La céntrica plaza de Zocodover de Toledo ha sido este viernes el escenario elegido por Santiago Abascal para protagonizar uno de sus primeros actos de la campaña electoral. Y lo ha hecho enviando ya un primer recado al presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo: sobre su propuesta de eliminar ministerios como el de Igualdad o el de Vivienda si gobierna tras las elecciones generales del 29 de noviembre, le ha avisado: “Es un error estratégico empezar a vestirse con los ropajes de presidente”.

Rodeado de militantes y simpatizantes, y con puestos de venta de pulseras y llaveros con simbología franquista como la bandera de España preconstitucional o el lema ‘Una grande y libre’, el presidente de Vox ha comenzado su intervención ante los medios haciendo mención a encuestas electorales “apabullantes” y subrayando que solo el crecimiento de su partido es “lo que está asegurando la alternativa”.

El líder de Vox ha pasado de puntillas por cuestiones como supuestos pagos del PP para la defensa de Koldo García, recalcando que no tiene conocimiento del tema, pero sí ha querido valorar esas propuestas de Feijóo, y lo ha hecho dándole un consejo: “A ser posible, que deje de pensar en cuáles serán los ministerios, que deje de pensar en a quién van a ser asignados. Que no cometamos el error del año 2023 de empezar a vender la piel del oso antes de cazarlo”.

“Las elecciones no se han celebrado, puede ocurrir cualquier cosa y yo creo que tenemos que entregarnos en cuerpo y alma a la derrota del capo de la mafia y no a otra cosa. Creo que es un error empezar a hablar del reparto de ministerios en estos momentos”, le ha dicho al presidente del PP.

Antes de eso, Abascal ha denunciado “intimidación, violencia y manipulación” contra Vox, sin especificar en concreto a qué se refería, y ha augurado que seguirá siendo así el resto de la campaña.  De hecho, ha hecho referencia a un supuesto “intento de intimidación de los de siempre” antes de iniciar su intervención para “impedirla”, un “delito electoral”, ha dicho tras agradecer a la Policía su labor.

En los instantes previos al inicio del acto, un grupo de personas con símbolos antifascistas ha tratado de irrumpir en el acto desde el otro lado de la plaza y en el intento han golpeado el móvil de un periodista que grababa la escena. Se han producido entonces cargas por parte de los antidisturbios presentes en el lugar.

Abascal ha enmarcado estos hechos en la “violencia por los que están nerviosos ante la posibilidad que les desalojen del poder”, y ha hablado igualmente de “trampas” como la de la denominada ‘ley de nietos’.

Entre su primera intervención y posteriormente, entre pregunta y pregunta de los periodistas, ha vuelto a insultar al presidente del Gobierno: en primer lugar ha dicho que es “la ruina, la traición, la mentira” e incluso “por culpa de la corrupción, la muerte para muchos españoles”.

Entre proclamas sobre la prioridad nacional y lo que ahora en Vox han convenido en llamar “remigración”, con datos falsos sobre las ayudas sociales, al referirse a la crisis de Ceuta, ha vuelto a arremeter contra Sánchez: “Presume de ser el defensor de lo público y se ha convertido en el enemigo público número uno de lo público”.

Entre el público, numerosos jóvenes acudían al acto electoral, incluso algunos menores con uniformes de colegial escucharon sus proclamas.

Y en relación con la intervención de Begoña Gómez en el mitin del presidente del Gobierno en Sevilla, ha considerado que a este último “no le importa nada” y quiere que los españoles traguemos con la corrupción, con la traición y con la mentira otros ocho años“. Después le ha llamado ”aprendiz de tirano“. A esto ha añadido otro dato falso al afirmar que ”todo el entorno“ del presidente Sánchez está ”en el banquillo o en prisión“.

Abascal se ha sumado a las peticiones de dimisión de Fernando Grande-Marlaska como ministro del Interior, pero no por las cargas policiales durante las manifestaciones de la pasada huelga general, sino por “no haber garantizado el derecho al trabajo” y por haber “permitido que los piquetes mal llamados informativos acosaran a los comerciantes en algunos lugares, ejercieran la violencia y la intimidación para que la gente no pueda trabajar”.

Por otra parte, también ha dedicado parte de su intervención a hablar de Ceuta. A este respecto, ha dicho que a Marruecos hay que exigirle que “no nos invada y que deje de reclamar nuestro territorio”. De hecho, ha dicho que le da igual el fútbol, en relación con quién acogerá la final del Mundial de 2030 que organiza España junto con este país y con Portugal. “Lo principal es que Ceuta está invadida con la tolerancia de Marruecos y, por lo tanto, no podemos celebrar nada con ese país mientras Ceuta está invadida”.

Sacan del acto a un joven entre insultos tras cuestionar a Abascal su vida laboral

Durante el acto que ha protagonizado el líder del partido de extrema derecha, un asistente al acto ha increpado a Abascal mientras respondía a preguntas de los medios al finalizar su discurso, cuestionando su trayectoria laboral. El joven ha sido sacado del círculo cercano a Abascal a la fuerza por dos hombres vestidos de paisano -que se identificaron como policías según el testimonio del asistente-, entre abucheos e insultos de simpatizantes de Vox.

Momentos después, el joven ha trasladado en declaraciones a Toledodiario que “ha preguntado al señor, por decir algo, Santiago Abascal, si estaba tan ocupado que cuándo se iba a poner a trabajar, y que cuántos años cotizados tenía”, relata.

En octubre del año pasado, el alcalde de Baños de Ebro (Araba), Francisco Javier García, del PP, recibió varias peticiones para retirar la leyenda franquista “Caídos por Dios y por España” labrada en piedra en el dintel de una ventana de un edificio municipal que acoge el consultorio médico de la localidad. La respuesta del regidor fue la siguiente: “Es una piedra que no molesta a nadie (...) lleva en el pueblo toda la vida” y añadió que no consideraba adecuado “borrar la memoria” de los vecinos ahí nombrados.

La semana pasada, el ayuntamiento ha anunciado que acatará el requerimiento del Gobierno central para retirar el lema franquista. Sin embargo, no procederá a su retirada y el alcalde del PP buscará una salida “intermedia”: en lugar de picar o retirar físicamente la placa de piedra, ha optado por cubrir la inscripción. La justificación es que, según informes técnicos, la extracción completa de la placa podría comprometer la estructura del inmueble y provocar grietas. 

Se ha marcado un plazo de tres meses para ejecutar la colocación de la cubierta sobre el vestigio franquista. Tal vez, el regidor del PP aspira a que Feijóo gane las elecciones del 29N para una vez compuesto un gobierno de derecha y ultraderecha retirar la tabla con la que pretende cubrir la inscripción.

La delegada del Gobierno en Euskadi, Marisol Garmendia, ha tachado de “solución burda” y no le falta razón. En realidad, es una salida al incumplimiento legal buscando una estratagema para no terminar de retirar por completo los restos del franquismo. No ha sido la única, varios colectivos de memoria histórica se han sumado a las críticas y han exigido la retirada íntegra del dintel grabado.

Parece que el PP, que es un partido que está todo el día con las palabras Constitución, democracia y cumplir la ley en la boca, cree que hay leyes que son de libre cumplimiento. Lo cierto es que llegaron tarde a la democracia y de los 16 diputados que tenía Alianza Popular en 1978, 5 votaron en contra de la Constitución y 3 se abstuvieron.

La Ley de Memoria Democrática busca garantizar los principios de verdad, justicia, reparación y no repetición. Esta especie de búsqueda de apaños que pretende el alcalde del PP transmite el peligroso mensaje de que los símbolos de la dictadura son negociables. Para aquellos que trabajamos en la enseñanza sabemos de lo peligroso de estos mensajes entre los jóvenes.

Deberían tener claro que el espacio público es de todos los ciudadanos y las ciudadanas, por lo que mantener o disimular enseñas y consignas que ensalzan un régimen totalitario responsable de la represión y el asesinato de miles de personas supone una afrenta directa a las víctimas y a la convivencia democrática. Hoy en día aún siguen sin desenterrarse miles de cadáveres de fosas comunes.

Consolidar una sociedad libre y democrática requiere de un esfuerzo colectivo. Para ello se exige pedagogía y contundencia frente al pasado totalitario, al igual que ocurre en el resto de las democracias europeas de nuestro entorno. A diferencia de lo que sostiene el PP, borrar o retirar los vestigios del franquismo no es “borrar la historia”, sino dejar de honrar el franquismo en las instituciones públicas. La memoria de las víctimas se honra con justicia y dignidad, no perpetuando los monumentos y consignas levantados por sus victimarios. 

Buscar atajos cronifica socialmente las reminiscencias del régimen franquista. No se trata de un capricho político, como pretende vender el PP. Se trata de la condición indispensable para apuntalar una sociedad plenamente democrática, consciente de su pasado y comprometida con los derechos humanos. Por eso, la respuesta de las instituciones públicas debe ser firme.

En arribar a Felanitx, un Crist estén el braç des de dalt del puig de Sant Salvador, un dels cims més emblemàtics del llevant de Mallorca. Està beneint el poble o evoca la salutació romana? Inaugurada el 1934, l'escultura s'ha convertit en un nou front de la batalla pels símbols vinculats al feixisme a Espanya: l'investigador Bartomeu Mestre ha presentat una sol·licitud al Govern perquè estudiï la possible inclusió del monument en el catàleg estatal d'elements contraris a la memòria democràtica.

La controvèrsia rau en el disseny mateix de l'escultura, ja que la proposta original representava un Sagrat Cor amb els braços oberts. Mestre sosté que el canvi, introduït després de la mort de qui havia impulsat el projecte, va incorporar deliberadament una simbologia d'exaltació feixista que, al seu parer, s'hauria d'estudiar i contextualitzar. La iniciativa ha desencadenat una ofensiva per blindar el monument: el PP local amenaça d'acampar sota l'estàtua i Hazte Oír n'ha reclamat aquest dilluns la declaració com a bé d'interès cultural.

“M'han insultat i fins i tot amenaçat. En cap moment no he demanat que s'enderroqui el monument; el que vull és que se'n conegui la història”, assegura Mestre en declaracions a elDiario.es. L'investigador felanitxer, conegut com a Balutxo, fa anys que estudia la figura del Crist Rei, que domina el paisatge del municipi des de fa més de nou dècades.

M'han insultat i fins i tot amenaçat. En cap moment he demanat que s'enderroqui el monument; el que vull és que se'n conegui la història

Bartomeu Mestre — investigador

El passat 2 d'octubre va presentar, juntament amb 33 ciutadans i l'associació Memòria de Mallorca, una sol·licitud perquè el Ministeri de Política Territorial i Memòria Democràtica estudiï la documentació relativa al monument i determini quina actuació correspon d'acord amb la llei: des de la instal·lació d'una placa explicativa fins a altres mesures que es considerin oportunes en aplicació de la legislació de memòria democràtica. “No es tracta d'esborrar la història, sinó de conèixer-la i explicar-la”, insisteix. Segons el seu plantejament, l'escultura no es pot analitzar únicament a partir del seu significat religiós actual, sinó també tenint en compte les circumstàncies històriques en què es va dissenyar i executar.

La investigació de Mestre es recolza en fotografies i notícies publicades en la premsa de l'època, així com en nombrosa documentació sobre la construcció del conjunt. D'acord amb les mateixes, el projecte inicial, obra del canonge Mateu Alzamora, contemplava una imatge convencional del Sagrat Cor de Jesús radicalment distinta de l'escultura que finalment es va col·locar al capdamunt del monument. Es tractava d'un projecte al qual Alzamora va dedicar anys d'esforços i recursos: vinculat estretament al santuari, va promoure diverses obres de millora del patrimoni religiós mallorquí i, des de la col·locació de la primera pedra el maig de 1928, va supervisar personalment la construcció de l'escultura que havia somiat aixecar a la muntanya del seu Felanitx natal.

Un projecte religiós sufragat pels fidels

El monument fou impulsat com una iniciativa de caràcter estrictament religiós en uns terrenys, els del Puig de Sant Salvador, que havien passat a mans privades després de les desamortitzacions del segle XIX i la subhasta estatal d'aquests. El 1888, Joan Antoni Puig Montserrat, bisbe de Puerto Rico, va participar juntament amb el llavors rector i altres veïns en la compra de la muntanya, que va quedar posteriorment vinculada al Bisbat de Mallorca després de la cessió dels drets sobre Sant Salvador al bisbe de Mallorca, Jacint Cervera.

Després de la proclamació de la Segona República i tot just elegit alcalde Pere Oliver, aquest va comunicar al rector que no assistiria oficialment a actes religiosos en aplicació del principi de llibertat de consciència i va establir que les processons i els actes litúrgics havien de limitar-se als espais religiosos, una directriu que va portar a celebrar nombroses cerimònies al santuari de Sant Salvador (la joia arquitectònica del massís, construïda al segle XV) així com a projectar, a desenes de metres al sud-est del santuari, la construcció del Crist Rei.

Mateu Oliver i l'ideal d'un Crist humil

El 22 de desembre de 1928, en un ambient d'expectació per conèixer com seria el monument que s'alçaria sobre el Puig de Sant Salvador, l'encarregat de traçar el projecte, Mateu Oliver Capó, va presentar el primer esbós de Crist Rei a La Protectora de Felanitx. Ho va fer durant una conferència titulada L'ideal en art, en la qual va desgranar els detalls d'un projecte cridat a transformar la silueta del massís i a convertir-se en un dels grans símbols del municipi. Delineant, il·lustrador i activista cultural, Oliver estava vinculat a l'ambient intel·lectual i republicà de la Mallorca d'entreguerres, va col·laborar amb històriques figures com Pere Oliver i Domenge i Emili Darder, i defensava una concepció de l'art allunyada de l'ostentació i la grandiloqüència.

