El obispo de Vitoria, Juan Carlos Elizalde, oficiará el próximo 3 de marzo en la catedral de María Inmaculada una misa en homenaje a las víctimas de la matanza del ese mismo día de 1976. Cinco personas murieron por disparos de la Policía Armada y decenas resultaron heridas tras un asalto contra los participantes en una movilización obrera celebrada en un templo católico, la iglesia de San Francisco de Asís del barrio de Zaramaga.

A través de un comunicado, la Diócesis ha destacado la importancia de rendir homenaje a los cinco obreros “que aquel trágico día rubricaron con su sangre las libertades y los derechos de los trabajadores y, por ende, de toda la sociedad, en una época convulsa en la que todo el país caminaba hacia un sistema democrático pleno”. Ahora abrirán las puertas del templo “más grande de la ciudad” a partir de las 17.45 horas.

Presidirá la ceremonia el propio obispo acompañado de sus vicarios episcopales. La Diócesis ha indicado que “la Iglesia de Vitoria, que estuvo en aquellos duros meses apoyando a los trabajadores en sus justas demandas y facilitándoles espacios para reunirse, quiere seguir acompañando en el dolor a aquellas familias que perdieron a estos cinco jóvenes y a la sociedad vitoriana en su conjunto”. “La Diócesis busca así sanar esta herida en nuestra ciudad desde la fe cristiana, honrando la memoria de estos obreros, quienes, en los inicios de la Transición, tanto en Vitoria como en decenas de ciudades de nuestro país se jugaron la vida buscando impulsar el trabajo digno, el respeto a toda persona y el diálogo frente a la violencia, valores todos ellos fomentados y compartidos por la Iglesia Universal”, ha añadido.

En los últimos meses, el Obispado ha estado en el centro de la polémica. Hace cinco años se acordó convertir San Francisco de Asís en un Memorial pero, en los últimos meses, la existencia allí de una exposición de belenes de Navidad ha retrasado el proceso. Solamente en los últimos días han arrancado las obras y los pesebres continúan dentro del templo, un edificio diseñado por Luis Peña Ganchegui. A las 19.00 horas de ese mismo día está convocado, en el palacio Europa de Vitoria, el gran acto institucional en memoria de las víctimas.

Después de una hora y quince minutos de absoluto silencio, Amparo y Lucía comparten sus primeras impresiones nada más salir de la catedral de La Almudena. Son dos mujeres de 55 y 58 años nacidas en Madrid y sin ningún vínculo directo con la tragedia ferroviaria en Adamuz (Córdoba), el accidente más grave de la alta velocidad española que acabó con la vida de 45 personas y dejó a su paso cientos de heridos. No tienen familiares ni conocidos que viajaran en aquellos trenes el pasado 18 de enero, pero han decidido asistir a la misa funeral que este jueves por la tarde se celebraba en el gran templo de la archidiócesis madrileña.

“No sé si habrá servido de algo, honestamente. Tal vez sea una ayuda demasiado pequeña o un intento de los políticos por venir a hacerse la foto, pero sentíamos que había que estar aquí y llenar La Almudena para que a toda esa gente pueda llegarle nuestro apoyo. Si eso ha ocurrido, me doy por satisfecha”, reflexiona Amparo, que a diferencia de Lucía –mucho más convencida– duda de la reparación que ofrecen estas ceremonias. La de esta tarde la solicitó la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, quien pidió al Arzobispado un homenaje religioso a las víctimas desde la famosa catedral.

Este empezó a las siete, contraprogramando al funeral que había convocado una hora antes en la provincia de Huelva, hacia la que viajaba el Alvia accidentado y a la que pertenecen buena parte de las víctimas. Mientras que en el sur se reunían el presidente andaluz, Juan Manuel Moreno Bonilla, amparado por el líder nacional del PP y junto a representantes del Gobierno nacional, los reyes de España o familiares de los fallecidos, desde la capital rendían su propio tributo.

Sobre el altar se dedicaron palabras a las víctimas mortales de los trenes y se recordó, especialmente, a aquellas que residían tanto en Madrid como en Alcalá de Henares o Getafe. “La Iglesia hoy no viene a ofrecer respuestas rápidas, sino a compartir el peso del duelo”, mencionaron frente al público que asistía a la misa. “Esta noche queremos estar con quienes han perdido un hijo, una esposa, una hermana o a un vecino. Queremos estar incluso cuando no sabemos que decir”, fue el deseo colectivo que se lanzó al aire.

Un amplio plantel de políticos para homenajear a las víctimas

Fuera de la inmensa catedral, con casi 5.000 metros cuadrados de superficie, un grupo de chicas jóvenes que ha viajado desde Bélgica se sorprende de la presencia policial a las afueras del recinto. Marie, una de ellas, es la única de las cuatro que había oído hablar de Adamuz. “Cogí el avión a España ese domingo horas antes del accidente. Estando aún en tierra vi por la televisión belga que habían chocado dos trenes y, la verdad, me asusté”, cuenta ante la mirada atenta de Adele, una de sus acompañantes. Al final deciden no entrar a la basílica, tal vez para abrir espacio al duelo.

Que se haya conseguido algún tipo de reparación con la ceremonia, tal y como se preguntaba Amparo, es algo difícil de medir. Lo que sí quedó claro es que, al menos durante la hora en la que se prolongaron los rezos y la eucaristía, hubo una breve tregua entre políticos muy dispares. En la primera fila se sentaban el alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida; el presidente de la Asamblea regional, Enrique Ossorio; el del Senado, Pedro Rollán, o la propia Ayuso, compartiendo banco con el delegado del Gobierno, Francisco Martín, también presente en la zona delantera.

Otros políticos municipales de Vox (Javier Ortega Smith), el PSOE (Reyes Maroto e Ignacio Benito) o Carlos Izquierdo (PP) y consejeros como Miguel Ángel García o Borja Carabante ocuparon los asientos posteriores. La vicealcaldesa de Madrid, Inmaculada Sanz, también hizo acto de presencia. Pero cualquier posible cruce de represalias había quedado reducido ese día a un tenso silencio sepulcral donde no cabía la trifulca. “What is this?”, preguntaba en inglés un turista que salía en ese momento de su visita a la basílica, ajeno a la tragedia que se conmemoraba en el interior. “Es difícil de explicar”, le respondía otro hombre en un idioma entre el español y el inglés.

“Hoy reina el silencio”, susurraba Marisa, una de las asistentes a la misa mientras buscaba hueco de pie junto a las filas delanteras de la iglesia. Media hora antes de comenzar la misa ya era casi imposible encontrar asiento libre. De las primeras bancadas colgaban carteles de “reservado” para abrir espacio a políticos o allegados y, aunque no sobró ni uno, no se oyeron las réplicas habituales o duras palabras entre administraciones, ni tampoco hubo interrupciones que paralizaran el transcurso de la ceremonia.

O al menos, no mientras duró. Nada más salir se oyeron los primeros gritos o insultos proferidos a las puertas de la catedral. Dos mujeres comenzaron a discutir a viva voz por cuestiones políticas y otro hombre insultaba al presidente del Gobierno elevando una pancarta. La tregua temporal había terminado.

Apenas 11 días después del accidente ferroviario de Adamuz, Huelva rindió homenaje a quienes perdieron la vida en una misa funeral en la que la contención impregnó el encuentro. En la tarde invernal, los familiares y allegados se reunieron para ofrecer una última despedida a las 45 personas fallecidas, de las que 28 eran de la provincia onubense. “Lucharemos por saber la verdad, lucharemos para que nunca haya otro tren, pero lo haremos desde la serenidad”, declaró Liliana Sáenz, hija de Natividad de la Torre, una de las fallecidas en la tragedia.   

En unas palabras recitadas desde el púlpito ensamblado en el Palacio de Deportes Carolina Marín de Huelva, Sáenz, junto a su hermano Fidel, dio las gracias a todas aquellas personas que han mostrado su apoyo y generosidad en momentos tan difíciles, al igual que a los servicios de emergencia que auxiliaron en apenas 13 minutos a las casi 500 personas que se encontraban en los trenes de Iryo y Alvia. “Gracias por este funeral, el único que cabía en esta despedida, la única presidencia que queríamos a nuestro lado era la de Dios”, reivindicó, a lo que añadió seguidamente como una crítica “la lentitud de la información, pues es mejor saber que imaginar”. Con la voz rota, se despidió de quienes “eran la alegría de nuestros despertares y los refugios de nuestras penas” con la ovación de 5.000 asistentes.

Al acto de este miércoles asistieron los reyes Felipe VI y Letizia, recibidos por salvas, así como el presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno, en compañía del líder del PP, Alberto Núñez Feijóo. En nombre del Gobierno central, acudieron la vicepresidenta primera y ministra de Hacienda, María Jesús Montero, el ministro de Política Territorial, Ángel Víctor Torres, y el ministro de Agricultura, Pesca y Alimentación, Luis Planas, quienes evitaron la entrada principal y la habilitada para la prensa para no encontrarse con quienes esperaban tras las vallas en la calle.

“Actuar con justicia”

Poco a poco, sin apenas ruido, tan solo con el murmullo de las pisadas y las conversaciones bajas, ocuparon su lugar los asistentes bajo la atenta mirada de las fuerzas de seguridad y las lentes de las cámaras que cubrían cada rincón. A las cinco y media, las puertas del recinto se cerraron a cal y canto. Ante la plana, la Virgen de la Cinta, patrona de Huelva, abría la sala rodeada rosas y dando comienzo a la misa funeral a la entrada de sus majestades, a cargo del obispo Santiago Gómez, en compañía de Luis Javier Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española, y José Vilaplana, obispo emérito de la provincia.

El centro, con capacidad para 5.000 personas, tenía tan solo algunas sillas vacías mientras la pista del Palacio de Deportes, donde había espacio para 500 asistentes, quedaba bajo la lluvia. El dispositivo especial de transporte articulado por el Ayuntamiento de Huelva y la Diputación con el fin de facilitar el acceso a las inmediaciones de la ceremonia fue una llamada a la que acudieron familiares, allegados, vecinos, cualquier persona que se sintiera interpelada por el accidente que aconteció el 18 de enero. En el púlpito, monseñor dirigía sus palabras a los feligreses y, entre ellas, resonó “¿Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?”. Una plegaria de auxilio en la que se reconoce la desesperación de las desgracias sobrevenidas.

