El Parlament balear ha vivido un nuevo rifirrafe a cuenta de la ley autonómica de aceleración de proyectos estratégicos, una norma que PP y Vox quieren enmendar con decenas de correcciones que, de incorporarse, permitirán reformar de forma encubierta más de 50 leyes autonómicas, alterando con ello el actual modelo lingüístico, educativo y social de las islas. Durante el pleno de este martes, el portavoz de Més per Menorca, Josep Castells, ha acusado a la presidenta del Govern, Marga Prohens (PP), de ser “la pequeña Trump” de las islas por “menospreciar el funcionamiento de las instituciones democráticas” y utilizar “la puerta falsa” para colar modificaciones legislativas que, según ha recordado, los letrados de la Cámara habían cuestionado inicialmente.

El enfrentamiento se enmarca en la tramitación de un proyecto de ley, el de proyectos estratégicos, que inicialmente fue impulsado como decreto ley para agilizar inversiones, pero que durante su paso por el Parlament se ha convertido en una herramienta para modificar buena parte del ordenamiento autonómico balear. Entre los ámbitos afectados figuran cambios en la legislación sobre medio ambiente, la lengua catalana, la función pública, la educación, las políticas sociales o la protección de Menorca como Reserva de la Biosfera.

Según ha denunciado Castells, el PP ha registrado 87 enmiendas que afectan a 47 leyes, mientras que Vox ha presentado otras tantas que modifican al menos nueve normas más. Para Castells, este procedimiento supone un “maremágnum” que permite introducir cambios de gran calado “de forma encubierta” y sin el debido control parlamentario.

“Usted es una imitadora de Trump y pueden pensar que a los ciudadanos esto no les afecta, pero les afecta mucho, porque cuando ustedes desprecian las capacidades que los diputados tenemos de controlar sus políticas, lo que hacen es despreciar el papel político de la gente que nos vota, que son muchas decenas de miles de ciudadanos”, ha enfatizado el diputado ecosoberanista, quien a instado a Prohens, “por la salud democrática de nuestras islas”, a que “deje de despreciar el funcionamiento de las instituciones democráticas y que deje de decir unas cosas para hacer exactamente las contrarias”.

Por su parte, Prohens ha rechazado de forma tajante estas acusaciones y ha defendido la legalidad del procedimiento. Ha recordado que el decreto fue convalidado por el pleno y que su tramitación como ley permite precisamente la presentación de enmiendas por parte de todos los grupos.

“¿Me está diciendo que el registro del Parlament es una puerta de atrás?”, ha replicado la presidenta, insistiendo en que todas las iniciativas se han presentado “de forma pública y accesible”.

Lejos de rebajar el tono, el debate ha derivado en reproches mutuos. Castells ha acusado al Ejecutivo del PP de “cinismo” por criticar prácticas del Gobierno central que, a su juicio, replica en Baleares “corregidas y aumentadas”. Prohens ha contraatacado señalando contradicciones del propio diputado menorquinista, recordando enmiendas presentadas por él en anteriores legislaturas para modificar leyes ajenas a los textos en tramitación.

La ley de proyectos estratégicos ha sido severamente cuestionada por la oposición de izquierdas por diluir el debate parlamentario mediante unas enmiendas que nada tienen que ver con la norma. No en vano, el reglamento de la Cámara balear, en su artículo 124, establece que las enmiendas deben guardar relación material con el texto en tramitación, mientras que el artículo 23 reconoce el derecho de los diputados a ejercer sus funciones con plenitud, lo que incluye participar en un debate informado y ordenado de las leyes.

El presidente de Òmnium Cultural, el filósofo Xavier Antich, se presentará para continuar al frente la entidad los próximos cuatro años. Así lo ha avanzado en una entrevista en RAC-1 después de que se haya puesto en marcha el proceso electoral que culminará el 30 de mayo con la asamblea general ordinaria.

Hasta el 20 de abril se pueden presentar candidaturas aunque Antich ha dicho que, de momento, no hay constancia de que se esté preparando una lista alternativa a la que se ha impulsado desde la actual junta directiva. Según Antich, la gente está “desorientada por falta de brújula” porque el movimiento independentista “carece de traducción política a la altura de las grandes mayorías que se dan en el ámbito social”.

Antich ha remarcado que Òmnium Cultural tiene la voluntad de poner sobre la mesa “grandes instrumentos” que permitan al país avanzar hacia la libertad “sin vender humo, pero sin renuncia alguna”. “Queremos trabajar por los grandes consensos más allá de los reproches”, ha apostillado.

Antich es presidente de Òmnium desde febrero del 2022, cuando sustituyó a Jordi Cuixart. La entidad, que no recibe ni subvenciones ni se financia con créditos bancarios, fue creada en 1961 y sigue teniendo como uno de los objetivos fundamentales la promoción de la lengua y cultura catalanas e intentar tender puentes entre los distintos actores soberanistas, no siempre bien avenidos.

Durante la presidencia de Antich, Òmnium también ha reclamado a las instituciones, partidos, sociedad civil, mundo empresarial y sindicatos, así como a los ámbitos de la cultura, la educación, el ocio y el deporte, que se comprometen con la lengua catalana, y ha respondido al auge de la extrema derecha independentista recordando que la construcción nacional de Catalunya pasa por sumar nuevos catalanes al país.

El PP i Vox han reactivat desenes d'esmenes amb què pretenen reformar d'amagat més de 70 normes de Balears i alterar l'actual model lingüístic, educatiu i social de les illes. Si no hi ha canvis -ambdues formacions compten amb majoria parlamentària per tirar-les endavant-, les correccions seran incorporades a la llei autonòmica d'acceleració de projectes estratègics, una norma el contingut de la qual no té res a veure amb els canvis que volen fer i que tant conservadors com extrema dreta han convertit en instrument per modificar bona part de l'ordenament autonòmic balear. Es tracta d'un moviment que permetrà tramitar de forma conjunta modificacions de gran calat sense el debat específic que requeriria cadascuna d'elles per separat.

Ho ha anunciat aquest dimecres la vicepresidenta segona del Parlament balear, Mercedes Garrido, després de la Junta de Portaveus de la Càmera, on ha detallat el gir produït en la tramitació de la norma i l'abast de les esmenes en conflicte. En la seva intervenció davant els mitjans, la diputada socialista ha asseverat que el paquet impulsat pel PP i Vox introdueix importants canvis en múltiples àrees sense que cap dels dos partits hagi justificat la seva connexió amb la llei esmenada. No en va, el reglament del Parlament, en el seu article 124, estableix que les esmenes han de guardar relació material amb el text en tramitació, mentre que l'article 23 reconeix el dret dels diputats a exercir les seves funcions amb plenitud, cosa que inclou participar en un debat informat i ordenat de les lleis.

Si bé les correccions havien estat inicialment rebutjades per la Mesa de la Comissió d'Economia i Hisenda, tant populars com extrema dreta han acabat recuperant-les, rebutjant al seu torn bona part de les presentades pels grups d'esquerres. El portaveu de Més per Mallorca, Lluís Apesteguia, va anunciar en el seu moment que estudiarà portar les correccions al Tribunal Constitucional en considerar que s'estaria utilitzant una llei de caràcter econòmic per introduir canvis estructurals aliens al seu objecte i, potencialment, vulnerant garanties del procediment legislatiu.

Segons les estimacions de la formació ecosobiranista, un 70% de les esmenes no guarda relació alguna amb la llei d'acceleració de projectes estratègics i, de fet, una d'elles es traduiria en l'impuls “per la porta del darrere” “d'una nova llei” a la qual els grups no podran fer aportacions. Des del PSIB-PSOE, el seu portaveu adjunt, Marc Pons, ja va advertir que les esmenes plantegen la modificació, sense informe previ, de fins a 74 lleis, decrets i ordres.

PP i Vox defensen, tanmateix, que les modificacions introduïdes responen a la necessitat d'agilitzar l'Administració i eliminar traves burocràtiques, negant que es tracti d'una maniobra irregular. Els populars presenten les seves mesures com a part d'una estratègia de simplificació administrativa orientada a reduir terminis i facilitar l'activitat econòmica i la prestació de serveis públics, mentre que el seu soci d'investidura apel·la a un discurs d'enduriment de les condicions d'accés a les polítiques públiques i reforç de l'ordre públic. En essència, ambdues formacions sostenen que l'ús d'esmenes és un instrument legítim dins del procediment parlamentari.

Política lingüística

Un dels blocs més rellevants d'esmenes incideix directament en la política lingüística. D'una banda, s'introdueixen canvis en educació i funció pública per a flexibilitzar l'exigència del català. La incorporació d'aquestes mesures permetrien eximir del requisit lingüístic en places de difícil cobertura, eliminar-lo en algunes categories laborals bàsiques de l'administració i obrir la porta a excepcions quan no hi hagi suficients aspirants amb el nivell requerit, una modificació amb impacte directe en el model d'accés a l'ocupació pública i en l'estatus de la llengua pròpia balear.

Així mateix, es pretén modificar la Llei de normalització lingüística -la norma que estableix el marc per a assegurar el coneixement de la llengua catalana- per a establir que els topònims de Balears tinguin forma oficial en castellà i català sense preferència entre ambdues, eliminant la prevalença de la llengua pròpia en la denominació oficial de llocs, trencant amb això el model lingüístic consolidat en la comunitat.

El paquet inclou també mesurades en matèria de seguretat que reforcen el paper dels cossos policials. Entre elles, els de Santiago Abascal proposen modificar la normativa de coordinació de policies locals per a permetre que els ajuntaments reservin fins a un 20% de les places de policia local a militars de tropa i marineria amb més de cinc anys de servei, així com l'autorització de l'ús de pistoles elèctriques (taser) com a equipament policial. També busquen introduir un canvi rellevant en l'accés als cossos policials municipals, en obrir les portes a una via específica per a perfils procedents de l'àmbit militar.

En l'àmbit social, Vox planteja una reforma profunda de la renda social garantida (resoga). L'esmena introdueix un requisit de tres anys de residència legal ininterrompuda en Balears, a més d'endurir les condicions de manteniment de l'ajuda: els beneficiaris hauran d'acceptar ofertes d'ocupació i romandre inscrits com a demandants de treball, amb el risc de perdre la prestació en cas contrari. El PP, per part seva, proposa vincular l'actualització del resoga a l'IPC per a assegurar el manteniment del seu poder adquisitiu. També es reforcen els mecanismes de control, revisió i reintegrament, reconfigurant el sistema d'ajudes autonòmiques. Aquesta modificació no és menor: altera l'accés a la principal xarxa de protecció social de la comunitat i redefineix la seva lògica, introduint criteris més restrictius que, segons la pròpia exposició política de Vox, busquen frenar el “efecte crida”.

Creació d'una oficina antiocupació

En paral·lel, en matèria d'habitatge, es proposa la creació d'una Oficina Antiocupació, un organisme administratiu orientat a assessorar, acompanyar i coordinar la resposta institucional enfront de l'ocupació il·legal. Encara que no tindria competències executives, la seva creació institucionalitzaria l'enfocament antiocupació dins de la política autonòmica.

El PP també ha presentat esmenes amb les quals pretén apuntalar una altra de les normes més controvertides de la legislatura a les Balears, la llei de liberalització del sòl, que permet legalitzar habitatges construïts de forma il·legal en sòl rústic en determinades condicions sota pretext, segons defensa el Govern de la popular Marga Prohens, de facilitar l'accés a l'habitatge. El text obre a més les portes a regularitzar centenars d'edificacions, incloses aquelles situades a les àrees de màxima protecció de la Serra de Tramuntana, el pulmó verd de Mallorca declarat el 2011 Patrimoni Mundial per la UNESCO.

Les correccions, a més, busquen ampliar l'ús de les declaracions responsables no només per iniciar activitats, sinó també per substituir documentació en nombrosos procediments administratius, evitant, com sostenen des del PP, que els ciutadans “hagin d'aportar repetidament documents que ja estiguin en el seu poder o la verificació dels quals es pugui fer posteriorment”. En la pràctica, aquest sistema permetria impulsar activitats sense necessitat d'autorització prèvia, traslladant el control a un moment posterior però reforçant el règim sancionador en cas d'incompliment.

Externalització de controls i agilització de llicències

Un altre dels punts passa per incorporar les entitats col·laboradores de certificació -com els col·legis professionals o les cambres de comerç- perquè puguin validar la documentació i els requisits tècnics amb eficàcia administrativa. Es tracta d'un model que, tot i amb la intenció de reduir temps de revisió, suposarà en la pràctica una externalització parcial de les funcions de control i una major agilització de llicències i tràmits en un context marcat per la creixent saturació turística i el debat sobre els límits del creixement a les Balears.

Les esmenes també arriben a àmbits professionals específics, com el dels Agents de la Propietat Immobiliària (API), a través de modificacions en la seva regulació. Els canvis plantejats afecten el marc d'accés i exercici de l'activitat, en línia amb l'objectiu declarat pel PP de simplificar tràmits i reduir càrregues administratives. En aquest cas, la reforma s'orienta a flexibilitzar els requisits i procediments vinculats a l'exercici de l'activitat immobiliària, introduint mecanismes que facilitin la incorporació de nous operadors i redueixin els controls previs en favor de sistemes de verificació posterior.

Les esmenes s'estenen a altres àmbits. En sanitat, es busca crear la categoria de psicòleg general sanitari en Atenció Primària amb l'objectiu d'intervenir en prevenció i atenció bàsica en salut mental. En comerç, preveuen modificar-se procediments d'autorització de grans establiments, reforçant el pes d'informes municipals i certificats urbanístics en la tramitació.

PP y Vox han reactivado decenas de enmiendas con las que pretenden reformar de forma encubierta más de 70 normas de Balears y alterar el actual modelo lingüístico, educativo y social de las islas. Si no hay cambios -ambas formaciones cuentan con mayoría parlamentaria para sacarlas adelante-, las correcciones serán incorporadas a la ley autonómica de aceleración de proyectos estratégicos, una norma cuyo contenido nada tiene que ver con los cambios que quieren realizar y que tanto conservadores como extrema derecha han convertido en instrumento para modificar buena parte del ordenamiento autonómico balear. Se trata de un movimiento que permitirá tramitar de forma conjunta modificaciones de gran calado sin el debate específico que requeriría cada una de ellas por separado.

Lo ha anunciado este miércoles la vicepresidenta segunda del Parlament balear, Mercedes Garrido, tras la Junta de Portavoces de la Cámara, donde ha detallado el giro producido en la tramitación de la norma y el alcance de las enmiendas en conflicto. En su intervención ante los medios, la diputada socialista ha aseverado que el paquete impulsado por PP y Vox introduce importantes cambios en múltiples áreas sin que ninguno de los dos partidos haya justificado su conexión con la ley enmendada. No en vano, el reglamento del Parlament, en su artículo 124, establece que las enmiendas deben guardar relación material con el texto en tramitación, mientras que el artículo 23 reconoce el derecho de los diputados a ejercer sus funciones con plenitud, lo que incluye participar en un debate informado y ordenado de las leyes.

Si bien las correcciones habían sido inicialmente rechazadas por la Mesa de la Comisión de Economía y Hacienda, tanto populares como extrema derecha han acabado recuperándolas, rechazando a su vez buena parte de las presentadas por los grupos de izquierdas. El portavoz de Més per Mallorca, Lluís Apesteguia, anunció en su momento que estudiará llevar las correcciones al Tribunal Constitucional al considerar que se estaría utilizando una ley de carácter económico para introducir cambios estructurales ajenos a su objeto y, potencialmente, vulnerando garantías del procedimiento legislativo.

Según las estimaciones de la formación ecosoberanista, un 70% de las enmiendas no guarda relación alguna con la ley de aceleración de proyectos estratégicos y, de hecho, una de ellas se traduciría en el impulso “por la puerta de atrás” de “una nueva ley” a la que los grupos no podrán realizar aportaciones. Desde el PSIB-PSOE, su portavoz adjunto, Marc Pons, ya advirtió de que las enmiendas plantean la modificación, sin informe previo, de hasta 74 leyes, decretos y órdenes.

PP y Vox defienden, sin embargo, que las modificaciones introducidas responden a la necesidad de agilizar la Administración y eliminar trabas burocráticas, negando que se trate de una maniobra irregular. Los populares presentan sus medidas como parte de una estrategia de simplificación administrativa orientada a reducir plazos y facilitar la actividad económica y la prestación de servicios públicos, mientras que su socio de investidura apela a un discurso de endurecimiento de las condiciones de acceso a las políticas públicas y refuerzo del orden público. En esencia, ambas formaciones sostienen que el uso de enmiendas es un instrumento legítimo dentro del procedimiento parlamentario.

Política lingüística

Uno de los bloques más relevantes de enmiendas incide directamente en la política lingüística. Por un lado, se introducen cambios en educación y función pública para flexibilizar la exigencia del catalán. La incorporación de estas medidas permitirían eximir del requisito lingüístico en plazas de difícil cobertura, eliminarlo en algunas categorías laborales básicas de la administración y abrir la puerta a excepciones cuando no haya suficientes aspirantes con el nivel requerido, una modificación con impacto directo en el modelo de acceso al empleo público y en el estatus de la lengua propia balear.

Asimismo, se pretende modificar la Ley de normalización lingüística -la norma que establece el marco para asegurar el conocimiento de la lengua catalana- para establecer que los topónimos de Balears tengan forma oficial en castellano y catalán sin preferencia entre ambas, eliminando la prevalencia de la lengua propia en la denominación oficial de lugares, rompiendo con ello el modelo lingüístico consolidado en la comunidad.

El paquete incluye también medidas en materia de seguridad que refuerzan el papel de los cuerpos policiales. Entre ellas, los de Santiago Abascal proponen modificar la normativa de coordinación de policías locales para permitir que los ayuntamientos reserven hasta un 20% de las plazas de policía local a militares de tropa y marinería con más de cinco años de servicio, así como la autorización del uso de pistolas eléctricas (taser) como equipamiento policial. También buscan introducir un cambio relevante en el acceso a los cuerpos policiales municipales, al abrir las puertas a una vía específica para perfiles procedentes del ámbito militar.

