Las prisiones, al igual que la sociedad, están compuestas por personas de distintos colectivos, siendo identificados como vulnerables o de “difícil reinserción” las personas migrantes, las personas que pertenecen a la comunidad gitana y las mujeres, quienes sufren un mayor estigma que los hombres cuando salen de prisión. Con el objetivo de explicar el trabajo específico en las cárceles con estos colectivos, las oportunidades de inserción y la multifactorialidad, Josune Carramiñana, responsable del programa de atención a mujeres en prisión Adap Elkartea, Alberto Ríos, de la asociación Gao Lacho Drom y responsable de programas en las cárceles con el colectivo gitano, y Brais Varela, responsable de programas de personas extranjeras en prisión de la Cruz Roja, se han reunido en el Curso de Verano de la EHU sobre inclusión sociolaboral en las prisiones de Euskadi.

Carramiñana ha comenzado su intervención contando casos reales de mujeres a las que han atendido desde que comenzaron en el año 1996. En su mayoría son mujeres que sufren un doble estigma de género una vez consiguen abandonar la prisión: por un lado, la discriminación por ser mujer, mientras que por el otro, la de haber sido reclusa, todo ello sumado a las cargas y responsabilidades familiares, que principalmente recaen en ellas. Así, suelen ser personas con múltiples vulnerabilidades, como la coexistencia de la pobreza, baja cualificación y, en muchas ocasiones, problemas de salud mental también derivados a la violencia de género.

“Tenemos el ejemplo de una mujer gitana que llega a la cárcel con 42 años y nos cuenta que desde que tenía nueve es violada sistemáticamente todas las noches por su padre. Con 12 dice que su padre la vende a un hombre 14 años mayor que ella, que la tiene encerrada en una habitación. Con esa persona tiene cinco hijos. Logra escaparse de la casa, pero empieza con adicciones y para pagarlas roba. Esta mujer, por suerte, acaba en prisión y es por suerte porque ahí comienza un proceso de inserción laboral. Empieza a trabajar en una empresa que colabora con la cárcel y que tiene mucha flexibilidad para ella. Cuando analizamos las dificultades del acceso al empleo, debemos hacerlo desde una perspectiva amplia, entendiendo que las barreras son múltiples, se entrecruzan entre sí”, ha explicado Carramiñaga.

Por ello, ha insistido en que “es importante contar con políticas y programas de reinserción con perspectiva de género”. “Las mujeres en prisión suponen solo el 7% de la población reclusa, por eso las cárceles están hechas por y para hombres. También es importante tener en cuenta que la mayoría de delitos provocados por mujeres no crean la peligrosidad que los provocados por hombres, ya que generalmente son delitos por pobreza, por supervivencia, por mantenimiento de la familia, hurtos, tráfico en cantidades pequeñas de drogas o impagos”, ha aclarado.

Nuestro reto es contribuir a que las personas salgan en mejores condiciones de las que entraron

En el caso de las personas migrantes, Brais Varela, responsable de programas de personas extranjeras en prisión de la Cruz Roja, ha explicado que dentro del programa en el que él trabaja, a lo largo de 2025 han acompañado a 655 personas extrajeras en las prisiones vascas, de 48 nacionalidades diferentes a las que, antes del proceso de reinserción laboral, ayudan con trámites administrativos como expedientes de Extranjería (a 45 personas), autorizaciones de trabajo (a 40 personas), trámites consulares (62 personas) y acompañamientos a 198 personas.

“Las personas que atendemos no llegan únicamente con una condena, llegan con una acumulación de vulnerabilidades previas que condicionan el proceso. Son perfiles de personas que vienen con situaciones administrativas inciertas, escasa red familiar y social y trayectorias migratorias complejas, además de vulnerabilidades acumuladas como la exclusión residencial, las barreras idiomáticas y problemas de salud física o mental. La prisión suele ser el último recurso del sistema penal, pero para muchas personas también es la última expresión de una exclusión social previa no resuelta. Tenemos a muchas personas que vienen de largas temporadas e incluso toda su vida sin tener un hogar, sin dormir bajo un techo. Personas que están acostumbradas a dormir en casas abandonadas en las que conviven con ratas y suciedad. Para todas ellas, por difícil que sea entenderlo, la prisión puede resultar una solución. Muchos incluso piden volver a la cárcel o no quieren salir y volver a enfrentarse solos al sistema. Por ello nuestro reto es contribuir a que las personas salgan en mejores condiciones de las que entraron”, ha asegurado.

“No se puede intervenir con las personas migrantes privadas de libertad desde una mirada penitenciaria clásica o habitual. Tienen una especificidad muy concreta por su situación migrante, por el proceso migratorio que tienen, por la situación administrativa que tienen, por la documentación o la ausencia de la documentación o ausencia de la red familiar o social. En el caso de estas personas, lo más importante es conseguir la documentación, porque la documentación es la puerta de acceso a todos los derechos. Sin documentación estás invisible civilmente, pero existes aunque quedas fuera de todos los sistemas”, ha destacado.

En el caso de las personas gitanas, Alberto Ríos, de la asociación Gao Lacho Drom y responsable de programas en las cárceles con el colectivo gitano, ha explicado que aunque la población gitana en Euskadi suponga el 0,9% de la población total, supone el 10% de las personas internas en las cárceles. “Las minorías étnicas tienen un acceso más restringido a los programas de rehabilitación, lo que agrava su posición ante las decisiones de clasificación o libertad condicional. Si no participas en los programas, no progresas. Si los programas no están adaptados, no pueden participar. Es una trampa circular que el propio sistema produce y que después atribuye la falta de motivación del recluso”, ha detallado.

Ríos ha destacado la desconfianza que de forma general tiene la población gitana hacia las instituciones. “No es algo que surja por un simple desconocimiento, por ignorancia. Esa desconfianza está vinculada a una larga historia de discriminación, exclusión y experiencias negativas con los organismos públicos. La educación que los expulsó, los servicios sociales que los controló, las fuerzas de seguridad que los persiguieron y la justicia que los trató de forma desproporcionada”, ha apuntado.

El diferente también tiene derecho a una respuesta por parte de la Administración que se ajuste a su idiosincrasia y a su cultura

Preguntado por este periódico por cómo lograr la inserción al mercado laboral de estas personas en un contexto de desconfianza a las instituciones, Ríos ha insistido en que es algo que se consigue “a través de facilitar la participación de los gitanos en todos los espacios de decisión que influyen en los programas de reinserción”. “No se puede pensar que la población mayoritaria debe hacer prevalecer su cultura y sus valores con respecto al resto. Es un trabajo que debemos hacer todos, también las personas que trabajamos en prisión. Debemos respetar al diferente y saber que el diferente también tiene derecho a una respuesta por parte de la Administración que se ajuste a su idiosincrasia, a su cultura, es la clave para esto. En el caso de las mujeres gitanas nos encontramos a menudo mucho empeño en que sigan un itinerario que podría cursar una mujer paya, que trabaje y que gane su dinero, pero dentro de las familias gitanas no es algo que siempre se encarrile bien, aunque sea algo que lo podamos buscar también nosotros”, ha aclarado Ríos.

Sobre esta cuestión, Carramiñana ha aportado que, desde su experiencia con mujeres gitanas, es importante “trabajar desde su cultura”. “No vamos como las 'súper payas' que te vamos a decir lo que está bien o está mal. Trabajamos con ellas desde esa cultura. Por eso el acceso al mercado laboral es más complicado para las mujeres porque también desde la cultura gitana está mejor visto que sean las encargadas del cuidado familiar, del cuidado de las personas mayores o los hijos a que vayan a trabajar. Esto lo trabajamos con ellas porque muchas veces ellas mismas lo ven de esa manera. Nosotras intentamos que vean que existe otra posibilidad además de dedicarse exclusivamente a los cuidados, que es la de trabajar, pero sin influenciar, desde el respeto a su cultura”, ha concluido.

La legendaria doctora Sylvia Earle, conocida mundialmente como “la dama de las profundidades”, ha dedicado su existencia a desentrañar los misterios que ocultan los océanos terrestres. Nacida en Nueva Jersey en 1935, su destino quedó sellado cuando su familia se mudó a una casa frente a las costas de Florida. Fue en ese entorno donde la joven Sylvia desarrolló una curiosidad insaciable por la flora y fauna marina que encontraba en la orilla del mar. A los diecisiete años realizó su primera inmersión, cumpliendo el sueño de observar el mundo submarino desde dentro, una pasión que mantiene activa tras ocho décadas.

Earle se formó académicamente con una brillantez que la llevó a doctorarse en ficología, especialidad centrada en el estudio de las algas, por la prestigiosa Universidad de Duke. Su tesis doctoral fue un trabajo monumental que recopiló más de veinte mil ejemplares de algas en el Golfo de México, sentando las bases de su prestigio científico. En 1964 rompió barreras de género al participar en la primera expedición que exploró los fondos marinos de las Islas Seychelles. En aquel entonces, ella era la única mujer en un equipo compuesto por setenta hombres, marcando el inicio de su lucha por la igualdad en las ciencias marinas.

Uno de los momentos más significativos de su trayectoria ocurrió en 1970, cuando lideró el primer equipo de mujeres acuanautas en el innovador Proyecto Tektite II. Durante dos semanas, Earle y sus compañeras vivieron y trabajaron en un laboratorio submarino situado a quince metros de profundidad en las Islas Vírgenes de Estados Unidos. Esta experiencia no solo validó la capacidad de las mujeres para realizar misiones de larga duración bajo el agua, sino que también captó la atención mediática global. Aunque inicialmente fue rechazada para el Tektite I por ser mujer, su perseverancia la llevó a encabezar esta misión histórica que abrió puertas a futuras científicas.

El hito más asombroso de su carrera se produjo en 1979, cuando descendió cerca de Hawái para caminar por el fondo del océano en mar abierto. Utilizando un traje presurizado especial, alcanzó la profundidad récord de 381 metros, convirtiéndose en la primera persona en lograrlo. Al apagar las luces de su traje en la inmensidad del abismo, descubrió un espectáculo fascinante de bioluminiscencia natural generado por las criaturas de las profundidades. Esta caminata solitaria en la oscuridad total reafirmó su conexión espiritual con el mar y la necesidad de entender esos ecosistemas remotos para garantizar su preservación.

Consciente de que la ciencia necesitaba herramientas avanzadas, Earle se aventuró en el campo de la ingeniería marina fundando empresas como Deep Ocean Engineering. Su objetivo era diseñar sistemas robóticos y sumergibles tripulados que permitieran al ser humano interactuar de forma segura con las profundidades más extremas. Fruto de este esfuerzo nació el sumergible Deep Rover, una nave capaz de descender hasta los mil metros de profundidad para realizar investigaciones científicas vitales. Esta faceta como tecnóloga le permitió liderar expediciones propias y asesorar a diversas instituciones sobre la importancia de la exploración física del lecho marino.

En 1990 fue designada como la primera mujer científica jefe de la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica de los Estados Unidos, conocida como NOAA. Desde este cargo de alta responsabilidad, gestionó políticas públicas orientadas a la conservación y el estudio sistemático del medio marino a nivel nacional. Sin embargo, dos años después decidió renunciar a su puesto oficial para recuperar su independencia y poder denunciar con total libertad la falta de protección oceánica. Earle afirmó que, como ciudadana de a pie, podría actuar y decir cosas que no eran apropiadas para un alto funcionario, priorizando siempre la salud del planeta azul.

Premios y reconocimientos

Su labor activista alcanzó una dimensión global tras recibir el prestigioso Premio TED en el año 2009, donde pronunció una charla que inspiró a millones de personas. Con el dinero del premio fundó la iniciativa Mission Blue, dedicada a crear una red mundial de áreas marinas protegidas. Estos “Hope Spots” son lugares críticos para la salud del océano que requieren medidas urgentes para restaurar su biodiversidad y protegerlos de la sobreexplotación. A través de esta plataforma, Earle ha unido a organizaciones, empresas y ciudadanos en un esfuerzo colectivo por salvaguardar el corazón azul de la Tierra.

A lo largo de su vida, ha pasado más de siete mil horas bajo el agua y ha recibido más de cien premios internacionales por su incansable defensa del medio ambiente. En el año 2018, su legado fue reconocido con el Premio Princesa de Asturias de la Concordia por su contribución a la conservación de los océanos. Recientemente, PADI la ha nombrado su primera Embajadora Emérita, destacando su papel como guía espiritual para las nuevas generaciones de buceadores y conservacionistas. Earle continúa trabajando hoy en día con la misma energía, recordando que la salud de la humanidad está intrínsecamente ligada a la salud de los océanos.

Estás cruzando el Puente de la Barqueta, uno de los rescoldos de la Expo 92. Se construyó en tierra firme en una de las orillas del Guadalquivir y lo giraron entero sobre el agua, como si un puente también pudiera cambiar de idea. Son las ocho de la mañana y las chicharras hace tiempo que corean los árboles. Tú las escuchas de fondo, como una nana, como cuando tu madre te cantaba Qué bonita que es mi niña cuando duerme e iba bajando el volumen para que el sueño te llevara y eras tú la que lo llevabas a él. En los auriculares suena Punzadas Sonoras. Caminas rápido, llegas tarde a la oficina tras una noche en vela como se llega tarde a un funeral, desganada, con arenilla en el paladar. Ves a lo lejos un tipo en dirección contraria. No te gusta. Piensas: no me gusta. No se debe a que sea un tipo y es, precisamente, porque es un tipo. Piensas: aquí está de nuevo, el miedo. Sigues caminando por la misma vereda. Piensas: es un tipo. Solo es un tipo cualquiera.

