La plaza de América de Cáceres no es solo un punto de tránsito urbano; es un archivo de piedra donde la historia de España continúa reescribiéndose entre decretos, recursos judiciales y debates sobre la memoria democrática. La Cruz de los Caídos, el gran monolito que preside este espacio desde la Guerra Civil, ha vuelto a situarse en el centro de un intenso conflicto político, patrimonial y judicial que ha trascendido el ámbito municipal para llegar a la Audiencia Nacional.

La construcción de la Cruz de los Caídos de Cáceres no fue un hecho aislado, sino parte de una estrategia impulsada por el franquismo para apropiarse simbólicamente del espacio público desde los primeros compases de la Guerra Civil. Mucho antes de que el régimen levantara grandes complejos monumentales como el Valle de los Caídos, construido entre 1940 y 1958 mediante el trabajo forzado de miles de presos políticos, las ciudades comenzaron a llenarse de cruces, placas y monumentos destinados a legitimar la victoria militar y consolidar el nuevo poder.

En ese contexto, la cruz cacereña posee una relevancia histórica singular. Diversos estudios la sitúan como el primer monumento de estas características levantado en España con la iconografía propia del nuevo régimen franquista.

El Ayuntamiento de Cáceres autorizó oficialmente su construcción el 9 de septiembre de 1937, apenas un año después del golpe de Estado. La rapidez con la que se tramitó el proyecto respondía a las directrices de la denominada Comisión de Estilo en las Conmemoraciones de la Patria, organismo encargado de unificar la estética monumental del nuevo Estado mediante una arquitectura concebida como instrumento de propaganda política.

El borrado de la memoria republicana

Aquellas cruces no pretendían únicamente recordar a los fallecidos del bando sublevado. Su finalidad era mucho más amplia: convertir plazas, avenidas y edificios públicos en escenarios permanentes de legitimación del golpe militar y de la posterior dictadura, sacralizando la victoria franquista a través de símbolos visibles y duraderos.

La ubicación elegida tampoco fue casual. La cruz no se levantó en un espacio vacío, sino exactamente sobre el lugar que ocupaba la Fuente del Lápiz, conocida popularmente por los cacereños como La Palmatoria. Aquella fuente había sido construida en 1934, durante la Segunda República. Apenas tres años después fue demolida deliberadamente para levantar en su lugar el nuevo monumento franquista.

Desde el punto de vista urbanístico, la operación constituyó un ejemplo de sustitución simbólica del espacio público: un elemento civil, de uso cotidiano y asociado al periodo republicano desaparecía para dejar paso a un monumento de carácter político, religioso y triunfalista. La transformación del paisaje urbano pretendía hacer visible el cambio de régimen y borrar físicamente los símbolos del anterior orden democrático.

Exaltación del golpe de Estado

La cruz fue construida con mármol procedente de la Sierra de Alconera (Badajoz), con un coste de 28.041 pesetas, y respondía plenamente al lenguaje monumental del nacionalcatolicismo.

Su aspecto original estaba muy alejado del que presenta actualmente. Incorporaba águilas de San Juan, relieves del yugo y las flechas e inscripciones inequívocas de exaltación franquista. En uno de sus frentes podía leerse: '18 de julio de 1936. ¡Arriba España! Saludo a Franco' y, en el otro, 'A los hijos de esta ciudad que dieron su vida por España una, grande y libre'.

La inauguración oficial tuvo lugar el 10 de mayo de 1938 y constituyó uno de los mayores actos propagandísticos celebrados en Cáceres durante la guerra. La ciudad recibió la visita de Pilar Primo de Rivera, jefa nacional de la Sección Femenina de Falange, que permaneció varios días en la capital.

Las crónicas de la época describen un enorme despliegue propagandístico: más de 15.000 falangistas desfilaron ante el monumento portando alrededor de 300 banderas oficiales y, durante la ceremonia, se soltaron más de un millar de palomas blancas para representar la supuesta paz alcanzada bajo el nuevo orden.

Sin embargo, aquella escenografía ocultaba una realidad muy distinta. Mientras el régimen convertía la cruz en símbolo de victoria, la provincia vivía una intensa represión política contra quienes habían defendido la legalidad republicana. Entre las víctimas figuró Amado Viera Amores, alcalde socialista de Valencia de Alcántara, fusilado en 1936 junto a otras 48 personas y arrojado a un pozo minero. Para muchas familias represaliadas, la presencia cotidiana de la cruz en el centro de Cáceres simbolizaba precisamente el triunfo de quienes habían protagonizado el golpe militar y la posterior represión.

La Transición y la primera resignificación

Con la llegada de la democracia, el monumento volvió a convertirse en motivo de controversia. En 1984, el Ayuntamiento de Cáceres, gobernado por el socialista Juan Iglesias Marcelo, planteó retirar la simbología más claramente vinculada al franquismo. La propuesta encontró la oposición de Alianza Popular y finalmente se alcanzó una solución intermedia. Se eliminaron las referencias explícitas al general Franco, al 18 de julio y al yugo y las flechas; la inscripción original fue sustituida por otra más neutra —'La ciudad de Cáceres, en memoria de sus hijos muertos por la patria'— y se incorporó un escudo constitucional de España de bronce con el objetivo de adaptar el monumento al nuevo marco democrático.

Pese a esas modificaciones, las águilas talladas en la piedra permanecieron, un elemento que los informes de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática consideran suficiente para mantener su consideración de símbolo franquista.

La polémica actual tampoco surgió de forma repentina. En 2004, durante el mandato del alcalde popular José María Saponi, el pleno del Ayuntamiento aprobó una propuesta presentada por Izquierda Unida para remodelar íntegramente la plaza de América.

El acuerdo contemplaba expresamente la retirada de la cruz y su sustitución por un monumento dedicado a la paz. Sin embargo, aquella decisión nunca llegó a ejecutarse. Ni los posteriores gobiernos del Partido Popular ni los del Partido Socialista impulsaron el proyecto, que quedó archivado durante más de dos décadas pese a las reiteradas reclamaciones de colectivos memorialistas.

2026: Memoria democrática frente a patrimonio

La controversia resurgió con fuerza en abril de 2026, cuando la Secretaría de Estado de Memoria Democrática incluyó la Cruz de los Caídos en el catálogo estatal de símbolos contrarios a la memoria democrática e instó formalmente al Ayuntamiento a retirarla.

Los informes técnicos sostienen que, aunque durante la Transición desaparecieron algunos de los elementos más explícitos de exaltación franquista, el monumento mantiene suficientes vestigios de aquella simbología como para seguir constituyendo un elemento de homenaje a la dictadura.

Frente a esa interpretación, el Ayuntamiento de Cáceres ha decidido personarse en el recurso contencioso-administrativo junto a Vox. Su principal argumento es que el monumento ha sido resignificado con el paso del tiempo y que la mayoría de los cacereños ya no lo identifican como un símbolo franquista, sino como un elemento patrimonial, religioso o simplemente como un punto de referencia urbano. De hecho, se defienden expresiones como “quedamos en la Cruz” porque “siguen formando parte del lenguaje cotidiano de muchos vecinos para fijar un lugar de encuentro”, aunque en realidad no se sabe bien si es en la avenida de España, Antonio Hurtado, Gil Cordero o la avenida de Alemania.

Paralelamente, la Junta de Extremadura ha iniciado la recopilación de informes para estudiar la declaración del monumento como Bien de Interés Cultural (BIC), una medida que elevaría al máximo nivel su protección patrimonial y abriría un conflicto competencial con el Gobierno central.

La Audiencia Nacional toma las riendas

A finales de junio de 2026, la Audiencia Nacional admitió a trámite el recurso presentado contra la orden estatal de retirada. La decisión paraliza, al menos de forma cautelar, cualquier actuación hasta que exista una sentencia firme.

Mientras el Gobierno central defiende que la retirada responde al cumplimiento de la Ley de Memoria Democrática —que contempla sanciones económicas para las administraciones que incumplan sus obligaciones—, quienes defienden la permanencia del monumento consideran que la admisión del recurso supone una victoria frente a lo que califican de “cruzfobia”.

Casi noventa años después de que sustituyera a una fuente republicana en el corazón de Cáceres, la Cruz de los Caídos continúa dividiendo a instituciones, partidos políticos y ciudadanía. Lo que fue un monumento levantado para glorificar un golpe de Estado y una dictadura, para algunos ha pasado a formar parte del paisaje urbano y del patrimonio histórico de la ciudad. Será ahora la Justicia quien determine si esas cuatro grandes piedras siguen siendo memoria, patrimonio o ambas cosas al mismo tiempo.

Hace algo más de 4.000 años, una megasequía dejó sin agua a quienes vivían en lo que hoy conocemos como la provincia de Albacete. El Evento Climático 4.2. ka BP duró varios siglos y la necesidad agitó el ingenio de los habitantes del lugar.

Sobre el fondo seco de una laguna construyeron un pozo para extraer el agua desde unos tres o cuatro metros de profundidad. Era cuestión de supervivencia en un momento de gran aridez a escala mundial, en plena Edad del Bronce. El lugar es conocido hoy como El Acequión. Está a unos 15 kilómetros de Albacete y es un foco de interés científico mundial.

Los investigadores llevan desde las dos últimas décadas del siglo XX tratando de averiguar qué era este lugar, para que sirvió y quiénes fueron sus habitantes. Algunas ideas iniciales fueron descartadas, como el concepto de ‘crannog’ (isla o plataforma artificial prehistórica construidas en lagos o ríos, muy comunes en Escocia e Irlanda) que le fue inicialmente atribuido.

Las recientes investigaciones parecen confirmar que el objetivo original de esta infraestructura hidráulica fue captar agua subterránea para garantizar la subsistencia de los seres humanos, de su ganado y de sus cultivos.

Ahora, un proyecto científico de la Universidad Complutense de Madrid, bajo la dirección de Luis Benítez de Lugo busca poner a prueba esa hipótesis desde el paleoclima, la hidrogeología y la geofísica.

“Es un tipo de yacimiento arqueológico que solo existe en Castilla-La Mancha. Estas infraestructuras hidráulicas estaban destinadas a captar agua del acuífero y fue una respuesta social de una sociedad resiliente: o morían o construían motillas de forma organizada en un territorio amplísimo en el sur de la meseta”, señala el arqueólogo.

Fue una respuesta social de una sociedad resiliente: o morían o construían motillas de forma organizada en un territorio amplísimo en el sur de la meseta

El Acequión fue excavada durante cuatro meses entre 1986 y 1989 bajo la dirección de Manuel Fernández Miranda, María Dolores Fernández Posse ‘Pachula’ y Concepción Marín Morales. Documentaron una ocupación durante la Edad del Bronce y otra durante la Edad del Hierro, pero todavía queda mucho por saber.

“Estamos recuperando esta motilla para ponerla al servicio de la ciudadanía y resolviendo interrogantes sobre aquel tipo de sociedad”. Algunas tesis han sido desterradas, explica el investigador. “Antes se creía que era un poblado fortificado construido en llano, pero los científicos han descubierto que en realidad se creó en una depresión, en fondo de una laguna seca”.

