Leo en las páginas de este diario una noticia preocupante. No sé hasta qué punto los testimonios e informaciones que recoge permiten llegar a conclusiones tajantes, pero creo que a través de ellas tomamos conciencia de un cambio que ya intuíamos. En medio de enormes mutaciones antropológicas (Internet, ocio proletarizado, IA) esta puede parecer trivial. En medio de grandes fracturas civilizacionales (guerras, cambio climático, autoritarismos) esta puede parecer incluso frívola. A mi juicio no lo es. Todo lo contrario: ahí se catalizan en forma corporal todas las demás, al igual que en un gesto de las cejas se revela y reproduce el código genético de una familia.

Me refiero al retroceso de los besos, al hecho de que los jóvenes hoy no solo beben, fuman y follan menos. También se besan menos. Bien porque son más indiferentes al sexo en general, bien por temor a meter la pata, bien porque les repugna tanta proximidad física, bien porque la nueva intimidad está asociada a intercambios digitales, lo cierto es que el beso apasionado, romántico, con lengua, ha dejado paso a otro tipo de “conexiones”. ¿Qué se me ha perdido en los labios de mi novio?, parecen preguntarse, impertérritos, muchos jóvenes que, según su propio testimonio, ven menos comprometido un polvo que un beso o no ven interés en ninguno de los dos. “¿Estamos ante la muerte del beso?”, se pregunta el artículo recordando que incluso en la pornografía —y en las películas de ficción— los besos son cada vez más raros.

¿Qué se me ha perdido en los labios de mi novio que busco con tanto ahínco, con tanto tesón, con tanta saliva?, nos preguntábamos, en cambio, hasta hace muy poco tiempo. Conviene sin duda no extrapolar a todas las épocas y todos los humanos los usos y costumbres de nuestra juventud, como si fueran universales. Pero el relativismo tiene sus límites. La humanidad, desde que lo es, se ha besado siempre. De hecho me atrevería a decir que la humanidad nace con los besos y que el beso es el gran descubrimiento —junto al fuego, la rueda y la canasta— que funda nuestra existencia como especie. En ese volverse las caras y buscarse las bocas se franquea el paso desde la sexualidad biológica a la sexualidad erótica y al amor mismo. El beso es el “lugar” donde se cita, se resume, se pacifica y se excita la contradicción fundamental, según evoca Simone Weil: el conflicto irresoluble entre mirar y comer. ¿Nos miramos o nos comemos? Nos besamos. Solo una fractura muy grave puede explicar este distanciamiento de milenios de civilización erótica. De civilización a secas.

Incluso cuando no había dentistas ni dentífricos ni higiene bucal, la gente se besaba. En el siglo I a. de C., el romano Catulo pedía a su amada Lesbia, en un poema famoso, tantos besos como granos de arena contiene el desierto de Libia; y en el siglo XIII de nuestra era Paolo y Francesca, según cuenta Dante, unieron sus labios por encima del libro que leían al unísono; y en el XVI, Francisco de Aldana, en uno de los mejores sonetos en lengua castellana, describe a los amantes “con lenguas, brazos, pies y encadenados” y “con los labios de chupar cansados”; y un poco más tarde Marco Antonio y Cleopatra, en la versión de Shakespeare, están dispuestos a renunciar a reinos y batallas gloriosas con tal de poder unir una vez más sus bocas: “todo el sentido de la vida reside en este beso”. Cabe pensar, y debemos reivindicar, el sexo sin amor, pero personalmente me resulta imposible concebir el amor sin sexo: el amor incorpóreo: el amor estrictamente “espiritual”. No entiendo un amor sin besos. Pensemos, por lo demás, en los besos salvíficos o transformadores de los cuentos de hadas: el de Blancanieves o el de la Bella Durmiente o esos otros de bestias encantadas y liberadas por un beso. Todos somos de alguna manera ranas convertidas en príncipes por un beso inesperado o inmerecido. El que no besa, el que no es besado, se muere para siempre. Solo los besos que nos damos nos vuelven momentáneamente buenos.

¿Qué puede estar pasando? El artículo apunta de manera errática dos factores a mi juicio entrelazados: el miedo y el desinterés, fatalmente unidos en el regazo de la sociabilidad digital. Un beso implica leer de cerca el calor, el brillo, el sonido de otro cuerpo, con el riesgo de equivocarse, ser rechazado, sufrir un desencanto; con el riesgo también de transformarse. Los cuerpos dan pereza y dan miedo. Las redes, en cambio, no dan pereza ni dan miedo. Allí podemos encontrar una comunidad no carnal (pero no “espiritual”) y una intensidad inmediata y sin riesgos. Hay una relación directamente proporcional, creo, entre el exhibicionismo digital y el nuevo puritanismo sexual. Nos desnudamos tanto más en Instagram cuanto más nos protegemos en las playas, en las plazas y en las camas.

¿Y por qué ese desinterés? ¿Qué puede interesarnos más que un beso? ¿Quizás Dios, como en la Edad Media? No, uno mismo. Parafraseando a Walter Benjamin, podríamos decir que el ego en la época de su reproductibilidad tecnológica (y comercial) ve en cada cuerpo real un límite, un obstáculo, un freno a la expansión de su yo. El narcisismo de nuestro tiempo no es una neurosis sino una atmósfera y un contexto. Todos somos youtubers aspiracionales, influencers en ciernes. En este globo narcisista un beso es como una bofetada a nuestro ego. Un choque con la realidad. De pronto los límites de nuestro yo no son ya los límites del mundo. Mientras besamos existimos más en el otro que en nosotros mismos.

El miedo y el desinterés, en todo caso, no son la decisión equivocada de nuestros jóvenes ni la reacción beata a una ola anterior de “libertinaje”. Son el zeitgeist de nuestra época tecnologizada y capitalista. Es imposible no poner en relación, en efecto, este retroceso del beso con la creciente colonización de las emociones humanas por parte de la IA. En China, leíamos hace poco, el Estado ha prohibido por ley las relaciones entre los ciudadanos y los chats algorítmicos, que habían empezado a generalizarse de manera inquietante, en detrimento de los vínculos entre cuerpos humanos (y del crecimiento demográfico). ¿Qué ofrece una IA que no ofrezca un amigo o un amante? Fidelidad, respuesta garantizada, apoyo incondicional, paciencia y comprensión sin límites. A todo eso renunciamos cuando besamos a un desconocido, del que nunca sabemos qué podemos esperar y que en la puntita de la lengua nos comunica deseo, ambigüedad, inseguridad y quizás traición.

La IA puede hacerlo todo mejor que nosotros, salvo morirse y besar. Dos buenos motivos, piensa mucha gente, para encerrarse de manera narcisista en el algoritmo. Dos buenos motivos, me parece a mí, para dejar la IA y salir a la intemperie. Donde la lengua del otro (la bucal y la verbal) nos puede poner en peligro de estar vivos.

Un verano más, los vecinos del Casco Viejo de Vitoria han redoblado sus protestas por la falta de fibra óptica que les permita navegar por Internet. Una serie de pancartas en negro y rojo exigen al Ayuntamiento que dé solución un problema que se viene arrastrando desde 2023, año en que el cierre de la red de cobre de Telefónica empezó a dejar sin ADSL a viviendas y comercios. Las obras para la instalación de la fibra iban a comenzar el pasado mayo, pero la única empresa que se había presentado al concurso se retiró y ahora no queda otra opción que volver a cumplir los plazos. Manu Arakama, de Gasteiz Txiki, la asociación de vecinos del Casco Viejo de la capital alavesa, mira al calendario y da por hecho que antes de septiembre de 2027 no estará subsanado el problema.

“Somos medievales. No tenemos Internet”, reza una de las pancartas colgadas en la plaza de Santa María, junto a la catedral vieja. “¿Para cuándo la fibra?”, se pregunta otra. Arakama cifra en una treintena el número de comunidades de vecinos afectadas. Las hay en la calle de la Cuchillería, en las de las Escuelas, en la de la Zapatería... Están repartidas por toda la almendra medieval, que es como se conoce, por la forma, a la zona más antigua de la ciudad. “Las vecinas y los vecinos están muy enfadados. Hay malestar en el barrio. No estamos hablando de un capricho, sino de un derecho que el Casco Viejo no puede ejercer”, lamenta.

¿En qué afecta la falta de fibra? Arakama apunta a los jóvenes que tienen que hacer tareas con las 'tablets' del colegio, a las personas que trabajan desde casa. Sostiene, además, que la ausencia de fibra óptica coarta el derecho a un acceso libre a la cultura y al ocio. “Y así suma y sigue. Y no quiero ni pensar en los comercios afectados. No desarrollan su trabajo en igualdad de condiciones. Es un atraso terrible”, abunda.

El Ayuntamiento adjudicó las obras a la empresa Construcciones Arana en abril de este año, por un importe de 130.000 euros. Beatriz Artolazabal, del PNV, concejala de Espacio Público y Barrios y teniente de alcaldesa, aventuró que las obras empezarían “en torno a un mes o mes y medio” después y que contarían con un plazo de ejecución de medio año. Pero la empresa se retiró. “Nos hubiera gustado tener las obras a punto de arrancar, pero el contrato no ha podido formalizarse dentro del plazo previsto y eso nos obliga legalmente a declararlo desierto”, dijo Artolazabal el último día de julio. Anunció, además, que se incluirían 100.000 euros más en el presupuesto de licitación.

La previsión del Ayuntamiento, en cualquier caso, es la de llegar a una veintena de portales. El resto tendrá que esperar. “Vamos a trabajar para conseguir más financiación que nos permita acercarnos a la treintena de portales y llevar la fibra óptica al mayor número posible de viviendas, comercios y establecimientos del Casco Medieval”, dijo Artolazabal en julio. “Es una demanda histórica del barrio y vamos a seguir trabajando hasta convertirla en una realidad. Queremos aprovechar esta oportunidad para ofrecer una solución más amplia y definitiva”, prometió.

Los vecinos que, mientras que con el anterior equipo de Gobierno, cuando gobernaba el 'jeltzale' Gorka Urtaran, la comunicación era “fluida y constante”, ahora el diálogo es “nulo”, con la socialista Maider Etxebarria de alcaldesa. En cualquier caso, van a exponer sus quejas ante el Ayuntamiento en el turno popular de la comisión de Espacio Público del próximo día 16. “Técnicamente es posible solucionarlo. Económicamente es irrisorio. Pero llevamos tres años con este conflicto”, apostilla Arakama.

“He ganado más en una promo de Burger King que tus padres en veinte años trabajando”, declaraba el streamer El Xokas en un directo antes de que la marca decidiera cancelar su colaboración tras varios comentarios polémicos, machistas, racistas y clasistas. “En España estamos llenos de gente floja, aprovechada y que solo quiere tocarse el papo”, opinaba Lucía Sánchez, conocida por participar en La isla de las tentaciones y ganar GH Dúo, en un vídeo de TikTok en el que exponía que un trabajador de su pueblo prefería cobrar en negro. “Estamos viviendo una cortina de humo y todo el mundo está cayendo, ¿a quién mierda le importa el eclipse? A nadie, pero los de arriba han dicho ‘qué os parece si en vez de hablar de tantos problemas hablamos de un eclipse de mierda”, aseguraba Carlos García, conocido en redes como Carliyo el Nervio, mientras otros influencers como Violeta Mangriñán, que saltó a la fama por el programa Mujeres y hombres y viceversa, o Amadeo Llados, gurú motivacional actualmente investigado en una macroquerella por presuntos delitos de estafa y odio, se burlaban de quienes compraban gafas homologadas para poder ver el eclipse. En el mismo mes, otros influencers que nunca han reivindicado el feminismo apelaban a él en pos del racismo tras la crisis de Ceuta por la entrada de decenas de miles de personas y la tiktoker Fabiana Sevillano se quejaba de tener un solo mes de vacaciones.

Podemos decir que este mes de agosto se ha vivido de una forma especialmente intensa en las redes sociales españolas, hasta el punto de llegar a viralizarse el concepto “la caída de los influencers”, que ya devuelve miles de resultados en TikTok, entre análisis, críticas y la republicación de los vídeos o campañas publicitarias más cuestionables de la historia digital reciente. “¿Qué ha pasado, por Dios? Mira, yo creo que se ha finiquitado ya esta etapa tan horrible que hemos estado viviendo en la que había muchísima gente viviendo así como ‘la vida no va conmigo'”, se expresaba el cómico Marc Biarnés, más conocido como @nosoloviernes2, en sus redes en los últimos días. “Es decir, yo no creo que llegue la caída de los influencers, creo que está llegando el deterioro de ese contenido tan simplista, que tú estás en Cerdanyola del Vallès y yo es la tercera vez que vengo a Bali este año. O sea, yo creo que ha llegado el deterioro de todo el contenido que es ‘la vida no va conmigo’, que es un contenido vacío”.

“Hay un pequeño sector dentro de la industria, que es el que está creando un poco de rechazo, que es sobre todo de lifestyle. Haciendo como una propia teletienda dentro de su perfil, cada día anunciando una cosa nueva, que no habían hablado nunca de política y han abierto la boca hace relativamente poco y para cagarla”, diagnostica Biarnés en conversación con elDiario.es. “De repente nos hemos dado cuenta de que viven en la desconexión social. Claro, hay tanto dinero en el sector que estamos hablando de personas que tienen 25 años y se están comprando su tercera casa”, añade. Para él, no se trata de que todos los influencers deban convertirse en activistas políticos, sino de tener “un mínimo de decoro social” a la hora de hablar a una comunidad que se enfrenta diariamente a la precariedad.

Otros creadores de contenido se han unido a la conversación para señalar que los días en los que era aceptable que personas con millones de seguidores vivieran de espaldas al contexto social de su público han terminado y centrar la crítica en los perfiles que se dedican a monetizar su vida y relaciones. “Tiktoker se hace conocido, tiktoker se hace conocida, hacen shipeo, estiran el chicle durante tres años, luego confirman que tienen una relación, ¡oh, qué sorpresa! Se convierten en un pack y el resto de contenido es completamente vacío. De esa fórmula salen otros creadores que son amigos, hermanos, primos, colegas y se genera un ecosistema parecido a los popus de tu clase, que son reconocidos y nadie sabe por qué, pero simplemente lo son”, analizaba el también tiktoker Kappah. Para la creadora de contenido político Adriana Hest, politóloga y jurista, el problema es el declive de la conciencia de clase, “cuando asumes tus privilegios, que te vienen dados por la clase trabajadora que te sostiene y te ríes de ella”.

“Personalmente, no creo que estemos ante el fin de los influencers o que haya una corriente general de rechazo muy profunda hacia ellos. Me posicionaría más en considerar que estamos asistiendo a una crisis de credibilidad ante determinados influencers y sus prácticas abusivas”, valora, por su parte, Leticia Porto Pedrosa, doctora europea en Ciencias de la Comunicación y Sociología y profesora titular en la Universidad Rey Juan Carlos. “Poco antes de empezar el verano conocíamos unos datos interesantes sobre el Informe de la AIMC, que recoge que un 56,4% afirma seguir a algún influencer, youtuber o streamer, lo que indica la buena salud de la que gozan estas relaciones de las redes sociales y plataformas. Aunque un 69,8% de los usuarios de internet sostiene que existe un uso o abuso de la publicidad encubierta por parte de estos perfiles. Además, un 61,9% parece tener claro que la mayoría de sus comentarios y publicaciones tienen un carácter publicitario”, informa Porto Pedrosa.

Con el postureo en declive desde hace años y el auge de los carruseles de fotos que mezclan memes con espontaneidad o incluso del lurking (consumir sin participar activamente ni alimentar con contenido), resulta sencillo concluir que el relato de vida perfecta que reinaba en redes se ha desgastado y la sobresaturación publicitaria está implicada. “Al principio, el influencer era una persona que contaba una historia a través de la cercanía y la confianza, para encubrir un modelo de negocio que no era tan evidente en esos momentos. Ahora es justo al contrario. Se ve primero que es un negocio, genera rechazo, y ya hay que escarbar más para intentar encontrar esa vida particular de la persona”, explica la profesora, que cree que el público, cada vez más formado y maduro, “detecta la guionización y huye de los contenidos donde apenas hay lugar para la espontaneidad”.

No creo que estemos ante el fin de los influencers o que haya una corriente general de rechazo muy profunda hacia ellos. Me posicionaría más en considerar que estamos asistiendo a una crisis de credibilidad ante determinados influencers y sus prácticas abusivas

Leticia Porto Pedrosa — doctora europea en Ciencias de la Comunicación y Sociología

El desgaste de este modelo de marketing de vida perfecta ha sido incluso objeto de estudio académico, definido como “fatiga del influencer” (influencer fatigue), en una tesis reciente de la investigadora Rita Abelho Rolão Bicho en la Universidade NOVA de Lisboa. El estudio demuestra empíricamente que esta “fatiga” deteriora gravemente tanto la autenticidad como la credibilidad percibida de los creadores, destruyendo de forma indirecta el prestigio de los proyectos asociados a ellos.

“Lo que antes se suponía que eran modelos aspiracionales por su estatus o posición, ahora se consideran modelos de vidas que evidencian las desigualdades sociales y provocan irritación en determinados sectores de la población”, explica la profesora Porto Pedroso. “No es tanto una cancelación a una youtuber concreta o a un influencer, es más bien la saturación real que provoca la acumulación de este formato de venderse a las marcas y mostrarlo como si fuese algo propio y natural”, aclara.

Pero a pesar de las críticas, el ruido social o incluso los efectos en la salud mental, el negocio publicitario montado al otro lado de la pantalla sigue gozando de una salud económica envidiable. “La fuerza del sector es algo que soportan todos los estudios publicitarios y de medios, y que argumentan las principales marcas con sus inversiones y profesionalización. La creencia en esta vertical sigue creciendo”, destaca Paloma Miranda, CEO de la agencia de representación de creadores de contenido Grupo GO.

Las marcas invirtieron más de 125 millones de euros en influencers durante 2025 en España, lo que supuso un crecimiento del 23,5% respecto al año anterior, según datos de la consultora Infoadex. El mismo año, el volumen de contenido patrocinado creció un 73% en TikTok y un 45% en Instagram, según la III Edición del estudio Influencer Economy de IAB Spain, que eleva a 158 millones de euros el cálculo de la inversión en influencers en 2025.

