El presidente estadounidense, Donald Trump, es bastante activo en redes sociales, así que las embajadas iraníes le han dado de su propia medicina recurriendo además al humor como herramienta de propaganda.

Las delegaciones de Irán en diversas partes del mundo se han reído de la campaña militar de Trump, de sus apariciones públicas o de sus palabras sobre el conflicto con Irán, muchas veces acompañándolas con fotografías satíricas o memes.

La propaganda de guerra ha sido una herramienta estratégica en conflictos armados, normalmente haciendo uso de la exageración. Pero desde hace días, las redes sociales de las embajadas iraníes en todo el mundo se han convertido en auténticas tiras de humor con chistes antiestadounidenses y antiisraelíes.

La embajada iraní en Zimbabue es una de las que más publicaciones humorísticas de este tipo realizó. Trump había publicado un mensaje en el que decía “Abrid el puto estrecho, locos bastardos, o viviréis en el infierno (...)”. La embajada replicó con un “hemos perdido las llaves”, a lo que la delegación de Sudáfrica les espondió: “La llave está bajo la maceta. Solo está abierto para los amigos”. Desde Malasia se sumaban al troleo: “Acabamos de utilizarla para los amigos malasios y la hemos devuelto a su sitio”.

En otro mensaje se mofaban de nuevo sobre el ultimátum de Trump, que afirmó que atacarían a las 20:00, hora de Washington: “A las 8 PM no nos viene bien. ¿Podrías cambiarlo a entre la 1 o las 2 PM o, si es posible, a entre la 1 y las 2 AM?”.

Era inevitable acordarse del sketch del humorista Miguel Gila, preguntando al enemigo si no podrían avanzar a otra hora, “después de fútbol”, porque si no estarían “todos acostados” y no iba “a haber balas para todos”.

Desde nuestro país, la embajada de Irán recuperó un fotograma del vídeo del discurso que ayer, lunes de Pascua, dio Trump junto a una persona vestida de conejo y escribió: “El mundo sería más seguro si el conejo tuviera el micrófono”.

La delegación en Turquía también decidió unirse a esta oleada de troleos y escribió varios mensajes con chistes acompañados de ilustraciones sarcásticas. Uno de ellos decía: “¿Sabéis por qué Estados Unidos y el régimen terorrista israelí atacaron el Instituto Pasteur en Irán? Porque el departamento de virología de esa institución había identificado a dos parásitos peligrosos llamados Trump y Netanyahu”.

En otro mensaje, esta embajada se mofó del presidente de Estados Unidos con un mensaje que comenzaba con “Trump le dio a Irán 48 horas, diciéndole: O llegan a un acuerdo o abren el estrecho de Ormuz”. A continuación, la embajada remató con: “Los estadounidenses parecen haber olvidado que llevan 48 años dándonos ultimátums y han fracasado en todas las ocasiones”.

La embajada iraní de Indonesia insistió en esa línea del ultimátum de 48 horas con el comentario: “Cargándose... desde hace 3.000 años”.

Además, publicó un mensaje que decía: “Cuando tu jefe te pregunta: '¿Por qué te mereces un ascenso en lugar de tus compañeros?'”, a lo que añadían un vídeo recopilando frases de Trump en diferentes actos hablando de sí mismo en grandes términos, como es habitual.

“Nadie sabe más sobre la construcción que yo”, “Nadie en la historia de este país ha sabido nunca tanto sobre infraestructuras como yo” o “Yo sé de drones más que nadie” eran algunas de las frases del líder estadounidense.

Por su parte, la embajada en el Reino Unido publicó el popular meme del señor sujetando una taza frente a su ordenador en dos instantes: en un primero con el mensaje “Trump: Irán no tiene marina de guerra, fuerza aérea ni misiles restantes”. En el segundo aparece sonriendo con el mensaje: “Irán: Impacta un F-15, un A-10, un Black Hawk y un F-16CJ en menos de 24 horas”.

La misma embajada citó una publicación de Tom Cotton, senador estadounidense afiliado al Partido republicano, que decía: “Los valientes hombres y mujeres de la 142ª Brigada de Artillería de Campaña de Arkansas parten hacia Oriente Medio. Arkansas les agradece su servicio”.

La cuenta añadía: “El régimen israelí está agradecido por vuestro servicio” con una ilustración de Netanyahu ante una tumba cubierta por una bandera de Estados Unidos y un globo de diálogo que sale de la boca del mandatario israelí: “Gracias por vuestro servicio”, dice.

La embajada iraní en Sudáfrica publicó una ilustración de Trump en un escenario de guerra, con fuego de fondo, aviones caídos y banderas estadounidenses rotas en el suelo, frente a un atril en una rueda de prensa. El presidente pronuncia la frase “Hemos ganado” vestido con un traje impoluto en la parte de arriba y con unos pantalones llenos de agujeros justo por debajo de la repisa en la que se apoya.

Un breve clip de un pingüino caminando solo hacia las montañas de la Antártida se ha convertido en uno de los fenómenos virales más comentados del inicio de 2026: el famoso “pingüino nihilista”. En redes como TikTok, Instagram y X, la secuencia (extraída del documental Encounters at the End of the World, de Werner Herzog) ha sido reinterpretada por miles de usuarios como metáfora del agotamiento vital, la ruptura con lo establecido o la valentía de trazar un camino propio sin garantías.

En el vídeo original, un pingüino de Adelia se separa de su colonia en la costa y avanza hacia el interior helado del continente, donde la supervivencia es prácticamente imposible. Herzog narra la escena sin atribuirle intenciones filosóficas al animal, pero la escena visual (un individuo alejándose del grupo) se presta a lecturas existenciales y simbólicas que internet no ha tardado en explotar.

Miles de usuarios han acompañado el clip con textos dramáticos o humorísticos sobre la presión social, el agotamiento cotidiano o el deseo de romper con las normas establecidas. Como señalaba recientemente un veterinario en la campaña antártica española, estos animales poseen un estoicismo natural adaptado al terreno extremo, pero esa dureza instintiva no implica una “decisión” consciente de rechazo del grupo, algo que solo existe en la reinterpretación cultural.

Los memes como espejo de emociones colectivas

El auge del “pingüino nihilista” no se puede entender sin considerar cómo funcionan los memes en la cultura digital contemporánea. Más allá del humor, los memes son vectores de emociones compartidas: condensan experiencias complejas en imágenes, símbolos o chistes que millones de personas reconocen y reutilizan. Un análisis académico reciente muestra que los memes actúan como mecanismos emocionales de mediación cultural, ayudando a las personas a procesar ansiedades, incertidumbres o realidades colectivas a través del humor y la ironía.

La lectura de un pingüino avanzando solo hacia lo desconocido como metáfora del agotamiento generacional, la búsqueda de sentido o el rechazo a los caminos trazados puede verse en este contexto: no es que el animal sea nihilista, sino que muchas personas proyectan en él sus propias inquietudes y desafíos existenciales.

Este fenómeno también encaja con la idea de que los memes no simplemente entretienen, sino que codifican y transmiten emociones colectivas mejor que muchos discursos largos, actuando como lenguajes culturales eficaces en tiempos de saturación informativa. Investigaciones en sociología de la cultura digital muestran que, cuando un meme logra resonar emocionalmente, se difunde rápidamente y puede articular estados de ánimo compartidos (desde ansiedad hasta rebeldía o resignación) ccon una economía de signos que las narrativas tradicionales no alcanzan.

El caso del pingüino nihilista demuestra cómo una imagen aparentemente simple puede transformarse en un símbolo de nuestra época: un espejo de las tensiones, anhelos y contradicciones de quienes consumen y reconfiguran esa imagen en redes. Y aunque la biología del pingüino no tenga nada que ver con el existencialismo, la forma en que internet ha hecho suyo el clip dice mucho de cómo hoy construimos sentido colectivo en la era digital.

Los memes ya forman parte de nuestra historia. Esas imágenes que se comparten y se difunden rápidamente en Internet, generalmente con un toque de humor, llevan acompañándonos varios años ya. Algunos, como el de la niña con mirada diabólica frente a una casa ardiendo, el del hombre con cara de circunstancia sujetando una taza o el de Spiderman señalando a su doble, siguen en nuestra memoria mucho después de que se crearan. Pero ¿dónde está el origen de esto? ¿Cuál es el meme primigenio?

Lo cierto es que el concepto de meme no nació en Internet, sino en el campo de la biología y la teoría cultural. Fue acuñado por el divulgador científico Richard Dawkins en 1976, en su libro El gen egoísta, para describir ideas, costumbres o comportamientos que se transmiten de persona a persona. Con la llegada de Internet, el término se adaptó y se popularizó, y los memes pasaron a ser imágenes, vídeos o frases que se comparten y modifican rápidamente en redes sociales.

Pero los primeros memes aparecieron mucho antes de que Instagram, Twitter o TikTok fueran siquiera una idea. De hecho, el considerado como primer meme cibernético se popularizó entre el año 1997 y 1998, y consistía en un gif animado con cientos de ratones bailando al ritmo de la música. El vídeo se difundió entonces por correo electrónico, la vía de comunicación que empezaba a ganar peso en la época. 

Un poco más tarde, llegó “All Your Base Are Belong To Us”, una frase que se convirtió en meme a raíz de un error de traducción del videojuego japonés Zero Wing. En la versión en inglés del juego, la introducción contenía varias frases mal traducidas del japonés al inglés, entre ellas esta. A principios de los años 2000, la frase se empezó a compartir en foros para burlarse del error.

Con la expansión de Internet, se crearon webs especializadas en compartir memes, como Cuánto Cabrón, Desmotivaciones, No tengo tele o Visto en redes que, junto con el auge de plataformas como Messenger, ayudaron a la difusión de este tipo de contenido. Hoy son los antecesores directos de los populares stickers que se utilizan en las conversaciones de Whatsapp.

El primer meme de la historia puede ser de 1921

En 2018, se popularizó en X (antes Twitter) una viñeta de una tira cómica publicada originalmente en la revista satírica Judge en el año 1921. La imagen comparaba entonces “como crees que te ves cuando te sacan una foto con flash” con “como en realidad te ves”, presentando primero a un hombre elegante y atractivo y luego una caricatura con el personaje completamente deformado. 

En ese momento, tanto los usuarios como los medios de comunicación comenzaron a comentar que esta viñeta podía ser fácilmente el primer meme de la historia, creado mucho tiempo antes de que hubiera Internet y redes sociales. Si bien es probable que años antes también se hiciera alguna creación parecida, no hay ninguna que se haya viralizado como lo hizo esta. 

Con su aparente actitud casual en plena competición de tiro olímpico, Yusuf Dikec se ganó a las redes sociales en los Juegos Olímpicos de París 2024 y fue protagonista de memes causando sensación por su estilo, que contrastaba con la de otros participantes en su misma disciplina deportiva.