“El sufrimiento de estas familias no va a terminar cuando se apaguen los focos o se acallen las noticias de este luctuoso suceso”, retomó el obispo, “acompañarlos en su duelo y reparar las consecuencias del daño que han recibido será una tarea larga y exigente para todos”, para lo que pidió “esclarecer la verdad de lo ocurrido y actuar con justicia”.

El miedo en el cuerpo

La nave central de la catedral moderna se tiñó de rojo y, en las gradas más próximas, se sentaron Rosa y Santos, una pareja que, sin conocer a los afectados, sentía que era su deber estar en el oficio eclesiástico. Podrían haber sido ellos, podrían haber sido sus hijos, y la vulnerabilidad los une. “Acompañamos y, aunque no seamos los familiares, estamos muy cerca, porque ha sido un impacto muy grande”, relataron los onubenses a este medio. Cada año viajan a Zafra y, por primera vez, tienen el temor en el cuerpo. Lo habían escuchado, que el tren de cercanías que suelen coger tiembla y, por los vecinos, saben que ha descarrilado alguna vez, “pero al ir a una velocidad más moderada no se producen estos daños, así que, deberían reducir la velocidad cuando dos coinciden en el mismo tramo, ¿no?”, reflexionan.

Cerca están Cintia y Ana, dos amigas que se han visto directamente afectadas. Una de ellas conocía a una de las víctimas del accidente. Ana todavía permanece estupefacta: una semana antes había cogido el mismo tren, el mismo trayecto, pero solo la separaron siete días de diferencia. “Vi el domingo por la noche lo que pasaba y... Mi hija me llamó y me dijo, mamá, que fue el que cogiste tú”, rememoró. Aprieta los labios a medida que se van soltando las palabras, pero quiere mantener la serenidad. “La gente está tranquila, la gente no quiere más disgustos”, apostilló su acompañante, “y cuando veo un debate político quito la televisión, porque yo me pongo de los nervios: siempre es lo mismo”.

Disputa política

En un contexto político caldeado, el cruce de acusaciones de un bando político y otro ha subido varios decibelios a medida que han pasado las jornadas y el recato ante el impacto inicial se ha disuelto. Entre el enfoque nacional y autonómico, el presidente del PP andaluz Juanma Moreno optó por la gestión discreta de una de las peores catástrofes que se ha dado en Andalucía. Una vez superada la crisis de los cribados, el accidente de Córdoba ha servido para marcar distancias con la dirección de Feijóo, quien ha optado por la ofensiva directa con el anuncio de una comisión de investigación en el Senado para conocer el estado de la red ferroviaria. Sin oportunidad para mediar palabra, los dirigentes entraron juntos al recinto juntos.

En la primera fila de las autoridades, estaban sentados al lado de los ministros del Gobierno de Pedro Sánchez, uno de los grandes ausentes de la jornada junto al ministro de Transportes, Óscar Puente, quien permaneció en Madrid por la comisión bronca del Senado. Con la vista puesta en el horizonte, ninguno intercambió palabras entre sí y solo se apretaron las manos al darse la paz durante la eucaristía. El silencio lo llenó el Requiem de Mozart, tocado por la Orquesta y el Coro de la Catedral de Huelva. Así, la ceremonia de Adamuz quedó lejos de las escenas que provocaron los actos en memoria de las víctimas por la dana en Valencia.

Esta fue la despedida de la provincia onubense a las 28 personas fallecidas, a donde se trasladaron miles de personas, entre ellas, más de un centenar de periodistas y los más altos representantes políticos. Una fecha que cobró cada vez mayor protagonismo tras la cancelación del homenaje de Estado que estaba previsto para el 31 de enero. La explicación que transmitió Moncloa a través de un comunicado consistió en que un alto número de familias no estarían presentes. Una explicación que choca con el sentir de algunos allegados, que, a lo largo de estos días, han expresado su desacuerdo y malestar ante los medios por la gestión del siniestro y la falta de prevención en la infraestructura ferroviaria.

Cada diciembre, cuando la noche de Nochebuena cae y las calles se llenan de canciones, luces y hogares dispuestos para reunirse, miles de comunidades vuelven a una de las celebraciones más antiguas del calendario cristiano: la Misa del Gallo. Aunque el nombre puede sugerir una costumbre pintoresca, su origen es profundo, arraigado en los primeros siglos del cristianismo y vinculado al propio pesebre conservado en la basílica de Santa María la Mayor, en Roma. Más que un rito puntual, forma parte de una tradición cristiana que ha sobrevivido a cambios de siglo, de costumbres y de horarios —porque ya no siempre se celebra exactamente a medianoche—, pero que sigue simbolizando el inicio vivo y actual de la Navidad.

Una misa que nació con el amanecer

La Misa del Gallo se remonta, según la mayoría de historiadores, al siglo V, cuando el papa Sixto III instauró una vigilia en la medianoche del nacimiento de Jesús. “Mox ut gallus cantaverit”, al cantar el gallo, comenzaba el nuevo día en la antigua Roma. De ahí que la celebración adoptara un nombre que hoy es universal.

Desde entonces, la liturgia católica convirtió esta misa en un momento de alegría y expectación. El evangelio de Lucas (2, 1-14), narrando el anuncio a los pastores, centra la celebración. Y junto a este pasaje, el simbolismo de la luz adquiere protagonismo: las velas encendidas representan la llegada de Cristo como luz en la oscuridad, una de las imágenes más poderosas de la tradición cristiana.

Con los siglos, la Misa del Gallo se consolidó como rito popular. Iglesias llenas, comunidades enteras participando y un aire de vigilia que marcaba el inicio espiritual de la Navidad. Hoy el Vaticano ya no la celebra estrictamente a medianoche —suele adelantarse—, pero su sentido permanece intacto: celebrar “hoy”, en presente, el nacimiento de Jesús, un detalle que la liturgia católica subraya en todas las misas navideñas.

Además de su dimensión religiosa, la Misa del Gallo cumple una función de preparación espiritual. Es habitual recomendar la confesión previa o llegar con un espíritu de recogimiento. En algunas celebraciones, como la del papa Francisco en la basílica de San Pedro, se incluye el canto de la Calenda, un pregón que recorre la historia del mundo hasta llegar al nacimiento de Cristo.

En España, las formas varían de una parroquia a otra: hay quien cena antes, quien lo hace después o quien adapta la celebración a los horarios familiares. Pero la esencia es la misma: la comunidad reunida en Nochebuena, marcando juntos el inicio de la Navidad.

La Misa del Gallo alrededor del mundo

Aunque España y Latinoamérica mantienen la misa como parte central de la noche, la tradición cambia ligeramente según el país:

Esta diversidad muestra hasta qué punto la Misa del Gallo ha trascendido épocas, fronteras y culturas, siempre como punto de encuentro y de renovación espiritual dentro de la tradición cristiana.

La delegada del Gobierno en Castilla-La Mancha, Milagros Tolón, no ha querido hacer ninguna valoración al respecto de la celebración en Toledo y Cuenca de sendas misas convocadas por la familia de Francisco Franco y la fundación que lleva su nombre con motivo del aniversario de la muerte del dictador, aunque ha hecho hincapié en que “lo importante es que estamos celebrando 50 años en libertad”. Por el momento, se desconocen cuáles son las iglesias que acogerán estos actos.

Tolón se ha limitado a resaltar que España “vivió un periodo negro de su historia” durante la dictadura de Franco pero los 50 años de España en libertad “significan mucho, un cambio importante en la sociedad española”.

“Conseguimos la libertad y la libertad se consiguió por el pueblo español, por las asociaciones de vecinos, por el movimiento estudiantil, por el movimiento cultural. Y eso hay que celebrarlo, porque yo creo que en esta conmemoración celebramos que España lleva 50 años en libertad. Una transición que fue complicada, donde hubo muchos actores, pero donde el protagonista para mí, claramente, fue el pueblo español”, ha apuntado.

En este sentido, ha señalado que la Delegación va a seguir haciendo actividades para celebrar esta libertad “no solamente en estos días sino también en los próximos años”.

De otro lado, preguntada por el porcentaje de jóvenes que ven positiva la dictadura de Franco, ha abogado por una “importante labor de divulgación e información” entre los más jóvenes para que “sepan cómo vivieron sus abuelos, cómo vivieron sus padres”.

“Poco a poco, con sensatez, contando lo que significa una dictadura en todos los ámbitos, nuestros jóvenes, estoy convencida, valorarán la importancia que tiene un sistema como el sistema democrático”.

Ya parece una tradición que todos los veranos, a las puertas de la festividad del Día de Asturias, que se celebra el 8 de septiembre, comiencen las “porras” sobre quién va a asistir y quién va a declinar la invitación del arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, para participar en los actos religiosos en la Basílica de Covadonga.

Es el debate y la reflexión de los políticos asturianos sobre la conveniencia o no de salir retratado durante la misa tras el conflicto que le enfrentó, en años anteriores, al propio presidente del Principado, Adrián Barbón, y a la delegada del Gobierno en Asturias, Adriana Lastra.

Cofiño acepta la invitación

En esta ocasión no ha sido diferente. Todas las quinielas están abiertas. Hay un resultado que ya es fijo con la confirmación del presidente de la Junta General del Principado, el socialista Juan Cofiño, de que no rehusará la invitación. La razón de su asistencia va en el cargo, según ha aclarado él mismo.

“El día 8 estaré en Covadonga, sí. El arzobispo me ha invitado y considero que mi posición institucional requiere la presencia en Covadonga”, ha ratificado.

El día 8 estaré en Covadonga, sí. En un contexto de mucha polarización política resulta fundamental que quienes encabezan las instituciones que son de todos den prioridad al entendimiento

Juan Cofiño — Presidente de la Junta General del Principado

Cofiño ha explicado que en un contexto “de mucha polarización política” resulta fundamental que quienes encabezan las instituciones que “son de todos” den prioridad al entendimiento.

El presidente del parlamento asturiano tiene claro que él, en razón de su cargo, representa “al pueblo asturiano” y ha resaltado que, por encima de debates ideológicos o partidistas, “debe primar la institucionalidad y el entendimiento entre las instituciones”.

Paradójicamente, Cofiño ejerciendo el mismo cargo el año pasado evitó acudir a la misa. Este año se lo pensó mejor y sí estará presente.