Cuando la sequía remitió, y las aguas volvieron a la laguna, primero de forma puntual y después de manera habitual, el asentamiento tuvo que adaptarse arquitectónicamente. En el Bronce Medio, el poblado ya contaba con un doble recinto de mampostería. La muralla más exterior para proteger el interior del poblado de las crecidas de la laguna.

Eso dio lugar a un complejo de muros concéntricos de piedra que protegían un pozo central y diversas áreas domésticas y de almacenamiento. Entre los interrogantes está el de su disposición arquitectónica, porque es diferente. “Otras motillas tienen torres y fortificaciones, pero al Acequión no se le conocen estos elementos. Ni siquiera se han encontrado puertas fortificadas, así que para entender cómo funcionaba es necesario avanzar en las excavaciones”, defiende Benítez de Lugo.

De forma reciente también han descubierto que, en la ribera de la laguna hubo otro asentamiento de investigarán con georradar este mismo año. “Es posible que sea el poblado exterior que gestionaba la propia motilla”.

Se sabe que el lugar fue algo “central de la sociedad del momento” y el objetivo es saber quiénes vivían allí y cómo se organizaban o que estructuras de poder existían. “Uno de mis desvelos es intentar explicar cómo vivía aquella gente, por qué sentía lo que sentía o en qué creía”.

En opinión del científico, “se trata de conectar aquella sociedad con la actual”, la del siglo XXI que también se enfrenta a un periodo en el que pesa el cambio climático.

“En el yacimiento de El Acequión hemos puesto en marcha un modelo de arqueología participativa para saber cómo aquellas personas se enfrentaron a sus principales problemas y uno de ellos fue precisamente el cambio climático”.

Una red de 47 motillas en Castilla-La Mancha

El Acequión forma parte de una extensa red de motillas de Castilla-La Mancha. Hay 47 y son monumentos únicos con origen en la Edad del Bronce (entre los años 2.200 y 1300 a.C.) en la Mancha que servían como centros de control agrícola y que disponían de los pozos más antiguos de la península ibérica para acceder al agua.

Esta de Albacete fue la primera en ser declarada Bien de Interés Cultural (BIC) allá por el año 1991. “Son un elemento muy importante para la historia de la Humanidad. A nivel europeo no existe una red de pozos como estos, grandísimos monumentos de la Edad del Bronce y de finales del Calcolítico y por eso este tipo yacimiento muy relevante”, defiende Luis Benítez.

Sólo tres de las 47 motillas han sido declaradas Bienes de Interés Cultural: El Acequión (Albacete), El Azuer (Daimiel) y Los Palacios (Almagro), estas dos últimas en la provincia de Ciudad Real.

Una cuarta, la motilla de El Retamar, también en Ciudad Real, en el municipio de Argamasilla de Alba, y de interés en otros tiempos, hoy está abandonada.

Excavaciones a partir de septiembre

“Cuando hablamos de las motillas, no se trata de hacer una arqueología de yacimientos sino una arqueología social”, describe Luis Benítez de Lugo.

En agosto de 2021, el Ayuntamiento de Albacete aprobó impulsar un proyecto de recuperación de la zona arqueológica de El Acequión. Lo promovió el área de Participación Ciudadana del anterior gobierno socialista y, durante esta legislatura, el PP ha mantenido la iniciativa.

Cuando hablamos de las motillas, no se trata de hacer una arqueología de yacimientos sino una arqueología social

Ahora habrá nuevas excavaciones que comenzarán en la segunda quincena de septiembre y se prolongarán durante dos meses gracias al apoyo económico del Ayuntamiento de Albacete. Aporta 55.000 euros y además contribuye al proyecto con recursos humanos, materiales y vehículos.

Coincidiendo con la campaña de excavaciones, el próximo otoño se presentará en Albacete la monografía ‘Investigaciones arqueológicas en la motilla ‘El Acequión’ (Albacete).1985-2024’, coordinada por Benítez de Lugo.

El libro, publicado por el Ayuntamiento de Albacete y el Instituto de Estudios Albacetenses, es una síntesis de los trabajos de excavación arqueológica y de las investigaciones posteriores relacionadas con el monumento, en el que colaboran más de 60 especialistas.

No solo recoge los resultados de los trabajos realizados hasta ahora, sino que de hecho es un nuevo punto de partida para la investigación integral del sitio y para poder restaurarlo, porque “eso nunca se ha hecho desde las excavaciones de los años 80”.

Después, el objetivo es difundir resultados y “poner el lugar al servicio de la ciudadanía”, incluso con la idea de musealizarlo, a través de visitas guiadas, que incluyan a los más pequeños. “Hay demanda de la ciudadanía en este sentido. Recientemente el ayuntamiento lo ha vallado para protegerlo”.

Las motillas, como es el caso de El Acequión, son un referente identitario para Castilla-La Mancha y un tipo de yacimiento excepcional “a nivel mundial”, pero los especialistas advierten: “Se encuentran en peligro de desaparición, amenazadas constantemente por agresiones diversas y por el paso del tiempo”.

El Gobierno de Castilla-La Mancha ha iniciado el expediente para ampliar y modificar la declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) del Conjunto Histórico de la Villa de Pastrana, originalmente reconocida en 1966.

De esta manera, se ha iniciado un segundo expediente para la incoación como BIC, en la categoría de Monumento, el convento de los Carmelitas Descalzos de San Pedro y su conjunto de arte sacro y un tercer expediente para declarar igualmente BIC, en la categoría de Conjunto, la colección de Ciencias Naturales de dicho convento.

El delegado de Educación, Cultura y Deportes, Ángel Francisco-Montes, ha indicado que la modificación de la declaración del conjunto histórico de la Villa de Pastrana responde a la “necesidad” de adaptar la protección a la normativa actual y a una concepción más amplia del patrimonio, incorporando una delimitación más precisa y actualizada que refuerce la seguridad jurídica y garantice una mejor conservación de sus valores históricos, urbanísticos, arquitectónicos y paisajísticos.

La nueva declaración no solo redefine el perímetro del casco histórico, sino que amplía y concreta su entorno de protección, incluyendo elementos clave como el paisaje circundante, las huertas tradicionales, la orografía y las vistas del conjunto urbano. Se reconoce así el valor de Pastrana como un sistema patrimonial complejo, donde el entramado urbano, los edificios históricos y el entorno natural forman una unidad indivisible. Esta actualización permite proteger de forma integral la identidad histórica de la villa y asegurar su adecuada conservación y apreciación en el futuro.

Convento de los Carmelitas Descalzos de San Pedro

Respecto a la declaración del convento de los Carmelitas Descalzos de San Pedro y su conjunto de arte sacro, el expediente se inicia para proteger un inmueble con casi cinco siglos de historia lo que le otorga “una singularidad excepcional” por la confluencia de factores históricos, artísticos y culturales. Fundado directamente por Santa Teresa de Jesús por encargo del príncipe de Éboli, Ruy Gómez de Silva, y con la participación de San Juan de la Cruz como maestro de novicios, el convento reúne la influencia de figuras clave de la espiritualidad y del poder político de la corte de Felipe II. Su arquitectura, diseñada por fray Juan de Jesús María y fray Alberto de la Madre de Dios —introductor del barroco en España—, y el mecenazgo de la Casa Ducal consolidaron el conjunto como símbolo de prestigio, dando lugar a importantes colecciones artísticas como las del Museo Teresiano.

Tras la desamortización de 1836, el convento fue reutilizado por los franciscanos, quienes lo transformaron en colegio de misioneros y ampliaron el complejo manteniendo su esencia original, incorporando además una destacada colección de Historia Natural procedente de Filipinas. A lo largo del tiempo, el edificio ha sido un importante foco cultural y educativo para Pastrana y su entorno, manteniendo en gran medida su patrimonio y características originales pese a los cambios de uso. Esta continuidad histórica y su valor simbólico han convertido al convento en una de las “principales señas de identidad” de la comunidad y en un testimonio destacado de la evolución histórica, artística y cultural de la región.

Colección de Ciencias Naturales

El tercer expediente se refiere a la colección de Ciencias Naturales del convento de San Pedro que tiene su origen en la etapa en la que el edificio fue ocupado por la Orden Franciscana de San Gregorio Magno de Filipinas, que estableció allí un colegio de misioneros en el siglo XIX. Vinculada a la actividad docente y científica de esta institución, la colección se formó con ejemplares procedentes en gran parte de Filipinas, resultado del interés científico de la época y de la propia labor misionera.

Su excepcionalidad radica, además, en su calidad y nivel de conservación, ya que se trata de una de las colecciones más completas de su tipo en España, con especial relevancia en disciplinas como la ornitología, la zoología y la malacología. “El elevado número de ejemplares y su buen estado, unido a su vinculación con el propio edificio y su función educativa original, la convierten en un conjunto singular dentro del patrimonio científico y cultural”, exponen desde la Junta de Castilla-La Mancha.

Son relevantes las aves exóticas, “muy abundantes y bien conservadas”, de especies propias de ecosistemas tropicales poco representados en otras colecciones españolas. También sobresalen los mamíferos y reptiles, que completan una visión bastante amplia de la biodiversidad filipina, así como una importante colección de moluscos considerada una de las más completas en su género en España.

Otro aspecto destacable es que muchos de estos ejemplares fueron seleccionados con fines didácticos, lo que explica su diversidad y su buen estado de conservación. No se trata solo de piezas aisladas de interés, sino de un conjunto coherente que permite estudiar ecosistemas completos y clasificaciones científicas de la época. Esta riqueza y variedad convierten a la colección en un “referente” tanto para la historia de la ciencia como para la divulgación naturalista dentro de un contexto patrimonial único.

Los trabajos arqueológicos que se están llevando a cabo en el yacimiento romano de Andayón, conocido también con el nombre de La Estaca, en el concejo asturiano de Las Regueras, han sacado a la luz una nueva edificación. Los expertos destacan que, con este hallazgo, se abren nuevas vías para profundizar en el conocimiento de la Asturias romana y refuerza el interés patrimonial y científico de este enclave. 

La actual campaña ha permitido identificar una nueva edificación dentro de la villa, la cuarta documentada hasta el momento. Las excavaciones han desvelado parte de uno de sus muros, además de fragmentos de enlucidos y restos de cubierta de teja (tegulae); unos materiales que apuntan a la existencia de una construcción hasta ahora desconocida y facilitarán la investigación sobre la organización y evolución del asentamiento.

Un gran potencial científico

La Estaca es una villa romana singular, cuyo edificio residencial principal alcanza una planta estimada de 700 metros cuadrados, de los que hasta ahora se han excavado aproximadamente 120.

Los estudios geofísicos realizados en los últimos años han permitido localizar restos constructivos en nuevas parcelas, lo que confirma que el yacimiento conserva todavía un enorme potencial científico.

Declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en 2024, este enclave se ha consolidado en los últimos años como uno de los vestigios más relevantes del noroeste peninsular, tanto por la dimensión de sus estructuras como por la riqueza y singularidad de los materiales hallados. 