“Más que una caída de los influencers, lo que estamos viendo es una sensación de crisis o de cambio de etapa. Se está cuestionando más una forma de hacer las cosas, como la publicidad poco cuidada, la falta de transparencia o la desconexión con la audiencia, que el papel de los creadores en sí”, aporta Miranda, que asegura que “la influencia no desaparece, se está volviendo más exigente”.

La influencia no desaparece, se está volviendo más exigente

Paloma Miranda — CEO de Grupo GO

En esa transformación o cambio de etapa, la evolución natural para la experta en el marketing de influencers se traduce en un mayor criterio por parte de marcas y audiencias, que a través de más coherencia y más credibilidad “están filtrando el sector”.

En la misma línea se posiciona Janira Planes, experta en cultura digital y estrategia de marca, que confirma que los presupuestos destinados a estas colaboraciones siguen ensanchándose, ya que las marcas aún los ven indispensables para conectar con ciertas audiencias. “A mí me da la sensación que cada tres meses se anuncia la muerte de los influencers... Más bien creo que algunos influencers dejan de ser relatables [personas con las que identificarse] y pasan a ser aspiracionales. Entonces la gente que les seguía porque hacían cosas sencillas les deja de seguir en el momento en el que se convierten en tan excesivamente aspiracionales y empiezan a hacer colaboraciones con las que no pueden conectar”, argumenta Planes, que sostiene que los perfiles de profesionales con un campo de conocimiento concreto siempre tendrán una base de seguidores más fiel y estable, ya que su valor está en sus conocimientos o su experiencia profesional y no en la comercialización de su vida privada.

“Cuando un influencer tiene una polémica no dura nada, sobre todo si es hombre”, subraya Marc Biarnés. “Sí que pienso que ahora muchas marcas van a ir con más cuidado, más que nada por la huella digital, que es algo que ahora empieza a aparecer en algunos contratos. Si a lo mejor sale a la luz algo de tu pasado, un vídeo antiguo y compromete a la marca, se puede cancelar la publi en cualquier momento”, precisa.

Por supuesto, el debate actual no anticipa el fin de la influencia digital, pero quizás sí habla de una madurez en la audiencia o un hartazgo del consumo pasivo de opulencia. “No es que vayamos a abandonar las redes, simplemente cambia lo que buscamos, con una tendencia más marcada hacia las comunidades pequeñas, premiando la cercanía y la confianza. El problema es que las marcas ya lo saben y están también haciendo este viraje hacia la personalización de las campañas y los mensajes publicitarios”, resume la socióloga Porto Pedrosa, que señala lo que podría convertirse en un bucle sin fin.

La llamada “maldición de la momia” pertenece a la cultura popular, pero el contacto con restos momificados sí puede entrañar peligros mucho más concretos. Una investigación publicada en International Journal of Cultural Property advierte de los riesgos químicos y biológicos asociados al comercio de momias humanas y animales, especialmente cuando circulan entre particulares sin controles adecuados.

El equipo estudió 128 publicaciones y lotes localizados en redes sociales, plataformas de comercio electrónico, tiendas digitales y casas de subastas. Encontró restos con signos visibles de biodeterioro, vendedores que no ofrecían instrucciones para manipularlos de forma segura y envíos que podían incumplir las normas postales. El problema deriva fundamentalmente de dos factores: las sustancias potencialmente tóxicas empleadas históricamente para conservar cadáveres y los microorganismos que pueden sobrevivir, recolonizar o multiplicarse en los tejidos preservados.

La investigación, firmada por Kirsty Squires, Dario Piombino-Mascali, Clara Urzì y Damien Huffer, pone el foco en un ámbito alejado de las condiciones controladas de museos y centros científicos: el mercado privado. Internet y, especialmente, las redes sociales han facilitado la circulación internacional de restos humanos y animales momificados, apreciados por algunos coleccionistas por su rareza. La muestra ilustrativa del estudio reúne publicaciones de 2015 a 2025 seleccionadas por su relevancia temática y estado de conservación, a partir de una monitorización periódica y no de una búsqueda sistemática. Para analizar la evolución temporal, los autores incorporaron además datos que se remontan hasta 2011. El conjunto no pretende ofrecer un censo exhaustivo del mercado, pero permite identificar prácticas que pueden exponer a compradores, vendedores y terceros a materiales cuya procedencia, conservación o tratamiento previo se desconoce.

Sustancias tóxicas y microorganismos

El primer peligro se encuentra en la propia historia de la conservación de los cadáveres. A lo largo del tiempo se han empleado sustancias que hoy se consideran nocivas, entre ellas metales pesados como arsénico, mercurio y plomo, además de diferentes compuestos orgánicos. El estudio recuerda que manipular sin protección restos tratados con determinados productos de embalsamamiento puede provocar exposición a materiales persistentes con posibles efectos agudos o crónicos. Entre los conservantes utilizados por culturas antiguas aparecen también el betún, el aceite de cedro o el natrón. Todos ellos pueden causar, en distinto grado, irritaciones cutáneas, oculares o respiratorias; en el caso del natrón, su fuerte alcalinidad puede llegar a producir quemaduras químicas tras un contacto prolongado.

A esa amenaza química se suma la biológica. La desecación durante siglos no garantiza que los restos estén libres de microorganismos. Bacterias, hongos y levaduras pueden permanecer latentes y, bajo determinadas condiciones, recolonizar o multiplicarse aprovechando el material orgánico disponible. Los ambientes húmedos, oscuros y mal ventilados favorecen especialmente el crecimiento de hongos, mientras que la manipulación y unas condiciones de conservación deficientes pueden acelerar el deterioro. Por eso, quienes trabajan profesionalmente con restos momificados utilizan equipos de protección como guantes, mascarillas y batas y mantienen las piezas en ambientes controlados. Estas medidas reducen la exposición tanto a conservantes potencialmente peligrosos como a esporas bacterianas y fúngicas o a productos aplicados posteriormente a las colecciones.

Los indicios encontrados en el mercado digital muestran un escenario muy distinto. De las 128 entradas examinadas, 122 —el 95,3%— correspondían a restos humanos y seis a animales. Los investigadores localizaron 13 publicaciones de Facebook cuyas fotografías mostraban lo que interpretaron como una posible colonización fúngica visible, con manchas o crecimientos de diferentes tonalidades. Ocho de esos casos eran anuncios de venta y seis de ellos presentaban un biodeterioro extenso. Los autores advierten, además, de que cualquier resto momificado que conserve tejidos blandos presenta algún grado de colonización microbiana, aunque no siempre resulte visible. Las fotografías tampoco permitían determinar qué microorganismos concretos estaban presentes.

Cabezas, manos y otros restos vendidos en internet

El estudio también permite aproximarse al tipo de restos que circulan por este mercado. Las partes aisladas del cuerpo, como manos y pies, fueron la categoría más frecuente, con 27 casos, seguidas de 21 cabezas momificadas completas. Más de la mitad de la muestra —66 entradas, el 51,6%— estaba formada por cabezas en distintos estados de conservación: ejemplares completos o parciales, cráneos con restos de tejidos blandos o cabello y tsantsas, las llamadas cabezas reducidas asociadas al pueblo Shuar. En contraste, los investigadores encontraron un único cuerpo humano momificado completo anunciado en una tienda digital. El trabajo relaciona la popularidad actual de las cabezas con una tradición de coleccionismo de raíces coloniales y con su consideración como piezas especialmente valoradas dentro de determinados círculos privados.

La información proporcionada por quienes comercializan estas piezas añade otra capa de incertidumbre. En 26 de las publicaciones analizadas, equivalentes al 20,3% de la muestra, se desconocía el origen geográfico de los restos, mientras que en otros casos la procedencia indicada no podía verificarse. Entre las 102 entradas que sí atribuían un origen a las piezas, Egipto era el más frecuente, con 44 casos, seguido de Sudamérica con 21. Desconocer la trayectoria de un cuerpo momificado dificulta saber dónde permaneció almacenado, en qué condiciones ambientales estuvo durante años o décadas y qué tratamientos recibió. Todos esos factores pueden influir tanto en su estado de conservación como en los posibles riesgos asociados a su manipulación.

El peligro tampoco se limita necesariamente a quien adquiere una pieza. Los investigadores localizaron 22 publicaciones en las que se manipulaban restos humanos momificados sin guantes. Un embalaje puede dañarse durante el transporte o ser abierto durante una inspección, exponiendo a personas que desconocen qué contiene. Trabajadores de almacenes, repartidores, empleados de centros logísticos y funcionarios de aduanas pueden entrar así en contacto con los restos sin utilizar el equipo de protección necesario. El problema se agrava cuando faltan las declaraciones, el etiquetado o el embalaje apropiados. Aunque el propio estudio señala que la probabilidad de que restos momificados históricos transmitan enfermedades a personas sanas es pequeña, advierte de que el riesgo puede ser mayor para quienes tienen el sistema inmunitario comprometido.

Un comercio que también esquiva las normas postales

El transporte es precisamente uno de los puntos que más preocupan a los autores. La revisión de las políticas de diferentes empresas postales y de mensajería muestra que, con algunas excepciones, el envío nacional o internacional de restos humanos está prohibido. Algunas compañías permiten transportar cenizas bajo condiciones específicas. Aun así, el equipo encontró evidencias de restos momificados enviados por correo dentro de un mismo país y entre países. Una de las imágenes analizadas correspondía a un comprador estadounidense que había recibido desde Reino Unido restos humanos momificados enviados mediante Royal Mail, pese a que las normas de la compañía prohíben transportar restos humanos distintos de los cremados. Los investigadores consideran que algunas directrices son difíciles de localizar o demasiado ambiguas y reclaman reglas más visibles y precisas.

El estudio también alerta sobre declaraciones aduaneras que no describen correctamente el contenido del paquete. Documenta, por ejemplo, un envío en Reino Unido clasificado mediante un código iniciado por 9023, destinado a instrumentos, aparatos y modelos utilizados con fines educativos o expositivos y que no permite transportar restos humanos. Los autores señalan también la posible utilización de códigos iniciados por 9705, destinados a colecciones y piezas de interés arqueológico, histórico o anatómico. A su juicio, estas categorías deberían mencionar explícitamente los restos momificados. De esa forma, vendedores, empleados postales y agentes de aduanas podrían identificar con mayor facilidad qué restricciones se aplican y detectar posibles clasificaciones incorrectas u ocultaciones del contenido.

Los riesgos asociados a los hongos tampoco son únicamente teóricos, aunque el propio trabajo pide cautela al relacionar episodios históricos concretos con las momias. Investigaciones anteriores han detectado géneros como Aspergillus, Penicillium y Stachybotrys en restos humanos y espacios funerarios. Sus esporas pueden permanecer latentes durante largos periodos y pasar al aire cuando se altera el entorno. El estudio recuerda el caso de los científicos que participaron en la apertura de la tumba del rey Casimiro IV Jagellón en Cracovia durante la década de 1970: la exposición e inhalación de esporas de Aspergillus se ha relacionado con la muerte de diez de los doce conservadores. También recoge la hipótesis de que una aspergilosis grave pudo contribuir a la muerte de Lord Carnarvon tras la apertura de la tumba de Tutankamón, aunque lo presenta como una posibilidad y no como un hecho demostrado.

La Alianza de Prensa de Información General (APIG), principal asociación francesa de editores de diarios, ha denunciado este martes a Google ante la Autoridad de la Competencia del país galo, por el despliegue de su herramientas de elaboración de resúmenes de prensa con inteligencia artificial (IA).

En un comunicado, esta federación que reúne a unas 300 cabeceras del país considera desleal el lanzamiento de AI Overviews y AI Mode (las herramientas que hacen resúmenes de IA de los contenidos de las páginas web) por parte de Google. Acusan al gigante estadounidense de no querer compartir los beneficios generados por estas dos herramientas, en contra de la ley francesa de 2019, que “subordina el uso de contenidos de prensa a la autorización previa y a una remuneración”.

“Los editores no pedimos que se detenga esta innovación. Pedimos que este valor sea compartido y que el uso de sus contenidos sea remunerado, tal y como exige la ley”, señaló el presidente de la APIG, Marc Feuillée.

Las nuevas herramientas, lanzadas en Francia el pasado 22 de julio tras haberlas introducido ya en otros países (en España se activaron en octubre de 2025), permiten a los usuarios dialogar con una IA en la búsqueda de contenidos y solo difunden los enlaces directos a las webs de los periódicos en la parte baja, lo que puede generar una importante pérdida de tráfico digital y por consiguiente, de ingresos publicitarios.

Según varios organismos franceses, citados en el comunicado, en los países donde ya se han introducido esas herramientas la caída del tráfico se ha evaluado entre un 33 y un 38%. Un peligro que acecha a un sector ya muy afectado en Francia por la caída de la publicidad, lo que les ha obligado a reducir sus plantillas.

La introducción de estas herramientas se produce, además, antes de que comenzaran las negociaciones a las que Google estaba obligado, indican los editores, lo que les lleva a recurrir a las instituciones reguladoras.

La Autoridad de la Competencia ya sancionó en 2020 al gigante estadounidense por prácticas desleales y le impuso la obligación de negociar con los periódicos. Dos años más tarde le imponía una multa de 500 millones de euros por no haber respetado esos compromisos, lo que llevó a Google a abrir contactos y llegar a un acuerdo para la remuneración de sus contenidos válido hasta 2027.

“El despliegue unilateral de nuevos usos de los contenidos de prensa sin autorización previa contraviene esos compromisos”, consideran los editores. La APIG dice que está “abierta a la negociación” que permita el uso de los contenidos de prensa, “indispensables para los servicios de IA generativa”, pero “en un marco fundado en una autorización negociada y una remuneración a la altura de su valor”.

Una retransmisión en directo a través de TikTok se convirtió la noche del martes en un escenario inesperado de horror. Durante más de media hora, Mario Armando Lavandeira Jr., mundialmente conocido como el bloguero Perez Hilton, se mostró en streaming desorientado, errático y totalmente cubierto de lo que parecía sangre, sin control ni censura por parte de la plataforma china, más restrictiva en términos de lenguaje.

Fueron los propios seguidores de Perez Hilton quienes, temiendo por su salud, alertaron a la policía y los servicios de emergencias, que se presentaron en su casa de Miami mientras el directo todavía no había sido cortado. Actualmente, permanece hospitalizado en un centro médico donde profesionales de la salud mental evalúan su estado, del que únicamente ha trascendido a través de su equipo que “puede comunicarse”.

Aunque sigue contando con una gran comunidad, Perez Hilton ya no es el hombre que una vez ostentó el poder de encumbrar o destruir carreras en Hollywood desde su blog, y en su crisis actual hay una lectura de cómo ha sido la evolución de internet. También es necesario retroceder a los años 2000 y a cómo era internet entonces para entender lo que representaba este icono del corazón.

“Es casi el primer bloguero de gossip de la historia de internet, pero tenía una manera de hacer las cosas muy negativa. Era bastante maligno y tóxico, hacía comentarios superdespectivos”, lo define sin dudar Estela Cebrián, podcaster de Las Amigas Estupendas junto a Virginia de la Cruz y redactora de la revista Lecturas. A principios de siglo y con apenas 25 años revolucionó el mundo del corazón, recién nacido el formato blog, con perezhilton.com, que tomaba el nombre de forma satírica de la famosa heredera Paris Hilton, y llegó a ser considerado como la biblia de los cotilleos. “Era prácticamente como el Gossip Girl real de internet”, compara en referencia a la serie adolescente la analista de cultura de internet Janira Planes, quien por su edad no llegó a vivir el fenómeno en toda su intensidad.

Cebrián recuerda que el bloguero fue uno de los principales responsables del acoso mediático que sufrió Britney Spears durante su colapso en 2007: “Él era uno de los que más la azuzaban porque su manera de comunicar era muy despectiva y se burlaba mucho. Se reía de los cuerpos, del físico, no había límites”.

“Todo el mundo iba a Perez Hilton para ver lo que había pasado la noche anterior. Yo me acuerdo de despertarme los domingos e ir al blog a ver qué había pasado esa semana con las celebrities”, recuerda Lucía García-Cabrera, de 36 años, consumidora habitual de cultura pop y, durante esos años, del contenido de Hilton. “Tenía una opinión mucho más fuerte que el resto de páginas o incluso que las revistas sensacionalistas tipo The Sun, su contenido era eso llevado a lo más loco. La manera en la que hablaba de las celebrities era completamente demencial”, valora en referencia a la total deshumanización.

Cuando Britney Spears sufrió un colpaso en 2007, 'él era uno de los que más la azuzaban porque su manera de comunicar era muy despectiva y se burlaba mucho. Se reía de los cuerpos, del físico, no había límites'

Estela Cebrián — periodista en Lecturas y podcaster en 'Las Amigas Estupendas'

Un ejemplo de la influencia de Hilton, cuyo blog llegó a registrar casi 250 millones de páginas vistas en un solo mes en 2009, es que incluso la academia ha estudiado su impacto. La socióloga Rebecca Tiger analizó su caso en la publicación Perez Hilton y el cuerpo de las celebrities(2013), en la que habla de cómo el blog y su audiencia construían la imagen pública de los famosos, convirtiendo la apariencia física en objeto de escrutinio, especialmente en el caso de las mujeres. Otro trabajo titulado ¿Cómo lo hace Perez?: Evaluando la transparencia y la credibilidad en la blogosfera, de Melissa Voynich, examinaba la credibilidad en 2008 que los usuarios atribuían a Hilton. La relevancia del bloguero no residía únicamente en sus cifras de lectores, sino en su capacidad para transformar la relación entre personajes famosos, medios y público en una era todavía sin redes sociales.

Con el nacimiento de Twitter en 2006, su popularización masiva hacia 2009, y el estreno de Instagram en 2010, el reinado de Perez Hilton empezó a tambalearse. “Con Instagram y Twitter la gente empezó a seguir directamente a las celebridades y ellas mismas compartían imágenes, ya no era necesario recurrir a las fotos de Getty Images de la noche anterior”, explica Lucía García-Cabrera. Así, la decadencia de Perez Hilton fue en parte consecuencia de un cambio tecnológico que permitía por primera vez al público consumir la vida de sus ídolos sin intermediarios.

