“Pinta lo que quieras, pero como pintor”. Esta es una frase del artista Pablo Picasso, pero que Alfredo Palmero Hernández tiene muy interiorizada gracias a su abuelo, quien fue su maestro y al que se conoce popularmente como el Maestro Palmero.

Alfredo Palmero de Gregorio (1901-1991) nació en la localidad ciudadrealeña de Almodóvar del Campo. Creativo y apasionado de la pintura, se formó en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid en la primera década del siglo XX, donde fue alumno de Sorolla y otros artistas como Antonio Muñoz Degrain o José Moreno Carbonero. A lo largo de sus 90 años de vida dejó una producción artística de varios centenares de obras. Los expertos le definen como “uno de los máximos exponentes del realismo español” del siglo pasado.

En base a su trayectoria, el Ayuntamiento de Barcelona ha decidido concederle una plaza homónima que se localiza enfrente del Museo Palmero, en el barrio de Sant Genís dels Agudells, sin embargo, todavía no se ha programado la inauguración.

Hablamos con su nieto, quien tiene el mismo nombre, y que es la tercera generación de artistas de la familia, quien señala que este reconocimiento es “un orgullo para su familia” y que surgió de una iniciativa popular “y no política” a través de la Asociación de Vecinos y Vecinas de Sant Genís dels Agudells.

Alfredo define a su abuelo como un pintor realista “pero también es un pintor impresionista, más bien. Depende mucho de la obra, aunque es un pintor que se mueve siempre en el tema figurativo, con influencia de pintores clásicos como Velázquez, Goya, Rembrandt o El Greco” y destaca que son los pintores que “él siempre tenía en la cabeza”. No obstante, para Alfredo, su abuelo tenía “una pintura muy personal, que se caracteriza sobre todo por la luz y la soltura”.

El París costumbrista, caballos o retratos

El Maestro Palmero es muy conocido por sus escenas costumbristas del París de primera mitad del siglo XX, donde se le reconoce “especialmente por sus bulevares con unas grandes perspectivas, mucho movimiento de todo lo que ocurría en la ciudad” y que surge “a través de un viaje de juventud que hace mi abuelo a París cuando tenía unos 20 años, después de la Primera Guerra Mundial”. Alfredo señala que en la década de 1920 París era “la capital cultural y artística”, donde pintores jóvenes como su abuelo viajaban para aprender, pero también vivir de cerca el espíritu que se respiraba en esta ciudad que “Picasso, Renoir labraron la fama de París”. El Maestro Palmero estuvo allí durante dos años y Alfredo recuerda que le decía a su abuelo que él “había pintado los mejores años de su vida”.

Alfredo asegura que “los artistas pintan lo que les sale, las imágenes salen del interior, no se busca algo concreto” y que en concreto su abuelo los que hacía era “basándose en escenarios muy conocidos como el Arco del Triunfo, La Torre Eiffel o el Boulevard de los Capuchinos, los recreaba de una manera absolutamente realista y luego los llenaba a su antojo. No están pintados in situ, sino desde su taller. Transmitía su amor por la ciudad de París con estas obras”.

Por otro lado, los caballos, a partir de la serie 'Caballos de la Luna'. Alfredo señala que esta serie sobre equinos “se ha copiado una infinidad de veces y se ha imitado, incluso algunas copias han salido en alguna película de Pedro Almodóvar”.

Durante toda su trayectoria, además de las escenas mundanas de París y los caballos, el Maestro Palmero “siempre mantuvo una labor muy buena y constante” como retratista. Alfredo señala que lo hacía de manera muy directa, “y al natural, como los grandes pintores de antiguamente, que es la manera más directa de enfrentarte a un retrato de una persona” y que lo mantuvo con su familia. “Mi abuela, su mujer, fue su modelo y así se enamoraron y surgió nuestra familia. Él disfrutaba mucho haciendo retratos, creo que es uno de los géneros fundamentales de la pintura

Un maestro también para su familia

Alfredo recuerda con cariño las enseñanzas de su abuelo. Aunque solo estuvo un par de años formándose con él de manera continua, destaca que aprendió muchísimo. “La pintura no es la última capa que tú ves, tiene una construcción interior. Para mí influyó mucho no solo en aspectos técnicos, sino también el gusto por figura humana, también por los caballos aunque yo los he desarrollado de otra manera. Estuve con él mano a mano un par de años, pero yo me considero autodidacta”, explica.

Palmero Hernández forma parte de la tercera generación de pintores en la familia y rememora que su abuelo siempre le dejó libertad de creación mientras pintaba: “Cuando yo me equivocaba en alguna cosa y no sabía seguir, venía él y con dos pinceladas lo solucionaba, pero me dejaba fluir. Éramos abuelo y nieto, pero también dos pintores, uno joven y otro mayor y maestro. Fue una etapa muy fructífera, agradable y positiva.

Nos cuenta también que considera que pertenecer a una saga de pintores, concretamente con su abuelo como principal exponente tiene luces y sombras. “Cuando empiezas tienes más facilidades, por ejemplo para encontrar dónde exponer, porque tienes una mano que te ayuda. Pero luego la crítica pública es mucho más dura si el familiar anterior ha tenido éxito. A veces sería casi mejor no tener ninguna relación, porque siempre te están comparando. Pero con el tiempo he visto que hay gente que me escribe o me dice que le gusta más mi pintura que la de mi abuelo. Yo siempre digo que las comparaciones son odiosas, cada uno es cada uno”, relata. En su caso, Palmero Hernández ha guiado parte de su trayectoria en la reinterpretación de clásicos de la pintura, como las meninas de Velázquez o los arlequines de Picasso.

Los museos Palmero y sus raíces manchegas

En la década de 1970, se abren las puertas del Museu Palmero de Barcelona en la histórica Casa Figuerola. Este espacio, emplazado en una antigua masía del siglo XV -casa de labor, con finca agrícola y ganadera, típica del territorio que ocupaba el Reino de Aragón y los condados catalanes-, estaba en ruinas y la familia Palmero se encargó de restaurarla “con ayuda de la gente del barrio y sin un céntimo de dinero público”. Un museo que comenzó como un taller y que en definitiva “es una casa de pintores donde hay obras de arte y antigüedades”, pero que visitan miles de personas. Alfredo explica que “sin ser uno de los museos más grandes y sin toda la ayuda pública que puede tener el Museo Picasso, la Fundación Miró o el MACBA, es de los más valorados dentro de los museos alternativos de Barcelona y uno de los más sorprendentes”.

Alfredo expone que el proceso de creación del museo fue “muy natural, pero requirió un esfuerzo irrepetible, quizá hoy no se podría hacer. La idea inicial era hacer solo un gran taller de pintura, pero poco a poco se fue llenando de la obra que se iba produciendo o que adquirían de otros pintores, pero sobre todo la obra familiar. Se empezaron a hacer visitas privadas, pero después se abrió para todo el mundo”.

En este emplazamiento, además de contemplar las obras del Maestro Palmero, se ofrecen visitas guiadas, recorriendo el taller, la historia de la propia masía y que imparte el propio Alfredo. Destaca que son visitas a puerta cerrada, con grupos de menos de 20 personas y que tienen una finalidad de ser “una experiencia”. “Les cuento el nacimiento del museo y todo lo que he visto en la casa desde niño. También el proceso de creación, el estudio, las obras de mi abuelo y también las mías. Es como una charla entre amigos”, apunta. Por otra parte, señala que la capacidad de adaptación es “total”, ya que hace visitas tanto para estudiantes, personas extranjeras, o personas con discapacidades visuales y auditivas. “No es como en otros museos, donde un guía repite lo mismo una y otra vez. Es adaptado. En el caso de las personas ciegas, pues a través del tacto. Es algo muy personal”.

Por otro lado, desde la década de 1960 en la casa natal y primer taller del Maestro Palmero en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), se encuentra otro de los museos. En este caso está gestionado tanto por el Ayuntamiento local como por la Asociación Amigos del Museo Palmero y Centro Cervantino (AMPACE) -cuya presidenta es Silvia Palmero, nieta del Maestro y hermana de Alfredo-. Consta de tres salas con obras del maestro, así como de personas de su familia, estando abierto únicamente los sábados y domingos.

Uno de los temas de madurez y que abarcó casi 20 años de la carrera del Maestro Palmero fue una serie de pinturas sobre El Quijote. En esta saga cervantina, el pintor quiso retratar los personajes de Don Quijote de La Mancha de Miguel de Cervantes “dándoles a todos la misma importancia”.

“Es una colección que entronca las raíces del autor con su tierra, la Mancha, y creo que es una de las más importantes del mundo que hay en ese sentido. De los 800 personajes que tiene la obra habrá retratado unos 120. Además, entre los retratos, otros cuadros grandes y bocetos llegaríamos a hablar de unas 200 piezas”, explica Alfredo.

Desde hace una década, parte de esta colección se encuentra en Almodóvar del Campo, en el Centro Cervantino Palmero. “Tiene una exposición muy interesante y actual, porque a través de la tecnología y la inteligencia artificial hace una experiencia inmersiva por los personajes y valores más importante de El Quijote. Se une el arte tradicional con esta tecnología, donde las imágenes empiezan a hablar y es una experiencia muy bonita”, explica Alfredo.

El nieto del Maestro Palmero nos adelanta que esta colección quijotesca “sigue viva”, ya que él mismo la continuará “pero con otra visión”.

Tres ciudades castellanomanchegas, Toledo, Ciudad Real y Azuqueca de Henares, saldrán a la calle para alzar la voz por quienes no pueden hacerlo. Las colonias felinas, gestionadas generalmente por protectoras y personas voluntarias, están sufriendo en la actualidad desamparo por parte de las administraciones públicas, a pesar de la aprobación de la Ley de Bienestar Animal, que desde 2023 contempla diferentes obligaciones para los Ayuntamientos: creación de programas específicos para el cuidado de las colonias, emplear el método CER (Captura, Esterilización y Retorno) para evitar que la población aumente y también la atención básica como alimentación y asistencia veterinaria.

Por otro lado, también se exige la protección del entorno, donde no se puede dañar los comederos, refugios o molestar a los animales, así como causarles daño.

“Ningún ayuntamiento de Toledo cumple la ley al 100%”

Cristina Merelas, coordinadora y portavoz del Colectivo de Gestoras de Colonias Felinas en Toledo, señala que en la provincia “no hay representación de los ayuntamientos en la gestión de las colonias felinas, sino que la carga la están gestionando entre protectoras y personas voluntarias, que unen su esfuerzo y dedican su tiempo y su dinero”.

Apunta que de los 204 municipios con los que cuenta la provincia toledana, “a día de hoy no se conoce ninguno que al 100% cumpla con la Ley de Bienestar Animal. Hay mucha desidia y dejadez. Adoptan pequeñas pinceladas con ayuda de entidades, protectoras y otros colectivos, pero ninguna administración lo hace al 100%. Todo el peso recae en las gestoras o en las voluntarias, que a veces son increpadas por las mismas administraciones cuando hacemos este trabajo”.

Cristina en la actualidad actúa como gestora particular en la urbanización de Calalberche, localidad toledana de Santacruz de Retamar. Hace años trató de registrar una colonia felina “pero no llegó a registrarse”. Ella sigue alimentando a estos gatos dentro de su propiedad, y siempre ha llevado a cabo el método CER con medios propios. Sin embargo, ha solicitado al Ayuntamiento permiso para poder alimentar a otras colonias que no tienen recursos para llevar a cabo este método. Por el momento no ha recibido respuesta del Consistorio.

¿Cómo se gestiona una colonia felina?

Cristina nos cuenta que lo primero es observar qué gatos se encuentran en una determinada zona, contarlos y anotar datos como su sexo, el estado de salud, saber si están esterilizados o no, y presentar un censo para registrar la colonia oficial. De igual forma, hay que ver si aparecen nuevos gatos o si ocurren desapariciones.

“En algunos pueblos donde las colonias las gestionan empresas externas estamos viendo que recogen a gatos sin avisar a las alimentadoras, y luego ellas no saben dónde están. No hay una transparencia, digamos, entre la empresa externa y los voluntarios. Los gatos tienen que volver a su punto de retorno y a veces no vuelven, otros fallecen y no se saben las causas. Debe haber más colaboración entre estas empresas y las personas voluntarias”, explica Merelas.

En ese sentido, Cristina quiere hacer hincapié en la colaboración con los cuerpos de seguridad, donde “les pedimos que cumplan con la normativa y las tareas de inspección y vigilancia. Muchas veces llamamos porque tenemos un animal que ha fallecido, queremos saber qué le ha pasado, nos responden que van a ir y luego no van, y tienes que ocuparte tú. Hay gente que empatiza, pero la tónica principal es esa. Igualmente, no existe un protocolo de actuación con los animales, coordinado con el servicio de emergencias. Estamos desprotegidos en todos los ámbitos”, relata.

Una vez hecho el censo se aplica el método CER (Captura, Esterilización y Retorno). “Se captura al gato y se le lleva al veterinario, allí evalúan su estado de salud y se le esteriliza para frenar la población y reducir las peleas. Se le pone un chip y se le desparasita, además de ponerle las vacunas y un marcaje en la oreja para saber que está esterilizado”, expone. Si el felino estuviera enfermo se le administra un tratamiento y después cuando está recuperado -igualmente si necesita cirugía- se le retorna a la colonia.

Cristina apunta que otro de los puntos que reivindican es que “hay que proporcionar puntos de alimentación, así como de bebida, y también refugios para que los animales puedan guarecerse en caso de necesidad”. Asegura que la coordinación entre las asociaciones protectoras y los ayuntamientos es “clave”, pero “debe exigirse que se cumpla con la ley y que haya dotaciones de recursos para el bienestar animal. Las personas voluntarias queremos colaborar con ellos”.

Por otro lado, también se fomenta la adopción de estos felinos para que puedan tener una vida mejor como animales domésticos.

El estigma a los gatos callejeros sigue presente

Hace unas semanas el partido animalista PACMA denunciaba a un vecino de Valdepeñas (Ciudad Real) que se jactaba en redes sociales de haber matado a 40 gatos procedentes de colonias felinas, llegando incluso a tildar de “loca del coño” a una persona gestora. Denuncia a la que se sumaba el Ayuntamiento de ese municipio ciudadrealeño y cuya investigación ya está en manos del Seprona de la Guardia Civil.

Cristina Merelas apunta que Castilla-La Mancha es una zona “de mucha caza, donde los cazadores disparan a los gatos. Hemos encontrado cuerpos con perdigones, pero también envenenados o atropellados, y muertos de muchas más formas. La gente tiene a los felinos demonizados, porque se cuelan en sus parcelas”.

