El cantautor extremeño Luis Pastor trasladará a las aulas decolegios, institutos y de la universidad la historia en verso de la represión franquista en Extremadura para que “los más jóvenes luchen contra las ideas reaccionarias y sepan lo que el fascismo puede representar para futuras generaciones”.

Se trata de un proyecto en el que Pastor colaborará con el Servicio de Memoria Histórica y Democrática de la Diputación de Cáceres. “Veo necesario compartir esto con los jóvenes en los institutos, en las universidades o donde sea, contarles cómo ha sido la vida de sus padres, que en el fondo ha sido mi vida, y cuando cuento mi vida estoy contando la de millones de españoles”.

El cantautor ha hecho hincapié en la necesidad de que “los adolescentes conozcan lo que significa una dictadura”, porque sin conocimiento los jóvenes “son caldo de cultivo para inocular ideas reaccionarias; ideas que les empuja a ir al colegio con su banderita, que sepan lo que significa levantar el brazo: eso es fascismo. Y han de saber lo que todo esto puede representar para futuras generaciones”.

“Vengo cantando en el tiempo / desde que tengo memoria, / igual triste que contento / a lo largo de la historia, / con el alma en la garganta / como canta el ruiseñor, / o la flauta del pastor / de aquella mi Extremadura / de ese niño que era yo, / monaguillo de dos curas, / que tocaba las campanas / y también el esquilón”, es uno de los poemas que llevará a las aulas, y que forma parte de su su biografía, titulada '¿Qué fue de los cantautores? Memorias en verso?', publicada en 2017. Ese trabajo servirá ahora como base para trasladar a los más jóvenes los recuerdos de parte de una generación que vivió años del franquismo, convivió con el miedo y el silencio ante el régimen y que se agarró, en más de una ocasión, a la canción para luchar.

El proyecto, que arrancará en 2026, contempla la edición de una publicación que aúne estos y otros poemas que cantan a la libertad, a la democracia y a la memoria histórica.

Por otro lado, para el próximo 28 de febrero está prevista la actuación conjunta, por primera vez, de Luis Pastor y la Banda Sinfónica de la Diputación Provincial de Cáceres, en el Gran Teatro de la capital cacereña. Allí sonarán las canciones de siempre, junto a poemas del luso José Saramago y nuevas creaciones arregladas para orquesta de su último disco: ‘Extremadura Fado’. 

Luis Pastor ha grabado una nueva canción, que ha publicado en un video en su página de Facebook este domingo, titulada Vox populi. En ella, el poeta y cantautor aborda el ascenso de la ultraderecha en España, con Vox como cabeza política. Tiene el formato de aquellas “coplas de ciego” que Pastor popularizó a principios de los años 80 y que luego reunió en un disco. En unas horas, ha acumulado más de 70.000 reproducciones.

La canción advierte: “Al loro los emigrantes, mujeres, gais, comunistas, que vienen los salvapatrias, las nuevas hordas franquistas”. Pastor explica a este periódico que compuso la canción al día siguiente de las elecciones andaluzas de 2018. Él estaba en Mallorca y siguió el recuento en un bar. Allí fue viendo cómo irrumpía Vox, hasta alcanzar 12 escaños. Un camarero andaluz que trabajaba allí dijo “¡a caballo y con Morante!”, y Pastor se apuntó eso. A la mañana siguiente, lo escribió en su cuaderno y, a partir de ese verso, salió todo lo demás. En este tiempo ha leído el poema en algún recital pero ha sentido que era ahora el momento adecuado para lanzarla como canción, a dos semanas de las Elecciones Generales y con la posibilidad de que el PP gobierne en la nación junto a Vox.

“Ya vienen metiendo miedo, señalando al diferente, fascistas del nuevo orden, comiendo el coco a la gente”, dice la letra. “La tenía ahí guardada pero dado el momento en que vivimos en nuestro país, lo que se nos viene encima”, decidió ponerle música a la letra y grabar el vídeo. “La izquierda tiene que reaccionar ante un hecho real como es el retroceso de las libertades en el arte y la cultura. Desde nuestra profesión es el momento de decir lo que pensamos con todas las consecuencias”, señala.

El compromiso político de Luis Pastor es firme desde el inicio de su carrera, desde su primera canción en 1972, todavía en dictadura, hasta su último disco, Extremadura Fado (Flor de Jara Música, 2022). “Siempre he sido así, vengo de eso. Siento que el fascismo es una realidad mundial que uno no puede parar, que campa a sus anchas por el mundo en el siglo XXI igual que lo hizo en el XX”, dice el cantautor nacido en Cáceres pero adoptado por Madrid en su juventud, que acaba de cumplir 71 años.

Para el músico, alertar de las consecuencias del auge de la ultraderecha mediante el arte es “muy acertado” y que llegue lejos da a entender “la fuerza de la poesía”, donde “el verso puede ser lo más tierno y dulce que te acaricia pero también una navaja que corta”. Y afirma que la voz poética “no se podrá silenciar nunca” por más que “nos retrotraigamos a los tiempos pretéritos”. Son “fantasmas disfrazados de demócratas”, dice sobre Vox en la canción, a cuyos dirigentes llama “destetados del PP”.

En conversación telefónica con elDiario.es, Pastor se muestra preocupado por el rápido olvido de los más jóvenes sobre las consecuencias del fascismo en España apenas dos generaciones atrás. Cree que uno de los responsables de esta desmemoria es el sistema educativo: “Hay generaciones que nunca llegaron a estudiar en el colegio la República, el golpe de Estado de Franco, el franquismo y la Transición. Hemos incubado un virus en generaciones de olvido y eso es muy peligroso, sobre todo porque hay jóvenes que pueden ser manipulados si no tienen capacidad crítica y conocimiento. Les cuentan cuatro mentiras y funciona. Eso, con el caldo de cultivo de las redes sociales, es cuando se siembra el odio”, afirma.

“Soy un pesimista informado”, dice, en referencia al escritor portugués José Saramago, un escritor al que musicó en Nesta esquina do tempo (Flor de Jara, 2006) “pero eso no quiere decir que no haya alternativa ante lo que se nos viene encima. Ante el fascismo hay que apoyar otras formas de vida, de convivencia, de ser, de tratarnos, de intentar crear un mundo y una sociedad más justos”, incide. “No hay que rendirse”, recalca.

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Anchuras, un pueblo de Ciudad Real de 500 habitantes –hoy son poco más de 250– celebró en el año 1989 un gran concierto con relevantes figuras del panorama musical: Luis Eduardo Aute, Luis Pastor, José Antonio Labordeta, Hilario Camacho y Javier Krahe. Tocaron sin cobrar y lo hicieron para apoyar el rechazo de los vecinos a la instalación de un campo de tiro. Y ese apoyo se mantuvo durante toda una década.

Este pueblo de Ciudad Real –aunque enclavado en la comarca toledana de La Jara– se convirtió a finales de los años 80 en referente de interés informativo nacional. La razón estaba en que el Gobierno de Felipe González decidió construir allí una instalación destinada al el Ejército del Aire. La primera opción había sido el hoy Parque Nacional de Cabañeros, pero se interpuso la negativa del entonces presidente de la región, José Bono, quien apostó por su declaración como parque natural. Así que, la siguiente opción fue el pequeño municipio de Anchuras.

Santiago Martín era en aquel momento el alcalde. Tenía 25 años y apenas unos meses de experiencia como edil. Un día del mes de julio de 1988, en plenas labores de la cosecha, cuenta cómo vino a buscarle la Guardia Civil. “Me dijeron que al día siguiente tenía que ir a la sede del Gobierno Civil en Ciudad Real para una reunión de alcaldes sobre empleo en zonas deprimidas”. Fue una encerrona. “Allí solo estaba yo... Y unos cuantos militares”.

En la capital provincial le recibió el gobernador civil Juan Íñiguez Molina y a la reunión también acudió, entre otros, Lluís Reverter, entonces director general de Relaciones Informativas y Sociales del Ministerio de Defensa que dirigía Narcís Serra. “Me explicaron que el ministro en persona quería hablarme del campo de tiro”.

Dice que se quedó “a cuadros” cuando el gobernador civil le dijo que se iba a Madrid en helicóptero. “Supongo que fue por impresionar”, relata. Ese miércoles 20 de julio de 1988 no se le ha olvidado tras visitar el despacho del ministro. “Me dijo que lo del campo de tiro no tenía marcha atrás y que ya estaba hablado con todos y que solo cuatro ecologistas darían un poco de guerra. Entonces Hernández Mancha dirigía la Alianza Popular de Fraga”.

La reunión incluyó una comida. “Llamó alguien. Intuyo, y no me equivoco, que era Bono para preguntar cómo me lo había tomado. Me dijeron que podía pedir lo que quisiera para mi pueblo y que el proyecto le iba a dar vida. El ministro me lo comparó con la base de Torrejón de Ardoz”.

Santiago Martín regresó ese día a Anchuras. “Me trajo un conductor al pueblo y para entonces la noticia del campo de tiro ya había saltado”. La movilización social frente al proyecto encabezada por el propio alcalde se activó de inmediato. “Pensábamos, y la gente así lo entendió, que supondría la desaparición física del pueblo porque estábamos pegados al polígono de tiro”. Llegaron hasta el Parlamento Europeo de la mano de IU y la protesta ciudadana también recibió el apoyo de numerosos artistas y de conocidos periodistas, según destaca el edil.

Los vecinos de Anchuras defendieron que su pueblo también formaba parte de Cabañeros. Fue uno de los lemas de la movilización. Martín reconoce que en el cerrojazo definitivo al proyecto también jugó a favor la caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989. “La movilización fue clave, pero eso enfrió el proyecto”.