Con una mano en el bolsillo, una camisa y gafas normales, junto a una mirada impasible en su cara, el tirador turco fue foco de atención en París 2024 más allá de su desempeño a nivel deportivo en el que eran sus quintos JJ.OO.

El tirador Yusuf Dikec vuelve a ser viral un año después

Un año después de convertirse en viral en los Juegos Olímpicos de París 2024, el tirador Yusuf Dikec, natural de Turquía, ha vuelto a la escena en redes sociales volviendo a ser carne de memes en la competición europea de pistolas de aire comprimido que ha tenido lugar en Estambul.

En la final ante Alemania, Dikec ha vuelto a causar sensación al volver a mostrar la misma actitud y uniforme casual mientras disputaba la ronda por el campeonato europeo ante el tirador Paul Fröhlich, que vestía gafas especiales y uniforme para la competición generando un contraste que ha vuelto a acaparar miradas.

A pesar de ello, en esta ocasión el tirador turco se ha proclamado campeón europeo con Turquía al conseguir el primer punto al imponerse en la final a su oponente alemán por 17-15, con una repercusión que ha superado a lo habitual en este deporte por el estilo ocasional respecto a sus compañeros y que ya se ha vuelto seña de identidad.

Quién es Yusuf Dikec, el tirador turco que fue viral en París 2024

Yusuf Dikec es un tirador turco de 52 años que ha competido en un total de cinco Juegos Olímpicos desde su debut en Pekín 2008, pero se convirtió en toda una estrella por volverse viral en redes sociales en París 2024, en el que también triunfó a nivel deportivo al conquistar una medalla de plata en la prueba mixta de pistola de aire de 10 metros junto a Sevval Ilayda Tarhan, siendo el primer metal de Turquía en esta disciplina.

A nivel individual se quedó en la 13ª posición, pero su estilo ocasional y desenfadado respecto a sus compañeros es lo que le convirtió en popular, una sensación que ha vuelto a demostrar un año después que sigue más vigente que nunca y que ya mira a los próximos Juegos Olímpicos de Los Angeles 2028: “Espero que lo próximo que venga en Los Ángeles sea una medalla de oro”, dijo.

En los últimos años, volverse viral ha pasado de ser un objetivo aspiracional a una forma de castigo y humillación. Uno de los ejemplos extremos de la fusión perversa entre la vida real y el contenido digital es Simón Pérez, que se hizo popular en 2017 recomendando, junto a su pareja Silvia Charro, inversiones a tipo fijo en evidente estado de embriaguez. En los últimos meses se está matando en directo a través de una plataforma australiana de juego online llamada Kick que permite registrarse a menores y es ilegal en España. Sentado sin camiseta frente a una pantalla, el antiguo experto en banca se droga, delira, se desmaya, sufre y se presta a humillaciones a cambio de un poco de dinero de una audiencia que jalea, insulta y paga para contemplar su particular descenso a los infiernos. La escritora y experta en vida digital Rayne Fisher-Quanno denomina a esa audiencia “el pelotón de fusilamiento circular que machaca compulsivamente a personas reales en reality shows interactivos”.

Simón Pérez bebe su propia orina. Se vuelca un cubo de vómito encima. Engulle comida podrida. Consume crack, cocaína, ketamina, heroína. Delira, sufre espasmos, se duerme. Nadie interviene, nadie con la autoridad suficiente cierra el canal que monetiza este suicidio en directo. Se comenta el horror cuando publica un vídeo especialmente degradante o doloroso, pero lo olvidamos, hay otros horrores y otros momentos virales que merecen más nuestros preciosos minutos de atención (nunca de acción), ya sea una infidelidad de dos ejecutivos en un concierto o la imagen terrible de niños muriendo de hambre en Gaza.

Nadie quiere sentirse una mala persona aunque, como dice el filósofo Alasdair MacIntyre en “Tras la virtud”, estemos perdiendo las nociones básicas de lo que está bien y lo que está mal. En este caso, a la crueldad narcisista se une un cierto puritanismo: la audiencia juguetea con la idea de que Simón Pérez tiene lo que se merece, que solo él se ha buscado esa situación, para agregar el éxtasis de la superioridad moral a la descarga de dopamina del consumo de la humillación ajena. Vivimos en una cultura digital que reduce a personas reales a objetos irrelevantes o medios para nuestros fines, que pueden ser coaccionados, manipulados o sobornados para nuestro interés o entretenimiento. Simón Pérez es el último escalón de la indignidad, no la suya, la de las personas que pagan para que se destruya y la de los que no hacemos lo suficiente por impedirlo.

“De Chicago a Chiclayo” es una de las frases más repetidas en Perú sobre el recién elegido Papa. Robert Francis Prevost, ahora León XIV, nació en Estados Unidos, pero ha pasado media vida en el país andino, vinculado a las misiones y como obispo de Chiclayo, ciudad al norte del país de cuya diócesis se acordó en sus primeras palabras como nuevo pontífice. 

Desde el balcón del Vaticano, León XIV no habló en inglés pero sí en español para mandar “un saludo” a su “querida Diócesis de Chiclayo en el Perú, donde un pueblo fiel ha acompañado a su obispo, ha compartido su fe y ha dado tanto, tanto, para seguir siendo Iglesia fiel de Jesucristo”, dijo. 

Esas palabras fueron más que suficientes para desatar el júbilo entre los peruanos y para sacar de la hemeroteca –o de la imaginación– cualquier archivo que mostrara los vínculos del Papa con el Perú. Los hay cargados de orgullo y cargados de humor, unos con tono de meme y otros más solemnes, pero todos para sacar pecho de que el nuevo papa será estadounidense, pero es sobre todo “peruano de corazón”. Aquí recopilamos algunos de ellos:

‘Yankis’ versus latinos

“Más latinoamericano que la deuda externa”

“Chiclayo, en estos momentos”

“Aquí comió el Papa”

Cumpleaños del Papa en Perú #yomedivierto

“Papas del Perú”

Los “compadres” del Papa en Perú (out of context)

Bonus: celebración desde cuentas oficiales (no es meme)

A veces Internet tiene esa forma de explicar lo que nos pasa. Sabemos que las tendencias sobre costumbres y hábitos son tan viejas como nosotros, pero aquí estamos, delante de un nuevo fenómeno viral relacionado con las rutinas mañaneras. Conquistar el día nada más amanecer o antes, si es posible, tiene tantos años como las Meditaciones de Marco Aurelio pero ahora que las ideas de la Antigua Roma triunfan en TikTok, el primer gran meme del año es el de este tipo que asegura haberlo logrado. No sabemos si ha sido gracias a que duerme con la boca sellada con esparadrapo, a su rutina de gimnasio, piscina y meditación, a sumergir a diario la cara en un bol con hielo o a que tiene el desayuno preparado cuando se sienta a la mesa. 

El elemento de la polémica, imprescindible en cualquier contenido aspirante a meme, es la ración de plátano en el cutis que prodiga el influencer Ashton Hall. Y no porque sea un “bótox natural”. El vídeo está grabado con un halo de perfección, plagado de productos de lujo y una banda sonora saturada de sonidos ambientales que absorben al espectador. El tapón de la pasta de dientes, el agua en el vaso, la puerta corredera, el motor del coche. Antes de que puedas darte cuenta, llevas varios minutos viendo repeticiones de la misma rutina. Hoy nos deja ver el coche de lujo, mañana la piscina, pasado los calcetines colocados en hileras simétricas en el cajón. 

Es el mismo efecto hipnótico de aquellos decoradores y coleccionistas de bullet journals. Después de unos cuantos vídeos te preguntabas si entre tanta organización y tantos dibujitos y pegatinas para embellecer cada esquina del diario, les quedaba tiempo para cumplir con el ideal de productividad que prometían. Aquello era a finales de la pasada década pero hay quien sigue produciendo contenido sobre el arte de organizar para producir más. Ahora las seis horas de entrenamiento y cuidados antes de trabajar hacen dudar qué energía le queda a Hall para el resto de la jornada.

Nuestra obsesión por las rutinas tiene muchas más versiones. Para dormir mejor, descansar más o conciliar el sueño más rápido. Para despertarte antes, con o sin alarmas. Conquistar hábitos de ejercicio que van desde correr una maratón sin haber hecho ejercicio antes hasta ponerse en forma con 15, 10 o siete minutos al día. Menos de lo que se tarda en calentar las articulaciones. También puedes mejorar tu aspecto físico (y cambiar tu vida) en otros 75. Todo se puede medir. Incluso encontrar el sentido a la vida en 28 días, como promete Oliver Burkeman en su libro Meditaciones para mortales —el autor admite en el epílogo que ese viaje “no se acaba nunca”.

Normalizando al yuppie de American Psycho

No sabemos ni podemos demostrar que nada de esto sea posible. Pero sí hemos comprobado que consumir este contenido, por mucha inspiración que pueda generar en pequeñas dosis, también contamina nuestra percepción con un puñado de visualizaciones. “Hemos normalizado hasta un punto terrorífico el mundo de American Psycho”, decían Noelia Ramírez y Begoña Gómez en uno de los episodios recientes del podcast Amiga Date Cuenta (RPS), sobre el personaje de Patrick Bateman, interpretado por Christian Bale. “Las redes han hecho que una película que se estrenó hace 25 años y que se escribió el libro en 1990, que todo el mundo leyó en su día como una cosa que daba muchísimo miedo, ahora es una cosa aspiracional, ahora es la norma”, afirman.

Como el protagonista de American Psycho, el autor del meme viral y “entrenador de entrenadores” Ashton Hall, también presume de una serie de hábitos que buscan equiparar su forma física y su aspecto con el éxito. La fórmula es la misma que emula la manosfera para equiparar ese rigor al éxito económico y profesional. Levantarse a las 3:50 de la mañana, hacer flexiones a las 4:00, escribir en el diario personal a las 4:40, ver vídeo motivacional a las 4:55, sumergir la cara en hielo casi una hora después, gimnasio de 6:30 a 7:30, piscina hasta las 8:00, plátano a las 8:45, más hielo a las 9:00 y reunión a las 9:15. El desayuno viene después, preparado por una mujer a la que nunca se le ve el rostro (no es el único). 

Hay cantidad de gente intentando reinventar las cosas, pero la estrategia ya está ahí. Haz lo mismo que ellos pero mejor, eso es todo

“Este es un modelo de contenido para llegar al éxito. Hay gente que ya está triunfando con ello, no hay que reinventar nada, tienes que ver lo que están haciendo, usarlo como inspiración y aplicarlo”, dice Hall en uno de sus vídeos. “Puedes usar la misma estrategia, pero tienes que cambiarla un poco y hacerla tuya. Hay cantidad de gente intentando reinventar las cosas, pero la estrategia ya está ahí. Haz lo mismo que ellos pero mejor, eso es todo”. 

