Cualquier excusa es buena para dar un paseo por La Latina un día de diario por la mañana y pasarse por el poco conocido Museo de los Orígenes de Madrid, que además es gratuito. Sumamos en este artículo otra buena razón para hacerlo: visitar la exposición Carteles de San Isidro. La imagen de las fiestas, que se puede ver en la segunda planta del museo hasta el próximo 20 de septiembre.

En 1947 el Ayuntamiento de Madrid convocó un concurso para elegir el cartel de fiestas con un premio de cinco mil pesetas para el artista ganador y dos finalistas. Un modelo que se mantendría durante los siguientes años y cuyas añadas alimentan la exposición del Museo de los Orígenes,. El jurado estaba conformado por el alcalde, los concejales del ramo y, a partir de 1951, por un representante de le Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Los alcaldes de las dos primeras décadas de posguerra fueron el Conde de Santa Marta de Babio y el Conde de Mayalde.

La de San Isidro fue una festividad popular mucho más sencilla de asimilar para el franquismo que la del Dos de Mayo, que por su componente levantisco siempre tuvo un encaje complicado y trató de fundirse con la festividad religiosa de la Cruces de Mayo. San Isidro, sin embargo, era una romería religiosa y profundamente popular que había trasladado la imagen de un Madrid interclasista desde el Antiguo Régimen, por lo que era adecuada para la España del momento. Los motivos de los carteles fueron folclóricos (lo goyesco), costumbristas (los isidros, que eran desde antiguo los visitantes de los pueblos a la romería) o religiosos.

La muestra hace un ejercicio simple pero efectivo: reúne los carteles –oficiales y aspirantes– por momento históricos, permitiendo al visitante captar de manera intuitiva la evolución de los gustos estéticos desde los años cuarenta hasta casi la actualidad. Los contextualiza además con los textos de las salas, que introducen los cambios temáticos, estilísticos y técnicos del cartelismo a lo largo del tiempo. Para otra ocasión queda, sin embargo, descender algunos escalones más en lo que los patrones estéticos nos cuentan de periodos tan importantes y cambiantes de la historia de España como son el franquismo y la transición a la democracia. El paso que media de musealizar la cultura a la historia cultural.

Sería interesante, por ejemplo, profundizar en la biografía de los cartelistas que se presentaron al concurso en la primera posguerra. Muy presente en la exposición está por ejemplo Ricardo Summers Ysern Serny, importante dibujante que ya había tenido un papel reseñable durante los años veinte y treinta en la prensa gráfica española. Su trabajo, muy centrado en la figura humana, dialoga con la imaginería falangista en cuyas publicaciones participó después de la guerra.

A partir de mediados de los cincuenta y durante la década de los sesenta se empiezan a incorporar objetos festivos y cotidianos a los carteles. La técnica más habitual, igual que en los primeros años, fue la témpera –hasta cinco colores– y la litografía. Estos condicionantes técnicos influyen en que la cartelería, con colores planos y bien escogidos, sobre fondos sólidos, se hayan mantenido muy modernos. Las formas menos realistas y más geométricas empiezan a abrirse paso, dejando, poco a poco, atrás el realismo más propio de una posguerra en la que el primer franquismo quiso huir de los aires de vanguardia.

La exposición llega propiamente hasta 1980 aunque incorpora al final una serie de carteles que llegan prácticamente hasta nuestros días. La explosión creativa de los últimos años del franquismo y la Transición se leen perfectamente en la estética de los carteles. Si uno se fija bien, aprecia como la estética de los vinilos de rock de la época han viajado hasta los carteles anunciadores. Tiempos de offset y temáticas urbanas que, en algunos casos, han quedado más pasados que sus predecesores, como quedaron antiguos el zoom de las películas o las hombreras de las americanas.

Poco se le puede reprochar a la exposición, que cumple sobradamente con el propósito de ordenar estéticamente la publicidad institucional de las fiestas de San Isidro. Es muy divertida de ver. El material daría, sin embargo, para otra muestra más ambiciosa, que sumara los contextos sociales en los que se desarrollaron los diseños y diseccionara sus coordenadas etéticas de manera más profunda. Es, de todas maneras, un buen comienzo y un ejercicio adecuado para un museo pequeñito como el de San Isidro.

Las Fiestas de San Isidro serán recordadas en 2026 por un notable nivel en la programación de conciertos, por las aglomeraciones en la Pradera de San Isidro y pérdidas de cobertura de móvil y también por las reivindicaciones por la vivienda que se lanzaron desde sus diferentes escenarios.

Aunque la primera en abrir el melón que preocupa a la mayoría de madrileños fue la propia pregonera de los festejos, Sonsoles Ónega, fue un grupo alternativo el que inició las protestas dando cabida en su conciertos al Sindicato de Vivienda de Carabanchel. VVV [Trippin' you] permitió la proyección de un vídeo convocando a un 'stop desahucios' junto a la propia pradera y en medio de su actuación se lanzaron consignas denunciando este problema.

A la mañana siguiente se desataron los rumores sobre la visita de responsables políticos a su camerino, una irrupción que incluyó graves amenazas y una situación de evidente incomodidad para los propios miembros del grupo, según las fuentes consultadas por este periódico. Un episodio que ha sido comentado por el propio grupo casi una semana después de los hechos, cuando ya han pasado las fiestas y otros se pronunciaron en el mismo sentido desde las tablas.

“Soy Adri de VVV y este vídeo es para explicar lo del camerino de los VVV en las Fiestas de San Isidro”, arranca en un vídeo explicando la acción, que incluyó el despliegue de una pancarta denunciando el problema de acceso a la vivienda. “Este gesto no le gustó demasiado a la gente que está en el poder en Madrid. En esta acción denunciábamos a algunos culpables como eran el Gobierno de la Comunidad de Madrid, el Ayuntamiento de Madrid o el Gobierno Central”.

En el vídeo el miembro de VVV explica que entre el público se encontraban “algunas personas allí que pertenecían al Gobierno de la Comunidad de Madrid o del Ayuntamiento” y ya antes de bajar del escenario recibieron el aviso por parte de miembros de Distrito Cultural Carabanchel que les pedirían explicaciones. Fue un poco después, en el camerino.

Según esta versión, “en la parte izquierda estábamos los VVV y en esta parte estaban los del poder” -sigue relatando en el vídeo- “lo primero que hicieron fue entrar gritando y de forma muy violenta diciendo que habíamos hecho algo que había roto el trabajo de no sé cuántos años de la gente de Carabanchel, de Distrito Cultural y todo esto”. Fueron descritos como “tres energúmenos y una energúmena” y -según esta misma narración- “entraron gritando diciendo que no íbamos a cobrar ni un duro, que nos habíamos saltado el contrato”.

“Yo no sé deciros qué personas son estas, no me sé los nombres, no sé quiénes son. Sé a quién representaban. Se representaban a la gente que está en el Gobierno. No sé si de la Comunidad de Madrid, o del Ayuntamiento, o Concejal”, añade al no poder identificar a las personas que profirieron los insultos. “Se portaron de forma muy violenta, coaccionadora y amenazante”, considera, “diciendo que no íbamos a cobrar por nuestro trabajo, por hacer un acto de denuncia y por mezclar política con música”.

El resto del vídeo explica que las cuatro personas que profirieron las amenazas se acabaron marchando del camerino y el incidente empezó a circular en los mentideros madrileños con diferentes versiones hasta este lunes. VVV [Trippin' you] han aclarado que respeta el trabajo de los responsables de Carabanchel Distrito Cultural y descarga cualquier tipo de responsabilidad sobre ellos. “Yo estoy seguro que nosotros, para la Comunidad de Madrid, no vamos a tocar hasta el año 2090, cuando ya Xi Jinping haya conquistado toda la península Ibérica y formemos parte de China”, añade en tono de humor.

La programación de las Fiestas de San Isidro dependen del Ayuntamiento de Madrid. En parte de la Junta de Carabanchel y en otra parte del área de Cultura, a través de la empresa municipal Madrid Destino. La Comunidad de Madrid no participa en este tipo de festejos.

El área de Cultura del Ayuntamiento de Madrid negó la semna pasada en declaraciones a este periódico que se hubiera producido ningún tipo de presión: “Ni desde Cultura ni desde los distintos distritos implicados se establece ningún tipo de censura previa sobre las intervenciones artísticas o las expresiones que puedan producirse en los escenarios de San Isidro. La programación del Ayuntamiento de Madrid se concibe como un espacio abierto, plural y en libertad, donde los artistas pueden desarrollar sus propuestas con autonomía dentro de los límites técnicos que conllevan el diseño de los escenarios y del marco de convivencia y respeto que corresponde a cualquier evento cultural”.

Madrid culminó durante este fin de semana unas masivas fiestas de San Isidro, llenas de conciertos y otras propuestas culturales en diferentes escenarios de la capital. Aunque el Ayuntamiento todavía no ha publicado el balance de asistencia, la asistencia de público fue notable tanto en la pradera del santo en Carabanchel como en otros lugares descatacos del evento, de Las Vistillas a la Plaza Mayor.

Las aglomeraciones de personas es precisamente uno de los puntos que ha criticado la portavoz de Más Madrid en el Ayuntamiento, Rita Maestre, que en un hilo compartido en redes sociales publicado “con ánimo constructivo” enumera cinco aspectos mejorables “para hacerlas cada vez mejor”, a la vez que admite el “éxito” de la participación masiva en las propuestas del programa municipal.

El primero de los problemas estuvo en la gran cantidad de gente que se reunió el viernes en la pradera: “Se vivieron situaciones de aglomeración de peligro real: vías de evacuación bloqueadas, servicios de emergencia con dificultades para acceder”. Por ello reclama que “antes de que ocurra una desgracia, se debe mejorar”. También las dificultades en los accesos con falta de autobuses e intervalos de Metro de Madrid de hasta 11 minutos.

Frente a ello, Maestre propone un nuevo plan de movilidad con lanzaderas desde el Puente de Pontones y el polideportivo de Gallur para dispersar flujos más lejos del núcleo. “También Refuerzo real de las líneas de EMT y Metro del entorno, con frecuencias adaptadas a los horarios de los conciertos”.

Otro de los puntos de atención es el volumen de las actuaciones, una de las críticas más extendidas entre los asistentes al nutrido programa de propuestas musicales. “El sonido en los conciertos es un problema EVIDENTE. El nivel de sonido es irrisorio. Cuando tanto artistas como público se quejan de que no se oye nada a pocos metros del escenario, algo falla. Madrid es la ciudad del ruido todos los días menos en los conciertos de San Isidro”, lamenta Maestre.

Por último, la portavoz de Más Madrid apunta a problemas con la falta de baños y la recogida de basuras. “Hacen falta el doble de baños. El triple. Diez veces más. Contenedores sanitarios higiénicos. Es una cuestión de presupuesto y de voluntad. No hay excusa para que esto siga siendo un problema en las fiestas más importantes de la ciudad”. Actualmente, el suministro de buena parte de estas instalaciones depende en la pradera de la empresa concesionaria del recinto ferial.

Los escenarios para conciertos instalados con motivo de la festividad de San Isidro, patrón de Madrid, han vuelto a convertirse en una plataforma para reivindicar el derecho a la vivienda. La vocalista de la banda Triángulo de Amor Bizarro, Isa Cea, pronunció un breve discurso en Las Vistillas mientras se proyectaban a sus espaldas imágenes del desahucio ocurrido el pasado miércoles en Carabanchel —el barrio que acoge estas fiestas—. Durante su intervención, la cantante agradeció la labor del Sindicato de Vivienda de Carabanchel (SVC), que intentó frenar el desalojo desde primera hora de la mañana, así como a “toda la gente que no mira a otro lado y ayuda a las personas que lo están pasando mal”.

