El plan de recuperación de Gaza impulsado por la Junta de Paz de Donald Trump se ha reducido drásticamente, pasando de un ambicioso proyecto para la reconstrucción de todo el territorio a un pequeño proyecto piloto en el sur de la Franja.

Ni siquiera se espera que se concrete antes de fin de año el plan piloto previsto —que contempla un campamento temporal para una pequeña fracción de los dos millones de habitantes de Gaza, la gran mayoría desplazados, con una administración palestina, policía y una pequeña fuerza de seguridad internacional—.

En las últimas semanas se han anunciado avances graduales. Algunos representantes marroquíes y kosovares han llegado a Israel, donde se espera que constituyan el núcleo de la llamada Fuerza de Estabilización Internacional (ISF, por sus siglas en inglés), prevista en el plan de Trump para Gaza y que será la encargada de proteger el campamento piloto. Una base logística para esta futura fuerza integrada por tropas de varios países, destinada a almacenar vehículos, equipos y otros materiales, está a punto de completarse en el cruce de Kerem Shalom, entre Israel y Gaza.

Sin embargo, no han comenzado los trabajos preparatorios en el campamento piloto cerca de la destruida localidad de Rafah, en el sur de Gaza, ni la construcción de la base de apoyo de la ISF. Las imágenes satelitales de la zona muestran tierra removida, pero ninguna estructura nueva. No se prevén avances sustanciales antes de las elecciones israelíes del 27 de octubre, que podrían provocar la salida del gobierno de la coalición de extrema derecha liderada por Benjamín Netanyahu.

El objetivo es simplemente mantener algo en marcha, mantener la situación bajo control, porque si nos detenemos, hay otros con una agenda más extremista

Diplomático occidental

“Mantener la situación bajo control”

Israel ha violado sistemáticamente el alto el fuego impuesto por Trump desde su declaración en octubre pasado, ha bloqueado cualquier trabajo de reconstrucción y ha limitado considerablemente el flujo de ayuda humanitaria a Gaza. Diplomáticos occidentales en Jerusalén creen que la mayor esperanza de un progreso en Gaza reside en un nuevo gobierno israelí, pero no está nada claro si el que suceda al actual sería sustancialmente más flexible.

Un diplomático en Jerusalén argumenta que la Junta de Paz no tenía más remedio que aprovechar al máximo los escasos avances logrados, porque admitir el fracaso abriría la puerta a facciones extremistas dentro del Gobierno israelí con planes radicalmente diferentes para Gaza. “El objetivo es simplemente mantener algo en marcha, mantener la situación bajo control, porque si nos detenemos, hay otros con una agenda más extremista esperando para tomar el poder. Hablan de traslados masivos de población y colonización”, dice el diplomático.

Existe una creciente preocupación de que Netanyahu, ante la posibilidad de una derrota electoral, se arriesgue a lanzar una nueva ofensiva total en Gaza antes de las elecciones fijadas para finales de octubre.

Israel ha llevado a cabo ataques diarios contra Gaza, causando la muerte de más de casi 1.200 palestinos desde la entrada en vigor del alto el fuego a mediados de octubre, y las fuerzas israelíes han avanzado repetidamente desde la denominada Línea Amarilla, que dividió la Franja de Gaza casi por igual entre las zonas ocupadas por Israel y las que aún siguen bajo el control de Hamás. El ejército israelí ahora ocupa más del 60% del territorio y ha creado una zona de amortiguación más allá de este.

Un regreso a la guerra a gran escala probablemente aniquilaría incluso el modesto plan piloto de la Junta de Paz.

Muhammad Shehada, investigador palestino del think tank Consejo Europeo de Relaciones Exteriores, advierte de que Israel utilizaría el proyecto con fines propagandísticos, en paralelo a una campaña militar en auge. “Israel intenta construir una aldea Potemkin controlada y aislada, con una pequeña población simbólica a la que se le ofrecerían condiciones ligeramente mejores que a sus pares en Gaza Occidental, para utilizar esa fachada de 'progreso' y dar credibilidad a su creciente campaña contra el resto de Gaza”, afirma Shehada.

Representantes israelíes han sugerido repetidamente que un regreso a la guerra es inevitable. Hamás ha entregado recientemente el poder al Comité Nacional para la Administración de Gaza, que trabaja bajo la supervisión de la Junta de Paz, pero se ha negado a desarmarse y a entregar las armas a Israel.

Israel intenta construir una aldea Potemkin controlada y aislada, con una pequeña población simbólica

Muhammad Shehada — Investigador visitante del Consejo Europeo de Relaciones Exteriores

Hamás ha mantenido conversaciones con representantes de la Junta de Paz en El Cairo, en las que abordaron temas como su desarme y el de las milicias rivales respaldadas por Israel dentro de Gaza; quiénes recibirían las armas entregadas; cómo se almacenarían y si los fusiles de asalto se considerarían armas ofensivas o armas personales.

Sin embargo, las informaciones que llegan desde la capital egipcia apuntan a que es improbable que se avance en el desarme mientras Israel continúe bombardeando Gaza y ocupando cada vez más territorio controlado por Hamás. “Mientras Israel no se comprometa a una retirada gradual de Gaza y a cambiar la realidad en la Franja, no hay base para las conversaciones”, declaró una fuente palestina al periódico israelí Haaretz.

Lejos de las aspiraciones

El alto representante para Gaza designado por la Junta de Paz, Nickolay Mladenov, fue ampliamente criticado por hacerse eco de los argumentos israelíes en un informe de mayo entregado al Consejo de Seguridad de la ONU, donde culpó a Hamás del estancamiento del proceso de paz sin mencionar directamente las violaciones israelíes. El órgano de Naciones Unidas dio su visto bueno a la Junta y al plan de Trump para Gaza.

La presión ejercida sobre Israel ha sido más discreta. El principal negociador de la Administración Trump en Israel, Aryeh Lightstone, quien también ejerce de consejero de la Junta de Paz, escribió en privado al Gobierno de Netanyahu en junio, solicitando flexibilizar las restricciones a la ayuda humanitaria que han impedido el envío a Gaza de artículos esenciales como tuberías de agua y paneles solares.

La carta de Lightstone, publicada inicialmente por la emisora pública israelí Kan y confirmada por una fuente con conocimiento de su contenido, también solicitaba la autorización del Gobierno de Netanyahu para la eventual entrada a Gaza de la ISF y una fuerza policial palestina debidamente verificada. Según la fuente, el Gobierno israelí aún no ha aprobado ninguna de las peticiones.

El programa piloto cerca de Rafah dista mucho de las aspiraciones iniciales de la Junta de Paz. En enero, Jared Kushner, yerno de Trump, lanzó ese plan con una presentación de diapositivas sumamente optimista y prometió que se abrirían las puertas a la ayuda y que la infraestructura básica, incluidos los sistemas de agua, alcantarillado y electricidad, los hospitales y las panaderías, se restablecerían en toda la zona en un plazo de 100 días.

Tras cinco meses de estancamiento, el plan piloto, mucho menos ambicioso, se concretó hace unas semanas en reuniones celebradas en Chipre, a las que asistieron Mladenov, Lightstone, asesores del Instituto Tony Blair y miembros del Comité Nacional para la Administración de Gaza. Ese organismo, compuesto por 13 profesionales y tecnócratas palestinos, tiene prohibida la entrada a Gaza por parte de Israel y ha estado trabajando desde El Cairo tras su creación por la Junta de Paz a principios de año.

Preferencia para residentes de Rafah

El campamento piloto contemplado en el plan actual consistiría en alojamientos prefabricados para decenas de miles de desplazados de Gaza y se instalaría en la zona de amortiguación a lo largo de la línea de alto el fuego cerca de Rafah.

Las tropas israelíes se retirarían de la línea y la seguridad en el cruce entre la zona de Gaza controlada por Hamás y el campamento estaría a cargo de la ISF y una fuerza policial palestina entrenada para ello, con la aprobación de la ISF y del comité tecnócrata palestino –aunque, en la práctica, se espera que Israel tenga un papel decisivo en la selección de los miembros–.

La Línea Amarilla trazada en el acuerdo de alto el fuego

de octubre de 2025

Jerusalén

N

Área

ampliada

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NORTE

DE GAZA

Erez Oeste

3,5 km

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LAHIA

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de Gaza

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3,5 km

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Wadi Gaza

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Paso de

Kissufim

JAN YUNIS

ISRAEL

6,5 km

2,5 km

EGIPTO

RAFAH

Paso

de Rafah

Paso de

Kerem Shalom

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ. FUENTE: HAARETZ

La Línea Amarilla trazada en el acuerdo

de alto el fuego de octubre de 2025

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Kerem Shalom

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ. FUENTE: HAARETZ

El entrenamiento de esa fuerza policial en Egipto aún no ha comenzado y se espera que dure varios meses. Se prevé que la ISF cuente con unos 5.000 efectivos —una cuarta parte de la fuerza inicialmente prevista—, con tropas procedentes de Marruecos, Kosovo y posiblemente Albania y Kazajistán, después de que varios países rechazaran participar en ella. Su entrenamiento también llevará meses y el marco legal para su presencia aún se está negociando con el Gobierno israelí.

“Creo que estamos hablando de finales de 2026. Si lo logramos, si todo está listo, para diciembre, estaría muy satisfecho”, declara un funcionario familiarizado con la planificación.

La catástrofe humanitaria no puede gestionarse mediante medidas fragmentadas o parciales

Varsen Aghabekian — Ministro de Asuntos Exteriores de la Autoridad Palestina

Se dará preferencia a los antiguos residentes de la zona de Rafah para que se establezcan en el campamento piloto, pero no está claro qué otros criterios se utilizarán para evaluar a los palestinos que deseen trasladarse allí. Todo el plan ha sido denunciado por críticos, pero los funcionarios de la Junta De Paz insisten en que habrá libertad de movimiento dentro y fuera del área piloto.

Se permitiría una gama más amplia de artículos de ayuda humanitaria en el campamento piloto, pero incluso allí, el Gobierno israelí ha insistido en distinguir entre ayuda humanitaria y material de reconstrucción, permitiendo únicamente la primera.

Un dilema para los palestinos

No está claro de dónde provendrían los fondos para el programa piloto. Sólo una pequeña parte de los 17.000 millones de dólares (casi 15.000 millones de euros) prometidos inicialmente para el plan de paz de 20 puntos de Trump se ha materializado. El Grupo de Donantes para Palestina de la Unión Europea anunció la semana pasada que había recaudado 883 millones de euros para Gaza. El dinero está destinado a la restauración de la infraestructura básica de agua y saneamiento y a la gestión de residuos, y se supone que complementa los proyectos de la Junta de Paz.

El organismo presidido por Trump está negociando para que parte de los 11.000 millones de dólares (unos 9.500 millones de euros) en ingresos fiscales palestinos y activos bancarios congelados, incautados y retenidos por Israel, se destinen a fondos para proyectos. “Estamos trabajando en ello. Está en discusión”, dice una fuente familiarizada con las negociaciones.

La sugerencia ha provocado la indignación de la Autoridad Palestina (AP), que gobierna de forma limitada en la Cisjordania ocupada y a la que Israel asfixia financieramente. “Estos no son fondos israelíes que se puedan retener o negociar”, dice la ministra de Asuntos Exteriores de la AP, Varsen Aghabekian. “Estos fondos deben liberarse de inmediato y sin condiciones”.

Aghabekian afirma que el cambio de enfoque, de una estrategia integral para Gaza a un pequeño proyecto piloto, representa un dilema para los palestinos. “La catástrofe humanitaria no puede gestionarse mediante medidas fragmentadas o parciales. Al mismo tiempo, todo esfuerzo que realmente salve vidas palestinas merece una cuidadosa consideración”, declara Aghabekian. “Nuestra preocupación, sin embargo, es que los acuerdos temporales nunca deben sustituir una solución integral ni servir para normalizar una realidad inaceptable”, agrega.

Según un funcionario conocedor de las conversaciones en Chipre, el comité tecnócrata estaba dividido sobre si respaldar el plan piloto de Rafah, por temor a provocar la división de los poco más de dos millones de palestinos de Gaza y relegar a la gran mayoría a un segundo plano en la prestación de ayuda humanitaria.

Shehada afirma que sólo algunos miembros selectos de ese organismo (integrado por palestinos de Gaza y de Cisjordania) fueron invitados a Chipre por la Junta de Paz, después de que la propuesta piloto fuera rechazada repetidamente por el comité en pleno, con el argumento de que la oferta de mejor comida y alojamiento en el campamento piloto podría provocar una estampida. Se repetiría, así, una serie de incidentes ocurridos durante la guerra, cuando las fuerzas israelíes dispararon contra los palestinos que acudían a los centros de distribución de comida de la opaca fundación estadounidense-israelí que operó en Gaza durante unos meses de 2025.

Este artículo ha sido actualizado por la redacción de elDiario.es

Entre el 15 y el 16 de julio, Madrid ha acogido la Conferencia Ministerial por la Cultura Palestina, organizada por los ministerios de Cultura de España y Palestina. En el encuentro han participado representantes de 30 delegaciones ministeriales y ha concluido con una declaración que subraya la urgencia de impulsar un Pacto por la Resiliencia de la Cultura Palestina. El texto plantea la necesidad de “contribuir a proteger, sostener y revitalizar la vida cultural palestina, fortaleciendo la resiliencia de sus instituciones, su patrimonio y sus creadores, y movilizando el compromiso político y los recursos necesarios para situar la cultura en el centro de su reconstrucción”.

El foro se ha celebrado, además, en un contexto especialmente delicado. Mientras Israel continúa avanzando en la ocupación de Cisjordania, Palestina se prepara para celebrar el próximo 28 de noviembre sus primeras elecciones presidenciales en dos décadas. Las últimas elecciones legislativas en los territorios palestinos tuvieron lugar en 2006 y dieron la victoria al movimiento islamista Hamás frente a Fatah, la formación encabezada por Mahmud Abás, que hasta entonces había dominado la política palestina. Desde entonces, Abás, hoy de 90 años, ha permanecido en la presidencia pese a que su mandato debía haber expirado en 2009 y fue prorrogado hasta la convocatoria de nuevas elecciones.

Para hablar de la situación política, social y cultural de su país, Emad Hamdan, ministro de Cultura palestino, se ha reunido con elDiario.es en un céntrico hotel de Madrid. Durante la conversación, sin embargo, no solo ha abordado la realidad palestina. Sentado en un diván de la recepción, comenta entre risas en los primeros minutos de la entrevista que, por supuesto, en la final del Mundial él apoyará a España.

¿Qué significa ser ministro de Cultura en un contexto de guerra y ocupación?

Creo que, incluso en una situación normal, ser ministro de Cultura es un tanto complicado por las limitaciones de presupuesto, porque en Oriente Medio (y probablemente a nivel global) la cultura está considerada como algo complementario frente a otros ministerios que tienen más peso, cuando en realidad, para mí, es casi lo más importante. En Palestina en particular estamos teniendo muchos problemas para mantener y preservar nuestra identidad. Y no puedes preservar tu identidad sin hacer lo propio con tu cultura. Sin tu cultura no tienes futuro.

¿Cómo afecta la destrucción de patrimonio en Gaza y Cisjordania a la población palestina y con qué herramientas cuentan a día de hoy para preservarlo?

Primero tenemos que diferenciar entre Gaza y Cisjordania. Gaza nos resulta muy difícil de alcanzar y no solo a nosotros, a la comunidad internacional también. A nosotros, como palestinos, nos resulta mucho más fácil llegar a cualquier lugar del mundo que a Gaza, estando tan cerca. Así que ayudar a la gente a que pueda mantener su paisaje cultural es muy difícil, tenemos que centrarnos más en los intangibles, en los componentes sociales, en nuestra identidad. Mucha gente joven, especialmente los adolescentes y las mujeres, han sufrido mucho estrés psicológico al ver asesinados a sus amigos, familiares, hijos o padres. Además de presenciar el colapso físico de sus hogares, con la huella que deja todo esto.

Yo creo que las actividades culturales son muy importantes para ayudar a estas personas a ponerse en pie. Unos podrán liberar estrés escribiendo, dibujando o componiendo música. Eso es lo que creo que podemos hacer. Que el sector cultural les haga sentirse humanos de nuevo. Eso en Gaza, en Cisjordania aún podemos implementar ciertos proyectos relacionados con la infraestructura, eso sí, con muchas dificultades, siendo la más importante la económica por la injerencia israelí.

