En Catalunya todavía se conservan antiguas fincas que fueron creadas como lugares de descanso para familias con grandes propiedades. Muchas contaban con una vivienda principal y terrenos dedicados al cultivo, pero también con jardines donde se reunían árboles de distintas procedencias, fuentes y construcciones pensadas para el ocio. Con el paso del tiempo, algunos de estos lugares se han abierto al público y permiten conocer cómo se organizaban unas fincas en las que el exterior tenía tanta importancia como los propios edificios.

Una parte de estos jardines se diseñó durante el siglo XIX, cuando el Romanticismo también empezó a influir en la manera de distribuir las zonas verdes. Frente a los trazados completamente simétricos, fueron ganando espacio los caminos irregulares y los rincones pensados para ofrecer una apariencia más natural. Estanques, cascadas y grutas construidas podían convivir con avenidas arboladas y áreas abiertas, dando lugar a paisajes diferentes dentro de un mismo terreno.

Uno de estos ejemplos se encuentra en la provincia de Tarragona. Entre Cambrils y Montbrió del Camp, en la comarca del Baix Camp, está Parc Samà, un recinto de 14 hectáreas que combina un jardín botánico, una zona de bosque autóctono y espacios relacionados con la antigua colección de animales de sus propietarios. El conjunto está declarado Bien Cultural de Interés Nacional y conserva varios edificios y estructuras que ayudan a conocer su pasado.

Una residencia inspirada en Cuba

Parc Samà comenzó a construirse en 1881 por iniciativa de Salvador Samà i Torrents, marqués de Marianao. Pertenecía a una familia catalana de indianos que había vivido en Cuba y quiso levantar en Catalunya una residencia para pasar los meses de verano. La idea era incorporar algunas referencias de los paisajes que la familia había conocido en la isla, especialmente a través de las plantaciones y de la forma de organizar los jardines.

El diseño se encargó a Josep Fontserè i Mestres, que también fue responsable de la gran cascada del parque de la Ciutadella de Barcelona. En el proyecto contó con la colaboración de Antoni Gaudí. El conjunto se planteó de manera que la vivienda, los elementos decorativos y las zonas exteriores quedaran conectados entre sí, en lugar de limitarse a rodear la casa principal con un jardín independiente.

Durante los primeros trabajos se plantaron largas filas de plátanos, mandarinos, tilos y castaños de Indias. A estas especies se sumaron palmeras, yucas y plantas acuáticas como los nenúfares. La selección permitía combinar árboles habituales en el territorio con otros capaces de dar un aspecto diferente a determinados rincones. Algunos sectores quedaron definidos por alineaciones de ejemplares, mientras que en otros se dejó crecer una masa vegetal más densa.

Esta distribución seguía las características de los jardines románticos de la época. Los caminos no tenían por qué mantener siempre una línea recta y las plantas, el agua y las construcciones se utilizaban para crear distintos ambientes durante el paseo. Aunque algunos rincones buscaban parecer espontáneos, su aspecto respondía a una planificación previa y formaba parte del proyecto general de la finca.

Un lago con puentes, vegetación y animales

Uno de los puntos más destacados de Parc Samà es su lago artificial, rodeado de árboles y otras especies vegetales. En esta parte aparecen también una cascada, pequeñas grutas y varios puentes que comunican distintos puntos. Las cuevas, pese a su aspecto, no son formaciones naturales, sino estructuras levantadas expresamente para integrarse en el diseño y cambiar el paisaje a medida que se avanza por el parque.

El conjunto arquitectónico incluye además un palacete, el Pabellón de los Loros y la Torre del Ángulo. Son edificios con funciones diferentes que muestran cómo se repartían los usos dentro de la finca y cómo las construcciones destinadas al ocio convivían con la residencia familiar. Todas ellas aparecen integradas en el paseo y forman parte de la imagen que todavía conserva el lugar.

La vegetación ocupa buena parte de las 14 hectáreas. Hay más de 800 palmeras, además de robles, cedros y pinos repartidos por distintos sectores. Esta variedad hace que el aspecto cambie durante la visita: algunas zonas mantienen las hileras de árboles plantadas desde finales del siglo XIX, mientras que otras presentan una masa más cerrada y cercana a la de un bosque. En el lago también pueden verse patos y tortugas.

Los animales forman parte de la historia de Parc Samà desde hace décadas. Después de las primeras plantaciones, el marqués creó un zoológico privado y preparó jaulas y otros recintos para albergar diferentes ejemplares. Ese pasado todavía puede reconocerse hoy, cuando es posible ver gamos, pavos reales, guacamayos, faisanes y otras especies. La presencia de fauna se ha mantenido, aunque el lugar ya no funciona como aquel zoológico original.

Parc Samà nació como un espacio privado, pero actualmente puede recorrerse como parte del patrimonio de Cambrils. La visita permite conocer cómo se combinaban en una misma finca la residencia familiar, los jardines, las construcciones de recreo y los espacios destinados a los animales, además de acercarse a una parte de la historia local que va más allá del turismo de playa de la Costa Daurada.

En la montaña oriental de León, entre Riaño y Horcadas, se encuentra Carande, un pueblo de apenas 21 habitantes perteneciente al municipio de Riaño. Está situado a 91 kilómetros de la capital y a 1.130 metros de altitud, junto a uno de los brazos del embalse. Al norte queda la cabecera municipal, al oeste Horcadas y al este Siero de la Reina. El paisaje forma parte de la Cordillera Cantábrica, con praderas, bosques y terrenos de montaña alrededor del caserío, donde algunas construcciones todavía recuerdan los antiguos oficios de la zona.

La historia de este pequeño núcleo está marcada por la construcción del pantano de Riaño. En 1987, nueve pueblos quedaron cubiertos por las aguas de los ríos Esla y Yuso, mientras que Carande fue una de las dos poblaciones que consiguieron mantener su emplazamiento. El antiguo Riaño también desapareció y fue sustituido por una nueva población, considerada la más joven de la provincia leonesa. Su ubicación actual se encuentra en un cruce de carreteras que conecta esta parte de León con Asturias, Cantabria y Palencia.

Ahora, Carande vuelve a ocupar la actualidad por una intervención relacionada con su patrimonio rural. La restauración de un hórreo reconocido como Bien de Interés Cultural recibió el visto bueno de la Comisión Territorial de Patrimonio Cultural de León el 8 de septiembre de 2026. El objetivo es reparar los daños que presenta y garantizar su conservación. La protección afecta al hórreo y no al conjunto del pueblo.

La intervención prevista para conservar el hórreo

Los hórreos eran construcciones utilizadas para almacenar grano y otros productos del campo. A diferencia de un almacén situado directamente sobre el suelo, disponían de una cámara elevada que ayudaba a proteger el contenido frente a la humedad y los animales. El ejemplar de Carande tiene una cubierta a dos aguas y se apoya sobre cuatro pilares. En Castilla y León, los hórreos tradicionales con más de cien años están protegidos desde 1984.

El proyecto autorizado comenzará por los pegoyos, los apoyos que mantienen elevado el cuerpo de la construcción. Está previsto recolocarlos para corregir los problemas detectados en la base y mejorar la estabilidad del conjunto. También se sustituirán las vigas y otras piezas de madera que presenten daños suficientemente graves como para afectar a su resistencia. Las que todavía se encuentren en buen estado se conservarán.

Otra parte de los trabajos se centrará en el tejado. La intervención contempla reparar la cubierta manteniendo tanto la estructura como las tejas originales que puedan seguir utilizándose. Bajo estas se colocará una lámina impermeabilizante para reducir las filtraciones de agua, uno de los problemas que puede acelerar el deterioro de la madera. La autorización no concreta por el momento cuándo comenzarán ni cuándo finalizarán las obras.

Una iglesia, una fragua y las tradiciones del pueblo

La iglesia parroquial de San Pedro es otro de los elementos que forman parte del patrimonio de Carande. El pasado del pueblo también está relacionado con una antigua vía de comunicación, ya que por esta zona discurría una calzada romana que enlazaba Huelde y Horcadas con la Tierra de la Reina. Era uno de los pasos utilizados para comunicar los asentamientos de esta parte de la montaña.

En la zona alta del núcleo todavía se conserva una fragua vinculada a Francisco González, el último herrero del pueblo. Aprendió el oficio con su tío Prudencio y continuó practicándolo durante el servicio militar en Melilla. Tras regresar a Carande se dedicó a fabricar herraduras y a reparar herramientas, piezas de carros y otros utensilios utilizados en las labores del campo. Durante una etapa preparaba él mismo el carbón con cepas de brezo y, más adelante, comenzó a abastecerse con carbón procedente del valle de Sabero.

La recuperación del taller comenzó en 1997 por iniciativa de su hijo, Francisco José González. Actualmente puede visitarse con cita previa y conserva herramientas relacionadas con aquel oficio. El calendario de Carande mantiene además varias celebraciones tradicionales: San Hipólito, el 13 de agosto; la Diana, al día siguiente, con un recorrido musical por las casas; y la Virgen de Quintanilla, que se celebra el domingo posterior al 15 de agosto.

Senderos y naturaleza en los alrededores de Carande

Carande se encuentra dentro del Parque Regional Montaña de Riaño y Mampodre. En sus alrededores aparecen praderas, robledales y otros bosques característicos de la Cordillera Cantábrica. Durante el otoño, esta parte de la montaña es conocida por la berrea del ciervo, el periodo en el que los machos emiten sus característicos sonidos mientras compiten durante la época reproductiva. Poder escucharlos dependerá de la actividad de los animales, por lo que no siempre está garantizado.

Una de las opciones para recorrer la zona a pie es la Senda Mitológica Leonesa, un itinerario circular de aproximadamente cinco kilómetros y dificultad baja que atraviesa áreas de bosque y pasto. Otra alternativa es el PR-LE 52, denominado Collado El Baile, con 6,5 kilómetros y unas tres horas de duración. Parte de las inmediaciones del cementerio, pasa por Horcadas y las laderas del Gilbo y regresa entre robles. Existe además una variante más larga, de 10,5 kilómetros, que comienza en Las Viescas.

También puede recorrerse el camino entre Carande y Salio, de unas tres horas y dificultad baja. La ruta sigue una pista junto a uno de los brazos del embalse a través de Valdecolina y continúa después por un bosque próximo al agua. En el regreso atraviesa zonas de hayas y robles, asciende hacia Canto la Cerra y vuelve a descender hasta Carande.

El castillo de San Ramón, levantado entre 1764 y 1768 durante el reinado de Carlos III para proteger la costa de Cabo de Gata (Almería) pierde piedras de sus muros frente al Mediterráneo en El Playazo de Rodalquilar. Parte de la estructura exterior se ha derrumbado y el interior acumula basura, pintadas y vegetación, mientras el deterioro avanza en uno de los enclaves más conocidos del Parque Natural de Cabo de Gata-Níjar. Las asociaciones Amigos del Parque Natural y Amigos de la Alcazaba denuncian que el inmueble, protegido como Bien de Interés Cultural (BIC), se encuentra en una situación de abandono cada vez mayor.

La propiedad privada está obligada por ley a conservar el monumento, pero la normativa también permite a la Junta de Andalucía exigir su cumplimiento mediante órdenes de conservación, multas coercitivas o incluso la ejecución subsidiaria de las obras. Las asociaciones aseguran que denunciaron el estado del castillo ante Cultura en mayo y que todavía no han recibido respuesta. La Junta, preguntada por elDiario.es Andalucía, se limita a señalar que son los propietarios quienes tienen la obligación de mantenerlo, mientras el Ayuntamiento de Níjar confirma que existe un expediente en tramitación relacionado con Cultura.

