El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, ha opinado que la petición del papa León XIV contra la guerra ha molestado a la “fiera” del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, a quien ha comparado con “la niña del exorcista”.

En el programa 'Sexto continente' emitido en Radio María este lunes 13 de abril, Munilla ha manifestado que Trump se ha “revuelto” contra el papa después de que éste enviara el pasado sábado desde la basílica de San Pedro el mensaje al mundo de que quien tenga capacidad de optar por la guerra o la paz, que elija esto último.

Ha proseguido que estas palabras “increíbles, bellísimas y profundísimas” fueron “las que molestaron a la fiera”, en referencia al presidente estadounidense, quien se “revolvió como la niña del exorcista con el agua bendita” pese a que el papa “tuvo la delicadeza” de no mencionar al propio Trump ni a Estados Unidos.

Para Munilla, “Trump está optando por el camino de la guerra y no la paz” ante lo cual León XIV “ha hecho lo que debía de hacer” pese a que haya “tocado el trigémino al hombre que cree el más poderoso del mundo”.

El obispo de Orihuela-Alicante ha considerado que Trump hace una “banalización del mal” y que se “ufana” cuando “hace alarde de una victoria (militar) rotunda y que ha borrado del mapa” al enemigo ya que en realidad “mata a gente inocente, destrozando familias”.

A su juicio, “hay un delirio de omnipotencia: la idolatría de creerse que soy el dueño del mundo” en un tiempo en el que también observa que los movimientos geoestratégicos buscan el “lucro injusto”.

“Aquí hay gente que se está forrando con operaciones en la Bolsa, con el petróleo y el gas”, ha advertido Munilla antes de comentar que hay dirigentes que deciden arbitrariamente sobre esas fuentes energéticas y su distribución mundial para ganar dinero.

Y también ha alertado que se juega con los tiempos de esas decisiones: “Ahora voy a dar una noticia que va a hacer subir y bajar las bolsas, pero a ti te lo digo un cuarto de hora antes para que compres o vendas y te forres”, ha señalado.

Es uno de los obispos más conservadores de España, y de los más mediáticos. Y, como tal, no pierde ocasión para valorar la situación sociopolítica española. El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, se ha convertido en el primer prelado español en opinar sobre el 'período de reflexión' que se ha dado Pedro Sánchez antes de decidir si continúa o no como presidente del Gobierno, tras las denuncias contra su mujer, planteadas por grupos de extrema derecha, como Manos Limpias o HazteOir.

Y lo ha hecho con una advertencia a Sánchez: “Cuando eres tú el que ataca, que cada palo aguante su vela. Cuando te atacan a ti, no todo vale”. Desde su espacio en Radio María, Sexto Continente, el prelado se ha referido a la “situación verdaderamente inédita” después de que “un tribunal en España ha abierto un procedimiento legal para atender la denuncia que ha presentado una asociación contra la mujer del presidente del Gobierno de España”.

“Lo que es sorprendente es que el presidente del Gobierno ha dirigido una carta a toda la ciudadanía, diciendo que no está dispueto a tolerar eso, y se ha tomado cinco días de reflexión para ver si continúa como presidente del Gobierno, o lo deja”, explica el obispo. “Podéis imaginar que la nación, ante algo tan inaudito, está en estado de shock, el mundo mira a España con perplejidad”.

En cuanto a las razones de Sánchez, Munilla plantea tres posibilidades. La primera: “Una reacción de alguien que explota porque no soporta la presión emocional”. La segunda, “una estrategia calculada en un momento en que se siente acusado, para que se genere una operación y que le pidan que se quede, y se sienta respaldado”. Y una tercera, la de “quienes piensan que es una combinación de ambas cosas”.

“Yo no voy a entrar en estas consideraciones, entre otras cosas porque supondría juzgar la intencionalidad de una persona”, admite Munilla, pero sí se atreve a aconsejar dos cosas al presidente del Gobierno. “La primera, que nos tenemos que tomar en serio la frase del Evangelio que dice 'Trata a los demás como quieres que los demás te traten a ti'”, para evitar “tener dos varas de medir la realidad: cuando eres tú el que ataca, que cada palo aguante su vela. Si te toca a ti, no todo vale”, recalca el prelado, quien acusa a Sánchez de “tener el ego en el centro”.

En segundo lugar, Munilla reclama al presidente del Gobierno: “Dejemos en paz actuar a la justicia”. “El juzgado tendrá que ver si la actividad laboral de la mujer del presidente ha superado algunos niveles (...). Dejemos a la justicia trabajar, está en riesgo la independencia judicial”. Algo que, en su opinión, no ha hecho Sánchez al “decir que la Fiscalía tiene al Poder Ejecutivo para marcar su camino, como que la Fiscalía estaba bajo sus órdenes, lo que supone una verdadera herida a la independencia del Poder Judicial”. Porque, finaliza el prelado, “si les vamos a acusar de lawfare, al final los jueces no van a poder actuar”.

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Continúa la presión del episcopado contra la amnistía y un nuevo Gobierno de coalición progresista. Este lunes, el obispo de Orihuela-Alicante, Jose Ignacio Munilla, ha arremetido de nuevo contra las negociaciones del presidente en funciones, Pedro Sánchez. En su intervención en el programa Radio María, Munilla se ha preguntado si la amnistía se trata únicamente de un tema político o si también “hay algo que decir” desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia. “Sin duda alguna”, ha indicado.

Para el obispo, con las negociaciones con los independentistas “están en juego los valores morales” cristianos, ya que, a su juicio, es “profundamente inmoral que unos políticos amnistíen a otros a cambio de recibir sus votos para seguir gobernando”. “Es especialmente doloroso que se pretenda tomar por tonta una nación cuando le dicen que se hace por el interés del bien común”, ha añadido.

“Lo lógico” para Munilla sería hacer una “legislatura de transición” con un pacto entre PSOE y PP para evitar lo que considera un “episodio muy duro” y “muy triste”. “No es legítimo asumir todos los medios para mantenerse en el poder”, ha concluido el mismo día que el Papa Francisco recibe a Pere Aragonès.

También el cardenal arzobispo emérito de Madrid, Antonio María Rouco Varela, ha asegurado, en declaraciones recogidas por Europa Press, que “no es aceptable” desde el punto de vista de la Doctrina Social de la Iglesia “la secesión unilateral”.

El obispo de Orihuela y Alicante ha subrayado las palabras del portavoz de la Conferencia Episcopal y aspirante a presidente de los obispos españoles, Luis Argüello, que auguraba este domingo que la medida “amenaza la convivencia a la que dice servir”.

El domingo salió a criticar las conversaciones de los socialistas una buena parte del sector conservador de la Iglesia. Un ejemplo fue el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, que acusó al PSOE de ser “cómplices que venden lo ajeno por un plato de lentejas para seguir en el poder”.

El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, uno de los principales representantes del sector más ultra del episcopado español, ha afirmado en una catequesis durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Lisboa que “nadie nace en un cuerpo equivocado” porque “Dios no se equivoca”.

Ante varios centenares de jóvenes, Munilla no solo ha cargado contra el colectivo trans, sino que Munilla lo ha relacionado también con el movimiento ecologista: “La ecología tiene que comenzar por el respeto hacia nosotros mismos, Dios nos ha creado bien, Dios no se equivoca, nadie nace en un cuerpo equivocado”.

En unas palabras en torno a la 'ecología integral', el tema elegido por la JMJ para esta primera catequesis, el obispo de Orihuela-Alicante ha afirmado que la ecología, si no es integral, “no es cristiana”, es “ideología”, y ha alertado de lo que ha calificado como “contradicciones flagrantes” del ecologismo que, en sus palabras, no es integral. En ese sentido, Munilla, que fue apartado por el Papa del obispado de San Sebastián tras una polémica trayectoria para recalar en la diócesis de Orihuela, ha calificado al movimiento animalista como una “falsa religión” que hace daño.

