho internacional y una vulneración de las inmunidades y privilegios de las organizaciones de las Naciones Unidas”. El portavoz de Exteriores jordano, Fuad Majali, insistió en el “rechazo absoluto y la enérgica condena a este acto ilegal e ilegítimo”.

El grupo militante Hamás, afirmó a su vez, en un comunicado difundido en sus canales oficiales, que lo sucedido “refleja una arrogancia oficial sin precedentes y un desprecio deliberado a las Naciones Unidas, sus instituciones y la comunidad internacional”.

El comisionado general de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA), Philippe Lazzarini, denunció que policías israelíes, acompañados de funcionarios municipales, “irrumpieron por la fuerza” este lunes en su sede de Jerusalén Este y sustituyeron la bandera de la ONU por una de Israel.

“Esta acción representa un flagrante incumplimiento de la obligación de Israel, como Estado miembro de las Naciones Unidas, de proteger y respetar la inviolabilidad de las instalaciones de la ONU”, denunció Lazzarini en su cuenta de X.

Según su mensaje, las fuerzas israelíes entraron en el complejo de UNRWA con motocicletas policiales y otros vehículos, y cortaron todas las comunicaciones, al tiempo que se incautaron de muebles, equipos informáticos y otros bienes.

A principios de este año, el Parlamento israelí (Knéset) prohibió la actividad de la UNRWA en Israel, alegando una supuesta conexión entre trabajadores de la agencia de la ONU con el grupo islamista Hamás.

La Corte Internacional de Justicia determinó que Israel no ha fundamentado sus alegaciones de que una parte significativa de los empleados de la UNRWA son miembros de Hamás, ni tampoco ha demostrado la presunta falta de neutralidad de la agencia humanitaria en su conjunto.

En su mensaje, Lazzarini tacha de “campaña de desinformación a gran escala” las acusaciones de Israel a la UNRWA, a las que siguieron “meses de acoso” a sus trabajadores con “ataques incendiarios en 2024, manifestaciones de odio e intimidación” contra la agencia, lo que derivó en que se viera obligada a desalojar el complejo de Jerusalén Este.

“Independientemente de las medidas adoptadas a nivel nacional, el complejo conserva su condición de recinto de la ONU, inmune a cualquier tipo de interferencia”, afirma, lo que respalda en que Israel es parte de la Convención sobre Privilegios e Inmunidades de las Naciones Unidas, que declara inviolables sus instalaciones.

“No puede haber excepciones. Permitir esto representa un nuevo desafío al derecho internacional, que sienta un precedente peligroso en cualquier otro lugar del mundo donde la ONU esté presente”, concluye Lazzarini.

La copa de plata hallada en 1970 en una tumba del valle de Ain Samiya, en las colinas de Judea (la cadena montañosa que atraviesa el centro de Cisjordania entre Jerusalén y el valle del Jordán), lleva más de medio siglo desconcertando a la arqueología del Próximo Oriente.

Con apenas ocho centímetros de altura y decorada con escenas de seres híbridos, plantas, serpientes y símbolos celestes, el objeto ha sido considerado durante décadas una de las piezas más singulares del Bronce Antiguo en el Levante. Ahora, un nuevo estudio firmado por Eberhard Zangger, Daniel Sarlo y Fabienne Haas Dantes, publicado en JEOL, propone una reinterpretación que cuestiona de raíz las lecturas tradicionales y sitúa su iconografía en un marco cosmológico más amplio y anterior al famoso mito babilónico del Enuma Elish.

La hipótesis popular hasta la fecha

La hipótesis dominante desde los años setenta, cuando el arqueólogo, político y militar israelí, Yigael Yadin divulgó su primera lectura, vinculaba las dos escenas del vaso con una supuesta versión temprana del relato de creación mesopotámico. Según esa propuesta, la figura compuesta del panel izquierdo representaría a Tiamat, el monstruo primordial del caos, mientras que la escena derecha mostraría la victoria de Marduk y el establecimiento del orden cósmico.

Sin embargo, esta interpretación fue siempre preliminar, tal y como el propio Yadin afirmó, y, pese a su persistencia, muchos especialistas han señalado a lo largo de los años que no existían pruebas suficientes para sostenerla. El nuevo trabajo avanza precisamente en esa dirección y desmonta las conexiones con el Enuma Elish. Es decir, el mito babilónico de la creación, en el que presenta a Marduk como la divinidad que establece el orden cósmico tras derrotar al monstruo primordial Tiamat y dividir su cuerpo para formar el cielo. Se redactó en el segundo milenio a.C. para reforzar la primacía de Babilonia, y durante décadas fue el principal marco de comparación aplicado al vaso, aunque el estudio demuestra que el objeto es muy anterior y no encaja con esa narrativa.

Así desmonta la conexión

El primer punto de fricción es el propio desfase temporal. El vaso de Ain Samiya pertenece a la Edad del Bronce Intermedia (2650–1950 a. C.), mientras que el Enuma Elish adquirió su forma canónica más de un milenio después. A ello se suman contradicciones internas entre las escenas del goblet y el contenido del mito babilónico, así como la ausencia de paralelos directos en la glíptica mesopotámica (arte de tallar sellos, cilindros-sello, gemas y pequeñas piezas en piedra para crear imágenes en relieve o en hueco) o el arte mesopotamio del periodo.

Críticas previas, como las formuladas por Lambert, Gates o Ayali-Darshan, ya habían señalado la falta de fundamento de la lectura “proto–Enuma Elish”. El nuevo estudio incorpora esas objeciones y amplía el análisis comparativo para demostrar que la iconografía del vaso responde a una lógica cosmológica más antigua y transversal en el Próximo Oriente, sin escenas de combate ni narrativa épica.

Lo que propone el estudio y cómo lo refuerza

La investigación propone que las dos escenas representan, en realidad, dos estados sucesivos del universo: la fase previa a la creación, marcada por el caos y la indistinción de elementos; y el establecimiento posterior de un orden cósmico estable. En el panel izquierdo, el más complejo, la figura híbrida con rasgos humanos y bovinos, junto con la serpiente erguida y las plantas desproporcionadas, simbolizaría un tiempo primordial donde animales, plantas y deidades aún no estaban diferenciados ni podían cumplir su función. En ese escenario, la serpiente ejercerían el papel de fuerza caótica dominante.

En el panel derecho, por el contrario, los autores identifican la representación del orden ya constituido: dos deidades antropomorfas sostienen un objeto en forma de creciente, interpretado como la Barca Celeste, mientras bajo ellas la serpiente aparece reducida y desplazada al ámbito inferior.

La lectura iconográfica se apoya en una revisión detallada de cada motivo representado. El sol con once pétalos, corregido respecto a publicaciones antiguas que hablaban de doce, la disposición simétrica de las escenas, el tratamiento de las serpientes y la variación en su patrón de escamas, el atuendo de los dioses, el cinturón que delimita el cuerpo de la figura híbrida o la aparición de plantas estilizadas se analizan comparándolos con paralelos mesopotámicos, anatolios y egipcios.

Los autores demuestran que la Barca Celeste, sostenida por las divinidades de la escena derecha, aparece documentada como símbolo del recorrido solar desde épocas muy tempranas, y que existen ejemplos posteriores en Egipto y en el santuario hitita de Yazılıkaya que refuerzan ese contexto cosmológico centrado en el nacimiento, muerte y renacimiento del sol.

La comparación con distintos repertorios iconográficos del III y II milenio a. C. es clave para contextualizar el vaso. Los autores citan paralelos que van desde las liras decoradas halladas en las tumbas reales de Ur hasta relieves hititas, así como los sellos de Kültepe-Kanis, las paletas egipcias o los estándares rituales de Hazor. En conjunto, estos ejemplos permiten situar la escena dentro de una tradición visual común en el antiguo Oriente Próximo. En ese marco, el cosmos aparece como un conjunto de niveles (inframundo, tierra y cielo) articulados por la acción divina que garantiza su estabilidad.

En ese marco, la Barca Celeste sería el instrumento mediante el cual los dioses garantizan la estabilidad del ciclo solar, mientras que la serpiente representaría el riesgo siempre latente de la irrupción del caos. Las variaciones entre ambas escenas, de la posición del reptil al crecimiento del disco solar, servirían para expresar el paso del tiempo desde el desorden primordial hasta la creación de un cosmos funcional.

El origen y circulación del objeto

El estudio también aborda la cuestión del origen y circulación del objeto, que presenta un diseño muy sofisticado a pesar de una ejecución técnica irregular. Los autores sugieren que la composición iconográfica pudo ser obra de un ilustrador formado en el ámbito acadio, mientras que la fabricación podría haberse realizado en algún taller del norte de Siria. Desde allí, el vaso habría viajado hacia el sur siguiendo rutas comerciales vinculadas al intercambio textil y metalúrgico entre Siria y el Levante. Su presencia en el fastuoso ajuar de la tumba 204a de Ain Samiya (un contexto excepcionalmente bien conservado dentro de los centenares de sepulturas de la zona) sería coherente con la circulación de bienes de prestigio durante el Bronce Intermedio.

La aportación más destacada del estudio

La aportación más novedosa de la investigación es, sin embargo, el análisis de un objeto hasta ahora inédito: el prisma de Lidar Höyük, hallado en Turquía y conservado en el Museo de Sanlıurfa. Se trata de un bloque de piedra caliza decorado en sus cuatro caras con figuras humanas y un símbolo circular inscrito en un creciente, claramente emparentado con la Barca Celeste.

Su división en cuatro cuadrantes sugiere una referencia a los puntos cardinales o a las estaciones, y su iconografía (mucho más tosca que la del vaso) constituye uno de los ejemplos cosmológicos más antiguos conocidos. Para los autores, la similitud entre este prisma y la escena derecha del goblet refuerza la lectura de este último como una representación del mecanismo divino que sostiene el orden cósmico.

Al menos seis personas han muerto y una veintena ha resultado herida en un tiroteo este lunes en las afueras de Jerusalén, junto a la zona ocupada de la ciudad, según informa el periódico israelí Haaretz.

La Policía israelí y el servicio de emergencias Magen David Adom (MDA) han dicho que los dos presuntos atacantes han sido “neutralizados” junto a la parada de autobús donde tuvo lugar el tiroteo. La Policía ha detallado posteriormente que un soldado y un civil armado que se encontraban en el lugar “se enfrentaron a los atacantes y respondieron al fuego”. 