Uno de los más singulares

Este descubrimiento se suma a los importantes avances logrados en campañas anteriores, que permitieron documentar el edificio residencial principal, varios espacios termales, dos mosaicos de gran valor y un destacado repertorio de pinturas murales.

La amplitud del conjunto, la riqueza de sus elementos decorativos y la complejidad de sus estructuras sitúan esta villa entre los yacimientos romanos más singulares de Asturias.

Las campañas

El hallazgo ha sido confirmado tras la visita que la consejera de Cultura, Política Llingüística y Deporte, Vanessa Gutiérrez, ha realizado este lunes al yacimiento para conocer los avances de la campaña arqueológica de este año. 

Vanesa Gutiérrez ya había visitado el desarrollo de campañas anteriores. En 2023, siendo en aquella fecha viceconsejera, se desplazó hasta Las Regueras en compañía de la alcaldesa, María Isabel Méndez Ramos, el director general de Cultura y Patrimonio, Pablo León, y el responsable de los trabajos arqueológicos, Juan Ramón Muñiz.

BIC desde 2024

En aquella ocasión, anunciaba oficialmente que su departamento avanzaba en el proceso de declaración del yacimiento como Bien de Interés Cultural (BIC), en la categoría de Zona Arqueológica, y tan solo restaba su ratificación por parte del pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias y la aprobación del correspondiente decreto.

Un año después se hacía efectiva la declaración como BIC. Dos años más tarde, Vanessa Gutiérrez ha regresado -ya como consejera- para conocer de primera mano la evolución de los trabajos.

Avance de las investigaciones

La consejera ha destacado especialmente el papel del equipo arqueológico, dirigido por Juan Ramón Muñiz, así como la implicación de la Asociación de Amigos de La Estaca, el Ayuntamiento de Las Regueras y los propietarios de las parcelas, cuya colaboración resulta clave para el avance de las investigaciones.

El compromiso del Principado se ha traducido tanto en el capítulo inversor, donde ha destinado más de 90.000 euros desde su reanudación en 2018, como a través de la protección, la investigación y la difusión de su patrimonio cultural “como herramienta de conocimiento, identidad y dinamización del medio rural”.

El Gobierno de Castilla-La Mancha ha acordado declarar Bien de Interés Cultural (BIC), con categoría de Monumento, la Casa de la Tercia en la localidad de Campo de Criptana, en la provincia de Ciudad Real.

Así lo ha avanzado hoy el consejero de Educación, Cultura y Deportes, Amador Pastor, que ha destacado que la declaración como Bien de Interés Cultural de este monumento supone “el máximo reconocimiento patrimonial” para este inmueble del siglo XVI, ya incluido en el Inventario del Patrimonio Cultural de Castilla-La Mancha.

Se trata de un edificio renacentista destinado originalmente al almacenamiento de cereales y otros productos agropecuarios procedentes del cobro de las Tercias Reales, un impuesto derivado del diezmo eclesiástico. Su arquitectura conserva los rasgos característicos de estas construcciones: planta rectangular, gruesos muros de mampostería, amplios espacios interiores diáfanos, arcos de medio punto, grandes vigas de madera y elementos destinados a garantizar la ventilación y conservación de los productos almacenados.

A pesar de las reformas sufridas a lo largo de los siglos, la Casa de la Tercia mantiene sus valores históricos, arquitectónicos y patrimoniales, ofreciendo una imagen sólida y representativa de este tipo de edificaciones vinculadas a la administración de la Corona.

El consejero de Educación, Cultura y Deportes ha indicado que la declaración como BIC garantiza su protección legal, obliga a preservar tanto el inmueble como su entorno y somete cualquier intervención o cambio de uso a la autorización de la Consejería, que es la competente en materia de Patrimonio Cultural.

Además, se fomenta su conservación, puesta en valor y disfrute público como parte esencial del patrimonio cultural de Castilla-La Mancha.

La Cultura Asturiana de la Gaita, la Danza en Asturias y 'Les Mazcaraes d’Iviernu' están a un paso de ser reconocidas como Bien de Interés Cultural (BIC), la figura jurídica que les otorga el máximo grado de protección legal. El pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias, máximo órgano asesor del Gobierno del Principado en esta materia, ha informado favorablemente a la incoación de los expedientes.

El pleno se reunió ayer, lunes, en Oviedo/Uviéu bajo la presidencia de la consejera de Cultura, Política Llingüística y Deporte, Vanessa Gutiérrez y, en el transcurso de la reunión, se informó favorablemente al inicio de los trámites. A partir de ahora, se solicitarán informes a instituciones consultivas y se abrirán los correspondientes periodos de información pública y presentación de alegaciones.

Una vez completado el proceso, las propuestas regresarán al Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias que emitirá un informe final. Posteriormente, se elevará al Consejo de Gobierno, que deberá aprobarlas definitivamente mediante decreto.

La cultura asturiana de la gaita

La consejera de Cultura ya había anunciado la intención de su departamento de iniciar los trámites para el reconocimiento de la Cultura Asturiana de la Gaita como nuevo BIC hace un año. La fecha elegida para exponer esta iniciativa no fue al azar: sus declaraciones se realizaron el 10 de marzo de 2025, coincidiendo con los actos del Día Internacional de la Gaita organizados en Gijón/Xixón por el Conceyu de la Gaita, tal y como recogió elDiario.es Asturias.

La Cultura Asturiana de la Gaita está considerada como “uno de los elementos más representativos de la identidad cultural del Principado, presente en ámbitos festivos, institucionales y sociales”, según ha valorado el pleno.

Una de las características que destacan especialmente hace referencia a cómo la gaita articula un amplio conjunto de prácticas que incluyen la interpretación musical, la transmisión de repertorios, la fabricación artesanal del instrumento y su uso en contextos diversos.

El Consejo resalta además que su continuidad se sustenta en una comunidad activa de intérpretes, constructores y agrupaciones.

La Danza en Asturias

En la sesión también se ha aprobado la incoación del expediente para la declaración como BIC de la Danza en Asturias. Para su reconocimiento se ha tenido en cuenta que se trata de un conjunto diverso de expresiones coreográficas vinculadas a celebraciones festivas y rituales, con amplia implantación territorial y fuerte carga identitaria.

El expediente recoge tanto las danzas con práctica continuada como aquellas recuperadas en las últimas décadas, y presta especial atención a la Danza del Portal de Villaviciosa, surgida a mediados del siglo XX como evolución de las tradiciones anteriores.

Les Mazcaraes d’Iviernu

El pleno ha iniciado asimismo el expediente para declarar BIC a 'Les Mazcaraes d’Iviernu'. Estas celebraciones, vinculadas al ciclo festivo invernal, combinan personajes enmascarados, música, escenificación y ritualidad.

Se trata de manifestaciones culturales complejas, con un fuerte arraigo comunitario, que se han mantenido vivas gracias a su transmisión generacional y, según explica el Gobierno asturiano, “su protección permitirá reforzar su conservación”.

La trashumancia en Asturias

Por otro lado, el Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias ha emitido informe final favorable para declarar la trashumancia como BIC inmaterial.

Esta práctica tradicional, que está reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, está basada en el desplazamiento estacional del ganado y ha sido clave en la configuración del territorio y de las formas de vida rurales.

El expediente cuenta ya con el respaldo de la Universidad de Oviedo y del Real Instituto de Estudios Asturianos (RIDEA) y será elevado al Consejo de Gobierno para su aprobación definitiva.

Cultura quesera asturiana

El pleno también ha abordado otros temas. Así, la consejera de Cultura ha informado también del impulso de los trabajos previos para la futura declaración como BIC de la Cultura Quesera Asturiana.

El objetivo es reconocer y proteger este legado vinculado al medio rural y a las tradiciones de elaboración artesanal del queso.

Casa del Marqués de Aledo

En el ámbito del patrimonio inmueble, el pleno ha acordado iniciar los trámites para declarar BIC, en la categoría de Monumento, la Casa del Marqués de Aledo, ubicada en Ribadesella.

Construida en 1920 en la colonia de Santa Marina, destaca como ejemplo de la arquitectura residencial del primer tercio del siglo XX en Asturias, con una singular influencia de las Casas de la Pradera de Frank Lloyd Wright.

Las históricas vidrieras de Santa Clara, San Francisco y San Pascual, ubicadas en la fachada sur del Monasterio de San Juan de los Reyes, que datan del siglo XV, tienen “roturas y deformaciones” provocadas por la acción del viento. Es el motivo por el que el Ministerio de Cultura ya ha realizado en los últimos años diferentes proyectos de mantenimiento y restauración para su preservación.

Ahora, la Junta de Contratación del Ministerio va a acometer un nuevo programa de rehabilitación que ya ha sacado a licitación para que puedan presentarse las empresas interesadas en realizarlo. La fecha límite es hasta el 22 de junio, según publica el Boletín Oficial del Estado (BOE), y el presupuesto base de licitación es de 105.000 euros.

Estas piezas de gran valor forman parte del conjunto de vitrales del templo toledano, Bien de Interés Cultural (BIC) y uno de los más emblemáticos de la ciudad. Las tres figuras representan los pilares de la Orden Franciscana. Al estar en la zona sur, reciben una gran cantidad de luz natural, con el objetivo de bañar de luminosidad el interior del edificio gótico.

Porque fueron estos santos quienes inspiraron a la reina Isabel de Castilla para ordenar la construcción del Monasterio de San Juan de los Reyes como futuro panteón real, confiando su traza al arquitecto Juan Guas.

La importancia de estas composiciones quedó inmortalizada en el siglo XIX a través de la serie editorial ‘Monumentos Arquitectónicos de España’, pero dada su antigüedad y su exposición directa a las inclemencias meteorológicas, el conjunto vidriero ha querido importantes proyectos de mantenimiento.

También hay “suciedad generalizada”

Según detalla la Subdirección General del Instituto del Patrimonio Cultural, los daños que sufren las vidrieras se deben a la alteración del tinglado de plomo y a la falta de varillas de refuerzo, con “colapso” del registro inferior de Santa Clara y de los vitrales de San Francisco y San Pascual.

Junto a ello, este departamento ha apreciado “suciedad generalizada” en forma de depósitos de contaminantes ambientales, detritus de aves, y salpicaduras o manchas de intervenciones antiguas.

Aprovechando la necesidad de intervenir en estos vitrales, el proyecto prevé igualmente evaluar el estado de conservación del resto de vitrales de la iglesia para documentarlas gráficamente, así como identificar patologías y definir futuras necesidades de conservación y restauración.

En el documento base de licitación, el Ministerio señala que en todo momento se respetarán los principios de mínima intervención, retratabilidad y estabilidad de los productos, sin alterar sus características físicas y estéticas.

La naturaleza de la intervención hace preciso, añade, que para la prestación de este servicio se contrate a una empresa especializada en la conservación y restauración del Patrimonio Cultural.

El Ayuntamiento de Cáceres ha formalizado ya un recurso de alzada contra la resolución del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática que ordena la retirada de la Cruz de los Caídos de la plaza de América y acudirá a la vía judicial si el Gobierno desestima sus alegaciones para mantener el monumento en el espacio público.