Entre otras menciones, ha atacado el ecologismo “denuncia los transgénicos”, pero “al mismo tiempo” defiende “el transgénero, que uno pueda cambiar de repente de ser hombre a ser mujer”. “Es una contradicción que deja patente una ideología”, ha insistido.

Estas declaraciones han tenido lugar en una catequesis que ha impartido con motivo de la JMJ organizada en Lisboa, una jornada mundial que se repite cada cuatro años y que congrega a grupos de jóvenes católicos de numerosos países.

En este escenario, Munilla ha cargado contra la 'ecología' de “quien se pone a defender y salvar ballenas, focas y pingüinos” a la vez, ha dicho, que defiende “el aborto”. Tal y como ha matizado, para él “una cosa es tener respeto a los animales” y otra cosa es decir que “tienen derechos”.

Además de la transexualidad y la ecología, el obispo español ha atacado también los métodos anticonceptivos de la población y ha criticado que la gente “se empastille” para relacionarlo también con el ecologismo advirtiendo del “consumismo”: “No se trata solo de cómo reciclar plástico sino de la falta de austeridad”

“Al final, acabaremos votando en Navidad. La situación es increíble”. La reflexión, confidencial, de un importante obispo español refleja a la perfección el estado de perplejidad de la Iglesia española tras los resultados electorales del pasado domingo que dejan un complicado panorama de pactos en el futuro, sin descartar la posibilidad de tener que volver a pasar por las urnas en diciembre. Un mes que tiene este año dos domingos intocables para la ciudadanía (creyentes o no): Nochebuena y Nochevieja.

La idea de que la actual situación es “increíble” es el sentimiento mayoritario, y silencioso, de los obispos españoles que, como en otras ocasiones, se han abstenido por el momento de tomar postura oficial tras los comicios.

Más allá de una breve declaración del secretario general de la Conferencia Episcopal, César García Magán, en la que apuntaba que “el resultado de las elecciones pide diálogos y acuerdos y eso exige altura de miras de los líderes políticos” con acuerdos que “se construyan mirando no las conveniencias partidistas sino el bien de los ciudadanos”, lo cierto es que ninguno de los grandes líderes de la Iglesia católica española ha entrado a valorar el resultado de las urnas.

Sí lo ha hecho, como en otras ocasiones, el obispo de Orihuela-Alicante. El polémico José Ignacio Munilla ha tildado de “situación endiablada” el panorama surgido del 23J. “Para quienes ambicionan el poder, no existe una vía media entre la cumbre y el precipicio”, reflexionó en sus redes sociales Munilla, para añadir que “hay ciertas cosas que solo las soluciona Dios”.

Durante su intervención semanal en un programa de Radio María, el prelado instó a rezar por España y reclamó “que los políticos se pongan en presencia de Dios”. Munilla, conocido por sus posturas ultracatólicas y su defensa del voto a la ultraderecha –él y Jesús Sanz son, tras la jubilación de Reig Plá, los prelados más escorados hacia el extremismo del episcopado español–, admitió que el 23J “hubo un resultado que dio un panorama muy difícil de gobernar”.

Apuesta por la 'gran coalición'

“Es algo increíble que quien está en el exilio se constituya como llave para decidir el Gobierno de España” lamentó Munilla en clara referencia a Carles Puigdemont. “Que quien ha subvertido el orden constitucional sea quien tenga la llave del futuro de la nación es una situación endiablada”, denunció el prelado, quien advirtió: “Nos hemos entregado a las ideologías ajenas a nuestra nación de una manera tan fuerte que uno dice, ¿es posible que ahora haya la racionalidad necesaria para llegar a un acuerdo entre derecha e izquierda para gobernar una nación?”.

Respecto al futuro, el obispo se decantó por un acuerdo de gran coalición entre los dos principales partidos como “mal menor” y así evitar “estar en manos de los independentistas”. Una postura que, por cierto, es la que más defienden en privado los obispos españoles: un pacto PP-PSOE frente al fantasma de una repetición electoral. Y además, en Navidad.

Este martes, día de Santiago, y ante la plana mayor del PP, con el candidato Feijóo a la cabeza, el arzobispo de Compostela, Francisco Prieto, pidió al Apóstol por los políticos, especialmente “por aquellos que fueron elegidos en las recientes elecciones generales”, para que “dediquen sus mejores esfuerzos a las exigencias del bien común y al esfuerzo de construir una sociedad en paz, fundada en la verdad, la justicia y la libertad, donde el servir sea siempre el horizonte de la responsabilidad política, por encima de las legítimas diferencias políticas”.

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El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, ha aprovechado este lunes su programa diario en 'Radio María' para hacer un alegato contra el mes del orgullo LGTBI que se celebra durante en junio. En concreto, ha cargado contra el uso de la bandera arcoíris y de la coincidencia en el calendario de esta celebración de la diversidad con el “mes del corazón de Jesús”. El obispo ha acusado al movimiento de “desfigurar” el arcoíris, “un símbolo bíblico de la unidad con dios”.

Munilla ha comenzado su programa matutino Sexto Continente analizando el “milagro” del rescate de cuatro menores en la selva colombiana tras pasar varios días solos. El obispo ha utilizado este caso para reivindicar que “la providencia ha permitido que un caso como este sirva para valorar el don de la familia”. “Lo importante es que la familia se mantenga unida” sobre la base del matrimonio.

Lo que comenzó como un alegato en favor de la familia se convirtió en uno en contra del movimiento LGTBI. “Este mes de junio esta consagrado al corazón de Jesús, pero en los últimos años este mes de junio se pretende convertir en el mes del orgullo LGTB”, ha asegurado en Radio María. Ha lamentado Munilla que “muchas instituciones públicas ponen estas banderas como si representase a este movimiento”. “Resulta que las instituciones europeas cambian las banderas de las naciones por la bandera LGTB, en la Casa Blanca, en el Capitolio y hasta la embajada de EEUU en el Vaticano”, ha asegurado.

Ha centrado en el caso estadounidense esta crítica. Munilla se ha referido a un tuit del presidente estadounidense Joe Biden, en el que celebraba con una bandera arcoíris en la Casa Blanca que sea “un país de orgullo”. El obispo ha celebrado la respuesta que el representante de la iglesia católica en Texas que le aseguró que “recuerde que el orgullo viene antes de la caída”. “Enorgullecerse del orgullo es muy poco inteligente”, ha asegurado Munilla.

Es entonces cuando el obispo de Orihuela-Alicante defiende que “el arcoíris se ha desfigurado completamente”. “Tenemos que ir al Génesis para descubrir que el arcoíris es la imagen de la alianza”, ha defendido. “Ahora pasa de ser un signo de la alianza con dios a un símbolo del orgullo en el que el ser se desvincula de dios”, ha lamentado. “Es un símbolo de desvinculación, la prevalencia del deseo por encima de la ley de dios, la ley natural”, ha añadido.

El arcoíris, ha proseguido, es “una especie de Torre de Babel que se eleva desafiante”. Sin embargo, ha defendido que ésta cayó “porque lo que se construye sobre el barro no tiene consistencia”. “Esto también tiene los pies de barro, la ideología de género, la ideología LGTB”, ha defendido. “Está construida contra el propio ser del hombre, de la naturaleza, contra la realidad”, ha insistido. “Forzar la realidad no les lleva más que a la infelicidad”, ha zanjado.