Durant la seva intervenció a La Protectora -publicada el 4 de gener de 1929 a El Felanigense-, Oliver va defensar l'escultura del Crist Rei de Felanitx com una renovació moderna del mite cristià allunyada de la sumptuositat tradicional: “Tots els Pares, tots els homes quedaran sublimats en aquest, que, per tal que sigui més home, no va abillat amb les vestidures sumptuoses ni amb mantells radiants de pedreria, sinó que vesteix humil roba del poble i porta els peus despullats. Tot l'amor pel poble d'origen queda significat en aquesta talaia imponent i monolítica, tan sols amb lleugeres aplicacions de bronze”. La senzillesa era, per tant, un dels principis centrals de la proposta inicial.

La construcció va arrancar, finalment, el 1929, assolint els 37 metres d'altura, amb una cripta, una base de pedra i una estàtua d'aproximadament set metres. La fitxa patrimonial municipal identifica el mateix Mateu Oliver com a autor del conjunt arquitectònic.

La construcció va arrancar, finalment, el 1929, assolint els 37 metres d'altura, amb una cripta, una base de pedra i una estàtua d'aproximadament set metres

Del Sagrat Cor al braç estès

El punt d'inflexió, tanmateix, va arribar el 1933. Alzamora, que havia impulsat i supervisat les obres, va emmalaltir greument i moria el 10 de setembre d'aquell any, abans de veure culminada l'obra que havia promogut durant anys. El dia 11, en anunciar la defunció del canonge, la premsa publicava una imatge que reproduïa la maqueta original d'Oliver i que res tindria a veure amb la que finalment prendria forma.

El nou rector, Antoni J. Mora, va prendre el control de la fase final de la construcció i va promoure un canvi substancial del monument de la mà de l'escultor Tomàs Vila, qui va redissenyar la concepció original de la figura de Crist: el projecte inicial va ser substituït per una figura coronada, revestida d'atributs regis, amb una vara o espasa a la mà esquerra i el braç dret estès cap endavant. Francesc Salvà i Pizà va ser l'encarregat de materialitzar la nova versió de la figura.

Va ser llavors quan, en paraules de Mestre, es va produir el gir decisiu en la concepció del monument i es van introduir els canvis que, al seu parer, van transformar la imatge religiosa original en una figura la simbologia de la qual connectaria amb la salutació romana emprada pel feixisme italià, el nazisme alemany i la Falange espanyola.

Les tatxes que van boicotejar la inauguració

La inauguració del monument al Crist Rei va tenir lloc l'1 de juliol de 1934, en un acte multitudinari al qual van assistir veïns de Felanitx i d'altres municipis de Mallorca, a més de diverses autoritats eclesiàstiques. L'escultura, d'uns set metres d'alçària, coronava un conjunt monumental que arribava als 37 metres. La figura de Jesús tenia la mà dreta estesa i sostenia a l'esquerra un objecte semblant a una espasa.

La jornada va quedar marcada per un incident a la carretera d'accés al santuari. Algú havia escampat tatxes pel camí, cosa que va provocar punxades als pneumàtics de diversos vehicles dels assistents, inclòs el del bisbe de Mallorca, Josep Miralles. Alguns dels participants van haver de continuar la pujada a peu. L'incident va desfermar la indignació dels sectors catòlics i conservadors, i aviat van sorgir sospites contra el republicanisme local. Entre els assenyalats hi havia Rafel Estades Adrover, conegut com a s'Esparter, comerciant, exportador i regidor republicà que havia exercit de tinent de batle durant el mandat de Pere Oliver i Domenge. Estades va ser detingut per la Guàrdia Civil, però va quedar en llibertat perquè no es va poder demostrar la seva participació en els fets.

Tanmateix, aquella sospita acabaria projectant una ombra tràgica sobre el seu destí. Dos anys i mig després, arran del cop militar de juliol de 1936, l'acusació tornaria a perseguir-lo en un context de repressió contra els republicans. Estades va romandre amagat durant mesos, fins que va ser localitzat i detingut el gener de 1937. Durant el trasllat cap a Palma, diversos falangistes el van torturar clavant-li tatxes a la cara, al cap i al cos, en una brutal represàlia que evocava l'incident de 1934. Va ser assassinat al cementiri de Palma. La seva responsabilitat en l'episodi de les tatxes mai no va quedar acreditada, i la seva història és recordada com un dels episodis més cruels de la repressió franquista a Felanitx.

Per a Mestre, el fet que l'escultura s'inaugurés abans de l'alçament militar de juliol de 1936 no invalida la seva interpretació. L'investigador considera que cal examinar tant el canvi de disseny com les circumstàncies polítiques i les persones que hi van intervenir.

Les veus que defensen el monument

Davant d'aquesta interpretació, altres veus defensen que el Crist, en realitat, beneeix i protegeix el poble de Felanitx. L'historiador felanitxer Pere Xamena Fiol va transmetre aquesta idea al mateix Mestre durant una conversa mantinguda el 2005, en què es feia ressò de les explicacions que havia donat en el seu moment el rector Mora: “Vull creure, com va dir el rector d'aleshores, que la imatge beneeix el poble de Felanitx”.

Aquesta és també la interpretació que reivindica l'alcaldessa de Felanitx, Catalina Soler (PP), que rebutja que el gest de l'escultura s'hagi d'entendre com una exaltació feixista i en defensa l'arrelament religiós, històric i sentimental entre els veïns. “En 90 anys mai no hi havia hagut cap polèmica”, afirma en declaracions a elDiario.es. La batlessa assenyala que l'Ajuntament no ha rebut cap notificació sobre la petició d'incloure el monument en el catàleg estatal i subratlla que, quan arribi el moment, escoltarà l'opinió de la població.

El PP de Felanitx ja ha expressat la seva oposició a una eventual retirada i ha plantejat mobilitzar la població per protegir l'escultura, amb una recollida de signatures i fins i tot la possibilitat d'acampar als peus de l'estàtua per impedir-ne la retirada. “Molts ciutadans s'han mostrat disposats a fer-ho”, assegura Soler.

La històrica dirigent popular recorda, així mateix, que el Crist Rei no figura en el cens de simbologia franquista elaborat pel Govern el 2019, quan Francina Armengol presidia l'Executiu autonòmic. Aquell inventari va ser elaborat per un equip d'historiadors dirigit per Bartomeu Garí a partir de treball de camp i documentació històrica. L'Executiu autonòmic va anunciar la inclusió de 92 elements repartits per 28 municipis, entre ells plaques, noms de carrers, distincions i creus de la Victòria. El llistat va incloure també el polèmic monòlit de sa Feixina, a Palma.

El Crist Rei no figura en el cens de simbologia franquista elaborat pel Govern el 2019, quan Francina Armengol presidia l'Executiu autonòmic

Amb tot, el catàleg autonòmic de 2019 i l'eventual procediment que segueixi el Govern no són equivalents. La legislació estatal contempla la possibilitat d'examinar elements situats en propietats privades o religioses quan aquestes tenen projecció pública. La titularitat eclesiàstica del monument no resol per si mateixa la qüestió: l'Administració haurà d'estudiar el seu significat, els antecedents històrics i les circumstàncies jurídiques i patrimonials.

A la polèmica s'hi ha sumat aquest dilluns l'organització ultracatòlica Hazte Oír, que, sota el lema “Salvem el Crist”, ha llançat una campanya per reclamar la protecció patrimonial de l'escultura. L'entitat demana al president del Consell de Mallorca, Llorenç Galmés, i als responsables insulars de Cultura i Patrimoni que iniciïn l'expedient per declarar bé d'interès cultural (BIC) el Crist Rei del puig de Sant Salvador o que reconeguin expressament la seva protecció si ja està inclòs en la del santuari.

Al llegar a Felanitx, un Cristo extiende su brazo desde lo alto del Puig de Sant Salvador, una de las cimas más emblemáticas del levante de Mallorca. ¿Está bendiciendo al pueblo o evocando el saludo romano? Inaugurada en 1934, la escultura se ha convertido en el nuevo frente de la batalla por los símbolos vinculados al fascismo en España: el investigador Bartomeu Mestre ha cursado una petición ante el Gobierno para que estudie su posible inclusión en el catálogo estatal de elementos contrarios a la memoria democrática.

La controversia radica en el propio diseño de la escultura, cuya propuesta original representaba un Sagrado Corazón con los brazos abiertos. Mestre sostiene que el cambio, realizado tras la muerte de quien impulsó el proyecto, introdujo deliberadamente una simbología de exaltación fascista que, a su juicio, debería ser estudiada y contextualizada. La iniciativa ha desatado una ofensiva para blindar el monumento: el PP local amenaza con acampar bajo la estatua y Hazte Oír ha reclamado este lunes su declaración como Bien de Interés Cultural.

“Me han insultado e incluso amenazado. En ningún momento he pedido que se derribe el monumento; lo que quiero es que se conozca su historia”, asegura Mestre en declaraciones a elDiario.es. El investigador 'felanitxer', conocido como 'Balutxo,' lleva años investigando la figura del Cristo Rey que domina el paisaje del municipio desde hace más de nueve décadas.

Me han insultado e incluso amenazado. En ningún momento he pedido que se derribe el monumento; lo que quiero es que se conozca su historia

Bartomeu Mestre — investigador

El pasado 2 de octubre presentó, junto con 33 ciudadanos y la asociación Memòria de Mallorca, una solicitud para que el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática estudie la documentación relativa al monumento y decida qué actuación corresponde conforme a la ley: desde la instalación de una placa explicativa a otras medidas que consideren oportunas en aplicación de la ley de memoria democrática. “No se trata de borrar la historia, sino de conocerla y explicarla”, incide. Su planteamiento es que la escultura no puede analizarse únicamente desde su significado religioso actual, sino también a partir de las circunstancias históricas en las que se diseñó y ejecutó.

La investigación de Mestre se apoya en fotografías y noticias publicadas en la prensa de la época, así como en numerosa documentación sobre la construcción del conjunto. De acuerdo a las mismas, el proyecto inicial, obra del canónigo Mateu Alzamora, contemplaba una imagen convencional del Sagrado Corazón de Jesús radicalmente distinta de la escultura que finalmente se colocó en lo alto del monumento. Se trataba de un proyecto al que Alzamora dedicó años de esfuerzos y recursos: vinculado estrechamente al santuario, promovió diversas obras de mejora del patrimonio religioso mallorquín y, desde la colocación de la primera piedra en mayo de 1928, supervisó personalmente la construcción de la escultura que había soñado levantar en la montaña de su Felanitx natal.

Un proyecto religioso sufragado por los fieles

El monumento fue impulsado como una iniciativa de carácter estrictamente religioso en unos terrenos, los del Puig de Sant Salvador, que habían pasado a manos privadas tras las desamortizaciones del siglo XIX y la subasta estatal de los mismos. En 1888, Joan Antoni Puig Montserrat, obispo de Puerto Rico, participó junto con el entonces rector y otros vecinos en la compra de la montaña, que quedó posteriormente vinculada al Obispado de Mallorca tras la cesión de los derechos sobre Sant Salvador al obispo de Mallorca, Jacint Cervera.

Tras la proclamación de la Segunda República y recién elegido alcalde Pere Oliver, éste comunicó al rector que no asistiría oficialmente a actos religiosos en aplicación del principio de libertad de conciencia y estableció que las procesiones y los actos litúrgicos debían limitarse a los espacios religiosos, una directriz que llevó a celebrar numerosas ceremonias en el santuario de Sant Salvador (la joya arquitectónica del macizo, construida en el siglo XV) así como a proyectar, a varias decenas de metros al sureste del santuario, la construcción del Cristo Rey.

Mateu Oliver y el ideal de un Cristo humilde

El 22 de diciembre de 1928, en un ambiente de expectación por conocer cómo sería el monumento que se alzaría sobre el Puig de Sant Salvador, el encargado de trazar el proyecto, Mateu Oliver Capó, presentó el primer esbozo de Cristo Rey en La Protectora de Felanitx. Lo hizo durante una conferencia titulada L'ideal en art, en la que desgranó los detalles de un proyecto llamado a transformar la silueta del macizo y a convertirse en uno de los grandes símbolos del municipio. Delineante, ilustrador y activista cultural, Oliver estaba vinculado al ambiente intelectual y republicano de la Mallorca de entreguerras, colaboró con históricas figuras como Pere Oliver i Domenge y Emili Darder, y defendía una concepción del arte alejada de la ostentación y la grandilocuencia.

Durante su intervención en La Protectora -publicada el 4 de enero de 1929 en El Felanigense-, Oliver defendió la escultura del Cristo Rey de Felanitx como una renovación moderna del mito cristiano alejada de la suntuosidad tradicional: “Todos los Padres, todos los hombres quedarán sublimados en este, que, para que sea más hombre, no va ataviado con las vestiduras suntuosas ni con mantos radiantes de pedrerías, sino que viste humilde ropaje del pueblo y lleva los pies desnudos. Todo el amor por el pueblo de origen queda significado en esta atalaya imponente y monolítica, tan solo con ligeras aplicaciones de bronce”. La sencillez era, por tanto, uno de los principios centrales de la propuesta inicial.

La construcción arrancó, finalmente, en 1929, alcanzando los 37 metros de altura, con una cripta, una base de piedra y una estatua de aproximadamente siete metros. La ficha patrimonial municipal identifica al propio Mateu Oliver como autor del conjunto arquitectónico.

La construcción arrancó, finalmente, en 1929, alcanzando los 37 metros de altura, con una cripta, una base de piedra y una estatua de aproximadamente siete metros

Del Sagrado Corazón al brazo extendido

El punto de inflexión, sin embargo, llegó en 1933. Alzamora, que había impulsado y supervisado las obras, enfermó gravemente y moría el 10 de septiembre de ese año, antes de ver culminada la obra que había promovido durante años. El día 11, al anunciar el fallecimiento del canónigo, la prensa publicaba una imagen que reproducía la maqueta original de Oliver y que nada tendría que ver con la que finalmente tomaría forma.