Pero a esa evolución de internet también se sumó un giro cultural natural: la toma de conciencia y rechazo hacia el acoso despiadado que exhibía Perez Hilton. “Cuando empecé a ver las cosas que publicaba de Britney Spears fue cuando ya dejé de seguirlo, fue un punto y final ver cómo se aprovechaba de la fama de una persona que lo estaba pasando realmente mal, aunque también hubo muchos conflictos con Lady Gaga, con Lindsay Lohan, con Nicole Richie cuando empezó a perder mucho peso y él la llamaba cadáver... además era especialmente crítico con las mujeres”, comenta García-Cabrera. También sacó de manera forzosa del armario a actores que no habían hablado públicamente de su orientación sexual.

“Por suerte hemos avanzado bastante y se están dejando atrás este tipo de maneras de comunicar. En los 90 y 2000 estaba bien visto reírse de los famosos, pero ahora la sociedad ya no acepta comentarios despectivos”, reflexiona Estela Cebrián. “Hilton es una figura que siempre estará ligada a una época bastante oscura de internet y del periodismo en realidad”, sentencia.

Tenía una opinión mucho más fuerte que el resto de páginas o incluso que las revistas sensacionalistas tipo The Sun, su contenido era eso llevado a lo más loco. La manera en la que hablaba de las celebrities era completamente demencial

Lucía García-Cabrera — consumidora habitual de cultura pop

“La forma de generar contenido no es que haya cambiado especialmente, ha cambiado el medio en el que se comunica: antes era la fiebre de los blogs y ahora es TikTok”, considera por su parte Janira Planes, para quien el bloguero supuso un punto de inflexión a la hora de profesionalizar el cotilleo digital de manera personal. “Perez Hilton fue quien marcó un antes y un después en internet para hacerlo de manera masiva; ya no solo en foros, sino en un canal propio”, defiende. Para la analista, el ecosistema actual de creadores de contenido de “salseo”, entre los que encontramos a Javi Hoyos o Nuria Marín, “salvando mucho las distancias, bebe de este formato de exponerse a ese momento de atención, de generar expectativas”.

Consciente de su pérdida de relevancia, el bloguero trató de llevar a cabo una redención pública y en 2020 publicó TMI: My Life in Scandal, unas memorias en las que entonaba el mea culpa. “Al final me percaté de que las cosas que escribía de verdad le hacían daño a la gente, y mucho”, escribió un Perez Hilton que se disculpaba especialmente por haber sido cruel con los hijos de los famosos y por su trato a estrellas como Ariana Grande.

“La gente no lo percibió como algo honesto, sino más bien un intento de hacer todo lo posible para volver a captar la atención cuando ya no se le hacía tanto caso”, opina García-Cabrera, que tiempo atrás había sido asidua a su contenido. Él mismo ha reconocido en numerosas ocasiones haber sido plenamente consciente del daño causado sobre otras personas al no respetar ningún tipo de ética periodística.

En el internet actual el nuevo rey es el algoritmo, un sistema de visibilización de contenido personalizado que cambia de funcionamiento en cuanto los influencers creen que pueden descifrarlo. En este contexto, que paradójicamente puede ser igual de alienante, la fama de Perez Hilton se quedó atrapada en el tiempo. El hecho de haber forjado una identidad centrada en la necesidad constante de generar contenido no supone para Planes, nativa digital, “nada extraordinario”, aunque le reconoce como un posible pionero. “Siento que estamos mucho en la era del periodismo en primera persona, donde el propio ‘periodista’, aunque ninguno de ellos se quiere llamar periodista, acaba siendo el centro de la noticia”, reflexiona sobre esta ruptura de la regla clásica del periodismo de que el informador no debe ser protagonista. Cebrián, por su parte, apunta que aunque Hilton intentó adaptarse a las nuevas plataformas, la relevancia de su personaje se vio superada.

La relevancia del bloguero no residía únicamente en sus cifras de lectores, sino en su capacidad para transformar la relación entre personajes famosos, medios y público en una era todavía sin redes sociales

La hospitalización de Perez Hilton tras su crisis retransmitida en directo cierra un círculo trágico en la cultura de internet. Un hombre que llegó a facturar hasta 45.000 dólares semanales por su paquete publicitario más grande en su mejor momento de popularidad, gracias a la difamación y exposición de crisis ajenas, y terminó retransmitiendo su propia debacle en TikTok.

La web Celebrity Net Worth, que estimaba recientemente su patrimonio en 20 millones de dólares, hoy calcula que no supera los 3 millones. Él mismo había mencionado encontrarse bajo mucha presión debido a una reciente mudanza de Las Vegas a Miami por motivos familiares y se cree que una hospitalización previa de 21 días hace meses debido a una sepsis pudo haberle supuesto problemas económicos adicionales debido al sistema sanitario estadounidense, predominantemente privado. Perez Hilton también es padre soltero de tres hijos por vientre de alquiler, una práctica de adopción ilegal en España. En los últimos meses, además, aseguraba que había encontrado a Dios y que este le había salvado, apunta Lucía García-Cabrera, que observa con tristeza la deriva del personaje.

Perez Hilton, uno de los hombres más poderosos de internet antes de que existieran los influencers, es hoy prácticamente un desconocido para la generación Z. Su historia, la de un atention monster o persona que necesita atención constante, recuerda que el precio a pagar por la economía de la exposición en internet es, en muchos casos, la propia estabilidad. Mientras se recupera en Miami, todavía con pronóstico reservado, internet sigue girando.

En pleno Parque Natural de los Calares del Mundo y de la Sima, en la Sierra de Alcaraz, la localidad albaceteña de Vianos, de poco más de 300 habitantes, es uno de los pueblos más atractivos al suroeste de la provincia, por su arquitectura típica serrana y por su entorno, rico en rutas y miradores.

Ahora es también la localización en la que ha puesto sus ojos la empresa DC Estate S.L. para instalar un centro de datos compuesto por dos edificios principales con una capacidad de 300 megavatios para computación avanzada, en una extensión de más de un centenar de hectáreas sobre suelo rústico.

Así lo detalla esta empresa en la propuesta inicial que ha presentado al Gobierno de Castilla-La Mancha para su tramitación. La Administración autonómica ya ha remitido este documento a varios departamentos regionales y estatales, así como a diversos colectivos ecologistas, para la realización de consultas previas de cara al futuro estudio de impacto ambiental.

Lo más llamativo es que, pese al entorno en el que planea su construcción, la promotora no contempla apenas impactos ambientales ni prevé ninguna cantidad específica de consumo de agua en su estudio preliminar, al que ha tenido acceso este periódico.

De hecho, precisa que el futuro data center ha sido diseñado con la prioridad de “minimizar el uso de agua” y reducir el consumo de recursos naturales, basándose en tecnologías de refrigeración de “alta eficiencia y baja demanda hídrica”. Habla así del modelo free-cooling, basado en el enfriamiento gratuito (aprovechamiento de la temperatura del aire exterior) para reducir la necesidad de sistemas mecánicos de refrigeración activos.

Uso “restringido” del agua

De hecho, el proyecto no se concibe como una instalación dependiente del agua, sino que su uso se restringe a “necesidades sanitarias del personal, tareas de limpieza y requerimientos operacionales muy específicos y puntuales”.

Añade asimismo que al utilizar el mencionado sistema de refrigeración, no se prevé la generación de vertidos industriales significativos asociados a los sistemas de refrigeración durante la fase de explotación.

Con carácter general, la empresa menciona una “gestión controlada de las aguas pluviales” para manejar el incremento de la escorrentía superficial derivada de la impermeabilización del suelo por las edificaciones e infraestructuras. Añade que durante la construcción, se establecerán medidas para el control de posibles escorrentías y evitar afectaciones a las masas de agua del entorno.

En cuanto al impacto ambiental, en el texto se identifican posibles efectos tanto en la fase de obras y como en la de explotación. Principalmente, señala la generación de polvo en suspensión y de maquinaria de manera “temporal y localizada”, así como emisiones derivadas del funcionamiento de las turbinas de gas y de los grupos electrógenos de emergencia. También contempla incrementos de ruido por la construcción. Y en ambos casos precisa que se utilizarán técnicas de mitigación como “encapsulados” y aislamientos.

Sobre la flora y la fauna, el documento se limita a afirmar que los terrenos que ocupará el centro de datos son de uso agrario, sin que se hayan detectado “hábitats de alto valor ecológico o especies protegidas en la zona”.

Identifica, por último, riesgos inherentes a instalaciones industriales y energéticas, como fugas de gas natural o incendios, los cuales, precisa la empresa, serán gestionados mediante “sistemas de seguridad, detección temprana y cumplimiento estricto de la normativa de seguridad industrial”.

En resumen, la valoración preliminar indica que el ámbito del proyecto no presenta “condicionantes ambientales críticos” que impidan su desarrollo, siempre que se realicen los estudios específicos de detalle en el futuro estudio de impacto ambiental.

De cualquier forma, en la zona ya se ha desatado la alarma. El colectivo Pueblos Vivos del Segura considera que este centro de datos es “totalmente inviable” y “puramente especulativo”. La asociación ecologista y rural anuncia que presentará alegaciones al proyecto, aunque confían en que las autoridades ambientales le den “carpetazo”.

Su preocupación, argumentan, viene alimentada por los “impactos negativos” que han experimentado comunidades rurales y desfavorecidas, especialmente de países como Estados Unidos, donde este tipo de centros se asocian “a un fuerte aumento de la contaminación atmosférica”, restricciones en el abastecimiento de agua o “notables subidas de los precios energéticos”.

A medida que profundizamos en la documentación ambiental presentada por el promotor, nos fuimos convenciendo de que se trataba de un proyecto totalmente especulativo

Stefan Nolte — Pueblos Vivos del Segura

Stefan Nolte, portavoz de la asociación, indica que en un primer momento les “chocó” la pretensión de alimentar el centro de datos con una central térmica de turbinas de gas, y el hecho de que se instalara a orillas del río Guadalmena, porque “se seca prácticamente todos los veranos”.

“Pero a medida que profundizamos en la documentación ambiental presentada por el promotor, nos fuimos convenciendo de que se trataba de un proyecto totalmente especulativo e inviable”. No existen en la zona gasoductos de alta presión con los que alimentar las turbinas y, según estima, habría que construir un ramal de 90 kilómetros, “con los costes, impactos y expropiaciones que esto implica”.

Para este colectivo, el mayor “sinsentido” es la pretensión de la promotora de construir su proyecto encima de barrancos de dominio público hidráulico, “apropiarse” de los terrenos del ferrocarril Utiel-Baeza, “cortar” el camino público entre Vianos y Villanueva de la Fuente, y “probablemente” interferir en el trazado de la futura autovía A-32. Todo ello en “un corredor ecológico entre espacios naturales protegidos” y a escasos metros de la Torre de Gorgojí, declarada Bien de Interés Cultural (BIC).

“En realidad sospechamos que se trata de un proyecto de papel, con la finalidad puramente especulativa de ser vendido a un tercero aprovechando la burbuja de centros de datos”, señalan desde la asociación. Lamentan que aunque el proyecto “no tenga recorrido legal”, genera “profundos daños en nuestra comunidad”, en forma de desgaste y especialmente por el riesgo de división social entre partidarios y detractores“. ”Pero debemos tener claro que no vale la pena discutir entre vecinos por una iniciativa sin futuro“, remata Nolte.

La cuestión es que en Castilla-La Mancha, este debate no es nuevo. En la comunidad autónoma ya está en su última fase de reparcelación el centro de datos de Meta en Talavera de la Reina, que además el Gobierno regional ha declarado como Proyecto de Singular Interés (PSI) para su tramitación preferente.

Además, recientemente, se anunció la construcción de otro en la localidad toledana de Mora. El proyecto DC Malpica AI se ubicaría junto a la carretera TO-2836, tendrá dos edificios, cada uno con una superficie de 150.000 metros cuadrados y aspira a generar hasta 900 empleos. Sus promotores aseguran que dispondrá de autoabastecimiento energético basado en la transformación de gas natural. Tampoco, dicen, necesitará agua.

Y coincidiendo con este anuncio y con el centro proyectado en la serranía albaceteña, en Guadalajara diversas asociaciones y plataformas vecinales y medioambientales, entre ellas Alcarria es Patrimonio, ALIENTE (Alianza Energía y Territorio) y Ecologistas en Acción, han alertado de que la empresa Solaria quiere impulsar otro centro de datos en el término municipal de Cifuentes.

No hay confirmación oficial ni existe ningún expediente administrativo al respecto, pero aseguran que la empresa está interesada en terrenos de este municipio, entre ellos una parcela municipal que el Ayuntamiento ha sacado recientemente a licitación. En conjunto, señalan que se trata de unas 20 hectáreas, superficie suficiente para albergar la iniciativa, con una potencia estimada de entre 50 y 100 megavatios.

Este periódico se ha puesto en contacto con Solaria para conocer si este proyecto está entre sus objetivos, sin que por el momento lo haya confirmado.

Resulta difícil entender una nueva apuesta por incrementar la generación eléctrica sin la previsión de un gran consumidor capaz de absorberla de forma continua

Pero desde los mencionados colectivos apuntan que esta compañía anunció hace unos meses su apuesta por el negocio de los centros de datos y ha planteado la hibridación de su polígono fotovoltaico de Peralveche, a menos de 20 kilómetros de Cifuentes, con aerogeneradores de gran potencia.

A ello se suma el polémico proyecto de una subestación eléctrica en Yélamos de Abajo, rechazado por numerosos vecinos y colectivos y que muchos consideran “una infraestructura destinada a facilitar el suministro de futuras instalaciones industriales”.

“La estrategia resulta especialmente llamativa en Castilla-La Mancha, que ya lidera el ranking nacional de vertidos de energía renovable por la imposibilidad de evacuar toda la electricidad que produce. En este contexto, resulta difícil entender una nueva apuesta por incrementar la generación eléctrica sin la previsión de un gran consumidor capaz de absorberla de forma continua, como un centro de datos, una de las infraestructuras con mayor demanda energética”, argumentan.

Por ello, reclaman mayor transparencia y una participación efectiva de la ciudadanía en unas decisiones que, denuncian, “condicionarán el futuro del territorio y se están adoptando de espaldas a quienes habitan estos municipios”.

“Convertir la Alcarria en un territorio de sacrificio al servicio de los grandes núcleos urbanos supondría la sentencia de muerte definitiva para unos pueblos que llevan décadas luchando por mantener población, identidad, empleo de calidad y calidad de vida”, concluyen.

A dos de estos proyectos castellanomanchegos se ha referido también SEO/Birdlife. Ubica el de Vianos junto a la Zona Especial de Conservación (ZEC) 'Sierra del Relumbrar y estribaciones de Alcaraz' y próximo al Área Importante para la Conservación de las Aves y la Biodiversidad (IBA) 'Campo de Montiel'; y el de Mora, lo sitúa en el entorno de la IBA 'Llanos de Tembleque-La Guardia' y próximo a la ZEPA 'Área Esteparia de la Mancha Norte'.

Ana Frank tenía trece años cuando empezó a escribir su diario en un cuaderno con tapas a cuadros que le regalaron por su cumpleaños. Escondida durante dos años de los nazis en una buhardilla de Ámsterdam, su testimonio se convirtió en uno de los legados más relevantes sobre el horror del holocausto.

Ochenta años después de su muerte en el campo de concentración de Bergen-Belsen (Alemania), su historia vuelve a marcar un precedente: la justicia europea acaba de utilizar sus manuscritos originales para fijar, por primera vez, hasta dónde llega la ley cuando una misma obra es libre en un país y sigue protegida en el de al lado, y qué ocurre cuando, a día de hoy, cualquiera puede saltarse esa restricción con un clic.

El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) dictó el pasado 9 de julio una sentencia que resuelve un conflicto entre la fundación que gestiona los derechos del diario y una asociación académica que publicó gratis en internet una edición íntegra de los manuscritos originales de la joven neerlandesa.

El fallo es vinculante para los tribunales de los veintisiete países de la UE y sienta un precedente que afecta al uso de los sistemas VPN para evitar el bloqueo geográfico de contenidos en internet.

Afecta, a su vez, a bibliotecas digitales, archivos históricos, universidades y cualquier plataforma cultural que quiera publicar en abierto obras cuyo estatus legal cambia de un país a otro dentro de la propia Unión.

El mensaje que deja el TJUE es claro: se pueden publicar con libertad contenidos de dominio público por mucho que estén protegidos en algunos estados miembros, pero solo si se pone una barrera real y actualizada allí donde la obra todavía no es accesible para todos.

Un mismo texto, dos leyes distintas

El diario tal y como lo conocemos —el que publicó en 1947 el padre de Ana, Otto Frank, único superviviente de la familia— es de dominio público en toda la UE como en los Países Bajos desde 2016.

Pero existe otra versión, más completa, con fragmentos que el padre decidió no publicar en su día y que salieron a la luz en una edición de 1986. Esos fragmentos, según la ley holandesa, no estarán liberados hasta dentro de más de una década.

En 2021, una asociación dedicada a la difusión de textos históricos, junto con la Real Academia Neerlandesa de Ciencias y la Fundación Ana Frank (que gestiona el museo instalado en la casa donde se escondió), colgó en una web una edición completa de los manuscritos originales, accesible gratis desde Bélgica y otros dieciocho países donde ya no hay restricciones. Para no infringir la ley en Holanda, la web bloqueó el acceso para quienes se conectaran desde ese país.

El problema es que ese bloqueo geográfico tiene un agujero conocido por cualquiera con mínimos conocimientos de internet: basta con una VPN, una herramienta que camufla la ubicación real de la conexión, para hacer creer a la web que uno se conecta desde Bélgica cuando en realidad está en Ámsterdam.

El Anne Frank Fonds, la fundación creada por Otto Frank en 1963 y que administra los derechos del diario, entendió que ese resquicio invalidaba el bloqueo: si cualquier neerlandés podía saltárselo con una aplicación gratuita, argumentaron, la obra se estaba poniendo a disposición del público holandés sin permiso.

Los tribunales de primera instancia y de apelación en los Países Bajos le dieron la espalda al Fondo Ana Frank, y el caso acabó en el Tribunal Supremo neerlandés, que antes de resolver decidió trasladar la duda a la justicia europea.