El nuevo obispo de Donostia, Fernando Prado Ayuso, en sus primeras palabras tras ser ordenado este sábado en la catedral del Buen Pastor de la capital guipuzcoana, ha tendido la mano a las instituciones para “trabajar por el bien común” y ha apelado a la “unidad” en el seno de la Iglesia, tras dirigirse, en primer lugar, a “esas personas que por lo general no cuentan” y como mucho aparecen en la “crónica negra” de los periódicos, pero que son “grandes a los ojos de Dios”. Prado Ayuso sustituye al controvertido Juan Ignacio Munilla, que escoró la diócesis.

La imagen de la virgen de Aranzazu, que ha salido del Santuario de Oñati por primera vez desde 1982, ha presidido een una abarrotada catedral del Buen Pastor la ordenación de Prado Ayuso como nuevo prelado. A la ceremonia han acudido numerosos representantes de la Iglesia e institucionales como el alcalde de la ciudad, Eneko Goia, la presidenta del Parlamento Vasco, Bakartxo Tejería, que es la segunda autoridad de la comunidad autónoma, la diputada foral de Políticas Sociales de Gipuzkoa, Maite Peña, los tres del PNV, el director foral de Cooperación de la Diputación de Gipuzkoa, Fernando San Martín, del PSE-EE, la presidenta del PP de Gipuzkoa, Muriel Larrea, y los concejales de su partido en el Ayuntamiento donostiarra Borja Corominas y Jorge Mota, entre otrosm informa Europa Press.

El cardenal Aquilino Bocos, el arzobispo de Pamplona (Navarra) Francisco Pérez y el nuncio apostólico Bernardino Auza, han ordenado como nuevo obispo a Prado Ayuso que ha recibido las insignias del anillo, signo de su desposorio con la Diócesis; el pectoral (cruz sobre el pecho); el báculo o cayado; la cátedra de Maestro del Evangelio; el solideo y la mitra. En el altar mayor de la catedral ha lucido la imagen original de la virgen de Aranzazu. La última vez que esa talla salió del santuario fue en 1982, para la vista del Papa Juan Pablo II en Loiola.

El prelado donostiarra se ha comprometido a intentar “reflejar, si quiera de lejos, tenuemente, un rayo de la luz del Buen Pastor”. “Tutelar la dignidad de los más débiles contribuye a la fraternidad humana y salvaguarda la imagen de Dios impresa en cada persona”, ha afirmado. Prado Ayuso ha tendido la mano a los representantes institucionales para “colaborar todo lo estrechamente posible en la búsqueda del bien común”. Asimismo, ha apelado a la “unidad” en el seno de la Iglesia: “Sin unidad difícilmente haríamos que el Evangelio que queremos predicar sea creíble. Entre todos edificamos la Iglesia y juntos descubriremos retos, trazaremos sueños y buscaremos también soluciones a muchas cosas”, ha señalado.

La Iglesia católica ha encontrado en Prado Ayuso el sustituto para Munilla tras su salto a la diócesis de Orihuela-Alicante. Era director de 'Publicaciones Claretianas', es natural de Bilbao y nació en 1969. Se pone fin así a una etapa convulsa por los mensajes polémicos y ultraconservadores del anterior prelado, que han incluido referencias a los derechos sexuales o de las mujeres.

“En este día de Todos Los Fieles Difuntos he participado en la campaña de 40 Días Por La Vida, orando ante un abortorio en Alicante. ¡Si el aborto es progresismo, entonces la ley de la selva es la cumbre de la democracia!”. Así ha anunciado en su cuenta de Twitter el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, su participación el pasado 1 de noviembre en una concentración contra el derecho al aborto organizada por una entidad ultraconservadora que coordina rezos ante clínicas privadas por toda la geografía española y que asegura contar con un millón de voluntarios en 65 países.

El polémico obispo se fotografió con los activistas ultraconservadores luciendo una pancarta que reza: “No estás sola, podemos ayudarte”. '40 días por la vida' ha agradecido en redes sociales la presencia de Munilla ante la clínica en Alicante y ha anunciado: “Seguimos orando”. José Ignacio Munilla arrastra un rosario de polémicas declaraciones en contra del aborto, de la igualdad de género o del colectivo LGTBI.

La actividad de la entidad bordea la ley tras la modificación del Código Penal “para penalizar el acoso a las mujeres que acuden a clínicas para la interrupción voluntaria del embarazo”, que incluye los “actos molestos”. Así, '40 días por la vida' organiza rezos continuos durante toda la jornada frente a clínicas que practican interrupciones del embarazo pero considera que la modificación legislativa no afecta a su práctica.

En Alicante, los activistas se concentran ante la clínica Instituto Ginetec, un centro médico privado especializado en ginecología y planificación familiar, entre otros servicios. La organización indica en su página web que cuenta con 90 voluntarios en Alicante que se reparten 478 turnos de una hora para rezar ante la clínica hasta el próximo 6 de noviembre.

“Nuestra labor consiste en rezar pacíficamente por lo que en ningún momento se produce una acción de acoso”, sostiene un protocolo de actuación de la organización a pesar de que la reciente modificación del Código Penal considera “imprescindible garantizar una zona de seguridad alrededor de los centros sanitarios que facilitan la interrupción voluntaria del embarazo”, según el preámbulo.

En el marco de una campaña idéntica frente a una clínica en Valencia, los activistas fueron denunciados ante la Policía Nacional por la gerente del centro sanitario. Sin embargo, el titular del Juzgado de Instrucción número 20 de Valencia dictó un auto de sobreseimiento provisional al considerar que del relato de la denuncia y de los atestados policiales no se desprende que hayan producido “actos intimidatorios contra los empleados de la clínica o posibles pacientes de la misma”.

Compromís pide al Gobierno que acabe con los “acosos”

El senador de Compromís Carles Mulet ha pedido al Gobierno que actúe contra el obispo, al que acusa de “acosar” a las clínicas que practican la interrupción voluntaria del embarazo.

“No podemos permitir el acoso a trabajadoras y trabajadores del ámbito sanitario en su ejercicio profesional, y menos por parte del representante de la Iglesia como es el obispo Munilla, cuyo reprochable comportamiento no se ajusta ni a la Ley”, lamenta Rafa Mas, concejal de la formación valencianista en el Ayuntamiento de Alicante .

La petición remitida por Carles Mulet al Ejecutivo central alude a la condena contemplada en la Ley 4/2022 de 12 de abril para los que obstaculicen el ejercicio del derecho a la interrupción voluntaria del embarazo mediante el acoso a la mujer con “actos molestos, ofensivos, intimidatorios o coactivos que menoscaben su libertad” o a los trabajadores de los centros.

Así, Mulet pregunta al Gobierno “qué medidas va a adoptar para instar a identificar y denunciar ante los tribunales” a las personas que estaban junto al obispo en la protesta y por las medidas que adoptará para que el cumplimiento de esta ley sea efectivo “y se termine con estos acosos”.

“La ley está para cumplirse, sea oficinista, conductora de camiones u obispo, y es más temerario cuando este acto de acoso lo realiza una persona con repercusión pública”, afirma Mulet. “No sabemos las veces que ha decidido el señor Munilla no practicar el derecho a una interrupción voluntaria del embarazo, pero esta persona no puede violar la ley, y menos hacer ostentación pública de ello, por eso esperamos unas medidas contundentes y ejemplarizantes por parte del Gobierno, o en caso contrario se demostrará que la ley no sirve para nada”, agrega.