El nuevo rector, Antoni J. Mora, tomó el control de la fase final de la construcción y promovió un cambio sustancial del monumento de la mano del escultor Tomàs Vila, quien rediseñó la concepción original de la figura de Cristo: el proyecto original fue sustituido por una figura coronada, revestida de atributos regios, con una vara o espada en la mano izquierda y el brazo derecho extendido hacia delante. Francesc Salvà i Pizà fue el encargado de materializar la nueva versión de la figura.

Fue entonces cuando, en palabras de Mestre, se produjo el giro decisivo en la concepción del monumento y se introdujeron los cambios que, a su juicio, transformaron la imagen religiosa original en una figura cuya simbología conectaría con el saludo romano empleado por el fascismo italiano, el nazismo alemán y la Falange española.

Las tachuelas que boicotearon la inauguración

La inauguración del monumento a Cristo Rey tuvo lugar el 1 de julio de 1934, en un acto multitudinario al que acudieron vecinos de Felanitx y de otros municipios de Mallorca, además de varias autoridades eclesiásticas. La escultura, de unos siete metros de altura, coronaba un conjunto monumental que alcanzaba los 37 metros. La figura de Jesús, con la mano derecha extendida y un objeto semejante a una espada en la izquierda.

La jornada quedó marcada por un incidente en la carretera de acceso al santuario. Alguien había esparcido tachuelas sobre el camino, lo que provocó pinchazos en varios vehículos de los asistentes, incluido el del obispo de Mallorca, Josep Miralles. Algunos de los asistentes tuvieron que continuar la subida a pie. El incidente desató la indignación de los sectores católicos y conservadores y pronto activó las sospechas contra el republicanismo local. Entre los señalados se encontraba Rafel Estades, conocido como s'Esparter, comerciante, exportador y concejal republicano que había ejercido como teniente de alcalde durante el mandato de Pere Oliver. Estades fue detenido por la Guardia Civil, aunque quedó en libertad al no poder demostrarse su participación en los hechos.

Sin embargo, aquella sospecha acabaría proyectando una sombra trágica sobre su destino. Dos años y medio después, tras el golpe militar de julio de 1936, la acusación volvería a perseguirlo en un contexto de represión contra los republicanos. Estades permaneció escondido durante meses, hasta que fue localizado y detenido en enero de 1937. Durante su traslado hacia Palma, varios falangistas lo torturaron incrustándole clavos en la cara, la cabeza y el cuerpo en una brutal represalia por el sabotaje de 1934. Fue asesinado en el cementerio de Palma. Su responsabilidad en el incidente de las tachuelas nunca quedó acreditada y su historia es recordada como uno de los episodios más crueles de la represión franquista en Felanitx.

Para Mestre, que la escultura se inaugurase antes del alzamiento de julio de 1936 no invalida su interpretación: considera que deben examinarse tanto el cambio de diseño como las circunstancias políticas y las personas que intervinieron en él.

Las voces que defienden el monumento

Frente a ello, otras voces defienden que el Cristo, en realidad, está bendiciendo y protegiendo al pueblo de Felanitx. El historiador 'felanitxer' Pere Xamena Fiol así se lo transmitió al propio Mestre en una conversación mantenida en 2005, en la que se apoyaba en las explicaciones que dio en su momento el rector Mora: “Quiero creer, como dijo el rector de entonces, que la imagen bendice al pueblo de Felanitx”.

Esa interpretación es la que reivindica también la alcaldesa de Felanitx, Catalina Soler (PP), quien rechaza que el gesto de la escultura deba entenderse como una exaltación fascista y defiende el arraigo religioso, histórico y sentimental del monumento entre los vecinos. “En 90 años jamás había habido ninguna polémica”, asevera en declaraciones a elDiario.es. La primera edil señala que el Ayuntamiento no ha recibido ninguna notificación sobre la petición de incluir el monumento en el censo estatal y subraya que, llegado el momento, escuchará el parecer de la población.

El PP de Felanitx ya ha expresado su oposición a una eventual retirada y ha planteado movilizar a la población para proteger la escultura, incluida una recogida de firmas e incluso la posibilidad de acampar a los pies de la estatua para impedir el derribo. “Muchos ciudadanos se han mostrado dispuestos a ello”, asegura Soler.

La histórica dirigente popular recuerda, asimismo, que el Cristo Rey no figura en el censo de simbología franquista elaborado por el Govern en 2019, cuando Francina Armengol presidía el Ejecutivo autonómico. Aquel inventario fue elaborado por un equipo de historiadores dirigido por Bartomeu Garí a partir de trabajo de campo y documentación histórica. El Ejecutivo autonómico anunció la inclusión de 92 elementos repartidos por 28 municipios, entre ellos placas, nombres de calles, distinciones y cruces de la Victoria. El listado incluyó también el polémico monolito de Sa Feixina, en Palma.

El Cristo Rey no figura en el censo de simbología franquista elaborado por el Govern en 2019, cuando Francina Armengol presidía el Ejecutivo autonómico

Con todo, el catálogo autonómico de 2019 y el eventual procedimiento que siga el Gobierno no son equivalentes. La legislación estatal contempla la posibilidad de examinar elementos situados en propiedades privadas o religiosas cuando éstas tienen proyección pública. La titularidad eclesiástica del monumento no resuelve por sí misma la cuestión: la Administración deberá estudiar su significado, los antecedentes históricos y las circunstancias jurídicas y patrimoniales.

A la polémica se ha sumado este mismo lunes la organización ultracatólica Hazte Oír, que, bajo el lema 'Salvemos el Cristo', ha lanzado una campaña para reclamar la protección patrimonial de la escultura. La entidad pide al presidente del Consell de Mallorca, Llorenç Galmés, y a los responsables insulares de Cultura y Patrimonio que inicien el expediente para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) el Cristo Rey del Puig de Sant Salvador o que reconozcan expresamente su protección si ya está incluida en la del santuario. La iniciativa coincide con el pleno del Ayuntamiento de Felanitx previsto para este mismo lunes.

El Ayuntamiento del municipio alavés de Baños de Ebro, uno de los dos únicos de Euskadi en los que gobierna el PP, ha tapado con una tabla de madera una inscripción franquista situada en un edificio de titularidad municipal. La Delegación del Gobierno de España en Euskadi ha calificado la solución de “burda” y ha criticado que es “una vergüenza”. La Dirección General de Promoción de la Memoria Democrática incluyó la inscripción, en la que se podía leer 'Caídos por Dios y por España', en el catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática, al considerar que se trata de “una exaltación de la sublevación militar y de la dictadura franquista”.

El alcalde de Baños de Ebro, Francisco Javier García, se negó el pasado año a retirar el lema franquista. “Está ahí. No molesta a nadie. Se acabó. Si me obligan... No sé de qué manera lo pueden hacer. Por propia iniciativa no quitaré algo que lleva toda la vida en el pueblo”, dijo en el verano de 2025. Antes, en marzo, el PSE-EE de Rioja Alavesa había denunciado la persistencia de este “vestigio franquista”.

Ya en 2026, en julio, el Ayuntamiento de Baños de Ebro anunció que cumpliría el requerimiento del Estado, cubriendo la placa. Alegó que un informe técnico apuntaba a que “la retirada íntegra de la placa podría afectar a la estructura del inmueble y provocar la aparición de grietas u otros daños en el edificio”, de modo que la opción “más adecuada” era cubrirla. “De este modo, se garantizará tanto el cumplimiento del requerimiento como la conservación del edificio”, se escudaba el PP en una nota.

En cualquier caso, la resolución ya subrayaba que había que retirarla por completo, porque es posible hacerlo sin que con ello se comprometa la integridad estructural del edificio. Desde la Delegación del Gobierno en Euskadi, se explica que no es necesario retirar el dintel, sino que basta con borrar la inscripción, algo que es posible porque ya se ha hecho en otros lugares, como las catedrales de Murcia y Almería. Se incide, además, en que no concurren razones de protección ni artística ni arquitectónica. El Estado dio tres meses de plazo, que vencían ahora.

La solución adoptada por el Ayuntamiento —ha señalado la delegada del Gobierno de España en Euskadi, Marisol Garmendia— es “burda”. “Es una vergüenza que en absoluto cumple con lo que dicta la ley de Memoria Democrática”, se ha quejado. “Insto al Ayuntamiento de Baños de Ebro a que cumpla con la ley a la mayor brevedad posible, sin subterfugios y ateniéndose de forma estricta a la norma democrática”, ha recalcado la delegada, para añadir que el alcalde tiene “nula sensibilidad y empatía”.

La Pilastra, asociación que vela por la memoria y la cultura democrática y que ya había denunciado en repetidas ocasiones la existencia de la inscripción franquista, ha tachado de “burla” y de “desprecio a las víctimas del franquismo y sus familias” la decisión adoptada por el PP. “El alcalde del PP de la localidad riojanoalavesa pretende disimular 40 años de crímenes y represión franquista con un 'aquí nunca pasó nada' de manual”, se ha quejado la asociación en una nota de prensa. “El hecho de pretender tapar una glorificación del alzamiento franquista con un trozo de madera es una suerte de caricatura y un signo de los tiempos, en el que la derecha radical y la ultraderecha de este país tratan de guardar las apariencias, obligados por la ley y las circunstancias, pero aguardan la ocasión propicia para imponer sus verdaderas intenciones”, añaden.

La asociación ha vuelto a exigir al primer edil que retire “definitivamente” la inscripción y cumpla con la ley de Memoria Democrática. “Por mucho que intenten ocultar esa inscripción, la historia sigue ahí. No se puede esconder lo que pasó ni borrar el sufrimiento de miles de personas y familias que fueron víctimas del franquismo”, apostillan.

La tramitación para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) la Cruz de los Caídos de Cáceres ha alcanzado este viernes un nuevo punto de fricción en la Asamblea de Extremadura. Frente a las duras acusaciones de la oposición, la directora general de Patrimonio Cultural, Adela Montaña Rueda, ha salido en defensa del expediente iniciado el pasado 12 de agosto y ha abogado abiertamente por la “reasignación” del símbolo franquista erigido en plena Guerra Civil. Una postura que contrasta de plano con las críticas del PSOE, que tilda el procedimiento de “fraude de ley” orientadamente diseñado para esquivar la Ley de Memoria Democrática.

En su comparecencia ante la Comisión de Cultura, Turismo y Deportes a petición del Grupo Socialista, la directora general ha tratado de desvincular el expediente de cualquier intencionalidad política. Montaña Rueda ha asegurado que el periodo de estudio abierto por la Junta de Extremadura, que se prolongará durante 16 meses, “no anticipa” la resolución final ni presupone que el monumento reúna los valores patrimoniales suficientes para conseguir la máxima protección autonómica.

Sin embargo, el punto más tenso de la comisión ha girado en torno al uso de fuentes historiográficas en la documentación de la Junta. Rueda ha lamentado la “falta de respeto” hacia el trabajo técnico de su departamento tras las quejas expresadas por investigadores como el historiador César Rina Simón, quien llegó a exigir la retirada formal de su nombre del expediente. “No se puede atribuir una adhesión a la conclusión por una simple mención como fuente”, ha alegado la responsable de Patrimonio, argumentando que las referencias a Rina Simón son meramente contextuales. Para apuntalar su defensa, la directora ha citado una carta al director en la que dicho investigador pedía no “monopolizar la vida pública con barbaridades por quitar la Cruz”, añadiendo por su parte: “Creo fervientemente en la reformación y reasignación de las personas y de los monumentos también, todos tenemos derecho”.

Un origen inseparable del bando vencedor

Para justificar la incoación del BIC, el Ejecutivo autonómico de PP y Vox apela a la “monumentalidad, verticalidad” y al valor estético del diseño, firmado por Ángel Pérez, “único arquitecto cacereño con un Premio Nacional de Arquitectura”, así como a su función como elemento estructurador del paisaje urbano en la plaza de América. Asimismo, la directora de Patrimonio ha recordado que el Plan General Municipal (PGM) de Cáceres aprobado en 2010 bajo mandato socialista ya catalogaba el elemento como “monumento conmemorativo con protección integral”, y que en 1984 se retiró la simbología franquista para dedicarlo de forma genérica a los “hijos muertos por la patria”.

Estas explicaciones no han convencido al portavoz socialista de Memoria Histórica, Gonzalo Romero Barba, quien ha acusado al Gobierno de María Guardiola de presentar como “una cuestión estrictamente patrimonial algo que, por su propio origen, es inseparable de su significado político e histórico”. Romero ha recordado que la propia documentación recopilada por la Junta admite que el monumento nació por acuerdo municipal del 9 de septiembre de 1937 y fue levantado en mayo de 1938 para exaltar a los caídos del bando sublevado: “¿Qué más necesitamos para conocer el significado originario? Retirar una inscripción no significa borrar la historia de un monumento”.

El parlamentario del PSOE ha afeado además a la Administración regional que haya seleccionado fragmentos de investigaciones académicas para armar su relato mientras, según ha denunciado, se obvian informes técnicos específicos encargados para este procedimiento. “La Administración no puede seleccionar únicamente lo que le interesa y presentarlo como aval científico; hasta los propios investigadores han pedido que no se manoseen sus trabajos”, ha enfatizado.

Colisión con la Memoria Democrática

El expediente para blindar la Cruz de los Caídos se produce además en pleno pulso institucional entre el Ejecutivo central y la Junta de Extremadura, tras la suspensión cautelar decretada por el Tribunal Constitucional contra varios artículos de la 'Ley de Concordia' de PP y Vox.

Desde el Grupo Socialista han reprochado a la Junta que promueva la protección del vestigio mientras las organizaciones de víctimas e iniciativas de memoria democrática reclaman su retirada. Frente a ello, Adela Montaña Rueda ha cerrado su intervención sosteniendo el “máximo respeto” del Gobierno autonómico hacia las víctimas y ha contrapuesto las labores de exhumación de fosas comunes que ejecuta en la actualidad la Consejería frente a la “falta de diligencia” que ha achacado a las anteriores legislaturas socialistas.

