Cientos de personas han protestado este domingo en las Setas de la Encarnación en Sevilla contra la “ocupación militar” de Palestina y el Sáhara Occidental, respondiendo así al llamamiento de la Plataforma Abierta por la Paz, bajo el lema ¡Hagamos oír nuestras voces cantando!.

En el acto han entonado canciones de libertad “para romper el silencio” ante los conflictos internacionales. Los organizadores han destacado la urgencia de alcanzar una “paz real” frente a la “preocupante escalada militar” en Oriente Medio “tras la agresión de EEUU e Israel contra Irán, así como la situación estructural de castigo sobre los pueblos que se resisten al dictado del imperialismo”.

“Sevilla no es indiferente ante la guerra. Hoy nuestras voces son el motor de un mensaje de esperanza y una herramienta de transformación social”, señala en un comunicado la citada plataforma, que aglutina a diversas organizaciones sociales, sindicales y políticas.

Sobre el escenario se han sucedido las actuaciones del cantautor Daniel Mata y el rapero senegalés Oumar, junto a la propuesta de baile de Laila Al-khouli y la compañía de teatro La Cólquide, entre otras formaciones que han puesto el arte al servicio de la denuncia social.

La movilización ha contado con el respaldo de figuras de la cultura y el activismo como Rozalén, Carlos Bardem, Isidoro Moreno o Aminatu Haidar, apuntan desde el citado colectivo.

Dormir sin el calor extremo del desierto, acceder a una revisión médica, jugar en un parque o sentarse cada día a una mesa familiar. Para decenas de niños y niñas saharauis, esos gestos cotidianos siguen siendo un privilegio. Cada verano, el programa Vacaciones en Paz convierte esa excepción en realidad gracias a la implicación de familias extremeñas que abren las puertas de sus hogares a menores procedentes de los campamentos de refugiados de Tinduf, en Argelia.

La Asociación NUR Saharaui Extremadura ha puesto en marcha una nueva edición del programa para el verano de 2026, con el objetivo de seguir ofreciendo a niños y niñas de entre 8 y 12 años un periodo de descanso, salud y afecto lejos de las duras condiciones de vida del desierto. Tras el impacto positivo de ediciones anteriores, la entidad hace ahora un llamamiento a nuevas familias de acogida que quieran sumarse a una iniciativa que no solo mejora el bienestar de los menores, sino que también fortalece los lazos de solidaridad entre pueblos.

Extremadura mantiene una larga tradición de apoyo al pueblo saharaui desde 1994. Solo en el último verano, más de un centenar de menores fueron acogidos en localidades como Cáceres, Mérida, Casar de Cáceres o Villanueva de la Serena. Durante su estancia, los niños y niñas pudieron acceder a revisiones médicas, recibir una alimentación equilibrada y participar en actividades lúdicas y educativas, alejados de las altas temperaturas y de una realidad marcada por el conflicto silenciado y la precariedad en los campamentos de Tinduf.

NUR Saharaui Extremadura es una organización sin ánimo de lucro que trabaja de forma continuada para mejorar la calidad de vida de la comunidad saharaui, promoviendo el respeto a los derechos humanos, el acceso a la salud y a la educación, y el entendimiento entre culturas. En el marco de Vacaciones en Paz, la asociación cuenta con un equipo de voluntariado con amplia experiencia que acompaña a las familias de acogida durante todo el proceso, desde la preparación previa hasta el seguimiento durante la estancia de los menores, garantizando una experiencia segura, cercana y enriquecedora para todas las partes.

El programa se desarrolla en coordinación con la Delegación Saharaui para Extremadura y el Ministerio de Juventud y Deportes de la República Árabe Saharaui Democrática, y va más allá de una simple acogida temporal. Durante el verano, los menores comparten cultura, juegos y experiencias con las familias extremeñas, al tiempo que mantienen el vínculo con sus familias biológicas en los campamentos. Para muchos de ellos, este periodo supone una mejora significativa en su estado de salud y un recuerdo que marca su infancia. Personas expertas en la cuestión saharaui recuerdan que estas estancias también evidencian una deuda histórica: las familias de muchos de estos menores fueron ciudadanos españoles con DNI hasta la retirada de España del Sáhara Occidental en 1975, un proceso que, según denuncian colectivos de derechos humanos, dejó al pueblo saharaui en una situación de desprotección que aún perdura. Para estas entidades, la acogida estival es un gesto de solidaridad imprescindible, pero también un recordatorio de la responsabilidad política que España sigue teniendo en un conflicto que permanece sin resolver.