El tiroteo ha ocurrido unos minutos pasadas las 10:00 de la mañana hora local en el cruce de carreteras de Ramot –una de las cuales conduce a asentamientos israelíes al noroeste de Jerusalén, como el de Ramot Alon, donde viven judíos ultraortodoxos–.

Uno de los seis muertos en el ataque a tiros de este lunes es un ciudadano español, ha confirmado el Ministerio de Exteriores. Fuentes consulares y familiares citadas por la Agencia EFE han identificado a la víctima como Yaakov Pinto, un joven español de 25 años natural de Melilla que vivía en Israel, donde se acababa de casar. Pinto murió en el lugar y es la víctima más joven. Según la prensa local, era estudiante de una escuela talmúdica.

Los fallecidos son cinco hombres, de entre 25 y 79 años, y una mujer de 60 años, según detalla Haaretz. Tres de ellos eran rabinos.

El primer ministro Benjamin Netanyahu se reunió con los responsables de seguridad para “evaluar” la situación después del ataque, calificado de terrorista por las autoridades. Además, Netanyahu y el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, acudieron al lugar del ataque.

El jefe del Gobierno ultraderechista ha declarado a la prensa que Israel está “librando una dura guerra en múltiples frentes contra el terrorismo”. “Estamos persiguiendo y cercando las aldeas de donde vinieron los asesinos. Atraparemos a todos los que los ayudaron y los enviaron y tomaremos medidas aún más duras”, ha prometido Netanyahu.

Por su parte, Ben Gvir, de tendencia ultranacionalista, ha defendido su plan de armar a los ciudadanos israelíes, algo que su Departamento empezó a hacer después de los ataques de Hamás del 7 de octubre de 2023 contra el sur de Israel –tras los cuales Tel Aviv emprendió su brutal ofensiva de castigo contra la Franja de Gaza–.

El ministro de Exteriores israelí, Gideon Saar, ha confirmado que los dos atacantes eran palestinos. “Dos terroristas palestinos asesinaron a judíos a bordo de autobuses en la entrada de Jerusalén”, ha dicho Saar en una rueda de prensa en Budapest.

Los atacantes llegaron en un vehículo y dispararon contra la gente que esperaba en el lugar, según un portavoz para la prensa internacional de la Policía de Israel. “Es un claro acto de terrorismo, tenían a civiles inocentes como objetivo”, ha afirmado el portavoz Dean Elsdunne.

El jefe de personal del servicio de emergencias israelí Magen David Adom, Uri Shaham, ha explicado que los dos hombres dispararon desde la calle, hiriendo tanto a la gente que esperaba en la parada como a los pasajeros de un autobús. Según The Jerusalem Post, los asaltantes subieron al autobús de la línea 62 y abrieron fuego contra los viajeros.

En vídeos que circulan en las redes sociales se puede ver el caos alrededor de la parada de autobús y en la carretera, donde transitaban bastantes vehículos en ese momento. El de este lunes es uno de los ataques de este tipo más mortíferos de los últimos años en Jerusalén.

El Ejército israelí anunció el despliegue de soldados en la zona donde se produjo el tiroteo y también en las afueras de la principal ciudad de Cisjordania, Ramalá. El Jefe del Estado Mayor de la defensa, Eyal Zamir, también ha acudido al lugar del ataque, donde ha anunciado “el cierre total de la zona de donde provenían los terroristas”. “Continuaremos con un esfuerzo operativo y de inteligencia decidido y continuo, perseguiremos a las células terroristas en todas partes y desmantelaremos la infraestructura terrorista y a sus organizadores”, ha dicho, según un comunicado.

Por su parte, el grupo palestino Hamás ha afirmado en un comunicado que el ataque es “es una respuesta natural a los crímenes de la ocupación [israelí] y a la guerra de exterminio que libra contra el pueblo palestino” en Gaza, donde las fuerzas israelíes han matado a más de 64.000 personas desde octubre de 2023. Sin embargo, no ha asumido la autoría del ataque.

Manifestantes ultranacionalistas israelíes han tomado las calles de la Ciudad Vieja de Jerusalén para reivindicar su judaización y han coreado lemas en contra de los árabes, antes de que empiece la marcha del Día de Jerusalén, en la que se conmemora la ocupación de la Ciudad Santa por parte de Israel en 1967.

Según el periódico israelí Haaretz, decenas de adolescentes judíos se han manifestado desde por la mañana en la Ciudad Vieja de Jerusalén, atacando a comerciantes y transeúntes palestinos, gritando insultos, pateando puertas y coreando lemas de odio. En algunos vídeos aparecen cantando “que arda tu aldea” y “muerte a los árabes”.

Un grupo de manifestantes ha irrumpido en el complejo de la Agencia de la ONU para los Refugiados Palestinos (UNRWA) en Jerusalén Este, tal y como ha confirmado la organización a elDiario.es.

Desde el movimiento a favor de la convivencia Juntos, su director Alon-Lee Green ha dicho a Haaretz que unos 100 activistas voluntarios del grupo se encuentran desplegados en la Ciudad Vieja de Jerusalén. “El año pasado fue malo, pero este año es definitivamente peor”, ha afirmado Green. “Miren a su alrededor, los palestinos se han ido mucho antes que el año pasado o se han encerrado en sus tiendas”. También ha señalado que no hay suficientes agentes de la Policía israelí para evitar la violencia por parte de los manifestantes.

La Policía ha dicho que ha detenido a una grupo de personas y que ha actuado “rápidamente para prevenir la violencia, confrontaciones y provocaciones”.

El ministro israelí de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, ha acudido este lunes a la Explanada de las Mezquitas, una visita provocadora que ya ha hecho en otras ocasiones ya que este es un lugar sagrado para los palestinos. “Estamos celebrando una festividad en Jerusalén”, ha declarado Ben Gvir, quien estuvo acompañado por legisladores ultranacionalistas y un rabino. El ministro ultra se ha mostrado entusiasta porque “muchos judíos” han visitado el Monte del Templo, así como llaman este lugar disputado.

La tregua entre Israel y Palestina ha tenido su primera gran consecuencia. Su primera gran foto: cientos de miles de personas que caminan del sur al norte de Gaza tras la apertura del control militar israelí de Netzarim. Lo hacen como pueden, cargados con lo poco que les queda, con niños, algunos van en sillas de ruedas. Vuelven a buscar un hogar que quizás ya no encuentren como lo dejaron. A lo mejor ni está.

Hablamos con Kayed Hammad, periodista y traductor gazatí, con el que ya hemos hablado varias veces en este podcast. Le hemos pedido que nos envíe una nota de voz contando cómo se encuentra, dónde está y cómo ve lo que está pasando después del acuerdo entre Israel y Hamás. También escuchamos la experiencia del periodista de elDiario.es Javier Biosca, que ha estado en Israel y Palestina justo en el momento en el que entraba en vigor el alto el fuego. 

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Francesca Cicardi es la enviada especial de elDiario.es a Palestina cuando se cumple un año de la masacre en Gaza, en un contexto de invasión de Líbano por parte de Israel o con la tensión tras el lanzamiento de misiles por parte de Irán. Ha estado en Jerusalén. En el sur de Israel y ha estado presente en alguno de los eventos de conmemoración de las víctimas del atentado de Hamás del 7 de octubre. También en Belén, en Cisjordania, conociendo las historias de palestinos y palestinas que han perdido familiares o que tienen a otros en Gaza.

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Belén, domingo. Frente a la zona más visitada del muro que alcanza los ocho metros de alto, tiene 700 kilómetros de largo y separa Cisjordania entre sí, y de las zonas donde viven judíos, Mohamed, que viste de marca, se detiene frente a la imagen de un campo de olivos dibujada en el muro.

No está solo, sino junto a una familia que habla árabe e inglés. El joven, después, se presenta con ojos llenos de brillo: “Soy estadounidense y palestino. Mis abuelos viven aquí y yo nací en California. ¡Esto es impresionante!”. El hombre (22 años) observa las pinturas hechas por Banksy, el anónimo artista urbano británico que estos días ha sembrado Londres de animales 'escapados' del zoo, que cada día atrae a decenas de visitantes hasta aquí.

Sobre el muro puede verse la imagen de una niña que salta sobre alambre de espinos, dos querubines que intentan abrir el cemento en la parte más alta, el rostro de una mujer bella que mide ocho metros; reproducciones de aviones en formación antes de un bombardeo, hay inscripciones (Make humus not walls). También, frente al muro, hay una gasolinera en torno a la cual llaman la atención el retrato de la periodista palestina Shireen Abu Aqleh, de 51 años, asesinada en Gaza, una tienda en la que se venden souvenirs o camisetas con las obras de Banksy.

Además, sobre los bloques (denominados New Jersey) de hormigón previamente usados por el ejército israelí y sobre las paredes de otros edificios por toda la manzana, aquí y allá, hay más impactos en imágenes: un corazón con tiritas, la paloma blanca de la paz con chaleco antibalas, una niña sentada. Cada imagen es aparentemente naif, pero no. Cada obra de arte urbano señala un objeto del asedio, un punto de tragedia, un motivo de reflexión. Y una forma para enfrentar lo inenarrable: niños que transforman el alambre de espino, que sueñan, que abren muros. Entre la ciudad de Belén (aquí, Betlehem) y el muro, como el corazón de una tela de araña, está The Walled Off Hotel; que es hotel, es obra de arte y es punto de exposición para artistas palestinos.

Más conocido como el hotel con las peores vistas del mundo, fue creado en 2017 después de que Banksy, el famoso artista anónimo, visitara Belén y decidiera dejar su arte callejero sobre los muros y sobrecoger con su mensaje a la gente de la calle; obligar a la reflexión y a la acción. Fue con este hotel, situado junto al check point de control israelí, junto a la carretera que va directa a Jerusalén y junto a la tumba de la matriarca Raquel ―sagrada para religiosos musulmanes y judíos― con lo que el anónimo artista compuso su obra más efectiva y su regalo: por fuera podría confundirse con un hogar palestino acosado por el muro; por dentro produce la experiencia que no se olvida.