Por otra parte, señala que incluso “hay empresas que contratan los ayuntamientos para el control de los gatos, pero que no tienen transparencia. Muchas veces se los llevan a esterilizar y esos gatos no retornan a su colonia, o vuelven a una equivocada”, es por ello que piden “recursos y apoyo financiero para las personas voluntarias y las protectoras, y que las administraciones cumplan con la ley”.

Reivindica que “hay que eliminar el pensamiento de la gente de que los animales son plagas, tanto los gatos como las palomas o las ratas. Los animales se pueden controlar éticamente, pero mucha gente no está concienciada ni sensibilizada con ellos”. Merelas también nos cuenta que en la colonia que ella gestiona “nos quitan los comederos y los bebederos. Eso tiene sanciones en la Ley de Bienestar Animal, pero no se está cumpliendo”.

Igualmente, critica que se eche la culpa a los gatos de ser sucios: “El ser humano tiene las calles sucias, contenedores con basura, y claro si los animales viven en la calle y nadie les da comida, pues tienen que ir ahí a alimentarse. Los gatos son animales muy limpios, porque entierran sus necesidades”.

Convocadas tres concentraciones en la región

Desde el colectivo han programado tres concentraciones en Castilla-La Mancha -junto a otras 35 concentraciones y manifestaciones en toda España- para exigir que las administraciones públicas cumplan con la Ley de Bienestar Animal.

Ocurrirán en Toledo (Plaza del Ayuntamiento), Ciudad Real (Plaza Mayor) y Azuqueca de Henares (Plaza del Ayuntamiento) a las 12.00 horas de manera simultánea este domingo 6 de septiembre, igual que en el resto de ciudades españolas.

Las concentraciones están dirigidas y abiertas a toda la población, así como a colectivos animalistas, protectoras y cualquier entidad relacionada con la protección y el bienestar animal.

¿Sabías que existe una leyenda que dice que Cristóbal Colón era de Guadalajara? ¿Y que en un reconocido castillo de la provincia se grabó uno de los episodios clave de Juego de Tronos?

Castilla-La Mancha es una región extensa pero, ¿te imaginas descubrir su historia y patrimonio sobre ruedas? Bueno, sobre dos y de manera ecológica. Sí, en bicicleta.

El matrimonio formado por Carolina Muñoz y Carlos Rubio, ella periodista, él doctor en Geografía e Historia ya jubilado, recorren diferentes puntos de la geografía española en bicicleta. Ambos madrileños residen en Tres Cantos, sin embargo, aman recorrer Castilla-La Mancha y otras comunidades autónomas limítrofes.

“Hemos aunado nuestras aficiones y el amor que tenemos por la historia y el salir en bicicleta para crear esta iniciativa”, explica Carolina. Destaca que durante más de veinte años han practicado el cicloturismo, que no tiene que ver “con hacerse 300 kilómetros en bicicleta”, sino con disfrutar del entorno mientras se pasea sobre dos ruedas.

Un proyecto sin ánimo de lucro

Fue en noviembre de 2021 cuando decidieron empezar a documentar estos viajes y es como surgió 'La historia en bicicleta', un canal de YouTube que actualmente cuenta con más de 70 vídeos que bien podrían ser reportajes de un magazine cultural de televisión por su calidad.

“No queríamos grabar simplemente el momento del viaje y poco más, sino que nos documentamos mucho, preparamos un guion... y luego hacemos el rodaje en un día. Después lo editamos y elaboramos los vídeos con mucho mimo”, explica Carolina, que es la que se encarga del montaje. Ambos dejan claro que su objetivo es meramente divulgativo y que no quieren ganar dinero con ello: “No queremos monetizar porque se llena de anuncios y el vídeo pierde el interés al interrumpirse. Nuestro afán es enseñar y mostrar partes de nuestra historia en lugares que tienen mucha belleza cultura y arte”, coinciden entre los dos.

Otro objetivo claro en este proyecto es mostrar sitios que muchas personas pueden desconocer, “inclusive de gente que es de la zona”, visibilizando esos emplazamientos y “saliendo fuera de lo que es el circuito turístico”. Por ello, tratan de poner de relieve la España vaciada, en zonas “donde hay muy poquita gente viviendo”, también como reivindicación.

Carlos apunta que en España “prácticamente en cada pueblo hay un lugar interesante y algo bonito de ver”, por lo que diseñan una ruta de aproximadamente 30 kilómetros que no tenga demasiada pendiente y que sea medianamente accesible. “Localizo los lugares que hay que ver y ya me documento sobre la historia concreta, alguna leyenda, algún castillo... o alguna particularidad de un monumento o paisaje”, relata.

La riqueza “apabullante” de Guadalajara

Carolina destaca que normalmente suelen moverse entre provincias y lugares limítrofes como Soria, pero que Castilla-La Mancha “es una maravilla, porque en un radio de pocos kilómetros puedes pasar de la Edad del Bronce al siglo XVIII, encuentras de todo. A veces te vas por ahí de viaje y tienes que hacer kilómetros y kilómetros para ver a lo mejor una única cosa”. Además, definen que Guadalajara “tiene una riqueza apabullante”.

En sus últimos viajes, 'Una taifa cristiana en Guadalajara', recorren un extremo de la provincia de Guadalajara para conocer tres enclaves históricos: el castillo de Embid, la antigua encomienda de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén en La Yunta y el castillo de Zafra.

De este último, relatan su gran valor estratégico por su posición entre Castilla y Aragón, donde tras unas disputas reales se convierte en parte de un reconocido señorío. En 1971, tras estar completamente arruinado, es adquirido por Antonio Sanz Polo por 30.000 de las antiguas pesetas y restaurado. La fortaleza alcanzó además una gran popularidad al aparecer en un episodio de la sexta temporada de Juego de Tronos.

Castilla-La Mancha, no tan accesible en bicicleta

Les preguntamos si creen que Castilla-La Mancha es una región accesible en bicicleta y Carlos no cuenta que “por su evolución histórica, la comunidad autónoma tiene algún que otro problema para lo que hacemos nosotros. En el caso de Toledo hacia el sur es fantástica, pero el problema es que los lugares más interesantes está muy separados unos de otros, como unos 25 kilómetros entre punto y punto”.

Por ello, aunque considera que las infraestructuras para recorrer la región son correctas, señala que “es posible que alguna vez hagamos algún otro tipo de vídeo, que no sea en bicicleta, que nos permitiría ver lugares que se encuentran más lejos unos de otros. Pero Guadalajara o parte de Toledo y Cuenca hay rutas muy buenas, que no son demasiado largas en bicicleta”.

En sus vídeos, no solo hablan de patrimonio material, sino también patrimonio natural como es el caso de la flora típica de los Campos de Atienza, en este caso una “rareza vegetal” conocida como el geranio del Paular.

No obstante, en algunos de sus viajes también descubren de manera improvisada saberes de antaño, como una exposición callejera de instrumentos pastoriles. “Esto es una joya que te encuentras en el camino y no la puedes desperdiciar. Fue una casualidad y muchas veces nos encontramos con sorpresas como estas, gente que sin pensarlo nos enseñan una iglesia por dentro y nos cuenta un montón de anécdotas e historias que desconocemos por completo”, explica Carlos.

Una comunidad fiel en redes sociales

Carlos y Carolina coinciden que sus suscriptores en YouTube e Instagram “son muy fieles, nos siguen desde el principio y siempre nos mandan un comentario bonito, que te sube mucho el ánimo y te dan mucho apoyo. Hay gente que nos encuentra por casualidad, pero que luego ven cada vídeo y nos envían mensajes de lo que les gusta, lo que están aprendiendo, los recuerdos que les trae un lugar determinado”.

Aunque son un canal pequeño, con casi 1.500 suscriptores, quieren seguir creciendo y dar a conocer todos esos lugares que “prácticamente están olvidados muchos de ellos”.

Les preguntamos también si querrían exportar estas rutas a la presencialidad, pero discrepan. “A mí me gustaría, también hay gente que nos lo pide, pero es un poco complicado. Carlos, por las experiencias de ser profesor no tiene ese interés. No obstante, animamos a que la gente lo haga por su cuenta, siguiendo la ruta de los vídeos, y no tiene por qué ser en bicicleta, también puede hacerlo en coche”, explica Carolina.

Carlos resalta que son rutas muy sencillas “donde no se necesita una bici a motor ni nada, nosotros vamos, digámoslo así a pelo”, aunque otra opción que propone la periodista es llevar el vídeo como una audioguía: “No es lo mismo ver algo sin saber lo que estás viendo, a que te lo expliquen un poco, por eso puede escuchar el vídeo mientras lo ves en la vida real”.

Un año más, Carlos lo ha conseguido. Lula y Trufa, dos calabazas de récord, y en este caso ambas superan por el momento los 650 kilos. Dos hortalizas gigantes que bien podrían servir para crear la próxima carroza de La Cenicienta.

El año pasado, este hortelano de Marchamalo (Guadalajara) cultivó la calabaza Antonia, que llegó a pesar 533 kilos y fue todo un fenómeno en la red social TikTok, donde cada día, a través del perfil 'El Huerto de Carlos', hace un seguimiento a través de vídeos y directos sobre cómo avanzan sus peripecias con las hortalizas gigantes.

Carlos procede de un pueblo de Extremadura, Aldeanueva del Camino, pero reside en Marchamalo desde hace varios años. Nos cuenta que su familia siempre se ha dedicado a la agricultura y aunque él no vive del campo, es un hobby que le encanta practicar, así como otros planes en naturaleza.

Hace tres años comenzó a sembrar calabazas gigantes tras ver un vídeo sobre el tema en redes sociales. “El primer año conseguí una calabaza de 88 kilos, luego después de estudiar durante todo el invierno las condiciones de la tierra, el año pasado sacamos a Antonia con 533 kilos, y ahora estamos con Lula y Trufa”. Un hobby que comparte con Leticia, su esposa, donde mano a mano trabajan para cuidar de estas hortalizas curcubitáceas gigantes. “A ella le da un poco de vergüenza exponerse, así que yo tomo la voz en redes sociales, pero somos un equipo, todo lo hacemos juntos”, confiesa.

Lula y Trufa, calabazas gigantes e internacionales

El proceso comenzó el 25 de marzo con Lula, una calabaza de genética americana. Germinaron entre 7 y 8 plantas en un armario de cultivo, pero por viabilidad eligieron a Lula y el 3 de abril la trasladaron al huerto. “En Guadalajara los meses de abril y mayo son bastante fríos, así que la pusimos en un pequeño invernadero con hilo radiante, para controlar al máximo posible la humedad y las temperaturas. El 15 de mayo cuando íbamos a retirarla bajaron las temperaturas y tuvimos que ponerle una malla antihelada”, explica.

Carlos nos cuenta que una tormenta le hizo “bastante daño”, pero que consiguieron recuperarla. Con respecto al año pasado han invertido en una malla termoreflectante y sistema de nebulización. Actualmente, ocupa una extensión de 110 metros cuadrados.

Por otro lado Trufa, cuya genética es centroeuropea, lo cual ha complicado un poco su crecimiento, ya que las temperaturas de España son más altas y “se quemaban las hojas en el momento que hacía un poco de sol”, desde que la germinaron el 1 de abril. “Hemos tenido que llegar a un equilibrio entre refrigerar la planta con una malla y que haga la fotosíntesis para aportar nutrientes a la calabaza”, apunta.

Los nombres de estas calabazas vienen sus dos perritas, la primera fallecida hace cuatro meses y la segunda por el nuevo cachorro que han adoptado. “Quise ponerlas así en su honor”, señala el hortelano.

Un sinfín de cuidados

Cultivar estas calabazas conlleva mucho tiempo. Leticia y Carlos pasan alrededor de 4 horas diarias en su huerto. Cada planta necesita aproximadamente regarse con 1.000 litros de agua al día.

Lula es la que más complicaciones está causando. “Actualmente tiene una grieta, pero no es preocupante, hemos conseguido tratarla con alcohol y un ventilador. Una vez que empezamos ya no lo quitamos en todo el proceso, es importante dejarlo hasta que se selle la cicatriz”.

Carlos lamenta que para proteger a ambas plantas han tenido que utilizar productos fitosanitarios: “En Guadalajara tenemos altas temperaturas con baja humedad y eso hace que aunque nebulicemos mucho, no llegamos a más del 30% de humedad. Los ácaros y los pulgones campan a sus anchas”, matiza.

Asegura que la plaga “más preocupante” en las calabazas es la mosca blanca. Lula se ha visto afectada por ella, además de por ácaros que les llevó a “quitar un 20% de la planta, porque no conseguidos erradicarlo, sobre todo por las limitaciones y prohibiciones que hay actualmente en productos fitosanitarios Cosas que hace años era muy sencillo de erradicar, ahora es bastante complicado”.

Lula y Trufa concursarán en una feria internacional en Navarra

Al igual que el año pasado Antonia viajó hasta la Feria Internacional de Calabazas Gigantes de Valtierra, en Navarra -de la que no salió muy contento-, Carlos quiere llevar a Lula y a Trufa para que demuestren su talento y su tamaño el próximo 12 de septiembre. “Ya estamos inscritos, pero no sabemos cuál de las dos vamos a llevar todavía. No sabemos cuál es la más pesada porque no tenemos una báscula como tal. Podríamos pesarlas antes de llevarlas, pero también es más emocionante llegar allí y descubrirlo”, explica.

El récord nacional de la calabaza más pesada lo tiene Rubén Mendi, con 1.187 kilos en la feria de Valtierra el pasado año. A nivel internacional, el récord Guinness mundial lo ostentan -aunque fuera de esta feria-, los hermanos británicos Stuart e Ian Paton con su hortaliza de 1.278,8 kilos, también obtenido en 2025.

Cultivar este tipo de hortalizas gigantes es sacrificado, pero Carlos considera que vale la pena y recomienda a quien quiera hacerlo que lo haga con cabeza. “Lo más importante es no excederte nunca con los fertilizantes. Muchas veces la gente piensa que esto consiste en echar fertilizantes y más fertilizantes y más productos y cosas raras. Pero es todo lo contrario, hay que mantener un equilibro en todo”, relata. Además, recalca poner mucho ojo en el control de plagas y controlar el pH del agua de riego.

Una fiel comunidad en TikTok que cruza el Océano Atlántico

Todos los días, desde que comenzó a cultivar a Lula y a Trufa, Carlos hace un directo en su perfil de TikTok para compartir con su pequeña, pero “fiel comunidad” cómo se encuentran y cómo van creciendo.

