El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, presidió este sábado en el barrio de Triana el acto de rotulación de los jardines dedicados a la artista María Jiménez en el Muelle Camaronero de la calle Betis, “un homenaje a una figura clave de la cultura andaluza y sevillana”. El acto, según el regidor, era “día muy especial para nuestra ciudad y, en particular, para este emblemático barrio de Triana”.

“Nos reunimos aquí para hacer justicia a una sevillana universal e inaugurar oficialmente la nueva rotulación de los jardines dedicados a una mujer que representa no solo la esencia de nuestra cultura, sino también la fuerza y el alma de Andalucía, con Sevilla y Triana como bandera: María Jiménez”, destacó.

De igual modo, el regidor valoró que María Jiménez “fue mucho más que una artista; fue una voz que rompió barreras, un espíritu libre que supo cantar con el corazón y la verdad de nuestra tierra”. Además, ha destacado que su legado musical y su compromiso con las raíces flamencas “han dejado una huella imborrable en la historia cultural de Sevilla y de toda España”.

Durante el acto, Sanz recordó “el inmenso cariño” que la ciudad demostró a la artista tras su fallecimiento, “como se pudo ver en la multitudinaria capilla ardiente instalada en el Ayuntamiento, por la que pasaron miles de personas para rendirle homenaje”.

“Mantener vivo el recuerdo”

Los nuevos Jardines de María Jiménez, situados junto al río Guadalquivir, “no solo son un espacio de encuentro y descanso, sino también un lugar que honra su memoria y la transmite a futuras generaciones”, señaló. “Ese río que nos hizo durante siglos ser la capital del mundo, y que tuvo en este Muelle Camaronero el gran Puerto de Indias, honrará ahora también a esta artista sin fronteras”.

La rotulación de estos jardines constituye, según el alcalde, “un símbolo de reconocimiento y gratitud por la contribución de María Jiménez a nuestra identidad y a nuestro patrimonio cultural”.

De igual modo, agradeció a todas las personas y entidades que han hecho posible esta iniciativa, “que nos ayuda a mantener vivo el recuerdo de quienes, como María, han hecho grande a Sevilla con su talento y pasión”.

Por último, invitó a todos los sevillanos y visitantes “a disfrutar de estos jardines, a recordar con cariño a María Jiménez y a continuar trabajando juntos para que Sevilla siga siendo una ciudad de cultura, historia y corazón”.

El Área de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Sevilla ha procedido este jueves a la retirada final de lo que quedaba del ficus centenario de la parroquia de San Jacinto, en el barrio de Triana, tres años después de su primera tala, paralizada por un juez. “Era imposible recuperarlo porque lo mataron en agosto de 2022”.

Así lo ha expresado la delegada con competencias en la materia, Evelia Rincón, en declaraciones a Europa Press. “El árbol estaba muerto desde 2022 y su mala situación ha empeorado. No ha habido manera de recuperarlo”, ha insistido Rincón en alusión a las tareas de mantenimiento que se le han aplicado en los últimos meses.

Miembros de la plataforma ciudadana en defensa del ficus –presentes este jueves en la tala final– solicitaron en 2024 una moratoria al Ayuntamiento. Una moratoria que “hemos cumplido”, ha subrayado la delegada municipal, que ha reconocido que el árbol “estaba más podrido de lo que pensábamos”. En “recordatorio de la historia del árbol” y del movimiento asociativo, el Ayuntamiento dejará una “sección” del ficus. La concejal de Podemos Susana Hornillo ha recordado que el pleno municipal acordó conservar íntegro el tocón como “símbolo de la lucha ecologista de Sevilla y muestra de lo que no se debe volver a repetir nunca más”.

Por decidir qué se pondrá en su lugar

En cuanto a qué se pondrá en su lugar –el Consistorio llegó a apuntar la posibilidad de una escultura–, Evelia Rincón ha manifestado que “vamos a esperar a ver cómo queda la base y, en función de eso, se decidirá qué es lo más viable”. Ya en septiembre de 2024, un informe del Servicio de Parques y Jardines certificaba el “colapso final” del árbol tras “el descope total” por “el conato de tala en agosto de 2022” y proponía “la eliminación del árbol muerto y la plantación de un nuevo ejemplar perteneciente a una especie que pueda compensar los beneficios medioambientales, paisajísticos y ecológicos”.

El párroco esgrimía motivos de seguridad por sus caídas de ramas sobre la calle y lo costoso de las tareas de mantenimiento, extremo este último objeto de un convenio final entre la orden de los Dominicos, propietaria de la parroquia de San Jacinto, y el propio Consistorio. Activistas ambientales llegaron a subirse entonces al árbol para evitar su eliminación, de donde fueron desalojados después de varias horas.

El informe de Parques y Jardines abordaba la situación del ficus y exponía que “tras el descope total del ejemplar llevado a cabo en el conato de tala en pleno agosto de 2022, el árbol sufre una serie de circunstancias que han provocado su colapso final”, sobre todo por la “eliminación de toda la masa foliar”. A ello se unía la “exposición de toda la corteza de la estructura residual a la insolación estival y altas temperaturas” o la proliferación de “hongos saprofitos que aprovechan la debilidad y precariedad del ejemplar”, entre otros aspectos.

Dado el caso, este informe que firmaba un ingeniero técnico agrícola concluía que “el ejemplar no tiene posibilidad de recuperación” y consideraba que “la estructura actualmente existente se irá descomponiendo poco a poco a un ritmo no predecible que va a depender de los condicionantes atmosféricos y la actuación de los organismos saprofitos que actúen en sus tejidos”.

Apurar las posibilidades

Así, el informe proponía “la eliminación del árbol muerto y la plantación de un nuevo ejemplar perteneciente a una especie que pueda compensar los beneficios medioambientales, paisajísticos y ecológicos que proporcionaba el ficus en su máximo momento de esplendor huyendo de los conflictos que pudieran surgir en cuanto a funcionalidad, seguridad, competencia con espacio y molestias a los ciudadanos”.

La plataforma ciudadana en defensa del ficus venía defendiendo no sólo agotar hasta las últimas consecuencias las posibilidades de recuperación del ejemplar, sino además conservarlo íntegro en caso de su muerte final, como elemento de memoria y concienciación de las necesarias políticas de fomento del arbolado y el medio ambiente.

Fue en agosto de 2022 cuando la orden de los Dominicos, propietaria de la parroquia de San Jacinto, inició la tala del ficus del compás de dicho templo, extremo autorizado por el Ayuntamiento hispalense merced a la licencia solicitada por la orden. El párroco alegó que “cinco estudios” avalarían según aseguraba la “necesidad” de la tala a cuenta de las repetidas caídas de ramas, la más grave en marzo de 2021 con seis heridos en la vía pública, tres de ellos hospitalizados, así como la afección de sus raíces a la estructura del propio templo.

“Un atentado incomprensible”

Entretanto, los vecinos contrarios a la tala avisaban de un “atentado incomprensible e inadmisible” al patrimonio arbóreo de Sevilla, recordando el carácter emblemático de este ficus y reclamando otras soluciones. La tala fue comenzada pero cuando estaba en marcha, la licencia concedida por el Ayuntamiento hispalense a la parroquia fue suspendida de manera cautelar, tras ser recurrida la misma por vía judicial por la Asociación de la Jardinería Andaluza (AMJA).