La Iglesia católica ha encontrado ya sustituto para José Ignacio Munilla como obispo de Donostia tras su salto a la diócesis de Orihuela-Alicante. El papa Francisco hará oficial este lunes la designación del claretiano Fernando Prado Ayuso tras ocho meses de espera. Según publica Religión Digital, Prado es director de 'Publicaciones Claretianas', es natural de Bilbao y nació en 1969. Se pone fin así a una etapa convulsa por los mensajes polémicos y ultraconservadores del anterior prelado, que han incluido referencias a los derechos sexuales o de las mujeres.

Siempre según este medio, Prado Ayuso es licenciado en Periodismo por la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) en 1993, en Estudios Eclesiásticos por la Universidad de Deusto en 1998 y en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca en 2011, además de máster en Edición por la Universidad de Salamanca en 2003. Ingresó en los Misioneros Claretianos en 1992 y cuyo primer destino fue Vitoria en 1994. En 1998 fue destinado a la diócesis donostiarra, fue ordenado sacerdote el 7 de mayo de 2000 y ya en 2002 fue trasladado a Madrid y asumió la dirección de 'Publicaciones Claretianas'. Se le atribuye una posición de cercanía con el pontífice.

El obispo electo ha querido exhibir “calor y cercanía” a sus fieles en Donostia en su primer mensaje tras ser propuesto. Afirma sentirse “muy limitado y pequeño ante esta importante responsabilidad” que se le encomienda pero con el apoyo de Dios “buscará la forma de hacer su camino”. Ha agradecido el respaldo del pontífice y también el trabajo de sus predecesores, José María Setien, Juan María Uriarte y el propio Munilla.

La semana ha estado marcada por las inundaciones que han dejado calles y edificios completamente anegados por el agua en zonas de Álava, Bizkaia y Gipuzkoa. La cuenca del Zadorra ha sido una de las más problemáticas, en parte por la necesidad de desembalsar Ullibarri-Gamboa, lo que ha provocado que el caudal aumente en gran medida. Además, el Vaticano ha relevado al controvertido obispo Munilla de Donostia y Pedro Sánchez ha propuesto a Isabel Celáa para ser la embajadora de España precisamente allá, en el Vaticano. Mientras tanto, Iñigo Urkullu y María Chivite han coincido en una cumbre en la que han firmado un nuevo acuerdo de colaboración. Y en Vitoria se está apostando por darle un lavado de cara al patio de los colegios, para que sea menos gris y más verde, amable e igualitario.

“El progresismo es un virus”. El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, se marcha. De Euskadi, y de las quinielas para alcanzar puestos de responsabilidad en la Iglesia española. En una jugada que muy pocos obispos españoles conocían, el Papa ha nombrado a Munilla obispo de Orihuela-Alicante, alejándole de la posibilidad de convertirse en arzobispo de Pamplona (cabeza de la provincia eclesiástica vasca) o de entrar en otras ternas para liderar los arzobispados de Valencia, Santiago o Valladolid. Un 'destierro' honroso (algunas fuentes llegaron a colocar al obispo en Ciudad Rodrigo o Calahorra), pero que deja a las claras que, al menos mientras Bergoglio sea Papa, las posibilidades de promoción del polémico prelado –y de compañeros de fatigas ultracatólicas como Jesús Sanz (Oviedo), Demetrio Fernández (Córdoba) o Juan Antonio Reig (Alcalá de Henares)– son nulas.

Mal que le pese al otrora factótum de la Iglesia española, el cardenal Antonio María Rouco Varela. No obstante, su edad (tiene 59 años) hace pensar que aún le queda alguna bola extra por jugar, aunque esta sea esperar a la muerte o renuncia de Francisco. El movimiento tiene otra derivada no menos importante para la geopolítica eclesial: una renovación en la Iglesia vasca, que ya comenzó con la marcha de Mario Iceta de Bilbao y tendrá continuidad a comienzos del año próximo con el relevo del arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez. El nuevo obispo vizcaíno, Joseba Segura, mucho más moderado, y el sucesor de Munilla, a buen seguro, marcarán el fin de una conservadora era en la Iglesia vasca.

El líder del más rancio episcopado

Y es que Munilla ha representado, seguramente como nadie, las propuestas más rancias del episcopado español en los últimos años. En el muy conservador seminario de Toledo –todavía en vida del mítico cardenal Marcelo González Martín, el opositor a Tarancón–, a Munilla se lo conoció pronto como el líder de los 'corazonistas', una rama de religiosos muy espirituales y excesivamente volcados en la moral sexual y en la lucha contra “los poderes de nuestro tiempo”, como conocen a la clase política, al menos la que no comulga con sus intereses.

Indiscutible referente de la oposición de la Iglesia vasca a ETA durante sus primeros años como sacerdote, Munilla fue nombrado obispo de Palencia en 2006, dentro de la estrategia de Rouco Varela por 'recristianizar' al episcopado español. Tres años después sustituía a Juan María Uriate al frente de la diócesis de San Sebastián.

En ese momento, tres cuartas partes del clero de la diócesis firmaron un escrito lamentando su designación, e invitando a Munilla a encontrarse con el sentir del pueblo vasco. No hizo caso: el obispo había sido nombrado para acabar con el clero progresista vasco, y a punto estuvo de lograrlo. Hoy, los seminarios de Euskadi antaño repletos están prácticamente vacíos, a excepción de vocaciones extranjeras o vinculadas a los movimientos neoconservadores. No solo los seminarios; también se vaciaron las aulas de catequesis de alguna parroquia después de que el obispo decidiera quitar a su responsable para poner a un miembro del Opus Dei. Las familias retiraron a sus hijos en protesta por la deriva conservadora que imponía el obispo.

Pero la difícil herencia que Munilla deja a su sucesor excede lo eclesial: según denunciaron en su día sectores de la Iglesia vasca, el obispo 'hipotecó' la diócesis, llegando a vender el edificio de la Curia y trasladando las oficinas al Seminario. También cedió el uso de terrenos parroquiales para la construcción de edificios de lujo, como adelantó elDiario.es, para tratar de frenar un agujero económico que podía alcanzar el millón de euros. La oposición que se fue generando frente a la opacidad de las cuentas y las decisiones económicas del obispo llevaron a buena parte de su congregación a rebelarse ante quien amenazaba con transformar la diócesis “en un negocio hotelero”.

Contra el aborto, la igualdad de género o el sexo

En sus 15 años como obispo, José Ignacio Munilla ha sido extremadamente crítico con el feminismo, la sexualidad o la igualdad de género. Hace pocos meses llegó incluso a convocar una jornada de ayuno y oración para protestar contra los sacerdotes alemanes que bendijeron a parejas homosexuales, y siempre se ha negado tanto al sacerdocio femenino como al fin del celibato. En los últimos tiempos, su nombre ha estado vinculado a falsas terapias de reconversión sexual a las que también perteneció el ya obispo emérito de Solsona, Xavier Novell.

De hecho, en multitud de ocasiones se ha posicionado en contra del matrimonio igualitario, al considerar que las prácticas homosexuales “no pueden recibir aprobación alguna”, pese a que el mismo Papa Francisco llegó a preguntarse “¿quién soy yo para juzgar?” a una pareja que se ama. Munilla, de hecho, tiene hasta un libro escrito sobre relaciones sexuales, titulado Sexo con alma y cuerpo y en el que se despacha no solo contra el colectivo LGTBI sino contra las relaciones prematrimoniales y el sexo que no tiene como único objeto la maternidad. Así, pregona que la masturbación es una “violencia contra el cuerpo” mientras que los preservativos “banalizan el acto sexual”.

Ya en 2014, Munilla reclamaba que las mujeres no pudieran abortar en ningún caso, incluso aunque hubieran sido violadas, aduciendo que de la misma forma que no se justifica la aplicación de la pena de muerte a los violadores, no se puede aplicar “al que inocentemente ha sido fruto de ella”.