Barbón no escuchará al arzobispo

Una postura contraria es la que mantendrá su compañero de partido, el presidente del Principado. Adrián Barbón ha preferido eludir cualquier tipo de polémica y, al igual que el año pasado, su imagen no saldrá en la foto de los actos en Covadonga.

“No quiero ser elemento de conflicto”, llegó a afirmar el presidente del Ejecutivo regional quien ya el año pasado rechazó acudir a escuchar una nueva intervención del arzobispo en la homilía donde se pronuncia políticamente en las antípodas ideológicas.

La que ha puesto el grito en el cielo al enterarse de las argumentaciones aducidas por el presidente de la Junta General del Principado, Juan Cofiño, ha sido la diputada del Grupo Mixto y portavoz de Somos Asturies, Covadonga Tomé, quien destaca un dato fundamental: “España es un Estado aconfesional”.

La decisión de Cofiño es muy grave. Va a tener que escuchar a un arzobispo que llama 'moritos' a los migrantes que llegan a Asturies para intentar buscar una vida mejor para ellos, para ellas y para sus familias

Covadonga Tomé — Diputada del Grupo Mixto y portavoz de Somos Asturies

Tomé califica como “muy grave” la decisión de Cofiño al que recuerda que si acude a Covadonga va a tener que escuchar a un arzobispo que “llama ´moritos a los migrantes que llegan a Asturies para intentar buscar una vida mejor para ellos, para ellas y para sus familias”.

“No solo la Xunta es una institución aconfesional; es que nuestro Estado es aconfesional, por desgracia no laico, y Juan Cofiño representa a todos y todas las asturianas”, incide.

¿Qué es la institucionalidad?

Tampoco le convence en absoluto que la principal razón para que asista a la misa es, según el presidente del parlamento, que deba primar la institucionalidad.

“La institucionalidad es, en realidad, defender los derechos humanos. Postura que no ha mantenido el arzobispo en ninguna de sus intervenciones, ni recientes ni pasadas”, añade.

Las actitudes de Sanz Montes

Somos Asturies mantiene su rechazo a que los cargos políticos estén representados en los actos religiosos en base a las “actitudes xenófobas, LGTBIQ-fóbicas y clasistas desde su acceso al cargo del arzobispo. Afortunadamente -recalca- estamos en un Estado aconfesional en el que la validez de las palabras de esta persona es escasa; por no decir nula”.

Tomé pide coherencia a Cofiño al representar también a todos los grupos parlamentarios cuando desde Somos Asturies no quieren dar un apoyo explícitamente a una confesión que no es la de todos y todas. Menos aún, a un representante de la Iglesia Católica, que ha demostrado que no cree en la igualdad ni en el respeto igualitario por todas las personas“.

Sin retransmisión íntegra de la misa

La cadena de televisión autonómica cambiará su formato habitual y en vez de emitir completo el acto religioso solo ofrecerá información dentro de la cobertura propia de las actividades programadas en esta fiesta regional. Es la decisión que el Consejo de Administración de RTPA adoptó en su reunión mensual celebrada el pasado 13 de enero, en la que la propuesta se aprobó con seis votos a favor, uno en contra y una abstención.

El Consejo de Administración está integrado por el director general Francisco González Orejas y forman parte como consejeros Carmen Veiga Porto, Adolfo Camilo Díaz López y Norma Bernad Romeo en representación del PSOE; Jorge Hurlé Palacio y Eva San Román Noriega por el PP; Almudena Iglesias Celorio en nombre de Ciudadanos; Alfonso Suárez Suárez por Podemos y Vicente González Bernaldo de Quirós en representación de IU.

La decisión del Consejo de Administración ha sentado muy mal dentro de las filas del PP. Paradójicamente, los dos representantes que forman parte de éste órgano en representación del partido que lidera Álvaro Queipo en el Principado emitieron votos diferentes: una abstención y un sufragio en contra de la eliminación de la retransmisión de la misa en directo.

Los consejeros del PSOE, IU, Podemos y Ciudadanos votaron a favor de limitar su cobertura mediática al acto religioso dentro de una información más amplia del Día de Asturias.

Este viernes, a partir de las 11 de la mañana, la plaza de toros de Huesca acogerá por primera vez en su historia una misa, justo antes del inicio oficial de la Feria Taurina La Albahaca y las Fiestas de San Lorenzo. La iniciativa está promovida por Tauroemoción, empresa adjudicataria de la gestión de la plaza, de titularidad municipal.

Hasta ahora, nunca se había celebrado un acto religioso dentro de la plaza de toros de Huesca. Tradicionalmente, las Fiestas de San Lorenzo, han incluido en sus programas misas y procesiones, pero siempre en iglesias y espacios abiertos de la ciudad, nunca en la plaza de toros.

El acceso será libre y se podrá entrar por el patio de cuadrillas.

El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, lo ha vuelto a hacer. En su homilía de ayer, domingo, volvió a criticar al Gobierno central y se adentró en el tema político para pedir que “se dé la palabra al pueblo para que exprese con libertad lo que piensa y lo que quiere en unas elecciones democráticas en España”, donde ha afirmado que las “prácticas corruptas” no son “anécdotas aisladas”.

En la homilía pronunciada en la Catedral de Oviedo, con motivo de la festividad del Corpus Christi, ante la presencia de una amplia representación de la corporación del Ayuntamiento de la capital asturiana, se ha referido al ascenso a primera división logrado por el equipo de fútbol del Real Oviedo, que convirtió la ciudad en toda una fiesta como una “especie de tregua” en el camino de la actualidad que, según dijo, está resultando “mucho menos festivo”.

Las “mentiras narcisistas”

Las últimas noticias provenientes del momento político que vive el país, aseguró Sanz Montes que pueden generar “cierta fatiga y molestia” así como una “profunda decepción”.

“Ante mentiras narcisistas, diversas corrupciones, robos de cuello blanco de personas que se sientan en asientos con iniciales, diversiones inmorales que todos pagamos, el anhelo de un sillón y una alfombra y toda una serie de prácticas corruptas”, ha afirmado que “no son anécdotas aisladas sino fallas sistémicas”.

Para el arzobispo de Oviedo, “desafortunadamente oscurecen y traicionan la noble dedicación de quienes se dedican a la política y al gobierno”.

Reclama un “desbloqueo de las instituciones”

En su discurso ha reclamado un “desbloqueo de las instituciones” y “sin más amaño torticero y sin más prórroga tramposa, dar la palabra al pueblo para que exprese con libertad lo que piensa y lo que quiere en unas elecciones democráticas, sin entorpecer la labor de investigación que están llevando a cabo los jueces y los distintos cauces de policías judiciales”.

“Por el bien de la sociedad, de la convivencia y de una serena democracia”, ha abundado que “urge pasar página cuanto antes y cortar la hemorragia de tantos sobresaltos en esta deriva fallida”.

Ante estas noticias que “diariamente asedian con su triste matraca”, el arzobispo considera un “paréntesis festivo” la celebración del Corpus Christi.

Mientras que Valladolid recuperaba la electricidad, el arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal, ha presidido una misa “por el eterno descanso del Papa Francisco”. El acto se ha mantenido a pesar de que el apagón se haya mantenido durante más de seis horas y a la hora del comienza en varias partes de la ciudad todavía no había suministro.

A pesar de que el presidente del Gobierno, en su comparecencia pasadas las 18.00 horas, haya pedido ser “precavidos” y tener “mucha responsabilidad” con los coches, a la misa han acudido, según las imágenes que se pueden ver a varios políticos y representantes de instituciones.

Entre ellos, a Jesús Julio Carnero, alcalde de Valladolid; Carlos Pollán, presidente de las Cortes de Castilla y León; María González Corral, consejera de Agricultura, Ganadería y Desarrollo Rural; Conrado Íscar, presidente de la Diputación de Valladolid; Irene Carvajal, teniente de alcalde de Valladolid; Mercedes Cantalapiedra, diputada y concejala de Valladolid; Antonio Largo Cabrerizo, Rector de la Universidad de Valladolid; David García López, Rector de la UEMC; Paloma Vallejo, procuradora del Partido Popular en las Cortes de Castilla y León; Alberto Palomino, concejal del PSOE en Valladolid; Pedro Herrero, portavoz del Grupo Municipal Socialista; Francisco Ferreira, portavoz del PSOE en la Diputación de Valladolid

La Catedral Primada de Toledo celebrará una misa el próximo lunes, 28 de abril, a las 19.30 horas por el fallecimiento del Papa Francisco que estará presidida por el arzobispo Francisco Cerro Chaves.

A este funeral diocesano se ha invitado a todos los sacerdotes de la Archidiócesis, a los miembros de la vida consagrada, las autoridades y a “todos los fieles que deseen unirse en oración por el alma del Santo Padre”, según ha informado el Arzobispado de Toledo.

Libros de condolencias en Toledo y en Guadalajara

Además, con motivo del fallecimiento del Papa Francisco se han habilitado dos libros de condolencias para que quienes lo deseen puedan expresar sus sentimientos y oraciones, uno en la recepción del Arzobispado de Toledo y, otro, en la capilla de la Virgen del Sagrario de la catedral.

“Unidos en la esperanza cristiana de la resurrección, pedimos a toda la comunidad diocesana que se una espiritualmente a este momento de plegaria y gratitud por la vida y ministerio del papa Francisco”, han señalado desde el Arzobispado.

El Obispado de Sigüenza-Guadalajara ha habilitado un libro de condolencias con motivo de la muerte del Papa Francisco que se ha situado en el vestíbulo de la entrada a disposición de todas aquellas personas que quieran dejar un mensaje de pesar o reconocimiento.

En esta diócesis se han fijado dos ceremonias funerales oficiales, una para el miércoles 30 de abril y otra para el jueves 1 de mayo.

La misa del miércoles se oficiará en la concatedral de Santa María de Guadalajara, a las 19.00 horas, y, al día siguiente será la segunda, en la catedral de Sigüenza, a la misma hora; en ambos casos estarán presididas por el obispo Julián Ruiz Martorell.

Además, la Delegación de Apostolado Seglar y Nueva Evangelización ha suspendido el 'Vía Lucis' de Guadalajara al coincidir con el funeral del Papa en Roma.