Ya en septiembre de 2022, el juzgado suspendió el litigio después de que todas las partes del procedimiento judicial hubiesen “presentado un escrito solicitando la suspensión del proceso, por encontrarse en vías de alcanzar un acuerdo” extrajudicial. En abril de 2023 el Ayuntamiento aprobaba destinar 78.099 euros, a continuar con 32.920,55 en 2024, como subvención nominativa a la orden de los Dominicos para sufragar el encargo de la misma al Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) sobre un dictamen en torno a “las posibilidades de supervivencia” del ficus de un modo en el que no incida en la seguridad arquitectónica del templo y de los viandantes.

Cambio de manos del ficus

En este marco, en agosto de 2023, el entonces nuevo alcalde hispalense, el popular José Luis Sanz, anunciaba un acuerdo entre el Ayuntamiento y la orden de Predicadores para “una solución satisfactoria para todas las partes, garantizando el mantenimiento del ficus, que pasaría a ser competencia municipal, y desistiendo expresamente la orden de la licencia de apeo del árbol”.

Además, gracias a este convenio, el uso del jardín de entrada a la iglesia era cedido a la ciudad como nuevo espacio público para su uso y disfrute. El acuerdo incluía el desistimiento de la decisión municipal de abonar a la parroquia los 111.000 euros aprobados para que la iglesia pagase el mencionado estudio científico.

El centenario ficus de San Jacinto, en Triana, ha logrado este jueves en el pleno del Ayuntamiento de Sevilla una “moratoria”, que se traduce en que se aplaza su tala hasta primavera. Esto ha sido posible gracias a la aprobación de una moción de Podemos-IU acerca de la “adopción de medidas para su recuperación”, una prórroga que llega tras el informe del Servicio municipal de Parques y Jardines que certifica su “colapso final” –motivado por el “descope total” en el “conato de tala de 2022”– y propone “la eliminación del árbol muerto y la plantación de un nuevo ejemplar”.

La propuesta ha salido adelante con los votos a favor de la coalición de izquierdas y del PSOE y las abstenciones de Vox y PP. En este sentido, la portavoz del grupo proponente, Susana Hornillo, ha agradecido a la Corporación que se le dé “otra oportunidad” al ficus y a las asociaciones ciudadanas y ecologistas que defienden la continuidad del árbol la labor que vienen realizando al respecto.

Por su parte, el concejal de Vox Fernando Rodríguez Galisteo ha esgrimido el sentido del voto de su formación en la existencia de sendos informes, uno del Ayuntamiento y otro aportado por el grupo Con Podemos-IU, con resultados contradictorios, pues este último constaría que el histórico ejemplar “tiene un 5% aún de vida”. “Dejemos que sean los técnicos quienes decidan el futuro del árbol”, ha afirmado el edil.

“Una oportunidad más”

El catedrático y profesor emérito de la Universidad de Sevilla Manuel Enrique Figueroa ya manifestó este martes que el ficus de la parroquia de San Jacinto merecía “una oportunidad, al menos hasta junio de 2025”, bajo la premisa de que los árboles “tienen una tremenda capacidad de respuesta y la vida empuja mucho”.

Asimismo, la plataforma en defensa del ficus reclamó el pasado viernes que se hiciera “un informe científico independiente” antes de tomar cualquier decisión, apostando así por “las oportunidades” en lugar de por la tala final del ejemplar.

La titular de Parques y Jardines, Evelia Rincón, ha dejado claro que no tienen interés alguno en acelerar esa tala propuesta por los técnicos municipales y que han estado implantando medidas desde hace meses encaminadas a la recuperación del ejemplar. Asimismo, ha recordado que fue en agosto de 2022, con el PSOE en el gobierno de la ciudad, cuando “con nocturnidad y alevosía” se inició la tala del ejemplar.

El ficus centenario de San Jacinto, en Triana, está muerto y el Ayuntamiento de Sevilla va a proceder a retirarlo pese a las protestas de la plataforma que se constituyó en defensa del árbol, que insiste en mantenerlo como símbolo de cómo no se tienen que hacer las cosas. La defunción la ha certificado un informe del Servicio de Parques y Jardines, que constata el “colapso final” del emblemático ejemplar tras “el descope total” por “el conato de tala en agosto de 2022”.

Por ello, se propone “la eliminación del árbol muerto y la plantación de un nuevo ejemplar perteneciente a una especie que pueda compensar los beneficios medioambientales, paisajísticos y ecológicos”. El ficus, subraya, no tiene “posibilidad de recuperación”.

El informe, adelantado por ABC y posteriormente difundido por el Consistorio hispalense, coincide con la reciente efeméride de los dos años de la tala acometida en el árbol, promovida por el párroco de San Jacinto y autorizada por el gobierno local entonces encabezado por el PSOE. Los argumentos que esgrimió la parroquia (propietaria entonces del ficus, con el que después se quedó el Ayuntamiento) fueron de seguridad por las caídas de ramas sobre la calle, de coste de mantenimiento y de afectación al templo de San Jacinto.

El informe surge después de que el Ayuntamiento, gobernado por el socialista Antonio Muñoz a la fecha de los hechos y ahora por el popular José Luis Sanz, alertase semanas atrás de que el emblemático ficus padecía una grave “necrósis, agrietamiento, hongos y una pérdida considerable de tejido vivo”. Por eso, se encargó el informe técnico ahora conocido para “decidir las actuaciones que se llevarán a cabo”.

Sin “posibilidad de recuperación”

El estudio de Parques y Jardines aborda la situación del ficus y expone que “tras el descope total del ejemplar llevado a cabo en el conato de tala en pleno agosto de 2022, el árbol sufre una serie de circunstancias que han provocado su colapso final”. Esto viene provocado sobre todo por la “eliminación de toda la masa foliar”, la “exposición de toda la corteza de la estructura residual a la insolación estival y altas temperaturas” o la proliferación de “hongos saprofitos que aprovechan la debilidad y precariedad del ejemplar”, entre otros aspectos.

Dado el caso, este informe que firma un ingeniero técnico agrícola concluye que “el ejemplar no tiene posibilidad de recuperación”. Por ello, considera que “la estructura actualmente existente se irá descomponiendo poco a poco a un ritmo no predecible que va a depender de los condicionantes atmosféricos y la actuación de los organismos saprofitos que actúen en sus tejidos”.

Así, el informe propone “la eliminación del árbol muerto y la plantación de un nuevo ejemplar perteneciente a una especie que pueda compensar los beneficios medioambientales, paisajísticos y ecológicos que proporcionaba el ficus en su máximo momento de esplendor”. De esta manera también se evitarían “conflictos que pudieran surgir en cuanto a funcionalidad, seguridad, competencia con espacio y molestias a los ciudadanos”.

La negativa de la plataforma

Ante esta decisión, un portavoz de la plataforma ciudadana en defensa del ficus ha insistido en la negativa de este colectivo a retirar el árbol “sin un informe técnico riguroso”, además de reiterar la petición de que “se quede aunque esté muerto viendo la viabilidad de su conservación para que no sea un peligro y quede como símbolo”. “Ha significado mucho, ha unido a muchas personas y muchas organizaciones, y seguiremos trabajando para que se cuiden las zonas verdes y para reverdecer Sevilla”, apunta la plataforma.