En la actualidad, el obispo era uno de los principales defensores de organizaciones como HazteOir y su entorno, vinculados a El Yunque, por considerar que eran los únicos que defendían las esencias católicas con su denuncia de la “ideología de género”, sus campañas contra la ley trans o las manifestaciones contra el aborto y la eutanasia. Algo que, desde su nuevo destino, nadie duda que seguirá fomentando. Aunque, al menos durante unos años, le hayan cortado las alas.

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El controvertido y conservador José Ignacio Munilla dejará de ser obispo de Donostia. El papa Francisco ha nombrado a Munilla como nuevo obispo de Orihuela-Alicante, según ha hecho público este martes la Nunciatura Apostólica y recoge Europa Press, encargo que ha recibido con “obediencia gozosa”. Munilla llevaba en Gipuzkoa desde 2010, donde ha dejado grandes polémicas por sus declaraciones contrarias al aborto, al feminismo, a la homosexualidad o a la masturbación.

Nacido en Donostia en 1961, Munilla inició los estudios eclesiásticos en el seminario mayor de Toledo y los continuó en Gipuzkoa, donde fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1986 y donde desarrolló su ministerio sacerdotal. Obtuvo la licenciatura en Teología, especialización en Espiritualidad, en la Facultad de Teología del Norte de España, con sede en Burgos. El 24 de junio de 2006 fue nombrado obispo de Palencia y recibió la ordenación episcopal el 10 de septiembre de ese mismo año. El 21 de noviembre de 2009 se hacía público su nombramiento como obispo de Donostia. Tomó posesión de la diócesis el 9 de enero de 2010. En la Conferencia Episcopal Española es miembro de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

El 12 de febrero tendrá lugar el acto oficial de toma de posesión y hasta entonces ejercerá de administrador de la Diócesis donostiarra. Además, previamente, el 6 de febrero celebrará, “como despedida”, una eucaristía de Acción de Gracias en la catedral del Buen Pastor. “Acojo con paz, gratitud y confianza la nueva encomienda que la Iglesia me hace, al tiempo que le doy gracias a Dios por estos 12 años como obispo de San Sebastián”, ha afirmado el prelado. Y ha apostillado: “Da mucha paz el hecho de acoger en obediencia apostólica la llamada de la Iglesia, si bien es cierto que la Iglesia es sinodal, como estamos reflexionando en este momento, la Iglesia es al mismo tiempo apostólica y jerárquica y ese principio nos preserva del peligro de diseñar la vida eclesial desde nuestras estrategias personales”.

Ha animado a los fieles guipuzcoanos a “vivir con ese mismo espíritu de confianza eclesial, que en última instancia es confianza en Dios más allá de las mediaciones humanas”, esta decisión, al tiempo que se ha mostrado convencido de que “el Santo Padre buscará el mejor de los relevos posibles para el pastoreo” de la Diócesis vasca. “Me parece clave que nos comprometamos todos los católicos a orar por esta intención con el compromiso de brindar una acogida plena a quien sea designado como próximo obispo de San Sebastián antes de conocer su nombre”, ha reflexionado. “Son tantos momentos que sería imprudente por mi parte elegir uno”, ha apuntado Munilla sobre su etapa.

Al ser anunciado el nombramiento, cerca de 200 miembros de la diócesis promovieron un manifiesto en contra. Ese 77% del clero guipozcoano afirmó que no era “la persona idónea” para el cargo por ser afín a doctrinas más conservadoras como las del entonces presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco Varela. A principios de 2010 llegó al cargo y desde entonces ha copado numerosos titulares, asociadas en su mayoría a polémicas de corte ideológico. Suyas son frases como “lo que más dignifica a la mujer es el don de la maternidad” o “la defensa de la vida no puede tener excepciones”, sobre el aborto en casos de violación. También ha afirmado que los homosexuales “necesitan la sanación de las heridas afectivas provenientes de la infancia y la adolescencia” o que la masturbación es “violencia sobre el cuerpo, porque pretende arrancarle el placer, sin vivir a cambio la verdad que del amor que le da sentido”.

Asimismo, en esta etapa no se ha escapado de la aparición de casos de abusos sexuales en la Diócesis. En 2017 trascendió uno que señalaba al vicario, Juan Kruz Mendizabal, conocido como Kakux. El religioso admitió internamente haber abusado de dos menores y resultó 'condenado' por la propia Iglesia, lo que se tradujo en reclusión o ejercicios espirituales. Al parecer, los hechos se produjeron entre 2001 y 2005. Cuando el caso se hizo público, otras víctimas salieron a la palestra y denunciaron hechos que se remontaban muchos años atrás. De joven, Kakux también había estado destinado en Vitoria. La prescripción de los delitos impidió una condena penal.

'Cisma gay' en la Iglesia alemana. Con curiosas repercusiones entre algunos prelados españoles, constantemente obsesionados por todo lo relativo al sexo y al dogma. El obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig, o el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, forman parte de este grupo, uno de cuyos destacados –y polémicos– miembros es el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, que esta semana ha lanzado una extravagante iniciativa para para protestar contra la bendición de las parejas homosexuales.

¿En qué consiste? En una “cadena de oración y ayuno” contra el anuncio de centenares de sacerdotes alemanes que, con el permiso de sus obispos, han convocado a una 'bendición en masa' de uniones del mismo sexo para el próximo 10 de mayo, a las 19 horas, en distintas ciudades del país. “Te invito a unirte a una cadena de oración y ayuno, en favor de la unidad de la Iglesia en Alemania y en el mundo entero. ¡Señor, concédenos la comunión en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia! #ParaQueTodosSeanUno (Jn 17, 21)”, escribe Munilla en sus redes sociales, adjuntando una captura del evento.

Y es que, para el sector liderado por Munilla, la “unidad” en la Iglesia sólo se consigue “en fidelidad al Magisterio de la Iglesia”, y no, como defiende el Papa Francisco, en la gestión de las diversas formas de seguir el Evangelio. El movimiento del obispo de San Sebastián se inserta dentro de la estrategia de los sectores ultraconservadores, que tratan de paralizar cualquier intento de renovación en la moral sexual y en la pastoral familiar en la Iglesia, después de que no lograran frenar la apertura a la comunión de los divorciados vueltos a casar, permitida desde la aprobación, hace ahora cinco años, de Amoris Laetitia. En este tiempo, los ultras han conseguido parar, por el momento, las propuestas del sacerdocio femenino o el fin del celibato, avanzadas en el último Sínodo de la Amazonía.

El anuncio de los curas alemanes es una respuesta a la nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, del pasado 15 de marzo, en la que en la que prohibía a los clérigos católicos participar en ceremonias de bendición de parejas homosexuales, mientras permite que se bendigan, con total impunidad, armas, animales o embarcaciones. “La Iglesia no dispone, ni puede disponer, del poder para bendecir uniones de personas del mismo sexo”, decía el texto del ex Santo Oficio, del que el Papa “tuvo conocimiento” pero no firmó. De hecho, tal y como adelantó elDiario.es y como ha confirmado Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de la pederastia en Chile, y nombrado hace dos semanas por Bergoglio para formar parte de la Comisión Antipederastia vaticana, Francisco “está muy dolido con lo que pasó” y “va a reparar esta situación”.

Los clérigos de Alemania subrayan: “No rechazamos una ceremonia de bendición. Hacemos esto en nuestra responsabilidad como pastores, que prometen a las personas en momentos importantes de sus vidas las bendiciones que solo Dios da”. “No aceptamos que una moral sexual exclusiva y anticuada se lleve a cabo a espaldas de las personas y socave nuestro trabajo en la pastoral”, sostienen. Frente a ellos, obispos españoles como Munilla llaman a rezar y ayunar contra la igualdad.