La cuestión de fondo era hasta qué punto el hecho de que una web ponga barreras técnicas para que no se acceda a un contenido desde cierto país es suficiente para no infringir los derechos de autor si esas barreras se pueden esquivar fácilmente con una VPN.

La opinión del TJUE es que siempre que una web instale un sistema que identifica desde donde se conecta cada usuario y le impide el paso si proviene de un país en el que el contenido está protegido, esa página ha delimitado con claridad su público objetivo por mucho que se pueda esquivar con una VPN.

La sentencia llega en un momento en que el uso de VPN se ha normalizado entre el público general, ya sea para acceder a catálogos de streaming de otros países, esquivar restricciones geográficas en videojuegos o, simplemente, por motivos de privacidad.

Hasta la fecha no existía un pronunciamiento del TJUE que aclarase qué validez legal tiene un bloqueo geográfico en internet cuando se sabe, de antemano, que hay formas sencillas de sortearlo.

¿Qué se considera un bloqueo “eficaz”?

La sentencia introduce un matiz importante sobre los bloqueos por países: no hace falta un sistema perfecto e infranqueable. Basta con que la medida esté, apuntan los jueces europeos, “en la vanguardia de la tecnología” del momento y sea razonablemente disuasoria.

No vale, sin embargo, cualquier cosa. Un simple texto que pregunte el país de origen de quién se conecta y confíe en la palabra del usuario no es suficiente ni cuenta como una barrera real, porque depende solo de la buena fe de quien está al otro lado de la pantalla.

En cambio, un sistema que verifique de forma automática la ubicación de la conexión y bloquee activamente el acceso desde los territorios protegidos sí puede considerarse suficiente, por mucho que se pueda burlar con una VPN.

En el caso concreto del diario de Ana Frank, el propio tribunal concluye que el sistema empleado —una combinación de geolocalización por IP y una pantalla en la que el usuario declara su país— cumplía con ese estándar.

¿Y si alguien usa una VPN para colarse? ¿De quién es la culpa?

El Supremo neerlandés también preguntó qué pasaría si, en algún caso, se considerara que el bloqueo no era suficiente: ¿a quién habría que reclamar responsabilidades, al que publicó el contenido o a la empresa que ofrece el servicio de VPN?

El TJUE no deja lugar a dudas: la responsabilidad, si la hay, recae sobre quien publicó la obra, nunca sobre el proveedor de VPN.

Estas herramientas, recuerda el tribunal, son de uso lícito y habitual en internet —muchas personas las usan simplemente para proteger su privacidad al navegar— y quien las ofrece no está facilitando de forma directa el acceso no autorizado a ninguna obra concreta.

Una operación conjunta de la Ertzaintza, los Mossos d'Esquadra y la Guardia Civil ha permitido detener en Gipuzkoa a un menor de 17 años, considerado el principal referente en España de la extremista Red 764, una organización transnacional que opera principalmente a través de internet y que “busca captar e influir sobre menores y jóvenes vulnerables”.

Según informa el Departamento vasco de Seguridad en una nota, este colectivo ha sido investigado en varios países por “su vinculación con delitos como la sextorsión, el acoso organizado, la distribución de material de explotación sexual infantil, la inducción a las autolesiones, la difusión de contenidos de violencia extrema, el maltrato animal y campañas de amenazas y hostigamiento contra instituciones, entidades sociales y personas”.

Al detenido se le atribuye presuntamente el envío de numerosas amenazas dirigidas contra centros educativos, ayuntamientos, bibliotecas, asociaciones sociales, organismos públicos y diversas personas entre enero y abril de 2026. También contra la dirigente de Podemos Irene Montero, que el pasado 8 de marzo denunció amenazas de muerte en las que se señalaba “su domicilio, en el que también residen sus hijos menores de edad y su pareja”.

Acciones violentas

El Departamento de Seguridad concreta que en ellas anunciaba tiroteos, ataques armados y otras acciones violentas que nunca llegaron a producirse, aunque “generaron una importante alarma social y obligaron al despliegue de dispositivos extraordinarios de seguridad”.

El arrestado hacía referencia en estas amenazas a su supuesta pertenencia a la organización 764 y en algunas de ellas manifestaba que “retransmitiría en directo, a través de una plataforma online, los asesinatos que pretendía cometer para que fueran presenciados por otros integrantes del grupo”.

Entre los hechos investigados destacan también las amenazas dirigidas contra un conocido centro de ocio y contra diversas personas.

Las pesquisas también permitieron descubrir la utilización de falsos avisos de emergencias y técnicas de suplantación de identidad, habituales en comunidades extremistas de internet, para señalar a terceras personas inocentes, provocar intervenciones policiales, generar situaciones de riesgo y desviar la atención de los investigadores.

Como consecuencia de estas acciones, al menos dos personas, una en el País Vasco y otra en Cataluña, fueron víctimas de campañas de hostigamiento vinculadas a los hechos investigados.

Las averiguaciones revelaron además que el detenido mantenía contactos y participaba en espacios digitales donde se promovían dinámicas de manipulación psicológica sobre menores y jóvenes vulnerables.

En estos entornos se fomentaban conductas de humillación extrema, autolesiones y sometimiento a la voluntad de los captadores, señala el Departamento de Seguridad.

Una investigación conjunta de tres meses

La identificación del presunto responsable ha sido resultado de una investigación desarrollada durante meses de manera conjunta por el Servicio de Investigación Criminal Territorial de Gipuzkoa (SICTG) y Secciones Centrales SECIC de la Ertzaintza, y de los servicios de información de los Mossos d’Esquadra y de la Guardia Civil.

Tras las correspondientes autorizaciones judiciales, el pasado 16 de julio se practicaron entradas y registros en dos inmuebles de Gipuzkoa vinculados al investigado.

Durante la intervención se incautaron numerosos dispositivos electrónicos, soportes de almacenamiento digital y diversa documentación de interés para la investigación, relacionada con la actividad delictiva atribuida al detenido y con la organización 764.

El arrestado, tras pasar a disposición judicial, cumple ya una medida preventiva de internamiento en un centro especializado.

El origen: Estados Unidos

La red 764 surgió en Estados Unidos y toma su nombre de los tres primeros dígitos del código postal de Stephenville (Texas), localidad donde nació su fundador.

Con el paso de los años evolucionó desde una comunidad virtual marginal hasta convertirse en una estructura de alcance internacional con presencia en diversos países.

Sus integrantes utilizan plataformas de mensajería instantánea, redes sociales y espacios frecuentados por menores para localizar y captar potenciales víctimas.

A nivel internacional, 764 está considerada una de las comunidades más peligrosas surgidas en internet en los últimos años. Diversos organismos de seguridad mantienen abiertas investigaciones sobre sus actividades y Canadá la ha declarado entidad terrorista, explica el Departamento de Seguridad.

Tras meses sin noticias, el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha anunciado hoy que la compañía norteamericana de Mark Zuckerberg “ha planteado la reparcelación definitiva, el último trámite que abre el camino para su instalación en Talavera de la Reina”.

Ha asegurado que el Ejecutivo autonómico va a tramitar esta reparcelación “con urgencia” y, de esta manera, “en los próximos días va a quedar autorizada”.

La empresa matriz de Facebook, que posee otras plataformas masivas como Instagram, WhatsApp, Messenger y Threads, quiere instalar un centro de datos en esta ciudad toledana. “Este proyecto va a consolidar a la ciudad como el eje con mayor potencial de crecimiento tecnológico y logístico del país”, asegura Page.

Fue a finales de octubre del año pasado cuando el Gobierno de Castilla-La Mancha dio luz verde al Proyecto de Singular Interés (PSI) para la construcción del Centro de Datos. Las obras debían haber empezado ya, pero la tramitación se ha ralentizado por razones “administrativas”, según ha venido repitiendo el Gobierno regional.

El último ha tenido que ver, precisamente, con el proceso de reorganización de una parcela discontinua de algo más de cien hectáreas que ocupará la instalación, para adaptarla al plan urbanístico de Talavera de la Reina.

El pasado mes de noviembre, fuentes de Meta en España concretaron a elDiario.es Castilla-La Mancha que el proceso seguía “su curso”, sin precisar más información sobre los plazos para iniciar la construcción y puesta en funcionamiento.

“Una gran y grata noticia” para el alcalde de Talavera

El alcalde, José Julián Gregorio, ha calificado de “gran y grata noticia” la aprobación de la reparcelación vinculada al proyecto de Meta, un trámite que considera “fundamental” para avanzar en la implantación del centro de datos y en el desarrollo de la zona logística de nuevas tecnologías prevista en el entorno.

A preguntas de los medios de comunicación, el alcalde ha recordado que hacía meses que se había anunciado que este paso “era inminente”, por lo que ha mostrado su satisfacción por que finalmente se haya materializado.

El alcalde ha explicado que la reparcelación es “muy importante” para el Ayuntamiento, ya que, además del proyecto de Meta, permitirá desarrollar toda la zona destinada a la logística de nuevas tecnologías.

En ese sentido, ha señalado que el Ayuntamiento continuará trabajando, especialmente desde las áreas de Urbanismo y la Oficina Técnica, para agilizar todos los trámites municipales que sean necesarios. “Cuando nos presenten las licencias y los proyectos básicos trabajaremos para tramitarlos lo antes posible”, ha asegurado.

Gregorio ha insistido en que se trata de “una gran noticia no sólo para Talavera, sino también para la comarca, Castilla-La Mancha y el conjunto de España”, al tratarse de una inversión que superará los 750 millones de euros.

Asimismo, ha destacado que la llegada de Meta ya está despertando el interés de otras empresas, que se están poniendo en contacto con el Ayuntamiento atraídas por este proyecto.

“Talavera se convierte en un centro neurálgico de las nuevas tecnologías”, ha afirmado el alcalde, convencido de que la implantación de Meta supondrá un importante efecto tractor para nuevas inversiones y oportunidades de desarrollo económico y empleo.

“Para nosotros es como agua de mayo. Ahora solo falta que nos digan cuándo va a comenzar la obra”, ha concluido.

“Una inversión de 1.000 millones de euros”

La presidenta del Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento de Talavera de la Reina y exalcaldesa, Tita García Élez, ha valorado el anuncio del presidente de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y lo califica de noticia “muy importante” para Talavera y su comarca, ya que supone un paso más en la tramitación de un proyecto de “gran envergadura” que cuenta con una inversión cercana a los 1.000 millones de euros.

García Élez ha señalado que “es de agradecer que una multinacional como Meta siga confiando en nuestra ciudad y en nuestro entorno para una inversión tan importante”.

El Parlamento francés aprobó la semana pasada una ley destinada “a proteger a los menores de los riesgos a los que les expone el uso de las redes sociales”, que prohíbe su uso a los menores de 15 años, una de las prioridades de Emmanuel Macron para su segundo mandato. El presidente espera que la nueva legislación entre en vigor al comienzo del curso escolar en septiembre, lo que convertiría a Francia en el primer país de la Unión Europea en regular el acceso de los más jóvenes a este tipo de plataformas.

Con escaso margen de maniobra, por su impopularidad y a la pérdida de la mayoría parlamentaria en 2024, Macron se ha ido alejando en estos últimos años de la política interior para concentrarse en las cuestiones internacionales. La regulación del mundo digital es una de las pocas excepciones en las que el jefe de Estado francés ha querido seguir implicado, tanto en el debate público como en la tramitación legislativa.

Se trata del resultado de un largo proceso de toma de conciencia por parte del presidente más joven que ha tenido Francia bajo su actual régimen político. El jefe de Estado francés era un ardiente defensor del mundo digital y de las start-ups en el momento de su elección, en 2017. Aquella campaña —como la que se celebró ese mismo año en EEUU— ya se vio marcada por las Macron leaks, el pirateo de los correos electrónicos de su equipo y la oleada de desinformación que siguió a la fuga de datos.

Su primer mandato, de 2017 al 2022, se centró más en la regulación de los gigantes del big tech, que en la protección de los usuarios. Así, Francia instauró en julio de 2019 un impuesto sobre los servicios digitales, aprobó una ley para obligar a las plataformas a retirar los contenidos de odio y convirtió el control de las plataformas en una prioridad durante su presidencia del Consejo de la Unión Europea.

Pero la pandemia –con una explosión de desinformación y de teorías conspirativas– y los años posteriores marcaron un punto de inflexión y la necesidad de ir más lejos en la regulación. El presidente consultó con investigadores, intelectuales y especialistas de diversos campos que le alertaron también sobre el impacto negativo de los algoritmos y la adicción que provocan, sobre todo en el cerebro de los más jóvenes. Su esposa, Brigitte Macron, fue víctima de un bulo conspiracionista y de una campaña de ciberacoso en las redes sociales que se ha prolongado durante años.

Al mismo tiempo, las campañas de injerencia y desestabilización extranjeras, con peso importante de las redes, siguieron cobrando fuerza en Francia. El país lleva años adaptando su arsenal jurídico. El Gobierno ha presentado hace pocos días al Consejo de Ministros un proyecto de ley que prevé “un nuevo procedimiento de medidas cautelares que permita solicitar la retirada de información falsa en Internet que atente contra determinados intereses fundamentales de la Nación”.

“Nuestro problema con las redes sociales es que no hay un responsable editorial si se difunde información falsa. Si soy X o TikTok, no tienen ninguna responsabilidad”, explicaba hace unos meses Macron en una intervención pública, reconociendo que “él mismo ha sido víctima” de campañas en estas plataformas.

Disturbios de 2023

En junio de 2023, un suceso marca otro momento importante en el compromiso público del presidente francés contra las redes sociales. La muerte del joven Nahel Merzouk, abatido por un policía en Nanterre, a las afueras de París, durante un control de tráfico, provocó varios días de disturbios.

“Las plataformas y las redes sociales desempeñan un papel considerable en los movimientos de los últimos días”, afirmó entonces Macron tras una reunión de crisis en el Elíseo. “Hemos visto en varias de ellas, como Snapchat o TikTok, cómo se organizaban las concentraciones y también que hay una especie de mimetismo de la violencia. Lo cual, entre los más jóvenes, conduce a un cierto alejamiento de la realidad”.

Esos días los representantes de Meta, Snapchat, Twitter y TikTok en Francia fueron convocados por el Gobierno y se les pidió “comprometerse activamente a retirar de inmediato los mensajes que les señalen” y “responder con celeridad a las solicitudes de las autoridades administrativas y judiciales”.

Semanas después, se aprobó una primera proposición de ley destinada a “establecer una mayoría de edad digital y luchar contra el odio en Internet”. Sin embargo, la Comisión Europea consideró que el Gobierno francés estaba invadiendo competencias comunitarias y anuló la medida, como también ha pasado con otras leyes sobre el mundo digital, como su intento de regular la actividad de los influencers.

Comisiones

Pero el tema ya se había convertido en una prioridad para Macron, como también para líderes de otros países. A principios de 2024, el entonces primer ministro, Gabriel Attal, anunció la creación de una comisión de expertos sobre “el uso adecuado [de las pantallas] para nuestros hijos en el ámbito familiar”. Dirigida por la neuróloga y neurofisióloga Servane Mouton y el catedrático en psiquiatría Amine Benyamina, la comisión recomendó en sus conclusiones prohibir las pantallas a los menores de tres años y en los teléfonos móviles para los menores de 11. A partir de los 13, los expertos proponían smartphones sin acceso a las redes sociales, a partir de los 15 años, acceso únicamente a las redes “éticas”.

Tras recibir el informe de los expertos en el Elíseo, Macron anunció —por redes sociales— que daba “un mes al Gobierno para examinar estas recomendaciones y traducirlas en medidas concretas”. Pero la inesperada disolución de la Asamblea, decidida de forma sorpresiva tras las elecciones europeas, trastocó completamente la agenda del Elíseo.

La cuestión no se abandonó totalmente, pero necesitó un nuevo punto de partida. En este caso, una nueva comisión parlamentaria sobre los efectos psicológicos de TikTok en los jóvenes, muy mediatizada en Francia por las comparecencias de influencers y representantes de las grandes plataformas.

Tras seis meses de trabajo, sus ponentes presentaron un informe final muy crítico sobre el funcionamiento de TikTok y su impacto en la salud mental. Una de ellas, la diputada macronista Laure Miller, avanzó una nueva proposición de ley en la que retoma la prohibición de las redes sociales para los menores de 15 años, así como la de los móviles en los institutos.

“Tour de Francia sobre los peligros del mundo digital”

Al mismo tiempo, Macron se lanzó a una gira regional, que bautizó como “Tour de Francia sobre los peligros del mundo digital”, para divulgar sobre el tema. El Elíseo se apoyó en la prensa regional —“primer baluarte contra las fake news”— para organizar seis debates en distintas ciudades con los lectores de La Voix du Nord, Le Dauphiné libéré, Ouest-France, Sud Ouest, La Dépêche du Midi y La Montagne.

Entre los temas de discusión figuraban la desinformación, la prohibición de las pantallas para los más pequeños, la transparencia de los algoritmos, las teorías de la conspiración, la influencia en las elecciones y las injerencias extranjeras. Al “Far West” de los gigantes digitales, es necesario oponer la “regulación de las plataformas, la educación de los más jóvenes y la formación en el espíritu crítico de la ciudadanía”, explicó Macron a los lectores de La Voix du Nord en Arras. Con un nivel de popularidad en mínimos, el presidente encontró un tema de consenso entre los franceses.

El mandatario propuso también acabar con las cuentas falsas y el anonimato de los usuarios, “una lucha política que hay que librar junto con el Parlamento Europeo”. También “hacer todo lo posible para que se establezca un sello profesional” para las redes sociales y los sitios web de información con el objetivo de luchar contra la desinformación electoral, una propuesta que provocó un torrente de fake news en medios de la extrema derecha francesa.

Rivalidad con Attal

Pero, sobre todo, Emmanuel Macron reiteró su intención de fijar la “mayoría de edad digital” en los 15 años, afirmando que “existe un consenso científico al respecto”. Macron consultó también con otros líderes mundiales para promover una alianza sobre la cuestión y en su discurso de fin de año en 2025 reiteró su promesa de “proteger a nuestros niños y adolescentes de las redes sociales y las pantallas”.

En un primer momento, anunció un nuevo proyecto de ley, abriendo un nuevo capítulo en la rivalidad entre Macron (y su actual primer ministro), por un lado, y el líder de los diputados macronistas, Gabriel Attal, por otro. Finalmente, se llegó a un acuerdo para que el Gobierno se sumase a la iniciativa parlamentaria de Laure Miller, apoyada por Attal.