Las ventanas de las habitaciones dan directas al cemento como la de tantas casas palestinas, pero contrastan con la decoración colonial británica que recuerda a otros hoteles coloniales de la zona, pero en este hay un museo y una sala de exposiciones que, ahí sí, están las obras del arte palestino. El salón de inspiración británica colonial está adornado con pinturas que representan situaciones tan comunes de la ocupación israelí como inimaginables para quien no lo conoce. Por ejemplo: un buldócer derriba una casa, y una madre, vestida a la manera tradicional palestina, huye despavorida con su bebé sobre su regazo. Hay un piano que reproduce piezas tocadas para el lugar por músicos famosos, hay un dibujo de dos niños que abren el muro con un martillo rojo. Abajo, las obras palestinas como Yabous, del palestino Tariq Salsa, que representa a Palestina con un rostro viejo sobre madera de olivo.

No obstante, y pese a que el dinero que se ha sacado del hotel “sirve para ayudar a causas palestinas” explica uno de los trabajadores que en la mañana de julio en el que se realiza la visita está sentado a su puerta, “el edificio no es del artista, y está alquilado”. El hotel fue acusado de usar en beneficio propio el drama palestino, que casi alcanza ya los 40.000 muertos este año en Gaza, unos 10.000 desaparecidos bajo los escombros y más de 90.000 heridos palestinos; además de los asesinados y secuestrados israelíes por parte de Hamás. Y que a lo largo de los meses se traduce en constantes bombardeos sobre Gaza, cuya gente, encerrada tras las fronteras bloqueadas de Egipto e Israel, comienza a morir también de hambre y sed.

Sin embargo, este hotel y las obras de arte que lo rodean son eslabones de algo mucho más sólido y permanente a lo que hoy, a la puerta del hotel Banksy, pone voz Fadi Kofaly, un hombre de 25 años que ha crecido en Belén con el muro siempre cerca, y también con una idea muy clara sobre el poder del arte: “Mi gran sueño es contar las historias de aquí. En Palestina estamos llenos de historias y las historias no tienen límites. No hay muros para ellas”, dice.

Mi gran sueño es contar las historias de aquí. En Palestina estamos llenos de historias y las historias no tienen límites. No hay muros para ellas

Fadi Kofaly — Trabajador del hotel The Walled Off

“Belén es una cárcel, pero de cinco estrellas comparada con otros lugares en Palestina. Aquí yo vivo bastante bien”, añade sentado a la puerta del hotel The Walled Off, donde trabaja, pero que está cerrado a cal y canto desde octubre. Vestido de negro rotundo con pantalón y camiseta en solidaridad con los muertos y, según dice porque le gusta ir así, Fadi estudia en la universidad, y para él el arte es expresión y es resistencia; su forma de hacer sumud.

En Palestina el arte es también sumud, pero también sobrevivir lo es. Sumud es un término propio que significa, según Wikipedia, “el valor cultural que nace como estrategia política del pueblo palestino” y que surge tras la guerra de los seis días de 1967, cuando se organizan ante la ocupación israelí. Se dicen que son “firmes” aquellos que “exhiben sumud”. O, en otras palabras, el sumud es lo que hace que “a pesar del Gran Hermano que es Israel, todos sueñan con un mañana mejor”, según explicaba el escritor y periodista estadounidense-marroquí Jordan Erglably en un reportaje publicado en The Markaz Rewiu. “Los gazatíes sobreviven gracias al sumud”, añadía. El sumud hace que muchos palestinos, nacidos, crecidos y formados en las mejores universidades en Europa o Norteamérica o Israel o cualquier lugar del mundo regresen para luchar o trabajar por Palestina.

Sumud es amor, resistencia sin armas, explica Abdul (nombre falso por seguridad). Es norteamericano de pasaporte, hijo de palestinos que emigraron en Intifada, trabaja en una organización humanitaria para la que interpreta el contexto del conflicto y se enfrenta a los colonos judíos que ocupan tierras palestinas o a los soldados si es necesario. Abdul tiene 25 años, vive con su abuela palestina en Jerusalén Este, y hoy, como muchos días, acude a la Universidad Hebrea junto a su amigo Josep (nombre falso) que es artista del diseño e informático, para ver la puesta de sol desde el lugar más alto de Jerusalén.

Pero antes de llegar a la azotea deja a un lado el ascensor que comunica el parking con los departamentos, camina junto a las paredes donde están expuestos los retratos de los secuestrados israelíes que Hamás mantiene en paradero desconocido, camina a través de los pasillos cubiertos de banderas israelíes y sale a la terraza donde hay un grupo de mujeres con la kefía, el pañuelo musulmán, que también observan el atardecer. De fondo, suena un pequeño recital musical en hebreo que celebra una ceremonia de graduación.

La ropa negra es una expresión de duelo, y moda

Josep — Estudiante

Para Josep, su amigo íntimo, que se mueve con confianza en la universidad donde estudió y a la que acude muy a menudo, la moda y el diseño también son formas de hacer arte y expresarse; de ser palestino. No es el único, de hecho, más allá del pañuelo palestino que todo el mundo conoce ―y que ahora resulta difícil ver en las calles―, en Palestina la ropa es una expresión artística comunitaria y una forma de resistencia pasiva. Por ejemplo: la ropa negra con vaqueros y camisetas que usan la mayoría de los adolescentes y jóvenes palestinos es una manifestación silenciosa y pacífica. También a veces la ropa es rotundamente blanca. De hecho, la mayor parte de los adolescentes y jóvenes palestinos visten de negro, también llevan el mismo corte de pelo y la exacta misma barba para mostrar su unidad y expresarse como si fueran uno. “Es una expresión de duelo, y moda”, dice Josep.

Ya en la azotea más alta de Jerusalén, situada sobre el Monte Sion, cuando los últimos rayos de sol iluminan el domo dorado, Abdul pone palabras a la emoción: “El trabajo que hacemos es proteger la tierra y a la gente. Somos guardianes de la tierra y de la gente, es la tierra de nuestros antepasados”, dice Abdul. “El sumud es amor, lucha sin armas”.

El arte, la cultura y también la artesanía crea puentes a ambos lados: convivencia. En el interior de la zona musulmana de la Ciudad Vieja, Raúl (nombre falso), de 55 años, artesano, ha pasado parte de su vida modelando platos, vasos, tazas y, en los últimos meses, intentando quemarlas con su horno. Ahora Raúl camina por la Ciudad Vieja árabe y visita a un anciano palestino conocido, que es anticuario. Raúl es chileno-israelí y artesano, llegó a Israel porque se enfrentó al régimen de Pinochet en las calles de Santiago de Chile cuando era menor y su padre, que temió por la vida de su hijo, creyó que en Israel se gestaba una sociedad alternativa en la que podría hacer realidad sus ideales sociales, y decidió venir aquí con toda la familia. Los padres de Raúl enfermaron después. Raúl los cuidó. Primero a su madre y después, a su padre. Tuvo un hijo, y también lo cuidó. Para Raúl vivir en Jerusalén y en Israel fue convivir.

Al llegar a la tienda palestina, cuando el anciano palestino le muestra unas monedas antiguas, ofrece té y le invita a sentarse, ambos mantienen una conversación sobre lo que está ocurriendo y sobre la guerra en sí. Dice el anciano: “Tenemos un paraíso, una tierra bellísima. ¿Por qué no podemos vivir en paz?”. “Creo lo mismo que tú, pensamos lo mismo”, responde el artesano israelí.

Al salir, ya en la puerta de Damasco, Raúl confiesa: “Mi padre murió. Yo estoy huérfano. Me abriría de aquí. Pero mi hijo ha decidido ir al ejército y no puedo o no se hacer nada para impedirlo. ¿Cómo ha podido pasar esto?”.

Comienza a caer la tarde y Raúl se apoya en la pared. Cerca, los soldados israelíes armados vigilan. Al mismo tiempo, sentados sobre los escalones de la Puerta de Damasco, un grupo de jóvenes palestinos practican sumud: visten de negro rotundo, llevan idéntico corte de pelo y lucen una barba exactamente igual. Pese a las noticias nefastas de Gaza, ellos comen pipas, sonríen ufanos; esperan.

Ciudadanos israelíes prendieron fuego ayer en dos ocasiones al perímetro de la sede de la Agencia de la ONU para los Refugiados Palestinos (UNRWA) en Jerusalén este ocupado cuando había empleados de la agencia y de otros organismos de Naciones Unidas en su interior. La oficina permanecerá cerrada hasta que se restablezcan los niveles de seguridad adecuados.

“A la luz de este segundo incidente atroz en menos de una semana, he tomado la decisión de cerrar nuestro complejo hasta que se restablezca la seguridad adecuada”, ha informado el comisionado general de esa agencia, Philippe Lazzarini, que ha calificado el suceso de “escandaloso”. Aunque no hubo víctimas entre el personal, el incendio causó grandes daños en las áreas exteriores y supuso un grave riesgo para su personal, ya que la sede de la UNRWA tiene en ese terreno una estación de gasolina y diésel para su flota de automóviles.

Lazzarini ha explicado que el director de la sede y otros empleados tuvieron que apagar el fuego ellos mismos, ya que los extintores israelíes y la policía tardaron en aparecer. “Se vio a una multitud acompañada por hombres armados afuera del complejo cantando 'Quemen las Naciones Unidas”, ha asegurado Lazzarini sobre los autores de la agresión, escenas que también se han difundido en las redes sociales. “Se trata de un hecho escandaloso. Una vez más, las vidas del personal de la ONU corrieron grave riesgo (...) En los últimos meses hemos sufrido regularmente acoso e intimidación y en varias ocasiones, los extremistas israelíes amenazaron a nuestro personal con armas de fuego”, ha añadido.

Durante los últimos dos meses, extremistas israelíes han estado organizando protestas frente al complejo de la UNRWA en Jerusalén, convocadas por un miembro electo de la municipalidad de Jerusalén, que esta semana se han vuelto más violentas con los manifestantes arrojando piedras al personal de la ONU y los edificios del complejo.

Desde el inicio de la guerra en la Franja de Gaza, la UNRWA ha estado en el punto de mira de Israel. El Gobierno israelí acusó a una decena de empleados de la agencia de participar en los ataques de Hamás del 7 de octubre y alega que más de dos centenares de su plantilla tienen vínculos con los islamistas; tampoco oculta su intención de cerrarla. Estas acusaciones hicieron que muchos países donantes cortaran su financiación a la UNRWA, aunque la mayoría la han retomado ante la falta de pruebas concluyentes presentadas por Israel.

Lazzarini ha insistido en que es responsabilidad del Estado de Israel, “como potencia ocupante”, garantizar que el personal y las instalaciones de las Naciones Unidas estén protegidos “en conformidad con el derecho internacional” y ha reclamado que los autores de los ataques sean investigados y rindan cuentas.