Un castillo del siglo XVIII frente al mar

El castillo de San Ramón forma parte del sistema de fortificaciones construido en la costa durante el reinado de Carlos III para hacer frente a los ataques de piratas y berberiscos y favorecer el poblamiento de este territorio. La fortaleza fue construida entre 1764 y 1768 y está protegida como BIC y tiene la consideración de monumento. Su historia posterior está marcada por la pérdida de su función militar y por sucesivos cambios de propiedad. Tras los daños provocados por el abandono una vez terminada la Guerra de la Independencia, el Estado lo vendió a particulares en 1875. Décadas después, el inmueble fue adquirido en los años setenta por el arquitecto Alejandro Pérez Lastra, que lo rehabilitó como vivienda, según explica Maite Pérez, presidenta de Amigos de la Alcazaba.

La asociación sostiene que durante esa etapa el castillo se mantuvo en unas condiciones razonables, aunque se realizaron modificaciones en el edificio que también considera discutibles. “Mientras estuvo de esta manera, más o menos se conservó”, explica Pérez. El deterioro, tras su reconstrucción, se agravó posteriormente cuando el inmueble pasó a una comunidad de propietarios como consecuencia de un procedimiento judicial. En 2018 el castillo volvió a ponerse a la venta por 3,3 millones de euros, según la presidenta de Amigos de la Alcazaba. Aquella operación abrió también el debate sobre la posibilidad de que la Junta de Andalucía ejerciera el derecho de tanteo y retracto para incorporar el inmueble al patrimonio público. Finalmente, no lo hizo.

Según Pérez, el actual propietario sería un alto cargo de una empresa relevante del país, directamente o a través de una sociedad relacionada con él. La asociación sostiene que la adquisición estaba vinculada a un proyecto para rehabilitar el castillo y convertirlo en alojamiento turístico, pero que la iniciativa no llegó a materializarse. “Se ha quedado, de manera que ni una cosa ni otra”, resume la presidenta de Amigos de la Alcazaba. ElDiario.es Andalucía ha intentado localizar a la propiedad para conocer su versión, sus planes para el inmueble y las actuaciones realizadas para garantizar su conservación, sin que haya sido posible dar con ella. Tampoco las instituciones consultadas han podido facilitar el contacto con el propietario.

Un BIC que se debe conservar

El deterioro no es nuevo. Amigos del Parque Natural explica que el castillo ya presentaba daños antes de la llegada del actual propietario. En algunas zonas exteriores se habían realizado reparaciones con cemento que la asociación considera una mala solución, pero que al menos evitaban que se desprendieran piedras de las torres y los muros exteriores. Ahora, según la denuncia, la piedra está “muy afectada por el ambiente salino y por el viento”, con una fuerte erosión. Parte del muro exterior se derrumbó hace más de tres años y se han perdido sillares y mampostería. Los muros están además cubiertos de grafitis y el interior acumula colchones y basura, con signos de ocupación y vandalismo.

La situación, explica Pérez, es especialmente preocupante en el interior. La puerta de acceso permaneció abierta durante meses y hasta mayo, cuando las asociaciones hicieron pública su denuncia. Según la presidenta de Amigos de la Alcazaba, eso facilitó la entrada de curiosos y ocupantes. “Por dentro está hecho polvo, derruido, con basura, pintadas, con las plantas invadiendo el espacio salvajemente”, señala. Tras la denuncia ante los medios, las asociaciones comprobaron que alguien había cerrado la puerta para impedir el acceso.

La Ley 4/2026 de Patrimonio Cultural de Andalucía establece en su artículo 48 que las personas propietarias, titulares de derechos o poseedoras de bienes integrantes del patrimonio cultural tienen el deber de conservarlos, mantenerlos y custodiarlos para garantizar la salvaguarda de sus valores. La misma norma contempla qué puede ocurrir cuando quienes están obligados no cumplen las órdenes de conservación. La Consejería competente puede imponer multas coercitivas de hasta el 10% mensual del coste de las obras o actuaciones exigidas o recurrir a la ejecución subsidiaria, con cargo al obligado.

Las asociaciones esperan respuesta

Amigos del Parque Natural y Amigos de la Alcazaba presentaron en mayo un escrito ante Cultura para denunciar el estado del castillo. “La denunciamos a Cultura en mayo, se presentó un escrito denunciando la situación del deterioro”, explica Maite Pérez. Desde entonces, asegura, no han recibido respuesta. Las asociaciones tenían además solicitada desde antes del verano una reunión con Cultura para abordar la situación general del patrimonio de la provincia y, en concreto, la del castillo de San Ramón. “Ni nos han contestado, ni nos han dicho”, lamenta Pérez.

La presidenta de Amigos de la Alcazaba critica que las organizaciones patrimonialistas no reciban información sobre los procedimientos que afectan a los bienes cuya conservación defienden: “Creemos que tenemos un papel bastante relevante en cuanto a la discusión y el intento de preservación del patrimonio, sin embargo, a la hora de la verdad no pintamos absolutamente nada, ni nos informan, ni nos consultan”.

Las asociaciones reclaman que la Administración actúe ante el incumplimiento de las obligaciones de conservación. “El dueño del castillo está obligado por ley a ello. Si no lo hace, como es el caso, la Junta de Andalucía debe exigirle que lo haga e imponerle las multas pertinentes”, sostiene Amigos del Parque Natural. La organización también plantea que desde la Administración pública podría iniciarse un expediente de expropiación.

En su denuncia, ambas asociaciones rechazan que el reparto de responsabilidades entre propietarios y Administración sirva para prolongar el deterioro. “No podemos aceptar el típico peloteo entre Cultura y los propietarios en cuanto a las responsabilidades de mantenimiento como excusa de que esta vergüenza se mantenga”, sostienen. Pérez asegura que las asociaciones estudian ahora nuevas vías de presión y no descartan acudir a los tribunales o a la Fiscalía si no obtienen respuesta. “O hay una presión ciudadana o hay una denuncia ya ante la Fiscalía o lo que sea, o no sé, en la cuestión del patrimonio, pues no se mueven”, afirma.

El Ayuntamiento señala a Cultura

El Ayuntamiento de Níjar, gobernado por el PP, sostiene que tiene “pocas competencias” sobre el castillo al tratarse de un inmueble privado y protegido como BIC. El Consistorio asegura que está a favor de su conservación y puesta en valor y que está dispuesto a colaborar tanto con la propiedad como con otras administraciones. Inicialmente, el Ayuntamiento no tenía localizada ninguna solicitud concreta de rehabilitación, pero tras consultar con el concejal de Urbanismo confirmó a este medio que sí existe un expediente en tramitación relacionado con Cultura y que también hay contacto con la propiedad. El Consistorio no ha concretado el contenido del procedimiento.

La Junta de Andalucía, por su parte, ha sido mucho más escueta ante las preguntas de este medio. Cultura se limita a señalar que el castillo tiene propietarios privados y que son ellos quienes tienen la obligación de mantenerlo. La Administración autonómica no ha aportado información sobre el expediente mencionado por el Ayuntamiento ni ha detallado si ha realizado requerimientos, inspecciones, abierto expedientes sancionadores o dictado órdenes de conservación.

Es precisamente ahí donde las asociaciones sitúan el problema: no cuestionan que la conservación corresponda inicialmente a la propiedad, sino que reclaman que la Administración utilice los instrumentos que tiene a su alcance cuando esa obligación no se cumple. Para Amigos del Parque Natural y Amigos de la Alcazaba, el castillo de San Ramón es también un ejemplo del estado de conservación del patrimonio cultural del Parque Natural de Cabo de Gata-Níjar. En su denuncia mencionan expresamente otros elementos como el castillo de San Pedro, Los Alumbres y Los Escullos, además de la arquitectura popular y el patrimonio relacionado con la cultura del agua.

“Nuestro parque natural es una de las joyas del patrimonio almeriense y uno de los iconos más reconocidos de nuestra provincia”, sostienen las asociaciones, que reclaman evitar que este patrimonio “se deteriore de forma irreversible”. Las dos organizaciones mantienen desde enero de este año un acuerdo de hermanamiento para unir esfuerzos en la defensa del patrimonio natural y cultural del Parque Natural. En el caso de San Ramón, mientras las asociaciones esperan una respuesta de Cultura, el Ayuntamiento confirma la existencia de un expediente y la Junta remite a la obligación de los propietarios. El castillo, entretanto, continúa frente a El Playazo de Rodalquilar, con los muros cada vez más erosionados y partes de su estructura ya desprendidas.

Se suele decir que no eres realmente famoso si no has salido en Los Simpson. Y Don Quijote de la Mancha protagoniza en esta serie una hilarante escena en la que Homer no recuerda el nombre de “ese tipo español de los molinos de viento”.

Que el personaje principal de la novela de Miguel de Cervantes aparezca en una de las series más icónicas de la cultura popular contemporánea demuestra, más allá de la anécdota, la dimensión universal que han adquirido tanto el hidalgo de rocín flaco y galgo corredor como su fiel escudero, Sancho Panza.

Como defiende la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan, en Ciudad Real, ambos personajes han sido representados en todo tipo de manifestaciones culturales: teatro, pintura, escultura, cine, música, ballet, ópera, comic… También ponen nombre a instituciones culturales, industria, ocio, negocios, en cualquier país por “remoto que parezca”.

Ambos han llegado incluso hasta el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, que define ‘Quijote’ como: “Hombre que, como el héroe cervantino, antepone sus ideales a su conveniencia y obra de forma desinteresada y comprometida en defensa de causas que considera justas”.

En efecto, continuando con el ejemplo con el que arranca este artículo, Homer Simpson se compara con Don Quijote por su voluntad de protestar contra una situación que le parece injusta –que en un buffet libre no le hayan dejado comer “todo lo que pudiera”.

También tiene su lugar entre las páginas del diccionario de la RAE su escudero: 'Sanchopancesco' o “falto de idealidad, acomodaticio y socarrón”.

Un legado que ha trascendido hasta nuestros días y que, según la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan, merece ser designado por la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Y han iniciado los trámites para que así sea, pidiendo, en primer lugar, al Gobierno de Castilla-La Mancha que sea declarado como Bien de Interés Cultural (BIC).

Dos personajes que “trascienden”

La Sociedad Cervantina, que tiene como misión principal la de divulgar la obra de Cervantes, defiende que los personajes principales de Don Quijote de la Mancha, aunque sean ficticios, encierran un legado “humano, filosófico y cultural” que, además de ser “actual”, ha trascendido los límites “del propio territorio en los que Cervantes los creó”.

Toda la literatura desde el siglo XVII hasta la actualidad está tremendamente influenciada por Cervantes. Influye en todas las letras universales, empezando por los románticos, franceses, ingleses, alemanes, rusos…

La huella más evidente se aprecia en el mundo de las letras. “Toda la literatura desde el siglo XVII hasta la actualidad está tremendamente influenciada por Cervantes”, explica Constantino López Sánchez-Tinajero, secretario y miembro fundador de la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan. “Influye en todas las letras universales, empezando por los románticos, franceses, ingleses, alemanes, rusos… Madame Bovary, por ejemplo, es un remiendo del Quijote. Todos los escritores que han venido después de Cervantes han bebido o se han influido en el Quijote”.

Justifican su petición para que sea declarado como BIC por la personalidad complementaria que tienen los personajes. “Un 'quijote' es una persona ilusa, que quiere salvar el mundo yendo a contracorriente ante la dificultad y Sancho Panza se apega al terreno y es realista. Esas dos maneras de ser han trascendido a las artes”.

Bromea incluso con que la influencia quijotesca llega “más allá de nuestra galaxia”, porque una estrella recibió el nombre de Cervantes, mientras que los cuatro planetas que la orbitan fueron bautizados como Quijote, Sancho, Dulcinea y Rocinante.

Un millar de apoyos recabados

López Sánchez-Tinajero cree que aún pasarán varios meses hasta que se resuelva la declaración de BIC, pero se muestra optimista porque asegura que desde la Consejería de Cultura han acogido la idea “bastante bien”.