En una entrevista concedida al medio en línea Brut en enero, Macron agradeció a “Gabriel” y a los diputados de Renacimiento su trabajo y anunció que había ordenado al Gobierno que iniciara el procedimiento acelerado para que la proposición de ley pudiera entrar en vigor “al comienzo del próximo curso escolar”.

“Con un mensaje muy claro: el cerebro de nuestros niños y adolescentes no está en venta. Sus emociones no están en venta, ni deben ser manipuladas, ni por las plataformas estadounidenses, ni por los algoritmos chinos”, añadió.

Límites y críticas

Con una interpretación jurídica objeto de disputa entre la Asamblea Nacional y el Senado (los senadores querían una lista negra de las plataformas afectadas, algo que finalmente no se llevará a cabo), el texto tuvo que ser reescrito en comisión parlamentaria, tras un dictamen crítico del Consejo de Estado. Se descartaron ciertas medidas, como un “toque de queda digital” para los menores de entre 15 y 18 años.

Así, la propuesta fue definitivamente aprobada por los diputados franceses el pasado martes con 279 votos a favor y 81 en contra. Contó con el apoyo mayoritario del centro, la derecha y la extrema derecha. Francia Insumisa, que se opuso, denunció un “paternalismo digital” en la nueva ley y anunció que llevará el texto al Constitucional, que dispone de un mes para responder. Los ecologistas y los socialistas votaron divididos.

Por otro lado, algunos expertos plantean estos días dudas sobre los obstáculos en su aplicación, como por ejemplo la falta de una solución eficaz para la verificación de la edad o la posible calificación de red social para plataformas cuya actividad principal es la mensajería grupal o los chats de ciertos videojuegos. Otros critican que no se aborde la raíz del problema, el papel del modelo económico de las plataformas.

“Existe consenso científico a la hora de condenar la responsabilidad abrumadora del modelo económico de las grandes tecnológicas en el deterioro de nuestras democracias”, escriben los profesores universitarios Julien Falgas y Dominique Boullier en un artículo en The Conversation. “Ésa es la conclusión demoledora del IPCC [expertos de la ONU] sobre los ecosistemas de la información, tras analizar minuciosamente cerca de 1.700 publicaciones científicas”. Un aspecto reconocido públicamente por el propio Macron.

“Cada vez nos informamos más a través de redes sociales cuyo modelo económico no consiste en informarnos, sino en vender publicidad”, señaló hace unos meses durante su Tour de Francia. “Las redes sociales potencian las emociones negativas para generar emoción y, por lo tanto, adicción”. Un modelo que genera problemas de atención, de aprendizaje o incluso trastornos alimentarios entre los más jóvenes, según el presidente: “Una generación ha pagado el precio de todo esto”.

“A veces, cuando te haces activista de tu propia historia y te salvas a ti misma, tienes que contar una y otra y otra y otra vez lo que te pasó. Pero quiero hacerlo para intentar que las hijas y los hijos de quienes nos van a leer no tengan que vivir lo mismo”. Habla Olimpia Coral Melo, una mujer mexicana de 36 años que, con solo 18, vio como su exnovio difundió sin su consentimiento un vídeo sexual suyo. “Se hizo público en diferentes redes sociales, en lo que mal llamamos páginas porno y que nosotras como apuesta política de defensoras digitales renombramos como mercados de explotación sexual digital. Y trascendió fronteras”, recuerda.

El daño fue enorme. Cuando quiso denunciarlo, esos hechos ni siquiera estaban tipificados como delito. Olimpia llegó, incluso, a intentar suicidarse. Con el apoyo de su madre, que lejos de juzgarla la animó a seguir adelante, esbozó el esquema de una norma que, años después, fue una realidad en México y que ha servido de inspiración para muchos otros países. Coral Melo forma parte también de la red internacional Defensoras Digitales y, en 2021, fue elegida por la revista Time una de las cien personas más influyentes del mundo.

Cuando Olimpia indagó, descubrió que no había delito que perseguir. La policía, con desprecio, la envió a su casa. Desde su encierro, buscó a otras mujeres que estaban pasando por lo mismo. Descubrió el término 'pornovenganza', un concepto ampliamente cuestionado por el feminismo: si son vídeos personales grabados para la intimidad y, además, se difunden sin consentimiento, en ningún caso puede llamarse porno.

“Recuerdo mucho que en México había una fiscalía especializada en robo de neumáticos y que no había un delito que reconociera la violencia digital. Fui híper pública, violaron mi cuerpo en Internet”, apunta Olimpia Coral, que era estudiante de Derecho. Aquellos apuntes del principio se convirtieron en la Ley Olimpia, un conjunto de reformas legales que se aprobaron primero en Puebla, su estado, y en 2021 a nivel federal. Ecuador, Argentina o Panamá han aprobado normas similares.

La Ley Olimpia es una norma integral para prevenir, erradicar y sancionar la violencia digital. Incluye el reconocimiento de ese concepto —el de violencia digital— e introduce dos delitos: el de ciberacoso y el delito de violación a la intimidad sexual, “que son la difusión, la producción y el almacenamiento de contenidos íntimos, sexuales reales o alterados, sin consentimiento de las personas”. En España, varias normas reconocen ya la existencia de este tipo de violencia y hay varios delitos tipificados. A comienzos de julio, el Gobierno aprobaba la ley de los derechos al honor, a la intimidad personal y a la propia imagen con la que busca combatir la difusión de imágenes o voces manipuladas sin consentimiento a través de la inteligencia artificial, los conocidos como deepfakes.

Una violencia que es real

“La violencia digital es una violencia que no puedes tocar. Por ser virtual, se cree que no es real, pero también te quita la vida. Y la violencia sexual digital es como si violaran tu cuerpo sin ni siquiera tocarlo. Lo violan con cada like, con cada compartir... Los daños no solamente son psicológicos o emocionales, hay daños físicos reales. Y tiene consecuencias económicas: inviertes en esos procesos de denuncia, puedes llegar a quedarte sin empleo por la masificación de la violencia o sus consecuencias. Tiene efectos sociales porque te sientes señalada, discriminada, puedes dejar tu quehacer público o político, tiene consecuencias de censura. Viola tu derecho a la movilidad. No quieres salir, no quieres existir, no quieres caminar. Viola tu derecho a la libertad”, resume Olimpia Coral, que estos días ha estado en Madrid para participar en el curso de verano 'Resistir la reacción: política, feminismo y cooperación iberoamericana', organizado por la Fundación Carolina y la Universidad Complutense.

Y ahora mismo se sustenta, subraya, “en una economía global digital que gana dinero a través de esto”. “Es más fácil que esta entrevista no tenga tantas visualizaciones porque va a tener censura algorítmica de un monopolio de Internet al que no le gusta que hablemos de estos tema”, apunta. Frente a los términos 'ciberdelincuencia' o 'violencia online', las defensoras de las que forma parte Melo apuestan claramente por violencia digital para entender lo digital, no solo como un medio comisivo, sino como un espacio en el que las plataformas tecnológicas están ejerciendo un poder muy concreto con intereses concretos.

“Las plataformas no solo ponen el terreno para facilitar la violencia que hacen los seres humanos, programan un algoritmo patriarcal, discriminatorio... Hoy es un monopolio en donde se encuentran nuestros datos y es un problema no solamente social y político, sino económico. Esta violencia tiene un elemento muy importante de territorialización, porque trasciende fronteras, y tiene otro elemento de daño que es la perpetuación y la masificación. ¿Quién tiene en sus manos esos elementos? Las plataformas privadas. Ante esta violencia que tiene efectos extraterritoriales, debe haber acciones globales de parte de todos nuestros países”, reflexiona. Las defensoras proponen un tratado de vinculación internacional “que responsabilice a las plataformas digitales”.

Antes de la Ley Olimpia, explica Coral Melo, la violencia digital era vista “como ciberdelincuencia centrada en cuestiones económicas, financieras, en robos, problemas de identidad, fraudes bancarios o phishing”. “La propuesta que hacemos nosotras es entender la violencia digital desde la perspectiva de derechos humanos para todas las personas, pero también desde la perspectiva de género, porque aunque todos la podamos vivir no impacta de la misma manera a los hombres y a las mujeres”, explica Coral Melo, que pide entender la especificidad de ciertas violencias contra las mujeres y, sobre todo, su repercusión en un mundo patriarcal en el que las mujeres vivimos discriminaciones y violencias de manera constante a lo largo de nuestras vidas.

“Se trata de entender que no iniciamos la carrera en la misma meta. Hay que pensar en todos los derechos que nosotras hemos tenido que arrebatar, en todas las independencias a las que hemos llegado. Es entender que, por ejemplo, un legislador tiene cuestionamientos sobre su quehacer público y que una diputada, además, tiene cuestionamientos sobre su vida privada, su sexualidad o cómo se viste. O que una mujer, al iniciar su día, pensará en cómo se viste para evitar esto o lo otro. Además, dentro de esas violencias digitales existe una violencia que repercute muchísimo más a las mujeres y a las niñas, que es esa violencia sexual digital, que tiene que ver con la difusión, la producción, la tenencia, el almacenamiento de contenidos íntimos, sexuales reales o alterados con IA”, argumenta la experta, que alerta de la tendencia general a la “deshumanización” que existe en las redes sociales y en otros espacios digitales, algo perjudicial, defiende, para toda la sociedad.

Y concluye: “Violaron mi cuerpo en Internet, conozco la masificación de esos contenidos. Yo vivo todos los días con ciertas ansiedades sobre mi teléfono celular. Camino todos los días por las calles donde fui violada: Internet. Es importante entender los contextos. Como dice Rita Segato, que estamos cultivando sociedades bajo la pedagogía de la crueldad y eso está haciendo que normalicemos esa crueldad”.

David tiene 38 años, vive en Barcelona y confiesa que, a veces, se descubre a sí mismo sintiendo una desconcertante familiaridad hacia personas que apenas conoce en la vida real. A algunos no los ha visto nunca, pero sabe cómo se llaman sus hijos o conoce al dedillo las rutinas de sus mascotas.

“Pueden ser amigos de amigos, pero lo sé todo sobre ellos”, explica de entrada. “Son informaciones tan aleatorias que a veces me pregunto por qué demonios sé a dónde se va a ir de vacaciones esa persona, cuando ni siquiera debería saber que existe”. Su experiencia no es un caso aislado, sino un síntoma de un uso de las redes sociales que las (y nos) está haciendo colapsar.

“Pero, ¿usted quién es?”

El ecosistema de plataformas como Instagram ha transformado radicalmente nuestro horizonte relacional. Lo que comenzó como una herramienta para mantenerse en contacto con nuestro círculo cercano de familiares y amigos se ha convertido en un escaparate saturado de perfiles que la sociología empieza a definir bajo nuevos conceptos.

David estima que entre el 60 y el 70% de las cuentas que aparecen en su pantalla pertenecen a personas que “pasaban por ahí”, perfiles que no entran en la categoría de amigos, familiares o conocidos. También es cierto que, personalmente, no siente que le afecte muchísimo debido a que su uso de Instagram consiste en “ponerme ahí a chafardear y ya está”, comenta, reconociendo también que de vez en cuando prefiere “silenciar a la gente si veo que me sale demasiado”. Pero esta acumulación de impactos visuales genera un ruido constante en el día a día que acaba haciendo mella.

A veces me pregunto por qué demonios sé a dónde se va a ir de vacaciones esa persona, cuando ni siquiera debería saber que existe

David — 38 años

Irene, de Madrid, 35 años, comparte una perspectiva todavía peor, ya que calcula que apenas un 10% o un 20% de sus seguidos son personas con las que realmente hace vida. “El resto se compone de marcas, creadores de contenido y ese tipo de gente que pasaba por ahí”, reflexiona con cierta resignación. “Bastante triste en realidad”, reflexiona.

El hombre (o la mujer) que sabía demasiado

“Sé que el hijo de una persona con la que no hablo nunca está a punto de cumplir los dos años, y que otra se casó en Ibiza y va todos los años allí a celebrar su aniversario”, relata Irene para ilustrar el volumen de datos irrelevantes que almacena su memoria.

En su caso, la exposición continua a las trayectorias vitales ajenas, que en muchos casos muestran vidas idílicas sin necesidad de ser perfiles profesionales, genera un impacto directo en su percepción de la propia existencia. “Aparte de los temas relacionados con la dismorfia, sigo a muchas personas que tienen una vida alucinante y pienso: ‘y yo aquí encerrada en la misma oficina todos los días’”.

Este fenómeno adquiere tintes más complejos cuando los datos compartidos entran en terrenos de extrema gravedad o intimidad. La propia Irene recuerda haberse enterado de los problemas de salud de una chica que conoció de manera casual en una fiesta y con la que habló cinco minutos: “Me enteré después por su Instagram de que tenía cáncer y de una serie de historias muy complejas. Me sentí muy rara”, confiesa.

En otros casos, la interacción nace y muere en aplicaciones de citas: “Hay personas a las que conocí por Tinder, con las que intercambié el perfil de Instagram y a las que nunca he visto en persona, pero hoy sé que se han comprado una casa o que van a tener un hijo”, cuenta Irene. Esta sobreinformación activa de manera inevitable preguntas sobre el propio progreso vital y la velocidad a la que avanza el tiempo. “Te hace pensar si estás haciendo las cosas que teóricamente, por edad, te toca hacer”.

La falsa familiaridad y el espejo deformado

El análisis profesional de estos comportamientos revela consecuencias psicológicas profundas. Marc Masip, psicólogo, experto en adicción a las nuevas tecnologías y director del Instituto de Psicología Desconect@, señala que seguir a una cantidad ingente de personas a las que no se conoce en el plano real da lugar a una falsa familiaridad. “Nuestro cerebro registra datos íntimos como dónde vive, dónde come, con quién sale, qué hace o qué le duele a esa persona”, advierte el terapeuta “y, como consecuencia, empiezas a tratarla como si formara parte de tu propio entorno social cuando esto no es así”.

“Otro punto problemático es cómo altera la construcción de la identidad, especialmente en los adolescentes”, advierte el terapeuta. “Provoca que uno edifique su personalidad imitando fragmentos de otros, ya sea la ropa, los valores, la estética o el estilo de vida. Se pasa de una fase de inspiración al deseo directo de ser o actuar exactamente como la otra persona”.

Hay personas a las que conocí por Tinder, con las que intercambié el perfil de Instagram y a las que nunca he visto en persona, pero hoy sé que se han comprado una casa o que van a tener un hijo

Irene — 35 años

Esto, según Masip, genera un aumento de la comparación constante, lo cual es muy peligroso en pacientes con trastornos de la conducta alimentaria y afecta directamente a la autoestima, a la seguridad corporal y a las expectativas sociales, económicas o de éxito, alterando la sensación de valía sobre lo que uno es.

“Existe además una dependencia emocional importante que, aunque no responda a una relación real, puede llegar en casos extremos a hacer que tu estado de ánimo varíe según lo que ves en la pantalla, como si se tratara de un amigo o un familiar”, continúa Masip. “Evidentemente, esto te lleva a tener menos vida real; estás más conectado a esa ficción y menos a ti mismo”.

“Por último, estas dinámicas debilitan también el criterio propio. Nos falta preguntarnos quiénes somos nosotros mismos en lugar de limitarnos a pensar como el referente de turno debido a una falsa idolatrización”, explica.

El verdadero problema radica en que nuestro cerebro procesa a estos perfiles como parte de nuestra propia vida, generando una intimidad sin relación que a menudo deriva en una profunda sensación de soledad. “Yo realmente pienso que tengo una vida social plena cuando, en realidad, estoy solo mirando una pantalla”, recalca Masip.

El límite del cuidado relacional

Desde una perspectiva sociológica, la doctora Liliana Arroyo Moliner, directora de la Cátedra de Innovación Digital Socialmente Responsable de Esade, analiza cómo el modelo actual distorsiona las teorías clásicas de la comunicación.

En los años sesenta, Mark Granovetter teorizó sobre los vínculos débiles como puentes oportunos hacia nuevas informaciones y mundos sociales. Sin embargo, la arquitectura actual de plataformas como Instagram dista mucho de ese concepto, pues una proporción muy alta del contenido está condicionada por la publicidad y la retroalimentación de las propias inseguridades del usuario.

“Ya no consumimos vidas plenas de desconocidos, sino que consumimos una puesta en escena de nuestras propias carencias y anhelos truncados, devuelta en formato anuncio o influencer”, argumenta Arroyo. “Es una vuelta de tuerca perversa: el sistema no nos conecta con la diversidad del mundo, nos devuelve una versión comercializada de nuestras propias inseguridades. Y cuando, de vez en cuando, aparece una cara medio desconocida, lo que se activa no es un vínculo débil sano, sino una relación parasocial: nos vinculamos emocionalmente con la ilusión que ese perfil (o esa marca detrás) nos está vendiendo”.

Arroyo recurre a una imagen analógica para explicar la saturación: en una comida en casa con diez personas es posible mirar a los ojos a cada invitado, recordar su situación personal y ofrecer un cuidado de calidad. En una reunión de cien comensales, la gestión se vuelve puramente logística.

El antropólogo Robin Dunbar ya demostró que la capacidad humana para mantener relaciones con compromiso mutuo es finita, dado que el cuidado relacional consume tiempo, memoria y energía emocional.

Al multiplicar exponencialmente el número de perfiles que seguimos, se reduce la atención que podemos brindar a los vínculos que componen la red de apoyo real. “Cada minuto de atención dispersa en quien no conocemos es un minuto que no dedicamos a sostener, con la profundidad que requiere, el vínculo con quien sí forma parte de nuestro círculo real de apoyo”, sentencia la socióloga.

Silenciar perfiles como medida de higiene mental

Frente a este panorama, las herramientas de gestión individualizadas como la sección de mejores amigos, las cuentas secundarias o la opción de silenciar se presentan a menudo como los únicos recursos al alcance del usuario. Para la doctora Arroyo, estas funciones constituyen parches que actúan sobre el síntoma y traspasan la responsabilidad del diseño extractivo de las plataformas al propio consumidor. “La solución que se ofrece siempre es individual cuando el problema es sistémico, ya que la arquitectura entera está pensada para que no quieras ni puedas dejar de consumir”, explica.