En los últimos meses, ha crecido la preocupación por el creciente control israelí sobre los yacimientos históricos y arqueológicos de Cisjordania, ¿Qué impacto tiene esto en el patrimonio y la identidad palestina?

Lo que está ocurriendo es absolutamente ilegal. Estamos hablando de nuestro patrimonio, de nuestra cultura y nuestro patrimonio. Y protegerlo, para poder legarlo a las próximas generaciones de forma segura, es una responsabilidad de carácter internacional. Pero eso no está ocurriendo y, mientras tanto, Israel se está apropiando de nuestros territorios y diciendo que es parte de su patrimonio. Es nuestra tierra, nuestra historia y los israelíes están intentando eliminarla. Se están, incluso, inventando nuevas narrativas.

Se tiende a sostener que quien controla el patrimonio cultural también moldea la narrativa histórica de un país, ¿Existe, entonces, también una lucha por la memoria e identidad?

Diría que Israel consiguió construir un gran Estado en cuanto a infraestructura, ejército, armamento y maquinaria, pero carecía de cultura y patrimonio. Carecía de raíces. Carecía de conexión con la región. Y, por todo ello, están dañando e intentando apropiarse de lo de los demás, querían establecer una conexión con la región a través del resto del Estado. Una clara evidencia de ello fue la decisión del Knesset (parlamento israelí) en 2006, en la que intentaron atribuir al Estado la responsabilidad del patrimonio cultural palestino.

Israel se está apropiando de nuestros territorios y diciendo que es parte de su patrimonio. Es nuestra tierra, nuestra historia y los israelíes están intentando eliminarla. Se están, incluso, inventando nuevas narrativas

Emad Hamdan — Ministro de Cultura de Palestina

Toda una generación ha crecido a la sombra del conflicto. ¿Cómo se preserva y transmite la identidad cultural palestina a los jóvenes cuyas vidas han sido marcadas por la ocupación, la violencia o el desplazamiento?

Tenemos que mantener una relación continua con ellos para resaltar nuestro patrimonio cultural y concienciarlos sobre él. Probablemente, muchos jóvenes se han visto arrastrados por la digitalización y las redes sociales, alejándose un poco de su patrimonio y nuestra misión es involucrarlos con su propia historia. Aunque sí es que es verdad que, en la situación actual, hemos visto a muchos jóvenes y niños interesados de manera natural, que quieren ser parte activa de nuestra cultura.

¿Con qué herramientas cuenta su ministerio para proteger su patrimonio y qué espera de la Comunidad Internacional a este respecto?

Bueno, creo que lo más importante ahora es documentar y redoblar los esfuerzos en la documentación e inscribirlo en la Lista del Patrimonio Mundial. Inscribirlo en la lista de muchas organizaciones, como la UNESCO. Y, además, en nuestros archivos y registros nacionales. Así que estamos trabajando en todas estas direcciones. Y después de eso, será una responsabilidad internacional y global preservar y mantener el patrimonio cultural, porque, como dije antes, es una responsabilidad internacional. No es solo responsabilidad palestina.

Tras casi veinte años sin elecciones parlamentarias, muchos jóvenes palestinos nunca han tenido la oportunidad de votar. ¿Qué significan estas elecciones para la sociedad palestina y qué expectativas generan?

Creo que la gente está contenta con la decisión de convocarlas y están expectantes ante los posibles resultados. Muchas personas se están planteando volver para tener esta experiencia democrática. Hay un deseo de que la gente esté allí y participe. Yo creo que es una buena decisión.

La Autoridad Palestina, liderada por Fatah, se ha mantenido en el poder durante casi dos décadas. ¿Cree que estas elecciones representan una verdadera oportunidad para la renovación política, o existe el riesgo de que en la práctica poco cambie?

Bueno, yo creo que habrá un cambio. Sí, se supone que provocará un cambio aunque estará limitado al primer partido y a otros partidos pequeños. Yo no creo que Hamás concurra a las elecciones. Creo que estaremos cerca del liderazgo actual, pero se introducirá sangre nueva en la política nacional y en los puestos de toma de decisiones.

¿Qué rol puede adquirir la cultura en este panorama político? ¿Puede ayudar a construir una sociedad más plural y democrática?

Si quiere que le diga la verdad, yo me atengo a una opinión más neutral. Creo que vivimos en un estado democrático, que somos una sociedad democrática. Solo hay que mirar a los Estados que nos rodean. Nosotros no tenemos ningún problema a la hora de decir nuestras opiniones en cualquier situación social, mucha gente viene y critica a nuestros líderes, al gobierno, y lo pueden hacer con libertad.

Es importante dejar elegir a la gente, mira lo que pasó en Gaza en 2006. Y lo que ocurrió fue que Abás (actual presidente palestino) insistió en celebrar las elecciones y admitió que, independientemente de los resultados, estos beneficiaban a Hamás. Sin embargo, aceptó y les dijo: “Sí, Hamás, vengan, formalicen un gobierno y tomen las riendas”. Pero Hamás no quería ir en la dirección correcta; querían una revolución, querían cambiarlo todo. Así que, desde aquí, admito que somos un estado democrático y que, de hecho, esperamos celebrar elecciones democráticas.

¿Qué mensaje querría enviar a quienes solo conocen Palestina desde las lentes del conflicto?

Los palestinos somos una nación que se extiende a través de casi 6.000 años de historia. Somos mucho más que lo que sale hoy en televisión. Tenemos nuestro folclore y tenemos nuestra identidad. Tenemos nuestras canciones, tenemos nuestros escritores y tenemos nuestros poetas. Amamos la vida, amamos estar vivos. Estamos aquí y estamos luchando. No creo que ningún otro gobierno, país o pueblo pudiera hacer más de lo que estamos haciendo dadas las circunstancias.

La tercera vez que sometieron a Anna Liedtke a un cacheo ilegal sin ropa, las guardias de prisión la obligaron a arrodillarse, le taparon la boca para que no gritara y la violaron, según consta en una denuncia penal presentada en Israel. Liedtke escuchó a hombres guardias riéndose y dice que fueron testigos de la agresión y que también pudieron haberla grabado. Según cuenta, todo ocurrió en una zona separada del pasillo de la prisión por una cortina corrida parcialmente. Las agresoras la habían dejado medio abierta.

Liedtke, que tiene 25 años, se unió en otoño de 2025 a la flotilla que zarpó de Europa hacia Gaza con ayuda humanitaria. El 8 de octubre, las fuerzas israelíes interceptaron su barco en aguas internacionales y la trasladaron a la fuerza a Israel, donde permaneció detenida durante cinco días.

Según Liedtke, los abusos y la violencia ejercida en cárceles israelíes contra los participantes de la flotilla, incluida la violación, tenía como objetivo intimidarlos. “Está claro que quieren doblegarnos y silenciarnos, haciendo que esto resulte tan traumático que nunca volvamos a hablar de Palestina”, explica en una entrevista con The Guardian.

Pero a los pocos días Liedtke se lo estaba contando a los médicos y a sus amistades, y en diciembre se había convertido en la primera activista de la flotilla en hablar en público sobre la violación sufrida durante su detención en Israel. Más de una decena de personas han denunciado agresiones sexuales, la mayoría de forma anónima.

“Si guardamos silencio, se lo harán a otra persona”

Los abogados que representan a Liedtke en Israel han registrado una denuncia exigiendo una investigación de las autoridades. Las leyes israelíes definen a la violación como cualquier penetración no consentida. “No hay motivo para que me avergüence”, dice en su primera entrevista sobre la denuncia. “Si guardamos silencio, se lo harán a otra persona”.

La denuncia ha sido enviada al fiscal general israelí, al asesor jurídico del Servicio Penitenciario de Israel, al Departamento de Investigación de Guardias de Prisión, y al director de la prisión de Givon. En palabras de Muna Haddad, abogada de Liedtke, se trata de enfrentarse a la “cultura de impunidad” en los abusos contra los presos que existe en Israel.

No es solo mi experiencia personal, es algo sistemático, y no puedo dejar de insistir en que es mucho, mucho menos de lo que sufren los palestinos

“El deseo de Anna es que se haga justicia y agotar todas las vías para que rindan cuentas los responsables de estos actos; también queremos sensibilizar a la opinión pública y ver cómo responde el sistema israelí a nuestra exigencia de abrir una investigación”, dice Haddad, que trabaja como abogada en Adalah (una ONG por los derechos humanos de la minoría palestina en Israel).

“La violencia sexual y la violación son vulneraciones recurrentes que llevan perpetrándose contra los presos palestinos durante casi tres años”, añade Haddad. “Ahora estamos frente a una escalada en la que Israel está dispuesto a extender ese comportamiento también con los ciudadanos extranjeros que actúan en solidaridad con los palestinos”.

Prepararse mentalmente

Liedtke no ha dejado que la hagan sentirse avergonzada y ha convertido la agresión en parte de su activismo, voz de quienes siguen en cárceles israelíes o de quienes serán víctimas en el futuro. “No creo que denunciarlo vaya a poner fin a la violación durante las detenciones, pero como mujer comprometida políticamente siento la responsabilidad de hablar de esto y, de esa manera, luchar en contra”, dice. “No es solo mi experiencia personal, es algo sistemático, y no puedo dejar de insistir en que es mucho, mucho menos de lo que sufren los palestinos”.

Israel ha normalizado la tortura de los palestinos en sus cárceles, mientras las autoridades del país celebran los abusos contra activistas extranjeros y han denunciado el intento fallido de procesar a sus soldados por una agresión y una violación bien documentadas

En mayo, la ONU incluyó a Israel en una lista negra por el uso de la violencia sexual durante los conflictos, citando los abusos cometidos por sus fuerzas de seguridad, entre ellos, violaciones a presos varones. En julio, Reino Unido expresó su preocupación ante el Consejo de Seguridad del organismo internacional por las agresiones sexuales en los centros de detención israelíes.

La policía australiana está investigando denuncias de violación y tortura presentadas en mayo por participantes de la flotilla, y, en Francia, la fiscalía ha iniciado una investigación de crímenes de guerra por supuestas torturas y malos tratos a ciudadanos franceses cuando estaban bajo custodia israelí.

Antes de zarpar desde el sur de Italia el 30 de septiembre en un antiguo ferry y junto a otros 100 activistas, Liedtke recibió información de miembros de flotillas anteriores sobre lo que les podría ocurrir. Trató de prepararse mentalmente para la posibilidad de ser violentada durante la detención en Israel, y hasta de sufrir agresiones sexuales, pero luego comprendió que era casi imposible. “Puedes saber que te van a agredir sexualmente, y puedes decirte a ti misma ‘vale, lo harán’; pero en el momento en que ocurre, es como si nunca lo hubieras pensado, porque no sabes cómo va a reaccionar tu cuerpo”, dice.

Su consejo para otros activistas es tan político como práctico. “Tienes que estar convencido de que esta es la misión correcta, y entender que nada puede prepararte”, dice.

“Les dije que me estaban haciendo daño”

El 8 de octubre, en torno a las 4:30 de la madrugada, la despertó el capitán. “Esto no es un simulacro, vienen los israelíes”, anunció. Abordaron el barco, mandaron a los activistas al comedor y pusieron rumbo hacia el puerto israelí de Ashdod, donde llegaron aquella tarde. A Liedtke se la llevaron para procesarla. Dice que una persona que hablaba alemán con fluidez la llamó ‘puta nazi’.

La primera agresión sexual llegó poco después, durante un cacheo sin ropa, dice Liedtke. Según su abogada, la ley israelí exige el consentimiento de la detenida antes de un registro sin ropa. Si la persona detenida se niega, un oficial de rango superior debe acudir para escuchar las objeciones y autorizar por escrito cualquier control que se haga a partir de ese momento. Los registros deben limitarse a una inspección visual del cuerpo desnudo y llevarse a cabo en una sala cerrada donde solo puede haber oficiales de sexo femenino.

Liedtke explica que se negó a someterse al registro corporal, pero que incluso así la obligaron a quitarse la ropa en una zona parcialmente oculta solo por una cortina. Su cuerpo desnudo quedó a la vista de los soldados varones que pasaban por allí. “Algunos de ellos nos miraban directamente mientras pasaban por delante”, dice.

Se negó a firmar los documentos de la deportación rápida porque eso equivalía a admitir que había entrado en Israel de forma ilegal, cuando a Liedtke la habían trasladado allí por la fuerza y desde aguas internacionales.

Más tarde, esa misma noche, la llevaron con esposas y una venda en los ojos a la prisión de Ketziot, donde volvieron a cachearla sin ropa, completamente desnuda y sin dar su consentimiento. “Les dije que no quería hacerlo, y que ya me habían registrado unas horas antes, ¿por qué tenían que volver a hacerlo?”, dice. A las personas que sí aceptaron el cacheo les permitieron quedarse con la ropa interior, añade.

Le dieron la ropa de la cárcel y la trasladaron a una celda sucia y sin agua potable. No pudo dormir en toda la noche por la música a todo volumen y los registros constantes de su celda, incluso con perros. Desde otras partes de la prisión se oían gritos.

El 10 de octubre, la trasladaron una vez más. En esta ocasión, a la cárcel de Givon, donde volvieron a llevarla a una zona parcialmente oculta por una cortina y le dijeron que se desnudara. Liedtke se negó y las guardias le arrancaron la ropa, manoseándola y obligándola a ponerse de rodillas. Una de ellas le introdujo los dedos en la vagina y luego en el ano. “Había dos mujeres soldado, y luego tres, que me dijeron que me quitara la ropa”, explica. “Empezaron a tocarme, les dije que no, les dije que no quería que me tocaran y que me estaban haciendo daño; entonces me agarraron por las manos para que no pudiera moverme, me empujaron al suelo y, aunque seguí intentando gritar, me taparon la boca para que no pudiera hacerlo”.

Al dolor de la agresión física se sumó la humillación. “Recuerdo que los soldados varones se reían, se quedaban allí de pie riéndose; sé que pudieron verlo todo porque la cortina no estaba cerrada completamente”. Liedtke cree que el ataque también puede haber quedado grabado por el gran número de cámaras de seguridad y corporales que se emplean en las cárceles. Ciudadanos particulares y funcionarios de Israel ya han difundido vídeos y fotos documentando los abusos y torturas a palestinos y activistas detenidos.

“Se fue desatando un nudo”

Los activistas fueron deportados a Jordania el 12 de octubre. Liedtke, que había pasado todo ese tiempo en huelga de hambre, tenía más ganas de fumar que de comer. El grupo fue recibido por médicos y psicólogos en un hotel de Amán, donde Liedtke dio el primer paso para hacer público lo sucedido. “Asegúrate de incluir en tu informe que al menos una mujer fue agredida sexualmente”, dijo a una amiga y compañera periodista.

De vuelta en Alemania, decidió hablar de la violación en una conferencia sobre presos políticos organizada en diciembre. Cuando lo hizo, la sensación de amenaza dio paso a una de alivio inesperado. “Como si poco a poco se fuera desatando un nudo”, dice.

Otras mujeres de su barco se pusieron en contacto con ella para decirle que habían tenido “la misma experiencia”. Los mensajes de apoyo han superado con creces los ataques de desconocidos.

Ahora mismo estoy bien, hay días en los que no recuerdo nada y otros en los que pienso que esto nunca va a mejorar, pero creo que es normal

“Me preocupaban los comentarios crueles, sobre todo porque se trataba de mujeres guardias; me preocupaba que la gente cuestionara si realmente había sido una violación”, dice. “Había gente en Internet discutiendo sobre lo que había vivido, sobre cómo lo definirían ellos, pero no fue algo que me afectara mucho”.

Liedtke indica que vive con el trauma del ataque. “Ahora mismo estoy bien, hay días en los que no recuerdo nada y otros en los que pienso que esto nunca va a mejorar, pero creo que es normal”, dice. Le reconforta el compromiso político por el que en un principio decidió unirse a la flotilla y la alegre bienvenida con que recibieron en Gaza a uno de los barcos de la flotilla que apareció vacío en una playa de la Franja. “Ha merecido la pena, todo lo que he pasado ha merecido la pena para aportar al menos un poco de esperanza, la de que la próxima flotilla llegará”.

El Ejército israelí “rechaza las acusaciones de abusos” por parte de las fuerzas que interceptaron la flotilla de Liedtke, ha declarado un portavoz, que ha derivado el resto de preguntas al Servicio Penitenciario de Israel (SPI). “Las acusaciones descritas en su consulta son negadas categóricamente y carecen por completo de fundamento”, han dicho desde este servicio. “El SPI rechaza cualquier acusación de violación, agresión sexual o abuso sistemático por parte de su personal”.