Fuentes de la Consejería han confirmado a este medio que ya ha recibido la solicitud de declaración como BIC de 'El legado de don Quijote y Sancho Panza'. Trabajarán junto con la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan para sacarla “adelante”, aunque matizan que tienen un año de plazo para hacer definitiva la declaración.

“Se trata de proteger y poner en valor dos figuras de nuestra novela más internacional, que reflejan de una manera fiel el paisanaje de la Mancha y que ha mostrado nuestro territorio por todo el mundo”, añaden desde la Consejería.

Aparte del apoyo de la Junta, López Sánchez-Tinajero destaca la buena acogida que ha obtenido esta iniciativa en el extranjero. “En España esta idea ha pasado un poco desapercibida, pero fuera se han alegrado muchísimo de que demos este paso. En todos los países de Hispanoamérica lo verían justísimo”.

Asegura que la petición de BIC ha recibido el apoyo de más de un millar de personas a través de su página web. Entre ellos, el de medio centenar de estudiosos de la obra de Cervantes o entidades cervantistas de todo el mundo y más de veinte instituciones de otros ámbitos. También media docena de ayuntamientos castellanomanchegos.

La documentación entregada al Gobierno regional incluye, además, un listado de monumentos dedicados a Don Quijote y Sancho Panza en todo el mundo. Las ubicaciones son de lo más variadas: Rusia, Japón, China, Estados Unidos, Argentina o México. “Es increíble cómo estos personajes han tenido más arraigo que, incluso, algunos personajes históricos del propio país. No hay ningún personaje histórico real que tenga tantos monumentos como este par de personajes”, asegura López Sánchez-Tinajero.

Pero, evidentemente, la parte más visible de este legado no está en el extranjero, sino en la Mancha.

“Gracias al Quijote hay una serie de patrimonios materiales, como son los molinos de viento, como son las ventas, que no habrían llegado a nuestros días si Cervantes no lo hubiese escrito. ¿Algún molino estaría en pie si no, cuando ya es un ingenio que ya no se usa y tiene un elevado coste de mantenimiento para los ayuntamientos?”.

Aumentar la difusión mundial de El Quijote

Si finalmente el legado de Quijote y Sancho logra ser reconocido como BIC, el siguiente paso sería presentarlo al Ministerio de Cultura, que cada año selecciona una serie de proyectos para elevarlos a la Unesco. Una meta que desde la Sociedad Cervantina alcazareña ven “difícil”, pero para la que pondrá todo su esfuerzo.

De lograrlo, harían historia: sería la primera vez que unos personajes literarios obtienen la condición de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. “Los patrimonios inmateriales suelen ser costumbres vinculadas a algo material. Por ejemplo, la cultura de la sidra, los toques de campanas en España o Italia, la Fiesta de Muertos en México…”, explica. “Nuestro legado sería de unos personajes ficticios que han dejado poso a través de un libro. Todo es inmaterial, sería la primera vez, y es un hecho que nos tiene un poco nerviosos”.

El reconocimiento internacional serviría, según la entidad, para ir un paso más allá. Su objetivo es que el Quijote se conozca y se difunda todavía más en todo el mundo. También quieren que eso anime a lectores de países como Corea o Japón, “que son muy aficionados”, a visitar los lugares que aparecen en la novela. Se trata del turismo literario, un terreno que, a su juicio, España tiene “muy poco trabajado”: “¿Quién no va a Inglaterra a ver el pueblo de Shakespeare? Y aquí, sin embargo, no lo tenemos explotado”.

Más que el sello en sí, lo que se persigue la Sociedad Cervantina es que “la tierra del Quijote” reciba la atención que se considera que le corresponde. “Nos conformaríamos con que en España y en la comarca de la Mancha, el lugar del Quijote, se le dé la incidencia que se merece. Realmente lo que buscamos es eso, más que otra cosa”.

Dentro de la comarca de la Marina Baixa, en la costa de Alicante, Altea conserva uno de los conjuntos históricos más reconocibles de este tramo del Mediterráneo. La localidad se ha desarrollado entre una colina próxima al mar y una franja litoral de más de seis kilómetros, una disposición que permite pasar en poco tiempo de las calles del centro antiguo a las playas y calas situadas a menor altura.

La parte más antigua, conocida también como El Fornet, mantiene buena parte de la imagen tradicional asociada al municipio. Allí se concentran algunos de sus principales elementos patrimoniales, desde restos del antiguo recinto defensivo hasta construcciones levantadas en etapas posteriores. Sobre el conjunto destaca la iglesia de Nuestra Señora del Consuelo, cuyas cúpulas azules se han convertido en una de las referencias visuales de Altea.

La protección de esta zona quedó reforzada en 2013, cuando Altea fue declarado Bien de Interés Cultural con la categoría de Conjunto Histórico. El paseo por sus calles permite acercarse a distintas etapas de una localidad cuyo pasado incluye la presencia de íberos, romanos y musulmanes, además de las transformaciones posteriores que terminaron dando forma al núcleo que se conserva en la actualidad.

Un casco histórico que se recorre calle a calle

El centro antiguo se extiende sobre una colina, por lo que el paseo alterna tramos llanos con pendientes y escaleras. El propio desnivel ha condicionado la disposición de las viviendas y de las pequeñas plazas que aparecen durante la subida. No existe una única avenida alrededor de la que se organice la visita, sino una red de calles estrechas que va ganando altura hasta alcanzar los puntos más elevados del barrio.

Las casas encaladas forman buena parte de la imagen de estas vías, donde también aparecen macetas, flores y fachadas pertenecientes a diferentes épocas. Entre las construcciones se conservan además vestigios relacionados con el antiguo recinto amurallado, hoy integrados en un barrio que ha continuado habitado y transformándose con el paso de los años.

Esta disposición hace que la visita se vaya construyendo a medida que se avanza por el entramado de calles. Las pequeñas plazas sirven como puntos de paso entre unas zonas y otras, mientras que algunos tramos permiten asomarse hacia el litoral. El recorrido puede hacerse sin seguir una única dirección cerrada, enlazando distintos puntos del centro antes de llegar a la zona de la iglesia.

Uno de los lugares habituales durante el paseo es el Mirador de los Cronistas. Desde este punto se obtiene una panorámica del Mediterráneo, del núcleo urbano y del relieve que rodea Altea. Su posición permite apreciar además la diferencia de altura entre el barrio histórico y la franja costera que se desarrolla a sus pies.

La iglesia del Consuelo, en el centro de la parte alta

La plaza de la Iglesia concentra uno de los principales puntos de interés de la visita. Allí se levanta Nuestra Señora del Consuelo, el templo más conocido del municipio y uno de los edificios que mejor se distinguen desde diferentes lugares del entorno. Su emplazamiento en la zona superior hace que las dos cúpulas sobresalgan por encima de buena parte de las construcciones próximas.

El origen del templo se encuentra en una parroquia de comienzos del siglo XVI, aunque el edificio actual corresponde a una etapa bastante posterior. La iglesia que se conserva hoy fue levantada entre 1900 y 1910 y responde a un estilo neobarroco. A finales del siglo XX se realizaron varias intervenciones, aunque se mantuvieron los principales elementos de su configuración.

En el interior presenta una planta de cruz latina y diferentes motivos decorativos de inspiración clásica y floral, con acabados dorados. En el exterior destaca especialmente la gran cúpula recubierta de tejas azules, acompañada por otra de menor tamaño. Este conjunto explica el sobrenombre de “cúpula del Mediterráneo” con el que también se ha denominado a la localidad.

La plaza funciona además como uno de los puntos desde los que continuar la visita por El Fornet. Desde allí se puede acceder a otras calles del barrio, acercarse a los miradores o comenzar el descenso hacia las zonas situadas más cerca del mar. La iglesia sirve así como una referencia fácil dentro de un casco marcado por los cambios de nivel.

Del casco antiguo a las playas de Altea

Desde el centro histórico, el paseo puede prolongarse hasta el frente marítimo. Altea cuenta con más de seis kilómetros de costa repartidos entre playas de cantos rodados y pequeñas calas. Buena parte de este tramo está acompañada por un paseo marítimo que discurre en paralelo al Mediterráneo y comunica sectores próximos al puerto con diferentes puntos de baño.

Entre las opciones se encuentra la playa de La Roda, situada junto al núcleo urbano y con una longitud aproximada de 1.400 metros. Es una de las principales áreas de baño de la localidad y dispone también de espacios destinados al público infantil. Otra alternativa es La Olla, frente a la que aparece un pequeño islote, mientras que la cala de Soio ofrece un tramo más reducido junto a una zona portuaria.

El descenso desde la zona histórica hasta el litoral permite continuar la visita sin necesidad de desplazarse a otro punto del municipio. Después de recorrer las calles del centro, es posible enlazar con el paseo marítimo y acercarse a alguna de las playas o calas próximas. Esa cercanía facilita organizar una jornada que combine ambos ámbitos sin repetir el mismo tipo de recorrido.

El Ayuntamiento de Zaragoza, dentro del ambicioso Plan de Puentes, inicia este miércoles, 30 de septiembre, los trabajos de análisis estructural y topográfico del puente de Piedra. Esta operación, altamente especializada, requerirá el corte total al tráfico rodado y peatonal –de 10.00 a 17.00 horas– tanto en el puente como en algunas zonas anexas, por motivos de seguridad ligados a los vuelos de drones que se emplearán. En la afección relativa al autobús urbano, durante esas horas, las líneas 28, 32, 35, 36 y 39 se desviarán para cruzar el río por el puente de Santiago o por el puente de Hierro.

“La intervención, dentro del Plan de Puentes de la ciudad, se enmarca en la asistencia técnica destinada a la redacción del anteproyecto de rehabilitación integral del puente de Piedra, que fue adjudicada a la empresa Bigantec Consultoría por un presupuesto de 40.197,41 euros, IVA incluido”, ha recordado el consejero municipal de Urbanismo, Infraestructuras, Energía y Vivienda, Víctor Serrano. “El puente de Piedra, catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC), requiere un tratamiento acorde a su enorme valor patrimonial y arquitectónico”, ha recordado Serrano. Por ello, este miércoles se desplegará una aeronave no tripulada (UAS) DJI Matrice 350 RTK, equipada con un sensor LiDAR y una cámara RGB. “El objetivo es obtener una nube de puntos tridimensional de alta densidad y documentación fotográfica de máximo detalle”, ha explicado el consejero municipal.

Esta tecnología permitirá a los técnicos elaborar un modelo digital georreferenciado de todo el puente y sus estribos, apoyándose en la red de vértices topográficos del Ayuntamiento de Zaragoza para su perfecta ubicación espacial.

Gracias a este modelo, se realizará una inspección exacta para identificar y valorar diversas patologías como el desgaste general de la sillería; las fisuras en la estructura; la vegetación, el aterramiento y la socavación en los zampeados de las pilas; la erosión, el desgaste y el desprendimiento de sillares en el muro del estribo izquierdo (aguas abajo); y la planificación y proyecto integral del puente.

El desarrollo de este contrato cuenta con un plazo de ejecución de cuatro meses hasta la entrega de los proyectos y la planificación de los trabajos se estructura basándose en las patologías detectadas durante las inspecciones municipales, con el fin de redactar un anteproyecto cuyas futuras obras de reparación integral han sido valoradas de forma preliminar y aproximada en 750.000 euros, IVA incluido.

Seguridad perimetral

Para ejecutar estos vuelos de análisis con totales garantías, es necesario crear un área de seguridad libre de personas ajenas a la operación. Por este motivo, en la franja horaria de 10.00 a 17.00 horas y limitado a los periodos efectivos de vuelo se procederá al corte total del puente al tráfico de vehículos y peatones. El perímetro de seguridad exige la delimitación efectiva mediante vallado, balizamiento y control de accesos en los sectores adyacentes del paseo de Echegaray y Caballero, el paseo de la Ribera y las propias riberas del río Ebro bajo la estructura.