En 1996 otro ministro de Defensa, Eduardo Serra, quiso rescatar el proyecto del campo de tiro para prácticas de aviación en Anchuras a pesar de que su partido, el PP, se había posicionado en contra en Castilla-La Mancha durante años. “Fue una legislatura en la que PP y PSOE se aliaron en el pueblo para que no gobernáramos”, señala el alcalde que concurría como independiente.

“Estuvo en un tris” que el proyecto reviviese, explica. “Fui yo el que trajo a la ministra de Medio Ambiente Isabel Tocino con ayuda de periodistas como Pedro J. Ramírez y Antonio Herrero, a presidir una procesión”. José María Aznar se quedó con las tesis de Isabel Tocino, que se opuso abiertamente al proyecto, frente a las de Eduardo Serra. En 1998 un Real Decreto derogó el que diez años antes había declarado 'Zona de Interés para la Defensa Nacional' el lugar donde iba a instalarse el campo de tiro. “Han desaparecido las circunstancias que motivaron esta declaración”, decía un breve texto en el BOE.

El alcalde recuerda cómo en diciembre del pasado año el que fuera presidente regional José María Barreda “pidió perdón”. Fue en un acto público, recuerda el alcalde. “Nos dijo que no habían estado a la altura. Yo le respondí que eso le honraba, aunque fuera 30 años después”.

Una plaza homenaje a los cantautores

El municipio de Anchuras homenajea este sábado a los cantautores que apoyaron la lucha contra el campo de tiro hace más de tres décadas. Es una idea que data del año 2018 y que, por diversas circunstancias incluida la pandemia, se ha pospuesto hasta ahora.

“En esa época, en una comida en mi casa, Luis Pastor me comentaba lo desagradecido que es este país con los cantautores y con lo que han hecho por las libertades. Yo recogí el guante”. Por eso habrá un reconocimiento. La plaza del Álamo de Anchuras se convertirá la plaza de los Cantautores y contará con 21 placas cerámicas. Todas tendrán frases de los artistas que respaldaron la movilización social. Para organizar el evento se ha contado con la Diputación Provincial y con el sindicato CCOO. “En ese tiempo yo siempre que venía a CCOO era como mi casa, teníamos todo a nuestra disposición”, recuerda el alcalde.

El secretario general de CCOO en la región Paco de la Rosa cree que “lo que hicimos hace 34 años fue la esencia de la democracia. Cuando a alguien se le ocurrió que en Anchuras debía haber un campo de tiro, el pueblo se rebeló, dijo que ‘no’, con razones objetivas”.

De la Rosa establece un paralelismo entre estas movilizaciones y otras más recientes como el rechazo al cementerio nuclear –que el PP ha resucitado esta semana pidiendo que se instale en Villar de Cañas– o las macrogranjas. “Mirando a lo que supuso Anchuras, CCOO estará siempre en estas movilizaciones, porque queremos crecimiento económico, industrias, pero queremos un crecimiento sostenible, ecológico y generador de empleo”.

El alcalde apunta que los pequeños pueblos se sienten “abandonados” y lamenta que “solo nos quieran para este tipo de proyectos. ¿Qué hay un vertedero nuclear? A un pueblecito… Si es tan bueno, ¿por qué no lo meten junto a una gran ciudad? Se lo pueden llevar al Retiro”, aunque sostiene que “lo de Anchuras fue un punto de inflexión a la hora de tomar decisiones. No se puede ir así. Sea o no pequeño si a la gente la pisas, saca los dientes”.  

El sábado y como parte de la programación se proyectará un documental en agradecimiento a todo el movimiento que apoyó el rechazo a la infraestructura y a partir de las 22 horas actuará Luis Pastor, junto a los locales ‘Noviembre’, dentro del ciclo de ‘Conciertos en Espacios y Lugares Emblemáticos’ que está desarrollando la Diputación de Ciudad Real.

Hagamos memoria. Hubo un tiempo en el que los cantautores pusieron banda sonora a nuestra vida y, por extensión, a nuestra lucha. Franco estaba dando su último boqueo y en las catacumbas de la resistencia se entonaban cánticos que servían para avivar conciencias.

Era lo que entonces se conocía como canción protesta y que se divulgaba por lo bajini y con el magnetismo encubierto de lo prohibido. Discos de cantautores exiliados, como Paco Ibañez, llegaban a España ocultos entre los ponchos y las trencas de quienes se atrevían a cruzar con ellos la frontera, jugándose la libertad e, incluso, la vida. Por menos te fusilaban. Eran tiempos difíciles, donde el peligro acechaba a la vuelta de cada esquina; tiempos de lecturas prohibidas y de acciones encubiertas con música de fondo a la que nunca faltó sordina. Entre todos aquellos cantautores, destacaba Luis Pastor -el Luispas- debido a su originalidad a la hora de poner quejas por escrito y hacerlas canción. Oriundo de Cáceres y vecino de Vallecas, el Luispas se entregaba en cada recital como si fuera el último. Hay que advertir que la mayoría de los cantautores de la época no cuidaban para nada la música, es más, primero hacían la letra y luego se dejaban acompañar por los tres acordes de siempre, dando igual el elemento armónico. Pero con Luis Pastor, el asunto era diferente. Investigador de las raíces de nuestro folclore de secano, Luis Pastor lo fertilizó con lluvia de los trópicos, hasta conseguir un sonido único que se convirtió en su sello personal.

Regresamos a Vallecas

reanudamos nuestra vida

con la lección aprendida

y las ganas de luchar

transformar la realidad

que sangraba por la herida.

Las comparaciones son injustas, pero, llegados aquí, es de ley hacerlas entre el Luispas y los demás, ya que, no sólo había una diferencia en lo musical, sino también en la conciencia crítica, o mejor dicho, en la falta de la misma. Baste el ejemplo de los Víctor Belenes y las Anas Manueles, estómagos agradecidos que igual le hacían una oda a Franco como que se ponían de cabeza de cartel en los festivales comunistas.

Se diluyeron los sueños

y también las utopías

lo que mis ojos veían

no era sólo blanco y negro

el reflejo de otro espejo

el paisaje ensombrecía.

Así les fue a unos y así les fue a otros y otras. Mientras los Belenes y las Manueles eran bendecidos por una industria fonográfica que aún conservaba tufo a cera Pascual, al bueno del Luispas se le fue orillando del circuito comercial. Su lucha tuvo -y tiene- un precio que sale caro en un país como el nuestro, donde los herederos del franquismo se refugiaron en los partidos políticos al igual que las cucarachas se refugian bajo los muebles de la cocina cuando enciendes la luz: “¡Mírala, mírala, mírala, mírala!”

De estas cosas y de otras, pero contadas en verso, va el libro que se ha marcado el Luispas y que salió hace ya unos meses en una edición conjunta de Nórdica con Capitán Swing, dos de las editoriales de referencia actuales. El libro se titula ¿Qué fue de los cantautores? y es todo un muestrario de sentimientos, memoria y harapos de banderas rotas. Ahí van otros versos:

La música popular

la que cantaba a la vida

la canción comprometida

sonaba en todos los frentes

y en las lenguas diferentes

aunque fuera perseguida.

De aquellos tiempos gris marengo, donde escuchar a Luis Pastor sumaba siglos de condena, hasta hoy, han pasado muchas cosas; tantas que, bien miradas, vienen a ser las mismas. Los hijos del franquismo se reconvirtieron a la doctrina neoliberal y las gallinas de los escudos de entonces pasaron a ser gaviotas. Nos cambiaron el yugo por otro más holgado, pero los hijos y nietos de los perdedores de la guerra seguimos denunciando las mismas fatigas.

Cada uno en su trinchera

haciendo de la poesía

nuestro pan de cada día.

El libro de Luis Pastor nos cuenta la vida de un hombre que vivió la censura, los porrazos de goma de los grises, los pescozones de la industria fonográfica, el vacío de falsos compañeros y la instrumentación de una casta política que siempre buscó la foto; en definitiva, la vida de un hombre comprometido con la causa justa que vivió -y por eso sigue vivo- cantando y contando su vida en verso. Lean el libro del Luispas. No se arrepentirán.

No fue hasta que la noche empezó a comerse a la tarde cuando la fiesta se apropió, con alegría, del concepto de aquelarre. Mientras la noticia saltaba de pantalla en pantalla, la palabra salpicó el escenario. Horas antes, el alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, había alertado del “aquelarre que pretende montar la izquierda esta noche en el distrito de Aravaca”. El acto, un festival de más de cinco horas de música y poesía, organizado por dos pequeñas asociaciones vecinales y con los conciertos de Pedro Pastor y Luis Pastor como platos fuertes, era para el jefe del consistorio un “espacio de confrontación”.

Luis Pastor, francotirador de la canción comprometida desde 1972 y siguiendo, explica a eldiario.es al bajar del escenario a las once y media de la noche qué ha sido para él ese “aquelarre”: “Un acto de ciudadanía, de democracia, una demostración de que la censura no va a acabar con la poesía, con la palabra, con la actitud reivindicativa, solidaria y generosa”. Habla a la grabadora pero mira más allá: “La cultura está por encima de ustedes, señores, de sus ideologías, sean de izquierdas o de derechas. Vayan aprendiendo”.

Rebobinemos, por favor. Ya lo hemos contado pero no está de más recordarlo. Este verano, la empresa adjudicataria de la organización de las fiestas de Aravaca recibe la orden del Ayuntamiento de Madrid de alterar la programación musical prevista y acordada en la Comisión de Fiestas de la Junta de Distrito. Se trata de las actuaciones de Pedro Pastor y los Locos Descalzos y de Luis Pastor. La productora ya había firmado las contrataciones y se ve obligada a romper los contratos e indemnizar a los artistas. Pedro Pastor lo califica de censura. El Ayuntamiento dice que el criterio es musical, que es necesario darle “otro aire” al cartel para que un público más amplio se sienta representado.