El Ayuntamiento de Barcelona ha pedido al gestor del Velódromo de Horta que expulse de sus ligas de fútbol 7 al equipo amateur del que forman parte dos cargos de Vox por hacer apología del franquismo.

Juan Cremades, vicepresidente provincial, y Carlos Oliva, consejero de distrito en la capital catalana, son los dos cargos de Vox integrantes del Mingorrubio Balompié, en referencia al cementerio donde está enterrado Franco actualmente. El equipo hasta hace poco contaba además con un escudo con la imagen del Valle de los Caídos y la inscripción F.C. Bayern de los Caídos.

El concejal de Deportes de la capital catalana, David Escudé, ha condenado los hechos. “Barcelona no puede permitir que una instalación deportiva municipal se utilice para hacer apología del franquismo”, ha afirmado.

El concejal ha detallado que ha hecho llegar una carta a los gestores del torneo solicitando la expulsión del equipo, informa la Agència Catalana de Notícies (ACN).

La respuesta del Ayuntamiento ha llegado después de que otro equipo reclamara a los responsables de la liga que el conjunto suprimiera la simbología franquista y que un colectivo de abogados llevara el caso a la Fiscalía.

Escudé ha expresado su “indignación” y ha condenado “la exhibición de elementos fascistas y la normalización de estos a través del deporte”, y ha recordado que la sede de la competición, el Velódromo de Horta, es de una instalación deportiva municipal.

El concejal ha manifestado que el gobierno municipal utilizará todos los medios a su alcance para evitar que una situación como ésta se repita y ha dicho que los letrados del Ayuntamiento están estudiando si se puede actuar de otra manera más contundente: “Llegaremos hasta el final”.

El concejal ha asegurado que es la primera vez que se encuentran con una situación similar y ha comentado que espera que sirva “para que cualquiera que intente bromear o exaltar este tipo de valores se lo piense más de una vez”.

El Ayuntamiento de Cáceres ha acordado interponer un recurso contencioso-administrativo ante la Audiencia Nacional para tratar de evitar la retirada de la Cruz de los Caídos de la plaza de América, tras agotar la vía administrativa.

La Secretaría de Estado de Memoria Democrática ha desestimado el recurso de reposición presentado por el consistorio en mayo contra la inclusión del monumento en el Catálogo de Símbolos y Elementos Contrarios a la Memoria Democrática.

La resolución del Ministerio mantiene que la cruz debe figurar en el Catálogo, un paso previo a su retirada, una decisión que el Ayuntamiento rechaza por considerar que el monumento “forma parte del patrimonio urbano de la ciudad y carece actualmente de exaltación de la dictadura franquista”.

La decisión ha sido adoptada este viernes por la Junta de Gobierno Local, que ha tomado conocimiento de la resolución estatal, la cual pone fin a la vía administrativa.

El consistorio acudirá ahora a la jurisdicción contencioso-administrativa dentro del plazo legal de dos meses con el objetivo de defender su posición en este procedimiento. Con este acuerdo, el Ayuntamiento da cumplimiento al anuncio realizado este jueves durante el pleno municipal por el portavoz del Gobierno local, Ángel Orgaz, quien avanzó que el recurso ante la Audiencia Nacional se formalizaría “en las próximas semanas”.

La estrategia judicial del equipo de Gobierno municipal comenzó el pasado mes de mayo, cuando presentó un recurso de alzada —resuelto en sentido desfavorable— y anunció que acudiría a los tribunales si el Ejecutivo central mantenía la orden de retirada del monumento, como así ha sido.

Además, el pasado 3 de julio la Junta de Gobierno Local acordó personarse en el recurso contencioso-administrativo promovido por Vox, después de que la Audiencia Nacional admitiera a trámite la demanda presentada por esta formación política contra la resolución de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática.

La defensa de la Cruz volvió este jueves a centrar el enfrentamiento político en el pleno municipal, donde PP y Vox escenificaron un frente común para mantener el monumento; mientras que PSOE y Unidas Podemos (UP) abandonaron la sesión al considerar que debatir una moción en favor de su permanencia suponía actuar en contra de la Ley de Memoria Democrática. Durante ese debate, el alcalde de Cáceres, Rafael Mateos, aseguró que el consistorio seguirá “peleando para que la Cruz se mantenga donde siempre ha estado”.

Por su parte, el portavoz municipal, Ángel Orgaz, calificó la actuación del Ministerio de “chapuza interesada” y defendió que el monumento “no tiene simbología franquista alguna” tras la modificación de su inscripción acordada por el pleno municipal hace décadas.

El Govern balear ha fet públics aquest dimarts els 15 estudis de memòria democràtica encarregats durant la passada legislatura sobre aspectes clau de la repressió franquista a les Illes. Es tracta d'informes inèdits que l'Executiu de Marga Prohens (PP) mantenia sense difondre des que va començar l'actual legislatura, circumstància de la qual elDiario.es va informar en exclusiva el passat mes d'abril.

Els treballs, de gran abast -amb milers de pàgines en conjunt- i de caràcter multidisciplinari -des d'una perspectiva històrica, psicològica i jurídica-, reconstrueixen els episodis menys explorats del cop militar de 1936, la guerra civil i la dictadura franquista i van ser concebuts, de fet, com una de les peces centrals de la política pública de memòria democràtica a Balears. No només van ser encarregats, sinó també executats i remunerats: en total, l'Administració autonòmica ha abonat 218.000 euros als diferents autors sense que les seves investigacions veiessin la llum fins ara.

Les investigacions van ser promogudes per l'anterior Executiu progressista en el marc del IV Pla de Fosses, desenvolupat a l'empara de la llei autonòmica de recuperació de persones desaparegudes durant la guerra civil i el franquisme -més coneguda com a 'llei de fosses'-. D'acord al propi disseny del pla, aquests treballs han de revertir en la societat a través d'exposicions, materials pedagògics i presentacions públiques.

La Conselleria de Presidència, Coordinació de l'Acció de Govern i Cooperació Local ha anunciat la publicació d'aquests informes juntament amb altres cinc treballs, fins a un total de vint investigacions, que ja poden consultar-se a través del portal institucional del Govern. La iniciativa es presenta com una mesura per facilitar l'accés públic a les investigacions realitzades sobre la guerra civil, la repressió franquista i les polítiques de memòria democràtica.

Entre els estudis ara publicats figuren investigacions de caràcter històric, jurídic, antropològic i psicològic, com un informe sobre la resposta de l'Estat espanyol als crims del franquisme des de la perspectiva del dret internacional dels drets humans, així com treballs sobre els refugis antiaeris, els espais de memòria, els arxius de memòria democràtica o la presència de nazis i feixistes italians refugiats a Balears després de la Segona Guerra Mundial.

També aborden qüestions com la relació de l'arxipèlag amb la Vall de Cuelgamuros, els bombardejos durant la guerra civil, l'actualització del cens de víctimes de la repressió franquista, les polítiques memorialistes del franquisme, el desembarcament del capità Bayo, l'exili o el trauma transgeneracional derivat del cop d'estat de 1936.

L'absència de difusió contrastava a més amb els objectius amb què van ser concebuts. Quan l'anterior Govern va presentar el IV Pla de Fosses, va defensar que les investigacions tindrien un retorn social mitjançant exposicions, materials pedagògics i activitats divulgatives, amb el propòsit de consolidar Balears com a referent estatal en polítiques de memòria democràtica.

Una “reivindicació històrica”

Després de conèixer l'anunci, l'associació de Memòria de Mallorca ha celebrat el fet que, “per primera vegada, s'aconsegueix una de les reivindicacions històriques” de l'entitat en publicar-se un cens de víctimes des de la perspectiva del Dret Internacional dels Drets Humans amb la inclusió de la tipologia del delicte comès.

La publicació dels informes arriba en un context de forta controvèrsia al voltant de les polítiques memorialistes de l'Executiu de Prohens. El passat mes de març, el PP i Vox van derogar la Llei balear de Memòria i Reconeixement Democràtics, una decisió que el Govern central ha recorregut davant el Tribunal Constitucional. Aquesta setmana, l'alt tribunal admetia a tràmit el recurs, la qual cosa deixa sense efecte, de forma provisional, l'eliminació de la norma.

Precisament, Memòria de Mallorca assevera que la pretensió d'aquests estudis havia de ser un fonament per desenvolupar la llei balear de memòria mitjançant la realització de reconeixements, actes i divulgació en pro de “garantir els drets a la veritat, la justícia i la reparació” i, especialment, “pedagogia per garantir la no repetició dels fets ocorreguts arran del cop d'estat de 1936”.

Malgrat que -afegeix- nombroses de les incorporacions proposades per l'entitat no han estat acceptades i que l'Executiu del PP “ha fet cas omis” a les mateixes, l'entitat considera que la publicació dels estudis “és un primer pas”. “Després de la notícia [de l'admissió a tràmit] per part del Tribunal Constitucional i la publicació avui dels 20 estudis encarregats per l'anterior Executiu, seguirem vigilants perquè s'apliqui la Llei 2/2018, de 13 d'abril, de Memòria i Reconeixements Democràtics de Balears”, sentencien des de Memòria de Mallorca.

El Govern balear ha hecho públicos este martes los 15 estudios de memoria democrática encargados durante la pasada legislatura sobre aspectos clave de la represión franquista en las islas. Se trata de informes inéditos que el Ejecutivo de Marga Prohens (PP) mantenía sin difundir desde que arrancó la actualidad legislatura, circunstancia de la que elDiario.es informó en exclusiva el pasado mes de abril.

Los trabajos, de gran alcance -con miles de páginas en conjunto- y de carácter multidisciplinar -a nivel histórico, psicológico y jurídico, entre otros-, reconstruyen los episodios menos explorados del golpe militar de 1936, la guerra civil y la dictadura franquista y fueron concebidos, de hecho, como una de las piezas centrales de la política pública de memoria democrática en Balears. No solo fueron encargados, sino también ejecutados y remunerados: en total, la Administración autonómica ha abonado 218.000 euros a los distintos autores de los mismos sin que sus investigaciones viesen la luz hasta ahora.

Las investigaciones fueron promovidas por el anterior Ejecutivo progresista en el marco del IV Plan de Fosas, desarrollado al amparo de la ley autonómica de recuperación de personas desaparecidas durante la guerra civil y el franquismo -más conocida como 'ley de fosas'-. De acuerdo al propio diseño del plan, estos trabajos deben revertir en la sociedad a través de exposiciones, materiales pedagógicos y presentaciones públicas.

La Conselleria de Presidencia, Coordinación de la Acción de Gobierno y Cooperación Local ha anunciado la publicación de estos informes junto con otros cinco trabajos, hasta un total de veinte investigaciones, que ya pueden consultarse a través del portal institucional del Govern. La iniciativa se presenta como una medida para facilitar el acceso público a las investigaciones realizadas sobre la guerra civil, la represión franquista y las políticas de memoria democrática.

Entre los estudios ahora publicados figuran investigaciones de carácter histórico, jurídico, antropológico y psicológico, entre ellas un informe sobre la respuesta del Estado español a los crímenes del franquismo desde la perspectiva del derecho internacional de los derechos humanos, así como trabajos sobre los refugios antiaéreos, los espacios de memoria, los archivos de memoria democrática o la presencia de nazis y fascistas italianos refugiados en Balears tras la Segunda Guerra Mundial.

También abordan cuestiones como la relación del archipiélago con el Valle de Cuelgamuros, los bombardeos durante la guerra civil, la actualización del censo de víctimas de la represión franquista, las políticas memorialistas del franquismo, el desembarco del capitán Bayo, el exilio o el trauma transgeneracional derivado del golpe de Estado de 1936.

La ausencia de difusión contrastaba además con los objetivos con los que fueron concebidos. Cuando el anterior Govern presentó el IV Plan de Fosas, defendió que las investigaciones tendrían un retorno social mediante exposiciones, materiales pedagógicos y actividades divulgativas, con el propósito de consolidar a Balears como referente estatal en políticas de memoria democrática.

Una “reivindicación histórica”

Tras conocer el anuncio, la asociación de Memòria de Mallorca ha celebrado el hecho de que, “por primera vez, se logra una de las reivindicaciones históricas” de la entidad al publicarse un censo de víctimas desde la perspectiva del Derecho Internacional de los Derechos Humanos con la inclusión de la tipología del delito cometido.

La publicación de los informes llega en un contexto de fuerte controversia en torno a las políticas memorialistas del Ejecutivo de Prohens. El pasado mes de marzo, PP y Vox derogaron la Ley balear de Memoria y Reconocimiento Democráticos, una decisión que el Gobierno central ha recurrido ante el Tribunal Constitucional. Esta semana, el alto tribunal admitía a trámite el recurso, lo que deja sin efecto, de forma provisional, la eliminación de la norma.

Precisamente, Memòria de Mallorca asevera que la pretensión de estos estudios debía ser un fundamento para desarrollar la ley balear de memoria mediante la realización de reconocimientos, actos y divulgación en aras a “garantizar los derechos a la verdad, la justicia y la reparación” y, en especial, “pedagogía para garantizar la no repetición de los hechos ocurridos raíz del golpe de estado de 1936”.

A pesar de que -apostilla- numerosas de las incorporaciones propuestas por la entidad no han sido aceptadas y de que el Ejecutivo del PP “ha hecho caso omiso” a las mismas, la entidad considera que la publicación de los estudios “es un primer paso”. “Tras la noticia [de la admisión a trámite] por parte del Tribunal Constitucional y la publicación hoy de los 20 estudios encargados por el anterior Ejecutivo, seguiremos vigilantes para que se aplique la Ley 2/2018, de 13 de abril, de Memoria y Reconocimientos Democráticos de Balears”, sentencian desde Memòria de Mallorca.