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El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha compartido una imagen a través de sus redes sociales en la que se compara la vestimenta de las mujeres en la actualidad, con pantalones vaqueros, algunos de ellos rotos, con los vestidos que llevaban en los años 50 acompañada de la frase “el progresismo es un virus que te permite regresar a las cavernas, al mismo tiempo que piensas que estás llegando a la luna” en forma de crítica.

No es la primera vez que Munilla levanta críticas en lo relativo al feminismo, al género o a la sexualidad. En 2014, el obispo defendió que la mujer debe tener hijos incluso en caso de quedarse embarazada tras una violación. En este contexto, señaló que de la misma forma que no se justifica la aplicación de la pena de muerte a los violadores, no se puede aplicar “al que inocentemente ha sido fruto de ella”.

El obispo también se ha posicionado en varias ocasiones en contra de las relaciones esporádicas y la homosexualidad e incluso ha escrito un libro sobre ello, titulado ‘Sexo con alma y cuerpo’ en el que considera que las prácticas homosexuales “no pueden recibir aprobación alguna” y habla de relaciones destacando que “es muy distinto el placer que se obtiene de una relación sexual sin amor del de otra relación en la que amor es lo que se quiere comunicar” y lo compara con el “jamón de jabugo o jamón de paleta cocida, se llama jamón pero no es lo mismo”.

“La Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” o las lesbianas y gays “necesitan la sanación de las heridas afectivas provenientes de la infancia y la adolescencia” son algunas de las frases que Munilla recoge en su libro, en el que también describe la masturbación como una “violencia sobre el cuerpo, porque pretende arrancarle el placer, sin vivir a cambio la verdad que del amor que le da sentido” y apunta que los anticonceptivos “banalizan el acto”.

Habrá muy pocas comuniones en la parroquia donostiarra del Espíritu Santo, después de la marejada provocada por el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla. El ultraconservador responsable de la diócesis donostiarra ha desatado una verdadera rebelión de los feligreses, que lo acusan de poner los intereses económicos por delante de los religiosos. Esta vez ha sido la decisión de expulsar al cura de la parroquia del Espíritu Santo para colocar a un clérigo del Opus Dei la que ocasionó la dimisión en pleno de los catequistas y el 'boicot' de los niños.

Nueve de cada diez menores que se preparaban para recibir la Primera Comunión se han borrado de las catequesis en el Espíritu Santo. De 71 niños que asistieron hasta el final del pasado curso a primero de Catequesis (son dos cursos antes de tomar el sacramento), solo siete siguen en la parroquia.

Y no es que ya no quieran hacer la comunión. Es que se han cambiado de parroquia, al igual que sus familias. “Es una estampida”, confirman a este diario los antiguos catequistas.

Así, 57 de los niños se han apuntado a catequesis en la vecina parroquia de Nuestra Señora del Carmen, donde imparte catequesis el párroco destituido, Luis Aranalde. Otros cinco se han matriculado en Dios Nuestro Padre, mientras que otro lo ha hecho en la parroquia de San Sebastián Mártir. Sólo uno de los chiquillos ha abandonado la catequesis.

La forma de actuar de José Martín Porgueres, el párroco impuesto por Munilla, ha sido el detonante: Impulsa “un modelo catequético parroquial-familiar claramente preconciliar”. En otras palabras, no concuerdan con las ideas ultraconservadoras de Munilla y el religioso que el obispo designó.

Los excatequistas denuncian que no sólo se trata de los niños, sino de una salida “silenciosa” de los feligreses de la parroquia del Espíritu Santo. “La gente se siente marginada y engañada por el nuevo párroco, y está dejando de acudir a las celebraciones y dándose de baja en las cuotas parroquiales”, afirman. Seguramente, pensando en que no quieren que su dinero lo administre el obispo Munilla, al que llaman “tiburón de las finanzas” y acusan de hacer negocio con las propiedades de la diócesis, aún a costa de sus feligreses.

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Iglesia rica o Iglesia pobre. El décimo aniversario de José Ignacio Munilla como obispo de San Sebastián está envuelto en la revuelta (en términos católicos) que se le ha levantado al prelado conservador en su diócesis. Los primeros movimientos surgieron en diciembre pasado cuando varios centenares de fieles se concentraron frente a la catedral para protestar contra la “actuación autoritaria del Obispado” y su decisión de “embarcarse en el negocio hotelero” al transformar dos edificios de su propiedad en apartahoteles. La ola de protesta contra “el rumbo descaminado que está tomando la dirección del obispado” no ha amainado.

Esta semana, una carta pública ha circulado por la capital donostiarra: “¿Hacia dónde desea ir usted? Actúa solo desde el poder que le da su cargo, sin consultar con nadie. Eso es más propio del siglo XVIII. Hoy vivimos con otros valores como el del respeto, la comunicación, el diálogo, la igualdad, la diversidad, el acuerdo y el amor”.

Munilla –uno de los prelados más conservadores de España– lleva meses en los papeles volanderos de protesta por supuestas maniobras inmobiliarias con propiedades eclesiales: “Por una iglesia al servicio de los pobres, no a una iglesia turística hotelera”, se titulaba el manifiesto de los feligreses, que criticaban el proyecto de transformar el edificio de la curia diocesana en 26 apartamentos con licencia de hotel y el propósito de hacer algo similar con el inmueble que actualmente servía de residencia al obispo y a algunos sacerdotes jubilados.

Del mismo modo, apuntaban al intento por parte de Munilla de derribar la parroquia de Todos los Santos, y construir una residencia “privada, no pública”, para mayores, y vender el terreno de la parroquia de la Sagrada Familia para fines inmobiliarios. “Mientras en otras diócesis comienzan a promover pisos sociales para los sin techo escuchando las repetidas llamadas del papa Francisco, nuestra diócesis se embarca en el negocio hotelero aprovechando el boom turístico de la ciudad de San Sebastián”, protestaban los fieles.

Munilla justifica transformar propiedades en hoteles

Al día siguiente, Munilla publicaba un artículo en el que justificaba la decisión de transformar propiedades de la diócesis en hoteles siguiendo “criterios de sostenibilidad de cara al futuro”. En ese momento, el obispo negaba que fuera a procederse “a la venta de nuestro patrimonio”.

“Es preferible recurrir a rentar una parte de nuestro patrimonio, con el objetivo de generar anualmente unos recursos sostenibles para posibilitar la autofinanciación de la Iglesia”, subrayaba el obispo. Sin embargo, varios meses después, la diócesis entraba en contacto con el Ayuntamiento y distintas empresas para vender el terreno de la parroquia de la Sagrada Familia –una gran parcela junto a la que se han construido nuevos desarrollos urbanísticos en el barrio donostiarra de Amara–, sin el consentimiento del párroco ni de la comunidad, que se quejó amargamente sin que Munilla quisiera saber nada de sus reivindicaciones. Lo que sí hizo, según fuentes de la comunidad, fue amenazar al párroco con un 'traslado forzado'.

Después de que la polémica saltara a los medios, el Obispado apuntaba en una nota que “no es cierto que ”la parcela de la Sagrada Familia esté en venta para hacer viviendas“, aunque apuntaba al ”progresivo deterioro del actual templo“ para admitir que ”se ha barajado la posibilidad de remodelar o construir una nueva parroquia“, y que ”el Obispado ha escuchado algunas propuestas de los responsables del Ayuntamiento de cara a ubicar diversos equipamientos sociales públicos en la parcela de la Sagrada Familia, en el contexto de una posible operación urbanística de reestructuración global de la zona“.