Atención, spoiler: al acto reivindicativo han acudido —al tanteo y por lo alto— unas tres mil personas; al concierto de Team D’Luxe, grupo escogido para sustituir a los Pastor, que se celebraba al mismo tiempo en el Recinto Ferial, unas pocas y desangeladas decenas.

Según explican miembros de las asociaciones, en esta población de gran densidad de casas unifamiliares, centros educativos privados (unos 30 frente a solo dos públicos), alto poder adquisitivo, bajo nivel de paro y estudios mayoritarios de nivel universitario, las fiestas de Aravaca eran un páramo desolado y aburrido hasta el año 2016. Desde que los vecinos tuvieron voz en la Comisión de Fiestas, la gente, aseguran, se ha volcado en ellas. La diversión ha vuelto, salvo en la tarde del domingo 8 de septiembre. Este domingo, la fiesta está en la Rosa Luxemburgo.

Localizar la urbanización Rosa Luxemburgo en el caleidoscopio cromático de los resultados electores calle a calle es sencillo. Es un cuadrado verde donde Más Madrid es la fuerza más votada, rodeado de baldosas azules del PP y una naranja de Ciudadanos. “Una isla en el océano de la zona nacional”, lo llama Carmen, de 58 años, que ha venido a ver los conciertos con su familia. Una cooperativa ligada al socialismo y al sindicalismo construyó los primeros chalés, pequeños y baratos. Es un frágil y particular reducto de la izquierda que tiene un centro comercial donde a Mariano Rajoy, explica un vecino, le gusta ir a tomar café, a pocos metros de su casa.

Es en el parking de este lugar donde sucede este pequeño festival bajo el lema “cultura contra la censura”. Hay una comparación que se repite entre los vecinos para definir a La Rosa y el primero de ellos que lo plantea es precisamente un dibujante, Javier Olivares: es una aldea gala resistiendo contra el asedio de los romanos. Para Álvaro, un chico de 28 que vive muy cerca, se trata de “una pompa”, “un mundo aparte” que tiene “su propia manera de pensar”. Otra joven que asiste al acto, María, dice que es la primera vez que ve “tanta gente en La Rosa” y que el público es diferente, más familiar. Álvaro añade que en Aravaca “la peña va a su bola”.

El Astérix de la Rosa Luxemburgo es Alfonso Sobrino, a quien el primer grupo que sale al escenario, el trío local Alpargata, llama “alcalde”. En realidad, es el presidente de la asociación Acrola. Otro presidente, el de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, Emilio Silva, quien también ha venido, lo llama “concejal de cultura”. Sobrino es el dinamizador del barrio. Ha tirado del carro y ha sido ejemplo para los que han venido detrás, como Íñigo Errejón, cachorro de la Rosa Luxemburgo que no ha querido perderse esta fiesta. Errejón formaba parte del Colectivo 1984, recientemente disuelto, donde militaban los jóvenes de esta zona. Una pegatina circula de manera clandestina entre el público, es difícil conseguir una. En ella se lee “Aravaca contra la censura” sobre la cara del alcalde. Una mujer que recoge firmas de adhesión al manifiesto deja caer que cree que lo ha hecho un antiguo miembro de 1984.

La periodista Olga Rodríguez y el actor Carlos Olalla van desgranando nombres que se suman a las adhesiones al manifiesto: Nacho Vegas, José María Alfaya, Marta Sanz, Alfonso Sastre, Ángel Gabilondo, Pepu Hernández… Se deja ver, en grupo, una nutrida representación del anterior equipo de Gobierno municipal: Rita Maestre, Marta Higueras, José Manuel Calvo y Nacho Murgui, acompañados de Errejón. También ha venido Juan Carlos Monedero, pero se mueve en otro círculo. Antonio Miguel Carmona, miembro del Comité Regional del PSOE, aparece por allí en las primeras horas de la tarde. En el escenario, otro pequeño gran grupo del vecindario, los recatadores de música tradicional y acervo popular Luciérnagas. “Tan importante como la censura es cuando nos roban lo que es de todos, lo popular”, dijo su componente José Climent y fundador del grupo de folk La Musgaña.

“¡Se cargaron la sanidad, se cargaron la educación, y para colmo no me dejan ver ni escuchar a Luis Pastor!”, grita un emocionado Luis Arribas, de la asociación de vecinos de La Ventilla, explicando que tras el veto a Def Con Dos en las fiestas de Tetuán se puso la música del grupo a todo trapo por los altavoces y el ruido impidió que se escucharan las palabras de la concejala presidenta de la Junta de Tetuán.

También toman la palabra, cargadas de rabia, Nines y Elena, de la plataforma que organiza las fiestas populares de Lavapiés, para recordar cómo se eliminó el saludo de las fiestas: “Cuando censuran a los titiriteros, también censuran a la población”, dijeron.

En paralelo y siempre conectado a la defensa de la libertad de expresión está el otro gran tema que revolotea en la noche: la memoria. Carmen, la mujer del barrio que pensaba en la Rosa Luxemburgo como una isla, es nieta de un represaliado por el franquismo. La palabra dignidad asoma a sus labios cuando habla sobre cuál es su posición, qué es lo que siente que debe hacer. También alude a la dignidad el maestro de ceremonias al presentar a Los Fesser, que renunciaron a su actuación en el Recinto Ferial como sustitutos de los Pastor.

El actor Juan Diego provocó, apoderándose de los versos de Blas de Otero, que las bocas, cautivadas, se entreabrieran, y el silencio del público fuera tan atronador como los aplausos, graves. “Ni una palabra brotará de mis labios que no sea verdad”, recitó, del inmenso poeta que murió en Majadahonda, no lejos de allí. Desenterradores de silencios son activistas y especialistas de la memoria histórica, como Emilio Silva. Y no fue el único en acudir, también lo hizo el antropólogo social Francisco Ferrándiz, los documentalistas Clemente Bernad y Carolina Martínez (autores del documental A sus muertos sobre el llamado Monumento a los Caídos de Pamplona) y el fotógrafo Óscar Rodríguez. Desde el escenario, se recuperan nombres olvidados: el de los poetas exiliados Francisco García Lorca, ahumado por la fama de su hermano mayor, y Carmen Castellote, enviada a la URSS, niña y sola. “Seguimos padeciendo un largo franquismo”, dice, al micrófono, el cantaor Manuel Gerena, a punto de cumplir 74 años.

Desde el público, y desde sus 30 años, Toni no puede entender, dice, que “haya maś censura hoy en día que en los años 80, saliendo del franquismo”. A su lado, la poeta y cantautora Lena Carrilero, de 24, dice sobre las cancelaciones de conciertos por motivos ideológicos: “No queremos que esto vuelva a suceder, como ya pasó”. “Lo que ha pasado es una vergüenza”, dicen las primas Claudia e Irene, ambas a punto de cumplir los 18, fans de Pedro Pastor y Rozalén, emocionadas por verles en directo. La primera canción que cantó Rozalén fue Justo, sobre el hallazgo del enterramiento de su tío abuelo asesinado: “Por todos los justos”, dijo. “Es una vergüenza que en pleno siglo XX tengamos que estar en estas”, dice Carmen, de 24 años.

Pedro Pastor sale al escenario y se nota a quién ha venido a ver el sector más joven, que no es mayoritario pero sí multitudinario. “Bueno es que a sus 25 años ya le han prohibido un concierto”, dice de él Carlos Olalla. “Cantautor no es cantautor hasta que no le prohíben un concierto”. Pastor hijo habla del “arte que se cuela por las grietas”, de los “ciudadanos de a pie” que cuidan el arte, de reunirse “en la plaza un domingo cualquiera”. El público le devuelve el cariño gritando “¡ni un paso atrás!”, un grito que nace del fondo y alcanza la primera fila, como una ola rompiendo en la arena, de noche, iluminando la playa con la espuma.

“Me parece increíble —dice Laura, de 26 años, gran admiradora de Pedro Pastor, al que ha visto tres o cuatro veces antes— lo que ha pasado porque Pedro no tiene letras demasiado reivindicativas, pero como no es la primera vez que pasa con este Ayuntamiento, no me sorprende”. Sus letras hablan del gozar, de la libertad, del abrazo colectivo que Pedro pide que sea “inspiración constante”, que “se convierta la memoria en un arma del presente”. “Que exista en 2019 la censura solo se entiende al asumir nuestro pasado y la herencia de nuestros abuelos y abuelas”, dice, volviendo una vez más a la memoria. “Somos hijos de la dictadura y por eso asumimos todos estos recortes de la sociedad civil. Vivimos en un país injusto y desmemoriado. No es reabrir heridas, es cerrarlas”.

Pedro llama a su madre, Lourdes Guerra, para que le acompañe en el escenario. Más tarde, él se unirá a ambos en el concierto de Luis Pastor. Cuando Luis sale al escenario, lo hace al grito de “¡Vivan los aquelarres!”. El público ríe y aplaude, totalmente cómplice. “Llevo 58 años en Madrid, señor Almeida”, dijo. “Yo y mis padres y los que hemos hecho esta ciudad tenemos derechos y no vamos a dejar que nos los quiten. ¡Viva el aquelarre!”, repitió mientras cientos de personas coreaban “¡viva!”. Pastor padre recitó ‘¿Qué fue de los cantautores?’ y frente a un público enganchado, absolutamente absorto, añadió: “Hay cantautor para rato, ¡agárrate, Almeida!”.