Es el mismo tiktoker el que ha explicado por qué, en cuanto consumes uno de sus vídeos, el algoritmo de la plataforma te enseña horas y horas de grabaciones creadas por distintos usuarios, personas anónimas que han decidido mostrar su rutina mientras se preparaban para vestirse, contaban flexiones en el gimnasio, rotaban por los ejercicios de crossfit o medían los días y los cambios en la báscula por igual. Y como Internet distingue de géneros desde hace bastante tiempo, el algoritmo también varía la oferta entre ellos y ellas. 

La versión femenina de la sección ‘get ready with me’ también incluye ejercicio físico —nadie escapa a la presión de “optimizarse constantemente”— y añade a los cuidados algunas lecciones de maquillaje en las que la pantalla del móvil hace de espejo y tú sientes que escuchas al otro lado del cristal. En esa sesión que es también una ventana abierta a los baños y tocadores de la otra punta del mundo, unas veces se comparte una lista de productos recomendados para mejorar tu aspecto, otras se esconden mensajes tan reivindicativos como inesperados. 

La periodista británica Hannah Connolly pone en duda que haya algo nuevo en todo esto, salvo que las rutinas “parecen volverse cada vez más extremas” y cualquier aplicación real de todos los productos recomendados “resultaría tan incómoda que todo parece una especie de tortura”, como reflexionaba hace poco en su newsletter. Connolly recopila la apabullante lista de recomendaciones que contiene a veces un solo vídeo: “Toma vitaminas para el cabello, hazte tratamientos capilares, lamina tus cejas, bebe mucha agua pero sin alcohol ni cafeína, también bebe verduras, considera usar relleno de labios y encuentra a la celebrity que más se parezca a ti y cambia tu vestuario por lo que lleva ella. Vaporiza tu cabello y tu piel, abre tus poros, camina 10.000 pasos al día, aplícate una mascarilla capilar dos veces por semana, duerme más y come menos... puede que esto nunca se acabe, ¡pero al menos te verás ‘guapa’!”

El potencial de estos influencers para enganchar a sus audiencias tampoco escapa a las marcas. Jessica DeFino, periodista estadounidense especializada en el mundo de la cosmética, alertó el año pasado, tras la victoria electoral de Donald Trump, de los intereses comerciales escondidos detrás de eslóganes que hablan de “autocuidados” o self-care. DeFino asegura que en ya 2016, cuando millones de mujeres estadounidenses buscaron en sus rutinas personales un refugio a las políticas que recortaban sus derechos, las marcas de cosméticos aprovecharon el tirón y cambiaron el concepto de ‘autocuidado’ por ‘cuidado de la piel’. 

“Los consumidores se lo tragaron porque la gente estaba cansada y ponerse crema es más fácil que participar en actos políticos”, escribió DeFino. “Mientras Trump sentaba las bases para despojar a los ciudadanos de sus derechos humanos, el sector de belleza replanteó la eliminación de nuestros rasgos más básicos —poros, arrugas, grasa, vello facial— como un lujo para levantar la moral. El éxito de esta táctica inspiró otras categorías y, cuando Trump nombró a los jueces del Supremo que posteriormente anularían el caso ‘Roe contra Wade’ [que reguló el derecho al aborto], el relleno de labios fue presentado como un símbolo de autonomía sobre nuestro cuerpo”. 

Ocho años después, siguen proliferando los videos de influencers y de los usuarios anónimos que emulan sus “transformaciones”, ya sea en el gimnasio o delante del espejo, en una sesión de maquillaje. “Ese camino, independientemente de la parte del cuerpo que estén perfeccionando, siempre termina en el mismo sitio: con un vídeo sobre cómo podemos reproducir los mismos resultados”, asegura la analista Rebecca Jennings en esta crónica de su intento para “brillar más” en 75 días. El reto era cumplir con el estándar “irreal” de este 2025: “Que tu piel parezca hecha de cristal humedecido, que cualquier maquillaje sea irreconocible, porque así lucen las mujeres ricas con gusto”. En cuanto al cuerpo de la mujer, “debe ser tan delgado que parezca tener hambre, pero también fuerte, hábil y ‘recuperado’ de cualquier trauma que esconda tu pasado”. 

De tal rutina, ¿tal éxito?

Este exceso no impide que los vídeos del género acumulen millones de visualizaciones. “Hace un tiempo que tenemos una necesidad absoluta de ver vídeos y formatos que sacien algo muy concreto: el deseo de tener control sobre nuestras vidas”, concluye la analista Janira Planes. “Este afán por las rutinas, por la mejora constante, y por la responsabilidad de conseguirla es una respuesta a esa necesidad de control”, añade. 

“Pese a los extraños beneficios que tan a menudo parecen emanar de nuestra falta de control, vamos por la vida —como individuos, pero también como sociedades— como si tenerlo en cantidades cada vez mayores debiera ser nuestro objetivo supremo”, escribe también Burkeman en Meditaciones para mortales. El libro ejerce de guía precisamente para encontrar el equilibrio entre lo que podemos hacer para mejorar nuestro día a día y cómo deshacernos del resto, por tentador que sea intentar controlarlo. 

La ciencia dice que la manera de empezar el día puede condicionar cómo transcurre el resto de la jornada y cómo nos sentimos mientras pasan las horas

Es posible que Hall tenga razón y todos y todas estén copiando una estrategia que funciona porque todos necesitamos sentir en algún momento que llevamos las riendas de nuestro día a día. Hoy estos vídeos acumulan visualizaciones igual que hemos curioseado siempre en las rutinas de personajes como Jane Austen, Graham Greene, Soren Kierkegaard, Eric Satie o Simone de Beauvoir, cuyos hábitos fueron recopilados en el libro Rituales Cotidianos: cómo trabajan los artista (Turner) de Mason Currey. Porque más allá de la rigidez de algunos de sus planes —como contar las palabras que escribían cada día o las horas dedicadas a leer y escribir cartas— lo que emana es un ideal sin distracciones en el que cualquiera conseguiría dar rienda suelta a su talento.

La ciencia dice que la manera de empezar el día puede condicionar cómo transcurre el resto de la jornada y cómo nos sentimos mientras pasan las horas. Esta investigación de la Universidad de Stanford demostró el año pasado que quienes se acuestan y despiertan más temprano, suelen disfrutar de mejor salud que quienes trasnochan y comienzan más tarde el día siguiente. Dos años antes, Harvard había descubierto que empezar el día con buen humor hace que sea más fácil permanecer así según avanzan las horas.

Pero una cosa es este ideal y otra diferente nuestra realidad. Burkeman reconoce que “cuando no pareces ser capaz de entender lo que te está ocurriendo, o lo que le está pasando al mundo en general, la experiencia puede ser muy inquietante”. En términos prácticos, dice el periodista británico, “es muy difícil relajarte cuando no tienes ni idea de hacia dónde va tu carrera, si tu actual relación de pareja tiene futuro o lo que la aparición de la inteligencia artificial puede suponer para tu sector o para la supervivencia de la especie”.

Y así es como la promesa de la rutina se ha convertido en un lujo. No hablamos de beber agua embotellada de la marca más cara ni vivir en un edificio con piscina, gimnasio y aparcacoches. Hemos normalizado que sea un privilegio poder dictar nuestros propios horarios, un rato para disfrutar de un libro (o un desayuno) sin interrupciones, la oportunidad de hacer cualquier cosa sin mirar al reloj y construir nuestro ritual personal, con todos sus beneficios. Es lo que nos está contando Internet, que nos gustaría ver esto en nuestra realidad, no solo en TikTok.

“Perra ratonera valenciana. La raza más autóctona valenciana que se llama así por su capacidad de cazar y eliminar a las ratas que amenazaban la riqueza y esplendor del pueblo valenciano. Ni para insultar están avispados…”, con estas palabras respondió este miércoles por la tarde en la red social X Pilar Bernabé a José Ramón González de Zárate. La delegada del Gobierno en la Comunitat Valenciana daba la vuelta así al intento de insulto lanzado desde la tribuna de las Corts por el diputado del PP.

Dicen que no ofende quien quiere, sino quien puede. Y parece que González de Zárate no consiguió ofender a Bernabé. El diputado del PP hizo uso de la tribuna de las Corts para llamar “ratonera de Paiporta” a la delegada del Gobierno, “caniche de Gandia” a la ministra y exalcadesa de esa esa ciudad, Diana Morant, y “galgo de Paiporta” al presidente Pedro Sánchez.

“Estos se fueron de Paiporta corriendo. Estos dos personajes. El galgo de Paiporta y la ratonera de Valencia”, dijo González de Zárate mostrando una foto de Sánchez y Bernabé en esa localidad valenciana. Allí el presidente fue agredido y evacuado por su servicio de seguridad. Desde entonces, tanto el PP como Vox lo acusan de “haber huido” y evitan mencionar que sufrió una agresión.

También la ministra Morant ha respondido en X a los insultos de González de Zárate. “Me insultan. O eso creen. A mucha honra”, ha respondido Morant. Y acompaña estas palabras de una foto suya luciendo una chapa con el lema “Perra Sanxe”, en alusión a la manera en que los críticos del presidente intentaron insultarlo llamándolo “Perro Sánchez” y cómo el PSOE logró dar la vuelta también a ese insulto.

El 21 julio de 2023, en el Día Mundial del Perro y cuando el pretendido insulto de la derecha inundaba ya las redes sociales, Sánchez respondió publicando una foto suya acompañado de sus dos perros. La publicación iba acompañada de la canción ‘Perra’, de Rigoberta Bandini, una reivindicación de la dignidad canina. “Si yo pudiera ser perra / Por favor, dejadme serlo / Sólo pido ir sin correa a pasear / Yo nací para ser perra / Por favor, dejadme serlo / Pero no quiero llevar nunca el bozal. Incluso la prensa internacional se hizo eco de la manera en que los socialistas consiguieron dar la vuelta al insulto y rentabilizarlo políticamente.

A partir de este martes podrá verse en el espacio La Capella de Barcelona la exposición Caca banal, una videoinstalación creada por el artista Daniel Moreno Roldán (Barcelona, 1990) en la que muestra, en una treintena de pantallas insertadas en antiguos televisores portátiles analógicos, la colección de memes que ha ido recogiendo y atesorando a lo largo de su vida como nativo digital.

Las imágenes, principalmente montajes burdos que se incluyen en lo que en las redes se denomina como shitposting, están presididas por un panel de tamaño mucho mayor donde Moreno expone las animaciones que él mismo ha creado, en formato y lenguaje de meme, para guiarnos a través de una serie de reflexiones sobre este tipo de contenidos, altamente virales y muchas veces despreciados por su superficialidad y falta de elaboración, pero cuya repercusión ha trascendido en ocasiones a internet para impactar directamente en la política mundial.

Así ocurrió, por ejemplo, con Pepe the frog, un meme del que se apropió la derecha alternativa estadounidense que apoyó a Trump en 2016. En Caca banal, sin embargo, el artista expresa su clara intención de reconquistar el uso de estos montajes con los 322 memes expuestos y clasificados por sus posibilidades expresivas tanto para la política como para el arte e incluso la comunicación comercial.