El puente es ahora río. Nadas mal desde pequeña, desde ese miedo al agua que te inocularon los monitores lanzándote al centro de una piscina cuando eras chica. Agarras con determinación el bolso. Por si acaso. Tensas el cuello, los hombros, las piernas. Tu cerebro enfocado en un reconocible Por si acaso. Levantas la mirada buscando compañía. Por si acaso. Piensas: no sé dónde comenzó el miedo. Ni quién labró la tierra después de sembrarlo.

Bajas la mirada. Haces como te enseñaron, como aprendiste todos estos años, bajándote la falda y evitando cualquier contacto visual para camuflarte con el asfalto y cantar como una chicharra.

Bebes del vaso turbio de la memoria. En su caudal flotan tipos que conociste y que le cantaron a tu adolescencia. Te engollipas de tanta agua en apenas unos segundos. Conociste a un tipo que te dijo: Eres mía. Mía. Yo. A otro por el que te arrancaste cada noche las plumas de novia grulla. Conociste a un tipo que te agredió con Hyde Park de telón de fondo, como una pintura que temblaba. A otro que cuando aprendiste a montar en bicicleta te empujaba con sus manos en el sillín mientras te sobaba el culo. A otro que se masturbó junto a ti en el autobús. A otro que te siguió una noche oscura de vuelta a casa y te hizo sentir el terror. A veces jugaste con ellos a piedra, papel o tijeras.

¿Será el continuo entrenamiento en la debilidad lo que nos hace débiles? Que el miedo de una mujer (al igual que el cuerpo) es opinable por todos, lo aprendiste bien pronto

Con doce años, viste a un tipo normal que le gritaba a su novia normal. Y no hiciste nada, el miedo enmarañando tus meninges. Años más tarde, conociste a un tipo normal que te gritaba a ti. Que exigía poner tu cuerpo a su nombre. Y ahí estaba: el mismo miedo.

También tuviste amigos que te acompañaban a casa para que no volvieras sola. A otros que te descorcharon una botella de vino de tintilla que deshiciera tus penas. A otros con voz cálida y abrazos que contenían un mundo. A alguno que te retiró la silla para cederte el sitio. A un hombre bueno del que te enamoraste. Conociste a un tipo que no conociste. Y a otro que deseaste conocer. Y todas esas mujeres eres tú, pero no eres ninguna de ellas.

¿Será el continuo entrenamiento en la debilidad lo que nos hace débiles? Que el miedo de una mujer (al igual que el cuerpo) es opinable por todos, lo aprendiste bien pronto.

El tipo pasa a tu lado y sin ningún motivo aparente te da un empujón que te lanza contra la barandilla del puente. Te falta el aliento. Te falta que tu cuerpo desacredite la parálisis cerebral que sientes. Él arremete contra Ofelia, pero en una sombra de enajenación —sin saber por qué, justo en este instante— tú invocas a Medea. Y ahora eres Medea.

Quiero correr pero me quedo. Me apalanco agarrada a la barandilla. Respiro muy deprisa. Esta vez no es el miedo. Es una avidez, una bestia de impostora. Nunca antes, jamás, has hecho algo así.

Cuando llegas a casa, tu pareja está amasando pan con ímpetu, con bravura. Te acercas por la espalda. Le cuentas el incidente de la mañana y tu miedo. El empujón y tu miedo. Él continúa con la masa, golpeando, con la sombra de que, pese a todo nuestro empeño, -a la temperatura justa, a la masa madre, al punto exacto de sal- a veces no sale bien

No sabes nombrar esto que te pasa ahora, pero te recompones, das un paso al frente y lo empujas. Lo empujas como el animal salvaje al que han querido domesticar a base de palos. Su rostro se desfigura: es el miedo del hombre ante la mujer sin miedo.

Corres hacia la oficina. Pasas todo el día con un grosor creciente en la piel, con los codos como estropajos y las rodillas amenazando desempolvar las costras de la infancia, como si hubieras vuelto al patio del recreo, como si hubieras recuperado la torpeza y valentía de una niña. No es mi cuerpo, pero es un cuerpo mío. Escribes algo, cualquier cosa. Te convocan a una reunión donde todos son tipos con corbata. Lees algunos titulares (pocos) sobre el mundial: los casos de violencia de género aumentan un 26% cuando el equipo del agresor gana o empata, y hasta un 38% cuando pierde. No es por el fútbol. También es con el fútbol.

De regreso, caminas bajo los más de cuarenta grados escuchando a Fernando Delgadillo: Hoy ten miedo de mí. Interrumpe la canción un aviso: En lo que va de año, 33 mujeres han sido asesinadas por sus parejas o exparejas en nuestro país; 10 en Andalucia. En Málaga, Antequera, Madrid, Toledo. No se trata del calor y también es por el calor. Cuando llegas a casa, tu pareja está amasando pan con ímpetu, con bravura. Te acercas por la espalda. Le cuentas el incidente de la mañana y tu miedo. El empujón y tu miedo. Él continúa con la masa, golpeando, con la sombra de que, pese a todo nuestro empeño, -a la temperatura justa, a la masa madre, al punto exacto de sal- a veces no sale bien.

En su libro Anatomía del miedo, te cuenta tu pareja, José Antonio Marina narra la anécdota del mariscal de Turenne, conocido por su valor, quien «antes de entrar en combate, sintiendo que temblaba de miedo, se dijo: ¿Tiemblas, cuerpo mío? Pues más temblarías si supieras dónde te voy a meter».

Esa es nuestra condena y, a veces, nuestra fortaleza. Pero nunca basta.

Pequeños gestos cotidianos (frases, actitudes y automatismos que apenas se cuestionan) siguen colocando a muchas mujeres en un segundo plano. Aunque la sociedad ha cambiado y los avances hacia la igualdad son evidentes, estas dinámicas persisten de forma silenciosa en muchos ámbitos de la vida diaria.

Quizá por eso resultan tan difíciles de combatir: porque se confunden con la costumbre y terminan pareciendo normales.

Los micromachismos no suelen identificarse a primera vista. No hay gritos, insultos ni conflictos abiertos. Son gestos pequeños, frases cotidianas y reacciones automáticas que muchas veces pasan desapercibidas, pero que, sumadas, contribuyen a mantener desigualdades que aún no han desaparecido por completo.

Conviene matizar algo importante: afortunadamente, estas dinámicas están cambiando. Hay hombres que no reproducen estos comportamientos, parejas que se reparten las responsabilidades de forma equitativa y nuevas generaciones cada vez más conscientes de la necesidad de construir relaciones basadas en el respeto y la corresponsabilidad. Sin embargo, el cambio social sigue siendo desigual y, en muchos ámbitos, todavía insuficiente.

¿Por qué siguen existiendo?

La mayoría de los micromachismos no nacen de una intención consciente de discriminar. Son, en gran medida, el resultado de una educación recibida durante generaciones y de modelos culturales profundamente arraigados. Durante mucho tiempo se educó a hombres y mujeres para desempeñar papeles diferentes: ellos como principales proveedores y ellas como responsables del cuidado de la casa y de la familia. Aunque la sociedad ha evolucionado de forma extraordinaria, muchas de esas inercias siguen reproduciéndose de manera casi automática, incluso entre personas que defienden sinceramente la igualdad.

En casa: cuando el trabajo se da por hecho

En muchos hogares sigue ocurriendo una escena fácilmente reconocible. Él está sentado viendo la televisión mientras ella recoge la cocina después de cenar. Entonces comenta:

—Si necesitas ayuda, me dices.

No es una frase agresiva, pero encierra una diferencia significativa: la responsabilidad principal parece recaer en ella, mientras él se ofrece a colaborar de forma puntual.

También es frecuente que alguien abra la nevera y diga:

—No hay nada para comer.

Detrás de esa afirmación suele haber una realidad invisible: alguien ha pensado en la compra, ha planificado los menús y ha organizado lo necesario para que la casa funcione día a día.

En reuniones familiares ocurre algo parecido. Servir el café, recoger los platos o atender a los niños suele recaer de forma casi automática sobre determinadas personas, generalmente mujeres, mientras el resto continúa la conversación.

A ello se suma lo que muchos estudios denominan carga mental: recordar citas médicas, cumpleaños, compras pendientes, reuniones escolares o gestiones administrativas. Son tareas poco visibles, pero esenciales para la organización cotidiana, y todavía hoy siguen recayendo con frecuencia sobre ellas.

Otro ejemplo muy habitual es hablar de que un hombre 'ayuda en casa'. En realidad, cuando ambos conviven y comparten un proyecto de vida, no se trata de ayudar, sino de asumir responsabilidades comunes. El propio lenguaje refleja, a veces sin pretenderlo, quién sigue considerándose el responsable principal de las tareas domésticas.

En pareja: cuando el control se disfraza de cuidado

Otra situación habitual aparece cuando una mujer va a salir y escucha preguntas como:

—¿Con quién vais exactamente?

—No vuelvas muy tarde, que es peligroso.

—Avísame cuando llegues.

Por supuesto, estas expresiones pueden nacer de una preocupación sincera. El problema surge cuando se convierten en algo constante, unilateral o condicionan la autonomía de la otra persona. En esos casos pueden transformarse en formas sutiles de control.

Algo parecido sucede con comentarios relacionados con la apariencia o las decisiones personales:

—¿Vas a salir así?

—No es que no puedas, pero luego te miran.

O cuando una mujer dedica tiempo a su trabajo, sus aficiones o sus amistades:

—Siempre estás ocupada últimamente.

No son prohibiciones directas, pero pueden generar presión y hacer que determinadas decisiones se tomen bajo la influencia de expectativas ajenas.

En la carretera: cuando conducir parece un examen

Muchas mujeres reconocen una situación parecida: van conduciendo y el acompañante masculino comenta continuamente:

—Frena antes.

—Ahí no entres.

—Vas muy pegada.

Aunque no exista un peligro real, la sensación puede ser la de estar siendo evaluada constantemente.

Sin embargo, cuando es el hombre quien conduce, ese nivel de supervisión suele ser menor. Esta diferencia refleja un estereotipo que todavía persiste en algunos sectores de la sociedad: la idea de que las mujeres conducen peor.

Los datos disponibles no respaldan esa creencia. Diversos estudios sobre siniestralidad vial muestran que los hombres están implicados con mayor frecuencia en conductas de riesgo al volante, como el exceso de velocidad o la conducción temeraria. Aun así, el prejuicio continúa presente en muchos comentarios cotidianos.

En el trabajo: cuando no se escucha igual

En el ámbito laboral también pueden aparecer situaciones sutiles de desigualdad.

Una mujer expone una idea durante una reunión y apenas obtiene respuesta. Minutos después, un compañero plantea una propuesta muy similar y recibe reconocimiento por ella.

También es habitual que determinadas tareas organizativas —tomar notas, coordinar detalles o preparar reuniones— recaigan automáticamente sobre mujeres, sin que exista un acuerdo previo ni una distribución consciente de responsabilidades.

A ello se suma otra situación frecuente: las interrupciones. Diversos estudios muestran que las mujeres son interrumpidas con mayor frecuencia durante reuniones o debates y que, en ocasiones, sus explicaciones se cuestionan más que las de sus compañeros.

La forma de valorar el liderazgo ofrece otro ejemplo frecuente. Cuando una mujer se expresa con firmeza, a veces se la percibe como demasiado exigente o autoritaria. Sin embargo, esa misma actitud en un hombre suele interpretarse como capacidad de liderazgo o seguridad.

Son diferencias sutiles, difíciles de detectar en ocasiones, pero que pueden influir en el reconocimiento profesional y en las oportunidades de desarrollo laboral.

Lo que está cambiando (aunque no al ritmo deseado)

Es importante insistir en que estas situaciones no representan a todos los hombres ni aparecen en todas las relaciones. Existen hogares donde las responsabilidades se comparten de manera equilibrada, empresas comprometidas con la igualdad y personas que cuestionan activamente estos comportamientos.

Los avances logrados durante los últimos años son reales y merecen ser reconocidos. Sin embargo, también es cierto que algunas inercias culturales continúan presentes y siguen manifestándose en pequeñas acciones cotidianas que rara vez se cuestionan.

Conviene recordar, además, que los micromachismos no perjudican únicamente a las mujeres. También pueden limitar a muchos hombres cuando se espera de ellos que no expresen sus emociones, que asuman siempre el papel de proveedores económicos o que no participen plenamente en el cuidado de sus hijos por considerarlo una tarea secundaria. Superar estos estereotipos beneficia a toda la sociedad.

Los micromachismos no siempre son conscientes ni intencionados. Precisamente por eso resultan tan difíciles de identificar y transformar. Su importancia no reside en cada gesto aislado, sino en el efecto acumulativo que generan cuando se repiten una y otra vez.