Traducción de Francisco de Zárate.

Un zumbido molesto envuelve el ambiente de la sala de exposiciones. De entrada parece una interferencia en una emisión de radio, o quizás el bramido de un aparato de aire acondicionado mal regulado. Al rato se descubre que se trata de una grabación de un dron de vigilancia de los que constantemente sobrevuelan las cabezas de los palestinos en los territorios ocupados por Israel en Gaza y Cisjordania. Se trata de poner al visitante en situación.

No hay escapatoria del dron, como tampoco la hay de otro símbolo recurrente de la ocupación como son las torres de vigilancia. La fotógrafa Rehab Nazzal (Yenín, 1961) las compara con el panóptico de Jeremy Bentham, aquel ideal de prisión en los albores de la política penitenciaria moderna en el que nada escapaba del ojo del carcelero.

Un centenar de imágenes de estas torres de vigilancia son el foco de la muestra Conduciendo por Palestina, que Nazzal exhibe durante el mes de julio en Casa Árabe —el futuro de la exposición y de la institución a la vuelta del verano pende de un hilo por capricho del Ayuntamiento de Madrid— tras su exitoso paso por Canadá (país de acogida de la autora), EEUU y Europa. Comisariada por Stefan St-Laurent, profesor de Artes Visuales de la Universidad de Otawa, está organizada con el apoyo del Canada Council for the Arts, el SAW Centre de Ottawa y la Embajada de Canadá en Madrid.

Percibo este periodo como un momento fugaz de la historia, que se mueve como yo al hacer las fotos. Las cosas no terminan aquí. Los cruzados estuvieron 200 años en Palestina. Estoy convencida de que será libre

Entre 2010 y 2026, Nazzal emprendió la difícil tarea de recorrer la totalidad de la Cisjordania ocupada. Entre controles militares, carreteras segregadas y colonos virulentos fue fotografiando concienzudamente las torres que encontraba a su paso, sin apearse del vehículo. “Si te bajas, disparan”, explica en una entrevista con elDiario.es, aunque señala que la seguridad no era el único motivo: “No me bajaba de forma intencionada, porque también percibo este periodo como un momento fugaz de la historia, que se mueve como yo al hacer las fotos. Las cosas no terminan aquí. Los cruzados estuvieron 200 años en Palestina y estoy convencida de que será libre desde el río hasta el mar”.

La artista entiende que el objetivo de esta “arquitectura de la vigilancia” constante es crear el efecto psicológico de que el control sobre el territorio y las personas es total, y de que Israel tiene bien tomadas las riendas. “Es un efecto acumulativo, porque estos panópticos están por todas partes. En las ciudades, en los pueblos, en las aldeas, en los campos de refugiados, pero también en los montes, entre los olivos”, describe. “Es una arquitectura que posibilita el apartheid colonial, y ahora el genocidio”, censura. Todo como parte del proyecto colonial israelí, reflejo de otros anteriores como el francés o el británico. “Es imposible diferenciarlos”, dice.

Al fondo de la sala, perpendicular a las torres de vigilancia, una fotografía de gran tamaño a color capta la atención del espectador desde que entra en la estancia. Es un hombre con un bebé en brazos, rodeados por una pirámide grotesca de coches despedazados por las excavadoras. La autora tomó la fotografía en Yenín en 2024. “Me impresionó mucho la magnitud de destrozo de las infraestructuras. La luz, el agua, el alcantarillado”, describe sobre el momento, que coincidió con una cruenta ofensiva israelí.

“La destrucción en el norte de Cisjordania es comparable a la de Gaza”, señala Nazzal. “Pero como las atrocidades en Gaza son tan horripilantes, los medios no prestan tanta atención. Y mientras, las fuerzas de colonización de Israel destruyen tranquilamente, roban tierras y arman a los colonos”, lamenta.

Un afán documentalista tras 25 años de exilio

Una joven Nazzal dejó Yenín en 1980 para ir a estudiar en la Universidad de Damasco. Como a tantos otros palestinos, Israel no le permitió regresar, alegando que no tenía los documentos de viaje que a la vez le negaba. Solo pudo volver en 2005, ya con la nacionalidad canadiense. El retorno hizo nacer en ella un afán archivístico irrefrenable. “Quería documentarlo todo. Cada árbol, cada calle, cada colina. La impresión al ver todo lo que había cambiado fue enorme”, recuerda.

Ese afán documentalista alcanzaba también a las fórmulas represivas israelíes. En 2016 estaba siguiendo los efectos de una nueva herramienta, un spray pestilente que provoca el vómito inmediato en las víctimas, cuando recibió un disparo en la pierna. “Un francotirador que tiró a dar”, recuerda. Hoy es peor. “Los periodistas no se ponen el chaleco porque, cuando los ven, van a por ellos”, señala.

Y con todo, no claudica. “Siempre hay un riesgo, ¿pero y qué? Si todo el mundo estuviese pensando en el peligro, no haríamos nada, no cambiaríamos nada”, razona. Y apuntar con la cámara al vigilante supone, en ese sentido, un “acto de resistencia en movimiento”.

Creo que los israelíes han perdido por completo su humanidad. No uso la palabra moralidad porque no hay nada de moral en colonizar la tierra de otro pueblo, pero han perdido la humanidad. Ahora bien, si este horror es posible es porque los permiten los países occidentales

El punto de control o checkpoint es otro de los elementos habituales del recorrido en coche por Palestina y figura en la versión completa de la exposición, reducida para la muestra madrileña por economía de espacio. Viajar de Belén a Hebrón, a 182 kilómetros, puede llevar hasta ocho horas, dependiendo del humor que tengan los guardas. “A veces simplemente se quedan de pie parados, fumando y riéndose; es una tortura, es para expresar que tienen el control. Y otras veces también disparan”, relata.

La violencia macabra siempre está al acecho, en efecto: en junio afloró un vídeo que muestra a un militar disparar a un coche que ya se había parado en un punto de control en Hebrón. El tiro mató a un bebé de siete meses. Nazzal conocía a la familia.

“Creo que los israelíes han perdido por completo su humanidad. No uso la palabra moralidad porque no hay nada de moral en colonizar la tierra de otro pueblo, pero han perdido la humanidad. Ahora bien, si este horror es posible es porque lo permiten los países occidentales”, censura.

El proyecto estriba, en última instancia, en 'afirmar el derecho a la libertad de movimiento en el propio territorio' y legar al futuro un relato de la locura contemporánea y las heridas colectivas que provoca

Esta deshumanización le hace tener una visión pesimista en el medio plazo sobre el conflicto. La solución de los dos Estados le parece inviable, el Estado único multiétnico y laico, lejano. “Es imposible mientras haya un 80% de israelíes que lo que quieren es erradicar a los palestinos, e incluso Líbano. Es culpa de la ideología sionista y de cómo la implantan en los niños desde la guardería, una locura. Pero en el futuro será la única solución; ¿el Estado palestino qué sería, si no? ¿Un queso suizo con agujeros aquí y allá?”, ironiza.

La obra de Nazzal ha llegado a Madrid tras una gira internacional con obstáculos. En Nueva York consiguieron exponer una versión disminuida. “No llevamos las fotos originales, sino que las imprimimos allí. A ver, es que el mundo del arte es cómplice del genocidio. En la lista Epstein salen muchos artistas, académicos y conservadores. Claro que hay miedo, llevo 30 años viéndolo”, denuncia. En Canadá también tuvo problemas en una exposición en 2014. “La Embajada israelí no descansaba, y me llegaron amenazas de sionistas. Pero quienes resisten las amenazas abren la puerta y animan a otros”, advierte.

El proyecto estriba, en última instancia, en “afirmar el derecho a la libertad de movimiento en el propio territorio”, resume. Eso y legar al futuro un relato de la locura contemporánea y las heridas colectivas que provoca. “No lo quiero llamar trauma, porque es un término con un sesgo occidentalizante que no corresponde a la noción que tenemos nosotros, menos individualista”, explica. “Nosotros sanamos a través de la comunidad. Fíjate, si no, en Gaza. En medio de los escombros, del desastre, la gente celebra bodas y fiestas. Estuve allí en 2021 y 2022 y me di cuenta de que la comunidad y el amor de los niños es lo que los mantiene cuerdos”.

El pasado 28 de abril, la Justicia Federal brasileña condenó a dos años de prisión en régimen abierto al presidente nacional del Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU), José Maria de Almeida, conocido como Zé Maria, por delito de racismo. La decisión ha abierto un intenso debate sobre los límites entre la libertad de expresión, la solidaridad con Palestina y la legislación antirracista.

Zé Maria es una figura destacada de la izquierda brasileña. Metalúrgico del cinturón industrial del ABC paulista, participó en las históricas huelgas contra la dictadura militar junto a Luiz Inácio 'Lula' da Silva, fue uno de los fundadores del Partido dos Trabalhadores (PT) en 1980 y posteriormente impulsó el PSTU. Candidato presidencial en cuatro ocasiones, sigue siendo una referencia para sectores sindicales y de la izquierda socialista brasileña.

Las declaraciones que motivaron la condena

La sentencia, dictada por el juez Massimo Palazzolo, de la 4ª Vara Criminal Federal de São Paulo, se refiere a un discurso pronunciado durante una manifestación en apoyo del pueblo palestino celebrada el 22 de octubre de 2023, pocas semanas después del inicio de la actual guerra genocida en Gaza.

La protesta tuvo lugar en la Avenida Paulista y fue retransmitida a través de las redes sociales del PSTU. Durante su intervención, Zé Maria afirmó: “Todo acto de fuerza, todo acto de violencia del pueblo palestino contra el sionismo es legítimo y tenemos que apoyarlo en Palestina y en todo el mundo”. A continuación añadió: “Tenemos que poner, de una vez por todas, un punto final al Estado sionista de Israel para que pueda florecer un Estado palestino, laico y democrático, del río Jordán al mar”.

Tras la manifestación, la Confederación Israelí de Brasil (Conib) y la Federación Israelí del Estado de São Paulo (Fisesp) presentaron denuncias ante el Ministerio Público Federal, quien aceptó la demanda y condenó al dirigente político en primera instancia.

En 2023, la Conib denunció al periodista judío y antisionista Breno Altman por sus declaraciones sobre Palestina, y la Justicia acabó archivando el caso al considerar que sus opiniones estaban amparadas por la libertad de expresión. En abril de 2025, la historiadora Arlene Clemesha, profesora de la Universidad de São Paulo y una de las principales especialistas brasileñas en la cuestión palestina, denunció ser el blanco de una campaña pública de intimidación y difamación tras criticar la definición de antisemitismo de la IHRA y denunciar la ofensiva israelí en Gaza.

Las implicaciones de la condena

Varias organizaciones sindicales rechazan la interpretación del tribunal en el caso de Zé Maria por considerar que equipara una posición política con un delito de racismo y restringe el derecho a la solidaridad internacional. La Fenajufe (principal sindicato para los trabajadores del Poder Judicial) calificó la condena como un “precedente preocupante” que criminaliza la solidaridad entre los pueblos y advierte que confundir la crítica al sionismo con un ataque a un grupo étnico limita el ejercicio de la libertad de expresión y la acción colectiva.

En un discurso del 1 de mayo, Zé Maria declaró: “Esta condena no tiene base histórica, política o legal. Se basa en los argumentos que el movimiento sionista utiliza para intentar defender lo indefendible —el genocidio del pueblo palestino— y para intentar silenciar las críticas al Estado racista, colonialista y sionista de Israel”. En un artículo publicado en el diario Folha de S. Paulo, añadió: “El antisemitismo es racismo, que repudio con todas mis fuerzas. Los sionistas constituyen un movimiento político —el sionismo— cuya ideología racista y colonialista es la base del Estado de Israel”.

Al redefinir la crítica a un Estado como un ataque a un grupo étnico o religioso, la sentencia se aproxima a la interpretación promovida por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA). Esta definición ha sido cuestionada por académicos, organizaciones de derechos humanos y sectores de la propia comunidad judía, que advierten de que su utilización para equiparar antisionismo y antisemitismo puede convertirse en un mecanismo para restringir determinadas críticas al Estado de Israel.

Una tendencia regional

Para el Instituto Brasil-Palestina, diversas organizaciones sindicales y los sectores movilizados en solidaridad con Palestina, la condena contra Zé Maria no constituye un hecho aislado, sino una pieza más de una estrategia de lawfare contra el movimiento de apoyo al pueblo palestino a escala continental. La sentencia se produce mientras el Parlamento brasileño debate el Proyecto de Ley 1424/2026, impulsado por la diputada Tabata Amaral (PSB-SP), que pretende incorporar la definición de la IHRA al ordenamiento jurídico brasileño y equiparar el antisionismo al crimen de racismo.

La primera Administración Trump consolidó la definición de la IHRA como un instrumento de la política exterior estadounidense para reforzar el respaldo político y diplomático a Israel bajo la bandera de la lucha contra el antisemitismo. Tras el ascenso del movimiento de solidaridad con Palestina a finales de 2023, el Departamento de Estado intensificó su promoción internacional.

El 3 de marzo de 2025, el secretario de Estado, Marco Rubio, afirmó que Estados Unidos estaba “promoviendo la definición de la IHRA como piedra angular de las Directrices Globales para Combatir el Antisemitismo impulsadas por Estados Unidos” y anunció que Washington alentaría a gobiernos y organismos internacionales a adoptarla. Esta orientación adquirió un significado más contundente con la implementación de la Estrategia de Seguridad Nacional por la Administración Trump en diciembre de 2025, que plantea la restauración de la primacía estadounidense en el hemisferio occidental y el fortalecimiento de sus alianzas estratégicas globales, entre ellas la de Israel.

En América Latina, Argentina fue el primer país en adoptar formalmente la definición de la IHRA en 2020. Posteriormente, Uruguay, Guatemala, Colombia, Panamá y Costa Rica incorporaron o respaldaron oficialmente esa definición, consolidando una tendencia regional impulsada por gobiernos aliados de Washington, organizaciones sionistas y organismos internacionales.

Argentina se ha convertido en uno de los principales escenarios de esta disputa. El dirigente del Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST), Alejandro Bodart, fue condenado en febrero de 2025 por publicaciones en redes sociales que calificaban a Israel de “racista y genocida”, aunque posteriormente fue absuelto en septiembre del mismo año mediante apelación.

Más avanzado se encuentra el caso de la diputada Vanina Biasi (Partido Obrero-FIT-U), procesada en abril de ese año por comparar las acciones de Israel en Gaza con el nazismo y por denunciar el carácter genocida del sionismo. En agosto de 2025, la Cámara Federal confirmó por unanimidad el procesamiento y el embargo de sus bienes, dejando abierta la posibilidad de un juicio oral.

Brasil había seguido hasta ahora un camino diferente. El Gobierno de Lula rechazó en 2025 la incorporación federal de la definición de la IHRA e incluso retiró al país de su condición de observador en la organización, aunque doce estados brasileños continúan aplicándola a nivel local. Sin embargo, la condena a Zé Maria y el avance de nuevas iniciativas legislativas son interpretados por sus críticos como señales de un cambio de orientación del Gobierno de Lula bajo crecientes presiones diplomáticas, mediáticas y políticas procedentes de Estados Unidos.

Reacción sindical y política

La sentencia provocó una respuesta inmediata de amplios sectores del movimiento sindical brasileño. Nueve centrales sindicales, entre ellas CUT, Força Sindical y CSP-Conlutas, difundieron un comunicado conjunto en el que calificaron el fallo como un ataque a la libertad de expresión y a la solidaridad internacional con Palestina, e iniciaron, junto con los partidos de izquierda, una campaña amplia y unitaria para defender el pleno derecho a la libertad de expresión, incluyendo las críticas al Estado de Israel.

“Si hoy buscan silenciar a Zé María, mañana intentarán silenciar a maestros, estudiantes y trabajadores que se levanten contra las injusticias”, señaló el Sindicato de Profesionales de la Educación de Río de Janeiro. La campaña por Zé Maria y por la anulación de la condena busca, sobre todo, alertar y revertir lo que sus impulsores consideran una creciente judicialización de la solidaridad con Palestina, así como el avance, bajo la presión de la Administración Trump y sus aliados regionales, de iniciativas destinadas a criminalizar el antisionismo y restringir la actividad del movimiento de solidaridad con Palestina en Brasil y América Latina.