Banderas a media asta en las Cortes de Castilla-La Mancha

Las Cortes de Castilla-La Mancha se han sumado al luto oficial decretado por el Gobierno de España y a las muestras de dolor del Catolicismo en la comunidad autónoma ante el fallecimiento del Papa Francisco.

Hasta el jueves 24 de abril a las 24 horas, las banderas oficiales de España, Europa y Castilla-La Mancha ondearán a media asta en la sede del parlamento en el Convento de San Gil de Toledo, en adhesión al luto oficial.

Además, el presidente de las Cortes regionales, Pablo Bellido, ha manifestado en un mensaje en redes sociales su “pesar” por la muerte de Francisco y, a la vez, su “agradecimiento por la labor social y espiritual en sus años de Pontificado”.

Así, el presidente del Parlamento muestra “admiración por quien se ha caracterizado por defender a las personas más indefensas, alzando su voz en la búsqueda de soluciones humanitarias y justas” y considera que Jorge Mario Bergoglio ha supuesto para los creyentes “un faro para comprender también los tiempos adversos que nos ha tocado vivir: su labor al frente de la Iglesia Católica deja una rica herencia de valores, obras y mensajes que nos acompañarán siempre”.

El himno de España, con la letra de José María Pemán retocada por el franquismo -“Viva España, alzad los brazos hijos del pueblo español, que vuelve a resurgir”- abrió el pasado 12 de octubre la misa en homenaje a la Guardia Civil en la localidad ourensana de O Barco de Valdeorras. El cura, Jesús Álvarez, asegura en conversación en elDiario.es que no hubo “ninguna intencionalidad” y atribuyó lo sucedido a un error de la monja que lo ayuda, “que es panameña”, y se confundió al buscar en internet el himno de España para que el propio párroco lo lanzase desde su móvil. “Sonó el que no tenía que sonar”.

Lo sucedido se puede ver en el propio perfil de facebook de Álvarez, quien llegó a O Barco en septiembre de 2021 tras más de dos décadas en Cacabelos, en O Bierzo. La red social se convirtió muy pronto para él en un elemento evangelizador. En entrevistas concedidas a los pocos meses de hacerse con la parroquia, presumía de las más de 100.000 reproducciones que tenían las misas de comuniones.

El vídeo -que fue emitido en directo- arranca con el himno franquista, que es aplaudido desde el fondo de la iglesia e, incluso, tímidamente por un concejal popular de la primera fila, donde es palpable el desconcierto. Tras él, se celebra una ofrenda floral a todos los guardias civiles caídos en acto de servicio “en España y el extranjero”. Tras ese inicio, el instituto armado se convertirá en el eje de la celebración, en una iglesia plagada de banderas rojigualdas.

En la segunda parte de la grabación, dos niños -hijos del cuerpo-, vestidos de uniforme, son llevados hasta el altar, ante la virgen del Pilar, para que Álvarez los bendiga y, a través de ellos, a todos los miembros de los cuerpos y fuerzas de seguridad. “¡Quién nos puede negar la posibilidad de que algún día sean números de la guardia civil!”. Una “gran familia” de la que él también se siente parte. “Tengo un sobrino guardia civil y un hermano en el cuerpo superior de policía”, aseguró desde el púlpito.

Desde allí escuchó también cómo el coro -que nunca aparece en plano- cierra la misa con el himno de la benemérita -“Instituto, gloria a ti / por tu honor quiero vivir...”-. Cuando finaliza, un giro de cámara nos muestra al párroco en el altar, desde donde proclama: “Con los tiempos que corren, a veces hasta es de valientes decir esto... ¡Viva España!”. Un viva coreado desde el público, entre aplausos, al que él añade: “Mal que le pese a algunos, que son tan desnaturalizados que niegan sus propias raíces, nosotros estamos y debemos estar orgullosos de nuestro país y de nuestros cuerpos y fuerzas de seguridad edel Estado”.

El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, siempre ensalzó la relación institucional que mantenía con Adrián Barbón, desde su llegada al Principado allá por el año 2009. Una relación que se caracterizaba, según sus palabras, por “una muy buena sintonía”. Sus reuniones se enmarcaban en un ambiente de cordialidad ya desde la etapa en que el político estaba al frente de la alcaldía de su concejo natal, en Laviana (entre 2008 y 2017). Una empatía que se vio reforzada cuando asumió la presidencia del Principado de Asturias y era frecuente verle acudir a la Basílica del Real Sitio de Covadonga el 8 de septiembre, Día de Asturias.

En diciembre de 2019, el arzobispo elogiaba a Barbón, resaltando de él que “es cristiano y político, no siempre es fácil compaginar ambas realidades, pero ni una cosa puede condicionar la otra ni se deben romper las buenas relaciones”.

El presidente también lo demostraba con gestos. Él mismo explicó, a través de la red social X, las razones que le llevaron a besar la Biblia cuando prometió su cargo como diputado de la Junta General del Principado: “Como creyente que soy, cogí la Biblia con respeto, la besé y la retiré para, a continuación, prometer el cargo de diputado con la mano en la Constitución y el Estatuto de Autonomía que es lo que en mi opinión procede”, afirmó.

En su argumentación deja una frase que cobra hoy más sentido: “Se trata de no mezclar las creencias religiosas personales de cada uno con la política y respetar la aconfesionalidad del Estado”.

Un vuelco en la relación de 'sintonía'

Con el mismo escenario de fondo y los mismos protagonistas, la situación ha dado un vuelco que ha dejado tocada esa “muy buena sintonía” en la relación institucional. La razón: las polémicas “perlas” que el arzobispo acostumbra verter desde el púlpito utilizando las homilías, especialmente, en la misa del 8 de septiembre, Día de Asturias, en la Basílica del Real Sitio de Covadonga para expresar sus opiniones personales con un profundo tufo ultraderechista.

Barbón 'explotó' el año pasado cuando admitió haberse sentido “ofendido” por unas palabras muy críticas de Sanz Montes sobre feminismo y ecologismo que calificó como “desafortunadas” y con las que, dijo, “ofendió a muchos creyentes y gente de fe”.

A preguntas de los periodistas sobre si acudiría el próximo año -es decir, este 2024- a Covadonga, el presidente regateó la cuestión: “Esta pregunta hay que hacérsela al arzobispo. ¿Pretende que no vaya más a la misa?”, interpeló.

Barbón ya puntualizó entonces que a la misa en la basílica de Covadonga no acudía como creyente: “Voy como presidente en una tradición que no instauré yo, lo hizo Rafael Fernández en 1980, y acudieron todos los presidentes desde entonces”.

La polémica con Adriana Lastra

El presidente asturiano cogió unos días de vacaciones el pasado mes de julio y, coincidiendo con esas fechas de descanso, saltó de nuevo la polémica en torno a la representación institucional prevista para la cita anual en Covadonga del 8 de septiembre.

Una polémica en la que participó directamente la recién nombrada delegada del Gobierno en Asturias Adriana Lastra. El 22 de julio, anunciaba su intención de no asistir a Covadonga, si Sanz Montes mantiene sus homilías “de confrontación”. Pedía al arzobispo de Oviedo que “recapacite y abandone su discurso ultraderechista el día de Asturias” porque, según argumentaba, esa debe ser “una jornada donde todos los asturianos estén representados”.

Al día siguiente de tomar posesión del cargo en la Delegación del Gobierno, Lastra anunció que no iba a tener conversación alguna “ni pública, ni privada” con la extrema derecha negacionista de la violencia de género e incluso negacionista de la ciencia.

“Yo he sido una de las primeras personas que cuestionó siempre los mensajes del arzobispo”, afirmó, especialmente porque se caracterizan por buscar la confrontación y no el acuerdo.

"Habitualmente el discurso del arzobispo es no institucional, no católico de concordia, ni de encuentro, ni de acuerdo, ni para recordar lo que es la Santina para todos los asturianos, sino profundamente despectivo, de confrontación, político y ultraderechista. Tiene que valorar si lo que pretende es que la mayoría de los asturianos no se sientan representados ese día. Yo intentaré ir allí donde me inviten, pero donde tengo claro que no voy a ir es donde sepa de una manera anticipada que se nos va a insultar a la mayoría de los asturianos y de los españoles

Adriana Lastra — Delegada del Gobierno en Asturias

“A mí no me importa que Jesús Sanz en cualquier otra misa, en cualquier otra homilía, cualquier otro día, diga lo que le apetezca”, indicó la delegada, pero le ha pedido que especialmente el día de Asturias abandone el contenido político en su homilía para que todos los ciudadanos se vean representados.

Lastra opina que habitualmente Sanz Montes, desde el púlpito, lanza un discurso “no institucional, no católico de concordia, ni de encuentro, ni de acuerdo, ni un discurso para recordar lo que es la Santina para todos los asturianos, sino un discurso profundamente despectivo, de confrontación, político y ultraderechista”, por lo que, a su juicio, “tiene que valorar si lo que pretende es que la mayoría de los asturianos no se sientan representados ese día”.

“Yo intentaré ir allí donde me inviten, pero donde tengo claro que no voy a ir es donde sepa de una manera anticipada que se nos va a insultar a la mayoría de los asturianos y de los españoles. Y espero que en esa conversación -en referencia a una posible reunión con el arzobispo tras su nueva responsabilidad en la Delegación del Gobierno- acordemos que el día de Covadonga vuelva a ser lo que nunca tuvo que dejar de ser, que es un día de acuerdo, de encuentro entre todos los asturianos”, concluyó.

La respuesta del arzobispo

Sanz Montes no se quedó callado y respondió al día siguiente. Pero su contestación añadió más leña a la polémica. En su caso, eligió la red social X para rebatir la argumentación de la delegada.

“Viene la seño con consignas. Marcando el paso desde su ideología. Atrevida ignorancia que impone temas, censuras amenazas y agenda. Lecciones quien puede, no quien quiere. Amo demasiado la libertad, esa que se deriva de la Verdad, como para encogerme ante etiquetas sincronizadas”, dice textualmente.

Trabajamos para que el día de Asturias sea de unidad y el presidente siempre ha expresado respeto y cariño a la Santina, como hacen todos los asturianos. El Gobierno lo tiene claro. La decisión de asistir es de Adrián Barbón y le corresponde a él decidir

Gimena Llamedo — Vicepresidenta del Gobierno regional

La vicepresidenta del Gobierno regional, Gimena Llamedo, sustituyó a Barbón en julio como presidenta en funciones, pero eludió cualquier pronunciamiento oficial sobre la polémica que fuera más allá de una declaración sobre la importancia de que el Día de Asturias fuera una celebración que transcurriera por los cauces de la concordia.