Son como el polvo que se acumula en una casa. Un solo grano parece insignificante, pero cuando se van sumando durante años terminan cubriendo toda la superficie. Cada gesto aislado puede parecer irrelevante; el problema aparece cuando todos ellos se convierten en una forma habitual de relacionarnos.

Detectar un micromachismo no significa convertir cualquier conversación en un enfrentamiento. Muchas veces basta con hacerlo visible mediante una pregunta serena, repartir las responsabilidades con mayor equilibrio o revisar costumbres que siempre se han considerado normales. La igualdad no se construye únicamente con leyes; también nace de esos pequeños gestos cotidianos que transforman la convivencia.

Nombrarlos no es acusar, sino observar. Y observar es siempre el primer paso para cambiar.

Porque la igualdad no se alcanza únicamente cuando desaparecen las grandes discriminaciones, sino también cuando dejamos de aceptar como normales esas pequeñas desigualdades que se cuelan, casi sin hacer ruido, en la vida de cada día.

Representantes de cooperativas agroalimentarias, sociedades laborales y centros especiales de empleo se han reunido en Campo de Criptana para reivindicar que la presencia femenina en la economía social no se quede en la base societaria. “La Economía Social avanza cuando avanza la participación de la mujer, no solo en el ámbito societario, sino en la toma de decisiones”, ha resumido el presidente de la patronal del sector en la región, Juan Miguel del Real.

Ha sido durante la jornada 'Voces que transforman. Mujeres en la Economía Social de Castilla-La Mancha', un espacio de encuentro y reflexión que ha puesto en valor el impacto del liderazgo femenino en la construcción de un modelo económico más sostenible, inclusivo y comprometido con el desarrollo territorial, organizado por la Consejería de Economía, Empresas y Empleo en colaboración con la Confederación de Empresas de Economía Social de Castilla-La Mancha.

Durante la bienvenida institucional, la consejera de Economía, Empresas y Empleo de la región, Patricia Franco, ha manifestado el fuerte compromiso del Gobierno regional con la Economía Social y ha defendido “la importancia de visibilizar el trabajo de las mujeres en la economía social, especialmente en las zonas rurales donde este sector tiene un fuerte arraigo y una función vertebradora del territorio”.

Juan Miguel del Real, presidente de la Confederación de Empresas de Economía Social de C-LM, ha destacado que la igualdad de género forma parte de la identidad de la economía social ya que “los principios que inspiran la economía social; la participación democrática, la igualdad de oportunidades, la apuesta por el desarrollo más sostenible y el arraigo territorial, son el motor del cambio hacia la igualdad real.” Además, ha añadido que “la Economía Social avanza cuando avanza la participación de la mujer, no solo en el ámbito societario, sino en la toma de decisiones. Ese es el camino que debemos seguir.”

Por otra parte, el alcalde de Campo de Criptana, Santiago Lázaro, ha agradecido la elección del municipio como sede de la jornada y la importancia de celebrar este encuentro en un lugar tan emblemático como el Múseo El Pósito Real, edificio del siglo XVI vinculado históricamente a la ayuda mutua.

Liderazgo femenino para transformar territorios

A continuación, se ha desarrollado la mesa 'Más allá del territorio: mujeres que lideran el cambio social' moderada por Ana Carmona, directora general de Autónomos, Trabajo y Economía Social. Esta mesa ha sido un espacio de reflexión en el que se ha abordado la contribución del liderazgo femenino al desarrollo de la economía social, la innovación y la transformación de los territorios.

Durante esta, Jerónima Bonafé, vicepresidenta de la Confederación Empresarial Española de la Economía Social, (CEPES) y presidenta de la Asociación de Mujeres de Coop. Agroalimentarias de España (AMCAE), ha puesto el foco en la necesidad de impulsar la presencia de mujeres en los órganos de decisión, fomentar el relevo generacional y garantizar la igualdad real de oportunidades en el medio rural.

El debate ha seguido hablando sobre inclusión real de la mano de Patricia Sanz, vicepresidenta Estatal del Grupo ONCE y presidenta de su Observatorio de Igualdad que ha manifestado la importancia de tener referentes ‘que visibilizan realidades profesionales y personales de mujeres‘ y Pepa Torres, directora de la Federación Empresarial Española de Asociaciones de Centros Especiales de Empleo (FEACEM) que ha expresado “la importancia de luchar por una igualdad que favorezca la inclusión real y eliminar la doble discriminación a la que las mujeres con discapacidad muchas veces se enfrentan en el mercado laboral”.

Raquel Romero, coordinadora general de Laborpar, ha hecho hincapié en mostrar las sociedades laborales como un “espacio innovador e igualitario y una gran alternativa para el relevo generacional”, y Amaya Delgado, directora de COCETA, la Confederación Española de Cooperativas de Trabajo, ha destacado que ‘con el impulso de las mujeres podemos transformar cómo se hacen las cosas en Economía Social, siendo imprescindible seguir los valores cooperativos’.

La jornada ha continuado con una segunda mesa dedicada a visibilizar el liderazgo femenino dentro de las distintas familias de la Economía Social y las oportunidades profesionales que ofrece este modelo empresarial. En esta han participado Lidia Ruiz, presidenta de la cooperativa de trabajo, Egalia Abogados; Inés Guillén, presidenta del Grupo de Jóvenes de Cooperativas Agro-alimentarias de España; Mar González, presidenta de Aseircam; Desireé Paseiro, responsable Jurídica y Socia de la cooperativa de transporte Quijote y Maite Piqueras, presidenta de la Cooperativa Bellomonte Servicios.

La mirada local ha estado representada por Julia Mercedes Leal, presidenta de la Cooperativa Nuestra Señora del Carmen de Campo de Criptana, y María José Pérez, presidenta de la Cooperativa Símbolo, quienes han compartido la experiencia y el compromiso de estas cooperativas vinícolas del municipio con el desarrollo económico y social del territorio.

Premios del concurso 'Descubre y Coopera'

La jornada han mostrado el talento joven a través de la proyección de los videos ganadores del I Concurso de Economía Social 'Descubre y coopera' de la Consejería de Educación, Cultura y Deportes en colaboración con la Consejería de Economía, Empresas y Empleo. Una iniciativa que busca despertar el interés de la juventud castellanomanchega por un modelo empresarial responsable, inclusivo y sostenible, capaz de generar empleo de calidad y contribuir al bienestar colectivo.

Los centros premiados fueron el IESO La Jara, de Belvís de la Jara (Toledo), y el IESO Parque Lineal, de Albacete, en la modalidad de Investigación Creativa para ESO y CFGM, así como el IESO Cañada de la Encina, de Iniesta (Cuenca), en la categoría de Campaña de Sensibilización para Bachillerato.

Distintivo Somos Economia Social 'Valores que suman valor'

Durante la jornada se presentó el nuevo Sello de la Economía Social de Castilla-La Mancha, un distintivo institucional dirigido a las empresas y entidades que desarrollan su actividad conforme a los principios y valores de este modelo empresarial. Bajo el lema 'Valores que suman valor', el sello permite identificar a aquellas organizaciones que apuestan por la gestión democrática, la reinversión en las personas y el territorio, el compromiso social y la sostenibilidad económica, social y ambiental. Más allá de ser un distintivo, “este sello refuerza la confianza y permite reconocer a las organizaciones que apuestan por un modelo empresarial comprometido con las personas y el territorio” ha señalado Juan Miguel del Real. Este identificador supone un paso significativo para fortalecer la identidad del sector y acercar a la sociedad un modelo empresarial que combina competitividad, compromiso social y creación de oportunidades para todas las personas.

Castilla-La Mancha subvencionará con hasta 6.000 euros la edición y publicación de obras que sean escritas por mujeres con la creación de los nuevos premios ‘Notburga Haro’.

Con el objetivo es fomentar la producción cultural desde una perspectiva feminista e interseccional y corregir las desigualdades estructurales que persisten en el sector literario y editorial, se ayudará a la edición de obras de cualquier género literario (novela, poesía, teatro o ensayo) firmadas por una sola autora, así como para ensayos elaborados por varias mujeres, siempre que su temática central sea el feminismo, la igualdad de género, la violencia machista, los derechos de las mujeres o el análisis crítico del sistema patriarcal desde una perspectiva interseccional.

Podrán optar a estas ayudas las autoras mayores de edad, de nacionalidad española y residentes en Castilla-La Mancha, así como aquellas que tengan la condición de solicitantes de asilo en España. Las obras deberán ser inéditas y originales, y podrán presentarse hasta un máximo de dos por autora o grupo de autoras, siempre en castellano.

La subvención será de un límite máximo de 6.000 euros por texto, y podrá destinarse a corrección lingüística con enfoque inclusivo, maquetación y diseño gráfico, ilustración y traducción, impresión, encuadernación y edición digital, así como a acciones de distribución y difusión de las obras.

La consejera de Igualdad, Sara Simón, ha subrayado que estas ayudas “responden al compromiso del Gobierno regional con la igualdad efectiva entre mujeres y hombres y con el reconocimiento del valor cultural y social del pensamiento feminista”. Simón ha añadido que esta nueva línea de subvenciones busca “apoyar la creación intelectual de las autoras de Castilla-La Mancha, garantizar la calidad editorial y favorecer que sus obras lleguen a un mayor público”.

Las obras premiadas se publicarán en papel y la Biblioteca y Centro de Documentación Luisa Siguea añadirá a su colección cinco ejemplares de cada edición. Esta línea de ayudas se enmarca en el Plan Estratégico del Instituto de la Mujer 2024-2026.

Miss Hawley, conocida como “la notaria del Himalaya”, fue una mujer de fuerte carácter que dejó una huella imborrable en Nepal. Nacida en Chicago en 1923, Elizabeth Ann Hawley decidió desde muy joven que no sería la secretaria de nadie y forjó su propio destino. Tras trabajar como investigadora y documentalista para la revista Fortune en Nueva York, se aburrió de la rutina y decidió partir hacia lo desconocido. En 1957 inició un extenso viaje por el mundo que finalmente la llevó al entonces misterioso país de Nepal para cubrir sus primeras elecciones. Llegó a Katmandú en 1960 como corresponsal de Time y Reuters, con la idea inicial de quedarse en el país asiático solo un par de años. Sin embargo, se enamoró de las majestuosas montañas y de la gente hospitalaria, convirtiendo la capital nepalí en su hogar y refugio definitivo.

Elizabeth, eso sí, nunca ascendió una cima, pero se convirtió en la autoridad máxima sobre cada escalada realizada en las grandes cordilleras de la Tierra. Su vida se transformó en un registro viviente de la historia del alpinismo moderno, marcando una era dorada para esta disciplina tan exigente. Su formación académica fue la base sobre la que construyó su rigor documental, habiendo obtenido una maestría en la prestigiosa Universidad de Michigan. Antes de su gran aventura asiática, trabajó como bibliotecaria e investigadora por naturaleza, habilidades que luego aplicaría a sus crónicas de montaña. La vida en la metrópolis de Nueva York le proporcionó las herramientas necesarias para gestionar archivos complejos e información sumamente detallada.

No obstante, la llamada de lo desconocido fue mucho más fuerte que la comodidad de un trabajo estable en las oficinas de los Estados Unidos. Atravesó Europa del Este y Oriente Medio, acumulando contactos y experiencias valiosas que le servirían de base en todos sus proyectos futuros. Al llegar a Nepal durante una época de gran agitación política, comprendió rápidamente que el periodismo y las montañas serían su verdadera vocación. Su austeridad y disciplina personal le permitieron vivir de forma sencilla mientras construía una red de gran influencia entre la élite local. Se instaló en un apartamento en la zona de Dilli Bazaar, donde comenzó a tejer con paciencia la historia de una nación fascinante.

El punto de inflexión definitivo en su carrera profesional ocurrió en 1963, cuando cubrió la primera expedición estadounidense con éxito al monte Everest. Esa cobertura informativa le hizo comprender que las noticias sobre el complejo mundo del montañismo serían una parte fundamental de su labor periodística. Comenzó a registrar meticulosamente cada pequeño detalle de las expediciones que llegaban a Katmandú para desafiar los picos más altos del planeta. Aunque nunca puso un pie en un campo base por elección propia, su conocimiento teórico sobre la topografía y las rutas no tenía igual. Gestionaba todas sus operaciones desde su residencia, donde guardaba registros en papel de cada una de las hazañas alpinas realizadas en la región.

Llegó un momento en el que los montañeros sabían que su éxito no era oficial hasta que pasaban por el estricto y minucioso escrutinio de esta mujer tan extraordinaria. Ella certificaba las cimas más altas y desmontaba con rigor las mentiras de quienes intentaban adjudicarse méritos que no les pertenecían en absoluto. Elizabeth Hawley fue descrita a menudo como un “polígrafo humano” debido a su aguda intuición y su gran capacidad para detectar cualquier contradicción. Su metodología de investigación era sencilla pero extremadamente efectiva: entrevistaba a los líderes de cada expedición antes de partir y al regresar. Hacía preguntas muy específicas sobre la forma de la cumbre, las condiciones climáticas del momento y la cronología exacta de todos los eventos.