En el ámbito social, Vox plantea una reforma profunda de la renta social garantizada (Resoga). La enmienda introduce un requisito de tres años de residencia legal ininterrumpida en Balears, además de endurecer las condiciones de mantenimiento de la ayuda: los beneficiarios deberán aceptar ofertas de empleo y permanecer inscritos como demandantes de trabajo, con riesgo de perder la prestación en caso contrario. El PP, por su parte, propone vincular la actualización del Resoga al IPC para asegurar el mantenimiento de su poder adquisitivo. También se refuerzan los mecanismos de control, revisión y reintegro, reconfigurando el sistema de ayudas autonómicas. Esta modificación no es menor: altera el acceso a la principal red de protección social de la comunidad y redefine su lógica, introduciendo criterios más restrictivos que, según la propia exposición política de Vox, buscan frenar el “efecto llamada”.

Creación de una oficina antiocupación

En paralelo, en materia de vivienda, se propone la creación de una Oficina Antiocupación, un organismo administrativo orientado a asesorar, acompañar y coordinar la respuesta institucional frente a la ocupación ilegal. Aunque carecería de competencias ejecutivas, su creación institucionalizaría el enfoque antiocupación dentro de la política autonómica.

El PP también ha presentado enmiendas con las que pretende apuntalar otra de las normas más controvertidas de la legislatura en Balears, la ley de liberalización del suelo, que permite legalizar viviendas construidas de forma ilegal en suelo rústico en determinadas condiciones so pretexto, según defiende el Govern de la popular Marga Prohens, de facilitar el acceso a la vivienda. El texto abre además las puertas a regularizar cientos de edificaciones, incluidas aquellas situadas en las áreas de máxima protección de la Serra de Tramuntana, el pulmón verde de Mallorca declarado en 2011 Patrimonio Mundial por la UNESCO.

Las correcciones, además, buscan ampliar el uso de las declaraciones responsables no solo para iniciar actividades, sino también para sustituir documentación en numerosos procedimientos administrativos, evitando, como sostienen desde el PP, que los ciudadanos “tengan que aportar repetidamente documentos que ya están en su poder o la verificación de los cuales se puede hacer posteriormente”. En la práctica, este sistema permitiría impulsar actividades sin necesidad de autorización previa, trasladando el control a un momento posterior pero reforzando el régimen sancionador en caso de incumplimiento.

Externalización de controles y agilización de licencias

Otro de los puntos pasa por incorporar a las entidades colaboradoras de certificación -como los colegios profesionales o las cámaras de comercio- para que puedan validar la documentación y los requisitos técnicos con eficacia administrativa. Se trata de un modelo que, aunque con la intención de reducir tiempos de revisión, supondrá en la práctica una externalización parcial de las funciones de control y una mayor agilización de licencias y trámites en un contexto marcado por la creciente saturación turística y el debate sobre los límites del crecimiento en Balears.

Las enmiendas también alcanzan a ámbitos profesionales específicos, como el de los Agentes de la Propiedad Inmobiliaria (API), a través de modificaciones en su regulación. Los cambios planteados afectan al marco de acceso y ejercicio de la actividad, en línea con el objetivo declarado por el PP de simplificar trámites y reducir cargas administrativas. En este caso, la reforma se orienta a flexibilizar los requisitos y procedimientos vinculados al ejercicio de la actividad inmobiliaria, introduciendo mecanismos que faciliten la incorporación de nuevos operadores y reduzcan los controles previos en favor de sistemas de verificación posterior.

Las enmiendas se extienden a otros ámbitos. En sanidad, se busca crear la categoría de psicólogo general sanitario en Atención Primaria con el objetivo de intervenir en prevención y atención básica en salud mental. En comercio, prevén modificarse procedimientos de autorización de grandes establecimientos, reforzando el peso de informes municipales y certificados urbanísticos en la tramitación.

El conflicto institucional entre los jueces y el Parlament a cuenta del catalán en la escuela suma un nuevo episodio. El Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha ordenado ejecutar de forma provisional su sentencia que anulaba parcialmente el decreto de la Generalitat del 2024, que blindaba el idioma como lengua vehicular de la escuela catalana.

Todo ello pese a que el Tribunal Constitucional todavía tiene que decidir sobre si la normativa se ajusta a la Constitución, precisamente a raíz de una cuestión de inconstitucionalidad planteada por el TSJC.

La decisión del TSJC, según la conselleria de Educación, no tiene efectos prácticos en el día a día escolar. Sin embargo, es un nuevo paso que da la Justicia para revertir todos los intentos que, con amplio consenso social y parlamentario, se intentan para blindar el catalán en las aulas desde hace una década.

La sección 5ª de Sala de lo Contencioso Administrativo del TSJC es la instancia que, a petición tanto de la Abogacía del Estado bajo gobiernos del PP como de varias entidades contrarias a la inmersión como la Asamblea por una Escuela Bilingüe (AEB), ha desmontado todos los intentos para garantizar la inmersión lingüística que se han impulsado por parte de distintos ejecutivos catalanes de varios colores políticos.

Los jueces de esta instancia ya acusaron al Govern y al Parlament de pretender “bloquear” tanto la aplicación de la sentencia del 25% como “la garantía del uso docente del castellano en términos constitucionalmente aceptables”. Los togados mantuvieron que los otros dos poderes quieren “negar” el carácter vehicular del castellano en las aulas catalanas y convertir en “imposible” el 25% con la nueva normativa.

La sentencia del TSJC versa sobre el decreto del 2024, aprobado per PSC, Junts, ERC y Comuns. Los jueces anularon una decena de artículos de la normativa, entre ellos las disposiciones que fijaban el catalán como lengua vehicular y de aprendizaje, de idioma habitual en la actividad docente y administrativa, u otros relativos al uso de lenguas en comunicaciones con familias o materiales didácticos, así como el uso del catalán como lengua de acogida del alumnado recién llegado del extranjero.

De esta manera, según la AEB, quedarían sin efecto los preceptos que sitúan el catalán como única lengua vehicular y que estructuran los proyectos lingüísticos de centro sobre ese principio.

Por su lado, el president de la Generalitat, Salvador Illa, ha reafirmado el compromiso del Govern de la Generalitat con la lengua catalana y el modelo de la escuela catalana. La viceprimera secretaria y portavoz del PSC, Lluïsa Moret, ha afirmado que el president “pondrá a disposición todos los recursos políticos y jurídicos que sean necesarios para defender el catalán y el modelo de escuela catalana”.

Desde ERC han pedido “valentía” a Illa y una “respuesta de país” ante el nuevo fallo sobre el catalán, mientras que Junts ha pedido la comparecencia en el Parlament de Illa; el conseller de Presidencia y conseller de Educación en funciones, Albert Dalmau; y el conseller de Política Lingüística, Francesc Xavier Vila para que expliquen “qué acciones piensan llevar a cabo frente a este ataque permanente al modelo de escuela catalana”.

“La dreta i l’extrema dreta tendeixen a simplificar la situació d’una manera demagògica, donant a entendre que el problema entorn de la llengua i la convivència social prové de les persones que han vengut a cercar-se la vida a la nostra terra perquè a la seva no poden sobreviure. Aquesta idea és una estafa i és el que duc plantejant des de fa 25 anys”. Després de més de dues dècades investigant polítiques lingüístiques, el filòleg Isidor Marí rebate un dels marcs discursius que assenyala cap a la població migrant més vulnerable i que, en paral·lel, eludeix analitzar l’impacte de factors estructurals com el model econòmic, la pressió turística o la creixent irrupció de residents estrangers amb alt poder adquisitiu. El resultat, adverteix, és un diagnòstic incomplet que impedeix abordar el problema de fons sobre la llengua catalana.

L'investigador eivissenc proposa un model basat en la corresponsabilitat: d'una banda, la societat d'acolliment ha de garantir condicions de vida dignes i evitar la segregació; per un altre, els qui arriben han d'assumir la llengua i la cultura del lloc on s'estableixen. “Ha d'haver-hi un compromís de futur basat en el respecte intercultural. Un compromís de la societat receptora de fer el possible per a proporcionar unes condicions de vida satisfactòries i unes condicions de treball justes en favor de superar les desigualtats i les segregacions. I això ha de tenir una contrapartida: el compromís per part dels qui arriben d'assumir la llengua i la cultura de la societat en la qual s'instal·len, de manera gradual, amb el temps que sigui convenient, i sense que això suposi una divisió social”, subratlla en declaracions a elDiario.es.

Ha d'haver-hi un compromís de futur basat en el respecte intercultural. Un compromís de la societat receptora de fer el possible per a proporcionar unes condicions de vida satisfactòries i unes condicions de treball justes. I això ha de tenir una contrapartida: el compromís per part dels qui arriben d'assumir la llengua i la cultura de la societat en la qual s'instal·len

Isidor Marí — Lingüista

És en aquest context en el qual emergeix una pregunta: és possible assegurar el futur d'un idioma en una realitat marcada per la interdependència global, la pressió turística i els canvis demogràfics accelerats? Lluny d'oferir respostes simples, l'investigador proposa un canvi de mirada. El seu nou llibre, Es pot planificar la sostenibilitat lingüística? (Lleonard Muntaner), no es limita a revisar el concepte clàssic de normalització, sinó que el desborda. Introdueix una idea més incòmoda i, al mateix temps, més reveladora: la sostenibilitat lingüística.

Mentre que la normalització s'ha interpretat tradicionalment com una qüestió centrada en la llengua en si mateixa, la sostenibilitat obliga a mirar més enllà. “Té l'avantatge que relaciona les llengües i les cultures amb el seu context econòmic, social i polític i això ajuda a entendre millor les causes, els efectes i les polítiques que han d'adoptar-se”, subratlla el lingüista, per a qui el futur “no és una predicció meteorològica”. “Ho construïm ara”, incideix, subratllant que el veritable problema no és tant el diagnòstic com la inacció.

El filòleg eivissenc, recentment reconegut amb la Creu de Sant Jordi, trenca amb el relat que desplaça el focus cap a la responsabilitat individual: el futur del català no es juga únicament en les converses quotidianes ni en la voluntat de cada parlant, sinó en un terreny molt més ampli i decisiu, el de les decisions col·lectives –polítiques, econòmiques i socials– que condicionen com, quan i en quins contextos s'usa una llengua. “El pitjor que podem fer és pensar que no fa falta fer res”, assevera en declaracions a elDiario.es. Lluny de caure en el pessimisme –o en l'optimisme complaent–, Marí rebutja les visions fatalistes sobre el futur del català.

El pitjor que podem fer és pensar que no fa falta fer res

Isidor Marí — Autor de 'Es pot planificar la sostenibilitat lingüística?'

En la seva obra, Marí recupera i matisa una distinció clàssica en sociolingüística: la que separa els usos lingüístics institucionalitzats dels individuals, reprenent aportacions d’autors com Albert Bastardas i Jean-Claude Corbeil. Els primers es corresponen amb els usos formals de la llengua —propis de l’administració, els mitjans de comunicació o el sistema educatiu—, mentre que els segons remeten als comportaments lingüístics quotidians dels parlants en la seva vida privada. Tanmateix, lluny de plantejar una divisió rígida, Marí subratlla, seguint Bastardas, que ambdós àmbits se situen en un continuum en què les fronteres es difuminen i on existeixen múltiples situacions intermèdies en què allò institucional i allò individual s’entrellacen.

A partir d’aquesta base conceptual, l’autor introdueix una segona dimensió clau: el grau de consolidació dels hàbits lingüístics, en línia amb les reflexions de Miquel Strubell. No és el mateix, adverteix, un comportament lingüístic incipient que un hàbit plenament arrelat, ja que la capacitat de modificar els usos depèn en gran mesura d’aquest nivell de consolidació. Així mateix, Marí assenyala que la política lingüística ha oscil·lat històricament —en un “efecte pèndol”— entre prioritzar els usos individuals, com va passar en les primeres legislatures a Catalunya amb l’anomenat “bilingüisme passiu”, i reforçar posteriorment els usos institucionalitzats. Aquesta tensió evidencia, en la seva anàlisi, la necessitat d’abordar ambdós plans de manera complementària per entendre i transformar els comportaments lingüístics.

El seu plantejament entronca amb les experiències internacionals que l'autor ha estudiat durant més de dues dècades en països com Austràlia, el Canadà o Suècia, territoris que han afrontat grans onades migratòries amb polítiques lingüístiques actives i coordinades, abordades de manera estructural i no com un conflicte puntual. És aquí on la seva proposta adquireix una dimensió distinta. A Austràlia, com ja ha exposat en recerques anteriors, la diversitat lingüística no es percep com una amenaça, sinó com un actiu. El plurilingüisme forma part de l'estratègia econòmica i de cohesió social, integrat en les polítiques públiques i en el funcionament de les institucions i contribuint amb això a reforçar la cohesió social i la identificació dels diferents grups amb el projecte comú. Un model que contrasta amb contextos on la diversitat lingüística, assenyala, es gestiona sovint de manera reactiva o subordinada.

Austràlia ha integrat el plurilingüisme com un element central del seu model econòmic i institucional, contribuint amb això a reforçar la cohesió social i la identificació dels diferents grups amb el projecte comú

“Oferta activa” de la llengua

De la mateixa manera, el filòleg i professor defensa, en línia amb experiències com les de Quebec al Canadà, que les polítiques lingüístiques eficaces no es limiten a garantir drets formals, sinó que intervenen directament en el funcionament de les organitzacions. Això implica, per exemple, regular la capacitació lingüística dels treballadors, adaptar els sistemes tecnològics i assegurar el que denomina “oferta activa” de la llengua, és a dir, que el ciutadà no hagi de demanar ser atès en la llengua pròpia, atès que aquesta ja es troba 'disponible' per defecte.

Mentrestant, a Suècia, la gestió de la diversitat lingüística s'articula des de polítiques públiques que combinen integració i cohesió social. Malgrat ser un país amb una llengua dominant clara, l'Estat ha desenvolupat programes d'acolliment que situen l'aprenentatge del suec com a eix central de la inclusió, al mateix temps que reconeix i respecta les llengües d'origen de la població migrant, un equilibri entre llengua comuna i diversitat lingüística que, subratlla Marí, ha permès evitar processos de segregació i reforçar la participació social sense renunciar a una llengua compartida que vertebri la convivència.

Canvi de paradigma

A partir d’aquests exemples, Marí planteja que el futur del català no es pot desvincular d’un projecte intercultural més ampli la clau del qual no rau només en integrar els nous parlants, sinó fer-ho en un marc que reconegui també el valor de les seves llengües d’origen, generant un equilibri entre cohesió i diversitat.

Només així, sosté, es pot construir una identificació compartida en un context global on les llengües competeixen en condicions profundament desiguals i en què el català se situï al centre d’un model de plurilingüisme equitatiu, no com a llengua excloent, sinó com a llengua compartida. Per a això, adverteix, no n’hi ha prou amb apel·lacions individuals ni campanyes simbòliques.

Marí planteja que el futur del català no pot deslligar-se d'un projecte intercultural més ampli la clau del qual no radica només a integrar als nous parlants, sinó fer-ho en un marc que reconegui també el valor de les seves llengües d'origen, generant un equilibri entre cohesió i diversitat

Es tracta d’un canvi de paradigma i d’un enfocament en el qual Marí porta dècades treballant tant des de la recerca com des d’institucions com l’Obra Cultural Balear (OCB): la llengua ha de deixar de dependre només de la voluntat individual per passar a estar garantida pel sistema. Un plantejament que adquireix especial rellevància a les Balears, territori marcat per l’increment de la pressió turística —amb el consegüent augment de la població flotant (la suma de residents i turistes)— i un model econòmic que no només ha reconfigurat el paisatge, sinó també els usos lingüístics i les dinàmiques socials.

En aquest context, Marí es mostra severament crític amb l'absència d'avanços significatius després de més de quatre dècades de polítiques lingüístiques: “Després de més de 40 anys, ja seria hora que es notés”, assenyala. Al·ludeix, en concret, al marc legal definit per l'Estatut d'Autonomia balear –que reconeix el català com a llengua pròpia– i la Llei de normalització lingüística, la norma fonamental que regula l'estatus del català a les illes. Aprovada en 1986 després de dècades de marginació de la llengua catalana, estableix que les institucions han d'assegurar el seu coneixement i ús progressiu en l'àmbit de l'ensenyament. Un objectiu que, segons el parer de Marí, dista encara d'haver-se complert plenament.

Després de més de quaranta anys de polítiques lingüístiques en Balears, ja seria hora que es notessin

Isidor Marí — Filòleg

I és que, com assenyala l'última 'Enquesta d'Usos Lingüístics als Illes Balears', publicada pel Grup de Recerca Sociolingüística dels Illes Balears (Gresib) en 2014 i revisada en 2018, l'imparable creixement de la població des de la dècada dels seixanta, quan residien en Balears 400.000 persones –en contrast amb els més de 1,2 milions actuals–, ha suposat un decreixement en valors relatius de la població autòctona, que va passar de representar el 82% en 1970 al 60% en 2015. L'informe, que apunta a l'increment considerable de la “fragilitat” de la llengua catalana, subratlla que l'augment de la població al·lòctona (originària d'un altre país) i alóglota (parlant d'altres idiomes) ha repercutit de manera directa en el retrocés dels coneixements de català i dels usos que d'ell fa la ciutadania en el seu conjunt. Segons l'Institut Nacional d'Estadística (INE), el 94,1% de la població resident en Balears parla bé el castellà, percentatge que descendeix al 59,5% en el cas del català.