El Ayuntamiento ha programado esta intervención antes de las Fiestas del Pilar, puesto que durante las celebraciones se instalan elementos decorativos y puestos sobre el puente que impedirían la correcta toma de datos LiDAR. En caso de que la meteorología impida el despegue, se habilitarán otras fechas alternativas.

Dada su condición de BIC, el proyecto exige la elaboración de un informe técnico detallado que servirá para realizar consultas previas a la Comisión Provincial de Patrimonio del Gobierno de Aragón, documento en el que se describirán las actuaciones de reparación y su forma de ejecución. Además, el anteproyecto no solo abordará la propia estructura física, sino que contará obligatoriamente con un estudio de movilidad del entorno para prever y minimizar la afección de las futuras obras al tráfico actual de vehículos y peatones.

Asimismo, se redactará un anejo específico para la mejora de la iluminación ornamental del puente, que incluirá cálculos luminotécnicos, cálculos eléctricos y de eficiencia energética.

En el desarrollo del anteproyecto también se prestará especial atención a la zona de nidificación del vencejo común 'Apus Apus' y del vencejo pálido 'Apus pallidus', especies protegidas que habitan en las grietas generadas en los sillares del puente. Se elaborará un mapa donde se registren los nidos existentes y se redactará un anejo con los procedimientos concretos a seguir para la protección y conservación de esta avifauna durante las futuras obras de rehabilitación.

Otras mejoras

Más allá de la consolidación estructural, el plan municipal incorpora una visión estética y de sostenibilidad para realzar estas infraestructuras como verdaderos símbolos de identidad urbana. En este sentido, todos los proyectos adjudicados incluyen el mandato de diseñar propuestas de mejora para la iluminación, tanto funcional como ornamental.

Con esta medida, el Consistorio busca optimizar el consumo eléctrico basándose en criterios de eficiencia energética, puesto que en todos los proyectos “se van a incluir las propuestas de mejora de la iluminación ornamental y funcional para optimizar la actual iluminación buscando la eficiencia energética, sin olvidar la estética para realzar el valor del patrimonio que suponen los puentes”, según ha detallado Víctor Serrano.

Los equipos redactores definen la reparación integral del puente de Piedra, la modernización y protección del puente de Hierro, y la adecuación estructural del puente de la carretera de Cogullada que salva el ferrocarril. Asimismo, el plan también contempla el análisis pormenorizado y las soluciones técnicas para revitalizar la vanguardista pasarela del Voluntariado y la pasarela sobre la desembocadura del río Huerva en el Ebro.

La tramitación para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) la Cruz de los Caídos de Cáceres ha alcanzado este viernes un nuevo punto de fricción en la Asamblea de Extremadura. Frente a las duras acusaciones de la oposición, la directora general de Patrimonio Cultural, Adela Montaña Rueda, ha salido en defensa del expediente iniciado el pasado 12 de agosto y ha abogado abiertamente por la “reasignación” del símbolo franquista erigido en plena Guerra Civil. Una postura que contrasta de plano con las críticas del PSOE, que tilda el procedimiento de “fraude de ley” orientadamente diseñado para esquivar la Ley de Memoria Democrática.

En su comparecencia ante la Comisión de Cultura, Turismo y Deportes a petición del Grupo Socialista, la directora general ha tratado de desvincular el expediente de cualquier intencionalidad política. Montaña Rueda ha asegurado que el periodo de estudio abierto por la Junta de Extremadura, que se prolongará durante 16 meses, “no anticipa” la resolución final ni presupone que el monumento reúna los valores patrimoniales suficientes para conseguir la máxima protección autonómica.

Sin embargo, el punto más tenso de la comisión ha girado en torno al uso de fuentes historiográficas en la documentación de la Junta. Rueda ha lamentado la “falta de respeto” hacia el trabajo técnico de su departamento tras las quejas expresadas por investigadores como el historiador César Rina Simón, quien llegó a exigir la retirada formal de su nombre del expediente. “No se puede atribuir una adhesión a la conclusión por una simple mención como fuente”, ha alegado la responsable de Patrimonio, argumentando que las referencias a Rina Simón son meramente contextuales. Para apuntalar su defensa, la directora ha citado una carta al director en la que dicho investigador pedía no “monopolizar la vida pública con barbaridades por quitar la Cruz”, añadiendo por su parte: “Creo fervientemente en la reformación y reasignación de las personas y de los monumentos también, todos tenemos derecho”.

Un origen inseparable del bando vencedor

Para justificar la incoación del BIC, el Ejecutivo autonómico de PP y Vox apela a la “monumentalidad, verticalidad” y al valor estético del diseño, firmado por Ángel Pérez, “único arquitecto cacereño con un Premio Nacional de Arquitectura”, así como a su función como elemento estructurador del paisaje urbano en la plaza de América. Asimismo, la directora de Patrimonio ha recordado que el Plan General Municipal (PGM) de Cáceres aprobado en 2010 bajo mandato socialista ya catalogaba el elemento como “monumento conmemorativo con protección integral”, y que en 1984 se retiró la simbología franquista para dedicarlo de forma genérica a los “hijos muertos por la patria”.

Estas explicaciones no han convencido al portavoz socialista de Memoria Histórica, Gonzalo Romero Barba, quien ha acusado al Gobierno de María Guardiola de presentar como “una cuestión estrictamente patrimonial algo que, por su propio origen, es inseparable de su significado político e histórico”. Romero ha recordado que la propia documentación recopilada por la Junta admite que el monumento nació por acuerdo municipal del 9 de septiembre de 1937 y fue levantado en mayo de 1938 para exaltar a los caídos del bando sublevado: “¿Qué más necesitamos para conocer el significado originario? Retirar una inscripción no significa borrar la historia de un monumento”.

El parlamentario del PSOE ha afeado además a la Administración regional que haya seleccionado fragmentos de investigaciones académicas para armar su relato mientras, según ha denunciado, se obvian informes técnicos específicos encargados para este procedimiento. “La Administración no puede seleccionar únicamente lo que le interesa y presentarlo como aval científico; hasta los propios investigadores han pedido que no se manoseen sus trabajos”, ha enfatizado.

Colisión con la Memoria Democrática

El expediente para blindar la Cruz de los Caídos se produce además en pleno pulso institucional entre el Ejecutivo central y la Junta de Extremadura, tras la suspensión cautelar decretada por el Tribunal Constitucional contra varios artículos de la 'Ley de Concordia' de PP y Vox.

Desde el Grupo Socialista han reprochado a la Junta que promueva la protección del vestigio mientras las organizaciones de víctimas e iniciativas de memoria democrática reclaman su retirada. Frente a ello, Adela Montaña Rueda ha cerrado su intervención sosteniendo el “máximo respeto” del Gobierno autonómico hacia las víctimas y ha contrapuesto las labores de exhumación de fosas comunes que ejecuta en la actualidad la Consejería frente a la “falta de diligencia” que ha achacado a las anteriores legislaturas socialistas.

El Principado de Asturias ha incoado el expediente para declarar zona arqueológica el yacimiento de Os Castros y el vinculado de A Veiga de Escouredo, en Taramundi. La declaración afectará a la protección del entorno de ambos yacimientos.

El Boletín Oficial del Estado (BOE) publica en su edición de este miércoles la resolución de la Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte, dictada el pasado 22 de julio, por la que se inician los trámites para su declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de zona arqueológica.

Reconocido como poblado fortificado

El castro de Os Castros está situado en la localidad de Taramundi y ocupa la parte alta de un promontorio en espolón sobre el río Cabreira.

Tiene una superficie de 1,5-2 hectáreas, lo que le convierte en uno de los mayores castros del área interior de la zona Navia-Eo.

En el año 1969 fue reconocido como poblado fortificado por José Manuel González y Fernández-Valles. Entre 2000 y 2011 fue objeto de investigación arqueológica en el marco del Plan Arqueológico de la Cuenca del Navia-Eo, descubriéndose una densa trama de estructuras constructivas que configuran un espacio de habitación denso, cuya larga secuencia temporal se extiende a lo largo de mil años, desde fines de la Edad del Bronce a la época altoimperial romana.

Una veintena de construcciones

Entre las estructuras exhumadas hasta el momento se encuentran, además de varios tramos de muralla, casi una veintena de construcciones, entre ellas una sauna.

El BOE recoge cómo es precisamente a la etapa altoimperial romana a la que corresponden los restos identificados apenas a 200 metros de distancia del poblado de Os Castros en el paraje de A Veiga de Escouredo, correspondientes a una ferrería de monte o prehidráulica; un taller ferrón en el que se llevaron a cabo las dos primeras fases de la cadena operativa de la producción de hierro artesanal. La ferrería fue objeto de excavación entre los años 2018 y 2019.

El Inventario del Patrimonio Cultural

La Consejería de Educación, Cultura y Deporte incluyó en 2023 en el Inventario del Patrimonio Cultural de Asturias el yacimiento denominado “Os Castros de Taramundi”.

El Pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias acordó informar favorablemente la incoación de procedimiento administrativo para su declaración como Bien de Interés Cultural ante la relevancia de los restos identificados en el poblado castreño de Os Castros y el vinculado taller metalúrgico romano de A Veiga de Escouredo, en octubre de 2024.

La vía de los recursos

La resolución del Principado deberá ser notificada al Ayuntamiento de Taramundi, al Registro General de Bienes de Interés Cultural de la Administración del Estado, así como ordenar su publicación en el Boletín Oficial del Principado de Asturias (BOPA) y en el Boletín Oficial del Estado (BOE), en cumplimiento del artículo 15 de la Ley del Principado de Asturias 1/2001, de 6 de marzo, de Patrimonio Cultural.

Este acto pone fin a la vía administrativa y contra el mismo cabe interponer recurso contencioso-administrativo ante la Sala correspondiente del Tribunal Superior de Justicia del Principado de Asturias (TSJA) en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de su publicación, sin perjuicio de la posibilidad previa de interposición del recurso potestativo de reposición ante el mismo órgano que dictó el acto, en el plazo de un mes contado desde el día siguiente al de su publicación, no pudiéndose simultanearse ambos recursos. No obstante, los interesados podrán ejercitar, en su caso, cualquier otro recurso que estimen procedente.

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Extremadura (ARMHEX) ha registrado ante la Junta de Extremadura 13 informes elaborados por especialistas internacionales en historia, arte, patrimonio, memoria democrática y psicología social para fundamentar su petición de archivo del expediente que busca declarar Bien de Interés Cultural (BIC) la Cruz de los Caídos de Cáceres. La organización reclama al Ejecutivo autonómico que valore la documentación aportada antes de adoptar una resolución definitiva.

Los informes están rubricados por expertos vinculados a la Universidad de Extremadura (UEx), la Universidad Complutense de Madrid, la UNED, la Universidad de Santiago de Compostela, ICOM-España, Durham University (Reino Unido) y el Instituto de Historia del Arte de Zagreb (Croacia). Según ARMHEX, los análisis cuestionan que el monumento reúna los criterios de singularidad, excepcionalidad y relevancia patrimonial exigidos para la figura de BIC, situando su único interés en el contexto histórico y la memoria social vinculada a su construcción.

En sus alegaciones, la asociación señala que, aunque el propio expediente reconoce la relación del monumento con la arquitectura y simbología de exaltación del franquismo, pretende justificar un cambio de significado por las modificaciones realizadas en 1984. Frente a esto, la entidad sostiene que la tramitación debe evaluarse bajo la Ley 20/2022 de Memoria Democrática, recordando que el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática incluyó la Cruz de los Caídos en el catálogo estatal de elementos contrarios a la memoria democrática.

Los especialistas advierten asimismo sobre la “carga memorial” y el “conflicto social” que rodea a la estructura, advirtiendo de que su protección oficial resultaría problemática para las víctimas de la dictadura y sus familiares.

Como alternativas a la declaración como BIC en la ubicación actual, los informes proponen la documentación, el estudio histórico y la contextualización crítica del elemento.