Durante la interpretación de la canción 'Mi Catedral', se sucedieron imágenes de manifestaciones, concentraciones y pancartas con lemas como “la vivienda en un derecho” o “desahucian Madrid”. También se proyectó el titular publicado a principios de esta semana sobre el desahucio en el barrio madrileño: “Una madre y sus dos hijos, desalojados de una antigua vivienda pública traspasada a un particular”.

A medida que avanzaban las imágenes, se escuchaban vítores entre el público, que terminaron desatando un cántico unánime: “¡Vivienda digna!”, corearon los asistentes.

El desahucio de una madre y sus hijos ocurrido el miércoles tuvo lugar, precisamente, junto al recinto ferial, apenas dos días antes del comienzo de San Isidro. Ana y sus dos hijos, uno de ellos menor de edad, fueron desalojados de una vivienda pública que pasó al mercado libre hace cinco años y que el actual propietario adquirió hace uno, cuando ellos ya residían allí.

“Lo que está pasando aquí pasa en todas partes y el turismo no lo arregla todo”, aseguró la vocalista al término de la canción.

No es el primer episodio de reivindicación por la vivienda en los escenarios de San Isidro. De hecho, el desalojo de Ana y sus hijos ha centrado buena parte de las denuncias y protestas a lo largo de la semana. El grupo VVV [Trippin' you] llevó el pasado martes el título de su tema 'Ya no tienes miedo' y aprovechó la visibilidad del momento para ceder un espacio al SVC. En un vídeo proyectado en la pantalla situada a su espalda, la organización en defensa de los derechos de los inquilinos alertó sobre ese mismo desahucio impulsado por la Agencia de Vivienda Social (AVS) de la Comunidad de Madrid. Se trata de un piso que la empresa pública dependiente del Ejecutivo de Isabel Díaz Ayuso vendió a un particular, en una operación que desde el Sindicato califican de “privatización de la vivienda pública”.

Dos días después, durante la actuación del grupo Camellos, el SVC desplegó una pancarta en el escenario en la que se leía: “Llenan la Pradera, desahucian Madrid”, en alusión al mismo caso.

Las fiestas de san Isidro volvieron a vivir este viernes otro momento de protestas y reivindicaciones por la posibilidad de acceder a un hogar. Fue protagonizado de nuevo por el Sindicato de Vivienda de Carabanchel, el distrito en el que se encuentra la Pradera, donde se celebra la parte principal de las fiestas.

Durante la actuación del grupo Camellos, el SVC desplegó una pancarta en el escenario en la que se leía: “Llenan la Pradera, desahucian Madrid”. Esto aludía al desalojo de Ana, ocurrido este miércoles en un hogar de la Agencia de Vivienda Social que el Gobierno de Ayuso vendió a un particular. Aunque también podía referirse al desahucio de Mariano, de 67 años, por una orden franciscana que ostenta la propiedad del piso donde este jubilado ha vivido desde que nació.

Solo dos días antes, los grupos VVV [Tripping' you] y Amor Líquido también lanzaron proclamas contra la especulación inmobiliaria, los desahucios o las políticas de Ayuso y Almeida y desplegaron la misma pancarta. Además, pidieron frenar el desalojo de Ana, lo que al final no fue posible.

Tampoco esta fue la primera revindicación que se hacía este año acerca del tema habitacional. Los festejos comenzaron el 7 de mayo con la lectura del pregón, este año a cargo de la escritora Sonsoles Ónega. La también presentadora era la primera mujer pregonera durante la etapa de Almeida como alcalde y, además de lanzar algún guiño feminista, dejó otro momento llamativo al declarar: “Dejadme también que me haga eco del quejido de Madrid. Se queja y con razón de que no sana la herida de la vivienda. A mí me duele como a todos que haya que ser buitre y no paloma para vivir aquí”. Ante la mirada seria de Almeida, Ónega continuó dándole las gracias por la construcción de vivienda pública en la ciudad.

La mecha, sin embargo, la prendió hace tres años el trío Biznaga, muy contestatario con los problemas que vive la juventud, que plasma en temas cuyas letras van cargadas de crítica social. Hacia el final de su concierto criticaron el “pelotazo” del proyecto urbanístico de la Ermita del Santo: “Un nuevo caso de especulación inmobiliaria que sin duda lo que va a hacer es cambiar la zona para siempre, por supuesto para mal”, explicaron, para añadir: “Madrid no es de los buitres. Madrid nos pertenece, pertenece a la gente que lo habita y que pelea porque sea un sitio habitable”.

El pelotazo, que implicaba hacer una recalificación para construir pisos de lujo, se llevó a cabo y Biznaga no ha vuelto a actuar en las fiestas de san Isidro. La próxima cita del movimiento es la manifestación convocada por decenas de colectivos contra el negocio de la vivienda en Madrid el 24 de mayo.

Los fuegos artificiales volverán a poner el broche final a las Fiestas de San Isidro. Este año por partida doble. La capital celebrará dos grandes espectáculos pirotécnicos los días 15 y 17 de mayo en la Pradera.

La primera jornada pirotécnica tendrá lugar el viernes 15 de mayo, a partir de las 23.59 horas. Los madrileños podrán disfrutar del tradicional castillo de fuegos artificiales desde la Pradera. En este caso, ha sido diseñado en exclusiva para las fiestas de San Isidro 2026 por Miguel Ángel Beltrán Sevilla, ganador del Sanfermin de Oro, el único concurso de fuegos de autor que se celebra en España.

El espectáculo contará con 25 conjuntos pirotécnicos creados especialmente para integrarse en el ambiente castizo de la fiesta más emblemática de Madrid. Durante varios minutos, el cielo de la capital se llenará de luz, color y efectos visuales.

La segunda gran cita pirotécnica llegará el domingo 17 de mayo, también en la Pradera de San Isidro, aunque en esta ocasión a partir de las 23.00 horas. El espectáculo servirá para clausurar oficialmente las fiestas con una propuesta pirotécnica bajo el nombre de Resplandor.

Diseñado por José Luis Giménez Clemente, Resplandor promete una combinación de efectos inéditos y una gran variedad visual creada exclusivamente para Madrid. La innovación será una de las claves de este montaje, con el que el Ayuntamiento busca despedir las Fiestas de San Isidro 2026 dejando un recuerdo inolvidable entre el público madrileño.

Mi implicación con la organización no es nueva, ya que entré en la Comisión Permanente en el XV Congreso (marzo de 2018), mientras que a partir del XVI Congreso (octubre de 2022) asumí el cargo de responsable de vitivinicultura del sindicato, siendo además vocal por la Unión en el Consejo Regulador y en la Interprofesional de Vino de Rioja.

Asumo la presidencia de la UAGR con responsabilidad, ya que soy consciente del pésimo momento que viven la agricultura y la ganadería riojanas, sumidas en una falta de rentabilidad que hace casi imposible el relevo generacional y aboca a un futuro sombrío la noble actividad de producir alimentos de calidad para la sociedad. Porque, aunque carguemos con el sambenito de que los agricultores estemos siempre quejándonos, es que la situación que atravesamos en casi todos los sectores agrícolas o ganaderos es para poner el grito en el cielo.

Cojo las riendas de mi sindicato consciente de que el envejecimiento del sector tiene su fiel reflejo en nuestra propia casa, por eso tenemos que animar a los jóvenes a que se comprometan con el sindicato. Que está muy bien, es necesario y es consustancial a la juventud, ser críticos, también con los tuyos. Pero que no vale con quejarse, hay que contribuir a que la cosa cambie con trabajo y apoyo. Por eso hago desde aquí un llamamiento a la juventud que forma parte de la Unión, que los hay y muy válidos, a que se integren y participen en los órganos internos de nuestra organización. Les esperamos con los brazos abiertos.

Pero, claro, si no hay rentabilidad, no va a haber futuro ni relevo generacional, ni va a quedar ningún agricultor o ganadero. Y es una pena, porque somos los que fijamos la población en los pueblos, además de realizar la actividad económica más importante en el medio rural. Que sí, que está muy bien el turismo rural, los fines de semana, verano y demás fiestas de guardar. Pero que en los pueblos, vivimos y trabajamos entre semana y cuando no es fiesta, así que entre todos, tenemos que conseguir que los pueblos se mantengan vivos, económica y socialmente hablando.

Me gustaría pensar que ya hemos tocado fondo, porque peor no puede estar la cosa. Es asombroso, porque ahora parece que todos los sectores estamos pasándolo mal, el vitivinícola, los cereales, los frutales, los hortelanos… En lo mío, en la viña, todavía no acabamos de superar las malas cifras de la campaña pasada, cuando ya estamos aplicando tratamientos sistémicos, de los caros, ¡desde el mes de abril! Y a esto se suma, en el viñedo y en los demás sectores, las consecuencias de la inconsciencia de unos dirigentes internacionales que no nos merecemos, y que han vuelto a meternos en una guerra injusta e ilegal, tras la que nos han subido el gasóleo y los fertilizantes sin comerlo ni beberlo. Lo que nos faltaba, ¿verdad?

Pero ni yo, ni mis compañeros en la Comisión Permanente, vamos a caer en el desánimo, sino que vamos a seguir luchando por defender a los agricultores y ganaderos y recuperar la rentabilidad, que es nuestra principal meta ahora mismo. Porque, como decía el presidente saliente, Óscar Salazar. “aquí no hay tregua”. Sé lo que me espera, y ya en estas intensas semanas que llevo de presidente estoy viendo que nuestro trabajo es muy necesario, tanto en nuestra casa la Unión, como en las diferentes mesas en las que participamos (Consejería, Consejo Regulador, COAG…)

Termino diciendo que es muy importante seguir la línea sindical trazada hasta el momento por los compañeros y compañeras que han estado antes que nosotros en la Comisión Permanente. A eso nos comprometemos para los próximos años. Lucharemos para que la cosa cambie, que por nosotros no va a ser. ¡Viva la Unión!

Aunque muchos historiadores ponen en duda el relato más extendido sobre la primera proyección pública del cinematógrafo, la historia tiene tanto potencial que ha quedado impregnado en el imaginario colectivo. El pavor causado en la audiencia ante el avance de un tren en marcha, cuando el espectador todavía no tenía claras las nociones del movimiento circunscrito a la pantalla, ejemplifica el asombro generado por el artefacto ideado por los hermanos Auguste y Louis Lumière.

Su invento tuvo una primera y muy documentada puesta de largo pública el 28 de diciembre de 1895 (curiosa la coincidencia con el Día de los Inocentes en España) en el Salon Indien del Gran Café de París. No tan mediática fue su llegada a Madrid, aunque transcurrieron menos de cinco meses desde aquel evento fundacional en la capital francesa. Se produjo en un lugar que sigue activo, aunque con un uso muy diferente.

Charo y Ana, esta última directora del Centro de Salud Las Cortes, atienden a Somos Madrid y explican las particularidades del espacio. Ubicado en el número 32 de la céntrica Carrera de San Jerónimo, a solo unos pasos del Congreso de los Diputados, una placa en su fachada exterior da cuenta del peculiar pasado del inmueble: “En conmemoración de los cien años de la primera sesión de cine pública, celebrada en este mismo lugar el 14 de mayo de 1896”. La rubrican, con fecha del 14 de mayo de 1996, la extinta Asociación Cien Años de Cine y el Ayuntamiento de Madrid.

“Nosotros solo nos acordamos de su historia cuando viene algún curioso o cuando nos preguntas. El resto del tiempo, suficiente tenemos con nuestro trabajo”, comenta Charo a la vez que mira de reojo su mesa de trabajo, seguramente pensando en las tareas que le aguardan en lo que queda de tarde.

“La pantalla estaba ahí”, comenta mientras señala el fondo del recinto. La sala de cine, convertida en sala de espera, conserva como principal vestigio dos elementos. Por un lado, unas características e imponentes columnas que hablan de un lujoso pasado. Por otro, un mural que aglutina icónicas obras e imágenes del cine clásico, del Nosferatu (1922) de F. W. Murnau a 2001. Una odisea del espacio (1968), de Stanley Kubrick, pasando por Un perro andaluz (1928) de Luis Buñuel.

