Este martes conmemoramos el 12º aniversario de la Ley Trans de Andalucía, una conquista histórica de la que en ATA Sylvia Rivera nos sentimos profundamente orgullosas.

Esta ley hizo posible, por primera vez, la despatologización de las identidades trans y el reconocimiento de la libre autodeterminación de género en España y Europa, situando a las personas trans como auténticas sujetas de derechos.

Doce años después, reafirmamos nuestro compromiso de seguir avanzando, defendiendo cada derecho conquistado frente a cualquier intento de recortarlo o de devolvernos a un pasado que la sociedad ya ha superado y NosoTrans también.

Celebramos este hito histórico que cambió la vida de las personas trans en Andalucía. Estamos orgullosas de que los derechos trans en España se escriban con acento andaluz y, frente a aquellos que nos quieren devolver a tiempos oscuros, con la vida los vamos a defender si es necesario.

¡Que viva la Furia Trans!

A medida que cambian las normas sociales y legales, muchas personas ajustan su identidad de género para vivir de forma coherente con lo que sienten, un proceso que en algunos países encuentra respaldo institucional y en otros sigue rodeado de trabas. En varias sociedades del primer mundo se han aprobado leyes que reconocen derechos, facilitan el cambio registral o protegen frente a la discriminación, lo que permite una vida pública más abierta y segura. Sin embargo, esa aceptación no es uniforme y convive con resistencias culturales, debates políticos y desigualdades que afectan a la vida cotidiana.

Fuera del ámbito humano, la cuestión adquiere otra dimensión, porque en el reino animal no hay normas sociales ni decisiones conscientes, sino procesos biológicos que pueden alterar el desarrollo sexual de manera natural o condicionada por el entorno, lo que obliga a mirar ese fenómeno desde una lógica distinta.

Un estudio detectó una variación sexual más frecuente en aves silvestres

Un estudio liderado por la University of the Sunshine Coast y publicado en Biology Letters ha encontrado que la inversión sexual en aves silvestres aparece con más frecuencia de lo que se creía, con cifras que alcanzan hasta un 6% en las especies analizadas.

La investigación describe individuos que presentan rasgos físicos o reproductivos de un sexo mientras su composición genética corresponde al otro, un dato que cuestiona la idea de que el sexo en estas especies queda fijado de forma rígida desde el inicio.

Esa discrepancia tiene un efecto evidente en la manera en que se estudian las poblaciones, porque los métodos habituales no siempre detectan estos casos. La doctora Clancy Hall, investigadora principal del trabajo, explicó que muchos estudios se apoyan en una única referencia, como el ADN o el plumaje, lo que puede generar errores.

La propia Hall situó ese límite metodológico al señalar que “el ADN no siempre refleja el sexo real del individuo”, una conclusión que obliga a revisar cómo se interpretan los datos en campo.

Una cucaburra puso en duda lo que se daba por cierto

Para llegar a ese resultado, el equipo analizó cerca de 500 aves de cinco especies australianas, entre ellas urracas, cucaburras, palomas y los coloridos loris. Los ejemplares procedían de hospitales de fauna del sureste de Queensland, donde habían ingresado por lesiones o enfermedades ajenas al estudio.

Tras su muerte, los investigadores examinaron los órganos reproductivos y compararon esos datos con pruebas genéticas obtenidas mediante técnicas de laboratorio, lo que permitió detectar las discrepancias entre apariencia y genética.

El análisis mostró que el fenómeno no es marginal. Entre un 3% y un 6% de las aves presentaban esa inversión sexual, con un patrón claro en la mayoría de los casos. La profesora asociada Dominique Potvin, coautora del estudio, explicó que “la determinación del sexo en aves silvestres es más flexible de lo que creíamos y puede persistir hasta la edad adulta”. Ese margen de variación rompe con la idea de que los rasgos observable coinciden siempre con la base genética.

Dentro de los resultados apareció un caso que ilustra hasta qué punto puede llegar esa variación. Los investigadores identificaron una cucaburra genéticamente macho que mostraba signos de actividad reproductiva femenina, con folículos ováricos desarrollados y un oviducto distendido. Esos rasgos indican que había producido huevos recientemente, lo que sitúa ese ejemplo fuera de lo que se consideraba habitual en aves silvestres.

El estudio abrió nuevas preguntas sobre los efectos de la actividad humana

El trabajo también abre la puerta a entender qué factores pueden influir en ese desarrollo. Aunque las causas exactas no están definidas, el equipo apunta a elementos ambientales que podrían alterar los procesos biológicos. Entre ellos aparecen los compuestos químicos que afectan al sistema endocrino o los niveles elevados de hormonas de estrés. La presencia de la cucaburra en una zona agrícola periurbana refuerza esa hipótesis, porque en ese tipo de entornos pueden acumularse sustancias que afectan al desarrollo.

Esa línea de investigación requiere más datos, algo que subrayan varios miembros del equipo. El ecólogo Gabriel Conroy, la microbióloga Martina Jelocnik y el investigador doctoral Vasilli Kasimov coinciden en que es necesario ampliar el estudio para entender qué desencadena estos cambios y cómo se mantienen en el tiempo. Sin esa información, resulta difícil medir el alcance real del fenómeno en distintas especies.

Las consecuencias van más allá de la descripción biológica, porque afectan al equilibrio de las poblaciones. Según Hall, la presencia de individuos con inversión sexual puede alterar la proporción entre machos y hembras, reducir el tamaño de las poblaciones y modificar las pautas de apareamiento.

La investigadora advirtió que “esto puede llevar a proporciones de sexo desequilibradas, reducción en el tamaño poblacional, cambios en las preferencias de apareamiento e incluso declives demográficos”, un escenario que adquiere más importancia en especies ya amenazadas.

Ese conjunto de datos sitúa la variabilidad sexual en animales dentro de un campo que aún se está definiendo. Comprender cómo se produce y qué efectos tiene no solo ayuda a mejorar los estudios científicos, también permite evaluar hasta qué punto la actividad humana puede estar alterando procesos que se consideraban estables.

Ángela Prellezo (Santander, 2001), enfermera y matrona cántabra del Servicio Cántabro de Salud, obtuvo la quinta mejor nota en la oposición de Enfermera Interna Residente (EIR), en 2024. Durante la residencia, que hizo en el hospital donde hoy trabaja, Valdecilla, en su ciudad, también hizo una rotación en “un centro de nacimientos”, en Badalona. “Era más parto sin epidural, más alternativo más matronil”. Le interesaba la rotación porque, “aunque no siempre”, matiza, las prácticas intervencionistas en los partos, con oxitocina o epidural, entre otros medicamentos o procedimientos, “pueden un poco modificar el desenlace o el transcurso de atención al parto”. Dos años después, dice que tenía claro que quería trabajar en Cantabria. En su trabajo suma hoy un factor a la hora de atender a la población: es parte del colectivo LGTBIQ+, e integrante de la Asociación de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trans, Intersexuales y más de Cantabria (Alega): “Entiendo ser matrona como una forma de hacer activismo por la diversidad”, dice Prellezo, que ha impartido recientemente un curso sobre la diversidad de género en la regla.

Quinta mejor nota EIR 2024, ¿entonces ya pensaba en la regla de las personas de la diversidad de género?

En mi cabeza se juntaron que soy del colectivo (LGTBIQ+) y que además me interesa esta parte del conocimiento. Me metí en enfermería porque quería hacer enfermería, no porque quisiera ser matrona, pero cuando en segundo de carrera me empezaron a hablar de la asignatura de salud de la mujer, fue como un shock pensar que podía trabajar de esto. Descubrí que, por un lado, la matrona puede trabajar en un centro de salud y que además no solo era la parte de embarazo, posparto y cosas ginecológicas, sino que también podías hacer educación afectivo sexual. Me pareció que ese trabajo lo habían creado para mí. Es casi una forma de activismo: es importante hablar de la diversidad sexual y realmente ahora y tengo un papel responsable de efectivamente llevarlo a la práctica, entiendo ser matrona como una forma de hacer activismo por la diversidad.

¿Ser matrona le permite hacer activismo?

Sí, ser matrona en general como concepto me parece un acto político; o sea está muy relacionado con el feminismo, el movimiento de las mujeres. Y quizás hace siglos teníamos simplemente un papel en el parto, y ya está, pero ahora con todas las funciones que tenemos en salud sexual y reproductiva, también se extiende a este ámbito de la diversidad.

Tradicionalmente, se ha asumido que son los profesionales sanitarios con más experiencia los que explican la salud, ¿por qué en su caso se siente capacitada para divulgar, ¿diría que influye que, además de su identidad, que su generación de profesionales sanitarios ha naturalizado la diversidad más que generaciones de profesionales anteriores?

Estoy capacitada a nivel profesional porque he hecho una formación de residencia durante 2 años y una de esas competencias que están descritas en el BOE es la salud sexual y reproductiva, no solo de las mujeres, sino también de los de los jóvenes. Además que tenemos muchas actividades relacionadas con la comunidad y esta es una de ellas porque podemos participar en los programas de educación afectivo-sexual en los coles y en los institutos (que no siempre podemos participar por imposibilidad de agendas), pero las matronas somos una figura bastante importante dentro de este programa. Sí, la experiencia es un grado y habrás tenido más oportunidad de ver y tratar casos, pero luego también hay una parte muy importante que es el interés de cada uno de nosotros y junto con la formación que hayas podido recibir. No por más años mejor, ni por más joven sabes menos o eres menos válido. Además, siento que la gente de mi generación y de las generaciones cercanas está más concienciada sobre la realidad de la diversidad, orientación e identidad de género. Sin embargo, observo que, tanto en el ámbito sanitario como en el de las ciencias sociales, las personas que investigan las necesidades y la realidad del colectivo suelen formar parte de él; el impulso inicial sigue naciendo de nosotros. Creo firmemente que tengo la obligación moral de llevar esto a la práctica e impulsar la investigación. Si no busco que existan más recursos y oportunidades, el tema se estanca debido al desinterés social actual. Quienes no pertenecen al colectivo o no tienen un entorno cercano a él, a menudo carecen de la sensibilidad para percibir estas necesidades concretas, lo que frena la investigación. Por ello, es fundamental que como miembros del colectivo impulsemos iniciativas como charlas, programas de educación afectivo-sexual e investigaciones sociales o sanitarias. Si nosotros no nos preocupamos por este tema, ¿quién lo hará?. Aunque seamos los impulsores, la responsabilidad no debería recaer únicamente sobre nosotros; la sociedad debe sumarse porque es un asunto universal que debe ser compartido. Aun así, la identidad y la orientación sexual atraviesan profundamente nuestras vivencias diarias, lo que nos convierte en los principales interesados y promotores.

¿A quiénes excluimos como sociedad cuando hablamos de la regla y por qué?

Lo que te hace tener la regla es tener un útero, pero a lo mejor has tenido un proceso de quimio, un proceso de radio o incluso luego estás en la menopausia o no tienes el peso suficiente y tampoco tienes la regla. Hay muchas cosas tanto fisiológicas como patológicas que pueden hacer que tú no tengas la regla y en esos casos no tener la regla no hace que dejes de ser una mujer. Nos han inculcado siempre que quienes tienen la regla son las mujeres, y ya está, pero no todas las mujeres que nacen mujeres realmente tienen la regla. Y mucha gente, a no ser que tenga alguien en su entorno, no piensa que las personas trans pueden tener la regla, los hombres trans que se mantienen el útero. Ya ni hablemos de personas intersex, que mucha gente ni siquiera sabe lo que significa ser una persona intersex.

Explique qué sucede con las personas intersex.