ARMHEX recuerda además que el Pleno del Ayuntamiento de Cáceres ya aprobó en 2004 el traslado de la cruz al cementerio municipal, acuerdo que no se ejecutó, y que la revisión de 2010 del Plan General Municipal contempla expresamente que sus condiciones de protección permiten la reubicación.

El Palacio de los Marqueses de Torremejía de Almagro se convertirá en el próximo Bien de Interés Cultural de Castilla-La Mancha, en la categoría de Monumento. Así lo ha aprobado el último Consejo de Gobierno, hecho del que ha dado cuenta la consejera Portavoz, Esther Padilla, que ha recordado que este inmueble “escribe una nueva página, después de haber acaparado titulares gracias a su rehabilitación en los últimos meses y su apertura”.

Con la declaración como Bien de Interés Cultural, la portavoz ha insistido en que “le otorgamos el máximo nivel de protección, teniendo en cuenta que, además, ya estaba incluido en el Inventario del Patrimonio Cultural de Castilla-La Mancha como bien inmueble de carácter arquitectónico; le reconocemos su valor cultural como parte integrante y representativa del patrimonio cultural de Castilla-La Mancha”.

Además, ha insistido en que, al tener la declaración de BIC se permitirán aquellos usos compatibles con su puesta en valor y disfrute patrimonial y deberá facilitarse la visita pública en los términos establecidos por la normativa autonómica. Asimismo, esa protección implica la suspensión de determinadas licencias municipales de parcelación, edificación o demolición en las zonas afectadas. Cualquier cambio de uso, segregación o agregación deberá contar con autorización de la Consejería competente en materia de Patrimonio Cultural.

El palacio se encuentra en la Plaza de Santo Domingo, dentro del conjunto histórico de Almagro, y su configuración original responde a una concepción mudéjar de los siglos XV y XVI. Posteriormente, en el siglo XVII, fue ampliado incorporando dependencias del antiguo Hospital de las Ánimas y del edificio de las Caballerizas.

La consejera lo ha destacado como uno de los mejores ejemplos, y el mejor conservado, de casa señorial del siglo XV y, además, sus sucesivas transformaciones “permiten conocer a través del propio edificio la evolución histórica y social de Almagro”.

Padilla ha recordado cómo, recientemente, el palacio ha sido rehabilitado y abierto al público gracias a una intervención impulsada por quien fue su propietario, Mauricio Fernández, fallecido a finales de 2025. Una recuperación que fue reconocida el pasado año con una mención especial en las Medallas al Mérito Cultural de Castilla-La Mancha y que, en palabras de Padilla, “fue cuidada y comprometida con la conservación de nuestro patrimonio que, además, fue promovida desde la iniciativa privada y que merece también nuestro reconocimiento”.

La responsable autonómica ha detallado algunos de sus elementos más destacados, como el alfarje del patio porticado de madera de pino, el solado de motivos geométricos del patio principal, la escalera principal con su cúpula ochavada sobre tambor y su rica decoración de las salas principales, cuyos techos y muros conservan interesantes pinturas.

La portavoz del Ejecutivo ha concluido recordando que este nuevo BIC “viene a engrosar la lista de inmuebles o tradiciones protegidas por el Ejecutivo. Desde que gobierna Emiliano García-Page, se han declarado o incoado 91 BICs, 25 desde que comenzó la actual legislatura”.

Neptuno y Venus, las esculturas de la polémica en Málaga, seguirán presidiendo la entrada al Puerto desde la ciudad al menos un año más. El alcalde la ciudad, el Presidente del Puerto y el autor de las obras, el ceutí Ginés Serrán, han encontrado una fórmula para materializar la indisimulada intención de que sigan sobre los pedestales, incumpliendo el compromiso que adquirió el Puerto en marzo.

Entonces, tras dos meses de intensa polémica en la ciudad por la estética, la ubicación y el coste, se firmó un acuerdo de comodato para disponer de las estatuas durante seis meses “sin posibilidad de prórroga”. Ese plazo vence este miércoles, pero el Ayuntamiento ya ha pedido al Puerto que las mantenga, y el Presidente del Puerto confirma a este medio que lo aceptará este mismo miércoles. La fórmula: el comodato acaba, pero ahora el artista dona las esculturas a la ciudad, el Consistorio pide al Puerto que las deje donde está y este da autorización.

“La solicitud del Ayuntamiento la tramitaremos favorablemente, como casi todo lo del Ayuntamiento, siempre que no entorpezca la operativa portuaria”, anticipa Carlos Rubio, Presidente del Puerto, quien asegura que cuando se comprometió a que las esculturas bajarían del pedestal el 16 de septiembre no tenía una agenda oculta: “Es que no teníamos ni idea de lo que iba a pasar” ¿Y qué ha pasado? “Que a la inmensa mayoría de la gente le ha gustado, y el Ayuntamiento, que ahora es el titular de las obras y tiene competencias en materia de Cultura, nos ha pedido que se queden. Si no lo pidiera, las desmontaríamos mañana”, argumenta Rubio.

El Ayuntamiento dice ahora que dentro de un año decidirá otra vez si esa es la “ubicación deseada”. El PSOE pide que se abra un proceso de participación ciudadana “real” con una encuesta ciudadana. “Lo que se presentó a Málaga como una instalación temporal corre el riesgo de convertirse en permanente por una decisión tomada desde un despacho y sin que la ciudad haya podido pronunciarse”, señala Mariano Ruiz Araujo, portavoz socialista. Toni Morillas, portavoz de Con Málaga, ha pedido la retirada.

El debate va mucho más allá de la estética o de las posibles irregularidades administrativas o contables: se trata de con qué criterios se gestiona un espacio público muy singular, ubicado en el tránsito de la fachada marítima al Centro Histórico de la ciudad.

80.000 euros de coste

Rubio y el Puerto tenían la intención inicial de que las esculturas permaneciesen a la entrada del Puerto durante al menos 25 años, pero la oposición frontal de instituciones como la Academia de Bellas Artes, el cuestionamiento de algunos consejeros y la división de opiniones de los ciudadanos le llevaron a parar y modificar el contrato con Serrán. El comodato se rebajó a seis meses, y se añadió una estipulación para recoger que no había posibilidad de prórroga. Además, el autor quedaba obligado a desmontarlo todo a partir de este miércoles, bajo penalización de 1.000 euros semanales si no lo hacía.

Ahora, Rubio decide prorrogar la permanencia de las estatuas, pero esgrime que no incumple lo firmado, porque aquel contrato se extingue y entra en escena una nueva “situación jurídica”: el Ayuntamiento, nuevo propietario, pide permiso para subirlas donde ya están. Y él tendría competencia para dar ese permiso, porque es una autorización por tiempo inferior a un año.

Las autorizaciones demaniales generalmente devengan tasa, salvo excepciones. De ser así, sería a cargo del Ayuntamiento. El Puerto ya gastó 80.000 euros en adecuar los pedestales al peso de las estatuas. “Se gastaron ese dinero cuando nos deben conceptos salariales desde 2022”, protesta Justiniano Sen, vocal de UGT en el Consejo de Administración del Puerto. Ese gasto está siendo investigado por el Tribunal de Cuentas. La posición del Presidente quedaría más comprometida si, tras el desembolso de hace seis meses, los pedestales quedaran ya sin uso.

Supuesta voluntad ciudadana o dinámica “clientelar”

La continuidad de las estatuas era algo que muchos vieron venir incluso cuando se anunció la decisión salomónica de limitar su exposición a seis meses. En este medio año, han caído en saco roto la petición de algunas instituciones culturales malagueñas (la Academia de Bellas Artes, el Ateneo, el IEUS y la Sociedad Económica de Amigos del País) para que la Junta de Andalucía interviniera por ser un lugar a pie del Centro Histórico (Bien de Interés Cultural). También se ha archivado una denuncia ante Fiscalía.

Entre tanto, se ha ido cociendo el plato con el uso de las esculturas para ponerles banderas de celebración por la victoria de la selección española de fútbol y el ascenso del Málaga CF, hasta llegar a la semana pasada, cuando Serrán anunció que había entregado 12.000 firmas pidiendo su continuidad y el alcalde Francisco de la Torre (PP) avanzó que pediría al Puerto que las mantenga.

El motivo es una voluntad supuestamente mayoritaria de la ciudadanía, de la que sin embargo no existe ninguna constancia documental. Tampoco las concejalas Carmen Casero y Mariana Pineda han anunciado encuesta alguna cuando han explicado que el Ayuntamiento volverá a decidir en septiembre de 2027. Las instituciones culturales han denunciado “dinámicas clientelares de información y opinión” que pretenden “confundir el gusto personal o una determinada opinión mayoritaria con el juicio cultural y estético”.  

Potenciar la “estética clásica” frente a la “obra contemporánea”

Toda esta polémica empezó cuando la Academia de Bellas Artes difundió un comunicado muy duro con las obras, que tildó de “kitsch” y “propias de la estética Marvel”, dos meses antes de que se colocaran. Hasta entonces, pocos sabían que el Puerto había aprobado de tapadillo, sin apenas debate, ceder durante 25 años su espacio más simbólico a estas estructuras creadas por Ginés Serrán.

La intención del artista, según dice, es sólo homenajear a su padre, natural del pueblo malagueño de Villanueva del Trabuco, y para ello cede y expone gratuitamente esas piezas: Venus con un sol mide cinco metros de altura y pesa 1,9 toneladas; Neptuno con red de pesca mide 7,5 metros y pesa 2,25 toneladas, y dos leones de 750 kilos cada uno, si bien el Puerto adaptó las columnas que los sostienen con datos erróneos. Juntos forman Las Columnas del Mar.

Mariana Pineda, concejala de Cultura, quien es también Historiadora del Arte, ha evitado hasta en tres ocasiones valorar el conjunto, alegando que “no es una obligación del cargo”. Luego ha asegurado que existe un informe técnico con “datos objetivos” que definen la “idoneidad”, pero se ha enredado al explicarlos, aludiendo a una recuperación de la “estética clásica” frente a la “obra cultural contemporánea que se estaba introduciendo en la ciudad”. Y ha advertido que otras ciudades han acabado incorporando obras a priori temporales, como Julia, de Jaume Plensa en Madrid, las seis esculturas de Tony Cragg en Valencia, o 'The Bay Lights', de Leo Villarreal, en el puente de San Francisco.

La corporación municipal de A Coruña ha acordado, en la sesión plenaria de este jueves y con el apoyo de todos los grupos —PSOE, BNG y PP— anular los acuerdos de 1962 que permitieron que el inmueble Casa Cornide acabase siendo propiedad de los Franco.

En concreto, según informa Europa Press, ha dado luz verde al procedimiento de revisión de oficio de los acuerdos plenarios de 3 de julio y 2 de agosto de 1962, que facilitaron en ese momento que la Casa Cornide pasase a los Franco.

Este es un paso más dentro de las actuaciones iniciadas por el consistorio para anular los procedimientos por los que el entonces conde de Fenosa, Pedro Barrié de la Maza, adquirió el inmueble que acabó pasando a la mujer del dictador, Carmen Polo.

En concreto, el pleno ha anulado el acuerdo del 3 de julio de 1962 que aprobó la transferencia de la propiedad municipal mediante puja y el acuerdo del 2 de agosto de ese año que aprobó la adjudicación definitiva a su comprador, Pedro Barrié de la Maza, que cuatro días después lo vendía a la mujer del dictador, en lo que la alcaldesa, Inés Rey, calificó, en declaraciones recientes a los medios de comunicación, como “el regalo de un bien público”.

Propiedad BIC

En estos momentos, se trata de una propiedad que fue declarada Bien de Interés Cultural en el 2023 con la obligación, por parte de los Franco, de abrirla a la ciudadanía en determinados días al año para visitas.

Las actuaciones promovidas tienen como objetivo recuperar para el patrimonio público, por la vía judicial, el inmueble, ubicado en la Ciudad Vieja, siguiendo los pasos que se llevaron a cabo para lograr que el Pazo de Meirás pasase a ser propiedad del Estado.