Prioritat a l’anglès i “maltracte” al catalanoparlant

“Allò que plantejo en aquest llibre és que cal una actuació global liderada, definida i construïda pels poders polítics, una intervenció integral que comprometi els governs i que arribi fins a les organitzacions i les empreses”, subratlla, denunciant la “contradicció” en què aquestes incorren quan “es preocupen d’informar i atendre bé els clients en anglès o, si cal, en altres llengües, i que vagis a un establiment i et maltractin si fas servir la llengua pròpia d’aquestes illes”. Una problemàtica que, incideix, no es pot resoldre sense una combinació de regulació i acompanyament: no només cal exigir el compliment de determinats estàndards lingüístics, sinó també acompanyar les empreses amb mesures que facilitin la seva adaptació.

En aquesta línia, l’investigador critica la incoherència de les actuals polítiques públiques a les Balears i adverteix de la bretxa existent entre el discurs institucional i les mesures adoptades: “No té sentit que, davant d’una situació com aquesta, el Govern parli de sostenibilitat, però faci polítiques contra la sostenibilitat, o que tingui el compromís, per llei i per Estatut, de treballar per la normalització de la llengua pròpia de les illes i, en canvi, estigui adoptant mesures contràries a la recuperació de la nostra llengua. Evidentment, d’aquesta manera no ho arreglarem”, recrimina, assegurant que, sense una estratègia alineada amb aquests objectius, no serà possible revertir la situació.

Durant aquesta legislatura, les polítiques lingüístiques impulsades pel Govern del PP amb el suport –i l'exigència– de Vox han girat entorn de la introducció de la “lliure elecció de llengua” en l'ensenyament, la flexibilització o eliminació dels requisits de coneixement de català en l'administració i el blindatge de l'espanyol com a llengua vehicular. En conjunt, es tracta d'un paquet d'actuacions que, segons conservadors i extrema dreta, busquen garantir la “llibertat lingüística”, però que col·lectius educatius i socials perceben com un canvi d'orientació respecte al model de normalització lingüística vigent des de la dècada dels vuitanta.

En el fons, el llibre de Marí planteja una qüestió política de major importància: quin tipus de societat vol ser Balears en un context de transformació constant. Per a l'investigador, la sostenibilitat lingüística no és només una qüestió de preservar una llengua, sinó d'evitar la fractura social. L'objectiu, recorda, hauria de continuar sent el mateix que es va fixar en la Transició: que tota la població conegui les dues llengües oficials per a garantir igualtat d'oportunitats i cohesió. Sense aquest horitzó compartit, adverteix, el risc és la consolidació de comunitats lingüístiques separades i potencialment enfrontades.

“La derecha y la extrema derecha tienden a simplificar la situación de una manera demagógica, dando a entender que el problema en torno a la lengua y la convivencia social procede de las personas que han venido a buscarse la vida en nuestra tierra porque en la suya no pueden sobrevivir. Esta idea es una estafa y es lo que llevo planteando desde hace 25 años”. Tras más de dos décadas investigando políticas lingüísticas, el filólogo Isidor Marí rebate uno de los marcos discursivos que apuntan hacia la población migrante más vulnerable y que, en paralelo, elude analizar el impacto de factores estructurales como el modelo económico, la presión turística o la creciente irrupción de residentes extranjeros con alto poder adquisitivo. El resultado, advierte, es un diagnóstico incompleto que impide abordar el problema de fondo sobre la lengua catalana.

El investigador ibicenco, una de las voces más reconocidas en el ámbito de la sociolingüística catalana, propone un modelo basado en la corresponsabilidad: por un lado, la sociedad de acogida debe garantizar condiciones de vida dignas y evitar la segregación de la población recién llegada; por otro, quienes se establecen en el territorio deben asumir la lengua y la cultura del lugar. “Debe haber un compromiso de futuro basado en el respeto intercultural. Un compromiso de la sociedad receptora de hacer lo posible para proporcionar unas condiciones de vida satisfactorias y unas condiciones de trabajo justas en aras a superar las desigualdades y las segregaciones. Y esto debe tener una contrapartida: el compromiso por parte de quienes llegan de asumir la lengua y la cultura de la sociedad en la que se instalan, de forma gradual, con el tiempo que sea conveniente, y sin que esto suponga una división social”, subraya en declaraciones a elDiario.es.

Debe haber un compromiso de futuro basado en el respeto intercultural. Un compromiso de la sociedad receptora de hacer lo posible para proporcionar unas condiciones de vida satisfactorias y unas condiciones de trabajo justas. Y esto debe tener una contrapartida: el compromiso por parte de quienes llegan de asumir la lengua y la cultura de la sociedad en la que se instalan

Isidor Marí — Lingüista

Es en este contexto en el que emerge una pregunta: ¿es posible asegurar el futuro de un idioma en una realidad marcada por la interdependencia global, la presión turística y los cambios demográficos acelerados? Lejos de ofrecer respuestas simples, el autor propone un cambio de mirada. Su nuevo libro, Es pot planificar la sostenibilitat lingüística? (editado por Lleonard Muntaner), no se limita a revisar el concepto clásico de normalización, sino que lo desborda. Introduce una idea más incómoda y, al mismo tiempo, más reveladora: la sostenibilidad lingüística.

Mientras que la normalización se ha interpretado tradicionalmente como una cuestión centrada en la lengua en sí misma, la sostenibilidad obliga a mirar más allá. “Tiene la ventaja de que relaciona las lenguas y las culturas con su contexto económico, social y político y eso ayuda a entender mejor las causas, los efectos y las políticas que deben adoptarse”, subraya el lingüista, para quien el futuro “no es una predicción meteorológica”. “Lo construimos ahora”, incide, subrayando que el verdadero problema no es tanto el diagnóstico como la inacción.

El filólogo, recientemente reconocido con la Creu de Sant Jordi, rompe con el relato que desplaza el foco hacia la responsabilidad individual: el futuro del catalán no se juega únicamente en las conversaciones cotidianas ni en la voluntad de cada hablante, sino en un terreno mucho más amplio y decisivo, el de las decisiones colectivas –políticas, económicas y sociales– que condicionan cómo, cuándo y en qué contextos se usa una lengua. “Lo peor que podemos hacer es pensar que no hace falta hacer nada”, asevera. Lejos de caer en el pesimismo –o en el optimismo complaciente–, Marí rechaza las visiones fatalistas sobre el futuro del catalán.

El filólogo, recientemente reconocido con la Creu de Sant Jordi, rompe con el relato que desplaza el foco hacia la responsabilidad individual: el futuro del catalán no se juega únicamente en las conversaciones cotidianas ni en la voluntad de cada hablante, sino en un terreno mucho más amplio y decisivo, el de las decisiones colectivas -políticas, económicas y sociales- que condicionan cómo, cuándo y en qué contextos se usa una lengua

En su obra, Marí recupera y matiza una distinción clásica en sociolingüística: la que separa los usos lingüísticos institucionalizados de los individuales, retomando aportaciones de autores como Albert Bastardas y Jean–Claude Corbeil. Los primeros se corresponden con los usos formales de la lengua –propios de la administración, los medios de comunicación o el sistema educativo–, mientras que los segundos remiten a los comportamientos lingüísticos cotidianos de los hablantes en su vida privada. Sin embargo, lejos de plantear una división rígida, Marí subraya, siguiendo a Bastardas, que ambos ámbitos se sitúan en un continuum en el que las fronteras se difuminan y donde existen múltiples situaciones intermedias en las que lo institucional y lo individual se entrelazan.

A partir de esta base conceptual, el autor introduce una segunda dimensión clave: el grado de consolidación de los hábitos lingüísticos, en línea con las reflexiones de Miquel Strubell. No es lo mismo, advierte, un comportamiento lingüístico incipiente que un hábito plenamente arraigado, ya que la capacidad de modificar los usos depende en gran medida de ese nivel de consolidación. Asimismo, Marí señala que la política lingüística ha oscilado históricamente –en un “efecto péndulo”– entre priorizar los usos individuales, como ocurrió en las primeras legislaturas en Catalunya con el llamado “bilingüismo pasivo”, y reforzar posteriormente los usos institucionales. Esta tensión evidencia, en su análisis, la necesidad de abordar ambos planos de forma complementaria para entender y transformar los comportamientos lingüísticos.

Lo peor que podemos hacer es pensar que no hace falta hacer nada

Isidor Marí — Autor de 'Es pot planificar la sostenibilitat lingüística?'

Su planteamiento entronca, además, con las experiencias internacionales que ha estudiado durante más de dos décadas en países como Australia, Canadá o Suecia, territorios que han afrontado grandes oleadas migratorias con políticas lingüísticas activas y coordinadas, abordadas de forma estructural y no como un conflicto puntual. Es ahí donde su propuesta adquiere una dimensión distinta. En Australia, como ya ha expuesto en investigaciones anteriores, la diversidad lingüística no se percibe como una amenaza, sino como un activo. El plurilingüismo forma parte de la estrategia económica y de cohesión social, integrado en las políticas públicas y en el funcionamiento de las instituciones y contribuyendo con ello a reforzar la cohesión social y la identificación de los distintos grupos con el proyecto común. Un modelo que contrasta con contextos donde la diversidad lingüística, señala, se gestiona a menudo de forma reactiva o subordinada.

“Oferta activa” de la lengua

En Canadá –y especialmente en Quebec–, el sostenimiento del francés no depende de la buena voluntad de los hablantes: se garantiza desde el sistema, con medidas que regulan su uso en la administración, el ámbito laboral y los servicios. El filólogo y profesor defiende que las políticas lingüísticas eficaces no se limitan a garantizar derechos formales, sino que intervienen directamente en el funcionamiento de las organizaciones. Esto implica, por ejemplo, regular la capacitación lingüística de los trabajadores, adaptar los sistemas tecnológicos y asegurar lo que denomina “oferta activa” de la lengua, es decir, que el ciudadano no tenga que pedir ser atendido en la lengua propia, dado que ésta ya se encuentra 'disponible' por defecto.

Australia ha integrado el plurilingüismo como un elemento central de su modelo económico e institucional, contribuyendo con ello a reforzar la cohesión social y la identificación de los distintos grupos con el proyecto común

Mientras tanto, en Suecia, la gestión de la diversidad lingüística se articula desde políticas públicas que combinan integración y cohesión social. A pesar de ser un país con una lengua dominante clara, el Estado ha desarrollado programas de acogida que sitúan el aprendizaje del sueco como eje central de la inclusión, al tiempo que reconoce y respeta las lenguas de origen de la población migrante, un equilibrio entre lengua común y diversidad lingüística que, subraya Marí, ha permitido evitar procesos de segregación y reforzar la participación social sin renunciar a una lengua compartida que vertebre la convivencia.

Cambio de paradigma

A partir de estos ejemplos, Marí plantea que el futuro del catalán no puede desligarse de un proyecto intercultural más amplio cuya clave no radica solo en integrar a los nuevos hablantes, sino hacerlo en un marco que reconozca también el valor de sus lenguas de origen, generando un equilibrio entre cohesión y diversidad. Solo así, sostiene, puede construirse una identificación compartida en un contexto global donde las lenguas compiten en condiciones profundamente desiguales y en el que el catalán se sitúe en el centro de un modelo de plurilingüismo equitativo, no como lengua excluyente, sino como lengua compartida. Para ello, advierte, no basta con apelaciones individuales ni campañas simbólicas.

Marí plantea que el futuro del catalán no puede desligarse de un proyecto intercultural más amplio cuya clave no radica solo en integrar a los nuevos hablantes, sino hacerlo en un marco que reconozca también el valor de sus lenguas de origen, generando un equilibrio entre cohesión y diversidad

Se trata de un cambio de paradigma y de un enfoque en el que Marí lleva décadas trabajando, tanto desde la investigación como desde instituciones como la Obra Cultural Balear (OCB), y de un planteamiento que cobra especial relevancia en Balears, territorio marcado por el incremento de la presión turística –con el consiguiente aumento de la población flotante (la suma de residentes y turistas)– y un modelo económico que no solo ha reconfigurado el paisaje, sino también los usos lingüísticos y las dinámicas sociales.

En este contexto, Marí se muestra severamente crítico con la ausencia de avances significativos tras más de cuatro décadas de políticas lingüísticas: “Tras más de 40 años, ya sería hora de que se notara”, señala. Alude, en concreto, al marco legal definido por el Estatut d'Autonomia balear –que reconoce el catalán como lengua propia– y la Llei de normalització lingüística, la norma fundamental que regula el estatus del catalán en las islas. Aprobada en 1986 tras décadas de marginación de la lengua catalana, establece que las instituciones deben asegurar su conocimiento y uso progresivo en el ámbito de la enseñanza. Un objetivo que, a juicio de Marí, dista aún de haberse cumplido plenamente.

Tras más de cuarenta años de políticas lingüísticas en Balears, ya sería hora de que se notaran

Isidor Marí — Filólogo

Y es que, como señala la última 'Enquesta d'Usos Lingüístics a les Illes Balears', publicada por el Grup de Recerca Sociolingüística de les Illes Balears (Gresib) en 2014 y revisada en 2018, el imparable crecimiento de la población desde la década de los sesenta, cuando residían en Balears 400.000 personas –en contraste con los más de 1,2 millones actuales–, ha supuesto un decrecimiento en valores relativos de la población autóctona, que pasó de representar el 82% en 1970 al 60% en 2015. El informe, que apunta al incremento considerable de la “fragilidad” de la lengua catalana, subraya que el aumento de la población alóctona (originaria de otro país) y alóglota (hablante de otros idiomas) ha repercutido de forma directa en el retroceso de los conocimientos de catalán y de los usos que de él hace la ciudadanía en su conjunto. Según el Instituto Nacional de Estadística (INE), el 94,1% de la población residente en Balears habla bien el castellano, porcentaje que desciende al 59,5% en el caso del catalán.

Prioridad al inglés y “maltrato” al catalanohablante

“Lo que planteo en este libro es que se necesita una actuación global liderada, definida y construida por los poderes políticos, una intervención integral que comprometa a los gobiernos y que descienda hasta las organizaciones y las empresas”, subraya, denunciando la “contradicción” en que éstas incurren al “preocuparse de informar y de atender bien los clientes en inglés o, si hace falta, en otras lenguas, y que vayas a un establecimiento y te maltraten si utilizas la lengua propia de estas islas”. Una problemática que, incide, no puede resolverse sin una combinación de regulación y apoyo: no solo es necesario exigir el cumplimiento de determinados estándares lingüísticos, sino también acompañar a las empresas con medidas que faciliten su adaptación.

En esta línea, el investigador critica la incoherencia de las actuales políticas públicas en Balears y advierte de la brecha existente entre el discurso institucional y las medidas adoptadas: “No tiene sentido que, ante una situación como esta, el Govern hable de sostenibilidad, pero haga políticas contra la sostenibilidad, o que tenga el compromiso, por ley y por Estatut, de trabajar por la normalización de la lengua propia de las islas y, en cambio, esté adoptando medidas contrarias a la recuperación de nuestra lengua. Evidentemente, de este modo no lo arreglaremos”, recrimina, aseverando que, sin una estrategia alineada con esos objetivos, no será posible revertir la situación.

No tiene sentido que el Govern hable de sostenibilidad, pero haga políticas contra la sostenibilidad, o que tenga el compromiso, por ley y por Estatut, de trabajar por la normalización de la lengua propia de las islas y, en cambio, esté adoptando medidas contrarias a la recuperación de nuestra lengua

Isidor Marí — Filólogo

Durante esta legislatura, las políticas lingüísticas impulsadas por el Govern del PP con el apoyo –y la exigencia– de Vox han girado en torno a la introducción de la “libre elección de lengua” en la enseñanza, la flexibilización o eliminación de los requisitos de conocimiento de catalán en la administración y el blindaje del español como lengua vehicular. En conjunto, se trata de un paquete de actuaciones que, según conservadores y extrema derecha, buscan garantizar la “libertad lingüística”, pero que colectivos educativos y sociales perciben como un cambio de orientación respecto al modelo de normalización lingüística vigente desde la década de los ochenta.

En el fondo, el libro de Marí plantea una cuestión política de mayor calado: qué tipo de sociedad quiere ser Balears en un contexto de transformación constante. Para el investigador, la sostenibilidad lingüística no es solo una cuestión de preservar una lengua, sino de evitar la fractura social. El objetivo, recuerda, debería seguir siendo el mismo que se fijó en la Transición: que toda la población conozca las dos lenguas oficiales para garantizar igualdad de oportunidades y cohesión. Sin ese horizonte compartido, advierte, el riesgo es la consolidación de comunidades lingüísticas separadas y potencialmente enfrentadas.

El PP i Vox han acordat rebaixar el requisit del català en diferents àmbits de la funció pública balear mitjançant diverses esmenes a la llei de projectes estratègics, una norma centrada en agilitzar inversions que no guarda relació alguna amb la política lingüística. El pacte permetrà ajornar l'acreditació de l'idioma per a docents en places de difícil cobertura i eliminar-lo en algunes categories laborals bàsiques de l'administració.

La portaveu de la formació d'extrema dreta al Parlament, Manuela Cañadas, ha anunciat aquest dilluns l'acord assolit amb els populars després de “llargues reunions i negociacions”. “No podem permetre que una aula es quedi sense professor perquè el candidat més qualificat no tingui un titolet excloent com és el català”, ha assenyalat en relació a la certificació que acredita el coneixement de la llengua pròpia de Balears.

Segons ha assenyalat, ambdues formacions introduiran tres esmenes que rebaixen o posposen l'exigència d'acreditar coneixements de català en diferents àmbits de l'administració. La primera de les mesures es refereix a les places docents catalogades com de molt difícil cobertura. En aquests casos, l'acord preveu que els aspirants puguin incorporar-se al lloc de feina encara que no acreditin el nivell de català requerit en el moment d'accedir a la plaça, amb l'obligació d'obtenir-lo posteriorment en un termini que podria situar-se entorn als dos anys.

