Enrique VIII de Inglaterra abrió un cisma en la Iglesia como pocos se recuerdan. En el siglo XVI, el monarca de la casa Tudor rompió con Roma por la negativa del papa Clemente VII a anular su matrimonio con Catalina de Aragón, hija de los reyes católicos, la que fuera su primera esposa y madre de María. El rey dio carpetazo al catolicismo, estableciéndose como jefe de la Iglesia anglicana, un movimiento que también caló en otros países europeos. 

Ese cambio supuso la retirada y destrucción de libros y manuscritos que se guardaban en antiguos monasterios católicos. Esa orden se ejecutó principalmente a través del proceso histórico conocido como la disolución de los monasterios. Una empresa que no hubiera sido posible sin la colaboración de Sir John Gage, al que se le considera como una figura clave. 

Gage ejecutó cuantas acciones fueron necesarias para la expansión del anglicismo. Sin embargo, una nueva investigación publicada en la revista Notes and Queries pone en cuestión la convicción de este colaborador de Enrique VIII, que habría protegido un valioso texto católico de la destrucción que el rey le había ordenado llevar a cabo. 

Propiedad de Gage

El espejo de la vida bendita de Jesucristo del monje Nicholas Love fue una de las obras religiosas y teológicas más importantes e influyentes de la Inglaterra medieval tardía. Como muchas otras, el destino de esta era su destrucción. Un libro considerado “un riesgo para la vida” durante la reforma inglesa. 

Ahora, una nueva investigación liderada por científicos de las Universidades de Sussex y Cambridge ha permitido reunir seis páginas del manuscrito, conservadas en Brighton (Reino Unido), con otra parte que se conserva a 3.500 millas de distancia, en la Universidad de Yale. Y resolvieron un enigma de catalogación que había desconcertado a los investigadores durante casi un siglo, dejando el fragmento “oculto a plena vista”. 

Examinando un manuscrito digitalizado conocido como Takamiya MS 20, que se conserva en la Biblioteca Beinecke de la Universidad de Yale, encontraron el hueco donde debían estar las seis páginas, justo antes de un pasaje controvertido sobre la importancia de la confesión oral a un sacerdote, y compararon la caligrafía del escriba con el contenido del pasaje faltante para demostrar la conexión.

En la última página del manuscrito de Yale, entre una lista de nombres de posibles propietarios, incluidos los de dos mujeres religiosas, los investigadores encontraron la firma de John Gage. Una sorpresa por el papel que jugó durante la reforma y por la cercanía que tenía con el Tudor. Una doble moral, apuntan. 

“El hecho de que dos posibles propietarias antes de Gage fueran mujeres religiosas sugiere que el manuscrito pudo haber estado en un monasterio antes de llegar a sus manos. La disolución de los monasterios provocó la destrucción de muchos libros, pero otros fueron sustraídos y luego difundidos a través de redes informales. Teniendo en cuenta el papel activo de Gage en la disolución, es muy posible que adquiriera el libro durante este caos”, señala la Katie Walter, de la Universidad de Sussex.

Teorías hay muchas. “Una posibilidad es que John Gage fuera a la biblioteca de un monasterio y se lo llevara a casa. Otra es que alguien más lo sacara de contrabando y que circulara brevemente de mano en mano hasta que Gage lo adquirió. Lo fundamental es que lo mantuvo a salvo cuando debía destruir libros como este”, concluye James Wade, del Girton College de Cambridge.

León XIV llega este viernes a París, iniciando su segunda gran gira a un país europeo, tras la visita del pasado mes de junio a España. Un viaje, el de Francia, que estuvo a punto de no celebrarse (según ha podido saber elDiario.es, Prevost tenía previsto, en principio, acudir a la Asamblea General de Naciones Unidas) y que, a diferencia de nuestro país, ha sido organizado conjuntamente con el Estado francés.

¿Cuáles serán los ejes de la visita papal? Para el agustino Rafael Lazcano, biógrafo de León XIV y profundo conocedor de Prevost, el Papa llega a Francia con “un conjunto de tareas” que se plasman en una intensa agenda. “París y Saint-Denis, Lourdes y Metz; las autoridades de la República y la Unesco; los jóvenes, los catecúmenos y los recién bautizados; las víctimas de abusos y los obispos; Europa, la paz, la unidad y el diálogo interreligioso. No es únicamente un recorrido geográfico. Es una suerte de mapa de las preguntas que hoy tiene planteadas la Iglesia en Francia”.

Así, se espera que León hable en la Unesco de la protección del medio ambiente, de los riesgos de la inteligencia artificial y, como ya hiciera en España, de la necesidad de impulsar el multilateralismo. La visita al órgano de la ONU es especial, toda vez que Donald Trump ha anunciado la retirada, el próximo mes de diciembre, de Estados Unidos, uno de los principales financiadores de la Unesco (aporta un 8% de su presupuesto).

La cuestión migratoria también estará presente en su estancia en París, que además espera dos encuentros multitudinarios: uno con jóvenes, en el estadio de Saint-Denis, y la misa en la plaza de la Concordia, para la que se esperan más de medio millón de asistentes.

París, Lourdes y Metz acogerán una visita con cuatro espacios perfectamente delimitados. Tanto es así, que el presidente francés, Emmanuel Macron, no participará en ninguno de los actos religiosos, pero tendrá un protagonismo esencial en aquellos sociales y políticos, desde su primer encuentro en el Elíseo al discurso papal en la Unesco y, especialmente, en su esperada alocución ante los líderes de la UE el lunes en Metz.

En primer lugar, habrá un diálogo entre la Iglesia y el Estado, enfrentados tras las recientes legislaciones de aborto y eutanasia, pero coordinados en la labor social y en la reconstrucción de un icono como Notre Dame, donde el Papa rezará la tarde de este viernes. En segundo lugar, el viaje específicamente religioso, en un momento en que Francia asiste a un ‘renacer’ de la práctica religiosa en un país que cada vez parece menos laico. Y es que cada vez son más los jóvenes y adultos que, naciendo ateos, piden el bautismo. Un ‘giro católico’ que está estrechamente vinculado a los sectores más tradicionalistas, y que más han atacado a Francisco (y ahora a Prevost) por sus restricciones a las misas en latín. De hecho, León XIV llegará a Francia poco después de haber excomulgado a los líderes lefebvrianos, en el primer gran cisma de la Iglesia en este siglo XXI.

En tercer lugar, en el diálogo con las víctimas. Como adelantó elDiario.es, y a diferencia de lo que sucedió en España, la organización del viaje ha preparado con los supervivientes de abusos el encuentro que, por primera vez, aparece en el programa oficial de la visita. León XIV se encontrará con siete víctimas este domingo, a las seis de la tarde, en el santuario de Lourdes. Un santuario que, por cierto, ha retirado definitivamente los mosaicos del exjesuita Marko Rupnik, acusado de abusos espirituales y sexuales, tras una petición expresa de Prevost. La catedral de Madrid, o la capilla de la Conferencia Episcopal española, por poner solo dos ejemplos, están trufados de murales del artista esloveno. Por primera vez, también, se conocen los nombres de los participantes, y de sus abusadores.

Finalmente, la visita de León XIV tendrá su culminación el lunes en Metz, cuna de Robert Schuman, uno de los padres de la Unión Europea. Allí, el Papa participará del encuentro ‘En las raíces de Europa por la paz y la unidad’, con un discurso en el que defenderá el proceso de integración europea y la colaboración entre estados. Para esta cita, tanto el Vaticano como Macron han invitado a todos los líderes de la Unión Europea (y a Volodímir Zelenski), en lo que se asoma como una cumbre europea con el Papa, justo el día antes de que Macron viaje a nuestro país. Desde Moncloa, a día de hoy, no se concreta si Pedro Sánchez acudirá o no a la cita con el pontífice en Metz.

Toda la información en www.religiondigital.org

Hace tres meses, León XIV reunía multitudes en Madrid, Barcelona y Canarias. El primer viaje de un Papa a nuestro país en 15 años hizo reverdecer, por unos días, los brotes de una España volcada con la fe. El 'giro católico' cacareado por los obispos, vinculado al crecimiento de los retiros de impacto (Effetá o Emaús), los conciertos de Hakuna, películas como Los Domingos o fenómenos artístico-espirituales como el disco de Rosalía, parecía haber venido para quedarse. Sin embargo, el barómetro del CIS de este mes de septiembre se ha vivido como un jarro de agua fría en sectores eclesiales.

Por primera vez desde que existen registros (mayo de 2019), el número de ateos supera al de católicos practicantes en nuestro país. En concreto, el 17,1% de los consultados se define como ateo mientras que el 15,9% lo hace como católico o católica practicante. Esto es: los que suelen ir a misa y participar de la vida de la Iglesia con cierta asiduidad. Entre el resto de los encuestados, el 38,5% se denomina católico no practicante, el 3,2% creyente de otra religión, el 12,2% agnóstico, y el 11,3% como indiferente o no creyente. Aunque es la primera vez que esto sucede, lo cierto es que la tendencia de los últimos años llevaba a pensar que el sorpasso ateo podía darse en cualquier momento, tal y como pronosticaban estudios como los de Europa Laica o los informes sobre laicidad de la Fundació Ferrer i Guardia. En 2019, los católicos practicantes suponían casi uno de cada cuatro (un 23%), mientras que los ateos apenas llegaban al 11%.

Tres años después, en mayo de 2022, la cifra de practicantes católicos descendía hasta el 17, 3%, mientas que el número de ateos ascendía al 14,8%. Una subida constante que llevó al pasado mes de julio, con la visita de León XIV recién finalizada, a un empate virtual entre los católicos practicantes (16%) y los ateos, con un 15,2%. El esperado vuelco ha llegado ahora.

Pero no sólo estamos hablando de pertenencia, sino de participación. Así, el CIS también pregunta entre los creyentes la frecuencia con la que acuden a misa, sin contar las ceremonias familiares o sociales, como bodas, bautizos, comuniones o funerales. Aquí, las cifras de septiembre constatan el desplome de la práctica religiosa: un 26% de los practicantes admite no acudir nunca a la iglesia. Sumados a los que lo hacen 'casi nunca' la cifra alcanza el 52%, lo que indica que más de la mitad de los creyentes no participan de los sacramentos. Sólo un 10,4% de los católicos van a misa todos los domingos y festivos, y apenas el 3,8% lo hacen varias veces por semana.

¿Supone esto que España ha dejado de ser, definitivamente, católica? Los expertos evitan lanzar falsas expectativas. Aunque la Conferencia Episcopal no comenta, oficialmente, los datos del CIS, responsables eclesiásticos consultados por elDiario.es admiten que “la brecha se está estrechando”, piden esperar a los próximos barómetros para confirmar si se consolida la tendencia, y recuerdan que ya en septiembre de 2023 se produjo un empate técnico entre ateos y católicos practicantes, que en los siguientes meses recuperaron los pasos perdidos.

Pese a las cifras, entre los obispos existe una “total tranquilidad”. Y es que la Iglesia española está convencida de que, en los próximos meses, habrá un repunte de católicos practicantes, siguiendo la inercia que, aseguran, se producirá una vez comiencen a recogerse los frutos de la visita del Papa. De hecho, algunas diócesis como Madrid, Barcelona o Valencia, ya han experimentado un aumento de entradas al seminario que, si bien es modesto, analizan como efecto directo del impacto de la experiencia vivida durante los días que León XIV pasó en España.

“El 'giro católico' sigue, es una tendencia más larga”, asegura el sociólogo Fernando Vidal, quien indica que, para que se consolide una supuesta vuelta de la catolicidad a España “se debe cultivar el giro profundo en el ámbito existencial, liberar a la experiencia religiosa de la ideologización y de su uso funcional para los paquetes políticos, como hace MAGA y la ola ultraderechista global”, algo a lo que los obispos españoles no parecen muy dispuestos. La prueba es su rotundo silencio ante la tragedia de Ceuta, solo roto por honrosas excepciones (los obispos de Málaga, Sant Feliú o Mondoñedo) y por exabruptos como los del arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, que asumió todos los postulados de la ultraderecha al hablar de “invasión” y aprovechar para criticar al Gobierno. Expresiones muy alejadas, por cierto, de los discursos sobre migraciones que el Papa pronunció en España, especialmente durante su estancia en el muelle de Arguineguín.

En cuanto al CIS, el análisis de Fernando Vidal sostiene que “la práctica religiosa disminuye en el conjunto”. En este sentido, añade, la encuesta de Tezanos “no parece recoger la inversión de tendencia que otras encuestas registran en la nueva generación”.

“El cruce con la ideología política polariza tanto la creencia y práctica religiosa, que parece que España no acaba de salir de la nociva combinación ideológico-religiosa en la que hay poco margen para la consideración de lo espiritual y la realidad religiosa en su propia autonomía”, finaliza Vidal. Una alegoría de la ausencia de una separación Iglesia-estado, que nos lleva a una de las imágenes más recordadas del viaje de León XIV: la de un líder religioso hablando a los parlamentarios en el Congreso de los Diputados. Y con siete minutos de ovación, nada menos.

