El Ayuntamiento de Arrigorriaga, una localidad de Bizkaia, ha condenado a través de un comunicado una agresión tránsfoba contra un concejal de EH Bildu ocurrida el pasado sábado. En la nota, el equipo de Gobierno, formado por EH Bildu, Arrigorriaga Gara y NOA, ha mostrado su “firme rechazo ante estos hechos y su apoyo y solidaridad a la víctima”, a la que han descrito como “un representante de la ciudadanía”, pero cuya identidad por el momento no se ha hecho pública por su protección.

Según han informado desde el Ayuntamiento, durante la agresión algunas personas “intervinieron ante la situación, protegiendo y respondiendo de forma activa frente al suceso”, algo que, han agradecido alegando que se trata de una actitud que demuestra “que la solidaridad y la responsabilidad colectiva son indispensables ante el odio y la discriminación”.

Sobre el suceso, en el comunicado alegan que no solamente “se muestra la LGTBIfobia a través de agresiones físicas”. “Los insultos, desprecios, cuestionamientos o menosprecios son también expresiones de discriminación basadas en la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género. Este tipo de ataques no afectan solo a una persona individual, sino que el mensaje excluyente se dirige a todo el colectivo LGTBI, por lo que la lucha contra la LGTBIfobia es una responsabilidad que compete a toda la sociedad”, ha denunciado el Consistorio, que ha recalcado que “reafirma su compromiso para garantizar la diversidad, hacer frente a la discriminación y construir entornos seguros”.

Desde EH Bildu, por su parte, han denunciado a través de las redes sociales el suceso, han trasladado que “no tolerarán ningún tipo de ataque ni actitud intolerante” y han mostrado su solidaridad y apoyo total a la víctima. “Seguiremos desarrollando políticas públicas integrales para que los pueblos y barrios de Euskal Herria puedan ser espacios libres de LGTBIfobia y para que todas las personas puedan vivir en libertad, con dignidad y sin miedo”, han detallado.

Noa siempre fue mujer, aunque parte de sus parientes insistieran en verla de otra manera. Nació en el seno de una familia gitana de Can Tunis, el antiguo barrio situado bajo el cementerio de Montjuïc, marcado durante décadas por la pobreza, la marginalidad y la droga. Su historia —atravesada por la violencia, la calle, la prostitución, la cárcel y la supervivencia— es uno de los ejes vertebradores de Corren las liebres, el documental de la fotoperiodista y cineasta Lorena Ros que se estrenó el viernes en el DocsBarcelona.

La película, construida durante cinco años, retrata también las vidas de Marikarmen, Luana y Nani, mujeres trans que crecieron y resistieron en los márgenes de Barcelona. Pero es Noa quien sostiene gran parte del relato con su testimonio.

“Yo puedo hacer esta película porque hay mucha gente que ya no está”, asegura.

Noa huyó de su casa siendo menor de edad. Ya no soportaba la violencia familiar ni la presión constante por su identidad. “Yo me escapé de casa y me vine a trabajar de puta en el barrio chino, que ahora llaman Raval. Me busqué la vida porque yo me tenía que ir de la familia. Mi padre era un homófobo a reventar, un machista y un maltratador. Mataba a palos a mi madre y a todos, nos crio a palos”, recuerda.

Ella y sus compañeras hablan de una violencia tan normalizada en sus vidas que nunca necesitaron ponerle nombre ni advertencias previas. La crudeza aparece en sus relatos con la naturalidad de quien ha tenido que aprender a sobrevivir demasiado pronto.

Noa fue desterrada de su familia por ser homosexual, aunque el vínculo con su madre nunca desapareció. “Ella es la heroína de nuestra familia, no tengo nada que hablar con ella y la quiero con locura. Ella me sacó de ahí”. 

Un día, viendo cómo la trataba su padre, su madre le dio dos mil pesetas y un bocadillo de mortadela. “Me dijo: ‘Vete que tu padre te va a matar’”, recuerda.

Durante un tiempo, Noa regresaba a escondidas para verla. “Me escondía entre los sacos de patatas del patio”, recuerda. Pero aquellas visitas siempre terminaban igual: con el miedo de que su padre apareciera y descargara de nuevo la violencia sobre ella o sobre su madre. “Era muy joven y necesitaba de mi familia, necesitaba de mi gente”, sostiene.

Con el paso de los años y viviendo en la calle, la distancia se agrandó. “Tardaba como un mes en ir a casa, pero luego iba cada tres. Y como veía que no era querida ni bien recibida, pues al final pasé de ir año en año a ir cada dos años o no ver a mi madre en tres años. Pero claro, hay una edad en la que tienes que ver a tus padres”.

Durante ese tiempo comenzó a hormonarse para su transición. Cuando intentaba volver a casa, trataba de esconder su identidad para evitar problemas. “Me ponía ropa de tío”, cuenta entre risas, aunque reconoce que el disfraz nunca funcionaba. “Tenía pinta de niña con barba, lo que sería un chico trans aún sin hormonarse, y aunque yo pensara que parecía un chico, nada, era como un bollerón turco”, espeta riéndose.  

La vida en la calle

La conversación transcurre en el Ágora, uno de los pocos jardines del Raval que siguen funcionando como refugio improvisado para las comunidades “despojadas y marginadas” del barrio. Allí, Noa recuerda cómo empezó a vivir en la calle siendo apenas una adolescente.

“No te faltará ningún sitio, porque siempre habrá algún mayor que quiera acogerte, pero claro, a cambio de algo”, rememora.

Durmió muchas veces al raso. Además de la violencia, su contexto familiar estaba también marcado por la droga: Can Tunis fue durante años uno de los grandes símbolos de la marginalidad barcelonesa y del tráfico de heroína.

“Se consumía mucho y había muchas peleas entre mis hermanos y mi padre”, explica.

La droga, la delincuencia y la prostitución terminaron formando parte de su vida cotidiana. Noa trabajó en Robadors, el antiguo “callejón del travesti”, en el Camp del Barça, la Bolera o los alrededores del Arc de Triomf. “En el descampado las mayores trans no me dejaban”, recuerda.

“Yo no sabía nada del respeto porque a mí nadie nunca me respetó. No sabía nada de los derechos de la infancia. Empecé siendo una chica de calle muy joven con todo lo que eso conlleva y la verdad es que trabajaba mucho. Era un momento en que la prostitución estaba en auge y yo empecé a montar mi personaje, mi vida de delincuente, de prostituta, de todo un poco para no tener que depender de nadie y poder ser lo más autosuficiente”, explica durante la entrevista con elDiario.es.

Lorena Ros, la directora del documental, asegura que uno de los grandes desafíos de la cinta fue evitar la mirada morbosa que suele acompañar relatos como este.

“Corren las liebres es una película hecha con mucho amor y admiración. No se trata de un documental observacional, sino de un documental subjetivo”, explica la directora, reconocida internacionalmente con tres premios World Press Photo y una larga trayectoria vinculada a los derechos humanos y la representación del trauma.

Ros asegura que durante el proceso sintió presión para enfatizar los aspectos más sórdidos de las protagonistas. “Me negué a utilizar palabras como exprostituta, exconvicta o exdrogadicta. La historia de Noa es la de una lucha de corazón y que tiene un mensaje muy potente y muy humano que es el de una madre que quiere recuperar la custodia de sus hijos”, señala.

Porque más allá de la marginalidad, el documental intenta mostrar algo menos habitual: la posibilidad del cambio. “Desde pequeña sufrí fatiga, violaciones, maltrato y acoso. Y cuesta mucho que la gente vea que a lo mejor has tenido un pasado y ahora tienes otro”, señala Noa. “La gente se cree que una no puede cambiar, pero claro que sí, y yo soy un ejemplo de ello, como el resto. Ya no soy la persona que era antes”.

La cárcel, punto de inflexión

Noa habla de su paso por prisión como un punto de inflexión inesperado. “Yo puedo decir que la cárcel me salvó la vida”, afirma.

En aquel momento dormía en la calle, robaba, consumía y se prostituía mientras enlazaba días enteros sin dormir. “Caballo, coca, crack, de todo”, enumera. Cuando ingresó en la prisión Modelo para cumplir condena, un análisis médico detectó una sífilis avanzada. “Me dijeron que estaba a punto de morir, porque si te llega al cerebro, te mata”, asegura.

Recuerda todavía el momento en que los enfermeros la retuvieron en la enfermería para administrarle penicilina. Cree que, de no haber entrado en prisión, probablemente habría muerto pocos días después en alguna calle del antiguo barrio chino. Ahora está limpia y puede contar su historia.

El título del documental nace de un poema de Eduardo Galeano dedicado a “Las Nadie”, aquellas personas invisibles para la sociedad.

“Son estas personas que son tratadas o vistas por la sociedad como Las Nadie. Esas personas que exactamente como dice Galeano en su momento también valen menos que la bala que las mata”, explica Marikarmen, prima de Noa, también gitana e intersex.

Marikarmen comparte buena parte de esa historia de supervivencia. Creció en el chabolismo y pasó la infancia entre pequeños robos para poder comer y la precariedad extrema. A los ocho años, su madre se la llevó a Mallorca para trabajar en el turismo.

“Ahí claro, tuve que aprender que todo lo que hacía en mi vida anterior estaba mal”, sostiene.Nunca terminó de adaptarse. A los 15 años escapó de casa y comenzó otra vida atravesada por la calle, la música y el activismo.

“Yo trampeo. Me refiero a que hago de DJ, doy charlas, trabajo con personas con discapacidad y casi siempre en una situación en la que muy pocas veces consigo cotizar”, resume.

Para Lorena Ros, todas las mujeres que aparecen en el documental funcionan como espejos de Noa. Distintas vidas atravesadas por una misma experiencia de exclusión.

“Al final la película sirve para que la gente vea una realidad que no está relacionada con el llanto y la desgracia, sino con la vida, el día a día real y humano de personas como nosotras”, concluye Marikarmen.

Noa insiste en que la película busca precisamente ampliar el relato habitual sobre las personas trans. “El número de mujeres como nosotras es muy grande. Con las que salimos damos visibilidad a personas de la calle que viven en los márgenes de la sociedad”, afirma. 

“Hoy en día hay mucha visibilidad de algunas personas del colectivo LGTBI: chicas trans que han recibido apoyo familiar, que han sido hormonadas desde pequeñas, que han podido ir a Trànsit [la oficina de atención a las personas trans de Catalunya] pronto y que hoy pueden ser arquitectas o ingenieras”, concluye Noa. “Pero hay otras que no han tenido nada de eso, a ellas les damos visibilidad”.