Una persona intersex es una persona cuyos cromosomas, genitales internos, o genitales externos que tiene, no concuerdan entre ellos. Por ejemplo, hay personas intersex que tienen la regla porque tienen un útero, pero hay otras que también son intersex y no tienen la regla porque no no tienen útero. Es un espectro supergrande. Algunas tienen unos genitales socialmente normativos, mientras que otras son más ambiguas y otras simplemente es tema de cromosomas. De hecho, muchos pensamos que no somos intersex -el concepto contrario es endosex, que es donde nos asumimos la mayoría de personas-, pero en una actividad de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más, la pregunta que lanzaban fue: ¿cuántos de nosotros nos hemos hecho un cariotipo?, que es la prueba que te permite saber exactamente cómo son dos cromosomas. Es decir, probablemente seas intersexual, o conozcas a alguien que lo es, y ni siquiera lo sabes. Es el 1% de la de la población: tiene la misma frecuencia que de ser pelirrojo, más o menos. Y si conoces a alguien pelirrojo, seguro que conoces a alguien intersex y no lo sabes y esa persona a lo mejor tampoco lo sabe.

"hay esfuerzos individuales de gente que se preocupa por la diversidad, pero no hay un protocolo actualizado en el Sistema Cántabro de Salud"

¿Por qué seguimos pensando, en 2026, que solo las mujeres tienen la regla?

La cuestión es más social, que sanitaria: la gran mayoría muchas a veces solo indaga en lo que le sucede a él o a ella. La sociedad está organizada en lo binario, hombre, mujer. Es decir, una persona trans se entiende mientras esa persona efectivamente transicione al género contrario. Otra cosa es si elige ser una persona no binaria, que está en un sistema de grises, o si es una persona intersex, que está totalmente rompiendo con el sistema sexogénero, rompiendo toda la estructura que se sustenta en la sociedad. Entonces es un tema complicado de abordar por todas las implicaciones. Aún hoy en día muchas veces a las personas intersex, cuando nacen se les intenta asignar un género, por mucho que, en teoría, estén prohibidas las operaciones de asignar un género por ley, a no ser que sea una circunstancia médica que realmente esté justificada, que se ponga en peligro su vida. Hay una necesidad de que esa persona tiene que encajar, las familias muchas veces tienen la necesidad de meter a ese bebé -porque realmente es un bebé recién nacido- en una caja: niño o niña. Y miran a qué espectro de los genitales se parecen más, si es un tema de genitales ambiguos, y eligen al que más se parece. Pero luego tampoco se está teniendo en cuenta que, luego, cuando esa persona crezca qué expresión y qué identidad de género va a tener.

¿Es el Sistema de Salud Cántabro inclusivo o excluyente en sus políticas respecto a la población diversa?

En el papel, en teoría, sí (es inclusivo). En el último protocolo de detección precoz de cáncer de cuello uterino, sí que se incluye explícitamente a los hombres trans, como gente que sí conserva el cuello del útero o sea tienen que formar parte del programa de detección, porque tiene un cuello del útero, al igual que una mujer cis. Luego tenemos La Cagiga, que es la unidad de planificación familiar, reproducción sexual y demás de Cantabria, que sí que tiene una matrona, para educación sexual, y una psicosexóloga que se encarga de acompañar en la transición de las personas trans. Sí que es verdad que en La Cagiga, hace años, era más potente esta parte: hacían grupos con jóvenes trans. Ahora esa labor está un poquito más limitada; ha habido problemas con la psicosexóloga. Sobre todo hay esfuerzos individuales de gente que se preocupa por la diversidad y que sí que quiere un cambio, pero realmente tampoco hay ni cursos de actualización ni tampoco hay un protocolo específico -el protocolo de acompañamiento a las personas trans en Cantabria de la Cagiga está bastante desactualizado-. Y hay estrategias de salud y cuestiones políticas que todavía están pendientes de aprobar.

Parece (fuera de la comunidad LGBTIQ+) que no tienes que tener la sensibilidad especial para pensar en que existen personas diferentes a ti

¿Por qué es importante abordar la salud de las no binarias, personas intersex y trans en relación con la regla?

Me parece fundamental porque es un tema que toca mucho su salud mental. Lo ves en los baños. Actualmente, los recipientes para desechar estos productos solo se encuentran en los baños de mujeres. Esto obliga a los chicos trans —a quienes visualmente percibes como hombres— a entrar en el baño femenino para gestionar su regla, exponiéndose a miradas de rechazo o incomprensión. Si logramos concienciar a la sociedad de que tener la regla no es algo inherente a ser mujer, ayudaríamos a normalizar la situación. Si conseguimos concienciar a la gente de que no solo las mujeres tienen la regla, de que tener la regla no es algo inherente a ser mujer, porque hay mujeres que no la tienen, lo mismo que hay hombres que la tienen, esto evitaría que estas personas vivan la menstruación como algo que deben esconder o gestionar en soledad por miedo al estigma o a la disforia.

¿Cómo influye la intersexualidad en la posibilidad de tener o no el ciclo menstrual?

Para explicar esto hay que distinguir entre el ciclo ovárico y el ciclo menstrual. El ciclo ovárico ocurre en los ovarios, que son los que producen las hormonas; gracias a esos cambios hormonales funciona el ciclo menstrual en el útero. Una persona intersex puede tener ovarios que funcionen total o parcialmente, ya que a veces el tejido es mixto, mitad ovario y mitad testículo. Si esa persona tiene ovarios funcionales y algún tipo de útero, tiene capacidad de menstruar. Pero también puede pasar que tenga ovarios funcionales, pero no útero, por lo que no habría sangrado. De hecho, investigando para la charla, leí que las mujeres trans que realizan tratamiento hormonal con estrógenos pueden llegar a experimentar síntomas premenstruales debido a esos cambios cíclicos, aunque no tengan útero ni sangrado.

En el caso de los hombres trans con cuello de útero, ¿qué experiencia dirías como profesional que tienen con el Sistema Cántabro de Salud?

La sensación general es que son personas que no han tenido una buena experiencia en el sistema sanitario. Suelen acudir casi exclusivamente por temas de la transición y porque no les queda otra opción. Tener que ir a una matrona o a un servicio de ginecología les genera mucha disforia y rechazo, porque se aborda directamente una parte de su vida que les genera malestar. Si además el trato recibido no es el esperado, dejan de utilizar el sistema. Yo intento animar a la gente de mi confianza a que vaya, porque es importante. Siento que a veces la figura de la matrona o la enfermera se percibe como más cercana, de tú a tú, en comparación con la del médico. Sin embargo, la experiencia es muy individual y depende del profesional. En mi agenda, por ejemplo, solo aparecen mujeres; si veo un nombre de hombre, entiendo que puede ser una mujer trans sin cambio registral o un hombre trans que sí ha cambiado su nombre. Yo sé que si esa persona está citada, es porque necesita atención.

¿Qué importancia tiene que los hombres trans participen en los programas de cribado de cáncer de cérvix?

El cribado ha cambiado y desde 2024 se está implantando un nuevo protocolo que debería estar totalmente establecido para 2029. Ahora, las personas entran en el programa a partir de los 30 años si están bien vacunadas contra el virus del papiloma humano (VPH); si no lo están, se hacen citologías previas a los 25 y 28 años. El proceso está informatizado: entre los 30 y 65 años, recibes un SMS de la Consejería de Sanidad invitándote a participar. Tras aceptar los criterios de exclusión, te envían un kit a casa. La recogida es un simple autocultivo vaginal con un bastoncillo que se entrega en cualquier centro de salud. Si el resultado es negativo, se repite en cinco años; si es positivo en VPH, la matrona te cita para realizar una citología y buscar posibles lesiones en las células del cuello del útero. En el protocolo actual se les considera población que recibe el mensaje, pero no hay un algoritmo específico para ellos. Desde mi punto de vista como profesional, sí sería importante difundir ese tipo de información, siempre de manera anonimizada, para animar a que la población de la diversidad participe y se cuide. Hace falta mucha campaña de concienciación porque tanto profesionales como usuarios pueden tener desinformación; hay personas en el colectivo que piensan que, si son hombres trans o mujeres que se relacionan con mujeres, no les hace falta hacerse citologías porque creen que no tienen riesgo de contraer el virus del papiloma, cuando eso no es verdad

En su experiencia, ¿cómo describiría el trato de los profesionales de la salud hacia las personas de la diversidad sexual?

Dos veces me ha pasado que había dos parejas de chicas en el área de partos: una iba a parir y la otra era su pareja. En esos casos, siempre estoy bastante pendiente porque me siento especialmente identificada. Pero, además estoy muy pendiente intentando fijarme en cómo se comporta el resto de personas con las que estoy trabajando: no he visto ningún mal gesto, ni ninguna mala palabra. No es el sistema sanitario, es la sociedad en general: sí hay muchos prejuicios, un pensamiento un poco retrógrado porque yo sí que he tenido que vivir en mi lugar de trabajo, ciertas palabras que, si perteneces al colectivo, te das cuenta de que siempre eres percibido como 'los otros'. Hay que hacer un esfuerzo extra para ser diversos y para entender a los demás, que si tú no te ves directamente implicado o afectado por esa situación, parece que no tienes que tener la sensibilidad especial para pensar en que existen personas diferentes a ti.

Han pasado dos años desde que se implantó el protocolo de cáncer de cervix, que incluye a hombres trans, y yo todos los días en consulta sigo explicando en qué consiste

¿Diría que la Consejería de Salud ha difundido el protocolo de cáncer de cuello de útero ampliamente?

Han pasado dos años desde que se ha implantado el protocolo y yo todos los días en consulta tengo que seguir explicando en qué consiste el protocolo. No solo con las mujeres que vienen a la consulta, sino que no está realmente extendido entre otros profesionales. No lo saben, no se actualizan. El protocolo está difundido de manera interna, pero no de manera pública. Hace poco hicieron una campaña con alguna marquesina, con un QR del programa, pero lo han puesto ahora, en 2026, cuando el protocolo lleva dos años. Quienes hemos difundido el protocolo hemos sido las matronas porque es porque hacemos citologías todos los días, pero a nivel poblacional sí que podría haber habido mucha más discusión. Ha faltado, yo creo, bastante difusión.

El marketing sigue estando muy dirigido a bragas menstruales que utilizan las mujeres

¿Qué alternativas de gestión del sangrado existen para estas personas de la diversidad (intersex, trans y no binarias)?

Realmente los métodos que se pueden utilizar son los mismos; cuando tú buscas 'bragas menstruales' en internet, absolutamente todas las fotos son de mujeres. Incluso en webs que he encontrado que tienen un apartado de personas no binarias y personas trans, las modelos son gente que objetivamente desde fuera podrían ser perfectamente una mujer cis. No he visto ninguna foto de un hombre que tú pudieras percibir como un hombre en ese tipo de páginas web. El tema marketing sí que tiene mucho que cambiar porque tú como persona trans a lo mejor quieres buscar y lo vas a encontrar: tipo bóxer, tipo bragas, pero que sean como más tipo pantalón, que eso sí que existe, pero el marketing sigue estando muy dirigido a bragas menstruales que utilizan las mujeres porque las mujeres tienen la regla.

Mencionabas los boxers... ¿a qué se refiere cuando habla de boxers como alternativa de gestión del sangrado?

Pues sería como el equivalente a una braga menstrual, pero como un bóxer que podría utilizar un hombre, un poquito más largo. Lo que tienen en común todos estos (que también hay tanga menstrual, bikini menstrual, bañador menstrual) es que tienen en la parte de donde va la vulva un refuerzo que es como si estuviera dentro una especie de tampón muy absorbente; o sea, realmente es como una compresa metida debajo de la ropa interior que hace que absorba un montón de sangre

En términos de protección, ¿qué son los métodos barrera?