Ante ello, la concejal de Arbolado, Parques y Jardines, Evelia Rincón (PP), ha defendido que “el gobierno actual se ha afanado en recuperar el ejemplar con tratamientos específicos como el control adecuado del riego a demanda y la ampliación del parterre para liberar las raíces y favorecer su funcionamiento, así como un contrato específico de 7.115,72 euros”. Pese a ello, “los efectos del intento de tala de 2022 aprobado por el gobierno anterior marcaron el triste devenir de este emblemático ejemplar, que estuvo abandonado durante un año por el equipo de Antonio Muñoz hasta que afrontamos la situación”.

“Hemos realizado todo lo posible. El árbol no ha mostrado una recuperación suficiente y este deterioro irreversible indica que el ficus no tiene posibilidad de recuperarse”, ha lamentado la concejala, señalando que el informe municipal recomienda “retirar el ejemplar y estudiar la plantación de un nuevo ejemplar”.

El punto de partida que ha llevado ahora a la sentencia de muerte del árbol tuvo lugar en agosto de 2022, cuando la Orden de los Dominicos, propietaria de la parroquia de San Jacinto, inició la tala del emblemático ficus del compás de dicho templo, extremo autorizado por el Ayuntamiento hispalense merced a la licencia solicitada por la orden. El párroco apeló a “cinco estudios” que avalaban la “necesidad” de la tala a cuenta de las repetidas caídas de ramas, la más grave en marzo de 2021 con seis heridos en la vía pública, tres de ellos hospitalizados, además de la afección de sus raíces a la estructura del propio templo.

Entretanto, los vecinos contrarios a la tala avisaban de un “atentado incomprensible e inadmisible” al patrimonio arbóreo de Sevilla, recordando el carácter emblemático de este ficus y reclamando otras soluciones. La tala se puso en marcha pero la licencia municipal fue suspendida de manera cautelar, tras ser recurrida la misma por vía judicial por la Asociación de la Jardinería Andaluza (AMJA).

Suspensión del litigio y subvención nominativa

Ya en septiembre de 2022, el juzgado suspendió el curso del litigio después de que todas las partes del procedimiento judicial hubiesen “presentado un escrito solicitando la suspensión del proceso, por encontrarse en vías de alcanzar un acuerdo” extrajudicial. Posteriormente, ya en abril de 2023, el Ayuntamiento aprobaba destinar 78.099 euros, a los que se unirían otros 32.920,55 euros en 2024, como subvención nominativa a la Orden de los Dominicos para sufragar el encargo de la misma al Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) sobre un dictamen en torno a “las posibilidades de supervivencia” del ficus de un modo en el que no incidiese en la seguridad arquitectónica del templo y de los viandantes.

En este marco, en agosto de 2023, el alcalde José Luis Sanz (PP), recién llegado al cargo, anunciaba un acuerdo entre el Ayuntamiento y la Orden de Predicadores para “una solución satisfactoria para todas las partes, garantizando el mantenimiento del ficus, que pasaría a ser competencia municipal, y desistiendo expresamente la orden de la licencia de apeo del árbol”.

Además, gracias a este convenio, el uso del jardín de entrada a la iglesia era cedido a la ciudad como nuevo espacio público para su uso y disfrute. El acuerdo incluía el desistimiento de la decisión municipal de abonar a la parroquia los 111.000 euros aprobados para que la iglesia pagase el mencionado estudio científico.

El único miembro vivo del grupo original Triana, la mítica banda de rock andaluz nacida en los últimos coletazos del franquismo, acaba de llevar hasta el Tribunal Supremo la pelea judicial que emprendió hace unos años por el uso del legado del grupo. Eduardo Rodríguez Rodway perdió hace unas semanas el recurso que presentó ante la Audiencia de Sevilla contra la sentencia que ya había desestimado su demanda en materia de propiedad intelectual por infracción de derechos de autor contra el actual cantante de Triana, Juan Reina. El abogado del guitarrista afincado en la costa de Cádiz ha apurado los plazos para presentar el recurso de casación, basado en supuestas infracciones procesales por parte de los jueces de la Audiencia vinculadas a otros tantos principios previstos en la Ley de Enjuiciamiento Civil.

Cabe recordar que la sentencia que ahora se recurre concluía que la “originalidad” de aquel trío (Jesús de la Rosa, 'Tele' y Rodway) “no goza de una protección legal, en sí misma” sino “por vía de marca y por propiedad intelectual”. Los jueces dejaron claro que en ambos cauces “están perfectamente determinados e individualizados quienes ostentan sus derechos, que no ha acreditado que sea el actor”, es decir, el demandante, Eduardo Rodríguez Rodway, a quien reprocha la Audiencia no haber certificado “en qué medida de dicha originalidad ha intervenido” porque “no ha aportado prueba alguna”, rechazando todas sus pretensiones ya que “no ostenta derecho sobre la marca, ni sobre las canciones, en su conjunto, sino que serán titulares aquellos que las tienen registradas”.

Respecta a esa propiedad intelectual de las canciones del grupo, Rodway sostiene en su recurso, como ya hizo en su demanda, que cada miembro de aquel trío musical “representaba individual y responsablemente un 33,33% sobre todos los derechos y obligaciones que generaba la banda, asumiendo su parte alícuota como propia e independiente de las demás, e incluyendo los derechos de autor de carácter moral y patrimonial, como coautores y compositores de la obra global e intelectual, calificándola más adelante en el sentido de indicar que la misma conforma una obra intelectual universal e imperecedera”.

“Quienes se presentan como Triana...”

“Nadie ha negado en el proceso que Eduardo fuera coautor y ninguna de las partes lo ha puesto en duda”, se argumenta en el recurso, que critica que la Audiencia rechazara que Rodríguez Rodway no había hecho “el menor esfuerzo” en “demostrar” que es autor de las canciones, apuntando a una infracción del principio de congruencia en ese sentido. Dicha cuestión vendría vinculada a una supuesta vulneración del principio de justicia rogada, que también se especifica en el recurso, sobre el que deberá pronunciarse la Fiscalía. La vez precedente que el fiscal del Supremo tuvo que pronunciarse sobre el asunto, aunque no sobre el fondo, fue muy contundente: “Quienes se presentan como Triana nada tienen que ver con la mítica formación”.

En ese otro proceso judicial participaron los mismos protagonistas, Eduardo Rodway y Juan Reina. Hace un par de años, precisamente el Tribunal Supremo sentenció que los miembros del actual grupo Triana están “obligados a sufrir” críticas por presentarse como los sucesores del “mítico trío de rock andaluz”. El alto tribunal defendió que las desconsideraciones por parte de Rodway (les llamó “estafadores” y otros calificativos similares) estaban amparadas por la libertad de expresión y desestimó el recurso de casación de Reina.