La UE condena el ataque: “Deben rendir cuentas”

El alto representante de la Unión Europea (UE) para Asuntos Exteriores, Josep Borrell, ha asegurado este viernes que el club comunitario “condena enérgicamente” el ataque contra la sede de la UNRWA en Jerusalén, y que los responsables de lo sucedido “deben rendir cuentas”.

“La UE condena enérgicamente el ataque contra las instalaciones de la UNRWA en Jerusalén este. Los perpetradores deben rendir cuentas”, escribió el político español en su perfil de la red social X.

Borrell recalca que es responsabilidad de Israel “garantizar la seguridad de los trabajadores humanitarios”, y subraya que la UNRWA es “un salvavidas irreemplazable para millones de personas en Gaza y la región”.

La bandera palestina ondea, en un balcón de Sevilla, junto a una fotografía de la Esperanza Macarena. Cualquier ayuda es buena para que cese la lluvia de odio sobre Jerusalén, la dorada. Para que cese la lluvia de plomo sobre Gaza, con todo un pueblo crucificado desde mucho antes de Navidad.

Como en Andalucía somos sincréticos, Juan Manuel Moreno Bonilla, presidente de la Junta, le llevó de regalo al Papa la obra de un imaginero con el enigmático rostro de la supuesta Sábana Santa, un cáliz de cerámica, incienso cofrade, una rama del olivo que plantó en la Alhambra Bono, el solista de U2 al que le gustaba Mariano Rajoy, y unos bizcochos andalusíes de unas monjas de Écija. Sólo faltaba un póster de Maimónides con una leyenda que dijese “Yo estaría en la franja con Médicos Sin Fronteras”.

La prueba del barroco andaluz gira en torno a esa visita: Moreno Bonilla le pidió a Bergoglio que orase para acabar con la sequía y las preces han sido tan efectivas que está lloviendo a cántaros, pero sobre los desfiles procesionales. El versículo “cuidado con los deseos porque pueden cumplirse” no figura en la Biblia, aunque tengo para mí que debería añadirse en alguna nueva edición del libro sagrado.

¿Cuándo pedirán los del pin parental que no les adoctrinen a los niños vistiéndoles de nazarenos o de regulares? Nunca: quienes rezaban a Neptuno, hoy rezan a la Virgen del Carmen, como vino a recordarnos Rafael Alberti

La Semana Santa transcurre en paralelo al Ramadán musulmán y al Purim judío. En Gibraltar, en Ceuta y en Melilla, los diferentes poderes públicos se personan en las principales celebraciones de dichas comunidades. Eso no ocurre, salvo contadas ocasiones, en el Estado español, supuestamente aconfesional pero culturalmente católico, apostólico y romano. Aquí, sin embargo, a algunos compatriotas, incluso muchos que gozan de la gracia de la fe, les gustaría que las creencias religiosas no confluyeran con las institucionales: ¿qué hace el Ejército luciendo palmito y uniforme ante pasos y tronos cuando a Jesucristo terminaron juzgándolo por lo militar y por lo religioso? Ya estamos haciendo presentismo, me reprocharán los fundamentalistas. ¿Qué sería de nuestra Semana de Pasión sin los legionarios pegando zancadas y el Santo Entierro sin los chopos made in Cetme boca abajo?

Ojalá fuéramos laicos como Francia, en donde la política es pública y la religión, privada; aunque peor sería, como ocurre en Gran Bretaña, que el titular de la corona fuera el jefe de la Iglesia Anglicana. ¿Imaginan a Felipe VI tocando el cajón en una reunión de la Conferencia Episcopal, para acallar a las turbas de curas trabucaires que rezan en estos días para que muera pronto el Papa Francisco y pueda encontrarse con el Supremo Hacedor?

A estas alturas de la historia y de la biografía, resulta extraordinariamente difícil disociar a la primavera del olor a azahar y a caballo, que diría Felipe Alcaraz. Somos los que fuimos, la luz de Velázquez y las tinieblas de Valdés Leal; Juan de Juni con olor a incienso, las minorías étnicas –morenos o gitanos– entrando a la vida pública por la gatera de las cofradías; los estibadores anarquistas impidiendo que sus compañeros incendiaran las imágenes y el salario del costal; Juan Luis Galiardo –yo lo vi– firmando autógrafos en las cartulinas de los capirotes de las penitentas; los cargadores en huelga a las puertas de la transición; el símbolo del amor usurpado por Queipo, el viacrucis de pago; la muerte de Lopera tras el viernes de Dolores; la chiquillería a punto de coger una alferecía bajo las túnicas de la Borriquita en un Domingo de Ramos que toque soleado. ¿Cuándo pedirán los del pin parental que no les adoctrinen a los niños vistiéndoles de nazarenos o de regulares? Nunca: quienes rezaban a Neptuno, hoy rezan a la Virgen del Carmen, como vino a recordarnos Rafael Alberti: “Déjame esta madrugada/ lavar tu llanto en mi pena,/ Virgen de la Macarena,/ llamándote camarada”.

La emoción de la saeta sigue estremeciéndonos también a los ateos como nos fascina el cántico de los almuédanos, la música de la Torá o los mantras tibetanos. Quizá no creamos en sus dioses, pero creemos en las sociedades capaces de construir belleza

El Gran Teatro del Mundo, querido Calderón, ocurre cada año en las calles de mi tierra. ¿Cómo sustraernos a semejante espectáculo? ¿Nos hubiéramos ausentado de la ostentosa entrada de Cleopatra en Roma? La emoción de la saeta sigue estremeciéndonos también a los ateos como nos fascina el cántico de los almuédanos, la música de la Torá o los mantras tibetanos. Quizá no creamos en sus dioses, pero creemos en las sociedades que son capaces de construir belleza incluso sobre las cenizas de la superchería.

¿Qué podremos, en cambio, construir sobre las cenizas de Gaza? Ojalá que Hamás devuelva a los rehenes, pero ni el millar de muertos del atentado del 7 de octubre ni los 33.000 arrasados por la genocida maquinaria de guerra de Israel podrán ser devueltos a la vida. Quizá esté lloviendo también sobre Jerusalén, como llueve sobre nuestros corazones, pero los palestinos bajo un torrente de metralla y de supremacía, como en el viejo cantable de José Feliciano, están viendo cómo clavamos sus cruces sobre el monte del olvido.

Bab Hutta, un barrio de la ciudad vieja de Jerusalén, se encuentra justo a las puertas del recinto religioso más disputado del mundo: el Monte del Templo, para los judíos, o Al Haram Al Sharif, para los musulmanes. Normalmente, este lugar es uno de los más bellos de la ciudad para celebrar la festividad del Ramadán, cuando se llena de luces y farolillos que una treintena de voluntarios tardan varias semanas en colocar.

Pero este año no hay decoraciones y en los estrechos callejones del barrio musulmán de la ciudad vieja reina el silencio. Cerca de la mitad de las habitualmente animadas tiendas de recuerdos y restaurantes están cerrados, y en algunas calles hay más agentes de la Policía fronteriza israelí (encargada de la seguridad en las zonas ocupadas) que ciudadanos.

El mes sagrado de ayuno y fiestas empieza esta semana, pero con la guerra en Gaza y las tensiones en Jerusalén Este y Cisjordania, los palestinos tienen poco que celebrar. “Es difícil ayunar [por el día] y comer [por la noche] cuando sabemos que nuestra gente en Gaza se muere de hambre”, lamenta Zeki Al Basti, un vecino de Bab Hutta de 54 años. “No hubo celebraciones de Navidad ni habrá de Pascua [para los palestinos cristianos] mientras la guerra continúe... Sólo nos queda rezar”.

En el peor pico de violencia de las últimas décadas, más de 31.000 personas han muerto en la ofensiva israelí sobre la Franja de Gaza y el 85% de los 2,3 millones de habitantes han tenido que huir de sus hogares y ahora están desplazados, según datos del Ministerio de Sanidad gazatí y de la ONU. La guerra estalló tras los atentados transfronterizos del grupo islamista Hamás contra Israel el 7 de octubre, en los que murieron unas 1.200 personas y unas 250 fueron tomadas como rehenes, según cifras israelíes.

El alto el fuego se aleja

Cinco meses después, uno de cuatro habitantes de Gaza pasa hambre y un alto el fuego que permita que la ayuda humanitaria pueda llegar a todas las zonas del territorio asediado es más necesario que nunca. Cuanto más dure la guerra, mayor será el riesgo de conflagración: los grupos chiíes apoyados por Irán en Líbano, Irak, Siria y Yemen ya se han visto arrastrados al conflicto.

Sin embargo, a pesar de las recientes declaraciones de diversos actores sobre la posibilidad de una tregua inminente, tanto Israel como Hamás parecen estar aún lejos de llegar a un acuerdo. Durante el Ramadán el conflicto palestino-israelí suele recrudecerse y la posibilidad de alcanzar un alto el fuego antes de que comience se ha alejado a medida que se ha acercado el inicio del mes sagrado, este lunes o martes (según el calendario lunar).

Israel insiste en que durante el Ramadán mantendrá la amenaza de una ofensiva terrestre sobre Rafah –el último refugio relativamente seguro de Gaza, donde están hacinados más de un millón de desplazados– si no se llega a un acuerdo para liberar a los rehenes israelíes. La comunidad internacional ha alertado de que un ataque a gran escalda contra Rafah provocaría una catástrofe humanitaria y podría desencadenar una escalada de violencia en toda la región.

Todos los años, sin excepción, el Ramadán pone en el punto de mira el control israelí del Monte del Templo o Al Haram Al Sharif, ya que cientos de miles de fieles musulmanes intentan acceder al recinto para las oraciones especiales que se realizan durante el mes de ayuno y purificación. Jordania es el guardián de los lugares sagrados de la Jerusalén ocupada, pero Israel controla en última instancia el acceso al recinto y a menudo lo limita alegando motivos de seguridad.

Cualquier intento de alterar el statu quo se convierte en un catalizador de la violencia: los enfrentamientos entre fieles y policías israelíes durante el Ramadán de 2021 contribuyeron a desencadenar la última ronda de violencia en Gaza. De hecho, Hamás citó las redadas policiales de 2022 y 2023 en la mezquita de Al Aqsa (situada en Al Haram Al Sharif y el tercer lugar más sagrado del islam) como una de las principales razones detrás del atentado del 7 de octubre, que los milicianos denominaron precisamente “tormenta de Al Aqsa”.