El portavoz del equipo de Gobierno municipal, Ángel Orgaz, ha reiterado este viernes la posición defendida previamente por el alcalde de Cáceres, Rafael Mateos, en favor de la permanencia de la cruz: “Nuestra posición era defender que se queda en la ciudad de Cáceres y que no se toca”.

Orgaz ha explicado que el recurso en vía administrativa ya ha sido registrado ante la Secretaría de Estado de Política Territorial y Memoria Democrática, en cumplimiento del compromiso anunciado semanas atrás por el regidor cacereño. Además, ha advertido que si ese recurso “no es estimado por parte del Ministerio, acudiremos a la vía judicial”. Incluso ha insistido en que el Ejecutivo municipal mantendrá su defensa del monumento “si es necesario también en la calle”.

La resolución del Ministerio implica la retirada de la cruz al considerarla un elemento contrario a la Ley de Memoria Democrática. Sin embargo, a juicio del alcalde de Cáceres, Rafael Mateos, el elemento cuenta con la máxima protección urbanística dentro del planeamiento municipal al estar integrado en el patrimonio urbano de la ciudad.

En paralelo, el nuevo consejero de Cultura, Turismo y Deportes de la Junta de Extremadura, Laureano León, ha planteado esta semana la posibilidad de que la cruz pueda reunir los requisitos necesarios para ser declarada Bien de Interés Cultural (BIC), como se incluye en el pacto de PP y Vox para investir presidenta a María Guardiola.

Una opción que ha sido valorada positivamente por el portavoz municipal: “Compartimos el planteamiento que realiza el consejero de Cultura y creemos, como él, que a la espera de esos informes técnicos pueda ser factible una declaración como BIC”, ha concluido Orgaz.

La ofensiva política a nivel nacional de los últimos meses para endurecer el control sobre las armas blancas, liderada por el Partido Nacionalista Vasco y el Partido Popular, se ha visto contestada este miércoles por diferentes voces desde Albacete, ciudad que ha hecho de la cuchillería una de sus principales señas de identidad cultural e industrial.

Tanto el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, como el alcalde de la ciudad, Manuel Serrano, han mostrado su malestar y rechazo a las iniciativas planteadas en el Congreso de los Diputados por el PNV y el Partido Popular para restringir el uso, la venta y la circulación de navajas y cuchillos. Page ha llegado a hablar de “ataque frontal” a un sector que emplea a cerca de mil familias (según fuentes municipales) y que lleva años buscando blindar su reconocimiento patrimonial y comercial.

La ‘cruzada’ del PNV contra las armas blancas arrancó el pasado 27 de marzo, cuando el lehendakari, Imanol Pradales, logró de Pedro Sánchez el compromiso de modificar el Reglamento de Armas para “reforzar la prohibición del porte o uso de armas blancas, incluso de pequeño tamaño”.

Un mes después, fue Mikel Legarda, diputado del mismo partido, quien retomó el tema al preguntar en el Congreso de los Diputados al ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, si, aparte de esa prohibición, tenía previsto adoptar otras medidas “ante las frecuentes noticias de agresiones con armas blancas”.

El último partido en sumarse a la presión política sobre este tipo de armas ha sido el Partido Popular, que llevó al Congreso en abril una Proposición no de Ley para “endurecer el control de armas blancas ante el aumento de agresiones y sanciones en toda España”, La iniciativa, que salió adelante, plantea aumentar los tipos de armas blancas prohibidas, reforzar el control sobre las ventas por internet y revisar la legislación del menor.

Una noticia “desgarradora” para el sector

El debate ha encendido las alarmas en Albacete, donde el sector cuchillero lleva años intentando reforzar su protección institucional. La ciudad cuenta con un museo dedicado a la cuchillería, el producto ha sido reconocido Bien de Interés Cultural y las empresas trabajan desde hace una década para conseguir la Indicación Geográfica Protegida (IGP).

Desde la Asociación de Empresarios de la Cuchillería (Aprecu), entidad que representa a más de 70 empresas del sector, califican la noticia como “desgarradora y muy preocupante”.

En declaraciones a elDiario.es Castilla-La Mancha, su presidenta, Pilar Jiménez, estima que la repercusión económica para el sector de la cuchillería sería “muy importante” de salir adelante estos cambios normativos. “Puede acarrear muchísimos problemas. Podría dar lugar al cese de empresas”, indica la presidenta de Aprecu.

En su opinión, los cambios normativos deberían apostar por “endurecer las leyes para la persona que le da mal uso al producto”

Jiménez avanza que el sector se movilizará y agradece el apoyo institucional que ha recibido, del Ayuntamiento, la Diputación y el Gobierno regional.

“Ataques frontales” e “intentos de criminalizar” la cuchillería

En este contexto, Emiliano García-Page ha salido este miércoles en defensa del sector de la cuchillería, aprovechando su presencia en un foro celebrado en Albacete, y calificando de “ataque frontal” al sector cuchillero las medidas mencionadas. En este sentido, el presidente de Castilla-La Mancha ha reclamado que quienes presenten iniciativas en el Congreso sobre la cuchillería, “lo primero que tienen que hacer es hablar con el sector”, sea del partido que sea.

El dirigente socialista ha avanzado que su Gobierno elevará una propuesta a las Cortes regionales, que posteriormente llevará al Congreso de los Diputados, “para defender y proteger el sector de la cuchillería y su industria”. “Las leyes deben de ser duras con los que delinquen, pero no con los que legítima, legal y decentemente, forman una industria y un sector”, ha añadido.

Por su parte, el alcalde de Albacete, Manuel Serrano, ha acordado con Aprecu llevar una moción al próximo pleno del Ayuntamiento de la capital “con el objetivo de reivindicar la protección del sector de la cuchillería y rechazar la criminalización a la que se quiere someter”.

El alcalde ‘popular’, que no ha hecho mención a la Proposición no de Ley sobre el control de las armas blancas que su propio partido ha presentado en el Congreso, ha explicado que será la propia asociación la que preparará el texto para trasladarlo a todos los miembros de la Corporación. El objetivo es que se pueda aprobar en el próximo pleno municipal, previsto para la próxima semana, “para que podamos llevar una única voz, fuerte y firme de que Albacete y los albaceteños estamos al lado de nuestra cuchillería y que nos ponemos frente a aquellos que quieren criminalizarla”.

El Consejo de Ministros ha declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de monumento el puente de Oreto ubicado en el término municipal de Granátula de Calatrava (Ciudad Real).

El Ministerio de Cultura, a petición del Gobierno de Castilla-La Mancha, inició en mayo de 2025 el trámite del expediente para esta declaración, que supone la aplicación de esta categoría de protección, la máxima que establece la Ley 16/1985, de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español.

El puente de Oreto —también conocido como puente de Oretum o de Baebio Publio Venusto— es una infraestructura construida sobre el río Jabalón, a su paso por la actual Área Arqueológica de Oreto-Zuqueca, que fue declarada Bien de Interés Cultural por la comunidad autónoma el 1 de agosto de 2024.

A lo largo del tiempo, esta obra hidráulica ha experimentado diversas transformaciones. La estructura actualmente visible presenta una fábrica de mampostería irregular trabada con mortero, con elementos constructivos que encuentran paralelos en obras medievales e, incluso, modernas.

No obstante, es posible que se asiente sobre una cimentación de época romana, como se deduce de la presencia de elementos de sillería en la base de alguna de sus pilas.

El puente conserva diez arcos, dispuestos en dos tramos separados por una lengua de tierra o isla central, así como una calzada empedrada de unos 135 metros de longitud.

La construcción del embalse Vega del Jabalón entre los años 1989 y 1991 situó toda la estructura del puente en su interior, haciendo que sea más o menos visible en función de la situación hídrica del embalse. Desde el año 2017 el embalse no se ha llenado por completo, con lo que el puente ha quedado emergido hasta la fecha y, de hecho, es accesible a pie por el antiguo camino que permitía el cruce de la vega y el cauce del río Jabalón desde la ribera norte.

El deterioro sufrido por permanecer sumergido durante 40 años, combinado con episodios en los que la estructura ha quedado emergida, hacía necesario dotar de protección a este puente que ha desempeñado un papel clave en las comunicaciones históricas del sur de la Meseta.

Castilla-La Mancha no se entiende sin el perfil de sus torres mudéjares, la sobriedad de sus conventos o la majestuosidad de sus catedrales. Somos una tierra labrada en piedra y sacristía. Sin embargo, tras los muros de este inmenso patrimonio histórico se esconde una paradoja financiera y jurídica que merece una revisión: el modelo de gestión de los bienes de la Iglesia Católica.

El origen del problema es conocido. Se apoya en un marco legal singular que, aunque tiene antecedentes anteriores, se consolidó en plena etapa democrática. Fue bajo la presidencia de José María Aznar cuando se produjo el punto más controvertido: la reforma del Reglamento Hipotecario de 1998 (Real Decreto 1867/1998), que permitió inscribir templos destinados al culto.

A partir de ahí, la Iglesia pudo utilizar las llamadas certificaciones eclesiásticas, un mecanismo que permitía a los obispos inscribir bienes a nombre de la Iglesia o de la diócesis correspondiente sin necesidad de aportar un título de propiedad tradicional, bastando la acreditación de su posesión histórica. Según el informe de la Vicepresidencia del Gobierno sobre Bienes Inmatriculados (2021), este procedimiento facilitó la inscripción de miles de inmuebles en toda España.

El “negocio” de la conservación compartida

Resulta difícil explicar al contribuyente por qué el esfuerzo colectivo debe sostener una propiedad privada que, en muchos casos, funciona con acceso limitado o condicionado. En Castilla-La Mancha no es raro que la restauración de cubiertas, retablos o fachadas se financie con fondos públicos —procedentes de la Junta, diputaciones o incluso ayuntamientos—.

Ejemplos concretos no faltan. En Toledo, la Catedral Primada—uno de los grandes iconos del patrimonio español— tiene acceso turístico de pago, mientras que el acceso gratuito queda limitado principalmente a los horarios de culto. Algo similar ocurre en la Iglesia de Santo Tomé, donde la visita para contemplar El entierro del Señor de Orgaz implica también el pago de una entrada. Son espacios de enorme valor histórico y artístico cuya conservación ha contado, directa o indirectamente, con el apoyo de recursos públicos, pero cuyo disfrute turístico se articula a través de un sistema de acceso de pago.

Este modelo, que se repite con matices en otros templos y monasterios de la región, refleja con claridad la paradoja: bienes de altísimo interés cultural, sostenidos en parte por el esfuerzo colectivo, pero gestionados bajo un régimen de acceso que no siempre responde a ese carácter público del patrimonio.

A ello se suma el volumen de inversión pública destinada a la conservación del patrimonio histórico. Solo a través del programa estatal del 1,5% Cultural, el Estado ha invertido en las últimas décadas en torno a 126 millones de euros en actuaciones sobre patrimonio de carácter religioso, según datos facilitados por el propio Gobierno en sede parlamentaria. Y ello sin contar las aportaciones de comunidades autónomas, diputaciones o ayuntamientos, que elevan aún más la implicación del dinero público en su conservación. Y, sin embargo, ese mismo esfuerzo público no siempre se traduce en un acceso proporcional ni en un retorno claro para la ciudadanía.