El milagro del cine llegó por San Isidro

Como se ha encargado de relatar el propio Ayuntamiento de Madrid, el cine llegó a Madrid en plenas fiestas de san Isidro, patrón de la ciudad. Lo que hoy es el Centro de Salud Las Cortes operaba en ese entonces como el Hotel Rusia, uno de los hospedajes con más solera en el Madrid de finales del siglo XIX, abierto en 1869 y protagonista de una vía donde los comercios elegantes daban postín al paisanaje urbano.

A la capital no llegaron los famosos hermanos de apellido luminoso y creación oscura, sino que enviaron (como a otros puntos del continente) emisarios de confianza. Estos evangelistas del séptimo arte difundieron un invento cuyo potencial artístico y comercial apuntaba ya maneras. En Madrid, el encargado fue Alexandre Promio, un joven de 25 años que se dirigió en primer lugar al embajador de Francia, el marqués de Reversaux.

El diplomático asumió entonces la tarea de hallar el lugar de proyección idóneo y ultimar los preparativos. El salón del Rusia pronto se convirtió en la principal y única alternativa. “La proyección de la fotografía sobre un lienzo en blanco no puede hacerse con mayor perfección; el efecto es sorprendente”, recogía una crónica de la época publicada en el extinto periódico El Heraldo de Madrid.

Como curiosidad, la pantalla ya mostró imágenes en movimiento el 13 de mayo, víspera del acto oficial, a modo de preestreno y como forma de efectuar las comprobaciones definitivas. Al día siguiente, las proyecciones se alargaron nada menos que trece horas, de 10.00 a 23.00, con dos paradas (o intermedios) para comer. Cada pase duraba unos 20 minutos al precio de una peseta. Una ganga para las cifras de hoy, pero extremadamente caro para la época. Y, encima, sin palomitas.

En cuanto al material exhibido, lo filmó el propio Promio. Eran escenas de la vida cotidiana que grabó al llegar a Madrid: la salida de las alumnas del Colegio de San Luis de los Franceses, la llegada de la cuadrilla del torero Luis Mazzantini a la plaza de toros, maniobras de artillería en Vicálvaro, la Puerta del Sol o la de Toledo... pasajes costumbristas que apenas duraban uno o dos minutos. Registró el Cuartel de la Montaña y al regimiento de zapadores, a los soldados en Vicálvaro o al Real Cuerpo de Alabarderos del Palacio Real.

En total, doce películas-acontecimiento a 16 fotogramas por segundo (frente a los 24 estándar en la actualidad) agrupadas en cintas de 17 metros cada, que se encuentran a buen recaudo en la Filmoteca Española. Algunas piezas pueden incluso verse en la web Platfo. Este primer ciclo de cine en España acabó, por cierto, el 19 de junio de ese mismo 1896. Un mes de fantasía inicial.

Cuando el cine volvió, se produjeron cambios significativos. Para empezar, el precio. De la peseta inicial se pasó a los cinco o diez céntimos por una entrada normal y un real (25 céntimos) para los pudientes que elegían asientos preferentes. Con los años, el Hotel Rusia dejó de acoger estos actos y finalmente acabó por cesar sus actividades entrado el siglo XX.

Del evento que le hizo entrar en los libros de historia quedan dos vestigios en la Carrera de San Jerónimo. A la mencionada placa de mármol en el exterior del actual centro de salud hay que añadir otra entre los balcones de la primera planta, instalada previamente (en 1946).

Y ojo, porque recoge una fecha diferente para la efeméride: “El día de san Isidro se celebró en esta casa la primera exhibición del cinematógrafo para los españoles. Homenaje del Círculo de Escritores Cinematográficos 1896 –15 de mayo– 1946”. Un día de divergencia que se explica por la apertura general al público. Es decir, el 13 se llevaron a cabo las últimas pruebas, el 14 se mostró para un público selecto y a partir del 15 el invento se abrió al común de los mortales (o por los menos a los mortales con ciertos posibles).

El cine permanece

La curiosidad termina de redondearse con una gran particularidad del centro de salud actual: cuenta con su propio espacio de exhibición de películas. Más bien es un habitáculo multiusos, que utilizan también para cursos, actividades formativas o charlas. No se sitúa exactamente donde tuvo lugar aquella primera proyección, sino una planta más abajo, pero la anécdota traza un entrañable hilo temporal.

Así, el pasado 17 de abril este espacio acogió un pase con coloquio posterior del documental No apto para cobardes. En esta película de Nuria Silván Miracle 50 mujeres de 50 y tantos años hablan, sin tapujos, sobre la menopausia, el sexo en la madurez, la pérdida de facultades, la vida en pareja (o sin ella) y el miedo a envejecer, a la muerte y a la soledad. “Anima a la reflexión y a la empatía. Un documental que habla de la vida sin efectos, ni intelectualidad. Su visionado está altamente recomendado a los hombres. Cuantos más mejor”, recoge su sinopsis oficial.

Ese afán por llegar a cualquier público, por hacer del cine una herramienta democrática y de conciliación gracias a su poder de reunión es lo que estaba presente en las primeras proyecciones de lo que aún era un invento inaudito. Y es lo que, pese al impacto de su industrialización, todavía es capaz de conseguir un arte así de poderoso.

Igualarnos y unirnos constituye una de las mejores cosas del cine en salas, pero también es lo que logran unos servicios públicos robustos, los cuales además escapan del elitismo de aquellas primeras proyecciones. Qué hermosa coincidencia, por tanto, que el germen de las películas en Madrid sea ahora un centro sanitario preocupado por generar conciencia social.

“¿Cómo no vamos a hablar de los problemas que tiene la gente si son unas fiestas populares?”. Son palabras de Gemma, una de las espectadoras que disfrutó el pasado miércoles del concierto del grupo Amor Líquido desde la Pradera de San Isidro. En él, la banda lanzó un contundente mensaje: “Madrid se está vendiendo a fondos buitre”. Además, recordó y respaldó la acción que un día antes había desplegado sobre el escenario el trío de electrónica VVV [Tripping' you]. “Se lio un poco”, resumió la vocalista de Amor Líquido, Sara Puertas.

En colaboración en el Sindicato de la Vivienda de Carabanchel y el Sindicato de Inquilinas de Madrid, durante la actuación de VVV [Tripping' you] exhibieron dos pancartas con contundentes mensajes: “Llenan la Pradera, desahucian Madrid” y “La vivienda nos cuesta la vida”. También un vídeo que alertaba de un desalojo a pocos metros del lugar que acoge los festejos, que finalmente se ejecutó, en una vivienda que era propiedad de la Comunidad de Madrid hasta que la cedió a un particular. Un clip que apuntaba directamente a los dirigentes madrileños y estatales: “Isabel Díaz Ayuso y José Luis Martínez-Almeida están vendiendo Madrid a los especuladores mientras el Gobierno central se dedica a hacer la misma mierda”.

Amor Líquido lanzó unas proclamas similares, con dardo al Ejecutivo de Pedro Sánchez incluido: “No es cuestión de que ciertos políticos saquen rédito de una lucha ante la que tampoco están haciendo nada. Tenemos el Gobierno más progresista de nuestra historia y están echando gente de sus casas”. Terminaron su intervención llamando a asistir a la asamblea de este jueves 14 mayo a las 19.00 en el número 23 del Camino Alto de San Isidro.

Según Gemma, el grupo se posicionó “con más miedo que vergüenza”, aunque no le quita ni un ápice de mérito y valentía. De hecho, la banda deja caer posibles represalias por su mensaje: “No nos podíamos ir de aquí sin aprovechar el altavoz que tenemos, con las consecuencias que nos puedan caer”. Apostilla Gemma que llegaron a pedir al público su apoyo en salas, ante la posibilidad de que no vuelvan a interpretar en este tipo de escaparates.

Desde el área de Cultura del Consistorio, liderada por Marta Rivera de la Cruz, niegan cualquier conato de censura en declaraciones a Somos Madrid: “Ni desde Cultura ni desde los distintos distritos implicados se establece ningún tipo de censura previa sobre las intervenciones artísticas o las expresiones que puedan producirse en los escenarios de San Isidro. La programación del Ayuntamiento de Madrid se concibe como un espacio abierto, plural y en libertad, donde los artistas pueden desarrollar sus propuestas con autonomía dentro de los límites técnicos que conllevan el diseño de los escenarios y del marco de convivencia y respeto que corresponde a cualquier evento cultural”.

El alcalde respondió ya el miércoles a la protesta de VVV [Tripping' you] para mostrar su desacuerdo, con una postura diametralmente opuesta a la de la frase que abre este artículo: “Una fiesta es una fiesta y una reivindicación política tiene que ser en el ámbito adecuado. Muchas personas no están de acuerdo y solo fueron a disfrutar de un concierto de San Isidro. Las opiniones políticas las tienen que dar en otros ámbitos”. El regidor expresó su “respeto las manifestaciones culturales” y afirmó que “en esta ciudad no hay censura”, en unas declaraciones previas a las aseveraciones de Amor Líquido sobre las tablas de La Pradera.

El pregón de Sonsoles Ónega abrió la veda

Con una perspectiva menos directa y más poética, la primera mujer pregonera de San Isidro desde que Almeida asumió el cargo de primer edil ya adelantó el fuerte contenido contestatario de las fiestas en 2026. La presentadora y escritora Sonsoles Ónega cuestionó el modelo especulativo que sacude la capital y su impacto en los modos de vida de la ciudad: “Me duele que haya que ser buitre y no paloma para vivir aquí”, lamentó en su discurso.

Ónega arremetió también contra “la herida de la vivienda” y la pérdida de comercios tradicionales, además de lanzar varios guiños feministas en unas palabras que pronunció en la plaza de la Villa junto a un impasible Almeida. “Ya que estoy investida de esta honra de ser pregonera, dejadme también que me haga eco del quejido de Madrid. Se queja y con razón de que no sana la herida de la vivienda. A mí me duele como a todos que haya que ser buitre y no paloma para vivir aquí”, declaró la personalidad televisiva, aunque no atacó a ninguna figura política en concreto y de hecho agradeció al alcalde la construcción de vivienda pública.

El desalojo del pasado miércoles en la calle Alto de San Isidro fue finalmente ejecutado, pese a la movilización y contestación del Sindicato de Vivienda de Carabanchel. De nuevo, como en el caso del jubilado Mariano Ordaz la semana pasada, un enorme despliegue policial ha apoyado el desalojo.

Las reivindicaciones han llegado de la mano de grupos jóvenes que comienzan a hacerse un hueco en la escena musical. VVV [Trippin' you] se ha convertido en una fulgurante aparición de la escena electrónica. Formado en Móstoles en 2015, lo integran Adrián Bremner, Elinor Almenara y Salvador “Salvi” Urbaneja.

En cuanto a Amor Líquido (creada en 2019), que con su nombra lanza un guiño al ensayo homónimo de Zygmunt Bauman, sus componentes son Sara Puertas (voz), Eva María Martín (batería y coros), Álvaro Peral (guitarra y coros) y Gaby Nieto (bajo). Con estas acciones siguen la estela de Biznaga, que en 2023 aprovechó el altavoz de San Isidro para reivindicar un Madrid que “no es de los buitres”.

Por San Isidro, ni tonta es un insulto ni lista suele ir cargada de ironía. Los adjetivos hacen referencia a los tipos más populares de rosquillas que se consumen en Madrid durante el mes de mayo y las fiestas patronales de San Isidro. Las tontas, sin cobertura. Las listas, con una costra azucarada (blanca o amarilla). Como las de Santa Clara, con merengue seco, o las francesas, en las que se elabora el rebozado con almendra molida.