“Trabajamos para que el día de Asturias sea de unidad y el presidente siempre ha expresado respeto y cariño a la Santina, como hacen todos los asturianos. El Gobierno lo tiene claro”, indicó. Preguntada directamente sobre si el Gobierno regional valoraba no acudir el 8 de septiembre a Covadonga, Llamedo dijo en aquel momento que “la decisión de asistir es del presidente, le corresponde a él decidir”, indicó.

Una vez reincorporado de nuevo a la sede de Presidencia, Barbón tampoco expresó en voz alta si ya había adoptado una decisión sobre su asistencia o no al acto religioso, si bien dejó abierta la puerta a no acudir a la misa el 8 de septiembre.

La hemeroteca

A continuación, reproducimos algunas de las frases más controvertidas de Sanz Montes que han puesto en riesgo la buena sintonía que presidía las relaciones institucionales por su reiteración en expresar opiniones políticas personales.

El 8 de septiembre de 2023, calificó el caso Rubiales como “sainete jaleado con estrategias calculadas” y aprovechó la presencia del presidente autonómico en la misa celebrada en Covadonga para cargar contra la Agenda 2030 y el derecho al aborto.

En su homilía, rechazó la existencia de “frivolidades teledirigidas en noticias amañadas para distraer la atención, eclipsar las vergüenzas y manejar bajo cuerda pretensiones y apaños a cualquier precio y con la habitual mentira como arma política”.

Relató la historia de Irina, una mujer ucraniana que perdió a su esposo y a uno de sus hijos durante el bombardeo de Kiev y que, según comentó, no está “manipulada en su condición femenina”, cuando tiene que “afrontar los zarpazos más hirientes no dejándose arrastrar por tanto postureo, tanto empoderamiento y tanta zafia mediocridad”.

“Era inevitable la comparanza con otras noticias de estas últimas semanas que yendo de aquí para allá hojeaba en la prensa cada día. Dejemos la Leyenda del beso -en referencia al beso no consentido que el entonces presidente de la Real Federación Española de Fútbol le dio a la futbolista de la Selección Española Jenny Hermoso- para la preciosa zarzuela de Reoyo, Silva y Paso con la música de los maestros Soutullo y Vert. Mejor esta zarzuela que los recientes sainetes jaleados con estrategias calculadas”, recalcó en la homilía.

Sanz Montes incidió también en que los jóvenes son “nuestro presente”, como dejó patente la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud, un encuentro en el que “no se dieron borracheras, ni destrozos urbanos, ni violaciones en manada, ni toneladas de basura”, aseveró.

La Agenda 2030 y el ecologismo

En esta cita también se habló de “la ecología de la que tantos hablan, pero sin la carga ideológica de la Agenda 2030, ni el paseíllo manido por las pasarelas de tanta monserga vacía, aunque tan bien subvencionadas que terminan siendo subversivas”, continuó el arzobispo.

“Porque hablar de ecología es hablar de que nos importa la vida, toda la vida, evitando caer en la trampa engañosa de salvar solo algunas floras y faunas clasificadas por ciertas corrientes ecologistas que acaban siendo ecolojetas, mientras dejamos al pairo la vida humana más vulnerable”, mantuvo.

Asimismo hizo referencia a la vida “no nacida aún” o “la que precipita su final con la ayuda matarife de una eutanasia letal sin la asistencia paliativa censurada, o la vida de quien sigue su camino con mil dificultades al perder el trabajo”.

Sanz Montes, que deseó un “ilusionado y animoso” inicio de curso político, apostó por abrir “cauces viables” en lugar de “levantar muros que nos separan, trincheras que nos enfrentan reabriendo heridas o manipulando la realidad con noticias falsas o malbaratando a capricho un Estado de derecho que nos asimilaría a una república de banana malhadada rompiendo la convivencia”.

“Estos son los retos nada fáciles de solventar cuando se conculcan derechos, se retuerce la cordura dejando que salte por los aires lo que fuimos construyendo en la convivencia democrática”, subrayó en la homilía.

La amnistía y los independentistas

El 6 de noviembre de 2023, el arzobispo de Oviedo volvía a entrar en temas políticos para arremeter contra la amnistía que ultimaban el Partido Socialista y Junts con el fin de acordar una futura investidura de Pedro Sánchez como presidente del Gobierno.

Para Sanz Montes “la amnistía no es un borrón con cuenta nueva”. El arzobispo lamentaba que “los que delinquieron grave y violentamente contra la convivencia”, en clara referencia al movimiento independentista catalán, se conviertan ahora en quienes “determinan con su moneda de cambio el futuro de un pueblo”.

Pero los reproches no se limitaron a los partidos catalanes y el movimiento social que llevó a los altercados de 2017. Bajo su criterio, existen “cómplices que venden lo ajeno por un plato de lentejas para seguir en el poder”. Una afirmación que apuntaba veladamente al entonces presidente del Gobierno en funciones.

Gobierno y protestas frente a sedes socialistas

El 17 de noviembre de 2023, el arzobispo de Oviedo calificaba de “inmoral” el nuevo gobierno y como “pacíficas” las protestas frente a las sedes del PSOE que en varias ocasiones finalizaron con cargas policiales. Sanz Montes veía en el acuerdo de investidura con los independentistas y “terroristas” un “horizonte de destrucción de la familia” y “una homicida manipulación de la vida”.

“La patológica aspiración continua de una poltrona de gobernanza por quienes en su delirio egocéntrico pagan cualquier precio para ello sufren una amoralidad indigna del recto gobernante. Esto no es de derechas ni de izquierdas, sino inmoral, al carecer de la solidez moral que les falta”. Con estas palabras concluía la tribuna de opinión publicada por el arzobispo en el diario ABC.

Para el arzobispo, “la espontánea comparecencia en calles y plazas de una inmensa sociedad quiere decir pacíficamente que hay algo no compartido, acusando como traidores a quienes pretenden formar gobierno desde programas políticos contradichos y burlados por otros intereses espurios que terminan siendo bastardos”.

Equilibrio entre comunidades autónomas

El arzobispo analiza igualmente el equilibro entre comunidades autónomas y denuncia “la insolidaridad chantajista entre regiones como moneda de cambio para inconfesables prebendas”. Algo que según él “divide y crispa”.

Para el prelado, el pacto político alcanzado “acorrala y manipula la Judicatura y la Fiscalía para amañar la ley impunemente y poner en riesgo la democracia” y además se lleva a cabo con quienes “han delinquido con golpismo independentista, corrupción insidiosa, malversación económica” e incluso habla de “quienes mercadearon con sangre inocente en acciones terroristas”, en alusión a Bildu.

La regularización de inmigrantes

El 10 de mayo de 2024, el arzobispo de Oviedo arremetía esta vez contra la regularización de inmigrantes: “Aquí no caben todos”.

En una entrevista concedida a Infovaticana, suaviza el posicionamiento de la Iglesia al abordar los casos de pederastia, al remitirse a la estadística de la Fundación Anar que calcula que no superan el 0,2 por ciento, y se pronuncia sobre otros temas como el cambio climático o insiste en que es imposible la regularización de 500.000 inmigrantes en España, como recoge la Iniciativa Legislativa Popular, porque “aquí no caben todos”.

De nuevo se reafirma en que nuestro país no puede acoger a todos los inmigrantes que llegan sin papeles: “Caben los que caben y no podemos decir buenistamente, sin fronteras, que vayan pasando porque no caben físicamente todos”.

“Dentro de esta especie de apertura buenista, se nos puede colar gente que son indeseados. Porque vienen con su carnet terrorista, porque vienen con su tráfico de cosas, tráfico de blancas, tráfico de drogas, tráfico de armamento...”, contesta .

Se muestra partidario de fijar criterios para decir cuántos se pueden admitir y con qué reglas del juego: “Si hay una ley que lo regula en este sentido, lo apoyamos. Ahora, no cayendo en esa especie de populismo acogedor que termina recogiendo lo que no deseamos”, incide.

Los abusos sexuales en la Iglesia

Sanz Montes encabezaba con el titular “La matraca acusadora” una de sus cartas pastorales donde abordaba la cuestión de los abusos sexuales de la Iglesia y se ratifica en todo su contenido.

“Este Gobierno desentierra muertos, traslada a difuntos y hace amenazas y siempre tienes el comodín de la Iglesia que en un país como España tiene un pequeño recorrido. Por tanto, esta especie de focalización tiene como trasfondo la distracción y el despiste. Pero yo criticaba esta especie de estribillo -dice- porque me parece profundamente injusto. Si lo que nos importa, y así debería ser, son las víctimas de este crimen deleznable, deberíamos atender a todos y a todo aquello que ha cometido el delito, el crimen y el pecado”.

Pero va más allá. Asegura que se está focalizando mal el tema, porque la Iglesia aparece en la estadística de la Fundación Anar referida a la pederastia con apenas un 0,2%.

“Con ese 0,2%, si realmente te interesan las víctimas y no la focalización de algunos victimarios, deberías dar una respuesta y crear cauces para el 100%. Por tanto, el que se centren en el 0,2 que representamos los hijos de la Iglesia y omitas el 99,8, eso tiene una intencionalidad política e ideológica de distracción y despiste”, argumenta.

Siempre que puedo, hablo. Creo que deberíamos tener esta especie de proactividad para decir que tenemos algo que decir y tenemos algo que mostrar además de pedir perdón, que una vez que lo hemos hecho ya está bien. Porque si estamos continuamente pidiendo perdón hemos caído en ese bucle por el que continuamente nos han metido en esa especie de espiral de la que no sabemos salir

Jesús Sanz Montes — Arzobispo de Oviedo

Justifica que él sea partidario de expresar sus opiniones públicamente y que en sus intervenciones “tanto en palabra como por escrito” se rebele contra el mutismo impuesto y contra esa invisibilidad de catacumba: “Siempre que puedo, hablo. Creo que deberíamos tener esta especie de proactividad para decir que tenemos algo que decir y tenemos algo que mostrar además de pedir perdón, que una vez que lo hemos hecho ya está bien. Porque si estamos continuamente pidiendo perdón hemos caído en ese bucle por el que continuamente nos han metido en esa especie de espiral de la que no sabemos salir”, afirma.