Seis personas han muerto este domingo, entre ellas una niña de ocho años, en varios ataques del Ejército de Israel contra la Franja de Gaza, según informaciones de los hospitales de este enclave palestino.

Hoy también se ha conocido la muerte de otras dos personas que habían resultado heridas hace días en ataques israelíes.

A primera hora de la tarde, Israel ha lanzado varios bombardeos consecutivos con drones en el barrio occidental de Sabra, al norte de la ciudad de Gaza, que se han cobrado la vida de al menos cuatro personas, según los hospitales Shifa y Quds. Los centros médicos registraron además la llegada de nueve heridos.

Según la Media Luna Roja Palestina, los drones estaban dirigidos contra un taller mecánico de la capital.

También este domingo, una niña de 8 años sucumbió a las heridas recibidas esta mañana por disparos del Ejército de Israel en el campamento de refugiados de Al Nur wal Huda, al este de Bureij, en el centro del enclave.

El campo de refugiados se encuentra muy cerca de las posiciones en las que continúan apostadas las tropas israelíes en Gaza, limitadas por una frontera imaginaria conocida como 'línea amarilla', si bien el perímetro posterior a esta demarcación (delimitado a su vez por una segunda línea, la 'naranja') es objeto de tiroteos diarios del Ejército de Israel.

Consultado por EFE, el Ejército israelí aún no se ha pronunciado sobre el tiroteo.

Fuentes locales han categorizado el ataque como “fuego automático”, en referencia al uso de armas situadas en torretas en el perímetro de la línea amarilla controladas de forma remota o, según algunos medios palestinos, con sistemas de inteligencia artificial. Consultado por EFE en ocasiones previas, el Ejército ha negado el uso de este tipo de armas.

Cerca de 21.300 niños han muerto en Gaza por ataques israelíes desde que comenzó la ofensiva en octubre de 2023, según los datos de la Oficina de la ONU para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA).

El registro de este domingo elaborado por periodistas gazatíes basado en la información de las morgues en Gaza sumaba un sexto fallecido en el sur del enclave. Se trata de un palestino que fue asesinado por el Ejército israelí en un bombardeo contra un campo de desplazados al sur de la Franja de Gaza, según fuentes hospitalarias citadas por EFE.

Además, la agencia oficial de noticias palestina, Wafa, ha informado de la muerte de otro gazatí por un ataque israelí contra Bureij hace dos días.

El total de fallecidos supera los 73.200 desde el 7 de octubre de ese mismo año, cuando Israel comenzó a atacar Gaza en represalia por la invasión de milicianos del enclave en su territorio ese mismo día, que acabaron con la vida de 1.200 personas y secuestraron a otras 251.

“Buenos días”. El mensaje en hebreo en un post de Instagram iba acompañado de una foto de un preso palestino de Gaza torturado. El hombre, engrilletado y en ropa interior, está atado a un palo tumbado boca abajo sobre una hamaca. La cuenta de Instagram que subió la imagen ha desaparecido.

El Ejército de Israel ha confirmado que la foto es real y que ha abierto una investigación. “El incidente no se ajusta a los valores ni a las normas de las Fuerzas de Defensa de Israel”, señaló un portavoz. Sin embargo, Israel ha diseñado un patrón de impunidad, tal y como denuncian las ONG, y casi 9 de cada 10 de estas investigaciones se quedan sin resolver o se cierran sin culpables.

“El ejército confirma que las imágenes publicadas en las redes palestinas durante las últimas 24 horas, en las que se ve a un hombre de Gaza esposado, atado a una cama, con los ojos vendados y con una barra atada a la espalda, son imágenes reales de lo ocurrido en la Franja de Gaza”, señaló otro portavoz militar en declaraciones a la radio militar recogidas por la agencia turca Anadolu.

La imagen es una prueba más que confirma las acusaciones de torturas y malos tratos por parte de Israel, denuncian los activistas. “Corrobora los numerosos informes sobre las torturas infligidas por Israel a los palestinos detenidos y puede constituir en sí misma un crimen de guerra”, denunciaba Kenneth Roth, exdirector de Human Rights Watch y profesor en la Universidad de Princeton.

“No existe ninguna justificación de seguridad para retener a un detenido en ropa interior”, denunció Sari Bashi, directora del Comité Público contra la Tortura en Israel, en declaraciones recogidas por The Guardian. “La desnudez forzada, seguida de la captura y difusión de imágenes sexualizadas en las redes sociales, es una forma de violencia sexual y también un crimen de guerra”.

Israel no ha revelado la identidad del preso torturado, pero dos madres han dicho que se trata de su hijo, según ha informado la agencia Reuters, lo que muestra la angustia de miles de personas en busca de sus familiares en Gaza.

Alrededor de 1.200 palestinos de Gaza se encuentran detenidos en Israel en virtud de la Ley de Internamiento de Combatientes Ilegales, que permite la detención por un período ilimitado.

Una niña procedente de Gaza ha llegado este martes al Hospital Universitario de Toledo para ser atendida en este centro. A ella se sumarán otros tres menores gazatíes que ingresarán mañana en el Hospital Universitario de Ciudad Real.

El director gerente del Sescam, Alberto Jara, ha concretado que la menor que está siendo tratada en Toledo sufre una patología nefrológica y los de Ciudad Real presentan patología oftalmológica, máxilofacial y traumatología.

Los cuatro forman parte de un grupo de 20 niños palestinos enfermos que, junto a 81 familiares, han aterrizado en España procedentes de la Franja de Gaza para ser atendidos en hospitales españoles. Todos ellos han aterrizado sobre las 5.00 horas de esta madrugada en la base aérea de Torrejón a bordo de un avión medicalizado del Ejército del Aire.

Fuentes del Ministerio de Defensa han explicado que se trata de “una operación conjunta”, la sexta en los últimos 18 meses, con el Ministerio de Sanidad “para ofrecer tratamiento a pacientes con distintas patologías” en España.

Entre los menores evacuados, hay seis con lesiones traumatológicas de diversa índole, cuatro con patología nefrológica, cinco con patologías oftalmológicas, dos por cardiopatías congénitas, uno con esofagitis, otro con hidrocefalia y un último por enfermedad metabólica.

Además de en los hospitales de Ciudad Real y Toledo, los menores serán distribuidos por hospitales de Asturias, Cantabria, Navarra, Euskadi, Cataluña, Castilla-La Mancha, Valencia, Madrid y Murcia.

Otros casos

La expedición, integrada por más de cien personas, forma parte de la sexta evacuación humanitaria de este tipo organizada por España en el último año y medio. Desde que comenzase la invasión israelí en Gaza el 7 de octubre de 2023, varios niños y niñas palestinos también han pasado por diferentes centros hospitalarios de Castilla-La Mancha.

Dos niñas fueron atendidas en el verano de 2024 en el Hospital Universitario de Toledo, mientras que otros menores llegaron a los centros hospitalarios de la capital castellanomanchega y de Albacete el pasado mes de octubre.

Los partidos de la oposición han criticado con dureza el encuentro que mantuvieron este miércoles el alcalde de Toledo, el 'popular' Carlos Velázquez, y la embajadora en funciones de Israel en España, Dana Erlich. Izquierda Unida ha tachado de “infame y vergonzosa la actitud” del regidor “y de su gobierno al completo por consentirlo”, mientras que el PSOE habla de “auténtica vergüenza”.

Sobre el encuentro entre Velázquez y Erlich, el Ayuntamiento de Toledo trasladó que sirvió para abordar “cuestiones de interés común relacionadas con la cooperación institucional, el diálogo entre ciudades y los retos compartidos por las ciudades que atesoran un importante patrimonio histórico y cultural”.

Además, el alcalde publicó en su cuenta de Instagram varias fotos de la reunión, presumiendo de “entendimiento, respeto mutuo y la voluntad de seguir tendiendo puentes” con la embajadora israelí.

IU: “Toledo no puede estar en el lado equivocado de la Historia”

“Nunca debería haber ningún canal abierto de cooperación institucional con un estado que financia el exterminio de un pueblo”, señala por su parte Txema Fernández, portavoz de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Toledo, que acusa a Velázquez de “blanquear las matanzas de civiles y las masacres que está promoviendo Israel mientras reduce en Toledo las ayudas a cooperación”.

Para Txema Fernández, es “profundamente decepcionante” que “el máximo representante de la ciudad de las Tres Culturas, la tolerancia y la solidaridad se siente a dialogar en la casa de todos los toledanos y toledanas con la representante de un Estado que está aniquilando a un pueblo, al pueblo palestino”.

Un pueblo, dice el portavoz de IU, para quien “desde el Consistorio toledano se ha negado una declaración de apoyo mientras están siendo exterminados con un genocidio perfectamente planificado y que ya se ha cobrado la vida de más de 60.000 personas -más de 20.000 de ellos niños y niñas- a manos del Estado a quien representa la persona con la que Carlos Velázquez dice haber disfrutado de una conversación tan enriquecedora”.

“El máximo representante del gobierno municipal de Toledo nunca debería ser avalista de estas políticas, aunque no nos extraña teniendo en cuenta que nunca ha condenado el genocidio al que Israel ha sometido al pueblo palestino”, ha agregado.

“No podemos permitir que el alcalde y su gobierno sitúen a Toledo en el lado equivocado de la Historia, en el lado de quien perpetra más de 20.000 asesinatos de niños y niñas. No existe equidistancia entre quien oprime y quien es oprimido y el pueblo palestino está siendo masacrado por Israel”, añade el edil.

Para el portavoz municipal es “una vergüenza” que el Gobierno de Toledo prefiera avalar y reunirse “con gobiernos que permiten e impulsan matanzas a civiles por la vía de las bombas, del hambre o la sed, gobiernos que impiden que llegue ayuda humanitaria desde otros lugares del mundo para evitar que sigan muriendo en condiciones indignas, antes que ayudar a quienes están siendo sometidos, puesto que ha reducido más de un 40% las partidas presupuestarias destinadas a cooperación que sirven para acoger y ayudar al pueblo al que Israel está intentando aniquilar”.

“Es infame hablar de cooperación institucional con un Estado asesino cuando se está mermando sistemáticamente la cooperación internacional para quienes son agredidos y lo necesitan”, afea Fernández. “Su prioridad no debería ser la nacional, debería ser la humana, pero eso queda muy lejos de los acuerdos con Vox”.

Txema Fernández se muestra radical al afirmar que “ni compartimos y ni representa a este grupo municipal una reunión con una representante de Israel que sigue masacrando al Líbano, que no respeta los acuerdos de paz y que desde 1947 lleva invadiendo un país por la fuerza imponiendo una política del miedo y de la muerte”.

PSOE: “Al lado de quienes hacen posible el genocidio”

Por parte del Grupo Municipal Socialista se ha pronunciado su portavoz, Noelia de la Cruz, que en declaraciones a elDiario.es Castilla-La Mancha ha calificado de “auténtica vergüenza” que el alcalde de Toledo reciba a la embajadora de “un Gobierno que está siendo acusado por numerosos organismos internacionales de cometer graves vulneraciones de los derechos humanos en Palestina y otros países de Oriente Medio”.

De la Cruz critica que Carlos Velázquez no condene la “tragedia humanitaria que sufre el pueblo palestino” y asegura que este tipo de encuentros “transmite una imagen de respaldo político en un momento especialmente doloroso para miles de civiles y se sitúa del lado de quienes están haciendo posible este genocidio”.

“Una vez más, el alcalde se alinea con la estrategia y el discurso de Ayuso y del Partido Popular, alejando a Toledo de los valores de paz, solidaridad y defensa de los derechos humanos que deberían guiar la acción institucional”, zanja la portavoz socialista.

El escritor, crítico y académico David Treuer (Washington DC, 1970), elabora en El latido de Wounded Knee (Capitán Swing) un contrarrelato que se opone a la narración tradicional estadounidense sobre la derrota de los pueblos indígenas. Los indios y su cultura no desaparecieron, según documenta, con las masacres de finales del siglo XIX, sino que su cultura sobrevive y permea la vida estadounidense contemporánea.

Treuer también es, a la vez, hijo de dos comunidades oprimidas. Su madre era miembro de la nación indígena norteamericana Ojibwe —que hoy habita reservas en Minnesota— y su padre, un superviviente judío del holocausto nazi que huyó a EEUU. Esta doble condición le ha impulsado a observar y comparar las similitudes de los procesos de acoso y expulsión que han acompañado a los distintos proyectos coloniales de la historia, incluido el destilado contemporáneo que encarna Israel en la Palestina histórica. Sobre la historia, la demagogia en la política o la legitimidad de la violencia conversa con elDiario.es.

Habla de la historia de los nativos americanos como un proyecto vivo, y no como una cultura que muere en la década de 1890. ¿A qué se refiere?

EEUU está obsesionado con los pueblos indígenas, pero una cosa que la mayoría de la gente cree es que también hemos desaparecido, que todos estamos muertos. Es una paradoja. Estamos por todas partes en el imaginario estadounidense, pero no figuramos en la experiencia cotidiana de EEUU. Y eso que en el censo de 2020 había 10 millones de personas que se identificaban como nativos, que son más que judíos o musulmanes. Parto de la premisa de que no hemos desaparecido, de que la masacre de Wounded Knee en 1890 [en la actual Dakota del Sur] no fue el final, de que seguimos aquí. El libro plantea: ¿Qué hemos estado haciendo? ¿Cómo hemos estado viviendo? ¿Qué sentido le hemos dado a nuestras propias vidas? ¿Y cómo hemos contribuido a la vida y la historia de EEUU, más allá de ser simplemente víctimas de ambas?

Menciona que hubo muchos pleitos judiciales presentados por las tribus en el siglo XIX, en primer lugar contra la expulsión y, posteriormente, sobre las restricciones de la libertad de movimiento, cuando se vieron confinadas en las reservas.

Se trataba de casos de pueblos indígenas que defendían sus propios intereses y se reivindicaban como personas con derechos. Otro ejemplo es que el Tribunal Supremo, entre los años 1965 y 1995, tramitó más casos sobre la legislación federal india que sobre cualquier otro tipo de legislación. Más que sobre inmigración, más que sobre la banca, más que sobre los derechos reproductivos, más que sobre los derechos civiles. Llegó a ser una obsesión. Es solo otro ejemplo de que estamos, de forma dinámica y rotunda, no solo sobreviviendo, sino prosperando y luchando.

Pero esto no está en el debate público. ¿Por qué?

Porque la gente está obsesionada con la idea de que la vida de los indígenas es una historia trágica: que en su día, las tribus indígenas eran grandes, y luego, sobre todo a causa de las enfermedades —las cuales no fueron culpa de nadie—, desaparecimos. Si eres de ideología liberal, eso te parece triste. Y si eres conservador, te parece bien porque, como dice la expresión, “el ganador se lleva el botín”.

Pero no es cierto. Seguimos aquí, somos muchísimos y no nos limitamos a llevar vidas tristes en alguna reserva polvorienta en medio de la nada. Otro tema recurrente es que la utilidad social de los nativos americanos —o de los pueblos indígenas— es ser los sufridores de EEUU. Eso es todo: desaparecer, sufrir, alcoholizarse, ser pobres. Es una historia trágica, un mito.

Sería algo por lo que sentirse culpable, pero respecto a lo cual no se puede hacer nada en el presente.

Exacto. Y yo, que soy más o menos socialista, creo que ese relato dominante no hace más que reforzar el statu quo. Y eso no me interesa; me interesa el cambio.

¿Cree que puede haber una unidad entre los pueblos indígenas que les permita ejercer influencia política?

Eso ha ocurrido siempre. Las tribus llevan siglos colaborando. Solo en EEUU hay más de 500. No vamos a estar todos de acuerdo en todo; algunas son pequeñas y otras enormes; algunas no tienen tierras y otras tienen muchas; algunas son muy pobres y otras, muy ricas. No siempre vamos a estar de acuerdo entre nosotros, pero llevamos siglos trabajando juntos.

En la primera parte del libro escribe sobre los primeros colonizadores españoles. Dice: “De todas las potencias coloniales que llegaron a América, los españoles tienen la peor reputación, y parece que se la han ganado”. ¿Cree que fueron más brutales o letales que los que vinieron después?

El antropólogo Clifford Geertz, escribiendo sobre Bali y Java (Indonesia), apunta que toda cultura ama su propia forma de violencia. España en los siglos XVI, XVII y XVIII tuvo su propia forma de violencia, y fue bastante grave.