El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática ha ordenado la retirada del espacio público de cuatro nuevos vestigios franquistas, entre ellos el Monumento a la Victoria de Santa Cruz de Tenerife, inaugurado en 1964 para homenajear al dictador y el triunfo de los sublevados en la Guerra Civil. El símbolo acaba de entrar en el catálogo de elementos contrarios a la Ley de Memoria Democrática, junto al Monumento a los Rumanos Caídos de Majadahonda (Madrid) y las inscripciones sobre José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange, que permanecen en las fachadas de las catedrales de Murcia y Almería.

Según ha explicado el ministro Ángel Víctor Torres, el Gobierno ya ha notificado a las cuatro administraciones u organizaciones titulares los expedientes y, con ellos, la obligación de remover los vestigios en un plazo máximo. En el caso de los conjuntos monumentales, pueden ser trasladados a otro lugar sin exposición pública. De no hacerlo, el Gobierno puede actuar “subsidiariamente” y proceder a su retirada. “Es el paso definitivo”, ha afirmado el titular de la cartera.

El Ministerio toma esta decisión a propuesta de la Comisión Técnica que regula y evalua qué símbolos son susceptibles de incluirse en el catálogo y que está formada por 15 expertos, entre ellos varios historiadores y arquitectos. En los cuatro casos analizados, la comisión ha concluido que “no concurren razones artísticas, arquitectónicas o patrimoniales” para proceder a la resignificación de los monumentos —una posibilidad que contempla la ley— y, por eso, se ha decidido que deben ser removidos.

El monumento a Franco de Tenerife

En el caso del conjunto monumental de Tenerife, la comisión ha concluido que “presenta la guerra de España como una cruzada salvadora y exalta la figura de Francisco Franco y el régimen surgido del golpe de estado de 1936”, ha explicado Torres, que ha apuntado a que se trata de uno de los que tiene “mayores dimensiones” de los que todavía perviven en nuestras calles. El memorial conmemora la partida del dictador en el Dragon Rapide para iniciar el golpe de estado en julio de 1936.

El Ministro ha explicado que el Consejo de Patrimonio Cultural de Canarias ha decidido “recientemente” que el monumento no presenta “razones objetivas” para ser declarado Bien de Interés Cultural (BIC), una resolución que debe llevarse a la Comisión de Patrimonio para que sea adoptada, pero que es “vinculante y preceptiva”. Por eso el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, gobernado por Coalición Canaria con el apoyo del Partido Popular, tendrá seis meses a contar desde que la Comisión tome la decisión definitiva para retirar el conjunto monumental o bien caduque el expediente, algo que ocurre en octubre.

La decisión no da la posibilidad de la resignificación porque “no es una cuestión subjetiva” sino que está condicionada a que el monumento tenga “valores arquitectónicos y artísticos”, algo que “en este caso, el propio Consejo ha rechazado”. “No cabe la resignificación”, ha apuntado Torres. Precisamente hace unos días el pleno del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife rechazó, con los votos en contra de CC, PP y Vox, la retirada inmediata del monumento.

El memorial a los Caídos Rumanos

El expediente abierto a cuenta del Monumento a los Rumanos Caídos de Majadahonda, en Madrid, se dirige contra la asociación privada que tiene su titularidad. El memorial fue construido en 1970 para homenajear a Ion Mota y Vasile Marin, dos dirigentes de la Guardia de Hierro rumana que fallecieron en 1937 cuando combatían junto a las tropas franquistas. La Guardia de Hierro, ha explicado el ministro, era “antisemita y de ideología fascista”, colaboró con Adolf Hitler y fue responsable de la persecución de minorías y opositores políticos en Rumanía.

La Comisión ha concluido que se trata de un elemento que “exalta el fascismo europeo”, cuya permanencia en el espacio público “es incompatible con la ley porque supone un reconocimiento de organizaciones y dirigentes vinculados a ideologías democráticas”. La asociación tendrá tres meses para retirarlo. El monumento ha sido durante décadas un enclave y lugar de concentración de grupos de extrema derecha.

Primo de Rivera, presente

Los dos últimos símbolos incorporados al catálogo y que deberán ser removidos son las inscripciones en referencia a Primo de Rivera de las catedrales de Murcia y Almería. La primera de ellas reza “José Antonio Primo de Rivera ¡Presente!” y la segunda nombra al fundador de Falange junto al escudo del yugo y las flechas. Según ha explicado el ministo, la Comisión ha decidido que se trata de un “reconocimiento público a uno de los referentes ideológicos del totalitarismo” y ha concluido que las inscripciones deben ser eliminadas en tres meses como máximo. En este caso, le corresponde al Obispado de ambos territorios.

Los otros símbolos del catálogo

El pasado mes de noviembre, el Consejo de Ministros aprobó el Real Decreto que regula el catálogo y calculó que todavía hay unos 4.000 vestigios que enaltecen el franquismo o la Guerra Civil en España que deben retirarse del espacio público o resignificarse si tienen valor. Entre ellos, hay cientos de las placas típicas del Instituto Nacional de Vivienda con el yugo y las flechas que se ven en muchas fachadas.

Desde entonces, el Ministerio ha anunciado la inclusión de algunos en el listado, entre ellos el monumento a las víctimas del Crucero Baleares de Palma de Mallorca, construido por la dictadura para homenajear a “los caídos” que fueron víctimas del hundimiento del barco en 1938. El hecho se produjo como consecuencia del ataque de la flota republicana durante la Batalla del Cabo de Palos (Murcia), el mayor combate naval de la contienda.

También la Comisión Técnica encargada de las evaluaciones, ha decidido en los últimos meses sumar al catálogo la Cruz de los Caídos de la Plaza de Américas en Cáceres, una de las primeras en ser construidas, y el panteón de Vjekoslav Luburić, ubicado en el cementerio municipal de Carcaixent (Valencia). Allí están los restos del apodado como “el carnicero”, un militar croata integrante de Ustaša, el movimiento fascista que colaboró con los nazis durante la ocupación de los balcanes. El escudo fascista que luce el panteón ya ha sido retirado y deben ser instalados elementos “interpretativos” ara explicar quién fue.

La creación del catálogo es un mandato contenido en la Ley de Memoria Democrática, que considera “contrarios a la memoria democrática” edificios, construcciones, escudos, insignias, placas u otro elemento conmemorativo de la sublevación militar y la dictadura, “de sus dirigentes, participantes en el sistema represivo o de las organizaciones que la sustentaron”, así como unidades civiles y militares que colaboraron con el Eje Alemania-Italia-Japón en la II Guerra Mundial.

'Harriak Hitz' e 'Itzaletik Argira' son los dos proyectos seleccionados por unanimidad por el jurado como finalistas del concurso para la resignificación del monumento franquista a los Caídos de Pamplona, que será convertido en un futuro museo-memorial. En total se han recibido 21 propuestas.

En una rueda de prensa, el concejal delegado de Gobierno Estratégico, Urbanismo, Vivienda y Agenda 2030 del Ayuntamiento de Pamplona, Joxe Abaurrea, ha destacado que ambas propuestas “han concitado unanimidad por parte de todo el jurado” y ha explicado que a pesar del “alto nivel” de las demás propuestas, “el resto no terminaba de alcanzar de forma suficientemente satisfactoria algunos de los cuatro criterios que se marcaban en las bases del concurso”.

Según Abaurrea, estos proyectos “consiguen, con niveles de calidad arquitectónica muy destacables, desactivar simbólicamente el edificio mediante tres estrategias”: la “ruptura con la hegemonía política que ejerce este edificio mausoleo sobre la ciudad”; la “eliminación de los elementos suficientes como para transformar de forma notable el 'skyline' o paisaje urbano de la ciudad”; y la democratización del espacio público, “mejorándolo sustancialmente con accesibilidad universal en todo el ámbito”.

Además, ha subrayado que “no son propuestas inmutables, es decir, no es necesariamente el resultado final, sino que tendrán un proceso de mejora y de enriquecimiento” a través de un proceso participativo que se desarrollará a partir del 10 de junio.

En líneas generales, los dos trabajos “mantienen el cuerpo principal del edificio, aunque con intervenciones significativas en la cúpula (transforman su imagen) y en la base (permeabilizan el edificio y cambian su relación con el espacio urbano)”. Ambas eliminan la cripta (que se vacía) y la escalinata, y ubican la entrada al futuro Museo-Memorial en la misma cota que la nueva plaza reurbanizada y accesible.

'Harriak Hitz', del equipo dirigido por el arquitecto Antonio Vaillo i Daniel y el experto en Historia Contemporánea y Memoria Histórica Santiago de Navascués Martínez, plantea un diseño más horizontal, con un gran zócalo transversal, a la altura de la cripta, que genera unos recorridos peatonales en la zona de las arquerías. Para la cúpula propone suprimir la linterna y los templetes y propone forrar la cúpula con lajas de la misma piedra que la fachada.

En lo que se refiere a la resignificación del monumento y a su musealización, 'Harriak Hitz' plantea “una estrategia de desactivación simbólica transformando la imagen mediante la uniformidad material, la eliminación de los templetes y la linterna y la creación de un zócalo asimétrico que potencia la horizontalidad y dirige flujos de recorridos”. Asimismo, plantea la redefinición exterior de la imagen de la cúpula, sustituyendo la cubierta de pizarra por la misma piedra de las fachadas. La cripta pasa a convertirse en la planta de acceso principal, abriéndose interiormente al resto del edificio mediante un hueco similar al existente originalmente.

Por su parte, Itzaletik Argira', propuesta de OM ARQ SLP, voilà! estudio y Tesela SL, suprime las arquerías laterales, genera un nuevo volumen acristalado a la altura de la cripta y crea un mirador también acristalado en la base de la cúpula que modifica la perspectiva del edificio.

'Itzaletik Argira' plantea una “desactivación simbólica” mediante la eliminación de las arcadas y con una intervención en la cúpula mediante un cuerpo acristalado ligero a la altura del tambor, concebido como un mirador perimetral. Este recurso “genera un cambio perceptible del skyline, logrando una permeabilidad transversal efectiva entre el Ensanche y el barrio de Lezkairu”. La propuesta recoge la demolición de la cripta, conservando las bases de los pilares.

Funcionalidad como museo-memorial

En 'Harriak Hitz', la propuesta se articula en torno a la estrategia del edificio-zócalo, generando un plano horizontal a nivel de la cripta. La plaza desciende “suavemente” para alcanzar la cota de acceso del edificio, mientras que en la parte trasera se mantiene la rasante existente y, en el lateral oeste, se establece una conexión bajo las arcadas entre la plaza de la Libertad y la plaza de Serapio Esparza. El programa museístico se concentra principalmente en la planta de acceso.

En cuanto a la propuesta constructiva, se plantean “soluciones razonables, si bien se echa en falta una definición más exhaustiva de estos sistemas y del análisis de la afección al edificio original, cuestión que puede concretarse, sin alterar la idea propuesta, en la fase de redacción del proyecto”.

Por su parte, el jurado valora de 'Itzaletik Argira' que “presenta una escala y proporción ajustadas al entorno urbano y al edificio existente”. El acceso principal al museo se produce a cota de la antigua cripta, invirtiendo el itinerario original y eliminando barreras arquitectónicas. La propuesta constructiva se apoya en una estructura metálica ligera de montaje en seco, con alto grado de prefabricación, distribuciones interiores de vidrio modular y fachadas acristaladas protegidas mediante una malla metálica trenzada. Se incorpora una cubierta ajardinada con posibilidad de alojar placas fotovoltaicas semitransparentes. El recorrido expositivo se inicia en la cripta y asciende progresivamente a través de distintos niveles.

En cuanto a la viabilidad técnica y económica, ambas propuestas obtienen las dos mejores valoraciones, con 18 puntos sobre 19. En el caso de 'Harriak Hitz' se considera que resulta “proporcionada la inversión en relación con los resultados obtenidos”. A falta de la “concreción necesaria que vendría con la redacción del proyecto de ejecución”, estima un presupuesto de ejecución material de 9,8 millones de euros. El jurado considera que “las soluciones técnicas planteadas son coherentes y ajustadas a la intervención propuesta”. No se detectan “alardes constructivos innecesarios”, y la estrategia del zócalo permite una ejecución “razonable” desde el punto de vista técnico.

'Itzaletik Argira' se considera “técnica y económicamente viable” con un presupuesto (cifrado en 10,5 millones) “ajustado”. El jurado destaca que “la elección de sistemas constructivos ligeros. prefabricados y de fácil mantenimiento refuerza la viabilidad global del proyecto”. Como “aspecto negativo”, la sustitución del revestimiento de pizarra de la cúpula por tejas de vidrio “supone un coste y dificultad” que se considera que “no queda suficientemente justificado que vaya a generar un beneficio funcional o simbólico”.

El proceso participativo comenzará el 10 de junio

Las propuestas seleccionadas pasarán ahora a una fase de recogida de la opinión de la ciudadanía a través de un proceso de participación pública. Comenzará el miércoles 10 de junio con la presentación pública de ambas propuestas en el propio Monumento. Dado que el aforo es limitado (200 plazas), la asistencia presencial requerirá inscripción previa a través del 010-948 420 100 a partir de este martes, 26 de mayo, aunque la sesión será retransmitida vía streaming.

Tras esta sesión, las propuestas permanecerán expuestas durante un periodo de dos semanas en el propio Monumento, en horario de 17 a 20 horas. Durante este periodo, las personas mayores de 16 años empadronadas en Pamplona podrán aportar su opinión a través de un cuestionario.

La información será analizada por el Ayuntamiento de Pamplona y servirá de base para la elaboración de un pliego de condiciones, que dará lugar a un procedimiento negociado entre ambas propuestas finalistas, orientado a la selección de la solución definitiva. Esta selección deberá correr a cargo de una mesa de contratación constituida a tal efecto por personal técnico del Ayuntamiento.

