El pleno del Ayuntamiento de Hondarribia ha aprobado este jueves su II Plan de Igualdad, que abarca el periodo 2026-2029, con los votos a favor del equipo de Gobierno, compuesto por Abotsanitz y EH Bildu, y en contra de la oposición, PNV y PSE-EE. Se trata de un documento que cuenta con el aval del Instituto Vasco de la Mujer (Emakunde) y enumera 124 medidas, entre ellas dos dirigidas al Alarde, el desfile militar que se celebra cada 8 de septiembre en Hondarribia y que no permite la igual participación de hombres y mujeres, siendo ellas relegadas al papel de un número reducido de cantineras, mientras que ellos son alrededor de 5.000 soldados. En concreto, las dos medidas aprobadas en relación con la fiesta son, por un lado, “avanzar en la resolución del conflicto en torno al Alarde, entendiéndolo como una cuestión vinculada a la igualdad”; y, por otro, “analizar fórmulas para reconocer la violencia sufrida en la defensa de los derechos de las mujeres a favor de un Alarde igualitario”.

Este último punto es especialmente relevante debido a las agresiones denunciadas en años anteriores, como en el caso de 2018 cuando agentes de la Ertzaintza tuvieron que escoltar a las integrantes de Jaizkibel, partidarias de un desfile igualitario que fueron insultadas, abucheadas y cubiertas con plásticos negros a su paso por la localidad, pero también recientemente, con la denuncia de agresiones a dos miembros de Jaizkibel en último Alarde, el de 2025. En esta última denuncia desde Jaizkibel sostienen que su capitana “fue agredida en el portal de su casa” y un integrante de la compañía y sus amistades “sufrieron agresiones verbales y físicas”. En la vecina Irún, el alarde también genera las mismas controversias.

Sin embargo, tanto PNV como PSE-EE han justificado su 'no' al plan por la “falta de participación” de la asociación Mujeres de Hondarribia, a favor del Alarde tradicional. Se trata de una asociación creada en 2023 y compuesta por 529 que consideran que se les ha negado la participación por su postura sobre el modelo de celebración del Alarde, lo que califican como un “veto ideológico” inaceptable en una administración pública. A raíz de esto, desde el PNV han manifestado que pese a que “comparten en gran medida el contenido del plan”, el “problema está en el proceso que se ha seguido”. “No se ha sabido o no se ha querido integrar todas las sensibilidades existentes en Hondarribia. En ese proceso se ha excluido a una asociación de mujeres de Hondarribia que cuenta con más de 500 personas. Se les ha silenciado por no tener una opinión concreta. Ha habido participación formal, pero no sé si ha habido una verdadera voluntad de integrar”, ha señalado la concejala jeltzale María Serrano, ya oficialmente candidata a alcaldesa en un feudo nacionalista que perdieron en 2023.

Por su parte, desde el PSE-EE, han considerado que el plan supone “un retroceso” en lugar de un avance en términos de igualdad. “No es un buen día para la política. En el plan no han participado una parte muy importante de mujeres de esta ciudad. Este Ayuntamiento, como bien dice Emakunde, tiene un compromiso con el Alarde y es un mal día porque desgraciadamente va a tener un mal recorrido. Este equipo de Gobierno no ha estado a la altura. Cuando tenemos que hablar de temas el diálogo es importante y hoy se ha roto el diálogo y es un grave error”, ha manifestado visiblemente molesto el concejal del PSE-EE, Josu Álvarez.

La concejala de EH Bildu, Garoa Lekuona, se ha dirigido a la oposición y a los asistentes al pleno para decirles, en referencia al Alarde: “Nunca es tarde para cambiar de opinión si lo hacemos por una buena causa”. “En EH Bildu siempre hemos tenido claro que reivindicar la igualdad de las mujeres no tiene límites, no tiene excepciones. Entendemos que la mujer es igual a los hombres en cualquier ámbito de la vida. Sin embargo, hoy, en el proceso de aprobación de este plan, hemos escuchado que hay partidos de la oposición que entienden que la igualdad tiene excepciones o que entienden que la cuestión del Alarde no tiene que ver con la igualdad o que defienden nuevas corrientes de una supuesta igualdad. ¿Tiene excepciones la igualdad? Si empezamos a hacer excepciones en relación con la igualdad, estaríamos cayendo en actitudes totalmente antifeministas. Desde EH Bildu, como hemos hecho hasta ahora, seguiremos trabajando para que las mujeres tengamos los mismos derechos que los hombres, sin excepciones en nuestro día a día, tanto por nosotras como por vosotras, como por vuestras hijas, como por vuestras sobrinas como por vuestras nueras, como por vuestros hijos y también por todas esas mujeres que han sido oprimidas y menospreciadas a lo largo de tantos siglos”, ha señalado tras hablar sobre el trabajo desarrollado para la elaboración del plan, más allá de en lo relacionado con el Alarde.

El alcalde, Igor Enparan, ha tratado de calmar las aguas y ha indicado que espera que con la aprobación del plan “el diálogo no esté roto” como se ha dicho desde la oposición durante el pleno y ha negado que se haya discriminado a ninguna asociación en la elaboración del plan. “No estoy nada de acuerdo en que se haya discriminado ni se haya apartado a la asociación Hondarribiko Emakumeak por parte de esta alcaldía. Nos hemos reunido e intercambiado opiniones con respeto, no os he derivado a ningún sitio, os he escuchado de forma respetuosa y puse la posibilidad sobre la mesa de reuniros con el técnico de Igualdad si lo deseabais para poder hablar acerca del proceso para ver cómo iba evolucionando. Dijisteis que sí y esa reunión se permitió. Yo nos he apartado en ningún momento, hemos conversado, hemos dialogado y ha habido escritos que han tenido entrada y salida del registro”, ha asegurado el alcalde dirigiéndose a las mujeres que forman parte de la asociación Hondarribiko Emakumeak presentes en la sala.

“Me preguntasteis de manera personal si yo os consideraba feministas o no feministas y os respondí que yo no soy quién para poner o quitar la etiqueta de feminista a nadie. De forma clara. Cuando nos hemos reunido no he puesto ninguna excusa, hoy tampoco. Este proceso se ha basado en fundamentos jurídicos y habéis participado. He informado de la información publicada en la página web del Ayuntamiento, donde se podían ver cuáles eran las consultas que se habían hecho a lo largo del procedimiento. Todo eso lo trasladé y no solamente en cuanto al Plan de Igualdad. Con este Ayuntamiento no se ha apartado ni discriminado a esta asociación”, ha confesado Enparan.

Tras su explicación, ha querido trasladar las discrepancias que tiene con la asociación con respecto a la “neutralidad” en términos de igualdad que ellas defienden. “No concuerdo en que hay que actuar con neutralidad en temas de igualdad. No estoy de acuerdo porque creo que actuar con neutralidad influye y hace que la situación siga igual. Creo que no cambia esa base estructural si se actúa con neutralidad y por eso creo que está muy extendido el tener que tratar los temas de igualdad desde una perspectiva más positivista en ese sentido, y que la administración pública además tiene esa obligación de seguir cumpliendo el compromiso de profundizar en la igualdad. Espero que en este municipio, en algún momento tengamos la capacidad de superar estos desacuerdos que hemos tenido y podamos llegar a un punto de consenso”, ha concluido el alcalde, tras destacar el compromiso de seguir practicando el “diálogo constructivo”.

“Mejor ir a planchar y limpiar la casa que falta os hace”, “Nosotros tenemos que respetar esto y nosotros sacamos una bandera de España y ya somos nazis, más radicales que son ellas no lo somos nosotros, tendríamos que ir con el artículo 30 de la Constitución española”, “cerdas”, “todos de nivel bajo intelectual rozando problemas mentales para estar ingresados en un psiquiátrico”, “Más bien el día de los orcos tendría que llamarse, no hay ni una que se sienta mujer ahí”. Son algunos de los insultos recibidos por Bloco Samba do Ebro que acompañó la manifestación del 8M el pasado domingo en Logroño en sus redes sociales. Se definen como una asocaición cultural y musical que busca abrazar la diversidad a través de la música. “Un colectivo que busca tender puentes desde el mestizaje humano avanznado hacia el entendimiento mutuo”.

La entidad publicó un vídeo en una sus redes sociales mostrando cómo se habían preparado para acompañar la manifestación del 8M en Logroño. Vídeo que explican “se publica en una cuenta ultraderechista con casi 200.000 seguidores y se llena de esta oleada de odio”.

Comentarios de odio que aseguran no son una excepción. “Son el reflejo del patriarcado y del odio que existe”. De forma que “los comentarios de odio solo nos confirman porqué seguimos saliendo a la calle cada 8M”. Y así fue porque el pasado domingo más de dos mil personas recorrieron las calles de Logroño convocadas por la Plataforma 8M por el Día Internacional de la Mujer. Una marcha que clamó por la 'Memoria, Lucha e Igualdad', una marcha en la que el feminismo también gritó 'no a la guerra'.

Banderas, pancartas y muchas prendas de ropa de color morado acompañaron esta jornada reivindicativa en la que el buen tiempo permitió una marcha tranquila, con música, con la batucada Bloco Samba do Ebro y multitud de mensajes que clamaron por la igualdad, el fin del patriarcado, la abolición de la prostitución o el freno a la extrema derecha.

Una marcha en la que se pudieron leer mensajes como 'Contra el fascismo, feminismo', '8M. Nos queremos vivas. Hasta el coño de la violencia patriarcal', 'Juntas contra el odio' o 'Es letal hablar de denuncias falsas cuando el 90 por ciento de la violencia sexual no se denuncia'. A lo largo de la marcha se corearon gritos como 'Cuidado, cuidado, puedes tener un putero a tu lado' o 'La lucha es el único camino'.

Así que, y frente a estos mensajes de odio, esta asociación advierte: “Ni el machismo, ni el fascismo, ni el bullying en redes nos van a silenciar. ¡Nos vemos en las calles”.

Hasta el año 1863 la ciudad de San Sebastián fue plaza militar, por lo que era usual que por sus calles los soldados hicieran retumbar los tambores. La historia de la Tamborrada cuenta que la población de la ciudad de aquella época se abastecía de agua en las fuentes y que unos harineros, al ir a la fuente a por agua y oír los redobles de los tambores, los imitaron con sus utensilios. Estos personajes, repiqueteando barriles, son el origen de los actuales cocineros. De ahí las figuras de soldados y cocineros, protagonistas de la Tamborrada hasta la llegada de la figura de las aguadoras, creada por la compañía Kresala en 1980 después de interpretar que en realidad, quienes iban a por agua a esas fuentes, eran las mujeres.

La Tamborrada de 2026 se plantea como la “más igualitaria hasta la fecha”, después de que Club Cantábrico, uno de los clubes más antiguos de la ciudad, fundado en 1891, haya decidido que su compañía sea mixta y consiguiendo que de las 167 que saldrán a desfilar el próximo 20 de enero, solo quede una única compañía íntegramente masculina: Aizepe.

La última compañía que ha dejado de ser íntegramente masculina para pasar a ser mixta es Club Cantábrico, que al igual que Kresala en los 80, para abrir la participación de las mujeres a su tamborrada ha creado una nueva figura, la de las bateleras, un oficio que realizaban las mujeres dueñas de bateles, barcos y botes en puertos, en los que transportaban cargas y vendían lastre para los buques. “La decisión de incorporar a las bateleras se tomó por unanimidad entre los miembros del club. Se decidió en la comisión y todos estamos encantados. Se buscó un traje acorde con la tradición, con el mar, que por algo somos el Club Cantábrico, y se decidió que tocaran el barril. En principio serán 16 mujeres, pero no sabemos si el año que viene saldrán más”, reconoce a este periódico Eduardo José Pagola, quien fuera hasta hace poco Tambor Mayor de la tamborrada de Club Cantábrico.

Los tambores son más complicados de conseguir, hay listas de espera, y ellas querían salir con el barril

¿Y esas mujeres podrían —si quisieran— participar también tocando el tambor o su participación se limita a la nueva figura creada? “Los tambores son más complicados de conseguir, hay listas de espera, y ellas querían salir con el barril, porque en la tamborrada hay una parte más seria, con los tambores y otra más de fiesta, más juvenil y esa es con los barriles. No hay ninguna explicación concreta, es todo más normal y natural”, explica Pagola.

La igualdad real en la Tamborrada de San Sebastián se abre paso lentamente cada año de manera que solo hay una compañía que prohíbe la participación de las mujeres. Sin embargo, su presencia en los mandos de las compañías o como oficiales sigue siendo reducida. Según los datos recabados por este periódico y a falta de información oficial publicada, en esta edición, habrá una veintena de mujeres —de las 167 compañías, menos del 20% del total— en el cargo de Tambor Mayor, la figura más alta de la tamborrada. En el caso de las tamborradas del Centro, por ejemplo, la zona con más tamborradas de la ciudad, con un total de 32 desfiles con 4.800 participantes, solo cinco de ellas serán Tambor Mayor. En total en la Tamborrada de 2026 participarán 10.640 mujeres, lo que representa un 46,79% del total y 12.096 hombres, un 53,20%. Se estima que aproximadamente un 25-30% de las participantes ocuparán puestos de tambor, es decir, desfilarán como soldados, mientras que el resto lo harán como barrileras, aguadoras, cantineras, bateleras, etc.

Es por ello que desde la compañía Emakumeen Etxea, su directora, Izaskun Fernández, considera que su cometido en pro de la igualdad en la tamborrada, razón por la que se creó en 2015, debido a la falta de “espacio” en el resto de tamborradas, no ha finalizado aún. “La tamborrada de la Casa de las Mujeres es un signo de que la igualdad aún no es una realidad plena. Mientras haya desigualdades, seguiremos siendo necesarias como un recordatorio de que la lucha por la igualdad es un camino que aún estamos recorriendo”, detalla Fernández.

Queremos que las mujeres puedan optar a cualquier cargo, tocar el tambor, dirigir, sin que su género sea un obstáculo

Emakumeen Etxea no acepta a los hombres en sus filas, por lo que no es considerada mixta y, al igual que las exclusivamente masculinas, no recibe subvenciones del Ayuntamiento de Donostia. Comenzó con 60 mujeres y, a día de hoy, son 200, además de las 40 que componen la charanga en la que todas las músicas también son mujeres. “La Tamborrada de la Casa de las Mujeres de San Sebastián es un espacio que nació hace 11 años con un objetivo claro: ser referente y promover la igualdad y empoderar a las mujeres en un entorno tradicionalmente dominado por hombres. No se trata de excluir a los hombres, sino de crear un espacio donde las mujeres puedan tomar el protagonismo y ejercer roles de liderazgo sin las barreras que históricamente han enfrentado, pues eran poca las tamborradas que daban alguna entrada. La igualdad no es solo un concepto abstracto; se construye con gestos, acciones y espacios que reconocen y valoran la participación de las mujeres”, admite.

“No se trata de competir con otras tamborradas a las cuales respetamos plenamente sus criterios de composición, sino de seguir siendo un referente de cambio. Hay más mujeres, pero pocas optan a los altos cargos. Queremos que las mujeres puedan optar a cualquier cargo, tocar el tambor, dirigir, sin que su género sea un obstáculo. La idea es que, en un futuro, cuando la igualdad sea la norma, este tipo de iniciativas ya no sean necesarias. Pero hoy, lamentablemente, estamos lejos de ese punto”, lamenta Fernández que insiste en que su labor “sigue siendo imprescindible”. “Seguiremos siendo un espacio de mujeres, porque sabemos que, mientras existan desigualdades, nuestra labor es imprescindible. Y esperamos que algún día podamos decir que ya no somos necesarias, porque la igualdad será la realidad cotidiana y se reflejará en la Tamborrada de San Sebastián”, sentencia.

Las bases de la subvención otorgada a las compañías cada año por el Ayuntamiento de Donostia para llevar a cabo la Tamborrada establecen que “las subvenciones están dirigidas exclusivamente a las tamborradas de adultos mixtas que desfilen el 20 de enero de 2026. No se admitirá la incorporación de ninguna tamborrada nueva cuya composición sea exclusivamente masculina o femenina. Es obligatorio que las nuevas formaciones cumplan con la Ley Orgánica 3/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres”. En el caso de la elección de trajes y personajes, la normativa insiste en que, para recibir la subvención, “todas las personas participantes pueden vestir indistintamente el traje de soldado napoleónico, cocinera/o o aguadora/or”.