Pero Gran Bretaña tenía su propio tipo de violencia. Externalizó y expió sus propios impulsos violentos principalmente en Asia y en Oriente Medio. Y Francia también tuvo su propia forma de violencia, sobre todo entre los jesuitas. Hay más datos documentados sobre las atrocidades perpetradas por los españoles, ¿pero queremos jugar a las olimpiadas de la violencia?

Hay un número cada vez mayor de personalidades políticas que vuelven a enorgullecerse de los proyectos coloniales. Hace poco, una destacada política madrileña viajó a México y habló elogiosamente de Hernán Cortés. Allí fue recibida con cierto desdén, pero también tiene sus partidarios. ¿Se enorgullece la gente en EEUU de la colonización y de lo que les sucedió a los nativos?

Pete Hegseth, nuestro actual secretario de Guerra, hablaba con gran admiración del colonialismo estadounidense (imperialismo es probablemente un término más adecuado). No solo ratificó, sino que ensalzó a los miembros de la Caballería de EEUU que recibieron la medalla de honor por masacrar a mujeres y niños en Wounded Knee, de los que dijo que habían hecho un gran trabajo, que eran increíbles, héroes. Por, literalmente, arrancar a los bebés de los vientres de las mujeres embarazadas, tal y como habían hecho los españoles en el siglo XV y a principios del XVI.

Existe una tendencia realmente retrógrada en muchos gobiernos —España y EEUU, pero también Brasil y otros lugares— que consideran el colonialismo y ese tipo de violencia como con nostalgia por los viejos tiempos.

¿Por qué crees que está ocurriendo esto ahora? ¿Es solo oportunismo?

En EEUU tiene mucho sentido desde el punto de vista psicológico echar la vista atrás a la grandeza del país. Porque si miras hacia adelante, verás que el país se está yendo al garete, que está en las últimas. Nuestra grandeza, si es que alguna vez existió, se ha desvanecido.

No tenemos autoridad moral. No tenemos autoridad ética, ni presencia alguna, salvo como matones, en las relaciones internacionales. Nuestras infraestructuras se desmoronan; la educación es pésima. La sanidad está cayendo en picado respecto de las naciones llamadas desarrolladas y las subdesarrolladas; la grandeza estadounidense ya no existe. La reacción tiene sentido psicológicamente. Pero desde fuera resulta un poco gracioso.

¿Cree que el fenómeno está relacionado entonces con esa decadencia moral por no haber reconocido los errores o pecados del pasado?

Por supuesto. Otros países hacen cosas que EEUU no hace. Por ejemplo, tras el fin del apartheid en Sudáfrica, hubo un largo y complicado proceso. No salió bien, pero se intentó: un proceso de verdad y reconciliación en el que todos tuvieron que dar la cara y reconocer públicamente las cosas malas que habían hecho, como forma de intentar sanar y seguir adelante.

En EEUU tiene mucho sentido desde el punto de vista psicológico echar la vista atrás a la grandeza del país. Porque si miras hacia adelante, verás que el país se está yendo al garete, que está en las últimas. Nuestra grandeza, si es que alguna vez existió, se ha desvanecido

Canadá ha hecho lo mismo en relación con los pueblos indígenas. Y con la institución de los llamados “internados indígenas”, donde se obligaba a los niños a acudir, despojándolos de su lengua, sus costumbres y su religión, y donde a menudo sufrían abusos físicos y sexuales; algo que en Canadá se prolongó hasta la década de 1970. Allí sí hubo todo un proceso de verdad y reconciliación al respecto. Creo que ese es un camino mucho mejor que aferrarse a la grandeza del pasado para explicar los fracasos actuales.

Pero no hay indicios de que EEUU vaya a hacer algo al respecto. Estamos bajo el mandato de Trump, lo cual es quizás un fenómeno diferente, pero tampoco se dieron pasos en esta dirección bajo los presidentes liberales.

Ni siquiera bajo el mandato de Obama hubo una disculpa de ningún tipo por los maltratos históricos en ningún asunto. Ni por el robo de tierras, ni por los internados ni por nada. Se aprobó un proyecto de ley en el Congreso, y había una pequeña disposición al final del texto que era como una cuasi-disculpa, seguida de una frase leguleya en la que se indicaba que lo anterior no debía interpretarse como una reapertura de ningún tratado, ni de indemnizaciones, ni de procesos judiciales. Nunca se anunció y Obama nunca pronunció esas palabras. Era tan estúpido que nos echamos a reír. EEUU sabe que ha cometido crímenes horrendos, pero literalmente no puede permitirse admitirlo. [Nota: Joe Biden sí pidió disculpas por los internados en 2024].

En el libro menciona el papel del presidente Andrew Jackson [1829-1837], quien cometió uno de los mayores atropellos contra los indios del siglo XIX. Hubo una resolución del Tribunal Supremo que reconocía el derecho a las tribus del sureste a permanecer en sus tierras, pero él los expulsó de todos modos. Trump dice hoy que se inspira en Jackson. No sé si cabe trazar una línea que vaya desde ese momento de la historia de EEUU hasta hoy.

Totalmente. Esa es una de las cosas interesantes de escribir historia y no ficción. En cuanto te fijas, compruebas que esas líneas se extienden por todas partes. Porque la Ley de Traslado Forzoso de los Indios de 1830 no solo inspiró a Trump. También a Hitler, que menciona el traslado de los indios en Mein Kampf y en otros discursos que pronunció en la década de 1930 como una posible solución a la llamada “cuestión judía” en Europa. Conceptos como los de “desplazamiento” o “contención”. EEUU nunca llegó a cometer un genocidio propiamente dicho, pero las dos primeras medidas sin duda las aplicó. Así que inspiró a Hitler, quien también escribió sobre lo buena idea que eran las leyes de segregación de los afroamericanos.

¿Sabe quién más se inspiró en aquello? El Estado de Israel.

Su padre fue un superviviente del Holocausto. ¿Cómo describiría la situación actual, sobre todo desde la operación de Gaza o como queramos llamarla ahora?

Llevo mucho tiempo observando el fenómeno. Hablo de esto desde principios de la década de 2000 con mi amigo Mohsin Hamid, el brillante escritor pakistaní. Él ya me decía que era lo mismo: desplazamiento y confinamiento y las diferencias en los derechos de israelíes y palestinos. Igual que los ciudadanos estadounidenses tenían más derechos que los pueblos indígenas en un momento determinado de la historia de EEUU. Se utiliza el mismo tipo de retórica contra los palestinos, tachándolos de masa, de animales, de salvajes. Que hay que exterminarlos. Uno de los generales estadounidenses que atacaba poblados indios en el siglo XIX, cuando le preguntaban por qué mataba a mujeres y niños indígenas, respondió: “Las liendres engendran piojos”. Eso es exactamente lo que estamos viendo en Gaza y en los territorios ocupados de Cisjordania.

Se parece a las declaraciones de los ministros israelíes.

Sí, dicen lo mismo. Mi padre fue a visitar a una prima que también sobrevivió al Holocausto. Tras llegar caminando al Mar Negro, viajó de polizón en un barco a lo que entonces era Palestina. Y luego participó en las guerras que dieron lugar al Estado de Israel, con el respaldo británico y francés. Así que fue una de las fundadoras del Estado de Israel. Mi padre, ya mayor, fue a visitarla a Haifa. Hizbulá los bombardeaba, aunque no muy a menudo ni con mucha eficacia, y él fue a pasar unos días en Gaza y Cisjordania para ver cómo estaba la situación. Cuando volvió, no paraba de discutir con ella: “Está mal. Está mal. Les estáis haciendo lo mismo que nos hicieron a nosotros”.

Esto plantea la cuestión del derecho a la resistencia. Hay un académico judío estadounidense e hijo de supervivientes de los campos de concentración, Norman Finkelstein, que compara la resistencia de Hamás en Gaza con las revueltas de los negros lideradas por Nat Turner, que fueron terribles, brutales y despiadadas, pero comprensibles, en cierto modo. ¿Qué opina del tema?

No estoy a favor de la violencia, pero soy consciente de que, a veces, es la única herramienta de la que se dispone. Leí mucho a Franz Fanon cuando estaba en la universidad y en el posgrado. También he leído mucho a Aimé Césaire. Fanon apunta que la propensión a la violencia es un subproducto psicológico —comprensible y lógico— de la colonización.

Sobre este tema también me viene a la mente a menudo una frase de Marx de El 18 de brumario de Luis Bonaparte donde dice que todos los hombres hacen historia. Pero no siempre la hacen en las condiciones que eligen ni con las herramientas que ellos mismos forjan. Pienso en eso constantemente en el contexto de mi pueblo y en el de los territorios ocupados de Cisjordania y Gaza. Hamás está haciendo historia en condiciones que no ha elegido.

Los agentes de ICE actúan como cazadores de esclavos igual que las milicias [contra los indios] en 1830

No creo que la violencia sea buena. Creo que, en última instancia, destruye tanto a sus víctimas como a quienes la ejercen, que acaban convirtiéndose en víctimas de esa violencia. Pero a veces es la única salida. Un buen amigo de una reserva cercana a la mía me insistió en que si los indios no hubiéramos luchado, no tendríamos nuestras reservas ni nuestras comunidades. Que no tendríamos nada. ¿Aquello nos volvió más violentos? Él cree que sí, y que nuestro trabajo ahora consiste en intentar cambiar esa parte de nuestro carácter. Pero no se mostraba arrepentido.

Al respecto de los internados para niños nativos que mencionaba, no sé si ve una situación similar hoy en EEUU con lo que está pasando con [el servicio de inmigración] ICE y los agentes que separan a la gente de sus familias, que tienen miedo de salir de casa porque podrían quitarles a sus hijos.

Los activistas hablan de ICE no tanto como de una fuerza policial, sino más bien como de cazadores de esclavos. Casi como pequeñas milicias cuyo trabajo consiste en asegurarse de que estas personas estén en el lugar adecuado para explotar su fuerza de trabajo por el menor dinero posible. Lo mismo les ocurrió a los pueblos indígenas, tanto en los internados como con los desplazamientos forzosos en la década de 1830.

No lo llevaron a cabo el Gobierno y el Ejército de EEUU, sino milicias privadas a las que el Gobierno federal reembolsaba los gastos. Financiadas por los intereses mercantiles del norte, de Wall Street. Es el mismo triángulo que se reproduce con ICE, que se financian en gran medida mediante patrocinios corporativos. Toda esa gente acaba en cárceles privadas a las que el Gobierno federal reembolsa por cada persona que retiene. Todo sigue girando en torno al dinero. Es como una remedo del comercio de esclavos, que también era un comercio triangular: primero de África al Caribe. Y luego, en cierto modo, de vuelta a Inglaterra o España en forma de algodón, ron, oro o madera.

El libro menciona algunas perspectivas optimistas para el futuro de los indígenas, como la de una comunidad nativa americana —los Tulalip, que viven cerca de Seattle— que destinan parte de los ingresos de su casino a financiar una especie de renta básica, casi como una socialdemocracia. ¿Crees que eso se puede replicar en otros lugares o que pueda ser de modelo para el país?

¡Por supuesto! El libro plantea una pregunta para la que no tenía respuesta: si no nos extinguimos todos en 1890, y si nuestras vidas no han terminado, ¿qué hemos estado haciendo? Una de las cosas que descubrí es que los pueblos y las naciones tribales están haciendo cosas increíbles. No solo la Tulalip. Mi tribu puso en marcha un casino en los años 80 en una de nuestras reservas de Minnesota. Y cuando quisieron conseguir financiación, acudieron a un banco local, pero les denegaron el préstamo. Diez años después, compraron el banco. Crearon un holding. Hoy pueden emitir tarjetas de crédito y son el mayor empleador de toda la región.

Esas decisiones se inclina más hacia la izquierda que la mayoría de las decisiones políticas de las últimas décadas en el país.

No siempre aciertan. La nación Cherokee lleva décadas suscribiendo contratos con el Gobierno de EEUU para fabricar granadas de mano. Y ahora están poniendo la primera piedra de un centro de datos basado en inteligencia artificial. Soy muy crítico en esas cuestiones, pero el mero hecho de que hayamos sufrido colectiva e individualmente no nos convierte en mejores personas. Seguimos siendo capaces de tomar decisiones realmente malas. Pero también algunas buenas. Y eso es alentador.

La cadena de noticias Al Jazeera, con sede en Qatar, ha informado que uno de sus periodistas, el cámara Ahmed Wishah, murió este sábado en un ataque israelí en Gaza, donde la guerra con Israel iniciada en octubre de 2023 contra la Franja ha dejado al menos 260 víctimas mortales de periodistas palestinos.

El reportero, que se unió a la cadena en 2018 como corresponsal, falleció, junto con otras dos personas, en un ataque aéreo de Israel dirigido contra una vivienda en el campamento de refugiados de Bureij, en el centro de Gaza, a pesar del alto el fuego vigente en el territorio palestino.

“El camarógrafo del canal Al Jazeera Live (...) Ahmed Wishah, así como otras dos personas, perdieron la vida en un bombardeo israelí contra una casa en el centro de la franja de Gaza”, indicó el canal en su página web.

Al Jazeera ha declarado que “condena enérgicamente este crimen atroz” y ha añadido: “Esto constituye una nueva y flagrante violación de todas las leyes y normas internacionales, y refleja una política sistemática y continua de atacar a periodistas y silenciar la voz de la verdad”.

El hermano de Ahmed, Mohammed, también murió el 8 de abril de este año a causa de un bombardeo israelí mientras viajaba en su vehículo, según informaron entonces las autoridades de defensa civil palestinas.

Tras la muerte de Ahmed, el ejército israelí se ha reivindicado el ataque, pero ha calificado a Wishah de “terrorista de Hamás”.

“Las FDI (Fuerzas de Defensa de Israel) confirman haber llevado a cabo un ataque contra Ahmed Wishah, terrorista de Hamás”, ha señalado un portavoz militar a AFP, sin aportar pruebas que respaldaran su afirmación sobre Wishah, aunque indicó que “se emitirá un comunicado con más detalles”.

Israel ha matado centenares de reporteros en Gaza y en varias ocasiones tras asesinarles, les ha acusado de ser terroristas o de trabajar para Hamás. Según Al Jazeera, Wishah es el 12º trabajador de la red asesinado en Gaza desde que Israel inició la guerra en Gaza en octubre de 2023.

La cadena ha denunciado “la persistencia de estos crímenes” cometidos por el Ejército israelí contra sus corresponsales y personal en Gaza, y ha reiterado su llamamiento a la comunidad internacional y a las instituciones jurídicas para que adopten “medidas urgentes y concretas” que exijan responsabilidades a los funcionarios israelíes implicados.

El Comité para la Protección de los Periodistas ha registrado al menos 260 periodistas asesinados desde el comienzo del conflicto.

El cinesta, escritor y comisario Pablo Llorca vuelve a a reivindicar la memoria del pueblo Palestino frente a las atrocidades de Israel. Meses después del segundo paso por Madrid de la exposición Para contar mi historia, que recopilaba fotografías cotidianas en Gaza o Cisjordania antes o durante las agresiones israelíes, Llorca ha impulsado una iniciativa que expondrá en la fachada del CSO La Rosa a través de 200 páginas de periódicos en los dos años y medio de genocidio.

Será este sábado 20 de junio a las 19.00 y contará con el lema “Palestina, 80 años de genocidio, 3 de solución final (por ahora)”. Las imágenes periodísticas, muchas de ellas de gran tamaño, ilustran el drama palestino en toda su crudeza. Cubrián la fachada del espacio ocupado, situado en el número 99 de la calle Toledo.

El acto incluirá además la lectura de un manifiesto para seguir alertando del genocidio. Un proceso que, recuerda Llorca, “continúa a plena velocidad y que parece estar desapareciendo de la conciencia de mucha gente”. El mural, construido con centenares de imágenes y noticias periodísticas, nace de la colaboración entre Llorca y el comisario Andrés Mengs. También ha sido importante el impulso de La Demencia, la hinchada del club Estudiantes de baloncesto.

Autorizadades gazatíes cifran en más de 73.000 las víctimas asesinadas por el régimen del terror de Benjamin Netanyahu desde octubre de 2023. Un horror que no cabe en palabras ni imágenes, pero que necesita de su eco para no caer en el olvido ni convertirse en rutina.

La Fiscalía de Barcelona ha iniciado una investigación a Pilar Rahola a raíz de la denuncia que dos jóvenes de la Organització Juvenil Socialista (OJS) de Catalunya —encausados por tirar pintura roja a la comunicadora en un acto público— presentaron contra ella por los delitos de incitación al odio y “complicidad con el genocidio” de Israel en Gaza.