En ese procedimiento, la Audiencia de Sevilla, en una sentencia, ya había considerado previamente que los comentarios de Rodway a través de algunos medios de comunicación y de las redes sociales estaban amparados por la libertad de expresión, revocando la sentencia inicial del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 2 de Carmona. La Fiscalía del Supremo se había posicionado de parte de Rodway, al igual que Atresmedia Corporación de Medios de Comunidad S.A., Cadena Ondas Populares Españolas y Radio Popular S.A., donde se hicieron eco de los comentarios del guitarrista.

Eduardo Rodríguez Rodway, único miembro vivo de del grupo original Triana, la mítica banda de rock andaluz nacida en los últimos coletazos del franquismo, ha perdido el recurso que presentó ante la Audiencia de Sevilla contra la sentencia que ya había desestimado su demanda en materia de propiedad intelectual por infracción de derechos de autor contra el actual cantante de Triana, Juan Reina. En una sentencia fechada este pasado 22 de mayo, a la que ha tenido acceso SevillaelDiario.es, la Sección Quinta desestima la apelación los abogados del guitarrista y concluyen que la “originalidad” de aquel trío (Jesús de la Rosa, 'Tele' y Rodway) “no goza de una protección legal, en sí misma” sino “por vía de marca y por propiedad intelectual”.

En ese punto, los jueces dejan claro que en ambos cauces “están perfectamente determinados e individualizados quienes ostentan sus derechos, que no ha acreditado que sea el actor”, es decir, el demandante, Eduardo Rodríguez Rodway, a quien reprocha la Audiencia no haber certificado “en qué medida de dicha originalidad ha intervenido” porque “no ha aportado prueba alguna”, rechazando todas sus pretensiones ya que “no ostenta derecho sobre la marca, ni sobre las canciones, en su conjunto, sino que serán titulares aquellos que las tienen registradas”.

Rodway había argumentado en su recurso, entre otras cuestiones, que la obra del Triana original “constituye una creación intelectual” que refleja “la personalidad del autor”, con “un objeto identificable con suficiente precisión y objetividad, representado o constituido por los temas musicales contenidos en la discografía del grupo”. La Audiencia reconoce que Triana “supuso un hito en el panorama musical español, singularmente en el que se denominó rock andaluz”, destacando que “fue el grupo icónico, pero no el único, porque no podemos olvidar a Medina Azahara y Alameda, entre otros muchos”. Los jueces, en otro pasaje citan también a Smash “y muy especialmente a Silvio”.

Esa “música mezcla, entre otras, de rock y flamenco”, “no fue una invención exclusiva de Triana hasta el extremo de que se trate de una idea original y exclusiva que deba gozar de un protección singularizada y exclusiva”, insisten los jueces en su sentencia, contra la que cabría aún recurso ante el Tribunal Supremo. El líder de aquel mítico trío fue Jesús de la Rosa, cantante y teclado, fallecido de forma prematura en un accidente de tráfico el 14 de octubre de 1983.

En lo puramente jurídico, en cuanto a la marca 'Triana', la actividad probatoria “ha demostrado adecuadamente que la registró uno de los integrantes del grupo”, en concreto el batería Juan José 'Tele' Palacios, fallecido en 2002, “sin que hasta la fecha dicha atribución haya sido objeto de impugnación, de modo que goza de esa protección”. La sentencia considera también acreditado que Juan Reina “fue autorizado para utilizar dicha marca” por los herederos del batería, “singularmente por su viuda”, por lo que el comportamiento del actual cantante de Triana es “legítimo” y “lo será mientras se mantenga dicha autorización y no se modifique la inscripción registral”.

Por lo que respecta a la propiedad intelectual de las canciones del grupo, Rodríguez Rodway “no ha realizado el menor esfuerzo en orden a demostrar que es autor de las mismas, singularmente de las que utilizó el demandado durante los conciertos que realizó”. El actual cantante, Juan Reina, rechazó que el nombre y la formación original de la banda pueden ser considerados una 'creación' propiedad de los fundadores, como ahora le acepta la Audiencia de Sevilla.

Las críticas “obligadas” a los sucesores del trío original

Este proceso judicial ha discurrido mucho tiempo paralelo a otro con los mismos protagonistas, Eduardo Rodway y Juan Reina. Hace un par de años, el Tribunal Supremo sentenció que los miembros del actual grupo Triana están “obligados a sufrir” críticas por presentarse como los sucesores del “mítico trío de rock andaluz”. El alto tribunal, en este caso sí, defendió que las desconsideraciones por parte de Rodway (les llamó “estafadores” y otros calificativos similares) estaban amparadas por la libertad de expresión y desestimó el recurso de casación de Reina.

En ese procedimiento, la Audiencia de Sevilla, en una sentencia, ya había considerado previamente que los comentarios de Rodway a través de algunos medios de comunicación y de las redes sociales estaban amparados por la libertad de expresión, revocando la sentencia inicial del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 2 de Carmona. La Fiscalía del Supremo se había posicionado de parte de Rodway, al igual que Atresmedia Corporación de Medios de Comunidad S.A., Cadena Ondas Populares Españolas y Radio Popular S.A., donde se hicieron eco de los comentarios del guitarrista. “Quienes se presentan como Triana nada tienen que ver con la mítica formación”, dijo aquel fiscal.

La expresidenta socialista de la Junta de Andalucía y actual senadora Susana Díaz será reconocida como Hija Predilecta de Triana, el barrio sevillano donde nació, durante la próxima Velá de Santa Ana, que se desarrollará del 20 al 26 del presente mes de julio. Así lo ha anunciado este viernes el alcalde de Sevilla, José Luis Sanz (PP), en su cuenta de X, en la que llega a afirmar que de esta manera se salda la “deuda” que el barrio tenía con la que fuera presidenta andaluza algo más de cinco años.

La iniciativa es, de paso, toda una carga de profundidad contra el PSOE, con el que ahora mantiene relaciones muy tensas en el Ayuntamiento de Sevilla. De esta manera, se homenajea a una expresidenta que no mantiene relaciones ni con secretario general socialista, Pedro Sánchez, ni con su líder andaluz, Juan Espadas.

Desde el punto de vista político, es un movimiento que entronca con los continuos halagos que el PP despliega ahora al expresidente socialista Felipe González y al que fue su mano derecha, Alfonso Guerra. Curiosamente, cuando Susana Díaz accedió a la Presidencia de la Junta de Andalucía en 2013 el secretario general del PP andaluz era José Luis Sanz, que mientras estuvo en el cargo no ahorró en críticas y ataques a la política socialista.

“Con mucho cariño”

“Triana tenía una deuda con Susana Díaz que vamos a saldar en la próxima Velá”, ha expresado el alcalde, destacando que “sus méritos están más que justificados tras una vida dedicada al servicio público y al bienestar de los ciudadanos”. Por esa razón, el alcalde Sanz ha asegurado que “con mucho cariño” será nombrada Hija Predilecta, la máxima distinción que se concede a los vecinos de este popular barrio.

El propio Sanz publicó recientemente (también en X) la misma imagen compartiendo charla con la expresidenta andaluza con la que ahora ha anunciado su nombramiento. Fue en la aldea de El Rocío el pasado 18 de mayo, en plena romería. “Las diferencias políticas nunca separarán a las personas. Magnífico rato con Susana Díaz en El Rocío”, resaltó entonces.