El cambio climático

El arzobispo analiza también el cambio climático. Sostiene que pertenece a una explicación “puramente física de las cosas que suceden de nubes para abajo y tiene su interrogante” y recuerda que hay escuelas ecologistas que lo ponen en el entredicho.

“Que haya personas de la Iglesia, en general, que estén apoyando el cambio climático y que hagan incluso del cambio climático una cita indispensable, casi magisterial, nos parece que es un exceso y puede ser muy arriesgado”, explica.

La situación política actual

La política es otro de los temas recurrentes en todas sus intervenciones y especialmente son conocidas sus críticas hacia el Gobierno socialista. Y, en este punto, se explaya ante la pregunta sobre si le preocupa la situación política actual “tras el amago de dimisión” del presidente, Pedro Sánchez, ante los cinco días de reflexión que pidió ante las acusaciones a su mujer, Begoña Gómez, y el acoso de la derecha a su entorno familiar.

“¿Por qué me preocupa la política en España? Porque está destrozada. Porque cuando la política toma la mentira como arma y como gobernanza, toma la insidia para reabrir heridas, toma la falsedad para reescribir una historia que no sucedió, toma la división en una confrontación que nos enfrenta, es enormemente arriesgado”, responde.

“Cuando además esta política, en nombre de una modernidad pretendida y de un progresismo así promulgado, se está cargando la vida del no nacido, la vida del terminal y la vida del que está en el medio de estas dos citas. Cuando estás cargándote la familia; cuando estás manipulando la educación, cuando estás pervirtiendo tóxicamente a los adolescentes, incluso a los niños, con cursos que son no solamente obscenos o pornográficos, sino destructivos, dando pie después a determinadas leyes que destruyen la persona de modo irreversible en algunos de los casos. Si esto es hacer política -resume- con el desprestigio internacional en el que está en este momento España, yo en esta política no creo”. 

Las elecciones europeas y los partidos

Y si en este repaso faltaba que ya se definiera claramente, se le plantea una cuestión sobre las elecciones europeas del mes de junio donde ya no deja lugar a las dudas.

“¿Son legítimas todas las opciones políticas para un católico?”, le preguntan. Y el arzobispo responde: “No, pero es que no hay ninguna formación política que recoja nuestra tradición. No hay ninguna formación cristiana y la doctrina social de la Iglesia. Ninguna. Por tanto, no hay ningún partido político que sea el brazo político de la Iglesia católica. Sí que hay cristianos en política. Pero claro, no todos los partidos están igualmente de cercanos o de distantes a lo que decimos tradición cristiana y doctrina social de la Iglesia”.

Y dice que él verá “con simpatía” a quienes más cerca estén de esa frontera moral, aunque sabiendo que no le representa en todo. Y quien más se distancie será al que volverá a no votar y hay algunos que nunca ha votado y no lo piensa hacer. Aunque no nombra explícitamente a partido político alguno, están claras sus opciones políticas.

Así, a falta de una semana para que las asturianas y asturianos vuelvan a conmemorar la festividad de la autonomía, el domingo 8 de septiembre, el presidente asturiano, Adrián Barbón, harto de tanta tensión, ha anunciado que no acudirá a la misa del Día de Asturias, que cada año se celebra en la basílica de Covadonga y oficia el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes. Barbón huye de la crispación, “quien me conoce sabe que no es mi estilo”, y asegura que no son sus intervenciones las que generan tensión, eludiendo en todo momento mencionar directamente al prelado. No obstante, a buen entendedor, pocas palabras bastan.

La de Barbón es una decisión que viene a sumarse a la ya manifestaba por su socio de gobierno, Izquierda Unida, cuyo coordinador, Ovidio Zapico, abogada a mediados de verano por la separación entre Iglesia y Estado y aseguraba que no acudiría al Real Sitio.

Es la primera vez que un presidente del Principado no acude a la celebración del Día de Asturias en Covadonga, desde que el primer presidente asturiano, el socialista Rafael Fernández, institucionalizara la presencia de la máxima autoridad de la región en esta celebración eclesiástica.

Izquierda Unida (IU)-Convocatoria por Asturias defiende que su modelo de Estado “ideal” se inclina hacia una república laica. En ese contexto, aboga por una separación “plena y rotunda” de Iglesia y Estado en Asturias. Su coordinador general en Asturias es Ovidio Zapico, quien a su vez ostenta el cargo de consejero de Ordenación del Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos.

La polémica que enfrenta a la delegada del Gobierno en Asturias, Adriana Lastra, y al arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, por el tinte político de la homilía en la misa del Día de Asturias, que se celebra anualmente el 8 de septiembre, no ha pillado por sorpresa al socio del ejecutivo autonómico asturiano, quien este miércoles ha anunciado que “prescindirá en la agenda” de acudir ese día a la Basílica de Covadonga.

Es la decisión natural que tampoco ha cogido a nadie por sorpresa. Zapico ha explicado que el 8 de septiembre su partido no estará representado en el acto religioso, como ha ocurrido en años anteriores.

“No hemos estado nunca y no vamos a estar. Nos gustaría una separación plena y rotunda en Asturias a ese respecto”, ha afirmado.

Tampoco ha sorprendido que haya reiterado que su modelo de Estado “ideal” es una república “con muchos adjetivos, uno de ellos que sea laica. Tenemos perfectamente definida, nítida y clara la diferencia entre Iglesia y Estado”, ha recalcado.

Llamedo delega esa decisión en Barbón

Por su parte, la vicepresidenta del Gobierno autonómico, Gimena Llamedo, que actualmente se encuentra sustituyendo como presidenta en funciones a Adrián Barbón que disfruta de unos días de vacaciones, ha evitado pronunciarse sobre el enfrentamiento dialéctico entre Lastra y Sanz Montes.

Llamedo ha eludido entrar a fondo en la polémica entre la delegada del Gobierno y el arzobispo. Tiene claro que “sobre cuestiones que hayan tenido entre ellos no voy a entrar”, ha aseverado.

Tampoco ha querido adelantar si este año habrá una representación institucional del ejecutivo regional, ya que es una decisión que, según ha señalado, le corresponde al propio Barbón.

No ha pasado por alto las fechas en las que nos encontramos: “Estamos en el mes de julio y el Día de Asturias es en septiembre. La decisión de asistir es del presidente y cuando la tome -ha añadido- serán los primeros en conocerlo”, ha comentado a los medios de comunicación.

La Valedora do Pobo –entidad análoga al Defensor del Pueblo– da un plazo de diez días a la Corporación Radio e Televisión de Galicia (CRTVG) para remitir a elDiario.es los contratos firmados con la Iglesia católica en 2021 y 2022 por los cuales le entregó casi 800.000 euros a la organización religiosa para retransmitir misas en el canal público y para hacer el programa Polo camiño da fe. Esta redacción solicitó los documentos el pasado mes de septiembre a través del gabinete de comunicación de la CRTVG, pero no le fueron proporcionados. La petición enviada posteriormente al amparo de la ley de transparencia recibió una respuesta negativa. El argumento dado fue que era necesaria una reelaboración de la información, pero la Valedora cree que no es así y que, por lo tanto, deben facilitarse los contratos.

Los contratos que formaliza la CRTVG se pueden consultar en parte en la plataforma de contratos públicos de Galicia y en parte en la página dedicada a la transparencia dentro del sitio web de la corporación. Ahí figuran dos contratos por 21.000 euros para retransmitir misas y un especial de Semana Santa en 2021 y nueve en 2022 para fines similares por un importe de 758.220,76 euros. En todos aparece como adjudicatario o bien el Arzobispado de Santiago o bien la Provincia Eclesiástica de Santiago. Pero en estas plataformas no se pueden ver los contratos íntegros, sino solo una serie de datos parciales: adjudicatario, título, fecha de formalización, cuantía sin IVA, número de capítulos, código identificativo y una breve descripción.

Con la información aportada no era posible saber cómo se concretaban, con qué condiciones ni por qué periodo de tiempo los acuerdos entre la CRTVG y la Iglesia católica. El director general de la CRTVG, Alfonso Sánchez Izquierdo, apenas amplió la información en su respuesta a las preguntas de BNG y PSdeG sobre la cuestión. Defendió la pertinencia del desembolso, aclaró que el incremento de los fondos de 2021 a 2022 se debe a que este último año el contrato incluye tres años, hasta el cierre de 2024 y dijo a los grupos de la oposición que pondría los documentos a su disposición “siempre que esa información y esos contratos queden en manos confidenciales de esta cámara”.

En esa misma comparecencia, la oposición criticó que la CRTVG no hubiese dado la documentación solicitada por esta redacción a través del gabinete de comunicación. La defensa de Sánchez Izquierdo fue la siguiente: “La praxis habitual de ese medio es hacer una pregunta a determinada hora para no tener tiempo de contestar rápidamente y poder decir que no fuimos respondidos en el tiempo que se solicita”. Este diario envió las preguntas el lunes 11 de septiembre a las 11:38. A las 12:29, llamó al máximo responsable del departamento de comunicación, que devolvió la llamada tres minutos después. La información se publicó más de dos días después, a las 21:44 del miércoles 13, sin que la corporación diese más respuesta que un correo indicando que habían recibido las cuestiones y se trasladarían al departamento correspondiente.

La CRTVG no hizo tampoco aclaraciones posteriores y rechazó dar los contratos de nuevo cuando le fueron solicitados a través del mecanismo establecido por la ley de transparencia para que cualquier ciudadano solicite información a entidades públicas. La petición reclamaba los contratos íntegros. La réplica de la corporación fue que reunir la información “requeriría la reelaboración de la misma mediante una labor consistente en recabar primero; ordenar y separar después lo que es información clasificada o no; sistematizar y, luego, en fin, divulgar tal información”. Es uno de los supuestos que recoge la ley para inadmitir solicitudes. Argumentaba también que los datos están ya publicados “en el formato legalmente establecido”.