Si una tamborrada que anteriormente era masculina pasa a ser mixta recibirá la subvención multiplicada por 1,5 (por una sola vez), pero “siempre que hombres y mujeres participen en igualdad de condiciones”, mientras que aquellas que se incorporen por primera vez con una composición mixta recibirán el doble de la subvención por un solo año.

Porque no son un número más y para que no queden en el olvido, elDiario.es/Euskadi ha recopilado la historia de las 33 mujeres residentes en Euskadi víctimas de asesinatos machistas entre 2012 y 2025 y qué ocurrió con cada uno de sus agresores. Se trata de un listado oficial de mujeres empadronadas en municipios y ciudades vascas realizado por el Departamento de Seguridad del Gobierno vasco hasta este diciembre, cuando ha tenido lugar el último caso del año, convirtiendo 2025 en el año con más crímenes contra mujeres en el territorio vasco con un total de seis. Además del listado, este periódico ha elaborado un mapa, un gráfico y una línea de tiempo para hacer más visible cada caso.

(*) En este mapa faltan los asesinatos de mujeres vascas producidos fuera de Euskadi.

Josune

Josune fue asesinada el pasado domingo 21 de diciembre en Barakaldo a los 54 años. Fueron sus hijas quienes encontraron el cuerpo de su madre sin vida a la mañana siguiente. Por este caso fue detenido el que fuera su compañero de trabajo, un joven de 27 años que se encuentra en prisión provisional acusado de presuntos delitos de homicidio y agresión sexual.

Yoanna

Yoanna fue asesinada por su pareja el 15 de octubre de 2025 en Zarautz a los 53 años. El agresor, de 47 años, contaba con al menos una denuncia por violencia por parte de una expareja y se encuentra en prisión provisional acusado de homicidio en el ámbito de la violencia de género.

Eva Jasmin

Eva Jasmin fue asesinada por su padre el 30 de mayo de 2025 en su casa en Bilbao a los 13 años. La madre de la joven, que también se encontraba en la vivienda, fue herida y trasladada al hospital de Basurto. Él se sucidó tras cometer el crimen.

Miriam

Miriam fue asesinada por su pareja el 25 de abril de 2025 en Haro cuando tenía 35 años. Se trataba de una vecina de Vitoria. El agresor, tras cometer el crimen huyó del lugar de los hechos. El dispositivo de búsqueda y detención comenzó horas más tarde del suceso, cuando la hermana de la víctima la encontró ya fallecida. Finalmente fue detenido y el juez ha decretado la prisión provisional sin fianza por un presunto delito de asesinato machista.

María Antonia

María Antonia fue asesinada por su hijo el 5 de febrero de 2025 en Irún a los 74 años. Una tía del supuesto autor y la pareja de la víctima intervinieron para ayudar a la mujer, mientras que el agresor abandonó el lugar en motocicleta. Finalmente fue detenido y se encuentra en prisión acusado de homicidio en grado de tentativa.

Alicia

Alicia fue asesinada por su hijo el 3 de enero de 2025 en Barakaldo a los 84 años. El hombre, de 63 años, se encuentra en prisión acusado de un delito de homicidio.

Yaneli

Yaneli fue asesinada por su pareja en Bilbao el 12 de septiembre de 2024 a los 31 años. Vecinos de la zona avisaron a la Ertzaintza por los gritos y ruidos que se escuchaban en la vivienda y de inmediato se desplazaron al lugar patrullas de la Policía Municipal de Bilbao y de la propia Ertzaintza. “Dentro de la casa, los agentes han encontrado a una mujer con importantes lesiones efectuadas con un arma blanca. Posteriormente, un médico ha certificado su fallecimiento. En el lugar también se encontraba el presunto autor de los hechos, con el que la víctima convivía”, informó la Policía. Finalmente el varón fue controlado y detenido por los efectivos de la Policía Municipal de Bilbao en actuación conjunta con recursos de la Ertzaintza. La titular del Juzgado de Violencia sobre la Mujer número 1 de Bilbao acordó tras tomarle declaración junto a la comitiva judicial su ingreso en prisión provisional, comunicada y sin fianza por la presunta comisión de un delito de homicidio.

Leonor

Leonor con 45 años fue asesinada en Pasaia por su expareja el 30 de noviembre de 2024 en su vivienda y delante de sus dos hijas. Una vez cometido el homicidio, el autor huyó del lugar a bordo de un vehículo, pero posteriormente, se personó en las dependencias de la Policía Municipal de Villabona donde se procedió a su arresto. El Juzgado de Violencia sobre la Mujer de Donostia acordó su ingreso en prisión provisional por la supuesta comisión de un delito de asesinato en el ámbito de la violencia de género. La mujer, de 45 años, había interpuesto una denuncia en 2020 contra el que era su pareja por malos tratos y amenazas y había solicitado ayuda al movimiemto feminista de Pasaia. Un año después, en 2021, la Ertzaintza actuó de oficio y abrió diligencias contra el hombre, según informó el Departamento de Seguridad del Gobierno vasco. En aquel momento la Policía vasca actuó porque el hombre quebrantó la orden de alejamiento de 100 metros que tenía con la víctima. Finalmente el expediente se archivó en 2022.

Lourdes

Lourdes fue asesinada con 50 años el 16 de mayo de 2023 en Orio en plena calle por su expareja. El asesino actuó con una escopeta manipulada. Tenía licencia y un arma heredada de su padre y después de asesinarla con un tiro a bocajarro se suicidó. Lourdes era madre de un joven mayor de edad y de una niña menor.

Maialen

Maialen, joven de 32 años, fue asesinada el 28 de mayo por su pareja en Vitoria delante de la hija de tres años que compartían. Tras el suceso el asesino huyó y fue interceptado y detenido por la Guardia Civil cuando viajaba en un taxi por la AP-68 a la altura de la provincia de Zaragoza. La joven estaba “en riesgo extremo fuera de Euskadi -donde residía la pareja- y, cuando regresaron a Vitoria, la Ertzaintza entendió que había renunciado a la orden de alejamiento de su pareja de forma ”consenstida“. En concreto, la pareja se alojó en un apartahotel con un nombre falso, algo que llamó la atención del propietario y, al llamar a la Ertzaintza para comunicárselo, se percataron de que había un expediente de violencia de género abierto por la Policía Nacional y una orden de alejamiento interpuesta por un juzgado de Torremolinos que estaba siendo quebrantada y a la que la Ertzaintza entendió que estaba renunciando al entrevistarse con ella y que esta expresase que quería seguir manteniendo la relación.

El tratamiento de este caso por parte de la Ertzaintza y las instituciones en general provocó las críticas del movimiento feminista y asociaciones, que lamentaron que se bajara el riesgo extremo y que en lugar de investigar el caso entrevistando al agresor se enfocaran exclustivamente en la víctima. Por su parte, los familiares de Maialen difundieron un comunicado solicitando “que no se busquen más culpables que quien decidió cometer este atroz acto, porque no sería justo ni ético” y han agradecido “de corazón las muestras de cariño recibidas” por “todos los vecinos y vecinas de Vitoria”, así como “el apoyo cercano y sincero” que están recibiendo por parte de todas las instituciones. En el escrito pidieron “respeto en estos momentos tan duros” y rogaron “encarecidamente vivir en la más absoluta intimidad”. “Queremos pedir respeto en estos momentos tan duros para la familia, rogando encarecidamente a los medios de comunicación que ejerzan su derecho a la información, evitando el sensacionalismo y morbo innecesario, principalmente por los menores de la familia y, en especial por su hija, la otra gran víctima de esta situación. Por ella, para que podamos criarla en un ambiente de amor infinito, pedimos empatía y respeto a su identidad y su vida privada”, señalaron el comunicado. En el momento del asesinato Maialen era madre de una menor de tres años y estaba embarazada de gemelos.

Maria Luisa

María Luisa fue asesinada por su marido el 26 de septiembre de 2022 en Benidorm a los 68 años. El agresor le asestó dos puñaladas en el pecho y después de lo ocurrido falleció al estrellar el coche que conducía contra un camión-grúa. Cuando los agentes de la policía acudieron al domicilio del hombre a comunicar a su mujer que había fallecido en el accidente de circulación, encontraron la puerta de la vivienda abierta y a la mujer en el suelo fallecida. Ambos eran naturales de Zarautz aunque llevaban más de cinco años residiendo en Benidorm.

Rebeca

Rebeca fue asesinada por su pareja en el bar que ella regentaba de Bilbao el 27 de diciembre de 2022. El agresor tras asesinarla se marchó a casa y no llamó a la Policía hasta la mañana siguiente que regresó al bar. El juicio se celebró en 2024 y Fiscalía, que pidió 28 años de cárcel para el acusado, determinó que durante la relación sentimental “se estableció un plano de desigualdad y una situación de dominio de él hacia ella”. “La víctima sufría de manera habitual agresiones físicas y cachetes, agarrones de pelo y cuello, patadas, así como maltrato psíquico porque le controlaba el teléfono móvil y le impedía mantener trato con sus familiares”, según la Fiscalía, que recordó que había dos procedimientos en trámite incoados contra él por otros episodios violentos contra Rebeca. Finalmente fue condenado a 24 años de cárcel debido a que la Audiencia Provincial de Bizkaia rebajó la pena porque confesó el crimen al llamar a la Policía.

Conchi

Conchi fue asesinada por su marido en Sestao el 12 de febrero de 2021. El agresor la atacó con un hacha mientras ambos estaban en su vivienda y después se lanzó a la ría, donde la Ertzaintza encontró su cuerpo fallecido a la altura del muelle de la Benedicta.

Erika

Erika, de 37 años, fue asesinada por su marido en Vitoria el 12 de octubre de 2021. El agresor la asesinó con un cuchillo y, después, con ese mismo arma se quitó la vida. Fue uno de sus dos hijos quien, al ver la situación, alertó a la Ertzaintza. Al llegar, en la vivienda se encontraban los dos hijos menores de edad, de 13 y 17 años y los agentes certificaron el fallecimiento de la mujer, que tenía una herida mortal del cuello. Sin embargo, el agresor seguía con vida, por lo que trataron de salvarle sin éxito. Falleció poco después.

Miren y Paola

Miren y Paola, madre e hija de 56 y 24 años, fueron asesinadas por su marido y padre en Abanto- Zierbena el 11 de marzo de 2020. Tras los asesinatos, el agresor huyó primero a Santurtzi y después a Portugalete. Le arrestraron tras dos horas de búsqueda en unos trasteros de Portugalete. Tuvo que ser trasladado a un centro sanitario por estar semiinconsciente, ya que al parecer ingirió un número indeterminado de pastillas. En el juicio, celebrado en 2022, el acusado confesó haberlas matado porque “no aguantaba más” y pensaba suicidarse. “Ellas no iban a poder aguantar sin mí y no quería que sufrieran”, alegó.

Durante el juicio quedó probado el relato de la Fiscalía de que el acusado golpeó con una maza de 8 kilos en la cabeza a su esposa, le tapó la boca con un trapo y la degolló con un cuchillo, lo que le causó la muerte. A continuación, fue a la habitación de su hija, le ató las manos con una brida y también le golpeó la cabeza con el mazo por lo que sufrió el estallido del cráneo, y después le cortó el cuello con un cuchillo de sierra.

Finalmente, fue condenado a 44 años de cárcel tras ser declarado culpable de dos delitos de asesinato con alevosía, con los agravantes de parentesco y de género en los dos casos, y sin ningún atenuante. Además, una vez cumplida la pena de prisión se le impone la medida de libertad vigilada durante 10 años con la obligación de participar en programas formativos contra la violencia machista.

María José y Florentina

María José y Florentina, hija y madre de 43 y 69 años, fueron asesinadas por la expareja de la primera en Vitoria el 20 de abril de 2018. A la mujer la asesinó asestándole 33 puñaladas y a la madre de ésta, 38 puñaladas.  Después, prendió fuego a la vivienda y saltó desde la ventana del octavo piso cayendo sobre una lona colocada por los bomberos minutos antes. María José murió prácticamente en el acto y Florentina en un centro sanitario horas después. La pareja tenía dos hijos, de once y nueve años. En un juicio celebrado en 2022, el agresor fue condenado a 47 años de cárcel por los dos asesinatos con alevosía con la agravantes de género y ensañamiento y también a 7 años y medio por quemar la vivienda.

Maguette

Maguette, de 25 años, fue asesinada por su marido el 24 de septiembre de 2018 en su vivienda en Bilbao. Según la autopsia, 83 cuchilladas y degolló a la joven en presencia de sus hijas de dos y cuatro años, a las que después dejó durante más de un día solas con el cadáver de su madre. Después, huyó en autobús a Mutriku, donde fue detenido horas después de que una vecina hallara el cuerpo sin vida de Mbeugou en el domicilio. En el juicio, celebrado en 2021, el agresor fue condenado a 25 años de cárcel por el asesinato de Maguette; a dos años y seis meses por un delito de abandono de menores, al haber dejado a sus dos hijas, que por entonces tenían dos y cuatro años, más de un día solas con el cuerpo sin vida de su madre; a un año y ocho meses por maltrato habitual y a ocho años por lesiones psíquicas a las menores, que como se probó en el juicio, fueron testigos de los hechos en los que su padre acabó con la vida de su madre tras asestarle más de 80 puñaladas. Todos los delitos suman una condena de 37 años y dos meses de prisión, además de una indemnización de 390.000 euros a cada niña y de 110.000 euros al hermano de Maguette, quien se hace cargo de las niñas desde el suceso.

Ana Belén

Ana Belén, natural de Álava de 44 años, fue asesinada por su exmarido el 3 de septiembre de 2017. El agresor la golpeó con un martillo mientras estaba en su coche, pero no fue detenido hasta dos días después, el 5 de septiembre, en la planta de Mercedes de Vitoria donde trabaja. Al día siguiente, el 6 de septiembre, ya en dependencias policiales de Miranda de Ebro, donde ocurrieron los hechos, confesó la autoría del crimen que habría cometido con un arma contundente de grandes dimensiones.

El Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León (TSJCyL) ratificó la condena de 30 años de prisión, emitida por la Audiencia Provincial de Burgos, contra el agresor. 21 años de cárcel por el asesinato de Ana Belén y el resto por dos delitos de tentativa de homicidio. Según quedó probado en el juicio, el agresor atacó a dos mujeres de forma aleatoria los días previos a cometer el crimen contra su exmujer.

Según se indicó en la sentencia, el acusado, “teniendo pensado acabar con la vida de su esposa, realizó los anteriores hechos, con la finalidad de que las Fuerzas Policiales no sospechasen de que había sido él quien habría dado muerte a Ana Belén, sino que los tres hechos podrían haber sido realizados por otra persona, que se dedicaba a dar martillazos a mujeres en la localidad de Miranda de Ebro”.

Por estos hechos la Audiencia Provincial lo condenó “como autor de dos delitos de asesinato, en grado de tentativa, con las agravantes específicas de alevosía y evitar ser descubierto”. La sentencia condenaba a quince años de prisión por cada uno de los delitos.

Noelia Noemí

Noelia Noemí, de 32 años, fue asesinada por su marido en Sestao el 28 de septiembre de 2017. El agresor atacó a la mujer con una arma blanca y avisó a la Policía. Después, se arrojó por la ventana. Cuando la Ertzaintza acudió al domicilio hayó los dos cuerpos sin vida, el de Noelia Noemí dentro de la vivienda y el de su marido en la calle.

Mª Aranzazu

Mª Aranzazu, de 51 años, fue asesinada por su pareja el 23 de julio de 2016. El agresor fue quien alertó a la Policía asegurando que su pareja no daba signos de vida y se encontraba tumbada en el sofá. Sin embargo, el cuerpo de Mª Aranzazu se encontraba amoratado y con restos de sangre en su boca y en el suelo y la autopsia determinó que se trató de una muerte violenta. Finalmente detuvieron al agresor que ya contaba con seis detenciones anteriores, una de ellas del año 2004 por violencia de género sobre la fallecida. A raíz de aquel arresto, interpusieron una orden de alejamiento sobre la víctima hasta 2007. Sin embargo, desde entonces no había interpuesta ninguna denuncia ni medida de protección.