La segona esmena planteja rebaixar o suprimir el requisit lingüístic en determinades categories laborals bàsiques de la funció pública, com zeladors, auxiliars, personal de neteja o manteniment, sempre que es tracti de llocs sense atenció directa al públic. A més, l'acord obre la porta a establir excepcions quan la falta d'aspirants “posi en risc el funcionament dels hospitals o altres serveis públics essencials”, segons ha assenyalat Vox en una nota de premsa.

La tercera modificació afectarà l'àmbit educatiu: conservadors i extrema dreta proposen rebaixar d'un 8 a un 7 la nota necessària per obtenir automàticament el certificat B2 o C1 de català en finalitzar l'ESO o el batxillerat. També preveuen garantir que l'alumnat que cursi un any a l'estranger pugui obtenir igualment l'acreditació si assoleix la qualificació exigida.

Cañadas ha emmarcat el pacte dins del que ha definit com “un bon acord” tenint en compte la representació parlamentària de Vox. “Som molt ambiciosos i ens encantaria anar més enllà, però tenim la força que tenim, de moment”, ha assenyalat.

Per la seva banda, la portaveu adjunta del PP, Marga Durán, ha defensat que el requisit no desapareix, sinó que s'ajorna per facilitar la cobertura de vacants. Duràn ha insistit que les esmenes seran registrades per Vox i que el PP les recolzarà si s'ajusten al que s'ha acordat.

L'acord se suma a una sèrie de decisions adoptades pel Govern de Marga Prohens des de l'inici de la legislatura que han anat rebaixant el pes del català en diferents àmbits institucionals i educatius, moltes d'elles fruit de la negociació amb Vox.

El principal àmbit en veure's afectat per les polítiques de la dreta en aquest sentit ha estat el sanitari: poc temps després d'arribar al poder, l'Executiu autonòmic del PP va aprovar un decret de mesures urgents perquè el català fos un mèrit i no un requisit a l'hora de treballar a la sanitat pública balear. Va ser, de fet, una de les grans promeses electorals de Prohens i del seu pacte de govern amb l'extrema dreta.

Segons els populars, l'objectiu era combatre l'històric dèficit de sanitaris que pateix l'arxipèlag -com també ho pateixen altres regions d'Espanya-, però va confessar que no disposa de les dades que avalarien, al seu judici, l'eliminació del català com a requisit laboral. La consellera de Salut, Manuela García, va admetre desconèixer quants professionals entren o surten del sistema sanitari per haver d'acreditar cert nivell de català, atès que quan un metge marxa el requeriment del català no es fa constar entre les causes d'abandonament, per la qual cosa va confessar que serà complicat avaluar l'impacte de la supressió com a mesura de captació de sanitaris.

Després d'això, PSOE i Sumar van portar al Tribunal Constitucional la decisió del Govern en considerar que vulnera “el principi d'igualtat i el de no discriminació per raó de llengua, reconegut en l'Estatut d'Autonomia” i “atempta contra el règim de cooficialitat lingüística vigent”.

A mitjans de 2025, els de Santiago Abascal van aconseguir introduir la supressió del català com a requisit laboral per accedir a la sanitat pública -tot i que aquesta mesura ja estava sent aplicada a través de l'anterior decret llei- via esmenes a una normativa que no té res a veure amb aquestes matèries: la aprovada per regular les explotacions ramaderes intensives d'aus de corral.

PP y Vox han acordado rebajar el requisito del catalán en distintos ámbitos de la función pública balear mediante varias enmiendas a la ley de proyectos estratégicos, una norma centrada en agilizar inversiones que no guarda relación alguna con la política lingüística. El pacto permitirá aplazar la acreditación del idioma para docentes en plazas de difícil cobertura y eliminarlo en algunas categorías laborales básicas de la administración.

La portavoz de la formación de extrema derecha en el Parlament, Manuela Cañadas, ha anunciado este lunes el acuerdo alcanzado con los populares tras “largas reuniones y negociaciones”. “No podemos permitir que un aula se quede sin profesor porque el candidato más cualificado no tenga un titulito excluyente como es el catalán”, ha señalado en relación a la certificación que acredita el conocimiento de la lengua propia de Balears.

Según ha señalado, ambas formaciones introducirán tres enmiendas que rebajan o posponen la exigencia de acreditar conocimientos de catalán en distintos ámbitos de la administración. La primera de las medidas se refiere a las plazas docentes catalogadas como de muy difícil cobertura. En estos casos, el acuerdo prevé que los aspirantes puedan incorporarse al puesto aunque no acrediten el nivel de catalán requerido en el momento de acceder a la plaza, con la obligación de obtenerlo posteriormente en un plazo que podría situarse en torno a los dos años.

La segunda enmienda plantea rebajar o suprimir el requisito lingüístico en determinadas categorías laborales básicas de la función pública, como celadores, auxiliares, personal de limpieza o mantenimiento, siempre que se trate de puestos sin atención directa al público. Además, el acuerdo abre la puerta a establecer excepciones cuando la falta de aspirantes “ponga en riesgo el funcionamiento de los hospitales u otros servicios públicos esenciales”, según ha señalado Vox en una nota de prensa.

La tercera modificación afectará al ámbito educativo: conservadores y extrema derecha proponen rebajar de un 8 a un 7 la nota necesaria para obtener automáticamente el certificado B2 o C1 de catalán al finalizar la ESO o el bachillerato. También prevén garantizar que el alumnado que curse un año en el extranjero pueda obtener igualmente la acreditación si alcanza la calificación exigida.

Cañadas ha enmarcado el pacto dentro de lo que ha definido como “un buen acuerdo” teniendo en cuenta la representación parlamentaria de Vox. “Somos muy ambiciosos y nos encantaría ir más allá, pero tenemos la fuerza que tenemos, de momento”, ha señalado.

Por su parte, la portavoz adjunta del PP, Marga Durán, ha defendido que el requisito no desaparece, sino que se aplaza para facilitar la cobertura de vacantes. Durán ha insistido en que las enmiendas serán registradas por Vox y que el PP las respaldará si se ajustan a lo acordado.

El acuerdo se suma a una serie de decisiones adoptadas por el Govern de Marga Prohens desde el inicio de la legislatura que han ido rebajando el peso del catalán en distintos ámbitos institucionales y educativos, muchas de ellas fruto de la negociación con Vox.

El principal ámbito en verse afectado por las políticas de la derecha en este sentido ha sido el sanitario: poco tiempo después de llegar al poder, el Ejecutivo autonómico del PP aprobó un decreto de medidas urgentes para que el catalán fuera un mérito y no un requisito a la hora de trabajar en al sanidad pública balear. Fue, de hecho, una de las grandes promesas electorales de Prohens y de su pacto de gobierno con la extrema derecha.

Según los populares, el objetivo era combatir el histórico déficit de sanitarios que sufre el archipiélago -como también lo padecen otras regiones de España-, pero confesó que no dispone de los datos que avalarían, a su juicio, la eliminación del catalán como requisito laboral. La consellera de Salud, Manuela García, admitió desconocer cuántos profesionales entran o salen del sistema sanitario por tener que acreditar cierto nivel de catalán, dado que cuando un médico se marcha el requerimiento del catalán no se hace constar entre las causas de abandono, por lo que confesó que será complicado evaluar el impacto de la supresión como medida de captación de sanitarios.

Tras ello, PSOE y Sumar llevaron al Tribunal Constitucional la decisión del Govern al considerar que vulnera “el principio de igualdad y el de no discriminación por razón de lengua, reconocido en el Estatut d'Autonomia” y “atenta contra el régimen de cooficialidad lingüística vigente”.

A mediados de 2025, los de Santiago Abascal lograron 'colar' la supresión del catalán como requisito laboral para acceder a la sanidad pública -a pesar de que esta medida ya estaba siendo aplicada a través del anterior decreto ley- vía enmiendas a una normativa que nada tiene que ver con estas materias: la aprobada para regular las explotaciones ganaderas intensivas de aves de corral.

La Dirección General de Carreteras del Ministerio de Transportes está analizando “cartel a cartel” el idioma de la señalización de las autopistas para ver si se cumple el uso de los rótulos en catalán. Esta revisión ocurre después de que Junts preguntara en el Congreso sobre esta cuestión al Ministerio, al que acusaron de querer “hacer desaparecer el catalán” de las carreteras.

“Si hay algo que contradice la normativa vinculada a la señalización, procederemos a cambiar los carteles que lo incumplen”, han indicado este miércoles fuentes del Gobierno recogidas por la agencia ACN. Destacan que el Ministerio cumple con los criterios de señalización en idiomas oficiales como el catalán, pero que si se detecta “alguna anomalía” trabajarán “de inmediato” para arreglarlo.

En el caso concreto de la AP-7, apuntan a que es una autopista que estaba sujeta a una concesión y que ha pasado a ser de gestión estatal. “Su señalización se renovó para sustituir la que se encontraba en mal estado y corregir la numeración de las salidas que estaban mal kilometradas”, exponen. En total, se han cambiado 22 carteles, de los cuales 20 son “exclusivamente en catalán” porque corresponden a topónimos oficiales (nombre propio), y sólo dos tienen desdoblamiento bilingüe.

Queja de Junts

Los diputados de Junts en el Congreso Isidre Gavín y Pilar Calvo registraron este martes una batería de preguntas por escrito dirigidas al Ministerio que dirige Óscar Puente a raíz de la sustitución de señales viarias en catalán por versiones exclusivamente en castellano en varias autopistas de Catalunya. Según exponen, en los últimos días se ha observado cómo la Dirección General de Carreteras está retirando o modificando rótulos existentes en catalán.

Junts recuerda que la legislación estatal en materia de tráfico establece que las indicaciones escritas en paneles de señalización deben figurar en castellano y también en la lengua oficial de la comunidad autónoma cuando la señal esté ubicada dentro de su ámbito territorial.

El Sindicat de Treballadors i Treballadores de l'Ensenyament del País Valencià (Stepv) avanza que estudiará acciones para “evitar la publicación” del nuevo currículum de Bachillerato tal y como propone la Conselleria de Educación, ya que “confirma la eliminación de autores no valencianos” en la materia de lengua y literatura valenciana. La modificación del decreto de currículum de Bachillerato será abordada este martes en la mesa sectorial de Educación.

El sindicato, tras comparar el borrador presentado con el currículum vigente -de 2022, con el Botànic en la Generalitat-, critica que la Conselleria de Educación quiera que, a partir de ahora, “solo se pueda estudiar a autores y autoras valencianos”. Así, aseguran que se tratará la eliminación de las referencias a la “literatura catalana” que aparecen en el documento todavía vigente.

Stepv insta a los docentes a “obviar” el nuevo decreto, que contempla la lectura de la “literatura valenciana y de las principales autoras y autores valencianos” de distintas épocas y movimientos, y les anima a acudir “en masa” a la manifestación prevista para el próximo sábado 28 de febrero y a participar en la huelga sectorial convocada para el 31 de marzo.

El sindicato considera esta propuesta “una más en la ofensiva contra el valenciano que el gobierno del PP está llevando a cabo bajo el dictado de Vox”, puesto que, aseguran, el Consell “nunca se había atrevido a desarrollar una estrategia tan fuerte para atacar, conflictivizar y arrinconar el valenciano, no solo en el sistema educativo, sino en el conjunto de la sociedad valenciana”.

Además, han convocado para el próximo miércoles una asamblea para tratar las acciones a llevar a cabo para evitar la publicación del acuerdo en estos términos: “No tienen ningún sentido las limitaciones que plantea la Conselleria sobre el currículum de valenciano, puesto que es imposible entender la literatura en valenciano desde la Edad Media hasta la actualidad sin su contexto lingüístico y cultural, que incluye los autores y autoras catalanes y baleares, es decir, los territorios de habla catalana”.

“No se puede entender el actual sistema lingüístico valenciano sin conocer a Ramon Llull (Baleares), ni se puede entender Ausiàs March sin explicar y conocer a los trovadores catalanes, ni Vicent Andrés Estellés sin conocer a Joan Salvat-Papasseit (Catalunya)”.

En contraposición, el currículum de castellano fomenta el estudio de autores y autoras latinoamericanos, “cosa perfectamente normal y obvia, a pesar de los miles de kilómetros de distancia que hay entre el Estado español y estos países”.

La principal institución de los catalanohablantes en el entorno digital, Fundació Accent Obert (antes Fundació.cat), ha propuesto que los sistemas de inteligencia artificial se examinen de las mismas pruebas que deben superar los estudiantes para garantizar el buen uso de la lengua en estas plataformas. Aunque la entidad celebra que la presencia de la lengua en el mundo digital es cada vez más alta, piden “no bajar la guardia” y “seguir trabajando” para impulsar la lengua. 

“Si hemos llegado tan lejos como lengua en el mundo digital, es porque hemos hecho los deberes durante 20 años y tenemos la infraestructura”, ha subrayado el presidente de Accent Obert, Genís Roca, en una rueda de prensa convocada este miércoles.

En esta ocasión, piden que los chatbots se sometan a exámenes de primaria y ESO, a las pruebas PISA, a las PAU, al nivel C de catalán y a la prueba teórica del permiso de conducción. “Queremos que los mismos profesores que corrigen los exámenes de los alumnos lo hagan con los de las plataformas de IA”, ha explicado Roca. Según ha avanzado, los primeros exámenes se realizarán ya en 2026.

La fundación avierte de que, si los usuarios obtienen respuestas más precisas en otras lenguas al utilizar sistemas de IA, pueden acabar optando por cambiar de idioma, un fenómeno que denominan “desplazamiento lingüístico por fricción”.

También alertan de que, la mayoría de veces, estos nuevos modelos tecnológicos han sido desarrollados fuera del ámbito catalanoparlante y por consecuencia operan con “marcos culturales ajenos”. “El problema es que, aunque los chatbots contesten en catalán, no tenemos garantizado que también hayan pensado la respuesta en esta lengua”, ha apuntado Roca. “No queremos que un americano nos conteste quien era Miró”, ha añadido Joan Abellà, director de la fundación.

Accent Obert fue la entidad que impulsó la creación del dominio .cat, el primer dominio de tipo cultural del mundo. Sirvió como modelo para otros como el gallego (.gal) o el vasco (.eus). Con estas nuevas medidas, pretenden impulsar a otras lenguas no hegemónicas a hacer lo mismo. “Ya que tenemos las herramientas para impulsar nuestra cultura, queremos compartirlas con otras lenguas del mundo”, ha apuntado Roca.

El presidente ha recordado, además, que las grandes plataformas digitales tienen un fuerte interés en personalizar la experiencia de los usuarios. “Les va el negocio en ello. Y nada personaliza más que tratar a la gente en su idioma”, ha afirmado.

Dos de cada tres empresas de los territorios de habla catalana ofrecen ya sus webs en esta lengua y el número de creadores digitales que publican en catalán ha crecido con fuerza. Solo en 2025, las publicaciones en catalán aumentaron un 31% y sus visualizaciones un 72%, según datos de la fundación.

No obstante, Accent Obert, destaca que otros ámbitos como el de la automoción, los electrodomésticos o el doblaje de vídeo son más frágiles. Para reforzar la presencia del catalán en estos sectores han impulsado la campaña Configura, orientada a fomentar que dispositivos y servicios incorporen la lengua. “Tenemos un rol totalmente constructivo. Estamos más preocupados por generar nuevos métodos y herramientas para impulsar el catalán que no no por recriminar nada a nadie”, ha zanjado Roca.

El debat lingüístic torna a enfrontar PP i Vox a les Balears. Els populars s'han oposat de manera taxativa a la regularització extraordinària de migrants, si bé asseveren que, arribat el cas, aquells que optin a la residència legal hauran de “mostrar la voluntat” d'aprendre català, una mesura que Vox no veu amb bons ulls: “El que han de parlar és castellà i integrar-se en els nostres costums. Amb la imposició lingüística que hi ha a les illes, el català segur que l'aprendran a la força”.

El portaveu de l'Executiu autonòmic, Antoni Costa, va assegurar divendres passat que el Govern utilitzarà “totes les vies legals” per frenar la regularització extraordinària, que va qualificar de “regal” i, malgrat admetre que la competència d'estrangeria és exclusiva del Govern, no va descartar impugnar el decret estatal davant la Justícia i va advertir que utilitzarà “totes les vies legals” per frenar-lo i “defensar els interessos de les Balears”. Els conservadors ja han registrat una Proposició No de Llei (PNL) per expressar la seva oposició a la mesura pactada per PSOE i Podem i instar l'Executiu espanyol a agilitzar les expulsions d'aquestes persones.

La iniciativa pretén fer constatar que aquesta regularització “massiva i indiscriminada”, que a les Balears podria arribar a unes 10.800 persones, contribuirà a l'“efecte crida”, un extrem que ha rebutjat el delegat del Govern central a les illes, Alfonso Rodríguez, qui defensa la mesura com una eina d'abast social i econòmic que permetrà que aflorin situacions laborals precàries i dotar d'estabilitat sectors amb alta dependència de mà d'obra estrangera.

En aquest sentit, assenyala que la mesura “és bona per a tota la societat” atès que reforça els drets i les obligacions dels treballadors, ofereix seguretat jurídica a les empreses i contribueix a reduir l'economia submergida, un fenomen especialment rellevant en territoris amb forta activitat estacional com les Balears. “Beneficia els treballadors, que guanyen en drets i obligacions, beneficia les empreses, que guanyen en seguretat jurídica, i serveix en la lluita contra l'economia submergida”, va subratllar la setmana passada.

Malgrat el seu rebuig a la regularització, el PP creu que el català ha de ser central en qualsevol procés d'integració: “Aquí tenim, i ho dic clarament, una llengua pròpia. I els qui vulguin obtenir la residència en aquesta comunitat autònoma han de mostrar la voluntat de conèixer la nostra llengua pròpia”, va manifestar Costa.

