Al menos nueve personas han muerto y trece han resultado heridas en un tiroteo en un colegio en la provincia turca de Kahramanmaraş, según informó el miércoles el ministro del Interior, Mustafa Çiftçi.

El agresor, un alumno del centro de unos 14 años, murió también durante el ataque, pero aún no se sabe si se suicidó o se disparó accidentalmente.

El gobernador de esa provincia, Mükerrem Ünlüer, indicó que un profesor y tres alumnos de quinto curso, correspondiente a niños de 10 y 11 años, han muerto en el ataque. Ünlüer precisó que el agresor empleó cinco armas pertenecientes a su padre, un antiguo agente de policía.

Un exalumno de un centro de Sanliurfa, a 200 kilómetros de Kahramanmaraş, hirió ayer a 16 personas en un centro escolar antes de suicidarse.

Al menos una persona ha muerto y cinco han resultado heridas —incluidos dos policías— en un tiroteo cerca del consulado de Israel en Turquía.

El Departamento de Policía de Estambul ha declarado en un comunicado de prensa: “Tres sospechosos fueron neutralizados y dos agentes de policía resultaron heridos”. Las informaciones preliminares indicaban que los muertos eran dos, pero el gobernador de Estambul, Davut Gül, ha declarado a los medios desde el lugar que solo hay un fallecido.

El ministro turco de Interior, Mustafa Çiftçi, ha indicado que las heridas de los policías son leves y que se ha identificado a los atacantes “terroristas”, uno de los cuales tiene “vínculos con una organización que instrumentaliza la religión”. Los otros dos son hermanos y uno tenía antecedentes por tráfico de drogas, según ha detallado. También ha añadido que llegaron a Estambul en un coche de alquiler desde Izmit, localidad situada a unos 100 kilómetros al sureste de la capital turca.

En vídeos de redes sociales se ven imágenes del supuesto ataque, en que uno de los pistoleros se parapeta detrás de unos vehículos mientras otro yace en el suelo. Otras imágenes muestran como uno de los policías se tumba tras una furgoneta y dispara en la pierna a uno de los atacantes, haciéndole caer al suelo.

El gobernador de Estambul ha dicho también que los atacantes portaban armas largas, además de pistolas, según el diario Hurriyet.

En el consulado israelí no había en este momento ningún diplomático del país, como tampoco en la embajada, según el ministerio de Exteriores de Israel.

El ministro de Justicia de Turquía, Akin Gürlek, ha indicado que hay ya tres fiscales encargados de investigar las circunstancias del suceso.

La reunión del domingo entre los ministros de Exteriores de Egipto, Pakistán, Arabia Saudí y Turquía en Islamabad representa la mayor esperanza para un alto el fuego en Irán, pero también el embrión de un nuevo orden diseñado para limitar el dominio de Israel e Irán tras la guerra.

Aunque no es la primera vez que el cuarteto de naciones se reúne, el encuentro del domingo supuso la ceremonia de inauguración de una iniciativa que intriga a los diplomáticos.

El primer objetivo del grupo, en medio de una compleja maraña de disputas, es convencer a todos los bandos de detener la escalada y acordar un alto el fuego. Para tal fin, sus reuniones se celebrarán con frecuencia, dice Yasmine Farouk, especialista en el golfo Pérsico del International Crisis Group.

“Este grupo de cuatro empieza a estar muy activo porque la guerra está en una fase muy peligrosa”, indica Farouk. “Ya hemos visto a Israel dañar plantas nucleares dentro de Irán y el potencial despliegue de tropas. Es una pesadilla que podría hacer que algunos de los países del Golfo que hasta la fecha han dicho que no quieren que la guerra se detenga se den cuenta de que esto se está yendo de las manos”, advierte.

“Si atacas plantas de desalinización y centrales eléctricas y tienes un escape nuclear en las aguas del Golfo, es cuando se convierte en crisis nacional”, añade la analista.

La reunión de Islamabad del domingo logró algunos avances y culminó con el acuerdo de que Irán permita a buques con bandera pakistaní cruzar el estrecho de Ormuz, a razón de dos por día. Es una medida modesta que sirve para construir confianza.

También se decidió que el grupo ejercería de principal interlocutor de Irán, de manera que se mantengan abiertos canales de negociación indirectos entre Teherán y Washington. Irán insiste en que esa es la única vía fiable y que las afirmaciones de Donald Trump de que hay conversaciones directas con Irán son una ficción diseñada para rebajar el precio del petróleo.

Todas las opciones tienen costes para los estados del golfo. Quieren que Irán pague por haberlos atacado, y también por bloquear el estrecho de Ormuz. Por otro parte, no pueden saber si EEUU 'acabará el trabajo' y se marchará sin dejar un caos a su paso

Yasmine Farouk — Especialista en el golfo Pérsico del International Crisis Group

Tan pronto como acabó el encuentro del domingo, el ministro de Exteriores de Pakistán, Ishaq Dar, voló a China para informar a Pekín de la crisis. Irán ha propuesto que China aporte garantías para el acuerdo al que se llegue, un extremo que desagradaría a muchos en EEUU.

El resultado de ese encuentro se pudo ver el mismo martes con la publicación por parte de Pakistán y China de un documento marco con cinco puntos para un plan de paz en el que se plantea un cese inmediato de las hostilidades y que se abran conversaciones bilaterales cuanto antes, con la salvaguarda de que no se produzcan ataques mientras estén en curso. Paralelamente, se propone la apertura de las “vías marítimas”, con referencia expresa al estrecho de Ormuz.

Los integrantes del cuarteto pueden sorprender, a primera vista. Por ejemplo, Arabia Saudí —que según múltiples informaciones ha instado en privado a EEUU, al igual que Emiratos Árabes Unidos, a bombardear Irán— es un miembro activo. Esto sugiere que los saudíes buscan, como mínimo, no cerrarse puertas.

“Todas las opciones tienen costes para los estados del Golfo. Quieren que Irán pague por haberlos atacado y por bloquear el estrecho de Ormuz. Por otro parte, no pueden saber si EEUU 'acabará el trabajo' y se marchará sin dejar un caos a su paso, un extremo que Arabia Saudí quiere evitar”, dice Farouk.

Qatar, un aliado más natural de Turquía, no estuvo presente en Islamabad. Una explicación posible es que los cataríes estén aún rabiosos por el ataque de Irán a la planta de gas licuado de Ras Laffan, que ven como una traición, aunque ya estuviese clausurada previamente. “Doha, al contrario que Emiratos Árabes, defiende el fin de la guerra, pero no tiene ganas de mediar activamente a favor de Irán”, aduce Farouk.

El miembro del grupo más dedicado y qué más ha invertido en su éxito es Turquía, probablemente. Ankara lleva largo de tiempo defendiendo que las conversaciones sobre el programa iraní de misiles balísticos y su apoyo a grupos afines deben mantenerse con países de toda la región, y no solo con EEUU de forma bilateral. La cuestión del programa nuclear de Irán y el levantamiento de las sanciones estadounidenses sí se podría negociar bilateralmente, en su mayor parte. Emiratos Árabes Unidos, sin embargo, no quiere dividir ambas cuestiones.

El ministro turco de Exteriores, Hakan Fidan, y el director de inteligencia, Ibrahim Kalin, instaron durante el fin de semana a los Estados del Golfo a que observen el contexto general de la guerra y reparen en los riesgos que entrañaría para ellos el instar a que la guerra resultase en un fortalecimiento de Israel.

Arabia Saudí —que según múltiples informaciones ha instado privadamente a EEUU, al igual que Emiratos Árabes Unidos, a acabar con Irán— es un miembro activo. Esto sugiere que los saudíes buscan, como mínimo, no cerrarse puertas

“Entre los objetivos declarados de esta guerra está no solo la eliminación de la capacidad nuclear de Irán, sino algo más peligroso, que sería el sentar las bases para un conflicto que podría durar décadas entre las naciones fundadoras de la región —turcos, kurdos, árabes y persas—. Allanaría el camino para una larga guerra civil y reyertas familiares”, advirtió Kalin.

“Sabemos muy bien que quienes comenzaron la guerra están tratando de crear nuevas realidades sobre el terreno en Líbano, Siria, los territorios palestinos y más allá mediante políticas de destrucción, anexión y ocupación. Los ataques en los países del Golfo son inaceptables, pero no debemos olvidar quién empezó la guerra”, insistió Kalin.

Fidan, por su parte, adujo en una larga entrevista con la televisión A Haber que el objetivo de Israel es que los países islámicos se enemisten entre sí, de forma que le permita ampliar la coalición contra Irán. “Por desgracia, la región se está viendo arrastrada paso a paso a un juego diseñado por Israel”, advirtió. “Los países del Golfo no deben caer en el juego de Israel”, añadió.

El ministro arguyó que la opinión pública estadounidense se ha vuelto contraria a la guerra y que a Trump le cuesta explicar sus objetivos, pero que la política de EEUU tiene la dificultad estructural de carecer de mecanismo de presión sobre Israel.

En ese sentido, añadió: “Si EEUU quiere llegar a un acuerdo sobre las negociaciones con Irán, tiene que estar dispuesto a ejercer una influencia muy seria sobre Israel. Ya veremos quién prevalece y quién manda sobre quién y hasta qué punto”.

La madrugada del 28 de febrero, Estados Unidos e Israel emprendieron una ofensiva ilegal contra Irán que continúa casi tres semanas después. Si bien algún actor de la región ha decidido sumarse al conflicto, interviniendo directamente a favor de uno de los dos bandos, otros intentan mantenerse al margen de una guerra que está escalando, sin un final a la vista, y que podría expandirse a todo el golfo Pérsico y Oriente Medio.

Los bombardeos estadounidenses e israelíes han descabezado al régimen iraní, con asesinatos selectivos de sus dirigentes más destacados: Irán ha lanzado andanadas de misiles y drones contra Israel, su principal objetivo, pero algunos proyectiles han llegado hasta Turquía. También los vecinos árabes de Irán han sido blanco de numerosos ataques, que el miércoles se ampliaron a sus instalaciones energéticas después de que Israel bombardeara un gran yacimiento de gas iraní. La última escalada amenaza con arrastrar a las monarquías del golfo Pérsico a una guerra que ya se libra en sus territorios.

Estos son los actores que se encuentran involucrados en el conflicto, de forma voluntaria o involuntaria:

Hizbulá, el principal aliado de Irán

El grupo chií Hizbulá fue el aliado de Irán que reaccionó más rápidamente al comienzo de la ofensiva de EEUU e Israel y, dos días más tarde, empezó a atacar el Estado hebreo para vengar a su mentor político y financiador. El lanzamiento de cohetes y drones desde Líbano contra Israel ha servido de detonante para una nueva ofensiva israelí a gran escala contra el país vecino, con intensos bombardeos y también operaciones terrestres.

El ejército israelí no había detenido sus ataques contra Líbano desde el alto el fuego con Hizbulá de noviembre de 2024 ni se había retirado por completo del sur del país, donde había advertido de que la milicia chií intentaba restablecer su presencia y sus capacidades militares. 

Hizbulá salió muy debilitado de la guerra de 2024 con Israel, la mayoría de sus altos mandos fueron asesinados en ataques selectivos israelíes y sus arsenales, destruidos; además, la caída del régimen de Bashar al Asad en Siria, en diciembre de 2024, cortó la conexión directa entre Irán y la milicia y una de sus principales vías de suministros.

Aun así, Hizbulá ha reaparecido con fuerza en este conflicto, convirtiendo a Líbano en uno de los principales escenarios de la guerra, en el que el ejército israelí está actuando por aire y tierra y matando a un elevado número de personas. Según las autoridades libanesas, más de 1.000 han fallecido por los ataques israelíes desde el 2 de marzo: el recuento no distingue entre milicianos y civiles, pero entre las víctimas hay unos 120 menores.

El líder de Hizbulá, Naim Qassem, ha afirmado que sus hombres buscan “defender Líbano” frente a Israel, acusando al Gobierno de Beirut de no haber protegido ni a los ciudadanos ni la soberanía del país. Hanin Ghaddar, analista del Washington Institute for Near East Policy experta en el grupo chií, ha escrito que el objetivo de Hizbulá es “arrastrar a Israel a una guerra en Líbano, con la esperanza de distraer a las Fuerzas de Defensa de Israel de [su ofensiva en] Irán, abriendo un segundo frente” de batalla. 

Las milicias proiraníes de Irak

Si bien las milicias proiraníes de Irak no son tan poderosas como Hizbulá, se han movilizado a favor de Irán cada vez que se ha visto amenazado o cada vez que EEUU e Israel han actuado en contra de sus intereses en la región. 

Desde el comienzo de la guerra, las milicias –mayoritariamente chiíes– han sido acusadas de atacar bases militares estadounidenses en Irak, su embajada en Bagdad y otras legaciones diplomáticas e instalaciones occidentales. También han alcanzado Jordania, Israel y otros países árabes del golfo Pérsico, aunque sin causar graves daños, ya que disponen de un armamento menos potente.

Uno de los principales objetivos en suelo iraquí ha sido la región autónoma del Kurdistán, en el noroeste del país, donde están desplegadas tropas internacionales en el marco de la lucha contra el grupo terrorista Estado Islámico. Un soldado francés murió y varios resultaron heridos por un ataque con dron en el Kurdistán iraquí, reivindicado por un grupúsculo armado. 