Toda la información en www.religiondigital.org

En 2021, en plena pandemia, el Papa Francisco anunciaba un drástico recorte de los sueldos de los sacerdotes y clérigos que ocupaban altos cargos en la Curia vaticana, que en algunos casos llegaban hasta el 10 por ciento. Las medidas, destinadas para evitar los números rojos en un Vaticano cerrado a cal y canto durante meses, y que ya entonces sufría el recorte de los donativos de los sectores ultracatólicos estadounidenses, permitieron que la Santa Sede no despidiera a ningún trabajador laico. Ahora, coincidiendo con su 71 cumpleaños, León XIV ha derogado las normas de su antecesor, y ha subido el sueldo a los organismos de la Curia vaticana. Un cardenal cobra unos 4-5.000 euros al mes. La subida supondrá que vea incrementado su sueldo en unos quinientos euros.

En un Motu Proprio firmado hoy, Prevost deroga unas medidas que, admite, “resultaron necesarias para hacer frente al desafío excepcional que supuso la pandemia”. Las medidas de recorte “pueden ahora superarse, con la certeza de que las instituciones de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano continuarán, con diversos instrumentos, su compromiso de garantizar la sostenibilidad económica”, sostiene el Papa.

Por este motivo, “tras recabar el dictamen pertinente de la Secretaría de Economía y después de haber examinado minuciosamente todos los aspectos”, León XIV deroga las órdenes anteriores, sin perjuicio “y con carácter definitivo, los efectos producidos durante su período de vigencia, incluidos los efectos derivados de la suspensión de la acumulación de los incrementos bienales por antigüedad a que se refiere el art. 5, que queda definitivamente adquirida”.

¿Qué significa esto? Que los cardenales y altos cargos de la Curia verán incrementado en un diez por ciento sus sueldos, mientras que los jefes y secretarios de los dicasterios cobrarán un 8 por ciento más. La rebaja del 3 por ciento para clérigos y religiosos ya se había derogado en junio de 2025.

En 2021, Francisco también bloqueó los aumentos de remuneración por antigüedad para todos los empleados de nivel 4 del escalafón en adelante hasta 2023. Esta es la única norma que no se deroga, de modo que no se devolverán las cantidades descontadas, ni se recuperaran los aumentos por bienios de antigüedad que se perdieron entre 2021 y 2023.

Toda la información en www.religiondigital.org

El cardenal de Rabat, el salesiano español Cristóbal López Romero, de 74 años, ha sido acusado por al menos cinco mujeres de agresión sexual. Los hechos, desvelados por una investigación de Afp, habrían sucedido entre 2009 y 2024, tanto en Marruecos como en destinos anteriores. El purpurado ha pasado parte de su ministerio en Paraguay y Bolivia.

Las acusaciones incluirían supuestas agresiones sexuales, tocamientos no consentidos y abuso de autoridad espiritual. Una de las denunciantes recoge en el escrito, remitido a la Nunciatura de Rabat, que el purpurado mantuvo contactos físicos “inapropiados”, entre ellos abrazos “particularmente intensos y prolongados”, además de un intento de besarla.

El propio López ha negado los hechos, en conversación con elDiario.es, y ha confirmado un “paso atrás” y que se ha apartará “temporalmente” de sus funciones públicas mientras se desarrolla la investigación que ha incoado la Santa Sede. El cardenal insta además a los católicos de Rabat a hablar del tema en las parroquias y ha remitido al Servicio de Prevención de Abusos de la diócesis ante posibles denuncias. Roma, por el momento, no ha respondido a los requerimientos de la prensa, pero se remite al comunicado de López.

En un comunicado publicado por la Archidiócesis de Rabat, López Romero confirmó que se le “acusa de comportamientos inapropiados hacia mujeres adultas”. “Esta situación ha llevado a la Iglesia a abrir una investigación preliminar. Dicha investigación está en curso y se encuentra en manos de las instancias romanas de la Iglesia, con las que coopero”, añade.

Por su parte, fuentes judiciales marroquíes consultadas por Efe, confirman que “no hay ninguna denuncia por abuso ante la Justicia” contra el arzobispo de Rabat.

“Durante este período de investigación, para no entorpecerla, me apartaré, no presidiré ninguna celebración pública ni intervendré en ninguna actividad pastoral, y lo comprenderán”, continúa el comunicado de la diócesis.

Toda la información en www.religiondigital.org

Desde primera hora de la mañana, Miguel Hurtado y otras víctimas de abusos a menores en la Iglesia se han concentrado en las inmediaciones de Montserrat. Querían denunciar el “acto de violencia institucional que supone la visita del Papa a la zona cero de la pederastia clerical catalana”.

Hurtado, primer denunciante de abusos sexuales en la abadía, ha calificado de “absoluto despropósito” la llegada del Papa. “Se ha atrevido a ir al lugar del crimen sin hablar con las víctimas del delito y reparar el daño causado”, ha lamentado el también portavoz de la asociación Reparación Integral Ya.

Hurtado ha atendido a los medios desde la abadía y ha anunciado que ha puesto en marcha una campaña de recogida de firmas para dar a conocer el caso y reclamar la reparación de las víctimas. Asimismo, pide la creación de un monumento de homenaje permanente a las víctimas en el monasterio.

“Entiendo que Montserrat es una institución milenaria y que la Moreneta es la patrona de Catalunya, pero Montserrat es también el lugar del crimen donde el hermano Andreu Soler abusó de 12 niños durante 30 años con el conocimiento de tres abades que no lo denunciaron a la policía”, ha lamentado Hurtado, quien hace meses escribió una carta al Pontífice para que no visitara Montserrat.

Aunque nunca fue condenado judicialmente porque murió en 2008, una comisión de investigación interna de la abadía de Montserrat concluyó en 2019 que el monje Andreu Soler fue un “depredador sexual” de escuchas. Soler fue el monje responsable de los scouts entre los años setenta y noventa.

Sin embargo, León XIV no ha hecho referencia alguna a los abusos en su visita al santuario, que acaba de celebrar el milenario de su existencia. A los pies de la Moreneta, a la que ha llegado en helicóptero, a lo más que ha llegado el Papa ha sido a recordar cómo “los muros de este recinto” han sido custodios de “las alegrías y las penas, los gozos y las lágrimas de tantos fieles, y han escuchado también las voces celestiales del canto infantil de la Escolanía más antigua de Europa”.

El Papa ha querido centrar su intervención, antes del rezo del Rosario, en mostrar “el camino de la misericordia, la reconciliación, la verdad y la mansedumbre”. Y junto a ello, “la violencia que puede esconderse en nuestras palabras y actitudes: la crítica que humilla, la condena que destruye y la agresividad que divide”. Una “violencia escondida” que “puede revestirse muchas veces de aparentes armaduras con las que intentamos proteger nuestras heridas, nuestros miedos o el sufrimiento causado por las injusticias”.

Ha tenido oportunidad de referirse a los menores al referirse a la Virgen de Montserrat, “que nos muestra a Jesús como un niño indefenso descansando en su regazo, pues aquí está Ella, junto a su Hijo, invitándonos a amarnos unos a otros”. Una oportunidad que el Pontífice ha dejado pasar para referirse a Jesús como un niño “que no lleva armaduras y será Él mismo quien luego, desnudo en la cruz, se abandone totalmente al Padre para salvarnos con la fuerza desarmada y desarmante del amor”.

El Papa ha dedicado el final de su oración a la Virgen: “Ella nos invita a reconocernos hermanos y hermanas, donde nadie quede excluido y donde la comunión sea más fuerte que toda división”, ha terminado el Papa, quien ha pedido a María, “Reina de la paz, que enseñe a renunciar a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a la murmuración y a las calumnias. Aprendamos a custodiar y a cultivar el amor en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos y en las comunidades cristianas, de modo que el odio ceda paso a la esperanza y la paz”.

Toda la información, en www.religiondigital.org

Hace semanas que Rosa no para quieta. A sus más de 77 años, se pasa el día trabajando con la vista puesta en la tarde del miércoles, cuando el papa León XIV visitará la Parròquia de Sant Agustí durante su visita a Barcelona. “Estamos haciendo camisetas, ensayando danzas y preparando las ofrendas para su llegada”, cuenta emocionada.

Además, ha estado muy encima de las obras que hace meses que se realizan en esta iglesia del barrio del Raval para poder garantizar los requisitos de la Guardia Suiza, la unidad que se encarga de la seguridad del Vaticano. “Es mucho trabajo, pero vale tanto la pena”, sostiene. Este oratorio es especial para Rosa Tuluyán, una mujer nacida en Filipinas que encontró en él un espacio de encuentro con sus compatriotas.

Los filipinos, además de ser la nacionalidad extranjera más numerosa del Raval, son especialmente religiosos. Tanto, que hace 25 años consiguieron su propia parroquia personal (comunidades creadas y aprobadas por la Santa Sede para cubrir las necesidades específicas de ciertas familias del catolicismo).

Desde que el Papa anunció que visitaría esta parroquia, los ojos de medio mundo se posaron sobre el Raval. Pero lo cierto es que no todos sus vecinos están tan emocionados como Rosa. Los católicos son solo una de las confesiones que se profesan en este barrio, que es el que cuenta con la mayor diversidad religiosa de toda Barcelona. Una ciudad en la que hay más de 37 cultos.

De hecho, aunque las iglesias católicas suponen la mayoría —y casi la mitad— de los templos que hay en la capital catalana, ese mapa cambia cuando se trata del Raval. Es el barrio que tiene más oratorios de toda la ciudad y uno de los tres —empatado con Gràcia y Les Corts— con mayor número de religiones representadas.

Los espacios católicos siguen siendo los más numerosos —aunque no llegan a la mitad del total—, seguidos muy de cerca por los centros de culto musulmanes. “Si hay tantas iglesias es por la tradición católica de este país, pero hoy es mucho más diverso que antes”, asegura Fàtima Ahmed, musulmana y vicepresidenta de la asociación Diàlegs de Dona, un punto de acogida para mujeres migrantes. Se lamenta de que, mientras muchas parroquias “se están vaciando”, los musulmanes no tienen suficientes espacios de rezo para toda la comunidad.

“Estamos en bajos comerciales y garajes y aun así no cabemos. Y no estamos ahí porque queramos, sino porque la Administración no sabe gestionar bien la diversidad”, insiste Ahmed, que opina que hay una tendencia a “invisibilizar todo lo que no sea católico”. Recala en que, aunque España sea un Estado aconfesional, la diferencia en el trato que los gobiernos (“sean de izquierdas o derechas”) prestan al catolicismo y a otras religiones es “enorme”.

Pone sobre la mesa la amplia agenda que el Papa tendrá estos días, en la que se incluye un discurso en el Congreso. “Nos dicen que es porque es un jefe de Estado, pero es que también es un líder religioso. Imagínate qué pasaría si el discurso fuera de un imán”, añade.

El Raval, unido en la diversidad

Fàtima Ahmed y Rosa Tuluyán se conocen y no solo porque compartan barrio. También forman parte del Grupo Interreligioso del Raval (GIR) de la Fundació Tot Raval. Este espacio nació en 2001 a raíz del encierro y huelga de hambre de 350 migrantes en la Iglesia del Pi de Barcelona en protesta contra la ley de extranjería. Desde entonces, se ha convertido en un espacio de encuentro de los diferentes credos presentes en el barrio que, de alguna u otra manera, representan también a las comunidades migrantes que conforman el Raval.

En el GIR hay 17 entidades, entre ellas algunas que pertenecen a diversas ramas del cristianismo distintas al catolicismo. “No nos sentimos representados por esta visita del Papa”, explica Marta López, pastora protestante y secretaria general de la Iglesia Evangélica española. Aunque se confiesa contenta por sus “hermanos católicos”, su credo no reconoce la autoridad del Pontífice. “Es cierto que es una figura política de relevancia, pero para nosotros es un cristiano más”, añade.

Por eso, la pastora lamenta el papel de los gobiernos en la campaña organizada para recibir a León XIV: “España es un país aconfesional, pero no se nota. El catolicismo sigue teniendo un trato de favor que va en contra de las religiones más minoritarias y de la sociedad en general”, se lamenta López. Resalta algunos ejemplos como la donación en la declaración del IRPF, que solo se puede hacer a la Iglesia Católica.

Aunque asegura que no está en contra de la visita del Papa, apuesta por la separación total entre la religión y el Estado para “dejar espacio y construir unas relaciones más saludables” con la religión. López tiene claro que esa distancia y pérdida de privilegios haría que la Iglesia asumiera más responsabilidades y se modernizara.

“El papel de las mujeres, por ejemplo, sería otro”, sostiene esta protestante, a quien su credo permite ejercer como pastora y guiar a su propia congregación. “La Iglesia está acallando a muchas voces que, a su vez, son las que sostienen desde la base a las parroquias”, añade la religiosa, quien recuerda que la mayoría de personas creyentes y practicantes son mujeres. “Quizás me hice protestante en busca de ese trato justo hacia nosotras”, dice.

El catolicismo, mayoritario pero a la baja

Las mujeres son mayoría en las comunidades de todas las religiones. Eso no es solo una intuición de López, sino un dato contrastado por diversas encuestas. La última de ellas es el informe Laicidad en cifras, publicado por la Fundació Ferrer i Guàrdia a menos de una semana de la llegada del Papa a España. Otro de los datos que se desgranan de este estudio es que Catalunya es la segunda comunidad autónoma, solo por detrás de Euskadi, en la que hay menos fervor religioso.