A pesar de lo ocurrido, el agresor fue absuelto después de que el jurado le declarara “no culpable” por la falta de “evidencias para determinar la autoría” de la muerte de la mujer. La Fiscalía, la acusación particular en nombre de la hija de la mujer -de 25 años y fruto de una relación distinta-, la acción popular en representación del Ayuntamiento de Bilbao, y la Abogacía del Estado pedían una pena de entre 20 y 25 años de cárcel por asesinato con la agravante de parentesco y especial vulnerabilidad de la víctima. El jurado otorgó validez a las declaraciones de los forenses de que la víctima murió de asfixia por obstrucción de las vías respiratorias por otra persona, lo que ya se recogió en el informe forense, que fue el que provocó la investigación de una muerte que al principio se consideró natural. También admitió la existencia de “marcas digitales” en el cuello de la mujer fruto de “cierta presión” ejercida, pero señaló que la Ertzaintza no pudo encontrar ni huellas ni restos de ADN ni en la cara de la víctima ni en el escenario de la muerte. Al no haber “evidencias para determinar la autoría” el jurado decidió declarar al acusado “no culpable” del “hecho delictivo” de matar a su compañera sentimental.

Durante el juicio los dos ertzainas instructores de la investigación declararon que “una vez descartadas el resto de hipótesis, no cabía otra” que el autor de su muerte fuera su pareja, con antecedentes por violencia machista hace años, porque “en la casa solo estaban los tres (el acusado, la víctima y su madre ya mayor y con problemas de movilidad), no se forzó la cerradura de la puerta, no se robó ninguna pertenencia, no había desorden, la víctima no se defendió y no hubo gritos de auxilio”. Al ser un veredicto de no culpabilidad, el tribunal de la Audiencia de Bizkaia dictó “in vocce” la sentencia absolutoria.

Alicia

Alicia, una bebé de un año y cinco meses, fue lanzada por una ventana por un “conocido reciente” de la madre de la bebé, de 18 años, el 25 de enero de 2016. Durante el juicio el agresor, de 30 años alegó que lanzó a la bebé por la ventana porque vio en ella a la “semilla del mal” y porque se sentía como un “ángel” que tiene la misión de “salvar el mundo”. La madre de Alicia declaró que también trató de asesinarla a ella cuando se negó a mantener relaciones sexuales con él. La Audiencia de Álava lo condenó a prisión permanente revisable. Se trató de la primera vez que se dictó esta pena en un tribunal vasco.

María Ana

María Ana, de 29 años, fue asesinada en Vitoria por su expareja el 2 de abril de 2015. El agresor la agredió con un arma blanca mientras estaba en su domicilio y después se acercó caminando hasta una patrulla de la Ertzaintza para denunciar lo que había hecho. María Ana tenía tres hijos, dos niños y una niña, de entre 10 y 2 años que presenciaron su asesinato. El agresor fue condenado a 17 años y medio de cárcel y a indemnizar con 200.000 euros a cada uno de sus tres hijos y con 100.000 euros a los padres de su mujer.

Leyre

El 8 de agosto de 2015 Leyre, de 34 años, fue asesinada por su exmarido en Bilbao. Según la sentencia, que le condenó a 25 años de cárcel por asesinato con alevosía, el condenado de forma “sorpresiva, le tapó la boca y la nariz, y presionándola fuertemente con las manos” la llevó al baño, donde la golpeó “hasta un mínimo de seis veces en la cabeza con el escalón de la bañera”. Con esos golpes, según recoge la sentencia, Leyre quedó semiinconsciente y el agresor la llevó al pasillo del piso. Pasadas tres horas cargó con ella y la introdujo en el maletero de su coche, estacionado frente a la vivienda, para llevarla hasta una carretera del barrio de La Peña, dirección Arrigorriaga, donde la dejó tendida en la cuneta. Las pruebas practicadas por los médicos forenses que declararon en el juicio recogen que Leyre todavía estaba con vida cuando su exmarido la dejó en la carretera. Después, tal y como recoge la sentencia, el condenado, tratando de simular un accidente con la finalidad de acabar definitivamente con la vida de la joven y “persiguiendo provocarle la muerte, la arrolló varias veces”, pasando por encima del cuerpo de su exmujer. La resolución pone de manifiesto que la forma en que pasó con el vehículo sobre el cuerpo “fue una conducta tendente a asegurarse la muerte de la víctima”, quien ante la forma “sorpresiva” del ataque que sufrió no tuvo ninguna posibilidad de defenderse. El asesino, después fue arrollado por un tren, ya que se tiró a las vías con intención de suicidarse. A pesar de que estuvo grave en el hospital, no murió. Tenían dos hijos en común de 2 y 6 años aunque la sentencia retira la patria potestad de sus dos hijos menores y le prohíbe comunicarse y aproximarse a ellos y a los familiares más próximos a la víctima en un plazo de treinta años.

Almudena

Almudena, de 39 años, fue asesinada por su pareja el 3 de octubre de 2015 en Erandio. Su cuerpo fue encontrado con signos de violencia debajo de la cama en la vivienda familiar del agresor. El agresor huyó y se mantuvo en paradero desconocido durante casi 24 horas, hasta que al día siguiente fue encontrado por los familiares de la vicima en el parque de Akarlanda, en Erandio.

La Sección Primera de la Audiencia Provincial de Bizkaia condenó a 12 años de prisión al autor del asesinato con alevosía de Almudena. El magistrado presidente aplicó la pena que acordaron las partes, con la eximente incompleta de enajenación mental, y una “medida de seguridad privativa de libertad” frente a la cárcel con su internamiento en un centro psiquiátrico por un periodo de quince años.

María Luz y Amelia

María Luz y Amelia, hija y madre de 54 y 88 años respectivamente fueron asesinadas por la pareja de la primera el 10 de diciembre de 2914 en Abadiño. Tras cometer los crímenes simuló que había sido atacado provocando un incendio en un taller de carpintería. La Audiencia Provincial de Bizkaia lo condenó a 40 años de cárcel por doble asesinato tras probar que tras una discusión María Luz, que se negó a darle una cantidad de dinero que le pedía, le golpeó en la cabeza con una barra de hierro y después la asfixió, mientras que al salir de la habitación su suegra, Amelia, alarmada por los gritos, la asesinó también de la misma manera.

Cientos de personas se han concentrado en Barakaldo este martes para denunciar el asesinato de una mujer de 54 años el pasado domingo y por el que hay detenido un hombre de 27 años. “Barakaldo no va a tolerar ni va a mirar impasibles ante el asesinato de una de nuestras vecinas”, ha señalado la alcaldesa, Amaia del Campo, tras una pancarta en la que se leía “No a la violencia contra las mujeres”. Además de la alcaldesa y miembros del Ayuntamiento de la localidad vizcaína se han acercado a la concentración otros representantes institucionales como la diputada general de Bizkaia, Elixabete Etxanobe o la directora del Instituto Vasco de la Mujer (Emakunde), Miren Elgarresta.

Tras condenar el asesinato, Del Campo ha insistido en que espera que “a quien ha cometido este atroz crimen le caiga todo el peso de la ley”. “Y también le va a quedar la condena del pueblo de Barakaldo, que claramente ha dicho que no vamos a tolerar ni vamos a mirar impasibles ante el asesinato de una de nuestras vecinas”, ha subrayado.

Por su parte, la responsable del Instituto vasco de la Mujer, Miren Elgarresta, se ha unido al dolor de la familia de la víctima, a quienes ha trasladado su apoyo. “Ponemos a su alcance todos los recursos y servicios públicos dispuestos para estos casos. Este asesinato es la punta del iceberg de un problema estructural de gran calado como es el de la violencia machista contra las mujeres presente en todos los ámbitos de nuestra vida y que condiciona y limita la vida y la libertad de muchas mujeres en nuestro país y en todo el mundo”, ha lamentado.

Por ello, ha apelado a toda la sociedad a luchar contra “la cultura de la violencia” que, como en este caso, “muestra su cara más cruel”. “Necesitamos la ayuda de toda la sociedad para desactivar el machismo y para conseguir que nuestra sociedad sea cada día más igualitaria y libre de violencia machista contra las mujeres”, ha señalado.

Horas antes, en el Parlamento Vasco, consejero de Seguridad, Bingen Zupiria, ha indicado que el hombre detenido por su presunta relación con la muerte de la mujer “ejerció violencia” sobre ella hasta que “perdió la vida” y, tras asegurar que está siendo interrogado, ha señalado que será puesto este martes a disposición judicial. “La Ertzaintza está desarrollando su actitividad y siguiendo instrucciones de la justicia. Serán al final los jueces quienes calificarán los hechos y tendrán que tomar una decisión sobre este presunto homicidio”, ha aclarado.

Desde el año 2018, el Parlamento Vasco cuenta con un protocolo de actuación en casos de violencia machista que se activa en caso de “asesinato, o agresiones especialmente graves”. Después del asesinato del pasado domingo, en Barakaldo, la Cámara vasca ha activado el protocolo en el pleno de este martes por el que han procedido a llevar a cabo la lectura de la declaración institucional por la presidenta del Parlamento Vasco y, tras ello, un minuto de silencio. Ha sido secundado en pie por los parlamentarios.

“Entendemos que la violencia sexista es la expresión más grave de las desigualdades entre mujeres y hombres, derivadas de relaciones de poder y de sometimiento de las mujeres”, señala el texto leído por la presidenta del Parlamento vasco, Bakartxo Tejería, que invita a la ciudadanía a adoptar “compromisos personales y colectivos a favor de la igualdad entre mujeres y hombres”. Asimismo, insta a las instituciones, que tienen una “responsabilidad crucial en la erradicación de la violencia contra las mujeres”, a desarrollar planes integrales dotados de los recursos necesarios para lograr “su definitiva desaparición”, de tal modo que “no se vuelva a producir ningún acto de violencia contra las mujeres, y mucho menos asesinatos como el que ha costado la vida a Josune”.

Desde el movimiento feminista han convocado manifestaciones para la tarde de este martes en Barakaldo, Donostia, Gernika, Vitoria o Bilbao, entre otros, para denunciar el asesinato machista. Con este ya son 33 los casos de asesinatos machistas de mujeres en Euskadi desde el año 2012, según el listado oficial de mujeres empadronadas en municipios y ciudades vascas realizado por el Departamento de Seguridad. Y 2025 es el año con más crímenes en esa relación, seis.

En el año 2025, el 3 de enero, Alicia (84 años) fue asesinada en Barakaldo por su hijo, el 5 de febrero, María Antonia (74 años) fue asesinada en Irún por su hijo, el 25 de abril, Miriam (35 años) fue asesinada en Haro por su pareja, el 30 de mayo, Eva Jasmin (13 años) fue asesinada en Bilbao por su padre, el 15 de octubre, Yoanna (53 años) fue asesinada en Zarautz por su pareja. En el año 2024 el 12 de septiembre, Yanely (31 años) fue asesinada en Bilbao por su pareja, el 30 de noviembre, Leonor (45 años) fue asesinada en Pasaia por su expareja. En el año 2023, el 16 de mayo, Lourdes (50 años) fue asesinada en Orio por su expareja, que se suicidó posteriormente, el 28 de mayo, Maialen (32 años) fue asesinada en Vitoria por su expareja.

En el año 2022, el 26 de septiembre, Maria Luisa (68 años), natural de Soraluze, fue asesinada en Benidorm por su marido, el 27 de diciembre, Rebeca (45 años) fue asesinada en Bilbao por su pareja. En el año 2021, el 12 de febrero, Conchi (56 años) fue asesinada en Sestao por su marido, el 12 de octubre, Erika (37 años) fue asesinada en Vitoria por su marido. En el año 2020, el 11 de marzo, Miren (56 años) y su hija Paola (24 años) fueron asesinadas en Abanto-Zierbena por su marido y padre. En el año 2019 no hay registros de víctimas mortales por violencia machista en Euskadi. En el año 2018 el 20 de abril, Maria José (43 años) fue asesinada en Vitoria por su expareja. Florentina (69 años) exsuegra del agresor y madre de Maria José fue también asesinada ese día, el 25 de septiembre, Maguette (25 años) fue asesinada en Bilbao por su marido. En el año 2017, el 3 de septiembre, Ana Belén (44 años), de Álava, fue asesinada en Miranda de Ebro por su expareja, el 28 de septiembre, Noelia Noemí (32 años) fue asesinada en Sestao por su pareja.

En el año 2016, el 23 de julio, Mª Aranzazu (51 años) fue asesinada en Bilbao por su pareja y el 26 de enero, Alicia (una bebé de 17 meses) fue asesinada en Vitoria por un recientemente conocido. En el año 2015, el 2 de abril, María Ana (29 años) fue asesinada en Vitoria por su expareja, el 8 de agosto, Leyre (34 años) fue asesinada en Bilbao por su expareja y el 3 de octubre, Almudena (39 años) fue asesinada en Erandio por su pareja. En el año 2014, el 17 de marzo, fue asesinada Andina (35 años) en Mungia y el 10 de diciembre, fueron asesinadas en Abadiño María Luz (54 años) y la madre de ésta, Amelia (88 años). En el año 2013, el 23 de mayo fue asesinada Amagoia (26 años) en Llodio y el 3 de octubre fue asesinada Yaisha (3 años) en Barakaldo, por la pareja de su madre. Por último, en el año 2012, el 25 de marzo fue asesinada María Caridad (26 años) en Tolosa y el 27 de noviembre fue asesinada María Teresa (65 años) en Araia (Álava).

La presidenta de Navarra, la socialista María Chivite, ha lamentado este viernes que a su partido le haya faltado “rapidez y contundencia” en la gestión del 'caso Salazar' destapado por elDiario.es sobre las denuncias de mujeres contra Francisco Salazar por un presunto acoso sexual. Chivite se ha mostrado dolida y ha pedido que “se mejore” el protocolo de denuncias “en aras a la protección de las víctimas”, a las que ha mostrado su solidaridad.

“Me duele especialmente que haya sucedido en mi partido, que tiene un protocolo de denuncias de acoso y que creo que no ha sido ni todo lo rápido, ni todo lo contundente que debiera. Una disculpa hacia las víctimas también es necesaria”, ha señalado la presidenta navarra y secretaria general de los socialistas en la comunidad foral. “Mi absoluto rechazo a toda aquella persona que haya cometido cualquier actuación de sexismo, machismo o acoso”, ha reiterado.

Chivite ha pedido a su partido que se “corrijan” y “mejoren” las “deficiencias” que el PSOE ha tenido en la atención a las víctimas que han denunciado los casos de presunto acoso por parte Salazar, quien estaba llamado a ser adjunto a la secretaría de Organización del partido y que fue apartado de todos sus cargos y responsabilidades, y a los que se ha sumado en los últimos días más denuncias contra otros cargos socialistas como Javier Izquierdo, el secretario general del Torremolinos o el presidente de la Diputación de Lugo.

“Desde la secretaría de Igualdad del PSN denunciamos y rechazamos el 'caso Salazar' desde el minuto uno y hemos sido absolutamente contundentes y queremos que todo el Partido Socialista sea igual de contundente que lo ha sido el PSN”, ha aseverado la presidenta navarra, que ha lamentado que las mujeres se siguen “enfrentando al machismo” en su “día a día”. “Como presidenta, que te digan 'buenos días bonita o guapa', eso no se lo dicen a un presidente. De eso está impregnado en nuestro día a día, es la gran revolución que tenemos que hacer, tiene que haber prevalencia de la igualdad”, ha solemnizado.

“Respeto a los procedimientos judiciales”

Sobre las detenciones y registros practicados por la UCO de la Guardia Civil durante los últimos días en el marco de una causa que permanece bajo secreto de sumario y en la que se investiga al expresidente de la SEPI Vicente Fernández, a Leire Díez y al empresario Antxon Alonso, Chivite ha mostrado su “respeto” a los procedimientos judiciales y ha reclamado que “se siga hasta el final”.

También ha señalado que deberá ser Pedro Sánchez el que tendrá que “dar explicaciones” sobre si el Gobierno de España se puede “sostener” con la acumulación de escándalos y casos judiciales abiertos.