En concreto, el Ministerio Público ha abierto unas diligencias denominadas de investigación preprocesales, que son unas actuaciones previas al proceso penal para corroborar los hechos denunciados y determinar si tienen la suficiente relevancia para llevarse ante el juez.

Una vez abiertas las diligencias, la Fiscalía ha encargado a la unidad de delitos de odio de los Mossos d'Esquadra que investigue la denuncia, y se está a la espera del resultado del informe policial para saber si el caso se archiva o no.

La denuncia de los dos militantes pedía a la Fiscalía abrir una investigación a la periodista como participante de un “engranaje de la barbarie”, en el que, recalcan, “el papel del propagandista no es anecdótico ni estructural”, ya que “construye el marco social que hace posible la ejecución del crimen y la impunidad de sus autores”.

Según los denunciantes, Rahola “ha negado, banalizado y justificado públicamente la comisión del delito de genocidio por parte de Israel contra la población palestina”, con el objetivo de “generar un marco mediático de hostilidad e incitación al odio contra la comunidad palestina a través de su deshumanización”.

La denuncia recoge declaraciones de Rahola en medios de comunicación y distintas intervenciones públicas en las que, según los denunciantes, la escritora “no se limita a negar, banalizar o justificar las atrocidades del ejército de Israel”, sino que opera “como altavoz del sionismo”.

Los dos jóvenes denunciantes están investigados por la acción que llevaron a cabo contra Rahola el 8 de octubre de 2024. La periodista había acudido a La Garriga para dar la conferencia inaugural de la Fundación Universitaria Martí L'Humà, que pudo celebrarse después del ataque una vez Rahola se limpió de pintura roja.

La vista preliminar por los cuatro encausados que protestaron durante la contrarreloj de la Vuelta Ciclista a España del pasado 11 de septiembre de 2025 en Valladolid se celebrará el próximo 10 de julio en los juzgados de la capital vallisoletana y estará precedida por una concentración de apoyo. Según han explicado, no van a aceptar ningún acuerdo de conformidad ni reducción de pena y aceptarán la condena. “Si la prisión es el precio por haber dicho que caen bombas sobre niños, lo pagaremos con orgullo”, han defendido.

Así lo han explicado este miércoles tres de los procesados (uno de ellos no ha acudido a la rueda de prensa por motivos laborales, pero asume la propuesta), su abogado y un portavoz de una nueva plataforma de apoyo.

La Fiscalía pide para cada uno de ellos penas de 21 meses de prisión (un año y nueve meses) por un ilícito de desórdenes públicos y otro de alteración del espectáculo deportivo, mientras que dos de ellos enfrentan cuatro meses más por un delito de resistencia a la autoridad.

La organización Acción y Comunicación sobre Oriente Medio (ACOM), a la que los encausados se han referido como “lobby sionista”, también se ha personado en la causa y ha elevado la petición de penas a 26 y 31 meses de cárcel, respectivamente.

En ambas peticiones de penas, al superar el umbral de los 24 meses cabe la posibilidad de que los acusados ingresen en prisión.

Por su parte, la defensa pide la libre absolución de los cuatro acusados, que han reconocido los hechos -irrumpieron durante la carrera en el casco histórico de la ciudad, aunque fueron retirados de la vía por parte de la Policía Nacional sin que afectara a la prueba- pero rechazan que sus actos supongan un delito.

No aceptarán la suspensión de cárcel

Los encausados han enmarcado sus acciones en el derecho a la protesta, al considerar que la participación del equipo Israel Premier Tech blanqueaba las acciones del gobierno israelí en Gaza, que han calificado como “genocidio” o “masacre”.

Además, han criticado al “gobierno más progresista de la historia”, en referencia a la coalición entre el PSOE y otros partidos de izquierdas, por criticar al ejecutivo de Bejamín Netanyahu en público, mientras las delegaciones y subdelegaciones del Gobierno y la Fiscalía actúan sobre los manifestantes.

“No pedimos perdón frente a ese castigo ejemplarizante y hemos tomado colectivamente la decisión de que en el caso de que, finalmente haya una sentencia firme que nos condene a menos de 24 meses de prisión, no vamos a solicitar la suspensión de entrar en la cárcel, aunque la ley nos lo permita por carecer de antecedentes penales”, ha advertido Carlos Gómez, uno de los encausados.

Jorge Lebrero, uno de los procesados, ha destacado el éxito de las movilizaciones a favor de Palestina durante La Vuelta con la retirada del equipo israelí de la competición y ha reiterado que no se produjeron daños materiales ni humanos durante la contrarreloj en Valladolid, mientras que su abogado, Erlantz Ibarrondo, ha subrayado que el derecho a la protesta “es esencial para cualquier estado democrático”.

Plataforma de apoyo

Por otra parte, este miércoles han anunciado la creación de una plataforma de apoyo -se constituyó formalmente el 11 de junio con cuarenta activistas- y su primera acción será una protesta frente a los juzgados de Valladolid en la fecha de la vista preliminar, el 10 de julio, a la que seguirán charlas, concentraciones y la puesta en marcha de un mecanismo para recaudar fondos.

“Si la prisión es el precio por haber dicho que caen bombas sobre niños, lo pagaremos con orgullo. Esta lucha termina cuando se termina el sionismo”, ha zanjado Eva Valentín, la única mujer procesada por las protestas del 11 del septiembre en Valladolid.

Hace un año, alrededor de 4.000 personas procedentes de más de 80 países nos desplazamos hasta Egipto con un objetivo claro: llegar a Rafah, romper el bloqueo que sufre el pueblo palestino y situar en el centro de la agenda internacional la denuncia del genocidio que Israel está perpetrando en Palestina. La respuesta de las autoridades fue la represión. Cientos de personas fueron deportadas, otras detenidas y retenidas arbitrariamente. Sufrimos agresiones, amenazas, intimidaciones y vulneraciones de derechos fundamentales por el simple hecho de intentar ejercer la solidaridad internacionalista.

Sin embargo, no haber conseguido llegar a Rafah supuso frustración, pero no una derrota. La rabia que nos dejó aquella experiencia se transformó en organización, en compromiso y en movimiento. De aquella determinación nació la primera Global Sumud Flotilla, una acción de desobediencia civil internacional frente al genocidio y el bloqueo.

Durante este último año la solidaridad con Palestina ha seguido creciendo en todos los rincones del mundo. Millones de personas han salido a las calles para denunciar la masacre, exigir el fin de la ocupación y reclamar justicia para el pueblo palestino. Pero paralelamente también hemos asistido a un preocupante aumento de la represión contra quienes se organizan y denuncian. Los tentáculos del sionismo y de los intereses que sostienen la ocupación llegan mucho más lejos de las fronteras de Palestina. La criminalización de la solidaridad, las detenciones arbitrarias, la violencia policial, las agresiones físicas, las torturas y las agresiones sexuales contra activistas evidencian que quienes sostienen este sistema pretenden silenciar cualquier voz crítica.

Por eso afirmamos que Palestina es la causa de la humanidad. Lo que ocurre allí no es un conflicto lejano ni una tragedia ajena. Nos interpela directamente. Nos obliga a pensar globalmente y actuar localmente. Nos obliga a señalar a las instituciones cómplices que se lucran, miran hacia otro lado o incluso blanquean el genocidio. Debemos señalar a las empresas que obtienen beneficios de la ocupación y de la industria de la guerra, como CAF, ITP Aero, Sener, SAPA, Aernnova... Denunciar también las colaboraciones y relaciones mantenidas por centros tecnológicos y universidades como por ejemplo la EHU. Y exigir responsabilidades a instituciones públicas como el Gobierno vasco, Osakidetza o la Ertzaintza, reclamando el fin de toda colaboración con el sionismo y que ni un solo euro de dinero público sea destinado a sostener la industria de la guerra ni a quienes se benefician de la ocupación, el apartheid y el genocidio contra el pueblo palestino.

Asimismo, es fundamental reforzar una herramienta de lucha cotidiana que está al alcance de todas: el boicot. Tenemos en nuestro bolsillo un arma muy poderosa, el boicot económico, cultural y político. Cada decisión de consumo, cada vínculo que se rompe con empresas, instituciones o productos implicados en la ocupación, es una forma concreta de presión. El boicot no es simbólico: es una estrategia histórica de resistencia civil que busca aislar a los responsables del apartheid y del genocidio y debilitar sus estructuras de poder.

Los hechos que hemos presenciado durante estos meses demuestran hasta dónde está dispuesto a llegar el ente sionista para acallar las denuncias. En Palestina estamos asistiendo a una escalada extrema de violencia contra la población civil, con bombardeos indiscriminados, ataques a infraestructuras sanitarias y civiles, y escenas insoportables de personas quemadas vivas, lo que evidencia la magnitud del castigo colectivo que se está ejerciendo sobre el pueblo palestino. Si son capaces de detener, golpear, torturar y encarcelar a activistas internacionales cuyo único “delito” es denunciar los crímenes que se están cometiendo, debemos imaginar qué sucede cada día con miles de palestinos y palestinas sometidos a un régimen de ocupación y encarcelamiento.

El boicot no es simbólico: es una estrategia histórica de resistencia civil que busca aislar a los responsables del apartheid y del genocidio y debilitar sus estructuras de poder

Por ello exigimos la liberación inmediata de todos los presos y presas palestinas, muchas de ellas encarceladas sin cargos ni juicio bajo el régimen de detención administrativa. Estos días hemos visto imágenes devastadoras del doctor Hussam Abu Safiya, detenido desde 2024 por el simple hecho de haber ejercido su profesión bajo asedio, intentando salvar vidas en medio de los bombardeos. Las imágenes muestran un evidente deterioro físico y graves signos de maltrato, generando una enorme preocupación por su estado de salud y por las condiciones en las que permanece encarcelado.

Asimismo, denunciamos la detención ilegal de compañeras de la Global Sumud Flotilla en Túnez y de compañeras del convoy terrestre en Libia. La persecución contra quienes defienden los derechos del pueblo palestino no cesa, pero tampoco cesará nuestra solidaridad.

Frente al genocidio, la ocupación y el apartheid, nuestra respuesta debe ser más organización, más presión política y más solidaridad internacionalista. Porque mientras Palestina resiste, nuestra responsabilidad es seguir denunciando, seguir movilizándonos y seguir construyendo un movimiento capaz de acabar con la impunidad de quienes sostienen esta barbarie.

La solidaridad no es un delito. El silencio, ante un genocidio, es COMPLICIDAD.

Hace un año, el 10 de junio de 2025, Yanis Varoufakis intervenía en el Parlamento Europeo en un evento organizado por The Left y M5S Europa, junto a Jeffrey Sachs y Giuseppe Conte, para debatir sobre las condiciones económicas para la paz. Lo que dijo entonces no solo no ha perdido vigencia: se ha vuelto más urgente con cada mes que pasa. Vale la pena recuperarlo, porque sus palabras iluminan con precisión incómoda el camino que Europa ha decidido recorrer.

Vivimos en el Antropoceno. Los geólogos así lo han bautizado: la era en la que la acción humana se ha convertido en la principal fuerza transformadora del planeta. El cambio climático no es ya una amenaza futura; es el presente que habitamos. Entre todos los sistemas que sostienen la vida en Europa, uno de los más frágiles y determinantes es el Gulf Stream, esa corriente del Atlántico Norte que transporta calor desde el trópico hacia nuestras costas y garantiza el clima templado del que gozamos. Sin él, inviernos siberianos en Lisboa o en Bilbao. Los científicos advierten de que el calentamiento global está alterando la salinidad del océano y amenaza con debilitar o incluso invertir esta corriente. Un cambio invisible en las profundidades del Atlántico, con consecuencias catastróficas en superficie.

Esta imagen me parece la metáfora más precisa para describir lo que el keynesianismo militar está haciendo hoy con la economía europea. Opera en profundidad, silenciosamente, y sus efectos se percibirán en superficie cuando ya sea tarde para revertirlos.

El concepto no es nuevo. Eisenhower lo advirtió en 1961, cuando al abandonar la presidencia pronunció uno de los discursos más lúcidos y valientes de la historia política americana: cuidado con el complejo militar-industrial, dijo, porque tiene la capacidad de capturar el Estado, desviar los recursos públicos y distorsionar la democracia desde dentro. Lo que Eisenhower veía como un riesgo, Varoufakis lo describe hoy como un sistema consumado y en plena expansión. Un sistema que, como la mafia, no vende seguridad: vende la ausencia de la amenaza que él mismo genera o amplifica. Para perpetuarse necesita conflictos, todos ellos convenientemente lejanos del territorio americano. Necesita que el miedo no desaparezca nunca del todo, porque el miedo es su materia prima y su razón de ser.

Esta es, en realidad, una dimensión nueva del Minotauro Global que Varoufakis describió en su libro homónimo. Más allá de los déficits gemelos —comercial y fiscal— que EEUU utiliza como aspiradora del excedente mundial, el sistema necesita conflictos que lo alimenten. Sin guerras o amenazas de guerra no hay demanda de armamento. Sin demanda de armamento no hay justificación para el gasto público militar. Sin ese gasto, el motor keynesiano del complejo se detiene. El conflicto no es un fallo del sistema; es su condición de funcionamiento.

El caso más extremo y más sangrante de esta lógica es el genocidio que Israel perpetra contra la población palestina, en Gaza y en Cisjordania. Hay una psicología de la impunidad que cualquiera que haya tenido que gestionar una situación de abuso de poder conoce bien: cuando a quien ejerce la tiranía no se le ponen límites, el monstruo crece. Cada acto que queda sin consecuencias redefine hacia arriba el umbral de lo tolerable, tanto para quien lo comete como para quienes lo contemplan. Israel lleva décadas acumulando esa experiencia: cada asentamiento ilegal consentido, cada operación militar desproporcionada que mereció solo una “condena enérgica”, cada flotilla atacada con impunidad, ha sido interpretada como una señal inequívoca de que puede seguir. Lo que Ben Gvir hace hoy —la crueldad exhibicionista, la humillación deliberada— solo es explicable como comportamiento de quien ha interiorizado que no habrá consecuencias. Es la conducta de un Estado que ha aprendido que los límites son decorativos. El resultado es un Estado militarizado hasta los huesos, campo de pruebas de armamento convencional y de nuevas tecnologías como la inteligencia artificial aplicada al exterminio, que avanza masacrando a la población autóctona con la impunidad de los vaqueros del lejano oeste. La diferencia es que aquello ocurrió hace siglo y medio y lo conocemos por los libros de historia. Esto sucede ahora, en el siglo XXI, y lo estamos viendo en streaming. Quien quiera mirar, puede hacerlo. La pregunta perturbadora es cuántos prefieren no hacerlo.

Y es en este contexto donde Europa cae en la trampa. La Cumbre de La Haya de junio de 2025 fijó el objetivo del 5% del PIB en gasto de defensa para 2035. Un nivel sin precedentes en tiempos formalmente de paz. El problema es que Europa no tiene la arquitectura institucional —ni soberanía monetaria, ni base industrial integrada, ni política de compras común— para que ese gasto genere un multiplicador propio. Una parte sustancial del incremento se irá en importaciones de equipamiento americano. El keynesianismo que se activa no es europeo; es americano. Europa paga, EEUU cobra, y el Gulf Stream de la dependencia no solo no se invierte sino que se refuerza.

El coste de oportunidad es enorme y concreto. Cada euro destinado a defensa es un euro que no va a la descarbonización, a la digitalización, a la transición sociodemográfica de un continente que envejece. Piketty acaba de cuantificarlo con precisión en el Global Justice Report, presentado la semana pasada en París en la Conferencia Mundial sobre Desigualdad: un euro invertido en educación o sanidad genera tres o cuatro veces menos huella material y energética que el mismo euro en industria manufacturera o defensa. La aritmética del keynesianismo militar es, pues, doblemente perversa: destruye más planeta por euro gastado y genera menos tejido productivo transferible a la economía civil.

Cada euro destinado a defensa es un euro que no va a la descarbonización, a la digitalización, a la transición sociodemográfica de un continente que envejece

A todo ello se suma lo que me permito llamar el 'civilwashing' del gasto militar: la operación ideológica por la que se presentan las externalidades civiles de la investigación militar —internet, el GPS, los semiconductores— como argumento para justificarlo. Como si hubiéramos necesitado pasar por la carrera armamentística para llegar al teléfono móvil. Como si no hubiera sido posible invertir directamente en investigación civil con la misma escala de recursos y sin el rodeo por la destrucción. El civilwashing no es solo una distorsión histórica; es la coartada que permite al sistema reproducirse sin ser nombrado.