El número de personas que se declaran no religiosas en Catalunya asciende hasta el 48%, solo un punto por encima de la estadística en Barcelona. Entre agnósticos y ateos suman casi la mitad de la población. En el otro lado de la balanza, aunque casi el 40% de barceloneses se confiesan católicos, desde la misma Fundació Ferrer i Guàrdia recuerdan que siguen siendo “menos de la mitad de la población de un país aconfesional”, según apunta su directora, Hungría Panadero.

Es por eso que reclama que la religión se relegue a la vida privada y no se financie “de ninguna manera” con fondos públicos. En esta línea, Panadero hace referencia al peso de la religión en las escuelas concertadas (que suponen el 60% de los centros en Barcelona, siendo el 99% de ellos religiosos), pero también a cuestiones puntuales como la visita del Papa. Los 25 millones que ha costado han sido financiados en buena parte por las arcas públicas.

“No estamos en contra de que venga de visita, pero sí de que se le haga este despliegue. No nos sirve la excusa de que es un jefe de Estado, porque su Estado no es democrático y vulnera los derechos de muchos colectivos”, añaden desde la Ferrer i Guàrdia. Esta fundación ha impulsado, junto a Ateus de Catalunya y Europa Laica, la campaña ‘Yo no te espero’, pensada para denunciar “los privilegios públicos” de la Iglesia en Catalunya.

Estos favores son los mismos que denuncian otros credos minoritarios, desde musulmanes hasta las distintas ramas del cristianismo. Pero, si bien desde colectivos ateos se oponen a la visita del pontífice, representantes de otras creencias la ven como una “posibilidad de visibilización”.

Fàtima Ahmed, musulmana, ha sido invitada a la misa que se realizará en Sant Agustí. Por su parte, Marta López, pastora protestante, estará en la de la Sagrada Família. “El Papa no obviará la diversidad religiosa en sus discursos y será una oportunidad para mantener el diálogo que tanto necesitamos”, sostienen.

Pero, si bien ambas tendrán la oportunidad de ver al Pontífice de cerca y en directo, Rosa Tuluyán no tendrá esa suerte. A pesar de haber estado trabajando duramente para recibirle en la parroquia que hace décadas que cuida como si fuera su casa, ella tendrá que seguir el discurso del Santo Padre desde su salón porque no ha sido invitada a la misa de Sant Agustí.

De las 600 personas que asistirán al evento en esta parroquia del Raval, solo 2 pertenecen a la comunidad filipina, que es la que gestiona el oratorio. Ni siquiera se ha guardado un asiento para el párroco. De hecho, se le sugirió participar en el sorteo para escoger a los afortunados que acompañarían al Santo Padre, pero decidió dejar pasar la oportunidad para no quitar la plaza a alguno de sus feligreses. “Estaremos bien viéndolo desde la tele, no pasa nada”, dice Tuluyán, resignada.

Aunque reconoce que le hubiera gustado ver al Papa en su iglesia, confía en que habrá más oportunidades. “Podremos saludarle en la calle o incluso en Roma. A lo mejor podemos ir un día al Vaticano y allí, con suerte, sí le veremos”, insiste, esperanzada.

La juventud católica del Papa lo tiene claro: es el 'influencer' del catolicismo. Así lo han demostrado los miles de jóvenes que se han congregado este sábado por la tarde en las cercanías —y no tan cercanías— de la plaza de Lima de Madrid, en la que el pontífice ha dado una vigilia acompañado de chavales de diferentes grupos religiosos. El ambiente era relajado, pero los nervios estaban a flor de piel porque las colas interminables bajo el sol no parecían asegurar un sitio para todos. “Parece que muchas veces somos unos pocos, pero me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer en la sociedad actual”, dice uno de estos grupos de jóvenes creyentes.

Estos días hay una pequeña contraprogramación, por decirlo de alguna manera, a la visita de León XIV en la capital: los macroconciertos de Bad Bunny continúan, haciendo que dos mundos aparentemente lejanos se toquen de alguna manera. En los alrededores de la Castellana se podía apreciar esta mezcla. Un grupo de chavales que habían decidido salirse de la cola explicaban: “Hubo gente que también se salió del concierto de Bad Bunny”. Ya hacia las 17:00 de la tarde las colas eran interminables.

Algunas de las proclamas que se podían escuchar de grupos muy variados eran “Papa, León, queremos tu bendición” o “Esta es la juventud del Papa”. Un clásico también eran las canciones de misa y alguna otra del grupo Taburete. Mientras, familias con niños, personas mayores, adolescentes y gente de todas las edades avanzaba lentamente guiados por la policía y los voluntarios. En un vistazo general de estas aglomeraciones se podía apreciar, además de camisetas y pañuelos de colores relacionados con la visita, banderas de España de todos los tipos y formas: relacionadas o no con el catolicismo, como capa, atadas a un palo o incluso como una especie de pareo.

En general, el ambiente era tranquilo a pesar de la cantidad de personas, muchas de ellas sin tener muy claro a dónde ir. “Creo que es impresionante todo lo que puede llegar a mover esto”. Hablan Pilar y Pedro, una joven pareja de 23 y 25 años, a unas pocas horas de la llegada del pontífice. “Es un momento muy emocionante que puede llegar a tocar muchos corazones”. “Yo creo que a la gente se le está yendo el miedo de decir que es cristiano y quiere salir a la calle y reivindicar sus valores y tradiciones”, dice el joven.

“La gente joven está un poco harta”

Pero los asistentes no son solo de Madrid, también muchos vienen de otras partes de España. Es el caso de Javier, de 20 años, que hacía solo unas horas que había llegado a la capital desde Granada. Ha ido a la vigilia para “tener una relación más personal con Dios y crecer un poco más espiritualmente”, además de “disfrutar” de sus amigos y de la gente. ¿Pero tendrá tiempo para ir a ver a Bad Bunny? Parece que no: “Yo me mantengo fiel a esto”, dice entre risas.

Preguntado por su opinión sobre este Papa actual y el papa Francisco, el granaino lo tiene claro: “Francisco también era muy buen Papa, pero es verdad que todas estas cosas le venían un poco más grandes, creo que León las afronta muy bien. Yo creo que ahora está habiendo un 'boom' —de la religión— porque la gente joven está un poco harta, un poco cansada de lo de siempre, y si te llega alguien normal que se lo pasa bien, va a misa y vive tranquilamente la vida ordinaria, eso a la gente le gusta”, asegura antes de irse para buscar a sus amigos.

A su lado, un grupo de voluntarios informan a la gente de por dónde tiene que buscar su acceso a las gradas mientras se nota una cierta inquietud ante la inminente llegada del pontífice, un nerviosismo que también se aprecia en las fuerzas y cuerpos de seguridad. Antes de llegar a uno de los accesos, dos chicas cercanas a la treintena responden a elDiario.es. Se han acercado para “escuchar el mensaje” que quiera decir a la gente que acude hoy al encuentro: “Da mucha paz poder escuchar qué tiene que decir y cómo quiere que vivamos”, aseguran.

Una de las cosas que ha dicho, de hecho, el Papa es que a los migrantes “hay que tratarlos como seres humanos, no como animales”. ¿Qué opinan los asistentes de este tema? “Yo pienso que todos tenemos los mismos derechos pero que la libertad de uno empieza donde acaba la del otro. Hay que tener siempre en cuenta el bienestar común y mantener un orden siempre y cuando no esté afectando a las propias personas del país”, dice una de las jóvenes antes de entrar al recinto. “Es complicado, siempre y cuando se respete a las personas”, dice otra, de un grupo diferente.

“Me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer”

“Da gusto ver la calle llena por la razón que es. Parece que muchas veces somos unos pocos en la sociedad, pero decir, me parece increíble que el Papa sea el mayor influencer en la sociedad actual”. Hablan entre risas Álvaro, Javi y Carlos, los tres en la veintena de edad. Hacen cola bajo el sol y aplauden que estos días la capital esté llena de gente católica. Los tres achacan esto a que existe un “vacío existencial en la sociedad que hace que mucha gente” busque algo que dé “sentido a su vida”, en este caso, el cristianismo. “Hemos dejado un libertinaje durante mucho tiempo y al final el actuar sin sentido te lleva a que entres en una crisis profunda y de repente no encuentres sentido a lo que haces”, dice uno de ellos.

Coinciden en una “crisis de valores”, como por ejemplo, el “valor de la familia”, que a juicio de uno de ellos, “está totalmente perdido”. Aunque aseguran que prefieren no mezclar política y religión, a la pregunta de si creen que ahora mismo desde las instituciones se respalda el catolicismo, aseguran que hay un “acoso a lo que representa” la institución, así como a la “familia tradicional” o a “elegir la educación que quieras para tus hijos”.

Aunque la mayoría de asistentes han preferido no mojarse en cuanto a qué papa prefieren y apuntan a que es un “representante de Dios en la Tierra” y que, por tanto, cualquiera está bien, en este caso uno de ellos sí ha querido mojarse: “Prefiero a este Papa. Me parece que es mucho más carismático y encaja bastante más”, asegura. Pero parece que su decisión ha estado motivada también por un vídeo que ha circulado este sábado en redes en el que Prevost decía que era del Real Madrid... y del Atlético de Madrid. “Hoy ha hecho declaraciones de que es del Real Madrid, así que me ha ganado”, decía el joven.

“Venir aquí no te hace ni mejor ni peor persona”

Ya sobre las 19:30 la expectación era máxima. La gente se agolpaba dentro pero también fuera del recinto, muchos rezagados sin entrada que intentaban cruzar al otro lado. “Sin el QR no se puede”, repetían los voluntarios una y otra vez. Era complicado tener una visión general pero fue muy obvio cuando Prevost cruzó por la calle central con el papamóvil entre los fieles. Hubo aplausos, gritos y gente llorando que grababa con sus móviles desde la distancia entre gritos de “viva el Papa”.

A medida que avanzaba la vigilia y después de diferentes actuaciones, entre ellas la de los actores del musical Godspell, producido por Antonio Banderas, algunos de los asistentes abandonaban el lugar. Otros preferían, a pesar de tener entrada, quedarse fuera de las vallas policiales. Era el caso de Joaquín, Cristina y Jesús, que, al contrario de lo que se veía en otros grupos de jóvenes, bebían cerveza y tinto de verano sentados en la calle. “Hay ciertos tipos de mirada que juzgan un poco a pesar de que justo lo que el Papa dice es que cada uno sea real, un ser humano de carne y hueso”, reconocían a elDiario.es.

Los tres chavales decían que habían acudido a la cita para vivir “un momento histórico” y porque querían estar acompañados “de la fe”. “No tienes por qué ser un prototipo de persona para creer en Dios, para poder creer en la Iglesia”. “Venir aquí no te hace ni mejor ni peor persona”, aseguraban.

“Yo podría estar en el concierto de Bad Bunny igual que estoy aquí, sería igual de buena o mala persona. Bad Bunny tiene muy presente a Dios en su vida y lo menciona en su concierto. El discurso es el mismo porque habla de amor y de que mientras uno esté vivo debe amar lo más que pueda. Es al final el mensaje de Jesucristo también, amar todo lo que puedas”, decía uno de ellos.

El grupo de tres planteaba algo diferente. “Creo que Francisco ayudaba mucho más. Abrió un camino con la homosexualidad, abrió la puerta”, lo que pudo favorecer a que ahora ya exista esa conversación dentro de la Iglesia católica, un punto que consideran positivo.

Mientras, el pontífice cerraba desde el escenario su discurso unos minutos antes del rezo colectivo: “Vosotros podéis cambiar la historia, hacedlo con amor”. Acto seguido los fieles callaban, algunos de ellos se ponían de rodillas y oraban acompañando a Prevost. Otros, perdidos por haber salido a los baños portátiles de los alrededores, intentaban pasar entre la multitud para volver a encontrar a su grupo de amigos sin molestar demasiado al resto. Una imagen que, de nuevo, bien podría darse en un concierto de Bad Bunny.

Una multitud ha acompañado al Papa León XIV en su primer día en España. Las calles de Madrid acogieron con cariño a Robert Francis Prevost en los distintos desplazamientos, desde el aeropuerto de Barajas al Palacio Real, y de ahí a Nunciatura. Desde allí, hasta el barrio de Lucero, y nuevamente hasta la macrovigilia de jóvenes en la plaza de Lima, que esta tarde congregó a medio millón de fieles en una ciudad atascada y cercada por la seguridad y las obras. Todos aguardan al Papa. ¿Todos? No, todos no.

Desde hace semanas, diversos colectivos, muy heterogéneos, se han posicionado en contra de la visita de León XIV. Por razones muy variopintas: desde responsables de la sociedad laica, que lamentan que la visita de un líder religioso sea financiada por las Administraciones en un país aconfesional, a grupos independentistas que critican la presencia del Papa en Catalunya sin reconocer la diversidad lingüística o nacional del país, pasando por grupos ultracatólicos que exigen a Prevost que frene la “profanación” del Valle de Cuelgamuros, y que a día de hoy suponen la única petición de manifestación presentada ante la Delegación del Gobierno durante los días de la visita.