A la hora de usar la bicicleta en las tres capitales vascas existe una brecha de género entre hombres y mujeres. Se trata de una brecha de género “motivada por la deficiente infraestructura ciclista, la desigual socialización de género y los prejuicios y estereotipos que siguen acompañando al uso de la bici desde la mirada androcéntrica, así como por las experiencias de acoso y violencia que viven las mujeres en el entorno urbano”. Así lo concluye el estudio del Instituto Vasco de la Mujer, Emakunde, “Mujeres en bici por las calles de las capitales vascas. Diagnóstico participativo con perspectiva de género”, realizado por Laura Latorre Hernando, investigadora, formadora, terapeuta narrativa y ciclista urbana, y Guillermo Vera Idoate, especialista en antropología y ética ecológica, y ciclista activista, a partir de entrevistas y relatos de mujeres usuarias de la bicicleta como transporte urbano.

Tras realizar un acercamiento a las motivaciones para utilizar la bicicleta y analizar el uso del espacio urbano que hacen las mujeres ciclistas, han evaluado las diferencias entre hombres y mujeres en los materiales de las propias bicis, el autocuidado que ellas tienen para protegerse en carretera o la violencia machista que está latente en ese al igual que en otros espacios de la sociedad. “Cando yo empecé, no había bicis para mujeres de ningún tipo. Ni sillines para mujeres, ni específicos de mujeres. Las bicis estaban diseñadas para los señores. Es muy importante, un buen sillín y una bicicleta de tu talla. Y los cuadros de mujeres, las bicis de chicas, tienen una geometría un poco diferente, porque las chicas tenemos los hombros un poquito más estrechos, entonces el manillar es muy importante llevarlo a la anchura de los hombros, lo que tú necesites de tus hombros. Entonces la geometría de las bicis de chica es así, un poquito más corta. Esa geometría es importante para ir cómoda a la hora de hacer muchos kilómetros”, relata una de las usuarias entrevistadas.

La mayoría de ellas confiesa que utiliza la bicicleta en su día a día para ir al trabajo, además de por razones medioambientales, porque otros métodos de transporte les estresan y las emociones de la bici (liberación, tranquilidad o paz) no las tienen con otros métodos de transporte. “Es muy eficiente. O sea, vas de puerta a puerta. A mí me agobiaba meterme en el metro todos los días por la mañana. La gente tenía la cara gris. Y de repente empecé y es muy agradable. Llegas al trabajo de otra manera porque si vas por el bidegorri ves a gente pasear, a perritos...El contacto es muy distinto”, reconoce otra de las entrevistadas.

Las mujeres ciclistas de las tres ciudades constatan que donde existen carriles bici, estos son la primera opción de desplazamiento a pesar de que muchas veces relatan que no son los recorridos más eficaces. El uso de las calzadas compartidas con tráfico motorizado, incluso a pesar de las medidas de calmado de tráfico, es mucho más reducido por miedo y precaución y prefieren utilizar las aceras aun a riesgo de ser multadas o tener conflictos con peatones.

Para evitar ese miedo, las mujeres usuarias de la bici van adquiriendo estrategias, habilidades y rutinas que les permiten sentirse seguras mientras circulan por la ciudad. “Estas estrategias son una forma de cuidarse a ellas mismas, a las demás personas y al entorno, ante los riesgos y peligros que supone el uso de la bici. No todas las mujeres comparten las mismas estrategias, en algunos casos son similares y en otros son de carácter personal. En ese sentido, el uso del casco en la ciudad resulta muy minoritario al no ser obligatorio en vías urbanas, aunque valoran su utilidad como medida de seguridad. De las mujeres participantes, alrededor de un tercio asegura usar casco en la ciudad y dos tercios no lo usa nunca”, destaca el estudio.

Las mujeres ciclistas desarrollan múltiples y diversas estrategias de autocuidado, evaluando cada situación y tomando decisiones que minimizan el riesgo. Algunas adaptan sus horarios y las vías utilizadas después de evaluar el estado del tráfico, mientras que a otras les ayuda conocer el camino, la confianza en sí mismas, y mantener la calma. “En mi caso lo más importante es la confianza en una misma y mantener la calma. Conocer los caminos, es importante y recordar mi capacidad, para mí es como decir, a ver, que puedes hacerlo, que lo has hecho muchas veces, que controlas esto, que tienes muchos recursos. Y luego sí, mantener la calma, sobre todo cuando pasan cosas como que los coches te dicen algo, te gritan, cuando no tienen razón y así, es como... Vale, ya está, y intentar olvidarlo antes posible, porque no quiero que esto me amargue o que me afecte más de lo que ya ha sido”, explica otra de las entrevistadas.

Uno de los apartados del estudio recoge la violencia machista en el uso de la bicicleta entendiendo la violencia machista como estructural, sistemática e histórica, por lo que los cuerpos de las mujeres no solo viven apropiaciones individuales, sino también colectivas. “En ese sentido, entendemos que la violencia motorizada y sexualizada que viven las ciclistas no puede estar al margen de la violencia estructural que viven por el hecho de ser leídas como mujeres. La gran mayoría de mujeres participantes reconocen haber vivido experiencias de acoso vial cotidianamente en el contexto urbano. Fundamentalmente relacionadas con conductores y conductoras de vehículos motorizados (coches, taxis, autobuses, motos) aunque también en menor medida con viandantes, patinetes y otros ciclistas. Con los vehículos motorizados han vivido situaciones como: adelantamientos a alta velocidad y sin la distancia de seguridad adecuada, hostigamiento e intimidación para que circulen más rápido o se aparten mediante el claxon, la aproximación temeraria o la aceleración ruidosa del vehículo, vehículos que no les ceden el paso o que se saltan los semáforos y conductores y conductoras que las increpan para que se vayan al bidegorri cuando hacen uso de la calzada”, detalla la investigación.

Destacan especialmente en las tres ciudades la agresividad de muchos conductores de autobuses urbanos y taxistas como protagonistas de situaciones de acoso y hostigamiento, habiendo sido responsables de atropellos y accidentes de diversa gravedad a ciclistas. Aunque es cierto que en la mayoría de los casos, no relacionan el acoso vial directamente con el hecho de ser mujeres, sino con ser usuarias de bici. Sin embargo, algunas sí reconocen haber vivido escenas en las que el hecho de ser leídas como mujeres ha contribuido en la violencia recibida, ya sea por el tipo de insultos, las miradas, los gestos, las referencias al cuerpo o el nivel de agresividad de la interacción. “La mayor agresividad o el darse permiso para cierto tipo de insultos tiene que ver con una cultura machista que entiende que los hombres pueden opinar y juzgar los comportamientos de las mujeres y que, además, ellas están obligadas a callarse y aguantar. En muchos casos, esos hombres no se arriesgarían a increpar de la misma forma a un hombre por el miedo a recibir diferentes formas de violencia como respuesta. En este sentido, para algunas ha sido revelador detectar que el acoso es mayor cuando van solas o con otras mujeres y disminuye cuando van acompañadas de hombres”, sostiene el estudio.

Este tipo de acoso hace que las mujeres piensen en cómo vestirse por miedo a que su ropa influya en los ataques. Aunque algunas reconocen elegir la ropa por comodidad propia, está muy presente la sensación de sentirse observadas y juzgadas por la mirada masculina. Los cuerpos de las mujeres han sido y son socialmente más observados que los de los hombres, lo que afecta sus comportamientos, percepciones, miedos y vergüenzas. “Por un lado sí que es cierto que cuando voy en bici siempre pienso en si voy a llevar falda, no voy a llevar falda, cómo voy vestida. Porque sé que la gente te mira y tal. Y en ese aspecto sexualizador sí que es algo evidente, ¿no?, sobre todo en verano (...) o que llevas un escote y que sabes que la gente te está mirando, igual no te está diciendo nada pero tú ves miradas lascivas o comentarios al respecto”, comenta una de las entrevistadas.

En este sentido, para algunas la bici es un objeto que se sexualiza desde la mirada masculina tradicional, convirtiéndose en un elemento de hipervisibilidad y sobreexposición para las mujeres. “La forma en que las mujeres se visten o se arreglan mientras montan en bici, sumado al movimiento corporal que supone la bici, es motivo de comentarios y juicios de carácter sexualizado. Esta visión sexualizadora de la mujer en bici no es algo nuevo, es algo que acompaña el uso de la bici desde sus orígenes”, recoge el informe.

¿Cómo responden las mujeres -si lo hacen- a este tipo de ataques? “En cuanto a las respuestas de las mujeres ante las situaciones vividas, consideramos que es fundamental tener presente que el hecho de que la violencia tenga efectos en la vida de las mujeres y de que el miedo condicione el uso que hacen del espacio público, no quiere decir que las mujeres sean pasivas ante las experiencias que les toca vivir. Las mujeres siempre responden, tratando de influir para atenuar los efectos, modificar el entorno, prevenir o parar las situaciones de acoso o las vivencias negativas. Sus respuestas siempre tienen la intención de cuidar algo valioso para ellas y de alguna manera modifican el ambiente. Todas las respuestas son valiosas en tanto formas de resistencia a la normalización de la violencia. En este sentido, las mujeres han podido compartirnos cómo ante las situaciones de acoso y violencia relacionadas con el uso de la bici, utilizan diferentes estrategias con la intención de cuidar su salud mental, física y emocional: increpar, saludar, lanzar un beso, intentar hacer pedagogía, callarse, discutir, confrontar, seguir su camino, poner cara de asco, utilizar el humor y la ironía, ignorar, denunciar, etc”, concluye la investigación.

Por último, se plantean medidas para acabar con la brecha de género en el uso de la bicicleta como implementar la bicicleta en el ámbito escolar, creando calles escolares seguras permanentes que limiten el tráfico motorizado al menos durante los horarios de entrada y salida del alumnado y posibiliten el desplazamiento en bicicleta de niñas y niños; la promoción de la cultura ciclista en mujeres con medidas como campañas de concienciación con perspectiva feminista que colaboren en la normalización de la práctica ciclista entre mujeres de todas las edades y en todos los ámbitos: urbano, carretera, montaña; más sensibilización y formación a conductores, ciclistas y peatones; políticas públicas como la creación de protocolos antiacoso a ciclistas que hagan efectivo el respeto a las personas ciclistas por parte de las y los conductores o medidas coercitivas, como sanciones económicas, para que realmente se cumpla la normativa o la creación de infraestructuras como más bidegorris o aparcabicis entre otras.

A inicios de junio, las 18 trabajadoras del centro de acogida residencial de media estancia para víctimas de violencia machista de Álava, CARME, denunciaron que están “sufriendo recortes” en las condiciones de la renovación del contrato que el Instituto Foral de Bienestar Social (IFBS) puso en marcha en 2020 para subcontratar el servicio, que hasta ahora lo ha prestado la Fundación Xilema. Hasta el momento, el servicio contaba con dos pisos de acogida, uno con espacio para cuatro víctimas de violencia machista y sus familias, ya que la mayoría tienen menores a su cargo, y otro con espacio para dos. En un primer momento, en ese segundo piso, según criticaron las trabajadoras, estaba previsto ubicar a tres familias, pero la ubicación “no cumplía la normativa mínima” y finalmente eliminaron una plaza en 2024. Ahora, el nuevo pliego de contratación contempla unir a todas las víctimas y sus familias en un mismo lugar que dispone de seis plazas y, con ello, reducir las trabajadoras necesarias a 11.

En la actualidad, la plantilla del CARME está formada por un equipo de profesionales altamente cualificado, con formación en violencia, igualdad, trauma y reparación del daño en la infancia, salud mental, exclusión social y con amplia experiencia en intervención social. Está formado por 16 profesionales en atención directa, una cocinera y una coordinadora de servicio. Desde su apertura en 2020, CARME ha ampliado su capacidad debido a la alta demanda. Sin embargo, en 2023, la ampliación se realizó en una ubicación que no cumplía con la normativa mínima, careciendo de infraestructura básica. A pesar de las reuniones con el IFBS, donde se reconoció la deficiencia, la solución temporal en 2024 fue reducir el número de unidades familiares atendidas“, criticaron desde el sindicato ESK.

“Podemos afirmar alto y claro es que desde el año 2023 a ahora recortan una plaza de atención en CARME, pasando de ser atendidas 7 unidades familiares a 6. Reducen el presupuesto en un 30% respecto a lo que tiene aprobado para este año 2025 en Juntas Generales, lo que provocaría el despido de 7 trabajadoras, el 38% de la plantilla, dejando un servicio totalmente precarizado y sin posibilidad de prestar un acompañamiento de calidad”, lamentan las trabajadoras.

Desde la Diputación de Álava negaron a este periódico que la decisión de unificar las víctimas en un solo piso suponga un recorte. “Al ser un recurso evidentemente más grande, las necesidades de personal se reducen porque antes, al tenerlas divididas en dos centros diferentes, tenías que duplicar muchos de los perfiles. Las siete personas que se quedarán fuera de este servicio serán contratadas para otro que estamos creando”, reconocieron. El nuevo servicio se trata de un centro de acogida inmediata para víctimas que tengan una mayor urgencia por abandonar sus hogares y se llamará CAI. “No hay recortes, todo lo contrario. Se va a ampliar el número de plazas en violencia de género. Las personas van a ser recolocadas en pisos del mismo ámbito. Tenemos otros pisos de acogida que son para estancias diferentes, más largas. Tenemos el Centro de Atención Psicológica y Jurídica Hegoak y tenemos el Centro de Atención a Víctimas de Violencia Sexual Tximeleta, además de otros servicios”, explicaron a este periódico tras confirmar que el presupuesto de violencia de género en la Diputación se ha incrementado en “casi un millón de euros, pasando de 3,5 millones en 2024 a 4,4 millones en 2025”.

Este lunes las trabajadoras de la plantilla se han concentrado frente a uno de los servicios de la Diputación de Álava para denunciar la “precarización” y la “manipulación” de la información que aporta la entidad foral. “A unos meses de la reciente creación de la nueva área para hacer frente a la violencia machista, nos encontramos con que la primera decisión que adoptan es la precarización de los servicios. Estamos asistiendo asombradas al desmantelamiento de los mismos, disfrazado de una reestructuración. A las mentiras y a la manipulación de la información, se suman los extraños movimientos que están realizando, anunciando alegremente que el personal será reubicado cuando eso no depende ni de lejos de la institución”, aseguran.

“El 5 de junio, solicitamos una reunión con el señor Urtaran y a día de hoy continuamos sin respuesta, este es su compromiso con las personas que atienden y son atendidas en los centros. Desde el sindicato ESK se ha registrado un recurso especial de contratación, solicitando la suspensión y nulidad del pliego de contratación, ya que no garantiza el mantenimiento del empleo ni de las condiciones laborales de la plantilla. El 2 de julio, el diputado Gorka Urtaran tendrá que dar explicaciones de esta chapuza y aprovecharemos para movilizarnos ante el grave recorte que denunciamos”, reconocen las trabajadoras, que explican que durante la semana recogerán adhesiones de diferentes organizaciones sindicales y colectivos sociales que apoyen su causa, además de una reunión con el actual diputado foral de Políticas Sociales, Gorka Urtaran.

María Pérez es trabajadora y representante de ESK en el servicio del CARME y uno de los rostros visibles del conflicto laboral. “Nosotras tenemos un personal a día de hoy y el recorte que plantean es brutal. Siete compañeras se van a quedar fuera, lo que hace insostenible que podamos atender con calidad a las víctimas que tenemos. Nos trasladan que ellas no perderán su trabajo y serán recolocadas, pero el CAI al igual que el CARME está gestionado por una empresa externa y nadie les asegura que esas empresas las contraten a ellas”, denuncia.

Según critica Pérez, la forma en la que atienden a las mujeres que acuden al servicio puede perder calidad con esta nueva situación. “Vamos a defender nuestros derechos laborales, pero, ante todo vamos a luchar por una correcta atención a las mujeres y criaturas con las que trabajamos. Requieren de una atención muy intensa, de acompañamientos a un montón de lugares, al juzgado, a la Policía, a las distintas oficinas de la Administración y con el personal que nos dejan no se puede cubrir. No vamos a ser capaces de seguir acompañando con la intensidad que requieren estas mujeres. No puede ser que la institución continuamente se abandere en la lucha contra la violencia machista, pero a la vez recorte el personal que hace posible que atendamos con dignidad”, defiende la trabajadora.