“Desde abril hay gente que lleva todos los días entrando a los directos, preocupándose por las calabazas, de cómo van avanzando. Hay gente que se sabe hasta el peso, que a mí se me olvida decirlo y lo dicen ellos en los comentarios del directo. Es muy curioso. Gente que al final yo creo que la ha hecho como suya también la calabaza. Creo que es la maravilla de las redes sociales en este aspecto”, señala.

Considera que es “muy bonito” porque cuando las cosas no salen como uno espera también siente el apoyo de esa comunidad de seguidores, “que a lo mejor tenemos 100 personas todos los días, pero están una horita entretenidos con nosotros”.

Un contenido casero, sin grandes flortituras, que edita el propio Carlos y que ha conseguido saltar el charco hasta Latinoamérica: “Tenemos muchos seguidores de Argentina y Perú. Mónica es una chica de Argentina que está todos los días en los directos. Es muy curioso que gente de diferentes países se interesen por lo que hacemos. A veces nos dicen que ojalá pudiesen venir a Valtierra para conocernos en persona. También hay que aguantar a haters, pero nos quedamos con lo bonito y el apoyo”, concluye.

Carlos quiere seguir cultivando hortalizas gigantes. Este año ha conseguido un ejemplar de calabacín Marrow de 22 kilos de peso y algunas calabazas de la especie Field Pumpkin, pero que se han quedado más pequeñitas.

En Minganilla (Cuenca) buscan a una vaquilla que se escapó durante los encierros de las fiestas populares este pasado domingo.

Desde el Ayuntamiento explican en su perfil de la red social Facebook que “varios grupos de personas se han movilizado para intentar encontrarla, recorriendo diferentes zonas y caminos de los alrededores”. La teniente alcalde, Esperanza Sáez, señala a elDiario.es Castilla-La Mancha, que este lunes a las 13.00 horas todavía no han podido encontrarla ni dar con su paradero: “Lamentablemente, no tenemos novedades”, ha dicho, señalando que el operativo de búsqueda está coordinado por la Guardia Civil.

La vaquilla salió del cajón en el que se encontraba y tras recorrer varios metros atravesó una de las barreras, casi sin dificultad, como puede verse en un vídeo grabado por un asistente. Siguió corriendo, impactando con un coche, pero sin dejar heridos hasta que se la perdió de vista.

El Consistorio pide a los vecinos que “extremen la precaución si salen al campo, especialmente por la zona de la Rambla de Santa Bárbara-Puerto Seco”.

Por otra parte, solicitan también la colaboración de todas aquellas personas que conozcan bien estos parajes, “ya que cualquier información puede ser de gran ayuda para localizarla”. Si alguien la ve o tiene alguna información sobre su posible ubicación, ruegan que se pongan en contacto con el siguiente número de teléfono: 657 75 92 19.

Este tipo de sucesos no son tan infrecuentes. El pasado año, en el mes de agosto, un toro se escapaba durante los encierros de Alcalá del Júcar (Albacete), dejando tres heridos -ninguno por asta de toro-, que tenían que ser trasladados al hospital.

También a finales de agosto, un toro se escapó también durante los encierros de Cañete (Cuenca), generando “situaciones de gran peligro” llegando hasta la carretera N-420 que une Cuenca con Teruel.

Peor suerte corrió el toro que se había escapado durante los encierros de Romancos (Guadalajara) el pasado octubre, que fue abatido tras casi una semana perdido.

La Asociación Cultural Serranía de Guadalajara ya pone fecha a su característico 'Día de la Sierra', un encuentro que este 2026 cumplirá su 19ª edición y que vendrá marcado por el “sentimiento de rabia”, pero también de reconstrucción de los serranos y serranas a consecuencia del incendio de La Mierla.

La cita tendrá lugar finalmente en Bustares (Guadalajara) -y no en la pedanía de Palazuelos como se dijo previamente-, el próximo sábado 17 de octubre. Una jornada para “reivindicar nuestra tierra, nuestro campo y nuestras tradiciones”, según citaba la asociación en su perfil de la red social Instagram.

“Nos merecemos un día de alegría entre tanto pesar”, apuntaban, recordando a los 29 municipios afectados por el incendio forestal de La Mierla, -que permanece activo desde el 16 de julio, pero solo con pequeñas reactivaciones en puntos concretos-. “Nos merecemos reclamar que tras el incendio hay que juntar hombro con hombro para que esto no vuelva a suceder y si sucede estar mejor y más preparados y prevenidos”, señalan.

Álvaro Cuevas, el presidente de la Asociación Cultural Serranía de Guadalajara, avanzaba hace unas semanas la creación de la Plataforma Sierra Norte de Guadalajara para coordinar la recuperación del territorio afectado y también paliar los efectos en la economía local. El objetivo es “recuperar todo lo quemado, recuperar montes, pueblos y tejido económico de la Sierra”, pero también “exigir medidas de prevención y extinción de incendios”, explicaba a este medio, además de divulgar iniciativas de ayuntamientos, asociaciones, empresas, profesionales y particulares.

Aunque todavía no se conoce el programa de actividades, Cuevas señalaba que “va a ser un día de fiesta, reivindicativo, en el que vamos a hablar de lo que ha pasado. Intentaremos que sea un día bonito y de unión. La Sierra somos todas y todos, no hay que generar confrontación, sino unirnos”.

Este 12 de agosto, coincidiendo con el eclipse solar, se celebra el Día Internacional de la Juventud, aunque los jóvenes en Castilla-La Mancha se enfrentan cada día a multitud de obstáculos para desarrollar su vida: sueldos y trabajos precarios, horas trabajadas e impagadas y la incapacidad para emanciparse debido a la crisis de la vivienda.

Desde Comisiones Obreras Castilla-La Mancha, la secretaria de Juventud, Ana Villaseñor, ha presentado el informe 'Futuro Eclipsado' y señala que “la juventud quiere trabajar, quiere emanciparse y quiere construir su proyecto de vida”, el problema es que las condiciones materiales que cada vez lo ponen más difícil: “En Castilla-La Mancha tenemos jóvenes que cobran poco, que trabajan horas que no se les pagan y que tienen que dedicar la mitad de su sueldo en pagar el alquiler”.

Más jóvenes trabajando, pero con bajos sueldos

Según datos aportados por CCOO, en Castilla-La Mancha existen en la actualidad 300.000 jóvenes activos y 250.000 ocupados, con edades comprendidas entre los 16 y los 35 años. Si analizamos la tasa de desempleo juvenil en base a estas edades se encuentra en un 16,79% -y focalizando a los menores de 25 años, en el 27,28%-. Sin embargo, Ana Villaseñor señala que “aunque tenemos a más jóvenes trabajando, tener un empleo no significa necesariamente poder construir una vida alrededor de ese empleo”. Asegura que “17.452 personas jóvenes trabajan cada semana 117.789 horas extras, que no son remuneradas. Y esto es importante, esas horas que se hacen no son pagadas. Y si transformamos esas horas en puestos de trabajo, estaríamos hablando a un total de 3.153 empleos”.

Villaseñor ha señalado que el salario medio bruto anual en Castilla-La Mancha se localiza en los 26.000 euros, no obstante en el caso de las personas jóvenes es de 21.425 euros, casi 5.000 euros menos.

Solo 1 de cada 10 jóvenes consigue emanciparse

La crisis de la vivienda está dificultando que los jóvenes puedan emanciparse. Según CCOO Castilla-La Mancha, los salarios en el último año en la región han crecido un 4%, mientras que el precio de la vivienda ha aumentado un 13%: “Por mucho que los ingresos mejoren el coste de la vida está aumentando tantísimo que es imposible. La última cifra que tenemos del Observatorio de Emancipación del Consejo de la Juventud de España nos data a un 11,2% la emancipación de las personas jóvenes. Es decir, una de cada 10 personas jóvenes consigue emanciparse”.

Villaseñor apunta que en julio de 2026 alquilar una vivienda de 60 metros cuadrados en Castilla-La Mancha costaba 534 euros de media, mientras que en 2020 costaba 331 euros. Una realidad que va directamente proporcional al tamaño de la vivienda. En Guadalajara alquilar una vivienda de 120 metros cuadrados “podría suponer más del 110% del salario de las personas jóvenes, y más del 107% si hablamos de Toledo”.

La situación se agrava, según el sindicato, para las mujeres debido a la brecha salarial, que se sitúa entre las jóvenes en el 17,52%. “Una mujer joven tiene que destinar el 48,40% de su salario para pagar un alquiler de 60 metros cuadrados frente a un 41,18% de un hombre”, explica Villaseñor.

El informe pone también el foco en la dimensión demográfica. Castilla-La Mancha ha perdido 36.600 jóvenes de entre 16 y 35 años desde 2002, lo que supone una reducción del 8%. Además, señala que en Castilla-La Mancha, el empleo de los jóvenes predomina en el sector servicios, estando en el último lugar la agricultura.

“Si queremos que la juventud se quede en Castilla-La Mancha tenemos que garantizar que pueda vivir aquí con derechos. No podemos hablar de reto demográfico mientras una persona joven tiene que marcharse porque no encuentra empleo estable o no puede pagar una vivienda”, afirma Villaseñor.

La Casa del Temple. El nombre de este edificio ubicado en el Casco Histórico de Toledo puede hacernos imaginar que allí, decenas de caballeros templarios llegados de las Cruzadas habrían habitado, compartido hazañas e historias de batallas. Sin embargo, es todo inventado. Un mito que agrada a los visitantes de la ciudad ávidos del tipo de 'épica' que muestran algunas películas y hasta ciertos parques temáticos del entorno toledano.

El edificio es Bien de Interés Cultural (BIC) y propiedad del Ministerio de Cultura. Ha cedido de forma temporal la gestión de este edificio público a la Fundación de Cultura Islámica, una entidad cuyo objetivo es visibilizar el patrimonio andalusí en lugares de referencia cultural como Toledo. Lo viene haciendo desde hace años, recuperando algunos espacios en la capital, muy frecuentados por los turistas.

La idea no ha gustado a Vox. Lo considera un “deshonor” y una “falta de respeto”. Abogados Cristianos ha llegado a amenazar con los tribunales si no se revierte la decisión. Y lo cierto del caso es que han dejado servida una polémica que, en realidad, no tiene base ni científica ni histórica.

Este edificio no perteneció nunca a la Orden del Temple, creada en 1119 y disuelta el 1319 por el papa Clemente V. Así lo consideran los historiadores.

Sin evidencias documentales de pertenencia

“No hay ninguna evidencia. Como tampoco de que tuvieran alguna propiedad en Toledo de las que, primero la tradición inventada y luego las propuestas turísticas, les ha ido atribuyendo”, explica el historiador y divulgador cultural toledano Felipe Vidales.

El profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha, Ignacio González-Varas, y especialista en patrimonio cultural advierte que “hay que distinguir los datos que aporta la arqueología y la investigación científica, y, por otro lado, las tradiciones culturales. Pero es a la credibilidad histórica a la que hay que conceder más atención”.

A partir de ahí puntualiza que “la vinculación con la orden de los caballeros templarios obedece a una tradición creada sobre todo en el siglo XIX, basada en la toponimia”.

Con esta idea también coincide Vidales, que señala que la atribución de la casa a la Orden del Temple llega a través del historiador Amador de los Ríos. Considera que los factores que explican esta atribución tienen que ver con “los muchos complejos arrastrados por algunos que sienten que su historia medieval no está a la altura de la del resto de Europa por culpa de los casi ocho siglos andalusíes”.

Además, añade que “hay quienes siguen pensando que al-Ándalus fue un paréntesis en el devenir natural de una nación que imaginan milenaria, y que tener huella templaria es tener más huella europea, como si no fueran suficientemente europeos Averroes o Azarquiel”.

Hay quienes siguen pensando que al-Ándalus fue un paréntesis en el devenir natural de una nación que imaginan milenaria, y que tener huella templaria es tener más huella europea, como si no fueran suficientemente europeos Averroes o Azarquiel

Felipe Vidales — Historiador y profesor de la UCLM

El mito templario, “un enorme negocio”

Por otro lado, esta atribución ha perdurado en el tiempo “porque es un enorme negocio”. Vidales explica que cuando buscas 'Toledo templario' en Google “los resultados son abrumadores y no hay escaparate en la ciudad que no venda merchandising templario y no pocas visitas guiadas por un barrio templario que ha nacido en las últimas décadas, al amparo de una casa que nunca lo fue y con un propósito netamente comercial”.

Apunta que la casa “nunca ha contado con ninguna leyenda medieval, moderna o contemporánea hasta la atribución de Amador de los Ríos a la Orden del Temple a mediados del siglo XIX”.

“No hay rastro de ningún bien en Toledo” asociado al Temple

Por otro lado, Vidales explica que se conoce “un inventario de bienes expropiados a la Orden tras su disolución”, conservado en el Archivo Capitular de Toledo, que remite a los documentos que existieron en ese archivo y que fueron trasladados al Archivo Histórico Nacional de Madrid, donde hoy se encuentran.

“No hay rastro de la Casa del Temple ni de ningún otro bien en Toledo, prueba de que en el momento de su disolución no contaban con bienes en la ciudad que expropiarles, aunque sí en otros territorios que sí se recogen en este documento”, recalca.

Felipe Vidales, asegura que el historiador medievalista Carlos Barquero Goñi ha estudiado la documentación de los diferentes archivos toledanos, así como la dispersión de los archivos templarios cuando fueron absorbidos por otras órdenes, “y tampoco hay rastro de documentos que lleven a atribuirles una sola propiedad en la ciudad de Toledo. Ni siquiera San Servando, que falsamente les fue atribuido por Pedro Alcocer en 1554, sobre un Privilegio real que sí existe pero que no dice en absoluto nada de una cesión al Temple”, matiza.

Apunta también que otro especialista, Fidel Fita, ya advirtió a comienzos del siglo XX que la historia de la Orden “se estaba llenando de invenciones y de ensoñaciones, pero importó poco entonces y menos ahora, cuando los templarios se han convertido en una sólida fuente de ingresos derivados del turismo”.

Sobre esta cuestión, González-Varas abunda que los caballeros templarios “acumularon una gran riqueza entre los siglos XII y XIII, pero este edificio no se vincula con una sede institucional. Ellos controlaban los territorios de la Reconquista y tuvieron su encomienda fundamental en el castillo de Montalbán”.