Aun así, los usuarios recurren a estas pequeñas estrategias de resistencia para lidiar con el compromiso social. David explica que, ante el temor de que otras personas noten que ha dejado de seguirlas, opta por silenciar sus historias. “Ellos ven que yo sigo siguiéndoles, pero yo no sé nada de ellos porque sus historias no me salen”, describe sobre su método de filtrado.

Por su parte, Marc Masip avala estas prácticas dentro de lo que denomina una dieta digital. “Silenciar no es quedar mal, es higiene cerebral o mental”, sostiene el experto, quien además propone hacerse siempre una pregunta clara antes de mantener un perfil en el feed: “¿Esta persona me aporta, me inspira o me desgasta? Es muy positivo limitar el número de vidas ajenas que consumimos para pasar de mirar existencias ajenas a vivir la tuya propia”, concluye. “Otra opción es no tener redes sociales”, una opción que, por desgracia, resulta inaceptable para la mayoría. Al menos por el momento.

Ya no consumimos vidas plenas de desconocidos, sino que consumimos una puesta en escena de nuestras propias carencias y anhelos truncados, devuelta en formato anuncio o 'influencer'

Liliana Arroyo — socióloga

Hacia una nueva soberanía de la atención

Lo que suele ocurrir cuando nos encontramos en la vida real con una de estas personas a la que seguimos en redes pone de manifiesto la quiebra del sistema. Tanto David como Irene admiten sus dificultades. “Me cuesta muchísimo desvirtualizar a la gente, hay muchos que me saludan y tengo que decirles que no sé quiénes son. El problema es que los tengo ocultos”, admite David. “Además, en Instagram muchas personas no cuelgan fotos de ellas mismas, por lo que no sabes ni qué cara tienen”.

Irene añade el riesgo de desvelar accidentalmente un exceso de información en contextos reales: “Me ha pasado encontrarme con gente con la que no tengo tanta relación, haberme tomado dos cervezas y decirles detalles de un viaje o de su vida que solo sé por sus publicaciones, quedando como una auténtica acosadora loca”, comenta entre risas.

La tendencia, sin embargo, parece que comienza a revertirse lentamente, como si nos estuviéramos dirigiendo hacia un modelo de contención. Compartir menos y bajar el número de seguidos empieza a interpretarse entre ciertos sectores saturados como una práctica de autocuidado y una vía para recuperar la gestión de la atención. “Reducir drásticamente a quién seguimos no es desconectar del mundo, es recuperar la capacidad de decidir a quién le damos nuestra atención, que es el recurso más escaso y valioso que tenemos”, afirma la doctora Arroyo.

Esta nueva noción de privacidad va más allá del derecho a no ser visto, consolidándose como la necesidad de protegerse de un exceso de información sobre las vidas ajenas y sobre todo lo demás que amenaza con borrarnos del mapa a nosotros mismos.

Cuando hablamos de discursos violentos y reaccionarios, habitualmente lo hacemos desde el prisma de quien recibe esa violencia, o desde los privilegios que desean mantener aquellos que la ejercen. Es un tipo de violencia que se propaga en el ámbito digital, pero que bebe directamente de los espacios offline y de las estructuras de poder que atraviesan “instituciones” como la familia o la heterosexualidad. Sin embargo, pocas veces se aborda esta cuestión desde el plano de los afectos y, particularmente, la del placer intrínseco a la violencia.

“¿Por qué seducen tanto los discursos de odio? ¿Por qué lo políticamente incorrecto se vive como una liberación? ¿Y por qué deseamos aquello que nos hace daño?” Estas son las preguntas de las que nace el primer ensayo del sociólogo, investigador y formador Lionel Delgado, Tristes y salvajes. Políticas del deseo más allá de la manosfera (Ariel), en el que aborda muchas de las cuestiones en torno a las masculinidades que trabaja junto a chicos jóvenes y profesorado en las formaciones que imparte.

¿De dónde nace tu interés por escribir este ensayo y por abordar fenómenos como la manosfera desde el terreno de los afectos?

El ensayo parte de una posición teórica fuerte, pero también de la práctica. Llevo muchos años trabajando con hombres adultos y jóvenes. A día de hoy, los discursos de la manosfera se han abordado de una manera muy polémica y, a veces, muy simplista. Lo mismo sucede con la masculinidad. Creía que hacía falta introducir algunos elementos en el debate, porque tendemos mucho a moralizarlo, simplificarlo y generar polémica. Es un tema muy complejo y merece una atención en profundidad.

En el ensayo planteas que la masculinidad no se configura únicamente a través del género, sino también mediante el capitalismo y el neoliberalismo. ¿Cómo influye esto en la construcción contemporánea de la masculinidad?

Creo que era muy importante poner este factor sobre la mesa. El feminismo y los estudios de género han señalado claramente la importancia de estudiar las diferencias de clase y la interseccionalidad. Sin embargo, cuando hablamos de hombres, el análisis parece simplificarse. Repetimos como loros la interseccionalidad y los distintos ejes, pero, cuando analizamos la masculinidad, parece que esos ejes desaparecen. Terminamos trabajando con los chavales desde un moralismo de género, sin tener en cuenta la perspectiva de clase ni los contextos neoliberales en los que se muestra una imagen de la vida saturada de competitividad, individualismo y mejora personal.

Habitualmente, las masculinidades reaccionarias se analizan desde un mantenimiento de los privilegios. Sin embargo, tú también pones el foco en el placer que algunos hombres encuentran al habitar esas identidades.

Pensar que somos soldados del patriarcado y que, si no queremos cambiar, es simplemente porque queremos mantenerlo vigente implica una lectura demasiado sencilla. Resulta más interesante analizar qué tienen de seductor esas masculinidades y por qué es tan difícil contraponerles un modelo que despierte los mismos afectos. La masculinidad tiene un goce de fondo, igual que lo tiene la feminidad normativa. Reconocerlo nos permite plantear preguntas distintas a la idea de que abrazamos la norma por puro privilegio o por inercia.

¿Esto tiene que ver con la falta de modelos alternativos de masculinidad que sean atractivos?

Sí, frente a la masculinidad tradicional, a menudo proponemos que los hombres sean más blandos, más tranquilos, más suaves al hablar y al relacionarse, que ocupen menos espacio o adopten determinadas estéticas. En las interacciones entre chavales hay un factor de diversión que, aunque resulte incómodo decirlo, debemos reconocer: jugar al riesgo, picarse mutuamente, jugar a los golpes o hacer chistes políticamente incorrectos. Hay un disfrute muy fuerte. Asumir que existe y que debemos trabajarlo nos permite entender mejor por qué nos apegamos a ciertos estilos de vida y modelos de género.

En el libro también hablas de la necesidad de «duelar» un género y las expectativas de vida vinculadas a él. ¿Se ha subestimado el vértigo que puede conllevar ese proceso de transformación?

Creo que hemos sido algo paternalistas y simplistas al exigir un cambio de género sin tener en cuenta lo que supone. Hemos insistido mucho en la necesidad de alejarnos de la normatividad, algo con lo que estoy de acuerdo, pero los afectos no se eliminan, se redirigen. Hemos repetido que los hombres tienen que cambiar, pero hemos dado muy pocas claves sobre hacia dónde deben hacerlo. Ese vacío de metas genera mucha confusión y mucho vértigo. ¿Hacia dónde se supone que debe dirigirse el cambio? ¿Qué tiene de deseable esa “nueva masculinidad”? Si la nueva masculinidad solo implica renunciar y no afirma nada, queda como un modelo muy endeble. Enfrente tienen un modelo neoliberal y competitivo que promete estatus, riqueza, aceptación, deseo, envidia, certeza, tranquilidad y poder. Evidentemente, la ecuación está descompensada.

Hemos repetido que los hombres tienen que cambiar, pero hemos dado muy pocas claves sobre hacia dónde deben hacerlo. Ese vacío de metas genera mucha confusión y mucho vértigo

Planteas una autocrítica hacia ciertos discursos que no dejan demasiado espacio para la duda, el error o la incomodidad. ¿Cómo se puede reconocer el privilegio masculino y, al mismo tiempo, permitir que quienes han sido socializados en la masculinidad hegemónica puedan equivocarse y aprender?

Esta es una de las grandes carencias de la justicia restaurativa. Repetimos que debemos caminar hacia ella, pero en los entornos militantes existe muy poca tolerancia hacia el error. Cuando trabajo con hombres, siempre digo que un hombre feminista no tiene por qué ser perfecto ni tiene que evitar equivocarse siempre. Se trata de aplicar las tres erres: reconocer la cagada, responsabilizarnos de ella e intentar repararla siempre que podamos.

Sin embargo, existe la percepción social de que no hay margen de error. Creo que la idea de la cancelación es, en buena medida, un invento social. Las mujeres aguantan mucho más de lo que deberían y cancelan mucho menos de lo que se dice, pero sí existe el miedo a que, si uno se equivoca, se le busque, se le señale y se utilice ese error para hacerle daño. Esa percepción ha hecho que muchos hombres sientan que no existe margen para equivocarse. Y, cuando no existe ese margen, hay muy poca comodidad para transitar las incomodidades y los errores propios de cualquier proceso de cambio.

¿Qué relación existe entre el debilitamiento de los vínculos colectivos, el auge de la manosfera y la pérdida de los espacios comunitarios?

No se puede entender el auge reaccionario sin tener en cuenta la desaparición de los espacios colectivos, porque es en ellos donde se producen el intercambio, la transición, la incomodidad y la gestión del conflicto. Cuando participas en un movimiento social, estás gestionando constantemente los roces, las molestias y la incomodidad del otro. Cuanto más nos aislamos, menos participación social existe. Han decaído las asociaciones vecinales, el activismo asambleario y los espacios de encuentro. Además, determinadas políticas de seguridad urbana han provocado que abandonemos los espacios públicos. Cada vez podemos hacer menos cosas en la calle o en las plazas.

Esta eliminación neoliberal de los espacios comunitarios hace que estemos cada vez más aislados y solos, consumiendo redes sociales. Y las redes potencian una cultura individualista y muy centrada en la polémica. Reproducimos una lógica que nos distancia y que coloca en el centro del debate el riesgo y el peligro, en lugar de la convivencia, la negociación y la gestión de la incomodidad.

En el ensayo relacionas la precariedad, el abandono institucional y el empobrecimiento de la vida comunitaria con una especie de anestesia cotidiana. ¿Cómo pueden la monotonía y la falta de horizontes convertir las culturas reaccionarias y violentas en algo atractivo?

Es importante entender que, a veces, la violencia no es un fin en sí mismo, sino que es instrumental. Creo que lo que sucedió en Torre Pacheco, por ejemplo, no puede separarse de un contexto socialmente degradado: una comunidad sometida a la agricultura intensiva, la mano de obra barata y precaria y unos conflictos comunitarios que nadie quiere resolver. La presión aumenta hasta que la olla termina estallando. Cuanto más hastiada está una población y menos ilusionante resulta la vida, más peso adquieren las culturas que prometen estímulos fuertes y una salida del gris monótono de la existencia a través de estallidos de rabia y rebelión, que se vuelven algo atractivo. Si viviéramos en sociedades preocupadas por la satisfacción vital, quizá aparecerían otras formas de movilización.

Los jóvenes no están al margen de los debates sociales. Si solo hablamos de ellos para decir que son fascistas, antifeministas y que nos dan miedo, eso tendrá un impacto. Puede generar más distancia e incluso alimentar las posiciones reactivas

A partir de tu experiencia trabajando con jóvenes, señalas que un comentario machista, racista o transgresor no implica necesariamente que exista una identidad ideológica plenamente asentada.

Es fundamental distinguir entre valores, ideas, prácticas e identidades. Nadie actúa siempre de acuerdo con lo que piensa ni dice exactamente lo mismo en todos los contextos. Tampoco está siempre claro qué identidad tiene una persona. Tener dudas o críticas hacia el feminismo no convierte automáticamente a alguien en antifeminista, de la misma manera que criticar a la izquierda institucional no convierte a una persona en contraria a la izquierda.

Cuando trabajas directamente con jóvenes, aparece una realidad mucho más mixta, confusa, incoherente y contradictoria. Hay chavales que dicen una cosa en clase y otra completamente distinta en el pasillo. Algunos critican el feminismo, pero, al hablar con ellos individualmente, son tremendamente igualitarios y se preocupan por los derechos de las mujeres. A veces solo quieren plantear debates incómodos, y eso no los convierte necesariamente en antifeministas. En un taller, por ejemplo, un chico preguntó por las supuestas quinientas leyes que benefician a las mujeres y perjudican a los hombres. Después hablé con él en el pasillo y descubrí que ni siquiera creía que eso fuera verdad. Se lo había dicho su padre, que era abogado, y quería saber qué pensábamos. Sin embargo, en el aula podemos interpretar rápidamente esa pregunta como una posición reaccionaria.

Terminamos por participar del prejuicio de que todos los jóvenes tienen ideas reaccionarias…

Esos juicios han simplificado mucho el tema y han creado un retrato de la juventud que no refleja lo que hay. En relación a esto, también se debe exigir una responsabilidad a los medios y discursos públicos. Los jóvenes no están al margen de los debates sociales. Si solo hablamos de ellos para decir que son fascistas, antifeministas y que nos dan miedo, eso tendrá un impacto. Puede generar más distancia e incluso alimentar las posiciones reactivas, porque el joven descubre que la postura de moda, políticamente incorrecta y capaz de provocar miedo en sus profesores es la del chaval antifeminista. Y eso genera atracción.

Existe una gran preocupación pública por el supuesto giro reaccionario de la juventud, pero la educación en igualdad suele reducirse a talleres aislados y precarios.

Esa es la gran ironía. Nos preocupan muchísimo los jóvenes, pero, mientras tanto, estamos desmantelando la educación pública. No hacemos leyes que garanticen el acceso a una vivienda digna ni afrontamos una lucha anticapitalista contra los grandes magnates digitales, cuyos algoritmos siguen difundiendo bulos y promoviendo la cultura del odio. En el libro explico que los debates sobre la imaginación política resultan ingenuos si no tienen en cuenta la desconfianza y las heridas que siguen abiertas. Es difícil imaginar un futuro distinto cuando el profesorado y los formadores de igualdad están completamente quemados.

Queremos que los jóvenes sean más igualitarios, pero no atendemos a las condiciones materiales de fondo. Mientras tanto, las redes sociales les dicen que la buena vida y la felicidad llegarán cuando se conviertan en la mejor versión de sí mismos, compitan, inviertan en su capital humano y acumulen riqueza, estatus y capital social, erótico y económico. Estamos intentando luchar contra un gigante de una manera totalmente desorganizada y sin tocar aquello que deberíamos transformar. Eso nos conduce a un callejón sin salida.

Llevar una gorra bordada con la expresión ‘resaca de zorra’ es sinónimo de oyente del podcast Ciberlocutorio. Aunque pueda parecer extraño, no sería inusual que se diese dicha situación porque el tamaño de la comunidad que se ha generado alrededor de ese programa conducido por Anna Pacheco y Andrea Gumes dentro de la parrilla de Radio Primavera Sound es muy grande. Y, desde el pasado 6 de julio, está desconsolada porque, después de ocho temporadas, el ‘Ciber’ llega a su fin. Habrá una fiesta de despedida definitiva en octubre, pero el cierre ya está anunciado.

Para entender la magnitud de la decepción solo hay que echar un vistazo a los más de 600 comentarios con emojis de corazoncitos rotos y caritas con lágrimas en el post de Instagram donde anunciaron su adiós. Desde febrero de 2019, las dos comunicadoras bucearon en las profundidades de Internet para analizar tendencias, se mantuvieron atentas a los fenómenos sociales y culturales que acontecían y acuñaron conceptos como el mencionado en el primer párrafo o ‘las bolitas de Instagram’, que ya forman parte del léxico cotidiano de su público.

Anna Pacheco dice a elDiario.es que decidieron que ha llegado el momento de terminar con el Ciberlocutorio porque, de alguna manera, han agotado el formato: “Hemos jugado del derecho y del revés en las últimas temporadas pero aun así sentíamos que desde ese lugar ya no teníamos mucho más que contar. Nos apetecía, además, cerrarlo en un momento bonito y con todo el cariño y el respeto a la comunidad que nos ha seguido desde el inicio”. Andrea Gumes coincide con su compañera en que después de tantos años no tienen mucho más que aportar: “Sentimos que nos apetece ser más oyentes que no estar sumando ruido a esta sobreproducción de contenido que hay ahora mismo”.

Borja Domínguez es uno de los oyentes que empezó a seguir el podcast “desde el minuto uno” porque tenía amigos en común con Anna y Andrea y ya las conocía. Hasta estuvo en las primeras grabaciones que se hacían en el local barcelonés Abaixadors10. “Una cosa que siempre da miedo es que gente que conoces haga cosas que no te interesen, pero con ellas fue facilísimo porque el Ciber ha estado guay siempre”, señala. Una de las cosas que destaca del podcast es la capacidad que ha tenido para mutar y no ceñirse solo al formato que les funcionaba. “Han experimentado con la ficción, han hecho una temporada temática sobre internet, hay capítulos conversacionales, otros que son entrevistas, a veces son debates y otras veces son conferencias”, describe.

“Hemos ido creciendo un poco con nuestras oyentes, ha sido maravilloso comprobar cómo funcionaba un programa sobre el odiosamato y los celos o Gerard Piquè y otro sobre el capitalismo y el franquismo, urbanismo o vivienda”, sostiene Anna, “creo que una de las cosas que más gustaba era esa sensación de cercanía y proximidad, una intimidad compartida que sobre todo fuimos construyendo de forma espontánea en las primeras temporadas”.

Han experimentado con la ficción, han hecho una temporada temática sobre internet, hay capítulos conversacionales, otros que son entrevistas, a veces son debates y otras veces son conferencias

Borja Domínguez — oyente

Marcos Bartolomé, fiel seguidor de Ciberlocutorio desde que comenzó, pone como ejemplo de esa confianza con su público una experiencia en primera persona. Él les respondió a una pregunta en una historia de Instagram y le pidieron sin mucho miramiento que lo explicase en un audio de WhatsApp, a lo que él contestó con una pequeña crítica. “Les dije algo como que al final esto es implicar al oyente para generar el contenido del podcast y hay que procurar tratarlo con un poco de cuidado. Y ellas se disculparon por haber sido tan expeditivas y quisieron invitarme a tomar algo para hablarlo. La coherencia entre sus contenidos y cómo luego han sido capaces de desarrollar una praxis en consecuencia con ellos realmente me ha resultado muy importante. Siempre les tendré muchísimo cariño”, afirma.