Volvemos al principio, que es también el final. De la noche y de esta crónica. Atendiendo a este medio, a un lado del escenario, Luis Pastor recuerda que “en las fiestas populares ha desaparecido la cultura, cosa que antes existía, como se demuestra hoy aquí”. Además de diversión, Pastor quiere que en ellas haya “grupos para mirarnos a los ojos, para reflejar nuestras emociones y sentimientos”, y música “para escuchar y para sanar el alma”. Cabe todo. El alcalde, dicho sea con cariño, Alfonso Sobrino, despide a los que quedan: “Este barrio está muy vivo: aunque sea muy de noche, estamos muy despiertos”. De nuevo, la marea le contesta, poco a poco y creciendo: “¡No pasarán, no pasarán!”. La Rosa de Aravaca, la pequeña aldea gala.

Pedro Pastor y su padre Luis darán sendos conciertos en un Aravaca en fiestas. No es lo que estaba previsto, pero sucederá a la misma hora y a unos 750 metros del lugar reservado para la actuación de honor de los festejos, la que pone el broche final el domingo por la noche.

No serán dos conciertos, tal y como la Comisión de Fiestas de la Junta de Distrito los había planificado. Serán mucho más cortos y el sonido no sonará, necesariamente, tan profesional. Nada de eso importa ya: la técnica pasa a un segundo plano cuando la movilización entra en juego. El evento será un acto de apoyo, una concentración de personas molestas o preocupadas por la anulación de esas dos actuaciones y, en general, por lo que interpretan que esta cancelación significa. Contará con un escenario por el que pasarán estos dos artistas, pero también muchos otros, como Rozalén, Ismael Serrano y Los Fesser, el grupo que fue llamado a sustituir a los Pastor en un primer momento y que declinó la oferta.

Durante seis horas, prácticamente un festival, se sucederán las entradas y salidas de escena, presentadas por el actor Carlos Olalla y la periodista Olga Rodríguez. El lugar es el parking del centro comercial de la urbanización Rosa Luxemburgo, un recinto privado, por lo que las asociaciones organizadoras (Osa Mayor y Acrola) no han tenido que pedir permiso al Ayuntamiento, tan solo notificar a la Delegación del Gobierno que se realizará una concentración de más de 20 personas. Cuánto público llegue, es una incógnita. Caben unos 500, pero hay previsión de que pueda desbordarse.

“A largo plazo, a nadie le interesa censurar”, dice el cantautor Pedro Pastor durante una convocatoria de prensa tres días antes del concierto. El acto del domingo podría considerarse ya una evidencia de ese largo plazo: la respuesta de la cultura y del movimiento vecinal a lo que Pastor denominó, desde el primer momento que se le comunicó la cancelación del concierto de su grupo (Pedro Pastor y los Locos Descalzos) de “censura”. “Es un error que una institución niegue la participación o rescinda el contrato de una banda porque no piense como tú piensas, es antidemocrático”, dice. “Utilizar la censura como una herramienta contra la cultura es torpe porque se ha demostrado que al final juega en su contra, se ejerza desde donde se ejerza la cultura”, dice el músico, aludiendo a que, cuando lo hace la izquierda, “pecando de superioridad moral” es también un acto de torpeza.

Para María José Zamora, de la asociación Osa Mayor, una de las organizadoras del acto, la suspensión de estos conciertos tiene como antecedentes relacionados: la prohibición de unas jornadas antirracistas en el centro autogestionado La Gasolinera, la cancelación del concierto de Def Con Dos en las fiestas de Tetuán y también del saludo de inicio de las fiestas de Lavapiés por parte de un colectivo de trabajadoras del barrio.

Los ciclos ideológicos del poder, especialmente municipal, post 15-M, han generado nuevas alianzas entre los agentes culturales y los programadores de las instituciones. La ciudad de Madrid, donde este ciclo de la izquierda ha sido corto y donde las proposiciones municipalistas apenas han tenido desarrollo, está asistiendo a la rápida desintegración de este frágil tejido. La política cultural está desorientada y los agentes programadores que intervienen en ella, a la espera. Es durante este momento de transición del Gobierno madrileño que sucede la cancelación de los conciertos de Pedro Pastor y Luis Pastor. Las personas que respaldaron ambas contrataciones forman parte de la Comisión de Fiestas, que en todas las Juntas de Distrito están formadas por miembros del gobierno pero también por las asociaciones de los barrios, pues son quienes mejor conocen la personalidad de sus calles, el carácter de lo que se festeja.

Alfonso Sobrino, de Acrola, es uno de ellos. Estuvo en las reuniones de la comisión donde se lanzaron las propuestas. Todos los nombres sugeridos fueron aprobados por unanimidad, sin voces discrepantes. Se abrió la licitación para el servicio de organización de fiestas y se adjudicó a Merino y Merino Producciones —la única propuesta— el 16 de mayo. En este distrito de Madrid, la organización, coordinación, programación cultural y ejecución de las fiestas está subcontratada, de esa manera el Ayuntamiento resuelve con una única licitación pública lo que sería un quebradero de cabeza de contratación para los técnicos municipales. Unos días después, en torno al 22 de mayo, la empresa contrató a Luis y a Pedro Pastor para sendas actuaciones en las fiestas. La formalización tuvo lugar el 10 de junio. Desde la Junta Municipal quieren dejar claro que no es el Ayuntamiento quien cancela el contrato, sino la empresa adjudicataria, la cual realizó la contratación artística antes de que la adjudicación estuviera legalmente formalizada. Cosa que, por otro lado, es habitual en el sector de la contratación en el que la anticipación es un factor clave, sobre todo si solo hay un concurrente y la adjudicación ya se ha publicado.

A finales de julio, Pedro Pastor y Luis Pastor recibieron la comunicación de que la contratación sería rescindida. Sobrino, incrédulo, comenzó a mandar mensajes a sus contactos en la Comisión de Fiestas. Recibió una llamada de Víctor Pampliega, quien actualmente es asesor de la concejal presidenta de Moncloa-Aravaca Loreta Sordo y, en la legislatura anterior, portavoz del Partido Popular en Aravaca. En el momento de la llamada estaba cesado y llamó, como amigo, a Alfonso Sobrino. Este relata que la idea que extrajo de la conversación con Pampliega fue que “la razón de la cancelación era darle otro aire a las fiestas, despolitizarlas”. Sobrino lleva en la comisión de fiestas desde el año 2004, durante muchos años de alcaldes populares, y nunca había vivido un problema semejante. En esta conversación amistosa, Sobrino recuerda que dijo: “Mira, Víctor, aunque te pongas de rodillas y me lo jures sé que no es tu talante y no me creo que ni tú ni la nueva concejala hayáis dado este paso”. Después de un silencio, Víctor habría contestado: “Alfonso, esto es lo que me toca”. A lo que este le respondió: “Pues si a ti te toca esto, a nosotros nos toca otra cosa, y eso es lo que vamos a hacer”. Pampliega no recuerda las palabras exactas ni el detalle de aquella conversación, recreada por Alfonso Sobrino en la rueda de prensa. Como miembro de la Comisión, quiere aclarar que no lo considera una cancelación sino un cambio en la orientación de la programación para darle más amplitud y variedad. Que más vecinos se puedan sentir identificados. Que no hay, valora, ninguna decisión ideológica.

Lo que toca, esa otra cosa que toca, que decía Alfonso Sobrino, es lo que va a suceder el 8 de septiembre a las seis de la tarde.

¿Debe una cultura crítica, para ejercerse a sí misma plenamente, para hacerse entender, hacerlo a las espaldas de las instituciones? Muchos de esos tejedores artísticos y culturales que habían reestablecido sus lazos con las instituciones, se hacen esa pregunta. Pedro Pastor es un artista con una profunda convicción ideológica también al respecto de la industria musical. Admite haber rechazado todos los contratos ofrecidos por las discográficas. Ha publicado cuatro álbumes de estudio y uno en directo y todos ellos autogestionados. Tanto él como su banda viven de la música. “Somos artistas underground”, dice. Y a pesar de su radical independencia, está a favor de la cultura subvencionada. “Entendemos la cultura como una herramienta social y por lo tanto también como una herramienta pública”, explica. “Creo que es un error negarse a la cultura pública porque la cultura debería ser un bien público, mucho más de lo que lo es. Vivimos en un país culturalmente pobre, incluso rancio. Es triste que los artistas alternativos que tenemos opiniones críticas, sea de la opción política que sea, estemos fuera de la contratación. No es justo para la ciudadanía. Un ciudadano que paga sus impuestos tiene derecho a que en la fiesta de su barrio toquen bandas de reguetón, de rock y artistas underground. Me parece superinteresante que no siempre mi público tenga que pagar una entrada para acceder a un concierto. Que la gente que no tiene dinero para pagar una entrada pueda venir a un concierto de un grupo que tenga conciencia social y opinión crítica”. Y, tras ello, se atreve a usar un término con un guiño incorporado: “Creo que es la opción más generalista, incluso, me atrevo a decir”; buscar un público “más generalista” fue el argumento que dieron fuentes municipales al diario El País para justificar el cambiazo de los Pastor por Los Fesser. Fue también la misma palabra que usó la portavoz del Gobierno municipal, Inmaculada Sanz, ese mismo día para justificar el cambio en la programación.