Los métodos barreras son los únicos métodos que previenen de las infecciones de transmisión sexual. Se evita un embarazo, al igual que los métodos hormonales, pero los métodos barrera son los únicos que previenen de infecciones. Por eso es importante que, independientemente de con quien tenga relaciones, utilice su método barrera.

Muchos profesionales sanitarios a mi alrededor no sabían qué son los métodos barrera

¿Qué tipos hay?

Preservativo vaginal, el preservativo de pene, la barrera de látex, que es un cuadrante; de látex, y también sin látex para personas que son alérgicas al látex. Los dediles, que se ponen en los dedos para hacer ese tipo de prácticas. Y y luego por ejemplo como alternativas caseras, en vez de utilizar una barrera de látex, puedes utilizar un preservativo que lo cortas por ambos extremos y ya es una barrera de látex casera. Y, en vez de dediles, que sí que son bastante difíciles de encontrar, salvo por internet, puedes utilizar un guante de nitrilo, hace en la misma protección. Es verdad, lo de que es difícil de encontrar y que es en algunos casos más más caros es como una dificultad extra sistémica, una barrera, la barrera de la barrera.

¿En la sanidad pública se enseña a utilizar correctamente los métodos de de barrera y los productos como la copa desde una perspectiva práctica e inclusiva?

Aquí me parece súper importante la formación de los profesionales sanitarios. El año pasado di una charla también con Alega en la semana de la visibilidad lésbica, para hablar de métodos barrera, porque precisamente eran temas muy desconocidos: muchas no saben que tienen que utilizar algún método barrera. Me acuerdo de comentarlo después y vi a muchos profesionales a mi alrededor decir: no conozco qué es esto. Si tú, como profesional, no sabes que hay más cosas, no te lo han explicado en la facultad, ni en cursos de actualización, tampoco lo puedes recomendar.

Hace falta un trabajo previo de sensibilización en los colegios explicando por ejemplo que no solo las niñas tienen la regla

Como matrona hace formación, ¿podría poner un ejemplo de cómo la educación en el aula facilitaría la normalización de todos estos procesos?

Si se va a un colegio y se hace un trabajo previo de sensibilización y educación, explicando por ejemplo que no solo las niñas tienen la regla, los alumnos van a vivir la diversidad de manera más normalizada. Puede que tengan un niño trans en su clase al que de repente le baje la regla; si se ha hecho ese trabajo educativo, sus compañeros lo vivirán con normalidad, en lugar de ser algo que esa persona tenga que esconder o gestionar en soledad por miedo a que no se entienda.

La subdirectora general de Igualdad, Begoña Marañón, ha aplazado hoy el desarrollo de la Ley Trans de La Rioja a que la ley nacional cuente con “un reglamento que de seguridad jurídica.”

Marañón, preguntada en la rueda de prensa para presentar los actos del Día del Orgullo por la 'Ley de Igualdad, reconocimiento de la identidad sexual y expresión de género y derechos de las personas trans y sus familiares en La Rioja' ha explicado que existen “borradores” de su desarrollo.

En concreto, ha informado se ha elaborado “borradores de determinadas actividades, o actuaciones, que corresponden” al Ejecutivo riojano pero se está “a la espera de la publicación del desarrollo de la ley nacional”. “Se va desarrollando actuaciones puntuales como, por ejemplo, el protocolo LGTBI para los planes de igualdad, pero falta un desarrollo, transversal y central que nos pueda servir de ejemplo”, ha dicho.

El objetivo, ha explicado, es “no generar inconsistencias legislativas o inseguridades jurídicas con respecto a la ley nacional”. La Rioja, ha señalado, se adelantó a la legislación nacional, aprobándose en el año 2022, pero desde el actual Gobierno riojano del PP se ha decidido “esperar a ver cómo se desarrolla reglamentariamente” dado que “ha habido algunas controversias”. Éstas se han dado, según ha dicho, “por falta de seguridad jurídica y abusos fraudulentos”.

Según ha dicho la subdirectora general, “por desgracia, ha habido personas que han hecho un mal uso de la ley” y, por tanto, ha visto necesario “esperar” a que el reglamento “regule de forma lo más rigurosa posible” la ley nacional y “evite fraudes que a los primeros que perjudican es al propio colectivo”. “Cuando veamos ese reglamento publicado en el Boletín Oficial del Estado, procederemos nosotros a regular determinadas actuaciones que tenemos pendientes de desarrollo”, ha añadido.

La presidenta de GYLDA, Ruth García, ha apuntado que: “España disfruta de una legislación avanzada si la comparamos con el resto del mundo; pero esto tiene que traducirse en un desarrollo normativo real que llegue a todas las comunidades”.

En 1987, Pedro Almodóvar ganó en el Festival de Berlín el premio Teddy por La ley del deseo. Era la primera vez que se entregaba un galardón que surgía para reconocer aquellas obras que mejor plasmaran la realidad del colectivo LGTBIQ+. Casi 40 años después, en febrero de este año, una película española volvía a ganar. El debutante en la ficción Ian de la Rosa cogía el testigo del maestro y era reconocido por su debut, Iván y Hadoum, una revisión queer de Romeo y Julieta ambientada en la recogida de tomates en Almería. Se trataba de un filme en el que el conflicto de clase es más potente que el de la identidad de género de su protagonista, Iván, un chico trans que se enamora de Hadoum. 

La película de De la Rosa muestra el deseo y los cuerpos trans de una forma sorprendente, sin ahondar en algo que da por superado, y centrándose en otros temas como el machismo inherente en cualquier persona (también en los hombres trans) o las normas capitalistas que nos hacen explotar al siguiente eslabón de la cadena. 

Han pasado más de cuatro meses desde aquel premio, y la película acaba de llegar a las salas. En este tiempo, Ian de la Rosa cree que se ha reforzado muchísimo algo en lo que él creía, y es que al final su película “es una historia de amor y un abrazo al espectador”. Un abrazo que llega en un momento de aumento de los delitos de odio y de la extrema derecha, y por ello el cineasta cree que la gente le está dando las gracias tras los coloquios y las proyecciones, “por hacer una película donde haya luminosidad y esperanza”. 

“Si hablamos de una historia con personajes trans, con una trama transcultural hispano marroquí, que sucede en el campo almeriense, tenemos unos elementos que te llevan a pensar en un dramón, en una tragedia. Pero nunca quise hacer eso. Quería una película que te diera paz y que te aportara esperanza”, comienza diciendo. Este admite que “hace diez años esta película no se podía hacer”. Desde entonces estuvo pensando en la historia, y finalmente ha levantado el proyecto. Para él, que ahora se haya hecho dice mucho de los avances logrados. 

Pensando en el futuro, tiene claro que él espera “poder seguir luchando”. “Yo lo voy a hacer. No ha sido fácil tampoco llegar hasta aquí. Y hace diez años no estábamos en un momento megaguay para las personas trans y LGTBI. Era muy difícil, no podíamos llegar, o empezamos a llegar muy lentamente. Sí, estamos viviendo un momento bastante difícil y por eso necesitamos estar más fuertes que nunca. Yo, como creador, me veo con un futuro totalmente fuerte”, asegura.

No tiene problemas en defender el poder revolucionario del amor, del deseo, y del cine, y no le importa que le digan que es algo “naif”. Apunta a cómo Hollywood lo sabe. “Las grandes producciones lo saben, los grandes imperios económicos lo saben, y utilizan la imagen para transmitir su ideología y la forma en que ellos quieren que sea el mundo y cómo quieren que veamos el mundo. Evidentemente, esto es David contra Goliat, porque somos muy pequeños, pero claro que se puede. El cine tiene ese poder inmenso y también esa responsabilidad, de representación y de espejo de la sociedad”, analiza. 

Es como si las personas trans tuviéramos que pedir perdón y permiso a la vez por existir. En un entorno tan hostil muchas veces como que das gracias porque te dejen existir

Ian de la Rosa — Cineasta

En el cine las historias han mostrado a “personajes trans que pagan un peaje tremendo, a veces con su propia vida solo por el hecho de ser trans”. “Si yo veo eso todo el rato, a lo mejor me planteo transitar y a lo mejor vivo toda mi vida metido en un armario, fingiendo que soy la persona que no soy en el fondo. Y esa es la mayor de las cruces. Eso es horrible. Eso es no vivir”, asevera.

Los diez años que ha tardado en hacer la película también han provocado evoluciones en su tratamiento. Por ejemplo, la ausencia de conflicto en el cuerpo del protagonista, que muestra con naturalidad y que él cree que es “una evolución natural”. “Quizás si hubiera hecho la película hace nueve años sí hubiera habido conflictos con el cuerpo. Pero la he hecho ahora, y ha habido alguna película de por medio con personajes trans, donde eso ya se ha contado y recontado. Yo estaba simplemente cansado y necesitaba otra cosa”, aclara.

Él mismo se da cuenta de que primero dice que ha habido muchas historias trans, y que realmente no han sido tantas. Algo que plasma cierto mensaje extendido entre el público más conservador, que empieza a señalar las historias queer diciendo que hay muchas, como también hacen con las de la Guerra Civil. Él mismo confiesa que lo escuchó cuando la estaba desarrollando al principio: “Hubo alguna cara y algún comentario sobre eso, y yo les dije que, primero, no había tantas. Y segundo, que yo podría decir lo mismo del resto de películas con otros personajes. Ocurre también cuando me preguntan qué es el cine queer… ¿y el cine hetero? Yo qué sé, es que es una forma de pensar muy binaria, y en el fondo ese tipo de comentarios referentes a lo trans son una forma más de transfobia”.

Lo que sí atraviesa todo en su película es la clase social, y cree que es algo natural al tener una película “que transcurre en un almacén de invernaderos de Almería, y una historia entre una envasadora y un carretillero”. La palabra clase no se mencionó durante el desarrollo, o cuando hablaban de los conflictos que abordaría el filme. No lo estaba “porque ya estaba metido dentro de la historia”. Lo que en el guion estaba más presente y con más importancia era la unión entre las trabajadoras de la fábrica. De la Rosa desvela que, en un principio, el guion era “mucho más sindicalista”, pero lo fue puliendo por “miedo a que pudiera quedar panfletario”.

En Iván y Hadoum el machismo está presente en todos, y cree que ese es uno de los “aprendizajes de la película”. “Hay que liberarse de esa carga del género y del patriarcado. En el fondo, Iván quiere performar un patriarcado, porque al final es el único hombre adulto de la familia al morir su padre. Es una reafirmación de género. Él lo que hace es cuidar, y la forma que entiende de cuidar, en su nueva forma de género, por así decirlo, es proveer. Seguramente si no hubiera transitado también haría lo mismo. Es como si las personas trans tuviéramos que pedir perdón y permiso a la vez por existir. En un entorno tan hostil muchas veces como que das gracias porque te dejen existir. Estamos hablando de algo muy fuerte, como si estuvieras dando las gracias todo el rato internamente para que no te peguen una paliza o porque hayas podido tener una vida medio plena”, zanja. Por eso cree que ese mensaje de amor es tan importante en este momento y lo ha querido lanzar con su primer largo. 

La consejera de Inclusión Social e Igualdad, Begoña Gómez del Río, ha comparecido este viernes en comisión parlamentaria para informar sobre la gestión del Ejecutivo regional en materia LGTBIQ+, durante los años 2024 y 2025, y ha asegurado que se debe garantizar que los derechos de este colectivo “se ejerzan de manera efectiva y formen parte de la vida cotidiana de las personas”.