“Nací en los 90, así que he mamado internet toda mi vida y he crecido viendo memes”, explica este artista, que estudió Bellas Artes y asegura que desde su época universitaria tiene “un conflicto personal con el mundo actual del arte contemporáneo y sus códigos”, los cuales le parecen “elitistas”. Es por ello, explica, que Moreno empezó a valorar los memes que iba recogiendo de su actividad en redes, foros y grupos de mensajería, como objetos artísticos.

“Había muchos memes que me parecían ingeniosos e interesantes más allá de la broma y vi que podían tener un sentido político o artístico”, añade el artista, que finalmente decidió reunirlos en un solo montaje. Ahora la instalación puede verse en La Capella con los memes distribuidos en la treintena de televisores analógicos y un panel con las animaciones de fondo.

'Shitposting', ¿arte u ocurrencia de barra de bar?

El shitposting (del inglés shit, mierda; y posting, publicar) es un concepto utilizado en internet para referirse a la acción de lanzar a propósito en redes sociales contenidos de baja calidad, a veces absurdos u ofensivos, y sobre todo pretendidamente graciosos aunque en realidad de dudoso gusto e irrelevante. En este “lenguaje” –tal como lo define Moreno– de vocación feísta son abundantes los errores ortográficos o gramaticales y los formatos de pantalla propios del teléfono móvil, así como los chistes burdos.

Un ejemplo de shitposting son los montajes con gatitos o bebés, los extraterrestres, los chihuahua bailarines o los cachorros que nos miran con pena. También las frases del tipo “emosio engañado” y similares, o personajes de cómic transmutados en políticos, como la rana Pepe convertida en Trump, la ardilla de Alvise o el Perro Sanxe, en referencia al presidente español.

“El shitposting viene a ser como las ocurrencias de conversaciones de barra de bar, pero llevadas al mundo digital de los grupos de WhatsApp, Instagram y TikTok”, apunta el antropólogo y novelista Víctor Balcells, que ha escrito el folleto de presentación de la muestra.

Para Balcells, quien, como Moreno, reivindica la arqueología internáutica respecto a este tipo de creaciones, el valor del shitposting reside en su elemento espontáneo y popular, sin más pretensiones que las de resultar memes graciosos o de provocar al pensamiento predominante. En este sentido, el escritor no lo ve como un lenguaje en sí, sino como una recopilación de cultura popular, aunque sí le reconoce una vocación contestataria por “su tendencia de inclinarse hacia la incorrección política”.

Piensa distinto Ezequiel Soriano, que además de artista es doctor en Humanidades y Comunicación por la UOC, con una tesis titulada La razón incorpórea del folklore digital. Una etnografía sobre la construcción de valor y sentido en los memes de Internet, en la que estudia la esencia comunicacional del shitposting. “Yo creo que más que un lenguaje es una manera de estar en internet, una actitud”, dice. Soriano explica que, a su juicio, la cultura del meme, más allá de “la tendencia al troleo y la impostura” y engarza con una visión de la cultura en internet que fue mayoritaria antes del auge de las redes sociales.

“A mí lo que me interesa del shitposting es cómo se ordena la creatividad en los memes y cómo estas creaciones muchas veces se sustentan en otras ideas de propiedad intelectual”, explica este estudioso. Se refiere, aclara, a “cómo se entiende la creación ya no basada en la originalidad, sino en la copia; no en la idea de trascendencia, sino en una idea más inmanente del aquí y el ahora; y tampoco en una idea de autoría individual, sino de autoría colectiva”.

Colectivos de 'shitposting', reivindicando el género

Soriano califica de arte al shitposting y lo reivindica como una alternativa a los modelos de producción artística actuales, en los que la propiedad intelectual es un objeto de mercantilización comercial por parte de un solo artista. De todas formas, Balcells también especula con la idea de que “algún día veremos un shitposter con obra en los museos”, no tanto en el sentido de autor único de la obra como por el reconocimiento de la dimensión artística de este tipo de memes.

En realidad, los productores de shitposting , que comulgan con la filosofía que apunta Soriano, se organizan en colectivos donde se crean, se recogen, se valoran, se mejoran y se cuelgan en sus páginas los memes. Uno de ellos, que tiene presencia con sus aportaciones en los laterales del espacio que ocupa Caca banal, complementando la instalación de Daniel Moreno, es Atractive Smithers, un grupo catalán que se dedica a la producción de shitposting con intenciones tanto artísticas como de activismo social desde la izquierda.

“Nos hicimos populares con un conjunto de memes sobre las opiniones que se vertían sobre Ada Colau desde la derecha”, explica un representante de este colectivo, que no desea que su nombre aparezca para que no se diluya la representatividad del grupo. Esta fuente, que si bien defiende el shitposting no solo como arma política sino también “para abrir los debates sociales más variados”, sí cree que el meme constituye una fuente de numerosas expresiones artísticas.

“Nosotros los compartimos, los creamos en nuestros grupos de Whatsapp y finalmente subimos a nuestras páginas los más populares”, apunta. Cita como ejemplo al grupo musical Els cundits, cuyos miembros también pertenecen a Atractive Smithers y realizan videos con composiciones de rap y trap en las que aparecen numerosos memes mientras las mismas letras, en un anhelo casi dadaísta, describen los memes que van apareciendo.

Por otro lado, aunque adicionalmente el shitposting ya se usa como lenguaje de comunicación comercial –Moreno apunta en esa línea a que marcas como MediaMarkt o Kentuky Fried Chikend (KFC) utilizan la clave del meme en sus campañas de marketing–, desde Atractive Smithers creen que son “campañas sin gracia y con memes muy vacíos y un tanto vergonzantes”.

Por su parte Soriano, que detecta este rechazo de los colectivos a la utilización profesional del meme, lo ve como decir: “Somos jóvenes, estamos conectando con estos nuevos lenguajes”, pero sin disimular que “las estructuras son las mismas y los objetivos de venta son los mismos de siempre”.

De 4Chan a Steve Bannon, liberar el 'shitposting' del ultraderechismo

Explica Moreno en la presentación de Caca banal que el origen del shitposting está en un sitio web tan legendario como polémico por su defensa acérrima de la libertad de expresión: 4Chan. En sus foros nacieron este tipo de memes ácratas, iconoclastas, aparentemente estúpidos y banales pero sobre todo plagados de incorrecciones políticas. “Eran una contestación a la corrección imperante”, apunta Soriano, que destaca que no tuvieron signo político hasta que el asesor de Trump Steve Bannon detectó su potencial mediático para los mensajes del futuro presidente.

“Bannon vio en los memes una gran arma para su batalla cultural”, sostiene Soriano, que apunta a que el origen del término shitposting podría estar en la indicación que Bannon da a los internautas de la alt-right: “Let's flood the zone with shit” (Vamos a inundar la zona de mierda). A partir de entonces, explica, el uso del meme se ha extendido a todos los grupos de la extrema derecha global.

Observa Moreno en su videoinstalación que el motivo desenfadado y en apariencia inocente del meme puede invitar, si se usa con mala fe, a banalizar y relativizar ideas como las que componen el fascismo. En consecuencia, tanto él como Soriano, y el resto de los entrevistados para este reportaje, juzgan fundamental recuperar el shitposting para la batalla mediática progresista.

Así lo pone en práctica la podcaster Estela Ortiz, que realizará desde La Capella una emisión en directo de contenido shitposting junto a otro colectivo shitposter, el Proyecto Una, como actividad complementaria a Caca banal. “No sé muy bien de qué vamos a hablar”, explica Ortiz, que aduce que “llenar un espacio con contenido meme va a ser todo un reto”.

Ahora bien, es clara a la hora de reclamar la recuperación del shitposting para el activismo progresista: “El tema es que el shitposting se enmarca en unas redes sociales que tienen algoritmos que tienden a visibilizar y radicalizar el discurso del usuario”. Recalca seguidamente: “Es una herramienta que utilizan tanto desde la izquierda como desde la derecha, aunque la derecha dice que en la izquierda no sabemos hacer memes, pero yo no estoy de acuerdo con eso”.

Pone con ejemplo su serie de Instagram El hombre vs el oso, en la que a base de memes plantea qué le gustaría más a una mujer encontrarse en un bosque, un hombre o un oso. “Este trend [meme, tendencia] ha servido para abrir multitud de debates y compartir muchas experiencias, no solo entre mujeres, sino también de otros colectivos oprimidos”, concluye la podcaster.

La noche del 9 de junio de este año, un agitador de ultraderecha que se vende como outsider de la política dio la sorpresa en las elecciones europeas logrando 800.000 votos y tres escaños con el partido Se Acabó La Fiesta. Para buena parte de la población española, seguramente ese fue el momento en el que vio por primera vez un curioso logo electoral: una ardilla con máscara de Anonymous. Todos los blogs de marketing que dan consejos para crear una identidad de marca concuerdan en que un logo debe comunicar de forma efectiva la personalidad tras ella, y tal vez por eso llamara la atención que la alt-right patria, en este caso encarnada en Alvise Pérez, utilizara como identidad un meme.

La sorpresa entre las personas familiarizadas con la comunicación política ante un logo tan extravagante no fue tanta. El uso de los memes por parte de los partidos políticos es ya algo normal —aunque no al nivel de convertirlo en marca electoral— desde hace años por una razón sencilla: son muy efectivos como aparatos de propaganda. “Vivimos en una economía de la atención. Lo primero por lo que compiten marcas o partidos es por que los percibamos, y el meme garantiza la atención porque lo reconocemos. El meme tiene el poder de resignificar algo que ya conocemos —la imagen en la que se basa el meme, por ejemplo— dándole un giro sobre el significado inicial. Además, nos predispone positivamente porque nos hace sentir inteligentes al entender la broma y reafirma nuestras convicciones”, explica a elDiario.es Lucía Caro, profesora de la Universidad de Cádiz (UCA) especializada en comunicación política y redes sociales.

Los memes políticos nos atraen porque son llamativos, nos hacen sentir inteligentes al entender la broma y reafirman nuestras convicciones

Lucía Caro — investigadora especializada en comunicación política

La ardilla con máscara de Anonymous le recuerda a esta experta a otro proceso de resignificación reciente: el que acabó con el insulto de perro sanxe convertido en una señal de apoyo a Pedro Sánchez en su reelección como presidente del gobierno. Y es que, en el caso de Alvise, en 2021 comenzó a circular un bulo que consistía en asegurar que el agitador había agredido sexualmente a ardillas y que jamás sería capaz de demostrar lo contrario. Una forma de darle de su propia medicina, decían personas usuarias en redes sociales, que acabó con Alvise mentado como “el follardillas”.

A diferencia del meme perro sanxe, que tenía como objetivo humanizar al candidato, la resignificación de la ardilla busca posicionar a Alvise como “más listo que nadie”, explica Lucía Caro. “Esta resignificación coincide con las dinámicas propias de la manosfera y de la masculinidad tóxica: tú nunca te puedes dar por ofendido, porque eso es de débiles”, añade la profesora. Como decía esta experta hace unos párrafos, parte de lo que hace que los memes nos resulten atractivos es que nos reafirman como personas inteligentes al entenderlos. De esta forma, la ardilla de Alvise sirve para atraer a gente que ya conoce la narrativa generada en torno a él y las ardillas.