Desde el servicio CARME explican que trabajan de manera integral para favorecer un itinerario de inserción que permita recuperar las vidas de las víctimas de violencia de género y sus menores de manera autónoma y libre de violencia. “Se incide en varias áreas, como pueden ser la jurídica, la económica, la psicosocial, salud, trámites administrativos, formativos, laborales, de ocio y recuperación de la red social perdida. Todo esto se realiza con especial atención a la infancia, ofreciendo un espacio seguro en el que poder recuperarse. Nuestra lucha no es otra que la de reclamar más plazas de atención, con más recursos y de calidad para atender como se merecen a todas las víctimas de violencia machista. Por un compromiso real contra la violencia machista ¡Basta de recortes, de hipocresía y de discursos vacíos!”, concluyen.

El Instituto vasco de la Mujer-Emakunde, en colaboración con las tres diputaciones forales y la Asociación de Municipios Vascos-Eudel, ha publicado la guía 'Beldur Barik' para disfrutar de unas fiestas sin agresiones machistas, que será distribuida en los diferentes ayuntamientos vascos y que incluye desde pautas para establecer climas de respeto, hasta indicaciones de cómo actuar ante una agresión, tanto para la propia víctima o para quien pueda presenciarla, además de los recursos de atención “más accesibles”.

En una rueda de prensa celebrada en la sede de Lehendakaritza, en Vitoria-Gasteiz, la directora de Emakunde, Miren Elgarresta, ha presentado esta iniciativa junto a la presidenta de Eudel, Esther Apraiz; el Diputado foral de Igualdad, Euskera y Gobernanza de Álava, Iñaki Gurtubai; la directora de Igualdad de la Diputación Foral de Gipuzkoa, Nerea Isasi; y el director de Inclusión de la Diputación Foral de Bizkaia, Óscar Seco. Según han explicado, la campaña 'Beldur Barik Jaiak' dirigida a jóvenes en espacios festivos, “con el fin de dotarlos de recursos prácticos para identificar y combatir la violencia machista y fomentar un ambiente de respeto y seguridad en todas las actividades sociales y festivas”.

En su intervención, la directora de Emakunde, Miren Elgarresta, ha subrayado la “necesidad del trabajo interinstitucional para avanzar hacia unas fiestas que sean igualitarias”. “Queremos seguir dando pasos en la prevención y lo hacemos con nuevos materiales para prevenir las agresiones machistas en el periodo de fiestas, con una campaña interinstitucional en la que participamos además de Emakunde, las tres diputaciones forales y Eudel”, ha explicado.

Según ha afirmado, “el objetivo final es que todas las personas puedan disfrutar las fiestas sin miedo y en libertad, que se garantice el respeto a todas las personas”. “Lanzamos el mensaje de que todas las personas tenemos responsabilidad en la construcción de espacios festivos libres de agresiones machistas”, ha añadido.

En este sentido, ha explicado que buscan “que desde el primer momento en el que se comienza a organizar unas fiestas, se tenga siempre presente que las fiestas deben ser espacios seguros para las mujeres, que sean espacios en libertad, que se tenga claro que ni la fiesta ni el alcohol justifican ninguna actitud que no se base en el respeto a las personas, que nada justifica una agresión machista”. “Queremos que la ciudadanía rechace públicamente cualquier actitud machista que presencie, creando así espacios libres de agresiones. Sabemos que en muchas localidades se han dado avances importantes en la sensibilización en los últimos años y en este sentido queremos mostrar nuestra satisfacción y agradecimiento por ello”, ha subrayado.

De esta forma, se enviará a los ayuntamientos una guía para la prevención de agresiones sexistas, un decálogo con 10 puntos relevantes a tener en cuenta, y un cartel para que lo difundan en sus localidades. “Además, pondremos en marcha una campaña en radio y en redes sociales. Nuestro objetivo es que podamos disfrutar de unas fiestas sin agresiones sexistas”, ha detallado.

La presidenta de Eudel, Esther Apraiz, por su parte, ha explicado que desde los ayuntamientos hacen un llamamiento a toda la ciudadanía a “rechazar y a no permitir ningún tipo de agresión y, en su caso, denunciarla”. “Tolerancia cero hacia la violencia machista. Es tarea de todos y de todas cuidar el espacio festivo en nuestros municipios para que sean entornos seguros, respetuosos y libres para todas las personas”, ha defendido.

Según ha informado, “la guía insiste especialmente en implicar a toda la comunidad”. “Esta guía busca concienciar para que cada persona sepa que los cuerpos no se tocan sin permiso. No hay fiesta, no hay baile, no hay encuentro que valga si no hay un sí claro, libre y entusiasta. En nuestras fiestas queremos alegría, no miedo, queremos respeto e igualdad, sin discriminaciones ni violencia”, ha insistido.

El diputado de Igualdad, Euskera y Gobernanza de la Diputación Foral de Álava, Iñaki Gurtubai, ha animado a utilizar las herramientas de detección y actuación frente a la violencia sexista. “Debemos apelar una vez más a la responsabilidad y compromiso individual de cada persona para que todas las jóvenes puedan disfrutar de unas fiestas basadas en el respeto, la igualdad y la libertad”, ha resaltado.

La directora de Igualdad de la Diputación Foral de Gipuzkoa, Nerea Isasi, también ha insistido en que “las fiestas deben ser espacios seguros para todas las personas, y especialmente para las mujeres y no hay celebración posible si hay miedo, si no hay libertad”. Finalmente, por parte del Departamento Foral de Empleo, Cohesión Social e Igualdad de Bizkaia, su director Óscar Seco ha abogado por lograr “que cada plaza, cada calle, cada txosna, sea un lugar donde todas las mujeres puedan disfrutar sin miedo”. “Para lograrlo, es fundamental que nuestras y nuestros jóvenes cuenten con herramientas para identificar y frenar cualquier forma de violencia”, ha concluido.

El diario de sesiones de la Asamblea de Extremadura acogerá desde este jueves una nueva perla contra la igualdad pronunciada desde la tribuna. El diputado de Vox, Juan José García, ha criticado que el Ejecutivo autonómico vaya a amortizar deuda este año para después “tener que pedir dinero” para hacer frente a otras “carencias”. Un argumento que García ha considerado que hasta “una señora de letras lo entiende”.

La afirmación ha provocado protestas entre algunos de los diputados presentes en el hemiciclo durante el debate de los fondos europeos, pero García no se ha dado por aludido, ha subido la vista de sus notas con extrañeza y ha tenido que ser la presidenta de la Asamblea, Blanca Martín, quien pidiera silencio. “Acabo si me dejan”, ha dicho.

En ese momento se abordaba la ejecución de los fondos del Plan de Desarrollo Rural, de los que se podrían llegar a perder 230 millones este año, ha dicho la consejera de Hacienda, Elena Manzano, que en su réplica, ha reivindicado la “cabeza alta de todas y cada una de esas señoras de las que tengo el gran honor de pertenecer”, y ha destacado el trabajo para que haya “justicia e igualdad” en la región y reclamar la financiación y las inversiones necesarias para Extremadura.

“Las señoras de letras y de ciencias sabemos leer, sabemos escribir, sabemos hablar, gritar, pero lo que sabemos hacer muy bien todas las señoras es combatir el machismo”, ha dicho la consejera. 

Otros casos en la Asamblea

No es la primera vez que en la Asamblea de Extremadura se escuchan mensajes machistas u homófobos. Hace un año, el diputado del PP, Bibiano Serrano, aseguró que si se obliga a la paridad en las cooperativas agroalimentarias “algunas mujeres estarán de florero” y  asegura que ellas no quieren asumir responsabilidades en los órganos de dirección de estas sociedades “ni yendo a sus casas a por ellas”.

Unos meses después, otro diputado de Vox, Javier Bravo, se burló de la línea gratuita contra la lgtbifobia, el 028: “¿Qué pasa, que estas personas tienen más derechos que yo?”, dijo, pero no fue suficiente. Bravo continuó con la mofa sobre una herramienta de asesoramiento y apoyo a las personas LGTBI+: “Pertenezco a la asociación de familias numerosas y, a lo mejor, también queremos un número o la asociación de bigotudos que fuman quieren otro”.

Los algoritmos paternalistas, en palabras de la licenciada en Psicología e investigadora de la Universidad de Deusto, Ujué Agudo, son aquellos mitos que llevan a creer que la Inteligencia Artificial (IA) es superior a los humanos. Y, por ello, se le deja participar en la toma de decisión, cuando no debería. “Vivimos una especie de realidad paralela. Somos conscientes de que la Inteligencia Artificial tiene sesgos, que no funciona siempre adecuadamente, pero a la vez creemos que es más eficaz que los humanos, más objetiva e incluso más neutral. Y así tenemos Inteligencia Artificial utilizada por el ejército israelí para decidir qué bombardear en Gaza, hay algoritmos en cárceles para averiguar las probabilidades que tiene un preso de reincidir y o deciden quien es -y quien no- merecedor de una ayuda social”, ha destacado Agudo durante la jornada Género y comunicación de la Ciencia, celebrada este jueves en Bilbao y organizada por la Cátedra de Cultura Científica de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU).

A lo largo de la jornada, más de una decena de expertas de distintos ámbitos frente a un público casi en su totalidad femenino, han analizado cuestiones como los sesgos de género presentes en los algoritmos de la IA, el lenguaje como herramienta del cambio social o las alternativas feministas a estos dispositivos tecnológicos que comúnmente se ligan al progreso, pero pueden estar lejos del avance. “La IA es un sistema tecnológico que toma nuestras decisiones o influye significativamente en ellas (a menudo de forma opaca y sin nuestro pleno consentimiento) con el argumento de que así se obtienen mejores resultados para nosotros. Conlleva la merma de nuestra autonomía y capacidad de elección. De algún modo, como tiene una alta capacidad de almacenamiento de la información, se cree que la IA es superior a los humanos y eso la hace más eficaz, objetiva y neutral, pero parece que nos olvidamos de que la IA tiene un dueño”, ha recalcado Agudo.

Por eso, según señala la investigadora, desde la Unión Europea están planteando leyes para que la IA no tome decisiones sola en los considerados casos de alto riesgo. “A modo de ejemplo de alto riesgo está el predecir la tasa de reincidencia de un preso, dar ayudas sociales o el acceso al sistema educativo. Todas esas se consideran decisiones de alto riesgo y un humano debería supervisar el proceso de decisión en el que se instala una IA. Tiene lógica, pero es contradictorio porque se cree que la IA es superior a los humanos, pero un humano tiene que supervisar la IA. Y la Ciencia lo que dice es que no estamos haciendo bien el proceso de supervisión de la IA”, ha lamentado.

Las tecnologías nacen en contextos sociopolíticos muy determinados y, por tanto, reproducen lo que quieren quienes las diseñan, las desarrollan y las adoptan

“Tenemos que pensar cuál es la tecnología que queremos construir y usar. Durante años hemos creado la narrativa de que los humanos somos malos tomando decisiones, tenemos sesgos, cometemos errores, tenemos poca fuerza de voluntad, y esa idea de que la IA es mejor que nosotros, hace que deleguemos la toma de decisiones. La automatización vino a eliminar ciertas tareas que no nos gustaban, en teoría iba a ser para eliminar tareas aburridas, sucias y peligrosas. Si hiciese todas esas cosas todos estaríamos contentos, pero no se hacen todas esas tareas gracias a la IA y, sin embargo, se está entrando en otras tareas que no hemos decidido como sociedad. ¿Queremos un algoritmo que decida a quién se le da un bono social o no? No lo hemos debatido, pero ya está instaurado. Si aceptamos esas narrativas lo que ocurre es que no estamos participando en el debate”, ha sentenciado.

En otra conferencia durante la jornada, pero que se puede tomar a modo de solución a la problemática que tanto Agudo como otras investigadoras han planteado, la física, filósofa e investigadora en Ética y Gobernanza de la Inteligencia Artificial (IA) en la Universidad Autónoma de Madrid, Lucía Ortiz de Zárate ha lanzado una serie de propuestas para conseguir una IA feminista.

“Se trata de un reto por desgracia muy importante. Cuando pensamos en cómo crear una IA feminista debemos pensar antes en qué tipo de sociedad queremos construir y después evaluar críticamente qué tecnologías son compatibles con ese modelo de sociedad y desarrollarlas de tal modo que se amolden a los valores y objetivos establecidos. Ser neutral no es algo deseable, todos hablamos hacia un lugar y en el camino hacia la igualdad de género uno no puede ser tibio. El problema que tenemos en Occidente es haber creído que la tecnología era neutral y creer que lo de que la tecnología no es buena ni mala, depende de en manos de quién está. Pues no, las tecnologías nacen en contextos sociopolíticos muy determinados y, por tanto, reproducen lo que quieren quienes las diseñan, las desarrollan y las adoptan. Por lo que nunca son neutrales”, ha apuntado.

Según ha explicado Ortiz de Zárate, para construir una IA feminista, lo que hay que hacer es “convertir a las tecnologías, abrirlas y poner de relieve que son un campo de disputa política y ética, e insertarle valores que promuevan la igualdad de género”. “Si seguimos pensando que son neutrales, lo que van a hacer es reproducir los valores machistas y de desigualdad que todos conocemos. Otro mito es la asunción de que tecnología es igual a progreso, pero no son lo mismo. El progreso tiene que ver con la mejora de las condiciones de vida de las personas, ya sean condiciones materiales, políticas o en materia de derechos. Las tecnologías pueden ayudarnos sustancialmente a conseguir ese tipo de sociedad, pero por sí solas no lo van a hacer”, ha subrayado la investigadora, que ha puesto de ejemplo China, un país en el que “la tecnología no se usa para ampliar libertades, sino para restringirlas”.

Entre los problemas que detecta la investigadora relacionados con las IA no feministas están “los sesgos en datos y algoritmos, la reproducción de estereotipos de género presentes en el hardware, el impacto diferenciado en el empleo por cuestiones de género”. “Sabemos que la IA va a sustituir los trabajos más precarios, que son los que mayoritariamente realizan las mujeres y esos puestos de trabajo van a quedar obsoletos. En ningún caso la situación se soluciona con meter a mujeres, algo que llevamos haciendo durante décadas, sino que pasa por reorientar estas tecnologías que ya están entre nosotros para que nos ayuden a construir una sociedad feminista”, ha recalcado.

Si seguimos pensando que son neutrales, lo que van a hacer es reproducir los valores machistas y de desigualdad que todos conocemos

“Para desarrollar una IA feminista necesitamos un análisis con perspectiva de género integral que aborde tanto los aspectos de carácter técnico como político y que tenga en cuenta la totalidad de la cadena de suministro que hace posible el funcionamiento de los sistemas de IA. Auditorías de datos para asegurar que los sistemas no se rigen por estereotipos, bases de datos representativas para que todo el mundo esté representado, equipos de programadores diversos y medidas de conciliación en las empresas tecnológicas”, ha insistido.

En esta cuestión a modo de ejemplo ha puesto las instalaciones con gimnasios y sala de juegos que tienen empresas como Google para que sus trabajadores pasen el mayor tiempo posible en su trabajo. “¿Sabéis qué no tienen esas grandes empresas? Guarderías. ¿Quién puede pasar todo el día ahí? Los hombres. La inclusión de cuestiones organizativas tan básicas como tener un espacio de cuidado para los menores de edad es una forma de asegurarse de que las mujeres, que todavía somos las que asumimos la mayor parte de los cuidados, podamos dedicar -tema también cuestionable- una gran parte de nuestro día a trabajar”, ha asegurado. Por último, ha concluido explicando que la solución pasa también por las cuestiones políticas y de regulación. Así ha abogado por crear una “alfabetización digital, aprender críticamente sobre la tecnología, una regulación, políticas públicas con perspectiva de género y medidas globales para la igualdad de género”.

Una de las tesis de la politóloga británica Pippa Norris es que las generaciones jóvenes son más tendentes a acercarse a posturas extremistas o autoritarias que sus padres y, sobre todo, sus abuelos; esto se debe a diversas razones, pero una de las principales es que, estas generaciones jóvenes ven tan lejanas las épocas de los autoritarismos a un lado y otro del espectro político, que su percepción sobre ellos se encuentra anestesiada por el peso lógico de los años.