El origen andalusí de la casa, fuera de leyendas

La ciudad de Toledo y muchos de sus edificios están rodeados de leyendas, bien popularizadas desde la Edad Media o algunas escritas por autores del Romanticismo como Bécquer. Sin embargo, Vidales nos explica que “no hay que confundir leyendas con tradiciones inventadas. La Casa del Temple es un palacio de origen andalusí con distintas transformaciones que se sucedieron en la baja Edad Media”.

Asegura que “no hay leyendas ni las ha habido nunca alrededor de la casa”, solo desde que “se inventó su vinculación con el Temple” y ahora en tiempos recientes cuando “se ha puesto de moda un lucrativo turismo templario que ha necesitado de distintos enclaves en el barrio para poder desarrollar visitas guiadas mezclando tradiciones inventadas, leyendas y quizá algo de historia como contexto general pero no local”.

González-Varas puntualiza que el “verdadero valor histórico” del edificio se conoció en 1994, cuando “Amador Valdés adquiere la casa, empieza a hacer excavaciones, restauraciones y es cuando se sabe que el principal y valor histórico y artístico es precisamente construir una de las muestras más completas como palacio de origen andalusí”.

En realidad perteneció a la época taifa, después de la caída del Califato en 1031, “aunque se ha demostrado que hay un salón califal anterior a ese año en el subsuelo”.

La secuencia de la Casa del Temple sería ese origen andalusí que pasaría por la etapa “califal, taifa y después del siglo XII aparecen transformaciones mudéjares, sobre todo en las cubiertas y en las vigas, con motivos vegetales y heráldicos”.

Eso sí, el valor del edificio es indiscutible y se trata de “una de las viviendas más antiguas de Toledo”.

Una polémica por un “choque de visiones”

Desde 1994 la casa perteneció al restaurador Amador Valdés, hasta que en 2023 fue vendida al Ministerio de Cultura.

En enero de 2026, el ministerio cedía la Casa del Temple a la Fundación de Cultura Islámica (FUNCI) para la recuperación y conservación del legado Andalusí y saltó la (falsa) polémica.

González-Varas asegura que este “choque de visiones” ha llevado a “una confrontación entre una visión de la cultura islámica y la cultura cristiana, como si estuviéramos reviviendo aquí la Reconquista de nuevo”.

Felipe Vidales, por su parte, considera que es “importante” que el valor y el simbolismo o la identidad no se fusionen. De producirse, advierte, “correremos el riesgo de dar más valor a un patrimonio que a otros en función de si su origen es cristiano, musulmán o judío y de cómo nos percibamos a nosotros mismos”.

Lamenta que se esté “instrumentalizando el patrimonio en beneficio de un sentimiento y haciendo un flaco favor no solo a la Historia sino al propio patrimonio, que se volverá incomprensible tras ser deformado en su origen y significado”.

El choque de visiones ha llevado a una confrontación entre una visión de la cultura islámica y la cultura cristiana, como si estuviéramos reviviendo aquí la Reconquista de nuevo

Ignacio González-Varas — Profesor de la UCLM y especialista en Patrimonio Cultural

Las tradiciones, dice, “se reinventan y se extinguen, se refundan y resignifican como ocurre con la Semana Santa o el Corpus. Igual de católicos son en Nápoles que en Zamora y no celebran igual la Semana Santa, ni el Corpus en Cuzco o en Toledo. La Historia está para explicar esas adaptaciones y transformaciones según distintos contextos, no para justificarlas ni ponerse al servicio de intereses ideológicos o económicos”.

Por ello, se reafirma diciendo que de momento “la Historia no permite afirmar que la casa andalusí de la plaza del Seco haya tenido vinculación con el Temple, aunque sí con otras instituciones totalmente cristianas como el Cabildo de Curas y Beneficiados, que fue propietario de la casa”.

La Historia no permite afirmar que la casa andalusí de la plaza del Seco haya tenido vinculación con el Temple, aunque sí con otras instituciones totalmente cristianas como el Cabildo de Curas y Beneficiados, que fue propietario de la casa

Felipe Vidales — Historiador

Vidales puntualiza que “si la reivindicación del simbolismo cristiano de la casa viene por los años que perteneció a esta cofradía durante los siglos XVIII y XIX, estaría totalmente justificada; pero no es así y la polémica se deriva de su falsa vinculación con la Orden del Temple”.

La Casa del Temple -si a pesar de no existir pruebas documentales que la vinculen a la orden, puede seguir considerándose así- tiene previsto abrir sus puertas a finales de este año, tras una restauración para recuperar y visibilizar elementos artísticos ocultos bajo reformas a lo largo de los siglos. Se convertirá en la sede del Centro de Estudios sobre el Toledo Islámico (CETI) y en un espacio dedicado a la investigación y difusión del legado andalusí de Toledo y Castilla-La Mancha.

“Tenemos un doble sentimiento, de tristeza y de rabia. Hemos perdido algo que lleva muchos años con nosotros, árboles con siglos en nuestro territorio”. Son las palabras de Álvaro Cuevas, el presidente de la Asociación Cultural Serranía de Guadalajara, tras pasar los peores días del incendio forestal de La Mierla.

El fuego, que todavía permanece activo con pequeños focos desde que se detectase la primera llama el 16 de julio, ha calcinado alrededor de 32.000 hectáreas y lo ha convertido en el más extenso de Castilla-La Mancha desde que se tienen datos. Obligó a evacuar 34 localidades y confinar una decena de municipios.

Aunque por suerte, y gracias a los equipos de extinción, según las primeras estimaciones no se ha lamentado ninguna perdida material en lo que se refiere a viviendas, el territorio ha quedado calcinado y ha afectado a la flora y la fauna salvaje.

El presidente de esta entidad sin ánimo de lucro, señala que para todos los habitantes de la Sierra, esta comarca “representa arraigo, costumbres, tradición y una forma de vida que actualmente no se lleva como tal, pero que está muy arraigada. Somos un área extensa que abarcamos toda la parte norte de Guadalajara”.

Asegura que lo primero que sintió cuando recibió la noticia del incendio fue “preocupación y rabia” de no estar allí in situ. “Ya el año pasado también tuvimos este problema (con el incendio del Pico del Lobo)”. En cuanto el fuego comenzó a subir desde La Mierla hacia el Parque Natural de la Sierra Norte se dieron cuenta de que “por la vegetación, debido a lo salvaje que está y a que la zona está despoblada, pues iba a ir a más”.

Cuevas quiere mostrar su profundo agradecimiento a quienes han colaborado en controlar el incendio hasta casi su extinción: “Quiero poner en valor que desde el minuto uno todos colaboraron. Bomberos, Guardia Civil, Protección Civil, la UME... No estábamos tranquilos, pero sabíamos que se habían centrado todos los esfuerzos. También a los alcaldes y alcaldesas que nos han mantenido informados y han estado trabajando también con ellos”, recalca.

Sin embargo, reflexiona que de cara al futuro, la prevención de incendios debería tener mayor peso: “Tenemos que comentar el tema de los desbroces, los retenes, los trabajos que se tienen que hacer en invierno e intentar evitar de manera preventiva todo lo que ha ardido, quitando la maleza salvaje que hay en la Sierra”.

No obstante, Álvaro Cuevas no se muestra derrotista. “La asociación no puede apagar incendios, pero puede avivar la llama del sentimiento de pertenencia. Hay que continuar y el sentimiento de rabia se tiene que transformar en un sentimiento de construcción, de volver a reconstruir lo que se ha perdido”.

También se muestra realista. “Obviamente todo no se podrá, pero lo que recuperemos lo haremos con el esfuerzo de todos y todas. Vamos a por ello”, señala orgulloso.

Una plataforma para recuperar “el pulmón de la provincia”

La Asociación Cultural Serranía de Guadalajara está impulsando también la creación de una plataforma para coordinar la recuperación del territorio afectado y también paliar los efectos en la economía local. El objetivo es “recuperar todo lo quemado, recuperar montes, pueblos y tejido económico de la Sierra”, pero también “exigir medidas de prevención y extinción de incendios”, además de divulgar iniciativas de ayuntamientos, asociaciones, empresas, profesionales y particulares.

“A través de la Plataforma Sierra Norte de Guadalajara, vamos a coordinar y contar con todos los actores que se quieran sumar a esta causa. Sabemos que hay miedo e incertidumbre, pero las ayudas a nivel provincial y regional se están generando. Esto es una mesa de debate y de apoyo, pero para llenar la Sierra con todo lo que tenía hace falta dinero, lo más importante es que tengamos ganas desde todos los estamentos, porque la Sierra sigue viva”, señala.

Cuevas nos reitera la importancia de este paraje natural para ellos, que define como “el pulmón de la provincia” y por el que tienen “la suerte de poseer mucho patrimonio natural, que se ha visto afectado. Nuestros mayores trabajaron y cuidaron esta tierra y les debemos el poder reconstruir lo que se ha perdido”.

La asociación ha creado un canal de WhatsApp para coordinar todas las acciones y “dar voz a todas las iniciativas propuestas”.

Dice sentir rabia “por todo lo que se ha perdido y por la impotencia de no poder parar el fuego”, pese al “gran trabajo” de todas las personas involucradas. Cuando le preguntamos por el origen del incendio, todavía en fase de investigación, asegura que desde la plataforma no buscarán “culpables”, sino “reconstruir lo dañado que no es poco y trabajar para que no vuelva a ocurrir”.

“Por el momento no entramos en ese debate. Estamos enfocados en la reconstrucción y la prevención”.

Día de la Sierra 2026

Cuevas abandera que entre los pocos vecinos que viven en la comarca y también los que no viven pero proceden de allí es de “profunda pertenencia”, y que “estamos de corazón con ellos, lo que queremos es colaborar. Unos podrán hacerlo desbrozando, otros como nosotros podremos hacerlo generando más actividades. Para ver la Sierra florecida tenemos que sembrar”.

Tenemos que comentar el tema de los desbroces, los retenes, los trabajos que se tienen que hacer en invierno e intentar evitar de manera preventiva todo lo que ha ardido, quitando la maleza salvaje que hay en la Sierra

Este 2026 el Día de la Sierra, festividad que se suele celebrar en el mes de octubre desde hace 18 años, se celebrará en Palazuelos -pedanía de Sigüenza-. Aunque todavía no puede adelantar las actividades que van a llevar a cabo, pero señala que “va a ser un día de fiesta, reivindicativo, en el que vamos a hablar de lo que ha pasado. Intentaremos que sea un día bonito y de unión. La Sierra somos todas y todos, no hay que generar confrontación, sino unirnos”.

“Como guadalajareño, alcarreño y serrano tengo la certeza de que vamos a salir adelante. Somos un pueblo humilde, trabajador, noble y que cree en lo que hace. Nos vamos a unir y vamos a reconstruir lo que se ha llevado el fuego”, concluye.

La Asociación Cultural Serranía de Guadalajara está impulsando la creación de una plataforma para coordinar la recuperación del territorio afectado por el incendio de La Mierla, más de 32.000 hectáreas, en la Sierra Norte de Guadalajara.

El objetivo es “recuperar todo lo quemado, recuperar montes, pueblos y tejido económico de la Sierra”, pero también “exigir medidas de prevención y extinción de incendios”, además de divulgar iniciativas de ayuntamientos, asociaciones, empresas, profesionales y particulares.

Álvaro Cuevas es el presidente de esta entidad sin ánimo de lucro dedicada a la defensa, promoción y difusión de la cultura, las tradiciones, el patrimonio y el medio ambiente de los pueblos de esta comarca al noroeste de la provincia de Guadalajara.

“A través de la Plataforma Sierra Norte de Guadalajara, vamos a coordinar y contar con todos los actores que se quieran sumar a esta causa. Sabemos que hay miedo e incertidumbre, pero las ayudas a nivel provincial y regional se están generando. Esto es una mesa de debate y de apoyo, pero para llenar la Sierra con todo lo que tenía hace falta dinero, lo más importante es que tengamos ganas desde todos los estamentos, porque la Sierra sigue viva”“, señala en declaraciones a elDiario.es Castilla-La Mancha.

La asociación ha creado un canal de Whatsapp para coordinar todas las acciones y “dar voz a todas las iniciativas propuestas”.

Días antes, ya se anunciaba la creación de otra plataforma, impulsada por la Asociación de Titulares de Cotos de Caza (Atica), que se erigió en “coordinadora” de la recuperación, incluyendo asesoramiento legal, aunque no será la única iniciativa. En este caso, Álvaro Cuevas, destaca que ellos son una plataforma distinta, “que generará sinergias con otras, porque aquí estamos todos para arrimar el hombro y trabajar conjuntamente”.

Los movimientos vecinales de los últimos días se repiten. También para tratar de ayudar de forma “urgente” a la fauna silvestre que ha sobrevivido al voraz incendio.

La situación de los incendios en Castilla-La Mancha experimenta una cierta mejoría. Primeramente, el incendio de La Mierla, declarado el pasado 16 de julio y todavía activo, aunque solo con “pequeños focos latentes” y en situación operativa de nivel 1, donde los vecinos de los 34 municipios evacuados pudieron regresar a sus casas.

Por otra parte, el incendio forestal de Almorox, igualmente en nivel uno y con menos riesgo, después de que las personas evacuadas de las urbanizaciones de El Romillo y el Pinar de Almorox hayan podido regresar a sus casas.

Ayer martes, los únicos dos municipios toledanos de los once evacuados por el incendio de Burgohondo (Ávila) que permanecían desalojados, veían levantadas las restricciones y sus vecinos regresaron a casa. Se trata de La Iglesuela del Tiétar y Sartajada.

En la mañana de este miércoles, permanecen todavía 300 personas evacuadas de la zona del Valle del Tiétar permanecían en los albergues en Talavera de la Reina.

La consejera de Desarrollo Sostenible, Mercedes Gómez ha señalado en declaraciones a los medios de comunicación que en Castilla-La Mancha “ahora mismo tenemos relativa calma, porque siguen habiendo incendios, pero que podemos abordar sin ningún problema, y que surgen en esta época del año”.

Investigación del incendio de Almorox y de La Mierla

La consejera ha explicado que ambos incendios están siendo investigados tanto por la Guardia Civil como por los agentes medioambientales especializadas. “Me consta que se han elevado los informes correspondientes sobr ele análisis a los juzgados. Se tendrán que iniciar las diligencias previas que se estimen” y ha recalcado que “evidentemente la Junta se va a personar porque son acciones que, en caso de que haya un culpable, que tiene que caer todo el peso de la ley sobre los responsables”.