Su objetivo primordial era siempre buscar la verdad absoluta, sin importar la fama o el ego de los escaladores que tuviera frente a ella. Muchas leyendas del alpinismo temían su lengua afilada y su escepticismo inicial, pero todos respetaban profundamente su inquebrantable compromiso con la precisión histórica. Destapó casos de fraude internacionalmente famosos, como el de la surcoreana Oh Eun-Sun, quien afirmaba haber escalado todos los ochomiles del mundo. Para Hawley, una cumbre solo se consideraba alcanzada si las pruebas físicas eran sólidas y el testimonio del escalador se mantenía siempre coherente. Su rigor documental la convirtió en la jueza no oficial más respetada de todo el Himalaya durante más de cinco décadas de incansable trabajo.

La transición de sus extensos archivos en papel a un sistema digital moderno fue una tarea monumental que aseguró que su legado perdurara. En 1992 se asoció con el experto programador Richard Salisbury para crear lo que hoy conocemos como la famosa Himalayan Database. Este ambicioso proyecto requirió miles de horas de entrada de datos manual para digitalizar registros que se remontaban hasta principios del siglo XX. Actualmente, esta base de datos contiene información muy detallada sobre más de 20.000 ascensiones en aproximadamente 460 picos nepalíes de gran altura. Se ha consolidado como la fuente de documentación más reputada tanto para los montañeros profesionales como para los apasionados de las expediciones.

Aunque ella siempre se consideró una cronista antes que una historiadora, su trabajo proporcionó la columna vertebral histórica de todo el alpinismo himaláyico. La base de datos completa sigue siendo accesible para todo el mundo de forma totalmente gratuita en internet, cumpliendo así su voluntad. Este legado tecnológico permite que investigadores de diversos países consulten con facilidad la veracidad de las expediciones históricas realizadas en la cordillera.

Pese a su merecida reputación de ser una mujer severa, Elizabeth forjó amistades profundas y duraderas con las figuras más icónicas del alpinismo mundial. Fue una amiga íntima de Sir Edmund Hillary y apoyó activamente su labor humanitaria a través de la reconocida organización Himalayan Trust. También sentía una gran estima por el italiano Reinhold Messner, a quien consideraba el alpinista más importante que conoció en toda su vida. Su estilo de vida independiente en un mundo tradicionalmente dominado por hombres generó diversos rumores y mitos fascinantes sobre su vida privada. Algunos afirmaban erróneamente que era una espía de la CIA, mientras que otros especulaban sobre supuestas relaciones románticas con escaladores muy famosos.

Un pico con su nombre

Elizabeth vivió como una mujer moderna, libre y totalmente independiente, labrándose un espacio único en una sociedad nepalí profundamente tradicional. Su presencia era constante en los eventos sociales más importantes de Katmandú, siempre acompañada por su inseparable coche azul y su chófer. En el año 2014, el gobierno de Nepal le concedió el mayor honor posible al 'bautizar' un pico de la cordillera con su nombre. El Peak Hawley, con sus 6.182 metros de altura, se alza hoy como un tributo permanente a su inmensa contribución al registro del alpinismo. Fiel a su estilo directo, recibió la noticia con su habitual ironía, afirmando que las montañas no deberían llevar nunca nombres de personas.

Nunca tuvo la menor intención de escalar su propia montaña, bromeando a menudo sobre ser demasiado “perezosa” para realizar semejante esfuerzo físico. Para ella, la comodidad de una cama caliente y un menú variado en la ciudad siempre fueron preferibles al aire fino de las cimas. Sin embargo, el nombramiento del pico simbolizó el profundo respeto que tanto la nación nepalí como los sherpas sentían por su figura. Fue una extranjera que se volvió más nepalí que muchos otros residentes, dedicando su vida entera a documentar esa tierra escarpada y majestuosa. A pesar de declararse atea, su conexión con la cultura local y sus tradiciones budistas fue extremadamente profunda y siempre recíproca. Elizabeth Hawley falleció finalmente en enero de 2018 a la edad de 94 años, dejando un vacío inmenso que será imposible de llenar. Su funeral siguió estrictamente los rituales budistas tradicionales, reflejando su fuerte vínculo espiritual con el pueblo sherpa que tanto la estimaba. Incluso en sus últimos años de vida, se mantuvo muy activa gestionando los registros de las expediciones y su incansable labor humanitaria. Elizabeth afirmó una vez que nunca decidió quedarse en Nepal, simplemente nunca encontró una razón de peso para irse de aquel lugar.

“Da igual que llevase dieta e hiciera muchísimo ejercicio, mi cuerpo seguía creciendo”, explica Estefanía del Barrio-Herguedas, una mujer diagnosticada con lipedema que como profesión es psicóloga y ahora acompaña a otras mujeres con la misma enfermedad con su clínica Psicología en Armonía, situada en Oviedo aunque también ofrece consultas online. El lipedema es una enfermedad crónica que afecta casi exclusivamente a mujeres y que se caracteriza por la acumulación de grasa casi siempre en brazos y piernas, provocando dolor, alteraciones linfovenosas y reducción de movilidad. Es inflamatoria y tiene un componente hormonal asociado a estrógenos, en algunos casos puede llegar a ser progresivo y degenerativo.

En la práctica, eso se traduce a que por mucho que una persona con lipedema haga muchísimo deporte y siga los miles de consejos sobre nutrición y sobre cómo evitar la hinchazón que antes abarrotaban las revistas femeninas y ahora inundan las redes sociales, va a tener partes del cuerpo inflamadas e incluso a veces puede seguir engordando. Estefanía comenzó a sentir síntomas cuando tuvo su primera menstruación, pero el poco conocimiento de esta enfermedad le llevó a pasar años sin saber por qué su cuerpo engordaba mientras ella comía saludable, a veces incluso poco, muy poco, y hacía deporte con regularidad.

Como explica Sara Santos, nutricionista especializada en salud hormonal y lipedema que también ofrece sus servicios desde Asturias, es una patología muy compleja en cuanto a los síntomas físicos, sin olvidar la importancia del componente estético que conlleva. Y es que, mientras las pacientes tienen que enfrentarse a esa máxima que afirma que para tener un cuerpo de acuerdo a los cánones de belleza femenina (delgados, básicamente, y en esta era del Ozempic todavía más) hay que hacer deporte y seguir una dieta “saludable”, incluso restrictiva. Santos afirma que “contar calorías no es suficiente en estos casos. Es una patología y afecta a muchos sistemas en el cuerpo. Hay que analizar temas vasculares, linfáticos y también tengo que concienciar respecto a la nutrición en esta enfermedad”.

“Nos tratan como a mujeres gordas que se quejan”

Uno de los principales problemas que han enfrentado las mujeres con lipedema a lo largo de la historia (y todavía en la actualidad) es que no es una enfermedad para nada estudiada y muchísimos médicos ni siquiera la conocen, por lo que muchas mujeres que lo padecen no lo saben. Más aún, muchas pacientes de lipedema que ha atendido Estefanía del Barrio-Herguedas —y ella incluida— lo que recibieron de su médico cuando consultaron por la inflamación y el dolor en sus cuerpos es, simplemente, que no estaban enfermas, sino “gordas” y que si querían rebajar la hinchazón debían hacer dieta más restrictivas y más ejercicio.

En el caso de Estefanía, todo este desconocimiento de qué le pasaba a su cuerpo, unido a los cánones de belleza que la publicidad nos impone y socialmente están más que aceptados (qué mujer no recibe constantemente comentarios de su cuerpo en lugar de un “hola” al saludar a alguien conocido: si está más delgada o más “gordita”) la llevó a padecer un trastorno de conducta alimentaria. Si las pautas médicas a su hinchazón constante eran hacer más dieta y más deporte… ella lo hizo, hasta el límite de llegar a comer únicamente una manzana al día, cuando estaba en su adolescencia.

Un médico psiquiatra decidió ingresarla en un centro de salud mental público, por los riesgos que conlleva no comer ya que sus padres sabían que esto estaba sucediendo y habían insistido en que visitara a un especialista. Cuando la fueron a ingresar se paralizó la decisión porque su IMC no era compatible con el diagnóstico de persona que no come y no la ingresaron. Con el tiempo volvió a comer, pero “con episodios de atracón y vómito”, hasta que empezó en la universidad y pasó a estar mejor porque comenzó a aceptar su cuerpo: cambió de entorno, hizo nuevas amistades que la ayudaron a cuestionar el tema y aceptarse.

Aun así, le quedaba un largo recorrido hasta conocer mejor por qué su cuerpo no respondía a su esfuerzo deportivo y al cuidado con la comida.

Mayor confusión cuando es un grado más leve de lipedema

En el caso de Sara Santos, ella explica que lleva con síntomas desde la primera menstruación. Cuenta que también lleva desde entonces haciendo mucho deporte y cuidando su alimentación pero su diagnóstico no era tan obvio. No todo el mundo sufre el mismo grado de inflamación. En su caso era leve aunque lo que sí tenía eran muchos dolores propios del lipedema. Un especialista vascular llegó a descartar que pudiera tener lidepema “por estar en el normopeso”.

Hace unos años tuvo un desajuste hormonal que desencadenó en dolores fuertes y lo que experimentó es que con el desconocimiento que hay de esta enfermedad, aún cuesta más un diagnóstico en las personas que están en normopeso (los rangos considerados saludables según su estatura e índice de masa corporal). Finalmente, tras muchas consultas para saber qué le pasaba, logró el diagnóstico en Asturias con un vascular privado. Ella “tenía la mosca detrás de la oreja, al ser nutricionista y estar en este mundo”.

Más médicos la van conociendo y en Asturias hay un apoyo

El primer estudio sobre esta enfermedad data de 1940, pero hasta 2018 la OMS no lo reconoce como enfermedad. Hasta el momento actual no está incluida en ninguna cartera de servicios de la Seguridad Social, aunque hay una buena noticia: en la sanidad asturiana han ido cambiando las cosas, como pueden observar las propias pacientes.

Muchos más médicos van conociendo qué es el lipedema y, además, se da acceso a ciertos tratamientos que en otras comunidades autónomas, como la de Madrid, resultan imposibles. En general, no está incluida en la cartera de servicios de la Seguridad Social salvo algunas excepciones, como ocurre en Asturias. Por ejemplo, las necesarias y costosas medias de compresión que son la principal herramienta de autogestión de la enfermedad y que deben usarse todos los días pueden costar entre 500 y 600 euros. “Las pacientes asturianas nos cuentan que en los últimos años están pudiendo acceder con más facilidad a profesionales que conocen la enfermedad y les dan acceso a este tipo de tratamientos”, explican las expertas.

Las dolorosas, y costosas, operaciones

Estefanía tenía 28 años cuando escuchó hablar de lipedema a un médico en la televisión. Y ahí ya comprendió lo que pasaba en su cuerpo. Pero llegó otra odisea: el universo de las operaciones en clínicas privadas.

Acudió al doctor al que vio en la televisión y lo que ahora recuerda es cómo vivió más desinformación y presión que información sobre la enfermedad: “me dijo de dejar de comer gluten y lactosa, hacer más deportes en el agua… llegó a decirme que si no me operaba podía acabar en una silla de ruedas”, explica la psicóloga. Más aún: no la informó de más tratamientos, sino que la cirugía era la única opción y la alertó que debía hacerse de emergencia. Son cirugías caras: cada una cuesta 6.000 euros, más los tratamientos para el postoperatorio, fisioterapia a largo plazo, medias (que cuestan 500 euros o más). En las piernas debían hacerse, según el cirujano, tres operaciones.

En un principio se operó los brazos “pero no quedaron bien del todo. tuve que volver a operarme unos años más tarde”, explica Estefanía. Lo positivo que sacó de esta experiencia agotadora es que comenzó a conocer a más mujeres con lipedema y descubrió la asociación ADALIPE. Algo que supo es que la cirugía no era la única opción. Hay que tener en cuenta, además, que estas operaciones no dan derecho a baja laboral porque estas cirugías se consideran estéticas. Fue organizando las vacaciones durante dos años para realizar las cirugías en sus piernas.

Decidió acudir a otro cirujano con especialidad plástica reparadora, ya que el primer cirujano al que fue no tenía esa esa especialidad. Tras la primera cirugía de piernas, en periodo de pandemia, tuvo una secuela importante: una úlcera de gran tamaño en una de las pantorrillas. En ese contexto de pandemia no conseguía asistencia médica y le referían que acudieran al profesional que le había operado. Este profesional estaba en Barcelona y Estefanía en Valladolid y no fue fácil conseguir un salvoconducto para poder viajar. Un mes más tarde pudo ir, recibió asistencia y durante los siguientes meses fue ella misma quien se curaba en casa el agujero que había en su pierna bajo supervisión del cirujano a distancia.

Después de las cirugías acabó con un cuerpo que vio que no era lo que le prometieron: cicatrices, flacidez, quiso buscar ayuda psicologica y no encontró a nadie que pudiera entender lo que estaba viviendo y decidió investigar al respecto. Se metió en un proyecto de doctorado y decidió como psicóloga destinar su experiencia y su conocimiento para atender a mujeres con lipedema.