Esta es, precisamente, una de las cuestiones que más preocupación generan cuando se habla del auge de la extrema derecha: cuál es su calado en la gente más joven y cómo esto puede afectar a la remanencia de las ideas racistas, machistas o xenófobas -entre otras- en la sociedad del futuro. Román, de dieciocho años y estudiante universitario, sí advierte que en su grupo de amigos el contenido de los memes que se comparten ha ido tomando un cariz “pasivo-agresivo”: “Casi siempre es lo típico de humor negro, pero a mí al menos antes me hacía gracia, ahora lo veo cada vez más racista o más machista. Igual es cosa mía que tengo la piel fina, pero yo creo que antes mis amigos no se reían con estas cosas”.

Javi, en segundo de carrera, cree que quizá el problema sea la esfera en la que se hacen esos chistes: “En nuestro grupo se dicen barbaridades, pero nos las decimos entre nosotros y no se dicen a malas; si las dijésemos fuera sería otra cosa, pero yo no he notado que más discursos de odio como tal, a mí no me aparecen estas cosas en redes”, afirma, a salvo del algoritmo.

Es una cuestión compleja y atravesada por muchas variables, aunque, con los datos que se tienen hasta ahora, parece que el género ejerce la mayor influencia sobre la estadística: un estudio del CIS del año 2024 hablaba de que el 44% de los hombres creían que el feminismo había llegado ‘demasiado lejos’ y que ahora son ellos los discriminados. El 52% de los chicos de 16 a 24 años está muy de acuerdo con esa afirmación; pero, sumergiéndonos más en la estadística, en la franja de edad que abarca desde los 18 a los 28 años, un 36,1% de los varones tendría intención de votar a Vox, frente a un 15,1% de las chicas dentro de esa misma franja, lo que supone menos de la mitad que ellos.

Los análisis a aquel estudio, que tuvo gran repercusión, acabaron por apuntar a las redes sociales, ya que son el medio ideal para la propagación de los discursos de odio. De hecho, recientes estudios incluidos en el libro ‘Mapeando la intolerancia juvenil’, copublicado por las investigadoras María Pina y Begoña Galián, señalan que son precisamente los jóvenes murcianos quienes se encuentran más expuestos y familiarizados con mensajes de odio, revelando una preocupante tendencia hacia su normalización.

El estudio impulsado por la Asociación Columbares, una ONG murciana que promueve la inclusión social, la sostenibilidad y la igualdad de oportunidades, analiza cómo perciben los jóvenes los mensajes y delitos de odio en las distintas comunidades autónomas de España. A través de una muestra de más de mil adolescentes y jóvenes, el informe revela no solo la frecuencia con la que se encuentran con este tipo de mensajes -especialmente en redes sociales como TikTok, Instagram o X-, sino también las actitudes que desarrollan frente a ellos. En este sentido, una de las conclusiones más inquietantes del trabajo es la aparente normalización de estos discursos entre la juventud: muchos encuestados tienden a relativizarlos, ignorarlos o, directamente, reírse de ellos.

En la Región de Murcia, la mitad de los jóvenes encuestados (50,9%) asegura haber sido víctima de un delito de odio, lo que sitúa a esta comunidad como la segunda con mayor incidencia de todo el país, solo por detrás de Ceuta (54,7%). Según el informe, el 85,5% de los jóvenes de la Región afirma haberse encontrado con mensajes de odio en redes sociales o espacios digitales, lo que los convierte en testigos directos de este tipo de contenidos, aunque no hayan sido víctimas ellos mismos. Esta cifra se sitúa por encima de la media nacional, que es del 78,3%.

Teniendo en cuenta estas afirmaciones, asaltan las preguntas: ¿Hay polarización en las aulas? ¿Ha empeorado la convivencia en los colegios? Fuensanta Lisón, directora del CEIP Río Segura del municipio murciano de Javalí Nuevo, afirma que, al menos en su centro, lo que ha podido percibir es que los niños “se hablan peor”: “Han normalizado una forma de hablarse mal entre ellos. Este año, llevamos un proyecto en el centro que se llama Háblame bonito, y lo que pretendemos es que reflexionen sobre qué cosas se dicen y cómo se las dicen; a los cursos de tercero y cuarto les hicimos una presentación sobre mensajes de odio que se pueden ver en redes sociales y a los críos no les pareció raro en absoluto; no les causó impresión, sino que ellos mismos se dieron cuenta de que dicen muchas cosas en tono de ”broma, que en realidad no son bromas“.

La ambigüedad del humor

Este fenómeno tiene mucho que ver con lo que algunos investigadores han llamado humor posirónico, un estilo comunicativo donde la frontera entre la broma y la afirmación se vuelve deliberadamente ambigua. En esta lógica, decir “era broma, pero si quieres no es broma” no es solo una excusa para la impunidad, sino una estrategia efectiva para que determinados mensajes de odio lleguen a su público objetivo sin despertar alarmas generalizadas.

Se produce una especie de inmunidad narrativa: quien lo denuncia queda como exagerado o falto de sentido del humor, mientras quien lo lanza puede escudarse en la ironía para no hacerse responsable. Por eso, como advierte Lisón, muchos niños reproducen esos códigos sin percibir su gravedad, incluso cuando se les muestran ejemplos explícitos de mensajes de odio. El problema no es solo que los digan, sino que no les choque escucharlos.

En este contexto también entra en juego lo que se conoce como dog whistle o 'silbato para perros': mensajes que parecen inofensivos o ambiguos para la mayoría, pero que están diseñados para ser entendidos de forma muy concreta por un grupo reducido. Es como lanzar una consigna camuflada que solo capta quien ya comparte ciertas ideas. Frases como “no se puede decir nada” o “nos están sustituyendo” pueden parecer simples opiniones, pero en determinados entornos funcionan como guiños que activan discursos racistas o antifeministas sin nombrarlos explícitamente.

La importancia de educar en la reacción

En este escenario, la educación no puede limitarse a prevenir que alguien ejerza violencia, sino que debe formar también a quienes la presencian. Marina Dólera, educadora social de la Asociación Columbares, insiste en la importancia de romper el silencio de los testigos: “Tenemos muy clara la figura de la víctima y del autor, pero no tenemos tan en cuenta a los testigos”, cuenta. “También hay que trabajar con las personas que presencian la discriminación como figuras clave para pararla”.

Según Dólera, el gran reto está en la infradenuncia, una constante que se arrastra desde hace años: “Vimos que en la mayoría de los casos los jóvenes o lo ignoran o lo bloquean, pero denunciar apenas es una opción”. En 2022, solo un 6% de la juventud optaba por denunciar, explica Dólera. Esta pasividad tiene consecuencias graves, sobre todo cuando el acoso va más allá del conflicto interpersonal, advierte. “Cuando el acoso se produce por pertenecer a un colectivo vulnerable, se convierte en delito de odio”. La educadora también recomienda que la educación en la diversidad es muy importante para que, de la misma manera que se llega a normalizar el odio, ciertos mensajes empiecen a perder sentido y los prejuicios acaben viniéndose abajo.

Jesús Lorente, maestro en el Colegio Sagrado Corazón de Jesus de Alcantarilla -que abarca desde Educación Infantil hasta Secundaria- no ha observado que, en comparación con hace cinco, diez, quince años, haya habido un cambio significativo en el comportamiento de los más jóvenes; según él, la convivencia no ha empeorado y, al menos en su centro, los alumnos y alumnas pertenecientes a colectivos vulnerables están “perfectamente integrados” y no ha habido hasta la fecha ningún tipo de incidente. “Yo creo que estas cosas no deben ser muy frecuentes, porque además cuando ocurren los medios suelen hacerse eco rápidamente. Lucy Bernal, del Jara Carrillo de Alcantarilla, también apunta en la misma dirección: no existen problemas de convivencia sino de comportamiento. ”Habría que tener en cuenta también el nivel socioeconómico de cada uno, porque no todos los críos tienen móviles hasta que son bastante mayores y hay otros que tienen un iPhone desde los 11“, cuenta.

Su percepción, sin embargo, no niega la existencia del problema, sino que pone de manifiesto otra variable más: la enorme desigualdad territorial y contextual con la que se manifiestan estos discursos. Según el estudio de Columbares, son los jóvenes de la Región de Murcia los que más expuestos están, en comparación con otras comunidades autónomas, a recibir y compartir mensajes de odio en Internet. “Hemos podido detectar ciertas tendencias y factores que podrían ayudar a explicar por qué en determinados territorios rurales las personas menores pueden estar especialmente expuestas a situaciones de discriminación o delitos de odio. 

Una posible hipótesis tiene que ver con la falta de recursos específicos y sostenidos en el tiempo para prevenir y abordar estos casos, especialmente en entornos rurales, lo que puede dificultar la protección efectiva de menores vulnerables y pueden sentirse más aislados o menos propensos a denunciar“, explica Dólera. ”Por tanto, aunque no hemos trabajado datos específicos sobre por qué esto ocurre más en Murcia, sí creemos que estos factores estructurales pueden estar influyendo en una mayor exposición de los chavales en determinados contextos como este“.

Esa exposición desigual no solo responde a factores socioeconómicos o educativos, sino también a la penetración de determinados contenidos en redes sociales, donde los algoritmos no entienden de contexto pero sí refuerzan sesgos. Plataformas como TikTok, Instagram o X se han convertido en canales de socialización primaria, donde no solo se comparten ideas, sino que se moldean identidades. “Hay un montón de chicos que reciben discursos de odio disfrazados de memes todos los días y no lo ven como un problema, sino como parte del paisaje”, apunta un orientador de un instituto de secundaria de Cartagena consultado para este reportaje.

“Comunicación más hostil”

El carácter visual, inmediato y emocional de estos contenidos los hace especialmente eficaces: no necesitan ser argumentativos, solo repetir consignas que se instalan en la rutina del scroll diario. “Una cosa en la que me he podido fijar” comenta el orientador, “y que además debería tranquilizarnos a todos, es que la mayoría de estos mensajes que se difunden o las barbaridades que puede uno escuchar por los pasillos no tienen un contenido ideológico detrás, sino que se repiten como consignas vacías. No es que los jóvenes estén, al menos yo no lo percibo de esta manera, más radicalizados, es solo que normalizan una forma de comunicación que se ha vuelto muy hostil”.

Y no solo los contenidos explícitos hacen daño. En muchas ocasiones, la narrativa se cuela a través de formatos aparentemente inofensivos: vídeos de humor, challenges, cuentas anónimas que se esconden detrás de banderas o eslóganes. Todo esto contribuye a una banalización del discurso excluyente, donde el machismo, el racismo o la homofobia no se expresan como una amenaza directa, sino como una “opinión más” frente a la cual el algoritmo no ve problema alguno. La lógica de la plataforma premia la viralidad, no la ética.

Ana es jefa de estudios de un instituto murciano de secundaria; ella tampoco percibe que esto tenga efecto en sus alumnos: “Ahora son mucho más reivindicativos con sus derechos de lo que eran antes, pero politizados no están en absoluto. Tampoco noto que se haya polarizado el ambiente o que ese odio que se vierte en redes sociales se traduzca aquí en episodios de discriminación o malos tratos. la convivencia es bastante buena. Hay problemas de adaptación, sobre todo de jóvenes que llegan desde otros centros, pero los que tenemos de tercero y cuarto de la ESO en adelante son estupendos. Sí que se da que no se mezclan demasiado y muchos chicos, por ejemplo árabes, se juntan entre ellos y forman su pequeña comunidad, pero más allá de eso, la convivencia con todos los demás es buena”.

En este nuevo ecosistema, la rebeldía ha cambiado de bando. Mientras que durante décadas lo transgresor era cuestionar el sistema desde la izquierda, hoy muchos adolescentes encuentran ese mismo placer subversivo en repetir eslóganes de derechas. En algunos entornos, el 'guay' de la clase es quien se ríe de las minorías, según explican los docentes; los demás, replican su discurso sin detenerse a pensar en ello, tal y como confirma Dólera: “Los delitos de odio y el acoso escolar están íntimamente relacionados”.

Reírse del feminismo, burlarse del lenguaje inclusivo o lanzar pullas contra la inmigración se ha convertido, para algunos jóvenes, en una forma de provocación estilizada. Es el nuevo punk: llevar la contraria a lo políticamente correcto, no tanto por convicción ideológica como por pulsión de pertenencia y espectáculo. Ser de derechas ya no es -para algunos- una postura conservadora, sino una forma de performar el desacato sin pagar el precio del compromiso.

Este cambio de narrativa tiene también sus iconos culturales. Influencers, streamers y youtubers que mezclan humor, crítica social y provocación han entendido el filón: algunos lo hacen desde una ideología clara, otros simplemente buscan clics. Lo cierto es que canales como los de Un tío blanco hetero, Wall Street Wolverine o Romuald Fons han contribuido a construir una estética de la disidencia que ya no pasa por defender minorías, sino por cuestionarlas.

En redes abundan los clips que trivializan el racismo, ridiculizan el lenguaje inclusivo o editan discursos políticos con efectos de risa enlatada. Y para un adolescente con acceso limitado al debate riguroso, estas cápsulas de ironía ligera pueden convertirse en fuente principal de interpretación del mundo. No hace falta leer a Hobbes o a Hayek para sentirse parte de “los que no se dejan engañar”: solo hay que burlarse de los que sí creen en algo.

“Què ha estat això? Un orgasme silenciós?”. Un micròfon obert ha traït aquest dijous el president del Consell de Mallorca, el popular Llorenç Galmés, mofant-se en aquests termes del sospir d'una consellera socialista mentre intervenia al ple celebrat aquest dijous a la institució insular.

El comentari s'ha produït mentre la consellera Jona Maria Adrover defensava una moció sobre política turística, amb què ha criticat el contingut del nou decret aprovat pel Govern del PP amb el suport de Vox amb què, ha denunciat, es crearan “145.000 places de lloguer turístic” en un context d'emergència habitacional.

En un moment donat, després de sospirar, el micròfon ha captat les paraules de Galmés. Després de les crítiques dels partits de l'oposició, el màxim dirigent insular ha demanat disculpes a la socialista: “Si he fet un comentari desafortunat, retiro les paraules i demano perdó a la senyora Adrover. No em cauen els anells per fer-ho, no és cap problema”, ha manifestat.

Ha estat la portaveu del PSIB-PSOE al Consell, Catalina Cladera, qui, després dels fets, ha exigit a Galmés que retirés “immediatament” les seves paraules, perquè considera que es tractava d'un comentari “totalment desafortunat i masclista”, com ha denunciat el mateix grup en xarxes socials. Cladera ha sol·licitat que s'aturés la sessió plenària i que el president demanés disculpes pel seu comportament. Adrover també ha exigit una rectificació “immediata”.

“En lloc de fer la seva feina com a president d'aquesta Cambra, s'ha comportat com si estigués a la barra d'un bar rient i fent comentaris masclistes sobre la meva persona i la meva intervenció”, li ha retret, titllant d'“intolerable” la seva actitud. En aquell instant presidia el ple la vicepresidenta insular, Antònia Roca, que s'ha negat a interrompre el ple i ha instat a continuar l'ordre del dia.

Per la seva banda, els consellers de Més per Mallorca s'han sumat a la petició de suspendre momentàniament el ple i n'han traslladat el seu suport. Mentrestant, des de Vox, el conseller ha assenyalat: “Nosaltres no ens sumem perquè no sabem del que parlen”, ha manifestat, explicant-li Adrover què havia dit Galmés.

Més tard, quan el president ha tornat, abans de continuar amb la sessió ha demanat disculpes per les seves paraules. El portaveu insular de Més per Mallorca, Jaume Alzamora, ha manifestat la seva “condemna absoluta” de l'actitud del president. “És intolerable i indigne del càrrec que ocupa”, ha dit.

Un altre micro obert: “És la menopausa”

Recentment, un altre micròfon obert va sorprendre, durant el ple de l'Ajuntament de Calvià (Mallorca), la segona tinenta d'alcalde, Isabel Bonet (PP), que, durant un moment de la sessió, va proferir a l'orella l'alcalde, Juan Antonio Amengual: “És la menopausa”, referint-se a les crítiques que en aquell instant estava abocant la portaveu del PSIB-PSOE, Nati Francés, a una intervenció del portaveu de Vox.