El monument de sa Feixina, aixecat durant el franquisme per homenatjar els “caiguts” del creuer Baleares -el vaixell revoltat que va bombardejar milers de civils durant 'la Desbandà'-, torna a situar-se al centre de la tensió política i memorialista a Mallorca. La convocatòria d'una concentració del grup ultradretà Núcleo Nacional per defensar la permanència del monòlit ha deslligat una onada de crítiques de partits d'esquerres, col·lectius memorialistes i organitzacions antifeixistes, que reclamen a la Delegació del Govern que impedeixi un acte que consideren una “apologia del franquisme” i un acte d'exaltació feixista d'un espai recentment assenyalat per l'Estat com a contrari a la memòria democràtica.

La protesta, convocada sota el lema Glòria als herois, busca defensar la permanència de la icona franquista de sa Feixina després que la Secretaria d'Estat de Memòria Democràtica acordés incloure'l al catàleg estatal de símbols franquistes i n'ordenés la retirada. L'anunci va tenir lloc el mateix dia en què l'Ajuntament de Palma, governat pel PP amb el suport de Vox, ratificava la inclusió del monument al Catàleg municipal d'Edificis i Elements Protegits, cosa que li atorga el màxim grau de protecció patrimonial. 

Núcleo Nacional, que reivindica postulats supremacistes i combina missatges contra la immigració amb referències al “llegat” hitlerià, l'exaltació de la “raça” i l'estètica neonazi clàssica, ha intentat expandir-se per diferents ciutats mitjançant la promoció de campanyes xenòfobes i discursos d'odi i la barreja de simbologia nazi, falangista i franquista.

La Delegació del Govern ha precisat que la concentració no ha estat “autoritzada” expressament, sinó comunicada conforme al procediment administratiu habitual. La Policia supervisarà l'acte per comprovar que no es produeixin exaltacions feixistes ni vulneracions de la Llei de Memòria Democràtica.

La convocatòria ha provocat una intensa mobilització a les xarxes socials. Organitzacions com la Coordinadora Antifeixista de Mallorca i Alerta Antifeixista acusen l'Ajuntament de Palma -governat per PP i Vox- i la Delegació del Govern de tolerar la concentració i d'atorgar “impunitat” a grups neonazis mentre, denuncien, es posen “travetes burocràtiques” a col·lectius socials i d'esquerres per organitzar activitats a l'espai públic.

La Coordinadora Antifeixista de Mallorca sosté a més que l'elecció de sa Feixina no és casual, sinó que busca reivindicar un símbol lligat al franquisme i al creuer Baleares, un dels responsables del bombardeig dut a terme el 1937 contra la població que fugia de Màlaga a Almeria en plena ofensiva feixista. El col·lectiu vincula el grup amb accions recents com els atacs al bust d'Aurora Picornell -activista sindical assassinada pel franquisme la nit de reis de 1937 i icona del republicanisme a Mallorca- o agressions a militants d'esquerres i recorda, així mateix, els aldarulls protagonitzats per membres de l'organització a Madrid. També sostenen que integrants de Núcleo Nacional mantenen vincles amb el grup ultra Devenir Europeo, conegut per reivindicar el “legat d'Hitler”.

La plataforma alerta que l'illa està vivint un intent d'implantació d'organitzacions d'extrema dreta similars a les que han guanyat presència en ciutats com Madrid, Barcelona o València, vinculant-les amb accions com els atacs perpetrats contra el bust d'Aurora Picornell o agressions a militants d'esquerres. També denuncia que integrants de l'organització ultra mantenen vincles amb el grup ultra Devenir Europeo, conegut per reivindicar el “legat d'Hitler”.

“Defensar la memòria és defensar la dignitat dels nostres pobles. Contra l'oblit i el feixisme: ens trobaran als carrers”, assenyala un dels manifestos difosos per la Coordinadora Antifeixista a les xarxes socials, en què crida a la mobilització antifeixista davant la protesta convocada a sa Feixina. “No hi ha espai per als neonazis”, insisteix.

Des de les formacions polítiques, Més per Mallorca ha presentat formalment una petició davant la Delegació del Govern perquè no autoritzi la concentració. El diputat Vicenç Vidal sosté que l'acte suposaria l'“enaltiment del franquisme, el feixisme, anirà contra la memòria i ridiculitzarà les víctimes”, recordant el paper clau del creuer Baleares en la represió després del cop franquista de 1937.

Per la seva banda, l'Associació per a la Revitalització dels Centres Antics (ARCA) ha reclamat a la Delegació del Govern que desautoritzi la concentració de Núcleo Nacional, deixant clar, tanmateix, que l'entitat defensa el monument pels seus “valors culturals històrics i arquitectònics”. Els conservacionistes han expressat la seva “indignació” davant el fet que sigui un grup d'ideologia ultradretana i contrari “als drets universals” el que s'erigeixi en “defensor” del monòlit. En una nota de premsa, ARCA assenyala que, “evidentment”, Núcleo Nacional “cerca protagonisme” i “fer apologia de la seva ideologia destructiva a expenses de posar en perill el monument”.

L'entitat ha rebutjat, en aquest sentit, qualsevol “utilització partidista” del monument, posicionant-se a favor de la “veritat històrica” i dels “valors constitucionals”.

L'anunci de la protesta ha reobert l'històric conflicte al voltant del monument de sa Feixina. Des de fa més d'una dècada, associacions memorialistes i partits d'esquerra reclamen el seu enderrocament en considerar-lo un símbol d'exaltació franquista, mentre sectors conservadors defensen que va ser resignificat i convertit en un monument a totes les víctimes de la Guerra Civil. El Ministeri de Política Territorial i Memòria Democràtica va fer un pas decisiu el passat mes de març en ordenar-ne la retirada i incorporar-lo al catàleg estatal de vestigis franquistes. La decisió va xocar amb la postura de l'Ajuntament de Palma, que manté la seva defensa de la conservació del monòlit.

El monumento de sa Feixina, levantado durante el franquismo para homenajear a los “caídos” del crucero Baleares -el buque sublevado que bombardeó a miles de civiles durante 'La Desbandá'-, vuelve a situarse en el centro de la tensión política y memorialista en Mallorca. La convocatoria de una concentración del grupo ultraderechista Núcleo Nacional para defender la permanencia del monolito ha desatado una oleada de críticas de partidos de izquierdas, colectivos memorialistas y organizaciones antifascistas, que reclaman a la Delegación del Gobierno que impida un acto que consideran una “apología del franquismo” y un acto de exaltación fascista de un espacio recientemente señalado por el Estado como contrario a la memoria democrática.

La protesta, convocada bajo el lema Gloria a los héroes, busca defender la permanencia del icono franquista de sa Feixina después de que la Secretaría de Estado de Memoria Democrática acordara incluirlo en el catálogo estatal de símbolos franquistas y ordenara su retirada. El anuncio tuvo lugar el mismo día en que el Ayuntamiento de Palma, gobernado por el PP con el apoyo de Vox, ratificaba la inclusión del monumento en el Catálogo municipal de Edificios y Elementos Protegidos, lo que le otorga el máximo grado de protección patrimonial. 

Núcleo Nacional, que reivindica postulados supremacistas y combina mensajes contra la inmigración con referencias al “legado” hitleriano, la exaltación de la “raza” y la estética neonazi clásica, ha intentado expandirse por distintas ciudades mediante la promoción de campañas xenófobas y discursos de odio y la mezcla de simbología nazi, falangista y franquista.

La Delegación del Gobierno ha precisado que la concentración no ha sido “autorizada” expresamente, sino comunicada conforme al procedimiento administrativo habitual. La Policía supervisará el acto para comprobar que no se produzcan exaltaciones fascistas ni vulneraciones de la Ley de Memoria Democrática.

La convocatoria ha provocado una intensa movilización en redes sociales. Organizaciones como la Coordinadora Antifeixista de Mallorca y Alerta Antifeixista acusan al Ayuntamiento de Palma -gobernado por PP y Vox- y a la Delegación del Gobierno de tolerar la concentración y de otorgar “impunidad” a grupos neonazis mientras, denuncian, se ponen “trabas burocráticas” a colectivos sociales y de izquierdas para organizar actividades en el espacio público.

La Coordinadora Antifeixista de Mallorca sostiene además que la elección de sa Feixina no es casual, sino que busca reivindicar un símbolo ligado al franquismo y al crucero Baleares, uno de los responsables del bombardeo llevado a cabo en 1937 contra la población que huía de Málaga a Almería en plena ofensiva fascista. El colectivo vincula al grupo con acciones recientes como los ataques al busto de Aurora Picornell -activista sindical asesinada por el franquismo en la noche de reyes de 1937 e icono del republicanismo y en Mallorca- o agresiones a militantes de izquierdas y recuerdan, asimismo, los disturbios protagonizados por miembros de la organización en Madrid. También sostienen que integrantes de Núcleo Nacional mantienen vínculos con el grupo ultra Devenir Europeo, conocido por reivindicar el “legado de Hitler”.

La plataforma alerta de que la isla está viviendo un intento de implantación de organizaciones de extrema derecha similares a las que han ganado presencia en ciudades como Madrid, Barcelona o València, vinculándolas con acciones como los ataques perpetrados contra el busto de Aurora Picornell o agresiones a militantes de izquierdas. También denuncia que integrantes de la organización ultra mantienen vínculos con el grupo ultra Devenir Europeo, conocido por reivindicar el “legado de Hitler”.

“Defender la memoria es defender la dignidad de nuestros pueblos. Contra el olvido y el fascismo: nos encontrarán en las calles”, señala uno de los manifiestos difundidos por la Coordinadora Antifeixista en redes sociales, en el que llama a la movilización antifascista frente a la protesta convocada en sa Feixina. “No hay espacio para los neonazis”, insiste.

Desde las formaciones políticas, Més per Mallorca ha presentado formalmente una petición ante la Delegación del Gobierno para que no autorice la concentración. El diputado Vicenç Vidal sostiene que el acto supondría el “enaltecimiento del franquismo, el fascismo, irá contra la memoria y ridiculizará a las víctimas”, recordando el papel clave del crucero Baleares en la represión tras el golpe franquista de 1937.

Por su parte, la Associació per a la Revitalització dels Centres Antics (ARCA) ha reclamado a la Delegación del Gobierno que desautorice la concentración de Núcleo Nacional, dejando claro, sin embargo, que la entidad defiende el monumento por “sus valores culturales históricos y arquitectónicos”. Los conservacionistas han expresado su “indignación” ante el hecho de que sea un grupo de ideología ultraderechista y contrario “a los derechos universales” el que se erija en “defensor” del monolito. En una nota de prensa, ARCA señala que, “evidentemente”, Núcleo Nacional “busca protagonismo” y “hacer apología de su ideología destructiva a expensas de poner en peligro el monumento”.

La entidad ha rechazado, en este sentido, cualquier “utilización partidista” del monumento, posicionándose a favor de la “verdad histórica” y de los “valores constitucionales”.

El anuncio de la protesta ha reabierto el histórico conflicto alrededor del monumento de sa Feixina. Desde hace más de una década, asociaciones memorialistas y partidos de izquierda reclaman su derribo al considerarlo un símbolo de exaltación franquista, mientras sectores conservadores defienden que fue resignificado y convertido en un monumento a todas las víctimas de la Guerra Civil. El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática dio un paso decisivo el pasado mes de marzo al ordenar su retirada e incorporarlo al catálogo estatal de vestigios franquistas. La decisión chocó con la postura del Ayuntamiento de Palma, que mantiene su defensa de la conservación del monolito.

El último libro de Mikel Urretabizkaia (Ordizia, 1953) 'FRANCO-ETA, la extraña pareja' no es un libro de historia, aunque narra pasajes de la historia pasada y reciente de forma pedagógica para entender, entre otras cuestiones, que ETA nació para combatir al franquismo, aunque según reconoce el autor, el 95% de los asesinatos que cometió la banda terrorista se produjeron en democracia. “ETA nació en 1959, aunque sus orígenes se remontan a 1952 como EKIN, en plena dictadura de Franco, pero cometió su primer asesinato mucho después, el 7 de junio de 1968. Hasta la muerte del dictador en noviembre de 1975, provocó el 5% de todos los asesinatos de su macabro historial. Una vez acabada la dictadura, una vez iniciada la Transición, una vez instalada la democracia, se produjeron el 95% de los 853 asesinatos que se le atribuyen y 3 utilizó el terror contra los ciudadanos contrarios a sus postulados. En su propio informe, tras la disolución en 2018, ETA asumió 2.604 acciones armadas, con 758 víctimas mortales”, narra Urretabizkaia, quien abarca desde la utilización del terror hasta la teoría del embrutecimiento del enemigo para explicar dos fenómenos que no existirían el uno sin el otro.

¿Cómo surgió la idea de escribir sobre la relación entre Franco y ETA?

Mira, te voy a decir la verdad: por casualidades de la vida me ha tocado vivir muchas cosas de la Transición muy de cerca. Estudié en la Complutense en los últimos años de la Transición y allí se vivía todo de forma muy intensa. Mi mujer, Rosa, siempre me decía que por qué no le escribía algo a nuestro hijo, que ya tiene 26 años, porque su generación no tiene ni idea de quién era Franco ni de qué pasó realmente. Empecé a darle vueltas y decidí que esas experiencias no podían quedarse en “agua de borrajas”; había que contarlas para quien quiera enterarse. El libro tiene un aspecto pedagógico, yo no soy historiador y esto no es un libro de historia, lo que trato es de divulgar. Mi intención es puramente divulgativa y pedagógica. He intentado que sea una lectura fácil porque hoy en día, si no calas en la gente con algo que se entienda bien, no sirve de nada.

Escribe para su hijo, pero la dedicatoria es para su aitona, su abuelo, un hombre al que describe como “perdedor de la Guerra, ganador de la paz”. ¿Por qué?