La comunicadora Janira Planes, experta en tecnología y cultura de internet, comenta que Ciberlocutorio ha sido una inspiración para ella desde que comenzó a escucharlo en 2019. “Me ayudó a pensar mucho en internet como espacio en el que crear y en el que estar pendiente de la cultura. Sobre todo desde ese punto de vista del usuario final”, especifica. Además, señala que Anna y Andrea fueron pioneras en explorar este formato de podcast cultural que ya se hacía en Estados Unidos pero apenas había aterrizado en España.

Mar Manrique, periodista creadora de la newsletter Fleet Street y autora del libro Un trabajo soñado. El desencanto de una generación que quiso vivir de internet (Ediciones Península), llegó al podcast en 2021, cuando aún estaba en la universidad y todavía no se había adentrado en los recovecos de la red. Lo que más le gusta de él es “la capacidad de análisis de internet desde la visión social, antropológica y cultural. Poder hablar de ello sin que suene soft, ni superficial, ni una-cosa-demasiado-moderna, en comparación con los podcast hard, los que ‘importan’, de geopolítica o deportes”.

Tanto Janira como ella definen el programa como decisivo a la hora de desarrollar sus carreras profesionales y posiblemente las de mucha otra gente. “De manera probablemente inconsciente han abierto camino a todas las personas que hablamos de cultura digital y que hemos hecho de eso nuestro trabajo”, expresa Manrique.

Anna y Andrea son sabuesos, huelen las tendencias sociales del espacio digital antes de que alguien pueda ponerle palabras

Mar Manrique — periodista

‘El de las bolitas de Instagram’

Después de ocho temporadas, resulta difícil escoger un episodio preferido. Blanca Alcalá no recuerda cuál fue el primero que escuchó y considera que todos son “especiales y diferentes” pero recuerda con especial nitidez “el de El Corte Inglés, el de Gisele Pelicot o el de toldos verdes”. Carolina Velasco, oyente y responsable del podcast He venido a hablar de mi libro (que también se despide), tiene una buena lista de predilectos: “El de resaca de zorra (mitiquísimo), el del juicio de Shakira, el de las bolitas de Instagram, el de ‘a ver si nos vemos’, el de los expats, el de la energía de hombre divorciado o el que me descubrió a Mayte Gómez Molina”. Asimismo, recomienda el que dedicaron a la bisexualidad y la serie completa sobre internet, titulada Amigo internet.

Borja se declara fan de las entrevistas alrededor de un tema concreto y escoge uno que ha escuchado varias veces: “La fiesta del tanatorio, con Layla Martínez hablando de anarquismo, espiritismo y muerte. Y este año han hecho el crossover con el podcast Amiga Date Cuenta, que ha sido una fantasía”. Mar Manrique considera que Anna y Andrea son “sabuesos, huelen las tendencias sociales del espacio digital antes de que alguien pueda ponerle palabras”. Ella subraya el episodio en el que llevaron a Pilar Eyre – “cosa más random no se ha visto”, estima– y también “el de girl boss, aquellos con Sara Torres, el de los expats, sus colabos con Punzadas Sonoras y con Amiga Date Cuenta. ¡Y más!”.

Sin nombrar ningún capítulo en concreto, Marcos valora la atención que el podcast le dedicó al urbanismo, algo que caracteriza mucho a Barcelona, lugar en el que reside y donde se grababa Ciberlocutorio. “Creo que desde que vivo aquí me he acostumbrado a hablar muchísimo de urbanismo. Está muy presente en las conversaciones del día a día con personas conocidas, con amigos, más de lo que en cualquiera de las otras ciudades en las que he vivido hasta ahora”, desarrolla. Para él, han hecho una labor de divulgación “un poco escondida, porque no es por lo que se las va a recordar, quizás, pero sí increíble”.

¿El fin de una era?

Desde su punto de vista como experta en el sector, Janira no considera que el fin de Ciberlocutorio signifique que una época de internet se apaga. Sostiene que el entorno del Primavera Sound está muy activo en cuanto a temas relacionados con la cultura y el mundo online con espacios como el de Radio Noia de Mar Vallverdú. Para ella comparte, de alguna forma, la filosofía del podcast de Anna y Andrea por su curiosidad intelectual: “Es posible que estemos ahora en un momento en el que la cultura de internet va a ir perdiendo ese apellido y cada vez va a ser más cultura y ya. Justo ellas se van en el momento en el que el concepto de internet deja de tener tanto peso”.

Según Mar, esta despedida estaría relacionada con un fin de ciclo para las propias creadoras más que con el formato del podcast. “Un proyecto que te inicia y te consagra también tiene fecha de caducidad”, indica. “Creo que con Ciberlocutorio y antes con Tardeo [dirigido por Andrea Gumes] se va una forma de hacer podcasts que antepone el ser fieles a sí mismas y honestas con la audiencia a la monetización y generar contenido porque sí”, manifiesta Carolina, “la prueba está en que cuando han necesitado un descanso, por lo que fuera, se lo han tomado”.

Creo que con Ciberlocutorio y antes con Tardeo [dirigido por Andrea Gumes] se va una forma de hacer podcasts que antepone el ser fieles a sí mismas y honestas con la audiencia a la monetización y generar contenido porque sí

Carolina Velasco — creadora del podcast 'He venido a hablar de mi libro'

Un consuelo para sus seguidores más acérrimos es que el archivo de episodios seguirá disponible en las plataformas online al alcance de todos, reflexiona Borja. “No sé si es el fin de una era, quizá eso es demasiado hiperbólico, pero sí que deja triste a una base de fans bastante sólida. No se me ocurren podcasts que puedan llenar ese hueco ahora mismo”, considera. Es el segundo podcast de todos los que sigue que ‘cierra’ este año, después del de Carolina Velasco. “Prefiero no buscar sustitutos, aunque no me importará encontrármelos”.

Blanca Alcalá espera que otro de sus preferidos, el ya mencionado Amiga Date Cuenta de Noelia Rodríguez y Begoña Gómez Urzáiz (también en Radio Primavera Sound) no se despida porque “entonces ya se acabaron los podcast para mí”. Le gustaría encontrar otros que fuesen interesantes, pero no siente que conecte igual que con Ciberlocutorio así que “quizás ya solo escuche cualquiera para dormir”.

Mar Manrique también se ha preguntado cuál podría ser el podcast que tome el relevo de Anna Pacheco y Andrea Gumes pero ha mandado callar a su “pequeña mente productiva”. “Está bien que nadie ocupe ese hueco. Está bien que el Ciber sea el Ciber y no haya nadie que pueda hacer lo mismo. Revisitaremos sus episodios como cuando vemos Love Actually en Navidad”, concluye.

Hoy cualquier viaje empieza en el smartphone: tarjetas de embarque, mapas, apps bancarias y reservas. Pero todo eso solo funciona con conexión estable desde que aterrizas.

Para quien vive en España, el problema aparece fuera de la zona de roaming de la UE: dentro de la Unión, gracias al principio de roam like at home, la conexión se percibe casi como en casa, pero al cruzar las fronteras europeas —a Estados Unidos, Turquía, Marruecos o Japón— el roaming sigue siendo caro, la SIM local es pesada y el Wi-Fi público apenas existe fuera de los hoteles.

Por eso surge una nueva oleada de servicios digitales que eliminan la dependencia del operador. El viajero descarga una app, elige un plan según su ruta, instala la eSIM desde casa y la activa al aterrizar. Un ejemplo es la empresa suiza Yesim, pionera en eSIM para viajeros, con más de 3,5 millones de usuarios en todo el mundo.

Conectarse a Internet desde el extranjero

Cada uno de los métodos habituales para mantenerse conectado en el extranjero tiene inconvenientes ocultos de los que la publicidad no suele hablar.

El roaming fuera de la UE funciona por zonas con recargos y límites estrictos: en Estados Unidos, 500 MB por €6,05 al día pueden esfumarse en horas, y al superarlos la velocidad cae o vuelve la facturación por megabyte —hasta €12,10 por MB en la zona Resto del Mundo—, con cargo diario aunque no toques el móvil.

La SIM local parece lógica, pero implica colas, pasaporte, un plan en otro idioma y registros locales que en destinos como Egipto o Japón pueden exigir documentos que no lleves; y al viajar por varios países, toca repetirlo en cada uno. Además, el número de teléfono español deja de servir para llamadas, y pierdes las primeras horas buscando una tienda en vez de llegar al hotel.

El Wi‑Fi de hoteles o cafeterías es cómodo, hasta que sales a la calle: en el transporte o lejos del centro casi nunca hay cobertura, justo cuando necesitas un mapa o un taxi. Y está la seguridad: las redes abiertas no cifran el tráfico, y cualquiera en la misma red puede interceptar lo que transmites al pagar o usar apps bancarias.

Travel eSIM: comodidad, flexibilidad y previsibilidad

La eSIM es un microchip integrado en el dispositivo que permite descargar y activar perfiles de operadores de forma remota, compatible ya con la mayoría de smartphones. La Travel eSIM construye sobre esa base un ecosistema completo: una app para elegir planes y gestionar gastos, soporte 24/7 y control de datos para viajeros.

Su principal ventaja son los precios competitivos y la previsibilidad: país de cobertura, validez, datos y precio final se conocen de antemano, sin tiendas ni Wi-Fi ocasional. La conexión pasa a ser parte del presupuesto del viaje, como un billete o un seguro; y tu número español sigue activo, así que al volver cambias a tu tarifa habitual sin acudir al operador.

Yesim: el estándar suizo de conectividad en viaje

Pocos actores ofrecen a la vez flexibilidad de tarifas, cobertura global y selección automática de la mejor red. La empresa suiza Yesim opera desde 2019 en más de 200 destinos, y su puntuación de 4,8 en Google Play es una de las más altas entre los operadores eSIM.

Sus tarifas se adaptan a cada viaje: el plan Global Package cubre más de 80 países y el Global Plus Package más de 140, ideales para presupuestos definidos. El Pay & Fly funciona con pago por uso —una única eSIM para más de 170 países— y pagas solo por los datos consumidos.

Su ventaja técnica clave es el cambio automático a la mejor red entre más de 800 operadores asociados, muy útil en regiones de cobertura irregular como el norte de África, Oriente Medio o el Sudeste Asiático.

Para viajes en familia o en grupo, destaca la función Multiple eSIMs: permite gestionar varios perfiles desde una sola cuenta y compartirlos con otros usuarios, incluso sin que tengan la app instalada.

Todo el proceso comienza en la app de Yesim: descargarla, registrarse, elegir el plan e instalar el perfil, todo desde casa — en Madrid o Barcelona — para activar la conexión al aterrizar en Bangkok o Dubái. Para probar antes, hay un paquete de 500 MB por €0,50, y los nuevos usuarios reciben un 15% de descuento con el código promocional GETYESIM15.

El roaming queda atrás

Los métodos tradicionales están quedando obsoletos por una razón clara: fueron diseñados para otra realidad. El roaming depende demasiado del operador, la SIM local exige tiempo y trámites, y el Wi‑Fi no ofrece estabilidad en movimiento. Servicios modernos como Yesim marcan el nuevo rumbo: menos colas, menos letra pequeña y más control sobre el gasto.

Detrás de este enfoque hay una posición clara: “Para Yesim, la libertad de conexión es un derecho humano fundamental que ayuda a las personas a mantenerse cerca, comunicarse y compartir momentos importantes a pesar de las distancias”, afirma Dmitri Verbovski, fundador y director ejecutivo de la compañía.

¿Cuántas veces te has parado a pensar, antes de subir una determinada fotografía a redes sociales, qué pasará después de que lo hagas? ¿Tendrá más o menos me gustas? ¿Alguien comentará? De igual forma, ¿te has parado a pensar qué ocurrirá después de poner ese determinado post o tweet? ¿Quién lo leerá o de qué manera interactuarán con él? ¿Se hará viral?

Todas estas preguntas también tienen que ver con la huella digital, esa que se define como “cualquier registro asociado a nuestras personas, ya sea texto o imagen, que se queda plasmado en internet”. Así la explica Carlos Cilleruelo, profesor asociado de la Universidad de Alcalá (UAH) en el departamento de Ciencias de la Computación, e investigador en el campo de la ciberseguridad.

La huella digital se empieza a construir, cada vez más, desde que nacemos. De manera inconsciente los progenitores o adultos de nuestro entorno comienzan a compartir en internet fotografías o vídeos de personas recién nacidas o muy jóvenes. “La gente no es muy consciente muchas veces de que lo que publicas va a ser muy difícil que se quite o no esté asociado a una persona en muchos aspectos. No tenemos conciencia de las repercusiones que puede tener en el futuro”, apunta Cilleruelo.

Seamos conscientes de que lo que publicamos puede ser accesible por un tercero

A pesar de ello, destaca que en los últimos años ha habido “más concienciación” con respecto a subir fotografías de menores, ya que “las nuevas generaciones de padres y madres son más cautivas en ese aspecto, pero cada persona es distinta” a la hora de gestionarlo.

Nuestra huella digital en nuestro futuro laboral

Los vestigios de nuestra actividad en internet también pueden incidir en la imagen que proyectamos de cara al mundo laboral. Igual que a una entrevista de trabajo llevamos un atuendo adecuado y entregamos un currículum con nuestras diferentes destrezas y con una estética determinada, nuestra huella digital también puede ser a veces determinante para marcar la imagen de una candidatura.

“El proceso de selección de cada empresa es distinto, pero no hace falta ser ningún genio para pensar que en empresas pequeñas que no tengan muchos medios, antes de entrevistar a un candidato le busquen en redes sociales para hacerse una idea”, explica Cilleruelo.

El docente expresa que dependiendo del puesto al que vayas a optar puedes enfrentarte a “un mayor escrutinio”, recordando cómo a determinadas figuras públicas y políticas “se les han sacado publicaciones de hace varios años, a pesar de que hayan borrado esos tweets”, donde algunos han generado polémica.

En ese caso, matiza que el escrutinio no va a ser el mismo para un puesto de trabajo con mayor responsabilidad o visibilidad, pero que “seamos conscientes de que lo que publicamos puede ser accesible por un tercero”, sobre todo “cuando el contenido que publiquemos sea polémico o de tono político, en el clima de polarización en el que vivimos, puede ser contraproducente en una entrevista laboral”.

No obstante, Cilleruelo aboga por que “se debería validar a un candidato por sus méritos y su desempeño laboral, pero hay aspectos inherentes en un proceso de selección, donde en una entrevista te pueden juzgar hasta por tu vestimenta”.

Le preguntamos si cree que en el futuro la huella digital tendrá un peso importante en cómo las empresas elegirán a unos candidatos por encima de otros y nos responde que “aunque todavía existen currículums en papel, LinkedIn cada vez tiene más peso, y no solo la interconexión profesional, sino la actividad que has tenido en esa red profesional para posicionarte”.

La ardua tarea de eliminar nuestra huella digital

Cuando a veces se advierte de que tengamos cuidado con lo que publicamos en redes sociales y en internet, no tiene que ver solo con cómo puede afectar a nuestra imagen, sino por la dificultad que existe para eliminar un determinado contenido de internet.

Tal vez sea un vídeo frívolo o ridículo, una fotografía en la que podemos cuestionar nuestra belleza o un comentario desafortunado sobre la última serie que estamos viendo.

Carlos Cilleruelo señala que debemos recordar que las redes sociales y otras plataformas no cobran por utilizarlas, “pero tampoco actúan por la beneficencia. El valor eres tú y tus datos, cómo haces uso de esa plataforma. Si el servicio no cuesta dinero lo estás pagando con tus datos”.

Apunta que en Europa contamos con una legislación “muy importante” y con el derecho al olvido. Este último permite a la ciudadanía exigir a los buscadores de internet y plataformas online que eliminen o bloqueen enlaces a tu información personal, bien sean datos obsoletos, irrelevantes o que perjudican tu derecho al honor e intimidad.

“Es una situación probablemente única de la Unión Europea. Por ella se ha forzado a buscadores y redes sociales a borrar determinado tipo de información. Aunque la postura de la mayoría de corporaciones norteamericanas es que no quieren borrar nada. Solo lo hacen cuando hay un procedimiento judicial”, explica el docente.

Para eliminar un determinado contenido a veces no basta con rellenar un formulario “y darle únicamente a un botón”, sino que es necesario un proceso legal: “Los buscadores no lo van a hacer lo más rápido posible, e incluso te van a contraargumentar. Además, ¿quién te garantiza que aunque desaparezca por ejemplo de Google no hay una copia en otra web alojada en otro sitio?”.

Ser conscientes de lo que compartimos

Publicar un contenido en internet no siempre trae consigo el resultado que queremos. Un determinado número de interacciones, que se convierta en viral o, en el caso de tener una cuenta de negocio, que llegue a nuestro público objetivo.

Internet nació también con la vocación de favorecer la libertad de expresión, de conectarnos a través de la distancia, de llegar a un determinado conocimiento solo a través de un clic. Sin embargo, las redes sociales cada día están avanzando más a una comercialización del contenido y una prioridad por lo económico y lo estético.

El valor eres tú y tus datos, cómo haces uso de esa plataforma. Si el servicio no cuesta dinero lo estás pagando con tus datos

Con fenómenos como la ‘cultura de la cancelación’, cada vez más los y las internautas se piensan dos veces publicar un contenido u otro, así como apoyar diferentes movimientos sociales. A pesar de esto, figuras de internet como los ‘trolls’ siguen plagando las plataformas, fomentando conflicto y desinformación.

A la hora de ver cómo un determinado contenido puede influir en nuestra huella digital, Carlos Cilleruelo nos invita a preguntarnos “si después de publicarlo ese contenido me daría vergüenza o lo querría eliminar. Una foto con amigos… bueno, pero quizá una foto de borrachera es a lo mejor más sensible”.