“Justicia histórica”

De “justicia histórica y defensa del interés público” ha calificado el concejal de Cultura, Gonzalo Castro, el expediente administrativo impulsado para la recuperación del edificio. Al respecto, ha apelado a la existencia de informes “que constatan múltiples irregularidades, la omisión deliberada de autorizaciones exigidas y deficiencias en las convocatorias de los órganos municipales”.

“Una operativa diseñada para posibilitar que el inmueble acabase en manos de la familia Franco”, ha sentenciado en su intervención. A su vez, el concejal nacionalista Francisco Jorquera ha recordado que fue una moción del BNG, presentada en 2019 y que contó con el apoyo de todos los grupos, la que planteó la recuperación de la Casa Cornide.

“De robo” por parte de los Franco ha calificado el hecho de que esta propiedad acabase siendo de ellos. Con todo, ha lamentado la “exasperante lentitud del proceso”, con críticas a este respecto a la gestión del gobierno municipal socialista. A este, le ha pedido también el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica y la retirada de símbolos franquistas en la ciudad y en el Palacio Municipal.

También el portavoz del grupo municipal del PP Miguel Lorenzo ha cuestionado que, después de siete años, se esté todavía en este punto en relación a las actuaciones para recuperar el inmueble. “Aún no se ha iniciado el procedimiento”, ha señalado sobre las acciones legales, a la espera de acuerdos como el abordado en esta sesión plenaria. Mientras, ha insistido en la importancia de “defender los intereses de la ciudad” en este asunto.

Ademuz, en el interior de València y dentro de la comarca del Rincón de Ademuz, conserva un patrimonio formado por restos medievales, arquitectura religiosa y vestigios de etapas anteriores. Entre todos estos elementos destaca la ermita de Nuestra Señora de la Huerta, considerada la construcción más antigua de la villa y uno de los edificios que mejor permiten conocer la evolución histórica del municipio. Su ubicación, junto al río Turia y en la parte baja del casco urbano, la sitúa además en uno de los puntos más reconocibles de la localidad.

El interés del templo no depende de un único elemento. Su aspecto actual responde a siglos de reformas, ampliaciones y añadidos que fueron dejando restos de distintas épocas. Sus orígenes se sitúan entre los siglos XII y XIII, aunque otras referencias llevan su configuración hasta el siglo XIV. Ese largo proceso explica que en el edificio convivan elementos románicos, góticos, renacentistas, barrocos y neoclásicos, algo poco habitual en una construcción de tamaño reducido.

A esta evolución se suman varios detalles que han convertido la ermita en una de las piezas más particulares del patrimonio local. La portada, el porche exterior, la distribución interior en tres naves y la decoración mural corresponden a diferentes momentos de su historia. Entre ellos destacan una inscripción en hebreo situada en la entrada y una pintura gótica dedicada a María Magdalena. Ambos elementos han contribuido a aumentar el interés por este pequeño templo más allá del ámbito comarcal y a reforzar su protección patrimonial durante los últimos años.

Los elementos más singulares de Nuestra Señora de la Huerta

La entrada reúne algunas de las características más particulares del edificio. La fachada cuenta con un porche sostenido por dos columnas toscanas que protege la portada de piedra. En el arco todavía pueden verse restos de policromía y, en esa misma zona, aparece una inscripción en lengua hebrea. Se trata de un detalle poco habitual en este tipo de templos y de uno de los elementos que más llaman la atención en el acceso.

En el interior, la planta rectangular se divide en tres naves separadas por dos series de arcos de tradición románica. Esta distribución forma parte de la estructura principal y permite reconocer una de las fases más antiguas de la construcción. Muros y bóvedas conservan además antiguos frescos y otros restos decorativos que muestran las distintas modificaciones realizadas con el paso de los siglos. El resultado es un espacio en el que pueden identificarse soluciones de épocas diferentes sin que todas respondan a un mismo estilo.

Entre las pinturas conservadas sobresale una representación de María Magdalena de estilo gótico, situada en uno de los arcos centrales. La obra está vinculada a las primeras etapas de la ermita y ha sido restaurada. Su conservación permite conocer parte de la decoración medieval que tuvo el edificio y añade interés al conjunto más allá de sus elementos arquitectónicos. Otros restos pictóricos ayudan también a seguir los cambios que experimentó el interior a medida que fue adaptándose a nuevas necesidades.

Las sucesivas intervenciones explican buena parte del aspecto que presenta hoy Nuestra Señora de la Huerta. Las fases románica y gótica conviven con modificaciones posteriores de carácter renacentista, barroco y neoclásico. En lugar de responder a una construcción realizada en un único momento, el templo conserva partes correspondientes a distintas épocas. Esta superposición permite seguir de forma bastante clara cómo fue cambiando la arquitectura religiosa de Ademuz durante varios siglos.

Otros lugares que completan el patrimonio de Ademuz

Nuestra Señora de la Huerta está protegida actualmente como Bien de Relevancia Local, aunque Ademuz ha impulsado su reconocimiento como Bien de Interés Cultural. En enero de 2026 se aprobó un informe favorable para aumentar su grado de protección. Ese pronunciamiento respalda la propuesta, pero no supone una declaración definitiva como BIC. La candidatura tiene en cuenta la antigüedad del inmueble, las diferentes etapas de su construcción y los elementos que todavía conserva tanto en el interior como en la portada.

El recorrido puede continuar en la parte alta del municipio, donde se encuentran los restos del castillo de Ademuz. Se trata de una fortaleza de origen musulmán de la que todavía permanecen algunos muros. Cerca de este punto aparecen también las ruinas de la ermita de Santa Bárbara. Ambos lugares forman parte de la historia de la localidad y permiten completar la visita con otros restos situados fuera del entorno inmediato de Nuestra Señora de la Huerta.

Otro de los principales edificios religiosos es la iglesia parroquial de San Pedro y San Pablo, construida entre los siglos XVI y XVII. Su cronología permite comparar una etapa posterior con la de la antigua ermita y observar cómo fueron cambiando las formas de construcción dentro del municipio. Los dos templos pertenecen a momentos diferentes y ofrecen una visión más amplia de la evolución de la arquitectura religiosa local sin necesidad de salir del casco urbano.

En los alrededores se encuentra además La Celadilla, un yacimiento arqueológico de época ibera que permite retroceder mucho más en la historia del territorio. Su presencia incorpora una etapa anterior al desarrollo medieval de Ademuz y añade una vertiente arqueológica al recorrido. Junto al castillo, las ruinas de Santa Bárbara, la iglesia parroquial y Nuestra Señora de la Huerta, este enclave permite conocer diferentes periodos del pasado del municipio concentrados en un espacio relativamente reducido.

Las tradicionales fiestas patronales de Tarazona han comenzado hoy con uno de sus momentos más esperado: la salida del Cipotegato 2026, una celebración única declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional y convertida en uno de los grandes símbolos de la ciudad.

El turiasonense Jesús Herrera Díaz, de 49 años, ha hecho realidad un sueño perseguido durante 25 años al enfundarse el traje de arlequín en sus característicos colores amarillo, rojo y verde, y asumir el papel de Cipotegato. Al las 12:00 horas, ha salido del Ayuntamiento para iniciar una carrera multitudinaria bajo una lluvia de casi 15.000 kilos de tomates lanzados por miles de personas reunidas en la Plaza de España y las calles del entorno.

Durante cerca de 30 minutos, el Cipotegato 2026 ha completado un recorrido de más de un kilómetro por el centro histórico de Tarazona, incluyendo la plaza Palacio, la Catedral, la plaza de Toros Vieja, o el paseo de la Constitución, antes de regresar a la Plaza de España. Allí, entre una multitud entusiasmada, Jesús Herrera ha escalado la estatua del Cipotegato, cerrando la primera gran jornada de las fiestas.

Un sueño hecho realidad

“Un sueño hecho realidad. Llevo 25 años intentándolo y, al final, lo he conseguido. Ha salido como esperaba; ha sido increíble, emocionante. Estoy muy orgulloso de todas las personas que me han acompañado. Ha valido la pena esperar este año y esperaría otros 25 más si hiciese falta”, explicó emocionado Jesús tras regresar al Ayuntamiento.

El Cipotegato quiso agradecer especialmente a todas las personas que se acercaron para acompañarlo en este momento tan especial y dedicó el triunfo a sus seres queridos: “Quiero dedicárselo a mis hijos, a mi madre, a toda mi familia y a la familia de mi mujer. Y, sobre todo, a mi mujer, que falleció a causa de un cáncer”, concluyó visiblemente emocionado.

La salida del Cipotegato marca oficialmente el inicio de las Fiestas en honor a San Atilano y vuelve a situar a esta centenaria tradición en el centro de las celebraciones de Tarazona.

El alcalde de Tarazona, Tono Jaray, destacó la dimensión emocional y el arraigo de esta figura en la ciudad. “Hablamos de emoción. Los Cipotegato son Cipotegato para siempre. Sabíamos que este año iba a ser un año fantástico porque Jesús llevaba muchos años intentándolo”, señaló.

Jaray puso también en valor la relevancia patrimonial de esta tradición, coincidiendo con la presentación de la solicitud para que el Cipotegato sea declarado Bien de Interés Cultural Inmaterial. “Es algo muy importante porque seguimos avanzando para dar a esta fiesta y a esta figura la relevancia que merecen”, afirmó.

Reconocimiento

El alcalde recordó además que Tarazona cuenta desde 2009 con la declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional, un reconocimiento a la trayectoria y al trabajo desarrollado durante todos estos años para preservar y promocionar una celebración profundamente vinculada a la identidad de la ciudad.

“Esta solicitud reconoce también la importancia centenaria de la figura del Cipotegato. Tenemos evidencias documentales de su existencia desde 1704, lo que demuestra la profundidad histórica de una tradición que forma parte de nuestro patrimonio y que, generación tras generación, sigue despertando la misma emoción entre los turiasonenses”, concluyó Jaray.

Las fiestas, que se extenderán hasta el 1 de septiembre, incluyen una variada programación que abarca desde actividades infantiles, actos religiosos, hasta conciertos y eventos culturales. Toda la programación al detalle puede consultarse en el programa, a la venta en las oficinas de Turismo de Tarazona y en imprentas y papelerías de la ciudad. También se puede consultar en www.tarazona.es y en las redes sociales.

El Cipotegato, el colorido personaje que recibe cada año una lluvia de tomates por las calles de Tarazona, recorrerá de nuevo este jueves 27 de agosto la localidad turiasonense, pero lo hará con una historia diferente a la que durante décadas se ha contado sobre su origen. Un estudio de la Fundación Tarazona Monumental cuestiona la leyenda que presenta al personaje como un preso condenado a escapar de una lapidación y sitúa sus antecedentes en antiguos personajes festivos y en la desaparición del Paloteao.

Cada año, año, la figura del Cipotegato se elige mediante un sorteo público entre quienes cumplen los requisitos establecidos por el Ayuntamiento. La persona que resulta seleccionada debe afrontar un recorrido de hasta 15 minutos elegido por ella misma, mientras avanza a la carrera entre miles de vecinos y visitantes, arropado por amigos y familiares y mientras recibe la tradicional lluvia de tomates. Aunque históricamente el papel lo han desempeñado sobre todo hombres, también pueden presentarse mujeres, y de hecho cuatro han representado ya al personaje, la última de ellas en 2023.

La investigación realizada a partir de documentación histórica, bibliografía, testimonios orales, fotografías y antiguos programas de fiestas no establece un origen definitivo para este personaje. Lo que sí permite es identificar referencias que alejan a la tradición de la conocida historia del reo. Según la Fundación, esa explicación popular carece de documentación histórica y se ha extendido durante años por una falta de explicación documentada.