La máscara de Anonymous que porta el animal forma parte de un proceso de resignificación más general en el que la extrema derecha se ha apropiado en los últimos años de símbolos que aparecen en historias distópicas. Así, la pastilla roja de Matrix, el mundo de 1984 o la propia máscara de Guy Fawkes (popularizada por V de Vendetta o Anonymous) pierden su significado original para servir como símbolo de ideologías reaccionarias, según explica Francisco Martorell en su capítulo del libro Memeceno. La era del meme en internet (La Caja Books, 2023). Concretamente, la máscara se ha usado en España en protestas del sindicato policial Jusapol o en concentraciones negacionistas de la COVID.

Un meme como caballo de Troya

En la campaña para las elecciones presidenciales de Estados Unidos entre Hilary Clinton y Donald Trump, el candidato republicano subió a redes sociales una imagen suya junto a una microcelebridad que lo apoyaba. No era humana y ni siquiera es real: era una rana antropomórfica y llamada Pepe. Aunque nació en un cómic sobre las peripecias de varios compañeros de piso, Pepe pasó a partir de entonces a ser un símbolo establecido de la alt-right estadounidense. Se resignificó al que antes era un personaje sin implicaciones políticas para convertirlo en símbolo de ideologías de extrema derecha.

“A Alvise no le importa usar una caricatura ridícula de sí mismo [el 'follardillas' o la ardilla] siempre que eso sirva de contraseña”, de broma interna que refuerza la cohesión del grupo, explica Eva Aladro, profesora de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) que investiga los nuevos lenguajes de la extrema derecha en redes sociales. Así, el animal se convierte en atajo visual de todo lo que representa Alvise y pasa a tener significado por sí mismo, al igual que no hace falta ya representar a la rana Pepe como oficial de las SS para que remita a la extrema derecha.

La ardilla como personalidad política

La estrategia de convertir una debilidad, crítica o insulto en símbolo de fortaleza no es nueva en política o ámbitos de poder. Un ejemplo reciente lo deja cómo Isabel Díaz Ayuso ha neutralizado las críticas que se le puedan hacer por decir disparates convirtiéndolas en parte de su personalidad política: ¿Los atascos son parte de la identidad madrileña? Ya no es una tontería, solo una ayusada.

La resignificación de la ardilla de insulto a logo le funciona a Alvise porque el perfil de sus votantes es 'gente que quiere ver el mundo arder, que en muchos casos se mueve en la manosfera y se siente trol y fuera del sistema

Lucía Caro — profesora en la Universidad de Cádiz

Alvise, al hacer de la ardilla —y del insulto de 'follardillas' subyacente— su marca, circunscribe su personalidad política en el meme. Le han insultado y se lo cuelga como medalla: es el trol supremo. Esto le funciona porque el votante de su agrupación política es generalmente “gente que quiere ver el mundo arder, en muchos casos gente que se mueve en la manosfera y se siente trol y fuera del sistema”, detalla Caro, la investigadora de la UCA.

Además, el uso de un meme como imagen de marca puede servir para alcanzar a un público de menor edad: “La gente joven se encuentra muy excluida de muchos discursos públicos, de forma que cuando ven que alguien habla su lenguaje, se sienten reconocidos. Se puede atraer a mucha gente con la estética para luego ideologizarla”, declara Lucía Caro.

La caída al lado oscuro

Hubo una época en Internet donde todo el mundo se quería, se abrazaba y expresaba su amor por la humanidad. Bueno, no, pero sí hubo un tiempo en que los memes eran solo bromas. It’s a trap, Bad Luck Brian, Trollface u otros eran imágenes sencillas que funcionaban como punchline de la broma al estilo de una sitcom. Estas imágenes nacían y morían en foros utilizados por muy pocas personas antes de dar el salto a las redes sociales. Ahora los memes han dejado de ser algo de nicho y se han complejizado lo suficiente como para sacar un pie del ámbito del humor y transmitir ideas más complejas.

Álvaro L. Pajares, ex hacedor de memes y asesor de comunicación digital política, apunta que el big bang de los memes se dio con las elecciones de 2016. “El gran público empezó a ver la cultura de Internet como algo con un impacto en la vida real”, explica. Su uso por parte de la ultraderecha, en el caso español con Vox, tuvo su punto álgido en las elecciones generales del 28 de abril de 2019. Una mano en que cada dedo era un personaje —un obrero, Pedro Sánchez o un hombre árabe— y se acusaba, bajo la apariencia de broma, al presidente de lucrarse de la migración irregular a costa de las personas trabajadoras. Otra imagen usaba las muñecas Monster para acusar del clásico “feminazis” a varias ministras. “Usan un meme humorístico para convertir a las feministas en monstruos”, aclara Eva Aladro (UCM).

Quienes utilizan los memes de forma política saben que las bromas no son solo bromas: “El humor se utiliza para introducir contenidos de odio, racistas o clasistas que de otra forma no serían aceptables”, declara Aladro. Además, los memes son una forma muy eficaz de lanzar esos discursos de odio “porque la mente humana se queda con el mensaje aunque se transmita como broma”, señala la especialista en analizar los nuevos lenguajes de la extrema derecha en redes, y a la vez otorga negación plausible a quien publica: porque un meme solo es es eso, ¿no?

Moviendo la ventana de Overton

Con los memes, poco a poco, se puede mover la ventana de Overton y conseguir que un discurso que inicialmente es impensable se vaya aceptando como normal. Aladro lo explica así: “El primer paso es instalar el tema en la sociedad a través del humor. Después pasa de lo humorístico a lo irónico, para posteriormente dar el salto a opinión subjetiva. El último estado es de opinión generalizada”. Además, la investigadora advierte que estas evoluciones ocurren “muy rápidamente” en redes sociales.

El humor se utiliza para introducir contenidos de odio, racistas o clasistas que de otra forma no serían aceptables

Eva Aladro — investigadora especializada en nuevos lenguajes de la extrema derecha en redes

Todas las ideologías utilizan el meme como herramienta de comunicación por su facilidad para transmitir ideas, pero no es lo mismo mostrar agresividad contra personas por sus ideas —señoros o cuñados— que por su identidad —personas racializadas y/o cuir—. Tampoco los distintos partidos políticos los usan igual: no es comparable generar un meme aludiendo a la gravedad de la situación de los alquileres que hacerlo atacando a periodistas o en referencia a las Charo, un nombre ficticio bajo el que se insulta a mujeres feministas.

El uso virulento del meme por parte de la extrema derecha tiene mucho que ver con la radicalización que estamos viendo en la sociedad en ciertos temas, sobre todo relacionados con la migración. Para Pajares, que también es coordinador del libro Memeceno citado anteriormente, “la jerga meme que difunde estereotipos sobre cómo viste una persona marroquí o el 'joven de jovenlandia' que tuitean personas racistas cuando un medio no explicita la nacionalidad de quien delinque han sido factores claves de la expansión de la islamofobia en España”, afirma el experto.

La jerga meme que difunde estereotipos sobre cómo viste una persona marroquí o el 'joven de jovenlandia' que tuitean personas racistas cuando un medio no explicita la nacionalidad de quien delinque han sido factores claves de la expansión de la islamofobia en España

Álvaro L. Pajares — coordinador del ensayo 'Memeceno' (La Caja Books)

Memes que sirven al partido

La del perro sanxe es posiblemente la resignificación más exitosa en la esfera política española de los últimos años. El término había comenzado como insulto en 2021 y personas usuarias de redes sociales ya lo usaban como guiño y señal de apoyo para 2023. A pesar de que esta resignificación fuera genuina en un primer momento, Lucía Caro y otras investigadoras señalan en un paper publicado este verano (La apropiación partidista del meme: fandom y propaganda en las elecciones generales españolas de 2023) que el equipo de comunicación del PSOE habría utilizado el fenómeno como estrategia de propaganda y la había impulsado haciéndola pasar por iniciativas de individuos desligados del partido.

En menor o mayor medida, todos los partidos están subidos al carro del contenido humorístico online. Además, figuras políticas o partidos también tienen en nómina o contratan para memes concretos a mememakers famosos. En Estados Unidos, Mike Bloomberg se hizo notorio en 2020 por pedir a hacedores de memes a diestro y siniestro que lo memeficaran. En España, Macarena Olona afirmó al abandonar Vox que el tuitero conocido como Españabola estaba a sueldo de la formación ultra.

A pesar de que el uso político del meme sea muy rentable en estos tiempos, Aladro augura que Alvise no podrá llegar mucho más lejos con su estrategia de agitación a través del humor: “Va a ser un fenómeno de caída rápida. El mundo digital crea estrellatos muy rápidos que caen muy rápido”, dice rotunda. El líder de Se Acabó La Fiesta ha creado su marca alrededor de ser outsider de un sistema corrupto, pero no ha durado ni medio año en su cargo hasta el primer escándalo: el cobro de 100.000 euros por parte de un empresario de criptomonedas “como autónomo y sin factura” para financiar su campaña que destapó elDiario.es. Eso sí, aunque este agitador ultra pueda perder relevancia, la investigadora de la Complutense advierte que “puede subir otro”. “Están usando estrategias de comunicación que no habíamos visto nunca en política. España hace 20 años era de política racional, y de repente tenemos una política emocional donde vuelan insultos todos los días. En ese campo puede entrar cualquiera, pero ya se está saturando”, afirma.

El debate entre Kamala Harris y Donald Trump que se celebró anoche como parte de la campaña para las elecciones presidenciales de 2024 ha abierto las cabeceras de los grandes medios de todo el mundo. También ha ocupado gran parte de la conversación en redes sociales, y no solo por su relevancia política. Ambos candidatos captaron, además de la atención de los votantes, la de los creadores de memes, quienes han aprovechado rápidamente los momentos más memorables y las peculiaridades de cada uno para inundar internet con las bromas características y típicas de cada evento político relevante.

Kamala Harris, que manejó con más tranquilidad la presión en este debate, ha dejado su huella en la discusión online gracias a sus expresiones faciales de asombro e incredulidad ante las opiniones más estrambóticas del candidato republicano. La media sonrisa y el arqueo de cejas son material para vídeo viral. “Si te envío esto significa que suenas como un loco”, dice un usuario, adjuntando un video de las reacciones de Harris durante el turno de palabra de Trump.

Ante las interrupciones de Trump, Harris respondía con un gesto de calma y una sonrisa desafiante, que ha sido rápidamente inmortalizada en memes con frases como “Esa sonrisa lo dice todo” o “La cara de quien sabe que tiene razón”.