Esta publicación no fue precisamente casual: fue su manera de responder (sin hacer mención a ello) a la imagen que sólo 15 minutos antes había publicado el portavoz socialista y exalcalde hispalense, Antonio Muñoz, acompañado en el festival Interestelar del presidente andaluz, Juan Manuel Moreno (PP), y su esposa. Si Muñoz alardeaba de buena relación con Moreno, del que los socialistas subrayan que no tiene sintonía política con Sanz pese a ser del mismo partido, el alcalde contraatacaba con una Susana Díaz que sigue levantando resquemores en el PSOE andaluz.

Un momento de tensión PP-PSOE

La designación de Díaz se produce, además, en un momento en el que las relaciones entre PP y PSOE son especialmente tensas en el Ayuntamiento hispalense. Si durante meses los socialistas fueron los encargados de sacar las castañas del fuego a un Sanz que no tiene mayoría, aprobándole desde las tasas fiscales hasta numerosas modificaciones presupuestarias, el ambiente se ha enrarecido tras el rechazo al presupuesto municipal, la polémica por un posible pacto del PP para que Vox entrase en el gobierno local y la presentación de una cuestión de confianza vinculada a la cuentas municipales que perdió el regidor.

Desde entonces, Sanz pone el acento en la existencia de una “pinza” entre PSOE y Vox, una posibilidad que ambos partidos de la oposición consideran poco menos que ridícula. Muestra de ello es que el próximo domingo, 7 de julio, termina el mes de plazo que había para presentar una moción de censura contra el alcalde, una puerta abierta por la pérdida de la cuestión de confianza pero que nunca ha sido una posibilidad política real.

En el plano institucional, el teniente de alcalde de Triana, Manuel Alés (PP), ha subrayado que el galardón a Susana Díaz es una forma de reconocer “a personas y entidades cuya trayectoria y labor destacada en el barrio generan el consenso de todos los trianeros y como tal merecen el reconocimiento de sus vecinos”. El gobierno local recuerda que Díaz nació en el barrio, fue teniente de alcalde de Triana “y en su larga trayectoria profesional ha hecho siempre gala de sus raíces trianeras, barrio al que continúa muy ligada formando parte muy activa además de sus vivencias y tradiciones”.

Reconocimiento junto a Carlos Alcaraz

Como Trianero del Año será reconocido el escritor y docente Julio Vera, muy conocido y querido en la comunidad educativa y que dirige en la actualidad el Colegio Salesianos de Triana. Por su parte, recibirá el título de Trianero Adoptivo el tenista Carlos Alcaraz por su vinculación familiar con el barrio de Triana. Tanto su madre como su abuela nacieron en el arrabal trianero y el deportista lleva con orgullo esta ascendencia. La misma distinción recibirá sor María Isabel Sánchez Pérez, religiosa de las Hijas de la Caridad y docente en el colegio Nuestra Señora del Rosario de la calle Pagés del Corro.

Hacia la primera mitad del siglo XX, José Moreno Moreno y Salud García Vargas vivían en uno de los “corralones” de la calle Pagés del Corro, una de las arterias principales de la llamada “gitanería” del barrio de Triana. Él trabajaba en el muelle. Ella, de cigarrera en la fábrica de tabacos. Sus hijos estudiaban en el antiguo colegio Reina Victoria (hoy el CEIP José María del Campo), junto a otros niños gitanos y payos. El clima de convivencia que se había forjado entre gitanos y civiles durante 500 años en la margen derecha del Guadalquivir, jalonado por los valores de la solidaridad y la interculturalidad, contrastaba con el antigitanismo que imperaba en el resto de la ciudad, al otro lado del río.

Triana era entonces el “buque insignia de la inclusión gitano-andaluza” en Sevilla, al igual que el barrio de Santiago en Jerez de la Frontera o el Sacromonte granadino. Sin embargo, esa simbiosis cultural –que había resistido durante siglos a centenares de órdenes, leyes y pragmáticas dictadas en su contra– se dinamitó a finales de los años 50 del siglo XX, como consecuencia de la especulación urbanística que alentó entonces el gobernador civil y acabó “expulsando a toda una cultura”. Bajo el pretexto de declarar en ruina los patios de vecinos, familias gitanas como la de José y Salud se vieron obligadas a marcharse del barrio en el que la cultura romaní había arraigado desde hacía siglos.

Esta es la historia de los abuelos de Alejandra Moreno Espinosa y resuena también en la memoria del padre de María Moreno Romero y en la de la familia de José Vega de los Reyes, los tres miembros de la asociación Amuradi que se encargan de guiar la ruta Conociendo la Triana gitana. Esta visita cultural pionera en España propone un recorrido alternativo por uno de los barrios más icónicos de Sevilla, tratando de “poner en valor y en conocimiento de la ciudadanía la importancia que ha tenido la cultura gitana en Triana”, como resume David Borrego desde Fakali, la federación de asociaciones de mujeres gitanas que colabora en este proyecto financiado por la Junta de Andalucía.

Los gitanos de Triana, símbolo de resistencia

Esta ruta por la Triana gitana recorre así los vestigios que aún perduran de la antigua Cava de los Gitanos. Testimonios que “deben recordarse con el orgullo de saber que sin estos siglos de convivencia, ni el pueblo gitano de la ciudad, ni la propia ciudad serían lo mismo”, como defienden desde Amuradi. “Se desconoce aún que la actual fisonomía del barrio tiene mucho que ver con la población gitana, sus raíces tal y como las conocemos hoy son gitanas”, apostilla en ese sentido David Borrego de Fakali.

Además, este episodio de la historia de Sevilla aún desconocido es un ejemplo de la resistencia romaní que se conmemora cada 16 de mayo, en homenaje a la lucha del pueblo gitano contra el antigitanismo.Con los precios disparados por el urbanismo especulativo, para los gitanos se antojaba imposible mantener su hogar en el corazón de Triana. Y por eso fueron reubicados en zonas periféricas de la ciudad, como el Polígono Sur, San Pablo o Cerro Amate. Pero lejos de resignarse a aceptar otro revés del destino, muchos gitanos pusieron todo su empeño en regresar a la orilla derecha del río, logrando con el tiempo asentarse al fondo de Triana, en la barriada del Tardón.

“Cuando fueron expulsados, hicieron lo indecible para volver, juntando todo el dinero que pudieron para acercarse a Triana”, recuerda José, quien califica este hecho como “un ejercicio de resistencia por intentar no perder esa esencia”. Este guía de Amuradi se muestra partidario de “aprovechar el tirón del turismo” en pro de fomentar rutas que sirvan para “sensibilizar y no sólo folclorizar la imagen del pueblo gitano”. “Llevamos toda la vida rompiendo esquemas, pero hay que revertir esa imagen de una vez”, añade José, quien asegura que durante esta vista alternativa “no sólo hablamos de folclore sino de sociología, antropología y de una historia que de otro modo no se puede conocer”.

¿Por qué Triana?

A las puertas del Día de la Resistencia Romaní, SevillaelDiario.es se suma a una de las visitas por la Triana Gitana de la mano de Amuradi, organizada en esta ocasión para un grupo de estudiantes del grado superior en Integración Social del Proyecto Ergos.