Tensión en torno a Al Aqsa

Desde que comenzó la guerra en Gaza, Israel sólo ha permitido entrar a la Explanada de las Mezquitas a los hombres musulmanes mayores de 60 años. El ministro de Seguridad Nacional israelí, el ultraderechista Itamar Ben-Gvir, causó revuelo el mes pasado cuando propuso al jefe del Ejecutivo, Benjamín Netanyahu, que este Ramadán prohibiera la entrada al recinto incluso a la minoría árabe-israelí, que representa alrededor del 18% de la población del país. El servicio de seguridad interior, el Shin Bet, le desautorizó y el Gobierno israelí ha decidido no restringir el número de fieles, de momento. Por su parte, Ismail Haniyeh, jefe político de Hamás en el exilio, aprovechó para pedir a los palestinos de Jerusalén y Cisjordania que iniciaran una marcha hacia Al Aqsa para protestar allí el primer día del Ramadán.

“El objetivo principal de Hamás en este momento es provocar un altercado en el Monte del Templo”, declaró a la prensa la semana pasada el ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant. Indicó que el Gobierno está desplegando más efectivos de seguridad en Jerusalén y Cisjordania para hacer frente a esa supuesta amenaza.

Incluso antes del conflicto armado en Gaza, 2023 fue el más sangriento en la Cisjordania ocupada desde la segunda intifada (2000-2005). Desde el 7 de octubre, más de 400 palestinos han muerto en el territorio ocupado en enfrentamientos con colonos israelíes o durante choques con soldados, y las operaciones del Ejército contra células de Hamás y otros grupos militantes han alcanzado su nivel más alto en 20 años.

La agencia de noticias palestina Wafa informó el lunes de que las fuerzas israelíes llevaron a cabo la mayor redada en años en el campo de refugiados de Amaari, en la capital administrativa palestina, Ramalá, y mataron a un joven de 16 años. También se produjeron redadas en Yenín y Tulkarem, y al menos 55 personas fueron arrestadas, según la Sociedad de Prisioneros Palestinos. Las redadas israelíes en las ciudades de Yenín y Nablús, en el norte de Cisjordania, han sido recurrentes en los dos últimos años y, últimamente, también en la localidad occidental de Tulkarem. Sin embargo, las incursiones en Ramalá, sede de la Autoridad Nacional Palestina, son poco frecuentes y la operación del lunes fue interpretada como una señal preocupante de que la violencia podría extenderse.

“Incluso en otras guerras y en la intifada, o en la pandemia, jamás llegamos a este punto”, señala Alaa, de 32 años, propietario de una tienda de comestibles cercana a un puesto de control desde el que se accede al Muro de las Lamentaciones (donde los judíos rezan, ya que no pueden hacerlo en el Monte del Tempo). El hombre no esconde su preocupación: “El dolor y el hambre que sufren las familias de Gaza son insoportables y tememos que lo peor está por llegar”.

Traducción de Emma Reverter

El Ejército de Israel ha atacado en la madrugada del domingo diversas posiciones al sur de Siria, con artillería y por aire, tras el lanzamiento horas antes de dos tandas de seis cohetes hacia su territorio. Tres de ellos cruzaron la frontera con Israel y uno llegó a impactar en una zona despoblada. Los ataques desde Siria son poco frecuentes, pero en este caso habrían ocurrido tras los crecientes bombardeos israelíes en ese país árabe, donde suele atacar objetivos vinculados a grupos armados libaneses e iraníes.

El lanzamiento de estos cohetes desde Siria a Israel es el primero desde 2019 y coincide además con el mayor episodio de tensión en la zona desde 2006. Éste comenzó tras un fuerte intercambio de fuego entre el Ejército israelí y milicias palestinas en la Franja de Gaza y el sur de Líbano, desencadenados por la represión este miércoles hacia los fieles palestinos por parte de la policía israelí en la mezquita Al Aqsa de Jerusalén este ocupado. 

El Ejército israelí ha atacado un complejo militar, así como sistemas de radares y puestos de artillería de las Fuerzas Armadas de Siria en el sur del país. “Israel ve al Estado sirio como responsable de todas las actividades que ocurren dentro de su territorio y no permitirán ningún intento de violar la soberanía israelí”, ha señalado el Ejército de Israel, país que mantiene una fuerte hostilidad con el régimen sirio de Bachar al Asad, también aliado de Irán.

Por el momento, ningún grupo se ha atribuido aún el disparo de estos cohetes desde Siria, aunque el canal libanés Al Mayadeen apuntó a las Brigadas Al Quds, brazo armado de la Yihad Islámica. El Observatorio Sirio de Derechos Humanos, una ONG con sede en el Reino Unido y una amplia red de colaboradores sobre el terreno, ha informado de que personas no identificadas lanzaron dos cohetes desde la gobernación fronteriza de Quneitra.

Esta población, adyacente a los Altos del Golán, está en manos del Gobierno sirio y cuenta con una creciente presencia de milicias proiraníes aliadas del mismo, además de un despliegue del grupo chií libanés Hizbulá. Israel ha intensificado sus ataques aéreos en territorio sirio durante el último mes y el pasado martes atacó uno de los suburbios de Damasco, en un incidente que, según información de la agencia oficial de noticias siria SANA, se saldó con la muerte de dos civiles.

El jueves, una treintena de cohetes fueron lanzados contra Israel desde el sur de Líbano, a lo que el Gobierno de Bejamin Netanyahu también respondió con ataques similares contra las milicias de Hamas tanto en Gaza como en el Líbano. El Gobierno de Israel también anunció este sábado que desplegaría tropas del Ejército en las calles de Tel Aviv tras el ataque que en la jornada anterior se había saldado con un turista italiano fallecido y otras siete personas heridas.

Tensión en Jerusalén

Con la escalada de tensión de fondo, cientos de palestinos se han atrincherado en la madrugada de este domingo en la Mezquita de Al Aqsa de Jerusalén tras el rezo de medianoche en pleno Ramadán. El encierro ha coincidido con la asistencia de miles de judíos este domingo por la mañana al cercano Muro de las Lamentaciones para participar en la tradicional Birkat Kohanim, una bendición sacerdotal masiva que se produce en mitad de Pésaj, la Pascua Judía.

Ante esta situación, la Policía israelí ha descartado el desalojo de Al Aqsa para evitar enfrentamientos como los vividos el pasado miércoles y jueves, que se saldaron con 350 detenidos y 30 heridos.

Según sus normas religiosas, los judíos no pueden rezar dentro de la Explanada de las Mezquitas, o el Monte del Templo para ellos porque se cree que ahí mismo se levantó el Segundo Templo, el lugar por tanto más sagrado para el judaísmo donde solo pueden orar algunos rabinos. Por ello, los judíos oran desde el cercano Muro de las Lamentaciones, mirando hacia donde se ubicó el templo.

Sin embargo, en las últimas décadas, en paralelo al auge del sionismo religioso, cada vez más rabinos instan a entrar a la Explanada a rezar violando el statu quo acordado por Israel con Jordania en 1967, según el cual solo los musulmanes pueden orar en el recinto -el tercero más sagrado para el islam-, donde los judíos solo pueden entrar como visitantes.

De hecho, para evitar tensiones, Israel suele prohibir la entrada de judíos a la Explanada de las Mezquitas durante el Ramadán, pero grupos sionistas religiosos -en general alineados con el movimiento colono- han presionado para poder entrar esa semana de Pésaj, unas de las fiestas judías más importantes.

Los rezos de Ramadan y el Pésaj coinciden esa semana también con la Semana Santa católica, que hoy celebra también en la Ciudad Vieja de Jerusalén el Domingo de Resurrección, con misas y procesiones en torno al Santo Sepulcro.

Al menos siete personas han muerto y más una decena han resultado heridas de gravedad en dos ataques en sendos asentamientos judíos de Jerusalén Este, ocupada por Israel. Este viernes, un ataque armado en una sinagoga dejó siete víctimas mortales. Menos de 24 horas después, en la mañana del sábado, los servicios de emergencias de Israel han informado que un hombre ha abierto fuego en Jerusalén Este y al menos dos personas han resultado heridas. También este sábado, un hombre armado ha abierto fuego en un restaurante ubicado en un asentamiento judío de la Cisjordania ocupada, pero no se han reportado víctimas ni heridos, según el Ejército israelí.

La Policía ha informado que el sospechoso del tiroteo ha sido “neutralizado” por civiles israelíes armados y se encuentra en “estado grave”. Israel ha calificado el ataque de este sábado, sucedido cerca del barrio palestino de Silwan, como “terrorista” e informa que el atacante habría actuado solo. Las víctimas de este ataque eran padre e hijo, voluntarios del servicio de emergencias israelí Magen David Adom, según la prensa local.

Las imágenes posteriores al ataque muestran un amplio dispositivo policía en la zona tras el último episodio de la espiral de violencia desatada en Israel y los territorios palestinos ocupados en los últimos días. La Policía israelí ha ordenado en respuesta aumentar la alerta al más alto nivel y ha solicitado a la población que “informe de cualquier persona u objeto sospechoso”.

Ataque a una sinagoga

Según la Policía y el ministerio de Exteriores de Israel, siete personas han fallecido en el ataque del sábado por la noche. En un mensaje publicado en Twitter, el ministerio de Exteriores ha informado que 10 personas resultaron heridas. El incidente en la noche del viernes se ha producido en el barrio de Neve Yaakov, un asentamiento de colonos judíos en Jerusalén Este, donde se ha desplegado un amplio dispositivo policial. Según la agencia Associated Press, se trataría del ataque en Israel con más fallecidos desde 2008.

“El terrorista que disparó fue neutralizado en la escena”, ha dicho la Policía israelí, que ha descrito en Twitter que este viernes, sobre las 20:30 hora local, el atacante procedió a disparar contra varias personas que se encontraban en la zona de la sinagoga. “Las fuerzas policiales llegaron rápidamente al lugar, se enfrentaron al terrorista y abrieron fuego contra él. El terrorista fue neutralizado”.

Según recoge el medio Haaretz, citando la investigación policial preliminar, el atacante esperaba fuera de la sinagoga y abrió fuego cuando los fieles salieron del edificio, y se ha encontrado el arma aparentemente utilizada en el lugar de los hechos. Según los medios locales, el atacante llegó en coche al edificio utilizado como sinagoga, abrió fuego e intentó darse a la fuga, y la policía está buscando a otros posibles sospechosos que pudieran haber ayudado al pistolero.