Desde Europa Laica, su presidente, José Antonio Naz, considera que el Estado está actuando “como si fuera un Estado católico que está recibiendo a su jefe religioso, como si fuera el jefe de todas las personas que habitan este Estado”. Esta organización y otras 60 instituciones han registrado en el Congreso de los Diputados un manifiesto exigiendo la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 y los privilegios del catolicismo en España.

A su vez, Naz condena la presencia de Prevost en el Congreso que, en su opinión, “viola claramente la supuesta no confesionalidad del Estado”. Su antecesor en el cargo, Francisco Delgado, considera que el Concordato con el Vaticano “supone la barrera jurídica última en la que se apoya la Iglesia católica para mantener sus privilegios”, que Europa Laica cifra en más de 13.000 millones de euros en dinero público, así como subvenciones fiscales de primer orden, de la que el viaje del Papa a España, declarado Evento de Interés Cultural, es un buen ejemplo. Por no hablar de la presencia de una red de colegios católicos repartida por toda España, miles de profesores de Religión en la escuela pública pagados por las Administraciones y elegidos por la Iglesia, o la presencia religiosa en hospitales, centros penitenciarios o universidades.

De hecho, según explicaba esta semana el responsable económico de la visita (y gerente de la CEE), Fernando Giménez Barriocanal, el viaje del Papa a España costará 25 millones de euros, de los que benefactores privados aportarán entre el 42% y el 46% del presupuesto. Según la Iglesia, la aportación de las Administraciones Públicas “se ha limitado al 20% del total y procede de Catalunya y de Canarias, mientras el resto descansa en las diócesis, en las empresas e instituciones colaboradoras y en los donativos de los fieles”. Eso sí, el detalle de la cuantía que abonarán las administraciones públicas se desconoce.

El conjunto de las cuentas se someterá a una auditoría externa y a un informe de impacto. Al tiempo, apuntan los organizadores, “la autofinanciación de la Iglesia, que se nutre de las diócesis organizadoras, de las colectas de los fieles y de la Conferencia Episcopal Española, representará entre el 28% y el 32%. Los donativos de particulares completarán el 5% restante”.

Las organizaciones laicistas, concentradas en Madrid el pasado 4 de junio, insisten en que esta visita del papa al Parlamento significa “una introducción de la religión en la política y una pleitesía del sistema político español a un líder religioso”, algo que consideran “intolerable”. En su opinión, la visita papal “reforzará aún más los privilegios de la iglesia católica y marcan una clara vulneración de la aconfesionalidad del Estado”.

Desde Catalunya, las entidades laicas Ateus de Catalunya, Europa Laica y la fundación Ferrer i Guàrdia han relanzado la campaña Jo no t'espero, para denunciar el uso de fondos públicos ante la visita del papa León XIV y reclaman respeto al principio de laicidad y neutralidad por parte de las instituciones públicas. Una iniciativa que ya se impulsó en 2010, con la última visita de Benedicto XVI a la Ciudad Condal, y que apuesta “por la laicidad y contra los privilegios públicos de la visita del papa León XIV”.

“Coincidiendo con la visita del papa en Barcelona, queremos reafirmar nuestro compromiso con la laicidad como principio fundamental de convivencia”, ha afirmado la directora de la fundación Ferrer i Guardia, Hungría Panadero. Las organizaciones laicas consideran que la visita, de carácter estrictamente religioso, no debe recibir tratamiento de visita de Estado, con el despliegue de recursos públicos que implica, ni que esta tenga privilegios institucionales para una confesión concreta. El 9 de junio, estas entidades han convocado una concentración en el paseo del Born.

Por otro lado, ANC, Òmnium, Consell de la República Catalana (CdRep), Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat y Associació de Municipis per la Independència (AMI) han llamado este miércoles a recibir al papa León XIV con banderas independentistas a su llegada a la Sagrada Família de Barcelona el 10 de junio. La ANC ha dado a conocer la convocatoria en un mensaje en X recogido por Europa Press, en el que anuncia la movilización, convocada a las 18 horas, bajo el lema 'Rebem el papa Lleó XIV amb estelades' ('Recibamos al papa León XIV con 'estelades'). “Que lo sepa el Papa y que lo sepa el mundo. En Catalunya, ¡en catalán! ¡Ven con la 'estelada'! Queremos la independencia”, ha expresado la entidad independentista en dicho mensaje.

Radicalmente distintos son los movimientos ultracatólicos para frenar la visita del Papa, o al menos condicionarla. Así, la asociación Salvemos el Valle de los Caídos ha anunciado movilizaciones durante la estancia del Pontífice al considerar que una visita a Cuelgamuros debería formar parte obligatoria de su agenda. Por su parte, Hazte Oír ha reactivado su campaña en defensa del Valle de los Caídos coincidiendo con la próxima visita de León XIV. La organización busca trasladar al pontífice “la preocupación de miles de ciudadanos por el futuro del monumento y solicitar su apoyo para preservar la Basílica, la Cruz y la comunidad benedictina ante los ataques del gobierno de Pedro Sánchez”.

Finalmente, se tiene constancia de una concentración ese domingo en las inmediaciones de la Nunciatura, donde se hospedará el Papa, de “nostálgicos” del Valle de los Caídos que protestarán por la resignficación de Cuelgamuros.

Toda la información en www.religiondigital.org

León XIV ha empezado fuerte su viaje a España. Ya desde el avión papal, en el que se comprometió a “trabajar personalmente” para acabar con la “llaga” que suponen los abusos a menores en la Iglesia, su visita parece destinada a dar claves políticas, y a señalar, con finezza vaticana, los dramas del sistema. Comenzó en Madrid, en el Palacio Real, con un discurso ante las autoridades en el que Prevost hizo un llamamiento rotundo a “huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos”, y agradeció a España “su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos”.

“Vengo entre ustedes para confirmar, alentar e inspirar una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio, así como una reconciliación y una cooperación más profundas entre las distintas fuerzas de esta Nación”, apuntó el Papa después del saludo de Felipe VI. “De hecho, su propia historia sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad. El mensaje de paz que en estos tiempos, por desgracia, resuena para algunos como ingenuo y para otros como provocador, encuentra acogida en quienes no se encierran en ideologías prefabricadas, sino que se abren a la verdad”.

En sus primeras palabras oficiales, en el Palacio Real, ante representantes de la política, el mundo cultural y el Cuerpo Diplomático, León XIV recordó cómo la tradición sitúa la evangelización de España al apóstol Santiago, para evidenciar “el vínculo antiquísimo entre la fe cristiana y esta tierra”, que representa “una fuente de esperanza y de orientación entre los desafíos que hoy, como familia humana, debemos afrontar juntos”.

Con constantes referencias al Papa Francisco, pero también a tres de nuestros grandes santos, Juan de la Cruz, Teresa de Ávila e Ignacio de Loyola, Prevost recordó que “nuestra época, que en apariencia se ve sacudida por terribles desequilibrios y conflictos, clama en lo más profundo por la paz, por un nuevo conocimiento de la persona humana y de su dignidad inviolable, por la civilización del amor”.

“Hoy, la tentación de ganar popularidad avivando el fuego de las polarizaciones parece crecer, en lugar de disminuir; la dignidad humana no deja de ser violada. Por eso necesitamos cultura, interioridad, una educación libre y de calidad, necesitamos trascendencia”, rogó el pontífice. En este sentido, invitó “a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad”.

Una “vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental”, que se basa en “apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos: he aquí la tarea de quien tiene una gran historia a sus espaldas”, frente al impulso de las nuevas tecnologías que, en su opinión, “se han convertido en un entorno artificial en el que nuestras opciones fundamentales se ponen a prueba: en su interior, los prejuicios se exacerban, el pensamiento crítico se debilita, los intereses prepotentes siembran pulsiones de muerte. Por otra parte, el bien puede resistir y comunicarse”. 

“Es necesario, sobre todo por parte de quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, dar un salto cualitativo, un cambio de rumbo en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación, a las comunidades locales y a la sociedad civil como semillero de participación y mediación cultural”, insistió Prevost, quien matizó que “la seguridad, que con demasiada frecuencia nos ilusionamos que provenga de las armas y los muros, madura más bien al aprender a avanzar junto al otro, a crecer juntos, codo con codo”.

“Vuestra propia historia lo atestigua”, reivindicó León XIV. “La presencia del islam en la Península ibérica, por ejemplo, constituyó una realidad política, cultural y religiosa de larga duración. Durante ese periodo no sólo no hubo confrontación, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos”, explicó, poniendo como ejemplo la convivencia en ciudades como Córdoba y Toledo.

“Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien, indiquemos criterios de discernimiento —la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción por los pobres, el cuidado de la Casa común, la paz— y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluaciones del impacto humano y social, inclusión de los más frágiles, alfabetización digital, investigación e industria orientadas a la justicia y la paz”, afirmó el Papa, citando su última encíclica, para finalizar con el siguiente mensaje:

“Majestades, Altezas Reales, señoras y señores, expreso mi agradecimiento a vuestro país por su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo con la paz y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, animo a cultivar también en su interior el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta las perspectivas de los pobres y los jóvenes al imaginar el futuro, a armonizar las demandas de autonomía y de unidad, y a impulsar el proceso de unión europea, no en oposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana. ¡Que Dios bendiga a España!”.

Toda la información en www.religiondigital.org

Pasadas las 10.15 de la mañana, y con 15 minutos de antelación sobre el horario previsto, el Papa ha llegado en la mañana de este sábado al aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas en un avión de Ita Airways procedente de Roma para comenzar su estancia de seis días en España. Además de la capital, León XIV viajará a Barcelona y Canarias. Es la primera visita de un pontífice en 15 años a España, después de que Benedicto XVI lo hiciera en 2011 con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ).

Tras tomar tierra en la pista del aeropuerto madrileño, la aeronave, que exhibía en las ventanillas de cabina las banderas de España y el Vaticano, se ha detenido junto al pabellón de Estado. El nuncio apostólico Piero Pioppo ha subido a la aeronave para dar la bienvenida al pontífice y su delegación. En el avión papal viajan también 80 periodistas de 11 países.

El papa León XIV ha pisado suelo español a las 10:33 horas. Ha sido recibido a pie de escalerilla por los reyes, y, posteriormente, por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez; el ministro de Exteriores, José Manuel Albares; de Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes, Félix Bolaños; así como la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, y el alcalde de la capital, José Luis Martínez Almeida. A la comitiva institucional de bienvenida también se han sumado la embajadora de España en el Vaticano, Isabel Celáa; el arzobispo de Madrid, el cardenal José Cobo; el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, y otras autoridades eclesiásticas.

En el avión que lo ha trasladado a España, León XIV ha asegurado a los periodistas que va a seguir trabajando personalmente y también toda la Iglesia “porque los abusos son una llaga todavía abierta”. “Subrayo el hecho de que yo personalmente siempre he trabajado para instituir comisiones, para hacer normas y lo seguiré haciendo, también toda la Iglesia, porque es una llaga todavía abierta”, ha explicado el pontífice al tiempo que ha confirmado que se va a reunir con víctimas.

El Papa tendrá una agenda llena de eventos en las que se ha incluido a última hora un encuentro con víctimas de pederastia de la Iglesia, aunque no ha trascendido por el momento qué día será, quiénes participarán o de qué forma se realizará. Varias asociaciones habían criticado durante estos últimos días que la Iglesia no había atendido ninguna de las peticiones que habían realizado para reunirse con él.

En Madrid estará los primeros cuatro días del viaje. Tras su llegada a Barajas, su siguiente parada es un encuentro con los reyes tras una ceremonia de bienvenida en el Palacio Real. Después de la reunión, León XIV pronunciará sus primeras palabras en España en un discurso ante autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático.

A las 18 horas, el Papa irá a visitar el Proyecto Social “Cedia 24 horas”, una iniciativa de Cáritas para asistir a personas sin hogar y proporcionarles un lugar donde puedan vivir. Este primer día en la capital se cerrará con una vigilia con jóvenes celebrada en la plaza de Lima.

El segundo día tendrá lugar la multitudinaria misa en la plaza Cibeles que oficiará el pontífice y que tiene previsto congregar a cientos de miles de personas. El programa de actividades continuará durante la tarde con un encuentro con la sociedad civil en el Movistar Arena, al que acudirán representantes del mundo del arte, la cultura, la empresa, el trabajo y la universidad.

En lunes tendrán lugar los actos más políticos, con la visita de León XIV al Congreso de los Diputados por la mañana, donde está previsto que dé un discurso a la Cámara, convirtiéndose en el primer Papa de la historia en hacerlo. Por la tarde, tendrán lugar dos eventos: una ofrenda floral a la Virgen de la Almudena en la Catedral y un encuentro con la Diócesis de Madrid en el Estadio Santiago Bernabéu. El pontífice abandonará Madrid el martes para dirigirse a Barcelona después de una visita a los voluntarios.

La gran afluencia de fieles obligará a realizar varios cortes de tráfico y a modificar el transporte público de Madrid durante los cuatro días que dura la visita. Las zonas donde se realizarán los eventos principales, la plaza de Lima y sus aledaños, el paseo de la Castellana y la plaza de Cibeles estarán prácticamente cerrados. Por otra parte, las líneas de metro no realizarán paradas en algunas estaciones del centro durante las franjas horarias de los eventos. Puedes ver todos los cortes de tráfico y cómo afectará la visita de León XIV al transporte público aquí.