En 2024 un nombre se coló en la conversación cinéfila. Se llamaba Jane Schoenbrun, y aunque había dirigido una película antes (Todos vamos a la feria del mundo) fue su segundo filme, I saw the TV glow (El brillo de la televisión) el que llamó la atención de la industria. Pasó haciendo ruido por Sundance y Berlín, y fue construyendo su estatus de título de culto de ese año poco a poco. Finalmente, la distribuidora de moda, A24, la compró para un estreno limitado, lo que hizo que llegara a mucha más gente, que se sorprendieron por una mezcla inclasificable de coming of age, surrealismo, referencias pop y una estética vibrante. Hasta Martin Scorsese declaró que se había quedado “impactado a nivel emocional y psicológico”.

Scorsese confesaba que la vio sin saber quién la había rodado, y que entonces apuntó ese nombre, Jane Schoenbrun, que también aprovechó esa película para hablar de lo trans desde un punto de vista inusitado. Ella, cineasta no binaria, ha puesto siempre lo queer en el centro del relato, pero lo hace sin grandes subrayados y dentro de un universo peculiar que ha hecho que, rápidamente, la comparen con David Lynch. No hay que entender todo en el cine de Schoenbrun. Ni falta que hace. Solo dejarse llevar por una experiencia más cercana al sueño, o al viaje alucinógeno, que a la narrativa clásica. 

La artista ha aceptado con gusto esa etiqueta de heredera de Lynch, y aunque siempre afirma que es la gran referencia, dice que en su cine cabe tanto él como directoras como Kelly Reichardt o incluso Abbas Kiarostami. “Me inspiro en Lynch, pero no en todos los surrealistas, porque dentro de la tradición surrealista existe la idea de que el surrealismo es aleatorio. Pero para mí, después de ver esas películas, como las de Buñuel, encuentro que su estructura es mucho más rigurosa que la de las películas comerciales tradicionales. En el caso de Lynch, sus películas se estructuran en torno a la idea de que nada de lo que se ve en pantalla es realismo. Todo es una especie de sueño. Eso no significa que todo sea simplemente una locura; significa que uno se libera de una cierta construcción de la realidad al hacer una película”, contaba en una entrevista en Screen Anarchy.

Esas normas surrealistas las vuelve a desarrollar en su nueva película, la esperada (y de título bastante imposible) Adolescencia, sexo y muerte en Campamento Miasma, que ha inaugurado la sección Una cierta mirada, dedicada —sobre todo— a descubrimientos y jóvenes promesas, y donde Schoenbrun ha llegado como una de las cineastas estrella. Tras ver su Campamento Miasma uno tiene claro que se encuentra ante una de las voces más peculiares, libres e interesantes del cine independiente de EEUU.

Ahora ha llegado de la mano de Mubi, porque como declaraba hace poco la directora a The Hollywood Reporter, ningún estudio había querido producir su filme. Según ella “se debe a las limitaciones sobre qué tipo de historias queer y trans se consideran comerciales o no comerciales”. “Cuando miro a mi alrededor en esta era ‘post-woke, post-Biden’, no veo a ningún otro artista trans recibiendo presupuestos, y eso es una verdadera lástima”, dijo al medio de EEUU.

En esa declaración da las claves de su nueva película, una revisión en clave queer de un género como el slasher. Es decir, el filme con asesino en serie que va matando uno a uno a todos los jovencitos que pasan por su lado de las formas más truculentas. Un género que normalmente ha sido sexista, misógino y que ha sexualizado a la mujer. Pero la mirada de Schoenbrun, en vez de ser adoctrinadora, en lugar de echar la bronca a los que han disfrutado de ello, decide que por qué no se puede abrazar todo mientras aprendemos a mirarlo de nuevo.

¿Y si aquellas películas fueron también el despertar sexual de muchas personas queer en la soledad de sus casas? ¿Y si una mujer puede aceptar sin avergonzarse que sus fantasías sexuales son misóginas? ¿Y si el cine pudiera releerse una y otra vez, como si nosotros fuéramos personajes de una franquicia que se repite?

Campamento Miasma plantea una trama que tiene un punto metacinematográfico, ya que su punto de partida es el mismo al que se enfrenta la propia Schoenbrun con esta película: una directora que ha triunfado con una película indie acepta el reboot de una franquicia de slasher. Lo acepta pretendiendo hacer un caballo de Troya con el que meter toda la teoría queer del mundo a un estudio que solo quiere aprovecharse que lo LGTB está de moda. Para ello va a convencer a la final girl original de que sea la protagonista de su nueva historia.

La directora comienza así un filme que funciona como remake y revisión de un clásico del género, Sleepaway Camp, filme cuyo giro final ha sido acusado de tránsfobo, mientras que también supuso una de las primeras representaciones de la transexualidad en el cine en 1983. Hay menciones casi explícitas a ese famoso giro y al propio título del filme. Para la directora una película puede ser las dos cosas a la vez, ¿pudo Sleepaway Camp abrir los ojos a jóvenes trans de todo el mundo y a la vez ser una representación terrible vista con los ojos de 2026? 

Hay decenas de ideas en la película, que mete su colmillo de forma inteligente hasta en el Me too, pero sobre todo hay muchísimo amor al cine y al slasher. La misma pasión que muestra esa protagonista a la que da vida Hanna Einbinder, que se emociona cuando un filme usa un split diopter, recurso usado en el terror, que popularizó Brian de Palma y que Jane Schoenbrun usa unas cuantas veces. La directora homenajea el lenguaje del propio género. Hay sangre a borbotones, asesinatos, personajes idiotas, una crítica al mundo del cine y una relación psicosexual lésbica entre Einbinder y la final girl a la que da vida riéndose de sí misma una maravillosa Gillian Anderson. Ambas se verán dentro de su propio slasher al resucitar el mismo asesino de la película que quieren rehacer, uno de nombre ‘Little death’, es decir, pequeña muerte, nombre con el que se conoce también al orgasmo, y al que da vida la estrella trans de El brillo de la televisión, Jack Haven.

Todo ello sin renunciar a su estilo, a sus propias normas surrealistas, por eso el filme avanza siguiendo unas normas que quizás solo entienda su creadora, pero en las que da gusto perderse porque desafían la lógica narrativa clásica y abrazan una libertad total y un amor al cine sin comparación. Está claro que el legado de Lynch tiene muchos nombres reclamándolo, pero Jane Schoenbrun es, sin duda, uno de los más prometedores.

La marcha trans 2026, organizada por la Asociación Trans de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), incluirá para esta edición la celebración de dos certámenes, DiversiDrag y Juventud Transgresora, con el fin de incentivar la participación y buscar nuevas maneras de implicar a los asistentes en el próximo 26 de junio a partir de las 18.00 horas. Así, la cita combinará el espacio de protesta por los derechos del colectivo y, al mismo tiempo, innovará en su organización.

En un comunicado, la organización detalla que los concursos se integrarán en el corazón de la marcha que partirá desde plaza Nueva hasta la Alameda de Hércules, en Sevilla. Para tal ocasión, habrá dos categorías: arte y reivindicación. Por un lado, DiversiDrag, en el que se reconocerá el talento artístico y se premiará a la mejor propuesta en creatividad, estilismo y maquillaje. A ello, se le sumará el certamen Juventud Transgresora, en el que se galardonará el cartel más reivindicativo en favor de los derechos trans o de la denuncia contra la transfobia.

Las inscripciones están abiertas a través de un formulario que ha habilitado la asociación, donde se podrá consultar las bases completas y recibir el número de identificación para el día del evento. Cabe destacar que cada concurso cuenta con un cupo limitado de 30 participantes, quienes optarán a un viaje de fin de semana para dos personas con destino a Maspalomas, en la isla de Gran Canaria.

El mercado de empleo vive un buen momento en la actualidad. El número de parados y paradas se ha reducido en Castilla-La Mancha casi un 8% en el último año y a nivel nacional se ha superado por primera vez la barrera de los 22 millones de personas trabajando.

Sin embargo, esos buenos datos no llegan a todo el mundo. Daniela Turuelo lleva tres años sin encontrar empleo. Casualmente (o no de forma tan casual, en su opinión), son los mismos años que han transcurrido desde que inició su proceso de transición de género.

“Antes de la transición no había tenido problemas para encontrar empleo más allá de los típicos que puede tener cualquiera”, cuenta en una entrevista con elDiario.es Castilla-La Mancha. “Me los estoy encontrando a raíz de haber empezado este proceso”.

Daniela tiene 40 años, vive en la localidad toledana de Ocaña y pasa buena parte de los días enviando currículums, mirando ofertas o intentando encontrar alguna oportunidad laboral que nunca termina de llegar. Antes de iniciar su transición, explica, había trabajado durante años en atención al cliente: como teleoperadora, dependienta en una tienda de telefonía móvil o en pequeños empleos temporales. “Trabajos precarios”, matiza, “pero trabajaba”.

Su último contrato finalizó poco antes de comenzar su transición y, desde entonces, no ha vuelto a trabajar: “Me he encontrado un mercado laboral que me excluye totalmente”.

Tasa de paro “muy superior” a la media

Su experiencia no es aislada. Un estudio llevado a cabo por el Ministerio de Igualdad en 2022 estimaba, sin contar a estudiantes o personas jubiladas, una tasa de paro del 46,5 % entre las personas trans (41,5 % entre mujeres trans, 48,7 % entre hombres trans y 69,2 % entre personas no binarias). Estos datos son “muy superiores” a la de la media de la población española, aseguraba el informe, que no ofrece datos específicos para Castilla-La Mancha

“La discriminación en el acceso al empleo continúa siendo una dura realidad para muchas personas trans. Particularmente, las mujeres trans son prácticamente dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo, lo que muestra su doble discriminación como mujeres y como personas trans”, concluía la publicación del Ministerio de Igualdad.

Dos de cada tres personas que han sido discriminadas por su identidad de género en una entrevista de trabajo son mujeres trans

Davie Rey, integrante de la Asociación Bolo-Bolo LGTBI y coordinador del grupo Trans-No Binario de la entidad, coincide con esa interpretación, y afirma que la mayoría de personas trans de su entorno están desempleadas. “Las personas trans, y particularmente las mujeres trans, tienen dificultades para acceder al empleo. Y más si son mayores”.

Ejerce la portavocía de Bolo-Bolo Castilla-La Mancha y cita también los datos del Informe socioeconómico ‘Estado LGTBI+ 2025’, elaborado por la Federación Española LGTBI+ y la Universidad de Salamanca, que asegura que el 41,7% de los hombres trans y el 33,4% de las mujeres trans viven en hogares con baja intensidad laboral. Es decir, los miembros activos del hogar que han trabajado menos de tres meses en el último año.

Dependencia económica “total”

Esa es la realidad que Daniela tiene que afrontar durante su proceso de búsqueda de empleo. Afirma que, después de enviar cientos de currículums y de visitar varias oficinas de empleo, también el Centro de la Mujer de Ocaña, en tres años solo ha conseguido una entrevista de trabajo.