La Policía israelí ha calificado el ataque como “terrorista”, un término que en Israel suele utilizarse para cualquier agresión cometida por palestinos por motivos nacionalistas, aunque aún no se ha desvelado la identidad del agresor. 

“Se trata de un atentado terrorista muy grave. Vimos a una mujer y a cuatro hombres tendidos en la carretera. Sufrieron heridas de bala y no mostraban signos de vida, por lo que tuvimos que declarar su muerte”, ha declarado el paramédico Fadi Dekidek del servicio de emergencias Magen David Adom.

La respuesta de Israel y los países árabes

Las autoridades israelíes han informado este sábado que han lanzado una operación de seguridad en el barrio de At-Tiur, donde residía el atacante de la sinagoga, y han detenido a 42 familiares, vecinos y personas cercanas al acusado. El Ejército israelí también ha anunciado un “refuerzo” de su presencia en Cisjordania, en las localidades de Judea y Samaria, en respuesta a los ataques, informa Reuters.

Países árabes como Egipto, Jordania, Baréin, Omán y Arabia Saudí han advertido este sábado de la peligrosa escalada de violencia entre las dos partes. En un comunicado emitido por el Ministerio de Exteriores, la República Árabe de Egipto ha pedido “el ejercicio de la máxima moderación y el fin de la agresión y las medidas de provocación”.

Los dos últimos incidentes se han producido en medio de una escalada del conflicto israelí-palestino. Este viernes Israel ha bombardeado la Franja de Gaza tras el lanzamiento de varios cohetes desde el enclave costero, un día después de que diez palestinos murieran en Cisjordania ocupada a manos de fuerzas israelíes, nueve de ellos durante una redada militar en el campo de refugiados de Yenín.

En la Franja de Gaza, donde gobierna el movimiento Hamás, se han escuchado disparos al aire y bocinas de coches. “Esta operación heroica es en venganza por los mártires de Yenín. La operación en Jerusalén es la respuesta natural a los crímenes de ocupación en Yenín”, ha dicho el portavoz de Hamás, Hazam Qassem, según EFE.

El año pasado, la violencia aumentó con cifras de muertes no vistas en años y fue uno de los más mortíferos de la historia reciente, según Naciones Unidas. The Guardian informa de que 250 palestinos murieron en Cisjordania y 30 israelíes, y otros 49 palestinos murieron en la Franja de Gaza en una campaña de bombardeos israelíes en agosto. En lo que va de mes han muerto 31 palestinos, según el medio británico.

Una persona ha muerto y al menos 14 han resultado heridas en dos explosiones en dos puntos distintos de Jerusalén. Los cuerpos policiales apuntan a posibles ataques con artefactos explosivos.

A primera hora de la mañana se registró una primera explosión en una parada de autobuses que ha dejado al menos 12 heridos. Todos ellos fueron trasladados a hospitales cercanos, tres están en condición crítica y uno de ellos murió posteriormente. Poco después hubo otra explosión en una parada de autobuses en la colonia de Ramot, en Jerusalén Este ocupado, donde tres personas resultaron heridas leves por esquirlas, según el equipo de urgencias médicas United Hatzalah.

La Policía de Israel busca a posibles sospechosos en las zonas afectadas, ha cortado varias vías de acceso a Jerusalén y cree que se trató de un “ataque terrorista”, lo que sería el primero de esta índole en Jerusalén en años. La primera inspección en los lugares de las explosiones “muestra que se colocaron diferentes cargas explosivas en ambas escenas”, en lo que indica “un posible ataque combinado”.

Ante lo sucedido, el primer ministro saliente, Yair Lapid, ha convocado una reunión de seguridad a las 12.00 hora local para tratar la situación.

Por ahora, ninguna facción palestina ha reivindicado la responsabilidad de las explosiones, aunque el grupo islamista Hamás sí ha celebrado el ataque. “Felicitamos a nuestro pueblo palestino y a nuestro pueblo en la ciudad ocupada de Jerusalén por la heroica operación”, ha dicho Hamás en un comunicado. Hamás cree que lo ocurrido “es resultado de los crímenes de la ocupación (Israel) y los colonos”.

La conocida empresa guipuzcoana CAF participa de la mano de la israelí Shapir en la puesta en marcha del nuevo tranvía de Jerusalén, un controvertido proyecto impulsado por Israel y que atraviesa territorios ocupados de Palestina. Decenas de organizaciones sociales y también el comité de empresa criticaron que la compañía originaria de Beasain se sumergiera en esa infraestructura y apelaron a los derechos humanos y a la legalidad internacional. El Gobierno vasco es titular, además, del 1,24% de las acciones de esa empresa y ahora que se ha conocido que se ha adjudicado otra línea en Tel Aviv, también en Israel, la consejera de Desarrollo Económico, Sostenibilidad y Medio Ambiente, Arantxa Tapia, ha tenido que dar explicaciones en el Parlamento. Pero “no toda la actividad empresarial relacionada con los asentamientos israelíes implica de manera indefectible una vulneración de los derechos humanos de la población palestina”, argumenta el Ejecutivo.

Fue el parlamentario de la coalición Elkarrekin Podemos-IU Íñigo Martínez Zatón el que preguntó por el papel del Gobierno en una empresa que, según expone, “facilita” la ocupación y la llegada de personas de la potencia invasora, Israel, a las zonas palestinas. Tapia, en cambio, insiste: “Cabe afirmar con carácter general que ninguna convención internacional, ni el derecho internacional ni ninguna otra fuente normativa o jurisprudencial excluyen la construcción de infraestructuras como la que nos ocupa [sic], orientada a la prestación de un servicio público de transporte no discriminatorio”. Se añade que “la resolución 31/36 del consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas en ningún momento señala que participar en el proyecto del que trae causa esta iniciativa sea 'per se' y necesariamente atentatorio contra los derechos humanos, como tampoco establece, en ningún caso, una presunción de ilegalidad acerca de cualquier tipo de participación empresarial de forma genérica y absoluta”.

Tapia explica que la entrada en el accionariado de CAF, que se produjo en 2018, se explica por la necesidad de “garantizar el mantenimiento de su arraigo en Euskadi y su carácter tractor sobre el conjunto del tejido productivo vasco, en tanto que se trata de una empresa referencial del sector industrial del país”. Pero el Ejecutivo recalca que “dicha participación es minoritaria”, es decir, sin capacidad para condicionar las decisiones. “No cabe obviar el hecho de que se trata de una empresa privada”, señala la consejera en su respuesta a las preguntas sobre Palestina de Martínez Zatón.

Las explicaciones del Gobierno se completan con una reflexión: “Tanto en su actuación subvencional como en el ámbito de la contratación pública el Gobierno actúa siempre con estricta sujeción a la legalidad vigente, ya sea en lo que respecta al cumplimiento por parte de personas y entidades de los requisitos regulados para ser beneficiarios de la concesión de subvenciones públicas, ya sea en la observancia de los supuestos estipulados en los que un poder adjudicador tiene prohibida la celebración de contratos con personas físicas o jurídicas”.

Fue en 2019 cuando se conoció la participación de CAF en el tranvía de Jerusalén. En total, la operación fue cifrada en unos 1.800 millones de euros, 500 de ellos para la parte correspondiente a la firma de Beasain, a la que le compete entregar 114 unidades del modelo Urbos y la reconstrucción de 46 convoyes ya en servicio. También es la encargada de la señalización y comunicaciones de la línea. En 2020 se sucedieron las denuncias y también las apelaciones a la ética del comité de empresa.

Cuando en marzo de 2020 el Gobierno del entonces primer ministro Benjamín Netanyahu impuso restricciones a los viajeros procedentes de España, Alemania o Francia a causa de un preocupante brote de COVID-19 durante la primera ola, dirigentes de media Europa consideraron la medida “excesiva”. Israel se convertía en el primer país fuera de Asia en blindar sus fronteras para evitar la propagación de un virus del que poco se sabía. “Sus efectos son similares al de una gripe o resfriado común”, decían algunos científicos en España. “Podría ser un virus diez veces más letal que la gripe”, aseguraban en Israel. 

Casi dos años después del comienzo de la pandemia, Israel, esta vez dirigido por el ultranacionalista Naftali Bennett, ha vuelto a cerrar sus fronteras a los extranjeros, aunque hoy la medida no es tildada de “alarmista” por los dirigentes de la vieja Europa sino como un adelanto de lo que puede volver a pasar en su territorio, ahora convertido en el epicentro de contagios con ómicron. 

Con cerca de 350 casos confirmados en el país y cientos más bajo sospecha de portar la nueva variante, en Israel ya hablan de una “quinta ola”, tal y como señaló el primer ministro el domingo en un discurso televisado a la nación en el que aseguró que el cierre al exterior decretado semanas atrás le había permitido al país ganar algo de tiempo, pero que este tiempo se acababa. “Los números aún no son altos, pero es una variante muy contagiosa, que se duplica cada dos o tres días como vemos en todo el mundo. Es posible decir que la quinta ola ha comenzado”, señaló el líder del Ejecutivo. 

Horas antes de estas declaraciones, el equipo de asesores del Ministerio de Sanidad, liderado por Sharon Elroy-Preis, directora de Salud Pública, instaba a los ministros del Gabinete a adoptar medidas más drásticas, agregando a la “lista roja” de países - lugares donde los israelíes tienen prohibido viajar - a Estados Unidos, Canadá, Turquía o Alemania. En ella ya figuraban la mayoría de Estados de África, Reino Unido, España, Francia, Irlanda o Suecia, entre otros.

Sin embargo, esas dos palabras “quinta ola”, pronunciadas por el jefe de Gobierno, fueron descartadas hace menos de un mes por los mismos científicos que hoy le asesoran. “No diría que estamos en una quinta ola, aún no hemos pasado la cuarta. La variante delta es muy infecciosa y no hemos llegado a la inmunidad de rebaño que sí alcanzamos en la primera campaña de vacunación”, dijo entonces Elroy-Preis. En ese momento, la llegada de ómicron al país era aún testimonial, lo que da cuenta de la rápida propagación de la nueva variedad del virus.