A su vez, las milicias iraquíes están siendo blanco de bombardeos de EEUU e Israel –e, incluso, de operaciones especiales sobre el terreno, según algunas fuentes–, y decenas de milicianos han muerto. 

Por su parte, el Gobierno iraquí ha pedido en varias ocasiones que su territorio no se convierta en un campo de batalla en este conflicto, tratando de mantener el difícil equilibrio entre sus buenas relaciones políticas, económicas y de seguridad con Irán y su alianza con EEUU.

Los países árabes del golfo Pérsico

Irán siempre ha tenido relaciones tensas con las monarquías árabes del golfo Pérsico –excepto con Qatar y Omán– y en el actual conflicto los seis países del Consejo de Cooperación del Golfo están siendo blanco de los ataques con drones y misiles de Teherán y sus aliados en represalia por los bombardeos de EEUU e Israel.

Emiratos Árabes Unidos, Baréin, Qatar, Arabia Saudí, Kuwait y Omán son castigados por su alianza estratégica con EEUU y por la presencia de importantes bases militares de este país, que Irán considera “objetivos legítimos”. Además, Emiratos mantiene muy buenas relaciones con Israel y este podría ser uno de los motivos por los que está siendo blanco de la mayor parte de los ataques iraníes contra sus vecinos.

La cercanía geográfica ha convertido a estos pequeños países en el blanco más fácil, ya que Irán está reservando sus misiles de largo alcance para atacar Israel. En un primer momento, las monarquías del Golfo trataron de mantenerse al margen y prometieron que no se lanzarían ataques contra Irán desde sus territorios, pero a medida que el conflicto ha escalado, han sufrido más ataques y daños materiales, humanos y en su economía.

La semana pasada, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó una resolución que condena los ataques con misiles y drones lanzados por Irán contra Baréin, Kuwait, Omán, Qatar, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos y Jordania. El texto fue impulsado por los países del Golfo y exige a Teherán que “cese inmediata e incondicionalmente cualquier provocación o amenaza contra los Estados vecinos”, sin embargo, no menciona los ataques de EEUU e Israel contra Irán.

Esta semana, los Gobiernos árabes del Golfo han subido el tono de sus declaraciones, después de que Irán haya atacado instalaciones energéticas en Qatar, Arabia Saudí y Emiratos Árabes Unidos, en respuesta al bombardeo de Israel contra el yacimiento gasístico de Pars Sur el miércoles.

Haizam Amirah Fernández, director ejecutivo del Centro de Estudios Árabes Contemporáneos (CEARC), ha afirmado a elDiario.es que “Israel está abiertamente queriendo arrastrar a las monarquías árabes del Golfo a su guerra”.

“Estos países son conscientes de que están en una posición muy baja en las prioridades de EEUU y esto los ha llevado a un terreno peligrosísimo en el que no querían estar. EEUU les ha llevado la guerra a sus casas, la guerra ya no está en el vecindario”, añade.

Estos son los actores que han decidido no intervenir, pero podrían hacerlo o se podrían ver arrastrados:

Los hutíes de Yemen

El grupo chií de los hutíes en Yemen es otro de los aliados de Irán, del que dependía para abastecerse de armamento hasta el actual conflicto. La escasez de drones y misiles, que Irán necesita ahora para sí mismo, podría ser una de las razones por las que los hutíes no han entrado en el conflicto a favor de su principal patrocinador, así como el temor a ser blanco de más ataques que debiliten demasiado al grupo, que tiene otros frentes abiertos a nivel interno.   

Los hutíes no dudaron en involucrarse en un conflicto directo con Israel después de que el Gobierno de Benjamín Netanyahu lanzara su guerra genocida contra Gaza, atacando con drones y misiles el Estado hebreo y obstaculizando la navegación en el mar Rojo como forma de presión sobre la comunidad internacional.

Eso hizo que sufrieran repetidos bombardeos israelíes entre 2023 y 2025 (incluido un bombardeo que acabó con la mayoría del Gobierno de los hutíes en Saná); también EEUU y Reino Unido intervinieron en contra de los hutíes por sus ataques contra los barcos en el mar Rojo y, finalmente, forzaron un alto el fuego en 2025 para restablecer el tráfico marítimo por esa ruta comercial de gran importancia. Fuentes oficiales de Irán declaraban esta semana a elDiario.es que “quizá no ha llegado el momento para que se involucren” en la guerra, pero podría llegar.

Ahmed Nagi, analista experto en Yemen de International Crisis Group, ha señalado que la decisión de los líderes hutíes de distanciarse del conflicto es calculada y coordinada con sus aliados iraníes. “La decisión no se debe a la falta de voluntad para intervenir, sino al momento oportuno”, ha dicho Nagi a la agencia Associated Press, agregando que es probable que los hutíes intervengan si el conflicto se expande o si perciben una amenaza existencial para Irán como un deterioro significativo de sus capacidades militares.

Los hutíes se han declarado listos para intervenir y podrían hacerlo de diferentes maneras, desde atacar barcos en el mar Rojo –añadiendo inestabilidad al tráfico marítimo internacional, afectado por el bloqueo del estrecho de Ormuz– a atacar instalaciones energéticas en los países del golfo Pérsico, como ya han hecho en el pasado.

Turquía, escudo de la OTAN

Ankara se ha opuesto frontalmente a la guerra y ha denunciado la intervención de EEUU e Israel, pero no por cercanía o simpatía respecto a Irán, sino por miedo a una mayor desestabilización de la región, con una posible nueva crisis de refugiados. De hecho, Turquía ha sido uno de los países que ha visto con más recelos las ambiciones de Irán en Oriente Medio y su influencia en diferentes países a través de sus milicias aliadas.

En Siria, el ejército turco y los grupos armados locales respaldados por Ankara se han enfrentado a las milicias chiíes apoyadas por Irán y a las tropas de Bashar al Asad, asesoradas por Teherán. 

Desde el comienzo de la ofensiva conjunta de EEUU e Israel, las defensas antiaéreas de la OTAN en Turquía han interceptado varios misiles lanzados desde Irán, pero Ankara no quiere elevar la tensión con Teherán y verse arrastrada al conflicto por su pertenencia a la Alianza Atlántica. También teme una movilización de los kurdos de Irán y un futuro escenario en el que los kurdos –contra los que el Estado turco lleva décadas luchando– cobren protagonismo y fuerza más allá de las fronteras iraníes.

Otros países de la región, como Egipto, que no se han visto directamente afectados por el conflicto, han abogado por el fin de las hostilidades que amenazan con desestabilizar todavía más una región que ya estaba sacudida por la guerra de Gaza desde 2023 y otras crisis políticas y humanitarias. El Gobierno de El Cairo se ha solidarizado con Jordania y las monarquías suníes del Golfo que son sus aliadas.

Jordania ha sido atacada, sobre todo al principio de la guerra, por su alianza con EEUU y la presencia militar estadounidense en el reino. No es la primera vez que el pequeño país se ve en el fuego cruzado por su posición política y también geográfica, entre Israel, Siria, Irak y Arabia Saudí.

El aún frágil Gobierno de Siria también trata de mantenerse al margen, a pesar de estar en el fuego cruzado entre Irán e Israel. Fragmentos de proyectiles han caído en territorio sirio matando e hiriendo a varias personas, según la ONU. Además, la ofensiva de Israel contra Líbano afecta inevitablemente al país vecino, con unas 140.000 personas que han cruzado la frontera de Líbano con Siria para huir de los bombardeos (mayoritariamente, sirios que se habían refugiado en el país vecino durante la guerra civil siria).

Desde hace días, miles de turcos han inundado la plataforma X en España con chistes, memes e imágenes generadas con inteligencia artificial enalteciendo los lazos culturales y la fraternidad entre dos países situados en extremos opuestos del Mediterráneo. La inesperada llama que despertó este furor, sin embargo, no ha sido un famoso actor de telenovelas ni un futbolista de talla mundial, sino el presidente Pedro Sánchez.

Su postura firme contra la ofensiva militar lanzada por Donald Trump en Irán, cuyo objetivo aún es incierto más de diez días después, ha provocado un aluvión de solidaridad de ciudadanos de todo el Mediterráneo y Oriente Próximo.

Los gestos de agradecimiento han ido desde las apelaciones a un humor compartido —prometiendo a los españoles injertos de pelo— a expresiones más nacionalistas, con imágenes de un toro que abraza a un lobo, símbolo de la mitología turca asociado a la ultraderecha.

Otros han intentado encajar el mapa de Turquía justo al lado de España, mientras que varias imágenes del Mediterráneo se ven inundadas por una oleada roja de votos para el PSOE. Los traductores automáticos han facilitado que muchos usuarios turcos puedan interactuar con otros miembros de la plataforma X en España en conversaciones donde se intercalan el turco y el castellano entre emoticonos y gestos de afecto.

Al igual que España, Turquía no ha permitido el uso de sus instalaciones militares a Estados Unidos para sus ataques contra Irán. No obstante, la postura del presidente Recep Tayyip Erdogan ha sido mucho más prudente que la de Sánchez, promocionando el diálogo entre Washington y Teherán, a la vez que ha advertido de los peligros de una expansión regional del conflicto.

“Plantar cara a Trump en este momento es brutal. Todo el mundo lo quiere en Turquía”, explica a elDiario.es Pelin Dinc, estudiante de políticas que ha seguido de cerca el fenómeno. “Ningún otro país ha tenido una postura tan contundente. Nadie se atreve a contradecir a Trump porque te puede montar un drama internacional. Esta imagen de fuerza gusta mucho a los turcos”, señala. “Nos recuerda al ‘one minute’ de Erdogan”, añade. Dinc hace referencia al foro de Davos en 2009, cuando Erdogan, entonces primer ministro, interrumpió un encuentro con el presidente israelí, Shimon Peres, para denunciar las “atrocidades” que estaba cometiendo su gobierno contra el pueblo palestino. Erdogan terminó abandonando la conferencia, una acción que lo convirtió en leyenda durante años en Turquía y gran parte del mundo árabe.

“Es esta firmeza. No solo de estar en contra de la guerra, sino activamente en contra, es lo que admiramos”, señala Dinc. “Luego todos estos memes nos han hecho dar cuenta que no estamos solos, que nos parecemos mucho a los españoles. Que tenemos muchos lazos en común. Al fin y al cabo somos mediterráneos”, celebra.

Inicialmente, algunos medios en España especularon con que el PSOE estuviera comprando bots turcos para impulsar la popularidad en redes de Sánchez. Sin embargo, la plataforma social es una de las más usadas en Turquía, con casi veinte millones de usuarios, el doble que en España. Aún teniendo en cuenta la diferencia de volumen de población, la penetración de X en Turquía es mucho mayor. Es habitual ver a gente de todas las edades usando la aplicación en el transporte público, mientras que habitualmente las discusiones en X traspasan a la calle y viceversa.

Incluso en Eksi Sözluk, el foro más popular del país, Pedro Sánchez cuenta con 34 páginas de comentarios y la mayoría han sido creadas este mes. La popularidad del presidente de España se refleja también en las búsquedas de Google, que se han disparado un 120% desde finales de febrero.

La fascinación por la postura del presidente ha traspasado las pantallas de los móviles, con menciones en canales de televisión turcos, declaraciones de políticos y expresiones de hermandad entre equipos de fútbol.

Antes era habitual que los turcos rompieran el hielo con los españoles con preguntas sobre el último fichaje en La Liga, algún cantante famoso o, los más politizados, con el procés en Cataluña o incluso alabando a Buenaventura Durruti. Ahora, en un país donde hablar de política es deporte nacional, Pedro Sánchez acapara muchas conversaciones. “Nos encanta Sánchez. Es el único que tiene fuerza contra Trump. El único valiente”, dice Umut, agricultor en la provincia de Esmirna.

Periodistas populares en Turquía han contribuido a avivar la llama a favor de España, como Özgür Hasan Altuncu, que animó a sus seguidores a consumir más productos españoles para contrarrestar las posibles represalias de Trump. “Haremos espacio para Zara y Bershka en nuestros armarios, aumentaremos el uso de BBVA en nuestras decisiones financieras y recomendaremos sin reservas Seat y Cupra”, señaló desde sus redes.

El propio Sánchez quiso hacer un guiño a sus nuevos fans con un mensaje en redes: “Un saludo a la comunidad tuitera turca”, escribió, junto a un vídeo de un mítin en Soria donde alguien ondeaba una bandera del país euroasiático.

“Es algo que he visto mucho en la última década en Turquía. Ensalzamos a alguien, se convierte en ídolo de masas y luego hace algo que no nos gusta y lo enterramos hasta que llega el siguiente”, dice a elDiario.es Selcuk Acar, otro estudiante que ha seguido el fenómeno de cerca. “Nos faltan referentes políticos. Estamos todos aplaudiendo a Sánchez, pero nadie se pregunta por qué no estamos en la calle protestando contra la guerra como en Irak hace veinte años. ¿Por qué ningún líder político en Turquía está alzando la voz contra ello o contra la OTAN?”, denuncia.