Mientras gran parte del mundo avanza hacia una hiperconexión permanente, muchos de los arquitectos de la revolución digital optan por una educación basada en la moderación tecnológica, el contacto humano y el desarrollo de habilidades alejadas de las pantallas.

En una época en la que los teléfonos móviles acompañan a niños y adolescentes desde edades cada vez más tempranas y las pantallas ocupan buena parte del tiempo de ocio y aprendizaje, resulta llamativa una realidad poco conocida por el gran público: muchos de los líderes que impulsaron la revolución tecnológica mundial han optado por imponer límites estrictos al uso de estos dispositivos dentro de sus propias familias.

La paradoja es evidente. Quienes contribuyeron a desarrollar algunas de las herramientas digitales más influyentes de nuestro tiempo suelen mostrarse especialmente cautelosos cuando se trata de la educación de sus hijos. Lejos de rechazar la tecnología, defienden un uso moderado, supervisado y compatible con actividades que favorezcan el desarrollo intelectual, emocional y social.

La pregunta surge de forma inevitable: ¿qué saben los creadores de estas tecnologías que lleva a muchos de ellos a actuar con tanta prudencia?

La tecnología y el cerebro humano

La expansión de internet, los teléfonos inteligentes y, más recientemente, la inteligencia artificial, está transformando profundamente nuestra forma de acceder a la información. Nunca antes en la historia había sido posible consultar en segundos una cantidad tan inmensa de conocimientos.

Sin embargo, diversos investigadores han advertido de que esta revolución también puede modificar determinados procesos cognitivos. Uno de los fenómenos más estudiados es el denominado «Efecto Google» o amnesia digital. Diversos trabajos de psicología cognitiva sugieren que, cuando sabemos que una información está disponible permanentemente en internet, tendemos a realizar un menor esfuerzo para almacenarla en nuestra memoria.

No significa que nos volvamos menos inteligentes, sino que delegamos parte de nuestras funciones de almacenamiento en dispositivos externos. Internet se convierte así en una gigantesca memoria auxiliar.

Otro aspecto que preocupa a numerosos especialistas es la fragmentación de la atención. Las notificaciones constantes, los mensajes instantáneos y el consumo continuo de contenidos breves pueden dificultar la concentración sostenida necesaria para la lectura profunda, el razonamiento complejo o el aprendizaje de determinadas habilidades.

No obstante, los investigadores también recuerdan que la tecnología no es perjudicial por definición. Utilizada con objetivos educativos claros, puede ampliar oportunidades de aprendizaje, facilitar el acceso a la cultura y fomentar la creatividad. La diferencia radica en cómo se emplea.

Una cuestión especialmente sensible en la infancia

Las preocupaciones aumentan cuando se trata de niños y adolescentes. Durante estas etapas, el cerebro continúa desarrollándose y es especialmente sensible a los hábitos que se consolidan durante la infancia.

Numerosos expertos consideran que el exceso de tiempo de pantalla puede interferir con actividades fundamentales para un desarrollo equilibrado, como el juego libre, la actividad física, la lectura, el descanso adecuado o las relaciones personales cara a cara.

Por ello, cada vez más familias buscan fórmulas que permitan aprovechar las ventajas de la tecnología sin que esta ocupe el centro de la vida cotidiana.

Lo que hacen los líderes tecnológicos en sus hogares

Uno de los casos más conocidos es el de Steve Jobs, cofundador de Apple. En una entrevista concedida al periodista Nick Bilton para 'The New York Times', sorprendió al afirmar que sus hijos apenas utilizaban el iPad cuando este acababa de revolucionar el mercado.

Posteriormente, el biógrafo Walter Isaacson explicó que las cenas familiares en casa de Jobs se desarrollaban alrededor de conversaciones sobre libros, historia, cultura y actualidad. Los dispositivos electrónicos no ocupaban un lugar destacado en aquellos encuentros.

Bill Gates, fundador de Microsoft, también reconoció públicamente que no permitió que sus hijos dispusieran de teléfono móvil propio hasta los catorce años. Además, estableció normas claras respecto al uso de pantallas durante las comidas y antes de acostarse.

Por su parte, Mark Zuckerberg ha manifestado en distintas ocasiones su preferencia por que sus hijas dediquen tiempo a la lectura, los juegos al aire libre y las actividades creativas, manteniendo una supervisión activa sobre el tiempo que pasan frente a dispositivos digitales.

Aunque existen diferencias entre unas familias y otras, todas comparten una idea fundamental: la tecnología puede ser una herramienta extraordinaria, pero requiere límites y acompañamiento.

El colegio sin pantallas en el corazón de Silicon Valley

Quizá el ejemplo más revelador se encuentra en la Waldorf School of the Peninsula, situada en Los Altos, California, muy cerca de algunas de las empresas tecnológicas más importantes del mundo.

La notoriedad internacional de este centro llegó tras un reportaje publicado por 'The New York Times'. La investigación reveló que una parte significativa de sus alumnos eran hijos de ejecutivos y trabajadores de compañías tecnológicas de primer nivel.

La característica más llamativa del colegio era su enfoque educativo. Durante los primeros años de escolarización, los ordenadores, las tabletas y los teléfonos móviles tenían una presencia mínima o inexistente.

En su lugar, los alumnos aprendían mediante la lectura, la escritura manual, las actividades artísticas, los trabajos manuales, la música, el movimiento corporal y la interacción directa con profesores y compañeros.

Los responsables del centro defendían que determinadas capacidades, como la creatividad, la imaginación, la atención sostenida o la comunicación interpersonal, se desarrollan mejor cuando los niños no dependen constantemente de las pantallas.

La economía de la atención

La explicación de este fenómeno ha sido analizada por diversos investigadores, entre ellos el psicólogo Adam Alter, profesor de la Universidad de Nueva York y autor del libro 'Irresistible'.

Alter sostiene que muchas aplicaciones y plataformas digitales están diseñadas para captar y mantener la atención del usuario durante el mayor tiempo posible. No se trata de un accidente, sino de una consecuencia directa de un modelo económico basado en la atención.

Elementos aparentemente simples, como el desplazamiento infinito de contenidos, las notificaciones o los sistemas de recompensas sociales, aprovechan mecanismos psicológicos relacionados con la expectativa y la recompensa.

La mayoría de los expertos evita equiparar directamente estas dinámicas con las adicciones químicas, pero existe consenso en que determinados diseños pueden fomentar hábitos de uso compulsivo, especialmente entre los usuarios más jóvenes.

Precisamente por conocer estos mecanismos, muchos profesionales del sector tecnológico consideran necesario establecer límites durante la infancia.

La verdadera lección

La principal enseñanza que ofrece esta aparente paradoja no es que debamos rechazar la tecnología ni regresar a un pasado analógico imposible de recuperar.

Internet ha democratizado el acceso al conocimiento, ha facilitado la comunicación global y ha abierto oportunidades educativas inimaginables hace apenas unas décadas. Del mismo modo, la inteligencia artificial promete convertirse en una herramienta de enorme valor para el aprendizaje, la investigación y la productividad.

La cuestión fundamental no es si utilizamos tecnología, sino cómo la utilizamos.

Leer, conversar, escribir, reflexionar, practicar deporte, desarrollar aficiones culturales y mantener relaciones humanas significativas siguen siendo actividades esenciales para el desarrollo personal. La tecnología puede enriquecerlas, pero difícilmente debería sustituirlas.

Quizá por eso, muchos de los arquitectos de la revolución digital han optado por una fórmula sencilla para sus propios hijos: aprovechar las ventajas de la tecnología sin permitir que esta ocupe todo el espacio.

Una lección que merece ser escuchada en una sociedad cada vez más conectada y, en ocasiones, cada vez más distraída.

El servicio de internet satelital Starlink, de Elon Musk, ha dominado este sector prácticamente desde su lanzamiento. Sin embargo, un proyecto respaldado por el Gobierno chino se ha propuesto desafiar su hegemonía. SpaceSail apenas cuenta con unos cientos de satélites en órbita terrestre baja, frente a los más de 10.000 de Starlink, pero la empresa asegura que ya dispone de los dispositivos suficientes para iniciar su primera aplicación comercial. Está expandiéndose a gran velocidad y, adelanta, ha entablado negociaciones con “decenas” de países para ofrecer cobertura de internet por satélite.

Según Blaine Curcio, fundador de la consultora Orbital Gateway Consulting, con sede en Hong Kong, SpaceSail se está dirigiendo “deliberadamente” a aquellos lugares donde Starlink ha enfrentado “problemas políticos o regulatorios”. En declaraciones al medio Rest of World, Curcio comparó esta estrategia con la del fabricante chino de coches eléctricos BYD, que aprovechó miles de millones en subsidios gubernamentales para adelantar a Tesla en ventas globales.

Aunque la reciente ronda de financiación de la empresa china se vio totalmente eclipsada por la histórica salida a bolsa de SpaceX —matriz de Starlink— por valor de 85.700 millones de dólares, cabe preguntarse si la creciente influencia global de China permitirá a SpaceSail abrirse camino.

¿Qué es SpaceSail?

El proyecto, denominado oficialmente Constelación SpaceSail o Qianfan (“Mil Velas”) en chino, fue lanzado en 2023 por la empresa estatal Shanghai Spacecom Satellite Technology (SSST), con el objetivo de proporcionar internet de banda ancha “rápido, seguro y fiable” en todo el mundo.

Lan Xinzhen, analista de la revista estatal Beijing Review, señala que SpaceSail también se concibió con la seguridad nacional en mente, y que eventualmente servirá de apoyo para “proyectos en el extranjero, el comercio marítimo y misiones diplomáticas”, sin depender de empresas o infraestructuras occidentales.

SSST cuenta con el respaldo del instituto de investigación estatal Academia China de Ciencias y del Gobierno Popular Municipal de Shanghái, que aportaron una financiación inicial de 6.700 millones de yuanes (unos 943 millones de dólares). Sigue siendo un proyecto financiado íntegramente por China, con inversiones limitadas a entidades corporativas u organizaciones económicas con sede en el país, excluyendo a Hong Kong y Macao.

La información pública disponible sobre la escala de las operaciones de SpaceSail es limitada. No obstante, según Qichacha, una plataforma de información empresarial china, SSST contaba con 343 empleados en 2024, los últimos datos disponibles. Su página oficial de LinkedIn indica una horquilla de entre 201 y 500 trabajadores, mientras que la plataforma de empleo china Jobui señala que la firma ofertó 224 puestos en 2024, lo que supuso un aumento significativo respecto al año anterior.

¿Cuántos satélites ha lanzado hasta ahora?

SpaceSail lanzó sus primeros satélites en agosto de 2024, poniendo en órbita 18 dispositivos de panel plano a bordo de un cohete denominado Larga Marcha 6A. Un segundo grupo de 18 satélites se lanzó dos meses después, seguido de un tercer grupo de otros 18 en diciembre.

En la actualidad, hay al menos 200 satélites activos de SpaceSail en la órbita terrestre, tras el duodécimo y más reciente lanzamiento a bordo del cohete Larga Marcha 8 en junio de este año. La compañía ha afirmado que ya cuenta con satélites suficientes para iniciar su primera aplicación comercial: el rastreo de buques en alta mar.

La empresa aspira a comenzar con servicios comerciales más amplios de cara a finales de 2026, cuando se espera que el número total de satélites activos en órbita alcance los 648. Su constelación constará finalmente de más de 15.000 satélites, lo suficiente para proporcionar una cobertura global completa, según SSST.

¿Cómo se compara SpaceSail con Starlink?

Starlink es el líder indiscutible del sector, con más de 12 millones de usuarios activos en 160 países y territorios. Opera una constelación de alrededor de 10.413 satélites, con planes de expandirse eventualmente hasta los 42.000.

SpaceSail se encuentra todavía muy por detrás, pero sus ambiciones son enormes. La firma asegura que tendrá más de 10.000 satélites operando en órbita de baja altitud para finales de 2030.

El analista Curcio advierte de que el éxito de SpaceSail no está en absoluto garantizado y que también afronta competencia interna dentro de China. SpaceSail debe competir por cohetes y financiación con su rival doméstico SatNet, otra empresa estatal china que está construyendo su propia constelación de satélites de tamaño similar, denominada Guowang. Sin embargo, SpaceSail sigue siendo el competidor más natural para Starlink, ya que SatNet se centra principalmente en las telecomunicaciones nacionales del interior de China y en la seguridad nacional.

Según informa, SpaceSail está negociando con 30 países para implantar su servicio, cosechando ya éxitos como alternativa a Starlink allí donde los acuerdos con la compañía de Musk se han roto. Ya ha conseguido un contrato importante en Brasil, donde las autoridades chocaron con Musk en 2024 debido a la supuesta falta de moderación de contenidos en su plataforma social X. En febrero, la agencia reguladora de telecomunicaciones de Brasil, Anatel, autorizó a SpaceSail a comenzar sus servicios comerciales.

SpaceSail también ha ganado terreno en Kazajistán, donde registró una filial en enero de 2025, después de que las conversaciones con Starlink fracasaran debido a los requisitos de almacenamiento de datos y seguridad. En diciembre, la compañía firmó un acuerdo con el fabricante aeronáutico europeo Airbus para incluir SpaceSail como una opción de wifi a bordo de sus aviones.

Dentro de la Unión Europea, el roaming ya no preocupa: un turista español paga casi lo mismo que en casa. Pero al cruzar las fronteras comunitarias —hacia Turquía, Marruecos o EE.UU.— se entra en un terreno de tarifas opacas, donde las diferentes operadoras de telefonía imponen sus reglas.

En Marruecos, los datos con pueden alcanzar los 12,10 € por megabyte: ver un vídeo corto en TikTok se vuelve un lujo, y las vacaciones se convierten en una preocupación constante por la factura.

Ante esta realidad, los nuevos proveedores de Travel eSIM están revolucionando la conectividad internacional. La empresa suiza Yesim, pionera del sector, ofrece una alternativa a los costosos contratos tradicionales: una conexión global, transparente y sin costes ocultos.

El declive del roaming tradicional

Las grandes telecos pierden terreno rápido. Según Juniper Research, las conexiones móviles con eSIM crecerán un 300 % para 2030, de 1.200 millones en 2025 a 4.900 millones, y el mercado de las eSIM para viajeros casi se quintuplicará hasta los 8.700 millones de dólares, frente a los 1.800 millones actuales. Se prevé que los operadores dejen de ingresar más de 11.000 millones de dólares en todo el mundo por su expansión.

El roaming se diseñó para una época en la que el móvil servía sobre todo para llamadas puntuales. Hoy el viajero necesita conexión permanente para mapas, taxis o pagos, y la previsibilidad del gasto es una necesidad. Fuera de la UE, en cambio, sigue generando incertidumbre sobre cuándo empieza la tarificación o cuánto costará. La Travel eSIM es una evolución natural —como el streaming sustituyó a los CD—, pero ahora el control del presupuesto vuelve al usuario.

El precio de mantenerse conectado

Las opciones tradicionales —roaming, SIM locales y Wi-Fi público— presentan limitaciones importantes.

La facturación por megabyte es uno de los mayores riesgos. Aunque pensamos en gigabytes, muchos operadores cobran por cada MB, lo que dificulta calcular el coste. En Marruecos, los 12,10 € por MB equivalen a más de 12.000 € por gigabyte; solo el límite automático de seguridad de 60,50 € (IVA incluido), tras el cual los datos se bloquean, evita una factura desorbitada. En contraste, un paquete de 20 GB de Yesim para Marruecos cuesta 32 € con descuento: por el mismo volumen, el roaming puede ser miles de veces más caro.

El Wi-Fi público gratuito parece cómodo, pero en conexiones no cifradas los ciberdelincuentes pueden interceptar contraseñas y datos bancarios mediante ataques man-in-the-middle.

Comprar una SIM local tampoco es ideal: obliga a retirar la tarjeta española y perder el número principal, dejando de recibir llamadas y códigos SMS (OTP) del banco, necesarios para muchas operaciones.

Travel eSIM: la alternativa inteligente al roaming

Conviene diferenciar dos conceptos. La eSIM es un microchip integrado en dispositivos modernos — iPhone desde la serie XS, Google Pixel, los Samsung recientes y la mayoría de Android actuales — que funciona como una SIM física, pero permite descargar perfiles de operador de forma remota, sin acudir a una tienda. La Travel eSIM es el servicio digital sobre esa base: aplicaciones intuitivas, control de consumo, asistencia 24/7 y conexión unificada entre países. Para el viajero supone precios transparentes, menos dependencia del Wi-Fi inseguro y control total del gasto.

Viajar sin preocupaciones con Yesim

Yesim se ha consolidado como una de las opciones más destacadas del sector. Con más de siete años de experiencia, ha simplificado la activación: antes de salir de Madrid, Barcelona o cualquier ciudad, el usuario comprueba la compatibilidad de su dispositivo, descarga la aplicación y elige su plan; en destino, la activación tarda unos segundos.

La empresa colabora con más de 800 operadores en todo el mundo, por lo que la aplicación selecciona automáticamente la red con mejor cobertura y cambia de red sola si la señal pierde intensidad.

Yesim ofrece planes adaptados a cada viaje. Para quienes recorren varios países hay paquetes globales como Global Package (más de 80 destinos) y Global Plus Package (más de 140 países), además de la modalidad Pay & Fly, basada en el pay as you go, donde solo se paga por los datos utilizados. Los viajes en familia o grupo cuentan con Multiple eSIMs, que permite compartir perfiles desde una única cuenta, incluso si los destinatarios no tienen la aplicación instalada. Y lo más importante: la SIM española permanece activa; basta con desactivar los datos en roaming de la línea principal para seguir recibiendo llamadas y SMS, incluidos los códigos de seguridad del banco.

Para probar el servicio, Yesim ofrece un paquete de prueba de 500 MB por solo 0,50 €, y un descuento del 15 % para nuevos usuarios con el código GETYESIM15.

Un viaje, varios precios

Activar el roaming tradicional sigue siendo una apuesta incierta: nunca se sabe qué factura llegará. La principal ventaja de las Travel eSIM, y de Yesim, no es solo el ahorro, sino la tranquilidad: el usuario conoce el precio desde el principio, controla su consumo en tiempo real y evita sorpresas. Así, una tarea antes compleja se resuelve en pocos minutos antes de despegar, y permite disfrutar de lo importante: descubrir nuevos destinos sin preocuparse por la conexión.