También se ha publicitado en portales de Internet, pero asegura que las únicas ofertas laborales que le han llegado por esa vía eran propuestas sexuales. “Todas las proposiciones deshonestas que te puedas imaginar. Yo ya me lo he tomado a risa porque no me lo puedo tomar de otra forma”, afirma resignada.

Esta situación prolongada durante tres años ha terminado afectando a la situación económica de Daniela, que actualmente depende del sueldo de su marido. “Tengo una dependencia económica total de él”, dice. “Y yo tengo derecho a tener libertad económica”.

Davie Rey explica que la vulnerabilidad económica de muchas mujeres trans termina empujándolas hacia contextos muy precarios. “Muchas de estas mujeres se suelen ver abocadas a trabajos relacionados con las artes, que son empleos más fáciles de acceder para ellas, pero suelen ser muy precarios”, critica, añadiendo que “tampoco todo el mundo se puede dedicar a eso”.

Reclama incentivos para la contratación de personas trans

Cansada de su situación, Daniela ha presentado un escrito al Ayuntamiento de Ocaña y al Servicio de Empleo de Castilla-La Mancha para reclamar incentivos a la contratación de mujeres trans. Pide subvenciones para las empresas que incorporen a estas personas en sus plantillas, cupos reservados en el empleo público y que se creen itinerarios específicos de inserción laboral.

También pide “una formación obligatoria” para los técnicos de empleo. “No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral”, lamenta Daniela.

No pueden ayudarme si no entienden mis barreras específicas, con el sesgo en el currículum y el miedo del entorno laboral

La secretaria de Mujeres, Igualdad y Juventud de CCOO Castilla-La Mancha, Ana Villaseñor, explica que actualmente no existen ninguno de esos incentivos que propone Daniela para favorecer la contratación de personas transexuales.

Sí defiende la existencia de protocolos de acompañamiento para personas trans en las empresas o medidas LGTBI obligatorias en convenios colectivos. Estos protocolos incluyen desde el respeto a la identidad de género hasta mecanismos frente al acoso o planes individualizados para acompañar la transición dentro del entorno laboral.

Aun así, admite que queda mucho camino por recorrer. “Hace falta formación y sensibilización, especialmente entre quienes contratan y dirigen las empresas”, sostiene.

La sindicalista insiste en que el problema no es la falta de formación o capacidad profesional, sino “una barrera de acceso al empleo basada en la discriminación”.

Daniela cree que una parte del problema sigue siendo la deshumanización del debate público sobre las personas trans. “La ley trans se ha hecho muy mediática”, reflexiona. “Pero nunca nadie habla de las historias que hay detrás. De lucha, de tristeza, de depresiones, de intentos de suicidio”.

Por eso quiso contar su historia.

“Quiero que cuando la gente lea esto piense en nuestra situación”, dice. “Que entienda que no estamos pidiendo privilegios. Solo que se nos reconozca como mujeres y ya está”.

“Mi hijo me dijo que había pensado en morirse para nacer de nuevo como un chico”. El día que el hijo de Antonia (nombre ficticio), con 12 años, le dijo esto en abril de 2026, su madre dejó de trabajar temporalmente para atenderle. Para ese momento, llevaba el niño un año desde que se identificó como niño y seis meses sin cita con la única psicosexóloga que hay en la unidad de género del Sistema Cántabro de Salud (SCS).

En 2025, el hijo de Antonia fue remitido a la unidad especializada del SCS por su pediatra de Valdecilla. Tuvo dos citas ese año. La última fue en octubre. De finales de noviembre a inicios de marzo, no hubo citas de psicosexología para personas trans porque la plaza se quedó vacante. “Iba a preguntar y me decían que había mucha gente esperando y no podían hacer nada”, dice que le respondieron sobre una unidad que no solo atiende a personas trans. En ese largo periodo, su hijo se deprimió, “tenía pensamientos suicidas” y acudió a Alega, la asociación que representa a la diversidad sexual y de género. Hasta mayo no tendrá la tercera cita en el sistema público.

Hasta el 9 de marzo de 2026, las citas no se reactivaron y la plaza de psicosexóloga para Cantabria estuvo vacante: habían pasado 104 días sin atención psicológica, según los cálculos de varias madres. El colectivo Alega y familias afectadas exigen una reforma del protocolo de Valdecilla para garantizar la asistencia psicológica a personas trans. Además, proponen la creación de una unidad con personal especializado en acompañamiento trans.

La vacante de la psicosexóloga, piedra angular del tratamiento, provocó un vacío que no se ha resuelto: desde marzo hay citas de nuevo con la sustituta, pero los más de tres meses sin psicóloga han impactado en la salud mental de las personas y ahora hay retrasos de meses en la atención. Esto ha provocado críticas porque detectan falta de especialización de la profesional sustituta en su manera de dirigirse a las personas.

“Es psicosexóloga, pero no es especializada en tratamiento trans”, cuestiona Luca González, vocal del grupo llar, trans y no binario, de Alega.

El 25 de noviembre de 2025, Jimena (nombre ficticio) recibió un whatsapp de la psicosexóloga del Sistema Cántabro de Salud que había acompañado durante los últimos tres años mensualmente a su hija de 13 años. Le informaba de que dejaba la plaza. La madre, sorprendida porque no se lo esperaba, le deseó suerte. Jimena advierte de que fue presencialmente a preguntar a la unidad de género y envió correos sin respuesta al hospital Valdecilla denunciando la situación.

Ni Jimena ni Antonia están convencidas con la nueva psicosexóloga, en la que aprecian una falta de empatía hacia los casos y Jimena asegura además hablar en nombre de otro adulto más con la misma impresión. “Si eres tan susceptible te va a ir mal en la vida”, dice Jimena, que escuchó decirle a la nueva psicosexóloga en su primera cita con su hija. “Yo no veía ni pies ni cabeza en la manera de tratar a a una niña que acababa de conocer”.

La atención de personas trans conlleva una atención integral, incluyendo acompañamiento psicológico. Desde 1991, el Centro de Salud Sexual y Reproductivo La Cagiga, en el Hospital de Valdecilla, en Santander, incluye la única unidad de género de Cantabria, atendiendo a personas trans “en sus procesos de definición, afirmación y vivencia”.

Pero los recursos de atención se han ido mermando: La Cagiga atendió 195 personas trans, entre 2015 y 2021 (últimos disponibles), según documenta el SCS. La Consejería no ha facilitado información a elDiario.es.

Desde 2018, en Cantabria, existe un protocolo de atención a las personas trans. Fue consensuado entre varios profesionales, como el primer psicosexólogo (de los tres que han pasado por la unidad), y Alega, entre otros. Ahora, el colectivo de personas trans de Alega demanda una actualización del documento: “Cuando se vaya esta psicosexóloga, volverá a pasar lo mismo. Y lo que implica es el el paro del tratamiento de muchas personas”, cuestiona Luca González, quien ha conocido al menos una decena de quejas recientes del servicio de La Cagiga.

A la privada como alternativa involuntaria

“Necesitaba una estrategia para trabajar con mis padres, que son gente de mente muy cerrada, necesitaba hacerlo porque iba a empezar a tener cambios físicos y prepararme para las reacciones”. Juan (Nombre ficticio) tiene casi 30 años y tampoco obtuvo la estrategia en el servicio público psicosexológico: pasó tres meses sin asistencia, le cancelaron su cita de enero, también presentó una reclamación en Atención al Paciente de Valdecilla y cuando fue atendido por la nueva profesional en marzo, la sesión dice que duró “unos veinte minutos”.

Por la falta de continuidad, decidió empezar con una psicóloga especializada en consulta privada. Ya lleva dos sesiones, pero reivindica el servicio público. Matiza que no responsabiliza a la nueva psicosexóloga, si no al Sistema Cántabro de Salud, en un momento en el que necesita particularmente el acompañamiento con sus padres, porque la siguiente cita será en junio.

Desde Alega ven una posible solución, que ya plantean en el capítulo sanitario en su Estrategia LGBT 2025-2027: crear una unidad trans que incluya todas las especialidades para “con una formación adecuada, tratar con unos tiempos de espera adecuados”.

Despego la nariz de la pantalla y traspaso el cristal.

Gitanillas de múltiples colores cuelgan de macetas en fachadas y el aroma de azahar envuelve las calles, que vieron nacer a esta mujer, que como siempre afirma, lo hizo en un cuerpo equivocado. Cuánto padecimiento se hubiera evitado, de haberlo hecho en el correcto: violaciones, desprecio, palizas… Un sinfín de negaciones de libertad y derechos, a un ser humano de alma blanca y corazón bondadoso, hasta infinita potencia. Una vida de negaciones de los demás y de afirmaciones consigo misma. Trabajo, lucha, mil veces la hincaron de rodillas y mil y una se volvió a levantar. Trabajo lucha, emigrar, emprender… triunfar.

A pesar de una sociedad y de otra religión, su identidad fue más fuerte y lo continúa siendo. Con la fundación que, creada con los fondos de su patrimonio, lleva su nombre y da cobijo a los vulnerables dentro de los vulnerables. Porque la orientación sexual, aunque mitigada, sigue siendo objeto de discriminación y de persecución y muerte en varios países. 

No podemos, nunca está justificado masacrar al diferente, por el solo hecho de no entenderlo, no compartirlo o temerlo. Hemos de liberarnos de prejuicios como de abrigos lo hacemos, al llegar la primavera. Porque hemos de buscar la esencia en nuestros semejantes: si están formulados de bien o de mal. El resto carece de importancia y muy al contrario es de agradecer. Es la diversidad la que nos aleja de las máquinas. Quién quiere ser una; yo no.

La senadora por Más Madrid, Carla Antonelli, ha abandonado este martes la comisión de Igualdad después de que la también senadora María Asunción Mayo (PP) haya emitido frases que, según un comunicado de la formación, “vejaban su identidad y expresión de género y del colectivo de las personas trans”.

Antonelli había pedido amparo en varias ocasiones a la presidenta de la comisión, Rosa María Romero Sánchez, también del Partido Popular, después de que Mayo se refiriera al colectivo trans con expresiones como “convertirse en mujer”.

La senadora del PP, que había afirmado que su partido era “el único que defendía a las mujeres”, se mostró a favor de que se permitiera participar en el deporte a las personas trans, pero “no a costa del sacrificio de las mujeres”. Mayo ha recordado que Lydia Valentín, campeona olímpica de halterofilia, recibió dos de esas medallas “en un despacho” por detectarse dopaje en varias de las primeras clasificadas. Sin embargo, en ninguno de esos casos se trataba de deportistas trans.