“Se están comiendo a los perros, se están comiendo a los gatos”, aseguró el expresidente Trump sobre los migrantes que llegan a Estados Unidos en uno de los momentos más repetidos de la noche. Ante lo absurdo, el bufido de exasperación de la demócrata también se ha colado en el podio de mejores momentos de la noche.

Y no podían faltar los memes disney. Los resúmenes de la contienda, la despersonificación de ambos candidatos en pos de la sátira y la ironía. “Por si acaso no estáis viendo el debate, aquí os dejo un resumen rápido”, dice una usuaria de X en un mensaje. Adjuntadas, dos fotos de Ira y Asco, dos de los personajes de la popular película de dibujos animados Inside Out, que captan muy acertadamente el estado anímico de los dos candidatos a la presidencia de Estados Unidos.

En la conversación online los gestos exagerados caricaturizan al expresidente de Estados Unidos. “Es como un niño que no puede esperar su turno para hablar”, expresaba otro usuario de la red social, acompañando su mensaje con un meme de un bebé.

Los que han provocado la mayor risa general son los vídeos del millonario bailando con unos gatos, después de sus declaraciones sobre la dieta de los migrantes que llegan a la localidad de Springfield. La broma evidente era la comparación de la localidad con alguna escena de la serie de televisión Los Simpsons, que ocurre en una ciudad del mismo nombre y cuyas escenas se utilizan habitualmente como material para memes en internet.

Tampoco han faltado las referencias a reconocidas series estadounidenses como Padre de familia. Uno de los momentos más tensos del debate fue cuando ambos candidatos discutieron sobre la situación legal del aborto en el país, después de que Trump hablara de “matar bebés”.

Los memes, más allá de ser recursos humorísticos y bromas pasajeras, juegan un papel importante en la política moderna como herramienta de captar y quitar voto, testimonio de que muchos actores políticos internacionales, ya sean más o menos locales, se esfuerzan por conseguir captar al público más joven.

Los demócratas que apoyan a Kamala Harris para convertirse en la próxima presidenta de Estados Unidos están llenando las redes sociales de palmeras y cocos. Un coco cae de una palmera y, al romperse contra el suelo, aparece la cara de Harris. Vídeos y memes como estos se agolpan en Twitter, Instagram y TikTok. No, no es que Kamala Harris sea especialmente conocida por su pasión por estos árboles tropicales. Como suele pasar cuando unas declaraciones en un contexto político se vuelven meme, solo hay dos opciones disponibles, o luchar contra él o abrazarlo. Sus seguidores no lo han dudado: llevan días abrazando el meme del cocotero. Un cocotero para vencer a Donald Trump.

¿Pero por qué? El origen tiene lugar en unas palabras de la vicepresidenta durante un discurso en un evento sobre oportunidades para hispanoamericanos celebrado el pasado mes de mayo de 2023 en la Casa Blanca. Harris comenzó a hablar sobre que los esfuerzos deberían estar centrados en la gente joven, pero también en sus familias y sus comunidades, ya que todo está en su “contexto”. La vicepresidenta explicó que su madre solía decirle: “No sé qué pasa con la gente joven. ¿Os creéis que os habéis caído de un cocotero (coconut tree, en inglés)?”. En ese momento, rompió a reír con su característica risa, criticada por los sectores republicanos y conservadores. “Existes en el contexto de todo lo que vives y todo lo que ha pasado antes de ti”, continuó.

Ya unos meses después, ese momento fue recuperado en redes sociales, pero no ha sido hasta este verano que ha explotado en cientos de publicaciones, hasta el punto de convertir el meme en símbolo. En parte, gracias a que se han sumado más símbolos de la cultura pop estadounidense, como la artista Charli XCX.

Poco después de que Joe Biden anunciara su retirada de la carrera presidencial, la cantante publicó un tuit: “Kamala ES Brat”, en referencia a su último álbum, 'Brat', cargado de significado en torno a la empoderación femenina. De hecho, la misma cuenta oficial que apoya la candidatura de Harris (@KamalaHQ) ha cambiado su cabecera con la misma tipografía que usa Charli XCX. Y, cómo no, solo había un camino obvio: fusionar uno de sus temas con el famoso “coconut tree”.

Todos se apuntan al “coconut tree” de Kamala. Ya sea en forma de emojis en redes para apoyarla o con todavía más memes. Mientras, los análisis de este fenómeno en medios estadounidenses apuntan a la necesidad de la población de reírse de algo, de convertir una campaña turbulenta y con acontecimientos como el intento de atentado contra Donald Trump en algo más ameno. “Kamala cayendo de un cocotero al despacho oval”:

Esta forma de abrazar el meme como un punto más a favor de cara a las próximas elecciones en el país norteamericano responde a los múltiples ataques que lleva años recibiendo la vicepresidenta de parte de los republicanos. Incluso del propio ex presidente Donald Trump. “Kamala no será vuestra primera presidenta”, dijo en 2020. “No vamos a tener una presidenta socialista, especialmente una mujer”. Unas declaraciones que se suman a otras más recientes, en las que Trump asegura que está “loca” por cómo se ríe. ¿Y qué han hecho los demócratas? De nuevo, abrazar la crítica y darle la vuelta. La propia Kamala lo explica en una entrevista: “Tengo la risa de mi madre. He crecido rodeada de mujeres que se reían desde el estómago”.

No se sabe si los cientos de vídeos, imágenes y demás contenido sobre el cocotero de Kamala Harris la harán llegar a la presidencia y vencer a Trump. Lo que es innegable es que son divertidos. “Yo clicando en cada remix de ”¿os creéeis que os habéis caído de un cocotero?“:

Hay una teoría —un poco conspiranoica, todo hay que decirlo— que asegura que hay un capítulo de Los Simpson para cada acontecimiento presente. “Los Simpson ya lo predijeron”, se suele decir, especialmente en redes. ¿Solo Los Simpson? No. También Pedro Sánchez. El pasado miércoles el presidente del Gobierno anunció que iba a tomarse cinco días de reflexión para decidir si seguía o no al frente de la Presidencia. Desde ese anuncio, los usuarios y usuarias de X —antes Twitter— comenzaron a rescatar tuits del líder del Ejecutivo de hace años. Y este lunes, después de que Sánchez informara de su decisión de continuar, hay un mensaje que destaca sobre el resto: “5 días de vértigo, agradecido a los amigos...”, decía en... 2009.

Pero ¿y los días de antes? ¿Qué 'predijo' Sánchez cuando toda la plana del PSOE contenía el aliento a la espera de conocer su decisión? Se podría hacer una cronología con los tuits del presidente, retuiteados desde el miércoles:

El domingo por la noche, todavía sin conocer a qué hora comparecería

El lunes por la mañana, todavía sin hora para el anuncio

Hace unas horas, justo antes de la comparecencia

Tras el anuncio de que se queda al frente de la Presidencia del Gobierno

El miércoles 24, a eso de las ocho de la tarde, apenas una hora después de que Pedro Sánchez publicara en X una carta a la ciudadanía en la que anunciaba que paraba unos días para reflexionar sobre su continuidad en la presidencia del gobierno, empezaba a circular el tráfico de memes en los chats de WhatsApp. A las diez, en uno de los grupos que comparto con varias amigas ya se había barrido Internet y figuraba una cuidada —y algorítmicamente sesgada— selección de contenidos: teníamos la analogía con Mr. Darcy, el videoclip alternativo de Vas A Quedarte de Aitana, el bolero Enamorado Profundo generado por IA con un fragmento de la carta y un montaje de la portada del nuevo disco de Taylor Swift (The Tortured Poets Department) con la cara del presidente. Este último destinado a hacerse un hueco en la memeteca de la Biblioteca Nacional para sintetizar en el futuro los trending topics de la segunda quincena de abril de 2024.

Instagram, X y TikTok eran cascadas de reacciones al anuncio. La información peleaba por su parcela algorítmica frente al contenido creado y compartido frenéticamente por los usuarios. “El miércoles por la noche lo primero que hice fue ir a Twitter”, dice a elDiario.es Álvaro L. Pajares, coordinador del ensayo colectivo Memeceno. La era del meme en Internet (La Caja Books, 2023) y asesor de comunicación digital política que se inició en el análisis de los memes tras años como prolífico creador. “Comentar y vivir en directo un acontecimiento histórico, querer ser partícipes, es algo muy propio de las redes sociales”. En su opinión, así como los formatos, algoritmos y las propias redes se actualizan constantemente, la colectivización de la experiencia es una cualidad intrínseca a ellas que permanece: “Ahora quizás de forma más afinada y profunda”.

En un entorno digital que, como apunta Pajares, facilita la multiplicidad de relatos generados al instante, el desmadre participativo ha sido propulsado por el hecho en sí (el anuncio de Sánchez y sus posibles consecuencias) y por sus elementos narrativos (la carta y el tono de esta). “El factor personal”, señala el asesor, ha sido clave: “Ver cómo un presidente del gobierno de repente se baja al barro y habla de su relación con su mujer y lo pone en estos niveles sentimentales genera un relato muy potente, es una gasolina muy grande para las redes sociales”.

“Y yo, no me causa rubor decirlo, soy un hombre profundamente enamorado de mi mujer que vive con impotencia el fango que sobre ella esparcen día sí y día también”, escribe Sánchez en uno de los fragmentos del texto que más memes, chistes y comentarios ha propiciado en redes.

“Es fácilmente memeficable porque hay una narración que encaja con el amor romántico heteropatriarcal, ‘hombre salvador galante’, y que, por tanto, posibilita el reconocimiento, la identificación —aunque sea desde la ironía—, y que cuenta con amplios repertorios de representación: musicales, cinéfilos…”, analiza Marina López Baena, socióloga especializada en feminismos. “Del lado del meme machista”, añade, “es un hombre heterosexual mostrando vulnerabilidad y vulnerabilidad en base a los afectos y, además, un hombre-político. Siendo la política entendida, desde una mirada patriarcal, como un espacio que debe ser ocupado por sujetos autónomos al margen de las emociones y los afectos”.

“Para el humor es un caramelo”, dice Kike García, director y cofundador del medio satírico El Mundo Today junto a Xavi Puig. “Nosotros teníamos tanto material que hemos enviado un monográfico en nuestra newsletter semanal a los suscriptores: puedes reírte de la propia carta, de lo que va a hacer Sánchez en su casa…”. El humorista, que apunta que “lo de Sánchez es único en democracia pero quizá no es lo más llamativo que ha ocurrido: venimos del procés, de la declaración unilateral de independencia, de la violencia del 1-O, del Piolín, de 900 elecciones generales… ”, responde que la frase “profundamente enamorado” —la elegida estos días como reclamo para sus potenciales suscriptores— es una expresión que, por escrito, de mano de un político, tiene algo de icónica y es una forma de quitarle hierro a la situación o desdramatizarla, que al final es lo que hace el humor“.