Operación especulativa

La respuesta del Consejo Pastoral –integrado por los fieles, laicos y entidades vinculadas con la Iglesia– no se hizo esperar. “Sabemos que los contactos no fueron iniciados por el Ayuntamiento, sino por el Obispado, así como constancia de visitas de empresas constructoras enviadas por el Obispado e interesadas en esta operación especulativa”, afirman, añadiendo las “amenazas y presiones inaceptables” formuladas por parte de Munilla. “Todo proyecto que haya respecto del futuro de la parroquia debe contar con el apoyo de los feligreses, que son quienes mantienen y han mantenido estas instalaciones”, recuerda el Consejo.

“El Obispo busca la destitución de este Consejo que representa a la Comunidad, para formar uno acorde a sus intereses urbanísticos”, lamentan los fieles de la Sagrada Familia, que “quiere denunciar firmemente esta actitud absolutista y solicitar que se paren todas las actividades de especulación urbanísticas previstas, y que todo ello sea tratado con el actual equipo de la Comunidad, párroco y Consejo, de una forma transparente, colaborativa y basada en el respeto”.

Cambio de orientación

Los diez años de Munilla al frente de la diócesis han estado marcados por la polémica y por el intento de imponer un estilo de Iglesia muy distinto al de sus antecesores, Juan María Uriarte y José María Setién, y más cercana a los sectores más ultraconservadores del episcopado español.

Sus parroquianos dicen en voz alta: “Sabedores del buen arte con que maneja los medios de comunicación, nos atrevemos a decirle que su indiferencia por el diferente, su misoginia y su distanciamiento con los feligreses son sus características principales”, denuncian los feligreses, que recuerdan a Munilla que “el hecho de vender patrimonio de la Iglesia responde más al papel de un tiburón de las finanzas que al de un obispo. ¿Qué pretende hacer con tanto dinero?”.

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Es uno de los líderes de la alianza anti-Francisco de la Iglesia en España, junto al arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz y al polémico obispo de Alcalá de Henares (Madrid), Juan Antonio Reig. El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha desatado la división en la diócesis vasca, antaño una de las más florecientes, y hoy un desierto vocacional y económico.

Los datos no engañan: la diócesis de Gipuzkoa fue, el año pasado, la que obtuvo un peor resultado entre los católicos que marcan la X de la casilla de la Declaración de la Renta. Apenas un 22,7% de fieles optaron por dar el 0,7% de sus impuestos a la diócesis dirigida por Munilla. La radicalización hacia postulados de la ultraderecha, la oposición –velada, pues ningún obispo español, en público, se atreve a corregir al Papa– a las medidas de Francisco, y el malestar creciente del clero con su obispo continúan alejando a los fieles de la Iglesia guipuzcoana.

Con todo, el último escándalo, que ya ha llegado a oídos de la Santa Sede, revela cómo el Obispado de San Sebastián ha dilapidado buena parte de su patrimonio desde que Munilla es obispo. Así, cuando accedió al cargo, en 2010, sustituyendo a monseñor Uriarte, la Iglesia no tenía deudas ni arriesgaba el dinero de los fieles en productos cuanto menos dudosos.

Ahora, tal y como han denunciado un millar de sacerdotes, religiosos y fieles, muchos de ellos miembros del Consejo Presbiteral de la diócesis, Munilla ha dejado “un agujero de más de un millón de euros”, a los que hay que sumar la pérdida de 700.000 euros en acciones del quebrado Banco Popular. Unos datos que, aseguran los denunciantes, fueron facilitados el pasado 22 de febrero, durante la comparecencia del vicario general de la diócesis ante el Consejo Presbiteral.

Confusión con los inmuebles

En un comunicado, que lleva por título No a espaldas de la diócesis, el millar de religiosos, clérigos y agentes de pastoral constatan cómo “al iniciar su servicio episcopal D. José Ignacio Munilla, en enero de 2010, la Diócesis contaba con fondos más que holgados, con un superávit que permitía afrontar el futuro sin problemas. ¿Por qué, apenas transcurridos dos años, el Obispo comienza a hablar de que la Diócesis 'está en números rojos'? Todavía ni el Consejo Presbiteral ni la Diócesis han recibido información alguna de lo que ha podido suceder. ¿Es ésta una actuación movida por la 'transparencia'?”.

La primera denuncia (destapada por el portal religiondigital.com) fue filtrada a la diócesis, que emitió de inmediato una nota en la que se limitaba a indicar que las cuentas del Obispado están auditadas y que nadie se quejó ni hizo pregunta alguna cuando se presentaron las cuentas en febrero. Sin embargo, nada se dijo, tal y como aseguran los denunciantes, de las pretensiones del obispo de “la venta o alquiler de inmuebles emblemáticos de nuestra Diócesis en el centro de San Sebastián y otros edificios de diversas parroquias diocesanas”.

Así, aseguran, Munilla pretende trasladar los servicios de la diócesis y a los sacerdotes jubilados al seminario, así como trasladar también al obispo “a una vivienda y un despacho habilitados en el interior del edificio de la catedral”. La diócesis también ha sugerido vender la casa de espiritualidad Vila Gentza, “alquilar la última planta del seminario” y la venta de una serie de pisos que la diócesis posee en el centro del casco urbano de la ciudad.

“La Diócesis de San Sebastián realiza una gestión del patrimonio recibido por sus fieles con criterios de profesionalidad, prudencia y transparencia”. Esa es la única respuesta oficial de la diócesis, que calla ante una polémica que, de prolongarse, podría acabar con buena parte del patrimonio del Obispado todavía dirigido por Munilla.

Los datos, que han sido remitidos a la Santa Sede preocupan, y mucho, en el seno de la Iglesia española, que acaba de arrancar una nueva campaña del Xtantos, para promover que los fieles marquen la X en la casilla de la Iglesia católica en la Declaración de la Renta. Algo que preocupa a los obispos porque, según los últimos datos ofrecidos por la Conferencia Episcopal, la Iglesia ha recaudado más dinero, pero los fieles marcan menos que nunca la casilla.

La diócesis de San Sebastián ha perdido 700.000 euros, ha generado un “agujero” económico de más de un millón de euros y ha activado una “reestructuración patrimonial” e inmobiliaria, según la denuncia que un numeroso grupo religiosos y feligreses han realizado, según adelanta Religión Digital.

El Obispado dirigido por José Ignacio Munilla, sin embargo, ha salido al paso de las críticas con un comunicado en el que defiende la “profesionalidad, prudencia y transparencia” con la que, según explica, gestiona “el patrimonio recibido por sus fieles, al tiempo que recuerda que sus cuentas ”son publicadas anualmente“.

En su nota, el Obispado explica que este “posible” proyecto de reestructuración patrimonial ya fue dado a conocer el pasado 22 de febrero al Consejo Presbiteral sin que ninguno de sus miembros “mostrase una posición contraria”. La nota concreta que con esta iniciativa se busca “rentar una parte” del “patrimonio inmueble” de la diócesis, con el fin de “obtener los ingresos suficientes que permitan” el mantenimiento y conservación del patrimonio religioso de sus “numerosos templos de culto” que son la razón del “déficit de gestión anual” que se produce en la Diócesis. Uno de ellos es la propia catedral del Buen Pastor.

El Obispado aclara en su escrito que su gestión económica “está supervisada por el Consejo Diocesano de Economía”, organismo integrado por “reconocidos profesionales en materia económica y jurídica”. Y puntualiza: la Diócesis también solicita el consejo del Colegio de Consultores en sus “actividades económicas más trascendentes”, informa Europa Press.

Por estos motivos, la Diócesis lamenta que “la irresponsabilidad del comunicado emitido por el citado colectivo, haya podido inducir a una alarma gratuita e innecesaria” y que sus redactores “no se hayan acercado” antes al Obispado para “contrastar sus inquietudes”.