Acar añade que esta situación que critica se extiende a otros países. “Tampoco veo en España grandes movilizaciones más allá de las declaraciones de Sánchez. Aunque en un momento tan convulso en el que muchos ni se atreven a denunciar el genocidio en Palestina, decir que ‘No’ a Trump es un gran paso”, explica. “En realidad nos hemos quedado en el meme, pero sus palabras han tenido un gran eco en toda la región, más allá de Turquía, he visto también vídeos en Palestina, en Líbano, en Irán, de gente agradeciéndole a Sánchez su postura”, añade.

La relación entre Madrid y Ankara tiene unos cimientos más sólidos que los memes que han inundado internet. Muchos turcos han recordado estos días la solidaridad de España con el envío de helicópteros para ayudar a controlar los incendios forestales que asolaron el sur del país en 2021, o los equipos de emergencia que viajaron a Turquía tras los terribles terremotos de magnitud 7,5 y 7,8 que sacudieron el sureste del territorio en 2023, causando más de 50.000 víctimas mortales.

En Turquía la mayoría de protestas organizadas por partidos opositores u organizaciones feministas se prohíben desde hace años, mientras que tampoco se permiten las críticas al Gobierno en redes sociales.

Esta situación ha provocado que los estadios de fútbol sean uno de los últimos reductos de libertad de expresión, por lo que es habitual oír en las gradas cánticos sobre cuestiones políticas de actualidad, como el proceso de paz entre el Gobierno y la guerrilla kurda PKK o críticas contra el presidente Erdogan.

En esta ocasión en un tono mucho más festivo, el fútbol se ha hecho eco del fervor por Sánchez con banderas españolas y cánticos a favor del presidente. El equipo más emblemático ha sido el Eskisehirspor, un club que no pasa por su mejor época, pero que desde hace veinte años sus aficionados entonan un pasodoble para animar a sus jugadores.

En uno de sus últimos vídeos evidencian la hermandad declarada entre los dos países y anuncian que se preparan para tocar “La España cañí”. Equipos españoles como el RC Deportivo La Coruña han lanzado guiños a la afición turca, publicando mensajes en su lengua con los horarios de los partidos ajustados a ambos países. La amistad deportiva ha ido más allá del aprecio por Sánchez y algunos clubes se han declarado “hermanos”, como es el caso del Valencia con el Göztepe, un equipo de Esmirna, la tercera ciudad del país.

“¿Qué equipo de Turquía sería el Sevilla?”, pregunta en redes un usuario llamado Luís, que desató un amplio debate sobre si el Trabzonspor estaba a la altura del club andaluz o sería más bien equivalente a Antalyaspor. Ambas aficiones concluyeron que la mejor idea es fusionar las ligas. En un país acostumbrado a las tensiones diplomáticas con otros países, los turcos consideran que en este contexto de guerra, tener un aliado así en el Mediterráneo es, sencillamente, motivo de celebración.

Lea Ypi tiene un don especial para capturar historias en una imagen. Indignidad: una vida recreada, su último libro recién publicado en español, empezó con una fotografía de sus abuelos de luna de miel en los Alpes italianos en 1941 que descubrió en Facebook –difundida por un usuario desconocido– y que quiso entender rebuscando en los archivos en Albania y Grecia. Pero la portada del libro no la ilustra esa foto, sino la imagen evocadora y misteriosa de un canario, que representa una nana y una casa llena de pájaros en la Salónica perdida de su abuela. 

Una lata de Coca-Cola utilizada como florero encapsula sueños, frustraciones y contradicciones en la portada de Libre, el libro de pseudomemorias adolescentes en la Albania comunista que en 2021 lanzó a Ypi a la fama y ha sido traducido a más de 30 idiomas. Ahora, el canario de intenso amarillo simboliza la nostalgia y la belleza en medio de un relato de guerra, espionaje, represión y también fortaleza, que es lo que Ypi acaba encontrando en la búsqueda de los rastros de su abuela Leman y su abuelo Asllan, encarcelado por el régimen del estalinista Enver Hoxha. 

Indignidad es un relato íntimo, en parte novelado, que refleja también la historia del sureste de Europa, multicultural y multilingüe, a veces olvidada. Los personajes de Ypi viven el intercambio de población entre Grecia y Turquía hace un siglo, la creación de fronteras tras el colapso del Imperio Otomano, el antisemitismo contra los sefardíes en Grecia, la utopía y la represión en Albania. 

Ypi, catedrática de Filosofía y Políticas en la London School of Economics (LSE), nunca deja de hacerse preguntas sobre los límites de la memoria y su instrumentalización. También cree que hay salvación a través del arte.

Hablamos en un café italiano cerca de su casa en el oeste de Londres. Ypi pide una Coca-Cola. En una mesita, comemos focaccia y la escritora me enseña en su móvil el PDF con todas las fotos de su abuela durante la luna de miel en Cortina d'Ampezzo y otras del álbum familiar. Pasó años buscándolas, pero las recibió después de publicar el libro. Tienen los bordes blancos estilo puntilla de las fotos antiguas y el sello con las siglas de los archivos de los servicios secretos de Albania. Siguen siendo propiedad del Estado, que no devuelve a la familia los originales. A Ypi le fastidia que algunos de los sellos tapen la cara de su abuela.

Esta es parte de nuestra conversación, editada por extensión y claridad.

¿Los Estados, los archivos u otros todavía controlan el pasado?

Sí, desde luego. Existen estructuras políticas y económicas que controlan a la gente, como las redes sociales. Controlan la vida de las personas de muchas maneras y tienen un poder sobre ellas que el usuario no tiene. El Estado crea identidades, decide quién obtiene un pasaporte y quién no, o un certificado de nacimiento… 

Si intentas investigar el pasado, lo primero que haces en el archivo es buscar actas de nacimiento y documentos de propiedad. Por ejemplo, cuando quería averiguar cómo vivía mi abuela en Salónica, consultaba el catastro.

Y ahí es donde te das cuenta de que, en realidad, las instituciones crean la historia que quieren, basándose en los imperativos del Estado o la política del momento. Crean y ordenan los hechos como quieren, según sus propias prioridades. Su prioridad no es necesariamente la tuya. A ti te importa la humanidad de tu abuela, por ejemplo, y a ellos, no, solo les importan unos datos. 

Cuando nos relacionamos con el pasado, a menudo pensamos que si podemos encontrar la verdad, eso nos reconciliará con todas las cosas horribles que sucedieron. Y no reflexionamos suficiente sobre el hecho de que, en realidad, no encuentras la verdad, sino la visión de otra persona sobre esa vida y el mundo de alguien que se te presenta como si fuera la verdad. Pero ¿es esa realmente la verdad? ¿O hay otra perspectiva que está siendo completamente excluida?

Las instituciones crean la historia que quieren, basándose en los imperativos del Estado o la política del momento. Crean y ordenan los hechos como quieren, según sus propias prioridades

¿Encontró un relato en el caso de cómo tratan los archivos Grecia o Albania?

Sí, desde luego. No sólo por qué conservan, sino también por lo que excluyen, lo que no dicen o lo que no se encuentra. El relato excluye todo lo que no encaja. 

En Grecia, por ejemplo, sucede con los registros del Imperio Otomano. Al intentar recuperar la vida otomana de la ciudad, se encuentra mucha menos evidencia que si se busca sobre el Estado-nación griego, porque el esfuerzo ideológico del nacionalismo se centró en crear una historia del pasado de Salónica [hoy Tesalónica] que fuera nacionalista. Así que todo lo relacionado con el multiculturalismo y el cosmopolitismo es mucho más difícil de encontrar. 

Cuando investigaba sobre la Segunda Guerra Mundial, encontré un relato del Estado griego donde están la resistencia comunista y el Estado griego como un Estado ocupado, pero no mucho sobre la complicidad de las fuerzas griegas internas. 

O, en el caso de Albania, en los archivos de los servicios secretos está el punto de vista del Estado comunista y el partido. El partido moldea todo lo que los burócratas recopilan, lo que escriben en el archivo, cómo presentan una vida, cómo interpretan la información. Siempre se basa en un principio ideológico que marca cómo la interpretan... Las fuerzas históricas estructuran vidas.

La frase de la placa en el antiguo cementerio judío de Tesalónica que usted visita es impactante: “La gente no fue suficiente, quisieron matar también la memoria”.

La misión de borrar la cultura existe precisamente para que no puedas contar con una cultura que no esté controlada por el poder y la autoridad.

La historia del cementerio judío es muy interesante porque el intento de destrucción del cementerio empezó a principios de los años 20. Siguió durante todo el período de entreguerras. Había una lucha entre la comunidad judía y las fuerzas nacionalistas griegas, cada vez más antisemitas. Luego llegaron los nazis y lo liquidaron. Si preguntas ahora, los griegos no saben nada al respecto. Dicen que fue destruido por los nazis. Pero cómo los nazis llegaron a ese punto es más útil para nosotros ahora, para comprender la relación entre el pasado y el presente, o por qué el pasado vuelve.

La misión de borrar la cultura existe precisamente para que no puedas contar con una cultura que no esté controlada por el poder y la autoridad.

El médico de la familia, judío, Elías Levy, tiene un papel importante en el libro ¿Lo descubrió al investigar?

Sí. También lo usé para reconstruir la vida cosmopolita de una ciudad que había sido completamente arrasada. Leí muchos periódicos de la época, fuentes griegas, judías, francesas. Había muchas publicaciones en francés en Salónica, era una de las lenguas oficiales de la burocracia. Se puede ver cómo todo se va arraigando poco a poco en lo griego y en la crisis financiera con el desplome de Wall Street, que es lo que intento reconstruir en el libro: lo que comienza como una crisis económica luego se convierte en un arma de la identidad. Un punto primero de inflexión es el movimiento para el intercambio de población.

La “separación de las gentes”, el intercambio de población entre Grecia y Turquía, es uno de los episodios más chocantes de la historia que cuenta...

Estaba escribiendo justo sobre esto cuando había conversaciones sobre la creación de una ciudad humanitaria en Gaza, un lugar seguro que, según Trump, sería un refugio. Así es exactamente como se justificaban estos intercambios obligatorios de población, la idea de que existan lugares realmente seguros solo para quienes pertenecen a ese sitio, y que las personas solo pueden estar seguras si encuentran su lugar.

Incluso en el Reino Unido, hay un debate sobre quién es británico de verdad más allá del pasaporte…

Estaba leyendo que la ministra de Interior, Shabana Mahmood, impuso la norma de que los migrantes deben hablar inglés a un nivel adecuado según un examen de Estado. Pero puedes ir a Gales y conocer a mucha gente que lleva generaciones viviendo en Gran Bretaña y que solo habla galés.

¿Qué es una identidad limpia? Y, además, si hablan lo suficientemente bien como para trabajar y ser explotados, ¿por qué importa que tengan que demostrar que lo hablan para un examen que el Estado les ha impuesto para superar este tipo de obstáculo? Es una instrumentalización para enviar una señal política.

Escribe sobre la sensación de sentirse “otro” en cualquier país y también la pregunta a su abuela de “qué era” después del intercambio de población. ¿Ahora no es tan raro que todos tengamos múltiples identidades?

Lo cierto es que es muy difícil separar a la gente. Y hay cierta violencia en obligar a la gente a contestar “¿quién eres?” y querer solo una respuesta. Es muy violento pedirle a alguien con múltiples identidades que elija una de ellas y que la defienda, en cierta manera. Me siento albanesa, pero también británica, también mujer, también madre. Y siento que todas estas cosas no siempre van necesariamente juntas. También soy marxista. Tienes una identidad política, tienes un género o algún tipo de identidad social.

Las estructuras que imponen una respuesta única a la pregunta de “¿quién eres?” lo hacen porque las vidas se vuelven más fáciles de controlar, se vuelven mucho más vulnerables. Si tienen una respuesta única en lugar de una compleja, las vidas son mucho más susceptibles a la manipulación y la dominación.

Es muy violento pedirle a alguien con múltiples identidades que elija una de ellas y que la defienda

La historia del sureste de Europa tiene una identidad más europea en el sentido actual, más multicultural. Lo que cuenta de los aranceles, la guerra y la crisis económica también suena familiar. ¿Aprendió alguna lección para el presente?

Intentaba reflexionar sobre la lección, pero también depende en gran medida del tipo de preguntas que te plantees. No hay lección si no planteas la pregunta correcta. 

Hay que preguntarse en qué consiste la dignidad. ¿De qué está hecho el ser humano? Parto de una perspectiva muy universalista, muy cosmopolita, muy abierta al futuro. Luego examino el pasado y pregunto qué falta. Ahí es donde descubrí que esa perspectiva no es la de las autoridades. No es la del Estado. No es la perspectiva de las estructuras de poder porque ninguna de ellas se preocupa por el ser humano. Para mí, solo se puede ver qué injusticias existen y cómo se reproducen. Con una explicación mucho más filosófica de la humanidad y la dignidad, la identidad es una forma de distorsión.

El debate en muchas sociedades postransición, posconflicto, sobre la injusticia histórica es que necesitamos ir a las fuentes, encontrar los hechos y descubrir la verdad. ¿Y qué es eso? Lo que falta en la perspectiva de aprender del pasado es que solo se puede encontrar la verdad si se puede confiar en el mecanismo de transmisión de la verdad. Así que, si estás en manos de estructuras de poder para reconstruir la verdad, nunca podrás hacer la pregunta correcta porque siempre harás la pregunta de ellos, no la tuya. 