El Papa pasará en Barcelona dos días. El mismo martes presidirá un rezo en la Catedral de Barcelona. Tras ello, cerrará el día con una multitudinaria vigilia de oración en el Estadio Olímpico Lluís Companys. El jueves, León XIV visitará por la mañana el centro penitenciario BRIANS 1, tras lo cual se trasladará a la Abadía de Montserrat. Ya por la tarde, compartirá un acto con representantes de las realidades de Caridad y asistencia diocesanas, y a las 19:30 celebrará misa en la Sagrada Familia y visitará la cripta y tumba de Antoni Gaudí para después bendecir desde el exterior la Torre de Jesucristo.

La última parada del viaje será Canarias, donde la agenda del Papa estará centrada en la migración. Su primer acto del jueves será reunirse personas migrantes, trabajadores y voluntarios que los atienden en el Muelle de Arguineguín, en Gran Canaria. Tras ello mantendrá un encuentro con el clero y los agentes de pastoral de la Diócesis de Gran Canaria para, ya por la tarde, oficiar misa en el Estadio de Gran Canaria. Ya el viernes, saludará a los migrantes que se encuentran en el centro Las Raíces (Santa Cruz de Tenerife) y se reunirá con varias iniciativas locales que trabajan por la inclusión de las personas migrantes. Su último acto en España será la celebración de una misa en el Puerto de Santa Cruz de Tenerife

Las anteriores visitas a España

La visita del Papa será la octava que se produzca a España, después de las cinco que realizó Juan Pablo II y las tres que hizo Benedicto XVI.

La primera, fue en 1982 y tuvo que atrasarse porque coincidía con elecciones generales, las primeras que ganó Felipe González. León XIV repetirá varios de los escenarios de esa visita, ya que Karol Wojtyla también usó tanto el Estadio Santiago Bernabéu como la Plaza de Lima para celebrar sus actos. En ese viaje de 1982, el pontífice no se quedó solo en Madrid, sino que recorrió buena parte de la geografía española, visitando, entre otros lugares, Ávila, Barcelona, Guadalupe, Toledo, Sevilla, Granada, Valencia y Santiago de Compostela.

El papa polaco volvería a España en 1984 para una visita express a Zaragoza, 1989, 1993 y 2003, poco antes de su fallecimiento. En 1989, visitó Santiago de Compostela, Oviedo y Covadonga con motivo de las JMJ. En 1993, además de Madrid, visitó Sevilla, Dos Hermanas, Huelva, Moguer y Palos de la Frontera. En el de 2003, y debido a su estado de salud, solo estuvo en la capital.

Su sucesor, Benedicto XVI, realizó tres visitas a España. La primera, un año después de ser elegido, a València en 2006, para clausurar el V encuentro Mundial de las Familias. Un evento con recurrido judicial ya que la trama Gürtel lo utilizó para enriquecerse ilícitamente a través de contratos amañados y sobrecostes.

Su siguente visita se produjo en noviembre de 2010 a Santiago de Compostela y Barcelona. Y, por último, en agosto de 2011, visitó las JMJcelebradas en la ciudad. El acto más recordado de esta fue la masiva misa que el alemán dio como acto de clausura en el aeródromo de Cuatro Vientos, a la que acudieron más de un millón y medio de asistentes.

Fue la última vez que un Papa pisó España, ya que Francisco nunca viajó a nuestro país en todo su pontíficado, apostando por destinos más periféricos y con comunidades católicas más reducidas. Al final de su pontificado se sugirió que podría visitar las islas Canarias como gesto ante los migrantes, aunque finalmente no pudo hacerlo por su fallecimiento. Ahora, León XIV retoma ese compromiso y llegará al archipiélago como tercera parada de su viaje apostólico, del jueves 11 de junio hasta el viernes 12.

Del 6 al 12 de junio, el papa León XIV visita España en el que será el primer viaje de un pontífice en 15 años, después de la última visita de Benedicto XVI y que supone también el primero a un miembro de la Unión Europea desde que comenzara su papado. Uno de los puntos destacados de su agenda es la Santa Misa que ofrecerá en Madrid el domingo 7 de junio en la Plaza de Cibeles, y donde se usará una pieza con una curiosa historia.

Para esa Santa Misa del domingo, se va a usar el llamado Cáliz de la Reina, según ha confirmado la Archidiócesis de Madrid, y que recibió este nombre porque fue un regalo de la reina María de las Mercedes, primera esposa del rey Alfonso XII, a las Religiosas de la Asunción en 1878, porque les tenía mucho cariño, ya que había estudiado con ellas.

Esta pieza se encuentra actualmente en el Museo de la Catedral de la Almudena después de que el cardenal Carlos Osoro la donara al recibirla como regalo por parte de la Congregación de la Asunción en 2022 y la Santa Misa del papa León XIV este domingo 7 de junio será la primera ocasión en la que se use en una gran celebración religiosa.

El cáliz fue elaborado por los artesanos joyeros de la casa Ansorena como encargo de la monarca, y tiene un estilo propio de la segunda mitad del siglo XIX, de estilo neogótico, ornamentado con motivos vegetales, esmaltes y piedras preciosas, llamando la atención también detalles como la base, donde se pueden observar representaciones figurativas como las de Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Jesús, Santa Cecilia Mártir, Santa Rita de Casia y la Inmaculada Concepción, rodeadas por la imagen de un Cristo cruzificado.

Quién fue la reina María de las Mercedes

María de las Mercedes de Orleans y Borbón es una de las reinas consortes más desconocidas y con una historia más breve en la historia de España, que falleció con tan solo 18 años y pocos meses después de su matrimonio con el rey Alfonso XII, siendo la única reina que ha nacido y muerto en el Palacio Real de Madrid.

Si bien no es una de las reinas más conocidas de la monarquía española, su nombre sí que estuvo vinculado a la cultura popular debido a la película ‘¿Dónde vas, Alfonso XII?, donde la consorte fue interpretada por la actriz Paquita Rico.

María de las Mercedes fue la quinta hija del duque de Montpensier, Antonio de Orleans, y la infanta Luisa Fernanda, hermana de la reina Isabel II y segunda hija del rey Fernando VII. Si bien se casó con su primo el rey Alfonso XII, no contaba con la simparía de su suegra y tía, en parte por la relación de su padre con la monarca exiliada, que no asistió a la boda de los jóvenes en la Basílica de Atocha en enero de 1878. La joven fallecería tan solo seis meses después del enlace, el 26 de junio de ese mismo año en el Palacio Real de Madrid.

Promotora de la Catedral de la Almudena

A pesar de su corta existencia y su breve período como reina consorte de España, María de las Mercedes es considerada la impulsora de la Catedral de la Almudena, donde reposan actualmente sus restos mortales a los pies de la Virgen en el altar mayor. Estos fueron trasladados en el año 2000 por parte de Juan Carlos I para cumplir la última voluntad de Alfonso XII.

Diez años antes de su matrimonio, en 1868, se había demolido la iglesia de Santa María la Real de la Almudena y la Virgen no tenía casa, así que una delegación pidió a la joven reina ayuda en un encuentro. Sería a instancias de su esposa que el rey Alfonso XII cedió unos terrenos junto al Palacio Real, a escasos metros de dónde se situó la iglesia primitiva y que daría lugar a la actual Catedral.

En un principio se planteó una sencilla iglesia, pero a la muerte de la reina se decidió convertirla en proyecto de catedral, que fue encargado al Marqués de Cubas, que se encargó también de diseñar un mausoleo para albergar el cuerpo de la joven, que se enterró de forma provisional en el monasterio del Escorial, en el panteón de infantes. Actualmente, el Museo de la Catedral de la Almudena conserva varios retratos y objetos que pertenecieron a la reina como homenaje.

El papa León XIV visita a España del 6 al 12 de junio de 2026, lo que supone un viaje histórico no solo porque es la primera visita de un pontífice al país en quince años, sino que además también es el primer viaje a un miembro de la Unión Europea tan solo un año después del inicio de su mandato.

Siete días en los que León el Papa pasará por Madrid, Barcelona y Canarias, y con una agenda oficial que incluye recepción oficial en el Palacio Real, una Santa Misa en la Plaza de Cibeles o visita a Montserrat. Uno de los detalles más curiosos que conecta al actual pontífice con España es con las raíces familiares en el país a través de su madre.

Bisnieto de españoles por parte de madre

El papa León XIV, nacido Robert Francis Prevost, visita España en la novena ocasión en la que un pontífice viajará por el país después de las cinco que hizo Juan Pablo II y las tres de Benedicto XVI, la última en agosto de 2011. Una ocasión en la que el estadounidense conectará con las raíces familiares que ostenta a través de su madre.

Mildred Agnes Martínez, madre del actual Papa, era nieta de españoles a través de su línea materna. Nació en Nueva Orleans, pero provenía de una comunidad católica de ascendencia española, y es por ello por lo que fue una influencia para moldear la vocación religiosa de su hijo.

Según una reciente investigación, publicada por The New York Times, el origen español de la línea materna del papa León XIV se encontraría en Cantabria, en concreto en un pueblo perteneciente al ayuntamiento de Arnuero, Isla, donde habrían vivido sus antepasados de undécima generación, y que podrían haber sido hidalgos.

Más allá de todo esto, Mildred Agnes Martínez inculcó un orgullo de sus raíces hispanas en Robert Francis Prevost desde pequeño y fue también su guía espiritual, aunque no pudo ver a su hijo como obispo ni en su carrera más adelante debido a que murió en 1990, cuando este tenía 35 años. El actual pontífice también tiene descendencia europea a través de su padre, que era hijo de inmigrantes franceses.

Otros fuertes vínculos con España: sus anteriores visitas

Antes de ser León XIV, Robert Prevost visitó España en varias ocasiones, lo que mantuvo un fuerte vínculo con el país, facilitado por su gran dominio del España por su larga trayectoria pastoral en Perú, donde llegó como misionero agustino en 1985.

Como Prior General de la Orden de San Agustín, un cargo que ostentó de 2001 a 2013, viajó en varias ocasiones a España. En 2002 fue nombrado por Asociado de Honor de la Asociación de Antiguos Alumnos de los Agustinos de la ciudad de León, además de que en 2005 también acudió a Madrid para el Congreso sobre San Nicolás de Tolentino con motivo del VII centenario de la muerte de este santo agustino.

Castilla-La Mancha es la quinta región de España donde más personas se consideran adscritas a alguna religión. En concreto un 66% frente a un 31% que no poseen fervor religioso, según el estudio Laïcitat en xifres 2025, elaborado por la Fundació Ferrer i Guàrdia en Catalunya.

A escasos días de la visita del Papa León XIV, que estará en España del 6 al 12 de junio, en el panorama nacional, el número de creyentes -de todas las religiones existentes- asciende hasta el 58,6% de la ciudadanía, con comunidades autónomas de gran fervor religioso como Ceuta (80%), Melilla (77%), Extremadura (71%) o Murcia (69%), frente a Euskadi o Catalunya, donde no llegan al 50%.

El estudio está basado en datos del CIS, INE y el Ministerio de Educación, y aunque la mayoría de la población se declara creyente, la diferencia entre ambos grupos se ha reducido notablemente en las últimas décadas.

Comparando los datos de los últimos 25 años a nivel nacional, en el año 2000 el 85,8% se consideraba adscrito a alguna opción de conciencia de religiosa, siendo en 2025 el 58,6%. Por otro lado, el número de personas religiosas no practicantes ha ido creciendo, del 40,3% en el año 2000 al 62,7% en la actualidad.

Diferencias entre religiones y grupos de edad a nivel nacional

Entre los creyentes españoles, el 55,9% se enmarcarían dentro de la religión católica, un 11,4% agnósticos, 12,5% indiferentes o no creyentes, un 3,1% creyentes de una religión diferente a la católica y un 15% de la población encuestada sería atea.

Por otro lado, la mayoría de las personas no creyentes se encontrarían entre la población joven: en el grupo de 18 a 24 años, el 57,7%; y de entre 25 y 34 años el 54,5%. Una situación que se invierte en los grupos de mayor edad, a partir de los 35 años.

La paradoja de la religión en Castilla-La Mancha

A pesar de que Castilla-La Mancha es de las regiones donde más personas se consideran dentro de una creencia religiosa, de los 364.011 escolares inscritos en centros de educación, solo 47.571 están matriculados en colegios católicos, representando un 13,1%. Este porcentaje es de los más bajos en las comunidades autónomas del país, donde destacan Castilla y León (29,8% del alumnado matriculado en colegios católicos), País Vasco (26,2%) y Aragón (23,8%).

Si hablamos de elegir entre la asignatura de religión u otras actividades alternativas en los diferentes niveles educativos, en Castilla-La Mancha el 27,4% elige las actividades alternativas, frente al 34,8% en la etapa secundaria, o el 74,6% en bachillerato.

Por otro lado, el estudio desarrollado por la Fundació Ferrer i Guàrdia también revela que en Castilla-La Mancha el 75,3% de los matrimonios que se celebran son civiles, frente al 24,7% confesionales.