Nadie cobrará el domingo. No hay subvención alguna. Se pasará la gorra para recibir aportaciones voluntarias con las que pagar el sonido, la iluminación, la tarima, las pancartas, el alquiler de los baños químicos y el cáterin de los artistas. Esa noche, las casetas de las asociaciones de vecinos y de algunos partidos políticos harán un simbólico cierre “por censura”. En el escenario del recinto ferial Río Nela estarán tocando Lunáticos, contratados previamente a la rescisión de los contratos de los cantautores, y el cuarteto zaragozano de pop latino para bailar Team D’Luxe, que ha sido finalmente el grupo contratado en sustitución. “Lo que no sabemos es cómo lo habrán pagado”, lanza Alfonso Sobrino, ya que se han tenido que pagar las indemnizaciones por cancelación a Pedro Pastor (la mitad de su caché, 1.250 euros) y de igual manera a su padre (2.000 euros).

Según Sobrino, la canción que irritó a alguien, no se sabe aún a quién, y que aparentemente provocó todo se titula ‘Harto’. No aparece en ninguno de sus cuatro discos pero sí en un video publicado en YouTube hace cuatro años. Habla de cosas que le hartan a Pedro: los informativos, los debates de la televisión, las series de la televisión, los partidos de la televisión, la televisión, los medios de desinformación y las radiofórmulas... (sí, el periodismo se lleva lo suyo) y los plenos del congreso y los congresistas… (por supuesto, la política también) también se harta de acumular y acumular y de comprar y comprar, de gastar y de tirar... (la economía de mercado, cómo no) y del amor cursi, del casarse porque sí, de tener hijos, de la unilateralidad del amor, de la lucha de egos de la fidelidad y del amor que nos venden en las marquesinas y cumplimos a rajatabla (ahí está, contra el amor romántico). Y entre la larga lista de objeciones que recita el autor, aparecen las líneas dedicadas a la monarquía que llegaron a oídos del PP en Aravaca: “Harto del rey, de la reina, del príncipe, de sus cuñados, sus abuelos, sus yernos y todos sus muertos, harto de la realeza y de los vagos que viven a costa del resto”. Y, como un presagio o un flash forward, Pastor añadía: “harto de que eduquen el odio y prohíban la cultura”.

“Hoy me ha tocado a mí, pero mañana le puede tocar a otro”, dice el joven músico, volviendo al presente. “Esto es más peligroso de lo que abarca este concierto. Esto trasciende a Pedro Pastor y a Luis Pastor y a cualquier otro grupo. Es mucho más peligroso porque nos puede llevar a que aceptemos la censura y la autocensura como modelo social”.

Los cantautores Luis Pastor y su hijo Pedro tocarán el próximo 8 de septiembre en Madrid, tras una concentración convocada por los vecinos que denunciará la censura por parte del Ayuntamiento. En este acto, no estarán solos. Numerosos compañeros de profesión como Rozalén o Ismael Serrano les acompañarán, junto a actores, escritores y numerosas personalidades del mundo de la cultura. 

A esta concentración festiva que se celebrará en el centro comercial de la urbanización Rosa Luxemburgo, en el distrito de Moncloa-Aravaca entre las 18.00 y las 23.30 acudirán además Los Fesser, el grupo elegido por el PP para sustituir a ambos cantautores en el marco de las Fiestas de la localidad, que canceló para solidarizándose con los Pastor.

Este acto que pretende reivindicar una “cultura sin censura” estará conducido por el actor Carlos Olalla y la periodista Olga Rodríguez y contará también con las actuaciones de Alfonso Gardi, Alpargata, una banda nacida en este barrio, Duende Josele, Juan Carlos Mestre, La Mare, Luciérnag y Luis Ramiro.

Además acudirán Pilar y Carlos Bardem, Jorge Montes y otros actores y escritores.

En un comunicado, la Asociación Cultural y Deportiva Rosa Luxemburgo de Aravaca (Acrola) y Osa Mayor de Aravaca señalan que “numerosas asociaciones de vecinos y culturales han anunciado su solidaridad con el acto al sentirse afectadas por situaciones similares” y por defender “las garantías para que las actividades culturales y vecinales no sufran por condicionantes ideológicos”.

En este acto además de la actuación íntegra de ambos cantautores se presentará un manifiesto en defensa de la cultura y la participación ciudadana.

El pasado 31 de julio la Junta del Distrito Moncloa-Aravaca dio la orden de cancelar el concierto de los Pastor sin dar explicaciones ni a los artistas afectados ni a los participantes en la Comisión de fiestas, entre los que se encuentran las asociaciones convocantes de la concentración.

Polémica por la prohibición de su concierto

La cancelación del concierto de Luis y Pedro Pastor generó reacciones contra la “censura”. La primera, de los propios afectados, llegando a aseverar Luis que la anulación de su concierto se debí a los “cachorros de Aznar”. Habló asimismo de “una censura invisible, económica, en la televisión pública”, y defendió que su hijo “vive de su trabajo”.

Además, el cantautor recordó que “a partir del 'No a la Guerra', los ayuntamientos del PP” dejaron de contratarle. Además, se han comenzado a recoger firmas en la plataforma Change.org en contra de la censura y se pide además que cada usuario que rubrique lo expuesto en la petición traslade una reclamación al Consistorio de la capital.

Al conocerse la cancelación del concierto de los Pastor, fuentes municipales informaron de que padre e hijo serían sustituidos por 'Los Fesser', dado que iban dirigidos a “un público más generalista”, y circunscribían la cancelación a “otros criterios artísticos” de la nueva Junta de Moncloa-Aravaca, presidida por Loreto Sordo (PP), así como a la forma en que se desarrolló la contratación.

Sin embargo, el grupo anunciado para amenizar las fiestas habló con Pedro Pastor para que les transmitiera lo ocurrido y consideran que es “injusto”, por lo que “en solidaridad con él y con la música”, han decidido no tocar.

El cantautor Luis Pastor y su hijo, Pedro Pastor, tenían previsto dar un concierto en las fiestas de Aravaca el próximo 8 de septiembre, que fue cancelado por el nuevo Ayuntamiento de Madrid encabezado por Martínez-Almeida, semanas después de suspender el concierto de Def con Dos.

En respuesta al veto impuesto a los cantantes, la Asociación Cultural y Deportiva Rosa Luxemburgo (ACROLA) y la Asociación de Vecinos Osa Mayor de Aravaca han convocado una concentración para el próximo día 8 de septiembre -fecha en que estaba previsto el concierto- para “dar voz a los artistas que el Ayuntamiento de Madrid ha eliminado de la programación de sus fiestas”.

Luis Pastor ha confirmado en declaraciones a eldiario.es que él y su hijo tocarán en el evento convocado por ACROLA y Osa Mayor: “Por supuesto que nosotros vamos a estar ahí”. El cantautor afirma que él y su hijo serán “los primeros” en defender su “derecho al trabajo”. “Es lo primero de lo que nos han privado y, por supuesto, defenderemos el derecho a pensar y a tener una ideología diferente de los que gobiernan en el Ayuntamiento de Madrid y, por tanto, en el de Aravaca”, ha señalado.

El autor de Qué fue de los cantautores, sus memorias en verso que pronto reaparecerán en formato CD-Libro, considera que la concentración contra el veto “es la respuesta que posiblemente ellos no se esperaban y que si queremos va a ser grande y sonada”.

“No hay ciudad en la que esté yendo a cantar este mes donde la gente no me pregunte, donde la gente no sienta rabia. Me dicen que si hay un acto en Aravaca van a venir de cualquier forma”, ha afirmado el cantante.

Fue el propio Pedro Pastor, hijo del conocido cantante protesta y de Lourdes Guerra, hermana de Pedro Guerra, quien comunicó mediante las redes que el nuevo Ayuntamiento les había prohibido tocar en las fiestas de Aravaca, siendo su concierto el único excluido de la programación. El concierto de Aravaca iba a ser la novena de las 32 paradas que tiene previstas Pedro Pastor en una gira por España y parte de América Latina.

En un comunicado, ambas asociaciones han transmitido este viernes que “han estado solicitando a la Junta del Distrito su rectificación” desde el momento en que se anunció la anulación del concierto, el pasado 31 de julio, pese a que la actuación había sido acordada “por unanimidad en la reunión del 21 de noviembre y ratificada, también por unanimidad, en las reuniones posteriores de la Comisión”.

El grupo Los Fesser iba a actuar en lugar de Luis Pastor y su hijo Pedro, pero el pasado 3 de agosto anunciaron a través de un comunicado en redes sociales que no los sustituirían “en solidaridad con él y con la música”. “Nos hubiera encantado tocar, con la oportunidad que supone para una banda pequeña como la nuestra, pero en estas circunstancias no nos parece correcto y preferimos renunciar a ello”, argumentaron.

Luis Pastor ha valorado esta respuesta de sus compañeros de profesión: “El mismo grupo que se negó a ser contratado para sustituirnos son los primeros que hemos invitado. Mi hijo Pedro se puso en contacto con ellos para que tengan un espacio en el escenario y canten”.

Las asociaciones vecinales de Aravaca han informado de que el acto en cuestión durará desde las 18 horas hasta la medianoche y contará con la intervención “de músicos y miembros destacados de la cultura”. El cantautor ha indicado que compañeros de profesión como Ismael Serrano ya se han ofrecido. “Supongo que a partir de que se enteren de que el acto va a existir, los compañeros de profesión que estén por Madrid y que no estén trabajando pues supongo que se van a sumar”, ha manifestado.

“Es una cuestión de revanchismo y de ideología”

Tras la negativa de Los Fesser, las asociaciones convocantes de la concentración del 8 de septiembre, junto con otras asociaciones vecinales del distrito y la Mesa de Cultura del Foro Local, trasladaron a la junta de distrito un comunicado “condenando los hechos y pidiendo nuevamente rectificación”. Al comprobar que la junta “no tiene intención de dar marcha atrás”, consideran que el veto es “puramente ideológico” y “un nuevo desprecio a la comisión de fiestas”.