Pese a ello, la 'popular' relató que “en los Juegos Olímpicos de Londres quedó cuarta y todo el podio se fue por doping. ¿Qué es nacer con un sexo, hacer la transición y convertirte en mujer? El doping está castigado tanto si es voluntario como si es involuntario. Tú lo puedes hacer para hacer trampas o porque tu médico equivocadamente te dio una medicación por un problema que tenías”. Antonelli protestó a la presidenta tras esta declaración, que consideró una “barbaridad” y señaló que se la estaba “insultando”. “No ha habido ningún insulto”, respondió Sánchez. “Me está faltando al respeto. Nadie se convierte en mujer”, exclamó Antonelli, mientras Mayo la rebatía desde su asiento.

Minutos después, tras concedérsele la palabra, la senadora de Más Madrid expresó: “Ninguna persona nos cambiamos de sexo para ser mujeres o para ser hombres. Somos mujeres y adecuamos nuestro físico a nuestro cuerpo. He tenido que escuchar hoy una serie de insultos, vejaciones y denigraciones hacia mi persona y hacia el colectivo de las personas transexuales. Y usted, como presidenta, no me ha dado amparo. No todo vale”.

Tras ello, Antonelli ha anunciado que se iba. Mientras se marchaba de la sala, Sánchez ha alegado que “aquí no ha habido ningún insulto ni yo como presidenta lo hubiera consentido”.

El Hospital Clínic de Barcelona ha presentado la primera guía de atención a las personas trans en ámbito sanitario, con criterios unificados para garantizar una “atención respetuosa, segura, inclusiva y sin discriminaciones”. El texto se alinea con la ley catalana de los derechos de las personas LGTBI y da respuesta a diversas situaciones en las que, según el centro, era necesario “reforzar la sensibilidad y ampliar el conocimiento de los profesionales”.

Aspectos como el uso correcto del nombre sentido, la confidencialidad o la gestión de situaciones específicas de hospitalización habían generado dudas o disparidad de prácticas entre el equipo del Clínic. Ante eso, el centro ha elaborado este texto, que recoge una serie de recomendaciones para todo el personal del hospital, así como situaciones y comportamientos que hay que evitar.

En esta línea, se incluyen cuestiones concretas sobre el lenguaje, asignación de espacios, registro del nombre sentido y cómo evitar discriminaciones o tratos inadecuados. Igualmente, se recuerda la importancia de la confidencialidad y se insiste en que las conversaciones sobre identidad de género -las que incluyen preferencias sobre trato, nombres o pronombres- se deben llevar a cabo “en condiciones de privacidad y confidencialidad, evitando formular preguntas en espacios en los que puedan ser escuchadas por terceras personas”.

De la misma manera, se recuerda que “ante el ingreso de una persona trans, hay que aplicar escrupulosamente el principio del igualdad en el acceso a los servicios sanitarios y el respeto a la identidad de género”.

La guía se repartirá a los profesionales y se presentará en unas jornadas en el hospital. Además, se impartirá una formación en materia LGTBI para todo el personal. “Con esta iniciativa, reforzamos el compromiso con la defensa de los derechos y la dignidad de las personas trans, así como con la reducción de las desigualdades en salud”, apuntan desde el centro.

La masculinización de tórax en una persona trans ha sido la primera operación del nuevo servicio de Cirugía Plástica, Estética y Reparadora del Hospital Universitario de Cuenca.

Desde el 1 de enero este centro cuenta con una cirujana plástica, que hará consultas una vez a la semana para absorber la demanda y cada miércoles se contará con un quirófano para estos trabajos, que se ha estrenado con esta primera operación de la mano de los cirujanos del Hospital de Albacete.

El gerente del Área Integrada de Cuenca, José Antonio Ballesteros, ha remarcado que esta nueva prestación “profundiza en un principio básico del Sistema Nacional de Salud: la equidad en el acceso”, ya que va a absorber “en torno al 85% de las necesidades que Cuenca tenga de esta especialidad”.

Ballesteros ha apuntado que, el año pasado, se derivaron a 80.000 pacientes a Albacete“ y ha comentado que la implantación de este servicio ha sido posible gracias a la tecnología del nuevo hospital, como la de la sala de reanimación postanestésica.

El jefe del servicio de Cirugía Plástica del Hospital de Albacete, Gregorio Gómez, ha comentado que “los servicios de cirugía plástica, tanto a nivel nacional como a nivel autonómico, varían mucho y es muy dependiente de la realidad social y clínica de Cuenca”.

El año pasado, de 80 intervenciones, el 90% fueron reconstrucciones después de una mastectomía después de un cáncer de mama.

En el caso conquense, uno de los primeros objetivos ha sido dar salida a las demandas de la Unidad de Atención a Personas Trans, creada en julio, “porque era una bolsa de personas con una demanda clara y evidente”.

Este servicio también colabora con otros servicios y atienden a personas que han pasado por el trance de la cirugía bariátrica y quieren recuperar su cuerpo.

Ya atiende a personas de otras provincias

El vicepresidente primero del Gobierno de Castilla-La Mancha, José Luis Martínez Guijarro, ha visitado este nuevo servicio del hospital universitario, que prácticamente pone el punto final al traslado desde el ya cerrado Virgen de la Luz.

Martínez Guijarro ha apuntado que ya se han producido en el nuevo hospital unos 200.000 actos clínicos y que está ocurriendo algo que antes era poco habitual, que es que en Cuenca se están atendiendo a pacientes de otras provincias de la región.

Eso se debe “a que el Hospital de Cuenca tiene algunas prestaciones de referencia, como es el caso de la Unidad Trans; y a que los tiempos de respuesta son mejores que en otros hospitales de la comunidad autónoma”.

En mayo, el Servicio Vasco de Salud (Osakidetza) pondrá en marcha los servicios especializados para personas trans en su red de atención primaria. Habrá uno por cada territorio histórico. Estará disponible en el centro de salud del Casco Viejo de Donostia, en Gipuzkoa; en el ambulatorio de Deusto de Bilbao, en Bizkaia; y en el centro de salud Lakua-Arriaga de Vitoria, en Álava. Se trata de una de las medidas incluidas en la nueva guía sanitaria para personas trans en Euskadi, presentada este jueves.

Este servicio ya había sido anunciado hace un año, el 31 de marzo de 2025, Día Internacional de la Visibilidad Trans. En aquel momento se indicó que se pondría en marcha a lo largo de 2025, sin concretar fechas. Hasta ahora, la atención sanitaria a personas trans se concentra en la Unidad de Identidad de Género (UIG) del hospital de Cruces, en Barakaldo.

El médico especialista Oskar Ayerdi ha explicado que el servicio permitirá realizar dos consultas iniciales con profesionales de enfermería y psicología. Estas tendrán como objetivo garantizar y planificar “un acompañamiento que respete las diversidades, la autodeterminación y las distintas necesidades que cada persona manifieste”.

Junto a este servicio, se plantea una “descentralización progresiva de determinados procedimientos”, entre los que destacan la terapia hormonal, algunas intervenciones quirúrgicas y la reproducción asistida. La unidad de Cruces se mantendrá como referencia para los casos de mayor complejidad.

La directora general de Osakidetza, Lorea Bilbao, ha señalado este jueves que la nueva guía sanitaria para personas trans en Euskadi busca ofrecer un servicio “integral”. Para ello, se ha contado con más de 40 redactores: asociaciones, profesionales sanitarios y personas trans junto a sus familias. El documento tiene como objetivo que la Sanidad pública sea un espacio donde estas personas se sientan “escuchadas, respetadas y seguras”.

Ayerdi ha detallado que la guía incluye un recorrido histórico del tratamiento sanitario a las personas trans en Euskadi, una fotografía actual del servicio y un plan de acción. Ha señalado que el documento responde a las “necesidades de una sociedad cambiante” y que constituye “una forma de consolidar la unidad y la red”, facilitando la distribución de tareas.

La guía responde al artículo 22 de la ley aprobada en 2024 por el Parlamento Vasco. Precisamente esta misma semana se ha anunciado también que, al calor de ese texto, se ha decretado el 20 de noviembre como día de la memoria trans. La ley fijó que Osakidetza debería arbitrar “medidas adecuadas”, en colaboración con asociaciones, profesionales de la salud, personas trans y sus familias, “para asegurar el derecho del personal profesional a recibir formación específica en materia trans”. Y siempre desde el enfoque de la despatologización.

El Gobierno vasco, por decreto, ha establecido el día 20 de noviembre como “día de la memoria trans” en Euskadi. El Ejecutivo de Imanol Pradales, una coalición de PNV y PSE-EE, entiende que es un gesto de “reconocimiento institucional, reparación simbólica y visibilización” de este colectivo. Asegura que actúa “en coherencia” con la ley autonómica de 2024, visada por el Parlamento Vasco por amplia mayoría, y en colaboración con entidades como Naizen, Errespetuz o Loratuz Lotu.

El 20 de noviembre es ya el día internacional de la memoria trans, en conmemoración de un asesinato que se produjo en Boston en 1998, aunque ahora tendrá una significación especial en Euskadi. “Desde el Gobierno también queremos contribuir a preservar la memoria de quienes han sufrido discriminación o invisibilización”, ha señalado la consejera-portavoz, María Ubarretxena, en la rueda de prensa semanal tras el Consejo de Gobierno.

El Gobierno entiende que el decreto, que será firmado por la consejera Nerea Melgosa, “refuerza su compromiso con una sociedad más justa, inclusiva y respetuosa con la diversidad, incorporando de manera expresa la realidad de las personas LGTBIQ+ a la agenda de las políticas públicas de igualdad”. Euskadi quiere destacar cada 20 de noviembre la “aportación” de este colectivo “a la construcción de una Euskadi más plural y democrática” y ahondar en la “reparación de desigualdades históricas”.

La entidad social riojana GYLDA LGTBI+ ha presentado hoy su programación para dar visibilidad a la realidad de las personas trans y que se concentrará en los días 27 y 30 de marzo. La propuesta incluye una concentración y dos jornadas de encuentro diferentes, una de ellas amenizada con una tertulia y una sesión recital musical en formato íntimo. 

Bajo el lema ‘Visibilidad, dignidad y resistencia. Los derechos trans son derechos humanos’ el viernes 27 tendrá lugar una concentración, a las 19 horas, en la plaza Diversidad de Logroño. En ella se reivindicará la realidad de este colectivo históricamente invisibilizado y que cada 31 de marzo sensibiliza contra la transfobia y muestra su realidad en todo el mundo. 

Este año la reivindicación se vuelve más importante si cabe ya que las últimas agresiones sufridas por el colectivo LGTBIQ+ en La Rioja, fueron especialmente duras con dos mujeres trans, una de las cuales tuvo que ser intervenida quirúrgicamente para el tratamiento de las heridas sufridas. “Es visible el odio que la ultraderecha nacional y regional expande contra este colectivo, entre otras cosas por sus discursos cargados de odio y violencia o por sus intentos de invisibilizar a quienes no son como ellos quieren que sean”, dicen señalando como ejemplo sus intentos de acallar a sus voces más empoderadas o de derogar la Ley Trans y LGTBI+ de La Rioja que promueve impulsar una igualdad real que pese a estar reconocida en nuestro país a través de otras legislaciones como la Constitución Española, sigue sin cumplirse.