Lo que falta en la perspectiva de aprender del pasado es que solo se puede encontrar la verdad si se puede confiar en el mecanismo de transmisión de la verdad

Schiller [el filósofo alemán del siglo XVIII] se preguntaba cómo evitar hacer la pregunta de otro. La única manera de hacerlo, según él, es impulsando la literatura, el arte y la imaginación.

En cierto modo, la lección que aprendí fue que la historia se repite. Y la razón por la que no aprendemos las lecciones de la historia es porque no sabemos qué preguntar. Hay que hacer un trabajo preliminar para intentar encontrar las preguntas correctas.

¿Cuál es la pregunta correcta?

Se trata de cuestionar la dignidad, ¿Qué es lo que da dignidad a la humanidad y cómo las diferentes estructuras políticas, en distintos momentos, distorsionan, pervierten, instrumentalizan y manipulan la dignidad? No creo que mi libro ofrezca una respuesta positiva a cómo sería un sistema que realmente respetara esa dignidad. Pero sí quería cuestionar los sistemas existentes: todos violan la dignidad de una forma u otra, ya sea la vigilancia bajo el comunismo, los mercados, la crisis financiera y los efectos del capitalismo, o el Estado nacional que conduce a conflictos destructivos. 

Pero el canario también da algo de esperanza. ¿Por qué el canario en portada y no la foto de su abuela?

El libro trata sobre mi abuela, pero también sobre la vida de otra mujer y sobre lo que significa llevar una vida digna en circunstancias difíciles. Así que no quería que fuera la foto de portada, porque se habría convertido en un libro sobre mí y sobre mi abuela.

Como digo en el libro, soy una investigadora. Lo hice como alguien que quiere reflexionar sobre el conocimiento, la historia y la memoria. Sentí que la dinámica familiar y la relación personal reducen la complejidad histórica y filosófica a las interacciones personales.

Quería que el libro funcionara con la imaginación. El canario está ahí por los recuerdos que ella tenía de su infancia y que no están en los archivos. Lo sé por sus historias. Y quería el elemento literario. Intento reconstruir con la literatura su mundo interior, y ese mundo interior no está en los archivos. La literatura interviene en la historia. La política nos refleja.

Ha estado de tour en Estados Unidos, ¿hay diferencia en lo que está teniendo más resonancia allí o en Europa?

La cuestión de la migración y el desplazamiento de población resuena en todas partes. Quizás en Europa la gente tenga más interés por el Imperio Otomano y su posterior colapso, la guerra, y en el Reino Unido, por los espías británicos y la historia de la Segunda Guerra Mundial. En Estados Unidos, y en realidad en todas partes, la cuestión de cómo sobrevivir con dignidad en tiempos extremos es probablemente lo que resuena. ¿Cómo te proteges del tipo de gobierno que no te gusta? 

¿Cómo?

No lo sé.

Pero su abuela lo consiguió...

Creo que lo logró. Lo que intento decir es que hay que resistir a la sensación de colapso e inevitabilidad. Hay que recordarse constantemente que hay voluntad humana detrás de todo. Y puede que no sea suficiente. Pero creo que solo cuando te rindes a la sensación de colapso e inevitabilidad pierdes la capacidad de actuar. 

Hay que recordarse constantemente que hay voluntad humana detrás de todo... Cuando te rindes a la sensación de colapso e inevitabilidad pierdes la capacidad de actuar. 

Mi abuela no podía derrocar al régimen por sí sola. Pero al mantener el sentido de que la dignidad es algo que tenemos dentro de nosotros, siempre mantuvo un espíritu de compromiso. Estaba despierta, en lugar de rendirse. Cuando te rindes, mentalmente empiezas a hacer concesiones y a vender tu alma, y piensas: “Se acabó de todas formas. ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puede hacer una persona?”. Ella mantuvo la idea de que la dignidad siempre está ahí. Mantuvo el espíritu de resistencia y de que se podía hacer más.

Eso va en contra de la estrategia actual rusa de promover el escepticismo, la idea de que nada importa.

Exactamente. Tienes que resistir al nihilismo sobre la insignificancia de todo. La reflexión sobre la dignidad, cómo se queda contigo y nadie te la puede quitar es lo que te ayuda a luchar.

La cuestión no es lo que recuerdas, sino cómo lo recuerdas.

Hay una frase que usted pone en boca de su abuela Leman: no se trata de culpar, sino de entender. ¿Son sus propias palabras?

Sí, aunque también es cómo ella pensaba. Tiene que ver con cómo se concibe la reconciliación con los perpetradores. Quería reflexionar en el libro sobre cómo respondemos a la injusticia histórica. Una manera fácil de responder es decir: aquí están los perpetradores, aquí están las víctimas; hay que identificar a los perpretadores y luego necesitamos un proceso mediante el cual ellos o sus descendientes pidan perdón. Para mí, esta es una forma muy individualista de pensar sobre la culpa, el conflicto y lo que lo produce la injusticia.

Es muy importante entender por qué las personas asumieron esos roles sociales. Es decir, no quiero necesariamente saber quién hizo qué para poder culparlos. Quiero entender cómo surgió el proceso en primer lugar y por qué ciudadanos comunes no habrían llegado a ser espías en una época diferente. ¿Por qué hicieron lo que hicieron? Ese proceso es muy diferente de la culpa... Se trata de una forma de comprender las causas que va más allá de los individuos y explica el contexto. La cuestión no es lo que recuerdas, sino cómo lo recuerdas.

¿Cómo equilibra las historias cotidianas, íntimas, en el colapso de los imperios con las reflexiones filosóficas?

Cada vida, si piensas en ella, no en el momento en que la vives, sino en retrospectiva, es el resultado de alguna fuerza histórica. La forma en que nos comunicamos, o la forma en que nos juntamos aquí en este café, en este momento en particular... Si alguien viera este encuentro dentro de 40 años lo vería cómo el resultado de su tiempo. Pero no pensamos así. Solo pensamos en nosotros mismos y en nuestras relaciones inmediatas. 

Lo que intento hacer en Libre y en Indignidad, y también ahora en el próximo libro, es capturar cómo la filosofía y la política moldean nuestra vida cotidiana. Tal vez no pensamos en ello, pero es lo que mi trabajo intenta hacer: conectar la historia macro con la micro.

¿De qué trata el próximo libro?

Se titulará Equal (“igual”). Trata de igualdad y migración. Y de mi vida en Italia como estudiante, con los izquierdistas italianos.

Quiero escribir una secuela que trate sobre la libertad en las relaciones sociales, que equivale en mi opinión a la igualdad. Trata sobre integración, migración y ciudadanía. La idea de ciudadanía es lo que nos hace a todos iguales ante la ley, pero también existe la gran frontera entre quién pertenece y quién no. Eso pervierte una idea diferente de lo que podría ser la igualdad, que es más filosófica y no está ligada a la ciudadanía.

¿Es más fácil o más difícil escribir sobre usted misma?

Más fácil. Indignidad fue el más difícil de escribir. No creo que vuelva a escribir nunca algo tan difícil... Libre fue mucho más fácil de escribir. Con Indignidad hay mucho trabajo detrás; con Libre, era mi vida, así que tuve menos... Es como la anécdota sobre el oficial nazi que fue a ver a Picasso a su estudio y le preguntó al ver una foto del Guernica: “¿Ha pintado usted esto?”. Picasso le contestó: “No, lo han pintado ustedes”. Con libros como Libre, puedo decir que el comunista Enver Hoxha lo “pintó”. Alguien creó mi vida por mí. Y yo solo tuve que escribirla.

La guerra de Irán y la crisis abierta entre Donald Trump y Pedro Sánchez por las bases de Rota y Morón está dejando en redes sociales un curioso hermanamiento entre Turquía y España. Si el pasado jueves la presentadora de informativos Ece Üner, del canal Halk TV, sorprendió a la audiencia al despedir la edición de las noticias con unas palabras en español agradeciendo al presidente del Gobierno por “estar en el lado correcto de la historia”, X (el antiguo Twitter), Instagram y TikTok se han llenado de publicaciones de usuarios turcos con mensajes similares, aunque también con memes y hasta promesas de implantes capilares.

Incluso las publicaciones de estos últimos días de Sánchez o de Moncloa se han visto inundadas por comentarios similares de usuarios turcos a los que no han tardado en sumarse el universo tuitero español. Conscientes del clima, en el Gobierno no han dejado pasar la oportunidad de subirse a esta ola de pasión turca por España.

Un hermanamiento que ha traspasado la pantalla de la televisión y del móvil y que ha llenado Beyoğlu, el corazón del ocio y la vida nocturna de Estambul, de banderas españolas. Una imagen que, por ejemplo, ha sido compartida por el ministro de Transportes (y el más tuitero), Óscar Puente, que también ha retuiteado el vídeo de la presentadora turca o de usuarios alabando el papel del líder del Ejecutivo.

Pero no solo Óscar Puente ha cedido ante la ola turca. El propio Sánchez también ha querido hacer un guiño a todo este cariño procedente desde Turquía. Este viernes a última hora, compartió en su cuenta de TikTok uno de sus ya habituales vídeos informales sobre su vida en Moncloa. En esta ocasión, sobre cómo pasa tiempo con sus dos perros con insinuación incluida también en su título a los memes de “perro Sanxe”: “Pausa perruna y a seguir”.

En un comentario, el líder del Ejecutivo decidió además aclarar las dudas sobre los nombres de sus mascotas: “Para los que preguntáis, se llaman India y Turca”, acompañando con un emoticono.

En la tarde del sábado, el jefe del Ejecutivo profundizó aún más en la amistad con el país mediterráneo. “Momentos que me envían del mitin de Soria”, escribe Sánchez en una publicación en X en la que muestra una bandera turca ondeando entre gritos de “no a la guerra” en el acto de los 'socialistas' en la campaña de Castilla y León. “Un saludo a la comunidad tuitera turca”, añade. Las respuestas al tuit lo confirman: el hermanamiento es correspondido.

Aunque, sin lugar a dudas, el que ha sido más claro en subirse a esta ola de cariño procedente de Turquía ha sido el ministro de Justicia, Félix Bolaños. Entre memes sobre implantes capilares, muchos usuarios recuperaron la imagen viral del tirador turco Yusuf Dikeç durante los Juegos Olímpicos de París por su mano en el bolsillo, sus gafas normales y su mirada impasible.

“¿Alguien ha visto juntos al tirador con Bolaños alguna vez?”, se preguntaban en X algunos usuarios en modo broma a tenor del aspecto físico bastante similar de ministro y tirador. “Garantizo que no somos la misma persona. Ya me gustaría tener esa puntería. Un abrazo fuerte a nuestros amigos turcos”, escribió Bolaños en su cuenta en X citando un mensaje con la foto de ambos.

Y la respuesta del tirador turco no se ha hecho esperar. Dikeç, que lleva días compartiendo en su perfil algunos 'memes' sobre su parecido con el político español, ha recogido el guante de Bolaños y le ha lanzado una invitación: “Creo que no lo creerán [que no son la misma persona] a menos que nos vean a ambos al mismo tiempo”.

En el PSOE tampoco han querido perder esta oportunidad de cariño a su líder para dejarle un recado a Alberto Núñez Feijóo tras decir que la postura de Sánchez iba a provocar que España “se quedara sola” en el ámbito internacional en esta guerra. “¿Solos? Nunca ¿En el lado correcto de la historia? Siempre. Aquí el único que está solo es el PP que intenta enfrentar a España con la realidad”, tuitearon los socialistas con un vídeo recopilación que, además de la ola de pasión turca, incluía algunos titulares de prensa alabando la postura del presidente del Gobierno.

Pero, ¿a qué se debe esta oleada de amor procedente de Turquía? Todo apunta a que la causa podría ser doble. Por un lado, como solidaridad con Sánchez tras las amenazas de Donald Trump de romper las relaciones comerciales después de que desde el Gobierno se asegurara que no iba a dejar que los estadounidenses utilizasen las bases de Morón y Rota para su guerra en Irán. Unas amenazas que no acallaron a Sánchez y le sirvieron para continuar alzando la voz contra la ofensiva militar y mantenerle el pulso a su homólogo estadounidense. Algo que generó una oleada de alabanzas.

Pero también puede responder a otro factor que contó el pasado jueves la ministra de Defensa, Margarita Robles. Según confirmó en una entrevista en la Cadena Ser, una batería Patriot española en Turquía fue clave para derribar el misil iraní que sobrevoló el espacio aéreo turco, aunque no fue la que la defensa antiaérea de la OTAN que lo interceptó.

Los hábitos de limpieza en la antigua Roma no coincidían con lo que hoy se consideraría saludable. El agua, los aceites y los perfumes se usaban para mantener una apariencia cuidada, pero no existía la noción de higiene como prevención de enfermedades. Los baños públicos eran espacios de encuentro y descanso, más ligados al placer y al prestigio que a la desinfección.

En ese entorno, la línea entre cuidado corporal y medicina era difusa, y muchos ungüentos se aplicaban tanto por su aroma como por su supuesto efecto curativo. Esa manera de entender el cuerpo hizo que remedios que hoy se considerarían insalubres fueran, entonces, prácticas comunes. El descubrimiento de un pequeño frasco hallado en Turquía permite ahora entender mejor ese equilibrio extraño entre limpieza y tratamiento.