Per la seva banda, la portaveu parlamentària de Vox, Manuela Cañadas, ha reiterat el rebuig de la seva formació a la regularització extraordinària de migrants, argumentant que “la nacionalitat d'un país no es regala, es treballa”, a més d'incidir en què primer “han de parlar castellà”.

La gestió del model educatiu i lingüístic és una de les principals línies de fractura entre el PP i Vox a les illes. Mentre els populars aposten per mantenir l'actual sistema d'ensenyament bilingüe, Vox exigeix un canvi que desmunti el marc normatiu autonòmic en matèria lingüística. Les divergències al voltant d'aquest assumpte han posat a prova en diverses ocasions l'estabilitat del pacte subscrit entre tots dos a l'inici de legislatura i també la del propi Executiu de Marga Prohens.

El mes de novembre passat el PP i els grups d'esquerres tombaren la proposició de llei que havia presentat Vox per blindar l'espanyol a l'escola, una mesura que volia implantar l'extrema dreta mitjançant la segregació dels alumnes en funció de la llengua amb què les famílies decidissin que estudinessin els seus fills i arraconant, de fet, l'ensenyament del català als col·legis de les illes. Els populars van votar en contra de la mateixa en considerar que la seva aplicació suposaria, en la pràctica, “càrregar-se” el Decret de Mínims, un dels pilars de la política lingüística a l'arxipèlag que, des de la seva aprovació el 1997, garanteix en almenys un 50% l'ús del català en l'ensenyament.

El debate lingüístico vuelve a enfrentar a PP y a Vox en Balears. Los populares se han opuesto de forma tajante a la regularización extraordinaria de migrantes, si bien asevera que, llegado el caso,  aquellos que opten a la residencia legal deberán “mostrar la voluntad” de aprender catalán, una medida que Vox no ve con buenos ojos: “Lo que tienen que hablar es castellano e integrarse en nuestras costumbres. Con la imposición lingüística que hay en las islas, el catalán seguro que lo aprenderán a la fuerza”.

El portavoz del Ejecutivo autonómico, Antoni Costa, aseguró el pasado viernes que el Govern utilizará “todas las vías legales” para frenar la regularización extraordinaria, que calificó de “regalo” y, pese a admitir que la competencia de Extranjería es exclusiva del Gobierno, no descartó impugnar el decreto estatal ante la Justicia y advirtió de que utilizará “todas las vías legales” para frenarlo y “defender los intereses de Balears”. Los conservadores ya han registrado una Proposición No de Ley (PNL) para expresar su oposición a la medida pactada por PSOE y Podemos e instar al Gobierno central a agilizar las expulsiones de estas personas.

La iniciativa pretende hacer constatar que esta regularización “masiva e indiscriminada”, que en Balears podría alcanzar a unas 10.800 personas, contribuirá al “efecto llamada”, un extremo que ha rechazado el delegado del Gobierno en las islas, Alfonso Rodríguez, quien defiende la medida como una herramienta de alcance social y económico que permitirá que afloren situaciones laborales precarias y dotar de estabilidad a sectores con alta dependencia de mano de obra extranjera.

En este sentido, señala que la medida “es buena para toda la sociedad” dado que refuerza los derechos y las obligaciones de los trabajadores, ofrece seguridad jurídica a las empresas y contribuye a reducir la economía sumergida, un fenómeno especialmente relevante en territorios con fuerte actividad estacional como Balears. “Beneficia a los trabajadores, que ganan en derechos y obligaciones, beneficia a las empresas, que ganan en seguridad jurídica, y sirve en la lucha contra la economía sumergida”, subrayó la pasada semana.

Pese a su rechazo a la regularización, el PP cree que el catalán debe ser central en cualquier proceso de integración: “Aquí tenemos, y lo digo claramente, una lengua propia. Y quienes quieran obtener la residencia en esta comunidad autónoma tienen que mostrar la voluntad de conocer nuestra lengua propia”, manifestó Costa.

Por su parte, la portavoz parlamentaria de Vox, Manuela Cañadas, ha reiterado el rechazado de su formación a la regularización extraordinaria de migrantes, argumentando que “la nacionalidad de un país no se regala, se trabaja”, además de incidir en que primero “tienen que hablar castellano”.

La gestión del modelo educativo y lingüístico es una de las principales líneas de fractura entre PP y Vox en las islas. Mientras los populares apuestan por mantener el actual sistema de enseñanza bilingüe, Vox exige un cambio que desmonte el marco normativo autonómico en materia lingüística. Las divergencias en torno a este asunto han puesto a prueba en varias ocasiones la estabilidad del pacto suscrito entre ambos a inicios de legislatura y también la del propio Ejecutivo de Marga Prohens.

El pasado mes de noviembre el PP y los grupos de izquierdas tumbaron la proposición de ley que había presentado Vox para blindar el español en la escuela, una medida que quería implantar la extrema derecha mediante la segregación de los alumnos en función de la lengua con la que las familias decidieran que estudiasen sus hijos y arrinconando, de facto, la enseñanza del catalán en los colegios de las islas. Los populares votaron en contra de la misma al considerar que su aplicación supondría, en la práctica, “cargarse” el Decreto de Mínimos, uno de los pilares de la política lingüística en el archipiélago que, que desde su aprobación en 1997, garantiza en al menos un 50% el uso del catalán en la enseñanza.

El Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha condenado al Ayuntamiento de Barcelona a indemnizar o readmitir a un trabajador -un cocinero- que fue despedido en 2024 tras no superar el examen de un curso básico de catalán, ya que su plaza no fue cubierta ni se amortizó hasta un año después.

La sala de lo social del alto tribunal catalán ha estimado parcialmente el recurso presentado por este trabajador contra la sentencia del juzgado de lo social 32 de Barcelona, que desestimó la demanda del trabajadora. Ahora el TSJC declara improcedente su despido, por lo que condena al consistorio barcelonés o bien a readmitirlo en su mismo puesto de trabajo o a pagarle una indemnización de 58.696,92 euros en el plazo de cinco días.

El tribunal considera por ello que pedir el nivel B2 de catalán a este cocinero podría implicar a lo sumo una “indiscriminación indirecta” por razón de la lengua, pero no una “discriminación directa”, ni una vulneración de un derecho fundamental, como alegó el trabajador en su recurso, informa EFE.

El trabajador, con más de quince años de antigüedad durante los que suscribió varios contratos, se presentó a la convocatoria de los procesos de estabilización del empleo temporal del Ayuntamiento de Barcelona para la plaza de cocinero, que ya ocupaba en ese momento, en la que se exigía un nivel B2 de catalán.

Dado que no podía acreditar ese nivel de catalán, se presentó a los exámenes, fue declarado no apto y, finalmente, fue despedido en enero de 2024.

En la sentencia, el TSJC alega que se trató de un despido improcedente, puesto que la plaza no fue cubierta por ningún otro aspirante y quedó vacante, en contra de lo que establece la ley, por lo que aquella quedó finamente amortizada un año después.

En estas circunstancias, subraya el juez, el cese del trabajador carece de cobertura legal, ya que la “válida extinción de una relación laboral de una persona considerada indefinida no fija únicamente puede producirse mediante la reglamentaria cobertura de la plaza o mediante su amortización”.

El tribunal recuerda, en este sentido, que la Ley 20/2021 no crea nuevas causas de despido y rechaza el uso de los procesos selectivos como mecanismos automáticos de expulsión laboral.

En cuanto al requisito en sí del conocimiento de la lengua catalana, el juez se acoge a la jurisprudencia del Constitucional, que avala “la exigencia con carácter general de un conocimiento mínimo de la lengua catalana para acceder a puestos de trabajo en el sector público en el ámbito territorial de Cataluña”, de forma que “lo único que puede cuestionarse, como en nuestro caso, es la proporcionalidad del concreto nivel exigido”.

En este sentido, el fallo señala que “podríamos plantearnos si era necesario este nivel, o sería suficiente un nivel inferior, para un puesto de trabajo de cocinero, sin necesidad de atención al público y con limitada interacción con terceros”.

Sin embargo, agrega el tribunal, el trabajador “debería haber impugnado las bases de la convocatoria. Y no lo hizo. Una vez que no se cuestionan las bases de la convocatoria y se acepta participar en el proceso selectivo, aquellas bases son consideradas la 'ley del concurso”, por lo que su despido, en este sentido, sí estuvo justificado al no superar los requisitos de la convocatoria.

En definitiva, concluye el fallo, el demandante fue expulsado por no superación del proceso selectivo, según las bases de la convocatoria, debiendo descartarse la vulneración del derecho fundamental a no sufrir discriminación“ en virtud de la lengua. La sentencia del TSJC no es firme, y contra la misma cabe interponer un recurso de casación ante el Tribunal Supremo. 

Un pescador es troba amb una sirena. Ella canta, ell desitja. Però el poema no avança cap a la conquesta ni cap a l’encanteri romàntic: avança cap a la renúncia d’ella. En una versió primerenca de La sirena, el poeta mallorquí Joan Alcover (1854–1926) va arribar a anomenar el personatge que encarnava el pescador com a “violador”, abans d’atenuar el terme en el text finalment publicat a Cap al tard (1909), el poemari que va consagrar la seva obra. En aquell moment, el poeta dels paisatges mallorquins va escriure sobre els límits del desig, un fet poc habitual en el seu temps.

Aquella primera versió del poema, molt menys coneguda i datada el 1907, va aparèixer al número 11 del segon any de la Revista Empori, publicat el maig de 1908. Segons el filòleg català Ignasi Moreta, aquest fet exemplifica com Alcover va ser un escriptor que es va avançar al seu temps. “És un text que va més enllà del romanticisme, on parla del consentiment sexual, i que ens demostra que Alcover va ser un autor que va formar part dels debats del seu temps, de vegades fins i tot en contra del consens general de l’època”, explica a elDiario.es.

‘La sirena’ és un text que va més enllà del romanticisme, on parla del consentiment sexual, i que ens demostra que Alcover va ser un autor que va formar part dels debats del seu temps, de vegades fins i tot en contra del consens general de l’època

Ignasi Moreta — Filòleg català

Aquesta actitud també es reafirma en el seu al·legat contra la pena de mort a El vianant, un poema que parla d’una persona que es perd a la muntanya i que, després de passar una nit d’acollida en una ermita, es troba, en tornar a la ciutat, amb una execució pública en una plaça envoltada de gent i aldarull. Tal com aclareix Moreta, a partir d’aquesta imatge Alcover “construeix un al·legat molt contundent contra la pena de mort i acusa l’ésser humà d’usurpar el lloc de Déu, un fet que considera il·lícit i profundament horrorós”.

Tanmateix, la mirada contemporània de Moreta cap a un clàssic de la poesia en llengua catalana com Joan Alcover forma part d’una constel·lació més àmplia: l’Any Alcover, una celebració en què, al llarg del 2026, la seva obra i el seu llegat seran revisitats amb diferents activitats amb motiu del centenari de la mort del poeta i assagista mallorquí.

En el marc d’aquesta efemèride, el filòleg i professor del Departament de Filologia Catalana de la Universitat Autònoma de Barcelona presentarà al març Poesies (Edicions 62), la primera edició crítica de l’obra poètica que portarà al present l’obra de l’escriptor. A això s’hi suma una nova edició de les obres completes en dos volums, que recolliran la poesia i la prosa, a càrrec de la investigadora i biògrafa del poeta Maria Antònia Perelló, i que es publicarà al febrer.

Ignasi Moreta presentarà al març Poesies, la primera edició crítica de l’obra poètica que portarà al present l’obra d’Alcover, a la qual se sumarà al febrer una nova edició de les seves obres completes en dos volums, que recolliran la poesia i la prosa, a càrrec de la investigadora i biògrafa del poeta Maria Antònia Perelló

Aquest volum inclourà, a més, conferències, articles, pròlegs, presentacions i discursos, perquè el poeta i magistrat de professió també es va dedicar temporalment a la política durant la Restauració borbònica a Espanya, primer en l’àmbit local a l’Ajuntament de Palma i després a l’estatal com a diputat a les Corts, després de llicenciar-se en Dret el 1878. Després de vint anys dedicats a l’estudi de la seva obra, Perelló explica que la prosa d’Alcover és “un veritable tresor literari” que pot servir-nos per conèixer el “testimoni d’un moment històric i cultural”.

La Balanguera, un himne d’infinites veus

Molts dels poemes d’Alcover han estat traduïts a diverses llengües i han convertit la seva veu en un clàssic irrenunciable de la literatura catalana. Un dels més destacats és La Balanguera, on l’autor utilitza la imatge d’una filadora per representar el pas del temps i el destí col·lectiu del seu poble. Convertit en l’himne oficial de Mallorca des de fa trenta anys i amb música d’Amadeu Vives, ha estat interpretat, entre d’altres, per músics de la talla de Joan Manuel Serrat, Maria del Mar Bonet o Chenoa.

“Alcover creia que la poesia ho devia tot al poble i que mai no se’n podia divorciar”, comenta Maria Antònia Perelló. Aquest poema, que transmet la idea que el futur només pot construir-se sense trencar amb les arrels, és interpretat per l’estudiosa del poeta mallorquí com “un retorn al que és popular i una reivindicació que aspira a recuperar l’essència més pura de les arrels, les tradicions i, per descomptat, la llengua catalana, tot encoratjant el poble”.

Un dels grans fets de l’Any Alcover serà, de fet, un acte coral multitudinari i simultani d’aquest himne a les places de tots els pobles i ciutats de Mallorca el pròxim 29 de maig. Segons Antoni Llabrés, president de l’entitat organitzadora Obra Cultural Balear (OCB), “volem que es canti a tota l’illa a la mateixa hora i, per això, ens hem adreçat als 53 ajuntaments perquè les corals dels pobles, les bandes municipals, els veïns i els xeremiers participin en aquest acte popular de la manera més massiva possible”.

Un dels grans fets de l’Any Alcover serà un acte coral multitudinari i simultani de l’himne de La Balanguera a les places de tots els pobles i ciutats de Mallorca el pròxim 29 de maig. “Volem que es canti a tota l’illa a la mateixa hora i que els ajuntaments participin en aquest acte popular de la manera més massiva possible”, subratlla Antoni Llabrés, president de l’Obra Cultural Balear

L’OCB, explica el seu president, també està organitzant una sèrie de reivindicacions estrictament literàries, com la inauguració de la Casa Museu Joan Alcover el pròxim 25 de febrer, coincidint amb el dia de la mort del poeta; visites guiades a la casa de l’autor —on té la seu l’entitat—; conferències i presentacions, com les de les obres que presentaran Maria Antònia Perelló i Ignasi Moreta; així com rutes literàries, lectures dramatitzades i un espectacle poètic-musical. El Govern de les Illes Balears, que va declarar l’Any Alcover a finals de l’any passat, també formarà part de la celebració.

Les tertúlies que van connectar les lletres catalanes

Més enllà del seu valor patrimonial, aquella casa, que aviat també serà museu, va ser el punt d’ebullició d’una xarxa intel·lectual de primer ordre en la transició del segle XIX al XX. Hi van passar escriptors, poetes, artistes i pensadors tan destacats com Rubén Darío, Santiago Rusiñol, Miquel Costa i Llobera, Josep Carner, Joan Rosselló de Son Forteza o Antoni Maura.

Les tertúlies a Ca n’Alcover, situada al carrer Sant Alonso de Palma, es van convertir així en un espai de trobada i diàleg que va permetre connectar la cultura illenca amb els grans moviments literaris catalans del moment, com la Renaixença, el modernisme i el noucentisme, a més de tenir un paper clau en la normalització i el prestigi de la llengua catalana a Mallorca.

Les tertúlies a Ca n’Alcover es van convertir en un espai de trobada i diàleg que va permetre connectar la cultura illenca amb els grans moviments literaris catalans del moment, a més de tenir un paper clau en la normalització i el prestigi de la llengua catalana a Mallorca

“L’origen d’aquestes trobades va començar a casa de Josep Maria Quadrado i s’hi van desenvolupar fins que va emmalaltir i morir. Aleshores les van traslladar a casa d’Alcover. En aquells moments, tots llegien les seves obres davant la resta com una primera mostra entre ells”, relata Perelló, recordant que el grup estava format per “deixebles de Josep Lluís Pons i Gallarza, que els va guiar cap a la poesia i l’humanisme, cosa que es veu clarament en la conferència extraordinària Humanització de l’art d’Alcover, de 1904”.

Una defensa literària i literal del català

Segons els especialistes en la seva obra, Alcover va començar escrivint en castellà sense gaire èxit fins que la mort dels seus éssers més estimats —entre ells, quatre dels seus cinc fills i la seva primera esposa— el va empènyer a escriure en la seva “llengua viscuda”, tal com ell mateix la definia: la llengua de la seva vida quotidiana, en la qual va ser capaç d’expressar de manera més autèntica els seus sentiments i el seu dolor. A partir d’aleshores, la seva vida i la seva obra van adquirir una densitat emocional i literària definitiva.

Poeta de la intimitat i de la pèrdua, figura clau del trànsit cap a la modernitat literària en català, Alcover retorna cent anys després no només com a objecte d’homenatge, sinó com a símbol d’una llengua i una tradició que tornen a necessitar ser defensades. No per nostàlgia, sinó per supervivència. En un context polític advers per al català, marcat per les polítiques lingüístiques impulsades pel PP amb el suport de Vox a les illes, la seva veu recupera una vigència inesperada.

Poeta de la intimitat i de la pèrdua, figura clau del trànsit cap a la modernitat literària en català, Alcover retorna cent anys després no només com a objecte d’homenatge, sinó com a símbol d’una llengua i una tradició que tornen a necessitar ser defensades. No per nostàlgia, sinó per supervivència

Aquesta fragilitat no és només una percepció cultural, sinó una realitat mesurable. Segons dades recents de la Primera Enquesta de la Joventut del Govern, només un 21% dels joves d’entre 15 i 34 anys a les Illes Balears té la llengua pròpia com a llengua inicial, davant del 47% que té el castellà. Unes dades que dibuixen, en paraules del president de l’Obra Cultural Balear, Antoni Llabrés, un estat de salut “precari” per al català.