Esta realidad configura lo que podría denominarse un “triple beneficio” difícil de justificar:

¿Patrimonio de la Iglesia o patrimonio de todos?

No se trata de cuestionar la labor pastoral ni el papel histórico de la institución, sino de plantear una cuestión de coherencia. Si un bien es declarado de Interés Cultural (BIC) y su conservación depende en gran medida del erario público, su gestión no debería quedar exclusivamente sujeta a criterios internos.

¿Es razonable que un ciudadano de Ciudad Real o de Cuenca contribuya con sus impuestos a la rehabilitación de un templo y, posteriormente, tenga que pagar por acceder a él? En un sistema más equilibrado, la financiación pública debería implicar mayor transparencia en los ingresos derivados del turismo y un acceso gratuito más amplio y garantizado.

Una cuestión de justicia regional

Castilla-La Mancha posee un enorme potencial turístico ligado a su patrimonio histórico. Pero ese potencial no puede convertirse en un cheque en blanco. Es necesario abrir un debate sereno sobre un nuevo pacto patrimonial en el que la titularidad lleve asociada una responsabilidad social más clara.

Si el mantenimiento lo sufragamos entre todos, el acceso y los beneficios también deberían revertir en la sociedad. Porque la fe pertenece al ámbito personal; pero el patrimonio, cuando se sostiene con dinero público, deja de ser solo de quien lo posee para convertirse, en parte, en algo que nos pertenece a todos.

La Viceconsejería de Cultura y Deportes ha iniciado el expediente para declarar Bien de Interés Cultural el Bordado de Punto Moruno de Caleruela (Toledo), con la categoría de Bien Inmaterial. Una solicitud que realizó el propio ayuntamiento y que hoy inicia trámite con la publicación de una resolución en el Diario Oficial de Castilla-La Mancha (DOCM).

Se estudiará la documentación aportada sobre esta técnica que forma parte de los bordados denominados moriscos, y que es un buen ejemplo de la evolución que ha supuesto la fusión de diferentes corrientes y estilos. En el caso de Caleruela, dice la resolución, “la sociedad local ha logrado mantener a lo largo de los siglos esta importante manifestación de las artes textiles, que son enseña del patrimonio cultural de esta localidad toledana, con unas características propias arraigadas en el tiempo”.

Esta actividad posee unas hondas raíces históricas, haciéndose eco las propias fuentes de la implicación de todo el vecindario, sin excepción alguna, definiendo Caleruela como “pueblo de bordadoras y labranderas”, cuyas mujeres, desde edad temprana, han aprendido a manejar la aguja con arte y maestría, labor que se ha hecho famosa dentro y fuera de la provincia.

Se trata de “una herencia de incalculable valor artístico y cultural, que se transmite de forma oral de generación en generación y de manera transversal con una admirable dedicación” y supone “tanto para la mujer bordadora como para la sociedad portadora, un orgullo y un valor no solo patrimonial, sino también emocional al considerarse como algo propio y representativo, que merece, para su continuidad y salvaguarda, que sea declarado como Bien de Interés Cultural”, justifica el Gobierno castellanomanchego.

El Punto Moruno, según explica el propio ayuntamiento, pertenece a la clasificación de bordados moriscos, fusión de diferentes corrientes y estilos que el bordado hispano afianzaría a partir del siglo XVI. Este bordado comenzó a realizarse en épocas posteriores a la toma de Granada por los Reyes Católicos.

Es un bordado que sigue la técnica de hilos contados, empleándose el punto cruzado de espiga con revés de cuadros y corresponde a un diagrama exclusivo. Esta labor es a 'dos caras', es decir, no tiene derecho ni revés y originariamente se realizaba en telas muy finas. Habitualmente, se trata de bordados monocromos y, ocasionalmente, en combinación binaria.

Los colores más frecuentes son el negro, el rojo, el carmín y el verde. Conserva elementos de inspiración gótica junto con motivos de influencia renacentista, propios de la decoración de crestería. Actualmente, mantiene la misma esencia que desde sus orígenes, siendo el lienzo casero más fino, manteniendo la hebra de seda. La organización de las formas ornamentales se presenta siempre en forma de cenefa, modalidad que ya se hacía en España en otros bordados de tradición más antigua.

De ascendencia hispanomusulmana, persiste en el siglo XXI

Este tipo de bordado, de ascendencia hispanomusulmana, se ha mantenido vivo como acervo cultural y patrimonial de Caleruela, donde ha tenido una evolución lógica a través del tiempo, incorporando nuevos materiales, tanto en los tejidos utilizados como en el tipo de hebra de la bordadura. De este modo, de las piezas antiguas de tejidos más recios, se ha pasado a emplear hilos de algodón mercerizado para bordar, convirtiéndose en bordados más ligeros y menos macizados al llegar el siglo XX.

Ahora acaba de abrirse un período de información pública, a fin de que todos cuantos tengan interés en el asunto puedan examinar el expediente y alegar lo que consideren oportuno, durante el plazo de un mes.

Esta técnica a “hilos contados” de raigambre hispanomusulmana se ha perpetuado en Caleruela a través de los siglos, sin haber entrado en la comercialización masiva que tendrán a comienzos del siglo XX los bordados toledanos. De esta labor queda constancia en muestras conservadas en diversos museos e instituciones españolas, donde se conservan piezas de este bordado propio de Caleruela datadas entre los siglos XV y XVI.

Los motivos en este bordado suelen ser pequeñas almenillas, el acicate y elementos geométricos de estilo musulmán o mudéjar, incorporando elementos góticos de carácter hispano, como crucetas cuadrifoliadas formando celosías, rombos, arquerías mitradas en crestería de influencia renaciente... lo que atestigua el carácter morisco de este bordado, su antigüedad y evolución.

Es pues una labor nacida en Caleruela que sólo las maestras artesanas, mujeres bordadoras de este pueblo la saben ejecutar, haciéndolo con verdadero primor. “Dada su dificultad y la época que vivimos, podemos considerar este bordado y esta técnica como una joya artística que no debemos dejar extinguirse, dado que es una de las señas de identidad de nuestro pueblo y de prestigio dentro de los bordados de la escuela toledana”, subraya el ayuntamiento.

La Viceconsejería de Cultura y Deportes ha publicado una resolución por la que se inicia expediente para declarar Bien de Interés Cultural, con la categoría de Monumento, el Nevero de Cogolludo (Guadalajara).

Según publica este miércoles el Diario Oficial de Castilla-La Mancha (DOCM), el Nevero de Cogolludo se localiza a las afueras del propio casco urbano, aproximadamente a 100 metros al noroeste del castillo de la localidad, en la denominada Cuesta de los Moros.

Se trata de un lugar excepcional para la conservación de la nieve durante todo el año, aprovechando el frescor del subsuelo, los fríos vientos de la sierra norte para refrigerar el interior y la escasa exposición a la luz solar que sobrecalentaría su contenido. El Nevero de Cogolludo se caracteriza por ser un pozo excavado en el sustrato geológico calizo apoyado a su vez en el desnivel del propio terreno.

Su pozo está revestido por una estructura de mampostería a hueso, trabada sin ningún tipo de argamasa, que conforma la pared del nevero. La única parte de esta estructura que presenta algún tipo de argamasa es la cúpula, trabada con yeso y realizada con piedra de pequeño y mediano tamaño.

Tipológicamente se encuadra dentro de los denominados neveros de montaña y resulta de interés que este inmueble conserve todos los elementos característicos que presentan los pozos de nieve: depósito cilíndrico excavado en el sustrato geológico; la gruesa pared del pozo que facilita el aislamiento térmico, con el agravante de estar realizada en mampostería sin argamasa y mediante superposición de hiladas; cubierta realizada mediante falsa cúpula de piedra; el fondo, que conserva el sistema de drenaje para evacuar el agua procedente del deshielo de la carga para favorecer la conservación del resto; y dos puertas de acceso, la de carga y descarga.

Arquitectura popular

Los neveros o pozos de nieve son construcciones de arquitectura popular destinadas al almacenamiento y conservación del hielo para su posterior distribución y venta. Su objetivo primordial era garantizar el aislamiento térmico necesario para la conservación de su carga de hielo durante la mayor parte del año. Igualmente son valiosos documentos histórico-culturales y destacados ejemplos etnográficos.

El estado de conservación que presenta actualmente el nevero de Cogolludo es excelente pues conserva toda su estructura intacta y en pie. Teniendo en cuenta que la mayoría de los neveros en la actualidad permanecen ocultos en el subsuelo y con sus estructuras derruidas, o en el mejor de los casos, perceptibles en el terreno, pero con las bóvedas colapsadas, el nevero de Cogolludo es un bien inmueble con un grado de conservación muy elevado.

Este elemento de arquitectura etnográfica ha sido incluido dentro de un programa de puesta en valor promovida desde el Ayuntamiento de Cogolludo, propiciándose su documentación histórico-cultural y arqueológica, así como su consolidación y la realización de labores de limpieza y acondicionamiento para su recuperación en los años 2019 y 2020.

Con el inicio del expediente se dispone la apertura de un período de información pública, a fin de que todos cuantos tengan interés en el asunto puedan examinarlo y alegar lo que consideren oportuno, durante el plazo de un mes a contar desde este jueves, día 30, en las dependencias de la Viceconsejería de Cultura y Deportes.

Plan de negocio, análisis económico, estimaciones de mercado… Términos que pueden sonar cotidianos en cualquier empresa, en cualquier proyecto del siglo XXI, parecen encajar con más dificultad en el tranquilo (en exceso) día a día de la España vacía, donde los pueblos languidecen hoy lamentando el éxodo urbano iniciado en los años cincuenta. “El mundo rural no está para desaprovechar recursos”. El arqueólogo Ángel Palomino repite esta idea como una especie de mantra para explicar que, hasta los pueblos con menor densidad de población, con todas las estadísticas de desarrollo en contra, tienen una oportunidad de tomar acaso el último tren.

Solo existe una condición, un requisito de mínimos: todos los municipios en los que este experto en gestión de proyectos en el medio rural trabaja reúnen un argumento común: tienen “memoria”, en sus calles y plazas conservan la herencia de sus antepasados, un patrimonio que da para hacer cálculos, estimaciones, números sobre los que sustentar una casi utópica recuperación. De esa filosofía tan pegada al “Excel” nació el proyecto Ars Stellaris, que pretende poner en el mapa la región acaso más despoblada de Burgos: un conjunto de extensos páramos y valles fértiles situados en el occidente de esta provincia, en la estela del Camino de Santiago.

Sobre la mesa, un mapa de 14 pueblos con un denominador común, iglesias de origen medieval con raíces en el románico y en el gótico —todas son bienes de interés cultural (BIC)— que han ido transformándose, envolviéndose en otros estilos a lo largo de los siglos. De Melgar de Fernamental, corazón del Canal de Castilla, a Castrojeriz, parada obligada del Camino Francés. De Villamorón, municipio casi desértico que ha logrado salvar su mayúsculo templo del siglo XIII, a Sasamón, donde radica el edificio religioso más monumental del conjunto, una descomunal iglesia gótica impropia del medio rural. Joyas que han resistido al drama del exilio de sus habitantes y que hoy aspiran a convertirse en esperanza de progreso (o, al menos, de una tierra todavía viva), pero con un giro de guion.