Luis Pastor, por su parte, considera que “esto es una cuestión de revanchismo y de ideología” y asegura que “la cultura y la música están por encima de todo eso”. Sostiene que ni él ni su hijo recibieron ninguna explicación tras la cancelación del concierto: “Los ideólogos o los cargos políticos que han tomado esta decisión yo pienso que no son los de Aravaca, son los de Madrid. Lo siento así y lo intuyo así, pero no han dado una explicación”.

Su respuesta al Partido Popular, a Ciudadanos y a Vox es un poema que le gustaría poder leer algún día en la radio o en la televisión. Titulado “A caballo y con Morante”, “es un poema que escribí que habla del PP y de Vox, que escribí cuando ganaron las elecciones en Andalucía. En mis conciertos últimamente lo leo”.

“Yo creo que ellos no tienen ninguna razón para sacarme a mí del cartel y menos para sacar a mi hijo”, dice Luis Pastor. “A mí todavía, porque yo vengo de una historia en este país donde he sido censurado, multado, perseguido, hostiado por la Guardia Civil de Vallecas... Sabemos lo que es vivir con censura y prohibiciones, pero eso era en la dictadura, no en democracia”.

“Se les llena la boca de libertad”, ha ironizado el cantante sobre el nuevo gobierno de Madrid, a quien le sorprenden declaraciones como: “Vamos a gobernar la Comunidad de Madrid para traer la libertad”, que señala que acababa de escuchar en el telediario. “¿La libertad de qué, de prohibir? ¿De qué libertad hablan? No los entiendo”. “Lo que nos ha pasado a nosotros es un ejemplo de lo que posiblemente vayan a hacer allí donde gobiernan”.

Cincuenta años en la trinchera

El artista asegura que, en el fondo, debería estar agradecido “a quien haya tomado esta torpe decisión porque me ha dado un altavoz que me merezco, porque llevo 50 años en mi trinchera de honradez, de poesía, de solidaridad, de generosidad”. “Esta gente no tiene derecho, desde la ideología que tengan, a prohibir la cultura. La cultura nos hace libres, nos da alas, nos da capacidad crítica, de pensamiento”, subraya.

“Vamos a cantar lo que nos dé la gana, les ha salido el tiro por la culata. Es el precio que tienen que pagar por apoyarse en la extrema derecha. Creo que ellos mismos están asumiendo ese discurso y ese postulado”, ha criticado Pastor, junto a aquellos que “les dan alas en las tertulias de televisión”.

Las fiestas de Aravaca eran de las pocas en las que estaba programado para cantar este verano. Gracias a la decisión del Ayuntamiento, el artista asegura tener cubiertos los meses de septiembre, octubre y noviembre. También ha estado trabajando durante tres veranos seguidos en una obra de teatro en Portugal llamada El viaje del elefante, pero lamenta que no ha estado trabajando en España durante ese tiempo.

“Yo vivo de lo que la gente paga por verme. La mayoría de ocasiones en los bares o en asociaciones que han creado alternativas de jóvenes por la cultura por la poesía, por la palabra”, afirma el cantautor.

El extremeño, que llegó a Madrid en los años 70, cuenta que sólo fue al colegio hasta los 14 años, que trabajó a los 8 años y volvió a trabajar a los 14, pero asegura que “ha sido la poesía, la lectura, el barrio, las charlas, las asambleas, las movilizaciones de los años 70, el movimiento cultural que se creó en todos los centros juveniles de los barrios lo que nos ha formado como personas, como seres humanos, y todo eso hay que ponerlo en valor. Y es lo que pone en valor mis canciones”.

“Lo que pasa es lo que pasa, que no hay español verdadero, que esté tranquilo en su casa”, declama Luis Pastor, citando a Juan Panadero, cuando se le pregunta qué ha pasado en las fiestas de Aravaca: ya saben, poco después de que el nuevo Gobierno municipal de Madrid anulase el concierto de Def con Dos en el barrio de Tetuán, decidió eliminar de la programación la actuación que Pedro Pastor y su padre Luis, el célebre cantautor, tenían previsto celebrar en las fiestas de Aravaca el próximo 8 de septiembre.

“Hemos sido trending topic, o trending tripi”, se guasea Lourdes –hermana de Pedro Guerra y madre de Pedro Pastor- en la noche de Tarifa, pocas horas después de haber sobrevivido con Luis a un accidente de tráfico que dejó su coche definitivamente aparcado en el siniestro total: “Con la publicidad que nos están haciendo con la prohibición, voy a comprarme un coche que sustituya al que se me rompió ayer”, bromea Luis.

“Esta gente flipada del trifachito, los de parchis, se escoran a la ultraderecha porque los de Vox marcan el ritmo y la pulsión de dos partidos que no tendrían que estar ahí, porque la cultura es una herramienta del conocimiento y de las emociones que va más allá de las ideologías. La música tendría que estar fuera de ese juego desde el momento que aportamos valores y sensaciones al ser humano, a nivel vital, sentimental o estético. Ellos no han escuchado mis canciones ni las de mi hijo, seguro. Supongo que lo único que sabrán es que vengo de una tradición de ser cantante rojo”.

El autor de Qué fue de los cantautores, sus memorias en verso que pronto reaparecerán en formato CD-Libro, no cree en las excusas que han dado los portavoces municipales: “El concierto había sido contratado hace cinco meses por una empresa con todos los concursos de por medio. Y el hecho cierto es que nos dicen que el 8 de septiembre, mi hijo y yo no cantamos. Ellos se quitan de encima la pelota y dicen que la culpa es de la empresa. Y es mentira. La empresa gestiona lo que se acuerda en la Junta de Distrito y en el Ayuntamiento, y nuestra actuación fue aprobada. No tienen derecho a quitarme un trabajo, pero sobre todo no tienen derecho a impedirnos cantar”.

“El día 8 de septiembre, mi hijo Pedro y yo vamos a cantar en Aravaca -anuncia-, aunque todavía no sabemos cómo. Me lo ha garantizado Alfonso Sobrino, de la cooperativa Rosa Luxemburgo, los mismo que acogieron a los mineros de Asturias, que es gente solidaria, que es con los que tengo relación y para los que he cantado gratis y supongo que serían ellos los que me metieron. Ellos asistieron a la reunión de la que salió la propuesta de que nos contrataran. Lo curioso es que están convencidos de que la orden no viene de Aravaca. Que el chaval del PP de Aravaca no ha dado esa orden, que viene de arriba, del tinglado del three party. De ahí ha venido la orden, no se si de Villacís, que echa pelotas fuera a la empresa. En el fondo, es eso. Lo mismo que están haciendo en Andalucía, a nivel de retroceso de derechos, criminalizar al diferente, a las asociaciones de mujeres. En todas aquellas instituciones donde la extrema derecha va teniendo cuota de poder, con la ayuda de CS y PP, quieren instalar de nuevo el miedo. Yo sólo les invito a que escuchen mis discos, que lean mis memorias, para que sepan por qué los prohíben. Para que nos censuren de nuevo, pero con conocimiento de causa”.

“Rojos cantautores”

La primera vez que le vi actuar fue a finales de enero de 1976, aquel mes y aquel año tan difícil. Afuera del colegio mayor Chaminade, en Cádiz, había más antidisturbios que público adentro. Ahora, hablamos el mismo día que Maruja Torres ha escrito en su twitter: “Lo de la Memoria Histórica se enrevesa. No solo tendremos que olvidar la dictadura. Lo de ahora, también”. Unas horas más tarde, en la noche de Conil donde el año pasado Paco Ibáñez cantaba A Galopar, Luis Pastor ironizaría con la reconquista a caballo que Vox inició por Andalucía, con Morante a la cabeza.

“Son corderitos que van asomando la patita. Los neoliberales van de demócratas y no lo son. Es falsa la idea que la derecha tiene de este país. Gobernar Madrid para la Libertad, proclaman. ¿Libertad de qué, libertad de expresión o la libertad de prohibir lo que quieran prohibir? Se retratan solos. Me están haciendo una publicidad que nadie haría. Los medios tendrían que enseñar tu trabajo pero eso no se hace o si se hace no tiene demasiada repercusión, en los últimos días, en cambio, me abren las puertas de todos los programas y nos da también la oportunidad de presentar nuestro trabajo”.

Y es que Pedro Pastor acaba de publicar Vulnerables y a su padre todavía le quedan ejemplares de sus memorias en verso o de El viaje del elefante, el trabajo músico-teatral en torno a la obra del mismo título de José Saramago: “Todo este escándalo lo único que ha provocado es engrandecer la leyenda de los rojos cantautores. Son tontos, son gilipollas, lo inteligente es decir he entrado aquí y os vais a enterar pero no os vais a enterar de nada, porque lo vamos a hacer bajo cuerda, fastidiándonos de la misma forma pero sin que podamos decir ni pío. Entro, y puteo a estos cantautorcillos rojos, y nadie se da cuenta, eso sería lo inteligente. Pero lo hacen a las bravas. Vienen desde la involución queriendo dar pasos atrás en una sociedad del siglo XXI. Lo cierto es que volvemos a sentir que todo está en tela de juicio”.

Es el caso de José Miguel Arenas Beltrán, más conocido como Valtonyc, pendiente de que la justicia europea decida si entregarlo a España para cumplir tres años y medio de cárcel por las letras de sus canciones: “Si, es lo que le está ocurriendo a los raperos, presuntamente culpables de escribir letras. Sigue siendo una injusticia que se penalice la libertad de expresión. Que hay una canción de mi hijo Pedro que habla de algo del rey, un rap que habla de los reyes y de los policías que se fuman los porros de los chicos de la calle. Una amiga de este concejal de Aravaca le preguntó si había oído a Pedro y le dijo que no, 'pero me han contado que hay una canción que dice eso'”.