Davant d’aquest escenari, Llabrés reclama un “gir copernicà” basat en un doble eix: d’una banda, una major presa de consciència social; de l’altra, polítiques lingüístiques “valentes i decidides” i el compliment del mandat de l’Estatut d’Autonomia en matèria lingüística. Una defensa que, com en temps d’Alcover, torna a situar la llengua al centre del debat cultural i polític.

L’únic fill de Joan Alcover que va aconseguir sobreviure a la tragèdia familiar, Pau Alcover, va ser precisament qui va garantir que aquella veu no s’apagués del tot. A la seva mort, va donar Ca n’Alcover a l’Obra Cultural Balear, convertint l’espai domèstic del poeta en un refugi col·lectiu per a la llengua i la cultura de les illes. Un segle després, quan el català torna a sentir-se amenaçat, la casa heretada recorda que l’obra d’Alcover —com la llengua que va triar per escriure el seu dolor i el seu món— només pot sobreviure si continua sent habitada.

Un pescador se encuentra con una sirena. Ella canta, él desea. Pero el poema no avanza hacia la conquista ni el embrujo romántico: avanza hacia la renuncia de ella. En una versión temprana de La sirena, el poeta mallorquín Joan Alcover (1854 – 1926) llegó a nombrar al personaje que encarnaba a su pescador como “violador”, antes de suavizar el término en el texto finalmente publicado en Cap al tard (1909), el poemario que consagró su obra. En aquel momento, el poeta de los paisajes mallorquines escribió sobre los límites del deseo, algo poco frecuente en su tiempo.

Aquella primera versión del poema, mucho menos conocida y con fecha de 1907, apareció en el número 11 del segundo año de la Revista Empori, publicado en mayo de 1908. Según el filólogo catalán Ignasi Moreta, este hecho ejemplifica cómo Alcover fue un escritor que se adelantó a su propio tiempo. “Es un texto que va más allá de lo romántico, donde habla del consentimiento sexual, y que nos demuestra que Alcover fue un autor que formó parte en los debates de su tiempo, a veces incluso contra el consenso general de la época”, explica a elDiario.es.

['La sirena'] es un texto que va más allá de lo romántico, donde habla del consentimiento sexual, y que nos demuestra que Alcover fue un autor que formó parte en los debates de su tiempo, a veces incluso contra el consenso general de la época

Ignasi Moreta — Filólogo catalán

También reafirma esta actitud su alegato contra la pena de muerte en El vianant [El viandante], un poema que habla de una persona que se pierde en la montaña y que tras pasar una noche de acogida en una ermita, se encuentra, cuando vuelve a la ciudad, con una ejecución pública en una plaza rodeada de gente y alboroto. Tal y como aclara Moreta, a partir de esa imagen Alcover “construye un alegato muy contundente contra la pena de muerte y acusa al ser humano de usurpar el lugar de Dios, algo que considera ilícito y tremendamente horroroso”.

Sin embargo, la mirada contemporánea de Moreta hacia un clásico de la poesía en lengua catalana como Joan Alcover forma parte de una constelación mayor, como es el Año Alcover, una celebración donde, a lo largo del 2026, su obra y legado será revisitados con diferentes actividades con motivo del centenario de la muerte del poeta y ensayista mallorquín. 

En el marco de esta efeméride, el filólogo y profesor del Departament de Filologia Catalana de la Universitat Autònoma de Barcelona presentará en marzo Poesies (Edicions 62), la primera edición crítica de la obra poética que traerá al presente la obra del escritor, a la que se suma una nueva edición de las obras completas en dos volúmenes, que recogerán la poesía y la prosa, a cargo de la investigadora y biógrafa del poeta Maria Antònia Perelló y que se publicará en febrero.

Ignasi Moreta presentará en marzo 'Poesies', la primera edición crítica de la obra poética que traerá al presente la obra de Alcover, a la que se sumará en febrero una nueva edición de sus obras completas en dos volúmenes, que recogerán la poesía y la prosa, a cargo de la investigadora y biógrafa del poeta Maria Antònia Perelló

Este volumen incluirá, además, conferencias, artículos, prólogos, presentaciones y discursos porque el poeta y magistrado de oficio también se dedicó temporalmente a la política durante la Restauración borbónica en España, en primer lugar desde el ámbito local en el Ayuntamiento de Palma y después el estatal como diputado en las Cortes, tras licenciarse en Derecho en 1878. Después de veinte años dedicados al estudio de su obra, Perelló cuenta que la prosa de Alcover es “un verdadero tesoro literario” que puede servirnos para conocer el “testimonio de un momento histórico y cultural”.

La Balanguera, un himno de infinitas voces

Muchos de los poemas de Alcover han sido traducidos a diversas lenguas y han hecho de su voz un clásico irrenunciable para la literatura catalana. Uno de los más destacados es La Balanguera, donde el autor utiliza la imagen de una hilandera para representar el paso del tiempo y el destino colectivo de su pueblo. Convertido en el himno oficial de Mallorca desde hace treinta años y con música de Amadeo Vives, ha sido interpretado, entre otros, por músicos de la talla de Joan Manuel Serrat, Maria del Mar Bonet o Chenoa.

“Alcover creía que la poesía se lo debía todo al pueblo y que nunca podría divorciarse de él”, comenta Maria Antònia Perelló. Este poema, que transmite la idea de que el futuro solo puede edificarse sin romper con las raíces, es interpretado por la estudiosa del poeta mallorquín como “un retorno a lo popular y una reivindicación que espera recuperar la esencia más pura de las raíces, las tradiciones y por supuesto la lengua catalana, animando al pueblo”. 

Uno de los grandes hitos para el Año Alcover será, de hecho, un acto coral multitudinario y simultáneo de este himno en las plazas de todos los pueblos y ciudades de Mallorca el próximo 29 de mayo. Según Antoni Llabrés, presidente de la entidad organizadora Obra Cultural Balear (OCB), “queremos que se cante en toda la isla a la misma hora y para ello nos hemos dirigido a los 53 ayuntamientos para que las corales de los pueblos, las bandas municipales, los vecinos y los xeremiers [personas que tocan un instrumento tradicional de Mallorca] participen en este acto popular de la forma más masiva posible”.

Uno de los grandes hitos para el Año Alcover será un acto coral multitudinario y simultáneo del himno de 'La Balanguera' en las plazas de todos los pueblos y ciudades de Mallorca el próximo 29 de mayo. 'Queremos que se cante en toda la isla a la misma hora y que los ayuntamientos participen en este acto popular de la forma más masiva posible', subraya Antoni Llabrés, presidente de la Obra Cultural Balear

La OCB, explica su presidente, también está organizando una serie de reivindicaciones puramente literarias como la inauguración de la Casa Museo Joan Alcover el próximo 25 de febrero, coincidiendo con el día de la muerte del poeta, visitas guiadas a la casa del autor -donde se aloja la entidad-, conferencias y presentaciones, como las de las obras que presentarán Maria Antònia Perelló e Ignasi Moreta, así como rutas literarias, lecturas dramatizadas y un espectáculo poético-musical. El Govern de les Illes Balears, que declaró el Año Alcover a finales del año pasado, también se sumará a la celebración.

Las tertulias que conectaron las letras catalanas

Más allá de su valor patrimonial, esa casa, que pronto será también museo, fue el punto de ebullición de una red intelectual de primer orden en la transición del siglo XIX al XX. Por allí pasaron escritores, poetas, artistas y pensadores tan destacados como Rubén Darío, Santiago Rusiñol, Miquel Costa i Llobera, Josep Carner, Joan Rosselló de Son Forteza o Antoni Maura. 

Las tertulias en Ca n’Alcover (la casa de la familia Alcover, como se denomina en mallorquín), situado en la calle Sant Alonso de Palma, se conviertieron así en un espacio de encuentro y diálogo que permitió conectar la cultura isleña con los grandes movimientos literarios catalanes del momento, como la Renaixença, el modernismo y el noucentisme, además de desempeñar un papel clave en la normalización y prestigio de la lengua catalana en Mallorca.

Las tertulias en Ca n’Alcover (la casa de la familia Alcover), situado en la calle Sant Alonso de Palma, se conviertieron en un espacio de encuentro y diálogo que permitió conectar la cultura isleña con los grandes movimientos literarios catalanes del momento, además de desempeñar un papel clave en la normalización y prestigio de la lengua catalana en Mallorca

“El origen de estos encuentros comenzó en la casa de Josep Maria Quadrado y se desarrollaron allí hasta que se puso enfermo y murió. Entonces las trasladaron a la casa de Alcover. En aquellos momentos, todos leían sus obras ante el resto como una primera muestra entre ellos”, relata Perelló, recordando que el grupo estaba formado por “discípulos de Josep Lluís Pons i Gallarza, quien les guió hacia la poesía y el humanismo, algo que se ve claramente en la conferencia extraordinaria Humanització de l’art [Humanización del arte] de Alcover de 1904”.

Una defensa literaria y literal del catalán

Según los especialistas en su obra, Alcover empezó escribiendo en castellano sin demasiado éxito hasta que la muerte de sus seres más queridos -entre ellos, cuatro de sus cinco hijos y su primera mujer- le empujó a escribir en su “lengua vivida”, tal y como el autor lo expresaba, es decir, la lengua de su vida cotidiana donde fue capaz de expresar de manera más auténtica sus sentimientos y su dolor. A partir de entonces, su vida y su obra adquirieron una densidad emocional y literaria definitiva. 

Poeta de la intimidad y de la pérdida, figura clave del tránsito hacia la modernidad literaria en catalán, Alcover regresa cien años después no solo como objeto de homenaje, sino como símbolo de una lengua y una tradición que vuelven a necesitar ser defendidas. No por nostalgia, sino por supervivencia. En un contexto político adverso para el catalán, marcado por las políticas lingüísticas impulsadas por el PP con el apoyo de Vox en las islas, su voz recupera una vigencia inesperada.

Poeta de la intimidad y de la pérdida, figura clave del tránsito hacia la modernidad literaria en catalán, Alcover regresa cien años después no solo como objeto de homenaje, sino como símbolo de una lengua y una tradición que vuelven a necesitar ser defendidas. No por nostalgia, sino por supervivencia

Esa fragilidad no es solo una percepción cultural, sino una realidad medible. Según datos recientes de la Primera Encuesta de la Juventud del Govern, apenas un 21% de los jóvenes de entre 15 y 34 años en las Illes Balears tiene la lengua propia como lengua inicial, frente al 47% que tiene el castellano. Unos datos que dibujan, en palabras del presidente de la Obra Cultural Balear, Antoni Llabrés, un estado de salud “precario” para el catalán.

Ante este escenario, Llabrés reclama un “giro copernicano” basado en un doble eje: por un lado, una mayor toma de conciencia social; por otro, políticas lingüísticas “valientes y decididas” y el cumplimiento del mandato del Estatuto de Autonomía en materia linguística. Una defensa que, como en tiempos de Alcover, vuelve a situar la lengua en el centro del debate cultural y político.

El único hijo de Joan Alcover que logró sobrevivir a la tragedia familiar, Pau Alcover, fue precisamente quien garantizó que aquella voz no se apagara del todo. A su muerte, donó Ca n’Alcover a la Obra Cultural Balear, convirtiendo el espacio doméstico del poeta en un refugio colectivo para la lengua y la cultura de las islas. Un siglo después, cuando el catalán vuelve a sentirse amenazado, la casa heredada recuerda que la obra de Alcover —como la lengua que eligió para escribir su dolor y su mundo— solo puede sobrevivir si sigue siendo habitada. 

Carlota Gurt, autora de libros de relato corto como Calvalcarem tota la nit y Biografia del foc, así como de las novelas Sola y La teoría dels forats, es la ganadora de la onceava edición del premio de novela en catalán Llibres Anagrama. El jurado, formado por los escritores Mita Casacuberta, Sergi Pàmies, Jordi Puntí, Imma Monsó, el compositor Guillem Gisbert y los editores Isabel Obiols y Silvia Sesé, ha elegido por unanimidad a Gurt entre las 66 obras presentadas. La dotación económica del premio es de 12.000 euros. La obra llegará a las librerías el 25 de marzo.

La novela se sitúa en el parador nacional Vic-Sau, frente al pantano de Sau, un 24 de diciembre, en la Nochebuena de uno de los años en los que Catalunya sufrió una pertinaz sequía que se prolongó durante más de 24 meses. Ramona y Faust son los protagonistas, dos seres solitarios y neuróticos, descontentos con sus vidas que se conocen en el parador y que sienten una curiosidad mutua, no espoleada por el amor o el sexo pero que los llevará a terrenos desconocidos donde sus vidas reales se funden con otras imaginadas.

Según la filóloga Mita Casacuberta, la novela es “un tour de force narrativo contra los yermos del mundo actual que nos enseña cómo una buena ficción puede imponerse a la realidad”. Casacuberta ha comentado en la presentación del galardón que la prosa de Els erms es muy reconocible para los seguidores del estilo literario de la autora premiada.

“Cuando lees la obra tienes la sensación de que el pantano, seco, es un personaje más de la novela”, ha añadido Casacuberta, que ha explicado para ejemplificar el grado de patetismo que el personaje femenino, Ramona, “está sola el día de Navidad y decide pasarla en un lugar todavía más solitario que su vida como es Sau en invierno”. A partir de la cena de Navidad, en que la protagonista observa a tres hombres en una mesa aledaña, la novela crece en la imaginación de esta, que imagina sus vidas.

Para el novelista y crítico televisivo Sergi Pàmies, Els erms tiene un estilo que se caracteriza “por una prosa precisa pero al mismo tiempo intimista, que invita a la reflexión sobre los sentimientos, la soledad y la búsqueda del sentido en la vida cotidiana”. También ha destacado Pàmies la calidad lingüística del catalán que emplea Gurt en Els erms: “Una de las cosas que hemos notado en el jurado en los últimos años que es que hay mucho desnivel de lengua en las novelas presentadas, de modo que a veces es la baja calidad es alarmante”

“En este sentido”, ha remachado, “se agradece enormemente el nivel de lengua y de preocupación por parte la lengua que demostrá Gurt en su obra”. Finalmente ha apuntado que “también es importante que tras el punto de partida tan tétrico de la trama, el desarrollo posterior genera en el lector satisfacción y buen humor”.

Una metáfora sobre las vidas secas

En su intervención en la rueda de prensa, la autora ha ironizado sobre el hecho de que “Els erms trate sobre la sequía y se anuncie el premio un día como hoy, en el que estamos bajo un importante temporal”. “El escenario es perfecto porque hablo de la sequía y está lloviendo a cántaros”, ha señalado Gurt al tiempo que en la sala saltaban las alarmas de protección civil avisando de fenómenos costeros peligrosos.

La galardonada ha explicado a continuación el origen de la novela: “Nace cuando hace unos años viajo a Sau y veo el pantano al 10%, en ese momento pensé que el paisaje es como un espejo de la vida, por lo que un pantano seco refleja una vida vacía, como la de la protagonista”. Y ha puntualizado que “la novela va sobre sequías de todo tipo: de amor, de sexo, profesionales, de país, de lugar de residencia, etc”.

“La novela habla de dos personajes con vidas secas que se encuentran y ven en sí mismos una suerte de espejo el uno del otro y de este modo me pregunto cómo nos apañamos cuando no nos quedan ilusiones”. Gurt finalmente ha concluido que las ilusiones son ficciones que nos inventamos para seguir viviendo“.

Antoni Llabrés Fuster encara recorda la remor dels tirs. Els fusells apuntaven al cel, per damunt d’un penó de quatre barres grogues i quatre barres vermelles. El públic aplaudia. Alguns, però, es guardaven allò que estaven pensant. A principis dels anys setanta, mentre el franquisme agonitzava com a règim polític, a ell, “un nin de Palma”, els seus padrins el duien de la mà fins a la plaça de Cort el darrer dia de l’any. Tot i estar despullat “de qualsevol reivindicació lingüística” i revestit “de folklore” –com rememora Llabrés–, era un dia gran.

La Festa de l’Estendard celebra la data en què les tropes de la Corona d’Aragó van traspassar les murades de Madina Mayurqa. Amb més de set-cents anys d’antiguitat, segons molts historiadors, és la manifestació cívica més longeva d’Europa: Ramon Muntaner ja en parla a les seues cròniques, escrites a finals del segle XIII. Tanmateix, en lloc d’erigir-se com un atractiu turístic –com passaria a Itàlia, per exemple, amb el Palio di Siena–, el 31 de Desembre –el nom que rep a nivell popular– no traspassa l’àmbit local. Potser perquè durant molt de temps s’ha hagut de convertir en un camaleó. El poder i les circumstàncies donen color als moments solemnes: mantenint la seua premissa, la Festa de l’Estendard s’ha adaptat a cada època. Per sobreviure. Aquell acte en què fa mig segle retronaven les salves dels soldats de l’Exèrcit espanyol, avui, defensa Llabrés, hauria de ser “la veritable diada de Mallorca perquè reconeix la identitat que té el seu moment fundacional en aquell episodi històric i arriba fins als nostres dies amb uns trets molt característics: llengua i cultura catalanes”.

Amb més de set-cents anys d’antiguitat, segons molts historiadors, és la manifestació cívica més longeva d’Europa

La reflexió no surt de la boca d’un personatge anònim. El nin que acudia amb els seus padrins a la Festa de l’Estendard és –a més de doctor en Dret, especialitzat en Criminologia, i professor de Dret Penal a la Universitat de les Illes Balears, on va arribar després d’una llarga etapa a la Universitat de València– el president de l’Obra Cultural Balear (OCB). “Una institució”, recorda Llabrés, “que es va fundar un 31 de desembre [de 1962] amb la simbòlica xifra de trenta-un socis i que, a mitjan anys vuitanta, va contribuir a revitalitzar aquesta celebració”. L’equivalent insular d’Òmnium, a Catalunya, que s’havia creat un any abans, i d’Acció Cultural del País Valencià, que arribaria una dècada i mitja després, ja durant la Transició.