El Gobierno de Cantabria (PP) ha asegurado que las políticas públicas dirigidas a garantizar los derechos de las personas LGTBI “forman parte de la acción ordinaria”, mientras que el PRC ha criticado las “prisas” del Ejecutivo para presentar los informes de su gestión en este asunto, correspondientes a 2024 y 2025, y “vender lo poco que ha hecho en los dos últimos años en vísperas del Día Internacional del Orgullo”, destacando la urgencia de crear el Consejo LGTBIQ+, aprobado ya por el gobierno, pero cuyo proyecto que aún está en trámite en el Parlamento. Tras analizar esos informes, el portavoz del PRC ha valorado la actuación del Gobierno como “administrativa, divulgativa y conmemorativa”

El Consejo LGTBI de Cantabria, cuyo proyecto de ley se ha remitido al Parlamento para su tramitación, está previsto en la Ley como un instrumento de participación, consulta y colaboración entre las administraciones públicas y las entidades representativas, aunque aún está en trámite.

“Seis años después de la aprobación de la ley, sigue sin constituirse”, ha lamentado el diputado regionalista Pedro Hernando, quien ha reprochado a la consejera que lo único que ha presentado en el Parlamento es “un proyecto de ley de 5 artículos que deja todo el contenido a un futuro decreto de desarrollo”. En estas condiciones, ha augurado que si sigue el PP al frente del Gobierno de Cantabria “estará operativo como pronto en 2028”.

En materia de educación, Gómez del Río ha remarcado el desarrollo de programas de coeducación, la formación específica del profesorado, los protocolos de prevención e intervención frente al acoso por razón de orientación sexual o identidad de género, y el acompañamiento al alumnado trans en los centros educativos de Cantabria.

Gómez del Río ha justificado la presentación conjunta de los informes correspondientes a 2024 y 2025 en base “a un cambio metodológico de mejora” de la información para conocer el grado de cumplimiento efectivo de la Ley de Cantabria 8/2020. “Esta nueva metodología permite evaluar el grado de desarrollo de la Ley, identificar con mayor claridad los avances producidos, las actuaciones en curso y los ámbitos que requieren un mayor desarrollo”, ha concluido.

El PRC demanda la creación del consejo LGBTIQ+

El portavoz del Grupo Parlamentario Regionalista, Pedro Hernando, ha criticado las políticas del Gobierno de Cantabria en este área, y ha subrayado la necesidad de crear el Consejo LGTBI. De igual modo, ha criticado la ausencia de un Plan Estratégico LGTBI autonómico, porque se traduce en la falta de “una hoja de ruta identificable para establecer objetivos, prioridades, indicadores, cronograma, recursos económicos y un sistema de evaluación”.

Aunque ha apreciado “una evolución positiva”, sobre todo en 2025, en acciones formativas y en la recopilación de información, no ve “ninguna transformación sustancial del modelo de políticas públicas, debido a la ausencia de indicadores, escasa evaluación, falta de objetivos cuantificables, inexistencia de un plan estratégico específico y el retraso en el desarrollo de los órganos previstos en la ley, especialmente el Consejo LGTBI”.

En este sentido, ha asegurado que la falta de indicadores impide, por ejemplo, valorar el grado de implantación de las medidas en el ámbito educativo, uno de los más relevantes de los regulados por la ley. Como consecuencia, “no tenemos datos sobre los casos de acoso por orientación sexual o identidad de género, la aplicación efectiva de protocolos, el número de centros participantes, la evaluación de resultados o la formación alcanzada por el profesorado”.

El portavoz regionalista ha destacado las mismas carencias en el ámbito sanitario y a nivel laboral, uno de los campos “menos desarrollados dentro de la política autonómica LGTBI”, mientras que en materia de cultura, juventud y sensibilización aprecia “un riesgo evidente de vinculación excesiva a acciones simbólicas y conmemorativas”.

Además, ha recordado que la ley establece que el ICANE debe publicar anualmente las principales estadísticas desde la perspectiva de la protección de este colectivo, analizando como mínimo la incidencia de las medidas en el ámbito educativo, universitario y sanitario, pero un año más “no hay nada de nada”.

En términos generales, Pedro Hernando considera que la principal debilidad del Gobierno es la ausencia de una estrategia integral capaz de transformar las actuaciones en resultados medibles y con un impacto directo en el colectivo. “Cantabria ha avanzado en visibilidad y sensibilización, pero tiene que hacerlo también en planificación, evaluación, participación y garantía efectiva de derechos”, ha concluido.

La ley que pretende llevar al Código Penal las pseudoterapias de conversión contra personas LGTBI está a punto de pasar su primera prueba en el Congreso. Tras el acercamiento de posturas al que llegaron hace tres semanas, los grupos debatirán y votarán este miércoles el dictamen en la Comisión de Igualdad. Aun así, quedan flecos pendientes y continúa negociándose la redacción definitiva de una norma que busca endurecer la respuesta frente a estas prácticas, dirigidas a tratar de modificar la orientación sexual o la identidad de género.

Sobre la mesa hay una enmienda transaccional en la que confluyen el PSOE, impulsor de la ley, Sumar, ERC, Compromís, BNG y Bildu, a la que, según fuentes parlamentarias, ya se ha sumado el PNV. Los grupos de izquierdas intentan ahora que Junts dé también el visto bueno para que una primera versión del texto salga adelante. Según las mismas fuentes, las dudas versan sobre la intención de incorporar a la redacción una frase que apunta a que será independiente el consentimiento de la persona afectada para que la terapia sea considerada perseguible. El partido catalán no ha respondido a las preguntas de este medio.

Los grupos, sin embargo, confían en que de la Comisión de Igualdad salga este miércoles una primera versión con el mayor consenso posible. El Congreso inició el trámite en junio del año pasado con 311 votos a favor, incluidos los del Partido Popular, que no ha adelantado qué hará este miércoles. La enmienda transaccional que se está negociando incorpora, además, a la pena de cárcel una multa de ocho a 24 meses, algo que no figuraba en la redacción inicial.

Promover terapias de conversión es considerado actualmente una infracción administrativa muy grave, con multas de hasta 150.000 euros, según la Ley Trans de 2023. La norma que se debate en el Congreso pretende “elevar la respuesta” y “dar un paso más” para incorporarlas al Código Penal debido a que “no estamos ante casos aislados, sino ante una de las formas más graves de ataque y denigración del colectivo LGTBI”, justifica la propuesta.

La iniciativa considera que, “a pesar de los avances”, está todavía “pendiente” una actuación “más enérgica” contra estas terapias pseudocientíficas, consideradas un riesgo grave para la salud física y mental de las personas LGTBI. La ley propone su inclusión en el artículo 173 del Código Penal, que persigue las torturas y los delitos contra la integridad moral. El objetivo es castigar con la pena de prisión de seis meses a dos años al que “aplique o practique” actos, métodos, programas, técnicas o procedimientos “de aversión o conversión” destinados a “modificar, reprimir, eliminar o negar” la identidad de una persona.

Así consta la redacción en el informe de la Ponencia, al que ha tenido acceso elDiario.es, sobre el que previsiblemente se harán cambios este miércoles debido a que los grupos mantienen todavía varias enmiendas vivas. El texto incluye una salvaguarda en la exposición de motivos acordada el pasado 17 de mayo a raíz de una transaccional del PSOE que aclara que la respuesta penal “no está referida” a los métodos o técnicas que “proporcionen apoyo y comprensión” y se apliquen conforme a los estándares profesionales internacionales.

“Un paso importante”

La Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) se muestra optimista con este primer paso en el Congreso y asegura que, si esta ley llega finalmente a ser aprobada —tras la Comisión de Igualdad deberá pasar por el pleno del Congreso y el Senado—, supondrá “un paso importante en la protección de la integridad de las personas LGTBI+”, explica su presidenta Paula Iglesias. Aunque desde 2023 las prácticas de conversión están prohibidas en España, las sanciones “son fácilmente asumibles por organizaciones” que, en ocasiones, “están financiadas internacional o eclesiásticamente”, prosigue Iglesias, que justifica la necesidad de la respuesta penal.

La presidenta de la FELGTBI+ también avala que se incorpore a la redacción que la pena de cárcel sobre las terapias podrá ser impuesta aunque exista consentimiento de la persona LGTBI o de su representante legal. “Establecer la nulidad del consentimiento es esencial. En estos casos, el consentimiento está viciado, ya que se da desde una situación de vulnerabilidad y desde un contexto hostil que es usado por un supuesto profesional para ofrecer una salida en forma de sufrimiento”, explica Iglesias.

Varios son los casos que se han hecho públicos en los últimos años. En 2025 el Ministerio de Igualdad inició una investigación tras la denuncia de la Asociación Española Contra las Terapias de Conversión contra siete diócesis españolas. La denunciaba señalaba específicamente a un proyecto llevado a cabo en al menos 13 parroquias entre 2023 y 2024 bajo la idea de que la homosexualidad es fruto de un trauma y que puede cambiarse. La iniciativa prescribía una vida “en castidad” y prácticas religiosas diarias para alcanzar ese supuesto objetivo.

Otro de los casos con más trascendencia pública ha sido el de la 'coach' Elena Lorenzo, que según adelantó elDiario.es, será juzgada por delito de odio para responder por artículos y vídeos de 2022 en los que patologiza la homosexualidad y oferta cursos de “coaching de identidad” para superarla.

Su nombre trascendió por primera vez en 2016 cuando fue denunciada ante la Comunidad de Madrid por promover, en esencia, terapias contra la homosexualidad. La multa de 20.000 euros que le impuso el ejecutivo regional tras años de procedimiento terminó anulada por defectos de forma pero, en paralelo, un juzgado abrió un proceso penal contra ella por el que la Audiencia Provincial de Madrid la sentará en el banquillo próximamente.

Subir al escenario y sentir el foco de luz sobre la piel. Tanto o más que las miradas, los silbidos y los aplausos, aquellas voces que susurran en los recovecos y luego exhortan a quien se expone. Una exposición que para las artistas trans no era solo una expresión artística, sino una liberación y una afrenta al sistema que intentaba acallarlas, esconderlas y denostarlas para que fueran olvido. Pero la memoria trae de nuevo a la palestra a quienes dieron los primeros pasos, como a Soraya González y Candela García, a María José, a Tina Cristal o a Estrellita, nombres inolvidables que serán homenajeadas en la exposición fotográfica Sin pedir permiso, porque nunca lo hicieron.

“Ellas fueron las grandes madres que abrieron las avenidas por donde hoy circulan los orgullos LGTBI, por ello le debemos un respeto y esta iniciativa que homenajean a las mujeres de nuestra ciudad que fueron banderas de resistencia, libertad y visibilidad”, manifiesta Mar Cambrollé, activista y presidenta de la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA Sylvia Rivera), entidad organizadora en colaboración con el Ayuntamiento hispalense. Este viaje a la historia más reciente del colectivo andaluz se podrá visitar en el Antiquarium de Sevilla desde el 16 de junio, cuya inauguración será a las 11.30 horas, hasta final de mes. Una muestra que cuenta con 23 fotografías que retratan el espíritu combativo de quienes “jamás pidieron permiso para ser quienes eran”.

Una de ellas fue Soraya (Sevilla, 1951 - 2026), que con tan solo 14 años ya había sido detenida 14 veces por expresar su feminidad. La transformista era habitual del espectáculo regentado por la Esmeralda en Sevilla, tal y como relata el periodista y escritor Raúl Solís en el libro La doble transición, y viajó por las salas del país, como en Madrid, donde estuvo ligada a Paco España en una época en la que el escenario era refugio.