La Valedora do Pobo, sin embargo, le reclama a la corporación que haga pública esa información. Lo hace en respuesta a la reclamación presentada contra la respuesta negativa de la CRTVG. Dice que no se justifica “de forma alguna” que los datos reclamados estén “dispersos” y que sean necesarias “numerosas búsquedas, que esté en distintos departamentos, en distintos formatos, ni cualquier otro motivo”. Se remite a una sentencia del Tribunal Supremo de 2017 en la que se señala que la causa de inadmisión de una solicitud “no opera cuando quien la invoca no justifique de manera clara y suficiente que resulte necesario ese tratamiento previo o reelaboración”. Añade que tal reelaboración debe tener “cierta complejidad”.

En este caso, según la Valedora, “no puede considerarse que resulte necesaria para acceder a la información solicitada una acción previa” de reelaboración “y menos que esta sea de cierta complejidad, ya que el número de contratos y acuerdos solicitados, que probablemente deben de estar en formato electrónico, no justifica de ninguna forma que resulte necesario ese tratamiento previo”. Las acciones consistirían, según esta entidad, en “una simple recopilación” de los documentos.

Esto de la misa de aquel sábado de Pablo Casado es al parecer como la copla de La Parrala que cantaba la Concha Píquer: “Unos decían que sí, otros decían que no”. Unos creen que Casado no sabía que en esa misa se homenajeaba y se rezaba por el dictador Francisco Franco por el 20-N y otros no se creen que no enterara de que iba la misa.

Desde luego el cura de la Catedral de Granada supongo que sí sabía de qué iba la cosa con la bandera que le colocaron en la primera fila y que no podía decir aquello de: “No saberse de la misa la mitad’ o la media”. Qué curioso que ese refrán nos venga del siglo XVI cuando la misas se oficiaban en latín y como no había tanto sacerdotes para oficiar tantas en distintas poblaciones se echó mano de los clérigos, que se aprendían la misa de memoria y algunas veces, por cualquier distracción, se quedaban en blanco y no sabían cómo seguir el hilo. Era en aquellos tiempos que Don Quijote le decía a su escudero: “Sancho, con la iglesia hemos dado”, que debió de ser por la misma casualidad, que diría alguno, por la que Casado dio con la Catedral de Granada. En realidad, para los que rezaban por el alma del dictador tampoco, parece que no ha pasado el tiempo de las pesetas, cuando en las monedas se podía leer: “Caudillo por la gracia de Dios”.

Volviendo a la famosa misa, algún que otro periódico dice que, Pablo Casado se sentó en la última fila y que permaneció, junto a su familia, durante la misa. Otros, que abandonó el templo antes del rezo y que ni se enteró de por quién se estaba pidiendo“. El asunto no debe de ser tan baladí cuando la prensa extranjera le ha dedicado alguna página, así el diario británico The Guardian, después de explicar la polémica, por ejemplo, destacaba las palabras de Íñigo Errejón, líder de Más País: ”qué habría sucedido si Merkel estuviera en Múnich y fuera a una iglesia donde se estaba rindiendo homenaje a Adolf Hitler: “Estoy seguro de que habría salido al día siguiente y habría dicho: ”Me equivoqué. No quería estar allí y lamento haber ofendido a los demócratas de mi país“. The Guardian le echa un poquito de humor y dice que ”no todo el mundo se ha indignado“ y recuerda que la Fundación Francisco Franco, dedicada a ”preservar y promover el legado del dictador“, dijo que no había invitado a Casado pero que se alegraba de que hubiese asistido a la misa.

Hasta el momento desde el Partido Popular se sigue insistiendo que Casado pasaba por allí, que no sabía que se conmemoraba. Si es así, el misterio sería: ¿Por qué Casado no ha dicho ninguna palabra sobre el asunto? Al menos hasta el momento en el que escribo esta nota. Quizá alguien debe de saber de esa misa más de la mitad y se acordó de la canción de Aute: “No pienses que te espío/No llego a ser tan ruin/Espero que no creas/Que quiero sorprenderte en un desliz”. O quizás, Casado, se dijo, pasaba por aquí, ninguna iglesia abierta y no lo pude resistir. ¿continuará el misterio?

El Ayuntamiento de A Coruña invertirá 172.339 euros en misas a cambio de una gran herencia. El consistorio presidido por el Partido Socialista ha autorizado el gasto para quedarse con el edificio que el filántropo Manuel Piñeiro Pose legó a la ciudad a cambio de que la administración local pagara unas misas en su memoria y velara por su sepultura.

El encargo de misas tenía un coste de 140.000 pesetas de 1940, momento en el que falleció el propietario del gran inmueble histórico que se encuentra en la céntrica Praza de Pontevedra de la ciudad. La actualización del precio al momento actual sitúa el gasto en esos casi 200.000 euros que acabarán en manos de la iglesia. Un chollo, desde el punto de vista inmobiliario y un negocio para la iglesia.

La alcaldesa de la ciudad, Inés Rey, explicó durante la rueda de prensa posterior a la Junta de Gobierno Local que este trámite tenía que haberse producido en 1970, pero que no fue hasta 1999 cuando empezaron las gestiones municipales.

Conocido como la Casa Escariz, el inmueble supone el acceso del concello a la propiedad de miles de metros cuadrados en pleno centro de una ciudad rodeada por el mar y, por consiguiente, con dificultades de acceso al suelo residencial.

La regidora recordó que actualmente hay vecinos y vecinas residiendo en el edificio, sin embargo pidió “tranquilidad”, ya que el Ayuntamiento analizará cada situación “en profundidad” y respetará los contratos firmados y “los derechos de los inquilinos”.

Según expuso, el objetivo es que a “medio plazo” el edificio se destine a “usos públicos”. Inés Rey calificó el inmueble como “histórico”, y destacó su valor, “no solo económico, sino también arquitectónico y de patrimonio”. “Él quería que fuera para los coruñeses y para los coruñeses será”, añadió.

El precio de misas, bodas y funerales católicos está tasado. Siguiendo las indicaciones  de la Conferencia Episcopal, las cinco diócesis gallegas unificaron las tarifas hace seis años y, formalmente, ningún fiel debería pagar más de lo establecido en la tabla de “ofrendas y tasas parroquiales”, en vigor desde marzo de 2014, por la celebración de una misa en recuerdo de un difunto (10 euros), de un matrimonio o de exequias (en ambos casos, un mínimo de 110 euros con un único sacerdote y un sacristán). Esos decretos, disponibles para todos los feligreses y accesibles en las páginas web de los arzobispados, fijan los “topes máximos” de misas, bodas y funerales. Pero en la práctica, suelen considerarse tarifas mínimas, y se aplican “de ahí para arriba”, reconoce un párroco consultado. Al considerarlos la Iglesia “donativos”, cada párroco tiene libertad de cobrar lo que quiera por esos servicios, al margen de cualquier control fiscal o de las autoridades eclesiásticas. Y son muchos los que piden sobreprecios por administrar los sacramentos a la hora de casarse o de ser enterrado, o simplemente celebrar una homilía por un difunto. Las tarifas por los sepelios suelen ser altas y disparatadas. 

Hasta la pasada primavera, en la Costa da Morte, las honras fúnebres costaban de 180 hasta 500 euros, dependiendo del cura que tocase, según funerarias consultadas por elDiario.es. En la comarca coruñesa del Barbanza, superaban, de media, los 200 euros, el doble de la tarifa “máxima” fijada por la Iglesia gallega. Y eran pagos “en mano”, sin factura. En Pontevedra, la funeraria Alianza y Barros denunció ante el Arzobispado de Santiago hasta a seis curas por sus sobreprecios y exigencia de ser pagados en efectivo, al margen de cualquier control. En la ciudad de A Coruña es práctica habitual enseñar a la familia la tabla oficial de tarifas y decirle que aporten lo que quieran. 

Todo cambió en abril, con el portal digital que las diócesis gallegas instauraron para que las funerarias, encargadas de acordar con los párrocos la celebración de los funerales, abonen las exequias vía transferencia bancaria, de acuerdo con las tarifas establecidas por las autoridades eclesiásticas. Por levantamiento del cadáver y conducción hasta la iglesia o el cementerio, 20 euros; 40 euros por asistencia y aplicación de la misa; 25 euros para el sacristán y otro tanto por el uso del templo. Un mínimo de 110 euros, que se incrementa en 30 euros por cada párroco que asista al sepelio. Una revolución que no fue bien acogida por la mayoría de los sacerdotes gallegos. Hubo mucha protesta interna por tener que renunciar a cobrar en mano y atenerse a los estipendios oficiales. Un grupo de párrocos de la Costa da Morte llegaron a amenazar al Arzobispado con colgar los hábitos si se les impedía seguir, como hasta ahora, cobrando en mano lo que les pareciese. En otras parroquias de A Coruña se pidieron por escrito reuniones con Santiago para tratar de negociar. Pero sin éxito. Se ha generalizado el pago telemático y declarado de las exequias, según confirmaron las funerarias. Aunque sigue habiendo sacerdotes que acuden directamente a las familias de los fallecidos, sobre todo si carecen de póliza de deceso que cubra la siempre abultada factura de los funerales, para pedirles que les pague directamente en efectivo y sin recibo. 

“El sistema es positivo, se aplica en general la tabla de tarifas, funciona muy bien”, se congratula el responsable de comunicación del Arzobispado de Santiago, Manuel Blanco. Párroco en Ames (A Coruña), reconoce que antes de instaurarse el pago telemático, había abusos y mucho sobreprecios. “Depende de la moral de cada uno, suceden abusos como en cualquier ámbito, y al haber antes un vacío material para pagar los servicios, era más fácil meter la pata”, justifica. Blanco asegura que “en la última temporada” cesaron los cobros de sobreprecios por la celebración de sepelios. El pago telemático se instauró en aras de ordenar y hacer más transparentes las cuentas e ingresos de la Iglesia, subraya. Y afirma que, tres meses después, cesaron las protestas de los curas. “Fue una resistencia propia de la novedad y de ajustarse a los tiempos, siempre cuesta hacer las cosas por ordenador”. 

No obstante, el director de la Oficina de Medios del Arzobispado destaca que los sacerdotes están autorizados a seguir cobrando “en mano” y sin control fiscal las misas, bodas y funerales si así lo desean “las familias que piden redondear al alza” las tarifas estipuladas con el fin de “aportar un donativo a la Iglesia”. Los bautismos no figuran formalmente entre los servicios religiosos por los que puede cobrar dinero un sacerdote. “Es a voluntad de la familia”, comenta Blanco. Y en el caso de las bodas, la tarifa mínima siempre se encarece por gastos mayores, como limpieza o adornos florales del templo. 