Quan Llabrés va assumir la presidència de l’OCB –febrer de 2024–, el 31 de Desembre va deixar de ser el dia oficial de Mallorca. PP i Vox, que governen en coalició el Consell Insular, van decidir privilegiar una altra data: el 12 de Setembre. “Una diada artificial i postissa, establerta per raons purament ideològiques i polítiques”, critica l’activista per la llengua catalana.

La Festa de l’Estendard celebra la data en què les tropes de la Corona d’Aragó van traspassar les muralles de Madina Mayurqa. Per a Antoni Llabrés, president de l’OCB, és 'la veritable diada de Mallorca perquè reconeix la llengua i la cultura catalanes'

Què commemora el 12 de Setembre? El jurament, aquell dia de 1276, de la Carta de Franquesa de Mallorca –els furs de l’illa– per part de Jaume II per assumir els territoris –les Illes Balears, el Rosselló i el senyoriu de Montpeller– que li havia deixat el seu pare, Jaume I. “Un centenar de professors, d’universitat i d’institut, es van manifestar en contra de la decisió del Consell, consideren la data totalment arbitrària. Tots els reis, des de Jaume I fins als Àustries, van jurar la Carta de Franqueses. No és un fet rellevant que ho fes Jaume II”, argumenta el president de l’OCB.

La nova data triada per PP i Vox, el 12 de setembre, commemora el jurament de la Carta de Franquesa de Mallorca –els furs de l’illa– per part de Jaume II per assumir els territoris –les Illes Balears, el Rosselló i el senyoriu de Montpeller– que li havia deixat el seu pare, Jaume I

Però per a una part de la societat mallorquina, aquell rei –i els seus successors, Sanç (o Sanxo) i Jaume III– suposaria la ruptura –no només política, també cultural i lingüística– dels habitants de l’arxipèlag amb la resta de territoris de la Corona d’Aragó. Especialment, amb Catalunya. Aquestes tesis –rebatudes tant per lingüistes com per historiadors– entusiasmen Vox, deixen el PP en una posició ambigua i duen les publicacions de Sa Fundació –l’antagonista de l’OCB– a qualificar Pere IV d’“usurpador”: El Cerimoniós va ser el monarca que va reintegrar el Regne de Mallorca a la monarquia aragonesa.

“Des de l’Estatut d’Autonomia, cadascú ha triat allò que ha volgut en funció dels seus interessos. El catalanisme polític ha pres el 31 de Desembre com a diada de Mallorca. És un invent d’ara que només es va oficialitzar durant uns quants anys quan governava el PSOE amb els catalanistes. Quan la dreta va tornar al poder, les coses van tornar a estar com estaven”, sosté Mateo Cañellas Taberner, un economista que col·labora amb Sa Fundació. Per al representant d’aquesta associació –defensora del gonellisme, el corrent que insisteix que els dialectes insulars són llengües diferents del català, una versió errònia que contradiu el consens científic– la rendició de Madina Mayurqa “no és res més que la reincorporació de Mallorca a la Cristiandat, un pas més de la Reconquesta, i que fins i tot es considera com una croada perquè 1229 és també l’any en què es llança la V Croada contra els musulmans que havien pres Jerusalem”.

“Que després li han donat més connotacions lingüístiques i polítiques?”, insisteix Cañellas, “doncs sí, però sempre es va celebrar la conquesta cristiana i l’expulsió dels musulmans”. “Noltros defensam que la Festa de l’Estendard –en la qual participam portant flors a les tombes de Jaume II i Jaume III, que estan enterrats a la Seu– és una celebració local de Palma perquè la conquesta de l’illa no acaba fins anys després. Per això té més sentit celebrar la coronació de Jaume II, quan ens convertim en un ens autònom”, afegeix.

La Festa de l’Estendard és una celebració local de Palma perquè la conquesta de l’illa no conclou fins anys després. Per això té més sentit celebrar la coronació de Jaume II, quan ens convertim en un ens autònom

Mateo Cañellas Taberner — Col·laborador de Sa Fundació

“Les tesis de Sa Fundació són un doi”

Que es vegi la Festa de l’Estendard com una celebració estrictament capitalina és, per a l’historiador Gabriel Ensenyat Pujol, “un doi”. “Per dos motius”, argumenta: “Fins al segle XVIII, els pobles participaven (molt) en el 31 de Desembre. Van deixar de fer-ho al llarg d’aquell segle (ai, el Decret de Nova Planta!). És a dir, tradicionalment era una festa de tota l’illa, que un canvi polític advers (per a la festa i per a moltes altres coses…) va desnaturalitzar. La resta de l’illa va ser conquerida progressivament, en efecte (Sa Fundació no ha descobert la pólvora…). Però sense una data concreta, perquè al llarg de la dècada de 1230 hi ha referències documentals de cavallers que se’n van a ‘caçar moragots’ (expressió literal). Vull dir que, si no es commemora el 31 de Desembre, no hi ha una data concreta a commemorar”.

Aquest medievalista ha passat infinites hores estudiant i revisant els documents que van narrar el retorn del Regne de Mallorca a la Corona d’Aragó: el 1990 es va doctorar amb una tesi sobre un assumpte que, tant de temps després, continua cremant i que aquest professor de la Universitat de les Illes Balears no ha deixat d’analitzar. El 2011, en una entrevista concedida a Última Hora, a més d’insistir que “mai no ha existit un mallorquinisme aliè al catalanisme”, Ensenyat afirmava que els reis mallorquins amb prou feines van ser autònoms “tres anys” respecte als seus parents aragonesos. I que tot va acabar quan El Cerimoniós va aprofitar les súpliques de cavallers i mercaders –de Mallorca i del Rosselló– a causa del caràcter “despòtic i poc negociador” de Jaume III per deposar el seu cosí, que moriria el 25 d’octubre de 1349 a la batalla de Llucmajor. Allà va ser derrotat mentre intentava recuperar el control d’un regne que ja havia perdut.

Així, el doctor Ensenyat reforça el seu punt de vista amb exemples propers. En el context històric i també en el geogràfic: “Allò que es commemora en aquests casos (València, Granada…) és la conquesta de la ciutat, que era la clau, perquè sempre quedaven nuclis de resistència. Bé, a València el 1238 encara quedava una bona part del país en poder dels musulmans… (de fet, no va ser conquerit del tot fins a la caiguda de Xàtiva el 1244). I ningú (ni tan sols els blavers!) no qüestiona que el 9 d’Octubre sigui la festa de la Comunitat Valenciana”.

Allò que es commemora en aquests casos (València, Granada…) és la conquesta de la ciutat, que era la clau, perquè sempre quedaven nuclis de resistència. Bé, a València el 1238 encara quedava una bona part del país en poder dels musulmans. I ningú (ni tan sols els blavers!) no qüestiona que el 9 d’Octubre sigui la festa de la Comunitat Valenciana

Gabriel Ensenyat Pujol — Historiador

Insults i amenaces el darrer dia de l’any

L’estira-i-arronsa identitari va calar en la Festa de l’Estendard. Especialment, en l’ofrena floral que, la revetlla, coincidia amb la manifestació convocada per l’OCB amb un marcat caire catalanista. Per repassar els fets més propers, és interessant rellegir les pàgines de Gonellisme: particularisme i secessionisme lingüístics a les Illes Balears, el llibre que el 2018 va dedicar Xavier Canyelles Ferrà –naturalista, il·lustrador, escriptor, còmic– al rerefons del 31 de Desembre:

“Cada any, la celebració del 31 de desembre genera polèmica a Mallorca. (...) Un exemple clar és el que publicava Última Hora el 30 de desembre de 2009: ‘Un any més, l’ofrena floral als peus de l’estàtua eqüestre del rei Jaume I a la plaça d’Espanya va estar marcada pels insults entre espanyolistes i catalanistes. ‘Som mallorquí, no català’, ‘Aneu-vos-en a Catalunya’ o ‘Jo som espanyol’ van ser algunes de les frases que corejaven els primers als segons, que van respondre amb crits de ‘Fora l’ocupació’ i ‘Fora, fora la bandera espanyola’”.

La tensió tornà a brollar, el 2014, durant el Sermó de la Conquista, que es pronuncia a la parròquia de Sant Miquel, o, dos anys més tard, quan el Consell de Mallorca va aprovar el canvi de data de la diada. Escriu Xavi Canyelles al seu llibre: “Els sectors gonellistes es van negar a la catalanització de la Diada i es van mostrar partidaris de conservar la festa del 12 de Setembre (...) A la sala de plens hi van assistir socis i simpatitzants del Grup Anticolonialista Balear [un grup secessionista que reclamava la independència tant d’Espanya com de Catalunya] i de la Fundació Jaume III [antecessora de Sa Fundació], que mostraren cartells amb lemes com ‘No volem més imposicions catalanistes’, destacant especialment la paraula més, en referència al partit polític Més per Mallorca”. Els ecosobiranistes presidien llavors el govern insular.

“El 31 de Desembre és una data incrustada en l’ADN de l’OCB; no s’ha deixat de celebrar ni en les pitjors circumstàncies. Va ser el poble qui la va salvar de manera espontània quan pitjor estaven les coses”, sosté Llabrés, tot rememorant els més de cent anys –entre finals del segle XVIII i principis del XX– en què el català va estar vetat en els actes, fins que Antoni Maria Alcover, el religiós a qui anomenaren l’apòstol de la llengua, el va tornar a emprar en el Sermó de la Conquista. Va ser el 1904, pocs anys abans de l’enderrocament de la Porta Pintada. Allà s’hi dramatitzava l’entrada de Jaume I i hi finalitzava una cavalcada en què participaven les diferents classes socials de la ciutat. La seua demolició, el 1912, va fer impossible recuperar velles tradicions.

“Hem passat”, prossegueix el president de l’OCB, “de la semiclandestinitat de la dictadura franquista, a la Transició, a l’elaboració de l’Estatut d’Autonomia i a legislatures en què s’ha avançat i d’altres, com l’actual, en què s’ha retrocedit”. “Per això, ara que torna a posar-se en dubte l’oficialitat del 31 de Desembre, l’any passat ja vam decidir organitzar, a més de totes les activitats que es duen a terme durant aquests dies a les quaranta-una delegacions que tenim repartides pel territori, una trobada a la plaça de Sant Jeroni de Palma, juntament amb Joves de Mallorca per la Llengua. Per respecte als actes institucionals als quals assistirem, començarà just després”, afegeix.

La ressignificació d’un episodi bèl·lic

–S’hauria de ressignificar la Festa de l’Estendard, senyor Llabrés? Igual que altres festivitats, commemora una conquesta que va acabar amb l’expulsió i l'aniquilació dels habitants que ja tenia l’illa, musulmans. Medievalistes com Antoni Mas Forners reivindiquen que el 31 de Desembre hauria de ser, a més d’un esdeveniment antibel·licista, un homenatge als andalusins que van ser vençuts.

–Tot i que no es poden rellegir episodis històrics des de la perspectiva actual, la mortaldat que va patir la població preexistent, musulmana, no pot ser motiu de celebració. La diada d’un poble ha de ser transversal, compartida per la majoria social. És feina de tots aconseguir-ho, posant al centre qüestions que ens puguin unir i deixant de banda aquelles que poden resultar divisives.

–Entre la contraprogramació de la Nit de Cap d’Any –que fa dècades no se celebrava tant–, la despolitització de la societat i el conflicte entre gonellistes i catalanistes, tem que el 31 de Desembre quedi com una data que només celebrin els votants de Més?

–Seria negatiu que això passàs, perquè la diada d’un poble ha de ser transversal, compartida per la majoria social. És feina de tots aconseguir-ho, posant al centre qüestions que ens puguin unir i deixant de banda aquelles que poden resultar divisives.

El desig de Llabrés és, tanmateix, poc menys que una entelèquia, segons el politòleg Pau Torres. Mallorquí i resident a Barcelona, a la primavera espera defensar a la Pompeu Fabra la seua tesi sobre nacionalisme en territoris que no disposen d’estructures estatals. Les maneres tan diferents de llegir els mateixos fets històrics li desperten, per tant, un interès especial: “A les Balears, com també va passar a la Comunitat Valenciana, hi va haver un gran debat sobre els símbols a recuperar durant l’elaboració de l’Estatut d’Autonomia. I així esteim: continuam sense himne oficial i no es va assolir un consens tan clar al voltant de la bandera o de l’escut com sí que hi va haver a Catalunya. La diada de Mallorca és un d’aquests fronts oberts on encara hi ha conflicte”.

–Per què?

–Si tenim al davant una festa civil que reivindica la catalanitat de Mallorca –ni que sigui a nivell simbòlic–, políticament això és poderós i, en un determinat context, podria atracar posicions amb Catalunya. El contraargument és que Mallorca va ser un regne independent: és aquí on la dreta troba en el 12 de Setembre un escut per protegir-se davant qualsevol idea pancatalana. Davant aquesta idea neix el fet de presentar-se com a autosuficients: el no mos fareu catalansque que tant d’èxit ha tengut també a València. Aquí hi ha el punt més curiós: negar la catalanitat alhora que es reafirma l’espanyolitat d’aquests territoris. Una diada és una oportunitat per definir la comunitat que cada partit vol representar; una arma molt poderosa, perquè aquestes celebracions creen marcs mentals.

Si tenim al davant una festa civil que reivindica la catalanitat de Mallorca –ni que sigui a nivell simbòlic–, políticament això és poderós i, en un determinat context, podria acostar posicions amb Catalunya. El contraargument és que Mallorca va ser un regne independent: és aquí on la dreta troba en el 12 de Setembre un escut per protegir-se davant qualsevol idea pancatalana

Pau Torres — Politòleg

Les festes nacionals també poden reforçar la popularitat de qui les promou. N’hi ha prou de llegir les cròniques de finals dels anys noranta per comprovar el focus mediàtic de què gaudia Maria Antònia Munar cada 12 de Setembre quan presidia el Consell Insular. La líder d’Unió Mallorquina –anys abans de ser processada i condemnada per malversació, prevaricació, frau a l’Administració i falsedat en document oficial– va ser qui va dotar l’illa d’una diada oficial, però va donar per bona la que més feria al seu principal adversari polític: el Partit Socialista de Mallorca, germen de l’actual Més. Munar es va regalar diversos banys de masses, vitals per mantenir-se com a clau de govern a les principals institucions de les Illes Balears. Alhora, la seua decisió obrí la caixa dels trons.

Els efectes, tal com analitza el politòleg Torres, perduren fins avui: “Vox defensa que l’arrelament de Mallorca a la nació espanyola va més enllà d’una Constitució i d’un Estatut (i, en un gir sorprenent, ho vincula a les tesis que veuen el Regne de Mallorca com un element diferenciat de tot allò català). El PP, encara que s’hi tapi un poc, acaba afavorint aquestes posicions i, com s’ha vist cada vegada que ha intentat rompre el consens lingüístic, això li ha generat un problema. A l’altre extrem, tenim Més, que considera que Mallorca és una nació i sosté, en part, posicions pancatalanistes. I, finalment, hi trobaríem el PSOE, fent un rol semblant al del PP, però emprant recursos menys sentimentals i més acadèmics: respecta una posició segons la qual els mallorquins conformen una comunitat amb uns drets propis (reconeguts en l’autogovern) i que quedaria avalada pel fet de compartir certs atributs amb la resta de territoris d’Espanya que són catalanoparlants. Tot i que el socialista és un partit federal, aquestes peculiaritats no acaben de definir-se perquè generen incomoditat. Per això, PP i Vox han anat amb tot en el canvi de data de la diada”.

–Quines conseqüències té aquesta divisió en les polítiques que arriben al ciutadà?

–[riu] La divisió és insuportable! El consens ens faria millors i ens ajudaria a articular reivindicacions d’un altre tipus, per exemple, davant Madrid. En societats altament atomitzades, on no existeix el sentiment de formar part del mateix grup, és molt difícil que hi hagi una resposta civil forta perquè no hi ha capital social. Sense gent organitzada ni assemblees de veïns ni comitès locals de partits polítics… no hi ha rendició de comptes ni confiança mútua. Encara que les banderes tenguin mala fama de vegades, crec que, en aquest cas, seria positiu trobar un punt intermedi que pogués unir una societat en estat de dissolució –especialment, a Mallorca i Eivissa–, amb tot el que això comporta per al nostre propi benestar. La meua proposta –sé que sonarà impopular– és que puguin conviure el 31 de Desembre i el 12 de Setembre, donant-li a cada festa un context complementari.

Antoni Llabrés Fuster aún recuerda el sonido de los disparos. Los fusiles apuntaban al cielo, por encima de un pendón de cuatro barras amarillas y cuatro barras rojas. El público aplaudía. Algunos se guardaban lo que estaban pensando. A principios de los setenta, mientras el franquismo agonizaba como régimen político, a él, “un niño de Palma”, sus abuelos lo llevaban de la mano hasta la Plaça de Cort el último día del año. Aunque desvestido “de cualquier reivindicación lingüística” y revestido “de folklore” –como rememora Llabrés–, era un día grande.