“Cuando no se conoce el origen de una historia, muchas veces el imaginario popular inventa relatos para buscar una razón de ser, un origen a las cosas. Esa es una historia que lleva más de 50 años corriendo por la ciudad y se ha ido repitiendo hasta la saciedad, pero no tiene una base histórica”, explica Lola Zueco, técnico de Gestión de Patrimonio Cultural en Fundación Tarazona Monumental.

Frente a esta leyenda, el estudio encuentra referencias al Cipotegato como un personaje popular vinculado a las celebraciones tradicionales. La investigación relaciona su nombre y su aspecto con figuras como los llamados 'cabeza de gato' o 'cara de gato' y con los 'diablillos'. “Al buscar en la documentación sí que hemos podido atestiguar que el Cipotegato es más bien un personaje popular que puede derivar de las montañas, de los gigantes, de todo este tipo de personajes que animaban la fiesta, y también en relación con las procesiones y con el 'paloteao'”, señala Lola Zueco.

El 'paloteao' aparece en esta historia como una pieza importante para entender la evolución del personaje. El Cipotegato estuvo relacionado con esta fiesta, en la que se desempeñaban funciones, donde la figura utilizaba una vara o cipota, elemento que también ayudaba a explicar su denominación.

El estudio cobra además especial relevancia porque este jueves, 27 de agosto, está previsto que se publique la incoación del expediente para declarar el Cipotegato bien de interés cultural (BIC) en la categoría de Patrimonio Cultural Inmaterial.

Para Tono Jaray, alcalde de Tarazona, este reconocimiento no responde únicamente al interés turístico que genera la fiesta, sino también a la necesidad de preservar una parte de la historia de la ciudad. “No solo es una cuestión turística o incluso económica, es una cuestión de conocer nuestro pasado. Nosotros defendemos nuestro patrimonio, igual que defendemos el patrimonio material, como puede ser la catedral, el Episcopal o el Ayuntamiento. Defendemos también el inmaterial, la cultura, lo que nos define cómo somos”, señala.

El objetivo no es sustituir una leyenda por otra ni presentar como definitiva una explicación que la documentación todavía no permite cerrar. La propia Fundación insiste en que el origen del Cipotegato debe seguir estudiándose y que nuevas fuentes podrían aportar información en el futuro. La principal aportación del estudio es, por ahora, establecer qué relatos cuentan con evidencias y cuáles forman parte del imaginario popular.

“Sobre todo una de las razones es contar de forma fiel su historia, acabar con esos bulos o con esas ideas populares o con el desconocimiento propiamente sobre la fiesta”, resume Lola Zueco.

Más allá de su origen, Tono Jaray reivindica el papel que el Cipotegato mantiene en la identidad de Tarazona. “El Cipotegato se ha convertido en aquel elemento en el que las fiestas tenemos solo eso, aquella persona que refleja los sentimientos de todos nosotros, de todos los estudiantes, la emoción de la fiesta, las ganas de salir, de compartir con nuestros amigos, conocidos y familiares, la fiesta a través de este personaje del Cipotegato. Sin duda es el día más importante del año para nosotros”, señala.

La Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte impulsa el reconocimiento de la cultura minera asturiana como Bien de Interés Cultural (BIC) de carácter inmaterial.

La consejera, Vanessa Gutiérrez, se ha reunido este lunes con José Luis Alperi, José Luis Fernández Roces y Fernando Fernández, representantes del SOMA-FITAG-UGT; con Jorge Muñiz, director de la Cátedra de la Cultura Minera; y con Cristina Cantero, directora del Museo de la Minería y de la Industria, para analizar el estudio técnico e histórico que servirá de base para incoar el expediente de protección de este legado vinculado a la historia, la sociedad y la identidad de Asturias.

Durante el encuentro se han revisado los avances del estudio sobre la cultura minera y se han abordado los próximos pasos a seguir para la tramitación del expediente BIC.

Cátedra de la Cultura Minera

La consejería impulsó en 2025 la creación de la Cátedra de la Cultura Minera, en colaboración con la Universidad de Oviedo, con el objetivo, entre otros, de elaborar el informe técnico que fundamentará la declaración. Esta iniciativa parte de una propuesta promovida por SOMA-FITAG-UGT y respaldada por diversos ayuntamientos.

El Principado destina 60.000 euros al funcionamiento de la cátedra entre 2025 y 2028. El proyecto cuenta además con la colaboración del MUMI y HUNOSA, entidades dedicadas a la conservación y difusión del patrimonio minero.

Los valores y criterios

Más allá de los conocimientos y prácticas vinculados a la actividad extractiva, el estudio analiza las formas de convivencia surgidas en torno al movimiento obrero, el lenguaje propio del sector, la música, los rituales, las celebraciones, la memoria del trabajo y valores como el compañerismo, la fraternidad y la solidaridad transmitidos de generación en generación.

La memoria examina, con criterios históricos, técnicos y jurídicos, expresiones representativas de este patrimonio como la festividad de Santa Bárbara, el Coro Minero de Turón, la Brigada Central de Salvamento Minero o los concursos de entibadores.

La continuidad histórica

El informe se fundamenta en la experiencia de las personas y comunidades mineras y acredita la pervivencia de conocimientos, prácticas, rituales, expresiones culturales y formas de convivencia que siguen transmitiéndose y recreándose en la actualidad.

La memoria concluye que las manifestaciones estudiadas mantienen una sólida continuidad histórica, un profundo arraigo social y capacidad de transmisión. Por ello, considera especialmente necesaria su salvaguarda ante el paso del tiempo, el progresivo descenso de la actividad extractiva y la desaparición de quienes fueron protagonistas directos y depositarios de estos conocimientos y formas de vida.

En esta línea, el MUMI y la Cátedra de la Cultura Minera ya han iniciado acciones conjuntas para preservar los oficios vinculados a la entibación.

Respaldo a la candidatura internacional

La consejera también ha informado de que el gobierno ha expresado su apoyo formal a la candidatura 'Las celebraciones de Santa Bárbara y tradiciones de los mineros', promovida conjuntamente por Polonia, Austria y Luxemburgo para su inscripción en 2026 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.

La cultura minera asturiana se enriqueció con la aportación de trabajadores procedentes de otros países, especialmente de Polonia, que se incorporaron a las explotaciones y dejaron una huella duradera en las comunidades de las que pasaron a formar parte. Esta historia compartida refuerza los vínculos entre Asturias y los territorios que promueven la candidatura.

Nuevas vías de colaboración

Asimismo, el Gobierno de Asturias ha mostrado su disposición a compartir experiencias y explorar nuevas vías de colaboración con otras regiones mineras europeas para conservar, estudiar y transmitir un patrimonio común que trasciende fronteras.

Precisamente, la festividad de Santa Bárbara constituye una de las manifestaciones más destacadas recogidas en la memoria presentada hoy para la declaración BIC. El informe subraya que se trata de una tradición viva, capaz de adaptarse a los cambios sociales y económicos sin perder su dimensión comunitaria e identitaria.

Mantener viva la memoria minera

Las misas y procesiones, los homenajes a los compañeros fallecidos, la música, las ofrendas florales, el reparto del bollu y del vino y los encuentros colectivos mantienen viva la memoria minera y favorecen su transmisión a las nuevas generaciones.

La memoria sitúa la primera celebración minera de Santa Bárbara documentada en Asturias en Bustiello, en 1891, y analiza posteriormente su expansión por las cuencas mineras y su evolución hasta la actualidad. Esta tradición hermana a Asturias con otras comarcas mineras del mundo que comparten rituales, expresiones culturales y valores nacidos del trabajo, el riesgo y la vida en comunidad.

Las organizaciones de memoria histórica de Extremadura han decidido dar la batalla administrativa contra el expediente iniciado por la Junta de Extremadura para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) la Cruz de los Caídos de Cáceres, instalada en la Plaza de América. Los colectivos han anunciado la presentación de alegaciones y su personación formal en la tramitación para exigir acceso a los informes técnicos autonómicos y frenar el blindaje del monumento.

En un comunicado conjunto, las entidades califican la declaración BIC como una “maniobra política” fruto de los acuerdos entre PP y Vox para evitar el cumplimiento de la Ley de Memoria Democrática. Sostienen que el objetivo de la Junta es bloquear la resolución firme dictada el pasado 17 de abril de 2026 por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática, que ordenó la eliminación de la cruz y su inclusión en el catálogo de símbolos contrarios a la memoria democrática.

Los colectivos subrayan que la retirada del monolito acumula un largo recorrido institucional. El Pleno del Ayuntamiento de Cáceres aprobó por unanimidad en diciembre de 2004 su traslado al cementerio municipal, una medida refrendada años después por el Informe sobre símbolos franquistas encargado por el propio Consistorio en 2017 y por el Catálogo de vestigios de la Diputación Provincial desde 2018.

Las asociaciones remarcan que la cruz fue concebida en 1937 y erigida en plena Guerra Civil para la “glorificación de la dictadura”. Por ello, consideran que su permanencia en la vía pública constituye un elemento de “humillación” para las familias de las más de 677 personas ejecutadas por la represión franquista en Cáceres entre 1936 y 1943, de las cuales muchas continúan desaparecidas.

Por otro lado, cuestionan que el monumento atesore valores artísticos excepcionales que sustenten la figura BIC, aludiendo a informes técnicos que definen la obra como de trazado “simple y repetitivo” y recordando que la retirada de sus placas en 1984 no alteró su carácter de exaltación totalitaria.

La iniciativa está promovida de forma conjunta por AMECECA, ARMHEx, el Grupo de Memoria Histórica de Garciaz, AMHD Tierra de Barros, AFAMEVVA y la Asociación Matilde Landa. Entre sus exigencias figuran la anulación inmediata del expediente de protección, la máxima transparencia con la publicación de los informes autonómicos y la entrega de las firmas recogidas durante la campaña social ante la Junta y el Ayuntamiento cacereño.

En el norte de la provincia de Huelva, muy cerca del límite con Extremadura, Cañaveral de León conserva uno de los lugares más reconocibles de su casco urbano. La Laguna ocupa una posición central dentro del pueblo, frente al Ayuntamiento, y durante los meses de verano se utiliza como zona de baño. Su aspecto puede recordar al de una piscina convencional, pero su origen y su función están relacionados con un sistema hidráulico mucho más antiguo que durante generaciones ha formado parte de la vida diaria y agrícola del municipio.

La piscina se integra en una red de aprovechamiento del agua que comienza en la Fuente Redonda y continúa por la acequia de El Pilar hasta llegar al vaso principal. El recorrido atraviesa el propio núcleo urbano y conecta después con las huertas situadas en las inmediaciones. Por eso, el espacio no se entiende solo como una zona destinada al ocio, sino también como una pieza integrada en la organización tradicional del agua y del paisaje de Cañaveral de León.

Ese valor llevó a proteger El Ruedo y el conjunto hidráulico de La Laguna como Bien de Interés Cultural en 2009, dentro de la categoría de Lugar de Interés Etnológico. La declaración reconoce un sistema compuesto por distintos elementos relacionados entre sí y vinculados al abastecimiento, el riego y antiguos usos productivos. La Laguna es una de sus partes más visibles y, con el paso del tiempo, ha incorporado también una función recreativa que convive con su papel histórico como depósito de agua.

La ubicación de Cañaveral de León añade además un entorno serrano a la visita. El municipio se encuentra dentro del Parque Natural Sierra de Aracena y Picos de Aroche, uno de los espacios protegidos más extensos de la provincia. La presencia de caminos, huertas y otros pueblos de la comarca ayuda a situar La Laguna dentro de un entorno en el que el agua, la agricultura y la organización del territorio han estado estrechamente relacionadas durante siglos.

La Laguna de Cañaveral de León

A simple vista, La Laguna puede parecer una piscina al aire libre situada en pleno centro del pueblo, aunque su función original es distinta. Se trata de una alberca alimentada por el agua que llega desde la Fuente Redonda a través de El Pilar. El caudal recorre parte del casco urbano antes de alcanzar el depósito, desde donde después se distribuye hacia las parcelas agrícolas del entorno. Ese recorrido ayuda a entender por qué el conjunto fue protegido por su interés etnológico y no únicamente por el uso actual de la zona de baño.