“El modelo de ‘Oiga, mire, deme usted dinero para retejar la ermita de mi pueblo’ se ha acabado”. Rodrigo Sáiz es el gerente de la fundación Ars Burgensis, el organismo impulsado por el arzobispado de Burgos hace un par de años para desarrollar planes de conservación del patrimonio y dinamizar el territorio que lo ampara. “Ahora estamos en un modelo distinto, en el que puede haber dinero público si una ermita se pone en valor a través de una campaña de difusión, se digitaliza y tiene una accesibilidad plena”, expone. Un análisis honesto, pero una visión del patrimonio que divide a quienes cuidan de los edificios históricos de la España rural.

En contra, aquellos que piensan que no en todos los casos —templos aislados sin vocación clara de generar recursos en su entorno— se podrá hablar de repercusión económica. Precisamente, ese giro de guion aquí radica en que la restauración de las iglesias burgalesas será consecuencia de lo que puedan “producir” a su alrededor, y no un fin. “Estamos desarrollando un plan de gestión, no de intervención”, aclara el arqueólogo Ángel Palomino. En números, Ars Stellaris cuenta con un presupuesto de 248.000 euros, algo más del 60% del capital que procede de la Junta de Castilla y León lo completa la fundación eclesiástica.

Digitalización exhaustiva

En ese “cambio de enfoque”, la piedra angular es una plataforma de gestión digital que “va a dar visibilidad al proyecto”. En la práctica, una web donde aparecen los 14 templos digitalizados —tanto el exterior como sus bienes muebles (retablos o esculturas)—, lo que posibilita que “siempre estén abiertos” (aunque sea a través de una visita virtual), destaca Ángel Palomino. “En entornos rurales de pueblos muy pequeños no es fácil que te abran la iglesia”, precisa, apuntando a esa labor en extinción de los denominados custodios, vecinos que guardan la llave del templo y lo abren al visitante cuando pueden.

“A partir de un plan de este tipo, seguramente sea más fácil y viable conseguir la inversión que echando mano de lo de siempre”, sostiene el miembro de la firma Patrimonio Global. En su opinión, los valores inherentes al patrimonio —como la historia o la memoria que atesoran— “son intangibles que, al final, no se pueden materializar”. “Lo que se pretende es crear un producto de turismo cultural y patrimonial para identificar estos territorios, incorporando un conjunto de iglesias a las dinámicas del desarrollo regional”, precisa.

Atendiendo a la rentabilidad económica y social de planes como este en el medio rural, cabe acudir a la pregunta clave: ¿Resulta factible lograr mejoras perceptibles en zonas de interior profundamente deprimidas y sin apenas vecinos? “Yo creo que sí”, señala sin dudar Ángel Palomino, y justifica su convicción: “El punto de partida es tan bajo y la situación es tan crítica que los resultados a corto y medio plazo parece que no se ven, pero cuando analizas el impacto al detalle, sí que se está produciendo”.

Para demostrarlo, acude a otros ejemplos del mismo perfil, en programas del Ministerio de Reto Demográfico. En concreto, cita la inversión de 600.000 euros en proyectos de arqueología que se están llevando a cabo en pueblos de la Ribera del Duero (provincias de Burgos y Valladolid). “Tenemos que incluir datos demográficos en las actuaciones que estamos desarrollando y en todos los municipios afectados ha habido un incremento de población”, afirma. En todos, igualmente, el trabajo se ejecuta en red: pueblos de apenas veinte habitantes se asocian para crear un impacto conjunto en la zona. Las aventuras individuales son cada vez más escasas.

¿Y qué hay del perfil turístico de esta iniciativa? El programa Ars Stellaris apunta a un destinatario muy concreto: el “visitante respetuoso”. Lo explica Rodrigo Sáiz, gerente de la fundación Ars Burgensis. “Objetivamente, nuestro visitante no es precisamente un hooligan inglés que viene aquí a emborracharse, sino personas con cierto sentido del gusto artístico que quieren ver iglesias”, define. Y va más allá: “Hay un respeto por la santidad del lugar y un sentido del relajamiento; quien viene no lo hace atropelladamente ni tiene únicamente el interés de tomarse un ‘selfie’ antes de ver un museo”. Es decir, que la llamada no se dirige al grueso de los datos macroeconómicos del sector.

Sáiz cita que, “de los 100 millones de visitantes que recibe España cada año, veinte llegan atraídos por la cultura”. Y en esa todavía generosa porción de la tarta “hay medallas de oro, como la Mezquita de Córdoba, la Sagrada Familia o la Catedral de Burgos, pero también hay medallas de plata o bronce”, detalla. En los escalones inferiores del podio, aparecen las iglesias del occidente burgalés como “un lugar de reflexión, de meditación para contemplar auténticas joyas, tablas flamencas o esculturas de autores de talla internacional en la Edad Media, y de paso llevamos actividad a la España vacía”, propone.

La iniciativa no es la primera de este tipo en la España vacía ni en la provincia de Burgos, aunque sí está claramente inmersa en esa filosofía de impacto económico que está desarrollando la Junta de Castilla y León en la autonomía del país con mayor volumen de patrimonio. En la comarca de Bureba, al norte de Burgos, los ayuntamientos de núcleos con poblaciones mínimas trabajan en la creación de un circuito cultural que permita disfrutar de sus iglesias románicas, aunque muchas veces la falta de vecinos llega a tal punto que impide atender la apertura de los monumentos de la ruta y convierten estos proyectos en una quimera. En la comunidad de Cantabria, la región de Liébana está recuperando las pinturas de distintos edificios históricos con fines de conservación, pero también para tratar de llevar la vida a una de las regiones más despobladas del norte del país. En todos estos ejemplos, un denominador común —la despoblación— y un rayo de esperanza, el patrimonio.

Hace ya unos días que los turistas y peregrinos que llegan a la Praza do Obradoiro tienen un nuevo foco de atención. Los ojos y las cámaras ya no sólo se elevan para buscar las torres de la Catedral de Santiago. Desde los tejados del Hostal dos Reis Católicos, una polémica obra compite, y no para bien, con los tradicionales atractivos arquitectónicos de la meta del Camino. A las gárgolas que funcionaban como aliviadero desde hace siglos les han acoplado tubos de metal para alejar el agua de los muros. Las figuras ahora parecen haber sufrido un empalamiento mientras el hotel, el más antiguo de España, semeja vestir una corona de espinas. El proyecto, impulsado por Turismo de España, pasó por el ayuntamiento tras ser aprobado por la Xunta, pero sólo encendió las alarmas tras su ejecución.

“Es un atentado al patrimonio”, aseguró indignado Roberto Almuíña, presidente de Fonseca, asociación de vecinos del casco histórico compostelano. Para Apatrigal (Asociación Galega en Defensa do Patrimonio Histórico) se trata de una “extravagancia” innecesaria porque hoy existen fórmulas, como canalones ocultos, para evitar la caída de pluviales y proteger así el foco del problema, el balcón barroco del primer piso sobre el que caían los chorros y desde el que la humedad se extendía por la fachada y los pavimentos.

Esa fue la explicación del concelleiro de Urbanismo de Santiago, Iago Lestegás, quien recordó que esa misma solución fue la que se empleó en la propia Catedral o en la fachada de la Inmaculada, en la propia ciudad. Sin embargo, Lestegás puso el acento en que la responsabilidad sobre la obra recae en la Xunta, en concreto sobre la Dirección Xeral de Patrimonio Histórico, ya que el Hostal –un edificio del siglo XVI– está catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC). Y a esa dirección se ha dirigido ya el gobierno de la capital gallega para que aclare si los tubos metálicos formaban parte, como “solución específica”, del proyecto de restauración autorizado por el ejecutivo autonómico.

“La Dirección Xeral de Patrimonio Cultural autorizó el proyecto básico de ejecución de la intervención de las fachadas del Hostal, el Ayuntamiento dio licencia, de acuerdo con esa autorización de la Dirección Xeral, y en esa resolución, de abril de 2024, dice que la colocación de esos elementos es necesaria por esta problemática de las humedades, pero también dice que la forma de colocación específica de esos elementos tendrá que estar recogida en un proyecto de restauración, que también autoriza la Dirección Xeral”, expuso en rueda de prensa, recogida por Europa Press. La licencia municipal estaba “condicionada a que se presentase ese proyecto de restauración en la Xunta y que se autorizase por parte de la Dirección Xeral de Patrimonio Cultural”.

A la alcaldesa, la nacionalista Goretti Sanmartín, tampoco le gustan las lanzas. “Desde un punto de vista estético, desde un punto de vista personal, puedo reconocer que no me parece la solución más satisfactoria, pero esto no va de opiniones personales”, afirmó antes de insistir en que la solución es competencia de la Xunta y debe estar “respaldado por una posición técnica”.

Informe condicionado

En marzo de 2024, el subdirector xeral de Conservación e Restauración de Bens Culturais, Manuel Chaín, firmó el informe de Patrimonio que otorgó a Turismo de España la autorización de la obra. Un permiso que estaba condicionado a cumplir una serie de criterios en la fase de ejecución.

El documento aclara la duda de Lestegás, ya que no determina cómo se colocarán las lanzas metálicas, un aspecto que –dice– tendría que ser estudiado “de forma específica”, demanda que contó con la evaluación favorable de la Comisión Asesora del Casco Histórico, en la que están representados todos los grupos del Concello de Santiago. La elección final debería tener en cuenta varios aspectos, empezando por garantizar que “la solución constructiva fuese compatible con la conservación pétrea original de las esculturas”.

El informe incide en la importancia de tener en cuenta su composición, desde la perspectiva estética y de interpretación del elemento escultórico. Es decir, cómo se incorpora la lanza a la propia figura esculpida, prestando “especial atención” a aquellas que presentan diseños antropomórficos o zoomorfos. También incluye que se debería de buscar que estas lanzas no alterasen “de forma crítica” la lectura o interpretación de las formas esculpidas. Apatrigal coincide en que cumple las normas de diferenciarse como un elemento nuevo que no imita a lo anterior.

Teniendo en cuenta estos aspectos, la Xunta consideró que la restauración era “compatible” con los criterios de intervención sobre los bienes que forman parte del patrimonio cultural de Galicia y que “no existían inconvenientes técnicos ni conceptuales” para su autorización. El Gobierno gallego, también a consultas de Europa Press, aseguró que la actuación propuesta fue la “más adecuada”, teniendo en cuenta los criterios técnicos, para evitar los daños causados por la caída del agua. Aún así, anunciaron que la dirección xeral de Patrimonio tiene previsto contactar con Turismo de España y con el arquitecto responsable del diseño para valorar posibles alternativas. Dado el revuelo organizado, es posible que esas lanzas metálicas duren más en las memorias de los teléfonos que insertadas en la piedra de las gárgolas.