Sin embargo, los firmantes de la denuncia tachan de “trivial” el plan económico de Munilla porque “ni siquiera ofrece un informe sobre sus ventajas e inconvenientes” ni “se presenta la más mínima aproximación presupuestaria a los costos de toda esta operación o a los ingresos que se prevén en la nueva situación patrimonial”. Insisten, además, en que los bienes afectos no son de la Diócesis, sino de la Iglesia en su conjunto.

Sr Munilla:

Leo con indignación (desgraciadamente, no con sorpresa) sus declaraciones irrespetuosas y antimodernas de ayer contra las mujeres, singularmente contra aquellas que son feministas y luchan por la (necesaria) igualdad de género. Les acusa de “tener el demonio en sus propias filas” (sic), de reivindicar, junto a la igualdad, “el aborto libre y gratuito, el lesbianismo y el bisexualismo” (sic) y de promover una “lucha de sexos” equivalente a la vieja lucha de clases. También les reprocha tener una concepción de la sexualidad “que ha hecho de la mujer un objeto de placer y de usar como un kleenex”, frente al “auténtico feminismo” que consiste, según usted, en “defender la natalidad, la maternidad, la monogamia y el rechazo al divorcio”. “El feminismo de género –ha concluido en ese desafuero de ayer en Radio María- es el suicidio de la propia dignidad femenina”.  

No pondré en cuestión su libertad de expresión. Mi crítica no va por ahí. Siempre he pensado, y más en estos tiempos de censuras y autocensuras varias, que debemos defenderla incluso aunque lo que oigamos o leamos nos repugne o nos desagrade profundamente, como es el caso. Denuncio, ejerciendo también mi libertad de expresión, un tema más de fondo que está detrás de su evidente falta de respeto, incluso de su poca caridad cristiana, y es su voluntad de dominar, de decidir por los demás, sobre todo si se trata de mujeres, como si fueran menores de edad o incapaces y como si siguiéramos en el nacional-catolicismo franquista. Sus palabras desconocen los últimos cinco siglos de civilización, de modernidad y de secularización, situándose al margen del humanismo, de la libertad, del Renacimiento, de la Ilustración, de los derechos humanos, de la democracia, incluso del Concilio Vaticano II, de Juan XXIII, de Pablo VI o de Francisco.

Es evidente que no ha leído a Mary Wollstonecraft ni a Germaine Necker, pero tampoco a Erasmo, a Montaigne, a nuestro Vives o a Condorcet. Usted, deduzco, es más del filósofo rancio, de Rafael Vélez, el gran teólogo fernandino, o de Donoso Cortés que pensaban que por culpa de Las Luces la dignidad del ser humano consistiría ya en ser libres y seguir su propia razón. Pues sí, así es y así debe ser en una sociedad libre, abierta y plural. La ética privada es privada y es ética precisamente porque es decidida responsable y libremente por cada uno/a, sin injerencias de nadie, tampoco de las iglesias y sus obispos. España, desde 1978, no es un Estado confesional, teocrático, sino aconfesional y algún día deberá ser plenamente laico. Mientras tanto, señor Obispo, respete: al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

El Obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha vuelto a encender la polémica tras publicar su último libro ‘Sexo con alma y cuerpo’ (Freshbook) junto a Begoña Ruiz Pereda. Sobradamente conocido por sus opiniones políticas y su activa cuenta en Twitter, hace poco más de un año presentaba también un libro en el que señalaba que “una mujer es madre desde el embarazo; solo puede elegir ser madre de un hijo vivo o muerto”, entre otras perlas. En esta ocasión, ha querido escribir un libro dirigido a responder preguntas que los ciudadanos cristianos se plantean en torno a la sexualidad. En el libro, considera que las prácticas homosexuales “no pueden recibir aprobación alguna” y habla de relaciones destacando que “es muy distinto el placer que se obtiene de una relación sexual sin amor del de otra relación en la que amor es lo que se quiere comunicar” y lo compara con el “jamón de jabugo o jamón de paleta cocida, se llama jamón pero no es lo mismo”.

A juicio del Obispo, “el hecho de ser mujer condiciona la manera de sentir, de vivir, de estar en el mundo, el hecho biológico de ser varón, condiciona su psicología”. De hecho, “una persona, por el hecho de ser mujer, va a ser cíclica, y tendrá unos procesos hormonales concretos en relación a su fertilidad”, en los que “pueden estar más sensibles o susceptibles, a algunas les da por la actividad o por la limpieza, se sienten más o menos vitales”. Asimismo, asegura que “la cultura del rollo”, definida por el representante de la Iglesia como “cada fin de semana me enrollo con uno o con otro”, genera heridas y “nos acostumbra a ser utilizados y a utilizar a los demás”. Por ello, cree que los jóvenes españoles se relacionan “desde el lio”, entendiéndolo como “el contacto íntimo con alguien con quien no se tiene un compromiso formal”. En este sentido, se mofa de la frase, ir a buscar cacho, “¿Cacho de qué? ¿De chorizo? ¿De morcilla? ¿De butifarra?”.

En el caso de los homosexuales, se “apoya” en la Sagrada Escritura diciendo que “los presenta como depravaciones graves”, ya que “la Tradición ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Así, destaca que en sus prácticas sexuales, “no pueden recibir aprobación en ningún caso”. Por otro lado, ambos autores del libro consideran que la masturbación es “una especie de violencia sobre el cuerpo”, porque “pretende arrancarle el placer, sin vivir a cambio la verdad del amor que le da sentido”. Según destaca “masturbarse introduce un patrón de comportamiento, una vivencia repetida que se convierte en el modo habitual en el que uno entiende la sexualidad”.

Palabras para Pablo Iglesias

En este libro, incluso le dirige unas palabras a Pablo Iglesias, que se recogen en un artículo de Religión en Libertad. El Obispo recuerda las declaraciones del líder del Podemos en las que afirmaba que “decían los estudiantes del 68 ‘hagamos el amor y no la guerra’, para mi generación eso de hacer el amor es una cursilada, mi generación prefiere follar. Y más nos valdría aprender a hacer la guerra para que no nos sigan follando”. El autor considera que Iglesias se equivoca en su análisis porque “eso que él dice que su generación prefiere, follar, forma parte de la estrategia del poder para seguir sometiéndonos y la dictadura más consolidada es aquella en la que los esclavos sienten placer en serlo”.

Los autores de ‘Sexo con alma y cuerpo’ denuncian que a pesar de los múltiples métodos anticonceptivos existentes, “no existen relaciones sexuales seguras” porque “protección no es igual a seguridad”, y “los más de 100.000 abortos que cada año se realizan en España así lo atestiguan”. Así, apelan a “la verdad moral que custodia la virtud de la castidad”, que a su juicio “no sólo es buena sino que es bella y atrayente”. Lo que no quiere decir que “esa belleza, ese bien, esa verdad, no sean exigentes”, porque “no hay nada valioso en esta vida que no requiera nuestra entrega sacrificada”. Por su parte, critican las enseñanzas de la educación afectivo-sexual que se imparte en la enseñanza pública porque “son abiertamente antinaturales por haber asumido la ideología de género”. En esta línea, cree que “una de las estrategias de la ideología de género es la de hacernos creer que la castidad no es posible entre los jóvenes”. Otras de las cuestiones que señala es que “es muy distinto el placer que se obtiene de una relación sexual sin amor del de otra relación en la que amor es lo que se quiere comunicar. Es como el jamón de jabugo o jamón de paleta cocida. Se llama jamón pero no es lo mismo”.