A continuación, la actividad se trasladará a la plaza Martínez Zaporta. En El Ambigú del Moderno (en los bajos de los antiguos cines), a partir de las 19:30 horas tendrá lugar una mesa redonda que moderará la periodista Meren Plath y que contará con participantes de diferentes ámbitos que abordarán las diferentes realidades que abordan las personas trans desde perspectivas como la lingüística, el deporte, salud, cultura y ocio.

Compartirán tertulia Annie Hurtado, conocida por su participación en los duros programas de supervivencia de ‘El Conquistador’ de ETB; Petra Muguruza, activista artística y creadora de contenido audiovisual, conocida por sus denuncias públicas sobre la deficiente atención que las personas trans y/o con VIH sufrían en el sistema sanitario; y Artemis López, lingüista especialista en traducción e interpretación, experta en lenguaje no binario y practicante de Roller Derby, una disciplina de contacto, velocidad y estrategia sobre patines cuyo reglamento favorece el empoderamiento, la igualdad y la sororidad de minorías en el ámbito deportivo, por lo que cuenta con un gran número de participantes trans o de personas no binarias.

La jornada finalizará con un doble recital musical, previsto a partir de las 20:45 en el mismo Ambigú del Moderno, con las actuaciones de Ayesha y su lírica personal además del concierto de la artista local HTF.

Mural colaborativo en el Centro LGTBI+

Para conmemorar la efeméride, el Centro LGTBI+ de La Rioja ha adaptado para el lunes 30, a las 17:30, su encuentro mensual dirigido a las personas trans. En esta ocasión, “la quedada” como es conocido este punto en común de experiencias por quienes asisten habitualmente, se abre más allá de las personas trans y facilitará el encuentro con personas aliadas que quieran compartir un rato agradable en torno a un café. Debido al aforo del espacio es necesario enviar un mensaje privado al instagram @lgtbilarioja o un whatsapp al 604810230 confirmando la asistencia.

Para complementar esta actividad, se colgará un mural en el vestíbulo del recurso, situado en la avenida de Colón, 37, de Logroño. En él se invitará a escribir ideas, frases o comentarios relativos al día internacional de la Visibilidad Trans, que tiene lugar cada 31 de marzo.

Rubén Castro se convirtió en el primer hombre trans que públicamente hablaba de uno de los últimos tabús del binarismo: el embarazo. El educador y activista por los derechos LGTIB contó en los medios que se había quedado embarazado mediante inseminación artificial. Se convertía en un ‘papá gestante’, un término que ha continuado usando y con el que ha contado toda su experiencia en Instagram. Una experiencia que rompe con muchos prejuicios, pero que también levanta muchos odios en mujeres que consideran que el embarazo debería ser un terreno reducido únicamente a las mujeres.

Ahí entra otro de los conceptos claves de ese binarismo, que divide todo entre hombres y mujeres olvidándose de lo que queda en el medio: personas intersex, hombres y mujeres trans… Es esa la voluntad de la directora Patricia Ortega, que ya demostró en Mamacruz que puede tocar asuntos espinosos con una luminosidad que escapa al odio y a los prejuicios. Sabe que se está metiendo en un asunto espinoso con 9 lunas, pero no tiene miedo y deja claro que responderán “al odio con ternura radical”. Ese concepto de ternura radical es el que ha guiado todo este proyecto, que cuenta el embarazo de un hombre trans que queda en cinta de casualidad y decide tenerlo.

Por eso la cineasta define su película como una ‘feel good movie’, término que se suele usar para filmes de buen corazón, que hacen sentir bien al espectador. Un concepto que no suele usarse para historias del colectivo LGTBIQ+, que suelen estar marcadas por el sufrimiento o, en el caso de las personas trans, con su transición y los problemas que acarrean. 

Aquí Patricia Ortega va un paso adelante. Su protagonista, al que da vida un magnético Zack Gómez-Rolls, es un hombre trans que no tiene ningún conflicto con ello. Su familia (que integran María León, Jorge Sanz y Kiti Mánver) es su apoyo y la transexualidad no es el problema del filme. De hecho, Ortega coloca a su protagonista haciendo el denominado “cis passing”. “El protagonista es alguien tan obsesionado con el cispassing que se ha convertido en un machirulo, ciego por esculpir y controlar el cuerpo”, explica la directora.

Cree que lo que se ve de las personas trans es todo en torno “a la pulsión, lo erótico, el deseo o el trauma y el dolor”. “Yo dije, 'vamos a contar esta historia desde donde yo me quiero posicionar, que es precisamente desde el otro lado, desde la alegría de poder ser lo que soy, rodeado de amor, rodeado de empatía'. Me interesaba mucho la cotidianidad, el día a día. Esto pasa todos los días. Esto no es extraordinario, esto nos pasa a todes. Puede generar una pequeña crisis, una discusión, pero se resuelve y p’alante”, dice de su punto de partida en este proyecto. 

Hay que desproblematizar lo que es natural y lo que es diverso y lo que los demás quieren ver como extraordinario o como un problema. Yo quiero ver más películas de papás gestantes

Patricia Ortega — Cineasta

Por eso era para ella “importantísimo hablar de un papá gestante desde esa ternura radical, que es lo que nos dice que esto no es un problema, no es un drama, esta es la vida, esto es diversidad. Posicionarme desde ahí para mí es muy político. Es necesario que los problemas sean otros, que el problema no sea, ‘Mira, soy un chico y me quedé preñado’. Hay que desproblematizar lo que es natural y lo que es diverso y lo que los demás quieren ver como extraordinario o como un problema. Yo quiero ver más películas de papás gestantes, y verlo desde otra masculinidad”, añade.

Patricia Ortega sabe que el embarazo es la cima de ese binarismo y uno de los temas que suelen levantar más ampollas. “Si alguien dice la palabra gestación, la pregunta es ‘quién es la madre’, en su imaginario es un cuerpo de una mujer, no de un papá gestante. Incluso en el médico, la figura humana que aparece con su ‘pancita’ es una mujer, cuando creo que no debería tener género, bastaría con una figura humana. Hay que reapropiarse y decir que la gestación no tiene género. Yo siempre he dicho que mi vagina no me determina, me lo digo a mí misma siempre. 'Patricia, tu vagina no te determina'. Nuestros genitales no determinan nada”, opina.

Sabe que su opinión puede levantar las iras no solo de la extrema derecha, sino también de una parte de mujeres tránsfobas que siguen viendo en los hombres y mujeres trans a alguien que quita sus espacios. “Creo que esa confrontación es normal, es natural que exista y no podemos huirle a la confrontación. La confrontación hay que darla con amor, con alegría, con humor. Si alguien quiere hacerlo con rabia o con odio, yo converso”, avisa.

Recuerda una opinión de una mujer que al comienzo del proyecto les dijo que le molestaba la escena del parto porque era “un espacio sagrado de la mujer invadido por tres hombres”. Eso a Patricia Ortega le molestó. Primero porque cree que “hay que quitar lo religioso” de esta ecuación. Y segundo porque entonces estás colocando “la responsabilidad de los cuidados, la crianza y el parto” solo en las mujeres.

“Debe ser un espacio de familias al que yo no le pongo género. Esa familia puede ser de varias personas, de dos o de una. Los cuerpos que pueden gestar no son solo femeninos. ¿Qué vas a hacer con esos cuerpos?, ¿los vas a borrar del planeta? Hay que entender que los cuerpos no son binarios y que así como existen las personas trans, existen las personas intersexuales, y que no pueden ser excluidas solo porque tengas una moral sesgada”, argumenta, y deja claro que en esa discusión lo que nunca va a hacer es “caer en el lenguaje del odio”. Precisamente “porque 9 lunas no representa eso para nada”. Al revés. Es una película que contando la experiencia íntima, poniendo luz sobre ella, borra prejuicios. 

El PSOE de Palencia ha iniciado la expulsión del grupo municipal socialista en el ayuntamiento de Carrión de los Condes (Palencia) del concejal Manuel Garrido, que dijo que se cambiaba de sexo en el registro para acceder a ayudas dirigidas a mujeres apicultoras en el marco de la Política Agraria Común (PAC).

La secretaria general del PSOE de Palencia, Miriam Andrés, ha anunciado en declaraciones a los periodistas que ya se está tramitando su expulsión del grupo socialista de concejales en Carrión de los Condes.

Miriam Andrés ha querido matizar que Manuel Garrido se presentó a las elecciones bajo las siglas del PSOE pero actualmente no es afiliado al Partido Socialista. “Las leyes se hacen para garantizar derechos, no para favorecer fraudes”, ha manifestado la secretaria general del PSOE.

Este es uno de los motivos por los que se está tramitando ya su expulsión del grupo, pero también, como ha afirmado, porque el concejal firmó un código ético del Partido Socialista, pero que no cumple. “Por lo tanto, quedará expulsado del grupo socialista, como no podía ser de otra manera”, ha zanjado Miriam Andrés.

Manuel Garrido, que además es apicultor, ha confirmado a ABC que su objetivo era poder optar a ayudas dirigidas únicamente a mujeres apicultoras en el marco de la Política Agraria Común (PAC).

Actualmente existen mecanismos para detectar posibles fraudes ante la Ley Trans, como puede ocurrir ante otras normas. De hecho, un juez canario ha dictado varios autos denegando el cambio de sexo registral al apreciar “intenciones espurias” en los solicitantes. En todos los casos se trataba de hombres que pretendían registrarse como mujeres para beneficiarse de medidas de discriminación positiva. 

El Partido Popular ha reaccionado en su cuenta de X criticando al PSOE por decir que nadie iba a cambiar su sexo legal para obtener ventajas cuando, en 2023, se aprobó el derecho al cambio registral de sexo de las personas. “Hoy sabemos que eso no es verdad. Ha ocurrido y lo ha hecho un concejal del PSOE”, señala el Partido Popular.

También el secretario general del PP, Miguel Tellado, ha utilizado su cuenta de X para asegurar que “el PSOE ha abandonado a las mujeres, tanto que hasta un concejal socialista se cambia de sexo para obtener ayudas”. “El feminismo no es borrar a las mujeres, es defenderlas de esto”, asegura Tellado en X.