En una altra ocasió, a l'agost de 2023, un altre micro obert va captar una conversa entre l'alcalde de Calvià i novament Isabel Bonet durant una sessió plenària en què es discutia la gratuïtat plena de les escoletes per als nens entre 0 i 3 anys. En un moment donat, es va poder escoltar com Amengual li deia: “No podem votar que no, estàs boja?

En aquell instant s'estava discutint una moció presentada pel PSOE en la qual reivindicava que, a les escoletes, a més de les quatre hores lectives subvencionades pel Govern per a les edats de 2 a 3 anys, el consistori s'encarregués de costejar altres despeses com el menjador, la matinera o la ludoteca amb fons municipals.

“¿Qué ha sido eso? ¿Un orgasmo silencioso?”. Un micrófono abierto ha traicionado este jueves al presidente del Consell de Mallorca, el popular Llorenç Galmés, mofándose en estos términos del suspiro de una consellera socialista mientras intervenía en el pleno celebrado este jueves en la institución insular.

El comentario se ha producido mientras la consellera Jona Maria Adrover defendía una moción sobre política turística, con la que ha criticado el contenido del nuevo decreto aprobado por el Govern del PP con el apoyo de Vox con el que, ha denunciado, se crearán “145.000 plazas de alquiler turístico” en un contexto de emergencia habitacional.

En un momento dado, tras suspirar, el micrófono ha captado las palabras de Galmés. Tras las críticas de los partidos de la oposición, el máximo dirigente insular ha pedido disculpas a la socialista: “Si he hecho un comentario desafortunado, retiro las palabras y pido perdón a la señora Adrover. No se me caen los anillos para hacerlo, no es ningún problema”, ha manifestado.

Ha sido la portavoz del PSIB-PSOE en el Consell, Catalina Cladera, quien, tras los hechos, ha exigido a Galmés que retirase “inmediatamente” sus palabras, al considerar que se trataba de un comentario “totalmente desafortunado y machista”, como ha denunciado el propio grupo en redes sociales. Cladera ha solicitado que se detuviese la sesión plenaria y que el presidente pidiera disculpas por su comportamiento. Adrover también ha exigido una rectificación “inmediata”.

“En lugar de hacer su trabajo como presidente de esta Cámara, se ha comportado como si estuviera en la barra de un bar riéndose y haciendo comentarios machistas sobre mi persona y mi intervención”, le ha reprochando, tildando de “intolerable” su actitud. En ese instante presidía el pleno la vicepresidenta insular, Antònia Roca, quien se ha negado a interrumpir el pleno y ha instado a continuar con el orden del día.

Por su parte, los consellers de Més per Mallorca se han sumado a la petición de suspender momentáneamente el pleno y han trasladado su respaldo. Mientras tanto, desde Vox, su conseller ha señalado: “Nosotros no nos sumamos porque no sabemos de lo que hablan”, ha manifestado, explicándole Adrover qué había dicho Galmés.

Más tarde, cuando el presidente ha regresado, antes de continuar con la sesión ha pedido disculpas por sus palabras. El portavoz insular de Més per Mallorca, Jaume Alzamora, ha manifestado su “condena absoluta” de la actitud del presidente. “Es intolerable e indigna del cargo que ocupa”, ha zanjado.

Otro micro abierto: “Es la menopausia”

Recientemente, otro micrófono abierto sorprendió, durante el pleno del Ayuntamiento de Calvià (Mallorca), a la segunda teniente de alcalde, Isabel Bonet (PP), quien, durante un momento de la sesión, profirió al oído al alcalde, Juan Antonio Amengual: “Es la menopausia”, refiriéndose a las críticas que en ese instante estaba vertiendo la portavoz del PSIB-PSOE, Nati Francés, a una intervención del portavoz de Vox.

En otra ocasión, en agosto de 2023, otro micro abierto captó una conversación entre el alcalde de Calvià y de nuevo Isabel Bonet durante una sesión plenaria en la que se discutía la gratuidad plena de las escoletas para los niños entre 0 y 3 años. En un momento dado, se pudo escuchar cómo Amengual le decía: “No podemos votar que no, ¿estás loca?”.

En ese instante se estaba discutiendo una moción presentada por el PSOE en la que reivindicaba que, en las escoletas, además de las cuatro horas lectivas subvencionadas por el Govern para las edades de 2 a 3 años, el consistorio se encargara de costear otros gastos como el comedor, la matinera o la ludoteca con fondos municipales.

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¿Cómo manejan nuestros datos a través de los algoritmos? ¿Qué hacen con ellos y quién se beneficia del rastro que dejamos en Internet? ¿Cómo se consiguen nuestros datos (de manera legal e ilegal)? ¿Qué entregamos cuando aceptamos las cookies? ¿Cómo nos roban nuestros datos y cómo podemos protegernos y proteger a los más vulnerables?

Analizamos todo este entramado de datos y algoritmos en el que estamos inmersos en un programa en colaboración con Somos Conexión. Escuchamos a personas afectadas por el robo de sus datos y hablamos con todo un plantel de expertos en este entorno digital. 

Nos acompañan Magda Bandera, directora de La Marea, y la periodista Alicia Hegar para hablarnos de sus investigaciónes “Las cookies y los socios que acceden a nuestros datos” o “Las cookies dejan más migas que nunca”; Manuel Manceras, abogado, socio y miembro del Consejo Rector de Somos Conexión que impulsa la iniciativa “Membrana de datos”; y Manuela Battaglini, abogada y CEO de Transparent Internet. 

Puedes ver el programa completo en vídeo aquí:

Y hablamos de cómo todo esto afecta a los más vulnerables y cómo educar en el entorno digital con Carmela del Moral, responsable de políticas de infancia de Save the Children; e Inés Bebea de Ondula.org, una iniciativa que busca abordar las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones con un enfoque social. 

El pasado 10 de abril los medios de comunicación se hicieron eco del suceso en el que una familia de cinco personas, dos adultos y tres menores de edad, de Barcelona, perdieron la vida tras sufrir un accidente de helicóptero mientras sobrevolaban el río Hudson, en Nueva York, en el que también falleció el piloto. Cuando se supo quiénes eran las víctimas, salieron a la luz titulares hablando de Agustín Escobar, el directivo de Siemens, “su mujer” y sus tres hijos. De ella, Mercè Camprubí Montal, se dijo que era nieta de Agustí Montal Costa, el expresidente del Barça y hermana de Joan Camprubí otro de los directivos del club. Sin embargo, en ningún titular y en pocas noticias se informa de que Camprubí Montal también era directiva de Siemens y contaba con una larga carrera nacional e internacional en el sector energético. Este es el ejemplo que la periodista Pilar Kaltzada ha puesto durante la presentación de la segunda edición de Emakunderen Berdintasun Eskola (EBE) para subrayar lo mucho que hay por hacer a la hora de informar de forma igualitaria en los medios de comunicación.

Emakunderen Berdintasun Eskola (EBE), la escuela sobre igualdad del Instituto Vasco de la Mujer, es un espacio online que impulsa la sensibilización, formación y capacitación de la ciudadanía en el ámbito de la igualdad. “Informar es una cosa y comunicar es otra muy distinta. La comunicación va mucho más allá de la mera transmisión de la información. Por lo tanto, cuando titulamos de una manera o de otra, más allá de la pertinencia y de la veracidad del dato que damos, hay muchísima más información que estamos compartiendo sobre la que esperamos que a partir de los contenidos de este curso, seamos capaces de tener un enfoque mucho más claro, porque tanto lo que decimos como lo que silenciamos tiene que ver con el marco de significado que estamos construyendo”, ha detallado Kaltzada, quien también es profesora de la escuela.

Además de los cursos generales, en esta segunda edición, se llevarán a cabo algunos específicos como el curso de 'Planes de igualdad, dirigido a las empresas', el de 'Masculinidades, igualdad y práctica deportiva', que va enfocado a entidades o clubes deportivos o el de 'Comunicación con perspectiva de género', que imparte la propia Kaltzada. “En esta segunda edición hemos querido incorporar un contenido específico, que es el impacto que tiene el relato del terror en los medios de comunicación. Utilizando este relato del terror perpetúan las desigualdades y, en el caso extremo, perpetúan ese relato del terror sobre las violencias que padecemos las mujeres. Hemos analizado diferentes escenarios en los que este relato del terror sigue ahondando sobre estereotipos y sobre roles y sigue culpabilizando a las mujeres. Hemos analizado cómo se han hecho coberturas de casos que no voy a volver a mencionar porque son sobradamente conocidos, casos de violencia contra las mujeres cuyo relato mediático no ha contribuido precisamente a una reparación y a un entendimiento de la realidad compleja que hay en torno a la violencia contra las mujeres”, ha destacado.

Los cursos destinados a los medios de comunicación, según Kaltzada, pueden hacer ver si los periodistas, a la hora de elaborar sus informaciones, se enfocan en detalles superficiales, romantizan o minimizan la violencia machista, si hacen un uso redundante de la palabra mujer, si discriminan por distorsión lingüística o si atribuyen el éxito de las mujeres a factores de género, entre otras cuestiones. “Recientemente, estamos viendo en casos de mujeres que dan un paso en el espacio, acompañadas mediáticamente de esas coletillas que vinculan su relación con hombres en concreto, minimizando de una manera bastante clara su contribución personal. Además de estas herramientas concretas, hay un módulo específico, tal vez el que más práctico puede resultar para quienes realicen este curso, que nos permite identificar los problemas que genera el uso de un lenguaje no inclusivo y que forman parte de la caja de herramientas de las y los profesionales de los medios de comunicación”, ha aportado la periodista, que ha informado de que en los cursos utilizan las categorías de machismo creadas por las investigadoras de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) y responsables de la Asociación de Mujeres Periodistas de Pikara Magazine en el Observatorio de Periodismo Machista.

Se puede acceder a los cursos a través de Emakunderen berdintasun eskola. La segunda edición cuenta con un total de 35, en 18 castellano y 17 euskera a los que la ciudadanía podrá acceder de forma gratuita. “Si queremos generar un cambio de valores en nuestra sociedad, es imprescindible que la ciudadanía conozca bien lo que es la igualdad real. La formación en igualdad es un pilar básico de las políticas de igualdad. Una formación que se debe desarrollar, según la ley, desde un enfoque de derechos humanos, de género y feminista, y desde una perspectiva interseccional”, ha añadido la directora de Emakunde, Miren Elgarresta.

Entre las temáticas, además de un curso básico sobre igualdad, se ofrecen cursos sobre ciberfeminismo, empoderamiento feminista, la incorporación de la perspectiva de género, la crianza en igualdad, la violencia contra las mujeres, las masculinidades igualitarias, la igualdad en la práctica deportiva, en la salud, en la comunicación, la economía feminista, la coeducación, el ecofeminismo, los planes de igualdad en las empresas.

Se trata de una iniciativa que se puso en marcha en enero del año pasado y, desde entonces han participado 2.164 personas, de las cuales 1.829 fueron mujeres, y la mayoría, el 87% de Euskadi. La valoración media realizada por el alumnado en la edición anterior fue de un 8,5. El 93% aseguró que el curso fue útil para su vida personal y el 92% reconoció la utilidad para su desempeño laboral, según los datos aportados por Emakunde.

El profesor de la Facultad de Farmacia de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) investigado por lanzar en sus redes sociales mensajes “fascistas, racistas, tránsfobos y franquistas” ha denunciado ante la Ertzaintza un delito de “suplantación de identidad y usurpación de redes sociales”. “He sufrido un ataque cibernético. Quiero recordar que estoy radicalmente en contra de los comentarios que se han escrito en mi muro. Este ataque no tiene ninguna relación con los valores que promovemos en nuestra organización, ni con las actividades académicas que realizamos. El ataque ha sido completamente ajeno a mi control y voluntad, y lamento profundamente las molestias y la confusión que este tipo de acontecimientos hayan podido causar”, ha señalado el profesor, según informan desde el Rectorado de la UPV/EHU.

La investigación interna llevada a cabo por la Universidad sigue abierta, y, mientras tanto, la UPV/EHU ha acordado con el profesor que no continúe dando clase hasta aclarar lo ocurrido. “En defensa de los intereses de toda la comunidad universitaria, el primer paso fue un trabajo de mediación y recolección de información. Desde el primer momento, el profesor alega no ser el autor de dichos mensajes, una suplantación de identidad y usurpación de cuentas de redes sociales”, informan desde la Universidad, que insisten que seguirán “tomando las medidas oportunas hasta que se esclarezca lo ocurrido”.

Los hechos tuvieron lugar el pasado viernes cuando desde el Consejo de Estudiantes y la asociación de estudiantes Ikama denunciaron mensajes “fascistas, racistas, tránsfobos y franquistas” por parte de este profesor. Entre los comentarios recogidos se encuentran contra las mujeres lesbianas como “hay que ilegalizar la bollería ya”, o “las bolleras que votan a la izquierda tienen menos luces que una vela”, mensajes a favor de Franco como “En 1945 Franco creó la paga extra de Navidad, 77 años después siguen sin aparecer rojos renunciando a ella ni aparecerán”, en contra de las personas extranjeras como “ayudando a gente de fuera y los de aquí todavía sin ayudas. This is Spain” o contra las personas trans como “la mujer es mujer aunque se cambie de chasis” o “mi coche se percibe un Ferrari, ¿entonces es un Ferrari? Vaya país de pandereta”. También comparte fotografías y vídeos del líder de Vox, Santiago Abascal y mensajes a favor de Israel.

“Esos mensajes son inaceptables y van en contra de los principios y valores que rigen la convivencia de nuestra universidad. La UPV/EHU tiene un compromiso a favor de la igualdad de derechos, la diversidad y el respeto, como se recoge en nuestro Código de Ética. Es fundamental actuar ante esta situación de manera rápida y firme para salvaguardar estos principios”, escribió en un comunicado el presidente del Consejo de Estudiantes, Iñigo Ugedo.

Por su parte, desde la asociación de estudiantes Ikama también criticaron lo ocurrido y sostienen que el del profesor de la facultad de Farmacia “no es un caso aislado”. “Se trata del ascenso de una ola fascista y reaccionaria que está ocurriendo en todo el mundo y en Euskal Herria podemos ver ejemplos de ello. Los que defendemos un mundo de izquierdas y de progreso debemos entender estos comentarios como un ataque al que debemos enfrentarnos de manera firme”, señalaron desde la asociación.

La asociación recordó el caso el pasado octubre de un profesor de Derecho de la facultad de Leioa, en Bizkaia, que finalmente fue despedido por lanzar a través de sus redes sociales mensajes similares al profesor de Vitoria. En aquel caso se trataba de un profesor sustituto y los alumnos, al descubrir que difundía mensajes machistas, racistas y xenófobos en sus redes sociales, decidieron realizar una protesta durante la clase de este profesor, que tuvo que salir escoltado por el personal de seguridad. “Mujeres partidarias del aborto que excluís al padre y menospreciáis la vida, hijas de puta. ¿Ya habéis fregado como os ordené el otro día? Como vea alguna mancha en algún plato o vaso, vais a ver lo que es bueno. Condenad el crimen y parid, cabronas. Viva España, marranas” son algunos de los comentarios que el profesor sustituto de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) había lanzado en sus redes sociales y que han suscitado las críticas por parte de los alumnos.

En aquella ocasión la Universidad elevó el caso a la Fiscalía para determinar si los mensajes del profesor de Leioa constituían un delito porque a juicio de la universidad, eran “claramente incompatibles con los principios y valores de la universidad pública vasca”. Al mismo tiempo la Comisión de Igualdad de la Facultad de Derecho sostuvo que los comentarios “públicos sexistas, homófobos y misóginos, además de otros xenófobos, racistas y que fomentan la cultura de la violencia y el odio son contrarios, entre otros, a los valores de no discriminación, igualdad de hombres y mujeres y respeto de los derechos humanos que están en la base tanto de la legislación internacional (por ejemplo, el artículo 2 del Tratado de la Unión Europea y los artículos 8 y 10 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea) como del Estado Social y Democrático de Derecho reconocido en la Constitución Española y en la legislación que la desarrolla (por ejemplo, la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, y el Decreto Legislativo 1/2023, de 16 de marzo, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley para la Igualdad de Mujeres y Hombres y Vidas Libres de Violencia Machista contra las Mujeres, en la Comunidad Autónoma Vasca)”. “En la medida en que esa legislación está incorporada en la normativa de la UPV/EHU, dichos comentarios y manifestaciones también son contrarios a la normativa de nuestra universidad, entre otros, sus Estatutos (artículo 4.3) y el recientemente aprobado IV Plan de Igualdad de Mujeres y Hombres (2024/2028)”, trasladaron desde la Comisión.