Como señala García, el chiste clásico (lo que hacen en El Mundo Today) y el meme no son lo mismo: “Para que no se nos confunda con tuiteros al uso intentamos que el chiste que compartimos tenga también una lectura satírica profunda, que explique la situación de forma diferente o se centre en un punto de vista en el que nadie ha reparado”. Pero sí comparten ese contexto de respuesta rápida y agitación que hemos experimentado estos días a través de las pantallas: “Esa inmediatez ayuda a que el contenido se viralice. Especialmente ante una noticia de tal relevancia y excepcionalidad”.

La memeficación de la política

El meme, que hoy trasciende a su formato clásico de imágenes de baja calidad con letras grandes y evoluciona a vídeos de TikTok o incluso a sustantivos y adjetivos (ser un meme o ser memeficable), se caracteriza por su capacidad de síntesis de ideas en clave de humor. Aunque un meme claro que puede albergar significados y reflexiones profundos o muy nicho, lo que le caracteriza en esencia es su fórmula sencilla, que plantea cuestiones fácilmente comprensibles favoreciendo una amplia participación e identificación. “Su atractivo radica en su carácter participativo: todo el mundo puede ser creador, y existe un sentimiento intrínseco de pertenencia a un grupo, sentimiento que se ve reforzado por la sensación de formar parte de una 'broma interna'. La participación puede adoptar una forma más pasiva que la creación, pero compartir o dar ‘me gusta’ a un meme aumenta su alcance final”, recoge el artículo El juego de la imitación: la memeficación del discurso político, elaborado por la investigadora especializada en ciencias políticas Marina Bulatovic.

Esa facilidad para catalizar ideas es lo que los ha convertido —por ser también un formato comunicativo de este tiempo— en un potente vehículo propagandístico. En Estados Unidos, la periodista Clare Malone publicaba recientemente un artículo en The New Yorker analizando cómo la proliferación de memes e imágenes de las múltiples caídas del presidente Biden y su uso en contra por parte de los republicanos podrían mermar su imagen de cara a las elecciones de 2024, presentándolo como un candidato débil y envejecido que en realidad solo saca cuatro años a Donald Trump.

“El meme es una herramienta política más que forma parte de una red compleja de estrategias y herramientas propagandísticas. Hace años que somos testigos de la capacidad de viralidad que tiene”, dice a elDiario.es Ana I. Barragán, profesora e investigadora de la Universidad de Sevilla especializada en propaganda, imagen y comunicación política digital. En España lo vimos durante las elecciones generales de 2019 y más claramente en las del pasado año. Barragán destaca “el caso de Perro Sanxe, un meme que parte de la derecha y acaba siendo resignificado para la campaña de julio del 23, convirtiéndose en uno de los elementos más llamativos de los comicios electorales”. Sobre ello está trabajando en un artículo de investigación junto a Elena Bellido-Pérez (Universidad de Sevilla) y Lucía Caro-Castaño (Universidad de Cádiz) que se publicará en 2025.

El meme es una herramienta política más que forma parte de una red compleja de estrategias y herramientas propagandísticas. Hace años que somos testigos de la capacidad de viralidad que tiene

A I. Barragán — profesora e investigadora de la Universidad de Sevilla

“En un contexto en el que la derecha mediática había demonizado la figura de Pedro Sánchez (uno de los recursos más antiguos de la propaganda política), este acabó presentándose ante el ciudadano como un político humano, que era capaz de reírse de sí mismo y mostrar su vulnerabilidad”, apunta la investigadora en referencia a la reapropiación que del término que se materializó en camisetas y chapas con el lema “Perro Sanxe” que se pusieron a la venta desde la página web del partido y el uso de canciones como Perra, de Rigoberta Bandini, que estos días suena a las puertas de Ferraz en las movilizaciones del PSOE en apoyo al presidente. Esa imagen coincide, apunta Barragán, con la presentación “como un ser humano vulnerable y enamorado” que transmite ahora la Carta a la ciudadanía.

Quién puede ser memeficable

“Pedro Sánchez tiene un posicionamiento de candidato que, en particular, se puede enmarcar en la figura del celebrity politician, ciertas cualidades que habitualmente se atribuyen a una estrella mediática: por ejemplo, el carisma, la telegenia y atractivo”, explica a este diario Mayte Donstrup, profesora de la Universidad Rey Juan Carlos que ha investigado sobre comportamientos digitales en contextos electorales e ideología y poder en la ficción. Ese posicionamiento favorece esta memeficación que, en muchas ocasiones, se entrecruza con el fenómeno fandom incluso“. Ejemplo de esto que explica la investigadora es la cuenta Mr.Handsome, que explota esos atributos para favorecer la imagen del presidente.

“Otro aspecto que llama la atención de la carrera política de Pedro Sánchez es su trayectoria, saliendo victorioso de situaciones en la que muchos le daban por acabado”, continúa Donstrup. Dichas situaciones se asemejan, en cierta medida, incluso a las etapas del monomito establecidas por Joseph Campbell“. El periplo de un héroe o protagonista que, según el antropólogo, se acoge a un esquema universal con etapas que se repiten en todas las historias y que culminan en éxito o crecimiento. ”Esta lógica se encuentra latente en el imaginario colectivo de la sociedad y dicho esquema se observa en los memes que aparecen en redes sociales, donde no se escatima en la capacidad de Pedro Sánchez de salir victorioso tras las sucesivas etapas que afronta“.

“Durante mucho tiempo hemos pensado que los políticos, por así decirlo, buscan los memes o que se puede generar memes artificialmente de los políticos. Que puede llegar alguien y decir 'vamos a convertir a este político en un meme”, opina Álvaro L. Pajares. “Hasta cierto punto es un error, el viaje que tiene un político para convertirse en un meme depende prácticamente solo de él y tiene que ver con una serie de condiciones, sucesos y situaciones. Alguien que cruza un momento histórico, como por ejemplo durante el Covid cuando Ayuso se puso en contra del gobierno de España diciendo que no iba a cerrar la comunidad autónoma. O el caso de Sánchez con las elecciones generales del año pasado, que al final se salvó. Todas estas situaciones son las que realmente generan al personaje”. Algo que, explica el asesor en comunicación digital, “siempre ha estado, no es una cosa nueva mediáticamente. Antes de que existiesen los memes ya existían este tipo de figuras. Lo que sí que ocurre ahora es que en las redes sociales se genera un relato al instante, que se azuza y se alimenta. Un relato que es único y que antes no existía [porque puede ser generado por cualquier usuario] y que es mucho más rico de lo que se podía ver antes”.

“Los políticos nos dan los mensajes para que nosotros los viralicemos, y ha sido una estrategia muy útil para poder llegar a la ciudadanía y activarla en torno a su figura de nuevo”, opina Ana I. Barragán. Pero, según la investigadora, “la cantidad de información diaria que recibimos y la falta de profundidad de la misma hace cada vez más difícil la reflexión profunda sobre los temas (...) No considero que el meme sea responsable de ello, sino un elemento más que forma parte de las nuevas dinámicas de la comunicación”.

El consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor, el director del Instituto Riojano de la Juventud, Juan Diego Alcaide, y Miguel Álvarez y Marcos Martínez, dos de los creadores de la muestra, han presentado este miércoles‘La Rioja en risas. Una expo de memes riojanos’, una exposición en la que los visitantes puedan conocer “una forma de comunicación muy inmediata, con mucha retranca, muy imaginativa, que desarrolla referencias propias creando un universo comunicativo basado en el humor, en este caso, en las referencias y tópicos riojanos”, ha destacado el consejero.

Desde este 24 de abril y hasta el 12 de junio, se podrá disfrutar en el IRJ de esta exposición formada por 26 memes riojanos, nombre que, como ha detallado Pérez Pastor, “distingue a los montajes formados por una imagen y un texto que intentan proponer una reflexión ingeniosa sobre algún aspecto de la realidad de un colectivo habitualmente difundidos por internet”. En concreto, en esta muestra, organizada por el Instituto Riojano de la Juventud y Carné Joven La Rioja, se podrán ver memes realizados por tres jóvenes riojanos que con más de 600 publicaciones en su perfil de Instagram @memes_rioja superan ya los 18.000 seguidores. Unos montajes en los que se podrán ver mitos y tópicos de distintas localidades riojanas, así como de vocablos autóctonos y costumbres de nuestra región, siempre sin perder de vista el humor con el que hay que tomar este tipo de imágenes.

Además, para fomentar la creatividad de los jóvenes, de forma paralela a la exposición, el IRJ ha organizado, “el viernes 3 de mayo, de 18:30 a 20:00 horas, un taller de creación de memes en el que podrán participar hasta 30 usuarios del Carné Joven”, ha destacado Alcaide. Para poder participar, los interesados deberán enviar un correo electrónico con su nombre, apellidos y fecha de nacimiento a la dirección carne.joven@larioja.org. Las creaciones de cada participante del taller se exhibirán en internet (www.concursoscajarural.com) para que el público aficionado pueda votar su favorito. El creador del meme que obtenga más votos ganará un Ipad de 9ª generación.

Además, los visitantes de la exposición van a poder participar también activamente en la muestra, ya que “en la entrada recibirán tres corazones que deberán depositar en las urnas que acompañen a sus memes favoritos”. De esta manera, se podrá conocer el meme preferido del público que será aquel que el último día de la exposición haya obtenido el mayor número de “likes”.

La exposición se podrá visitar de lunes a viernes, en horario de 10:00 a 14:00 horas y de 16:30 a 20:00 horas; y los sábados, de 10:00 a 14:00 horas.

El “rompedor” cartel de la Semana Santa de Sevilla 2024 está dando mucho que hablar. Tanto que se ha convertido en uno de los temas tendencia de la red social X (antiguo Twitter) a nivel nacional, tan solo unas horas después de que se haya presentado este sábado.

El cartel, obra del artista sevillano Salustiano García, ha propiciado multitud de comentarios en redes sociales e inspirado memes como estos:

La épica del ascenso al poder superando todos los obstáculos siempre es más atractiva que contar cómo te ha ido cuando has estado en todo lo alto derrochando sabiduría. En la primera, hay momentos de intriga, situaciones desesperantes al borde de un precipicio y remontadas milagrosas. Con lo segundo, lo más fácil es caer en el vicio de la arrogancia al intentar convencer a la gente de que está en deuda contigo por lo bien que lo has hecho. 

Pedro Sánchez ha publicado esta semana un libro, 'Tierra firme', editado por Península, que viene a ser la continuación del anterior, 'Manual de resistencia'. En el libro de 2019, respondía al enigma que planteaba cómo era posible que este hombre hubiera sobrevivido después de que le dieran por muerto varias veces y fuera enterrado bajo una lápida de grandes dimensiones. El segundo volumen confirma lo que se suele decir de las secuelas cinematográficas. Sin el efecto sorpresa, con el mismo protagonista y una trama no tan original, luce mucho menos.