Pero un buen diagnóstico sin receta es solo un lamento. Y recetas las hay.

Mariana Mazzucato lleva años argumentando que el modelo de innovación de las misiones —ese enfoque que moviliza recursos públicos masivos alrededor de objetivos concretos y transformadores— puede y debe aplicarse a los grandes retos civiles de nuestro tiempo: la descarbonización, la salud, la alimentación sostenible. Es cierto que transponer ese modelo del ámbito militar al civil tiene sus dificultades. Las empresas del complejo militar-industrial están organizadas para satisfacer a un único comprador público con especificaciones cerradas, no para competir en mercados abiertos. Su cultura interna, dominada por la ingeniería de alto rendimiento, es incompatible con la velocidad y la adaptabilidad que exige el mercado civil. Pero conocer el obstáculo es el primer paso para sortearlo. El camino está señalado; lo que falta es la voluntad de recorrerlo.

Varoufakis propone el instrumento macroeconómico para financiarlo: un New Deal Verde europeo respaldado por deuda mutualizada, ese momento hamiltoniano que Europa lleva décadas aplazando. Cuando Alexander Hamilton convenció a los estados americanos de mutualizar sus deudas tras la independencia, no lo hizo por generosidad; lo hizo porque entendió que sin esa palanca financiera común no habría proyecto colectivo posible. Europa necesita su propio Hamilton, alguien que entienda que sin deuda común no hay inversión transformadora, y sin inversión transformadora no hay desacoplamiento de la economía americana.

El Global Justice Report de Piketty añade la dimensión redistributiva que completa el cuadro. El informe, elaborado por 45 autores del World Inequality Lab, propone un sistema de fiscalidad progresiva sobre las grandes fortunas para financiar un Fondo de Justicia Global orientado a la transición ecológica y a la reducción de la desigualdad. La lógica es impecable: los recursos que hoy se acumulan improductivamente en los patrimonios de los ultra-ricos podrían financiar exactamente el tipo de inversión en educación, sanidad y transición verde que el keynesianismo militar desplaza. Es, en definitiva, la misma apuesta por un keynesianismo civil que haga lo que el militar no puede: generar capacidades transferibles, reducir desigualdades y construir resiliencia social.

Y finalmente, la cuestión que subyace a todo lo anterior: mientras Europa siga dentro de la OTAN bajo las condiciones actuales, ninguna de estas recetas tendrá espacio para aplicarse plenamente. La OTAN actúa como esa organización mafiosa de la que hablaba Varoufakis: garantiza seguridad a cambio del peaje del gasto militar y de la compra de maquinaria de guerra americana. Es una dependencia que se autoalimenta y que solo puede romperse construyendo una defensa exclusivamente europea, soberana, dimensionada a las amenazas reales y no a los intereses de la industria americana. Para ello, la Comisión Europea y las instituciones de seguridad del continente necesitan liderazgos que no sean meros gestores de una dependencia heredada, sino arquitectos de una autonomía largamente postergada.

Hay, pues, otro cambio climático pendiente, este también de origen humano, también 'europagénico': el que debe invertir la corriente del keynesianismo militar y sustituirla por una corriente cálida de inversión civil, redistributiva y soberana. El Gulf Stream del Atlántico puede cambiar de sentido por la acción irreflexiva del hombre. El de la dependencia económica europea también puede hacerlo, pero esta vez de forma deliberada y consciente, si Europa decide finalmente ser protagonista de su propio destino en lugar de espectadora de su propia decadencia.

Varoufakis lo dijo hace un año en el Parlamento Europeo. Merece la pena que alguien, por fin, le escuche.

Algunos de los recuerdos más entrañables de la infancia de Mohammed al-Sbeih transcurren en la pequeña granja familiar situada en las colinas al sur de Belén, donde tres generaciones de su familia cultivaron trigo y cebada.

“Era una parcela difícil de cultivar porque estaba en una ladera con bancales, pero era un lugar precioso”, recuerda Sbeih.

Ahora, sin embargo, las viviendas y carreteras del asentamiento israelí de Neve Daniel ocupan los terrenos donde la familia Sbeih cultivaba sus cereales, y las vistas panorámicas al mar se han convertido en el principal reclamo de una vivienda turística anunciada en Booking.com.

La descripción en la página web de reservas señala: “Los huéspedes pueden relajarse en el jardín o en la terraza, disfrutar del aire fresco y del entorno pintoresco”. Añade que la casa de Neve Daniel cuenta con una zona de pícnic y es “ideal para encuentros al aire libre”.

Un informe reciente de Ekō, una organización estadounidense que impulsa campañas de incidencia sobre grandes empresas por su impacto social y político, identifica 41 alojamientos anunciados en Booking.com situados en 14 asentamientos israelíes ilegales de la Cisjordania ocupada. Los anuncios se concentran en dos grandes zonas: el valle del Jordán, incluido el mar Muerto, y el cinturón de asentamientos construido alrededor de Jerusalén Este. Dos de las propiedades se encuentran dentro de la ciudad vieja de Jerusalén, en un territorio ocupado por Israel en 1967 y anexionado en 1980.

Los asentamientos implican el traslado de población civil al territorio ocupado, una práctica prohibida por el IV Convenio de Ginebra y por el Estatuto de Roma —el tratado fundacional de la Corte Penal Internacional—, que considera este tipo de colonización un crimen de guerra.

Asentamientos ilegales

La principal filial operativa de Booking.com tiene su sede en Países Bajos, donde la fiscalía neerlandesa estudia una denuncia penal presentada por el European Legal Support Center, una organización jurídica europea que presta apoyo legal a activistas y organizaciones vinculadas a la defensa de los derechos de los palestinos.

La denuncia sostiene que las reservas de casas o apartamentos en los asentamientos pueden constituir blanqueo de capitales según la legislación neerlandesa, dado que la actividad comercial subyacente está vinculada a asentamientos ilegales.

La Corte Internacional de Justicia (CIJ) emitió en julio de 2024 un dictamen consultivo a petición de la Asamblea General de la ONU. Confirmó la ilegalidad de los asentamientos y afirmó que los gobiernos y las organizaciones tenían la obligación de no reconocer como legal la situación creada por los asentamientos israelíes en los territorios palestinos ocupados.

Israel es signatario de los Convenios de Ginebra, pero sostiene que estos no se aplican a Cisjordania porque no formaba parte de otro territorio soberano antes de la guerra de 1967, que dio lugar a la ocupación israelí, ya que el dominio jordano sobre el territorio no estaba reconocido internacionalmente. Israel también argumentó que la CIJ no tenía jurisdicción.

La empresa estadounidense Airbnb también ofrece propiedades en alquiler en los asentamientos. Una investigación de The Guardian en febrero de 2025 encontró 760 habitaciones en hoteles, apartamentos y casas anunciadas por las dos empresas. Airbnb dijo en 2018 que dejaría de anunciar alquileres en los asentamientos, pero unos meses más tarde dio marcha atrás tras una impugnación legal por parte de anfitriones, posibles anfitriones y huéspedes.

Qué dice Booking.com

Booking.com introdujo en 2022 un sistema de etiquetado para los asentamientos que aconseja a los posibles huéspedes que consulten las advertencias del Gobierno “para tomar una decisión informada sobre su estancia en esta zona, que puede considerarse afectada por el conflicto”. La advertencia aparece en letra pequeña y no figura en las descripciones de las viviendas anunciadas, sino solo al realizar una búsqueda con el nombre del asentamiento donde se encuentran.

Un portavoz de Booking.com señala: “Nuestra misión es facilitar que todo el mundo pueda descubrir el mundo y como tal creemos no nos corresponde decidir dónde pueden o no pueden viajar los usuarios”.

“Seguimos vigilando de cerca la situación, incluida la posibilidad de cambios legislativos, y aplicamos rigurosamente los principios y procesos descritos en nuestra declaración de derechos humanos, tal y como hacemos en todas las zonas en disputa o afectadas por conflictos del mundo”, indica.

Cada día que Booking.com sigue sin actuar es un día más en el que obtiene beneficios del despojo de tierras palestinas y sostiene a un gobierno implicado en crímenes atroces

Ekō — Informe 'Booking.com: vive la ocupación ilegal israelí'

En el apartado dedicado a las “zonas afectadas por conflictos”, la política de derechos humanos de Booking.com señala: “Cuando determinemos que nuestras actividades de alojamiento puedan estar directamente vinculadas a impactos negativos sobre los derechos humanos, adoptaremos las medidas oportunas”.

La batalla de Sbeih

Ekō ha impulsado campañas de sensibilización e incidencia vinculadas a empresas y sobre cuestiones muy diversas, desde la denuncia de la venta por Internet de gelatina elaborada a partir de burros sacrificados hasta iniciativas de recaudación de fondos para combatir la contaminación por plásticos en los océanos.

El informe de Ekō, titulado Booking.com: vive la ocupación ilegal israelí, afirma: “Cada día que Booking.com sigue sin actuar es un día más en el que obtiene beneficios del despojo de tierras palestinas y sostiene a un gobierno implicado en crímenes atroces”.

Sbeih no es optimista sobre las perspectivas de obtener una reparación. Su familia lleva perdiendo batallas legales en los tribunales israelíes desde que le fueron confiscadas sus cinco hectáreas de tierras de cultivo en 1982. “Presentamos toda la documentación ante el tribunal, las escrituras de propiedad y un certificado de un experto agrícola que confirmaba que el terreno se estaba utilizando. La otra parte no presentó nada, ni un solo documento”, dice.

Sé que se trata de una gran empresa y que, muy probablemente, tienen muchas inversiones en todo el mundo, y que esto es algo insignificante. Pero cuando robas 10 dólares es como robar un millón de dólares, y debes ser juzgado del mismo modo

Mohammad al-Sbeih — Palestino desposeído de sus tierras

La confiscación de la tierra se mantuvo con el argumento que la zona era vital para la seguridad nacional, un patrón habitual en las expropiaciones en Cisjordania a lo largo de varias décadas.

Tras esa decisión judicial, la ladera permaneció vacía y sin uso durante unos 20 años. Cada vez que la familia intentaba visitarla desde su hogar en Al Jader, a las afueras de Belén, los militares les obligaban a retroceder.

Con el tiempo, la parcela familiar quedó absorbida por el asentamiento de Neve Daniel, que se expandió desde su ubicación original en una granja de propiedad judía. Sbeih solía llevar a sus hijos y nietos a un mirador desde donde podía mostrarles las tierras de la familia, pero eso ya no es posible debido a las restricciones de movimiento que se impusieron cuando estalló la guerra de Gaza en octubre de 2023.

A pesar de tantos años de decepciones, Sbeih no pudo contener las lágrimas cuando los investigadores de Ekō le mostraron por primera vez el mapa de la vivienda anunciada en Booking.com el mes pasado. “Pensé que mis hijos y mis nietos tendrían que estar disfrutando de ese lugar tan hermoso. Iba a ser para ellos”, lamenta. “Sé que se trata de una gran empresa y que, muy probablemente, tienen muchas inversiones en todo el mundo, y que esto es algo insignificante. Pero robar 10 dólares es como robar un millón, y debes ser juzgado del mismo modo”.

Traducción de Emma Reverter

El Ejército israelí comunicó este domingo que ha emprendido nuevos ataques militares sobre los suburbios del Dahye del sur de Beirut, según un comunicado difundido por la oficina del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu. El bombardeo ha dejado al menos tres muertos y 16 personas heridas, según informan medios libaneses.

“De conformidad con la directiva del primer ministro, Benjamin Netanyahu, y del ministro de Defensa, Israel Katz, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) atacaron objetivos terroristas de la organización Hizbulá en los suburbios del Dahye, en Beirut, en respuesta a los disparos de Hizbulá contra territorio israelí”, dice la nota.

El Ejército israelí ha confirmado este ataque y asegura haber atacado “una instalación de infraestructura de Hizbulá”. Los vídeos hechos públicos por habitantes de la capital libanesa en redes sociales muestran amplios daños en edificios residenciales.

“El ataque contra el apartamento en Al Ghobeiry dejó, según un nuevo recuento, tres mártires y 16 heridos”, informó brevemente la Agencia Nacional de Noticias libanesa en su cuarto comunicado sobre el recuento preliminar de víctimas del ataque israelí.

El ataque al Dahye, un núcleo de las afueras de la capital libanesa y con fuerte apoyo hacia la milicia chiita Hizbulá, se produce después de que el Ejército israelí informara este domingo de que tres proyectiles lanzados desde el Líbano habían caído en comunidades israelíes cercanas a la frontera con el país vecino.

El Ejército, que acompañó la información con un vídeo grabado desde una casa en el que se ver un dron cayendo en un bosque, denunció que dichos ataques constituyen una violación del alto el fuego acordado con el Líbano, a pesar del cual se producen ataques a diario por parte de Israel y lanzamiento de proyectiles en respuesta por parte de Hizbulá. Desde el mes de marzo Israel ha matado a más de 3.750 libanes y ha dejado más de 11.600 personas heridas en el país vecino, del que ocupa militarmente entre un 10% y un 20% de forma ilegal.

Estos hechos se producen además en plena recta final de las negociaciones entre Estados Unidos e Irán para impulsar un acuerdo de paz cuya firma se ha anunciado como inminente. Irán ha insistido en la necesidad de incluir el cese de hostilidades en Líbano como parte de este acuerdo, algo a lo que el gobierno israelí siempre se ha opuesto.

La primera reacción iraní al ataque ha llegado poco después de las 14.30 (hora peninsular española) por parte del líder del Parlamento iraní, Mohamed Ghalibaf, quien ha asegurado que el ataque israelí ha vuelto a demostrar “que Estados Unidos o no tiene la voluntad de cumplir con sus compromisos o no tiene la capacidad para ello”.

Ghalibah defiende en un mensaje en la red social X que al “dar luz verde” al gobierno de Netanyahu, Irán no puede ceder en virtud de un acuerdo y añade que “el juego del policía malo y el policía bueno ya está pasado de moda” y que si EEUU no tiene “la voluntad ni la capacidad de cumplir con sus compromisos, no es posible hablar de continuar por este camino”.

La última vez que Israel atacó el Dahye fue hace una semana, lo que provocó la respuesta de Irán lanzando tres oleadas de misiles contra territorio israelí, que a su vez contestó con ataques al país persa.

Irán había anticipado que, si se seguían produciendo los ataques de Israel contra el Líbano, la República Islámica tomaría represalias al considerar que el alto el fuego que alcanzó con EEUU el 8 de abril incluye a la nación árabe.

Dicho intercambio de fuego, que se produjo el lunes 8 de junio, acabó gracias a la mediación del presidente estadounidense, Donald Trump, que impulsa un acuerdo de paz con Irán aún en el aire.

Nuevos ataques en Gaza

El Ejército israelí mató este domingo a al menos cuatro gazatíes e hirió a otros siete en un ataque con dron en los aledaños del mercado de Al Madhoun, detrás del hospital Al Yemen Al Saeed, en el campamento de refugiados de Jabalia (norte de la Franja), informaron a EFE fuentes médicas del Hospital Shifa.

Las víctimas, que fueron atacadas en una ubicación a apenas decenas de metros de la 'línea amarilla' donde las tropas israelíes debían permanecer según el acuerdo de alto el fuego del pasado octubre, fueron trasladadas a este último centro hospitalario debido a la falta de hospitales operativos en el norte de Gaza por el asedio israelí.

El Hospital Shifa recalca que la cifra de fallecidos podría aumentar en las próximas horas debido a la gravedad de algunos de los heridos.

Horas antes, el Ejército israelí había matado un hombre de unos 30 años en un ataque en el sur de Gaza, el enclave palestino donde un niño de 13 años también murió en la noche del sábado por las heridas causadas por un ataque israelí de hace una semana, confirmaron a EFE fuentes médicas.

Según una fuente del Hospital Naser, el fallecido este domingo ha sido identificado como Zaki Mohamad al Qarra, quien según fuentes de los servicios de ambulancias gazatíes fue disparado por un francotirador cerca de la rotonda de Bani Suheila en la carretera de Salah al Din, en el sureste de Jan Yunis. En el ataque resultó herida de gravedad otra persona que fue trasladada al mismo centro hospitalario.