Desde la asociación subrayan que acoger es una decisión que se toma desde la reflexión, pero recuerdan que no es necesario tener experiencia previa. NUR Saharaui Extremadura ofrece información, asesoramiento y acompañamiento continuo, consciente de que cada familia vive el proceso de forma distinta. “Vacaciones en Paz no cambia solo el verano de un niño o una niña; cambia también a la familia que acoge”, destacan desde la entidad.

Con el horizonte puesto en el verano de 2026, la asociación anima a las familias extremeñas interesadas a informarse sin compromiso y a participar en una iniciativa que sigue siendo vital para garantizar a estos menores un acceso a servicios médicos inexistentes en los campamentos y una experiencia de intercambio cultural que deja huella a ambos lados.

Para dar a conocer todos los detalles del programa, NUR Saharaui Extremadura celebrará un encuentro informativo presencial el jueves 29 de enero, a las 18:00 horas, en la sede de Amnistía Internacional Cáceres, situada en la avenida Virgen de la Montaña número 6. En el acto se ofrecerá información práctica sobre Vacaciones en Paz 2026 y varias familias compartirán su experiencia de acogida.

Las personas interesadas en acoger, colaborar o recibir más información pueden ponerse en contacto con la Asociación NUR Saharaui Extremadura a través de los teléfonos 686 15 83 17 y 616 15 00 47, o mediante los correos electrónicos nursaharaui@gmail.com y vepnursaharaui@gmail.com. También pueden seguir la actividad de la entidad en redes sociales, en Instagram (@nur_saharaui_extremadura) y Facebook (NUR Saharaui Extremadura).

Porque, a veces, un solo verano basta para cambiar una vida: La tuya propia, la primera.

Desde que España abandonó el Sáhara Occidental en 1975, la mayor parte de la población saharaui lleva medio siglo sobreviviendo lejos de sus casas. A Tinduf (Argelia) fueron a parar quienes trataban de sobrevivir al asedio marroquí y en esta zona argelina se instalaron los campos de refugiados que hoy en día dan cobijo a casi 200.000 personas. Una población desarraigada, que malvive gracias a la ayuda humanitaria y que, ante las pésimas condiciones climáticas y sanitarias a las que se enfrenta, presenta una persistencia elevada de la celiaquía. Una enfermedad que se retrata en ‘Vientres de arena’ como la punta del iceberg de la doble supervivencia de los refugiados del Sáhara Occidental: la humana y la política.

‘Vientres de arena’ es un documental creado por los hermanos granadinos Pablo y Álvaro Montes que pone en el foco cómo la falta de recursos, un clima hostil y las condiciones socioculturales, han hecho que en los campos de refugiados saharauis la población que padece de celiaquía sea mayor que en cualquier otro lugar. Algo que en un país desarrollado no tendría apenas consecuencias, gracias a un sistema sanitario dotado de medios y la variedad de productos alimenticios y farmacéuticos que suplen los problemas derivados de esta intolerancia al gluten, en la sociedad saharaui se llega a convertir en un estigma.

La elevada consanguinidad en estos campos de refugiados hace que la herencia genética de la celiaquía persista en más de un 5% de los lugareños, lo que quintuplica la cifra que se encontraría en cualquier otra sociedad. Las costumbres locales y la falta de ayuda externa hacen el resto, lo que permite que este documental, candidato a los premios Goya, sirva como retrato de algo mucho más profundo: la desidia política que se ha olvidado a miles de seres humanos.

Una enfermedad silenciada

“Llevábamos tiempo queriendo hacer algo sobre el Sáhara Occidental, especialmente después de los últimos movimientos del Gobierno de España respecto a Marruecos”, explica para este periódico Álvaro Montes, antropólogo especializado en cooperación internacional y codirector del documental junto a su hermano Pablo. La idea inicial no era hacer un film sobre la celiaquía, sino abordar el enquistamiento político y la precariedad estructural que atraviesan los campamentos desde hace cinco décadas.

Sin embargo, el contacto con asociaciones que operan sobre el terreno les abrió una realidad apenas conocida incluso dentro del propio relato humanitario saharaui: la de las personas celíacas que dependen de una alimentación específica en un lugar donde casi nunca existe. “Nos dijeron que este tema era importante y un poco tabú en la sociedad refugiada. Entendimos que era una forma de contar todo lo demás”. Tal es el silencio en torno a esta enfermedad que muchas mujeres lo ocultan antes de casarse por miedo a ser rechazadas.

No en vano, en los campamentos, ser celíaca implica una vulnerabilidad extrema: no existe acceso estable a productos sin gluten, no hay capacidad para garantizar una dieta segura y las familias dependen por completo de la distribución humanitaria, que rara vez contempla necesidades específicas. El simple gesto de comer pan -un alimento básico en la cultura saharaui- puede desencadenar crisis de salud que allí no tienen respuesta médica.