Su espíritu contestatario la llevó a participar en la primera manifestación que hubo en el país por la despenalización de la homosexualidad en 1977, una marcha con origen sevillano que marcaría un antes y un después en la concepción y unión del colectivo. Allí estuvo Candela García (1941 - 2026), que actuaba junto a su compañera en las casetas de la Feria de Sevilla y entonaba los cuplés con pasión y tal bravura que le valió para cantar en las noches barcelonesas y luego en las de Carrusel 77 y que su talento llegara a Francia. Oriunda de Los Pajaritos, fue encarcelada durante tres meses solo por ser quien era.

Persecución y ostracismo

En plena dictadura franquista, la persecución al colectivo LGTBIQ+ estaba amparado por la ley y se redoblaba a través del estigma social, que utilizaba el escarnio público para expulsarlos de sus entornos y de sus casas, en donde no se aceptaba su identidad. “Aquí hablamos de sexilio: te vas porque no soportas la violencia de tu pueblo, ciudad o barrio ante el ambiente tan hostil que hay contra ti, que eres diana de las críticas, las mofas y las burlas, así que tú misma te destierras”. Una consecuencia más de la represión civil que imperaba a partir de la Ley de Vagos y Maleantes o la Ley de Peligrosidad Social.

“Nuestro espacio eran los márgenes: la esquina ejerciendo la prostitución o bien el espectáculo”, indica la activista histórica, quien recuerda que hasta 1988 no se derogó el delito de escándalo público. “En muchas comisarías, como en Barcelona, la ley permitía un máximo de 72 horas por detención. ¿Qué hacían? Te liberaban y luego iban al lugar donde sabían que estaban para volver a detenerlas. Recibían palizas, muchas fueron violadas y agredidas sexualmente, recibían vejaciones, eran multadas... Hemos pagado muy, muy caro, y las personas trans soportaron todo ese maltrato y las peores bofetadas de la dictadura”, sostiene. A quienes pudieron escapar de la violencia sistémica y llegaron a los escenarios, como estas artistas a las que reivindica la asociación sevillana, luego fueron firmes activistas por el reconocimiento de los derechos del colectivo.

Una de ellas fue Tina Cristal, que de la misma forma que escalaba por los escenarios hace 50 años luego se escondía al ver un coche de policía. “Ya no tengo sombras detrás que me persigan”, contaba en una entrevista con esta cabecera. “Vivíamos con la negación de nuestra identidad y el estigma de vivir como un hombre o mujer trans sin una identidad legal que te diera amparo para abrir una cuenta corriente, para alquilar una vivienda, o incluso para acceder a un puesto de trabajo, lo que generaba un apartheid laboral”. En la actualidad, la brecha persiste, pese al paso del tiempo y los avances en materia de igualdad, ya que, como muestra UGT, la tasa de paro de las personas trans se sitúa en el 46,5%, un dato que sube hasta el 80% en personas mayores de 45 años.

“Los derechos trans se escriben con acento andaluz”

La reparación del colectivo trans es una de las metas de Cambrollé. Impulsa desde hace décadas una ley sobre memoria LGTBIQ+ con la que dar apoyo económico y social a las personas que fueron represaliadas por la dictadura franquista y cuyas vidas se vieron truncadas por la exclusión social.

Una “violencia de Estado” para la que plantea varias medidas que se registraron como una Proposición No de Ley hace más de un año y que sigue guardada en un cajón. Entre ellas, está la compensación mediante una pensión vitalicia y considerarlas como grupo prioritario para el acceso al parque de vivienda público a las ayudas en dependencia, una propuesta mucho más ambiciosa que la ejecutada por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero que indemnizó a 104 personas LGTBIQ+. “Todavía no se ha saldado esta deuda”, subraya, “sin esta reparación no hay justicia y sin justicia no hay democracia, por lo que no habrá una democracia plena hasta que las personas víctimas del franquismo y posfranquismo no se hayan visto reparadas”.

Vox ya ha pedido en reiteradas ocasiones derogar la ley trans en Andalucia, al igual que la estatal y la del resto de las comunidades autónomas. Con la llave de la gobernabilidad en su mano tras las elecciones del pasado 17 de mayo que revalidaron a Juanma Moreno con la lista más votada, pero no la mayoría absoluta que ansiaba el PP, ¿qué pasará? Sobre todo cuando los populares hacen concesiones en las proclamas de los ultras referentes tanto al colectivo LGTBIQ+ como en materia de igualdad de género, algo que ha ocurrido también en el Ayuntamiento de José Luis Sanz. “Andalucía está a la vanguardia de España y de Europa: aquí se hizo la primera manifestación por la libertad sexual el 25 de junio de 1978 y se aprobó la primera ley trans en 2014”, recuerda, “es más, los derechos trans en España se escriben con acento andaluz, y quien intente menoscabar los derechos conquistados, me tendrá enfrente”.

El Ayuntamiento de Arrigorriaga, una localidad de Bizkaia, ha condenado a través de un comunicado una agresión tránsfoba contra un concejal de EH Bildu ocurrida el pasado sábado. En la nota, el equipo de Gobierno, formado por EH Bildu, Arrigorriaga Gara y NOA, ha mostrado su “firme rechazo ante estos hechos y su apoyo y solidaridad a la víctima”, a la que han descrito como “un representante de la ciudadanía”, pero cuya identidad por el momento no se ha hecho pública por su protección.

Según han informado desde el Ayuntamiento, durante la agresión algunas personas “intervinieron ante la situación, protegiendo y respondiendo de forma activa frente al suceso”, algo que, han agradecido alegando que se trata de una actitud que demuestra “que la solidaridad y la responsabilidad colectiva son indispensables ante el odio y la discriminación”.

Sobre el suceso, en el comunicado alegan que no solamente “se muestra la LGTBIfobia a través de agresiones físicas”. “Los insultos, desprecios, cuestionamientos o menosprecios son también expresiones de discriminación basadas en la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género. Este tipo de ataques no afectan solo a una persona individual, sino que el mensaje excluyente se dirige a todo el colectivo LGTBI, por lo que la lucha contra la LGTBIfobia es una responsabilidad que compete a toda la sociedad”, ha denunciado el Consistorio, que ha recalcado que “reafirma su compromiso para garantizar la diversidad, hacer frente a la discriminación y construir entornos seguros”.

Desde EH Bildu, por su parte, han denunciado a través de las redes sociales el suceso, han trasladado que “no tolerarán ningún tipo de ataque ni actitud intolerante” y han mostrado su solidaridad y apoyo total a la víctima. “Seguiremos desarrollando políticas públicas integrales para que los pueblos y barrios de Euskal Herria puedan ser espacios libres de LGTBIfobia y para que todas las personas puedan vivir en libertad, con dignidad y sin miedo”, han detallado.

Noa siempre fue mujer, aunque parte de sus parientes insistieran en verla de otra manera. Nació en el seno de una familia gitana de Can Tunis, el antiguo barrio situado bajo el cementerio de Montjuïc, marcado durante décadas por la pobreza, la marginalidad y la droga. Su historia —atravesada por la violencia, la calle, la prostitución, la cárcel y la supervivencia— es uno de los ejes vertebradores de Corren las liebres, el documental de la fotoperiodista y cineasta Lorena Ros que se estrenó el viernes en el DocsBarcelona.

La película, construida durante cinco años, retrata también las vidas de Marikarmen, Luana y Nani, mujeres trans que crecieron y resistieron en los márgenes de Barcelona. Pero es Noa quien sostiene gran parte del relato con su testimonio.

“Yo puedo hacer esta película porque hay mucha gente que ya no está”, asegura.

Noa huyó de su casa siendo menor de edad. Ya no soportaba la violencia familiar ni la presión constante por su identidad. “Yo me escapé de casa y me vine a trabajar de puta en el barrio chino, que ahora llaman Raval. Me busqué la vida porque yo me tenía que ir de la familia. Mi padre era un homófobo a reventar, un machista y un maltratador. Mataba a palos a mi madre y a todos, nos crio a palos”, recuerda.

Ella y sus compañeras hablan de una violencia tan normalizada en sus vidas que nunca necesitaron ponerle nombre ni advertencias previas. La crudeza aparece en sus relatos con la naturalidad de quien ha tenido que aprender a sobrevivir demasiado pronto.

Noa fue desterrada de su familia por ser homosexual, aunque el vínculo con su madre nunca desapareció. “Ella es la heroína de nuestra familia, no tengo nada que hablar con ella y la quiero con locura. Ella me sacó de ahí”. 

Un día, viendo cómo la trataba su padre, su madre le dio dos mil pesetas y un bocadillo de mortadela. “Me dijo: ‘Vete que tu padre te va a matar’”, recuerda.

Durante un tiempo, Noa regresaba a escondidas para verla. “Me escondía entre los sacos de patatas del patio”, recuerda. Pero aquellas visitas siempre terminaban igual: con el miedo de que su padre apareciera y descargara de nuevo la violencia sobre ella o sobre su madre. “Era muy joven y necesitaba de mi familia, necesitaba de mi gente”, sostiene.

Con el paso de los años y viviendo en la calle, la distancia se agrandó. “Tardaba como un mes en ir a casa, pero luego iba cada tres. Y como veía que no era querida ni bien recibida, pues al final pasé de ir año en año a ir cada dos años o no ver a mi madre en tres años. Pero claro, hay una edad en la que tienes que ver a tus padres”.

Durante ese tiempo comenzó a hormonarse para su transición. Cuando intentaba volver a casa, trataba de esconder su identidad para evitar problemas. “Me ponía ropa de tío”, cuenta entre risas, aunque reconoce que el disfraz nunca funcionaba. “Tenía pinta de niña con barba, lo que sería un chico trans aún sin hormonarse, y aunque yo pensara que parecía un chico, nada, era como un bollerón turco”, espeta riéndose.  

La vida en la calle

La conversación transcurre en el Ágora, uno de los pocos jardines del Raval que siguen funcionando como refugio improvisado para las comunidades “despojadas y marginadas” del barrio. Allí, Noa recuerda cómo empezó a vivir en la calle siendo apenas una adolescente.

“No te faltará ningún sitio, porque siempre habrá algún mayor que quiera acogerte, pero claro, a cambio de algo”, rememora.

Durmió muchas veces al raso. Además de la violencia, su contexto familiar estaba también marcado por la droga: Can Tunis fue durante años uno de los grandes símbolos de la marginalidad barcelonesa y del tráfico de heroína.

“Se consumía mucho y había muchas peleas entre mis hermanos y mi padre”, explica.

La droga, la delincuencia y la prostitución terminaron formando parte de su vida cotidiana. Noa trabajó en Robadors, el antiguo “callejón del travesti”, en el Camp del Barça, la Bolera o los alrededores del Arc de Triomf. “En el descampado las mayores trans no me dejaban”, recuerda.

“Yo no sabía nada del respeto porque a mí nadie nunca me respetó. No sabía nada de los derechos de la infancia. Empecé siendo una chica de calle muy joven con todo lo que eso conlleva y la verdad es que trabajaba mucho. Era un momento en que la prostitución estaba en auge y yo empecé a montar mi personaje, mi vida de delincuente, de prostituta, de todo un poco para no tener que depender de nadie y poder ser lo más autosuficiente”, explica durante la entrevista con elDiario.es.

Lorena Ros, la directora del documental, asegura que uno de los grandes desafíos de la cinta fue evitar la mirada morbosa que suele acompañar relatos como este.

“Corren las liebres es una película hecha con mucho amor y admiración. No se trata de un documental observacional, sino de un documental subjetivo”, explica la directora, reconocida internacionalmente con tres premios World Press Photo y una larga trayectoria vinculada a los derechos humanos y la representación del trauma.