Lo que las rosquillas nos trajeron además fue un tipo femenino, la dulcera en la feria, encarnado en la mítica tía Javiera, una vendedora de rosquillas listas con receta propia, cuya leyenda ha llegado más lejos que su incierta figura. Contamos con un anuncio que da noticia de la tía Javiera en el Diario de Avisos de 1863, aunque su existencia se pierde años atrás. Decía:

 “Aviso á los golosos. La acreditada tía Javiera, de Villarejo Salvanés, avisa á sus numerosos parroquianos que desde el día 14 establece su puesto de rosquillas en el camino de la ermita del Santo, subiendo á la izquierda; en cuyo puesto habrá un cartel con la tía Javiera en una borrica”.

En realidad, de lo que nos habla el anuncio es de la temprana costumbre de intentar apropiarse de lo que hoy llamaríamos capital simbólico de los dulces con nombre y apellidos. Pronto, recalcan con mucha ironía las noticias de prensa de los siglos XIX y XX, aparecieron innumerables anuncios en las barracas asegurando que sus dueños eran familiares de la popular Javiera y tenían acreditada la fórmula del dulce.

Aunque hay quien dice que la tía Javiera era de Fuenlabrada, parece haber bastante consenso en que sus rosquillas venían de Villarejo de Salvanés. Lo que es seguro es que ambos eran lugares productores del dulce. En Las subsistencias en Madrid (1912), Miguel Meigosa, jefe del negociado de Consumos, abastos, mataderos y mercados del Ayuntamiento de Madrid, analiza la industria de las confiterías y pastelerías. Reseña que había 44 fábricas en la provincia, entre las cuales solamente las de Fuenlabrada (donde había diez) y Villarejo exportaban fuera de Madrid. Esta última era, precisamente, conocida como la de la Tía Javiera y colocaba sus productos en Colmenar, Chinchón o Extremera.

De Javiera habla Benavente en Memorias y olvidos. Dice:

“Obtuvo (su padre) por concurso de su Ayuntamiento, la plaza de médico titular de Villarejo de Salvanés, lugar de la provincia de Madrid, famoso por sus rosquillas, que han hecho, si no inmortal, muy duradero el nombre de la primera que las emprendió en Madrid, durante la romería de San Isidro, la Tía Javiera, la que hasta muchos años después tuvo como continuadoras, que se anunciaban como dos sobrinas suyas, hasta que una más atrevida pretendió suplantar del todo, y a modo de reto, puso, como Don Juan Tenorio y Don Luis Mejia, en su puesto este cartel: Yo, como la verdadera Tía Javiera, no tengo tías ni sobrinas. Se hizo popular en Madrid. A pesar de tan rotunda afirmación, aquella no era la verdadera Tía Javiera, que ya había muerto años antes, pero tampoco era verdad que la difunta no hubiese dejado tías ni sobrinas; de las tíos no sé; pero de las sobrinas, una, por lo menos, he conocido yo”.

Pero la Tía Javiera y sus sucesores alcanzaron desde muy pronto la categoría de mito casi irónico, porque todo el mundo sabía que el linaje exhibido en la romería era falso -parte de su ritualización- sin que a nadie le importara. Ya en 1882 el periodista Santiago Olmedo y Estrada escribía una divertida crónica que concluye diciendo que “La tía Javiera es una idea, y como idea anterior á toda razón y á todo principio”.

Un estereotipo en la lógica de la romería “babilónica” e interclasista

La romería que nos ocupa se puede rastrear a partir de la construcción de la ermita en 1528 pero al principio su orientación era exclusivamente religiosa. Fue posteriormente cuando se le fueron añadiendo los elementos festivos, según reseña Pascual Madoz en su estudio relativo a Madrid con el epígrafe Romerías, verbenas y otros regocijos.

Las descripciones con las que contamos de los siglos XVI y XVII nos hablan de romeros madrugadores que acudían a buscar el agua milagrosa de la fuente. Desde pronto, se debió generalizar la costumbre de merendar en el entorno y beber allí el agua del santo. Y, después del agua, siempre llegan los dulces y el vino.

Aparecieron las distintas modalidades de rosquillas a las que ya hemos hecho referencia, los barquillos, los churros y otras viandas. Andando los años -que se cuentan por siglos- el paisaje de tenderetes daría paso a las atracciones de feria, desde el tiovivo hasta los crueles espectáculos circenses que explotaban características físicas inusuales. Eran también muy frecuentes los botijos y los pitos del santo (todo llevaba este apellido), una especie de silbatos con forma de pájaro que aún nos son conocidos.

Las rosquillas consumidas por San Isidro nos hablan de dos caras diferentes de la industria del dulce, en ambos casos protagonizadas por mujeres. Por un lado, encontramos las tradicionales dulcerías de los conventos, que en el caso de la fiesta toma forma con las conocidas rosquillas de Santa Clara. Por otro lado, el trabajo asalariado femenino, que en el caso de las dulceras resultaba ser, ya a principios del siglo XX, uno de los más precarios.

Junto con la conformación de la fiesta, empiezan a proliferar las representaciones interclasistas, que se ven bien en la Pradera de San Isidro de Goya, un encargo de Carlos III a través de Jovellanos que debía reflejar la relación entre los distintos estamentos sociales.

“Notarás que a simple vista todo es antiestético en la romería de San Isidro: tumbas de mendigos guácharos rodean a los acomodados alegres”, decía en 1873 Madrid por dentro y por fuera: guía de forasteros incautos, un volumen que recoge crónicas costumbristas de la época. Es difícil encontrar descripciones de la romería que no se centren (y hasta se regodean) en lo meramente costumbrista y en la idea interclasista de estamentos o clases conviviendo armoniosamente en la pradera. Se representó en el teatro popular hasta la saciedad y Ramón de la Cruz tiene un sainete titulado La pradera de San Isidro, en cuyos diálogos se mezclan personajes de diferentes clases.

En estos cuadros pintorescos se incide, así mismo, en lo carnavalesco, con gran profusión de menciones a Babilonia y otros lugares comunes del hedonismo. Mesonero Romanos, ya hace referencia a las bacanales romanas en Mis ratos perdidos o ligero bosquejo de Madrid en 1820 y 1821:

“Acordábame yo de las descripciones que había leído de las fiestas con que los romanos celebraban sus bacanales, y comparábalas a estas sin temor de que se me achacase de exagerado. Con efecto si en aquéllas faltaba el pudor, en ésta no sobra; si en aquéllas había bailoteos, en ésta los hay de todos géneros; si en aquéllas se daban latigazos, en ésta se dan palos; y en fin, si en aquéllas todo era desorden y confusión, todo es en ésta confusión y desorden”.

Uno de los lugares comunes habituales de la literatura sobre la pradera, tocante en el moralismo y la educación de la plebe, es el del primo, timado en el fragor del bullicio. A este respecto hay que hacer notar que muchas veces se habla de los isidros, campesinos de aspecto tosco provenientes de fuera de Madrid, que acudían a la ciudad para la romería y eran objeto de chanzas. Isidro vendría a ser un apelativo despectivo traducible hoy en día por paleto.

En la corte y las clases acomodadas se puso de moda alabar en la distancia el tipo popular y sus costumbres como esencia de lo español y opuesto a lo francés o extranjerizante. Una postura estética que queda bien caracterizada en la duquesa de Alba como maja. Del interclasismo estético del imaginario de San Isidro salen, paradójicamente, también tipos populares carnavalescos, que encarnan a un populacho excesivo y de rasgos grotescos. Se ve en las ilustraciones de prensa de la época o en los cabezudos inspirados en tipos populares de resonancias menesterosas. 

Años después de firmar La Pradera de San Isidro, Francisco de Goya inmortalizó en una de sus pinturas negras la romería de San Isidro con un aire mucho más oscuro y tenebroso que el del cuadro anterior. En la fiesta popular hay un callejón difícil de encontrar donde se cruzan el igualitarismo popular y el control social de las élites, operando a través del dejar hacer por un día. Dos realidades que se solapan y que hacen que la tía Javiera pueda ser, a la vez, una caricatura y la señora que se ríe del poderoso.

El grupo VVV [Trippin' you] llevó este martes al escenario de San Isidro el título de su tema Ya no tienes miedo y aprovechó la exposición del momento para ceder un espacio al Sindicato de Vivienda de Carabanchel. En un vídeo emitido en la gran pantalla a su espalda, la organización en defensa de los derechos inquilinos alertó del desahucio que ha tenido lugar este miércoles en una antigua vivienda de la Agencia de Vivienda Social (AVS) de la Comunidad de Madrid. Un piso que la compañía dependiente del Ejecutivo de Isabel Díaz Ayuso vendió a un particular, en un acto que desde el Sindicato definen como “privatización de la vivienda pública”.

En el clip, acompañado de una pancarta con el mensaje “Llenan la Pradera, desahucian Madrid”, un miembro del Sindicato denuncia que “mientras se celebran las fiestas más importantes de Marid, a tan solo unos metros Ayuso quiere desalojar bloques enteros de vivienda pública para vendérsolos a inversores privados”.

“Este 13 de mayo quieren desahuciar a Ana y su hijo. No lo vamos a permitir. Sabemos que la vivienda pública que nos venden como solución no lo es en absoluto. También desahucia, tiene condiciones miserables y jamás será estable. Ayuso y Almeida están vendiendo Madrid a los especuladores mientras el Gobierno central se dedica a hacer la misma mierda”, exponen.

Así, “la única solución pasa por organizarnos como clase en los sindicatos como clase en los sindicatos de vivienda, poner el cuerpo en los desahucios y defender nuestras casas juntas para superar este modelo miserable de vivienda pública y lograr una vivienda universal, gratuita y de calidad”. Llaman además a acudir a la manifestación del próximo domingo 24 de mayo en Atocha.

La emisión de este mensaje fue recibida por el público con víteres, aplausos y algunas descalificaciones contra el alcalde, José Luis Martínez-Almeida. Entre la audiencia se desplegó otra pancarta que anima a la protesta del 24 de mayo, con la frase “la vivienda nos cuesta la vida”. El Sindicato de Vivienda de Carabanchel había llenado previamente la Pradera y sus alrededores de pegatinas sobre el del desahucio, muy visibles en distintos rincones del entorno.

El desalojo de este miércoles en la calle Alto de San Isidro ha sido finalmente ejecutado, pese a la movilización y contestación del Sindicato de Vivienda de Carabanchel. De nuevo, como en el caso del jubilado Mariano Ordaz la semana pasada, un enorme despliegue policial ha apoyado el desalojo.

Almeida no ha tardado en salir al paso de la acción para cuestionarla: “Respeto las manifestaciones culturales, en esta ciudad no hay censura. Pero una fiesta es una fiesta y una reivindicación política tiene que ser en el ámbito adecuado. Muchas personas no están de acuerdo y solo fueron a disfrutar de un concierto de San Isidro. Las opiniones políticas las tienen que dar en otros ámbitos”.

VVV [Trippin' you] se ha convertido en uno de los grupos de la escena electrónica más fulgurantes del momento. Formado en Móstoles en 2015, lo integran Adrián Bremner, Elinor Almenara y Salvador “Salvi” Urbaneja. Con esta acción siguen la estela de Biznaga, que en 2023 aprovechó el altavoz de San Isidro para reivindicar un Madrid que “no es de los buitres”.

La música es una de las piezas angulares de las fiestas de San Isidro en Madrid. Desde hace varias décadas, la programación festiva recoge mucho más que chotis, folclore y pasodobles. Grandes bandas y artistas han pasado por la Pradera, aunque muchos de ellos antes de dar el salto a la fama tuvieron su puesta de largo en uno el certamen musical más famoso de la capital: los Premios Rock Villa de Madrid.

Son ya 46 las ediciones que el concurso lleva descubriendo nuevos talentos en la capital y este año volverá a hacerlo coincidiendo con el día del patrón madrileño. El viernes 15 de mayo a las 18.00 horas tendrá lugar en Las Vistillas el concierto de los cinco finalistas de la edición de este año, Carmen Lillo, Catuxa Salom, Dear Joanne, Jike y Dura Calá.