La rapidez de ómicron

Los científicos israelíes, que ya están alertando de que la nueva variante podría ser pronto la dominante en el país, sospechan que entre el 30% y el 40% de todas las pruebas positivas de coronavirus son de ómicron. Hace 10 días la cifra era solo del 3%.

“La variante muestra una capacidad parcial significativamente mayor que la delta para evadir la protección proporcionada por los anticuerpos creados tras recuperarse del virus o por la vacuna”, dice un informe presentado este martes por expertos del Centro de Información y Conocimiento del Gobierno hebreo, citado por el diario Haaretz. En las páginas del documento los autores del estudio también advierten de la presencia de la nueva variante del virus en las aguas residuales de varias ciudades del país, lo que es indicio de brotes puramente domésticos. “Se propaga más rápido que ninguna variante conocida hasta ahora. De las 10 nuevas infecciones diarias actuales en la comunidad podríamos alcanzar las 10.000 en mes y medio”, alertan. 

Para Shlomo Maayan, director de la Unidad de Enfermedades Infecciosas del Centro Médico Barzilai, en la ciudad de Ashkelon, al sur de Israel, el problema está en la corta duración del efecto de las vacunas contra el riesgo de contagio (no contra la enfermedad grave). “La inmunidad adquirida, como la generada por la mayoría de ellas, disminuye con el tiempo. Por ejemplo, el refuerzo del sistema inmunológico por una vacuna de ARN mensajero (ARNm) como la de Pfizer o la de Moderna es episódico, ocurre una vez y, aunque es fuerte, no es continuo. La vacuna en sí es de corta duración”, apunta el virólogo que una vez formó parte del comité de expertos designados por el expresidente de Estados Unidos, Barack Obama, para combatir la epidemia del VIH. 

El investigador remarca que el mayor reto de los científicos es conseguir reforzar la inmunidad menguante de las dosis actuales frente a nuevas variantes como ómicron, además de extender su eficacia a largo plazo. Una protección más amplia, explica, que sí logran las vacunas basadas en virus vivos, como las que se utilizan para combatir el sarampión, las paperas o la rubéola, pero que todavía no existe para luchar contra la COVID-19.

Este martes el comité de expertos que asesora al Gobierno ha aprobado, a petición de Bennett, la administración de la cuarta dosis de la vacuna contra la COVID-19 a mayores de 60 años y a trabajadores de la salud, cuando hayan pasado cuatro meses desde la tercera dosis. “Es una maravillosa noticia que nos ayudará a superar esta oleada de la variante ómicron que está azotando el mundo entero”, dijo Bennett tras conocerse la decisión del comité.

El Ministerio de Sanidad tenía que haber aprobado el comienzo de la campaña este jueves, pero decidió anoche esperar a tener más datos de otros países sobre la evolución de ómicron y la protección que ofrece la tercera dosis. La discusión en el comité de expertos que asesora al Gobierno a la que ha tenido acceso el New York Times indica que algunos científicos consideran prematuro administrar una cuarta dosis tan seguida.

De momento, además, Israel sigue intentando convencer a los cerca de cuatro millones de israelíes (de una población de algo más de nueve millones) que aún no han recibido la tercera dosis o ya han superado los seis meses desde la segunda para que se vacunen con la dosis de refuerzo, que en Israel sí consiguió frenar la llegada de la cuarta ola.

“El fracaso del Ejecutivo tiene mucho que ver con la desconfianza de los israelíes”, dice Zvika Granot, profesor de la facultad de Medicina de la Universidad Hebrea de Jerusalén, durante un encuentro virtual con periodistas extranjeros y locales celebrado este miércoles. “En las dos primeras campañas la gente acudió masivamente a vacunarse, pero desde entonces han ocurrido cosas: primero, las vacunas no proporcionan la inmunidad esperada; segundo, el Gobierno ha forzado a la gente a vacunarse con medidas que vulneran los derechos civiles, lo que genera incluso más rechazo; y tercero, no ha sido transparente sobre los efectos secundarios”, apunta el experto. 

Desconfianza en el Gobierno

Según el docente, la desconfianza mostrada por un importante sector de la población explicaría la baja tasa de vacunación entre los menores israelíes. De hecho, a datos de este miércoles, solo un 11% de los niños entre 5 y 11 años han recibido al menos unas dosis de la vacuna Pfizer, la única que se distribuye en Israel. El porcentaje aumenta entre los de 16 a 19 años. De ellos, un 65% sí han recibido las dos primeras dosis según datos de Clalit, el mayor proveedor de servicios de salud en Israel.

“Es lógico que los padres desconfíen cuando no hay certezas sobre los efectos secundarios de las vacunas en los niños, especialmente si la impresión es que desde el Gobierno los intentan ocultar”, apunta Zvika Granot en el encuentro con la prensa. El experto en Salud Pública, Amnon Lahad, puntualiza las palabras de su colega. “Muy pocos niños presentan efectos secundarios graves, pero esta información debe compartirse sea la que sea. Estoy de acuerdo en que hace falta más transparencia”, remarca.

En el otro extremo del espectro sanitario se sitúa la directora de Salud Pública del Ministerio de Sanidad, Sharon Elroy-Preis, quien anima a todos sus conciudadanos a llevar a sus hijos a vacunar “no solo para proteger a sus mayores sino, sobre todo, para protegerlos a ellos”. La epidemióloga explica que de los más de 500.000 niños que dieron positivo en Israel hasta finales de noviembre, 200 - la mayoría con factores de riesgo - desarrollaron enfermedades graves. De ellos fallecieron once. En uno de los casos los médicos no detectaron ningún factor de riesgo conocido.

Sin embargo, para la doctora Elroy-Preis lo preocupante no son únicamente las posibles muertes que puedan producirse en niños o jóvenes a consecuencia del coronavirus, sino también las secuelas que puedan quedarles a aquellos que hayan desarrollado el síndrome multisistémico inflamatorio pediátrico (PIMS), una condición poco común que padecen algunos niños, tanto sanos como con enfermedades previas, después de la exposición al coronavirus.

Síntomas a largo plazo

“Estamos hablando de que en Israel tuvimos 200 casos con PIMS. Incluso si superan la enfermedad, hay un pequeño porcentaje que desarrolla síntomas a largo plazo, tal y como sucede en los adultos (entre un 10% y un 30% acaban con problemas de memoria, concentración, cansancio o problemas en las articulaciones). En Israel hemos visto que alrededor de un 2% de entre los grupos más jóvenes pueden tener sintomatología a largo plazo. En los mayores de 12 el porcentaje sube hasta el 4,6%”, explica la investigadora. “Incluso si las estimaciones se redujeran a solo un 1%, estaríamos hablando de que de los 500.000 niños que han dado positivo por COVID-19 en el país, 5.000 pueden desarrollar COVID-19 persistente. ¡Eso es muchísimo!”, alerta la experta. 

Del SARS-CoV-2 Sharon Elroy-Preis destaca no solo los posibles efectos duraderos que pueda tener en una persona infectada, sino además el escaso conocimiento que existe sobre un virus que puede permanecer activo en el cuerpo humano hasta seis meses después de haberse producido el contagio. “Eso es algo muy inusual y muy específico de la COVID-19”, señala. 

Por último, la epidemióloga resalta el factor que a ella más le preocupa: la incertidumbre sobre lo que pueda ocurrir en los próximos 10 años. “Hay infecciones asintomáticas, virus, que pueden causar enfermedades después de 10 o 20 años. Hablamos de meningitis, encefalitis, incluso cáncer. Sabemos lo que ocurrió con la llegada del sida y lo que hizo con el sistema inmune. De la COVID-19 es demasiado pronto para siquiera tener una mínima idea de lo que puede llegar a pasar”, concluye.

Más de 70 organizaciones vascas han firmado un manifiesto para pedir a la empresa Construcciones y Auxiliar de Ferrocarriles (CAF) que abandone el proyecto para la ampliación del tranvía de Jerusalén, que requerirá la expropiación de tierras palestinas en la zona ocupada por Israel. CAF, con sede en la localidad guipuzcoana de Beasain, ganó la adjudicación de la obra gracias a un consorcio con la constructora Shapir. Se da la circunstancia de que, hace apenas dos semanas, la ONU incluyó a esta empresa socia en una 'lista negra' de 112 empresas que se lucran a partir de las actividades llevadas a cabo en territorio ocupado.

La obra se adjudicó en agosto del año pasado por un valor de 1.800 millones de euros, de los que hasta 500 corresponden directamente a la firma vasca. El objetivo del proyecto consiste en conectar las colonias israelíes de Jerusalén Este y la Cisjordania ocupada con el centro de la ciudad. Para ello, CAF suministraría 114 nuevos tranvías, del modelo Urbos, para una nueva línea y remplazaría 46 unidades de la ya existente.

El manifiesto impulsado por el movimiento Boicot, Desinversiones y Sanciones —suscrito por sindicatos como CCOO Euskadi, partidos políticos como Podemos y grupos ecologistas como Ekologistak Martxan Bizkaia, entre otros— describe el proyecto como “un nuevo ataque contra los derechos del pueblo palestino” y exige a CAF que “cumpla con el derecho internacional, se retire del proyecto del tranvía de Jerusalén y, por lo tanto, ponga fin a la complicidad con la ocupación de Palestina”. Apunta a la ilegalidad de los asentamientos y pide a la empresa que “se baje del tren del apartheid”.

La ampliación se concedió a TransJerusalem J-Net, un consorcio que CAF integra junto con Shapir, una constructora israelí. El Consejo de Derechos Humanos de la ONU, reunido en su trigésimo cuarta sesión, publicó el 12 de febrero una lista con las empresas que “directa o indirectamente, han posibilitado y facilitado la construcción y el crecimiento de los asentamientos y se han lucrado con ello”. Se trata, añade el documento, de “diferentes actividades económicas que suscitaron preocupación por los derechos humanos”.

Rechazo de los trabajadores de la empresa

Ya desde antes de que se hiciese la adjudicación, los trabajadores de CAF mostraron su rechazo al proyecto, apelando al “consenso general respecto de la ilegalidad del proyecto, tanto por su trazado, como por ser discriminatorio al ser de uso exclusivo de colonos en tierra Palestina”. De hecho, la Organización para la Liberación de Palestina les agradeció su “acción y entrega” y los significó como “un ejemplo para otros muchos trabajadores europeos” por su “firmeza y ética”. Vista la intención de la empresa de seguir adelante, la diplomacia palestina la amenazó con pedir a otros “países vecinos y amigos árabes” que tomasen medidas punitivas, en forma de boicot, contra ella.