“Rosendo Salvado sería hoy un Prevost. Alguien que, viniendo desde el mundo ‘de arriba’ se atreve a mirar la realidad ‘desde abajo’, desde los más pobres”. El periodista, escritor y viajero Valentín Carrera desarrolla en ‘El mundo desde abajo’ (Folch&Folch), la odisea de este misionero dominico gallego, que pasó medio siglo en la Australia Occidental, luchando contra las colonias y apostando por la igualdad en la otra parte del mundo. El autor, que con este libro (“Una novela de no ficción”, asegura) conquistó el primer premio Altair, firmará ejemplares este sábado en la feria del libro de Madrid.

Siendo una persona no creyente, ¿cómo decides entrar en un personaje tan desconocido para el público, pero con una historia fascinante, como Rosendo Salvado? 

Esta es una historia fascinante. Si Rosendo Salvado hubiera nacido en Londres, hubiera sido Livingstone. Son contemporáneos. Los dos comparten la vocación misionera, uno protestante, el otro católico. Los dos son exploradores, los dos luchan contra la esclavitud. Uno acaba siendo reconocido mundialmente, y el otro se pierde en Australia, en su misión.

 ¿Por qué es un personaje tan relevante? 

En primer lugar, queda el monasterio de Nueva Nursia, la única abadía benedictina que existe en Australia. Donde había una selva y un desierto, él va abriendo camino. Es un personaje querido y reconocido en Australia Occidental, hay imanes de nevera, tazas y camisetas de Rosendo Salvado. Hay hasta un ‘Camino de Salvado’, los doscientos kilómetros que hizo desde el puerto de Fremantle hasta la misión.

¿Qué queda para la historia de su expedición en Australia? 

Queda el ejemplo ético de un monje avanzado para su tiempo, un defensor de los derechos humanos y de la igualdad, un personaje que se implica con la comunidad, con el encuentro con el otro. Rosendo defiende los derechos humanos en un contexto donde todavía había esclavitud. Con algo irrebatible: desde su fe, todos somos hijos de Dios y todos somos iguales, no existen razas, solamente una, la raza humana. En este momento en que, de nuevo, se están repartiendo carnés de ciudadanos de primera y de en función de tu país de origen o del color de la piel, alguien hace 150 años pone en práctica la igualdad, es fascinante. Es el primero que da empleo a mujeres en la colonia. Trabaja por la dignidad, y lo hace desde el encuentro, desde el abrazo. Rosendo fue un hombre con una fuerza de voluntad inquebrantable, que se enfrentó a las dificultades de su tiempo.

¿La iglesia le apoyó? ¿Le olvidó? ¿Le puso piedras en el campo? 

La Iglesia no le hizo mucho caso. Él llegó a ser el decano de todos los obispos de la cristiandad. Conoció a tres papas, participó en el Concilio Vaticano I, acabó conociendo los entresijos del Vaticano. Cuando hablo de ‘El mundo desde abajo’ me refiero a que él está con los humildes.

Se fue a la otra parte del mundo en un momento en que las conexiones no eran las que son ahora… En un mundo como el actual, y en una Iglesia donde los celos, la envidia, la corrupción, están a la orden del día, ¿cómo lo afronta?

En la misión hay una página infame de corrupción. El obispo que preside la misión, John Brady, fue expulsado porque Salvado le denunció porque se apropia de los terrenos de la misión, los inscribe a su nombre. Cuando llega la condena del Vaticano, Bradky no la acepta, desobedece al Vaticano y monta un pequeño cisma. En cambio, Salvador Rosendo no se enriqueció, observa el voto de pobreza porque todo lo que hace es para la misión.

“Rosendo Salvado sería hoy un Prevost. Alguien que, viniendo desde el mundo ‘de arriba’ se atreve a mirar la realidad ‘desde abajo’, desde los más pobres”

¿Cómo entras en contacto con este mundo?

En Santiago de Compostela hay una calle que se llama calle Rosendo Salvado. En Tui, que es donde nació, sí que hay algo más, una estatua conmemorativa, un archivo… En 2014, que se cumplía el segundo centenario de su nacimiento, el Consejo de la Cultura Galega organizó un congreso, donde se hablaba de él. Era un congreso de especialistas, y acabamos flipando. Con el tiempo, conseguí hacer un documental para la Televisión Gallega, y me fui a Australia. Mi idea era hacer un documental, pero comencé a recabar un material precioso, que iba guardando en carpetas. Entregué el documental, pero con todo lo que recogí, me puse a trabajar en este libro.

Es una novela de no ficción, un género extraño…

El diálogo de la novela y la entrevista tienen mucho en común. La única diferencia es que yo no pongo ningún dato inventado. Todo lo que cuento está documentado.

Y cuando me invento algo, lo digo. En este caso, no necesitas inventar: la vida de Rosendo es un libro de aventuras. Cuando va por la selva, cuando se encuentra con los indígenas, cuando la riada le lleva el carro con los bueyes, cuando hace el concierto de Perth, cuando camina con los zapatos sin suelas atados con tripas de canguro… Todas las cosas que le van pasando, que él va resolviendo como un auténtico explorador e intrépido, son pura novela. Parecen ficción, pero son realidad.

Y esto es lo que le da valor. El tipo llega a la selva, aprende homeopatía y se convierte en el curandero de la tribu. Salva la vida de la gente, aprende a coser y consigue que la gente de la tribu comience a vestirse. Acaba montando el primer taller de Zara en la selva.

¿Quién, o qué, sería Rosendo Salvado hoy?

Podría ser un Prevost, tranquilamente. Como él, que pasó 20 años en Amazonas, muy querido en las comunidades indígenas de Perú, y que apuesta por el mundo desde abajo. El título de El mundo desde abajo alude a un punto de vista geográfico: nosotros vemos el mapa, y Europa está arriba, y los pobres abajo. En China pasa lo contrario. Deberíamos salir de nuestro ombligo y ver el mundo desde abajo, desde los de abajo. Prevost, que viene del mundo desde arriba, como Salvado, contempla la realidad desde abajo, desde los más humildes.

Además, el Papa debe tener tu libro…

Espero que lo tenga durante su visita a Montserrat. Allí se lo he dejado. Sí, definitivamente, yo creo que sería Prevost. Su apuesta por la igualdad, por los derechos humanos es clarísima. Hoy la colonia no es Londres, pero la metrópoli es la Casa Blanca. Se opone a ese poder absoluto también.

El próximo 6 de junio, el papa León XIV aterrizará en España para dar su primera visita oficial a nuestro país como pontífice, que se alargará hasta el 12 del mismo mes y que será la primera visita oficial de un Papa en quince años desde que tuviera lugar la última en 2011 con Benedicto XVI.

Han sido en total ocho visitas las que ha hecho un Papa en España, siendo el primero Juan Pablo II en 1982 y solo con Francisco I sin haber venido, un hecho que romperá su sucesor, que visitará Madrid, Barcelona y las islas Canarias, con dos etapas en Tenerife y Gran Canaria.

Las cinco visitas de Juan Pablo II a España

Juan Pablo II durante sus 26 años y 168 días de pontificado visitó hasta en cinco ocasiones España, con tres de estos viajes durante la década de 1980, una en 1993 y la última en 2003. El primer viaje de un Papa a territorio español tuvo lugar en 1982, cuando del 31 de octubre al 9 de noviembre visitó hasta once comunidades autónomas que incluyó ciudades como Madrid, Toledo, Sevilla, Barcelona, Zaragoza, Valencia o Segovia.

Apenas tardó dos años Juan Pablo II en volver a España, en este caso el 10 y 11 de octubre con motivo de la Fiesta del Pilar de 1984 en preparación al V Centenario del Descubrimiento de América, que luego lo llevó a recorrer territorios americanos como Puerto Rico y República Dominicana. En agosto de 1989, el pontífice polaco visitó el país para la IV Jornada Mundial de la Juventud que le llevó a recorrer Santiago de Compostela, Oviedo o Covadonga.

Los últimos viajes de Juan Pablo II fueron en 1993 y 2003. En 1993, visitó el 45º Congreso Eucarístico de Sevilla, del 12 al 17 de junio, y en este mismo momento visitó el santuario del Rocío y consagró la Catedral de la Almudena en la capital. Y en 2003 volvió a Madrid para el encuentro de jóvenes en Cuatro Vientos, en mayo, cuando canonizó a cinco españoles en la Plaza de Colón.

Benedicto XVI, el último Papa en visitar España

Antes de la llegada de León XIV, fue el papa Benedicto XVI el último en haber visitado España, y lo hizo en tres ocasiones, una casi recién nombrado sumo pontífice, en julio de 2005 cuando acudió al 5º Encuentro Mundial de las Familias en Valencia, y realizó una misa en la Ciudad de las Artes y las Ciencias.

Volvería cinco años después, en 2010 para la celebración del Año Santo Compostelano, en noviembre, cuando también vistió la Basílica de la Sagrada Familia en Barcelona y la consagró como basílica menor. Tan solo un año después, en agosto de 2011, viajó hasta Madrid con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, que es hasta el momento la última visita de un Papa a España, hasta este junio de 2026.

Tres años después de que la Fundación Educatio Servanda se hiciera con la titularidad de la Escuela de Superior de Gastronomía y Hostelería de Toledo, bajo el nombre 'CES Juan Pablo II', dentro de un proceso de cesión con bastante polémica, la Viceconsejería de Educación, Universidades e Investigación de Castilla-La Mancha todavía no había terminado de autorizar las enseñanzas que imparte el centro.

Ahora, a petición de la directora de la escuela, Amalia Almendro, la Administración regional por fin ha dado el visto bueno, mediante una resolución publicada en el Diario Oficial de Castilla-La Mancha (DOCM), a las enseñanzas que acogerá y que suman casi 200 plazas escolares.

Las instalaciones que ocupa esta escuela en el barrio residencial del Polígono son de las más antiguas de la zona y con una historia muy peculiar. Fueron cedidas por el Ayuntamiento, con el anterior Gobierno municipal del PSOE, a la Fundación Cofradía del Ciento, vinculada a la Asociación Provincial de Hostelería y con un polémico historial.

Pero ahora su titularidad es de la Fundación Educatio Servanda, organización ultracatólica que también ha protagonizado alguna que otra polémica en la gestión de colegios concertados en la Comunidad de Madrid.

Nació en 2006 a iniciativa de un grupo de familias cristianas procedentes de diferentes ámbitos sociales y “preocupadas por la deriva de la educación en España”. Su objetivo es trabajar conjuntamente para edificar un modelo educativo propio, “en comunión con sus obispos y con la ayuda de sacerdotes diocesanos”. Según publicita esta fundación, sus pilares son “familia, enseñanza, ocio, tiempo libre y presencia pública del católico”.

Un desembarco lleno de obstáculos

Su llegada a la Escuela Superior de Gastronomía de Toledo se topó con varios obstáculos. La Junta de Gobierno del Ayuntamiento, al tratarse de un edificio público y como entidad concesionaria, aprobó en febrero de 2023, cuando todavía gobernaba el PSOE, la cesión de la escuela a esta Fundación ultracatólica, pero la organización cristiana no tenía su titularidad. Seguía en manos de la Cofradía del Ciento, quien la gestionaba desde 1999, porque las “cláusulas” de ese acuerdo no se estaban cumpliendo.

El edificio fue renombrado como “Escuela Gastronómica y Centro de Estudios Superiores (CES) Juan Pablo II”. El nombre del famoso pontífice, de hecho, es el que Educatio Servanda le pone a casi todos los centros educativos que gestiona.

En Toledo, esta fundación ya disponía de otra escuela de estudios superiores con esa misma denominación en el Casco Histórico, pero estos estudios se trasladaron en su totalidad al edificio público del Polígono, junto con la escuela gastronómica.

Posteriormente, en marzo de 2024, el equipo de Gobierno municipal, ya en manos del PP y Vox, dio el visto bueno a la cesión de la titularidad, y la Escuela de Gastronomía pudo empezar a funcionar, aunque tres años después, las enseñanzas regladas no estaban claras.

Ahora, la Consejería de Educación, en la resolución mencionada, autoriza cerca de 200 plazas. Concretamente, da el visto bueno para 40 puestos escolares de un Grado Superior de Vitivinicultura y otras 40 para un segundo Grado Superior de Dirección de cocina.

Asimismo, la Escuela ya puede impartir dos grados medios, uno de Panadería, Repostería y Confitería, con 40 plazas; y otro de Servicios de Restauración, con otras 40. Además, también recibe luz verde para un Curso de Especialización en Panadería y Bollería Artesanales, en este caso con 20 puestos escolares.  

Educatio Servanda pidió impartir cursos no gastronómicos

En su momento, cuando se aprobó la transmisión de la titularidad de la escuela, la Fundación solicitó la autorización previa para ampliar los fines de dicha concesión a otras enseñanzas de formación profesional distintas a las gastronómicas, en régimen de enseñanza privada o concertada. Pero en la resolución aprobada hoy no figuran cursos que no estén relacionados con la hostelería.

Ahora, este centro debe presentar ante la Delegación Provincial de la Consejería de Educación, Cultura y Deportes en Toledo, la relación del personal del que dispondrá el centro desde el momento del inicio de su actividad, con indicación de sus titulaciones respectivas.

El profesorado deberá ser autorizado por el Servicio de Inspección de Educación antes de la entrada en funcionamiento de las enseñanzas autorizadas.