La visita parte al otro lado del río, junto al monumento a la Tolerancia. En este punto los guías se remontan a 1470, fecha en la que se ha documentado la llegada de las primeras poblaciones gitanas a Sevilla. La comunidad romaní se asentó en otros barrios además de Triana, pero fue allí donde los gitanos no solo encontraron un espacio donde desempeñar sus oficios (en torno al muelle o como alfareros o fragüeros), sino que en la orilla derecha del Guadalquivir se forjó el único barrio de la ciudad libre de “racismo antigitano”.

“Triana durante 500 años fue considerada la gitanería en la que mayor inclusión ha habido entre gachés [payos] y gitanos”, explica José al inicio del recorrido, aludiendo al “proceso de simbiosis cultural” que se vivió en ese arrabal sin que existiese trato diferenciado ni discriminación entre sus habitantes, procedentes de culturas diversas, como la africana además de la romaní.

Sí existió entre el siglo XV y el XX una política de “aniquilación, persecución y hostigamiento del pueblo gitano”. Pero el arraigo identitario de los gitanos en Triana hizo que allí encontrarán su baluarte y consiguieran sobrevivir incluso a la declaración de la Prisión General de Gitanos conocida como Gran Redada de 1749. Símbolo de ese intercambio cultural es el Puente de Triana, inaugurado en 1852, y que hay que cruzar para seguir descubriendo la impronta de los gitanos en Triana.

El corazón de la Cava

La siguiente parada tras cruzar el río es la plaza del Altozano, punto neurálgico de la antigua y actual Triana. Desde allí se traza la línea divisoria imaginaria entre las dos Trianas que han divido históricamente este barrio: la Cava de los Civiles y la Cava de los Gitanos. La plaza alberga, desde 1993, un monumento al Flamenco, obra de Jesús Gavira Alba, que encierra guiños al vínculo histórico que une al barrio con la cultura gitana: la flamenca sostiene una guitarra en una mano (los gitanos crearon aquí los tangos de Triana y la solé de Triana, dos variantes “únicas” del flamenco) y apoya un pie sobre un yunque, objeto indispensable de las herrerías de los gitanos.

La ruta se propone también acercar a los visitantes a los códigos culturales de una fórmula de convivencia tan arraigada a Triana, como son los patios de vecinos. La vida en estos corrales giraba en torno a un patio central, donde las mujeres cocinaban en comunidad y los inquilinos compartían su intimidad, estrechando lazos más allá de los vínculos de parentesco.

Después de recorrer calles tan emblemáticas como Pureza o Pagés del Corro, el grupo se adentra en el corazón de la Cava y se detiene ante la bautizada como “Catedral de Triana”. La Iglesia de Santa Ana es una de las paradas más importantes del recorrido, según remarca Alejandra al tomar la palabra, ya que en su interior se conserva la pila bautismal popularmente conocida como “pila de los gitanos”, donde centenares de personas gitanas se casaron y fueron bautizadas.

También cerca de esta parroquia, en el antiguo convento del Espíritu Santo, se fundó la primera institución gitana del mundo: la Hermandad de los Gitanos. Tras la Gran Redada de 1749 –“el primer intento de genocidio de la Edad Moderna”–, varios grupos de gitanos y gitanas trataron de resistirse y buscaron refugio dentro de las Iglesias. Aun así, la maniobra refrendada por Fernando VI y comandada por el Marqués de la Ensenada dio con el arresto del 80% de la población romaní de la ciudad de Sevilla. Varios de los supervivientes se organizaron para poder desarrollar, bajo el manto de la Iglesia Católica, la conocida como primera institución gitana del mundo, que data de 1753 y que se funda en Triana como refugio de los perseguidos por la gran redada.

La vida más allá de la Cava

Otra enclave distinguido en el recorrido es el antiguo Colegio Reina Victoria, hoy CEIP José María del Campo, ubicado en el epicentro de la reconocida Cava de los Gitanos. Este edificio diseñado por el célebre Aníbal González es uno de los pocos coetáneos a la Cava y se convirtió en el centro educativo de referencia de la práctica totalidad de las familias que habitaban el hemisferio derecho de Triana.

Esta escuela es otro ejemplo más del espíritu de convivencia que reinaba en el barrio, pues en sus aulas se sentaban tanto niños gitanos como payos. Ya a principios del siglo XX el centro trató de incorporar a los contenidos la historia del pueblo gitano, pero la iniciativa no prosperó al estallar la Guerra Civil. Al ser expulsados de la Cava, padres como José y Salud se vieron obligados a marcharse a otras barriadas de la ciudad –en su caso, a Cerro Amate– donde empezaron a sufrir el antigitanismo que campaba a sus anchas fuera de Triana, hasta el punto de prohibirles matricular a sus dos hijos en el mismo centro. “Les dijeron que dos niños gitanos en el mismo colegio no, eso era inimaginable en Triana”, afirma Alejandra, recordando el testimonio de sus abuelos.

La ruta concluye en la calle San Jacinto, junto a la primera placa que homenajea públicamente “a aquellos y aquellas romaníes que, reconocidos o no, forjaron a fuego la identidad del barrio gitano de Sevilla por antonomasia”.

Al terminar la visita, los estudiantes comparten sus impresiones y garantizan que el viaje por la historia de la cultura gitana en el barrio de Triana ha transformado su visión. “Es muy injusto lo que se les ha hecho”, señala Ana, empatizando con las familias gitanas que fueron expulsadas de su barrio. Sus compañeros coinciden con ella y sugieren que “su historia debería enseñarse en los colegios”. Hasta que eso se consiga, recomiendan “a todo el mundo hacer esta ruta”. Porque si algo han aprendido tras el recorrido es que “si no fuera por los gitanos, Triana no existiría”.

María Jiménez es única. Y único ha sido también el adiós que le ha querido organizar su familia, contando con el cariño incondicional que le profesa Sevilla, la ciudad donde nació. Después de pasar algo menos de 24 horas en la capilla ardiente instalada en el salón apeadero del Ayuntamiento hispalense (donde no faltaron referencias flamencas, ni el aroma a incienso que tanto le gustaba, ni las plumas de pavo real que convirtió en símbolo de su carisma y rebeldía), su féretro ha paseado en coche de caballos por las calles del centro hasta llegar a Triana, su barrio.

Durante todo el recorrido, esta artista universal ha estado arropada por miles de sevillanos que han querido acompañarla en su paseo de despedida por la capital hispalense. De esta forma, sus familiares cumplen con la última voluntad de esta “grande de España”, que dedicó sus letras y acciones a intentar que este mundo fuese otro diferente al que le tocó vivir.

Los activistas de la plataforma en defensa del ficus centenario de la parroquia de San Jacinto han señalado la “gran acogida” de los actos promovidos con motivo del primer aniversario de la polémica tala y posterior “renacimiento” del emblemático árbol, destacando la “multitudinaria” participación de la ciudadanía, a la que fueron entregadas 150 macetas con flores como gesto simbólico.

En declaraciones a Europa Press, el portavoz de la plataforma, David López, ha celebrado el “gran éxito” que tuvo el evento, desarrollado de las 20,00 a las 22,00 horas de este pasado jueves, con diversas actividades en un ambiente “festivo y tranquilo”.