Abierto a todos los estilos y géneros musicales, sigue reinventándose y explorando el mapa sonoro español en la búsqueda de nuevos talentos. En esta edición, también se presentaron The Surroyal, LOFÁCIL, ángels, Kien?, T.I.L.E., Blues del Foro, Miss Blanche y Escandaloso Xpósito.

Todavía no se ha anunciado el ganador del certamen, que recibirá un premio dotado con 6.000 euros. Por su parte, el segundo y el tercer clasificado serán galardonados con 3.000 y mil euros, respectivamente. El ganador de la edición anterior fue Paco Pecado, junto a Cryymm y Mariagrep, que quedaron en segundo y tercer puesto.

Además, habrá dos accésits dotados con 500 euros. Los artistas participantes también podrán optar a otros dos galardones: el Premio Radio 3 que consiste en grabar Los Conciertos de Radio 3 y el Premio AIE al mejor intérprete, que permitirá al ganador participar en el primer ciclo de AIEnRuta Artistas 2027.

A las bandas emergentes se unirá como grupo invitado Camellos, que actuará a las 21.45 horas. Con motivo de su décimo aniversario, aterrizan en Las Vistillas con un show especial, donde recorrerán su repertorio uniendo sátira, crítica y actitud descarada.

Desde los tiempos del vinilo y las maquetas en casete hasta la era digital, el concurso ha seguido de cerca la evolución de la música nacional durante más de cuatro décadas, impulsando a numerosos artistas que posteriormente se consolidaron en la escena musical española. Entre ellos Kaka de Luxe, Paraíso, Obús, Los Nikis, Derribos Arias, Glutamato Yeyé, Los Enemigos, La Frontera, Novedades Carminha, La Maravillosa Orquesta del Alcohol (La M.O.D.A.) o Biznaga. Aunque su nombre sigue vinculado al rock, en el certamen conviven propuestas de indie, electrónica, pop o músicas urbanas

Dirigido a músicos y formaciones de cualquier género y edad, nacidos o residentes en España, el concurso pone el foco en la diversidad y la promoción del talento joven, femenino y madrileño. Las actuaciones serán emitidas en directo por Radio 3 y presentadas por Nacho Álvaro. El certamen y lo conciertos forman parte de la programación de las Fiestas de San Isidro 2026.

Los toros de la feria madrileña de San Isidro vuelven a saturar la parrilla de Aragón TV durante los fines de semana de mayo y parte de junio a costa de los espacios informativos. La cadena autonómica emitirá desde el pasado sábado y durante seis fines de semana hasta once festejos taurinos, lo que ha generado críticas que Chunta Aragonesista, que considera “inaceptable” el recorte.

En concreto, la cadena traerá a las pantallas aragonesas desde el coso madrileño nueve corridas de toros y dos corridas de rejones. Aún no ha trascendido el coste de esta programación, que el año pasado ascendió a 200.000 euros. Entonces fueron once novilladas y dos corridas de toros.

Esta reducción del tiempo de los servicios informativos para emitir contenidos ajenos a la realidad de Aragón, como la Feria de San Isidro ha recibido duras críticas de Chunta, que considera “inaceptable” que se recorte un servicio esencial de la televisión pública.

La secretaria general de la formación aragonesista, Verónica Villagrasa, ha señalado que “los servicios informativos son una pieza fundamental de la función pública que debe cumplir Aragón TV y no pueden verse reducidos para priorizar emisiones ajenas a Aragón”. Aunque entienden que, “de manera excepcional”, puedan producirse modificaciones en la programación o en la duración de los informativos cuando se retransmiten acontecimientos deportivos, culturales o sociales de especial relevancia para Aragón, no comparten que sean para emitir contenidos desde Madrid “que nada tienen que ver con nuestra realidad”.

CHA recuerda que este pasado domingo el informativo Aragón Noticias 2 redujo notablemente su duración debido a la retransmisión taurina, una situación similar a la ocurrida recientemente en la televisión pública valenciana, donde también se produjeron críticas por el recorte de los informativos para emitir toros desde Madrid.

La formación política reclama a la dirección de Aragón Televisión y de la Corporación de radiotelevisión aragonesa (CARTV) que prioricen la información de proximidad y el servicio público, garantizando unos informativos completos y centrados en la actualidad aragonesa.

Una escritora y presentadora de televisión, Sonsoles Ónega, ha elevado el nivel de los pregones de los últimos años en Madrid con un parlamento para abrir las fiestas desde la Plaza de la Villa con muchas demandas, alguna gracieta, frases ocurrentes y mucho amor a la ciudad que desde este jueves celebra San Isidro.

“Quizás sea imposible pregonar a Madrid de tanto como se ha dicho, de tanto como se le ha cantado y de tanto como se le ha bailado... de tanto como se la ha pregonado desde este mismo balcón” comenzaba Ónega, visiblemente emocionada ante el numeroso gentío que se congregaba a sus pies, pero sin que por ello le temblara la voz.

Varias reivindicaciones han poblado su discurso, la más evidente ha sido la de la vivienda: “Ya que estoy investida de esta honra de ser pregonera, dejadme también que me haga eco del quejido de Madrid. Se queja y con razón de que no sana la herida de la vivienda. A mí me duele como a todos que haya que ser buitre y no paloma para vivir aquí”, ha soltado ante la mirada seria de Almeida, que luego sonreía al agradecerle justo después la construcción de vivienda pública.

Luego se ha quejado de “la otra herida íntima para la que no encuentro vendaje, la herida de la modernidad. Nos arañan los cierres de librerías, de pequeños comercios, nos duelen los barrios que se van vaciando del paisaje de toda la vida”.

También ha habido espacio para las protestas, que no abandonan nunca a la capital y que hoy estaban representadas en la Plaza de la Villa con las trabajadoras de la educación infantil, que llevan tres semanas en huelga y han cantando sus consignas después del pregón de Sonsoles. “La manifestación vamos a acabar llamándote madrifestación”, decía la periodista ante ellas. “Con perdón eh, que no nos faltan los motivos para salir a la calle un día sí y otro también”.

La presentadora reivindicaba Madrid como “el kilómetro cero de todas las ilusiones, el sueño de las provincias, la primera vez del emigrante, la excitación que no se disimula, el día más feliz de los que te conquistan”. Para pasar luego a asegurar que “Madrid es la madre que nos parió. Y a los que no, Madrid ejerce la adopción como nadie, porque digan lo que digan Madrid tiene para todos. Madrid acoge sin mirar a quién, Madrid es una mano tendida siempre. Por eso Madrid tiene alma de mujer, con mando en plaza y en la plaza”.

Luego ha ido contra los que usan el nombre de la ciudad como sinónimo de poder: “¿Sabéis lo que me fastidia? Que de todo culpan a Madrid: lo manda a Madrid, dice Madrid, se hará lo que diga Madrid. Te culpan pero, ¿sabéis qué? No hay nacionalista, ¡que digo! no hay independentista que no se quiera quedar. Todos se pirran por conquistar tu escaño. Y larga vida, larga vida a esa ambición, porque Madrid demuestra cada día que aquí cabemos todos.”.

El pregón ha tenido varios guiños de corte feminista. Como cuando Sonsoles se ha acordado de las otras madrileñas que le han precedido en su familia: “Mi ciudad y la ciudad de mi madre, Marisol, y la de mi abuela, Sole, y la de mi bisabuela Julia”, decía entre las loas de los allí presentes. O cuando se ha despedido lanzando los tradicionales vivas y ha incluido en ellos a las mujeres de los que los suelen recibir: “Viva Madrid, viva San Isidro y Santa María de la Cabeza, viva el rey y la reina”, ha espetado para despedirse, mientras el público le seguía a coro.

Ónega es la primera mujer que da el pregón de las Fiestas de San Isidro desde que Almeida está en Cibeles después de una racha de cinco años muy masculinizados en el balcón de la Plaza de la Villa. Sucede en este puesto al futbolista Dani Carvajal, que el año pasado centró su discurso en el hedonismo de las cañas y las terrazas.

Este ha sido el texto completo del pregón de Sonsoles Ónega:

Bienquerida ciudad de Madrid. ¡Madrileños, madrileñas! ¿Los cabezudos y los gigantes dónde están? ¿Los barquilleros, los danzantes, los chulapos?

Alcalde concejales y resto de autoridades, cronistas y compañeros. Muy buenas tardes a todos. Antes de empezar, os quiero hacer dos confesiones. Básicamente para sacudir el demonio de los nervios. La primera es una confesión de orgullo, por haber sido invitada a este balcón a pregonar, nada más y nada menos que mi ciudad, y la ciudad de mi madre Marisol, y la de mi abuela Sole, y la de mi bisabuela Julia.

La segunda confesión es de miedo. De miedo por falta de magisterio en esto de los pregones. Así que a todos los que esta tarde me escucháis os pido indulgencia. Lo único que sé es que hay una lengua universal, un lenguaje sin diccionarios que todos entendemos. Es la lengua de la emoción. Como mejor sepa, hoy vengo a conjugarla con todos vosotros.

Madrid. Quién me iba a decir a mí que un día te pregonaría y a su patrón, San Isidro, tan jornalero como quien nos habla. Sin la esperanza eso sí de acabar santa, ni de obrar más milagro que el de cumplir con este encargo de ser, Madrid, tu pregonera.

Veréis, he pensado que quizás sea imposible pregonar a Madrid de tanto como se ha dicho, de tanto como se le ha cantado y de tanto como se la ha bailado, de tanto como se la ha pregonado desde este mismo balcón. Así que madrileños decidme vosotros. ¿Por dónde se empieza el pregón de Madrid? Si empiezo por Cibeles... ¿qué hago con Neptuno, alcalde? Si lo hago por Alcalá, ¿qué hago con la otra Puerta del Sol? Cualquiera empieza por la Gran Vía teniendo Prado y la Castellana.

Así que he pensado empezar por aquí y decir ¡que viva la Plaza de la Villa! Apenas a un kilómetro del kilómetro cero de todas las ilusiones. Porque esa es precisamente la suerte que tiene Madrid: es el sueño de las provincias, es la primera vez del emigrante es la excitación que no se disimula, es el día más feliz de los que te conquistan, es tierra de promisión desde la meseta, es un deseo en Despeñaperros, es el parvulario de todas las emociones. Ay, Madrid, eres el número 7 de la calle melancolía. Eres la chica de ayer, el chotis de la pradera y las mujeres del Santo. Madrid es La Elipa y Atocha en su mediodía. Ay Madrid, eres el Retiro y también el Ateneo y a todas horas Matadero. Tertulia, teatro, salón de ricos y buhardilla de pobres.

Madrid es la madre que nos parió. Y a los que no, Madrid ejerce la adopción como nadie. Porque digan lo que digan Madrid tiene para todos. Madrid acoge sin mirar a quién. Madrid es una mano tendida siempre. Por eso Madrid tiene alma de mujer, con mando en plaza y en la plaza.

¿Sabéis lo que me fastidia? Que de todo culpan a Madrid: lo manda a Madrid, dice Madrid, se hará lo que diga Madrid. Te culpan pero, ¿sabéis qué? No hay nacionalista, ¡que digo! no hay independentista que no se quiera quedar. Todos se pirran por conquistar tu escaño. Y larga vida, larga vida a esa ambición, porque Madrid demuestra cada día que aquí cabemos todos.

Madrid es el corazón de esa España que late con pulsos de fiebre, como escribió Rafael Alberti. Madrid ya no es el vuelva usted mañana de Larra. Madrid es hoy el quédese hasta mañana. Madrid es todo eso y lo que deja mi pluma a medias.