Con el lema “aquí no desahucia ni Dios”, el Sindicato de Inquilinas de Madrid desplegaba una gran pancarta sobre la fachada en el que vivía hasta el pasado 7 de mayo Mariano Ordaz. Vecino de la calle del Carnero, en el centro de la capital, este jubilado de 67 años fue desalojado con un gran despliegue de ocho furgones policiales. Al quinto intento la Venerable Orden Tercera de San Francisco de Asís, conocida como VOT, lograba expulsarle de la casa en la que había pasado toda su vida.

No lo evitó la enorme resistencia desplegada por el sindicato, con dos personas colgadas del bloque que acabaron arrestadas. Ni los intentos de Mariano por regularizar su situación para continuar en una vivienda que se le caía a cachos. Tampoco influyó el hecho de que la VOT cuente con diversas propiedades más en la zona que le reportan unos ingresos continuados.

A pocas semanas de la visita del Papa León XIV, que celebrará diversos actos en Madrid del 6 al 9 de junio, la organización no demostró caridad cristiana. No es la primera entidad de corte católico inmiscuida en este tipo de dinámicas en los últimos tiempos. Coyunturas en la que la espiritualidad choca con el dinero y con la avaricia, uno de los pecados capitales.

La hermandad del marido de Aguirre desmantela una residencia y un colegio

Si una organización católica puede provocar más de un arqueo de cejas a Robert Prevost, que pasó varias décadas como misionero en Perú en entornos humildes que le marcaron profundamente, esa es la Hermandad del Refugio. Presidida por Fernando Ramírez de Haro, marido de Esperanza Aguirre y poseedor del título nobiliario de conde de Bornos, la institución ha emprendido en los últimos años una serie de polémicas operaciones con objeto de dejar atrás los números rojos y aumentar sus ingresos.

La Hermandad del Refugio nació en 1615 con el propósito de “ayudar a los necesitados de Madrid”. Sin embargo, en los tiempos recientes ha dejado de lado dos de las principales herramientas para esta labor con sendas clausuras. Por un lado, la de la residencia de ancianos necesitados en la calle Pez, convertida en un hostel o albergue para turistas. Por otro, la del colegio concertado, pero de precios modestos, Purísima Concepción (cuyo nuevo uso sigue siendo una incógnita tres años después). Sobre este último punto, vecinos de Malasaña lo han definido como “una tragedia para un barrio en trance de degradación”. “No sé con qué cara asiste a misa”, reprochó un progenitor a Ramírez de Haro el último de día de clases en el centro, que tenía 372 años de historia.

Después de despojarse de esas actividades, la Hermandad apuesta desde 2025 por explotar la iglesia de San Plácido, ubicada en la calle de San Roque, además de las visitas que ya organizaban en San Antonio de los Alemanes (calle de la Puebla). Un filón que combinan con otras apuestas comerciales más controvertidas, aprovechando el tirón de la especulación inmobiliaria y la explotación turística en pleno centro de la capital.

La más sonada es la reconversión de la residencia de mayores en el número 1 de la calle Pez en un alojamiento temporal, mediante la cesión a la empresa hotelera Asistencia y Ayuda Yadisema SL. Los responsables de la agrupación religiosa firmaron un contrato en 2020 con la compañía, a la que cedieron las obras y su posterior explotación durante los próximos 20 años, después de desalojar a 41 personas de avanzada edad. Más tarde, continuaron con el proyecto a través de un plan especial solicitado al Ayuntamiento que lidera José Luis Martínez-Almeida, por el que proponían levantar un hostel donde facturar más de tres millones de euros anuales. El negocio logró arrancar en 2024.

La actividad social de la Hermandad del Refugio se focaliza ahora en su comedor social, en la corredera Baja de San Pablo. “Mi madre es la que me está sacando del apuro y sé que eso le pasa mucho a personas en situaciones parecidas. Me parece fatal que cuando esos mayores necesitan ayuda les dejemos tirados”, contaba a Somos Madrid una mujer que asistía al servicio en relación con el fin de la asistencia a población anciana por parte de la entidad católica para mejorar sus resultados financieros.

El desahucio de Mariano: la policía, a las órdenes de una entidad católica

La Venerable Orden Tercera de San Francisco de Asís, más conocida por sus siglas VOT, es una rama de la familia franciscana, también llamada Orden Franciscana Seglar (OFS). La organización fue fundada en 1221 para laicos que deseen vivir el carisma franciscano sin abandonar su vida secular. 800 años después, esa misión ha tomado la forma del desalojo de un jubilado de 67 años en el centro de Madrid que llevaba toda una vida en su casa.

Fue el pasado 7 de mayo, al quinto intento y con un enorme operativo policial con ocho furgones e incluso la intervención del cuerpo de bomberos para bajar de las alturas a dos activistas que se colgaron como acción protesta. Decenas de personas, coordinadas por el Sindicato de Inquilinas, trataron de impedir un desalojo precedido por una situación de enorme inestabilidad en la vivienda de Mariano.

El techo de la cocina se vino abajo el pasado año, mientras las humedades carcomen la casa del pensionista. Pero Mariano no quería dejar la casa para la que se llevaron a cabo los arreglos porque, sostenía, la VOT no le iba a dejar regresar a ella cuando se marche. “Es una treta para que me vaya”, contaba a este medio, al tiempo que relataba cómo acumuló algunas deudas que ahora pretendía saldar paulatinamente. Lo que no podría enfrentar eran “subidas abusivas del alquiler”. Apuntaba también que la orden posee múltiples propiedades comerciales o habitacionales en el entorno, por lo que sus impagos pasados no comprometían la situación económica.

Doble rasero en un colegio católico: alumnos sin Halloween y fiesta de famosos previo pago

El Colegio Internacional G. Nicoli, en Chamberí, es “fruto de la colaboración de las Hijas de la Caridad [comunidad religiosa de monjas] y del Colegio Internacional J. H. Newman de Madrid”. Esta última entidad ya sabía lo que era estar envuelta en operaciones irregulares, después de que en otro centro en el barrio de San Blas se viera obligada a cerrar un gimnasio privado en una parcela cedida al colegio concertado para usos educativos.

El pasado diciembre, el Nicoli se convirtió en la comidilla del barrio por un debate de carácter más bien moral, por una cuestión de principios o de integridad. Familias del centro mostraron su rechazo, algunas en público y otras en privado, a lo que sucedió el pasado 31 de octubre entre sus paredes. Como viene siendo habitual y pese a las peticiones de algunos padres y madres, la dirección del centro vetaba cualquier festejo de Halloween por el origen pagano y ajeno a la cultura cristiana de dicha celebración. Los niños y niñas no podían acudir disfrazados o con la cara pintada. Pero esa misma noche, decenas de famosos e influencers disfrutaron de una fiesta privada por todo lo alto en el Nicoli, con el terror como gran temática.

La diferencia entre la iniciativa de las familias y la que sí se llevó a cabo es que esta última fue previo pago: sus organizadores abonaron un alquiler a la Fundación Escuela de los Oficios, organización nacida fruto de la mencionada colaboración entre la comunidad de monjas y el Newman. Un ente responsable del colegio desde su creación en 2018.

Las cuentas en redes de Ester Expósito o Brays Efe mostraban cómo los invitados consumieron alcohol en las zonas comunes del recinto. La madre de un estudiante del Nicoli admitía incluso su preocupación “por si hubiesen quedado restos de drogas el lunes siguiente, pastillas de LSD con caritas sonrientes o animalitos que los niños podrían probar por curiosidad”. Hablaba de “hipocresía”, mientras otro padre veía un “doble discurso”.

“Entendería el enfado de quien tenga sentimientos religiosos, aunque yo no los tengo”, opinaba otra progenitora. Entre los disfraces de la noche había un diablo (“ángel caído”, como lo definía una madre que quitaba hierro al asunto) o, para terminar de redondear la paradoja, un trabajador de Tecnocasa (el propio Brays Efe). Familias tacharon de “incoherente” la decisión del Colegio, que prefirió no emitir declaraciones en respuesta a este medio. “La verdad es que según parece fue el fiestón de la noche, pero no arruines la reputación del cole, eh”, remataba una madre

Esa misma reputación que la el Papa León XIV trata de reconstruir para la Iglesia católica entre controversias como las relatadas, cruces de reproches con la ultraderecha y lo más grave: casos de abusos y pederastia que siguen mermando la imagen de la institución.

“Si me amas, no me molestes”. La respuesta de un ciudadano ante las proclamas religiosas de un predicador evangélico, en mitad del Metro de Madrid, se ha hecho viral. No es la primera vez que sucede algo así. Cada vez son más comunes las diatribas sobre el pecado, la salvación o supuestas curaciones milagrosas en los vagones del suburbano, pero también en el Cercanías o en plazas de las grandes ciudades. Un movimiento, que nadie sabe identificar aún, pero que ha llegado hasta la Asamblea de Madrid. Este mismo jueves, Más Madrid instaba al Gobierno de Ayuso a “impedir” a estos pseudo predicadores, en su mayor parte pentecostales, impartir su doctrina en el transporte público. Una dinámica que, en opinión de su portavoz, Emilio Delgado, supone “una fuerza religiosa especialmente agresiva, muy vinculada al movimiento MAGA y a Donald Trump”, que curiosamente han encontrado en la capital de España un lugar idóneo para desplegar toda su fuerza.

Solo este mes de mayo, se han previsto tres grandes actos en Madrid, vinculados al pentecostalismo. El primero tuvo lugar el puente de mayo, en el estadio Metropolitano, con la celebración de ‘The Change’, un evento (del que ya se desmarcó la diócesis de Madrid) que congregó a decenas de miles de fieles para escuchar a telepredicadores y misioneros evangélicos. El más conocido, el ex futbolista Dani Alves. El segundo, este mismo fin de semana (viernes en Madrid, y sábado en Barcelona), una ‘cumbre profética’ de pastores que, imponiendo sus manos y actuando en nombre de Jesús curan a enfermos, exorcizan a poseídos y devuelven la movilidad a personas postradas en sillas de ruedas. El último, quizá el más polémico desde el punto de vista político, traerá al palacio de Vistalegre el último fin de semana a Franklin Graham, hijo del mítico pastor norteamericano Billy Graham, y uno de los líderes pentecostales más conocidos del mundo, incluido dentro de la ‘Mesa de oración’ de Donald Trump.

¿Quiénes están detrás de estos grupos? ¿Son representativos de los aproximadamente dos millones de protestantes residentes en España? ¿De dónde vienen y, sobre todo, qué buscan? “El crecimiento de las iglesias neopentecostales se ha visto enormemente favorecido por el aumento de la población inmigrante (sobre todo hispanoamericana, pero también africana y asiática, un fenómeno del que apenas se habla), en la que goza de una gran fuerza de atracción”, explica el experto en sectas Luis Santamaría.

Luis Santamaría: “Dios bendice (no sólo con el premio eterno en el más allá, sino también con la riqueza y el éxito en el más acá) a quienes cumplen sus mandamientos y, sobre todo, son generosos económicamente con sus iglesias y pastores”

Para Santamaría, autor del libro ‘A las afueras de la cruz. Las sectas de origen cristiano en España’, que desentraña la realidad de estos grupúsculos en nuestro país, para entender este fenómeno “hay que fijarse en primer lugar en su facilidad para conectar con la población especialmente vulnerable y en riesgo de exclusión social, gracias a sus cultos fuertemente emocionales (música y gran gestualidad), su insistencia en la acción sobrenatural de Dios (milagros, curaciones y exorcismos) que rompe la monotonía de una vida ordinaria gris, y su ‘teología de la prosperidad’”, algo en lo que coinciden con el movimiento MAGA, y que asegura que “Dios bendice (no sólo con el premio eterno en el más allá, sino también con la riqueza y el éxito en el más acá) a quienes cumplen sus mandamientos y, sobre todo, son generosos económicamente con sus iglesias y pastores”. De ahí las acusaciones de negocios asociadas a muchas de estas iglesias, algunas de las cuales no están debidamente registradas en el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, y otras han sido sancionadas por sus prácticas.

Desde FEREDE, organismo que aglutina a las entidades evangélicas españolas, se defiende la proclamación del evangelio en la plaza pública como “una tradición muy arraigada” desde los orígenes de las iglesias evangélicas. “La idea de que solo se puede predicar dentro de los templos, no es muy evangélica”, explican sus responsables, en conversación con elDiario.es. Sin embargo, admiten que “determinados espacios, especialmente, lugares como el transporte público, no son lugares adecuados para ello, porque pueden resultar invasivas e irrespetuosas para los viajeros”.

“El protestantismo evangélico en España es muy diverso, tanto en su composición como en sus formas de expresión”, explican desde FEREDE, que ven “positivamente” la expresión pública de la fe “siempre que se hagan bien, respetando la legalidad, la buena convivencia con los vecinos, y que reflejen la unidad del pueblo evangélico y los valores del evangelio”.