Funerarias consultadas por este diario confirmaron que se acotaron los sobreprecios por los funerales. “Se les cortó un poco el grifo, pero con la Iglesia hay que andar con pies de plomo, pueden dificultarnos mucho el día a día y, aunque no tiene el poder de antes, siguen teniéndolo”, relata la portavoz de una empresa coruñesa de pompas fúnebres. Hay curas que siguen aceptando el pago telemático y ajustado a las tarifas marcadas por las diócesis solo si el difunto tenía póliza de deceso. En caso contrario, las familias de esas parroquias son llamadas a continuar abonando en efectivo y sin factura lo que le pida el párroco. 

En todo caso, la Iglesia gallega hace caso omiso de lo que predica el papa Francisco, fuertemente opuesto a que se cobre a los fieles “por recibir los sacramentos, casarlos, bautizarles o darles la primera comunión” o por un funeral católico. “La misa no se paga, es el sacrificio de Cristo, que es gratuito, la redención es gratuita. Si se quiere hacer una ofrenda, se hace, pero no se paga”. El decreto de las diócesis gallegas que fija los “topes” por misas, bodas y funerales contradice al mandamás del Vaticano: justifica que “la Iglesia, para poder llevar a cabo su misión pastoral y evangelizadora, necesita medios económicos que han de provenir de los miembros de la comunidad”. 

Son muy minoritarios los curas gallegos que, como el párroco de Xestoso, en Monfero, comarca de Ferrol, se niegan a recaudar dinero, como preconiza el Papa, por misas de difuntos, bodas y bautismos. Y sólo cobra el funeral si lo paga el seguro del difunto. 

Francisco ha regresado en plena forma de su operación de colon, y acaba de tomar una de esas decisiones que marcarán su pontificado. En un inédito Motu Proprio, el Papa ha revocado “todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres” aprobadas por Juan Pablo II y Benedicto XVI y prohíbe las misas en latín y de espaldas al pueblo según el rito anterior al Concilio Vaticano II, salvo en contadísimas excepciones. Un golpe mortal a los rigoristas, tomado semanas después de expulsar del mando de la Congregación para el Culto Divino a uno de sus principales defensores, el cardenal Robert Sarah, y a las puertas de la reforma de la Curia. Se avecina un verano caliente en Roma y el riesgo de un cisma aparece cada vez más nítido en el horizonte eclesial.

¿Por qué esta decisión de Bergoglio? La razón va más allá de lo litúrgico: comprobar que “la oportunidad ofrecida” por Wojtyla y Ratzinger a grupos tradicionalistas, como los lefebvrianos, responsables del último cisma en la Iglesia católica, “para restaurar la unidad del cuerpo eclesial, respetando las diversas sensibilidades litúrgicas, ha sido aprovechada para aumentar las distancias, endurecer las diferencias y construir oposiciones que hieren a la Iglesia y dificultan su progreso, exponiéndola al riesgo de la división”. 

De ahí la crudeza de la decisión, que el propio Papa ha explicado, por carta, a todos los obispos del mundo. A partir de ahora, los únicos libros considerados válidos serán los aprobados por el Concilio Vaticano II, descartándose el Misal de San Pío V, que establecía un rito totalmente en latín, con el cura de espaldas a los fieles, la comunión en la boca y de rodillas, y las mujeres separadas de los hombres (y con una mantilla blanca) en los bancos de las iglesias. Una costumbre que hunde sus raíces en el Concilio de Trento y que había sido superada tras el Concilio, aunque recuperada por los antecesores de Bergoglio.

“La unidad debe restablecerse en toda la Iglesia de rito romano”, proclama Bergoglio. Un solo rito, el del Concilio. ¿Lo aceptarán los rigoristas o habrá un nuevo cisma en la Iglesia católica? Por el momento, la norma –que ha entrado en vigor de inmediato– impide que se creen nuevos grupos y pone normas estrictas para que los ya existentes puedan seguir celebrando la misa de este modo. Así, las lecturas “se han de proclamar en lengua vernácula”, y nunca más en latín. El resto de la liturgia sí podrá ser proclamada en la lengua oficial de la Iglesia. Además, tendrán que pedir permiso a cada obispo, que deberá comprobar que “estos grupos no excluyen la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica, de los dictados del Concilio Vaticano II”.

Bergoglio explica que, cuando Benedicto XVI permitió el uso del Misal preconciliar quiso “favorecer la recomposición del cisma con el movimiento liderado por el arzobispo Lefebvre” y, así, “recomponer la unidad de la Iglesia”. Sin embargo, añade el Papa, “esa facultad fue interpretada por muchos dentro de la Iglesia como la posibilidad de utilizar libremente el Misal Romano promulgado por San Pío V, resultando un uso paralelo al Misal” oficial.

Rechazo del concilio y de “la verdadera Iglesia”

Trece años después de que Ratzinger liberalizara esta práctica, Francisco encargó a la Congregación para la Doctrina de la Fe que le enviara un cuestionario sobre su aplicación. “Las respuestas que recibí revelaron una situación que me apena y preocupa, confirmando la necesidad de intervenir”, admite el Papa, quien sostiene que el uso del Misal de 1962 “se caracteriza cada vez más por un rechazo creciente no sólo de la reforma litúrgica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmación infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradición y la ”verdadera Iglesia“. Aquí, Bergoglio es rotundo: ”Dudar del Concilio es dudar de la Iglesia“.

“Es cada vez más evidente en las palabras y actitudes de muchos que existe una estrecha relación entre la elección de las celebraciones según los libros litúrgicos anteriores al Concilio Vaticano II y el rechazo de la Iglesia y sus instituciones en nombre de lo que consideran la ”verdadera Iglesia“, insiste Francisco, que añade que ”se trata de un comportamiento que contradice la comunión, alimentando ese impulso hacia la división“. Por ello, concluye, ”me veo obligado a revocar la facultad concedida por mis predecesores“.

Toda la información en www.religiondigital.org

El IES Felipe II, un instituto público del municipio murciano de Mazarrón, celebra anualmente una misa para sus alumnos. La actividad tiene lugar por la festividad de Santo Tomás de Aquino, día en el que se ofrecen cursos y talleres de diferente tipo a los alumnos durante toda la jornada lectiva. Si bien la asistencia a misa es también optativa, fuentes cercanas aseguran que el docente encargado de organizarla insta a los alumnos a acudir al evento religioso “a cambio de mejorar la calificación en la asignatura de religión”.

La misa, que se celebra desde hace varios años, está incluida dentro del calendario de actividades de la Programación General Anual (PGA) del centro dentro del departamento de Filosofía y Religión, y recoge la actividad como un “objetivo imprescindible para la vida cristiana”.

El pasado 24 de enero, el El IES Felipe II volvió a celebrar la festividad de Santo Tomás de Aquino, con actividades como yincanas, elaboración de jabón casero, té marroquí, etc. Las fuentes ya citadas han señalado a este medio que la profesora de religión “iba recogiendo a los alumnos cuando se acercaba la hora de la misa, sacándolos de las otras actividades con la promesa de subirles un punto en la asignatura”.

Este hecho se contrapone con la normativa de la propia PGA, la cual expresa que “las actividades extraescolares que se realizan fuera del horario lectivo tienen un carácter voluntario para los alumnos del centro, y, en ningún caso, formarán parte del proceso de evaluación por el que pasa el alumnado para su superación de las distintas materias curriculares que integran los planes de estudio”.

La asociación 'Murcia Laica' ya denunció este hecho y se pusieron en contacto con el jefe de estudios del instituto para transmitir el desacuerdo de esta misa religiosa a todos los alumnos: “No nos parecía adecuado que esta actividad estuviera programada en horario lectivo”. El centro se respaldó en que dicha actividad está recogida en la PGA del centro y que, por ende, cumplía todos los requisitos legales.

La Asociación de Madres y Padres de Alumnos (AMPA) y el equipo docente del centro donde presuntamente ocurrieron los hechos no han querido hacer ningún tipo de declaraciones a este medio, aunque sí que mantuvieron esta semana una reunión para abordar la celebración de la eucaristía, según ha podido saber eldiario.es Región de Murcia.

El silencio sobre este asunto ha sido general. Este periódico también se intentó poner en contacto con la maestra de religión -de baja actualmente- sin éxito, y con la concejala de Educación del Ayuntamiento de Mazarrón, que ha declinado manifestarse públicamente “al no ser esta una competencia municipal, sino de la Consejería autonómica”.

Desde la Consejería de Educación explican que “no hay constancia de una reclamación previa en inspección por parte de ningún padre ni ningún profesor”, por lo que no podrían actuar.

La parroquia de Santa Bárbara de Casinos, una localidad valenciana de casi 2.800 habitantes, ofrecerá esta miércoles una misa en sufragio del dictador Francisco Franco. Esta misa, anunciada en la hoja parroquial, se produce en plena campaña electoral y sin coincidir con ninguna efeméride vinculada a la dictadura franquista como ha ocurrido en otras ocasiones, aunque sí que está próxima al aniversario de la muerte del dictador (el 20 de noviembre) y se produce casi dos semanas después de que sus restos fueran exhumados del Valle de los Caídos.

Según ha confirmado el propio párroco, Enrique Sáiz, -en el cargo desde este mes de septiembre-, ha sido un particular quien ha sufragado esta misa, “y no se pide ninguna explicación, es una misa para rogar por su alma”. El clérigo apunta que durante el oficio se nombrará a Francisco Franco “cuando toque”.

Ante esta circunstancia la secretaria general de la provincia de València del PSPV-PSOE, Mercedes Caballero, ha afirmado que se trata de “un acto inapropiado que usa la fe de la gente en plena campaña electoral”. Caballero asegura que “se está haciendo una promoción de la misa en el pueblo fuera de lo normal, se está usando políticamente, y está vinculado a las elecciones del domingo porque no coincide con ninguna fecha vinculada al franquismo como ha sido habitual”.

La dirigente socialista lamenta que “se utiliza la fe para confundir a la gente y ensalzar al dictador, y para ello se sirve de una religión como la católica, pese a que no se debe asociar esta creencia al fascismo”.