Ros asegura que durante el proceso sintió presión para enfatizar los aspectos más sórdidos de las protagonistas. “Me negué a utilizar palabras como exprostituta, exconvicta o exdrogadicta. La historia de Noa es la de una lucha de corazón y que tiene un mensaje muy potente y muy humano que es el de una madre que quiere recuperar la custodia de sus hijos”, señala.

Porque más allá de la marginalidad, el documental intenta mostrar algo menos habitual: la posibilidad del cambio. “Desde pequeña sufrí fatiga, violaciones, maltrato y acoso. Y cuesta mucho que la gente vea que a lo mejor has tenido un pasado y ahora tienes otro”, señala Noa. “La gente se cree que una no puede cambiar, pero claro que sí, y yo soy un ejemplo de ello, como el resto. Ya no soy la persona que era antes”.

La cárcel, punto de inflexión

Noa habla de su paso por prisión como un punto de inflexión inesperado. “Yo puedo decir que la cárcel me salvó la vida”, afirma.

En aquel momento dormía en la calle, robaba, consumía y se prostituía mientras enlazaba días enteros sin dormir. “Caballo, coca, crack, de todo”, enumera. Cuando ingresó en la prisión Modelo para cumplir condena, un análisis médico detectó una sífilis avanzada. “Me dijeron que estaba a punto de morir, porque si te llega al cerebro, te mata”, asegura.

Recuerda todavía el momento en que los enfermeros la retuvieron en la enfermería para administrarle penicilina. Cree que, de no haber entrado en prisión, probablemente habría muerto pocos días después en alguna calle del antiguo barrio chino. Ahora está limpia y puede contar su historia.

El título del documental nace de un poema de Eduardo Galeano dedicado a “Las Nadie”, aquellas personas invisibles para la sociedad.

“Son estas personas que son tratadas o vistas por la sociedad como Las Nadie. Esas personas que exactamente como dice Galeano en su momento también valen menos que la bala que las mata”, explica Marikarmen, prima de Noa, también gitana e intersex.

Marikarmen comparte buena parte de esa historia de supervivencia. Creció en el chabolismo y pasó la infancia entre pequeños robos para poder comer y la precariedad extrema. A los ocho años, su madre se la llevó a Mallorca para trabajar en el turismo.

“Ahí claro, tuve que aprender que todo lo que hacía en mi vida anterior estaba mal”, sostiene.Nunca terminó de adaptarse. A los 15 años escapó de casa y comenzó otra vida atravesada por la calle, la música y el activismo.

“Yo trampeo. Me refiero a que hago de DJ, doy charlas, trabajo con personas con discapacidad y casi siempre en una situación en la que muy pocas veces consigo cotizar”, resume.

Para Lorena Ros, todas las mujeres que aparecen en el documental funcionan como espejos de Noa. Distintas vidas atravesadas por una misma experiencia de exclusión.

“Al final la película sirve para que la gente vea una realidad que no está relacionada con el llanto y la desgracia, sino con la vida, el día a día real y humano de personas como nosotras”, concluye Marikarmen.

Noa insiste en que la película busca precisamente ampliar el relato habitual sobre las personas trans. “El número de mujeres como nosotras es muy grande. Con las que salimos damos visibilidad a personas de la calle que viven en los márgenes de la sociedad”, afirma. 

“Hoy en día hay mucha visibilidad de algunas personas del colectivo LGTBI: chicas trans que han recibido apoyo familiar, que han sido hormonadas desde pequeñas, que han podido ir a Trànsit [la oficina de atención a las personas trans de Catalunya] pronto y que hoy pueden ser arquitectas o ingenieras”, concluye Noa. “Pero hay otras que no han tenido nada de eso, a ellas les damos visibilidad”.

En 2024 un nombre se coló en la conversación cinéfila. Se llamaba Jane Schoenbrun, y aunque había dirigido una película antes (Todos vamos a la feria del mundo) fue su segundo filme, I saw the TV glow (El brillo de la televisión) el que llamó la atención de la industria. Pasó haciendo ruido por Sundance y Berlín, y fue construyendo su estatus de título de culto de ese año poco a poco. Finalmente, la distribuidora de moda, A24, la compró para un estreno limitado, lo que hizo que llegara a mucha más gente, que se sorprendieron por una mezcla inclasificable de coming of age, surrealismo, referencias pop y una estética vibrante. Hasta Martin Scorsese declaró que se había quedado “impactado a nivel emocional y psicológico”.

Scorsese confesaba que la vio sin saber quién la había rodado, y que entonces apuntó ese nombre, Jane Schoenbrun, que también aprovechó esa película para hablar de lo trans desde un punto de vista inusitado. Ella, cineasta no binaria, ha puesto siempre lo queer en el centro del relato, pero lo hace sin grandes subrayados y dentro de un universo peculiar que ha hecho que, rápidamente, la comparen con David Lynch. No hay que entender todo en el cine de Schoenbrun. Ni falta que hace. Solo dejarse llevar por una experiencia más cercana al sueño, o al viaje alucinógeno, que a la narrativa clásica. 

La artista ha aceptado con gusto esa etiqueta de heredera de Lynch, y aunque siempre afirma que es la gran referencia, dice que en su cine cabe tanto él como directoras como Kelly Reichardt o incluso Abbas Kiarostami. “Me inspiro en Lynch, pero no en todos los surrealistas, porque dentro de la tradición surrealista existe la idea de que el surrealismo es aleatorio. Pero para mí, después de ver esas películas, como las de Buñuel, encuentro que su estructura es mucho más rigurosa que la de las películas comerciales tradicionales. En el caso de Lynch, sus películas se estructuran en torno a la idea de que nada de lo que se ve en pantalla es realismo. Todo es una especie de sueño. Eso no significa que todo sea simplemente una locura; significa que uno se libera de una cierta construcción de la realidad al hacer una película”, contaba en una entrevista en Screen Anarchy.

Esas normas surrealistas las vuelve a desarrollar en su nueva película, la esperada (y de título bastante imposible) Adolescencia, sexo y muerte en Campamento Miasma, que ha inaugurado la sección Una cierta mirada, dedicada —sobre todo— a descubrimientos y jóvenes promesas, y donde Schoenbrun ha llegado como una de las cineastas estrella. Tras ver su Campamento Miasma uno tiene claro que se encuentra ante una de las voces más peculiares, libres e interesantes del cine independiente de EEUU.

Ahora ha llegado de la mano de Mubi, porque como declaraba hace poco la directora a The Hollywood Reporter, ningún estudio había querido producir su filme. Según ella “se debe a las limitaciones sobre qué tipo de historias queer y trans se consideran comerciales o no comerciales”. “Cuando miro a mi alrededor en esta era ‘post-woke, post-Biden’, no veo a ningún otro artista trans recibiendo presupuestos, y eso es una verdadera lástima”, dijo al medio de EEUU.

En esa declaración da las claves de su nueva película, una revisión en clave queer de un género como el slasher. Es decir, el filme con asesino en serie que va matando uno a uno a todos los jovencitos que pasan por su lado de las formas más truculentas. Un género que normalmente ha sido sexista, misógino y que ha sexualizado a la mujer. Pero la mirada de Schoenbrun, en vez de ser adoctrinadora, en lugar de echar la bronca a los que han disfrutado de ello, decide que por qué no se puede abrazar todo mientras aprendemos a mirarlo de nuevo.

¿Y si aquellas películas fueron también el despertar sexual de muchas personas queer en la soledad de sus casas? ¿Y si una mujer puede aceptar sin avergonzarse que sus fantasías sexuales son misóginas? ¿Y si el cine pudiera releerse una y otra vez, como si nosotros fuéramos personajes de una franquicia que se repite?

Campamento Miasma plantea una trama que tiene un punto metacinematográfico, ya que su punto de partida es el mismo al que se enfrenta la propia Schoenbrun con esta película: una directora que ha triunfado con una película indie acepta el reboot de una franquicia de slasher. Lo acepta pretendiendo hacer un caballo de Troya con el que meter toda la teoría queer del mundo a un estudio que solo quiere aprovecharse que lo LGTB está de moda. Para ello va a convencer a la final girl original de que sea la protagonista de su nueva historia.

La directora comienza así un filme que funciona como remake y revisión de un clásico del género, Sleepaway Camp, filme cuyo giro final ha sido acusado de tránsfobo, mientras que también supuso una de las primeras representaciones de la transexualidad en el cine en 1983. Hay menciones casi explícitas a ese famoso giro y al propio título del filme. Para la directora una película puede ser las dos cosas a la vez, ¿pudo Sleepaway Camp abrir los ojos a jóvenes trans de todo el mundo y a la vez ser una representación terrible vista con los ojos de 2026? 

Hay decenas de ideas en la película, que mete su colmillo de forma inteligente hasta en el Me too, pero sobre todo hay muchísimo amor al cine y al slasher. La misma pasión que muestra esa protagonista a la que da vida Hanna Einbinder, que se emociona cuando un filme usa un split diopter, recurso usado en el terror, que popularizó Brian de Palma y que Jane Schoenbrun usa unas cuantas veces. La directora homenajea el lenguaje del propio género. Hay sangre a borbotones, asesinatos, personajes idiotas, una crítica al mundo del cine y una relación psicosexual lésbica entre Einbinder y la final girl a la que da vida riéndose de sí misma una maravillosa Gillian Anderson. Ambas se verán dentro de su propio slasher al resucitar el mismo asesino de la película que quieren rehacer, uno de nombre ‘Little death’, es decir, pequeña muerte, nombre con el que se conoce también al orgasmo, y al que da vida la estrella trans de El brillo de la televisión, Jack Haven.

Todo ello sin renunciar a su estilo, a sus propias normas surrealistas, por eso el filme avanza siguiendo unas normas que quizás solo entienda su creadora, pero en las que da gusto perderse porque desafían la lógica narrativa clásica y abrazan una libertad total y un amor al cine sin comparación. Está claro que el legado de Lynch tiene muchos nombres reclamándolo, pero Jane Schoenbrun es, sin duda, uno de los más prometedores.

La marcha trans 2026, organizada por la Asociación Trans de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), incluirá para esta edición la celebración de dos certámenes, DiversiDrag y Juventud Transgresora, con el fin de incentivar la participación y buscar nuevas maneras de implicar a los asistentes en el próximo 26 de junio a partir de las 18.00 horas. Así, la cita combinará el espacio de protesta por los derechos del colectivo y, al mismo tiempo, innovará en su organización.

En un comunicado, la organización detalla que los concursos se integrarán en el corazón de la marcha que partirá desde plaza Nueva hasta la Alameda de Hércules, en Sevilla. Para tal ocasión, habrá dos categorías: arte y reivindicación. Por un lado, DiversiDrag, en el que se reconocerá el talento artístico y se premiará a la mejor propuesta en creatividad, estilismo y maquillaje. A ello, se le sumará el certamen Juventud Transgresora, en el que se galardonará el cartel más reivindicativo en favor de los derechos trans o de la denuncia contra la transfobia.

Las inscripciones están abiertas a través de un formulario que ha habilitado la asociación, donde se podrá consultar las bases completas y recibir el número de identificación para el día del evento. Cabe destacar que cada concurso cuenta con un cupo limitado de 30 participantes, quienes optarán a un viaje de fin de semana para dos personas con destino a Maspalomas, en la isla de Gran Canaria.

El mercado de empleo vive un buen momento en la actualidad. El número de parados y paradas se ha reducido en Castilla-La Mancha casi un 8% en el último año y a nivel nacional se ha superado por primera vez la barrera de los 22 millones de personas trabajando.