Y ya que estoy investida de esta honra de ser pregonera, dejadme también que me haga eco del quejido de Madrid. Se queja y con razón de que no sana la herida de la vivienda. A mí me duele como a todos que haya que ser buitre y no paloma para vivir aquí. También tengo que decir y agradecer y mucho alcalde que usted haya entregado 116 pisos en Cañaveral. 116 llaves que son 116 vidas que se ponen en marcha.

Dejadme confesar la otra herida íntima para la que no encuentro vendaje: la herida de la modernidad. Nos arañan los cierres de librerías, de pequeños comercios, nos duelen los barrios que se van vaciando del paisanaje de toda la vida. Compensan -y también es justo reconocerlo- los que vienen, los que emprenden, los que apuestan por Madrid. Y ya que estamos con los quejidos, duelen las obras como muelas de tanto apretarlas, alcalde. Yo creo que le han hecho precio por hacerlas todas a la vez. Menos mal que luego le lucen a Madrid.

A Madrid le sienta bien la capital. Aunque esté mordisqueada por la revuelta, la popular, entendedme. La de los levantamientos. Madrid no sería Madrid sin tanta política y tanta acampada. De tanto aguantar, qué bien aguantas el peso de la balanza. Madrid es la justicia de su barrio y de su Tribunal Supremo, que no hay mangante que no te tema, Madrid.

Y la bronca. Ay Madrid, qué bien llevas la bronca. Te cala pero no te moja la tormenta de San Jerónimo. Si yo fuera el santo, ya habría salido a la carrera de mi propia calle. Y la manifestación vamos a acabar llamándote madrifestación. Con perdón eh, que no nos faltan los motivos para salir a la calle un día sí y otro también.

Decía Raúl del Pozo, cuya muerte se veló en esta casa, decía Raúl que era de Cuenca, pero tenía gastada la suela de caminar ciudades, que Madrid es la mejor ciudad del mundo. De eso, además de Raúl, además de Umbral, además de Galdós o de la Pardo Bazán, han dado fe todos los que han hecho de Madrid un oficio. Todos los que han merodeado cantinas, bodegas y cafés. Ay del café Gijón, larga vida al Varela.

Madrid, yo quiero ser siempre de aquí, pasearme por El Prado, perderme en El Rastro, contar las baldosas de Moyano. Yo quiero barrear las mejores noches de España. Tachar los besos, oirme gata y amanecerte desierta. Yo quiero dar las señas de tus calles con nombres de bolero de zarzuela. El amor hermoso de Usera. Válgame dios, no hay ley que se atreva a rebautizarte, Madrid. Ay mi ciudad, pido ayuda al poeta para concluir. Madrid, eres el rompeolas de todas las Españas. Y rendida, rendidos, clamamos desde este balcón la divina invocación: Viva Madrid, viva San Isidro y Santa María de la Cabeza, viva el rey y la reina.

Disfrutad de estas fiestas con mesura y prudencia. Muy buenas tardes.

El asturiano Ramón González García, de 53 años, permanece desaparecido desde ayer, lunes, cuando salió por la mañana desde su domicilio, en Oviedo, en dirección al monte, en el concejo asturiano de Caso. Equipos de rescate de Asturias y León participan en un amplio operativo de búsqueda para tratar de dar con su paradero.

A las labores de rastreo se han incorporado en las últimas horas como voluntarios cuatro efectivos de la Brigada de Salvamento Minero de Hunosa, en la que trabajó como ingeniero técnico, junto a familiares y amigos.

Hallado su vehículo

Hasta el momento solo ha podido ser localizado su vehículo en el aparcamiento de Wamba, aunque los miembros del dispositivo de rastreo tratan por todos los medios de encontrar alguna pista que pueda conducir hasta su paradero.

La conmoción ha sido máxima desde que se tuvo conocimiento de que el allerano Ramón González, un experto montañero y cazador, no había regresado a su domicilio la pasada madrugada.

Se da la circunstancia de que llegó a participar junto a sus compañeros de la Brigada de Salvamento Minero en las tareas de rescate del pequeño Julen, el niño de dos años que cayó a un pozo en Málaga, en enero de 2019.

Ramón González llegó a participar en Málaga junto a sus compañeros en las tareas de rescate del pequeño Julen, el niño de dos años que cayó a un pozo en 2019

En las inmediaciones de San Isidro

La Guardia Civil de la Zona/Comandancia de Asturias, efectivos de Bomberos del Servicio de Emergencias del Principado de Asturias (SEPA) en colaboración con Emergencias del 112 de Castilla y León han desplegado un importante operativo de búsqueda en el entorno del puerto de San Isidro desde que su esposa comunicó, a la una y media de esta madrugada, que seguía sin noticias de su marido.

Un portavoz de la Guardia Civil de Asturias ha explicado a elDiario.es Asturias que tuvo conocimiento de la desaparición del ovetense a través de una llamada telefónica recibida en la Sala 091 del Cuerpo Nacional de Policía y de la que se dio traslado al Centro Operativo de Servicios (COS) de la Comandancia.

Intensa búsqueda

La esposa del desaparecido había informado que su marido había salido de casa por la mañana por la mañana. Al tener conocimiento a través de la mujer de que la familia tiene una propiedad en el concejo allerano, de donde es natural Ramón Isidro González, la Guardia Civil desplazó a una patrulla de Seguridad Ciudadana del puesto de Moreda para comprobar si podría encontrarse ahí, sin que esta gestión diera resultado.

A continuación, reproducimos el vídeo remitido a este periódico por la Zona/Comandancia de la Guardia Civil de Asturias sobre la búsqueda en San Isidro.

En torno a las 2.20 horas de la pasada madrugada, los agentes localizaron su vehículo, por lo que se dio aviso al COS de la Guardia Civil de León para coordinar el operativo de búsqueda.

Seguidamente, según los datos de la Comandancia asturiana, desde la comunidad autónoma vecina se envió a la zona a los Grupos de Rescate e Intervención en Montaña (GREIM) de Sabero.

Rastreo por la ruta de montaña

El 112 Asturias informó este martes que el Grupo de Rescate de Bomberos de Asturias rastreó la zona de noche, nada más tener conocimiento de la desaparición, desde Caso y simultáneamente una patrulla de la Guardia Civil de León recorría los caminos cercanos a La Bamba.

A primera hora de esta mañana tres helicópteros, el de Bomberos de Asturias, el de la Guardia Civil y el de Servicio de Emergencias de Castilla y León han sobrevolado, sin éxito la zona.

No coge el teléfono

La aeronave de SEPA sobrevoló desde el pico Torres hasta Los Ubales, pero la meteorología en el lugar, con viento y tormentas, impidió continuar el rastreo aéreo.

Según los datos de que dispone el Centro de Coordinación de Emergencias del 112 Asturias, el aviso les llegó a las 01.07 horas el aviso. En esa llamada, un familiar del desaparecido explicó que éste había salido al monte, “sin decir dónde iba”, y pese a que trataron de localizarlo, “no respondía al teléfono”. Posteriormente la familia ya presentó oficialmente una denuncia por su desaparición.

Localizan el vehículo

Un amigo del desaparecido comunicó que había visto su coche en el aparcamiento de Wamba, por lo que se desplazaron a ese lugar los equipos de rescate para comprobarlo.

Desde el 112 de Asturias se mantiene contacto con el Servicio de Emergencias de Castilla y León para coordinar un dispositivo conjunto entre ambas comunidades.

El helicóptero y la Unidad Canina

Al frente del operativo del SEPA está un jefe de zona de Bomberos. Además del Grupo de Rescate se ha movilizado a bomberos del SEPA del parque de Caso y La Morgal, Unidad de Drones, Unidad Canina y Guardería de Medio Natural del Principado.

Todas las actuaciones encaminadas a la localización del desaparecido han sido infructuosas hasta el momento, por lo que desde el Principado se ha acordado esta mañana que a este operativo se sumen el helicóptero y el GREIM de la Guardia Civil de Asturias.

Tres equipos mixtos

En torno a las tres de esta tarde, el 112 Asturias difundía una nota de prensa donde especificaba que el dispositivo de rastreo del SEPA se encontraba trabajando con tres equipos mixtos distribuidos en tres zonas.

Uno de ellos se desplazó hacia el lago Ubales, otro hacia Peña El Viento y el tercero en sentido descendente hacía donde se localizó el coche en el aparcamiento de Wamba. En esta zona trabaja también la Unidad de Drones del Bomberos ya que la meteorología en la zona, con tormentas, viento y granizo, impide operar en otras zonas.

Esta tarde se ha establecido el Puesto de Mando Avanzado en el inicio de la pista de Wamba, a la espera de poder continuar con el operativo de búsqueda mientras las condiciones meteorológicas lo permitan.

Seis personas han sido atendidas en el restaurante Casa Toro, frente a la plaza de Las Ventas, después de ser rociadas por un spray. En concreto, los servicios de Samur-Protección Civil se han desplazado hasta las inmediaciones del restaurante a las 22.30 de este domingo.

De los seis atendidos sobre el terreno, ninguno ha tenido que ser trasladado al hospital y todos han sido dados de alta en el lugar, según confirman a Somos Madrid fuentes de Emergencias. Tres de ellos han sufrido una crisis de ansiedad, dos han precisado asistencia por complicaciones respiratorias leves y el último de ellos ha sufrido una herida en un dedo.

Casa Toro está ubicado en el número 5 de la calle Julio Camba. Cuando se ha producido el suceso, el local estaba repleto de clientela, al coincidir con la tradicional Corrida de la Beneficiencia de la Feria de San Isidro. Este año ha coincido además con la faena del torero Morante de la Puebla, que ha salido a hombros por la puerta grande de Ventas. Desde el negocio confirman a este medio que “están en ello” al ser preguntados sobre si presentarán una denuncia, además de adelantar que este martes volverán a abrir con normalidad.

Este diario ha consultado tanto a fuentes municipales como de la Policía Nacional para conocer si hay detenidos, así como más detalles sobre lo ocurrido. Hasta el momento, ninguno de los dos cuerpos asume la investigación y ambos atribuyen su desarrollo al otro. “Agentes de la Policía Municpal se personaron, pero lo está llevando la Nacional”, indican desde el área de Seguridad del Ayuntamiento. “No hay denuncia ante Policía Municipal, que no llegó a actuar ya que cuando se personó en el local ya estaba desalojado”, matizan. “Nosotros ni siquiera hemos recibido el parte”, precisan por su parte desde el cuerpo estatal.

Casa Toro, un establecimiento muy conocido en la zona, es propiedad del empresario hostelero César Molero, cuya familia regentaba anteriormente el cercano restaurante La Tienta. Molero abandonó ese negocio por desavenencias con su socio, Ángel Martín, e inició este nuevo proyecto. En una pieza publicada recientemente en este periódico, Martín acusó a su antiguo aliado de protagonizar varios conflictos con residentes de la zona, a los que habría llegado a “pinchar ruedas de los coches y llamar a sus telefonillos a altas horas de la madrugada”.

Tardes de soledad en Las Ventas. “Entre que ya nadie va a los toros y las multas, esto es una ruina”, lamenta Pedro, dueño del bar El Ruedo. En medio de una crisis en el sector que admiten los propios hosteleros del entorno de la plaza de toros de Madrid, los enfrentamientos con los vecinos y con la concejala presidenta del distrito de Salamanca recrudecen la situación.

Es miércoles de toros en plena Feria de San Isidro, con personas dedicadas a la reventa asaltando a cualquiera que cruza la plaza, y el ambiente en los bares de Ventas es animado. Aunque no boyante. Media docena de clientes en El Rodeo, unos cuantos más en La Tienta y un ajetreo significativamente mayor en la cervecería César (ayuda su ubicación en plena calle Alcalá, terraza incluida).