El libro cuenta con un primer capítulo, que se presenta como el prólogo, dedicado a los últimos meses de la legislatura que concluyó en las elecciones de julio. Es decir, a la última resurrección de Sánchez. Es curioso, porque ese presunto prólogo tiene nada menos que 44 páginas. Luego, aparece la introducción y el primer capítulo. Da la impresión de que el resto del libro ya estaba escrito y que se hubiera publicado incluso en caso de derrota en las urnas como el testamento político de Pedro Sánchez.

Después de los pésimos resultados de toda la izquierda en las elecciones autonómicas y municipales de mayo, esa misma noche Sánchez tomó la decisión que pocos esperaban, la de convocar elecciones en la primera fecha posible, que resultó ser a mediados de julio. Era el Sánchez audaz o temerario –en ese instante parecía lo segundo– que decidía asumir riesgos precisamente cuando parecía estar agonizando.

“Todo el tiempo añadido daría mayores oportunidades a la derecha de empañar los logros de la legislatura y acabar desbaratando el buen trabajo realizado. Me resultaba tan evidente como la ley de la gravedad”, escribe.

Es un reconocimiento no explícito de que el Gobierno no podía ya defenderse de las críticas de la oposición. El enfrentamiento con Podemos por la reforma de la ley del sólo es sí, del que no habla en el libro, había dejado heridas imposibles de curar. Sólo quedaba el salto al vacío con la esperanza de que los votantes le recogieran antes de que se partiera la crisma. Lo que es indudable es que funcionó.

Este periodista tituló el artículo sobre el anuncio de elecciones con un escéptico 'Lo malo de las terapias de choque es que pueden matar al paciente'. Para Sánchez, era tan obvio como un principio científico inmutable. A pesar de eso, no conviene olvidar que la intervención del presidente del 29 de mayo duró sólo tres minutos –con lo que le gustan los discursos largos–, apareció en ella con cara de funeral y de no haber dormido mucho, y su defensa del balance del Gobierno era bastante sucinta y no muy entusiasta.

Si tenía moral de victoria en ese momento, la estaba ocultando muy bien.

El libro, escrito “en colaboración” con Irene Lozano, la directora de la Casa Árabe que ya intervino en la obra anterior, pasa revista a esa campaña electoral vibrante. El suspense estaba garantizado. Sánchez la comenzó con gran energía, descarriló en su duelo televisado con Alberto Núñez Feijóo –“tampoco fue mi mejor día”, escribe sobre ello– y finalmente recuperó una parte de la fuerza inicial.

No ofrece ninguna clave esencial para entender el brutal choque con la realidad que sufrió el PP, que ya se veía como vencedor, ni el hecho de que el PSOE resistiera en el número suficiente de circunscripciones como para negar la mayoría absoluta a la derecha y la extrema derecha. Si acaso, destaca que tuvo éxito el contraataque ante la ofensiva de la oposición con la que le habían descrito como una amenaza para el futuro de España.

Todos los presidentes en ejercicio creen que las campañas giran en torno a ellos. No es una cuestión simplemente de ego. Con frecuencia, son un referéndum sobre su persona y su entidad como político. En el caso de Sánchez fue incluso más cierto cuando el PP adoptó como grito de guerra acabar con el sanchismo. La economía no le daba para asaltar las urnas.

“Sanchismo, digámoslo claramente, se había convertido en un vocablo insultante”, escribe el objetivo del ataque. El hombre del saco que aterroriza a los niños.

Sánchez sostiene que el éxito de la campaña fue afrontar su aparente debilidad: su propia imagen. “Creo que durante la campaña conseguimos, en gran medida, darle la vuelta a ese odio personal cultivado contra mí. Explicamos con naturalidad las bondades del sanchismo y connotamos positivamente lo que ellos habían cargado de negatividad. Me acerqué a los ciudadanos y mucha gente me conoció mejor”.

Es discutible que los votantes puedan descubrir a un político en dos semanas de campaña, a uno que está en el poder desde años atrás y cuya figura ha monopolizado el debate político. Nunca dejes que un político se defina a sí mismo.

Pero este es un libro autobiográfico, así que hay que asumirlo en la lectura. Frente a las acusaciones habituales que recibe de la oposición, Sánchez se presenta como alguien que no tiene inconveniente en cambiar de opinión. Todos los presidentes lo han hecho, dice, y da los ejemplos de Rajoy con la subida de impuestos, Aznar con la negociación con ETA y González con la OTAN. Un presidente debe considerar todas las circunstancias y los objetivos antes de tomar una decisión. “Eso no es ser maquiavélico, como también se me ha llamado, sino responsable”.

Como hay una frase de Maquiavelo para todo, alguien podría enseñarle esta: “Quien desee el éxito constante debe cambiar su conducta con los tiempos”. Esa sentencia suena un poco sanchista.

Casi mejor que no empiece a utilizarla. Ese perspicaz analista del poder que fue el florentino no cuenta con muy buena prensa. Por algo Bertrand Russell calificó a su obra 'El príncipe' como “un manual para gánsters”, o al menos eso dijo Isaiah Berlin.

Lo de los memes sí que no lo vio venir Maquiavelo. La idea de que las dictaduras son vulnerables al sentido del humor de los ciudadanos está muy sobrevalorada, pero en democracia aún tiene una relevancia nada desdeñable. De la figura de Sánchez, un político algo estirado, surgió un alter ego. Creado originalmente como otra forma de insulto (Perro Sánchez), la gente terminó dándole la vuelta. Apareció PerroSanxe, el operador político que escapa de todas las trampas que le tiende la oposición, un Houdini para la era de la polarización.

“Durante la campaña, la difamación se convirtió en sonrisa, el odio se hizo broma”, dice Sánchez. Admite que la campaña socialista se subió a la ola y empleó el meme en su favor: “Muchos fueron creaciones espontáneas de los usuarios de redes; otros, nuestros”.

Sánchez no da una respuesta muy original a la cuestión de cómo la izquierda resistió en las urnas después de una legislatura abrasiva como pocas. Obviamente, presenta la gestión del Gobierno como el activo más valioso, al igual que su intervención en la pandemia, sus leyes sociales con las que atenuar el impacto económico del confinamiento y las negociaciones en la UE para obtener la excepción ibérica en la energía y los fondos Next Generation.

Valora que los países “frugales” del norte de Europa, y en especial el Gobierno alemán de Angela Merkel, adoptaran al final una posición muy distinta a la de la crisis de una década atrás. Se presenta como un forjador de consensos en las circunstancias más difíciles. La presión de Merkel fue decisiva para el hundimiento del Gobierno de Zapatero con la exigencia de fuertes recortes del gasto público. La canciller tuvo a partir de 2020 una actitud más comprensiva con el sur de Europa y por tanto con Sánchez.

A veces, la suerte consiste en vivir en la época adecuada.

El libro contiene más menciones a Vladímir Putin (21) y Ursula von der Leyen (diez) que a Carles Puigdemont (cero). Una ausencia incomprensible. Es lo malo de los libros escritos por políticos en activo. No van a contar nada que les haga la vida más difícil. Si el lector busca encontrar una descripción detallada de lo que Sánchez ha vivido y sufrido con la perenne crisis catalana, no lo encontrará. Hay secretos que ni siquiera Houdini se atreve a contar.

Cuanto más seria y solemne es una ceremonia, más se presta a la trasgresión y al humor. Los fastos de la jura de la Constitución por parte de la princesa Leonor con motivo de su 18º cumpleaños han llenado las redes sociales de memes, bromas y fotomontajes sobre un acontecimiento que ha llenado los medios tradicionales de loas y parabienes.

Sin aspirar a un catálogo exhaustivo, algunos de los más ingeniosos han provenido de perfiles de abolengo en esto del choteo digital.

En el mundo propio de Malacarasev, Leonor manda un recadito a su hermana, la infanta Sofía; que no se ha separado de la princesa en toda la ceremonia (incluso han bajado de la mano las escaleras del Congreso de los Diputados al salir de la jura en la Carrera de San Jerónimo).

El escrutinio de las indumentarias no ha pasado por alto el porte del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, de chaqué. Mientras el rey Felipe VI pasaba revista a las tropas, por instante Sánchez ha caminado junto a la reina Letizia, Leonor y Sofía. El shippeo no ha tardado en aflorar a las redes. 

Tampoco ha faltado a su cita Peli de Tarde, que se inventa una fuga precipitada de Leonor, agobiada por tanto fasto y ceremonia. No se pierdan Jura de amor (Love Constitution, en la versión original) en la sobremesa de este sábado.

Varios ministros y ministras no han acudido a la ceremonia, pero hay quien se ha acordado del muy irreverente Ministerio de los Pasos Estúpidos de los cómicos británicos Monty Python.

También ha habido algo de troleo con los pastelitos 'oficiales' que ha horneado la Comunidad de Madrid a instancias de su presidenta, Isabel Díaz Ayuso, quizá queriendo imitar esa pompa británica que lanza toda una línea de merchandising en ocasiones como esta. La cuestión es que a Ayuso, los pastelitos con la rojigualda le han salido rana.

Y quizá en un guiño inconsciente a Halloween, que se celebra esta noche, nuestros compañeros de la Cadena SER han despejado la duda por si, desde el más allá, algún comensal de última hora se apuntaba a la comida oficial en el Palacio Real.

Hoy te traemos un episodio de El Guacal, un podcast del humorista Alexinos en el que se habla de actualidad, de salseo, de música o de memes, Todo con mucho humor. Es un podcast que puedes escuchar en exclusiva en Podimo.

En el episodio que te traemos hoy, Alexinos tiene como invitada a la cómica y presentadora Eva Soriano. 

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Internet está de luto. Ha muerto 'Cheems', el perro que se hizo viral al protagonizar un buen número de memes en redes sociales.

La familia de Balltze, el nombre real de este perro de la raza shiba inu que vivía en Hong Kong, ha anunciado en Instagram que ha fallecido este sábado después de una larga enfermedad. Al animal le habían detectado pancreatitis, un melanoma y tres neoplasias en la pleura, lo que le impedía respirar con normalidad.

“Se durmió el viernes por la mañana durante su última operación”, ha explicado la familia. “Queríamos organizar quimioterapia u otra tratamiento que fuera posible después de la operación, pero ya es demasiado tarde”.

Balltze se hizo mundialmente famoso por un meme en el que aparece junto a otro perro más grande y fuerte que él. 'Swole Doge vs. Cheems' pretendía ser una forma de reírse de la visión idealizada que se tiene de algo o alguien del pasado, representada por el perro forzudo, y una representación moderna más acorde con la realidad, que sería 'Cheems'.

La familia de Balltze ha pedido a sus seguidores, casi 700.000 en Instagram, que no estén tristes y recuerden siempre “la alegría que trajo al mundo”. “Un shiba inu con la cara redonda y sonriente que nos conectaba ha ayudado a mucha gente durante la pandemia y os ha traído a muchos alegría, pero ahora su misión ha terminado. Creo que estará corriendo libremente por el cielo y comiendo algo delicioso con sus nuevos amigos”. “Espero que pueda seguir alegrando a todo Internet, es nuestra única y humilde petición”, aseguran.