Finalmente, el profesor fue despedido. “Recientemente la Universidad del País Vasco informó de la apertura de un procedimiento previsto en el Protocolo contra las Violencias de Género, así como de la medida cautelar adoptada dirigida a apartar a un profesor de la Facultad de Derecho de la docencia hasta la finalización del procedimiento. Tras un análisis jurídico, y tras la adopción de la medida cautelar ya descrita, la Universidad ha decidido iniciar el procedimiento de remoción de esta persona de la plaza de profesor sustituto que ahora ocupa, procedimiento previsto en la reglamentación interna”, informó el pasado octubre.

La Universidad del País Vasco (UPV/EHU) ha abierto un proceso interno para investigar a un profesor de la Facultad de Farmacia, en el Campus de Álava, después de que el Consejo de Estudiantes haya denunciado que lanza en sus redes sociales mensajes “fascistas, racistas, tránsfobos y franquistas”. “Esos mensajes son inaceptables y van en contra de los principios y valores que rigen la convivencia de nuestra universidad. La UPV/EHU tiene un compromiso a favor de la igualdad de derechos, la diversidad y el respeto, como se recoge en nuestro Código de Ética. Es fundamental actuar ante esta situación de manera rápida y firme para salvaguardar estos principios”, ha escrito en un comunicado el presidente del Consejo de Estudiantes, Iñigo Ugedo.

Entre los comentarios recogidos se encuentran contra las mujeres lesbianas como “hay que ilegalizar la bollería ya”, o “las bolleras que votan a la izquierda tienen menos luces que una vela”, mensajes a favor de Franco como “En 1945 Franco creó la paga extra de Navidad, 77 años después siguen sin aparecer rojos renunciando a ella ni aparecerán”, en contra de las personas extranjeras como “ayudando a gente de fuera y los de aquí todavía sin ayudas. This is Spain” o contra las personas trans como “la mujer es mujer aunque se cambie de chasis” o “mi coche se percibe un Ferrari, ¿entonces es un Ferrari? Vaya país de pandereta”. También comparte fotografías y vídeos del líder de Vox, Santiago Abascal y mensajes a favor de Israel.

Desde la asociación de estudiantes Ikama también han denunciado lo ocurrido y sostienen que el del profesor de la facultad de Farmacia “no es un caso aislado”. “Se trata del ascenso de una ola fascista y reaccionaria que está ocurriendo en todo el mundo y en Euskal Herria podemos ver ejemplos de ello. Los que defendemos un mundo de izquierdas y de progreso debemos entender estos comentarios como un ataque al que debemos enfrentarnos de manera firme”, han señalado desde la asociación.

La asociación ha recordado el caso el pasado octubre de un profesor de Derecho de la facultad de Leioa, en Bizkaia, que finalmente fue despedido por lanzar a través de sus redes sociales mensajes similares al profesor de Vitoria. En aquel caso se trataba de un profesor sustituto y los alumnos, al descubrir que difundía mensajes machistas, racistas y xenófobos en sus redes sociales, decidieron realizar una protesta durante la clase de este profesor, que tuvo que salir escoltado por el personal de seguridad. “Mujeres partidarias del aborto que excluís al padre y menospreciáis la vida, hijas de puta. ¿Ya habéis fregado como os ordené el otro día? Como vea alguna mancha en algún plato o vaso, vais a ver lo que es bueno. Condenad el crimen y parid, cabronas. Viva España, marranas” son algunos de los comentarios que el profesor sustituto de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) había lanzado en sus redes sociales y que han suscitado las críticas por parte de los alumnos.

En aquella ocasión la Universidad elevó el caso a la Fiscalía para determinar si los mensajes del profesor de Leioa constituían un delito porque a juicio de la universidad, eran “claramente incompatibles con los principios y valores de la universidad pública vasca”. Al mismo tiempo la Comisión de Igualdad de la Facultad de Derecho sostuvo que los comentarios “públicos sexistas, homófobos y misóginos, además de otros xenófobos, racistas y que fomentan la cultura de la violencia y el odio son contrarios, entre otros, a los valores de no discriminación, igualdad de hombres y mujeres y respeto de los derechos humanos que están en la base tanto de la legislación internacional (por ejemplo, el artículo 2 del Tratado de la Unión Europea y los artículos 8 y 10 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea) como del Estado Social y Democrático de Derecho reconocido en la Constitución Española y en la legislación que la desarrolla (por ejemplo, la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, y el Decreto Legislativo 1/2023, de 16 de marzo, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley para la Igualdad de Mujeres y Hombres y Vidas Libres de Violencia Machista contra las Mujeres, en la Comunidad Autónoma Vasca)”. “En la medida en que esa legislación está incorporada en la normativa de la UPV/EHU, dichos comentarios y manifestaciones también son contrarios a la normativa de nuestra universidad, entre otros, sus Estatutos (artículo 4.3) y el recientemente aprobado IV Plan de Igualdad de Mujeres y Hombres (2024/2028)”, trasladaron desde la Comisión.

Finalmente, el profesor fue despedido. “Recientemente la Universidad del País Vasco informó de la apertura de un procedimiento previsto en el Protocolo contra las Violencias de Género, así como de la medida cautelar adoptada dirigida a apartar a un profesor de la Facultad de Derecho de la docencia hasta la finalización del procedimiento. Tras un análisis jurídico, y tras la adopción de la medida cautelar ya descrita, la Universidad ha decidido iniciar el procedimiento de remoción de esta persona de la plaza de profesor sustituto que ahora ocupa, procedimiento previsto en la reglamentación interna”, informó el pasado octubre.

En esta ocasión, desde el equipo del Rectorado informan a este periódico que han recibido en la mañana de este viernes las quejas formales del Consejo de Estudiantes y de Ikama, por lo que han abierto “un proceso interno para dar una respuesta lo antes posible para proteger los derechos e intereses de todos los colectivos”.

Los tres agricultores que había sido denunciados por haber proferido insultos machistas a la presidenta de Navarra, María Chivite, a su llegada a una cumbre de la Euroregión entre Euskadi, Navarra y Nueva Aquitania en Olite en marzo de 2024, han pedido disculpas públicamente tras alcanzar un acuerdo con las otras partes implicadas en el proceso judicial. La causa se ha llevado a través de un proceso de justicia restaurativa y se ha cerrado con este acuerdo en el que los tres agricultores han reconocido los hechos y han pedido perdón a la presidenta de manera pública.

“Reconocemos que nuestra protesta, aunque legítima en su objetivo, derivó en formas inadecuadas que incluyeron insultos y expresiones ofensivas hacia la presidenta, dirigidos no solo a su figura institucional, sino también a su condición de mujer en una posición de poder”, señalan en el comunicado, recogido por EFE. Y añaden: “los hechos ocurridos en Olite no representan los valores de respeto, igualdad y convivencia que aspiramos a construir como sociedad”.

El proceso judicial por “injurias contra la autoridad pública en el ejercicio de sus funciones” se ha llevado a cabo en el juzgado de Tafalla después de que un grupo de agricultores que protestaban a las puertas del Castillo de Olite en marzo de 2024 lanzaran insultos machistas como “puta” a la presidenta María Chivite a su llegada a la cumbre de la Euroregión. Tras una investigación policial fueron identificados como autores de los insultos tres agricultores.

Ahora reconocen los hechos y tras un proceso de justicia restaurativa en el que han participado junto con la presidenta María Chivite han pedido disculpas públicas a través de un comunicado. “Hemos tomado conciencia del impacto que nuestras palabras tuvieron, no solo en el ámbito personal e institucional, sino también en el contexto más amplio de la lucha por la igualdad de género. Creemos que nuestros insultos y descalificaciones contribuyen a reforzar desigualdades y a perpetuar actitudes irrespetuosas hacia las mujeres”.

“Comprendemos que los insultos que proferimos no solo afectaron a la presidenta como persona, sino que perpetuaron actitudes machistas que dañan a todas las mujeres que enfrentan retos adicionales por ocupar roles de liderazgo en nuestra sociedad”, sostienen las personas denunciadas. Añaden que han pedido “disculpas sinceras” a la presidenta del Gobierno de Navarra por su “comportamiento inadecuado”.

“A través de esta nota, queremos extender dichas disculpas públicamente”, remarcan, tras lo que se comprometen “públicamente a promover un ambiente de respeto, igualdad y civismo, en el que el diálogo y la comunicación constructiva prevalezcan”. Este compromiso, dicen, incluye revisar sus “propias actitudes y fomentar un entorno donde todas las personas, independientemente de su género, sean tratadas con dignidad y respeto”. “Sabemos que nuestras palabras no pueden deshacer el daño causado, pero esperamos que esta reflexión y nuestro compromiso ayuden a fomentar una cultura de igualdad, respeto y diálogo en nuestra sociedad”, apuntan.

Sobre el proceso de justicia restaurativa en el que han participado manifiestan que “ha sido un espacio de escucha, diálogo y entendimiento mutuo que ha permitido llegar a este acuerdo”. “Agradecemos a todas las partes involucradas por facilitar un camino hacia la reparación y el aprendizaje colectivo”, concluye el comunicado.

Una persona joven camina confiada por el espacio. Va escuchando música y pensando en sus cosas. Hasta que un grupo le hace volver a la realidad. Le miran y se le van acercando. Le silban y generan un corro a su alrededor. Ya no puede salir. Le dicen palabras bonitas, pero la actitud es amenazante. Le tocan el hombro. Le dicen que no tenga miedo. Que se lo va a pasar bien. Hasta que la confianza inicial se desvanece y la víctima queda reducida a un ovillo en el suelo.

Al contrario de la imagen que muchos se puedan haber formado, la persona acosada es un hombre. Y el corrillo de acosadores está formado por mujeres. No ha sucedido de verdad, ha sido una escena representada en un taller de teatro para deconstruir masculinidades, roles de género y violencias.

“Uff... Qué intenso ha sido”, comenta uno. “¿Necesitas un respiro?”, pregunta otra. “Es fuerte. Ahora veis por qué no nos gustan los piropos”, exclama otra. La idea de interpretar este tipo de acoso vino de una mujer y, al principio, fue ella la vejada. La reacción de los actores fue la esperada. Pero luego, el dinamizador pidió que se rotaran los roles. Y eso descolocó a los presentes.

“Hablamos mucho y sabemos qué pensamos y qué tenemos que decir. Pero aquí se trata de destruir todas las cosas inteligentes que decimos y dejar que hable el cuerpo”. Así explica el formador Olivier Malcor el objetivo del taller que imparte, en el marco de las jornadas Men in Movement, organizadas por la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) en Barcelona.

Malcor lleva 25 años desarrollando juegos y técnicas teatrales para abordar los desequilibrios de poder en las relaciones de una forma lúdica y colectiva. Lo hace a través del teatro del oprimido, una metodología que define como “un diálogo entre la academia y las artes callejeras” y que se basa en experimentar roles distintos y situaciones de discriminación para ponerse en la piel del otro y buscar soluciones.

Esta metodología se ha llevado a barrios marginales, a cárceles e incluso a Parlamentos como el brasileño o el italiano para que los diputados puedan entender las consecuencias sociales de una ley que se está debatiendo. En el taller de la UOC el público es diverso: hombres y mujeres cis y trans, así como personas no binarias de todas las edades -desde 22 hasta 63 años- y de diversas nacionalidades.

Juegos de rol contra el género

El taller empieza suave, pero plantea preguntas existenciales casi desde el inicio con los ejercicios más básicos. Por ejemplo: saludarse como lo haría un hombre. En seguida, personas erguidas se estrechan las manos con sacudidas firmes. Sonoras palmadas en la espalda que se transforman en besos ruidosos si se saludan como mujeres. Abrazos suaves y risitas agudas culminan la colección de estereotipos.

Pero no acaba ahí. “Comportaos como haría cada género”, pide Malcor. Ellos son rudos, echan su cuerpo hacia adelante y ocupan espacio. Muestran sus músculos y tienen actitudes desafiantes, cuando no violentas. Ellas, en cambio, son fifís. Pero aflora una cuestión interesante. Si quien las interpreta es un hombre, muestra una imagen sexy y seductora de la mujer. Alguien frágil, pero juguetona. En cambio, ellas se performan a sí mismas como personas cansadas, agobiadas o aburridas.

Y el culmen viene cuando el tallerista pide que los participantes se relacionen entre ellos, manteniendo sus interpretaciones de género. “¿Por qué me sale coquetear si tengo delante a un hombre?”, se pregunta una de las asistentes al taller. Otro también acaba el ejercicio confundido: “Yo estoy en plan amigotes, pero si tengo delante a una mujer cambio a una actitud desafiante”. Y un último: “Me da mucha rabia: cuando hago de mujer, ¿por qué actúo como un gay?”.

Malcor les escucha con una media sonrisa. “Estamos performando el género para ver todas estas cuestiones binarias que no tienen sentido”. Llevar los roles al extremo y caricaturizarlos es una manera de ver cómo cada quién se comporta cada día y dónde se siente cómodo en su expresión de género, tal como apunta el tallerista.

Es ahí, cuando los participantes tienen ya más preguntas que respuestas, que Malcor les pide que interpreten una escena. La premisa es explicar cómo les oprime el género. Hay quien representa escenas más evidentes, como el acoso callejero o agresiones homófobas en una discoteca. Pero hay quien va más allá.

Un grupo decide mostrar a una mujer en el suelo. Inconsciente tras ser apaleada por un hombre que, de rodillas, llora y suplica a otras dos personas. Estas les miran y ríen, insensibles al dolor. “Representa a una persona oprimida intentando formar parte de un grupo oprimiendo a alguien todavía más oprimido”, resume Raphael, uno de los integrantes del grupo. Él es brasileño y se muestra muy preocupado por la exclusión de personas diferentes. “Es algo que me duele porque lo he sufrido toda la vida”, cuenta.

El grupo parte de la premisa de que, si bien las peores y más evidentes víctimas de los roles de género son las mujeres, los hombres también sufren las consecuencias del machismo. “Me siento muy condicionado por lo que se supone que tienen que ser y hacer los hombres. Y asisto a todos los talleres y cursos que puedo para deconstruirme en lo posible”, asegura Isma, un antropólogo de 56 años.

Diversos hombres del taller replican este deseo y aseguran que lo que más les sirve para zafarse de ciertas conductas es ver -y experimentar- el miedo y la inseguridad que sienten las mujeres frente a cierto tipo de masculinidades. “Lo mejor de este tipo de teatro es que cada representación puede ser interpretada de diversas maneras dependiendo del contexto de cada persona”, reflexiona Malcor hacia el final del taller.

Pero el objetivo del teatro del oprimido no es quedarse con la imagen negativa, sino cerrar de manera propositiva con una pregunta: “¿Es una fatalidad o podemos hacer algo?”. Y ahí es donde se abre la escena al resto de la clase.

Mientras ven cómo un grupo representa a una persona acosada en una discoteca, empiezan a salir espontáneos a proponer soluciones. Uno, intenta distraer a los agresores; otro se lleva a la víctima a un lugar seguro mientras otra más saca el móvil y graba la agresión. Esta última es Sara, una joven no binaria de 33 años. “Es fantástico ver que no estamos solas en esto, que hay más gente de lo que pensamos dispuesta a cambiar”.

Sara no ha asistido al taller para deconstruirse, sino para ver cómo otras personas de otras edades y géneros normativos enfocan las desigualdades y los roles de género. Después de una tarde compartiendo e intercambiando experiencias, roles y dolores, Sara y los demás participantes se van satisfechos. “Me voy con más fe y esperanza”, asegura.