Cómo afecta el lipedema a la salud mental en tiempos de delgadez

En apenas un año el porcentaje de personas que toman Ozempic o fármacos similares se ha duplicado hasta llegar al 12,4%, según Gallup. Hemos pasado de hablar de cuerpos diversos a que incluso las mujeres más famosas con cuerpos no delgados ahora lucen la marca de sus huesos en alfombras rojas de grandes eventos. La moda de los 2000 en el que se hablaba del look de “heroin girl” ha vuelto. ¿Cómo puede afectar esto a mujeres con lipedema, donde un cuerpo se inflama por mucha dieta estricta que lleven y mucho deporte que realicen?

Estefanía del Barrio-Herguedas tiene una clínica psicológica abierta a todo el mundo pero con especial en este tema. Su experiencia y conocimiento la ha llevado a querer apoyar a otras mujeres en su situación. Además, su equipo de psicólogas colabora con el equipo de Sara Santos para trabajar en un abordaje multidisciplinar de Psiconutricion la complejidad de esta patología. Sara Santos, nutricionista que sabe que cada cuerpo es un mundo a la hora de gestionar los alimentos que ingiere. Lipedema no es solo estética, sino que es una enfermedad.

Santos explica que “una buena anamnesis es fundamental para ver por dónde vienen las dificultades y la relación con la alimentación. Especialmetne en pacientes con lipedema suele haber mala relación con la comida: gente que viene con intentos previos de dieta con estrategias para adelgazar. Por eso trabajan con psicología”. Lo que ella ve en sus pacientes es que hay TCA diagnosticados, pero sobre todo mala relación con la alimentación por haber sido sometidas por médicos y otros especialistas a muchas dietas restrictivas previas, lo que lleva a “mucha frustración”. Explica la nutricionista que “la patología es compleja pero el componente estético también” mientras que “una de las cosas es asegurar nutrientes para que el sistema inmune pueda reparar la inflamación”.

El ozempic adelgaza a la gente pero tiene un efecto: lleva a mucha pérdida de masa muscular, necesaria para que un cuerpo haga frente a la vida y a la salud. Santos explica que “no hay un alimento único antiinflamatorio. Hay que ver esto como un iceberg: el lipedema es una puntita y por debajo hay que buscar las causas: hormonas, microbiota, cambios hormonales e incluso falta de nutrientes por llevar a cabo dietas restrictivas, función lifática o vascular, hábitos… y de ahí ir adaptando la dieta”.

Del Barrio-Herguedas como psicóloga va conociendo a más gente en su situación: “cuando pasas por esto y comienzas a conocer a más gente ves que muchas estamos en las mismas: años de juicios y gordofobia, mucho ejercicio pero al mismo tiempo te duele el cuerpo, dietas hipocalóricas, que ahora sabemos que hacen que la inflamación empeore al estar desnutrido y perder masa muscular…. estigmatización”. Tiene muchas pacientes que consumen Ozempic y productos similares, ya que es una recomendación que se ha hecho común, pero “sin tener en cuenta el lipedema”. Hay que saber que la pérdida de masa muscular en mujeres adultas o próximas a la perimenopausia puede ser la antesala a problemas futuros en la salud y la autonomía física.

Redes sociales

Ahora, hemos pasado del desconocimiento, según relatan las expertas, a una larga lista de personas hablando de lipedema en redes sociales. Las redes sociales están llenas de antes y después, de profesionales sin regularizar su actividad e incluso sin la titulación necesaria para ejercer profesiones sanitarias como la nutrición, psicología, fisioterapia o entrenamiento físico…

Estefanía ve mucha “presión estética sobre las mujeres y en nombre de la salud se agrava. Es la idea de querer adelgazar como sea pero no se puede quitar una enfermedad crónica”.

Desde esa desesperación y con la mala publicidad sin control en redes sociales está lleno de antes y después, de cuerpos de mujeres en camilla, cuerpos tras una operación que son perfectos, explica la psicóloga.

“Como si fueran un catálogo de piernas q se pueden comprar cuando decides entrar a quirófano. No hay una buena gestión de espectativas sobre lo que puedes o no lograr en tus piernas y brazos del mismo modo que no hay información suficiente para que las pacientes tengan los recursos necesarios que este enfermedad exige. Tampoco hay acceso a esos tratamientos en todas las comunidades autónomas, y siempre bajo coste privado, empobreciendo aún más más a un grupo de población doblemente vulnerable cuando el dolor físico impide entre otras cosas, trabajar”, explica la psicóloga.

Otro problema que muchas pacientes reportan es que cuando salen de quirófano, lo primero que te dicen es un “ahora a cuidarte y no vuelvas a engordar”, como si la responsabilidad única fuera de la paciente por haber engordado por no cuidarse… Además de todo esto, “también las redes sociales se han llenado de anuncios de productos bajo la promesa de ”especial para Lipedema“ convirtiendo la enfermedad en un negocio que se alimenta de la desesperación y desinformación de quien la padece”.

Oscar Wilde es uno de los poetas y dramaturgos más célebres de Irlanda y la literatura en general, con obras como ‘El retrato de Dorian Gray’. Lo que pocos conocen, como suele suceder, es que su carrera se debe a su madre, que fue la que le inculcó las letras y le hizo crecer en un entorno que desarrolló sus actitudes.

A pesar de todo ello, Jane Wilde, poeta y escritora, fue también una mujer del siglo XIX que escribía bajo seudónimo, que tuvo que vivir penurias económicas en su matrimonio y que incluso se la enterró sin nombre, y que tuvo que esperar un siglo hasta que se incluyó en la placa en la tumba de su marido. En 1996 fue cuando se incluyó una inscripción que decía: “Speranza de la Nación, escritora, traductora, poeta y nacionalista, autora de obras sobre el folclore irlandés, defensora temprana de la igualdad de las mujeres y fundadora de un importante salón literario”.

Autodidacta, revolucionaria y feminista

Jane Wilde nació hace 205 años, un 27 de diciembre de 1821 en Wexford, al sureste de Irlanda, como Jane Francesca Agnes Elgee, hija de un abogado que fallecería cuando tenía tan solo tres años. Esto, sin embargo, propició que su educación fuera autodidacta, pero se decía que a los 18 años dominaba 10 idiomas, siendo uno de ellos el italiano, origen de su bisabuelo.

La joven creció involucrándose de forma temprana en asuntos nacionalistas y formó parte del llamado movimiento “Joven Irlanda”, que luchaba en todo el país por su independencia, pero también por su reforma democrática. De hecho, en la década de 1840 comenzó a escribir artículos y poemas de esta temática que se publicaban en un periódico semanal de Dublín, ‘The Nation’, bajo el seudónimo de Speranza. Sin embargo, en un artículo de opinión hizo un llamamiento a la revolución armada y esto propició el cierre del periódico por parte de las autoridades y llevó a juicio a su editor, Charles Duffy, que se negó a revelar quién estaba detrás de ello. A pesar de ello, ella confesó, pero fue ignorada y no pudo evitar la clausura del diario.

Además de todo ello, Jane Wilde fue defensora durante toda su vida también de los derechos de la mujer. Elogió la aprobación de la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1883, que impedía que una mujer tuviera que contraer matrimonio “como esclava, privada de todo derecho sobre su fortuna”, además de que en su casa invitó a la sufragista Millicent Fawcett para hablar de libertad feminista.

Inculcó en su hijo la literatura, pero murió en la pobreza

En noviembre de 1851 se casó con William Wilde, cirujano y oftalmólogo con quien tuvo tres hijos: William (1852), Oscar (1854) e Isola (1857). Durante su matrimonio, la tragedia y el escándalo protagonizaron su vida, especialmente desde que una joven interpuso una demanda a su marido por haberla sucedido, aunque finalmente terminó en una indemnización por daños y perjuicios contra la familia Wilde.

A todo esto, su hija falleció por una fiebre y también murieron las dos hijas ilegítimas de su marido poco después. Sir William Wilde, ya como caballero, murió en 1876 y fue cuando la familia descubrió que estaban en bancarrota, lo que propició que Jane se mudara a Londres con sus hijos en 1879.

En Londres consiguió labrarse una reputación en círculos literarios, lo en los que ya se había movido también en Irlanda y había propiciado que su hijo Oscar creciera en un ambiente de letras, de hecho, se dice que sus poemas y su actividad literaria influyeron en su obra, siendo uno de los ejemplos más mencionados ‘Balada de la cárcel de Reading’ que se compara con ‘Los hermanos’, que Speranza había escrito basándose en un juicio y ejecución durante la rebelión de 1798.

Durante su época como viuda complementaba sus ingresos escribiendo para revistas de moda y publicando libros sobre folclore irlandés. Escribió varios libros, uno de ellos “Leyendas antiguas, amuletos místicos y supersticiones de Irlanda” en 1887. Casi una década después, sin embargo, su salud comenzó a resentirse y una bronquitis que no llegó a curarse provocó su fallecimiento a los 74 años el 3 de febrero de 1896, hace 130 años.

Entonces su hijo Oscar estaba en la cárcel y ella pidió verlo, pero se le denegó el permiso y no pudieron reunirse antes de que ella muriera. Fue enterrada en una tumba sin nombre porque ninguno de sus hijos pudo costear una lápida, y tuvo que esperar hasta cien años después para que se le diera una inscripción en la de su marido. Posteriormente, gracias a los fondos recaudados por la Sociedad Oscar Wilde alrededor del año 1999, se erigió un monumento con una cruz celta en su memoria.

La consejera de Salud y Políticas Sociales, María Martín, y la directora general de Servicios Sociales e Instituto de la Igualdad, Marta Gómez, han presentadof el Programa de Liderazgo Femenino, una nueva actuación impulsada por el Gobierno de La Rioja para promover la igualdad efectiva entre mujeres y hombres y reforzar la presencia femenina en puestos de responsabilidad dentro de sectores estratégicos para el desarrollo económico y social de la comunidad.

La iniciativa está dirigida a 50 mujeres riojanas y busca fortalecer sus competencias de liderazgo, mejorar su visibilidad profesional y favorecer su participación en espacios de toma de decisiones. La propuesta combina formación especializada, mentoría, networking y visibilidad institucional, adaptando la metodología desarrollada por Womenalia al contexto económico, empresarial y territorial de La Rioja.

El programa ha sido diseñado para responder a las necesidades específicas de las mujeres que desarrollan su actividad profesional en sectores clave para la comunidad autónoma, especialmente en entornos rurales, industriales y empresariales donde la presencia femenina en puestos de liderazgo sigue siendo limitada.

María Martín ha destacado que “la igualdad de oportunidades requiere eliminar barreras, pero también generar herramientas que permitan a las mujeres desarrollar plenamente su potencial profesional y acceder a los espacios donde se toman las decisiones”. Asimismo, ha subrayado que “este programa contribuye a construir una región más competitiva, innovadora y cohesionada, aprovechando el talento de mujeres que desempeñan un papel fundamental en nuestra comunidad”.

La puesta en marcha de esta iniciativa, ha explicado la consejera, responde a una realidad que sigue reflejando importantes brechas de género en los espacios de decisión. Según los últimos informes nacionales sobre liderazgo empresarial, las mujeres ocupan en torno al 40 por ciento de los puestos directivos en España, pero su presencia disminuye significativamente en los niveles de máxima responsabilidad y en sectores industriales y tecnológicos. Asimismo, diversos estudios ponen de manifiesto que las organizaciones con una mayor diversidad en sus órganos de dirección obtienen mejores resultados en innovación, sostenibilidad y competitividad.

Por su parte, Marta Gómez ha señalado que “el liderazgo femenino es una palanca de transformación social y económica que debemos seguir impulsando desde las instituciones”. Además, ha afirmado que “este programa pretende crear referentes, fortalecer redes de apoyo y ofrecer a las participantes recursos prácticos que les permitan avanzar en sus trayectorias profesionales y personales”.

El programa combina formación especializada, mentoría grupal, acompañamiento profesional y espacios de networking, mediante una metodología práctica y participativa orientada a la aplicación inmediata de los conocimientos adquiridos en el entorno laboral de las participantes. Entre sus objetivos se encuentran fortalecer la autoconfianza y la capacidad de influencia de las mujeres participantes, desarrollar competencias en comunicación estratégica y visibilidad profesional, mejorar la inteligencia emocional y la toma de decisiones, impulsar la creación de redes profesionales estables y contribuir al relevo generacional y a la sostenibilidad del tejido productivo riojano desde una perspectiva de igualdad.

Sesiones online y presencial durante el mes de octubre

Tras la presentación celebrada hoy, el Gobierno de La Rioja iniciará durante los próximos meses el proceso de difusión y captación de participantes, con el objetivo de seleccionar a las 50 mujeres que formarán parte de esta primera edición del Programa de Liderazgo Femenino. El programa se desarrollará durante el mes de octubre y está diseñada para favorecer la conciliación mediante sesiones online y una jornada final presencial.

En concreto, la formación comenzará con un taller sobre liderazgo e inteligencia emocional, centrado en el autoconocimiento, la gestión emocional y la toma de decisiones en entornos profesionales exigentes y sectores tradicionalmente masculinizados. Posteriormente, las participantes contarán con una sesión de mentoría grupal para trasladar estos conocimientos a situaciones reales de su actividad profesional.

La segunda fase abordará la comunicación y la visibilidad profesional, trabajando aspectos como el posicionamiento profesional, la marca personal y la construcción de un relato sólido que permita a las mujeres ganar presencia en sus organizaciones y sectores de actividad. Esta formación se completará con una nueva sesión de mentoría orientada a compartir experiencias y afrontar retos comunes.