Siempre me llamó la atención que él nunca me contó nada. Murió cuando yo era joven y se llevó su historia al silencio, como hizo toda esa generación por puro terror. Él era administrador de la alhóndiga y cuando llegaron los franquistas los echaron a todos a la calle. Mi madre me contaba que, cuando entraron las tropas, mi abuelo se llevó a sus hijas andando por el monte desde Ordizia hasta Albiztur por miedo a los moros de Franco [La Guardia Mora] porque había oído que estaban violando a las mujeres, aunque no llegaron al norte, pero el terror estaba en las cabezas de todos. Ese miedo les cerró la boca para siempre. Después le quitaron el trabajo y se tuvo que buscar la vida de otra manera. De ese tipo de perdedores ha habido una enormidad.

En el libro cuenta que “el franquismo sirvió de catalizador para que la rebeldía juvenil de aquel pequeño grupo inicial, diera el salto a una violencia que fue in crescendo”. ¿ETA nació como respuesta al franquismo?

Por supuesto, y me indigna que hoy haya incluso trabajos universitarios que intenten negarlo. Yo mismo no entré en ETA por un pelo, porque me fui a estudiar a Madrid a la Complutense. En aquella época la represión era constante, a mí me ha llegado a perseguir un guardia civil subfusil en mano por una manifestación. ETA nace contra Franco, otra cosa es que tenga objetivos de todo tipo como el socialismo revolucionario o la independencia y la deriva de terror ciego que tomaron después, que no tuvo ningún sentido, pero nace contra la represión franquista. Tuvieron que dejarlo en el año 2011 sin cumplir ninguno de sus objetivos.

Hubo dirigentes de ETA que nacieron fuera de Euskadi, pero a su vez el español es el enemigo

La mayoría de los asesinatos de ETA, usted habla en el libro de un 95%, se produjeron en la Transición, después de la muerte de Franco. ¿Cómo se explica?

Me he hecho esa reflexión mil veces y no tengo explicación. En el libro que escribí sobre un etarra arrepentido, Lo difícil es perdonarse a uno mismo, una biografía de Iñaki Rekarte se lo pregunté directamente y ni ellos mismos tienen una razón clara más allá de que eran jóvenes y estaban un poco locos. Cuando surge las razones son que hay un pueblo que lucha contra una dictadura insoportable, es la lucha contra el tirano, pero a partir del año 77, con la democracia y el Estatuto de Autonomía, ya no había ninguna razón para seguir con la lucha armada. No consiguieron nada.

Narra que en la República existió la “teoría del embrutecimiento” de los republicanos, a los que los franquistas consideraban como seres casi infrahumanos. Es algo que vemos en todas las guerras, como puede ser también en Gaza y cómo la población palestina es considerada por parte de Israel.

Claro, se considera que se tiene derecho a acabar con el enemigo, porque para ellos no son humanos, son animales. Crean la teoría del enemigo único, en el caso de la República para los franquistas el enemigo eran los rojos. Y para ellos los rojos eran anti-España y todos eran iguales, cuando la realidad es que dentro de los rojos estaba el PNV, que era un partido conservador y católico a ultranza. En el libro hablo de un psiquiatra que estaba convencido de que había un “gen rojo” que portaban las presas comunistas y socialistas a las que consideraba que debían regenerar y eliminar de sus adentros ese gen.

¿Esa teoría del embrutecimiento y del enemigo único pudo ocurrir también con ETA en la Transición? ¿Puede justificar eso que siguieran matando después de Franco?

Es algo parecido, en el sentido de que estas cosas se producen normalmente en la juventud, en la intensidad. Cuando inicia ETA es contra la dictadura y cuando llega la Transición pues contra los españoles, pero en su conjunto, el español es el malo. Si te pones a pensar en ETA hasta en el socialismo revolucionario, que era una base de la banda, aceptaron a los españoles. Había incluso dirigentes de ETA que nacieron fuera de Euskadi, pero a su vez el español es el enemigo y se engloba a todos en esa frase.

Tenemos a la presidenta de la Comunidad de Madrid cada cierto rato sacando el comodín de ETA para sus intereses políticos y eso es algo que cala en la sociedad

Una frase del libro dice “la serpiente, que se había enroscado subrepticiamente al régimen dictatorial, desaparecía definitivamente tras dejar un rastro trágico que subsistirá en generaciones posteriores”. ¿Ese rastro está desapareciendo con la desmemoria de las nuevas generaciones?

Sí, yo creo que sí. Recientemente, han salido estudios sobre la cantidad de gente joven que dice que Franco hizo cosas buenas y claro que las hizo, pero fueron 40 años de dictadura. Con ETA ocurre lo mismo, lo que pasa es que está más presente porque todavía se celebran juicios contra miembros de ETA. Esto con Franco o los franquistas no pasa porque hubo una Ley de Amnistía y se acabó.

En el libro también toca episodios como el de lo relacionado con la frase “Que te vote Txapote” y escribe sobre la actualidad política. ¿Considera que por parte de partidos como PP o VOX hay una frivolidad o un uso propagandístico de las víctimas de ETA?

Está claro. Eso es Steve Bannon, es Donald Trump. Es marcar claramente el mensaje que tú quieres. No es una broma. En el caso del “Que te vote Txapote” Rubén Múgica, hijo de Fernando Múgica asesinado por Txapote, pide que no se use políticamente la muerte de su padre. Está claro que ahí hay una decisión porque el propio José María Aznar en su momento planteó una negociación con ETA porque decía que era mejor que hicieran una lucha parlamentaria en lugar de que usaran las armas. Dijo que estaban dispuestos a que si dejaban las armas hicieran una lucha parlamentaria. Ahora resulta que lo hacen y se lía. Después Aznar pasó de decir una cosa a decir otra, igual que Isabel Díaz Ayuso, que utiliza esos elementos para hacer el mal, pero no para hacer el mal a EH Bildu o a Sortu, sino para hacer el mal a todo el grupo que puso en el poder a Pedro Sánchez. Todo es ETA, ese es el titular, aunque dentro de EH Bildu haya grupos diferentes y esté por ejemplo Oskar Matute, quien en el Congreso preguntó dónde estaban los del PP cuando mataron a Miguel Ángel Blanco y dijo que él estaba en una vigilia en su apoyo. Se trata de que la verdad no arruine el titular.

En una de sus últimas columnas en este periódico escribía que “hoy resultaría injusto que a un afiliado al PP se le llamara franquista solo por ser del PP. Lo mismo que a un afiliado de Eusko Alkartasuna o de Alternatiba, miembros de EH Bildu, se le llamara etarra”.

Sí, eso también lo digo en el libro. Yo no voy a estar todo el rato diciendo que el Partido Popular es franquista en esencia. ¿De dónde viene? De Alianza Popular, un partido que crearon los siete magníficos que eran franquistas. Pero no solamente eso. Crearon unas asociaciones políticas con base en una legalidad que era franquista, creada en la época de Franco, pero no voy a estar todo el día diciendo que son franquistas. Vamos a construir país, construir futuro y una sociedad progresista y adecuada en la que se pueda vivir. Del mismo modo, ellos deberían aceptar y seguir adelante. Pero tenemos a la presidenta de la Comunidad de Madrid cada cierto rato sacando el comodín de ETA para sus intereses políticos y eso es algo que cala en la sociedad y en los jóvenes. No estoy hablando de no condenar a ETA, porque fue horrible lo que hizo, pero en el caso de ETA tenemos el Memorial de las Víctimas del Terrorismo, tenemos monumentos, libros, pero en el caso del franquismo eso no se ha hecho.

La retirada del monumento dedicado a los 'Héroes del Simancas' instalado en un lateral de la fachada del Colegio de La Inmaculada, conocido como el de “los jesuitas”, en Gijón/Xixón, ha contado con un amplio respaldo de organizaciones políticas, sindicales, culturales, asociaciones de vecinos y activistas en contra de la exaltación de los símbolos franquistas.

Aunque nunca se ha detenido la movilización social para conseguir la eliminación del monumento de exaltación franquista, ahora se ha dado un paso más con una petición formal a través de un manifiesto al que se han adherido 116 personalidades procedentes de diversos ámbitos de la sociedad.

Exaltación de la dictadura

El manifiesto cuenta con las rúbricas, entre otros, de historiadores, politólogos, médicos, docentes, artistas y pensionistas que recuerdan que esta escultura “no puede tener resignificación ninguna, ni con explicaciones didácticas, ni con placas. No es un lugar histórico neutro, sino un monolito de exaltación de una dictadura”.

El monumento incluye el grupo escultórico y la inscripción con el texto de exaltación de la sublevación militar donde se puede leer la frase: “Caídos por Dios y por la Patria”.

Las denuncias de Famyr

Todas las denuncias públicas que el presidente de la Federación Asturiana de Memoria y República (FAMYR), Rafael Velasco, uno de los principales activistas para exigir su retirada, ha realizado tanto por el incumplimiento de la Ley de Memoria Histórica como por las concentraciones de grupos de extrema derecha cantando el 'Cara al sol' han acabado en los despachos de la Fiscalía y del Defensor del Pueblo, pero hasta ahora no han logrado su supresión, si bien su lucha por lograrlo no se acaba ahí.

El monumento no puede tener resignificación ninguna, ni con explicaciones didácticas, ni con placas. No es un lugar histórico neutro, sino un monolito de exaltación de una dictadura

El manifiesto se presentó oficialmente ayer, jueves, en un acto celebrado en el Ayuntamiento de Gijón/Xixón, en presencia de muchos de los firmantes, entre los que hay una amplia y variada representación de la sociedad.

Nombres muy reconocibles

En este documento aparecen junto a los nombres de políticos, representantes de entidades memorialistas, catedráticos universitarios, historiadores, sindicalistas, docentes, científicos, músicos y pensionistas.

Algunos de estos nombres son muy reconocibles: desde el polifacético artista asturiano Rodrigo Cuevas, el cantante Nacho Vegas y el músico Xune Elipe a los políticos Ione Belarra, Irene Montero y Antonio Maíllo, el politólogo Juan Carlos Monedero, la periodista Cristina Fallarás o el ilustrador Ángel de la Calle. La lista completa se puede consultar al final de esta información.

El manifiesto

A continuación reproducimos íntegramente el manifiesto donde se resalta el incumplimiento de las leyes de Memoria Histórica y concluye con una frase muy expresiva, entre exclamaciones: “¡Retirada ya del monumento franquista de Simancas!”.

El manifiesto comienza así: “En los últimos años hemos tenido una lucha muy importante de asociaciones memorialistas, de víctimas del franquismo, de organizaciones políticas, sindicales y culturales por acabar con la impunidad del franquismo. Sin embargo, a pesar de tener dos Leyes estatales, la de 2007 y 2022, y una asturiana (en su capítulo IV, artículo 48) que exigen la retirada de simbología de la dictadura de Franco de nuestras ciudades y pueblos, seguimos teniendo aún centenares de monumentos en nuestras calles que homenajean a un régimen golpista y criminal”.

“Era un golpe de Estado”

“Uno de estos es el de Simancas, en Xixón. Frente a lo que vende la derecha y la extrema derecha de Foro, PP y VOX de que no se debe tocar porque representa a unos ”héroes“, tenemos que ser claros. Aquellos que se amotinaron en dicho cuartel de Simancas entre julio y agosto de 1936 defendían un golpe de Estado contra un gobierno legítimo, el del Frente Popular, elegido democráticamente en las urnas”.

“Dicho monumento no puede tener resignificación ninguna, ni con explicaciones didácticas, ni con placas. No es un lugar histórico neutro, sino un monolito de exaltación de una dictadura. Primero, porque fue construido en pleno franquismo, en 1958, para la ”gloria“ de los sublevados, inaugurado por altos gerifaltes del régimen (como Camilo Alonso Vega, que en aquellos momentos era ministro de la Gobernación), con apoyo de los falangistas y de la Iglesia”.

Un lugar de exaltación

“Segundo, porque en la actualidad sigue siendo un lugar de peregrinaje, exaltación y movilización para los franquistas de hoy. El 28 de junio de 2024, un grupo de ultraderechistas realizó un homenaje allí cantando el Cara al Sol, a pesar de que la Ley de Memoria Democrática supuestamente impide este tipo de actos. Ahora Vox está realizando una campaña para mantener el monumento, blanqueando a los golpistas y la represión franquista”.

“El pasado sábado 21 de febrero, el grupo fascista Núcleo Nacional realizó una concentración de apoyo ”a los héroes de Simancas“, demostrando que este monumento sigue siendo un lugar de exaltación franquista en la actualidad”.

Defensa de la memoria histórica

“Desde los colectivos y personas que defendemos la memoria histórica y el antifascismo tenemos que ser tajantes. No puede haber espacio en nuestras calles para homenajear a un régimen que realizó las torturas en las comisarías de Policía y de la Guardia Civil, que metió en la cárcel a miles y miles de personas, que fusiló a más 150.000 personas y que mandó al exilio a más de 500.000”.

“Una dictadura que mantuvo la represión durante sus casi cuarenta años de existencia. Pedimos por ello el mayor número de apoyos sociales, políticos y culturales. Porque somos muchos más los que defendemos que hay que homenajear a los luchadores antifascistas y retirar de las calles a los golpistas franquistas”, concluye el manifiesto.

El Ayuntamiento de Palma, con los votos a favor del PP y Vox, ha dado un paso más para blindar el mayor monumento franquista de Balears, el situado en el parque palmesano de Sa Feixina en homenaje a los “héroes” del Crucero Baleares, hundido en marzo de 1938 y responsable del bombardeo llevado a cabo un año antes, en plena ofensiva fascista, contra la población que huía de Málaga a Almería -más de 300.000 personas, según algunas invesigaciones-, episodio históricamente conocido como 'la Desbandá'. Los historiadores calculan que fallecieron entre 5.000 y 10.000 civiles. 

La Comisión de Urbanismo y Medio Ambiente del Ayuntamiento de Palma ha aprobado este viernes la inclusión definitiva del monumento en el Catálogo de Edificios y Elementos Protegidos del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU), una medida que, de ratificarse en el próximo pleno municipal, le otorgará el máximo grado de protección patrimonial.