Un pequeño recipiente hallado en Pérgamo destapó un remedio que hoy causa rechazo

El hallazgo de un ungüentario romano en Pérgamo demostró, según Muy Interesante, que los romanos usaban heces humanas mezcladas con tomillo como remedio médico, confirmando que prácticas descritas por autores clásicos se aplicaban realmente.

El frasco, guardado en el Museo Arqueológico de Bergama, conservaba una capa de residuos que permitió identificar los compuestos originales. El análisis molecular reveló coprostanol y 24-etilcoprostanol, sustancias que solo se forman a partir de materia fecal humana. También aparecieron restos de carvacrol, componente aromático del tomillo, lo que indicaba una preparación deliberada y no un simple residuo.

El equipo aplicó técnicas de cromatografía de gases y espectrometría de masas para descomponer la muestra y determinar su origen. Los resultados mostraron que el contenido no podía proceder de animales ni de contaminación ambiental. Era humano, y el frasco había contenido un preparado destinado a fines médicos. Esta prueba material desmonta la idea de que los textos antiguos exageraban al hablar de tratamientos con excrementos. Por primera vez, se documenta un ejemplo físico que respalda lo que antes se creía una anécdota literaria.

Autores como Galeno, Plinio el Viejo o Dioscórides mencionaron el uso de heces humanas y animales para tratar heridas, inflamaciones o infecciones. Estas referencias, tomadas durante siglos como exageraciones o símbolos, se confirman ahora como prácticas reales.

El hallazgo de Pérgamo encaja además con el papel de la ciudad como centro médico del Imperio, vinculado a la figura de Galeno, que tiene una estatua allí en la actualidad. El contexto arqueológico y químico, por lo tanto, confirman la idea de que las recetas médicas se llevaban a cabo con materiales que hoy resultarían impensables.

El aroma formaba parte del tratamiento y ayudaba a soportar la aplicación

El olor tenía un papel importante en la medicina romana. No solo servía para disimular sustancias desagradables, también se consideraba parte del tratamiento. Los médicos sabían que ciertos aromas ayudaban al paciente a tolerar mejor un ungüento, y recomendaban añadir plantas como el tomillo.

Esa práctica demuestra una comprensión empírica del cuidado que combinaba observación, experiencia y sentido práctico. En la frontera entre medicina y cosmética, un mismo frasco podía contener un perfume o un remedio, y la diferencia dependía más del uso que del contenido.

La razón por la que no se habían encontrado pruebas de este tipo es doble. Por un lado, la materia orgánica se degrada con rapidez, y pocos restos sobreviven durante siglos. Por otro, los investigadores solían limpiar los frascos antes de analizarlos, convencidos de que contenían perfumes. Solo en este caso coincidieron tres circunstancias favorables: el recipiente no se había limpiado, las condiciones ambientales conservaron el residuo y el equipo decidió analizarlo.

Aunque el estudio no afirma que el preparado fuera eficaz, los especialistas señalan un paralelismo con tratamientos actuales. Hoy existen terapias basadas en trasplantes de microbiota fecal que se emplean frente a infecciones graves por Clostridioides difficile, donde se utilizan bacterias procedentes de heces para restaurar el equilibrio intestinal.

El principio de recurrir a componentes biológicos del propio cuerpo para tratar una enfermedad no resulta tan ajeno si se observa con perspectiva histórica. Ese contraste obliga a revisar la imagen simplificada de la medicina romana y a aceptar que algunas prácticas descritas en los textos no eran invenciones literarias, sino intervenciones reales que formaban parte del cuidado del cuerpo en su tiempo.

Entre puñetazos, insultos y lanzamientos de la Constitución, el Parlamento de Turquía celebró este miércoles el juramento de los nuevos ministros de Justicia e Interior, Akin Gürlek y Mustafa Çiftçi, escogidos por Erdogan.

Gürlek, elegido para liderar la cartera de Justicia, es el fiscal jefe de Estambul y la persona que ha liderado la brutal persecución al principal partido opositor, CHP, y al alcalde de la ciudad, Ekrem Imamoglu, considerado la única figura política capaz de derrotar a Erdogan y su partido, AKP. En su acusación contra Imamoglu, Gürlek pidió 2.000 años de prisión para él.

Durante la sesión parlamentaria, los diputados del CHP intervinieron para denunciar el nombramiento como inconstitucional. Cuando el fiscal acudió al estrado para tomar juramento, los diputados de la oposición se levantaron y trataron de impedírselo físicamente. En ese momento comenzaron los empujones y los puñetazos.

Tras la pelea, Gürlek y Çiftçi prestaron juramento rodeados físicamente por un círculo de diputados de la formación gobernante del AKP. Entre gritos, los diputados de la oposición lanzaron contra él algún ejemplar de la Constitución.

Pocas cosas despiertan tanta unanimidad como un buen postre. Y si hablamos de los más célebres del continente, Turquía juega en otra liga. Su historia culinaria, marcada por siglos de intercambio entre Oriente y Occidente, explica por qué los postres de Turquía ocupan un lugar central en su identidad gastronómica. Entre almíbares, frutos secos y masas finísimas, estos cinco clásicos abren la puerta a un universo donde el dulce no es un cierre, sino una celebración en sí misma.

En este recorrido por la repostería turca asoman nombres que cualquier viajero ha escuchado —o probado—: el baklava, el lokum o el künefe, dulces que han cruzado fronteras sin perder carácter. Turquía puede dividirse por regiones, mares o tradiciones, pero hay algo que la mantiene unida: su forma generosa de entender el postre como acto social.

1. Baklava

El emblema indiscutible de la repostería turca. Capas de masa filo rellenas de pistacho o nuez y bañadas en almíbar. Intenso, crujiente y muy aromático, se sirve en pequeñas porciones y está presente en celebraciones y pastelerías de todo el país.

2. Lokum

Conocido como delicia turca, es un dulce gelatinoso aromatizado con agua de rosas, limón o pistacho. Se presenta en cubos espolvoreados con azúcar glas y suele ofrecerse como gesto de bienvenida junto al café o el té.

3. Künefe

Un postre caliente elaborado con una masa fina similar al kataifi, rellena de queso y bañada en almíbar. Se sirve recién hecho y destaca por el contraste entre el interior fundente y el exterior crujiente.

4. Sütlaç

El arroz con leche a la manera turca. Suave, poco dulce y a menudo gratinado en el horno, es uno de los postres más consumidos en el día a día. Aparece tanto en hogares como en restaurantes tradicionales.

5. Revani

Un bizcocho de sémola empapado en almíbar, aromatizado con limón o naranja. Es un dulce sencillo y muy extendido, habitual en comidas familiares y celebraciones informales.

Si viste Las Crónicas de Narnia, probablemente recuerdes el momento exacto en el que Edmund cae rendido ante una caja de delicia turca. Lo que no explica la película es que ese dulce turco existe de verdad y que, en Turquía, forma parte de la vida cotidiana desde la época otomana.

El lokum, su nombre original, es mucho más que una golosina: es un símbolo de hospitalidad, un regalo habitual entre familias y una presencia constante junto al té negro del país.

Su textura blanda, casi elástica, y su sabor floral lo convierten en un dulce muy diferente a lo que estamos acostumbrados en España. Y quizá por eso genera tanta curiosidad. ¿Qué lleva exactamente? ¿Por qué se ha vuelto tan popular? ¿Y es posible prepararlo en casa sin complicarse demasiado? La respuesta es un sí rotundo, siempre que se respeten los ingredientes y el orden de la elaboración.

Los ingredientes básicos del lokum

El corazón de la delicia turca es una mezcla de azúcar, almidón y un aromático toque de agua de rosas. La magia no está en la cantidad de ingredientes, sino en cómo se trabajan. Como ocurre con muchos dulces tradicionales, la receta se ha mantenido estable durante siglos y admite variaciones, especialmente cuando se incorporan pistachos, nueces o frutas secas.

Para preparar una receta de lokum clásica, estos son los ingredientes esenciales:

Lo más sorprendente es que, a diferencia de otros dulces gelificados, aquí no interviene la gelatina: el almidón es el responsable de esa textura que convierte cada pieza en un pequeño bocadito de nube.

Paso a paso: cómo hacer lokum sin perderte en el proceso

Preparar delicia turca en casa es un ejercicio de paciencia, pero no de dificultad. Lo único imprescindible es remover sin parar y respetar los tiempos.

En Turquía, el lokum se sirve como gesto de bienvenida o como detalle en celebraciones familiares. También se regala en cajas decoradas, formando parte del ritual social del país. En casa puedes disfrutarlo tal cual, mezclarlo con frutos secos o simplemente usarlo para endulzar una sobremesa sin grandes pretensiones.

Lo que está claro es que su fama no es casualidad: pocos dulces combinan de forma tan directa tradición, aroma y una textura tan única.

Cuando se han cumplido dos meses de la entrada en vigor del alto el fuego en Gaza –en los que han muerto más de 380 palestinos por los ataques de Israel–, la situación parece estancada, sin un calendario claro de cuándo comenzará la segunda fase del acuerdo entre Israel y Hamás, que se basa en el plan muy vago y sin detalles que elaboró el equipo del presidente Donald Trump.

Ese plan cuenta con el respaldo del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, pero ningún documento establece cuándo debe empezar la segunda fase –tras la entrada en vigor de la primera, el pasado 10 de octubre– ni por dónde debe dar comienzo esa fase que tendría que conllevar el desarme de Hamás y la retirada casi total de las tropas israelíes, así como el despliegue de una fuerza internacional en la Franja.

Hace dos meses, el Ejército israelí se replegó a la llamada “línea amarilla”, manteniendo el control de más del 50% del territorio palestino. Mientras, Hamás ha restablecido su control sobre el resto, donde se encuentran hacinados los alrededor de dos millones de gazatíes, la mayoría de ellos, en campos de desplazados o refugios precarios.

La “línea amarilla” en la que están desplegadas las tropas israelíes

Jerusalén

N

Área

ampliada

2 km

NORTE

DE GAZA

Erez Oeste

3,5 km

Erez

BEIT

LAHIA

Ciudad

de Gaza

BEIT

HANUN

3,5 km

2,2 km

1,5 km

BUREIJ

Wadi Gaza

Franja

de Gaza

DEIR AL

BALAH

Paso de

Kissufim

JAN YUNIS

ISRAEL

6,5 km

2,5 km

EGIPTO

RAFAH

Paso

de Rafah

Paso de

Kerem Shalom

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ. FUENTE: HAARETZ

La “línea amarilla” en la que están

desplegadas las tropas israelíes

Jerusalén

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Área

ampliada

2 km

Erez

Oeste

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BEIT

LAHIA

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Ciudad

de Gaza

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ISRAEL

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EGIPTO

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de Rafah

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Kerem Shalom

GRÁFICO: IGNACIO SÁNCHEZ. FUENTE: HAARETZ

La ayuda humanitaria no está entrando en Gaza como estipula el acuerdo, ni se han dado otros pasos que estaban previstos en esta primera fase, como la reapertura del paso fronterizo de Rafah. Israel sigue restringiendo la ayuda y ha anunciado recientemente que podría abrir este cruce situado entre la Franja y Egipto, pero solo para que los palestinos salgan, por lo que aquellos que huyeron no podrán regresar.

El único punto que se ha cumplido es el intercambio de los secuestrados –vivos y muertos, solo queda en manos de Hamás el cuerpo de un israelí– por cientos de presos palestinos en Israel y detenidos durante la guerra en Gaza. De esta forma, el Gobierno de Benjamín Netanyahu ha satisfecho la principal demanda de sus ciudadanos y ahora no tiene prisa por pasar a la siguiente fase del acuerdo, sometido a mucha menos presión interna y también internacional.

Estamos trabajando muy de cerca con la Administración Trump para empujar y entrar en la segunda fase

Majed Al Ansari — Portavoz del Ministerio de Exteriores de Qatar

Los mediadores intentan presionar

“Estamos intentando empujar con nuestros socios mediadores para alcanzar la segunda fase”, afirmó el portavoz del Ministerio de Exteriores de Qatar, Majed Al Ansari, en un encuentro en Doha con medios internacionales, entre los que estaba elDiario.es. Qatar ha sido el principal mediador árabe desde el comienzo del genocidio en octubre de 2023, junto a Egipto, y a ellos se ha sumado Turquía en las últimas negociaciones.

Estados Unidos impuso su plan y presionó a Israel para que lo aceptara, por voluntad expresa del presidente Trump, de quien parece depender ahora que siga adelante la aplicación de todas las fases, hasta poner fin a la guerra en Gaza –una de sus promesas y un logro del cual se vanagloria, a pesar del incierto resultado–. La portavoz de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, afirmó esta semana que está teniendo lugar “mucha planificación discreta entre bastidores para la segunda fase del acuerdo de paz”. “Queremos garantizar una paz duradera”, declaró en Washington.

“Estamos trabajando muy de cerca con la Administración Trump para empujar y entrar en la segunda fase”, recalcó Al Ansari, explicando que Qatar se está centrando ahora mismo en dos aspectos: que las violaciones diarias cometidas por Israel no hagan colapsar el alto el fuego y mantener todas las comunicaciones para empezar la segunda fase en cuanto sea posible. “Las comunicaciones que están teniendo lugar entre todas las partes se basan en ejercer presión para pasar a la segunda fase”, agregó.