Se trata de Harto, en una de cuyas estrofas dice: “Harto del Rey, de la reina, del príncipe, de las infantas, de sus primos, sus cuñados, sus tíos, sus yernos, sus abuelos y todos sus muertos. De la realeza y de los vagos que viven a costa del resto”. Y además reparte estopa desde el Congreso a los colegios de curas.

Luis Pastor confirma que él actuará en las fiestas de La Mercé, en Barcelona, las mismas que pregonará Manuela Carmena, en una ciudad que la alcaldesa Ada Colau quiere convertir en refugio de todos quienes se sientan perseguidos: “Yo si cantaré en La Mercé, pero con Pedro ha habido sus más y sus menos, por lo que él dijo que no, que con él no contaran. No se qué lío tiene montado con las alcaldesas. Yo estoy dispuesto a ir a todas partes”.

Del uno al otro confín, como hacía cuando publicó Fidelidad o Vallecas, algunas de cuyas canciones sigue enhebrando en su repertorio nuevo, siempre en memoria de aquel poema de Louis Aragon al que también puso música: “Nacimos para ser libres”. O aquel texto en el que se enfrentaban a los oscuros, podridos en su noche. Presiente que su caso y el de Pedro no constituyen una excepción sino una constante. El Ayuntamiento de Oviedo acaba de suprimir, de una tacada, la programación que había dejado preparada el anterior equipo de gobierno, una decisión que afecta a una veintena de artistas, entre quienes figuraba Rozalén, que decidió enfrentarse en las redes sociales a dicha decisión y a sabiendas de que su rebeldía le dejará sin cantar en dicha ciudad asturiana durante los próximos cuatro años.

“Lo de Oviedo –lamenta también Luis Pastor—puede parecer que es una decisión que no es ideológica, pero si supone una criba excluyente respecto a sus predecesores. Nada de lo que venía de ello, nos interesa. Pero es que una cosa lleva a la otra. Todos estamos en peligro, nuestra música, nuestra poesía está siendo censurada desde miradas diferentes. Ya sabéis aquellos versos, lo de que vinieron por los comunistas, pero como no éramos comunistas no hicimos nada. Y terminaron yendo por los indiferentes. Son tiempos de involución en el mundo, en Europa, estamos otra vez en el punto de partida. En España, también”, dice.

“No vamos a tocar en Aravaca sustituyendo a Pedro Pastor el 8 de septiembre”. El grupo de música Los Fesser ha anunciado que su concierto programado para las fiestas de la localidad madrileña no se producirá “en solidaridad” con Luis Pastor y su hijo Pedro y “con la música”. 

La banda ha difundido un comunicado en sus redes sociales en el que argumentan que al confirmar la fecha, desconocían “que era para reemplazar a otro artista al que habían cancelado injustamente”. 

“Nos hubiera encantado tocar, con la oportunidad que supone para una banda pequeña como la nuestra, pero en estas circunstancias no nos parece correcto y preferimos renunciar a ello”, han argumentado.

En el comunicado, el grupo cuenta que hablaron con Pedro Pastor para conocer la situación “de primera mano” y que les pareció injusto, por lo que decidieron no tocar: “Si alguna vez hemos protestado por algo ha sido precisamente para apoyar la expresión musical y artística en todas sus formas”. 

Al conocerse la cancelación del concierto de los Pastor en las fiestas del distrito de Moncloa-Aravaca, fuentes municipales informaron de que padre e hijo serían sustituidos por 'Los Fesser' dado que iban dirigidos a “un público más generalista”.

Estas mismas fuentes circunscribían la cancelación a “otros criterios artísticos” de la nueva Junta municipal de Moncloa-Aravaca, presidida por Loreto Sordo (PP), así como a la forma en que se desarrolló la contratación.

El concierto de los Pastor 

La cancelación del concierto de Luis y Pedro Pastor ha generado reacciones contra la “censura”. La primera, de los propios afectados, llegando a aseverar Luis que la anulación de su concierto se debía a los “cachorros de Aznar”. Habló asimismo de “una censura invisible, económica, en la televisión pública”, y ha defendido que su hijo “vive de su trabajo”. Además, el cantautor ha recordado que “a partir del 'No a la Guerra', los ayuntamientos del PP” dejaron de contratarle.

Además, se han comenzado a recoger firmas en la plataforma Change.org en contra de la censura y se pide que cada usuario que firme lo expuesto en la petición traslade una reclamación al Consistorio de la capital.

Por su parte, el Ayuntamiento de Móstoles sí que contará con la actuación de ambos cantautores en las fiestas del municipio, también en septiembre, ante la “censura” que se había dado por parte del Consistorio de la capital.

La alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, ha anunciado este viernes que el cantautor Luis Pastor actuará en las fiestas de la Mercè tras el veto que el Ayuntamiento de Madrid impuso a los artistas. “Una sociedad abierta y democrática sólo es posible con una cultura libre, crítica y sin mordazas”, ha expresado la alcaldesa. Fuentes municipales han precisado que quien actuará será únicamente Luis Pastor y no su hijo, tal y como había afirmado Colau por error a través de Twitter.

El Ayuntamiento de Madrid canceló un concierto del cantautor Luis Pastor y de su hijo, Pedro Pastor, previsto para el 8 de septiembre en las fiestas de Aravaca y programado por el Gobierno anterior, liderado por Manuela Carmena, una decisión de la que discrepó la delegada de Cultura, Andrea Levy (PP). La Mercè, la fiesta mayor de Barcelona, se celebrará este año del 20 al 24 de septiembre.

La de Aravaca era la novena de las 32 paradas que tiene previstas Pedro Pastor por nuestro país y parte de América Latina. “Somos una banda 100% autogestionada que lleva más de siete años remando para poder vivir de nuestras canciones, una banda para la cual cada contratación es un tesoro porque nos la hemos ganado, porque nos da de comer”, declaró el artista, que tildó la cancelación de “censura”.

La de los Pastor es la segunda suspensión de un concierto en la ciudad desde la llegada del nuevo gobierno al Ayuntamiento de Madrid, gobernado por PP y Ciudadanos con el apoyo de Vox, después de la cancelación del concierto de Def con Dos el pasado 4 de julio por la condena por enaltecimiento del terrorismo que pesa sobre el cantante del grupo, César Strawberry.

Asimismo, el PP ha prohibido la actuación de una veintena de artistas como Rozálen o Luz Casal en las fiestas de Oviedo tras el cambio de Gobierno.

Apenas unas semanas después de que el nuevo Ayuntamiento de Madrid cancelase el concierto de Def con Dos previsto para principios de julio en Tetuán, los de José Luis Martínez Almeida y Begoña Villacís han prohibido también una actuación del cantautor Luis Pastor y de su hijo, Pedro Pastor.

El último ha informado este miércoles en su Twitter que la empresa que les contrató para actuar en las fiestas de Aravaca el próximo 8 de septiembre les ha confirmado a primera hora una orden que han calificado de “censura”.

El joven, que se encuentra en plena gira de promoción de su disco Vulnerables, es hijo del popular cantante protesta y de Lourdes Guerra, hermana de Pedro Guerra. Pastor ha descrito su sensación como una mezcla “extraña de incredulidad, rabia e impotencia”, ya que su concierto es el único excluido de la programación. 

Si bien el Ayuntamiento, a diferencia de lo que ocurrió con César Strawberry, no ha emitido ningún comunicado al respecto, fuentes de la Comisión de Fiestas que impulsó la actuación de los Pastor argumentan que se trata de una “decisión ideológica”. “No sé si ha sido por presiones de Vox, pero la actuación fue aprobada por unanimidad y en una votación donde estaban presentes todos los grupos municipales”, sostienen esas mismas fuentes en conversación con eldiario.es.

La de Aravaca era la novena de las 32 paradas que tiene previstas Pedro Pastor por nuestro país y parte de América Latina. “Somos una banda 100% autogestionada que lleva más de siete años remando para poder vivir de nuestras canciones, una banda para la cual cada contratación es un tesoro porque nos la hemos ganado, porque nos da de comer”, ha declarado el artista.

“Entiendo que el arte es una herramienta de conciencia, de alegría, de colectividad y de liberación. Entiendo que a la derecha de nuestro país le asuste el arte, le asuste la conciencia, la alegría, la colectividad y la libertad, pero ya vivimos 36 años de dictadura”, se ha seguido lamentando en sus redes sociales.

En el caso de Def con Dos, el equipo de Almeida estimó “indigno” de una institución “que representa a todos los madrileños” el promover la actuación de un grupo “cuyo cantante ha sido condenado por el Supremo por enaltecimiento del terrorismo”. Sin embargo, más allá de sus vínculos familiares, Pastor considera “que no hay excusas ni derecho para prohibir o censurar un concierto porque no te agrade políticamente lo que ese concierto ofrece”.

De su padre heredó “la canción como escultura” y “la lucha como una seña”, como describió en un poema con el que le felicitaba por el galardón Julián Basteiro. 

Segun informa Europa Press, Más Madrid ha criticado que la concejala-presidenta de Moncloa-Aravaca, Loreto Sordo, haya “censurado” esta actuación, que fue propuesta de la Comisión de Fiestas. La edil del grupo municipal, Esther Gómez, ha enviado una carta a Sordo pidiendo explicaciones sobre lo ocurrido.

Algunos han reaccionado rescatando el poema ¿Qué fue de los cantautores? de Luis Pastor que él mismo recitó en 2011 en pleno cambio de Gobierno y crisis económica.  Unas estrofas que reivindicaban que, en los momentos más difíciles, “de fascistas de pelo en pecho, curas y monjas serviles y grises y guardias civiles”, los cantautores “siembran canciones” para que en la “tierra baldía florezca la poesía” y “llene las fiestas de barrio”.