El programa continuará con un bloque dedicado a la negociación y la toma de decisiones, en el que se proporcionarán herramientas para reforzar la asertividad, la gestión de conflictos y la defensa de propuestas en estructuras organizativas complejas. Las participantes dispondrán además de una mentoría específica para profundizar en la aplicación práctica de estos conocimientos.

Como preparación para la jornada final, se celebrará una sesión específica de mentoría destinada a mejorar la capacidad de comunicación en público y la presentación de proyectos e iniciativas profesionales. La iniciativa culminará con una jornada presencial en Logroño que reunirá a las 50 participantes con mesas de diálogo con mujeres referentes, dinámicas para la creación de redes profesionales o espacios de intercambio de experiencias.

Este programa, que permitirá reforzar el liderazgo y la visibilidad profesional de mujeres riojanas, se enmarca en la estrategia del Gobierno de La Rioja para avanzar hacia una igualdad real y efectiva, reforzando el papel de las mujeres como agentes clave para el desarrollo económico, la innovación y la cohesión territorial.

La Comunidad de Madrid va a reconocer administrativamente al embrión como un integrante más de la unidad familiar. La Asamblea regional aprobó la semana pasada la denominada ley del concebido no nacido, la iniciativa estrella impulsada por Isabel Díaz Ayuso. Y Miguel Ángel Rodríguez decidió explicar la norma en X dejando clarísimo todo su matiz ideológico. Según escribió, en cuanto concluye la fecundación —incluso “antes de ducharse”, precisó con rigor bioético—, lo que existe en el vientre de una mujer ya es una persona con derechos. Esa es, añadió, “la revolución frente a la cultura woke e izquierdista”.

Las mujeres somos seres fecundados y duchados, en ese preciso orden y no otro. El mensaje no parece solo una nueva boutade provocadora del jefe de gabinete de Isabel Díaz Ayuso. Detrás del tuit asoma una estrategia política que en Estados Unidos ya ha alcanzado cotas mucho más ambiciosas como las de atribuir personalidad jurídica plena al embrión o al feto. Bajo el concepto de fetal personhood, distintos estados han impulsado iniciativas destinadas a reconocer a los óvulos fecundados derechos constitucionales equivalentes a los de cualquier persona.

En 2018, Alabama se convirtió en el primer Estado en consagrar una cláusula sobre la personalidad jurídica del feto en su constitución estatal, con consecuencias muy profundas en cuanto a la vigilancia y control draconiano de las mujeres embarazadas. La norma no implica únicamente prohibir el aborto de facto, también restringe potencialmente determinados métodos anticonceptivos, complica el tratamiento jurídico de los abortos espontáneos, pone bajo sospecha técnicas de reproducción asistida e introduce restricciones sobre la autonomía de las mujeres durante el embarazo.

Y, como ocurre a menudo con las construcciones jurídicas maximalistas, sus efectos pueden extenderse a ámbitos completamente inesperados. En Missouri, donde existe una legislación especialmente amplia sobre la personalidad jurídica del feto, condenados por delitos de abuso sexual infantil llegaron a sostener ante los tribunales que la edad de sus víctimas debía calcularse desde la concepción y no desde el nacimiento. Si ese argumento hubiera prosperado, las víctimas serían jurídicamente nueve meses mayores y algunos acusados podrían haber obtenido ventajas procesales. Los jueces rechazaron esa interpretación, pero la simple posibilidad dejó al descubierto cómo una formulación de este tipo puede acabar siendo utilizada con fines que no estaban en la mente del legislador.

No hay nada del fetal personhood en la ley madrileña. La norma aquí se limita a anticipar el acceso a determinadas ayudas públicas desde que el embarazo pueda acreditarse, pero cuando Miguel Ángel Rodríguez decide envolver la medida en el lenguaje de la guerra cultural y convertirla en una declaración sobre cuándo empieza la vida o cuándo existe una persona con derechos, resulta inevitable pensar que su objetivo va más allá.

Una vez reguladas las ayudas post-fecundación, algún día convendría que legislaran sobre conciliación, climatización de las aulas, plazas en escuelas infantiles públicas o la carencia de 44 pediatras en la Comunidad de Madrid, según los cálculos de los propios sindicatos sanitarios. Llamadme peligrosa woke, pero tal vez los niños y las mujeres importen más que un cigoto unicelular, aunque esté recién duchado.

La titular de la plaza número 2 de la Sección Civil y de Instrucción del Tribunal de Instancia de Irún, Cristina Mere, rechazó en junio restituir de manera cautelar al 'mando' sancionado por la Junta del Alarde de San Marcial, el 'tradicional' de Irún, en el que las mujeres quedan relegadas a cantineras, hasta que resuelva sobre la demanda interpuesta por este hombre contra la resolución que lo sancionó por una falta grave vinculada con una “conducta inapropiada” hacia una cantinera. La sanción impuesta implicaba la pérdida del cargo y no poder participar en el desfile durante dos años consecutivos, incluido el de este año que ha tenido lugar este 30 de junio.

No obstante, pese a lo ocurrido, su compañía le ha dedicado durante el Alarde, que tuvo lugar este martes, un homenaje debajo de su balcón, en el que el mando, vestido con el traje reglamentario del evento, ha gritado en varias ocasiones “Gora Tamborrada” a lo que la multitud le respondía “Gora”, seguido de la frase “Hoy toca ser felices”, tras lanzar un abrazo a sus compañeros. El homenaje ha sido grabado y distribuido en las redes sociales de la compañía, donde abundan los mensajes de apoyo al investigado.

El mando solicitó que, de manera cautelar, y hasta que se resuelva el fondo de la cuestión, se suspendiera la eficacia de la sanción para poder participar en el Alarde de este año. Argumentó que si no se atiende su solicitud, el daño podría ser “irreparable” ya que, atendiendo a la inminencia de las fiestas de este año, “perderá la oportunidad de participar en ellas”. No obstante, la jueza apreció en el auto que existe un “proceso penal abierto por denuncia previa por los mismos hechos objeto del expediente sancionador de la Junta del Alarde”, y que “aparte de la posible lesión de los derechos del actor, es preciso ponderar (...) otros derechos cuya eventual lesión podría ser mayormente irreparable una vez que aquel procedimiento sea resuelto, que son los de la cantinera”.

A finales de abril la Junta del Alarde tradicional de Irún informó en un comunicado dirigido “a la ciudadanía” que existen diligencias previas en el ámbito penal “actualmente en tramitación en un juzgado de Irún” por la denuncia de un presunto caso de violencia sexual ocurrido en el San Marcial de 2025. Según la denuncia, que en un momento se limitó a ser interna de la organización, pero ha saltado ya a la Justicia ordinaria, un “jefe de unidad” realizó presuntamente “unos tocamientos” a la cantinera, una joven veinteañera. Desde el Departamento de Seguridad confirman a este periódico que hasta el momento, no tienen constancia de que se haya interpuesto ninguna denuncia ante la Ertzaintza relacionada con estos hechos, por lo que el caso puede haber llegado al juzgado por otros cauces.

Después de que una de las cantineras del Alarde de Irún denunciara ante la Junta de Mandos (órgano supuestamente soberano, cuya misión principal es la organización del Alarde de San Marcial, mientras que la Junta del Alarde es el órgano de estudio y asesoramiento del Alarde) un presunto episodio de agresión sexual por parte de uno de los 'mandos' de una de las compañías durante uno de los ensayos de la fiesta celebrada el pasado 30 de junio, el 3 de febrero, se celebró una reunión para comunicar la sanción al presunto agresor, que ha sido expedientado y suspendido de su cargo.

A raíz de lo ocurrido, el “general” y el “comandante” del Alarde tradicional de Irún presentaron su dimisión. Asier Etxepare y Rubén Fraile alegaron que no podían liderar un grupo en el que hay un sector que ha cuestionado su forma de gestionar la denuncia interna de la supuesta agresión sexual. En un comunicado hecho público el pasado febrero, expusieron que en verano se abrió un “expediente sancionador” a raíz de una “denuncia interna” por una “conducta inapropiada”. Se refirieron así a unos presuntos tocamientos en una compañía del Alarde por parte de un “jefe de unidad” a la cantinera. Se añadió que tanto la “Junta de Mandos” como la “Junta del Alarde” no podían “mirar hacia otro lado” ante la denuncia de un “símbolo del alarde” y entendían que han de “evaluar” lo ocurrido “dentro del régimen disciplinario”.

A partir de ahí, reconocieron la tensión interna en una reunión celebrada en Palmera Montero, con ocho “capitanes y jefes de unidad” disconformes con las actuaciones y decenas de personas manifestándose en la puerta en contra de sancionar al supuesto agresor. “En los prolegómenos a nuestro gran Día de San Marcial una cantinera se acercó para hacernos llegar varios comportamientos inadecuados de uno de los 'mandos' del Alarde. ¿Qué opciones teníamos? ¿Mirar hacia otro lado o analizar la situación? Yo, como general, pero sobre todo como Asier Etxepare Iza, no puedo hacer otra cosa que respetar y defender la base del Alarde de San Marcial, que es la Ordenanza. Y quiero remarcar que esta debería ser la base de todas las personas que forman la Junta de Mandos y la Junta del Alarde, la de respetar la Ordenanza. Como bien indican nuestros reglamentos, ante este tipo de denuncias internas se abre un proceso para analizar, investigar y resolver las actitudes que han llevado a la persona a tocar nuestra puerta. Y eso hemos hecho: analizar, investigar y resolver”, apuntó en aquel momento uno de los miembros que presentó su dimisión.

Fuentes del entorno del 'mando' sancionado detallan a este periódico que la resolución de la Junta del Alarde, por la que el hombre ha sido sancionado, “no califica, ni tipifica lo sucedido como agresión sexual, ni atribuye connotación sexual a la conducta denunciada”. Además, no niegan ni reconocen los hechos, pero ponen en cuestión que la Junta del Alarde tenga competencia para poder juzgar un hecho de estas características. La resolución del expediente sancionador rebaja lo sucedido a una “falta de respeto” a un “símbolo” del Alarde tradicional, como puede ser en este caso la cantinera, pese a tratarse de una persona. En este sentido, la Ordenanza del Alarde de San Marcial de Irún recoge en su artículo 40 en el que define las faltas graves, “la falta de respeto a la Bandera de Irún, los banderines, los estandartes y cuantos símbolos forman parte del Alarde”. Según confirman las fuentes del 'mando' sancionado, es en este caso en el que contemplan desde la Junta del Alarde para sancionarlo tras el suceso que denuncia la cantinera.

La memoria que sostiene el periodismo, el feminismo y el compromiso de dos mujeres periodistas.

Hay conversaciones que terminan cuando se apagan las cámaras y otras que continúan resonando mucho después. La mantenida por Julia Otero y Sandra Sabatés en 'El Intermedio' el 1 de julio de 2026 pertenece a estas últimas. No porque revelara grandes exclusivas ni porque pretendiera ajustar cuentas con el pasado, sino porque permitió contemplar, desde la serenidad que concede una larga trayectoria, el camino recorrido por dos mujeres que ayudaron a transformar el periodismo español.

Al escucharlas, la sensación no era la de asistir únicamente a una entrevista entre dos profesionales admirables. Era el diálogo entre dos generaciones de mujeres que tuvieron que conquistar espacios que hoy muchas personas consideran naturales, olvidando que alguien tuvo que abrir antes esas puertas. Ese es el verdadero sentido de abrir caminos siendo mujer.

Julia Otero y Sandra Sabatés han desarrollado carreras diferentes, pero unidas por un mismo hilo conductor: el rigor, la credibilidad y el respeto hacia el oficio. Cada una encontró su propio estilo. Julia Otero hizo de la entrevista, el análisis y la conversación inteligente una seña de identidad; Sandra Sabatés convirtió la cercanía y la capacidad de escuchar en una forma de comunicar que nunca confundió la empatía con la superficialidad.

Durante toda la conversación hubo una palabra que, aunque apenas se pronunciara, parecía estar presente en cada respuesta: respeto. Respeto mutuo, respeto hacia la profesión y respeto hacia quienes vinieron antes y hacia quienes llegarán después.

Cuando ser mujer suponía demostrar el doble

Una de las ideas que más invita a la reflexión es comprobar cómo ambas describían una realidad que muchas personas jóvenes apenas alcanzan a imaginar. Hubo un tiempo en que dirigir un programa, conducir una entrevista política o asumir responsabilidades editoriales siendo mujer implicaba demostrar constantemente una competencia extraordinaria. El error no se interpretaba como un fallo individual, sino como una supuesta limitación de todas las mujeres.

Escuchándolas se comprende que abrir camino nunca fue un gesto heroico buscado deliberadamente. Fue, más bien, una sucesión de pequeños actos cotidianos de profesionalidad, preparación y perseverancia. Quizá por eso su testimonio tiene hoy tanto valor.

El feminismo entendido como igualdad

En ningún momento se percibió un feminismo construido desde el enfrentamiento. Lo que ambas transmitían era algo mucho más profundo: la convicción de que la igualdad no consiste en ocupar el lugar de nadie, sino en garantizar que el talento, la preparación y el esfuerzo sean los únicos criterios que determinen las oportunidades.