Sin embargo, admitió que no se pueden fijar fechas para el comienzo de esa fase: “Con base en nuestra experiencia en la mediación entre Hamás e Israel, no podemos establecer un marco temporal”, lamentó.

El portavoz, quien ha estado muy involucrado en el proceso de mediación en los pasados más de dos años, declaró que su Gobierno está preocupado por las violaciones del acuerdo: “Los palestinos siguen siendo asesinados a diario y la ayuda humanitaria no está entrando en Gaza tal y como fue acordado, en absoluto”. A la Franja están accediendo solo una parte de los 500-600 camiones diarios de suministros que Naciones Unidas calcula que son necesarios.

Los palestinos siguen siendo asesinados a diario y la ayuda humanitaria no está entrando en Gaza tal y como fue acordado

Majed Al Ansari — Portavoz del Ministerio de Exteriores de Qatar

Al Ansari explicó a los medios –al margen del Foro de Doha que se celebró los días 6 y 7 de diciembre– que los mediadores se están coordinando a través de dos salas de operaciones: una en El Cairo, donde Qatar está presente, y otra en Israel, en la que EEUU funciona de enlace con los mediadores árabes y Turquía (todos ellos aliados de Washington). Desde ambas se supervisa el cumplimiento del alto el fuego.

La de Israel se llama Centro de Coordinación Civil-Militar y fue establecida en octubre, a pocos kilómetros de Gaza, para implementar el plan de Trump. EEUU ha desplegado allí personal militar y civil y debería encargarse de la supervisión de la ayuda humanitaria pero, en la práctica, no es así, tal y como dijo una fuente militar estadounidense al periódico The Guardian.

El Centro de Coordinación Civil-Militar también tendría que convertirse en el cuartel general de la Fuerza de Estabilización Internacional (ISF, por sus siglas en inglés), un cuerpo que está estipulado en el plan de Trump pero cuya formación está resultando muy complicada porque pocos países quieren aportar tropas a una fuerza cuyas funciones no están definidas y que se teme que se vea en el fuego cruzado entre el ejército israelí y los milicianos palestinos. El medio Axios, informó de que Trump planea nombrar a un general estadounidense para liderar la ISF, según dos fuentes de EEUU y dos israelíes.

Hay que ser realistas respecto a la Fuerza de Estabilización Internacional y las expectativas respecto a lo que podrá hacer sobre el terreno

Hakan Fidan — Ministro de Exteriores turco

Una fuerza internacional para Gaza

El ministro de Exteriores de Turquía, Hakan Fidan, afirmó durante sus intervenciones en el Foro de Doha que “hay que ser realistas respecto a la Fuerza de Estabilización Internacional y las expectativas respecto a lo que podrá hacer sobre el terreno”. Su país podría ser uno de los que aporte tropas a esa fuerza, pero el Gobierno de Benjamín Netanyahu ha rechazado tajantemente que haya soldados turcos, algo que Fidan reconoció abiertamente, pero no dijo si Ankara no participará por ese motivo.

“El primer objetivo cuando se despliegue la ISF debe ser separar a los palestinos de los israelíes en la línea fronteriza para que no se ataquen mutuamente”, señaló. “Israel no debe ser una amenaza para Gaza y Gaza no debe amenazar Israel”, agregó. Pero el jefe de la diplomacia turca explicó que la labor de las tropas internacionales dependerá de otras entidades, cuya creación contempla el plan de Trump, como una policía o una administración local palestinas.

A pesar de que Turquía ha sido un respaldo importante del Gobierno de Hamás en la Franja desde 2007 hasta el conflicto actual, Fidan subrayó la necesidad de que haya unas fuerzas de seguridad palestinas que no dependan del grupo islamista. Pero respecto al desarme de Hamás –uno de los puntos más destacados y polémicos del plan de Trump–, alertó de que la ISF no puede “completar el trabajo que no han podido terminar las fuerzas israelíes” en los pasados más de dos años.

Lo cierto es que la resolución 2803 del Consejo de Seguridad dice que la ISF debe trabajar “para estabilizar el entorno de seguridad en Gaza garantizando el proceso de desmilitarización de la Franja de Gaza, incluida (…) la retirada permanente de las armas de los grupos armados no estatales”.

Estamos intentando todos los escenarios en los que el desarme de Hamás sea aceptable para los israelíes y, al mismo tiempo, ofrezca las garantías de seguridad a los palestinos

Majed Al Ansari — Portavoz del Ministerio de Exteriores de Qatar

Según Fidan, “hay muchas cuestiones por resolver” respecto al papel de la ISF. “Cuando consigamos asegurar la línea fronteriza, luego se podrán abordar otros asuntos internos”, concluyó ante una audiencia que esperaba respuestas del mediador cuya entrada en escena el pasado octubre fue fundamental. Trump pidió ayuda a su aliado de la OTAN para lograr un mayor consenso de los países musulmanes en torno a su plan para Gaza.

Al Ansari también admitió que “todavía hay mucho que hacer hasta que estemos en un punto en el que la cuestión del desarme pueda ser resuelta”. “Estamos trabajando con todas las partes para ver todos los escenarios posibles. Estamos intentando todos los escenarios en los que el desarme sea aceptable para los israelíes y, al mismo tiempo, ofrezca las garantías de seguridad a los palestinos”, explicó.

La retirada israelí, en entredicho

Sin un calendario claro para la formación y despliegue de la ISF, no se puede divisar la retirada casi total del Ejército israelí, que debería tener lugar cuando “la ISF establezca control y estabilidad” en Gaza, según “estándares, hitos y plazos vinculados a la desmilitarización que se acordarán entre el Ejército de Israel, la ISF, los garantes y Estados Unidos”, tal y como se lee en la resolución. Israel mantendría el control sobre una zona de amortiguación en el perímetro de la Franja.

Esta semana, el jefe del Ejército israelí señaló que “la 'línea amarilla' es una nueva línea fronteriza, que sirve como línea defensiva avanzada para nuestras comunidades y línea de actividad operativa”, poniendo en entredicho la futura retirada de las tropas.

La resolución debía ser el primer paso de la segunda fase, pero ofrece una base muy débil y potencialmente peligrosa

Emmanuelle Cousin — Experta en mediación de conflictos

El portavoz catarí dijo que “hay un problema con la secuencia” de los próximos pasos, ya que “las dos partes pueden reclamar un orden diferente” del despliegue de la ISF, el desarme de Hamás y el repliegue de las tropas israelíes. Mientras no haya acuerdo sobre la secuencia, existe el riesgo de que la situación se estanque y se deteriore, y que el alto el fuego colapse en algún momento, una posibilidad sobre la que alertaron tanto Fidan como otros participantes en el Foro de Doha, de forma pública o en conversaciones privadas.

El plan de Trump –y la resolución del Consejo de Seguridad– también incluye la creación de una “Junta de Paz”, que estaría dirigida y presidida por el propio presidente de EEUU e integrada por otros mandatarios. En el plan de 20 puntos, se menciona al ex primer ministro británico Tony Blair, pero parece que finalmente este no formará parte del organismo internacional que decidirá el futuro de los palestinos.

La asesora especial del think tank International Peace Institute (IPI), Emmanuelle Cousin, coincidió en que no se sabe cómo implementar y en qué orden lo recogido en la resolución de la ONU, debido a las “muchas lagunas” que contiene el texto. “La resolución debía ser el primer paso de la segunda fase, pero ofrece una base muy débil y potencialmente peligrosa”, explicó a este periódico.

Muchas voces que alertan de que la resolución corre el riesgo de consolidar el status quo: la continuación de la violencia contra los palestinos y la partición de facto de Gaza

Emmanuelle Cousin — Experta en mediación de conflictos

En una entrevista en Doha, la experta que lidera el trabajo de mediación que desarrolla IPI en Oriente Medio señaló que han escuchado “muchas voces que alertan de que la resolución corre el riesgo de consolidar el statu quo: la continuación de la violencia contra los palestinos en Gaza y en Cisjordania; la partición de facto de Gaza; la fragmentación entre Gaza y Cisjordania y ningún progreso significativo hacia la autodeterminación de los palestinos”. En la resolución 2803 solo hay una mención muy vaga a “un camino hacia la autodeterminación y el Estado palestino los mismos términos que el plan de Trump.

“Las partes interesadas de la región están trabajando para identificar cómo la resolución puede servir de base para avanzar y dónde puede haber posibles oportunidades y puntos de entrada, porque, en la práctica, es el único marco que tenemos”, agregó Cousin, cuya organización ha reunido a palestinos e israelíes para escuchar sus puntos de vista.

La experta en mediación concluyó afirmando que existe un “consenso generalizado” en torno a la necesidad de pasar a la segunda fase: “Los palestinos siguen sufriendo violencia a diario, en Gaza a manos de las fuerzas israelíes, y en Cisjordania, tanto por parte de estas como de los colonos. Es el momento de avanzar, de lo contrario, todos los esfuerzos colectivos podrían fracasar”.

El Gobierno de Qatar ha invitado a elDiario.es al Foro de Doha 2025 y ha corrido con los gastos del viaje.

“La Santa Sede, ya desde hace varios años, apoya públicamente la propuesta de una solución de los dos Estados” para Palestina e Israel. En el vuelo que le llevaba de Estambul a Beirut, el Papa León XIV volvió a poner de manifiesto su apoyo a la creación de un estado palestino. A preguntas de los periodistas durante el primer viaje apostólico de su pontificado, Prevost insistió en esta solución que, reconoció “Israel todavía no acepta”, pero que para el Vaticano “es la única que podría ofrecer una solución al conflicto”.

“También somos amigos de Israel y buscamos ser con ambas partes una voz mediadora que pueda ayudar a acercarnos a una solución con justicia para todos”, añadió el Papa, quien confesó que habló de esta tema con el presidente turco, Taiyip Erdogan, quien “está de acuerdo con esta propuesta”. En este sentido, el pontífice reconoció que “Turquía tiene un papel importante que podría desempeñar” como mediadora, tanto en Oriente Medio como en Ucrania.

Sobre este punto, León XIV recordó cómo, desde hace algunos meses, “con la posibilidad de diálogo entre las partes, el presidente [Erdogan] ayudó mucho a convocar a ambas partes”. “Todavía no hemos visto una solución, lamentablemente, pero hoy nuevamente hay propuestas concretas para la paz. Y esperamos que el presidente Erdogan, con su relación con el presidente de Ucrania, de Rusia y de los Estados Unidos, pueda ayudar en este sentido a promover el diálogo, el cese al fuego y ver cómo resolver la guerra en Ucrania”.

Toda la información en www.religiondigital.org

Construido a 106 metros de profundidad y con una longitud de alrededor de cinco kilómetros, el Túnel Eurasia es uno de los pasos submarinos más impresionantes del mundo. Fue inaugurado en diciembre de 2016 y también se le conoce como Túnel del Bósforo, ya que atraviesa el estrecho con el mismo nombre.

En concreto, este túnel está ubicado en Estambul, una ciudad única en el mundo porque se extiende entre dos continentes: Europa y Asia. Así, el Túnel Eurasia conecta los distritos de Kazlıçeşme, en la parte europea de Estambul, y Göztepe, en el lado asiático de la localidad. El paso facilita el transporte en coche entre continentes sin necesidad de usar los puentes que hay en superficie o de coger un ferry.

Para poder utilizarlo, el Eurasia cuenta con un sistema de peaje cuyo precio varía en función del tipo de vehículo que se conduce y del horario en el que se pase. Pese a tener que pagar, miles de personas lo utilizan cada día para reducir el tiempo de viaje al cruzar el estrecho, sobre todo en horas puntas. Los trayectos que antes requerían una hora y media, ahora se reducen a poco más de quince minutos.

Aquellos que no quieran usar el coche para desplazarse entre Europa y Asia, tienen la opción de utilizar el Marmaray, un túnel ferroviario submarino que también circula bajo el estrecho del Bósforo. Este permite el paso de trenes de pasajeros, y su sección submarina tiene aproximadamente 1,4 kilómetros de longitud. El Marmaray es un poco más antiguo: fue inaugurado en 2013.

En medio de una zona sísmica

Una de las características más impresionantes del Túnel del Bósforo es que está construido a más de 100 metros de profundidad. Para su construcción, se utilizaron tecnologías avanzadas de ingeniería submarina, como tuneladoras especiales capaces de avanzar bajo el mar con una precisión milimétrica. En total, la infraestructura dispone de cuatro carriles para que los vehículos puedan circular.

Además, su desarrollo tuvo que tener en cuenta un dato clave sobre el estrecho del Bósforo: estamos hablando de una zona sísmicamente activa. La región en la que se ubica actualmente el paso entre continentes es propensa a sufrir terremotos, ya que se encuentra sobre la falla de Anatolia del Norte, una de las más importantes y activas de Turquía. 

Esto obligó a los equipos de construcción a utilizar materiales y técnicas de excavación especiales para evitar colapsos en el proceso. Además, para garantizar la seguridad del túnel, el Eurasia se diseñó para resistir terremotos, filtraciones así como el paso de cientos de miles de vehículos al año. Hoy en día, este túnel se considera todo un icono de la ingeniería moderna. 