Hace once años, cuando Ian de la Rosa pensaba en la que podría ser su primera película cuando acabó su proyecto fin de carrera, se le ocurrió que por qué no contar un Romeo y Julieta en Almería, entre los invernaderos que tan poco (y tan estereotipados) ha mostrado el audiovisual español. No sería un Romeo y Julieta normal, sino uno atravesado por conflictos de clase, género y raza. Uno que demostrara que todos esos elementos nos definen y se mezclan aunque la gente quiera negarlo. Uno que reivindicara el amor como fuerza de cambio frente al odio al diferente.

Más de diez años después, ese Romeo y Julieta tiene nombre. Se llama Iván y Hadoum y compite en la sección Panorama del Festival de Berlín, el mismo certamen que vio nacer cineastas españoles como Carla Simón, Pilar Palomero o Alauda Ruiz de Azúa. Una película que imagina una historia de amor que no es tóxica, que muestra la precariedad del trabajo en las fábricas de Almería, y que muestra el cuerpo, el deseo y el sexo de un hombre trans como pocas veces el cine lo ha hecho. Ian de la Rosa muestra inteligencia y sensibilidad para crear un nuevo imaginario en ese sentido. 

“No sé si es una película madura, pero lo hemos intentado”, dice el cineasta a pocas horas de presentar el filme ante el público por primera vez —luego competirá por la Biznaga de Oro en el Festival de Málaga—, y haciéndolo una semana después de que Bad Bunny reivindicara el mismo mensaje que su película, que solo el amor es más fuerte que el odio. Un amor que aquí no es tóxico y se convierte en refugio para Iván, un hombre trans interpretado por Silver Chicón, y Hadoum, una joven de origen marroquí a la que da vida Herminia Loh Moreno. “En esencia esta película va de cómo el amor y el deseo pueden ser y son el motor principal para una revolución que empieza en lo personal”, dice, y ahí apunta otra de las claves de su filme, que cada pequeña decisión, cuenta: “Toda revolución a gran escala empieza por decisiones pequeñas que son personales”.

Es una de las revoluciones de su película. La otra viene de, por fin, ver una historia “donde lo trans no estuviera conflictuado, donde la identidad trans no fuera un conflicto”. “Yo soy trans y no estoy todo el rato sufriendo. Yo me enamoro, tengo parejas y tengo sexo. Quería contar eso, contar cómo esos cuerpos se empoderan. Al final estamos hablando de eso a través de la ternura, de la intimidad y del sexo. Podemos decir que es hasta revolucionario, porque ahora mismo estamos en medio de una oleada de odio increíble”, explica De la Rosa.

El cineasta realiza una hermosa presentación de su personaje masculino, sin explicitar de forma subrayada su identidad trans y prefiriendo mostrar de forma natural su cuerpo. Su familia le acepta. Esa ausencia de conflicto en lo identitario y esa forma de ver su sexualidad también es una revolución y “una respuesta” a lo que el cine suele hacer “en lo que se refiere a las experiencias trans y a cómo se presentan los conflictos trans”. “Tenía muchas ganas de ver un personaje trans cuyo conflicto no tiene nada que ver con ser trans. Me parecía importante dar ese paso”, reconoce.

Porque había una ausencia, “una falta de representación en los cuerpos, en el deseo”. “Me parece genial y agradezco todas las representaciones que he visto, me hayan gustado o no. Especialmente las que no me han gustado, porque son las que me han llevado aquí. Si yo hubiera visto todo bien, no hubiera hecho esta película”, subraya, y pone el foco en “las escenas de sexo y de intimidad”. Por eso, ya que “es tan difícil hacer una película”, había que poner el foco en mostrar cosas que el cine no estuviera mostrando. 

Yo soy trans y no estoy todo el rato sufriendo. Yo me enamoro, tengo parejas y tengo sexo. Quería contar eso, contar cómo esos cuerpos se empoderan

Ian de la Rosa — Cineasta

Con el cascarón de esa historia de amor, Ian de la Rosa va salpicando de capas y reflexiones, cómo la forma en la que, para ascender de clase, el protagonista tiene que comportarse como se espera de un hombre. Una forma de evidenciar que “el género está relacionado con el capitalismo”. “Es un melón muy grande. Se necesitaría un especial para hablar de los referentes o los no referentes que tenemos las personas trans masculinas, cómo nos acercamos a la masculinidad y cómo la masculinidad nos acepta o no. Yo diría que te aceptan como LGTB siempre que no seas queer. Como si no pasara nada por cambiarte de caja, pero metiéndote en otra caja”, critica. Aunque la película no es biográfica, sí que está trufada de todo lo que De la Rosa ha visto en su transición, y una de esas cosas es cómo “todo es intersección”.

El otro tema que bombea todo el filme es la clase y cómo se mezcla con todo lo anterior. “Evidentemente, el personaje de Iván tiene una aspiración de clase, tiene una aspiración de tener un cuarto propio. Me preguntaba hasta qué punto dentro de determinadas clases sociales podemos traicionarnos entre nosotras para conseguir ese cuarto propio”, añade. La solución, o el principio de esa revolución de amor, no está en lo individual, y esa es otra de las cosas que deja clara Iván y Hadoum, que “solos no hacemos nada, sino que tenemos que ir en colectivo”.

Por eso esas mujeres unidas en su sindicato que reclaman condiciones dignas para las trabajadoras que envasan la fruta y verdura para el norte de Europa. Los Romeo y Julieta de De la Rosa tienen el amor como motor, pero no se olvidan del contexto en el que viven ni de dónde vienen, y por eso se sienten tan reales y se convierten en una carta de presentación prometedora de un cineasta con mucho que decir.

Debería haberlo hecho hace casi dos años, pero el Gobierno sigue sin desarrollar el reglamento incluido en la Ley Trans para permitir que las personas extranjeras modifiquen su nombre y sexo legal. La norma, aprobada en marzo de 2023, dio un año al Ejecutivo para “habilitar por vía reglamentaria” el procedimiento, pero a día de hoy aún no lo ha hecho. El retraso impacta de lleno en las personas trans que no pueden modificar estos datos en sus países de origen y que describen una situación de “limbo” al desconocer la hoja de ruta para ejercer un derecho que la ley les reconoce.

“Lo he intentado, pero me he encontrado con un bloqueo administrativo constante”, afirma Dina El Omary, una mujer trans que huyó de Marruecos tras una vida marcada por la violencia. Pidió asilo en España y fue reconocida como refugiada al considerar acreditada la situación de “acoso, hostigamiento y violencia física y verbal” a la que fue sometida en su país de origen, donde era conocida por su activismo. El expediente que le concede el asilo reconoce “la imposibilidad de vivir con libertad y dignidad” su propia identidad en Marruecos, donde ser LGTBI es considerado delito, pero aun así asegura que aún no ha podido cambiar aquí su nombre ni sexo legal.

“El Estado reconoce que tuve que huir de mi país por mi identidad, pero al mismo tiempo no la respeta ni me permite vivir plenamente. Es doloroso y contradictorio”, afirma. La Ley Trans, que provocó una profunda brecha en el Gobierno y las críticas de un sector del feminismo, permite a los españoles cambiar el DNI sin requisitos médicos, con la voluntad del solicitante. Su artículo 50 extiende el derecho a los extranjeros “que acrediten la imposibilidad legal o de hecho” de hacerlo en su país y establece que lo podrán hacer “ante la autoridad competente”. Esta tendrá que “instar” al Ministerio de Exteriores para que investigue cómo está la situación en el país del solicitante.

Para que esto pueda ser efectivo, la norma dispone que “en el plazo de un año” desde su entrada en vigor, el Gobierno “habilitará por vía reglamentaria los procedimientos” adecuados. Entre los perfiles a los que va dirigida la medida están las personas extranjeras con papeles y también todos los solicitantes asilo y refugiados, que según la ley tienen derecho a que los documentos que les identifican reflejen su identidad. Sin embargo, a día de hoy el reglamento no está aprobado y no hay una vía clara y homogénea para proceder al trámite, según trasladan asociaciones, abogados y personas afectadas consultadas.

“Me dijeron que tenía que ir al Registro Civil y allí me informaron de que no pueden tramitarlo, pero nadie me ha informado de cómo puedo hacerlo. La respuesta siempre ha sido negativa sin que nadie asuma la competencia”, explica Dina, que vive en Madrid y que consultó con un abogado que le indicó que “no existe ningún organismo ni departamento que esté aplicando” de manera generalizada el procedimiento. Colectivos LGTBI como la Plataforma Trans, que fue la primera en llamar la atención sobre la situación, llevan meses denunciando el incumplimiento.

Depender de la voluntad del funcionario

Cuando algunas de las personas solicitantes de asilo atendidas por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), organización que gestiona algunos de los centros del sistema de acogida estatal, mostraron a su personal su deseo de acogerse a este derecho, la ONG se encontró con que no había un procedimiento claro para solicitarlo. “Vamos caso por caso. No existe un procedimiento”, explica Elena Muñoz, responsable legal en CEAR.

Ante la falta de protocolo, la organización acudió a dos entidades para intentar solicitar los cambios en cada uno de los casos: por un lado, a la Oficina de Asilo y Refugio (OAR), que depende del Ministerio de lnterior y se encarga de la documentación temporal que poseen los solicitantes de asilo, la llamada 'tarjeta roja'. Por otro, a la Policía Nacional. “Son dos trámites. Primero, el nombre registrado en el expediente de su petición de asilo, así como en todas las resoluciones ligadas al caso, competencia de la OAR. Después, la expedición de la documentación (Policía Nacional)”, resume Muñoz. 

La letrada afirma que, mientras unos casos ya se han resuelto de manera ágil, otros aún se encuentran en trámite y sufren algo más de retraso. “En nuestro caso la Policía y la OAR, fueron colaboradoras y buscaron la manera de hacerlo. Reconocían que no era fácil al no haber procedimiento, pero se implicaron”, apunta. El problema de depender de la implicación de los funcionarios de turno es la probable arbitrariedad en la respuesta, y la dificultad con la que se encontrarán quienes carecen del acompañamiento jurídico de una organización. “La Oficina de Asilo, por ejemplo, no tiene una ventanilla al público. No sé cómo podría hacerlo alguien que no tiene ese asesoramiento. Cualquiera tendría que ser capaz de hacerlo a través de un procedimiento claro, sencillo y con los plazos marcados”, opina la jurista. 

La Plataforma Trans lleva desde el pasado octubre movilizándose y ha recurrido al Defensor del Pueblo. La presidenta de la organización, Mar Cambrollé, denuncia la “desidia” del Gobierno con las personas trans migrantes, a las que asegura que está “condenado a la invisibilidad, a la precariedad y al miedo” por lo que considera que “no es una simple omisión administrativa”, sino “una vulneración flagrante de los derechos humanos”. La Federación Estatal LGTBI también se ha sumado a la queja y ha denunciado el “incumplimiento sistemático” de la ley por parte del Ministerio del Interior, al que reclama la puesta en marcha del reglamento.