Su feminismo es sereno, maduro y profundamente democrático. No reclama privilegios, reclama justicia. No busca sustituir una desigualdad por otra, sino que aspira a que ninguna mujer vuelva a encontrar cerradas las puertas que ellas tuvieron que empujar con tanto esfuerzo. Quizá esa sea la mejor definición de abrir caminos: dejar las puertas abiertas para quienes vienen detrás.

El periodismo como servicio público

Otro aspecto imprescindible del encuentro fue la manera en que ambas entienden el periodismo. Vivimos tiempos en los que la rapidez parece imponerse a la reflexión y el espectáculo amenaza con desplazar al análisis. Sin embargo, escucharlas fue recordar que el periodismo conserva una misión irrenunciable: ayudar a los ciudadanos a comprender la realidad con rigor, contexto y espíritu crítico. No hablaban desde la nostalgia, sino desde la experiencia, y esa diferencia resulta fundamental.

La memoria: la clave para entender a Julia Otero

Si hubo una idea que atravesó toda la conversación fue la memoria. Al escuchar a Julia Otero se hace evidente que en ella sigue hablando aquella niña que creció en el seno de una familia trabajadora, que conoció desde muy pronto el valor del esfuerzo, que vivió la vulnerabilidad de la enfermedad y que descubrió que las oportunidades nunca llegan por igual a todas las personas. No se trata de afirmar que una biografía determine por completo una forma de pensar, pero sí de reconocer que ayuda a comprenderla.

Su defensa de la igualdad, de los servicios públicos, del feminismo o del pensamiento crítico nace, en buena medida, de esa memoria personal. Su progresismo no responde a una etiqueta ideológica asumida con el paso de los años, sino que transmite la certeza de haberse construido a partir de una experiencia vital concreta: la de quien ha conocido las dificultades de los suyos, ha visto el esfuerzo de sus padres, ha comprendido el valor de la educación como ascensor social y ha experimentado en primera persona la importancia de una sanidad pública capaz de cuidar a cualquier ciudadano, con independencia de su condición económica. Por eso Julia Otero sigue siendo fiel a la niña que fue, una fidelidad que explica la coherencia que define su trayectoria.

La memoria como compromiso

Existe una tentación frecuente cuando alguien alcanza el éxito: olvidar el lugar del que procede. Algunas personas terminan contemplando la realidad desde una posición tan cómoda que dejan de reconocer las dificultades que marcaron su propia historia. Precisamente por eso resulta tan interesante la figura de Julia Otero, porque al escucharla no se percibe que haya borrado su pasado para adaptarse al presente.

Al contrario, continúa dialogando con aquella niña que aprendió muy pronto que la vida puede ser frágil, que las oportunidades no siempre son iguales para todos y que una sociedad se mide por la forma en que protege a quienes más la necesitan.

Una lección que va más allá del periodismo

Ese fue el verdadero valor del encuentro entre Julia Otero y Sandra Sabatés. No asistimos solamente a una conversación entre dos grandes periodistas, sino a una reflexión sobre la dignidad del oficio, sobre el feminismo entendido como igualdad efectiva, sobre la responsabilidad de quienes informan y, sobre todo, sobre el valor de la memoria. Porque la memoria no es únicamente recordar el pasado: es impedir que el éxito nos haga olvidar quiénes fuimos.

Ahí reside una de las mayores fortalezas de Julia Otero: en que sigue mirando el mundo con los ojos de aquella niña que un día comprendió que la igualdad, la justicia social y la libertad no son consignas políticas, sino conquistas humanas que nunca pueden darse por definitivas. La conversación con Sandra Sabatés dejó una enseñanza que trasciende los medios de comunicación: el verdadero progreso consiste en avanzar sin romper el vínculo con nuestras raíces, porque es en ellas donde suelen encontrarse las razones más profundas de nuestras convicciones.

Más de 300 personas se han manifestado en Toledo en una marcha que ha recorrido el trayecto entre la sede de la patronal de Castilla-La Mancha, CECAM, y la Consejería de Economía, Empresas y Empleo en defensa de “un convenio colectivo digno que recoja condiciones salariales decentes” y para exigir en Castilla-La Mancha que se abra una única mesa de negociación de un convenio de ámbito regional que favorezca las condiciones de trabajo y permita combatir la precariedad laboral.

En la región existen cinco convenios colectivos provinciales de limpieza de edificios y locales, cuya vigencia finaliza este año, y que afectan a más de 18.000 personas trabajadoras. De ellas más del 80% son mujeres y 3 de cada 4 con contratos a tiempoparcial.

“Basta ya de precariedad laboral”

“Convenio justo, salario digno”, “No somos invisibles, somos imprescindibles”, “Patronal escucha, la limpieza está en la lucha”, “Basta ya de precariedad laboral” o “Una sola mesa de negociación” son algunos de los eslóganes que han coreado los trabajadores y trabajadoras durante la movilización.

El responsable de Acción Sindical y Negociación Colectiva de CCOO del Hábitat, Juan Carlos García, ha explicado que el objetivo es “trasladar a la patronal nuestro desacuerdo con las condiciones de trabajo que se están planteando” y, a la Consejería, “que se comprometa con el sector para que podamos abrir una mesa de convenio regional para intentar que las condiciones de las trabajadoras de la limpieza de edificios y locales de la región sean homogéneas”.

La secretaria general de la Federación de CCOO del Hábitat, Maribel Cabañero, ha señalado que la Junta de Castilla-La Mancha es el mayor cliente de las empresas de limpieza si bien ha lamentado que “cada vez destina menos dotación, lo que nos hace pensar que la administración está en modo ahorro en algo que no es un gasto sino una inversión como puede ser la sanidad, la educación o los servicios sociales”.

Cabañero ha indicado que los empresarios están bloqueando las mesas de negociación con el tema del absentismo. “Lo que pretenden es empeorar la situación de las prestaciones cuando alguien cae enfermo. Pero no olvidemos una cosa: la gente trabajadora no se firma el parte de baja, lo firma un facultativo o facultativa”.

En cuanto a las principales reivindicaciones, el colectivo pide mejoras salariales acordes al coste de la vida, el mantenimiento de los derechos laborales y el reconocimiento profesional de un servicio esencial para el funcionamiento de centros sanitarios, educativos, administrativos e industriales.

Los responsables sindicales han explicado que estas trabajadoras están muy afectadas por la parcialidad y han denunciado la discriminación que sufren con respecto a los trabajadores del sector, teniendo ellas categorías profesionales de limpiadora y ellos de especialistas.

De cara a la negociación colectiva del año que viene en la región CCOO del Hábitat pretende que haya una única mesa para las cinco provincias donde se negocien las mismas condiciones de trabajo y que la administración se implique“ han señalado.

En este sentido, se ha registrado un escrito en la Consejería de Economía, Empresas y Empleo solicitando su apoyo a este sector y que realice las gestiones convenientes con las distintas patronales para la apertura de una mesa de negociación de ámbito regional.

Si hablamos del mar, solo sabemos que no sabemos nada. Se estima que el ser humano apenas conoce un 5% de sus profundidades y que ha explorado más terreno, incluso, en La Luna o en Marte. Algo parecido ocurre si volvemos a La Tierra y preguntamos por profesiones relacionadas con el agua salada: serán muchos los que piensen en pescadores, capitanes o marineros, sin contemplar otras muchas profesiones y, por supuesto, sin reparar en la presencia de mujeres en cualquiera de ellas.

Es algo que se aprecia, más aún, desde el propio sector. De hecho, esta conclusión fue el detonante para crear la Comunidad Dones de la Mar Balear, con el objetivo de visibilizar el papel de las mujeres en el sector marítimo y romper todas las barreras a las que se siguen enfrentando cada día en su trabajo para inspirar a aquellas niñas que sueñan con seguir sus pasos. La gota que colmó el vaso cayó durante el Certamen Fotografía de Mare —en su edición de 2021— para su coordinadora, Sara García: “Nos dimos cuenta de que en el perfil de expertos solo había un 20% de participación de mujeres [...] y decidimos que teníamos que organizar un evento exclusivo para nosotras”.

A la ecuación se sumaron, entre otras, profesionales como Mireia Peris, comunicadora estratégica para ONG y educadora ambiental, o la bióloga marina Gigi Torras. Esta última se acoge a las cifras como prueba irrefutable de que hace falta tomar cartas en el asunto: “Para mí los datos no mienten: 2% de mujeres dentro del sector marítimo, 38% como investigadoras científicas… Hay cifras que marcan que hay una necesidad”, sostiene. 

Vocaciones para todos los gustos

Peris, por su parte, hace hincapié en la variedad de ocupaciones diferentes que proporciona el océano, así como en el desconocimiento que hay hacia la mayoría de ellas: “El mar une a las mujeres de maneras muy diversas. Cuando hablamos de mujeres en el mar la gente piensa en lo náutico o en el buceo, pero hay una diversidad infinita”, detalla. En la lista, figuran profesionales como project managers, diseñadoras, fotógrafas, artistas, submarinistas o científicas, entre muchas otras. “La creencia de que los espacios dentro del sector marítimo son limitados para las mujeres está en lo que nos han enseñado”, agrega, tras comprobar de primera mano el abanico de posibilidades laborales en el sector al observar, precisamente, al resto de mujeres que dan forma a Dones de la Mar Balear. 

Torras no puede evitar echar la vista atrás y acordarse de todas aquellas predecesoras que, antes que ellas, quisieron dedicar su vida al mar y no pudieron romper las barreras necesarias para hacerlo. “Ha sido como un legado”, remarca. 

Condescendencia hacia las mujeres en el mar

Las tres coinciden en la satisfacción que les produce ejercer su vocación, pero pese a tener ocupaciones tan diferentes, sus experiencias son bastante similares en lo que a prejuicios y actitudes condescendientes se refiere. Peris lo comprobó por primera vez en sus trabajos de cooperación internacional, al trabajar junto a pescadores en Belice. “Llegas ahí siendo rubia, extranjera, mujer y joven [...] les dices que vas con ellos en sus jornadas tan duras y las bromas son el pan de cada día”, recuerda. Algo parecido sintió García, actual gestora de proyectos ambientales marinos, en sus labores de cooperación internacional. De hecho, reconoce que ella misma vivió como un “reto personal” el desprenderse de esas limitaciones impuestas por su género. 

Torras, en cambio, ha sufrido comentarios condescendientes desde otro ámbito del sector: el laboral e industrial. Tanto ella misma como compañeras que ella considera referentes han sido menospreciadas por otros profesionales al cuestionar su fuerza o su valía para realizar algunas de sus labores. “Nos preguntaban si tenían que cargar ellos con nuestras botellas de buzo. Llevo yo misma las dos”, sentencia. 

Si en algo vuelven a coincidir sus testimonios, es en que la información es poder. Frente a los estereotipos y el desconocimiento, echan en falta un mayor protagonismo de historias como las suyas o las de su comunidad en medios de comunicación o en cualquier otro canal que les otorgue a visibilidad necesaria. “Al arrancar Dones de la Mar Balear, hemos tenido que hacer el esfuerzo de saber qué mujeres están liderando cualquier ámbito en el sector marítimo, para conocer sus nombres, porque no aparecen en ninguna parte. Eso es un indicador del problema que tenemos”, concluye García.

En el mundo de la arqueología, como en muchos otros campos, la labor de las mujeres ha sido históricamente silenciada. Sin embargo, fueron numerosas las investigadoras que contribuyeron al desarrollo de esta disciplina y que, pese a ello, no siempre han recibido el reconocimiento que merecen. Entre ellas, podemos recordar a algunas como la arqueóloga Dorothy Garrod, la primera mujer en ocupar una cátedra en la Universidad de Cambridge en 1939. 

Pero antes que ella incluso, hubo otra mujer que rompió barreras en una profesión dominada casi exclusivamente por hombres: Harriet Boyd Hawes. Harriet nació en 1871 en Estados Unidos y desafió las convenciones sociales de su época, cuando las mujeres apenas tenían presencia en los yacimientos arqueológicos y, mucho menos, responsabilidad en los equipos encargados de estos estudios.

Tras formarse en Estudios Clásicos en el Smith College, una de las pocas instituciones de educación superior que entonces ofrecían oportunidades académicas a las mujeres, empezó a trabajar como profesora. Pero Hawes tenía el sueño de participar en excavaciones arqueológicas, así que se trasladó a Grecia, donde empezó a trabajar en la Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas. 

Después de aquella estancia y gracias a sus ahorros, Harriet viajó hasta Creta. A finales del siglo XIX, varios hallazgos arqueológicos en la isla griega ya hablaban de una gran civilización que habría habitado allí miles de años atrás. En aquel momento, el arqueólogo británico Arthur J. Evans, que estaba trabajando en la zona, le sugirió que explorara la región alrededor de Kavusi, al este de Creta, donde todavía no trabajaba nadie.

Sus impresionantes hallazgos

Durante varios meses en la primavera del año 1900, Hawes se convirtió en la primera mujer en dirigir una excavación arqueológica. Estuvo al frente de los trabajos en Kavusi que permitieron descubrir asentamientos y cementerios correspondientes al Minoico Tardío IIIC, la Edad de Hierro Temprana y el Arcaico Temprano (1200-600 a. C.).