El evento, según ha detallado, comenzó con la realización de un mural sobre papel donde activistas y ciudadanos recordaban el árbol, los momentos de la tala, --suspendida por un juzgado al impugnar los activistas la licencia que había concedido el Ayuntamiento a la parroquia para apear el ficus--; además de escribir frases por el cuidado del medioambiente.

El evento continuó con la intervención de Javier Ros e Irene Manzano, dos jóvenes que treparon el 17 de agosto de 2022 al árbol para impedir que se llevara a cabo la tala, permanecieron en la copa alrededor de siete horas. Ambos intervinieron recordando aquellos momentos.

Actuaciones musicales

Le siguió la intervención de Emilio Carrillo, exvicealcalde del Ayuntamiento de Sevilla y otrora responsable de Urbanismo por el PSOE, que participo en el evento relatando los hechos que sucedieron el pasado 17 y 18 de agosto de 2022, cuando se procedió a la tala del emblemático ficus, hasta la suspensión de los trabajos por la citada orden judicial.

El evento fue enriquecido con las actuaciones musicales de Patricia Díaz; que realizó una adaptación de la canción Gracias a la Vida de Mercedes Sosa, y el monologo humorístico y en clave sarcástica sobre lo ocurrido hace un año con el ficus de San Jacinto de Nacho Terceño.

“El evento concluyo con la entrega de 150 macetas con flores a los asistentes y un minuto de no silencio celebrando que el ficus se queda”, ha detallado David López. En este sentido, López ha trasladado la intención de continuar celebrando dicho evento anualmente como una forma de festejar el cuidado al medioambiente y la defensa del arbolado. “El ficus es una bandera del patrimonio y del medioambiente de la ciudad”, ha apostillado.

En este marco, el portavoz de la plataforma en defensa del Ficus de San Jacinto ha asegurado que seguirá el proceso de los cuidados del árbol por el Ayuntamiento, así como, ha reivindicado el cuidado por el medioambiente y la defensa del arbolado que, en sus palabras, “no son parte del mobiliario urbano, cumplen una función”.

Por ello, López ha señalado que desde la plataforma se continuará realizando diversas acciones en defensa del medioambiente y la conservación de las zonas verdes de la ciudad. Como ha señalado “el ficus es una bandera en defensa del arbolado”.

Un año después de que decenas de vecinos de Triana y miembros de entidades medioambientales se concentraran en las inmediaciones de la parroquia de San Jacinto para tratar de frenar sin éxito la poda que redujo a un muñón al ficus centenario que ha dado cobijo a todo el barrio, el Ayuntamiento de Sevilla ha anunciado que se hará cargo de su mantenimiento y conservación, tras alcanzar un acuerdo con la comunidad de dominicos del templo.

Así, este ejemplar se libera de las amenazas que lo sobrevolaban desde que la orden propietaria de la iglesia emprendiera el verano pasado la controvertida tala, alegando los peligros que entrañaba para la seguridad de los vecinos el estado en el que se encontraba el árbol, por no haberse cuidado debido a los elevados costes de mantenimiento que suponía para los dominicos.

Ahora, merced al acuerdo del que ha informado este martes el equipo de gobierno de José Luis Sanz (PP), la comunidad parroquial va a ceder a la ciudad las dependencias anexas y el jardín de entrada a la parroquia de San Jacinto, otrora compás del antiguo convento, calificado como zona privativa de uso público. De esta forma, el árbol pasa también a ser propiedad municipal, por lo que el Consistorio asumirá los gastos necesarios para su conservación.

Un año de espera

Fue en agosto de 2022 cuando la orden de los dominicos, propietaria de la parroquia de San Jacinto, inició la tala del emblemático ficus situado en el antiguo compás de dicho templo. La medida contaba con la autorización del por entonces gobierno municipal, toda vez que se había concedido la licencia solicitada por la orden, esgrimiendo que se trataba de una necesidad a tenor de las repetidas caídas de ramas (que habían provocado heridas a los viandantes), así como de la afección de sus raíces a la estructura del propio templo.

Entretanto, los vecinos contrarios a la tala denunciaban que se trataba de un “atentado incomprensible e inadmisible” al patrimonio arbóreo de Sevilla, recordando el carácter emblemático de este ficus y reclamando otras soluciones, desde sus ramas como medida de protesta.

A pesar de la movilización vecinal que se orquestó entonces, el apeo al que estaba abocado en ese momento este “pulmón verde” se puso en marcha y arrancó sus frondosas ramas que llegaron a medir 24 metros. Sin embargo, los trabajos frenaron poco después, cuando un juez suspendió de forma cautelar la licencia concedida por el Ayuntamiento hispalense a la parroquia, tras ser recurrida por vía judicial por la asociación de la Jardinería Andaluza (AMJA).

Ya en septiembre, el juzgado suspendió el curso del litigio, después de que todas las partes del procedimiento judicial hubiesen “presentado un escrito solicitando la suspensión del proceso, por encontrarse en vías de alcanzar un acuerdo” extrajudicial.

Medida de salvación

De hecho, en abril de este año, el Ayuntamiento hispalense con el socialista Antonio Muñoz todavía al frente aprobó destinar 78.099 euros (que se elevarían a 32.920,55 en 2024) como subvención nominativa a la orden de los dominicos para sufragar el encargo de la misma al Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) sobre un dictamen en torno a “las posibilidades de supervivencia” del ficus de un modo en el que no incida en la seguridad arquitectónica del templo y de los viandantes.

En este marco, el alcalde hispalense, el popular José Luis Sanz, ha manifestado que el objeto del mencionado convenio es “dar una respuesta eficaz a un problema que los gobiernos socialistas de Juan Espadas y Antonio Muñoz fueron incapaces de solucionar”; recordando que durante la etapa de Muñoz, el Ayuntamiento concedió a la parroquia de San Jacinto la licencia que había solicitado la misma para talar el emblemático ejemplar, lo que lo que habría supuesto, de haberse ejecutado en su integridad, “la eliminación de este ejemplar tan singular”.

Con este acuerdo, el Consistorio hispalense y los propietarios de la iglesia “consiguen una solución satisfactoria para todas las partes, garantizando el mantenimiento del ficus, que pasará a ser competencia municipal, y desistiendo expresamente la orden de la licencia de apeo del árbol”, según ha manifestado este martes el primer edil.

Devolver un espacio público a la ciudad

Además, gracias a este convenio, el uso del jardín de entrada a la iglesia se cede a la ciudad, con lo que todos los sevillanos dispondrán de un nuevo espacio público “para su uso y disfrute”. “Este gobierno ha decidido dar prioridad a la resolución de este problema y otorgar en dos meses una solución que garantice la supervivencia del ficus y redunde en beneficio de todos los sevillanos, que ganarán un espacio público”, ha celebrado el primer edil, tras anunciar el acuerdo que se rubricará “en los próximos días”.

Asimismo, el regidor sevillano ha agradecido a la orden de predicadores, y en especial al párroco, Fray Javier Rodríguez, “su predisposición para alcanzar un acuerdo beneficioso para todos, anteponiendo el interés general de los sevillanos y demostrando que la colaboración público-privada es esencial para solucionar los problemas que todavía tiene Sevilla”, ha señalado.