La trashumancia en La Rioja se ha declarado Bien de Interés Cultural (BIC) de carácter inmaterial, a propuesta de la Consejería de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud. La decisión supone el reconocimiento formal de una práctica secular que ha configurado el territorio, la organización social y el acervo cultural de amplias zonas de la comunidad.

La declaración reconoce la trashumancia como una actividad ganadera extensiva basada en el desplazamiento estacional del ganado entre pastos de verano e invierno, así como el conjunto de conocimientos, técnicas, expresiones, creencias, infraestructuras y manifestaciones asociadas a esta forma de vida. Se trata de un fenómeno cultural complejo que trasciende lo estrictamente productivo y que ha generado un rico patrimonio material e inmaterial, todavía presente en la memoria colectiva y en determinadas prácticas vigentes.

En La Rioja, la trashumancia ha tenido una especial relevancia histórica en las zonas serranas, particularmente en los Cameros y en los altos valles del Najerilla y del Oja, desde donde partían rebaños —principalmente de ovino merino— hacia zonas de invernada en Extremadura y Castilla-La Mancha. Junto a los desplazamientos de largo recorrido, también se desarrollaron movimientos trasterminantes entre áreas de montaña y el valle del Ebro, configurando un sistema adaptado a las condiciones climáticas y orográficas del territorio.

La práctica trashumante ha dejado una profunda huella en el paisaje riojano. El uso intensivo de los pastos de montaña, la apertura de claros en el bosque y la configuración de amplias superficies de pastizal están directamente vinculados a la actividad ganadera estacional. La posterior reducción de la cabaña y el abandono progresivo del sistema tradicional han propiciado transformaciones paisajísticas que forman parte de la evolución histórica del medio rural.

Uno de los elementos patrimoniales más significativos asociados a la trashumancia es la red de vías pecuarias —cañadas, cordeles y veredas— que articulan el territorio y garantizaban el tránsito de los rebaños. En La Rioja, estas vías suman miles de kilómetros y constituyen un patrimonio público de gran valor histórico, ambiental y cultural, al que se asocian infraestructuras como descansaderos, abrevaderos, chozos, ermitas y antiguas ventas.

Saberes, oficios y expresiones vinculadas al pastoreo

La declaración como BIC de carácter inmaterial abarca también el conjunto de saberes tradicionales ligados al manejo del ganado, las técnicas de señalización, el papel de los perros —careas y mastines—, el ajuar y la indumentaria pastoril, así como las formas de organización social propias de esta actividad.

Asimismo, integra manifestaciones de carácter simbólico y expresivo, como leyendas, devociones, rituales, literatura oral, música tradicional e instrumentos como el rabel, además de las producciones artesanales desarrolladas en el contexto del pastoreo. Este patrimonio intangible constituye un legado cultural transmitido de generación en generación y estrechamente vinculado a la identidad de las comunidades serranas.

La trashumancia cuenta además con reconocimiento a escala estatal como Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial y fue inscrita en 2023 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, lo que subraya su dimensión internacional y su relevancia como fenómeno cultural compartido por distintos territorios.

Con esta declaración, el Gobierno de La Rioja refuerza el marco de protección, salvaguarda, investigación y difusión de la trashumancia, consolidando su compromiso con la conservación del patrimonio cultural inmaterial y con la puesta en valor de aquellas prácticas que han contribuido de manera decisiva a conformar la historia y la identidad de la comunidad autónoma.

El Gobierno ha incluido la Cruz de los Caídos de la plaza de América de Cáceres en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática y ha ordenado su retirada del espacio público, en una decisión que choca frontalmente con el reciente acuerdo entre PP y Vox en Extremadura para proteger este monumento mediante su declaración como Bien de Interés Cultural (BIC).

Según ha informado este viernes el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática en un comunicado, la inclusión de la cruz en dicho catálogo responde, entre otros motivos, a que el monumento “no presenta ningún elemento artístico singular” y “carece de originalidad o relación con las tendencias estéticas de finales de los años 30 en los que se construyó”.

La decisión del Ejecutivo se ha conocido apenas unas horas después de hacerse público el acuerdo de Gobierno entre PP y Vox en la región, en el que ambas formaciones se comprometen a impulsar actuaciones para la “protección, recuperación y puesta en valor del patrimonio histórico de Extremadura perseguido por las leyes ideológicas de la izquierda”. En ese mismo documento, se recoge expresamente la intención de tramitar la declaración como BIC de la Cruz de los Caídos de Cáceres.

De acuerdo con la información facilitada por el Ministerio, la cruz cacereña fue una de las primeras levantadas para conmemorar a los caídos durante la Guerra de España, tras un acuerdo del pleno municipal del 9 de septiembre de 1937. Durante la dictadura franquista, el monumento fue utilizado como escenario de actos de exaltación del régimen, incluidos desfiles y conmemoraciones tanto militares como civiles.

El departamento que dirige el Gobierno subraya que, pese a la eliminación de algunos símbolos o la modificación de inscripciones originales a lo largo del tiempo, “su naturaleza original no se ha desvirtuado”, ya que mantiene el elemento principal que define su carácter y su “alto valor simbólico”.

En este sentido, el Ministerio rechaza que pueda considerarse un símbolo religioso, al entender que su origen es “claramente político”, y sostiene que su permanencia en el espacio público supone aún hoy un elemento de humillación para las víctimas de la dictadura.

La Cruz de los Caídos fue levantada por el Ayuntamiento de Cáceres en 1937 como homenaje a los fallecidos del bando sublevado, en el contexto del denominado “Movimiento Nacional”. El monumento se ubicó en la plaza de América, en el lugar que ocupaba la fuente conocida como La Palmatoria, construida durante la Segunda República.

Aemececa

Por su parte, la Asociación Memorial en el Cementerio de Cáceres (Amececa) ha valorado el anuncio del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática de retirar la Cruz de los Caídos de la plaza de América en la capital cacereña, con lo que atiende una de sus “históricas reivindicaciones” y para lo cual pide “celeridad” en los trabajos.

Desde hace varios años, Amececa desarrolla una campaña reivindicativa que tiene como objetivo la retirada de los símbolos franquistas de la ciudad de Cáceres, entre los que destaca dicha cruz, según ha expuesto en un comunicado.

“En una labor paciente, iniciada en septiembre de 2015, nuestra Asociación solicitó, en no pocas ocasiones, a diferentes administraciones públicas extremeñas (diversos equipos de gobierno del Ayuntamiento de Cáceres y distintos gobiernos de la Junta de Extremadura) la retirada de la ”cruz de los caídos“ sin obtener resultado alguno”, ha insistido.

Ayuntamiento

Del mismo modo pero en sentido contrario, el Ayuntamiento de Cáceres ha asegurado que recurrirá la orden de retirada del espacio público de la Cruz de los Caídos de la plaza de América emitida por el Gobierno central cuando la reciba y ha afirmado que defenderá en la calle este elemento “si es necesario”.

Así se ha pronunciado el alcalde cacereño, Rafael Mateos, en redes sociales tras emitir el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática un comunicado este viernes en el que explica que ha incluido el monumento en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática y ha dispuesto que sea retirada del espacio público.

A su juicio, entre otras cosas “no presenta ningún elemento artístico singular y carece de originalidad o relación con las tendencias estéticas de finales de los años 30 en los que se construyó”.

Para el alcalde de Cáceres, este símbolo es “un punto de referencia, que debe quedarse donde está”.

Zahara de los Atunes se encuentra en la provincia de Cádiz, en Andalucía, dentro del municipio de Barbate. Se trata de un núcleo costero cuya identidad ha estado históricamente ligada al mar y, de forma muy concreta, a la pesca del atún rojo mediante el sistema de almadraba. Esa actividad ha marcado durante siglos la economía local y también la forma en la que se ha desarrollado el propio asentamiento, que ha ido creciendo de manera progresiva en torno a su relación directa con el litoral.

En la actualidad, el pueblo mantiene ese vínculo con el entorno marítimo, aunque ha incorporado nuevas dinámicas asociadas al turismo. La gastronomía es uno de los elementos más reconocidos del lugar, con el atún de almadraba como producto central en la oferta culinaria. Esta combinación entre tradición pesquera y actividad turística ha configurado un espacio en el que conviven usos residenciales, servicios y una fuerte estacionalidad vinculada a los meses de mayor afluencia.

El paisaje urbano y natural de Zahara de los Atunes está condicionado por su ubicación frente al océano Atlántico. La localidad cuenta con un extenso frente litoral y con distintos accesos a playas que forman parte de su identidad geográfica. Junto a este entorno costero se conserva también un conjunto patrimonial relevante en el núcleo urbano, donde destaca una fortificación histórica vinculada al control del territorio y a la actividad pesquera tradicional.

Litoral y playas del entorno

Uno de los principales elementos que define Zahara de los Atunes es su franja de costa, donde se extiende la Playa de Zahara de los Atunes, considerada la principal del núcleo. Se trata de un arenal continuo de más de ocho kilómetros, con una amplitud notable y contacto directo con el océano Atlántico. Este espacio concentra buena parte de la actividad durante la temporada alta y está integrado de forma natural en el propio tejido urbano.

Al norte del núcleo se encuentra la Playa de Atlanterra, que presenta un entorno diferente, con un carácter más abierto y rodeado de vegetación. En esta zona, el comportamiento del mar varía respecto a otros puntos del litoral, con oleaje más marcado, lo que ha favorecido la práctica de actividades como el surf o el bodyboard. Otro punto destacado en el entorno es la Playa del Cañuelo, que no cuenta con acceso directo desde el núcleo urbano. Para llegar a ella es necesario realizar un recorrido a pie desde las inmediaciones del Faro de Camarinal. Muy cerca de este punto se encuentra también la Playa de los Alemanes, caracterizada por su arena fina y aguas claras.

El Faro de Camarinal se sitúa en la zona de la Punta de Gracia, próximo al límite de la Playa de Zahara. Desde este punto se obtiene una vista amplia del entorno, con un mirador que permite observar, por un lado, la Playa de Atlanterra y, por otro, la zona del Cañuelo. Su ubicación lo convierte en un elemento de referencia dentro del paisaje costero, al encontrarse en un punto elevado sobre el nivel del mar.

Castillo-Chanca y patrimonio histórico

En el interior del núcleo urbano se encuentra el Castillo de Zahara de los Atunes, también conocido como Castillo-Chanca, junto con el Palacio de las Pilas. Se trata de un conjunto fortificado asociado históricamente a la actividad de la almadraba y al control de la costa. Este espacio ha sido declarado Bien de Interés Cultural, lo que implica su protección dentro del patrimonio histórico español.

Su función original estaba vinculada a dos usos principales. Por un lado, servía como estructura defensiva en una zona expuesta a ataques marítimos, especialmente en épocas en las que la costa era un punto estratégico y vulnerable. Por otro, funcionaba como chanca, es decir, como lugar destinado al tratamiento del atún capturado en la almadraba, donde el pescado era procesado y preparado para su conservación mediante salazón.