El monumento, cuya presencia lleva años en disputa política, social y judicial en la capital balear, fue erigido por el franquismo en 1947 para homenajear a los marinos del buque de guerra que protagonizó una de las mayores masacres tras el golpe de Estado de 1936: la llevada a cabo contra los miles de civiles que el 7 de febrero de 1937 se arrojaron a la carretera en dirección este para escapar de las tropas sublevadas que, apoyadas por las fuerzas italianas y los regulares marroquíes, avanzaban desde el oeste. En su huida, los civiles fueron ametrallados por los aviones Heinkel de la Luftwaffe y bombardeados por tres buques que los cañoneaban desde el mar: el Almirante Cervera, el Baleares y el Canarias.

Un año después, el Crucero Baleares fue torpedeado por la flota republicana durante la batalla del cabo de Palos. El barco se hundió con más de 700 hombres a bordo, muchos de ellos reclutados en Mallorca. El régimen franquista lo erigió en emblema de heroísmo y martirio nacional y lo utilizó como herramienta de propaganda en todo el país, mientras las víctimas del bombardeo fueron abocadas al olvido.

El monolito, diseñado por los arquitectos Francisco Roca Simó y Antoni Roca Cabanellas, fue construido gracias a las abundantes donaciones de particulares y empresas que reunieron las 100.000 pesetas que costó su ejecución. Fue inaugurado en 1947 con la presencia del dictador Francisco Franco.

Aunque las fuerzas progresistas que gobernaban el Ayuntamiento lo 'resignificaron' en 2010, al abrigo de la Ley de Memoria Histórica, con la retirada de la simbología franquista explícita, como la cruz laureada, las asociaciones memorialistas denuncian que su origen continúa ligado a la exaltación de los vencedores del golpe de Estado contra la Segunda República.

“Una piedra que glorifica la violencia contra la población civil”

Desde Més per Palma, su portavoz, Neus Truyol, ha denunciado que la decisión supone consolidar un símbolo “fascista” en el espacio público. “No puede haber neutralidad ante un símbolo franquista. O estás con las víctimas o estás con los verdugos. Y PP y Vox han elegido bando”, ha afirmado.

La formación ecosoberanista considera que la protección del monolito forma parte de una estrategia más amplia de la derecha para “blanquear el franquismo” en un contexto marcado por la derogación de la ley balear de memoria democrática y decisiones como la cancelación de actos de homenaje a víctimas del franquismo, como Aurora Picornell, conocida como 'la Pasionaria' de Mallorca y asesinada por el franquismo la noche de reyes de 1937.

“Se está blindando una piedra que glorifica la violencia contra la población civil mientras se abandona el patrimonio vivo de Palma”, ha criticado Truyol, quien ha recordado que existen más de 600 elementos patrimoniales en la ciudad pendientes de protección.

El proceso para catalogar el monolito arrancó el año pasado con su aprobación inicial en la Gerencia de Urbanismo. La votación definitiva está prevista para el próximo pleno municipal, donde previsiblemente saldrá adelante con la mayoría de PP y Vox.

“Exponente del 'art déco'”

El pasado mes de noviembre, ambas formaciones se opusieron en el Parlament balear al derribo del monumento. “Hay informes que le otorgan un valor artístico digno a proteger y se le considera un exponente del art déco”, defendió entonces la diputada del grupo popular Cristina Gil. Aludía, en concreto, al documento elaborado por el historiador Jaume Llabrés, quien señala en su informe que el monolito “es la única construcción relevante” de este estilo arquitectónico en la capital balear. “Forma parte de una etapa muy significativa de la evolución de la arquitectura del siglo XX en Palma y, una vez desprovisto de toda su simbología original, merece ser preservado”, concluía.

Con su silueta de hormigón armado y su impronta monumental, el monumento de sa Feixina ha servido, además, de fondo para algunos los actos políticos de Vox. Desde su irrupción institucional en las islas en 2019, la formación de extrema derecha ha utilizado este lugar como escenario simbólico para sus manifestaciones en defensa de lo que denominan “la historia de España sin complejos”.

El 20 de noviembre de 2023, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Franco, varios miembros del partido acudieron al lugar en una acción no oficial, pero ampliamente difundida en redes sociales. Fue además en esta zona donde el líder de Vox, Santiago Abascal, celebró en abril de 2023 el mitin principal de precampaña del partido en Balears. En otras ocasiones, Falange ha organizado ofrendas florales en el monolito como homenaje a los “caídos por Dios y por España”, mientras que la organización ultracatólica HazteOir ha convocado concentraciones en sa Feixina en varias ocasiones, especialmente en 2016 y 2017, cuando se intensificó el debate sobre la posible demolición del monumento.

Mientras PP y Vox velan en Palma por la protección del monolito, la Asociación Contra el Silencio y el Olvido y por la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha puesto en marcha un proyecto en la plataforma Goteo con el objetivo de recaudar fondos para levantar un monumento, por suscripción popular, en reconocimiento de los protagonistas de 'La Desbandá'. La escultura se levantará en el Campus de Teatinos, tal como se establece en el convenio firmado por la ARMH y la Universidad de Málaga, y contará con un diseño coherente con otras levantadas en pueblos del valle del Guadalhorce.

El concejal de UPN en el Ayuntamiento de Pamplona Juan José Echeverría ha criticado al Gobierno municipal (EH Bildu, Geroa Bai y Contigo/Zurekin) por querer “convertir” la capital navarra “en un parque temático de la Memoria”. “Van a hacer aquí un Sendaviva de la Memoria para que al final todos estemos paseando por una Pamplona con todo memoria por las esquinas”, ha espetado para defender una propuesta de declaración en la que el partido regionalista cuestionaba la necesidad de destinar a la Memoria Histórica dos edificios del centro de la ciudad, el Palacio Marqués de Rozalejo y el monumento a los Caídos.

“Todo va a ser de la memoria. ¿Es que va a quedar algún espacio sin ser de la memoria? Siempre que les aceptamos algo, ustedes suben la apuesta”, ha señalado el concejal regionalista Juan José Echeverría, orillando que en Navarra más de 3.000 personas fueron asesinadas por el franquismo y que en su gran mayoría fueron enterradas en fosas comunes.

Pero el concejal de UPN no se ha quedado ahí. Tras comparar la Memoria Histórica con un “parque temático”, Juan José Echeverría ha reprochado al PSN que “dejase” redactar la Ley de Memoria “a Otegi”. “Esa ley es la ley de Otegi”, ha afirmado. También ha criticado a Geroa Bai por gobernar Pamplona “con un partido dirigido por un terrorista condenado por secuestrar a un señor y tenerlo diez días metido en una cueva”.

También el concejal del PP Carlos García Adenero ha cuestionado que se dediquen dos espacios a la Memoria en la ciudad de Pamplona. “Tal y como están los tiempos me parece excesivo”, ha apuntado.

El resto de grupos ha criticado las palabras del concejal de UPN. Desde EH Bildu, el concejal Joxe Abaurrea le ha emplazado a que diga qué quiere hacer UPN con los Caídos. “Tendremos que pensar que UPN quiere que siga siendo lo que ha sido históricamente, un mausoleo para honrar al franquismo y a los criminales que estaban ahí enterrados”, en referencia a los generales golpistas Emilio Mola y José Sanjurjo, cuyos restos estuvieron en el monumento hasta que fueron exhumados en 2016.

“Han dejado muy claro que prefieren pasado a cualquier futuro de esta ciudad”, ha lamentado la portavoz socialista, Marina Curiel. Desde Geroa Bai, Mikel Armendáriz le ha afeado que “hable de ETA” y meta a todos los partidos “en el mismo saco”. “Siempre hemos estado con las víctimas”. “En memoria histórica, el retroceso reaccionario d UPN es más que evidente”, ha criticado Txema Mauleón, de Contigo/Zurekin.

A finales de 2024 EH Bildu, Geroa Bai y PSN firmaron un acuerdo en Pamplona para resignificar y derribar parte de los Caídos, el segundo mayor monumento de exaltación franquista de España tras Cuelgamuros y el primero enclavado en un entorno urbano. El edificio será reconvertido en un museo memorial “para la recuperación de la memoria democrática y la denuncia del fascismo” que llevará el nombre de Maravillas Lamberto,  la adolescente de 14 años que fue violada y asesinada por los falangistas en agosto de 1936.

El Gobierno de Navarra ha retirado, en colaboración con entidades locales, cerca de 700 elementos franquistas en menos de diez años, entre ellos leyendas, placas, inscripciones, menciones honoríficas y nombramientos vinculados al franquismo. Entre las actuaciones en materia de Memoria Histórica figura también el proyecto de resignificación de los Caídos de Pamplona, el segundo mayor monumento franquista de España, cuyo futuro sigue pendiente de definición. La vicepresidenta y consejera Ana Ollo anunció además en la Comisión Técnica de Coordinación de Memoria Histórica la declaración de dos nuevos Lugares de Memoria: el panteón del cementerio de San José y la iniciativa “Tropezones”.

Según ha expuesto el Departamento de Memoria y Convivencia, Acción Exterior y Euskera del Gobierno de Navarra, el proceso de retirada de la simbología franquista se inició en noviembre de 2016. Entonces, Navarra aprobó un censo provisional en el que se detectaron 224 elementos en 141 municipios. Este registro abarcaba toda una serie de símbolos, como leyendas, menciones, distinciones, nombramientos, y cualquier forma de exaltación de las personas vinculadas con el régimen de Franco.

En 2019, tras una colaboración con Observatorio Europeo de Memorias (EUROM) y el proyecto Arte Público y Memoria de la Universidad de Barcelona, se contabiliza la localización y retirada de aproximadamente 300 símbolos. La investigación continuó los años posteriores poniéndose el foco en nombramientos de personas vinculadas al franquismo, según han explicado desde el Ejecutivo, lo que permitió que los ayuntamientos navarros pudiesen revocar esas distinciones honoríficas y se alcanzara la cifra de 435 símbolos eliminados en 2023.

El Gobierno de Navarra ha destacado que para la localización y retirada de estas referencias “localidad a localidad”, ha sido fundamental “tanto las labores de investigación como la colaboración de las instituciones, de las asociaciones memorialistas y de la propia ciudadanía”. En la actualidad se han contabilizado casi 700 y, según han comunicado desde la comisión de Memoria Histórica, se pretende continuar hasta que “Navarra sea un territorio sin presencia de simbología franquista”. El Instituto Navarro de la Memoria cuenta con un mapa que refleja la localización de cada símbolo, que forma parte de la exposición virtual “Símbolos de un tiempo” y está disponible en el archivo digital de la institución.

Ana Ollo, ha declarado que la retirada de estos símbolos constituye “una obligación legal y ética” por parte de todos los agentes sociales para evitar el “negacionismo”, y ha definido este proceso como “dinámico” de cara a que el número de elementos franquistas retirados siga creciendo a futuro. “Aún permanece en el espacio público, en su gran mayoría placas del antiguo Ministerio de la Vivienda franquista”, detallan desde el Gobierno foral.

En la comisión también se ha abordado el balance de memoria histórica y el Plan de Exhumaciones, con la identificación de restos de tres personas en el último año y un Banco Público de ADN que ha permitido identificar ya a 47 víctimas. Además, se han destacado actividades de divulgación, educación y colaboración institucional, así como la propuesta de incorporar el cementerio municipal de San José de Pamplona/Iruña y la creación de un monolito que represente la iniciativa “Tropezones” (desarrollada por la asociación memorialista AFFNA 36) como nuevos Lugares de Memoria, lo que elevaría la red foral a 30 espacios.

Dos miembros de la Gazte Koordinadora Sozialista o GKS (en castellano Coordinadora Juvenil Socialista), ataviados con máscaras y material de escalada, se han descolgado este viernes de la fachada principal del monumento franquista Los Caídos de Pamplona para exigir su derribo. También han colgado del edificio diferentes pancartas para pedir “hacer frente al fascismo” y llamar a la movilización que la organización ha convocado el sábado 31 de enero en Pamplona y que, precisamente, partirá desde este monumento.

La zona ha sido acordonada por la Policía Municipal y la Policía Nacional. Desde GKS señalan que han “amenazado” a los activistas con detenerles, si bien fuentes de la Policía Nacional señalan a este periódico que por el momento se contempla una sanción administrativa y que valorarán una posible detención una vez bajen al suelo. Al lugar también se han desplazado efectivos de bomberos. Tras ocho horas descolgados, a las 17:00 horas han bajado al suelo, coincidiendo con una movilización convocada por GKS a través de las redes sociales.

Enclavado al final de la calle Carlos III, una de las principales arterias de la capital navarra, se encuentra el que es el segundo monumento de exaltación del franquismo más grande de España, solo por detrás del Valle de Cuelgamuros. En noviembre de 2024 EH Bildu, PSN y Geroa Bai acordaron su resignificación para convertirlo en un espacio de Memoria. El acuerdo contó con el rechazo del otro socio del Gobierno municipal, Contigo/Zurekin, así como de diferentes colectivos memorialistas.

También lo rechaza GKS, organización que nació en 2019 tras la escisión de Ikasle Abertzaleak, histórica organización del movimiento estudiantil de la izquierda independentista vasca, cuya referencia actual es el partido Sortu, principal fuerza dentro de EH Bildu. En un comunicado explican que “el Monumento a los Caídos está construido para homenajear a los fascistas, que tantos trabajadores asesinaron en el franquismo”. “Por ello, defendemos su derribo”, añaden.

No es el primer acto de vandalismo que protagoniza GKS en el monumento franquista a los Caídos. Hace un año el inmueble amaneció rociado con pintura roja y con pintadas en euskera a favor de su derribo: “Caídos eraitsi” (Caídos, demolición) y “Faxismoaren aurka lehen lerrora” (En primera línea contra el fascismo).