Gómez ha dicho que “los daños son incaculables” ya que “no solo afectan a infraestructuras, al medio natural, a las personas en sus bienes, sino que también afectan al cambio climático, porque hay que tener en cuenta que un incendio de estas magnitudes provocan una elevación de CO2 a la atmósfera tan brutal que afecta a todo el mundo”.

Asimismo, ha señalado que “está penado con 20 años de cárcel, la máxima pena que se puede poner en el caso de que alguien haya provocado un incendio forestal, pero ya veremos a ver qué dan de sí las investigaciones”.

Espera que los incendios de Ávila y Madrid se perimetren pronto

Mercedes Gómez ha resaltado también la colaboración del Gobierno de Castilla-La Mancha “desde el minuto uno” con los incendios de Burgohondo y el de la Sierra Oeste de Madrid, y ha apuntado que “todavía les queda bastante trabajo por delante, esperemos que el día de hoy les permita realizar las labores de consolidación del perímetro. Viene otra ola de calor y altos vientos de más de 50 kilómetros por hora”. Ha añadido que “los equipos de las unidades de análisis, maquinaria pesada, medios terrestres y aéreos están puesto a disposición del dispositivo del nivel 3”.

Señala también que en Almorox y la zona del Valle del Tiétar solo están trabajando dispositivos de la UME y del mando operativo del nivel 3. “Por nuestra parte no sobre el terreno, pero sí que estamos trabajando desde el punto de vista técnico, ayudando a la decisión y gestión del control de incendios. En Almorox tenemos un retén preventivo dispuesto para evitar que con el viento y las temperaturas haya un nuevo punto de ignición”. Ha destacado que en las urbanizaciones anteriormente evacuadas de Almorox, pero donde ya han vuelto los vecinos “no hay riesgo”.

880 incendios forestales en 2026

Mercedes Gómez ha señalado que en 2026 hasta el momento han ocurrido 880 incendios forestales, y que “estamos en un 97% por encima de la media en el último decenio” en lo que se refiere a superficie quemada por el fuego, con un total de 40.000 hectáreas -32.000 correspondiente al incendio de La Mierla (Guadalajara)-.

Por otra parte, la consejera ha expuesto que en el día de hoy va tener lugar una reunión entre los alcaldes de los municipios afectados junto al vicepresidente primero del Gobierno de Castilla-La Mancha. “Se están analizando todos los daños sufridos en los municipios, teniendo en cuenta que no ha habido ningún daño personal y ninguna vivienda se ha visto afectada. Todos los vecinos cuando han vuelto a sus casas se las han encontrado en pie y con todos sus elementos disponibles, igual que los ganaderos”, explica.

Gómez también ha señalado que “se hizo una recogida muy importante del ganado extensivo y que se ha ido atendiendo su alimentación”, así como la medida del “gasóleo para los tractoristas y agricultores que nos ayudaron en los cortafuegos perimetrales”.

Desde hace aproximadamente tres años, el pueblo albaceteño de Alatoz convive en verano con una plaga de moscas. Saturnino Mancebo, alcalde de la localidad, explica que “originada por el vertido continuado de lodos procedentes de estaciones depuradoras de aguas residuales” (EDAR) en fincas y latifundios del término municipal de Alcalá del Júcar, situadas a un kilómetro del casco urbano de Alatoz.

El alcalde de Alatoz, Saturnino Mancebo, ha mostrado su preocupación porque, “por segundo verano consecutivo, los vecinos tengan que soportar una situación que afecta tanto a la calidad de vida como a la salubridad pública, especialmente durante los meses de más calor” en este pueblo de 500 habitantes. Asegura que en 2025 fue el peor verano de todos, y que este es un problema que afecta “a la hostelería” y a la vida diaria de la ciudadanía del pueblo: “No te puedes sentar en las terrazas durante las horas de luz, pero también afecta a los animales y a la ganadería”.

Asegura, que “por suerte no tenemos problemas de olores, como si ocurre en el municipio vecino de Villavaliente”, ya que Alatoz se encuentra en una “zona de sierra, que hace que reciba vientos del sur”.

Desde el Ayuntamiento y ante la “falta de medidas” por parte de administraciones competentes aprobó en el Pleno del pasado mes de marzo una Ordenanza Municipal, ya publicada en el Boletín Oficial de la Provincia y actualmente en vigor, que prohíbe el vertido de lodos procedentes de EDAR y de purines con fines agrícolas entre los meses de mayo y octubre, coincidiendo con el periodo de mayores temperaturas y mayor proliferación de insectos.

Piden el compromiso de Alcalá del Júcar tras darles “largas”

No obstante, el problema no ha cesado, dado que donde se producen estos vertidos es en el término municipal de la localidad colindante, a “15 o 16 kilómetros del casco urbano, puesto que el término municipal de Alcalá es muy grande”. Mancebo expone que antes del verano mantuvo “conversaciones con el alcalde de Alcalá del Júcar [Juan Pascual Muñoz] , quien me trasladó su compromiso de aprobar una ordenanza similar, lamentablemente, ese compromiso no se ha materializado y este verano volvemos a padecer exactamente el mismo problema”, ha afirmado a este medio.

Asegura que se trata de un trámite sencillo, ya que “si uno ha hecho el trabajo, te pasas el expediente completo, cambias donde pone Alatoz por Alcalá del Júcar y ya tienes la tramitación de un expediente que a nosotros nos ha costado cinco meses”, pero “el alcalde nos ha dado largas. Dijeron que lo meterían en el siguiente Pleno, pero llegó y nada”.

En reuniones mantenidas, Juan Pascual Muñoz, ha expuesto que “tienen que ver la casuística de su término municipal, porque, en una ordenanza de lodos, hay que tener en cuenta a los agricultores, y esa ordenanza es solo para el vertido de lodos procedente de estaciones depuradoras de aguas residuales. Luego hay otras serie de lodos en práctica profesional de la agricultura que ahí no nos metemos. Solo hablamos de ese tipo de lodos y lo restringimos a los meses de mayo a octubre, por los episodios de olas de calor”.

Desde otro municipio, Valdeganga, les solicitaron la ordenanza para replicarla: “Le compartimos el expediente. Luego ellos han podido cambiar lo que quieran, y eso que no tienen un problema tan grave como nosotros. En cuestión de una semana y media pudieron hacerlo, lo que demuestra que Alcalá del Júcar podía haberlo hecho también”.

Crítica a las normativas existentes

Todos los días desde el mes de junio, explica Saturnino Mancebo, “una media de siete camiones diarios” depositan el lodo en esas tierras “y lo dejan allí hasta 10 días a 40 grados de temperatura que hace”, porque “la normativa permite un plazo máximo de 30 días para extenderlo”.

Mancebo señala que desde el Ayuntamiento de Alatoz han hecho “todo lo que estaba en nuestra mano, hemos trasladado esta problemática a la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, nos hemos reunido con las autoridades competentes y también la hemos puesto en conocimiento de la Diputación Provincial en varias ocasiones, sin embargo, seguimos sin obtener una solución efectiva mientras los vecinos continúan sufriendo las consecuencias”.

Asimismo, Saturnino Mancebo ha pedido al Gobierno regional que revise el sistema de autorizaciones para este tipo de actuaciones: “No entendemos que se sigan autorizando estos vertidos cuando ya se conocen perfectamente las consecuencias que generan sobre la población, por este motivo, es necesario que las administraciones actúen de manera coordinada para evitar que este problema vuelva a repetirse año tras año”, ha manifestado.

Mancebo insiste en que esta situación trasciende el ámbito municipal y requiere la implicación de todas las administraciones competentes para garantizar la protección de la salud pública y la calidad de vida de los vecinos. Por ello, el alcalde ha reclamado una “actuación urgente” que permita poner fin a una problemática que considera “perfectamente evitable” si existe voluntad de colaboración entre las administraciones implicadas.

“Los vecinos de Alatoz no pueden seguir pagando las consecuencias de una situación que tiene solución, nosotros ya hemos demostrado nuestro compromiso actuando dentro de nuestras competencias, ahora corresponde al resto de administraciones asumir también su responsabilidad”, ha concluido Saturnino Mancebo.

Alcalá del Júcar tramitará una ordenanza que no perjudique a los agricultores

El alcalde de Alcalá del Júcar, Juan Pascual Muñoz, se ha mostrado “sorprendido” por la postura del alcalde de Alatoz. Señala a elDiario.es Castilla-La Mancha que la noticia del problema de las moscas les llegó hace unos meses y que en La Gila, pedanía de Alcalá del Júcar y que se encuentra “a la misma distancia que Alatoz no tienen ninguna molestia”.

Asegura que desde Alatoz les pasaron una ordenanza “y nos pide que la aprobemos. Eso lo tiene que hacer nuestro ayuntamiento. Porque cuando lo leemos vemos que afecta a nuestros vecinos, porque no regula solo el tema de lodos, sino también otros residuos ganaderos, purines y cualquier residuo que pueden producir ovejas, cabras...”

Nos explica que de Alcalá del Júcar dependen también cinco pedanías, “donde hay ganaderos, agricultores. No puedo sacar una ordenanza que vaya a perjudicar la actividad de mis vecinos, que cumplen y no tenemos ningún problema”. Por ello, plantea aprobar “una ordenanza específica” para atajar este problema.

Juan Pascual nos cuenta que llamó al propietario del terreno “que de hecho no es de Alcalá del Júcar, la persona que está echado esos lodos, y dijo que nadie se había puesto en contacto con él”.

Expone que le dijo: “Creo que deberías dejar de echar en los meses de calor todo lo que estás echando. Nosotros vamos a trabajar una ordenanza y lo tendremos que aprobar, pero si tú te adaptas y dejas de echar las temporadas donde puedas molestar a los pueblos cercanos, pues bien para todos”. Pascual matiza que la semana pasada, el dueño del terreno donde se están vertiendo los lodos le comentó que “estaban echando ahora mismo unos productos para evitar que se produzcan todas esas molestias”.

El alcalde de Alcalá del Júcar asegura que sacarán una ordenanza “en el momento que podamos sacarla, y la adaptaremos a los lodos, solo a los lodos de depuradora, no la ordenanza que nos imponían desde Alatoz. ¿Cuándo lo haremos? Yo no me puedo comprometer a sacar una ordenanza antes de septiembre. Nuestra voluntad, evidentemente, es la de colaborar con cualquier pueblo cercano y el que sea, pero sin perjuicio de nuestros vecinos”, apunta.

Por otro lado, ha señalado que considera que “la ordenanza aprobada en Alatoz limita mucho a los propios vecinos de la localidad, aunque no se hayan dado cuenta. Nosotros la adaptaremos solo a esos lodos, en los tiempos y en los momentos que nuestro municipio nos lo permita”.

El dueño del terreno donde se vierten los lodos: “No soy culpable”

Desde este medio nos hemos puesto en contacto con Miguel Rodríguez, el dueño del terreno en el que se vierten los lodos. Asegura que está al tanto de las quejas a través del alcalde de Alcalá del Júcar, pero aclara: “A mí nadie me ha manifestado nada. Cuando voy a Alatoz, la gente se calla y no me dicen nada, hablan por detrás o van a quejarse a Juan o a las autoridades”.

Miguel nos cuenta que ha recibido “25 visitas del Seprona y han venido los agentes forestales un montón de veces a pedirme la documentación”. En una ocasión “se presentó el Seprona a las doce y media de la noche mientras estaba cosechando. Casi me muero del susto. Todas las semanas vienen, ya casi se ríen, enseño la documentación y ya”.

En esta explotación de cereal de aproximadamente 200 hectáreas, ubicada según Miguel “a 5 kilómetros de Alatoz en línea recta”, llegan cada día “entre 3 y 4 camiones de lodo”, aunque depende del día.

Asegura que el terreno de la zona es “muy poco fértil, muy caliza, pero con los lodos ha mejorado, hay más microbiología”, ya que se tratan de “lodos tratados por la depuradora y aptos para uso agrícola”. Miguel quiere dejar claro que antes de poder utilizar estos lodos, “analizan la tierra, porque tú no puedes echar lo que tú quieras. Hay un máximo de nitrógeno que tú puedes aportarle a la tierra y ya depende de lo que diga el análisis puedes echar más o menos lodos”.

Lleva desde hace tres años utilizándolos. “La depuradora los trata para eliminar todo lo que sea perjudicial, metales pesados, residuos contaminantes... lo tratan durante dos o tres meses y cuando ya son aptos y se tienen que deshacer de ellos se echan en el campo para fertilizar la tierra. Así no tienes que gastar en ferlitizantes químicos y supone un ahorro impresionante”, explica.

Sobre que la proliferación de moscas venga exclusivamente a consecuencia del vertido de lodos, Miguel Rodríguez señala que “es incierto” y “no soy yo el culpable”. “No digo que alguna no pueda venir de aquí, pero hay montones de basura a 25 metros del pueblo que llevan ahí un montón de tiempo. Las moscas están ahí. Hay corrales de ganado a 200 metros del pueblo. Yo estoy a más de 5 kilómetros. Incluso el alcalde tiene una granja de cabras a 600 metros del pueblo”, defiende el agricultor.

Asegura, que viendo la problemática ocurrida habló con la empresa que le trae los lodos “para ver si hay alguna forma de evitar esa molestia”. A partir de ahí ha comenzado a “echar larvicida e insecticida, el primero para matar las larvas y el segundo para las moscas adultas”, concretamente Maggots 2 SG lavicida, con Registro Zoosanitario 02804-P. “Primero en cuanto descargan el camión aplico el larvicida Maggots. Acto seguido doy un pase con insecticida con Lambda cihalotrin 10% al montón y luego pongo los cebos, para las moscas que vayan después”.

Matiza que “evidentemente no las mato a todas, pero hay muchísimas menos”. Miguel apunta que él está intentando “frenar la problemática por su cuenta, preocupándome para no crear molestias, pero en Alatoz no tienen ningún protocolo ni hacen nada. Cada mosca vive 7 días y pone en su vida más de 500 huevos. Si tú no erradicas eso, no lo vas a erradicar nunca”.

Miguel nos explica que, aunque “hay varias semanas para extender los lodos, yo lo hago a los dos días, inmediatamente, y tendría 48 horas para enterrarlos, pero no me espero ni una hora”.

Reitera que “en Alatoz hay muchos más focos de posible infección de moscas cercanos al pueblo de lo que soy yo. Pero ya como soy yo, pues ya todo soy yo. Sé que había gente en el pueblo que quería echar también lodo porque es algo que fertiliza, pero no pueden porque el alcalde lo ha prohibido”.