En relación con su origen, se señala que su construcción se sitúa en el siglo XIV por iniciativa del Duque de Medina Sidonia, figura vinculada al control territorial de amplias zonas del litoral andaluz. Al mismo tiempo, el conjunto es una fortificación asociada al siglo XVI, lo que refleja diferentes fases de uso y transformación a lo largo del tiempo dentro del mismo espacio histórico.

La estructura presenta una planta de forma cuadrangular irregular, con torres situadas en sus esquinas. Entre ellas destaca la conocida como Torre de Levante, que alcanzaba mayor altura y cumplía funciones de vigilancia sobre el litoral. Desde este punto se podía controlar visualmente el entorno marítimo. Los materiales empleados en su construcción responden a técnicas tradicionales de la época, con uso de mampostería y mortero de cal. Estas soluciones constructivas eran habituales en edificaciones defensivas del litoral andaluz, donde la resistencia de las estructuras era un factor clave debido a la exposición constante a condiciones marítimas.

En la actualidad, del conjunto original se conservan principalmente restos y estructuras parciales. Aun así, el espacio mantiene su relevancia como testimonio del pasado histórico del municipio y de la importancia que tuvo la pesca del atún en la organización económica y social de la zona. Su presencia en el casco urbano permite comprender la relación entre el desarrollo del pueblo y su vínculo histórico con el mar.

En la Conca de Barberà, provincia de Tarragona, Montblanc preserva gran parte del casco histórico que refleja su pasado medieval. La villa se ha desarrollado en torno a un casco antiguo que mantiene la estructura urbana de la Edad Media, con calles estrechas, plazas y edificaciones que reflejan la evolución de la localidad a lo largo de los siglos. Su ubicación en un valle rodeado de montañas permitió que en su momento tuviera relevancia estratégica dentro de la región.

El municipio ha mantenido intactos muchos elementos de su pasado, lo que lo convierte en un ejemplo representativo de las villas amuralladas de Catalunya. A lo largo de su historia, Montblanc ha experimentado cambios en la arquitectura y en la planificación urbana, pero conserva un trazado que permite recorrer los distintos sectores del núcleo antiguo y comprender cómo se organizaba la vida dentro de la villa.

Además de su historia y su planificación urbana, Montblanc cuenta con un entorno natural y cultural que complementa la visita. La villa se conecta con rutas que permiten explorar no solo el casco antiguo, sino también el paisaje circundante y otras localidades de la comarca. Su patrimonio y su historia han generado interés turístico y cultural, posicionándose como un punto de referencia en Tarragona y en Catalunya.

Historia y arquitectura defensiva

La muralla de Montblanc se construyó en el siglo XIV por orden del rey Pere III el Cerimoniós, en un momento marcado por la guerra contra Pedro I de Castilla. La fortificación incluía originalmente más de treinta torres, de las que hoy se conservan 25, distribuidas a lo largo del perímetro de 1.700 metros. Estas torres, coronadas con almenas, servían para la vigilancia y reforzaban los puntos estratégicos de defensa. Además, el recinto contaba con cinco portales, de los cuales solo dos permanecen completos: el de Sant Jordi y el de Bové.

El paso de ronda que recorre la muralla permite observar la disposición de las torres y el trazado completo del sistema defensivo. Los muros y las torres fueron construidos con piedra caliza y mortero, lo que garantizaba resistencia frente a posibles ataques y al paso del tiempo. La integración de portales y torres muestra un diseño que combina la protección de la villa con la facilidad de comunicación entre diferentes sectores del recinto.

Dentro de la muralla, los accesos y el trazado urbano reflejan la organización funcional de la villa medieval. Los portales controlaban la entrada y salida de personas y mercancías, mientras que el camino de ronda facilitaba la vigilancia constante del perímetro. Las torres más conocidas, como la torre de Sant Jordi, la torre-portal de Bové y la torre de las cinco esquinas, se ubican en puntos estratégicos que permitían observar los alrededores y mantener la seguridad de la población.

La muralla de Montblanc también se relaciona con la tradición y la cultura local. Según la leyenda de Sant Jordi, fue cerca de esta villa donde mató al dragón. Esta narrativa ha contribuido a la identidad cultural de la localidad y se celebra cada año durante la Semana Medieval, un evento que recrea el ambiente histórico y ha convertido a Montblanc en un referente cultural en Catalunya.

Patrimonio de Montblanc

Además de la muralla, Montblanc ofrece otros elementos de interés dentro del casco antiguo. La iglesia de Santa María, construida en estilo gótico en el siglo XIV, y el templo de Sant Miquel, de estilo románico-gótico, son dos de los edificios más antiguos y significativos. El convento de Sant Francesc, levantado entre los siglos XIII y XIV, conserva una iglesia de una sola nave y ha sido declarado monumento histórico. Estos edificios permiten observar la evolución arquitectónica y religiosa de la villa a lo largo de la Edad Media.

El Puente Viejo, construido en el siglo XII sobre el río Francolí, es otro de los accesos históricos a la villa. Esta construcción de piedra facilitaba la entrada a la ciudad y conecta con las calles internas que llevan a la muralla y a los principales puntos de interés. Junto con los portales de Sant Jordi y Bové, el puente completa el sistema de accesos originales, permitiendo comprender cómo se organizaba la defensa y la circulación dentro del núcleo urbano.

El casco antiguo también incluye plazas y calles que reflejan la distribución funcional de la villa. Las calles conectan torres, portales y edificios religiosos, mientras que los espacios abiertos servían como puntos de encuentro y comercio. Esta combinación de elementos defensivos y urbanos permite a los visitantes recorrer la villa y observar cómo se equilibraba la seguridad con la vida cotidiana.

La villa está integrada en rutas turísticas que ofrecen recorridos por la muralla, los edificios históricos y los puntos de interés cultural. Las visitas permiten recorrer el camino de ronda, acceder a las torres y portales y observar la relación entre la fortificación y los edificios dentro del perímetro. La conservación de Montblanc como Bien Cultural de Interés Nacional garantiza que el conjunto se mantenga protegido y accesible para quienes buscan conocer su historia y arquitectura.

Cudillero es un concejo situado en la costa del Principado de Asturias, en contacto directo con el mar Cantábrico y en un entorno marcado por el relieve montañoso del norte peninsular. El núcleo principal del municipio se encuentra encajado entre laderas pronunciadas y la línea del litoral, lo que ha condicionado tanto su crecimiento urbano como su organización interna. Esta disposición ha hecho que el conjunto histórico del pueblo haya sido reconocido como Bien de Interés Cultural, una figura de protección que se aplica a espacios con relevancia patrimonial.

El asentamiento urbano de Cudillero se articula en torno a un puerto pesquero que ha sido históricamente el eje de la actividad económica local. Desde sus orígenes, la localidad ha estado vinculada a la pesca, actividad que ha determinado la forma de vida de la población y la configuración del espacio construido. Las viviendas se distribuyen de forma escalonada sobre la ladera, generando una estructura visual que se adapta al terreno y que permite la conexión directa entre las zonas altas y el nivel del mar. Esta organización ha sido resultado de un crecimiento progresivo ligado a la actividad marítima.

El conjunto urbano destaca también por la presencia de edificaciones de colores diferenciados, un rasgo que, según la tradición local, estaba relacionado con la identificación de las viviendas desde el mar por parte de los marineros. En el centro de esta disposición se encuentra la Plaza de la Marina, espacio que concentra buena parte de la vida cotidiana del municipio. El entorno de Cudillero está definido por la presencia de acantilados y por la transición entre la costa y el interior montañoso. Además del núcleo principal, el municipio incluye otras áreas de interés como la localidad de El Pito, donde se concentra parte del patrimonio arquitectónico vinculado a la historia más reciente del concejo.

Cudillero, pueblo pesquero y conjunto histórico en la costa asturiana

El casco histórico de Cudillero se encuentra declarado Conjunto Histórico dentro de la figura de Bien de Interés Cultural, lo que implica la protección de su trazado urbano y de los elementos arquitectónicos que conforman el núcleo original. Esta protección afecta especialmente a la estructura escalonada del pueblo, que se adapta a la fuerte pendiente del terreno y que conecta directamente la zona portuaria con los niveles superiores del municipio. La organización del espacio urbano responde a un crecimiento progresivo condicionado por la orografía, donde las calles estrechas y las diferentes alturas determinan la forma de circulación y distribución de las viviendas.

El puerto es el punto de origen y de referencia del desarrollo de Cudillero. La localidad nació vinculada a la pesca y llegó a contar con una de las flotas más importantes del litoral asturiano, lo que consolidó durante siglos su dependencia de la actividad marítima. Esta relación con el mar sigue presente en la actualidad, tanto en la configuración del espacio como en el uso del territorio, donde la zona baja mantiene un carácter más vinculado a la actividad pesquera y al turismo, mientras que las áreas superiores han conservado un uso más residencial y agrícola.

Uno de los espacios más representativos del casco urbano es la Plaza de la Marina, situada en el centro del entramado escalonado. Este enclave funciona como punto de encuentro y concentra buena parte de la actividad social y hostelera del municipio. Está rodeado por viviendas de distintos colores distribuidas en niveles, un rasgo característico del conjunto urbano que facilitaba la identificación de las casas desde el mar.

El paisaje de Cudillero está determinado por la transición entre el litoral cantábrico y el relieve montañoso del interior. Los acantilados que rodean el núcleo urbano generan varios puntos elevados desde los que se observa la disposición del pueblo y su relación con la costa. Estos miradores forman parte de la red de recorridos que conectan el casco histórico con el entorno natural y refuerzan la lectura del territorio como un espacio condicionado por la geografía.

El patrimonio histórico del municipio incluye varios edificios de relevancia. Entre ellos destaca la Capilla del Humilladero, considerada el templo más antiguo del núcleo urbano, con origen en el siglo XIII, y vinculada históricamente a la tradición marinera. También sobresale la iglesia de San Pedro, de estilo gótico y datada en el siglo XVI, integrada en el desarrollo posterior del casco histórico y en la evolución del asentamiento durante la Edad Moderna. Otro de los elementos destacados es el faro de Cudillero, inaugurado en 1858 y sometido a diversas modificaciones a lo largo de su historia. Su función ha estado ligada a la navegación en la costa cantábrica y forma parte de los elementos que delimitan el paisaje marítimo del concejo.

Fuera del núcleo principal, dentro del mismo municipio, se localiza la zona de El Pito, donde se encuentra el Palacio de Selgas, un conjunto arquitectónico del siglo XIX construido entre 1880 y 1895 por los hermanos Ezequiel y Fortunato de Selgas Albuerne. El edificio, de estilo clásico, está integrado en una finca de grandes dimensiones rodeada por jardines de inspiración francesa, inglesa e italiana. Este conjunto paisajístico y arquitectónico alberga además una colección artística con obras atribuidas a Francisco de Goya, y está protegido dentro de su reconocimiento patrimonial.

En conjunto, Cudillero ha sido incluido en la red de “Pueblos más bonitos de España”, una catalogación que agrupa localidades con valor histórico, arquitectónico y paisajístico destacado. Este reconocimiento se suma a su protección como Bien de Interés Cultural y refuerza la conservación del enclave urbano, cuya estructura sigue vinculada de forma directa a su origen pesquero y a la configuración del territorio.