Nadie asume la responsabilidad

En el seno del Gobierno, no parece haber una hoja de ruta marcada y todos los ministerios consultados que han respondido a elDiario.es eluden asumir la responsabilidad en la cuestión. A preguntas de este medio, Interior apunta a que “el procedimiento no depende” del departamento dirigido por Fernando Grande-Marlaska porque Policía Nacional “expide la documentación”, pero “carece de capacidad para realizar estas modificaciones [de nombre y sexo legal], como tampoco puede hacerlo con las personas españolas, sin el cambio previo en el Registro Civil”. En una respuesta parlamentaria remitida este jueves a Podemos, Interior asegura que ya “aplica” las previsiones contenidas en la ley.

El Ministerio de Justicia, que es de quien depende el Registro Civil, apunta a que “solo tiene competencia” para hacerlo con quienes tienen la nacionalidad española, mientras que el Ministerio de Igualdad, que fue el impulsor de la Ley Trans, vuelve a pasar la pelota a Interior: “Es el que tiene competencias para expedir documentos identificativos oficiales”, apuntan fuentes del departamento dirigido por Ana Redondo, que señalan que “Interior y Exteriores” deberían “conjuntamente” reglamentar el procedimiento. El Ministerio de Asuntos Exteriores, por su parte, no ha respondido a la consulta.

Fuentes del Defensor del Pueblo señalan que han recibido varias quejas de personas extranjeras que tienen “dificultades” para solicitar el cambio y mantiene una “actuación abierta” por ello, sumado a la interpuesta por la Plataforma Trans, que también envió una carta al Ministerio del Interior que no ha sido contestada. En la respuesta del pasado enero, el organismo dirigido por Ángel Gabilondo apunta directamente a Interior como responsable del desarrollo del reglamento para clarificar el procedimiento y confirma que le ha pedido explicaciones por “la demora” en su puesta en marcha.

Pero, además, el Defensor del Pueblo informa de un caso en el que la modificación de los datos de una persona extranjera –no solicitante de asilo– se produjo por la actuación de la Subdelegación del Gobierno en Guipúzcoa. Esta es precisamente la vía que señala la Dirección General de Policía en un informe en el marco de un recurso que actualmente tramita el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº17 de Madrid interpuesto por una chica trans de Perú. En el informe, al que ha accedido elDiario.es, la Policía asegura que debería haberse dirigido a la Delegación del Gobierno de Madrid, que es donde vive, y una vez hecho el cambio, la Unidad de Documentación de Policía Nacional podría plasmarlo en su documentación.

“La cuestión es que la Ley Trans es ambigua porque habla de 'autoridad competente' y ninguna está asumiendo la responsabilidad”, opina el abogado Saúl Castro, que lleva el caso de la mujer peruana y que ya ha presentado la petición ante la Delegación del Gobierno. Castro cree que las Oficinas de Extranjería, que están en las subdelegaciones, “son las competentes” para hacer la gestión, al menos en el caso de quienes no son solicitantes de asilo, pero aun así cree que “es necesario” el desarrollo del reglamento porque “hace falta un protocolo claro que garantice la aplicación del derecho”. Preguntado el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática, del que dependen las delegaciones del Gobierno, apunta a que sus funciones “son las de todas las áreas” del Ejecutivo y remite “a Interior o a Igualdad”.

Desde su experiencia como abogado de extranjería, Francisco Solans reconoce la dificultad que podría entrañar para los funcionarios encontrar por su cuenta la fórmula. “La Ley de Extranjería establece que tanto la Policía como las Oficinas de Extranjería son las encargadas de obtener los datos de identificación de los documentos del país de origen”, indica el letrado, que apunta a que la posible solución debería pasar por registrar el cambio de nombre y sexo en el Registro Civil –donde lo hacen los españoles– para que después las Oficinas de Extranjería o la Policía “sí pueda hacer el cambio”. “Siendo tan complejo, es aún más importante que se desarrolle el procedimiento”, añade. 

No es una cuestión superficial. Llevar en los documentos oficiales un nombre y un sexo legal que no se corresponde con su identidad les afecta “cada día”, dice Dina El Omary. Sobre todo, cuando su apariencia física ya no se corresponde con esos datos que aparecen en tarjetas como la sanitaria o la del banco o en sistemas internos en el ámbito laboral o estudiantil. “Me genera problemas en el trabajo, en el hospital, ante las administraciones o con la Policía. Cada trámite se convierte en una explicación, una duda y una exposición innecesaria”, denuncia la mujer, que lamenta la “dura sensación” de haber dejado un país “para huir de una forma de sufrimiento” y haberse encontrado en España “con otra, distinta, pero constante”. “Cuando llegué no me imaginaba que, siendo refugiada reconocida, seguiría viviendo sin documentos que me representen”.

La difusora de bulos Pilar Baselga será juzgada en Madrid el próximo mes de marzo por afirmar que Begoña Gómez es una mujer transexual involucrada en casos de narcotráfico. La esposa del presidente del Gobierno pide que Baselga sea condenada a un total de dos años de cárcel, multa de 21.000 euros y una indemnización de 100.000 euros más por injurias y calumnias. La acusada, mientras tanto, asegura en sus redes que pelea por “la libertad de expresión” a la espera de otro juicio por difundir el bulo del 'Bar España', por el que la Fiscalía pide siete años y medio de presidio.

Pilar Baselga es una licenciada en Historia del Arte con un máster en arte contemporáneo que lleva más de una década compaginando sus comentarios y publicaciones sobre arte con blogs y canales de Internet en los que difunde distintas teorías conspiranoicas y bulos. Algunas son sobre clásicos de la conspiranoia española como los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid y otras, más recientes, se refieren a tramas inexistentes de pederastia como el 'Bar España' o el bulo de que Begoña Gómez, esposa del presidente del Gobierno, es en realidad una mujer trans involucrada en una trama marroquí de narcotráfico.

Lo dijo con aplomo en una intervención en el programa 'Los Intocables' del canal Distrito TV el 22 de noviembre de 2022. “Me atrevo a decir que hay sospechas de que en un inicio fuera Begoño”. Y después de comentar los negocios de saunas de su fallecido padre, Baselga sigue: “Nada más llegar a la Moncloa Pedro Sánchez, ”Begoño“ fue inmediatamente nombrado director de un máster de la Complutense. Después empezó a trabajar para un instituto de empresa con un programa con África, y resulta que ahí le tendieron una trampa, o vaya uno a saber, y la han involucrado en una cuestión de narcotráfico en Marruecos, por eso la Complutense la despidió”.

Ninguna de esas afirmaciones, que según Baselga habían sido difundidas por “medios alternativos”, era cierta. Begoña Gómez empezó a trabajar para la Complutense en 2012 y comenzó a dirigir un máster en 2014, cuatro años antes de que Sánchez accediera a la presidencia del Gobierno. Su segundo máster arrancó en 2020 y ese mismo año se puso en marcha la cátedra extraordinaria. Dos años después de la moción de censura que hizo presidente a su marido.

No existe ninguna prueba, por otro lado, de que durante su etapa en el IE Africa Center alguien le tendiera “una trampa” y fuera involucrada en un caso de tráfico de drogas. Su “despido” de la Complutense, además, no estuvo relacionada con nada de eso. La universidad pública canceló sus dos másters y la cátedra extraordinaria la segunda mitad de 2024, en plena investigación judicial contra ella a manos de Juan Carlos Peinado y alegando, en algunos casos, falta de alumnos y asistencia.

La cadena Distrito TV no necesitó ninguna denuncia para darse cuenta de que las declaraciones de Baselga se podían traducir en un problema judicial. Seis días después emitió un comunicado desmarcándose de sus afirmaciones: “Distrito TV manifiesta su firme compromiso con la defensa de los Derechos Humanos y, en particular, con el colectivo transexual”, explicó en una nota. Poco después, la propia Baselga se retractó en un vídeo: “Dije unas palabras que han sido malinterpretadas en relación a una supuesta transexualidad”.

Sus palabras serán analizadas por un juzgado de lo penal de la calle Julián Camarillo de Madrid el próximo 12 de marzo. Baselga se sentará en el banquillo frente a una petición de dos años de cárcel, 21.000 euros de multa y 100.000 euros de indemnización de la esposa del presidente del Gobierno. Gómez considera que incurrió en un delito de injurias y otro de calumnias, ambos en su calificación grave y con publicidad, y apunta al “grave perjuicio causado” atendiendo a la “difusión pública” de sus palabras. Solicita que, en caso de ser condenada, Baselga tenga que difundir la sentencia en DistritoTV.

Baselga, la primera en denunciar a Begoña Gómez

Los enfrentamientos legales entre Baselga, el canal de televisión para el que colaboraba y Begoña Gómez arrancaron con esos comentarios, pero se alargaron hasta mediados de 2024. La difusora de bulos y el canal fueron los primeros en denunciar a la esposa del presidente del Gobierno usando información que su abogado había obtenido de la Universidad Complutense a través de peticiones de información y sus canales de transparencia. Todas sus denuncias contra ella acabaron archivadas.

Begoña Gómez interpuso la querella contra Baselga y DistritoTV a finales de febrero de 2023. Habían pasado varios meses desde la intervención de Baselga en el canal, de su petición de disculpas y de que hubiera vuelto a la carga en Telegram de forma intermitente con su teoría de que Gómez es una persona trans. Pocos meses después tanto Baselga como el canal pasaron al ataque y pidieron su imputación en los juzgados de Madrid con una querella conjunta contra Begoña Gómez y el rector de la Complutense en agosto de 2023

La querella ni siquiera pasó el primer filtro del juzgado y fue inadmitida en diciembre de ese año porque no habían presentado el poder especial necesario para seguir adelante con el caso. Pero su contenido y firma revelaba que la recopilación de información contra ella venía de atrás: el abogado que presentó la querella en nombre de Baselga y el canal había pedido información a la Complutense meses antes. La universidad había defendido la colaboración de Begoña Gómez con el centro, una relación que se remontaba al año 2012. Baselga y el mismo abogado volvieron a la carga a finales de febrero de 2024, unos días antes de que Manos Limpias presentase la denuncia que sirvió al juez Juan Carlos Peinado para abrir la causa por la que todavía sigue imputada.

Esa segunda querella también se dirigía contra Gómez y contra el rector de la UCM y también murió abandonada por la propia Baselga cuando, a la vista de que Peinado ya tramitaba una causa contra la esposa del presidente, ni siquiera pagó la fianza para seguir adelante.