El Cuerno de Oro fue durante siglos una barrera física que separó dos partes esenciales de Estambul. Su orografía impidió un tránsito fluido entre la península histórica y Gálata, lo que obligó a improvisar pasos flotantes o embarcaciones temporales. Aquella dificultad marcó el desarrollo urbano y comercial de la zona, generó soluciones precarias y mantuvo durante mucho tiempo un problema técnico que ninguna autoridad había resuelto de forma estable. La búsqueda de una obra capaz de unir ambas orillas impulsó propuestas ambiciosas que acabarían definiendo uno de los episodios más curiosos del Renacimiento.

Leonardo da Vinci propuso un puente revolucionario para unir las dos orillas

El sultán Bayezid II quiso resolver de una vez ese obstáculo y, en 1502, solicitó a Leonardo da Vinci un diseño que permitiera comunicar Estambul y Gálata. El artista ideó un puente de un solo arco aplanado de unos 280 metros de largo y 24 de ancho, una estructura muy avanzada para su tiempo.

En una carta enviada al soberano describió la geometría de la obra y añadió un boceto detallado. Aquella propuesta habría sido el puente más extenso del mundo, pero el sultán prefirió métodos convencionales y descartó el proyecto. Las anotaciones de Leonardo quedaron en sus cuadernos hasta que fueron recuperadas siglos después.

Cinco siglos más tarde, un grupo de ingenieros del Instituto Tecnológico de Massachusetts examinó esas notas con el objetivo de comprobar la viabilidad del diseño. El equipo dirigido por la ingeniera estructural Karly Bast reprodujo a escala 1:500 el esquema del puente con 126 bloques impresos en 3D.

Bast afirmó al MIT News que “todas las fuerzas se están transfiriendo dentro de la estructura”. Durante la prueba, los investigadores retiraron el andamiaje tras colocar la última pieza y comprobaron que el modelo se mantenía estable únicamente por compresión, lo que confirmaba la precisión de los cálculos del genio renacentista.

El estudio reveló detalles que anticipaban técnicas modernas de ingeniería

El análisis demostró que la construcción habría sido posible con piedra, el único material capaz de soportar el peso de un arco tan extenso. Los cálculos revelaron que la madera o el ladrillo habrían resultado insuficientes. Leonardo empleó principios geométricos como la parábola invertida y concibió pilares desviados hacia el exterior para resistir movimientos laterales.

Esa idea anticipaba soluciones modernas frente a tensiones sísmicas y desequilibrios estructurales. La forma del arco, más plana que la de los puentes tradicionales de medio punto, garantizaba el paso de embarcaciones de vela y ofrecía una estabilidad desconocida en el 1500.

Los investigadores subrayaron que el modelo, aun reducido, evidenciaba la solidez de un diseño que dependía exclusivamente de la gravedad. Bast explicó que el montaje fue laborioso, pero la impresión 3D permitió reproducir con exactitud la compleja geometría ideada por Leonardo. El experimento confirmó que las fuerzas internas se compensaban sin necesidad de mortero, una técnica similar a la de los antiguos romanos. Aquella comprobación dejó claro que el puente habría funcionado plenamente en su escala original.

Un artista noruego convirtió la idea en realidad 500 años más tarde

El legado del proyecto no quedó en la teoría. En 2001, el artista noruego Vebjørn Sand retomó el concepto en una iniciativa llamada Da Vinci Project, que culminó con la construcción de un puente de 109 metros de largo y 40 de ancho dentro de la red de carreteras de Noruega. La obra utilizó materiales modernos, pero mantuvo el arco aplanado y la elegancia estructural del diseño de 1502.

El resultado sirvió como homenaje a la inventiva de Leonardo y a la intuición geométrica que había plasmado en su carta al sultán. La historia cerró así un círculo improbable: la unión de dos orillas soñada en el Renacimiento acabó materializándose, aunque lejos de Estambul.

La copa de plata hallada en 1970 en una tumba del valle de Ain Samiya, en las colinas de Judea (la cadena montañosa que atraviesa el centro de Cisjordania entre Jerusalén y el valle del Jordán), lleva más de medio siglo desconcertando a la arqueología del Próximo Oriente.

Con apenas ocho centímetros de altura y decorada con escenas de seres híbridos, plantas, serpientes y símbolos celestes, el objeto ha sido considerado durante décadas una de las piezas más singulares del Bronce Antiguo en el Levante. Ahora, un nuevo estudio firmado por Eberhard Zangger, Daniel Sarlo y Fabienne Haas Dantes, publicado en JEOL, propone una reinterpretación que cuestiona de raíz las lecturas tradicionales y sitúa su iconografía en un marco cosmológico más amplio y anterior al famoso mito babilónico del Enuma Elish.

La hipótesis popular hasta la fecha

La hipótesis dominante desde los años setenta, cuando el arqueólogo, político y militar israelí, Yigael Yadin divulgó su primera lectura, vinculaba las dos escenas del vaso con una supuesta versión temprana del relato de creación mesopotámico. Según esa propuesta, la figura compuesta del panel izquierdo representaría a Tiamat, el monstruo primordial del caos, mientras que la escena derecha mostraría la victoria de Marduk y el establecimiento del orden cósmico.

Sin embargo, esta interpretación fue siempre preliminar, tal y como el propio Yadin afirmó, y, pese a su persistencia, muchos especialistas han señalado a lo largo de los años que no existían pruebas suficientes para sostenerla. El nuevo trabajo avanza precisamente en esa dirección y desmonta las conexiones con el Enuma Elish. Es decir, el mito babilónico de la creación, en el que presenta a Marduk como la divinidad que establece el orden cósmico tras derrotar al monstruo primordial Tiamat y dividir su cuerpo para formar el cielo. Se redactó en el segundo milenio a.C. para reforzar la primacía de Babilonia, y durante décadas fue el principal marco de comparación aplicado al vaso, aunque el estudio demuestra que el objeto es muy anterior y no encaja con esa narrativa.

Así desmonta la conexión

El primer punto de fricción es el propio desfase temporal. El vaso de Ain Samiya pertenece a la Edad del Bronce Intermedia (2650–1950 a. C.), mientras que el Enuma Elish adquirió su forma canónica más de un milenio después. A ello se suman contradicciones internas entre las escenas del goblet y el contenido del mito babilónico, así como la ausencia de paralelos directos en la glíptica mesopotámica (arte de tallar sellos, cilindros-sello, gemas y pequeñas piezas en piedra para crear imágenes en relieve o en hueco) o el arte mesopotamio del periodo.

Críticas previas, como las formuladas por Lambert, Gates o Ayali-Darshan, ya habían señalado la falta de fundamento de la lectura “proto–Enuma Elish”. El nuevo estudio incorpora esas objeciones y amplía el análisis comparativo para demostrar que la iconografía del vaso responde a una lógica cosmológica más antigua y transversal en el Próximo Oriente, sin escenas de combate ni narrativa épica.

Lo que propone el estudio y cómo lo refuerza

La investigación propone que las dos escenas representan, en realidad, dos estados sucesivos del universo: la fase previa a la creación, marcada por el caos y la indistinción de elementos; y el establecimiento posterior de un orden cósmico estable. En el panel izquierdo, el más complejo, la figura híbrida con rasgos humanos y bovinos, junto con la serpiente erguida y las plantas desproporcionadas, simbolizaría un tiempo primordial donde animales, plantas y deidades aún no estaban diferenciados ni podían cumplir su función. En ese escenario, la serpiente ejercerían el papel de fuerza caótica dominante.

En el panel derecho, por el contrario, los autores identifican la representación del orden ya constituido: dos deidades antropomorfas sostienen un objeto en forma de creciente, interpretado como la Barca Celeste, mientras bajo ellas la serpiente aparece reducida y desplazada al ámbito inferior.

La lectura iconográfica se apoya en una revisión detallada de cada motivo representado. El sol con once pétalos, corregido respecto a publicaciones antiguas que hablaban de doce, la disposición simétrica de las escenas, el tratamiento de las serpientes y la variación en su patrón de escamas, el atuendo de los dioses, el cinturón que delimita el cuerpo de la figura híbrida o la aparición de plantas estilizadas se analizan comparándolos con paralelos mesopotámicos, anatolios y egipcios.

Los autores demuestran que la Barca Celeste, sostenida por las divinidades de la escena derecha, aparece documentada como símbolo del recorrido solar desde épocas muy tempranas, y que existen ejemplos posteriores en Egipto y en el santuario hitita de Yazılıkaya que refuerzan ese contexto cosmológico centrado en el nacimiento, muerte y renacimiento del sol.

La comparación con distintos repertorios iconográficos del III y II milenio a. C. es clave para contextualizar el vaso. Los autores citan paralelos que van desde las liras decoradas halladas en las tumbas reales de Ur hasta relieves hititas, así como los sellos de Kültepe-Kanis, las paletas egipcias o los estándares rituales de Hazor. En conjunto, estos ejemplos permiten situar la escena dentro de una tradición visual común en el antiguo Oriente Próximo. En ese marco, el cosmos aparece como un conjunto de niveles (inframundo, tierra y cielo) articulados por la acción divina que garantiza su estabilidad.

En ese marco, la Barca Celeste sería el instrumento mediante el cual los dioses garantizan la estabilidad del ciclo solar, mientras que la serpiente representaría el riesgo siempre latente de la irrupción del caos. Las variaciones entre ambas escenas, de la posición del reptil al crecimiento del disco solar, servirían para expresar el paso del tiempo desde el desorden primordial hasta la creación de un cosmos funcional.

El origen y circulación del objeto

El estudio también aborda la cuestión del origen y circulación del objeto, que presenta un diseño muy sofisticado a pesar de una ejecución técnica irregular. Los autores sugieren que la composición iconográfica pudo ser obra de un ilustrador formado en el ámbito acadio, mientras que la fabricación podría haberse realizado en algún taller del norte de Siria. Desde allí, el vaso habría viajado hacia el sur siguiendo rutas comerciales vinculadas al intercambio textil y metalúrgico entre Siria y el Levante. Su presencia en el fastuoso ajuar de la tumba 204a de Ain Samiya (un contexto excepcionalmente bien conservado dentro de los centenares de sepulturas de la zona) sería coherente con la circulación de bienes de prestigio durante el Bronce Intermedio.

La aportación más destacada del estudio

La aportación más novedosa de la investigación es, sin embargo, el análisis de un objeto hasta ahora inédito: el prisma de Lidar Höyük, hallado en Turquía y conservado en el Museo de Sanlıurfa. Se trata de un bloque de piedra caliza decorado en sus cuatro caras con figuras humanas y un símbolo circular inscrito en un creciente, claramente emparentado con la Barca Celeste.

Su división en cuatro cuadrantes sugiere una referencia a los puntos cardinales o a las estaciones, y su iconografía (mucho más tosca que la del vaso) constituye uno de los ejemplos cosmológicos más antiguos conocidos. Para los autores, la similitud entre este prisma y la escena derecha del goblet refuerza la lectura de este último como una representación del mecanismo divino que sostiene el orden cósmico.

Desde su celda de prisión en la que fue recluido en marzo de 2025, el alcalde de Estambul, Ekrem Imamoglu, tenía un mensaje para el nuevo alcalde de Nueva York: “¡Felicidades, Mamdani! has logrado una victoria histórica con la mayor participación desde 1969. El poder del municipalismo social, la inclusión, la solidaridad y el liderazgo a favor del pueblo se ha demostrado una vez más. Una nueva política es posible”.

Un rato antes del mensaje de Imamoglu, Mamdani celebraba su victoria con un emocionante discurso dirigido, en parte, a Donald Trump: “Si alguien puede mostrar a una nación traicionada por Donald Trump cómo derrotarlo, es la ciudad que lo vio nacer. Y si hay alguna forma de aterrorizar a un déspota, es desmantelando las condiciones que le permitieron acumular poder”.

“Así es como detendremos no solo a Trump, sino también al próximo. Así que, Donald Trump, ya que sé que estás viendo esto, tengo tres palabras para ti: sube el volumen”, añadió.

De la cárcel al estrellato

Imamoglu sabe de lo que habla Mamdani. Tras 25 años de dominio absoluto de Erdogan y su partido, AKP, en el motor económico y ciudad más grande del país (representa el 30,4% del total del PIB de Turquía), Imamoglu se hizo con la victoria en 2019 en Estambul. En una maniobra muy cuestionada, las autoridades ordenaron la repetición electoral, pero lejos de recuperar la alcaldía para Erdogan, Imamoglu multiplicó su ventaja de 14.000 a 800.000 votos. En 2024 volvió a ganar las municipales frente al candidato del presidente.

En febrero de este año, convertido en la principal figura de oposición a nivel nacional, Imamoglu anunció su candidatura a las presidenciales de 2028 (Erdogan gobierna el país con mano de hierro desde 2003). Entonces llegó su detención y ha sido acusado de corrupción, terrorismo e incluso espionaje.

El propio Erdogan forjó su ascenso al poder desde la alcaldía de Estambul. En 1999, un joven alcalde de la ciudad se entrega en prisión rodeado de seguidores tras su condena por recitar un poema religioso considerado peligroso por la élite laica que llevaba décadas dirigiendo el país. “En 1999, el sistema político turco creó su antihéroe encarcelando a Erdogan con cargos falsos. Entró como alcalde, pero salió como una estrella política. El arresto de Imamoglu tendrá el mismo efecto sobre su marca y lo catapultará al estrellato”, escribió entonces el analista Soner Cagaptay.