Todo lo que encontró le sirvió para escribir sus tesis ya de vuelta en Estados Unidos, pero Harriet siguió visitando Grecia con la idea de continuar las excavaciones. A partir de 1901, su interés se centró en en una zona periférica de Kavusi conocida como Gurniá y, para 1904, ya estaba trabajando en la zona junto a su compañera Blanche Emily Wheeler, que había estudiado con ella en el Smith College. 

En esa zona descubrieron una ciudad minoica y, en excavaciones posteriores, unas tumbas, siendo pionera también en lograr algo así. Hoy, a Harriet Boyd Hawes se la recuerda por ser la primera arqueóloga en descubrir y excavar completamente un yacimiento minoico de la Edad del Bronce Temprana, un trabajo que le valió reconocimiento mundial y que no debe ser olvidado. 

Con motivo del Día Internacional de la Mujer en la Ingeniería, el Colegio Oficial de Peritos e Ingenieros Técnicos Industriales de Badajoz (COPITIBA) ha analizado los resultados del I Barómetro de la Mujer Ingeniera con un objetivo claro: pasar a la acción. El informe, promovido a nivel nacional por el Consejo General de la Ingeniería Técnica Industrial de España (COGITI) basándose en la experiencia de 1.106 profesionales, funciona como una radiografía de los avances en liderazgo, pero también de las graves barreras estructurales que persisten en el sector STEM.

Desde la institución colegial pacense advierten de que los datos obligan a una profunda reflexión y a una respuesta activa. Por un lado, el barómetro consolida el avance del talento femenino: el 55% de las mujeres ingenieras ya ocupa puestos de responsabilidad o gestión de equipos, y un 59% se siente plenamente valorada en su entorno técnico.

Sin embargo, el éxito profesional choca frontalmente con la falta de corresponsabilidad: el 60% de las ingenieras asegura que acogerse a medidas de conciliación penaliza su carrera, y más del 80% reconoce que las cargas familiares han condicionado sus decisiones laborales o sus opciones de ascenso.

Compromiso local contra la brecha y el sexismo

Ante realidades como que una de cada tres ingenieras (33%) percibe desigualdad salarial respecto a sus compañeros masculinos en puestos equivalentes, o que el 66% ha presenciado o sufrido actitudes sexistas en su entorno laboral, COPITIBA quiere dar un paso al frente.

El Colegio aboga por estrechar lazos con el tejido empresarial e industrial de la provincia de Badajoz para promover entornos de trabajo que garanticen la igualdad de oportunidades real, procesos de promoción transparentes basados exclusivamente en la capacidad técnica y tolerancia cero ante comportamientos machistas.

Impulsar referentes en las aulas de Badajoz

Otro de los puntos críticos que COPITIBA situará en su hoja de ruta es la alarmante escasez de referentes: solo un 5% de las ingenieras considera que existen suficientes modelos femeninos visibles.

A pesar de que las profesionales definen su carrera con orgullo a través de términos como “esfuerzo”, “ingenio” y “liderazgo”, y mayoritariamente recomendarían la profesión, la falta de espejos donde mirarse frena la llegada de nuevas estudiantes a las disciplinas tecnológicas. Por ello, el Colegio propone potenciar la visibilidad de sus colegiadas sénior y de media carrera (el perfil mayoritario del estudio se sitúa entre los 45 y 54 años) para que sirvan de inspiración en centros educativos de la provincia.

Para COPITIBA, el I Barómetro de la Mujer Ingeniera no es un simple documento estadístico, sino una hoja de ruta de tareas pendientes. El reto del futuro en Extremadura no se limita a aumentar el porcentaje de mujeres en la ingeniería, sino en asegurar que ninguna profesional tenga que elegir entre su desarrollo directivo y su vida personal.

No es verdad que la historia se escriba solo con pluma de oro sobre libros de cuero. La verdadera crónica de un pueblo se esconde en los pliegues de un delantal, en la costura invisible de una conversación al fresco y en el modo en que una madre aprendió a llamar a la lluvia cuando la tierra tenía sed. Durante demasiado tiempo, esas voces han sido el murmullo de fondo, el sustento silencioso sobre el que se levantaron los tejados y los caminos de Acebo. Mañana, sin embargo, el silencio tomará otro nombre.

El miércoles 24 de junio, el Salón de Plenos del Ayuntamiento se transformará en algo mucho menos anodino que un centro administrativo: será un templo de la escucha, lo que tantas veces falta. Con una propuesta aparentemente sencilla, pero cargada de una profundidad casi telúrica: sentarse a recordar, desde la organización se asegura que no se busca a las heroínas de manual, ni a las que acaparan los titulares de los periódicos. Se busca a la vecina, a la abuela, a la mujer que, desde la cotidianidad más absoluta, sostuvo el peso del mundo que le rodeaba sin pedir ni siquiera que se fijaran en ella.

El proyecto, de la Asociación Aldaba y financiada por el Ayuntamiento de Acebo con recursos del Pacto de Estado, lleva el elocuente título Memoria de Mujeres: Historia de un pueblo, y se erige como una invitación a practicar una auténtica arqueología del alma. “No hace falta saber escribir epopeyas, ni haber realizado gestas que despierten al mundo. Basta con tener memoria, con guardar en la retina el color de un día de labor o el sabor de una receta que ya no se cocina. Es un proceso de reconstrucción colectiva, un puzzle donde cada pieza es una vida, una experiencia, un suspiro que será, al fin, compartido”.

De este encuentro no saldrá solo un libreto, sino un mapa de identidad. Porque se recogerán las historias de las mujeres de Acebo, y el pueblo no solo mirará al pasado lo hará frente a un espejo para reconocer sus propias facciones.

Cuando el sol caiga sobre el valle y las luces del salón comiencen a parpadear, en un simple acto cultural renacerá algo antiguo y necesario: el momento en que una comunidad decide que ninguna de sus vidas se perderá en la sierra. Al final de la tarde, cuando las puertas se cierren y el silencio regrese a las calles, Acebo será un lugar un poco más cálido, más pleno, más humano. Sus vecinas se conocerán más y mejor. Porque desde mañana, al pasar junto a cualquier portal se seguirá viendo la piedra y sombra; pero también la huella imborrable de quienes, sin saberlo, hicieron historia, la suya propia y la de todo un pueblo cacereño.

El secretario de Organización de Coalición Canaria en Lanzarote, Echedey Eugenio, ha vuelto a sacar su lengua a paseo, esta vez en su versión más misógina y machista. Para tratar de desacreditar la multitudinaria manifestación del sábado por las calles de la capital de Lanzarote no ha tenido mejor idea que la de insultar a las mujeres que participaron en ella. En una entrevista en Radio Lanzarote, Eugenio dijo este lunes lo siguiente: “Si vinieron algunas a la manifestación que parecía que venían de fiesta, ¡si vinieron hasta pintadas!”

La frase trató de completarla con reflexiones presuntamente profundas, como “yo creo que estamos hablando de otras cosas diferentes, que estamos hablando de la sanidad”...

Al Partido Socialista le faltó poco para tirársele al cuello mediante una publicación de un vídeo en redes sociales con moviola con esos momentos estelares de su entrevista para que el público expectante pudiera palpar el alcance de la astracanada del dirigente nacionalista canario, presuntamente progresista, según los principios fundamentales de CC.

La manifestación que parece irritar a Coalición Canaria, que gobierna en el Cabildo de Lanzarote y en el ayuntamiento de la capital, entre otros consistorios de la isla, fue la celebrada el sábado con la asistencia de unas 7.000 personas, según la Policía Local de Arrecife. Se convocó para reclamar la continuidad del Hospital insular, dependiente del Servicio Canario de Salud y cuyo principal servicio que presta es el de geriatría. Fue una protesta convocada por la Plataforma Marea Blanca, que reúne a trabajadores, usuarios, sindicatos, partidos y asociaciones, y estuvo encabezada por pacientes del hospital insular de Lanzarote en silla de ruedas y por una gran pancarta que llevaba por lema “Por una sanidad pública digna. La sanidad pública pública no es un negocio, es un derecho”.

Los manifestantes reclamaban la reforma del centro sin su cierre, como pretende el Servicio Canario de la Salud, en manos de Coalición Canaria.

No es la primera vez que este teniente de alcalde del Ayuntamiento de Arrecife es traicionado por sus verdaderos principios ideológicos. En septiembre de 2024, en un programa de Lancelot Televisión, en medio de un debate con el dirigente socialista local Benjamín Perdomo, Echedey Eugenio lanzó esta pregunta al aire: “¿Sabes con quién van a compartir sus colegios y sus centros sanitarios esos 6.000 menores [migrantes no acompañados] cuando se conviertan en mayores de edad? Con mis hijos y mis nietos”. 

Y lo dijo en un tono elevado, seguro de lo que decía y de la receptividad que sus palabras iban a tener en un sector de la población fácilmente impresionable ante discursos racistas y xenófobos. 

Sus palabras fueron objeto de duras críticas por muchos sectores políticos y sociales de Lanzarote, y su reacción contra la portavoz socialista en el Cabildo, Arigona González, fue la de interponer una querella por injurias y calumnias. La querella fue archivada al constatarse el tamaño del disparate.

En ninguno de estos casos Coalición Canaria ha ofrecido una explicación o unas disculpas públicas.

Alrededor de una de cada cinco mujeres que dedican tiempo a los videojuegos online es objeto de mensajes sexuales no consentidos que suponen un impacto emocional alto que a menudo pasan desapercibidos por los sentimientos de vulnerabilidad y de vergüenza que generan en la víctima.

Así se desprende de una investigación pionera a partir de 1.812 entrevistas a jugadores adultos de toda España del 25 de junio al 5 de julio de 2024 dentro del proyecto GamerVictim, del 'Centro Crímina para el Estudio y Prevención de la Delincuencia' de la Universidad Miguel Hernández (UMH) de Elche para analizar la victimización, el acoso y las conductas tóxicas en las comunidades digitales y los videojuegos.

El 51,2 por ciento de los encuestados se identificó como mujer, el 48,1 hombre, el 0,4 no binario y el 0,3 restante evitó responder, y 12 de cada cien manifestó pertenecer al colectivo LGTBIQ+, y todos ellos dedican entre dos y cuatro horas semanales a los videojuegos multijugador ya sea en consola o en el 'smartphone'.

De las mujeres que participan en comunidades asociadas a los videojuegos, el 19,7 por ciento admite que ha recibido mensajes sexuales no consentidos, el 7,2 ha sido coaccionada para el envío de contenido íntimo (por ejemplo imágenes), el 5,4 ha sido amenazada con la difusión de fotografías sexuales suyas previamente intercambiadas y también en torno al 5 ha sido “presionada” para una relación íntima o romántica online, o incluso un encuentro sexual presencial.

Prestar atención al mundo del videojuego

El director de Crímina y catedrático de Derecho Penal de la UMH, Fernando Miró, ha explicado a EFE que las mujeres han acabado por entrar en el mundo del videojuego, un entorno “cerrado y privado donde nadie informa de lo que ocurre dentro y no siempre se denuncian” conductas inadecuadas o delictivas, por lo que se trata de un lugar “al que hay que prestar mucha atención”.

Tal y como ocurre en otros ámbitos digitales, a ellas “les pasan algunas cosas distintas” por “el simple hecho de ser mujer” en un mundo, el de los videojuegos, que inicialmente fue concebido para un usuario masculino y al que muchos hombres se resisten a incluir a la mujer.

En el estudio se refleja que los videojuegos no terminan de quitarse etiqueta predominantemente masculina y que los efectos psicológicos de estas conductas pueden ser “particularmente graves” en las jugadoras, con secuelas “dañinas” especialmente desde el punto de vista social y emocional.

Por ejemplo, el 41,5 por ciento de las víctimas por estos comportamientos de naturaleza sexual manifiesta que reaccionan con una reducción del consumo de videojuegos, el 40,1 con cambios de hábitos a la hora de conectarse (por ejemplo dejar el multijuego, variar el horario u ocultar la identidad y género) y una de cada tres abandona este tipo de ocio, según una de las autoras del estudio, Esther Nanclares.

'Mujer gamer' frente a la masculinidad hegemónica

Otros efectos más perjudiciales son un sentimiento de vulnerabilidad, en la mitad de los casos mientras que el 46,4 siente vergüenza, una de cada tres empieza a tener dificultad para tener relaciones de amistad y nota síntomas físicos y acumulación de tensión y nervios, cuatro de cada diez tristeza, el 28,5 se nota un comportamiento autodestructivo e, incluso, el 25,1 llega a tener ideas suicidas.

En la investigación del Centro Crímina, que divulga sus investigaciones y titulaciones en la cuenta de Instagram @criminaumh, también han participado Mario Santisteban y Aiala Tejada, y ésta última ha considerado que la “mujer gamer” es víctima de un perfil de hombre que cree en una “masculinidad hegemónica” en las pantallas y “que los videojuegos son su espacio, sin lugar para ellas”.

Asimismo, según Santisteban, estas prácticas misóginas son reproducidas en otras plataformas como pueden ser X, Discord o YouTube, donde jugadores cargan contra cualquier intento de inclusión de la mujer en la producción cultural en torno al videojuego.