El 10 de noviembre de 2011, a diez días de las elecciones que darían lugar a la mayoría absoluta del Partido Popular, el cantautor Luis Pastor recitaba un poema en el Círculo de Bellas Artes de Madrid en la presentación del libro José Saramago, un retrato apasionado, de Armando Baptista-Bastos, en el Círculo de Bellas Artes. Se trataba del poema ¿Qué fue de los cantautores?, que con sus estrofas repletas de Memoria Histórica reivindicaba la lucha por sobrevivir de los poetas olvidados.

El año 2011 fue un momento de cambio de Gobierno, de pesimismo y de una profunda crisis económica de la que todavía no nos hemos recuperado. Y por aquel entonces, el cantautor recitó ante la viuda de José Saramago, la escritora y periodista Pilar del Río, el exministro de Cultura César Antonio Molina, la abogada y editora Lourdes Lucía y todos los allí presentes los versos de esta poesía, que recuperaba la trayectoria de nuestro país.

Ahora, ocho años más tarde, en este momento en el que el color verde significa muchas cosas; en el que términos como la 'ideología de género' o la 'violencia intrafamiliar' están a la orden del día; en el que la Memoria Histórica pretende ser soterrada y las pancartas reivindicativas son silenciadas, recordamos estas estrofas que reivindican que, precisamente en los momentos más difíciles, “de fascistas de pelo en pecho, curas y monjas serviles y grises y guardias civiles”, los cantautores 'siembran canciones' para que en la 'tierra baldía florezca la poesía' y 'llene las fiestas de barrio'.

Como diría Luis Pastor: “Hay cantautor para rato”.

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Éramos tan libertarios,

casi revolucionarios,

ingenuos como valientes,

barbilampiños sonrientes

—lo mejor de cada casa—

oveja negra que pasa

de seguir la tradición

balando a contracorriente

de la isla al continente

era la nueva canción.

Éramos buena gente,

paletos e inteligentes,

barbudos estrafalarios,

obreros, chicos de barrio,

progres universitarios,

soñando en una canción

y viviendo la utopía

convencidos de que un día

vendría la Revolución.

Aprendiendo a compartir

la vida en una sonrisa,

el cielo en una caricia,

el beso en un calentón.

Fuimos sembrando canciones

y en esta tierra baldía

floreció la poesía

y llenamos los estadios

y en muchas fiestas de barrio

sonó nuestra melodía.

Tardes y noches de gloria

que cambiaron nuestra historia.

Y este país de catetos,

fascistas de pelo en pecho,

curas y monjas serviles,

grises y guardias civiles,

funcionarios con bigote

y chusqueros de galón,

al servicio de una casta

que controlaban tu pasta

tu miedo y tu corazón.

Patriotas de bandera,

españoles de primera,

de la España verdadera

aquella tan noble y fiera

que a otra media asesinó

brazo en alto y cara al sol

leales al Movimiento

a la altura y al talento

del pequeño dictador

que fue Caudillo de España

por obra y gracia de Dios.

Toreando en plaza ajena

todo cambió de repente

los políticos al frente

de comparsa al trovador.

Se cambiaron las verdades:

“tanto vendes tanto vales”.

Y llegó la transición:

la democracia es la pera.

Cantautor a tus trincheras

con coronas de laureles

y distintivos de honor

pero no des más la lata

que tu verso no arrebata

y tu tiempo ya pasó.

¿Qué fue de los cantautores?

preguntan con aire extraño

cada cuatro o cinco años

despistados periodistas

que nos perdieron la pista

y enterraron nuestra voz.

Y así vamos para mas de treinta

con la pregunta de marras

tocándome los bemoles.

Me tomen nota señores

que no lo repito más:

algunos son diputados,

presidentes, concejales,

médicos y profesores,

o ejerciendo asesoría

en la Sociedad de Autores.

Otros están y no cantan,

otros cantan y no están.

Los hay que se retiraron,

algunos que ya murieron

y otros que están por nacer.

Jóvenes que son ahora

también universitarios,

obreros, chicos de barrio

que recorren la ciudad.

Un CD debajo el brazo,

la guitarra en bandolera,

diez euros en la cartera,

cantando de bar en bar.

O esos raperos poetas

que es su panfletos denuncian

otra realidad social.

¿Y mujeres? ni se sabe.

Y sobre todo si hablamos

de las primeras gloriosas

que tuvieron los ovarios

y el coraje necesarios

de subirse a un escenario

de aquella España casposa.

¿Qué fue de los cantautores?

aquí me tienen señores

como en mis tiempos mejores

dando al cante que es lo mío.

Y aunque en invierno haga frío

me queda la primavera,

un abril para la espera

y un grandola en el corazón.

¿Qué fue de los cantautores?

aquí me tienen señores

aún vivito y coleando

y en estos versos cantando

nuestras verdades de ayer

que salpican el presente

y la mierda pestilente

que trepa por nuestros pies.

¿Qué fue de los cantautores?

De los muchos que empezamos,

de los pocos que quedamos,

de los que aún resistimos,

de los que no claudicamos:

aquí seguimos.

Cada uno en sus trincheras

haciendo de la poesía

nuestro pan de cada día.

Siete vidas tiene el gato

aunque no cace ratones.

Hay cantautor para rato.

Cantautor a tus canciones.

Zapatero a tus zapatos.

Nuestra carnicería abre sus puertas a Luis Pastor, uno de los iconos de la música de autor y protesta en nuestro país. Pieza fundamental para entender los años del tardofranquismo. Nos presenta su nuevo libro “¿Qué fue de los cantautores?

El menú se completa con Barbijaputa, un nuevo episodio de la Sección Feminazi de nuestra carnicería. El azote de los machirulos donde comentaremos la actualidad con las gafas moradas del feminismo.

Recuerda que este programa es solo posible gracias a ti. Difúndelo y, si puedes, hazte Productor o Productora de #CarneCruda.

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Este sábado hará tres años que la Asociación de Cultura Crítica La Vóragine comenzó con un proyecto colectivo con el que han acercado el pensamiento crítico y social a través de los centenares de conferencias, debates, conciertos o ciclos de cine que han organizado a través de la programación intensa que se desarrolla en su librería de la santanderina calle Cisneros. Esta vez han elegido la sala Black Bird como el lugar de encuentro para celebrar la fiesta de su aniversario, que contará con la actuación del cantautor Luis Pastor y del poeta Carlos Salem a partir de las 20.30 horas.

El aniversario de La Vorágine casi coincide con el de la Revolución de los Claveles -alzamiento militar del 25 de abril de 1974 que acabó con la dictadura en Portugal- y han decidido contar con la colaboración de Luis Pastor, un cantautor de reconocida trayectoria en España, que tuvo, en sus inicios, problemas con la censura franquista por su música de protesta social y política. Así comenzará la fiesta de este tercer aniversario con el concierto '¿Qué fue de los cantautores?'.

Después, la celebración continuará con el recital de uno de los poetas más potentes del momento: Carlos Salem (Buenos Aires, 1959), el autor de 'Animal' o 'Memorias circulares del hombre-peonza'.

Esta asociación de cultura crítica ha abordado una infinidad de temas que formaban parte del debate político, social y cultural más actual. Ha acogido ciclos de economía alternativa, devuelto a la memoria historias olvidadas de la guerra civil y el franquismo, así como las generadas en los conflictos de otros países. También han cedido su espacio para apoyar a los colectivos que estuvieran inmersos en luchas justas, como es la oposición al fracking o la batalla contra los desahucios.

Además, este proyecto conjunto -cualquier persona puede hacer una pequeña aportación económica para convertirse en 'Aliadxs de La Vórágine' e implicarse ens usa procesos- ha ofrecido conciertos de cantautores, clubes de lectura, recitales de poesía, exposiciones y muchos otras eventos entre los amantes de la cultura alternativa.

Dentro de este empuje al pensamiento crítico colectivo, La Vorágine ha publicado una buena cantidad de lo que ellos llaman 'Textos (in) Surgentes', piezas que transportan las ideas y debates más incendiarios a las voraces mentes lectoras de los aliados del proyecto.

De aquí en adelante seguirán con su intensa actividad cultural, que ya incluye entre los eventos programados un debate, la presentación de un libro, una obra de teatro y un homenaje a Eduardo Galeano, entre otras muchas cosas.

El popular cantautor Luis Pastor actuará el próximo viernes 6 de febrero, a las 21:30 horas, en la Casa de la Cultura de Puntagorda, en una actuación organizada por el Cabildo de La Palma y el ayuntamiento del municipio norteño, según se informa en una nota de prensa. La entrada es gratuita hasta completar aforo y se enmarca dentro de la Fiesta del Almendro en Flor que se celebra los días 6, 7 y 8 de febrero.

Luis Pastor hará un repaso de los temas más conocidos de su vasta carrera que comenzó a principios de la década de los 70 del siglo pasado, y que le convierten en un cantautor que nunca ha renegado de su condición, y en cuya última producción discográfica ¿Qué fue de los cantautores? (2012) hizo un repaso, en todos los sentidos, a la historia de la canción de autor desde sus comienzos en los 60.

“La Consejería de Cultura quiere abrir con el conocido cantautor Luis Pastor una oferta musical que nos traslade a los primeros años de la democracia en España. Hay que recordar que fue este estilo musical, el de los cantautores, el que abrió una nueva modalidad artística comprometida con la sociedad y con los nuevos tiempos políticos”, apunta la consejera María Victoria Hernández.