“La tarde se volvió ceniza. El cielo dejó de ser azul. El fuego bajaba por la sierra y la noche se llenó de luz”, así empieza la canción que ha creado un vecino de La Nava (Guadalajara) -con usuario i_plazagordo-, a través de Inteligencia Artificial generativa, en homenaje y agradecimiento a las personas que están colaborando en la extinción del incendio de La Mierla.

El fuego, activo desde el pasado jueves 16 de julio, se encuentra en “fase de estabilización”, pero ha calcinado más de 32.000 hectáreas de terreno en el entorno del Parque Natural de la Sierra Norte de Guadalajara y que ha llegado a evacuar más de 34 localidades y más de una decena confinadas.

Una canción que reivindica el territorio y que relata lo que fue ocurriendo en cada instante: “Temblaron caminos y tejados. El humo borró el roble”. Sin embargo, desde un primer momento recalca que “entre el miedo y el cansancio, nadie dejó de ayudar. Con agua, con manos, con coraje, con el corazón abierto de par en par. Cuando parecía imposible, nuestros pueblos volvieron a luchar”. A continuación puedes escuchar la canción completa:

“La Sierra no olvida a quien se dejó la piel”

Un profundo mensaje de agradecimiento a todas las personas implicadas en combatir las llamas, desde medios aéreos, terrestres, bomberos forestales y agentes medioambientales. A través de la canción señalan en el estribillo que “la Sierra no olvida a quién se dejó la piel, a quién luchó entre las llamas, sin saber que iba a perder” y resuena fuerte un mensaje esperanzador de recuperación, porque “La Nava sigue viva. Aunque le duela respirar, mientras tiene un solo roble, volveremos a empezar”.

La canción agradece también a la Unidad Militar de Emergencias (UME), a los bomberos, retenes forestales, Guardia Civil, Protección Civil y “a los héroes sin uniformes oficiales, a quienes acercaron agua, a quienes cuidaron un animal, a quien informó desde el camino y a quien no dejó otro mirar atrás”.

Finalizan con ese mensaje esperanzador, que dice “nuestra tierra volverá. Mientras brote un solo roble, la esperanza brotará. La Sierra no olvida, no os olvidaremos jamás. Cuando vuelvan verdes los montes, vuestros nombres seguirán. Gracias por defenderla. Gracias por defender cada hogar. Gracias por defender nuestra sierra. Volveremos a empezar”.

En la mañana de este miércoles se ha anunciado que los vecinos y vecinas de cinco pueblos evacuados, Riofrío del Llano, Cardeñosa, Santiuste, Rebollosa del Jadraque y Angón, pueden volver a sus domicilios.

El incendio declarado hace ya siete días en La Mierla (Guadalajara) sigue activo en la noche del miércoles y se mantiene la estimación de 32.000 hectáreas calcinadas, según Juanjo Fernández, director técnico de la emergencia. “Es una aproximación, apenas se ha crecido durante el día de hoy”, decía.

Durante la jornada los trabajos se han centrado en sector próximo a los pueblos de Condemios de Arriba y Condemios de Abajo, con medios aéreos y maquinaria pesada.

“Es el punto más activo”, ha dicho, en el que hay algunos frentes de llama “continuos”. En el resto del perímetro del incendio que supera los 100 kilómetros, ya solo están encontrando “puntos calientes”.

No se trata, añadía, de “frentes de llama plenamente activos”, pero sí tienen su propia dinámica. En esta parte del incendio, las operaciones “han evolucionado de manera satisfactoria”.

El objetivo, “recortar potencial” al fuego que evoluciona “muy bien”

De cara a las próximas horas, las condiciones meteorológicas serán muy similares y la estrategia será “muy parecida” a la de hoy. Se trabajará en la zona sur del perímetro sobre los puntos calientes. Y se espera que las operaciones de la zona norte de incendio evolucionen “muy bien”. El objetivo es “recortar potencial” al fuego.

Se trata, ha advertido, de zonas de difícil acceso y también con “unos combustibles muy difíciles de trabajar”, por lo que las tareas de extinción requieren “tiempo”. Esperan poder llegar a la estabilización del incendio “cuanto antes”, pero ha dejado claro que, de momento, no se puede hablar de que esté estabilizado.

De momento no se ha anunciado el levantamiento de medidas de confinamiento o evacuación en más pueblos afectados. Por la mañana pudieron volver a sus domicilios los vecinos de cinco poblaciones. En total se llegaron a evacuar 34 y a confinar 14 más.

El presidente de Castilla-La Mancha Emiliano García-Page ha anunciado que solicitará la declaración de zona catastrófica: “Va más allá de la zona catastrófica, tiene que ver con las zonas naturales. La restauración del entorno muchas veces es por su propia vía natural, esperamos que se pueda regenerar mucho de forma natural, pero necesitará ayuda”.

El presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page se ha mostrado optimista esta mañana, señalando que “nos dan prácticamente por frenado el avance hacia Soria, de manera que podemos liberar de preocupación a la comunidad vecina” sobre el incendio declarado en La Mierla y que lleva activo desde el pasado jueves 16 de julio y que ha llegado a calcinar 29.000 hectáreas, en el entorno del Parque Natural de la Sierra Norte de Guadalajara, aunque algunas estimaciones, no oficiales, que incluyen superficie no forestal sitúan la superficie calcinada por encima de las 33.000 hectáreas.

En declaraciones a los medios de comunicación, Page ha dicho que empiezan “a ver la luz más allá del humo”, ya que “son más las operaciones que culminan el éxito, y hay una sensación en el mando operativo de que los grandes objetivos se han ido cumpliendo”.

En relación con los trabajos realizados por los equipos de extinción, explica que les ha permitido “empezar a contener los distintos flancos dentro de los límites del incendio”. El presidente autonómico ha reiterado que desde que comenzó el fuego “el primer gran objetivo ha sido defender la vida de las personas” y que han conseguido “poner a salvo a gente en un territorio tan vasto con 120 kilómetros de perímetro”. Más de una treintena de pueblos se encuentran evacuados y 14 confinados.

Sobre este asunto, García-Page ha señalado tener “una tranquilidad del 90% sobre la seguridad de los núcleos de población”. Ha compartido que primeramente y “durante bastante tiempo hemos llevado a cabo una estrategia defensiva”, pero que desde ayer lunes “con más tranquilidad en los centros urbanos se están llevando a cabo una estrategia ofensiva” para contener y apagar el incendio.

“Esta noche ha habido un despliegue de 600 operarios, a pesar de que las condiciones están siendo muy adversas y en el día de hoy lo van a ser, se han podido combatir”, ha explicado. Page también ha señalado que “probablemente esto convierta al incendio de la Sierra Norte en el más complejo de los que se han operado en los últimos años en España”, ya que “ha obligado al mayor despliegue de la historia de la región, al mayor despliegue de la UME y al mayor despliegue en conjunto de mandos aéreos” con hasta 29 medios aéreos en movimiento en el día de ayer.

Preguntado por los medios sobre cuándo podrán los vecinos y vecinas evacuados regresar a sus casas, Page se ha mostrado “prudente” y ha explicado que hoy “van a empezar a evaluar las zonas más frías” ya que “no es la prioridad uno, pueden esperar porque hay prioridades que estamos haciendo sobre la marcha”. Ha matizado también que “hay nueve corredores planteados para el abastecimiento del ganado” dado que están intentando “proteger al sector de la ganadería. En el albergue de Humanes hay 76 personas, también animales de compañía”.

El presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, se ha personado durante esta tarde en el puesto de mando avanzado en Tamajón (Guadalajara) para participar en el seguimiento de la evolución del incendio forestal de La Mierla declarado este pasado jueves, señalando que “quedan muchas horas, y probablemente días, para verlo extinguido”, debido a que se trata de una zona “muy rica desde el punto de vista forestal” y “muy difícil [actuar en ella] porque tiene escarpados y profundidades”.

Hasta el momento han sido desalojadas más de 529 personas en once localidades de la provincia de Guadalajara y el fuego ha calcinado más de 3.483 hectáreas.

“La culpa no la tiene nadie, solo aquel que no cumple con la ley”

Durante su intervención en rueda de prensa, el presidente regional ha querido dejar claro que “no hay que distraerse en ningún tipo de debate político, y menos aún cuando responda a intereses, ahora solo importa atajar esto, en su momento llegará el momento de esclarecer las causas como en cualquier tragedia”.

Además, ha añadido que “la Guardia Civil tiene muy claro exactamente lo que pasó, todavía lo tiene que informar, pero que nadie se confunda y quiera entrar en demagogia”, asegurando que “la culpa no la tienen ni los agricultores, ni los ganaderos, ni los consejeros (...) por su profesión, ni por su condición política. A mí personalmente me la trae al fresco las ideas de quien pueda estar en el inicio del incendio, lo que me importa es si ha hecho las cosas conforme a la ley”, en alusión al alcalde de Robledillo de Mohernando, de Vox, a quien se investiga como presunto responsable del incendio, mientras cosechaba.

No obstante, ha señalado que en caso contrario, “si se verifica otra situación, no vamos a mirar para otro lado de ninguna de las maneras, si se deduce una responsabilidad personal de quien sea, vote a quien vote, crea en el dios que crea, se aplicará la ley para todo el mundo, por supuesto en función del informe de la Guardia Civil”.

Ha querido también dejar claro que “no queremos bajo ningún concepto hacer bandera con este tipo de cosas, ni que nadie la haga. Que se dejen de debates, la culpa no la tienen los agricultores, porque la inmensa mayoría ayudan a apagar incendios y muchos de ellos prestan sus medios en las labores de contención. La culpa no la tiene nadie, solo aquel que no cumple con la ley”.

Igualmente, ha querido también acordarse de las 11 personas que perdieron la vida durante la extinción del incendio de La Riba de Saelices (Guadalajara) hace justo 21 años, señalando que en el que se está produciendo ahora “no ha habido prácticamente ninguna atención médica, y es muy sorprendente”, añadiendo que “los desalojos se han producido con total normalidad y con carácter muy general, sin excepciones”.

Por otra parte, Page ha hecho un llamamiento a la prudencia de la ciudadanía para aquellos que “se acercan a curiosear”, pidiendo que “se abstengan” para “no distraer a los servicios profesionales”.

“Sin verdad no puede haber reconciliación”, es el lema con el que la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) de Cuenca ofrecerá una ponencia el próximo 18 de julio, justo cuando se cumplen 90 años del Golpe de Estado de 1936, donde los sublevados franquistas se alzaron para derrocar “de manera anticonstitucional” la II República Española. Desde asociación reivindican que este hecho trajo una dictadura que “violó todos y cada uno de los derechos humanos durante décadas” y que es “importante explicar y contar lo que se documenta” para no caer en errores.

Matizan que este golpe de Estado en la provincia de Cuenca “fue un fiasco”. El territorio “no tenía guarniciones, dado que la organización e instrucciones para el golpe venían de estos coordinados con los partidos de derechas, se nos dejó algo al margen”. Sin embargo, apuntan que a pesar de ellos “las élites hicieron un esfuerzo financiero importante y la Iglesia y la Guardia Civil prepararon el golpe, ya que serían los más beneficiados por él”.

Para contar lo que llevan investigando durante más de dos décadas, este 18 de julio a las 19.30 horas se celebrará un encuentro en el Mercado de las Artes Luisa Sigea de Tarancón (Cuenca). Para elaborar la investigación acerca de la que van a hablar se han documentado en los archivos militares de Madrid y Ávila, municipal de Tarancón y con las numerosas entrevistas realizadas por la asociación entre 2004 y 2009.

El presidente de la ARMH Cuenca, Máximo Molina, nos cuenta que llevan 22 años trabajando para esclarecer qué ocurrió en Cuenca durante esa época, pero que “es muy complicado”. “La memoria colectiva está muy colonizada por falacias y nadie se preocupa por investigar qué pasó en una provincia como la nuestra, donde fue una conspiración civil de la Iglesia Católica y la Guardia Civil”, apunta. A través de diferentes tesis doctorales y otros documentos, han conocido que los sacerdotes de la época “usaban los púlpitos como forma de propaganda política, comunicación o también para pasar mensajes, y más cosas”.

Aunque la información “más potente” es la que han podido recopilar del partido judicial de Tarancón, también cuentan con archivos de los partidos de Huete, Belmonte, San Clemente o Motilla del Palancar y será lo que expondrá como ponente en el encuentro que tendrá lugar en el Mercado de las Artes. “Hablaremos desde la previa de las elecciones de febrero de 1936 hasta principios de septiembre de 1966, momento en el que podemos hablar de golpe de Estado y consecuencias”, aclara.

“La sociedad prefiere creer a saber”

Molina explica que unos días antes del 18 de julio la cúpula de la Falange “es detenida”, y que un mes antes había tenido una “reunión ilegal que hemos documentado en Tarancón el 29 de junio en el Colegio de las Hermanas Mercedarias”. Además, apunta que el papel de la Guardia Civil “fue clave”. Desde la ARMH Cuenca trasladan que “la indecisión de la Guardia Civil creó un impás en el que los golpistas parecen no haber tenido el cuajo suficiente de intentar hacerse con la situación sin ellos en la mayoría de los casos, aunque hubo muchos pueblos en los que se pusieron a las órdenes de los señoritos”. Por otro lado, en contraposición las organizaciones obreras “aun controlando los pueblos no estaban tan bien armadas como para enfrentarse a una Guardia Civil que contaba con ametralladoras en las jefaturas de línea en las cabezas de partido”.

A través de esta ponencia, Máximo quiere que “aunque sea complicado porque la sociedad prefiere creer a saber”, que “escuchen todos los datos que hay documentados, porque no podemos aceptar cosas que no tienen rigor histórico, y por desgracia todo lo que genera la propaganda franquista se sigue diciendo y escuchando a día de hoy, cosas a veces que son un poco lamentables”.

Reivindica que “las cosas son como son, y nos gustarán más o menos, pero los hechos son así, son trágicos por desgracia, pero habrá que saberlos e intentar comprender”.

En definitiva, aboga porque este encuentro sirva para conocer más de cerca cómo impactó este hecho histórico en la provincia de Cuenca, sobre todo en “un mundo de creencias del capitalismo liberal, donde este no quiere que hagas fact-checking, sino solo consumidores” y de igual forma anima “no solo a los más jóvenes, sino a toda la sociedad a que dejen de creer e intenten saber, y cuando ya sepan los hechos decidan”.