La Fuente Redonda es el primer punto visible de este sistema. Antes de que las viviendas contaran con abastecimiento doméstico, los vecinos acudían hasta allí para recoger el agua necesaria para el día a día. Después, el caudal seguía su recorrido por las calles mediante distintas conducciones. Una de las principales es El Pilar, una acequia histórica que lleva el agua hasta La Laguna y que también estuvo vinculada a otros usos cotidianos del municipio.

El vaso principal funciona como depósito antes de que el agua continúe hacia El Ruedo, el espacio agrícola situado junto al núcleo urbano. El depósito cuenta actualmente con 862 metros cuadrados y su configuración actual procede en buena medida de una ampliación realizada durante la década de 1960, cuando también se cerró su perímetro con un muro. A comienzos del siglo XXI se añadieron las tinajas que hoy pueden verse alrededor de la alberca, incorporadas mucho después de la creación y consolidación del sistema hidráulico tradicional del municipio. Allí, una red de acequias y pequeñas conducciones permite repartir el caudal entre las huertas. Este sistema refleja una forma de organización basada en el aprovechamiento de un recurso limitado y en su distribución entre distintas parcelas. El funcionamiento del conjunto ayuda a entender la relación que durante generaciones se estableció entre el pueblo, las zonas de cultivo y las infraestructuras hidráulicas.

La Laguna ha incorporado con el tiempo un uso recreativo que hoy concentra buena parte de la atención durante el verano. El baño se realiza en una alberca que sigue formando parte de ese entramado histórico y que mantiene una conexión directa con el manantial y las conducciones tradicionales. Esa combinación diferencia el espacio de una instalación construida únicamente para el ocio y explica que su interés vaya más allá de la posibilidad de refrescarse durante los meses de más calor.

Su ubicación frente al Ayuntamiento refuerza además su presencia dentro de la vida cotidiana de Cañaveral de León. No se encuentra apartada del casco urbano ni en una zona aislada del término municipal, sino integrada entre calles y viviendas. Esta posición permite observar de forma directa cómo el sistema hidráulico atraviesa distintos puntos del pueblo antes de continuar hacia las áreas de cultivo, manteniendo visible una estructura que forma parte de la evolución histórica de la localidad.

La visita a La Laguna permite conocer un espacio que reúne varios usos acumulados con el paso del tiempo. La alberca continúa vinculada al reparto del agua, pero también funciona como zona de baño y como uno de los puntos más conocidos del municipio. Alrededor permanecen la Fuente Redonda, El Pilar y las huertas de El Ruedo, elementos que completan un conjunto protegido por su importancia etnológica y que ayudan a explicar cómo Cañaveral de León ha organizado tradicionalmente buena parte de su territorio alrededor del agua.

Con agosto llega también este año una nueva campaña de excavaciones arqueológicas en la ciudad romana de Caraca, ubicada en la población de Driebes (Guadalajara).

Se trata ya de la décima campaña consecutiva de excavaciones en esta área arqueológica que se van a centrar en la ciudad romana para profundizar en el conocimiento de las fases constructivas y la estratigrafía del enclave, así como en su desarrollo histórico.

También se pretende estudiar los espacios públicos de la antigua ciudad, con especial interés en lo referente a las termas públicas y el foro. Este último espacio era el centro de la vida política, económica, religiosa y social del núcleo urbano. Se abordará el estudio de la articulación de la trama urbana con el objetivo de conocer cómo se vinculaban las zonas residenciales con los grandes sectores de uso público.

Durante esta campaña volverá a celebrarse una Jornada de Puertas Abiertas en el yacimiento el martes 25 de agosto. Habrá visitas guiadas a las 10:30 y 19:00 horas en una actividad libre y gratuita.

El yacimiento es Bien de Interés Cultural desde 2024

Los trabajos arqueológicos cobran “especial interés”, explican desde el Ayuntamiento de Driebes después de que la Junta de Castilla-La Mancha declarase Bien de Interés Cultura, en enero de 2024, con la categoría de Zona Arqueológica. Tanot el yacimiento arqueológico del Cerro de la Virgen de la Muela como su área arqueológica.

El consistorio compró los terrenos en los que se encuentran los edificios romanos más relevantes de Caraca, mediante expropiación para facilitar la investigación. Una adquisición, recuerdan, que ha sido posible gracias al apoyo económico de la Diputación de Guadalajara, así como por la campaña de micromecenazgo 'Salvemos la ciudad romana de Caraca' realizada por el Ayuntamiento de Driebes a través de Hispania Nostra.

Esta campaña de excavación y consolidación se desarrollará gracias al convenio firmado entre la Diputación de Guadalajara y el Ayuntamiento de Driebes, así como con los fondos recaudados durante la mencionada campaña de micromecenazgo. Contará, también, con la colaboración de la Subdelegación del Gobierno en Guadalajara, el Parque de Ingenieros de Guadalajara y la fábrica del Grupo Bimbo de Azuqueca de Henares.

El 'Proyecto de excavación arqueológica, prospección y consolidación de la ciudad carpetano-romana de Caraca (Driebes, Guadalajara) y su área arqueológica' está dirigido por Javier Fernández Ortea (UDIMA), Emilio Gamo Pazos (Museo Arqueológico Nacional), Santiago David Domínguez Solera (HEROICA Arqueología y Patrimonio Cultural), Saúl Martín González, Fátima Marcos Fernández (Conservadora-Restauradora de Patrimonio- UCM, encargada de las tareas de restauración y consolidación) y Javier Fernández Martínez (Conservador-Restaurador de Patrimonio, encargado de las tareas de restauración y consolidación).

El equipo interdisciplinar de investigación contará este año con la colaboración de un amplio número de expertos que analizarán el yacimiento desde distintas ópticas, incluyendo a Antonio Alvar Ezquerra (Universidad de Alcalá), Ana Gracia Rivas (Museo Nacional de Antropología), José María Murciano Calles (Museo Nacional de Arte Romano-MNAR), Alexander Bar-Magen Numhauser (MNAR), Carlos Franco García (MNAR), María Luisa Cerdeño Serrano, Daniel Cordero Bordejé, Gonzalo García Vegas (ARQUESIA arqueología y tecnología), María Ángeles Perucha Atienza (IGME-CSIC), Miguel Ángel Rodríguez Pascua (IGME-CSIC), José Francisco Mediato Arribas (IGME-CSIC), Andrés Díez Herrero (IGME-CSIC), Helena Gimeno Pascual (Centro CIL II-Alcalá de Henares), Daniel Méndez García (Universidad Francisco de Vitoria/ Revives.es), Ana Fernández Jiménez y Paula Carmona Quiroga (Instituto Ciencias de la Construcción Eduardo Torroja perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas -IETcc-CSIC), Magdalena Barril Vicente, Macarena Bustamante Álvarez (Universidad de Granada), Sergio Remedios Sánchez (UCM), Álvaro Sánchez Climent (JCCM), Miguel Zorita Bayón (dibujante), Sergio González Sánchez y Anita Pinagli.

“Las expectativas del 'equipo arqueológico Caraca' hacia esta nueva campaña de excavaciones son muy altas y se espera poder aportar datos novedosos al conocimiento de la romanización de la provincia de Guadalajara y, en general, de Hispania, así como de otros períodos históricos de gran interés”, subrayan desde el Ayuntamiento de Driebes.

El Gobierno de Castilla-La Mancha ha dado a conocer hoy una propuesta técnica “de regeneración” del espacio urbano del emblemático Fuerte de San Francisco de Guadalajara.

El documento plantea la transformación “integral” de su entorno para convertirlo, “en un espacio abierto, accesible y plenamente integrado en la ciudad”, según la delegada de la Junta en Guadalajara, Rosa María García.

Hoy ha visitado el lugar junto al delegado provincial de Fomento, Javier del Molino, para presentar el contenido de esta propuesta, que será ahora tendrá que ser analizada por el Ayuntamiento de Guadalajara, como propietario del complejo.

La propuesta técnica contempla la creación de nuevas zonas verdes, la mejora de la accesibilidad mediante nuevas conexiones peatonales, la pavimentación de los viales, la renovación de todas las infraestructuras y redes de servicios, abastecimiento, saneamiento, pluviales, electricidad, gas, telecomunicaciones y alumbrado, así como la creación de una gran plaza pública que reorganice este ámbito y mejore su integración con el resto de la ciudad.

“Mucho más allá de una propuesta urbanística”

Durante su intervención, Rosa María García ha explicado que el objetivo de este documento “va mucho más allá de una actuación urbanística”.

Desde su punto de vista, “el objetivo es que este espacio forme parte de la ciudad, que pueda ser paseado, disfrutado, que sea un centro de reunión sociocultural, que tenga una presencia importante y que atraiga a los vecinos hasta este enclave para que puedan disfrutar del conjunto histórico”.

La propuesta contempla la demolición de las naves G1 y G2 y de parte del edificio ZE-3, correspondiente a la antigua Cantina. Se trata de construcciones incorporadas con posterioridad al conjunto histórico que, según el informe favorable emitido por el Servicio de Cultura de la Delegación Provincial, “carecen de valor patrimonial”, por lo que su eliminación permitirá abrir el espacio, mejorar las conexiones peatonales y favorecer la contemplación de los Bienes de Interés Cultural (BIC) existentes.

“No se trata de una propuesta de demolición, sino de un planteamiento de regeneración del entorno urbano”, ha dicho García, que ha recordado que el Ayuntamiento de Guadalajara ya dispone oficialmente de toda la documentación técnica, remitida este lunes.

Dicho esto, se ha mostrado confiada en que el Ayuntamiento de la capital sea sensible a la voluntad de la Junta de convertir esta zona en un área visitable para las vecinas y vecinos de la ciudad, y no paralice el proceso para poder comenzar los trámites de redacción del proyecto “cuanto antes”.

La actuación cuenta con un presupuesto de ejecución material estimado de 1.164.872,39 euros.

Fue el pasado mes de enero cuando el Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha dio un ultimátum al Gobierno regional para acometer la rehabilitación del inmueble. Y no solo eso. La resolución judicial también estableció plazos estrictos, entre uno y seis meses para que la Administración pública se ponga manos a la obra, en cuanto a la rehabilitación, a los desalojos necesarios y la ejecución de demoliciones.

Se impuso un calendario de actuaciones obligatorio para la Consejería de Fomento, mediante un oficio dirigido a este departamento para licitar la rehabilitación de las naves de cerrajería (destinadas a escuelas municipales) y la 'Nave de Forja' (que albergará la Biblioteca Municipal). En este mismo plazo, se exige el inicio de los expedientes de desalojo de los ocupantes de los inmuebles situados en la plaza Bejanque, 9 y la licitación de las demoliciones de edificios incompatibles con el planeamiento urbanístico.

Además, en cuatro meses debían estar redactados los proyectos de rehabilitación para el resto de los inmuebles del complejo, siguiendo los usos acordados en un convenio con el Ayuntamiento de Guadalajara que data de diciembre de 2010.

El pronunciamiento del Alto Tribunal se derivó de la acción del Grupo Municipal AIKE, que en marzo de 2024 se dirigió al Juzgado de lo Contencioso-Administrativo para solicitar el cumplimiento de la sentencia firme que obliga a la Administración regional a rehabilitar la totalidad de los edificios que conforman el complejo del Fuerte de San Francisco y dotarlos del uso dotacional y cultural que quiera la ciudad.

La cuestión lleva dos décadas atascada para este edificio sobre el que los sucesivos gobiernos municipales o regionales de PP y PSOE han planeado distintos proyectos, incluido su conversión en Ciudad del Cine o el campus regional de Formación Profesional de Castilla-La Mancha, sin llegarse a ejecutar ninguno.