Sin embargo, esos buenos datos no llegan a todo el mundo. Daniela Turuelo lleva tres años sin encontrar empleo. Casualmente (o no de forma tan casual, en su opinión), son los mismos años que han transcurrido desde que inició su proceso de transición de género.

“Antes de la transición no había tenido problemas para encontrar empleo más allá de los típicos que puede tener cualquiera”, cuenta en una entrevista con elDiario.es Castilla-La Mancha. “Me los estoy encontrando a raíz de haber empezado este proceso”.

Daniela tiene 40 años, vive en la localidad toledana de Ocaña y pasa buena parte de los días enviando currículums, mirando ofertas o intentando encontrar alguna oportunidad laboral que nunca termina de llegar. Antes de iniciar su transición, explica, había trabajado durante años en atención al cliente: como teleoperadora, dependienta en una tienda de telefonía móvil o en pequeños empleos temporales. “Trabajos precarios”, matiza, “pero trabajaba”.

Su último contrato finalizó poco antes de comenzar su transición y, desde entonces, no ha vuelto a trabajar: “Me he encontrado un mercado laboral que me excluye totalmente”.

Tasa de paro “muy superior” a la media

Su experiencia no es aislada. Un estudio llevado a cabo por el Ministerio de Igualdad en 2022 estimaba, sin contar a estudiantes o personas jubiladas, una tasa de paro del 46,5 % entre las personas trans (41,5 % entre mujeres trans, 48,7 % entre hombres trans y 69,2 % entre personas no binarias). Estos datos son “muy superiores” a la de la media de la población española, aseguraba el informe, que no ofrece datos específicos para Castilla-La Mancha

“La discriminación en el acceso al empleo continúa siendo una dura realidad para muchas personas trans. Particularmente, las mujeres trans son prácticamente dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo, lo que muestra su doble discriminación como mujeres y como personas trans”, concluía la publicación del Ministerio de Igualdad.

Dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo son mujeres trans

Davie Rey, integrante de la Asociación Bolo-Bolo LGTBI y coordinador del grupo Trans-No Binario de la entidad, coincide con esa interpretación, y afirma que la mayoría de personas trans de su entorno están desempleadas. “Las personas trans, y particularmente las mujeres trans, tienen dificultades para acceder al empleo. Y más si son mayores”.

Ejerce la portavocía de Bolo-Bolo Castilla-La Mancha y cita también los datos del Informe socioeconómico ‘Estado LGTBI+ 2025’, elaborado por la Federación Española LGTBI+ y la Universidad de Salamanca, que asegura que el 41,7% de los hombres trans y el 33,4% de las mujeres trans viven en hogares con baja intensidad laboral. Es decir, los miembros activos del hogar que han trabajado menos de tres meses en el último año.

Dependencia económica “total”

Esa es la realidad que Daniela tiene que afrontar durante su proceso de búsqueda de empleo. Afirma que, después de enviar cientos de currículums y de visitar varias oficinas de empleo, también el Centro de la Mujer de Ocaña, en tres años solo ha conseguido una entrevista de trabajo.

También se ha publicitado en portales de Internet, pero asegura que las únicas ofertas laborales que le han llegado por esa vía eran propuestas sexuales. “Todas las proposiciones deshonestas que te puedas imaginar. Yo ya me lo he tomado a risa porque no me lo puedo tomar de otra forma”, afirma resignada.

Esta situación prolongada durante tres años ha terminado afectando a la situación económica de Daniela, que actualmente depende del sueldo de su marido. “Tengo una dependencia económica total de él”, dice. “Y yo tengo derecho a tener libertad económica”.

Davie Rey explica que la vulnerabilidad económica de muchas mujeres trans termina empujándolas hacia contextos muy precarios. “Muchas de estas mujeres se suelen ver abocadas a trabajos relacionados con las artes, que son empleos más fáciles de acceder para ellas, pero suelen ser muy precarios”, critica, añadiendo que “tampoco todo el mundo se puede dedicar a eso”.

Reclama incentivos para la contratación de personas trans

Cansada de su situación, Daniela ha presentado un escrito al Ayuntamiento de Ocaña y al Servicio de Empleo de Castilla-La Mancha para reclamar incentivos a la contratación de mujeres trans. Pide subvenciones para las empresas que incorporen a estas personas en sus plantillas, cupos reservados en el empleo público y que se creen itinerarios específicos de inserción laboral.

También pide “una formación obligatoria” para los técnicos de empleo. “No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral”, lamenta Daniela.

No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral

La secretaria de Mujeres, Igualdad y Juventud de CCOO Castilla-La Mancha, Ana Villaseñor, explica que actualmente no existen ninguno de esos incentivos que propone Daniela para favorecer la contratación de personas transexuales.

Sí defiende la existencia de protocolos de acompañamiento para personas trans en las empresas o medidas LGTBI obligatorias en convenios colectivos. Estos protocolos incluyen desde el respeto a la identidad de género hasta mecanismos frente al acoso o planes individualizados para acompañar la transición dentro del entorno laboral.

Aun así, admite que queda mucho camino por recorrer. “Hace falta formación y sensibilización, especialmente entre quienes contratan y dirigen las empresas”, sostiene.

La sindicalista insiste en que el problema no es la falta de formación o capacidad profesional, sino “una barrera de acceso al empleo basada en la discriminación”.

Daniela cree que una parte del problema sigue siendo la deshumanización del debate público sobre las personas trans. “La ley trans se ha hecho muy mediática”, reflexiona. “Pero nunca nadie habla de las historias que hay detrás. De lucha, de tristeza, de depresiones, de intentos de suicidio”.

Por eso quiso contar su historia.

“Quiero que cuando la gente lea esto piense en nuestra situación”, dice. “Que entienda que no estamos pidiendo privilegios. Solo que se nos reconozca como mujeres y ya está”.

“Mi hijo me dijo que había pensado en morirse para nacer de nuevo como un chico”. El día que el hijo de Antonia (nombre ficticio), con 12 años, le dijo esto en abril de 2026, su madre dejó de trabajar temporalmente para atenderle. Para ese momento, llevaba el niño un año desde que se identificó como niño y seis meses sin cita con la única psicosexóloga que hay en la unidad de género del Sistema Cántabro de Salud (SCS).

En 2025, el hijo de Antonia fue remitido a la unidad especializada del SCS por su pediatra de Valdecilla. Tuvo dos citas ese año. La última fue en octubre. De finales de noviembre a inicios de marzo, no hubo citas de psicosexología para personas trans porque la plaza se quedó vacante. “Iba a preguntar y me decían que había mucha gente esperando y no podían hacer nada”, dice que le respondieron sobre una unidad que no solo atiende a personas trans. En ese largo periodo, su hijo se deprimió, “tenía pensamientos suicidas” y acudió a Alega, la asociación que representa a la diversidad sexual y de género. Hasta mayo no tendrá la tercera cita en el sistema público.

Hasta el 9 de marzo de 2026, las citas no se reactivaron y la plaza de psicosexóloga para Cantabria estuvo vacante: habían pasado 104 días sin atención psicológica, según los cálculos de varias madres. El colectivo Alega y familias afectadas exigen una reforma del protocolo de Valdecilla para garantizar la asistencia psicológica a personas trans. Además, proponen la creación de una unidad con personal especializado en acompañamiento trans.

La vacante de la psicosexóloga, piedra angular del tratamiento, provocó un vacío que no se ha resuelto: desde marzo hay citas de nuevo con la sustituta, pero los más de tres meses sin psicóloga han impactado en la salud mental de las personas y ahora hay retrasos de meses en la atención. Esto ha provocado críticas porque detectan falta de especialización de la profesional sustituta en su manera de dirigirse a las personas.

“Es psicosexóloga, pero no es especializada en tratamiento trans”, cuestiona Luca González, vocal del grupo llar, trans y no binario, de Alega.

El 25 de noviembre de 2025, Jimena (nombre ficticio) recibió un whatsapp de la psicosexóloga del Sistema Cántabro de Salud que había acompañado durante los últimos tres años mensualmente a su hija de 13 años. Le informaba de que dejaba la plaza. La madre, sorprendida porque no se lo esperaba, le deseó suerte. Jimena advierte de que fue presencialmente a preguntar a la unidad de género y envió correos sin respuesta al hospital Valdecilla denunciando la situación.

Ni Jimena ni Antonia están convencidas con la nueva psicosexóloga, en la que aprecian una falta de empatía hacia los casos y Jimena asegura además hablar en nombre de otro adulto más con la misma impresión. “Si eres tan susceptible te va a ir mal en la vida”, dice Jimena, que escuchó decirle a la nueva psicosexóloga en su primera cita con su hija. “Yo no veía ni pies ni cabeza en la manera de tratar a a una niña que acababa de conocer”.

La atención de personas trans conlleva una atención integral, incluyendo acompañamiento psicológico. Desde 1991, el Centro de Salud Sexual y Reproductivo La Cagiga, en el Hospital de Valdecilla, en Santander, incluye la única unidad de género de Cantabria, atendiendo a personas trans “en sus procesos de definición, afirmación y vivencia”.

Pero los recursos de atención se han ido mermando: La Cagiga atendió 195 personas trans, entre 2015 y 2021 (últimos disponibles), según documenta el SCS. La Consejería no ha facilitado información a elDiario.es.

Desde 2018, en Cantabria, existe un protocolo de atención a las personas trans. Fue consensuado entre varios profesionales, como el primer psicosexólogo (de los tres que han pasado por la unidad), y Alega, entre otros. Ahora, el colectivo de personas trans de Alega demanda una actualización del documento: “Cuando se vaya esta psicosexóloga, volverá a pasar lo mismo. Y lo que implica es el el paro del tratamiento de muchas personas”, cuestiona Luca González, quien ha conocido al menos una decena de quejas recientes del servicio de La Cagiga.

A la privada como alternativa involuntaria

“Necesitaba una estrategia para trabajar con mis padres, que son gente de mente muy cerrada, necesitaba hacerlo porque iba a empezar a tener cambios físicos y prepararme para las reacciones”. Juan (Nombre ficticio) tiene casi 30 años y tampoco obtuvo la estrategia en el servicio público psicosexológico: pasó tres meses sin asistencia, le cancelaron su cita de enero, también presentó una reclamación en Atención al Paciente de Valdecilla y cuando fue atendido por la nueva profesional en marzo, la sesión dice que duró “unos veinte minutos”.

Por la falta de continuidad, decidió empezar con una psicóloga especializada en consulta privada. Ya lleva dos sesiones, pero reivindica el servicio público. Matiza que no responsabiliza a la nueva psicosexóloga, si no al Sistema Cántabro de Salud, en un momento en el que necesita particularmente el acompañamiento con sus padres, porque la siguiente cita será en junio.

Desde Alega ven una posible solución, que ya plantean en el capítulo sanitario en su Estrategia LGBT 2025-2027: crear una unidad trans que incluya todas las especialidades para “con una formación adecuada, tratar con unos tiempos de espera adecuados”.

Despego la nariz de la pantalla y traspaso el cristal.

Gitanillas de múltiples colores cuelgan de macetas en fachadas y el aroma de azahar envuelve las calles, que vieron nacer a esta mujer, que como siempre afirma, lo hizo en un cuerpo equivocado. Cuánto padecimiento se hubiera evitado, de haberlo hecho en el correcto: violaciones, desprecio, palizas… Un sinfín de negaciones de libertad y derechos, a un ser humano de alma blanca y corazón bondadoso, hasta infinita potencia. Una vida de negaciones de los demás y de afirmaciones consigo misma. Trabajo, lucha, mil veces la hincaron de rodillas y mil y una se volvió a levantar. Trabajo lucha, emigrar, emprender… triunfar.