Por la noche, sin embargo, la afluencia se magnifica: “Llegan 20.000 niñas a las que el toreo les da lo mismo para la fiesta que se montan después de las corridas”, afirma Pedro en conversación con Somos Madrid. Critica de hecho que la Policía Municipal le sanciona por la gente que bebe en la calle cuando “de 300 personas lo mismo 250 ni siquiera han pedido en mi local”. Defiende además que la mayoría de negocios insisten a sus clientes en respetar las normas de convivencia, con abundante cartelería en el interior y la fachada pidiendo respetar el descanso de los vecinos o la prohibición de beber en la calle.

“A mi padre le han dicho en el Ayuntamiento que iban a hablarlo personalmente con [Alberto Núñez] Feijóo, pero nada. Lo que no entendemos es que la concejala no declare la zona recinto ferial durante San Isidro y en la feria de octubre. Ángel Martín [dueño del gastrobar La Tienta] y yo nos hemos reunido varias veces con ella, hasta me puse un traje, pero nada”, explica Pedro. En una cruel jugada del destino, el azote taurino en el Ayuntamiento de Madrid se llama Cayetana. Porque Pedro se refiere a la edil Cayetana Hernández de la Riva, responsable del distrito de Salamanca en el Consistorio.

La visión de residentes que ven los toros desde la barrera es, en cambio, radicalmente opuesta a la de unos hosteleros que hablan de “los mismos tres o cuatro vecinos que llaman siempre a la policía”. Yan denuncia las “ayudas y apoyos del Ayuntamiento” a establecimeintos como La Tienta, en la calle Alejandro González. Recuerda que el alcalde José Luis Martínez-Almeida “se presentó en los tiempos del covid para hacerse fotos y promocionar unas supuestas campañas altruistas”. El regidor, explica, es “íntimo amigo de la familia Martín, que gestiona las clínicas Menorca”. Por ello, dice, “tienen facilidad para hacer lo que quieran y hasta quitaron un árbol de la acera para poner sus terrazas”.

“Tenían problemas de licencia y la Policía venía casi a diario por la zona, pero seguían con su actividad como si cualquier cosa. En otros bares había multas y controles, pero en La Tienta nada”, recuerda Yan. Hasta que el pasado año “las cosas cambiaron en el Ayuntamiento”. Después de una reunión con afectados, Hernández de la Riva comenzó a prestar más atención a las exigencias vecinales, al menos las que entran en sus competencias (las terrazas o las molestias en la vía pública).

De las molestias a los problemas con las licencias

El control de licencias o los ruidos en el interior de los bares, por contra, dependen de una Agencia de Actividades y un área de Urbanismo que según este residente continúan “inoperantes”. Sobre todo a la hora de intervenir sobre actuaciones de flamenco y otros espectáculos para los que no cuentan con habilitación. Algo especialmente sangrante porque Yan denuncia la actividad “sin el permiso oportuno” de La Trastienta, un local anexo cuya licencia es “de club de fumadores”.

Este periódico ha preguntado sobre estos casos a fuentes municipales, tanto distritales como del área delegada que dirige Borja Carabante, sin recbir respuesta de estas últimas. En cuanto a las primeras, desde el Consistorio indican que “Ventas nunca ha sido recinto ferial porque las ordenanzas municipales exigen que la zona esté acotada y no es posible en este caso”. Y añaden: “La Policia Municipal ha llevado a cabo diversas inspecciones durante la feria de San Isidro a requerimiento de vecinos y ciudadanos, con varias infracciones denunciadas y retirándose por parte de la Junta del distrito la terraza de uno de los locales, instalada sin autorización una vez empezada la feria”.

Ángel Martín, encargado de ambos locales, se defiende: “La licencia de La Trastienta es de club, pero es que solo lo utilizamos para enseñar los cuadros de pintores reconocidos que albergamos en él. A quienes van solo se le da un cocktail y todo se factura aparte. Yo le enseño la licencia a quien quiera”. El hostelero asegura asimismo que se han reunido “con los bloques de alrededor antes y después de la Feria para conocer sus preocupaciones”. Añade incluso que “la mayoría entienden que es un mes y que no podemos controlar a todo el mundo”.

“Entre semana intentamos meter a la gente dentro a partir de las 23.00, pero a veces es incontrolable. Hemos contratado incluso a dos personas de seguridad para vigilar este tema y que se respete el aforo”, insiste Ángel. “Todo lo que trabajamos va para pagar las multas, que han llegado a ser de 8.000 euros. Ayer quitamos la terraza y es insostenible mantener la plantilla de refuerzo si esto sigue así”, se queja.

Ángel regresa al conflicto con Hernández de la Riva a cuenta de la declaración del recinto ferial: “El año pasado no se concede y para este San Isidro nos dice la concejala que quedó contenta con el resultado después de la denegación y va a repetir la fórmula”, expone. Diversos comercios de la zona han emprendido una recogida de firmas para que “el año que viene se tomen medidas”. Yan puntualiza que ejecutar esta declaración es ilegal “si no se restringe el acceso a la zona”, como ocurre en la Pradera o en el centro durante las fiestas de la Paloma.

El hostelero defiende por su parte que San Isidro y su vida ociosa en los bares “hacen grande la feria, el mundo taurino, Madrid, los pueblos de alrededor y los de toda España”. Ángel sentencia que “la presencia de la Policía todos los días deja una mala imagen para Madrid”. Desliza también un recado a los establecimientos que sí pueden plantar terrazas, como la cervecería César o Casa Toro: “Te preguntas por qué unos no y otros sí, por qué las autoridades viene a algunos sitios y a otros se pasan menos agentes”. Respecto a los vecinos, cuestiona que “a veces llaman a la Policía sin mucha justificación, sin ver ni escuchar nada”.

La presencia de la Policía todos los días deja una mala imagen para Madrid

Ángel Martín — Encargado del gastrobar taurino La Tienta

Pese a ello, persigue cierta coordialidad: “Me preocupa más el bienestar de mis vecinos que los que vienen una vez al año. No somos enemigos, y los problemas han descendido desde que echamos a nuestro exsocio por cosas de las que nos hemos enterado más tarde”, argumenta. Porque en paralelo a los reproches en el barrio, La Tienta vivió su propia batalla interna entre Ángel Martín y César Molero, cuya familia poseyó históricamente el negocio.

Ambos emprendieron la reconversión de la taberna en un modelo de gastrobar, pero la tensión fue acrecentándose, en parte por los continuos roces y enfrentamientos de Molero con los afectados por las molestias. Finalmente este empresario acabó abandonando la gestión de La Tienta y ahora administra otro espacio en la zona, la mencionada Casa Toro. Ángel llega a acusarle, a toro pasado, de “pinchar ruedas de los vecinos y llamar a sus telefonillos a altas horas de la madrugada”.

Es el reverso dantesco y cutre de la tauromaquia, el lado escondido detrás de la imagen de elegancia, distinción, ritualidad o belleza que intentan explotar sus defensores. Yan cuestiona incluso la versión del actual encargado de La Tienta: “La familia Martín nos aseguró que harían las cosas bien y que la culpa era de César, pero nada ha cambiado. Uno de sus cinco locales es de su propiedad, no alquilados, así que van incluso a las juntas de vecinos. En los últimos meses el Ayuntamiento les ha retirado la licencia de terraza pero la siguen poniendo, esta misma semana se las han quitado por segunda vez”.

“El Ayuntamiento hace la vista gorda en todo lo que pasa dentro. Solo actúa la concejalía del distrito, que puede intervenir en el tema de la terraza”, resume Yan. Una política errática del Gobierno de José Luis Martínez-Almeida que no contenta ni a hosteleros ni a vecinos. Y que pone en la picota a la concejala del distrito, directamente señalada por los empresarios: “En los bares hay carteles criticándola y atacándola”, apunta Yan.

“No podemos andar por la calle”, recuerda este residente, algo que queda patente con la estampa que generan las terrazas de Alcalá. Acumulaciones de gente entre el interior del restaurante y las mesas de fuera, con un trasgiego constante de camareros, consumidores y turistas que se detienen a contemplar la plaza de toros.

“Muchas personas mayores en nuestro edificio se quedan casi todo el mes de mayo y principios de junio en casa. Es imposible salir de casa a partir de las 16.00”, alerta Yan. Afirma que en Ventas sufren ruidos y acumulación de basuras “todos los días de la semana durante un mes, más una semana y pico en octubre durante la Feria de Otoño”.

Otro vecino del entorno, que sale el bloque contiguo a La Trastienta durante la visita de este periódico, secunda que en el bar “hacen lo que les da la gana aunque la policía esté al lado”. Recalca, eso sí, que “lleva siendo así toda la vida, hasta con Manuela Carmena”. Una tradición tan inclemente e inexplicable como la que ocurre a pocos metros, dentro del ruedo.

Izquierda Unida (IU) ha expresado su firme rechazo a la decisión de la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión (Cartv) de retransmitir 13 festejos taurinos –11 novilladas y dos corridas de toros– correspondientes a la Feria de San Isidro de Madrid, una programación “ajena a la cultura y territorio aragonés” y que ha supuesto un gasto de más de 200.000 euros en derechos de emisión más otros 6.000 en gastos técnicos y de narración. Días atrás, el comité de empresa de la contrata de los informativos ya mostró su “descontento y hartazgo” por la supresión o la reducción de los informativos para emitir las corridas de todos.

Durante el último Consejo de Administración de CARTV, el recién incorporado consejero titular en representación del Grupo Mixto de las Cortes de Aragón, José Manuel Alonso, representante de Izquierda Unida, criticó duramente esta apuesta de la televisión pública aragonesa, que considera “totalmente alejada del servicio público que debería ofrecer un medio autonómico”. “Es llamativo que, mientras se reduce el interés por los festejos taurinos en todo el Estado, como demuestra la desaparición de canales temáticos en las plataformas de pago y el descenso de eventos en las propias ferias, la televisión aragonesa apueste por retransmitir festejos celebrados fuera de nuestra comunidad”, ha afirmado Alonso.

También los representantes del PSOE y de CHA mostraron su rechazo a la contratación de estas corridas de toros.

IU ha puesto en duda la lógica de dedicar recursos públicos a la promoción de un espectáculo cada vez más cuestionado socialmente, más aún cuando la emisión no guarda ninguna relación directa con la cultura aragonesa. “La misión de una televisión autonómica es reflejar la pluralidad cultural y social de Aragón, no convertirse en altavoz de intereses ajenos a nuestra tierra”, ha subrayado el representante en el Consejo de Administración.

La crítica también pone el foco en el contraste entre estos gastos y las dificultades laborales dentro de la propia CARTV. “Nos encontramos con una plantilla cada vez más precarizada, con condiciones laborales inciertas y salarios estancados, mientras se destinan sumas considerables a la retransmisión de espectáculos taurinos. No tiene ningún sentido”, ha añadido Alonso.

En ese mismo consejo, el representante de IU también ha pedido explicaciones sobre la inclusión en los contratos públicos de CARTV de cláusulas que garanticen subidas salariales conforme al IPC y condiciones laborales estables durante toda la vigencia de los contratos. “Si hay presupuesto para toros, debe haberlo también para asegurar el bienestar y la dignidad de quienes trabajan para mantener viva nuestra televisión pública”, ha concluido.

La formación ha reiterado su apuesta por una CARTV al servicio de Aragón, que priorice los contenidos de interés general, culturales, educativos y sociales frente a espectáculos que, a juicio de la formación, no representan la diversidad ni los valores de la ciudadanía aragonesa.

La estampa es casi inédita a estas alturas del año al cruzar el Puente de San Isidro. El Manzanares pasa repleto de agua, como si fuera un río de verdad. Y la mayoría de la gente que enfila el paseo de la Ermita del Santo combina parpusa y plumífero bajo un cielo panza de burro. Pero el clima revuelto de esta primavera no afecta al bullicio de la pradera, de bote en bote desde bien temprano. Hay cola en las tómbolas, donde se rifan bufandas del Madrid, del Atleti, del Betis, los equipos más populares en la capital. Están repletas también, y a pleno rendimiento, todas las casetas. En realidad, todas menos una. La de Vox, en la que dos hombres se afanan por colocar el cartel del partido de Abascal antes de abrir las puertas del recinto de la España que madruga. Están a punto de dar las doce y media. 