La empresa francesa Veolia fijó un precedente, al verse obligada a vender su participación y retirarse de la ampliación de ese mismo tranvía por las presiones recibidas. De igual manera, otras firmas internacionales como Alstom o Siemens decidieron finalmente no concurrir al concurso, de tal manera que el consorcio integrado por CAF y Shapir fue el único.

Los trabajadores de CAF, la principal empresa de trenes de Euskadi, han vuelto a reiterar a la dirección de la compañía guipuzcoana que no quieren construir la ampliación del tranvía de Jerusalén. El comité de empresa ha reiterado su petición para que la compañía no participe en la construcción del tren ligero de Jerusalen, que unirá “asentamientos ilegales” en territorio palestino. Además, ha advertido a la dirección de que “no podría garantizarse” la seguridad del personal que se desplazara a la zona.

Hace unas semanas se conoció que CAF se había adjudicado el concurso del proyecto para la ampliación del tren ligero de la ciudad de Jerusalén. La operación, concedida al consorcio TransJerusalem J-Net —que CAF integra junto con Shapir—, supera los 1.800 millones de euros, de los que 500 corresponden de manera directa a la firma española. Esta participará suministrando 114 nuevos tranvías Urbos a la nueva línea 2 y rehabilitando las 46 unidades de la 1. Desde la empresa se espera que la nueva red sea completamente operativa en 2025.

El comité de empresa de CAF ha señalado que con este proyecto las autoridades israelíes “pretenden legitimar” una “ocupación dotando a sus habitantes de medios de transporte e infraestructuras normalizadas” y recuerda que la ONU declaró “ilegalmente ocupadas las tierras de Jerusalén Este”.

El comité ha mostrado su preocupación por “la repercusión pública y las consecuencias” que pueda acarrear a la compañía al adjudicarse contratos en otros concursos en los que participa y ha remarcado que compañías como Alstom, Siemens y Systra (filial de la francesa SNCF), la canadiense Bombardier y la australiana Mcquarie se retiraron del proyecto israelí antes de su licitación. A esta situación se suma que “nadie podría garantizar la seguridad del personal de CAF en el caso de que tuviera que desplazarse a pie de obra”, señala el comunicado que acusa a la dirección de “poner en el ojo del huracán a trabajadores”.

La Autoridad Nacional Palestina ya contactó con el Gobierno español para pedirle que informara a la empresa vasca de la situación que se vive en Jerusalén y lograr así que no participe en la ampliación de su tranvía, para la que habrá que expropiar tierras palestinas en zona ocupada por Israel.

Cuando Ola Abu Taleb se puso de parto, su marido no pudo acompañarla. Dio a luz por primera vez en Jerusalén, lejos de su esposo, Eyad, que es de Cisjordania y no disponía del permiso israelí necesario para entrar en la Ciudad Santa.

“Tuve que llamar a dos de mis hermanos para que me llevaran al hospital cuando iba a nacer mi hija, Mila, el 28 de noviembre”, relata Ola, a quien la ley israelí obliga a vivir separada de Eyad.

Profesora de inglés, nació en Jerusalén hace 32 años y tiene documento de identidad de residente permanente en esta ciudad. Pero Eyad no lo posee porque es de Cisjordania.

Desde 1967, la zona este de Jerusalén, donde vive la gran mayoría de los palestinos de la ciudad, se encuentra ocupada por Israel, que se la anexionó en 1980.

Muy pocos palestinos jerosolimitanos tienen nacionalidad israelí, casi todos cuentan con estatus de residente permanente, con un documento conocido como carné de identidad azul por el color de su funda. Los palestinos de Cisjordania, con documento de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), no pueden entrar en Jerusalén sin permiso israelí.

A pesar de estar casados, Ola y Eyad tienen prohibido vivir juntos en Jerusalén. La ley israelí no permite que los hombres palestinos se acojan a la reunificación familiar en Israel hasta los 35 años y Eyad tiene 31. Desde que se solicita hasta que la conceden “pueden pasar dos años”, subraya Ola con resignación.

Si Eyad entra en la ciudad de forma ilegal, ante los ojos de Israel, y sale a la calle, corre el riesgo de que le pidan la documentación y lo arresten. Si permanece en casa, la policía podría detenerlo en las redadas que lleva a cabo periódicamente en hogares palestinos.

A Ola le queda la opción de establecerse en Cisjordania con su marido, pero entonces perdería su estatus de residente en Jerusalén y tendría que abandonar la ciudad.

“Sufrimos muchas dificultades. Tengo que ir sola a un montón de sitios y reuniones familiares. Tuve que dar a luz sin mi marido y cuando estaba embarazada y necesitaba algo, llamaba a un hermano, a una hermana o a los vecinos”, explica Ola en el Centro Infantil que la UNRWA gestiona en el campo de refugiados de Shuafat, donde da clases de dabke (danza popular de Oriente Medio), una de sus grandes pasiones.

Ola nació en este campo. Su padre también. La familia era de Lod, pero fue expulsada por las fuerzas israelíes en 1948, durante la guerra entre árabes e israelíes que siguió a la creación del Estado de Israel. Lod se encuentra desde entonces en este país.

La madre de Ola no es de Jerusalén, pero obtuvo su carné de residente permanente en esta ciudad cuando se casó. “A finales de los años 60, después de la ocupación (israelí de territorios palestinos) era más fácil que te dieran la residencia”, asegura Ola, la pequeña de doce hermanos.

El campo de Shuafat se estableció entre 1965 y 1966 para albergar a los refugiados palestinos que vivían hacinados y en condiciones sanitarias precarias en el campo de M'askar, dentro del barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén.

Poco después, cuando en la Guerra de los Seis Días el Ejército israelí ocupó Cisjordania, incluida Jerusalén este, Gaza, el Sinaí egipcio y los Altos del Golán sirios, acogió a nuevos refugiados.

El campo se instaló en tierras de la antigua aldea de Shuafat, cedidas a la UNRWA por Jordania -que en aquellos días controlaba la zona- y convertidas en un barrio de Jerusalén.

El campo acogió a 1.500 refugiados, pero en la actualidad ocupa el doble de espacio y alberga a 20.000 personas de las que algo más de la mitad son refugiadas. Las demás se instalaron allí porque la vivienda es más barata.

El campo, de calles estrechas y superpobladas donde se acumula la basura, se ha convertido en hogar de las familias con menos recursos de Jerusalén y en uno de los lugares con mayor índice de delincuencia de la ciudad.

“Hace cuatro años compré una casa pequeña, ya que no teníamos mucho dinero. Era muy difícil vivir allí porque no había ni ventanas, ni luz. Ahora que tenemos una niña, hemos vendido la casa y hemos comprado otra un poco mejor, aunque necesita muchos arreglos”, comenta Ola, abierta y expresiva.

Esta mujer valiente y constante tiene un sueldo fijo, pero su marido no. Trabaja esporádicamente como obrero de la construcción, a pesar de ser licenciado en Lengua Árabe.

Shuafat es el único campo de refugiados palestinos que se encuentra dentro de Jerusalén. Pero cuando Israel construyó el muro de Cisjordania, lo separó de la ciudad, lo dejó al otro lado de la enorme pared de hormigón, en territorio cisjordano.

Los vecinos del campo mantienen la tarjeta de residencia permanente en Jerusalén y pagan los impuestos al ayuntamiento de esta ciudad, pero no reciben servicios municipales. Tampoco tienen acceso a los de la ANP porque no están bajo su jurisdicción.

Al campo de Shuafat pueden entrar los palestinos del resto de Cisjordania sin permiso israelí porque el muro lo dejó en la parte “cisjordana” (Jerusalén este se encuentra también en Cisjordania geográficamente, pero a efectos de división territorial política, no).

Una vez allí, los palestinos con carné de la ANP no pueden acceder al resto de Jerusalén si no tienen autorización israelí que les permita cruzar los controles de la policía de fronteras de Israel.

Si las fuerzas de seguridad entran en el campo y descubren a palestinos no residentes en Jerusalén, los arrestan. “Mi marido, que es de Dura, cerca de Hebrón (sur de Cisjordania), necesita permiso de Israel para verme. A veces se lo dan de un día, de dos o cinco. Cuando lo consigue, puede moverse por Jerusalén y también vamos a otros lugares como Jaffa (en Israel). Si viniera de forma ilegal no saldría a la calle por miedo y tampoco estaría seguro en casa porque a veces entra la policía por la noche en el campo y busca puerta por puerta”, dice Ola, de espíritu luchador.

Eyad suele obtener permisos de visita de vez en cuando “porque no tiene antecedentes de seguridad”, afirma Ola en referencia a que nunca ha sido arrestado por haber cometido ningún presunto delito contra la seguridad de Israel.

El hogar de la pareja, el impuesto municipal -llamado arnona-, la electricidad y el agua están a nombre de Ola, requisitos indispensables para mantener la tarjeta de residente permanente en Jerusalén.

A pesar de tener todos los documentos en regla, las autoridades todavía no le han concedido el carné de residente a su hija. “Fui al ministerio del Interior varias veces, incluso al día siguiente de haber dado a luz. Me pidieron muchos papeles, pero nunca tienen suficiente. Me dicen que debo aportar más documentos para demostrar que vivo en Jerusalén”, señala Ola.

En esta ciudad hay una oficina del ministerio del Interior especial para los palestinos residentes donde hay que hacer largas colas a la intemperie y a menudo exigen los mismos documentos varias veces alegando que se han traspapelado. Los israelíes y los extranjeros efectúan sus trámites en otras sedes del mismo ministerio donde no hay colas en la calle y no se extravían tantos papeles.

Los palestinos residentes en Jerusalén están cubiertos por el sistema sanitario público israelí, pero Ola tuvo que pagar todos los gastos hospitalarios de su parto.

“Me dijeron que los documentos presentados no eran suficientes para probar que yo residía en Jerusalén, que mi marido era de Dura y que tenía que demostrar que no resido allí”, indica Ola. Por las mismas razones no ha recibido la ayuda que ofrece el Estado a los ciudadanos cuando tienen hijos.

En abril presentó la documentación adicional que le exigieron en el ministerio del Interior y ahora espera una respuesta con la esperanza de obtener la residencia permanente en Jerusalén para su pequeña, a la que se ve obligada a llevar a la consulta privada de un pediatra.