“Pasé de vivir en el cielo a sentir la llama del infierno”, es una de las primeras frases con las que comienza La Madrugá, el tercer álbum de estudio de Daniel Martínez de la Ossa (Málaga, 1993). Este rapero y cantante malagueño, más conocido como Delaossa, nacido y criado en el barrio de El Palo, lleva en los escenarios desde hace una década y este 17 de julio actuará en la capital toledana dentro del ciclo 'Toledo en Concierto 2026', en la plaza de toros.

Un estilo que mezcla el hip-hop, el rap, pero también los sonidos más actuales de la música urbana, junto al flamenco y ecos de armonías andaluzas. En esta conversación, 'Dani' habla de lo importante que es mantenerse fiel a las raíces, de crecer y seguir en el barrio, pero también de las consecuencias de haber pasado por momento complicados ligados a las adicciones. La música se ha convertido para él en una redención, una válvula de escape que, como en la portada de su disco le ha hecho salir de las profundidades de un mar de confusión en el que se encontraba atrapado, o como él mismo expresa: “La recuperación ha sido para mí como un exorcismo”.

Pregunta: Tu último trabajo es el álbum ‘La Madrugá’, ¿qué puedes contarnos acerca de este nuevo disco? ¿Cuál fue el germen del mismo, el momento de inspiración?

Respuesta: A ver, yo creo que para componer el disco ha habido muchas fases diferentes. La primera fase más primigenia, así como de los inicios de las primeras canciones, era un poco desde la desesperación, desde el sentimiento de querer salir de donde estaba, un poco desde la agonía, porque es verdad que yo quería hacer un cambio en mi vida, pero nadie me había dicho cómo hacerlo, ni tenía las herramientas que luego conseguí durante el camino. Entonces, si la primera etapa fue un poco desde la agonía y así un poco más catártica, luego la segunda fue desde un poco la recuperación que atravesé para hacer el disco, que luego me enteré de que no era solo el disco, sino que necesitaba en mi vida una recuperación.

Y la tercera etapa fue después de esa recuperación, bueno, durante la recuperación, un poco más estable, pues un poco desde un lado más como la creencia. Yo este álbum lo he hecho muy apoyado en la creencia de que la búsqueda de la luz a través de mi madre, que me guiaba en esa búsqueda y todo eso, resultó en la madrugada. O sea, que realmente no es un disco que pueda definir un estado de ánimo o un momento concreto de mi vida. O sea, han sido varios.

En declaraciones a Billboard en 2025 decías literalmente “me saqué el demonio”. ¿Por qué esta expresión? ¿Cómo lidias con tus demonios internos?

Bueno, yo creo que la adicción, de alguna forma, me gusta compararla con un demonio. Siempre hablo como de adicciones y de drogas, pero para mí eso es algo muy clave, porque yo creo que estaba poseído.

Estaba poseído porque todo lo que yo decía y lo que hacía no estaba alineado. Porque yo, por mucho que quisiera hacer algo, luego no podía, porque era presa de... O sea, yo era como una especie de vehículo de la desidia, de la falta de voluntad, de todo lo que conlleva el estar en consumo, de estar en noches, de estar en fiestas...

Pues lo que yo decía y lo que hacía no iba alineado, al fin y al cabo. Entonces, para mí, la recuperación que he vivido lo comparo con un exorcismo, tío, porque luego te das cuenta de lo macabro que te vuelves cuando consumes. Al final, porque te vuelves una persona manipuladora, mentirosa, otras muchas cosas negativas que luego te das cuenta cuando estás fuera.

Entonces yo creo que no solo el consumir y el estar en adiciones es el diablo, pero sí como que creo que es un coqueteo con la parte negativa del ser.

Te das cuenta de lo macabro que te vuelves cuando consumes. Al final, porque te vuelves una persona manipuladora, mentirosa, otras muchas cosas negativas que luego te das cuenta cuando estás fuera

Se trata de un disco muy visceral que bebe de lo autobiográfico y con sonidos que mezclan lo andaluz con la música urbana nacional. ¿Cómo fue el proceso creativo?

Buena pregunta. A ver, yo el disco lo considero como una vuelta a casa, al fin y al cabo, de ese niño perdido entre la industria y entre el oropel que promete el éxito y todo eso. Y es como un poco la vuelta a casa a nivel simbólico y literal también.

Entonces qué mejor que volver a casa y recuperar a través de ciertas raíces musicales originales de aquí. Creo que era un poco blanco y en botella que el disco tenía que tener esos tintes flamencos, esos tintes andaluces y esos tintes de la música tradicional de mi comunidad, de mi tierra. Se dio por pura inercia. No hubo una búsqueda, simplemente yo ya tenía en la cabeza que la intro de este cantador legendario de Málaga, El Tijerita, iba a ser esa, porque la tenía en la cabeza hace tres, cuatro años previos a la salida del álbum. Y bueno, lo demás se ha ido dando en el proceso, en el camino, totalmente natural.

¿Cómo ha ido evolucionando tu sonido propio? Desde un estilo más rapeado hasta el que has construido actualmente.

Pues hay una frase, no recuerdo quién la dijo, pero a mí me identifica mucho, y es que al final “el artista que es curioso y el artista de verdad, cuando domina un género, lo abandona en el momento”. Yo creo mucho en eso, porque yo en el momento en el que ya siento que he alcanzado una zona de confort en algún género concreto, a mí me gusta abandonarlo un poco.

Entonces me gusta buscar nuevos horizontes, nuevos colores diferentes, y siempre he tratado de hacerlo porque es lo que me mantiene vivo al fin y al cabo. El nuevo reto, el seducirme con algo nuevo que me ilusione, siempre para mí es el modus operandi que tengo con la música, y va a seguir siendo así.

Entonces bueno, creo que La Madrugá es un paso más en mi carrera, pero no es el último ni muchísimo menos, o sea que seguiré sintiéndome seducido por otro género y otras formas de hacerlo, seguro.

¿Qué has aprendido a lo largo de tu trayectoria, tanto en composición como a la hora de crear?

En cuanto a composición he aprendido a base de pruebas. Suelo dejar las canciones abiertas cuando me voy del estudio, o cuando sale una idea, y luego dejo que el tiempo me las termine.

Muchas veces dejo las demos abiertas y luego encuentro el momento perfecto en mi vida para terminarlas. Y eso me da una perspectiva temporal. Por ejemplo, la canción que se llama Estrella, que al final le hablo a mi madre, esa canción se empezó en 2021 y se terminó en 2024, por ejemplo. En el momento en el que yo la recuperación la tenía interiorizada y consideré que era el momento para terminarla.

En el proceso de hacer canciones a mí me gusta, sobre todo en las más sentimentales, me gusta dejarlas abiertas y que sea el tiempo el que me dé la señal.

En tus letras, además de este carácter autobiográfico, también aparece en repetidas ocasiones la palabra “barrio” o derivadas de este. ¿Crees que es más urbano escribir sobre el barrio o es algo que solo va ligado al sonido?

Es una pregunta que yo ni siquiera me he planteado nunca, porque nunca he pensado que hablar del barrio es más urbano, y lo he hecho adrede, ¿entiendes? Yo hablo de las cosas que vivo, y vivo en un barrio, y he sido siempre un abanderado de representar de dónde vengo, a nivel la forma de ser, la idiosincrasia de aquí, y todo lo que yo he vivido siempre, y he visto a mis vecinos de aquí. Entonces, a mí me sale solo, no es una cosa que tú digas, voy a hacer esto porque suena más rapero, o suena más urbano.

Yo lo hablo porque es mi realidad. Entonces, no es una pregunta que me haya planteado nunca, ni que para mí tenga cabida en mi música.

En tu canción ‘Rey’, cantas “un niño de barrio siempre tendrá hambre”. La canción habla de salir de allí, de tener sueños y aspirar alto, pero ¿consideras que el barrio es algo que nunca sale de nosotros mismos?

No podemos garantizarlo al cien por cien, porque cada persona es un mundo, y cada vida toma su propio derrotero, y sus propios caminos, pero yo en mi caso siempre voy a estar ligado a él, y es más, yo he estado bastantes años en Madrid, y volveré a ir a Madrid seguro, porque al final es un sitio donde hay una afluencia de trabajo considerable, y donde hay afluencia de contactos, y es conveniente estar, pero yo cada vez tengo más la cabeza aquí, en Málaga, en El Palo, y en querer estar aquí tranquilo cuando tengo vacaciones.

Mis vacaciones no es que sean ostentosas por naturaleza, prefiero estar aquí tranquilamente. Estoy muy conectado y voy a estarlo más, ahora me vengo a vivir aquí, si Dios quiere, a finales de año, esos son los planes que yo tengo en la cabeza.

Me he sacado la licenciatura de cómo no hacer las cosas fallando. Golpeándome con todas las esquinas que había en el camino y todas las piedras, he tropezado

En otro de tus temas, ‘Vulnerable’, dices: “Me puse el disfraz de duro, para que nadie me dañe. Pero todas las noches sueño que esto se cae”. Si lo interpretamos como el momento vital en el que te encuentras, ¿tienes miedo de perder todo lo que has conseguido?

No va tanto en ese sentido. Al final, en esa canción en concreto, habla un poco del disfraz de tipo duro que tienes que armarte cuando vives rodeado de tipos duros de verdad. Y creo que me representa porque, al fin y al cabo, yo he tenido, desde que soy joven, que simular que soy un tipo duro.

Y he tenido que creerme ese propio personaje. Entonces, lo de sueño que esto se cae, no habla tanto de mi trabajo, que es la música, que también, obviamente, cierto miedo a que se acabe siempre he tenido, y la incertidumbre siempre existe, pero a día de hoy no la tengo tanto. O sea, no es una cosa que me quite el sueño.

Pero va un poco más en el rollo de que se caiga el personaje de tipo duro que yo me he construido y el disfraz.

El título de tu último álbum, evoca a la madrugada, un periodo de tiempo que es finito, que dura unas pocas horas, pero en el que pueden ocurrir muchas cosas. También muchos artistas de cualquier ámbito cultural señalan crear durante este momento de la noche. ¿Qué significa para ti?

Bueno, obviamente la noche es un periodo del día inspirador por excelencia. Siempre he frecuentado la noche para escribir y tal, pero a día de hoy no la frecuento tanto.

Trato de ser más diurno y creo que ese cambio era necesario también. Y luego respecto a lo que significa para mí la madrugada, bueno, tiene varios significados también. Hay significados más poéticos y tal, pero al final todo el transcurso y esa batalla que libramos desde que anochece hasta que amanece.

Y eso a nivel personal ha sido algo revelador también. Para mí el atardecer empieza, cuando yo genero esta adicción interna y este tipo de problemas, el amanecer y la madrugada concluye con la vuelta a casa. Como si fuera una redención.

Sobre el proceso creativo en tus canciones y en tu música, ¿cómo es componer en este mundo tan acelerado, donde muchas personas creen que cualquier producto cultural caduca rápido?

Yo creo que la música buena de verdad permanece. O sea, es verdad que la oferta es como incontrolable, y hay tanta, tanta, tanta música semanalmente que se estrena, que es muy complicado poner el ojo en todo y cada uno de los estrenos semanales, pero sí, siento que la música que ha perdurado de mi carrera, o sea, como que todavía sigue siendo relevante después de los años, es porque creo que son canciones buenas de verdad, y como la gente las ha cogido y ha empatizado con la canción y se la ha apropiado. Entonces, bueno, yo tengo la creencia de que las cosas cuando se hacen lentamente y como sin buscar esa reacción instantánea de las personas y de los oyentes, acaban perdurando. Y bueno, hay muchos ejemplos de artistas de España mismo, de nuestro país, que siguen haciéndolo así y que les va genial. Entonces, prefiero que el espejo donde mirarme sea ese tipo de artistas.

¿Tienes también esa percepción con tu música, que un tema se pegue más que otro y quizá el que es más especial para ti no ha subido tanto, y sientes que va a perderse en el tiempo?

La verdad no busco tantas explicaciones en ese sentido. O sea, yo creo que las canciones que son más emocionales y que la gente se las toma más profundas, como puede ser Estrella o puede ser Cuánto falta de este álbum, no son canciones que estén preparadas para tener un alcance súper masivo.

La gente que le gusta esa canción, pues no sé cuánta repercusión ha tenido ni cuántas visitas tendrá, pero a la gente que la siente de verdad le cala mucho más hondo que cualquier otro tema que haya tenido a lo mejor más reproducciones. Sin embargo, creo que cada tema tiene su vida y tiene su pico de repercusión, pero que tampoco hay que buscarle tres pies al gato.

Al que le haya calado muy hondo, ese tema será de sus favoritos para siempre y a lo mejor hay otro que ni siquiera le ha llegado. Y tampoco hay que enfadarse tanto con eso.

A través de la canción ‘Ángel’ escuchamos versos como “otra copa más, otra raya más, otra mañana viendo el atardecer a través del cristal”. En otras entrevistas has hablado abiertamente de las adicciones. ¿Cómo ha sido reinterpretarlas a través de este disco?

Ha sido genuino, nada incómodo, ni muchísimo menos, al revés. Creo que es un camino que he atravesado con toda la dureza que conlleva y todo lo difícil que ha sido, pero que sí me enorgullezco contándolo y sacándolo fuera, y sobre todo si alguien se ha sentido identificado conmigo y representado por mi camino, pues también está bien que busque, o que encuentre un aliado en mí y un espejo también donde mirarse.

O sea, que creo que es algo positivo. Y luego, por ejemplo, esta canción de Ángel, yo la empecé a escribir antes de decidir tomar el camino que tomé luego. O sea, que imagínate, yo ya lo tenía en la cabeza. Ahí estaban haciendo algo dentro de mí que quería aire y no sabía cómo conseguirlo.

Además de los momentos complicados que has vivido en tu entorno, ¿crees que la ‘fama’ y la sobrexposición son efectos desencadenantes que puede hacer que caigas en “una rueda horrible y sin fondo” como ya lo has definido anteriormente?

Bueno, al final son las consecuencias del trabajo bien hecho, supongo, pero es verdad que, claro, que son tentadoras. O sea, todo el show-off que conlleva esto de la industria, de las alfombras, de los eventos. Nadie te explica cómo funciona. Es muy difícil lidiar con todo esto que aparece cuando las cosas van bien en la música sin tener a alguien que te avise de los errores que se pueden cometer. O que te avise de dónde no ir, de qué errores no cometer... Es complicado. Si nadie te marca las líneas rojas, no verse fallando en el camino y tomando decisiones que igual no son las más convenientes.