A pesar de una sociedad y de otra religión, su identidad fue más fuerte y lo continúa siendo. Con la fundación que, creada con los fondos de su patrimonio, lleva su nombre y da cobijo a los vulnerables dentro de los vulnerables. Porque la orientación sexual, aunque mitigada, sigue siendo objeto de discriminación y de persecución y muerte en varios países. 

No podemos, nunca está justificado masacrar al diferente, por el solo hecho de no entenderlo, no compartirlo o temerlo. Hemos de liberarnos de prejuicios como de abrigos lo hacemos, al llegar la primavera. Porque hemos de buscar la esencia en nuestros semejantes: si están formulados de bien o de mal. El resto carece de importancia y muy al contrario es de agradecer. Es la diversidad la que nos aleja de las máquinas. Quién quiere ser una; yo no.

La senadora por Más Madrid, Carla Antonelli, ha abandonado este martes la comisión de Igualdad después de que la también senadora María Asunción Mayo (PP) haya emitido frases que, según un comunicado de la formación, “vejaban su identidad y expresión de género y del colectivo de las personas trans”.

Antonelli había pedido amparo en varias ocasiones a la presidenta de la comisión, Rosa María Romero Sánchez, también del Partido Popular, después de que Mayo se refiriera al colectivo trans con expresiones como “convertirse en mujer”.

La senadora del PP, que había afirmado que su partido era “el único que defendía a las mujeres”, se mostró a favor de que se permitiera participar en el deporte a las personas trans, pero “no a costa del sacrificio de las mujeres”. Mayo ha recordado que Lydia Valentín, campeona olímpica de halterofilia, recibió dos de esas medallas “en un despacho” por detectarse dopaje en varias de las primeras clasificadas. Sin embargo, en ninguno de esos casos se trataba de deportistas trans.

Pese a ello, la 'popular' relató que “en los Juegos Olímpicos de Londres quedó cuarta y todo el podio se fue por doping. ¿Qué es nacer con un sexo, hacer la transición y convertirte en mujer? El doping está castigado tanto si es voluntario como si es involuntario. Tú lo puedes hacer para hacer trampas o porque tu médico equivocadamente te dio una medicación por un problema que tenías”. Antonelli protestó a la presidenta tras esta declaración, que consideró una “barbaridad” y señaló que se la estaba “insultando”. “No ha habido ningún insulto”, respondió Sánchez. “Me está faltando al respeto. Nadie se convierte en mujer”, exclamó Antonelli, mientras Mayo la rebatía desde su asiento.

Minutos después, tras concedérsele la palabra, la senadora de Más Madrid expresó: “Ninguna persona nos cambiamos de sexo para ser mujeres o para ser hombres. Somos mujeres y adecuamos nuestro físico a nuestro cuerpo. He tenido que escuchar hoy una serie de insultos, vejaciones y denigraciones hacia mi persona y hacia el colectivo de las personas transexuales. Y usted, como presidenta, no me ha dado amparo. No todo vale”.

Tras ello, Antonelli ha anunciado que se iba. Mientras se marchaba de la sala, Sánchez ha alegado que “aquí no ha habido ningún insulto ni yo como presidenta lo hubiera consentido”.

El Hospital Clínic de Barcelona ha presentado la primera guía de atención a las personas trans en ámbito sanitario, con criterios unificados para garantizar una “atención respetuosa, segura, inclusiva y sin discriminaciones”. El texto se alinea con la ley catalana de los derechos de las personas LGTBI y da respuesta a diversas situaciones en las que, según el centro, era necesario “reforzar la sensibilidad y ampliar el conocimiento de los profesionales”.

Aspectos como el uso correcto del nombre sentido, la confidencialidad o la gestión de situaciones específicas de hospitalización habían generado dudas o disparidad de prácticas entre el equipo del Clínic. Ante eso, el centro ha elaborado este texto, que recoge una serie de recomendaciones para todo el personal del hospital, así como situaciones y comportamientos que hay que evitar.

En esta línea, se incluyen cuestiones concretas sobre el lenguaje, asignación de espacios, registro del nombre sentido y cómo evitar discriminaciones o tratos inadecuados. Igualmente, se recuerda la importancia de la confidencialidad y se insiste en que las conversaciones sobre identidad de género -las que incluyen preferencias sobre trato, nombres o pronombres- se deben llevar a cabo “en condiciones de privacidad y confidencialidad, evitando formular preguntas en espacios en los que puedan ser escuchadas por terceras personas”.

De la misma manera, se recuerda que “ante el ingreso de una persona trans, hay que aplicar escrupulosamente el principio del igualdad en el acceso a los servicios sanitarios y el respeto a la identidad de género”.

La guía se repartirá a los profesionales y se presentará en unas jornadas en el hospital. Además, se impartirá una formación en materia LGTBI para todo el personal. “Con esta iniciativa, reforzamos el compromiso con la defensa de los derechos y la dignidad de las personas trans, así como con la reducción de las desigualdades en salud”, apuntan desde el centro.

La masculinización de tórax en una persona trans ha sido la primera operación del nuevo servicio de Cirugía Plástica, Estética y Reparadora del Hospital Universitario de Cuenca.

Desde el 1 de enero este centro cuenta con una cirujana plástica, que hará consultas una vez a la semana para absorber la demanda y cada miércoles se contará con un quirófano para estos trabajos, que se ha estrenado con esta primera operación de la mano de los cirujanos del Hospital de Albacete.

El gerente del Área Integrada de Cuenca, José Antonio Ballesteros, ha remarcado que esta nueva prestación “profundiza en un principio básico del Sistema Nacional de Salud: la equidad en el acceso”, ya que va a absorber “en torno al 85% de las necesidades que Cuenca tenga de esta especialidad”.

Ballesteros ha apuntado que, el año pasado, se derivaron a 80.000 pacientes a Albacete“ y ha comentado que la implantación de este servicio ha sido posible gracias a la tecnología del nuevo hospital, como la de la sala de reanimación postanestésica.

El jefe del servicio de Cirugía Plástica del Hospital de Albacete, Gregorio Gómez, ha comentado que “los servicios de cirugía plástica, tanto a nivel nacional como a nivel autonómico, varían mucho y es muy dependiente de la realidad social y clínica de Cuenca”.

El año pasado, de 80 intervenciones, el 90% fueron reconstrucciones después de una mastectomía después de un cáncer de mama.

En el caso conquense, uno de los primeros objetivos ha sido dar salida a las demandas de la Unidad de Atención a Personas Trans, creada en julio, “porque era una bolsa de personas con una demanda clara y evidente”.

Este servicio también colabora con otros servicios y atienden a personas que han pasado por el trance de la cirugía bariátrica y quieren recuperar su cuerpo.

Ya atiende a personas de otras provincias

El vicepresidente primero del Gobierno de Castilla-La Mancha, José Luis Martínez Guijarro, ha visitado este nuevo servicio del hospital universitario, que prácticamente pone el punto final al traslado desde el ya cerrado Virgen de la Luz.

Martínez Guijarro ha apuntado que ya se han producido en el nuevo hospital unos 200.000 actos clínicos y que está ocurriendo algo que antes era poco habitual, que es que en Cuenca se están atendiendo a pacientes de otras provincias de la región.

Eso se debe “a que el Hospital de Cuenca tiene algunas prestaciones de referencia, como es el caso de la Unidad Trans; y a que los tiempos de respuesta son mejores que en otros hospitales de la comunidad autónoma”.

En mayo, el Servicio Vasco de Salud (Osakidetza) pondrá en marcha los servicios especializados para personas trans en su red de atención primaria. Habrá uno por cada territorio histórico. Estará disponible en el centro de salud del Casco Viejo de Donostia, en Gipuzkoa; en el ambulatorio de Deusto de Bilbao, en Bizkaia; y en el centro de salud Lakua-Arriaga de Vitoria, en Álava. Se trata de una de las medidas incluidas en la nueva guía sanitaria para personas trans en Euskadi, presentada este jueves.

Este servicio ya había sido anunciado hace un año, el 31 de marzo de 2025, Día Internacional de la Visibilidad Trans. En aquel momento se indicó que se pondría en marcha a lo largo de 2025, sin concretar fechas. Hasta ahora, la atención sanitaria a personas trans se concentra en la Unidad de Identidad de Género (UIG) del hospital de Cruces, en Barakaldo.

El médico especialista Oskar Ayerdi ha explicado que el servicio permitirá realizar dos consultas iniciales con profesionales de enfermería y psicología. Estas tendrán como objetivo garantizar y planificar “un acompañamiento que respete las diversidades, la autodeterminación y las distintas necesidades que cada persona manifieste”.

Junto a este servicio, se plantea una “descentralización progresiva de determinados procedimientos”, entre los que destacan la terapia hormonal, algunas intervenciones quirúrgicas y la reproducción asistida. La unidad de Cruces se mantendrá como referencia para los casos de mayor complejidad.

La directora general de Osakidetza, Lorea Bilbao, ha señalado este jueves que la nueva guía sanitaria para personas trans en Euskadi busca ofrecer un servicio “integral”. Para ello, se ha contado con más de 40 redactores: asociaciones, profesionales sanitarios y personas trans junto a sus familias. El documento tiene como objetivo que la Sanidad pública sea un espacio donde estas personas se sientan “escuchadas, respetadas y seguras”.

Ayerdi ha detallado que la guía incluye un recorrido histórico del tratamiento sanitario a las personas trans en Euskadi, una fotografía actual del servicio y un plan de acción. Ha señalado que el documento responde a las “necesidades de una sociedad cambiante” y que constituye “una forma de consolidar la unidad y la red”, facilitando la distribución de tareas.

La guía responde al artículo 22 de la ley aprobada en 2024 por el Parlamento Vasco. Precisamente esta misma semana se ha anunciado también que, al calor de ese texto, se ha decretado el 20 de noviembre como día de la memoria trans. La ley fijó que Osakidetza debería arbitrar “medidas adecuadas”, en colaboración con asociaciones, profesionales de la salud, personas trans y sus familias, “para asegurar el derecho del personal profesional a recibir formación específica en materia trans”. Y siempre desde el enfoque de la despatologización.

El Gobierno vasco, por decreto, ha establecido el día 20 de noviembre como “día de la memoria trans” en Euskadi. El Ejecutivo de Imanol Pradales, una coalición de PNV y PSE-EE, entiende que es un gesto de “reconocimiento institucional, reparación simbólica y visibilización” de este colectivo. Asegura que actúa “en coherencia” con la ley autonómica de 2024, visada por el Parlamento Vasco por amplia mayoría, y en colaboración con entidades como Naizen, Errespetuz o Loratuz Lotu.

El 20 de noviembre es ya el día internacional de la memoria trans, en conmemoración de un asesinato que se produjo en Boston en 1998, aunque ahora tendrá una significación especial en Euskadi. “Desde el Gobierno también queremos contribuir a preservar la memoria de quienes han sufrido discriminación o invisibilización”, ha señalado la consejera-portavoz, María Ubarretxena, en la rueda de prensa semanal tras el Consejo de Gobierno.

El Gobierno entiende que el decreto, que será firmado por la consejera Nerea Melgosa, “refuerza su compromiso con una sociedad más justa, inclusiva y respetuosa con la diversidad, incorporando de manera expresa la realidad de las personas LGTBIQ+ a la agenda de las políticas públicas de igualdad”. Euskadi quiere destacar cada 20 de noviembre la “aportación” de este colectivo “a la construcción de una Euskadi más plural y democrática” y ahondar en la “reparación de desigualdades históricas”.