El 22 de julio, durante la Velá de Triana en Sevilla, la Policía Municipal interpuso una denuncia en la caseta de PCE-IU por la colocación de una serie de banderas, entre ellas la LGTBI. Los partidos afectados y asociaciones LGTBI de la ciudad mostraron su malestar, y el Ayuntamiento de Sevilla aseguró que cambiará la ordenanza porque puede dar lugar a “indefensión”. Además, se convocó, a petición de las vocalías que ostentan asociaciones LGTBI, sindicatos y grupos de la oposición, el Pleno del Consejo Municipal LGTBI de Sevilla con carácter para este 1 de agosto, para que el Consistorio explicase el incidente.

Así, este martes se ha reunido el Consejo en el salón Santo Tomás del Ayuntamiento de Sevilla. Un Consejo que los asistentes, agradecidos por la celeridad con la que se ha celebrado, coinciden en calificar de “tenso” y “a la defensiva”. No Manuel Alés, teniente alcalde delegado del Distrito Triana, asistente a la cita y que afirma que “no fue para nada tenso”. En este consejo han comparecido Ignacio Manuel Flores, teniente alcalde delegado de Seguridad, y el citado Manuel Alés para informar. Durante el encuentro, fuentes presentes aseguran que el Ayuntamiento ha reconocido que se hizo “una aplicación errónea” de la Ordenanza Municipal de la Velá de Santa Ana. El Consistorio, por su parte, explica que fue “un error de interpretación” de la ordenanza.

Sin embargo, afirman que no ha admitido la propuesta de los convocantes de abrir un expediente informativo para aclarar lo ocurrido, figura esta que el Ayuntamiento asegura no existe jurídicamente. Sobre este último detalle, los asistentes aseguran que “lo de menos es el nombre”, y que se trata de abrir “un informe aclaratorio en el que se recopila información”. De hecho, existen precedentes de informes similares. En este sentido, Mar González, del PSOE, “solicitamos un expediente informativo, que en administración pública se llama información reservada para recabar toda la información y que quede registrado. Y se termina con una propuesta. Y que sirve para aclarar los hechos y no tiene por qué acabar en nada disciplinario. El expediente no prejuzga”. En cualquier caso, los participantes aseguran que lo que pidieron fue “que encontraran la fórmula para informar de los hechos”.

“Nosotros queríamos que se aclarara qué pasó, porque en el contexto nacional que estamos viviendo es bueno atajar cuanto antes malentendidos”, explica Puri Gil, secretaria de Igualdad y Diversidad de UGT. “Nadie pone en duda la labor policial ni municipal”, comenta Gil, pero “el Ayuntamiento no ha querido abrir ese expediente informativo” y “dan por concluido el tema”. Mar González ha calificado el encuentro de “fallido”. A pesar de que desde todos los presentes (menos Vox, que fue invitado al Consejo pero no fue) recomendaron una declaración pública del compromiso del Ayuntamiento con los derechos de las personas LGTBI que ayudase a calmar la sensación de alarma, en el Ayuntamiento “no vieron la necesidad de hacer ningún pronunciamento público”, explica González.

Bandera con mástil

En la misma línea se ha expresado Aarón García, miembro de CCOO en el Consejo. “Los allí presentes queríamos resolver el asunto conociendo qué había pasado”, pero se dieron “explicaciones contradictorias”. El teniente delegado del Distrito Triana, Manuel Alés, ha querido puntualizar a este periódico que la denuncia fue por la existencia de “una bandera con mástil que suponía un peligro” y que en ningún momento se retiró la bandera.

Sin embargo, y a pesar de que la policía fue a pedir disculpas al Consejo, Gil explica que la denuncia interpuesta a IU por el asunto de la bandera con mástil en la trasera. No ha sido retirada y sigue su curso. “La policía ya ha dado todas las explicaciones”.

Lo que sí podría tener visos de prosperar es la modificación de la ordenanza, ya que Podemos e IU (Con Andalucía) anunciaron dos días después del incidente que presentarán una moción urgente en el próximo pleno del Ayuntamiento de Sevilla “para que se inicie el camino de reforma de la ordenanza” que regula esta tradicional fiesta del barrio de Triana. Y desde alcaldía (PP) han prometido una nueva ordenanza para solventar estos problemas. También parece que “hay voluntad” de dar formación a los empleados municipales, incluidos los cuerpos de seguridad, en palabras del representante de CCOO. Al menos esa fue una de las peticiones que hizo el representante de “Con Andalucía (Podemos +IU)”, Andrés Sanz, en el marco del cumplimiento “de la ley andaluza de 2017 en cuanto a que los ayuntamientos tienen obligación de formación a la policía local, así como que en las bibliotecas municipales haya un fondo de libros LGTBI”. Sanz también solicitó que se hiciera “un plan municipal LGTBI como el que teníamos en el 2022, donde se plantea que la policía local va a entrar en contacto con los colectivos LGTBI para que conozcan sus problemas y realidad”.

Piden la aplicación del “régimen disciplinario”

Ante la negativa del Gobierno Municipal de Sevilla de abrir expediente informativo, la asociación Adriano Antinoo estudiará sumarse a la petición de la Asociación Nacional de la Abogacía por la No Discriminación y por la Igualdad de Trato (ANDIT) en su solicitud al Ayuntamiento de Sevilla para que se sancione a los agentes que interpusieron la denuncia, aunque no barajan plazos. En el caso de la ANDIT, asociación de reciente creación y sede en Puerto Sagunto (Valencia), argumenta que, si bien el Ayuntamiento ha expresado que esa denuncia no prosperará, el consistorio hispalense “tiene competencias en materia sancionadora contra los funcionarios que están a su servicio, entre los que se encuentra el agente o los agentes de la Policía Local”.

Según ANDIT estos hechos “podrían ser constitutivos” de una falta muy grave y una falta grave de acuerdo a dos artículos de la Ley Orgánica del Régimen disciplinario del Cuerpo Nacional de Policía, explicándose que “el régimen disciplinario aplicable a los miembros de los Cuerpos de la Policía Local será el establecido para el Cuerpo Nacional de Policía”. Por parte de CCOO, Aarón García no cree “que sea necesario un expediente sancionador a un trabajador” pero sí explicar lo ocurrido y mandar “un mensaje de tranquilidad al colectivo LGTBI y a la sociedad” porque hechos como este “generan preocupación”.

Para Adriano Antinoo, “los ataques que viene sufriendo en los últimos años la bandera LGTBI por parte de organizaciones políticas y sociales, medios de comunicación, así como por parte de vándalos desconocidos, destrozándola o quemándola, responde a una estrategia para aterrorizar a las personas LGTBI y sus familias”, con el objetivo de “obligarlos a volver a vivir su corporalidad, su identidad sexual y su orientación sexual en el ”armario“ para evitar ser violentados”.

(Fe de erratas: Hemos corregido el titular en el que se mencionaba la “retirada” de la bandera LGTBI cuando en realidad, y como así figura en toda la información, la bandera no se retiró sino que se produjo solo la denuncia).