"Utilizan una hábil predicación que aúna Biblia y marketing para tocar el corazón de sus oyentes, dejando de lado la racionalidad y cayendo en actitudes fanáticas”

Otro elemento que explica el auge de estos movimientos es el liderazgo carismático de sus líderes, que se presentan como pastores capaces de arrastrar a las masas. “Utilizan una hábil predicación que aúna Biblia y marketing para tocar el corazón de sus oyentes, dejando de lado la racionalidad y cayendo en actitudes fanáticas”, sostiene Luis Santamaría, quien incide en que la inmensa mayoría de asistentes a este tipo de eventos es población inmigrante, “que encuentra en los cultos multitudinarios un refuerzo a su sensación de identidad y pertenencia”.

Si a eso se le suma la espectacularización de los cultos pentecostales, con testimonios sobre conversiones o curaciones milagrosas, el cóctel está servido. El ‘sermón’ de Dani Alves, basado en su experiencia en la cárcel tras ser juzgado y absuelto por violación, y su encuentro apasionado con la fe, es un ejemplo de ello. “Al final, la fe cristiana y el testimonio se convierten en poco menos que un espectáculo, un verdadero show”, lamenta el experto.

Para FEREDE, estos eventos de gran formato “responden a iniciativas de organizaciones concretas, a menudo con proyección internacional”, y pueden ser “oportunidades de encuentro, reflexión y expresión colectiva de la fe”. Sin embargo, matizan, “no constituyen por sí mismos una representación global del conjunto de las iglesias evangélicas en España. De hecho, también suscitan debates internos en torno a su formato, su enfoque comunicativo o su adecuación al contexto sociocultural español, lo cual es natural en una comunidad plural”. A su vez, aseguran que “se trata de iniciativas particulares, de organizaciones internacionales en colaboración con iglesias locales, en las que FEREDE no ha tenido ningún papel en la organización, ni en su financiación”.

En cualquier caso, aclaran, estas concentraciones “son tan solo una cara de la realidad evangélica en España, que se articula principalmente en el ámbito local, en la vida cotidiana de las iglesias, más que en este tipo de grandes convocatorias”.

¿Sectas o grupos de poder?

¿Estamos hablando de sectas? Desde su experiencia como investigador, Luis Santamaría constata las dificultades para esa definición. “Sin tratarse muchas veces de sectas en sentido estricto, encontramos con frecuencia actitudes sectarias y un comportamiento que respeta poco la libertad de la persona en el acto de fe y en el seguimiento de las normas y orientaciones de la comunidad”, subraya.

Lo que sí se encuentra con relativa facilidad, a diferencia de la gran mayoría de iglesias evangélicas que desarrollan con normalidad su ministerio en España, y que se aglutinan en torno a la Federación de Entidades Evangélicas de España o la Alianza Evangélica Española, es una tendencia hacia el radicalismo. “Está demostrado que el neopentecostalismo se corresponde directamente con el neoconservadurismo”, sostiene Santamaría, quien pone el ejemplo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, de Brasil, “una secta disfrazada de iglesia evangélica”, y “una maquinaria de enriquecimiento al servicio de su líder, Edir Macedo, multimillonario que posee uno de los principales grupos mediáticos de Brasil”. Macedo participó en febrero de 2023 en un macroevento similar a los que se están produciendo este mes en el palacio de Vistalegre.

Los evangélicos en España

¿Son estos grupos representativos de la realidad evangélica española? El experto lo niega con rotundidad. “Las comunidades evangélicas se quejan, y con razón, de que meten a todos en el mismo saco”. Según datos del Observatorio, en España existen 4.763 lugares de culto evangélico registrados, frente a los aproximadamente 3.500 que había en 2010. Solo en la Comunidad de Madrid el número de centros religiosos vinculados a estas iglesias ha aumentado cerca de un 30% en diez años, alcanzando los 856 locales. Más allá de la religión, muchos de estos espacios funcionan también como centros de apoyo comunitario, redes de ayuda o puntos de encuentro.

Desde FEREDE, se intenta explicar que “la fe evangélica en España constituye una realidad diversa, dinámica y con presencia en todo el territorio”, que muestra una “diversidad cultural, especialmente por la incorporación de fieles procedentes de distintos países (principalmente Asia, África y América Latina), lo que ha enriquecido notablemente la visión social y eclesial. Se trata de una fe caracterizada por su pluralidad”.

En cuanto a la politización del movimiento evangélico, FEREDE matiza que “el contexto evangélico español es claramente distinto al de otros países como Estados Unidos o Brasil. En España no existe un bloque político evangélico homogéneo ni una identificación estructural con proyectos políticos concretos”

Al tiempo, destacan cómo “las iglesias evangélicas desempeñan una labor significativa en ámbitos como la acción social, la integración, la educación en valores y el acompañamiento espiritual, generalmente desde una acción cercana y discreta”.

En cuanto a la politización del movimiento evangélico, FEREDE matiza que “el contexto evangélico español es claramente distinto al de otros países como Estados Unidos o Brasil. En España no existe un bloque político evangélico homogéneo ni una identificación estructural con proyectos políticos concretos”. De hecho, añaden, “existe una conciencia bastante extendida sobre los riesgos que implica vincular la fe a proyectos ideológicos concretos, ya que esto puede generar división interna y desvirtuar el mensaje esencial y trascendente del Evangelio. Asimismo, consideramos que en ocasiones se tiende a interpretar la realidad evangélica española a través de marcos importados de otros contextos, lo que puede llevar a conclusiones poco ajustadas a nuestra realidad”.

'Giro religioso'... no solo católico

Respecto al futuro, Luis Santamaría opina que este tipo de espectáculos multitudinarios “han venido para quedarse”, pues, por un lado, “responden a una situación lógica de pluralismo religioso, donde caben las más diversas manifestaciones de fe por parte de las distintas creencias, sensibilidades y procedencias geográficas”, y son una muestra de un fenómeno religioso que sigue vivo, y que se manifiesta de muy distintas formas, no únicamente desde la óptica católica, como era habitual en España. “Con sus luces y sus preocupantes sombras”, culmina el experto.

Y es que estos fenómenos son indisociables del ‘giro religioso’ que está viviendo la sociedad española, y que los obispos trataron de patrimonializar en torno a la Iglesia católica, con fenómenos como el último disco de Rosalía o ‘Los domingos’. Por cierto, tanto la cantante como la directora Alauda Ruiz de Azúa han sido galardonados con los premios Bravo de la Conferencia Episcopal, que se entregan este lunes.

Unos fenómenos que, pese a su éxito, son motivo de preocupación por parte de la Iglesia española, que hace pocas fechas publicó un documento denunciando el “bombardeo emocional” de las experiencias “emotivistas” (de Hakuna a realidades como los retiros de Emaús o Effetá), que puede acabar en “abuso espiritual” y que están escapando del control de la Iglesia institucional.  El propio presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, advertía esta semana que “las búsquedas de espiritualidad son peligrosas, porque ante una situación de fragilidad, aparecen gurús espirituales”.

“Algunas propuestas también pasan en el interior de la Iglesia, que manipulan la conciencia”, admitió. En referencia a estos macroeventos pentecostales, vinculados a movimientos conservadores norteamericanos, el presidente de los obispos denunció que “hay formas de expresión desde el tronco evangélico pentecostal, con el riesgo grande de propuestas meramente ideológicas”.

“Los católicos también tenemos el riesgo del pelagianismo, pero en la otra orilla existe este otro riesgo”, apuntó Argüello, quien subrayó de “los riesgos de otro tipo de desembarco de dos teologías dominantes en América. Una, la teología de la descolonización, que cuestiona toda la presencia evangelizadora de España en América (...). La otra, la teología de la prosperidad, que enlaza bien con el capitalismo, por un tipo de evangelización que te vaya bien con el dinero”. Una teología que, curiosamente, ha acabado por adoptar el autodenominado (hasta hace pocas fechas) ‘partido católico’: Vox.

Toda la información en www.religiondigital.org

A Ken Russell siempre le gustó la provocación. El cineasta, convertido en figura de culto en los años 60, siempre levantaba las iras de los más pacatos por su mezcla de sexo y muerte que incluía hasta en sus modernos y rompedores biopics musicales. Pasó con sus trabajos para la serie televisiva Omnibus, y también con Mujeres enamoradas, que aunque le granjeó una nominación al Oscar como Mejor director y el premio de Mejor actriz para Glenda Jackson, se atrevió a levantar el tabú sobre un tema inusual en el cine de EEUU: el desnudo frontal masculino. 

Sin embargo, todo eso se quedó en un juego de niños con la que lio cuando rodó e intentó estrenar, tal como la había concebido en 1971, Los demonios. El filme, una adaptación libre de Los demonios de Loudun, de Aldous Huxley, se basa en un hecho real ocurrido en la Francia del siglo XVII. En la localidad de Loudun, 300 kilómetros al suroeste de París, una ciudad amurallada independiente donde los protestantes hugonotes habían resistido pese a que el catolicismo ya era la religión dominante en Francia. Para intentar extender el catolicismo, se mandó a 17 monjas ursulinas, entre las que se encontraba Jeanne de Belcier. Ella, como todas las monjas y toda la población, acabó bajo los encantos de Urbain Grandier, el párroco que con su porte, su carisma y su capacidad oratoria tenía a todo el mundo rendido a sus pies. 

La historia real dio pie para que Ken Russell creara una mezcla febril y enfermiza donde realmente se hablaba de una guerra de religiones y cómo Richelieu y Luis XIII aprovecharon la situación para extender el catolicismo y acabar con la utopía protestante de Loudun, y a la vez con el díscolo Grandier. Pero lo hace convirtiendo su película en una mezcla de sexo, poder y religión que juega con la provocación de utilizar el imaginario religioso para las perversiones sexuales de aquella población. De alguna forma, Los demonios podría recordar a Narciso negro (1947), donde el convento de monjas que lideraba Deborah Kerr en el Himalaya acababan dando rienda suelta a sus peores instintos al desatar la sexualidad reprimida cuando un hombre entra en sus territorios.

Y eso es lo que ocurre en Los demonios, donde la presencia arrolladora del Grandier que interpreta Oliver Reed (y que tiene sexo con la mitad de la población del pueblo) desata la sexualidad adormecida y reprimida a través de flagelación de esas 17 monjas, pero principalmente de la Jeanne cheposa que interpreta Vanessa Redgrave, que acaba acusando de posesión al cura. Esto dio lugar en la mente de Russell, acrecentado por la increíble dirección artística de Derek Jarman, a un sinfín de escenas que hicieron tirarse de los pelos a la Iglesia y a los censores. A saber: orgías de monjas, sueños eróticos donde se lamen las llagas de cristo, y hasta masturbaciones con huesos con forma fálica. 

Russell tuvo que cortar la película para contentar a la Warner Bros y para que la Junta Británica de Censura Cinematográfica (BBFC) no le diera la calificación X. Por ello la película pudo estrenarse en varios países, aunque nunca con su versión original y con sus pasajes más polémicos. En Reino Unido su estreno fue un escándalo. Grupos conservadores intentaron boicotearla y en varios cines se prohibió su proyección. “La alta calidad no justifica la blasfemia. La blasfemia es blasfemia, punto”, recuerda la BBC que se dijo de Los demonios.

En EEUU se censuró y se recortó aún más. La versión británica de 111 minutos pasó a ser de 108 minutos, eliminando también cualquier imagen que mostrara vello púbico. Russell dijo de aquella versión que era “incomprensible”, ya que la habían mutilado de forma aleatoria cortando cualquier escena polémica y destrozando la orgía central. Por supuesto, el Vaticano también entró en el barro. Calificó la película de “insulto al cine”, y esto hizo que se prohibiera en varios países. En algunos, como Finlandia, Los demonios no pudo verse hasta 2011, cuando el filme cumplió 40 años.

Ninguna de esas versiones incluía las dos escenas más polémicas: la destrucción de una estatua de Jesucristo durante la orgía y la masturbación con un fémur calcinado en forma de falo. Dos escenas que se pudieron recuperar gracias al crítico Mark Kermode y al director Paul Joyce, que las incluyeron en la versión completa que se pudo ver por primera vez en Reino Unido en 2002, 30 años después del estreno de aquella versión recortada.

Dos escenas que se verán con todo su esplendor en el Festival de Cannes, que ha convertido la proyección de la versión restaurada de Los demonios en uno de sus platos estrella de una edición que acaba de dar comienzo. A partir del negativo original, Los demonios se podrá ver en 4K e introducida por la mujer de Russell, fallecido en 2011, y por Mark Kermode, uno de los responsables de que la versión íntegra (que se puede ver en Filmin en España) pueda verse en cines.

Tras la puesta de gala en Cannes, Warner se resarcirá de aquel estreno mutilado y en malas condiciones. Lo hará a través de su nuevo sello de cine independiente, Clockwork, que ya ha anunciado también su primera producción original, la nueva película de Sean Baker tras Anora, un homenaje a la comedia italiana de título Ti amo. Una apuesta firme del estudio por el cine indie y por cerrar las heridas de una censura que ha durado demasiado.

Ha sido, de hecho, gracias a la presión durante años de cineastas como Guillermo del Toro que se ha logrado este reestreno y que todo el mundo pueda disfrutar de Los demonios. El director de Frankenstein calificaba esto como “un verdadero acto de censura”. Sus palabras convirtieron, todavía más, en título de culto la obra de Russell, que ahora por fin podrá ser disfrutada de una forma más amplia y como su director quiso: en salas de cine y con sus escenas más turbadoras presentes.