Unas cuantas casetas más allá, no hace falta fijarse en el logotipo del partido para deducir que es la de Más Madrid. En sus carteles se ofrece comida vegana, agua para perros, vasos reutilizables alquilados y cerveza sin gluten, que además de apta para celíacos seguro que es más saludable porque quien la sirve en el grifo es la ministra de Sanidad, Mónica García, a la que la prensa le pregunta por los mensajes del presidente con Ábalos. 

“Le voy a pedir a San Isidro que la política vaya menos de los mensajes privados del presidente y más de esos mensajes que tenemos todos y todas, con los padres y madres del colegio en el que se comenta que no hay becas comedor o que la pública está acosada, esos mensajes de la familia en la cual tenemos algún mayor que no sabemos si tenemos que meter en una residencia teniendo en cuenta los precios y teniendo en cuenta la mala calidad de las residencias en la Comunidad de Madrid. Esos mensajes en los que estamos preocupados por el futuro de la vivienda, con nuestros hijos y nuestras hijas que no se pueden emancipar y una pareja no se puede separar porque no puede acceder a una vivienda digna”, dice la ministra. 

Justo al lado de la de Más Madrid está la del PSOE, apenas un par de módulos a la derecha. Óscar López, que se estrena en las fiestas patronales como la enésima fórmula imaginativa a la que los socialistas le ponen el clavel en la solapa para intentar arrebatarle a la derecha la Comunidad de Madrid, es recibido por un grupo de incondicionales de Ayuso, que este año causa baja. 

“Me dicen que Feijóo viene a la pradera pero que Ayuso se quedará en el ático. Supongo que son cosas del runrún del PP”, dispara López como ataque preventivo antes de que nadie le pregunte por el runrún en el PSOE. Después, ya sí, le preguntaron. “Lo que hay es una campaña de bulos y de fango contra el Gobierno. Que no tengan ninguna esperanza, vamos a seguir. Por muchos palmeros pagados y subvencionados que tenga la derecha, que abandonen toda esperanza”, dice sin mirar a nadie pero a apenas un metro de los fans de la presidenta madrileña que le dedican piropos variopintos. 

Como avanza el líder del PSOE en Madrid, Alberto Núñez Feijóo hace acto de presencia este año en San Isidro. La agenda del líder del PP le hizo imposible hace quince días acudir a los actos del Dos de Mayo presididos por Ayuso. Pero esta vez, sin embargo, encuentra el hueco para la fiesta de Almeida, a quien acompaña a la misa del Santo, mitad cantada mitad predicada y de más de una hora de duración. 

En Galicia, al entonces presidente de la Xunta no se le conocía afición ninguna por los actos religiosos. Más allá de su asistencia a la tradicional ofrenda al Apóstol cada 25 de julio en Santiago, rara vez acudía a la iglesia. No lo hizo ni para casarse, y cuando se le preguntaba por ello respondía que el matrimonio es la institución menos democrática que conoce. Pero Feijóo, ahora, dice que es de Madrid. 

“Es mi primera vez, pero es una ocasión que no quería perderme. Soy diputado por Madrid y represento al pueblo de Madrid y al conjunto de España. Pero es que Madrid es la ciudad de todos, la suma de todos, el cruce de caminos. Y una de sus esencias es que, los que no hemos nacido en Madrid, también somos de Madrid”, reivindica con orgullo chulapo antes de asegurar que, por las conversaciones privadas que quedan por salir, está seguro de que Sanchez “tiene miedo”.

Ya sea también por falta de valor o de apetito, el caso es que Feijóo ignora al vendedor que, a su paso, lamenta ante su parrilla que se pierdan las tradiciones. “¡Pedid gallineja, que es San Isidro!”, suplica entre comandas de bacon-queso y chorizos criollos. Es muy probable que el líder del PP no lo escuche. Y que si lo hace piense para sus adentros que sí, que es de Madrid, pero tampoco tanto como para llegar a esos extremos. 

Cuando se marcha la marabunta que rodea a los políticos se aprecia más nítidamente la larga cola para visitar al Santo. Apartada unos metros de la fila, una madre le explica a su hija preadolescente el simbolismo de los claveles. “Si llevas dos rojos es que estás casada, si solo llevas uno es que tienes novio y si llevas uno blanco es que estás soltera”. “Pues hay mucha gente que lleva a la vez uno blanco y uno rojo, mamá”, le replica la hija. Hay un breve silencio que debe servir para que la madre concluya que la teoría sobre las relaciones abiertas es mejor dejarla para más adelante, quizás para otro San Isidro más soleado. Y seguramente por eso le responde con una pregunta que suena a que, en realidad, podría haber sido cualquier otra: “¿Te apetece un helado?”. 

El tenor madrileño Plácido Domingo, cuya figura se ha visto cuestionada por las numerosas acusaciones de acoso sexual que han visto la luz desde el año 2019 y que reconoció en 2020, reapareció este miércoles, víspera de la festividad de San Isidro, en plena Plaza Mayor de Madrid, junto a la Banda Sinfónica Municipal y sin previo aviso. A pesar de la lluvia que regó gran parte de su actuación.

Domingo, que ha aprovechado sus redes sociales para agradecer a la capital y dar la enhorabuena a sus compañeros sobre el escenario, las sopranos María Rodríguez y Ana San Martín, el barítono Gerardo Bullón o el tenor Alberto Porcel, se encontraba en Madrid estos días donde tenía previsto celebrar este miércoles 14 de mayo una representación de la Misa de Réquiem de Verdi organizada por el Cabildo de la Catedral de la Almudena y la archidiócesis de Madrid junto a las fundaciones Ibercaja y Columbus y a su propia Fundación Plácido Domingo.

Sin embargo, según informaba el pasado lunes el digital Alfa & Omega, la representación tuvo que suspenderse “por razones técnicas estrictamente insuperables”. Los motivos técnicos impedían así la vuelta de Domingo a la catedral madrileña, donde había actuado por última vez en junio de 2019, apenas dos meses antes de que la agencia Associated Press sacase a la luz los testimonios de nueve cantantes y una bailarina que visibilizaban proposiciones incómodas, besos o caricias inadecuadas ocurridas en el entorno laboral.

En el programa de las fiestas de San Isidro, estaba previsto un concierto de la Banda Sinfónica Municipal de Madrid a las 21.30 del miércoles con “piezas y fragmentos representativos de la ciudad”. “La Plaza Mayor se llenará de claveles, chotis y cuplés, con un repertorio que incluye La chica del 17, La Gran Vía o Madrid, Madrid, Madrid, entre otros”, reza aún el programa oficial, que añadía que se contaría para esta cita con las voces de “las sopranos María Rodríguez y Ana San Martín, el barítono Gerardo Bullón y el tenor Alberto Porcel”, dirigidas todas ellas por el maestro Jan Cober.

Sí apareció la actuación en la breve nota de prensa hecha pública por el Ayuntamiento, que califica la aparición de Plácido Domingo para cantar el 'Madrid, Madrid, Madrid' como “sorpresa”. Un hecho que no pasó desapercibido para Victoria Rosell, ex delegada del Gobierno para la Violencia de Género, que aseguró este jueves que la decisión de no anunciar la actuación se produjo “para evitar protestas, incluso de las trabajadoras de Igualdad” del Ayuntamiento“ y que describió como un mensaje político ”muy claro“ para las mujeres: ”apoyo explícito a un acosador sexual confeso“.

Lo cierto es que no es la primera vez que las autoridades madrileñas apoyan al tenor español de forma pública tras las numerosas acusaciones de acoso sexual que ha recibido. Ya en el año 2021, dos años después de que se publicasen las primeras acusaciones, Domingo reapareció en Madrid en una gala benéfica celebrada en el Teatro Real en la que recibió el total apoyo de Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad. El cantante fue recibido entonces con aplausos y su actuación finalizó con una gran ovación que se prolongó por varios minutos.

Decenas de denuncias contra el tenor

La agencia Associated Press denunció por primera vez, en agosto de 2019 a Plácido Domingo a través de los testimonios de nueve mujeres, a las que se sumaron once más pocos días después. Una de ellas era una mezzosoprano que había conocido al músico en 1988 trabajando en la Ópera de Los Ángeles, cuando tenía 23 años. Durante un ensayo de Los cuentos de Hoffmann, la cantante relató que en la célebre escena de la orgía veneciana donde se canta la Barcarola y en la que debía besar al intérprete, este le devolvió un beso húmedo, restregando la saliva por su cara, para susurrarle después al oído: “Ojalá no estuviéramos en el escenario”.

A partir de ese día, Domingo se dedicó a llamarla a casa con asiduidad, aunque ella no le había dado su número de teléfono. Le dijo que era una cantante prometedora a la que quería ayudar en su carrera. La invitó a su apartamento para “cantar varias arias” y aconsejarla. Cuando se cruzaban en el backstage, él ponía la mano en su cintura o le daba un beso demasiado cerca de la boca. Además, entraba sin previo aviso a su camerino, mientras ella se cambiaba. Así lo relató la cantante a los periodistas de AP.

El tenor contestó con un primer comunicado en el que decía que los testimonios eran “inexactos” y que sentía haberlas hecho sentir “incómodas” a pesar de sus “mejores intenciones”. La mezzosoprano Patricia Wulf, una de las pocas que dio la cara y el nombre, dijo en una entrevista a EFE que “Plácido Domingo es un depredador que ha hecho esto repetidamente”. El cantante quiso convencer a la opinión pública de que esta confundía el acoso con “la galantería”.

El reportaje provocó una serie de investigaciones internas en los teatros en los que trabajaba Domingo. En ese momento, era director de la Ópera de Los Ángeles, un cargo del que dimitió. La investigación de este teatro, encargada a un despacho de abogados, hizo asomar 10 denuncias de conducta inapropiada entre 1986 y 2019 que el investigador consideró “creíbles”. Estas se movían en diferentes niveles, desde mujeres que decían no haberse sentido incómodas hasta las que lo describieron como “un trauma significativo”. Algunas admitieron que no lo habían denunciado previamente debido al estatus de Plácido Domingo en el mundo de la música. De nuevo, él negó las acusaciones y sostuvo que todas sus interacciones fueron consensuadas.

Durante meses, después de que AP desvelara lo que calificó de “secreto a voces en la industria”, Plácido Domingo publicó dos comunicados pero, más allá de esas declaraciones, estuvo callado y alejado de la prensa. En ese tiempo, pasó por la COVID residiendo en su casa de verano en Acapulco (México) y temió perder la voz, cosa que no sucedió. Medio año después de que estallara el caso, Domingo rompió su silencio con una entrevista en Televisión Española en la que afirmó que nunca había entonado “un mea culpa” y que sus palabras habían sido “sacadas de contexto”. “Me disculpo si ofendí a alguien, nunca he abusado de nadie”, reiteró.

El tenor, que en los últimos años ha explorado también su registro como barítono, ha entrado en su década de los 80 años de edad alejándose de los lugares donde la reacción a las acusaciones de acoso sexual y abuso de poder en el contexto laboral han sido más inflexibles y se ha refugiado ahí donde se le defiende. Plácido Domingo se ha mudado a Europa y tras un breve paréntesis, que en parte ha coincidido con la pandemia, ha seguido dando conciertos, participando en óperas, y dirigiendo orquestas a su intenso ritmo habitual. Aunque a las puertas de algunos lugares donde ha cantado, como en València o Mérida, se ha visto sometido a protestas y abucheos, en el interior de los lujosos auditorios insonorizados ha recibido ovaciones cerradas. En algunas ocasiones, en las primeras filas de esos teatros, había representantes institucionales.