Además, alrededor de la medianoche, un niño de 13 años murió de las heridas que le había causado una semana antes un ataque contra el área de Batan al Samin, también en Jan Yunis, confirmó a EFE una fuente del Nasser.

Mientras la atención internacional se centra en las consecuencias de la guerra que Donald Trump y Benjamín Netanyahu iniciaron contra Irán, el Gobierno de extrema derecha israelí acelera la anexión ilegal de territorio palestino en Cisjordania con gran violencia, tanto del Ejército como de colonos.

'Limpieza étnica'

Esta semana la organización de derechos humanos Amnistía Internacional publicaba un nuevo informe en el que alerta de “una campaña de limpieza étnica impulsada por el Estado” israelí en Cisjordania. También denuncia la aceleración deliberada de la anexión formal de territorio en esa área y “el crimen de lesa humanidad de transferencia forzada” de población.

Además, recuerda que esta campaña de limpieza étnica no es nueva ni está impulsada solo por “algunos colonos renegados”, sino que está “arraigada en el sistema de apartheid de larga duración de Israel”, lo que “supone un crimen de lesa humanidad perpetrado por Israel contra todos los palestinos bajo su control durante años”.

La directora de Amnistía Internacional, Agnes Callamard, señala que “la comunidad internacional es culpable de atribuir la anexión territorial a la ‘violencia de colonos’, como si fuera impulsada solo por ”algunas manzanas podridas“ o por ”ministros extremistas“. Su mensaje va destinado a la UE.

Amnistía Internacional denuncia una aceleración de la limpieza étnica, impulsada no solo por "algunos colonos renegados", sino “arraigada en el sistema de apartheid de larga duración de Israel”

La posición de la UE

Ese relato de las ‘manzanas podridas’ ha servido durante décadas a la extensión de la ocupación ilegal y del sistema de segregación racial contra los palestinos y, pese a ello, se mantiene a día de hoy.

Las sanciones europeas se han dirigido solo contra un puñado de colonos a los que se llama “extremistas”, como si el resto de colonos no lo fueran, y como si el proyecto estatal israelí no actuara como máximo abanderado de esa ocupación colonial de asentamientos y de apartheid.

La representante de la Política Exterior de la UE, Kaja Kallas, anunció el 28 de mayo esas sanciones, bajo el lema “los colonos extremistas socavan la paz”, culpándolos de poner en riesgo “la solución de los dos Estados”.

Esa diferenciación, planteada de forma habitual por el relato europeo, exonera al resto de colonos, como si la ocupación y el sistema de segregación en su conjunto no obstaculizaran “la solución de los dos Estados” y no violaran el derecho internacional. Como si hubiera una ocupación colonial de apartheid buena y otra mala.

El Estado israelí es el máximo impulsor del colonialismo. Cuando la UE señala solo a unos cuantos colonos israelíes transmite el mensaje de que el problema lo provocan ‘unas manzanas podridas’. Esta posición contribuye a mantener un statu quo que ha permitido a Israel, desde hace décadas, extender su anexión ilegal territorial y su sistema de apartheid contra la población palestina.

El relato de la UE exonera al resto de colonos, como si la ocupación y el sistema de segregación en su conjunto no violaran el derecho internacional. Como si hubiera una ocupación colonial de apartheid buena y otra mala

No solo Amnistía Internacional insiste en la existencia de un proyecto estatal que viene de largo. Hace unos días varios relatores de Naciones Unidas volvían a advertir del aumento del terror ejercido por colonos israelíes en Cisjordania y Jerusalén Este con el permiso y “la aquiescencia del Estado israelí”. Su denuncia es clara: “La escalada de violencia, perpetrada con total impunidad, actúa como un instrumento de coerción en manos de la potencia ocupante, facilitando la limpieza étnica”, señalan.

También esta semana una exhaustiva investigación internacional, detallada por elDiario.es, ha demostrado cómo los países de la Unión Europea, así como Suiza, Noruega y Reino Unido permiten la entrada habitual de productos procedentes de asentamientos ilegales israelíes y aceptan certificaciones inválidas en muchos de ellos.

'Producto de Israel'

El informe, del centro de litigación Global Echo, basado en más de 30.000 documentos, explica cómo mercancías alimentarias son importadas por la UE desde los asentamientos israelíes con trato preferencial, con la etiqueta “Producto de Israel”, pese a tener su origen en territorio ocupado palestino o sirio. Eso supone que comprar productos israelíes siempre conlleva el riesgo de estar adquiriendo productos sembrados o elaborados en tierras ocupadas ilegalmente.

Estos hallazgos confirman la necesidad de adoptar medidas inmediatas y contundentes para poner freno a la complicidad europea con el despojo que sufre el pueblo palestino. No basta con prohibir las importaciones de productos de los asentamientos israelíes, porque el sistema establecido favorece la ocultación de la procedencia real de los envíos, el uso de direcciones falsas o la mezcla, como detalla la investigación de Global Echo.

Por eso el equipo investigador de este centro de litigación, así como otros expertos, señalan la necesidad urgente de reexaminar por completo el modelo comercial europeo con Israel, garantizando inspecciones, control y medidas adicionales para evitar que esas mercancías entren en la UE.

Sin embargo, tampoco esa medida sería suficiente para cumplir con las obligaciones internacionales y garantizar la suspensión de la contribución europea con el modelo de ocupación colonial israelí. ¿Por qué? Porque el propio Estado israelí y numerosas instituciones, universidades y empresas israelíes impulsan el colonialismo de asentamientos o contribuyen al mismo.

El Estado de Israel defiende a los colonos, les proporciona ayudas económicas y los protege militarmente a través del Ejército. Es decir, facilita la ocupación colonial de asentamiento, que constituye un crimen de guerra

El papel del Estado e instituciones

El Estado de Israel defiende a los colonos, les ofrece subvenciones y otras ayudas económicas y los protege militarmente a través del Ejército. Es decir, facilita el robo de tierras y acuíferos, financia la construcción de carreteras y de viviendas, extiende muros y asentamientos con los que rodea, arrincona y encierra a la población palestina, sometiéndola a vigilancia coercitiva y a un apartheid consolidado.

Por tanto, asumir que las relaciones comerciales y de inversión que contribuyen a la ocupación colonial y a la segregación son solo las que se mantienen con empresas que trabajan en los asentamientos israelíes es negar el eje vertebral del proyecto colonial del Estado israelí.

Por ejemplo, el Gobierno de Netanyahu aprobó hace unos meses la mayor ampliación de asentamientos de los últimos treinta años. El primer ministro de Israel y su equipo adoptan esa decisión desde Tel Aviv, no desde un asentamiento en territorio palestino. Y, sin embargo, con esa decisión consolidan notablemente el colonialismo ilegal israelí. Desde la capital de Israel se diseña y se refuerza el modelo de asentamientos y un crimen de guerra, definido como tal por el derecho internacional: “la transferencia de población del Estado ocupante al territorio ocupado”.

Para llevarlo a cabo, el Estado israelí cuenta con el Ejército –que protege a los colonos y ejerce violencia contra la población nativa (los palestinos)– y con otras instituciones que contribuyen al reemplazo de población palestina por población judía. También dispone de universidades que ofrecen sus laboratorios para sostener el desarrollo de armas y tecnologías militares, como denuncia la antropóloga Maya Wind.

A ello se suma el papel central de compañías armamentísticas de Israel, que colaboran con las fuerzas militares del país. Además, multitud de empresas con sede en territorio israelí, así como otras extranjeras, participan en proyectos de diseño, construcción y expansión en la ocupación colonial de apartheid.

La economía que sostiene el proyecto colonial de asentamiento israelí tiene su base central en Tel Aviv

Un simple trayecto de dos horas por Cisjordania y Jerusalén Este o una lectura rápida de los proyectos de construcción colonial israelíes de las últimas tres décadas son suficientes para entenderlo.

He sido testigo de la extensión de la ocupación colonial de apartheid en Jerusalén Este y Cisjordania desde principios de siglo, y en los últimos veinticinco años he presenciado de forma directa varios actos de violencia de colonos, con la protección del Ejército israelí, contra población palestina. No solo durante el Gobierno de Netanyahu, también con el de Ehud Olmert o el de Ariel Sharon. Desde la ocupación ilegal israelí de 1967 hasta hoy los asentamientos han crecido de manera exponencial, pese a que violan el derecho internacional.

La economía que sostiene ese proyecto colonial tiene su base central en Tel Aviv, y por eso la relatora de Naciones Unidas, Francesca Albanese, insiste en la obligación de suspender relaciones armamentísticas, comerciales, económicas y financieras con Israel.

En su opinión consultiva de julio de 2024 la Corte Internacional de Justicia pide a los Estados “prevenir relaciones comerciales y de inversión que contribuyan a la situación en los Territorios Ocupados Palestinos”. La Corte de La Haya hace esa solicitud en virtud del derecho internacional, que establece obligaciones para los países, entre ellas, las de no contribuir a crímenes masivos, aplicar sanciones para evitar que continúen y adoptar medidas para prevenir el genocidio.

Asumir a día de hoy que esas relaciones que contribuyen a la situación en los Territorios Ocupados Palestinos son solo y exclusivamente las importaciones de productos originarios de los asentamientos israelíes es dejar vía libre a la continuación de un comercio que facilita y refuerza el modelo de ocupación colonial israelí.

En el caso de la Unión Europea esto es muy claro, ya que representa el mayor socio comercial de Israel en todo el mundo. La diplomacia europea puede seguir haciéndose la tonta, con deliberada hipocresía, pero no logrará disfrazar su complicidad con los crímenes de traslado forzado de población local, transferencia de colonos al territorio ocupado, segregación y tortura.

Mahmoud Al-shaer (Rafah, 1990) es escritor, poeta y activista cultural palestino. Residente en la Franja de Gaza hasta octubre de 2025, fue trasladado a España junto a su esposa y su hija a través de un programa de evacuación debido a los problemas médicos de la menor. Casado y padre de mellizos, vive además una situación marcada por la separación familiar: su hijo permanece en Turquía junto a su madre desde hace tres años, un periodo durante el que no han podido reencontrarse.

Al-shaer es fundador de ‘28 Magazine’, un proyecto cultural palestino creado en 2013 como plataforma digital para escritores, artistas y agentes culturales. La iniciativa amplió su actividad con la apertura de la ‘28 Gallery’ en Rafah en 2019 y, posteriormente, con la puesta en marcha de un segundo espacio comunitario en la ciudad de Gaza gracias a una colaboración con el Instituto Goethe. Antes del genocidio, ambos centros acogían exposiciones, conferencias, talleres y actividades dirigidas a fomentar la creación artística y la participación cultural de la comunidad.

El 7 de octubre de 2023, la vida de Al-shaer y de su entorno cambió por completo. Una nueva realidad los arropó de miedo e incertidumbre, acompañado de un arrebato de lo que significa normalidad. Siete meses después de su traslado a España, Al-shaer continúa trabajando en proyectos culturales íntimamente relacionados con su país. Debido a su participación en la nueva programación, ‘Pensar la interrupción’, del centro de estudios AMA del museo Artium de Vitoria, Al-shaer ha realizado una visita a Euskadi. En un bar ubicado en Pasaia, mientras se prepara para la clientela del mediodía, el escritor palestino le cuenta a elDiario.es/Euskadi sobre su experiencia en Gaza y, sobre todo, cómo la escritura fue esencial en ella.

Su último libro se titula ‘I Am Still Alive: Dispatches from Gaza’. La primera parte del título coincide intencionalmente con una de las obras de On Kawara de 1969. ¿Por qué era importante para usted recuperar esa frase?

Cuando comenzó el genocidio me quedé en shock. Sentí que había perdido mis palabras, mi diccionario y mi capacidad de dar significado a las cosas. Pensaba que no tenía la capacidad de describir exactamente lo que estaba ocurriendo ni lo que estaba sintiendo. No fue hasta el 9 de enero de 2025 cuando volví a escribir. Escribí sobre cuánto echaba de menos la vida normal y cuánto la necesitaba. Envié esos textos a algunos amigos porque no estaba seguro de si debía estar escribiendo sobre esto en un momento tan terrible. Al final me animaron a seguir y eso me dio una nueva misión: ofrecer un detalle cotidiano de la vida en tiempos como estos. Recuerdo haber buscado información sobre la Nakba, el éxodo de 700.000 palestinos en 1948 tras la creación del Estado de Israel al final de la Segunda Guerra Mundial, y lo que más me sorprendió fue la ausencia de detalles sobre la vida diaria de las personas. Con mi libro quiero mostrar que la gente sigue viviendo, aunque sea en una situación anormal. Eso es lo que significa ‘I Am Still Alive’.

¿Qué aspectos de la vida cotidiana en Gaza cree que siguen siendo invisibles para quienes están fuera de la ciudad?

El sentido de la normalidad. Nuestras vidas cambiaron por completo. Si preguntas a cualquier persona de Gaza qué significa la normalidad, su respuesta habrá cambiado desde el 7 de octubre de 2023. Antes teníamos edificios; ahora usamos tiendas de campaña para los comercios, para dormir, para cualquier cosa. La gente de Gaza tiene ahora una nueva definición de las peores pesadillas. Otra cosa que creo que sigue siendo invisible es el dinero. Puedes tenerlo y aun así no significa que puedas comprar algo. Durante la época de hambruna podías tener dinero, ¿verdad?, pero la gente empezó a pelearse por la comida porque simplemente no había.

En su libro describe una violencia extrema, pero también la normalidad. ¿Por qué quiso documentar ambas cosas y no solo una de esas experiencias?

Para llegar a sentir esa normalidad hay un primer impacto detrás. Por ejemplo, si encontrara un charco de sangre justo al lado de mi tienda de campaña, al principio tendría miedo. Pero si esa sangre sigue allí cada mañana, acabo acostumbrándome a su presencia y lo normalizo. También tratamos la muerte de una manera diferente. Uno de mis primos murió durante el primer mes del genocidio y fue uno de los peores dolores que he sentido. Años después, mi tío fue asesinado mientras intentaba conseguir comida durante la época de hambruna, pero no me dolió tanto como la muerte de mi primo: me había acostumbrado a perder gente de esa manera. La violencia se ha convertido en parte de nuestra normalidad después de tres años viviendo bajo un genocidio.

Ha descrito la escritura como una forma de resistencia. ¿Puede explicar por qué?

La escritura se convirtió para mí en una forma de sanar. Me daba la capacidad de nombrar las cosas y hacerlas visibles, además necesitaba hacerlo. Fue un buen ejercicio para entender mi vida y entenderme a mí mismo; me ayudó mucho con mi salud mental.

¿Cree que obras como la suya y el trabajo de otros artistas palestinos pueden preservar la memoria y la historia a pesar de la destrucción de Palestina?

Por supuesto. Incluso antes del genocidio ya trabajaba con ese objetivo. Formo parte de un colectivo llamado Dahaleez que comparto con otros artistas palestinos, como actores, músicos y escritores. Nos reunimos cada semana para recordar cómo eran nuestras vidas antes del genocidio y para hablar de nuestros proyectos. Además, 28 Magazine ha reforzado su plataforma online para que podamos seguir publicando y mantener viva nuestra voz. También publicamos Letters from Gaza, una recopilación de textos de treinta y tres escritores palestinos, entre ellos yo mismo. Tres de nuestros colaboradores murieron durante el proceso.

En un momento en el que se pueda reconstruir Gaza y Palestina, ¿qué cree que será necesario más allá de levantar edificios e infraestructuras?

Sinceramente, no puedo imaginar un momento en el que podamos empezar a reconstruir. Creo que no tuve ningún tipo de infraestructura real en mi vida hasta que llegué aquí, aunque es algo necesario. Esto es demasiado difícil de imaginar porque no creo que Israel nos permita tener esa oportunidad. Cada vez que pensamos que algo puede cambiar, no cambia: un falso alto el fuego, una etapa de hambruna... ¿Cómo puedo imaginar la posibilidad de reconstruir Palestina?

¿Qué le gustaría que sintieran o comprendieran los lectores después de leer 'I Am Still Alive'? ¿Qué quiere que piensen tras leer sus crónicas?

A través de mi vida cotidiana, de mis detalles diarios, de mis sentimientos y de mis miedos, quiero que los lectores comprendan las historias que hay detrás de la gente común. En las noticias la gente conoce los hechos y las decisiones trágicas tomadas por los gobiernos, pero no conoce las experiencias de vida, nuestros detalles, ni cómo conseguimos seguir vivos durante un genocidio.