La Festa de l’Estendard celebra la fecha en que las tropas de la Corona de Aragón traspasaron las murallas de Madina Mayurqa. Con más de setecientos años de antigüedad, según muchos historiadores, es la manifestación cívica más longeva de Europa: Ramon Muntaner ya habla de ella en sus crónicas, escritas a finales del siglo XIII. Sin embargo, en vez de erigirse como un atractivo turístico –como ocurriría en Italia, por ejemplo, con el Palio de Siena–, el 31 de Desembre –el nombre que recibe a nivel popular– no trasciende lo local. Quizás, por haber tenido que convertirse en camaleón durante mucho tiempo. El poder y las circunstancias colorean los momentos solemnes: manteniendo su premisa, la Festa de l’Estendard se adaptó a cada época. Para sobrevivir. Aquel acto donde hace medio siglo retronaban las salvas de los soldados del Ejército español, hoy, defiende Llabrés, debería ser “la verdadera diada de Mallorca porque reconoce la identidad que tiene su momento fundacional en aquel episodio histórico y llega hasta nuestros días con unos rasgos muy característicos: lengua y cultura catalanas”.

Con más de setecientos años de antigüedad, según muchos historiadores, es la manifestación cívica más longeva de Europa

La reflexión no sale de la boca de un personaje anónimo. El niño que acudía con sus abuelos a la Festa de l’Estendard es –además de doctor en Derecho, especializado en Criminología, y profesor de Penal en la Universitat de les Illes Balears, donde recaló tras una larga etapa en la Universitat de València– es el presidente de la Obra Cultural Balear (OCB). “Una institución”, recuerda Llabrés, “que se fundó un 31 de diciembre [de 1962] con la simbólica cifra de treinta y un socios y que, a mediados de los ochenta, contribuyó a revitalizar esta celebración”. El equivalente insular de Òmnium, en Catalunya, que se había creado un año antes, y de Acció Cultural del País Valencià, que llegaría una década y media después, ya en la Transición.

Cuando Llabrés asumió la presidencia de la OCB –febrero de 2024–, el 31 de Desembre dejó de ser el día oficial de Mallorca. PP y Vox, que gobiernan en coalición el Consell Insular, decidieron revestir otra fecha: el 12 de Setembre. “Una diada artificial y postiza, establecida por razones puramente ideológicas y políticas”, critica el activista por la lengua catalana.

La Festa de l’Estendard celebra la fecha en que las tropas de la Corona de Aragón traspasaron las murallas de Madina Mayurqa. Para Antoni Llabrés, presidente de la OCB, es 'la verdadera diada de Mallorca porque reconoce la lengua y cultura catalanas'

¿Qué conmemora el 12 de Setembre? El juramento, aquel día de 1276, de la Carta de Franquesa de Mallorca –los fueros de la isla– por parte de Jaume II para asumir los territorios –las Illes Balears, el Rosselló y el señorío de Montpellier– que le había dejado su padre, Jaume I. “Un centenar de profesores, de universidad y de instituto, se manifestaron en contra de la decisión del Consell, consideran la fecha totalmente arbitraria. Todos los reyes, desde Jaume I hasta los Austrias, juraron la Carta de Franqueses. No es un hecho relevante que lo hiciera Jaume II”, argumenta el presidente de la OCB.

La nueva fecha escogida por PP y Vox, el 12 de septiembre, conmemora el juramento de la Carta de Franquesa de Mallorca –los fueros de la isla– por parte de Jaume II para asumir los territorios –las Illes Balears, el Rosselló y el señorío de Montpellier– que le había dejado su padre, Jaume I

Pero para una parte de la sociedad mallorquina, aquel rey –y sus sucesores, Sanç (o Sanxo) y Jaume III–, supondría la ruptura –no sólo política, también cultural y lingüística– de los habitantes del archipiélago con el resto de territorios de la Corona de Aragón. Especialmente, Catalunya. Esas tesis –rebatidas tanto por lingüistas como por historiadores– entusiasman a Vox, ponen de perfil al PP y llevan a las publicaciones de Sa Fundació –la antagonista de la OCB– a llamar “usurpador” a Pere IV: el Cerimoniós fue el monarca que reintegró al Regne de Mallorca en la monarquía aragonesa.

“Desde el Estatut d’Autonomia, cada uno ha escogido lo que ha querido en función de sus intereses. El catalanismo político ha tomado el 31 de Desembre como diada de Mallorca. Es un invento de ahora que apenas se oficializó durante unos cuantos años cuando gobernó el PSOE con los catalanistas. Cuando regresó la derecha al poder las cosas volvieron a estar como estaban”, sostiene Mateo Cañellas Taberner, un economista que colabora con Sa Fundació. Para el representante de esta asociación –defensora del gonellisme, la corriente que insiste en que los dialectos insulares son lenguas distintas al catalán, una versión errónea que contradice el consenso científico– la rendición de Madina Mayurqa “no es nada más que la reincorporación de Mallorca a la Cristiandad, un paso más de la Reconquista, y que incluso se considera como una cruzada porque 1229 es también el año en el que se lanza la V Cruzada contra los musulmanes que habían tomado Jerusalén”. 

“¿Que después le han dado más connotaciones lingüísticas y políticas?”, insiste Cañellas, “pues sí, pero siempre se celebró la conquista cristiana y la expulsión de los musulmanes”. “Nosotros defendemos que la Festa de l’Estendard –en la que participamos llevando flores a las tumbas de Jaume II y Jaume III, que están enterrados en la Seu– es una celebración local de Palma porque la conquista de la isla no concluye hasta años después. Por eso tiene más sentido celebrar la coronación de Jaume II, cuando nos convertimos en un ente autónomo”, añade.

La Festa de l’Estendard es una celebración local de Palma porque la conquista de la isla no concluye hasta años después. Por eso tiene más sentido celebrar la coronación de Jaume II, cuando nos convertimos en un ente autónomo

Mateo Cañellas Taberner — Colaborador de Sa Fundació

“Las tesis de Sa Fundació son un disparate”

Que se vea a la Festa de l’Estendard como una celebración estrictamente capitalina es, para el historiador Gabriel Ensenyat Pujol, “un disparate”. “Por dos motivos”, argumenta: “Hasta el siglo XVIII, los pueblos particiban (mucho) en el 31 de Desembre. Dejaron de hacerlo a lo largo de esa centuria (¡ay, el Decreto de Nueva Planta!). Es decir, tradicionalmente era una fiesta de toda la isla, que un cambio político adverso (para la fiesta y otras cosas…) desnaturalizó. El resto de la isla fue conquistado progresivamente, en efecto (Sa Fundació no ha descubierto la pólvora…). Pero, sin una fecha concreta, porque a lo largo de la década de 1230 hay referencias documentales de caballeros que se van a ”caçar moragots“ (expresión literal: cazar moracos). Quiero decir, si no se conmemora el 31 de Desembre, no hay una fecha concreta que conmemorar”. 

Este medievalista ha pasado infinitas horas estudiando y revisando los documentos que narraron el retorno del Regne de Mallorca a la Corona de Aragón: en 1990, se doctoró con una tesis sobre un asunto que, tanto tiempo después, sigue quemando y que este profesor de la Universitat de les Illes Balears no ha dejado de analizar. En 2011, en una entrevista concedida a Última Hora, además de insistir que “jamás ha existido un mallorquinismo ajeno al catalanismo”, Ensenyat afirmaba que los reyes mallorquines apenas fueron autónomos “tres años” respecto a sus parientes aragoneses. Y que todo acabó cuando El Cerimoniós aprovechó las súplicas de caballeros y mercaderes –de Mallorca y del Rosselló– debido al carácter “déspota y poco negociador” de Jaume III para deponer a su primo, que moriría el 25 de octubre de 1349 en la Batalla de Llucmajor, donde fue derrotado mientras intentaba recuperar el control de un reino que ya había perdido.

Así, el doctor Ensenyat refuerza su punto de vista con ejemplos cercanos. En el contexto histórico y, también, en el geográfico: “Lo que se conmemora en estos casos (Valencia, Granada…) es la conquista de la ciudad, que era la clave, porque siempre quedaban núcleos de resistencia. Bien, en Valencia en 1238 aún quedaba una buena parte del país en poder de los musulmanes… (en realidad no fue conquistado del todo hasta la caída de Xàtiva en 1244). Y nadie (¡ni los blavers!) cuestiona que el 9 d’Octubre sea la fiesta de la Comunitat Valenciana”.

Lo que se conmemora en estos casos (Valencia, Granada…) es la conquista de la ciudad, que era la clave, porque siempre quedaban núcleos de resistencia. Bien, en Valencia en 1238 aún quedaba una buena parte del país en poder de los musulmanes. Y nadie (¡ni los blavers!) cuestiona que el 9 d’Octubre sea la fiesta de la Comunitat Valenciana

Gabriel Ensenyat Pujol — Historiador

Insultos y amenazas el último día del año

El estira y afloja identitario caló en la Festa de l’Estendard. Especialmente, en la ofrenda floral que, en la víspera, coincidía con la manifestación convocada por la OCB con un marcado corte catalanista. Para repasar los sucesos más próximos, es interesante releer las páginas de Gonellisme: particularisme i secessionisme lingüístics a les Illes Balears, el libro que en 2018 dedicó Xavier Canyelles Ferrà –naturalista, ilustrador, escritor, cómico– al telón de fondo del 31 de Desembre: 

“Cada año, la celebración del 31 de diciembre genera polémica en Mallorca. (...) Un ejemplo claro es lo que publicaba Última Hora el 30 de diciembre de 2009: Un año más, la ofrenda floral a los pies de la estatua ecuestre del rey Jaume I en la Plaça d’Espanya estuvo marcada por los insultos entre españolistas y catalanistas. ‘Soy mallorquín, no catalán’, ‘Iros a Cataluña’ o ‘Yo soy español’ fueron algunas de las frases que corearon los primeros a los segundos, que respondieron con gritos de ‘Fuera la ocupación” y ‘Fuera, fuera la bandera española“.

La tensión volvió a aflorar, en 2014, durante el Sermó de la Conquista, que se pronuncia en la parroquia de Sant Miquel, o, dos años más tarde, cuando el Consell de Mallorca aprobó el cambio de fecha de la diada. Escribe Xavi Canyelles en su libro: “Los sectores gonellistes se negaron a la catalanización de la Diada y se mostraron partidarios de conservar la fiesta del 12 de Setembre (...) En la sala de plenos asistieron socios y simpatizantes del Grupo Anticolonialista Balear [un grupo secesionista que reclamaba la independencia tanto de España como de Catalunya] y de la Fundació Jaume III [antecesora de Sa Fundació], que mostraron carteles con lemas como ‘No queremos más imposiciones catalanistas’, destacando especialmente la palabra más, en referencia al partido político Més per Mallorca”. Los ecosoberanistas presidían entonces el gobierno insular.

“El 31 de Desembre es una fecha incrustada en el ADN de la OCB; no se ha dejado de celebrar ni en las peores circunstancias. Fue el pueblo quien la salvó de forma espontánea cuando peor estuvieron las cosas”, sostiene Llabrés, rememorando los más de cien años –entre finales del siglo XVIII y principios del XX– en los que el catalán estuvo vetado en los actos, hasta que Antoni Maria Alcover, el religioso al que apodaron apòstol de la llengua, volvió a utilizarlo en el Sermó de la Conquista. Fue en 1904, pocos años antes del derribo de la Porta Pintada. Allí se dramatizaba la entrada de Jaume I y concluía una cabalgata en la que participaban las diferentes clases sociales de la ciudad. Su demolición, en 1912, hizo imposible recuperar viejas tradiciones. 

“Hemos pasado”, prosigue el presidente de la OCB, “de la semiclandestinidad de la dictadura franquista, a la Transición, a la elaboración del Estatut d’Autonomia y a legislaturas donde se ha avanzado y otras, como la actual, en las que se ha retrocedido”. “Por eso, ahora que vuelve a ponerse en duda la oficialidad del 31 de Desembre, el año pasado ya decidimos organizar, además de todas las actividades que se realizan durante estos días en las cuarenta y una delegaciones que tenemos repartidas por el territorio, un encuentro en la Plaça de Sant Jeroni de Palma, junto a Joves de Mallorca per la Llengua. Por respeto a los actos institucionales a los que acudiremos, comenzará justo después”, añade.

La resignificación de un episodio bélico

–¿Debería resignificarse la Festa de l’Estendard, señor Llabrés? Al igual que otros festivos, conmemora una conquista que acabó exterminando la expulsión y aniquilación de los habitantes que ya tenía la isla, musulmanes. Medievalistas como Antoni Mas Forners reivindican que el 31 de Desembre debería ser, además de un evento antibelicista, un homenaje a los andalusíes que fueron vencidos.

–Aunque no se pueden releer episodios históricos desde la perspectiva actual, la mortandad que sufrió la población preexistente, musulmana, no puede ser motivo de celebración. La diada de un pueblo debe ser transversal, compartida por la mayoría social. Es trabajo de todos conseguirlo, poniendo en el centro cuestiones que nos puedan unir y dejando aparte otras que puedan resultar divisivas.

–Entre la contraprogramación de la Nochevieja –que hace décadas no se celebraba tanto–, la despolitización de la sociedad y el conflicto entre gonellistes y catalanistas, ¿teme que el 31 de Desembre quede como una fecha que sólo celebren los votantes de Més?

–Sería negativo que eso ocurriera porque la diada de un pueblo debe ser transversal, compartida por la mayoría social. Es trabajo de todos conseguirlo, poniendo en el centro cuestiones que nos puedan unir y dejando aparte otras que puedan resultar divisivas

El deseo de Llabrés es, no obstante, poco menos que una entelequia, según el politólogo Pau Torres. Mallorquín y residente en Barcelona, en primavera espera defender en la Pompeu Fabra su tesis sobre nacionalismo en territorios que carecen de estructuras estatales. Las maneras tan distintas de leer los mismos hechos históricos le causan, por tanto, especial interés: “En Balears, como también ocurrió en la Comunitat Valenciana, hubo un gran debate sobre los símbolos a recuperar durante la elaboración del Estatut d’Autonomia. Y así estamos: seguimos sin himno oficial y no se logró un consenso tan claro en torno a la bandera o al escudo como sí pudo haberlo en Catalunya. La diada de Mallorca es uno de esos frentes abiertos donde todavía hay conflicto”.

–¿Por qué? 

–Si tenemos delante una fiesta civil que reivindica la catalanidad de Mallorca –ni que sea a nivel simbólico–, políticamente eso resulta poderoso y, en un determinado contexto, podría acercar posiciones con Catalunya. El contraargumento es que Mallorca fue un reino independiente: ahí es donde la derecha encuentra en el 12 de Setembre un escudo para protegerse ante cualquier idea pancatalana. Delante de esa idea nace el presentarse como autosuficientes: el no mos fareu catalans que tanto éxito ha tenido también en Valencia. Aquí está el punto más curioso, negar la catalanidad a la vez que se reafirma la españolidad de estos territorios. Una diada es una oportunidad para definir la comunidad que cada partido quiere representar; un arma muy poderosa porque estas celebraciones crean marcos mentales. 

Si tenemos delante una fiesta civil que reivindica la catalanidad de Mallorca –ni que sea a nivel simbólico–, políticamente eso resulta poderoso y, en un determinado contexto, podría acercar posiciones con Catalunya. El contraargumento es que Mallorca fue un reino independiente: ahí es donde la derecha encuentra en el 12 de Setembre un escudo para protegerse ante cualquier idea pancatalana

Pau Torres — Politólogo

Las fiestas nacionales también pueden reformar la popularidad de quien las promueve. Basta leer las crónicas de finales de los noventa para comprobar el foco del que disfrutaba Maria Antònia Munar cada 12 de Setembre cuando presidía el Consell Insular. La líder de Unió Mallorquina –años antes de ser procesada y condenada por malversación, prevaricación, fraude a la Administración y falsedad en documento oficial– fue quién dotó a la isla de una diada oficial, pero tomó por válida la que más escocía a su principal adversario político: el Partit Socialista de Mallorca, germen del actual Més. Munar se dio varios baños de masas, vitales para mantenerse como partido bisagra en las principales instituciones de las Illes Balears. A la vez, su decisión abrió la caja de los truenos.

Los efectos, como analiza el politólogo Torres, duran hasta hoy: “Vox defiende que el arraigo de Mallorca a la nación española va más allá de una constitución y un estatuto (y en un giro sorprendente lo vincula a las tesis que ven al Regne de Mallorca como un elemento diferenciado de todo lo catalán). El PP, aunque se tapará un poco, acaba defendiendo favoreciendo esas posiciones y, como se ha visto cada vez que ha intentado romper el consenso lingüístico, le ha generado un problema. En el otro extremo, tenemos a Més, considerando que Mallorca es una nación y sosteniendo, en parte, posiciones pancatalanistas. Y, por último, encontraríamos al PSOE, haciendo el mismo rol que el PP, pero usando recursos menos sentimentales y más académicos: respeta una posición donde los mallorquines conforman una comunidad que tiene unos derechos propios (reconocidos en el autogobierno) y que quedaría avalada por compartir ciertos atributos con el resto de territorios de España que son catalanoparlantes. Aunque el socialista sea un partido federal, esas peculiaridades no se acaban de definir porque generan incomodidad. Por eso, PP y Vox han ido con todo en el cambio de fecha de la diada”.

–¿Qué efectos tiene esa división en las políticas que le llegan al ciudadano?

–[ríe] ¡La división es insoportable! El consenso nos haría mejores y nos ayudaría a articular reivindicaciones de otro tipo, por ejemplo, ante Madrid. En sociedades altamente atomizadas, donde no existe el sentimiento de formar parte del mismo grupo, es muy difícil que haya una respuesta civil fuerte porque no hay capital social. Sin gente organizada ni asambleas de vecinos ni comités locales de partidos políticos… no hay rendición de cuentas ni confianza mutua. Aunque las banderas tengan mala fama a veces, creo que, en este caso, sería positivo encontrar un punto intermedio que pudiera unir a una sociedad en estado de disolución –especialmente, en Mallorca y Eivissa–, con todo lo que eso comporta para nuestro propio bienestar. Mi propuesta –sé que sonará impopular– es que pudieran convivir el 31 de Desembre y el 12 de Setembre, dándole a cada fiesta un contexto complementario.