Ahora la difusora de bulos se enfrenta a un doble escenario penal pero como denunciada y no como denunciante. Baselga tiene pendiente de señalamiento un juicio en la Comunidad Valenciana por difundir otro bulo: el del 'caso Bar España'. La supuesta red de pederastia de políticos de la importancia de Carlos Fabra que violaban y mataban a niños en un bar de Benicarló que, en realidad, era una falsedad fabricada por un hombre llamado Reinaldo Colás como venganza contra la nueva pareja de su exmujer, según relataron sus hijos. Baselga figura entre una de las grandes difusoras de esta mentira y la Fiscalía pide para ella otros siete años más de presidio.

Daniela va nàixer a Xile i el 2002 va ser adoptada per una família espanyola “catòlica, pròxima a l’Opus i que la va menysprear des que amb 11 anys va començar a expressar dubtes sobre la seua identitat sexual”, tal com explica a elDiario.es Natalia Aventín, presidenta de l’associació Eufòria Famílies Trans-Aliades, entitat que ha donat a conéixer el cas d’aquesta dona després que una sentència del Tribunal Superior de Justícia de la Comunitat Valenciana (TSJCV) haja confirmat que està legitimada per a reclamar la reparació del “terrible atemptat” contra la dignitat que va patir Daniela després morir.

Aventín relata el calvari que va patir Daniela des del moment en què va expressar la seua voluntat, amb una família adoptiva que “la va internar en una institució religiosa a Cantàbria en què va ser víctima de teràpies de conversió durant mesos”. Posteriorment, explica la presidenta d’Eufòria, Serveis Socials va llevar la custòdia als seus tutors legals i van assumir la seua guarda, fins que, fets els 18 anys i sent ja major d’edat, Daniela va iniciar una vida independent, se’n va anar a Madrid i va aconseguir canviar de nom en el registre civil per a ser reconeguda oficialment com a Daniela, que es corresponia amb la seua identitat de gènere.

Daniela es va suïcidar el 2022, als 21 anys, víctima de les penúries econòmiques i les dificultats emocionals que patia i davant la nul·la resposta per part de la seua família, tal com explica la representant d’Eufòria. La seua família adoptiva “va decidir ignorar la seua voluntat i, en compte de reconéixer la seua identitat i garantir que se la recordara amb el nom pel qual havia lluitat tota la vida, van decidir donar sepultura a Daniela en el mausoleu familiar, en la localitat d’Asp (el Vinalopó Mitjà), sota el seu necrònim i exposant fotografies prèvies al seu trànsit, amb una aparença masculina que ella detestava”.

El 2023 Eufòria, a instàncies d’Alana, amiga de Daniela, va denunciar primer davant l’Ajuntament de la localitat alacantina i posteriorment davant la Generalitat Valenciana, la Fiscalia de Delictes d’Odi i el Síndic de Greuges aquesta situació. No obstant això, cap d’aquestes quatre institucions “va mostrar interés per aquesta circumstància, que atenta de manera continuada contra la dignitat de la difunta, ni per reparar el mal causat”.

El 13 de juny d’aquell any, l’associació va denunciar els pares adoptius de Daniela i l’Ajuntament d’Asp, titular del cementeri municipal, per entendre que havien comés un enterrament “discriminatori” i que la referència en el sepeli amb dades incorrectes i prèvies a la transició de Daniela eren constitutius d’una infracció tipificada en els apartats d i g de l’article 60.3 de la Llei 23/2018 de la Generalitat Valenciana, d’igualtat de les persones LGTBI, que qualifiquen d’infracció greu la realització d’actes discriminatoris i de rebuig i menyspreu públic per raó d’identitat de gènere.

No obstant això, indiquen des d’Eufòria, la denominada llavors Conselleria de Serveis Socials, Igualtat i Habitatge “es va negar” a incoar un expedient sancionador i va arxivar la denúncia, afirmant que no era l’òrgan competent per a aplicar la norma esmentada; i això malgrat que l’article 65 de la norma indica que la instrucció dels expedients per infraccions tipificades en aquesta llei correspon a la conselleria competent en matèria de no-discriminació.

Ara, dos anys i mig després, i després d’un recurs contenciós administratiu davant la Sala Contenciosa del TSJCV, l’alt tribunal valencià sentencia que els fets estan clarament vinculats i podrien ser constitutius de les infraccions tipificades en els articles de la Llei d’igualtat de les persones LGTBI esmentats anteriorment. En aquest sentit, la interlocutòria argumenta que, tenint en compte que els fets denunciats es corresponen amb conductes discriminatòries per raó de gènere, la instrucció del procediment sancionador correspon a l’Administració autonòmica.

Així mateix, la resolució reconeix que l’associació Eufòria està legitimada per a denunciar els fets i per a recórrer als jutjats per a impugnar l’actuació de la Conselleria; i afirma que una associació que defensa els interessos de les persones i les famílies trans està qualificada i és titular d’un interés legítim col·lectiu perquè s’investigue i se sancione la transfòbia.

L’entitat considera que aquesta sentència “obri l’esperança perquè la dignitat de Daniela finalment es restablisca i, amb això, la de tot un col·lectiu que històricament ha sigut despullat de drets i violentat fins i tot, com en aquest cas, després de la mort”.

Consultada per eldiario.es, la Conselleria d'Igualtat ha explicat que es tracta d'un procediment que es remunta a la legislatura anterior del Botánic, amb una denúncia interposada al juny de 2023 sobre fets derivats el funeral en un cementeri municipal d'una persona trans morta a l'abril de 2022: “La Generalitat va rebre el 13 de gener la sentència del TSJCV, que estima parcialment el recurs interposat per una entitat, i la Conselleria està revisant l'expedient i realitzant les actuacions preparatòries per a atendre la resolució i obrir un expedient que permeta analitzar i determinar si hi ha hagut fets discriminatoris”. I mentrestant, Compromís ha exigit dimissions en el departament que dirigeix Susana Camarero, i que “algú” assumisca responsabilitats polítiques pel que qualifica d’“inacció”, per no aplicar la legislació autonòmica vigent.

Daniela nació en Chile y en 2002 fue adoptada por una familia española “católica, cercana al Opus y que la despreció desde que con 11 años empezó a expresar dudas sobre su identidad sexual”, tal y como explica a elDiario.es Natalia Aventín, presidenta de la asociación Euforia Familias Trans-Aliadas, entidad que ha dado a conocer el caso de esta mujer después de que una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana (TSJCV) haya confirmado que está legitimada para reclamar la reparación del “terrible atentado” contra su dignidad que sufrió Daniela después de su muerte.

Aventín relata el calvario que sufrió Daniela desde el momento en que expresó su voluntad, con una familia adoptiva que “la internó en una institución religiosa en Cantabria en la que fue víctima de terapias de conversión durante meses”. Posteriormente, explica la presidenta de Euforia, Servicios Sociales le quitó la custodia a sus tutores legales y asumieron su guarda, hasta que, cumplidos los 18 años y siendo ya mayor de edad, Daniela inició una vida independiente, marchó a Madrid y consiguió cambiar su nombre en el registro civil para ser reconocida oficialmente como Daniela, que se correspondía con su identidad de género.

Daniela se suicidó en 2022, a los 21 años, víctima de las penurias económicas y las dificultades emocionales que sufría y ante la nula respuesta por parte de su familia, tal y como explica la representante de Euforia. Su familia adoptiva “decidió ignorar su voluntad y, en vez de reconocer su identidad y garantizar que se la recordara con el nombre por el que había luchado toda su vida, decidieron dar sepultura a Daniela en el mausoleo familiar, en la localidad de Aspe (Alicante), bajo su necrónimo y exponiendo fotografías previas a su tránsito, con una apariencia masculina que ella detestaba”.

En 2023 Euforia, a instancias de Alana, amiga de Daniela, denunció primero ante el Ayuntamiento de la localidad alicantina y posteriormente ante la Generalitat Valenciana, la Fiscalía de Delitos de Odio y el Síndic de Greuges esta situación. Sin embargo, ninguna de estas cuatro instituciones “mostró interés por esta circunstancia, que atenta de forma continuada contra la dignidad de la fallecida, ni por reparar el daño causado”.

El 13 de junio de ese año, la asociación denunció a los padres adoptivos de Daniela y al Ayuntamiento de Aspe, titular del cementerio municipal, por entender que habían cometido un entierro “discriminatorio” y que la referencia en el sepelio con datos incorrectos y previos a la transición de Daniela eran constitutivos de una infracción tipificada en los apartados 'd' y 'g' del artículo 60.3 de la Ley 23/2018 de la Generalitat Valenciana, de Igualdad de las personas LGTBI, que califican como infracción grave la realización de actos discriminatorios y de rechazo y menosprecio público por razón de identidad de género.

Sin embargo, indican desde Euforia, la entonces denominada Conselleria de Servicios Sociales, Igualdad y Vivienda “se negó” a iniciar un expediente sancionador y archivó la denuncia, afirmando que no era el órgano competente para aplicar la citada norma; y ello pese a que el artículo 65 de la norma indica que la instrucción de los expedientes por infracciones tipificadas en dicha ley corresponde a la conselleria competente en materia de no discriminación.

Ahora, dos años y medio después, y tras un recurso contencioso administrativo ante la Sala de lo Contencioso del TSJCV, el alto tribunal valenciano sentencia que los hechos están claramente vinculados y podrían ser constitutivos de las infracciones tipificadas en los artículos de la ley de Igualdad de las personas LGTBI mencionados anteriormente. En este sentido, el auto argumenta que, teniendo en cuenta que los hechos denunciados se corresponden con conductas discriminatorias por razón de género, la instrucción del procedimiento sancionador corresponde a la Administración autonómica.

Asimismo, la resolución reconoce que la asociación Euforia está legitimada para denunciar los hechos y para recurrir a los juzgados para impugnar la actuación de la Conselleria; y afirma que una asociación que defiende los intereses de las personas y las familias trans está cualificada y es titular de un interés legítimo colectivo a que se investigue y sancione la transfobia.

La entidad considera que esta sentencia “abre la esperanza a que la dignidad de Daniela finalmente se restablezca y con ella la de todo un colectivo que históricamente ha sido despojado de derechos y violentado hasta incluso, como en este caso, después de la muerte”.

Consultada por elDiario.es, la Conselleria de Igualdad ha explicado que se trata de un procedimiento que se remonta a la legislatura anterior del Botánic, con una denuncia interpuesta en junio de 2023 sobre hechos derivados del funeral en un cementerio municipal de una persona trans fallecida en abril de 2022: “La Generalitat recibió el 13 de enero la sentencia del TSJCV, que estima parcialmente el recurso interpuesto por una entidad, y la Conselleria está revisando el expediente y realizando las actuaciones preparatorias para atender la resolución y abrir expediente que permita analizar y determinar si ha habido hechos discriminatorios”. Y mientras tanto, Compromís ha exigido dimisiones en el departamento que dirige Susana Camarero, y que “alguien” asuma responsabilidades políticas por lo que califica “inacción”, al no aplicar la legislación autonómica vigente.