Zülfü Livaneli: “Yo fui el que le animó a presentarse”

Hace unas semanas hablé con Zülfü Livaneli, uno de los grandes intelectuales de Turquía. Vino a España, pero antes pasó por la cárcel de Silivri, una de las prisiones más grandes del mundo convertida en el símbolo del autoritarismo de Erdogan. Allí visitó a Imamoglu: “Yo fui el que le animó a presentarse a alcalde porque Estambul es muy importante. Si consigues Estambul después serás primer ministro o presidente, así que le convencí”, me dijo.

En 2002, cuando el partido de Erdoğan llegó al poder, Turquía tenía unos 60.000 presos; ahora probablemente supera los 350.000. Según el último informe del Consejo de Europa, Turquía tiene aproximadamente tantos reclusos como los otros 45 países miembros juntos. Silivri, construida con una capacidad para 11.000 personas, albergaba, según los últimos recuentos, a 22.000. Es una de las prisiones más grandes del mundo, convertida en una miniciudad de un millón de metros cuadrados.

“Es como un gran campo de concentración. Vi a otros amigos un poco desmoralizados, como Osman Kavala [el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha exigido su liberación en dos sentencias], pero Imamoglu se comporta como un líder. Intenta organizar cosas y quiere dar esperanza a la gente. Es una gran lucha”, me decía Livaneli.

Yo fui el que le animó a presentarse a alcalde porque Estambul es muy importante. Si consigues Estambul después serás primer ministro o presidente, así que le convencí

Zülfü Livaneli

Livaneli fue diputado del mismo partido que Imamoglu, pero se salió por su deriva nacionalista. La formación es heredera de Mustafá Kemal Ataturk, padre de la patria, y mezcla el nacionalismo, la socialdemocracia y la defensa del secularismo.

El músico y escritor, referente nacional de la izquierda, habla mucho con Imamoglu y el presidente del partido. “Soy como su hermano mayor. Me piden opinión y yo les digo que tienen que resolver su problema de identidad. Tienen que convertirse en un partido socialdemócrata como el de otros países del mundo”.

El escritor también fue detenido y encarcelado tras el golpe militar de 1971 y, al salir, se dio cuenta de que sus canciones se habían convertido en himnos de protesta contra el Ejército. “Antes había un gran movimiento de izquierdas en Turquía, pero eso ya no existe”, dice. No solo sus canciones se convirtieron en símbolo de la lucha progresista, sino que Livaneli ha llevado a través de sus canciones los poemas de García Lorca, su “héroe”, a los turcos. Entre ellos ‘Canción de jinete’, también interpretada en España por Paco Ibáñez. 

Volviendo al municipalismo y su poder: en el sureste de Turquía, de mayoría kurda, el Gobierno turco lleva una década destituyendo a sus alcaldes prokurdos para instaurar a administradores afines. En 2014 ganaron 102 alcaldías y el Gobierno acabó nombrando administradores para 95 de ellas, dejando solo siete alcaldes de la formación prokurda. En 2019 se repite la operación: de las 65 alcaldías, solo terminan cuatro. Tras los comicios de 2024 Erdogan utiliza de nuevo su manual en una evidente suspensión de la voluntad democrática.

La política empieza ahí abajo y a los de ahí arriba les da miedo.

Tienes que leer...

Esto está feo, pero como ya te recomendé leer el último libro de Livaneli, ‘A lomos del tigre’ –que es una novela maravillosa sobre el exilio del último gran sultán otomano, Abdulhamid II–, te paso otra lectura turca (ya sabrás que es mi debilidad): ‘Sentirán el aliento de Turquía en la nuca: secuestros, espionaje y guerra sucia en el país de Erdogan’, que publiqué el año pasado con la editorial Península (el burro delante para que no se espante). Es el resultado de años de cobertura sobre Turquía, decenas de entrevistas e historias que podrían ser de una novela de espionaje. Ojalá te guste. Si lo lees, me encantaría conocer tu opinión.

Muchas gracias por llegar hasta aquí.

¡Hasta la semana que viene!

Silivri fue en su día una localidad de veraneo o una escapada de fin de semana. A una hora en coche al oeste de Estambul, era conocida por su lavanda, su yogur de búfala y sus casas de veraneo dispersas a lo largo del mar de Mármara. Sin embargo, ahora, para la mayoría de los turcos, Silivri significa algo distinto: no evoca imágenes de la localidad sino del megacomplejo penitenciario situado unos kilómetros más al sur, junto a la costa. Es la prisión que, desde marzo, alberga al alcalde de Estambul –y rival del presidente Recep Tayyip Erdogan– Ekrem İmamoğlu, mientras espera juicio por corrupción. Y ahora, también es el lugar donde ha recibido una condena de veinte meses, por otro de los numerosos cargos en su contra: por insultar y “amenazar” a un funcionario público. Y donde le han imputado hace unos días de nuevos cargos relacionados con espionaje.

La megacárcel comenzó a acoger presos en 2008. Los medios de comunicación que cubrieron la noticia en ese momento quedaron impresionados por su tamaño. Se trataba de un complejo —un “campus”, en la nueva jerga— formado por nueve prisiones independientes, repartidas en casi un millón de metros cuadrados, y con una capacidad para albergar a 11.000 personas. Solo para el personal del centro se habían previsto 500 apartamentos, una mezquita, un mercado y un restaurante y una escuela primaria para sus hijos. Como describió tiempo después uno de los presos, desde su celda oía cómo los alumnos cantaban el himno nacional turco en el patio.

Silivri estaba destinada a sustituir a las antiguas y ruinosas cárceles del centro de la ciudad. Según se informó con gran entusiasmo, iba a contar con televisión y radio en todas las celdas, más de 2000 cámaras de seguridad y escáneres de retina para el personal que entrara y saliera. Los presos tendrían acceso a un centro deportivo cubierto y a dos campos de fútbol al aire libre.

La creación del complejo penitenciario

La megacárcel se integró en una narrativa más amplia de los primeros años de Erdogan la de un país que se modernizaba rápidamente. Y pronto, lo que ocurría en Silivri empezó a reflejar algo más profundo, así como a poner fin a las esperanzas de que Erdogan estuviera insuflando nueva vida a la propia democracia turca. Porque antes incluso de que Silivri estuviera terminada, comenzó a acoger una serie de juicios sin precedentes. Los fiscales afirmaban haber descubierto una serie de complots entre la vieja élite secular de Turquía —generales y jefes de policía, periodistas y abogados— destinados a derrocar al Gobierno islamista elegido. Cientos de ellos fueron juzgados al mismo tiempo en Silivri, no en sus tribunales, sino en uno de sus gimnasios reconvertido para tal fin, mientras decenas de agentes vigilaban el perímetro de la prisión. Para muchos espectadores, Silivri parecía el escenario de un ajuste de cuentas histórico con el pasado de Turquía, de la humillación de una élite militar secular que había eclipsado la democracia durante tanto tiempo.

Pero cuando se dictaron las sentencias condenatorias en 2012, muchos en Turquía empezaron a cuestionar los juicios. Las acusaciones, según se supo, estaban llenas de inexactitudes, errores tipográficos y documentos falsificados. De hecho, había pocas pruebas de que los complots hubieran existido. En retrospectiva, los juicios de Silivri fueron un presagio de lo que estaba por venir: el uso de la Policía, la Fiscalía, y los tribunales para perseguir a los opositores del Gobierno.

Todo se aceleró cuando Erdogan fue elegido presidente en 2014, tras una década como primer ministro del país; un periodo marcado no solo por un golpe de Estado fallido, sino también por el estado de emergencia y una nueva constitución. La represión política provocó la detención de activistas, periodistas, abogados, políticos y decenas de miles de ciudadanos de a pie. Mientras tanto, el pánico moral por la delincuencia urbana provocó un enorme aumento de las penas de prisión por delitos menores. La cifra de reclusos se disparó.

En 2002, cuando el partido de Erdogan llegó al poder, Turquía tenía unos 60.000 presos; ahora probablemente supera los 350.000. Según el último informe del Consejo de Europa, Turquía tiene aproximadamente tantos reclusos como los otros 45 países miembros juntos. Silivri, construida con una capacidad para 11.000 personas, albergaba, según los últimos recuentos, a 22.000. Es una de las prisiones más grandes del mundo.

Naturaleza y situaciones precarias de la prisión

Las condiciones siempre han sido duras. Como describió el autor Ahmet Altan, durante su propio encarcelamiento tras el fallido golpe de Estado. En primavera, a veces los pájaros dejaban caer pequeñas flores y plantas para sus nidos en su pequeño patio sin sol. Una vez cogió una y la puso en una botella de plástico para decorar su celda. Al día siguiente, los funcionarios se la quitaron.

Abogados, guardianes, exreclusos y sus familias hablan de un sistema desbordado: de unidades para 21 presos que albergan a casi 50; de comidas cada vez más escasas o de colchones que se comparten por turnos; o de cómo, durante las sesiones semanales de ejercicio en los tan promocionados campos deportivos de Silivri, los reclusos intentan organizar un partido de fútbol con 40 jugadores a la vez.

Siempre ha habido acusaciones —que las autoridades penitenciarias han negado— de palizas frecuentes por parte de los guardianes y de actos deliberados de humillación. Hace tres años, tras la muerte de un recluso en Silivri, la prisión insistió en que la causa había sido un ataque al corazón. Su familia no lo creyó y dijo que su cuerpo estaba cubierto de moratones.

Las condiciones de reclusos como İmamoğlu suelen ser diferentes. Encerrados en aislamiento, en una unidad reservada específicamente para presos políticos de alto perfil, pocos denuncian malos tratos físicos.

El castigo es el proceso judicial en sí: detenciones preventivas que pueden durar años; jueces y fiscales sometidos a una intensa presión política; e incluso, como ha podido comprobar İmamoğlu, la posibilidad de que el abogado de un recluso también sea detenido.

Hoy en día, Silivri se ha convertido en un símbolo de hasta dónde está dispuesto a llegar Erdogan para mantenerse en el poder. Tanto es así que el infame nombre de la prisión ha pasado a formar parte de una expresión turca. Silivri soğuk —que significa “Silivri es fría”— se dice a los amigos, medio en broma, medio en advertencia, cuando hacen un comentario o tienen algún gesto con connotaciones políticas que se considera demasiado crítico con el Gobierno o demasiado arriesgado.

Un tribunal de Ankara ha confirmado este viernes como válida la elección en 2023 de Özgür Özel como líder del Partido Republicano del Pueblo (CHP), principal fuerza política de la oposición en el país eurasiático.

La formación socialdemócrata, principal rival del gobernante partido islamista AKP, se libra así de una complicada reorganización interna tras haber sido acusada de compra de votos y de transferencia de delegados en su Congreso Ordinario de hace dos años.

En ese encuentro, Özel fue elegido como nuevo líder del CHP en sustitución de Kemal Kılıçdaroglu, quien había perdido ese mismo año las elecciones presidenciales contra el actual presidente, Recep Tayyip Erdogan.

En la antigua ciudad romana y bizantina de Irenopolis, en la que era la provincia antatólica de Cilicia, lo que es la actual Turquía, en el yacimiento arqueológico de Topraktepe, se ha dado un interesante descubrimiento por parte de las excavaciones turcas que se están dando actualmente.

Se trata de cinco panes carbonizados que datan entre los siglos VII y VIII y que se encuentran en buen estado de conservación debido a que el lugar en el que estaban enterradas después de ser carbonizadas carecía de oxígeno, lo que le ha hecho mantener una temperatura idónea para que hayan llegado así.

La peculiaridad de estos panes cristianos y su interés histórico

En uno de los panes, que podrían haber sido utilizados ya entonces en la eucaristía, se encuentra la imagen de Jesucristo, siendo por ello un descubrimiento de especial relevancia y en el que se puede leer una inscripción en griego que dice ‘con nuestro agradecimiento al Bendito Jesús’.

La imagen que se ofrece de Jesucristo es uno de los detalles más interesantes de este descubrimiento arqueológico porque no se representa la tradicional del ‘Pantocrátor’, sino que se le muestra como un gobernante y salvador, más parecido a un campesino, lo que simboliza “la conexión entre fe, trabajo y fertilidad agrícola”, en palabras de uno de los investigadores.

Así, este descubrimiento de los panes carbonizados ofrece una visión de las creencias de las comunidades cristianas del período bizantino en la zona, y en ellos se ha identificado la cruz de Malta, que ya estaba extendido en el arte y cultura entonces durante la Edad Media.

A la espera de confirmar que son panes de comunión

Estos panes carbonizados que han sido descubiertos en el yacimiento arqueológico de Topraktepe podrían haber sido utilizados en la Eucaristía, y por tanto haber sido parte de la comunión, algo que se debe confirmar por parte de los investigadores, una práctica sacramental de la que había referencias en textos y arte de forma escasa en la zona.

En caso de que se confirme que son panes de comunión podría tratarse todavía de un descubrimiento mayor, del que también falta por determinar la composición de los cereales que se emplearon en su elaboración, así como estudiar el proceso de carbonización de estas piezas de pan.