Me he sacado la licenciatura de cómo no hacer las cosas fallando. Golpeándome con todas las esquinas que había en el camino y todas las piedras, he tropezado.

¿Cómo crees que la música te ha ayudado a cerrar esa etapa y construir este nuevo renacimiento?

La música ha sido siempre una luz en mi camino, un motivo vital. Lo más normal cuando no tienes un motivo vital, como pasa en los barrios profundos y en el mío mismo, en El Palo (Málaga), es caer en adicciones y no saber salir de ahí. Sin embargo, para mí la música, o como te decía antes, esa luz que yo me imaginaba cuando hacía el disco que era la de mi madre, la de mi abuela, para mí han sido los motivos como para salir de ahí, que al final, claro, ha sido la salvación.

La música me ha salvado y también en otras ocasiones de mi vida ha sido el motivo del hundimiento, pero al final cogiéndome a la cuerda que la música me soltaba ha sido la forma de salir.

Dani es músico y cantante, pero también un fenómeno de masas, ¿cómo es para ti enfrentarte a un escenario?

A mí me divierte mucho hacer conciertos. Mira, justo esta mañana estaba desayunando aquí en El Palo y me ha venido un amigo de la infancia y me ha dicho que se acordaba del concierto de Málaga y de cómo me vio disfrutarlo, porque él había visto a otro artista recientemente en el mismo sitio y me decía que no había reconocido el disfrute, en la cara del artista, como si lo vio en mí.

Yo lo disfruto, me fusiono con el concierto y siempre lo he hecho. No te voy a garantizar que en todos los conciertos de mi vida ha sido así, pero es lo que busco cuando salgo al escenario. O sea, busco también entender que lo conseguimos.

Hay algunas fechas que no son las mejores, como estás más cansado o lo que sea, pero yo trato de recordarme a mí que es el fruto de todo lo que hemos luchado desde que somos niños. No me olvido del mérito que conlleva todo lo que hemos hecho.

Algunos cantantes comentan que siempre antes de salir tienen un ritual previo o un tótem (objeto que llevan encima para que les dé suerte y todo salga bien) ¿Es este tu caso?

No, no tengo ninguno físico por así decir. Sí a nivel mental, lo que te decía justo antes. Tratar de tirar del hilo y saber de dónde venimos y cuánto hemos luchado y cuánto hemos sufrido para llegar aquí y siempre recordarme lo afortunado que soy. Agradecer debe ser el ritual que yo siempre llevo a cabo. Entonces, eso y calentar la voz.

Lo último dirías que es esencial, ¿no? Preparar el instrumento.

No creas, para nada. Yo no he calentado la voz hasta hace dos o tres años. Nosotros que venimos del hip-hop yo no recuerdo ver a ningún rapero calentando la voz en el backstage.

La música me ha salvado y también en otras ocasiones de mi vida ha sido el motivo del hundimiento, pero al final cogiéndome a la cuerda que la música me soltaba ha sido la forma de salir

¿Es la primera vez que vas a actuar en Toledo? ¿Cómo esperas a tu público aquí?

Actué en Toledo hace como siete años y como telonero del rapero Foyone. Pero solo sí, sería la primera vez.

Espero que el público esté preparado para disfrutar y que se divierta, que lo pasen grande y que se deje llevar, eso es lo que espero.

¿Qué es lo que hace Dani cuando no está componiendo o girando con su música? ¿Con qué es con lo que te entretienes?

Me gusta ir al cine, yo soy muy cinéfilo, me gusta ir al campo, estar con amigos, comer, el día a día de un chaval normal y corriente, jugar a la Play, muchas cosas. Nada estrambótico, raro o distinto. Me gusta escuchar música y bueno, disfrutar el día, al fin y al cabo, buscar momentos de calidad.

Como buen cinéfilo, ¿qué película nos recomendarías ver?

Pues la vi justo en el cine hace dos o tres meses. Incontrolable, que es británica, se llama I Swear en inglés, y del director Kirk Jones. Me conmovió mucho, tío, me conmovió mucho. Me gustó un montón. Creo que es la mejor película que vi este año.

La Anthyllis rupestris Coss, planta que se ubica únicamente en un reducido espacio en Albacete, va a ser protegida, tal y como refleja el Plan de recuperación por el que también se declaran zonas sensibles las áreas críticas para la supervivencia de esta especie. Así se ha publicado este martes en el Diario Oficial de Castilla-La Mancha.

La Consejería de Desarrollo Sostenible de la Junta de Castilla-La Mancha ya señalaba en octubre del pasado año su interés por proteger esta planta familia de las leguminosas, abriendo un proceso de participación. Crece en la provincia de Jaén, pero en la región solo se encuentra en Albacete, en el Calar del Mundo, aunque existen citas anteriores de esta especie en la Sierra de Alcaraz y en Riópar.

Se trata de una planta que habita en altitudes comprendidas entre los 1.400 y 1.800 metros de altitud, presentándose entre matorrales de ceméfitos pulvinulares y hemicriptófitos de montaña, aunque también puede ocupar paredes rocosas en ambientes subrupícolas, pero en menor medida.

En Castilla-La Mancha la población de la especie está formada por unos 6.500 individuos, todos ellos ubicados en el Calar del Mundo, en varias subpoblaciones, en los términos municipales de Riópar, Vianos y Yeste. Su presencia en el Calar del Mundo se extiende por una superficie aproximada de 582 hectáreas, si bien el área de ocupación real por la especie se sitúa en torno a las 52 hectáreas.

Aunque inicialmente se consideraba una especie 'vulnerable', está catalogada en peligro de extinción “por su reducida área de distribución, fragmentación de su población, su declive progresivo y reducido número de ejemplares”, según informan desde la Junta regional.

El pastoreo es una de las causas de su desaparición

En el año 2006, una investigación realizada por el Ministerio de Transición Ecológica y el Reto Demográfico en el informe del Atlas y Libro Rojo de la Flora Vascular Amenazada de España, declaraba que “la propagación de esta leguminosa en invernadero mostraba un elevado fracaso”. De igual manera, debe hacer frente al pastoreo, que es la principal causa de desaparición de la Anthyllis rupestris, ya que sirve de alimento para el ganado. El director del Parque Natural de los Calares del Mundo y de la Sima, Antonio Catalán, explicaba a este medio que “al ubicarse en zonas de montaña que se utilizan en verano como lugar de pasto es una planta muy comestible y no le da tiempo a fructificar y volver a tener nuevos individuos”.

Desde la propia entidad natural también han llevado a cabo medidas de protección, como el vallado dos de las siete subpoblaciones con las que cuentan. “Son valladas muy pequeñitas, a lo mejor de dos hectáreas, para que no afecte a los pastos ni a la ganadería en general, pero que asegure la supervivencia de la planta, que pueda florecer, fructificar y luego tener semilla”, exponía Catalán.

Medidas de protección según el Plan de recuperación

Las principales estrategias que llevará a cabo la Consejería de Desarrollo Sostenible serán: establecer un programa de control y seguimiento periódico de la especie en su área de distribución, también acuerdos con los propietarios y titulares de los aprovechamientos ganaderos de los terrenos privados en los que se encuentra la especie para asegurar por un lado la supervivencia de la especie y por otro que la misma pueda completar todo su ciclo vital. Por otro lado, instalar cerramientos de protección de los núcleos de población de la especie que puedan estar amenazados, si el cerramiento facilita su conservación a largo plazo.

Del mismo modo, también se procederá a la recolección y conservación de material genético de la especie en bancos de germoplasma, tanto de la Junta, como de universidades u organismo científicos públicos y privados y se podrá proceder al cultivo de la especie en los viveros o jardines botánicos de ámbito regional o nacional, con los que se establezcan acuerdos de colaboración, para facilitar la reintroducción o reforzamiento de poblaciones.

Desde la Consejería de Desarrollo Sostenible sostienen que estará permitido en la zona el pastoreo y la actividad cinegética, cumpliendo con lo marcado en el Plan de recuperación. Sin embargo, quedan prohibidos la destrucción, enterramiento, corte o arranque de pies de Anthyllis rupestris Coss, así como la recolección de semillas, polen o fragmentos de planta, la posesión, la herborización, transporte o comercio con material biológico de la especie.

¿Cuántas veces te has parado a pensar, antes de subir una determinada fotografía a redes sociales, qué pasará después de que lo hagas? ¿Tendrá más o menos me gustas? ¿Alguien comentará? De igual forma, ¿te has parado a pensar qué ocurrirá después de poner ese determinado post o tweet? ¿Quién lo leerá o de qué manera interactuarán con él? ¿Se hará viral?

Todas estas preguntas también tienen que ver con la huella digital, esa que se define como “cualquier registro asociado a nuestras personas, ya sea texto o imagen, que se queda plasmado en internet”. Así la explica Carlos Cilleruelo, profesor asociado de la Universidad de Alcalá (UAH) en el departamento de Ciencias de la Computación, e investigador en el campo de la ciberseguridad.

La huella digital se empieza a construir, cada vez más, desde que nacemos. De manera inconsciente los progenitores o adultos de nuestro entorno comienzan a compartir en internet fotografías o vídeos de personas recién nacidas o muy jóvenes. “La gente no es muy consciente muchas veces de que lo que publicas va a ser muy difícil que se quite o no esté asociado a una persona en muchos aspectos. No tenemos conciencia de las repercusiones que puede tener en el futuro”, apunta Cilleruelo.

Seamos conscientes de que lo que publicamos puede ser accesible por un tercero

A pesar de ello, destaca que en los últimos años ha habido “más concienciación” con respecto a subir fotografías de menores, ya que “las nuevas generaciones de padres y madres son más cautivas en ese aspecto, pero cada persona es distinta” a la hora de gestionarlo.

Nuestra huella digital en nuestro futuro laboral

Los vestigios de nuestra actividad en internet también pueden incidir en la imagen que proyectamos de cara al mundo laboral. Igual que a una entrevista de trabajo llevamos un atuendo adecuado y entregamos un currículum con nuestras diferentes destrezas y con una estética determinada, nuestra huella digital también puede ser a veces determinante para marcar la imagen de una candidatura.

“El proceso de selección de cada empresa es distinto, pero no hace falta ser ningún genio para pensar que en empresas pequeñas que no tengan muchos medios, antes de entrevistar a un candidato le busquen en redes sociales para hacerse una idea”, explica Cilleruelo.

El docente expresa que dependiendo del puesto al que vayas a optar puedes enfrentarte a “un mayor escrutinio”, recordando cómo a determinadas figuras públicas y políticas “se les han sacado publicaciones de hace varios años, a pesar de que hayan borrado esos tweets”, donde algunos han generado polémica.

En ese caso, matiza que el escrutinio no va a ser el mismo para un puesto de trabajo con mayor responsabilidad o visibilidad, pero que “seamos conscientes de que lo que publicamos puede ser accesible por un tercero”, sobre todo “cuando el contenido que publiquemos sea polémico o de tono político, en el clima de polarización en el que vivimos, puede ser contraproducente en una entrevista laboral”.

No obstante, Cilleruelo aboga por que “se debería validar a un candidato por sus méritos y su desempeño laboral, pero hay aspectos inherentes en un proceso de selección, donde en una entrevista te pueden juzgar hasta por tu vestimenta”.

Le preguntamos si cree que en el futuro la huella digital tendrá un peso importante en cómo las empresas elegirán a unos candidatos por encima de otros y nos responde que “aunque todavía existen currículums en papel, LinkedIn cada vez tiene más peso, y no solo la interconexión profesional, sino la actividad que has tenido en esa red profesional para posicionarte”.

La ardua tarea de eliminar nuestra huella digital

Cuando a veces se advierte de que tengamos cuidado con lo que publicamos en redes sociales y en internet, no tiene que ver solo con cómo puede afectar a nuestra imagen, sino por la dificultad que existe para eliminar un determinado contenido de internet.

Tal vez sea un vídeo frívolo o ridículo, una fotografía en la que podemos cuestionar nuestra belleza o un comentario desafortunado sobre la última serie que estamos viendo.

Carlos Cilleruelo señala que debemos recordar que las redes sociales y otras plataformas no cobran por utilizarlas, “pero tampoco actúan por la beneficencia. El valor eres tú y tus datos, cómo haces uso de esa plataforma. Si el servicio no cuesta dinero lo estás pagando con tus datos”.

Apunta que en Europa contamos con una legislación “muy importante” y con el derecho al olvido. Este último permite a la ciudadanía exigir a los buscadores de internet y plataformas online que eliminen o bloqueen enlaces a tu información personal, bien sean datos obsoletos, irrelevantes o que perjudican tu derecho al honor e intimidad.

“Es una situación probablemente única de la Unión Europea. Por ella se ha forzado a buscadores y redes sociales a borrar determinado tipo de información. Aunque la postura de la mayoría de corporaciones norteamericanas es que no quieren borrar nada. Solo lo hacen cuando hay un procedimiento judicial”, explica el docente.

Para eliminar un determinado contenido a veces no basta con rellenar un formulario “y darle únicamente a un botón”, sino que es necesario un proceso legal: “Los buscadores no lo van a hacer lo más rápido posible, e incluso te van a contraargumentar. Además, ¿quién te garantiza que aunque desaparezca por ejemplo de Google no hay una copia en otra web alojada en otro sitio?”.

Ser conscientes de lo que compartimos

Publicar un contenido en internet no siempre trae consigo el resultado que queremos. Un determinado número de interacciones, que se convierta en viral o, en el caso de tener una cuenta de negocio, que llegue a nuestro público objetivo.

Internet nació también con la vocación de favorecer la libertad de expresión, de conectarnos a través de la distancia, de llegar a un determinado conocimiento solo a través de un clic. Sin embargo, las redes sociales cada día están avanzando más a una comercialización del contenido y una prioridad por lo económico y lo estético.

El valor eres tú y tus datos, cómo haces uso de esa plataforma. Si el servicio no cuesta dinero lo estás pagando con tus datos

Con fenómenos como la ‘cultura de la cancelación’, cada vez más los y las internautas se piensan dos veces publicar un contenido u otro, así como apoyar diferentes movimientos sociales. A pesar de esto, figuras de internet como los ‘trolls’ siguen plagando las plataformas, fomentando conflicto y desinformación.

A la hora de ver cómo un determinado contenido puede influir en nuestra huella digital, Carlos Cilleruelo nos invita a preguntarnos “si después de publicarlo ese contenido me daría vergüenza o lo querría eliminar. Una foto con amigos… bueno, pero quizá una foto de borrachera es a lo mejor más sensible”.