La celiaquía no es una anécdota nutricional, sino que es una amenaza directa para la supervivencia en un contexto así, según se muestra en el documental. De hecho, muchas personas pasan años sin diagnosticar porque no hay recursos para hacerlo y porque la prioridad para las familias sigue siendo llegar a fin de mes, no entender por qué un alimento cotidiano les enferma, tal y como recuerdan los sanitarios que dan cobertura a los refugiados. Sanitarios que, además de enfrentarse a una gran falta de recursos para hacer su trabajo, también han de ser informáticos, limpiadores o lo que se tercie para poder hacer funcionar sus consultorios, lo que ahonda en la precariedad de una sociedad olvidada por occidente.

Para contar todo esto, el rodaje se llevó a cabo con un equipo mínimo y un presupuesto muy reducido, de apenas 6.000 euros. La mayor parte del material gráfico que habían llevado desde España fue requisado durante días en la aduana argelina. El documental pudo salir adelante gracias a la escuela de cine saharaui, que les cedió cámaras y equipo técnico mientras trataban de recuperar el suyo. “Yo siempre digo que fue casi un milagro poder haber hecho el proyecto y que saliera a la luz”, recuerda Montes.

A estas dificultades se sumó la vigilancia constante, la obtención tardía de permisos y la fragilidad de trabajar en un territorio considerado zona de riesgo para españoles. “Es un sitio controlado. Había reservas sobre que llegara un equipo con cámaras. Estás entrando en su casa y debes ser responsable”, afirma.

El contexto político

La convivencia con una familia saharaui en uno de los campamentos marcó el enfoque íntimo del cortometraje. Allí descubrieron la complejidad de vivir con celiaquía en un entorno donde la dieta depende casi por completo de la ayuda humanitaria y donde la cesta básica no garantiza ni variedad ni equilibrio nutricional. “La celiaquía es un pretexto, aunque no lo sea realmente”, señala Montes. “No se puede explicar un tema sin contar el contexto político y humanitario. Vivir 50 años en un campamento ya te impide tener una calidad de vida mínima”. El documental, que ya acumula más de quince nominaciones y cuatro premios nacionales e internacionales, se construye desde esa doble mirada: la urgencia sanitaria y la cronificación del abandono político.

La trayectoria del film también ha estado marcada por intentos de silenciamiento. En 2024 fue premiado como Mejor Documental por el World Food Forum, impulsado por la FAO, pero su presencia fue retirada de todas las comunicaciones públicas pocos días antes del evento. El equipo nunca recibió explicación formal. “Lo que nos dijeron es que hubo presiones diplomáticas de Marruecos”, asegura Montes, que interpreta el episodio como parte de un patrón. “También hemos visibilizado cómo Marruecos intenta que no se hable de esto”. El cortometraje mantiene, pese a todo, un recorrido sólido en festivales y ahora ha entrado en la lista de precandidatos a los Goya 2026 en la categoría de Mejor Cortometraje Documental.

Para los directores, la nominación tiene un valor simbólico y político: permite que una historia casi invisible encuentre espacio en el debate público. “Hemos llegado a los Goya porque los festivales nos han dado los puntos, no por mediación política”, indica Montes. Ese contraste entre el reconocimiento cultural y la inacción institucional forma parte del mensaje del film. “La última resolución de la ONU avala la autonomía marroquí sobre el territorio, desoyendo décadas de trabajo hacia un referéndum. Algo no se está haciendo bien”. El documental quiere ser, en ese sentido, una herramienta para escuchar a quienes llevan medio siglo sin voz en las mesas donde se decide su futuro. Porque aunque la población refugiada no tiene autonomía ni voto, sí tiene voz y este documental intenta que vuelva a escucharse.

Medio siglo después de la Marcha Verde marroquí y del precipitado abandono español de su colonia en el Sáhara, el pueblo saharaui sigue atrapado en el desierto argelino o bajo la férrea ocupación marroquí. Salvo fugaces excepciones, el silencio político sobre el conflicto ha ido acompañado de cada vez más respaldo internacional a Marruecos y del olvido de quienes no hace tanto portaban un DNI español expedido en la que era la provincia número 53 del país.

El periodista de Público José Carmona (Madrid, 1992) ha querido actualizar la mirada a ese conflicto en su primer libro, Los despojados. Medio siglo de lucha y exilio del pueblo saharaui (Altamarea), en el que aborda el pasado, el presente y el incierto futuro del último territorio pendiente de descolonizar y de sus gentes. Una crónica llena de arena, silencios y amnesia, pero también de lucha y dignidad, que Carmona desgrana para elDiario.es coincidiendo con la noticia de la muerte de Robe, líder de Extremoduro.

Al inicio del libro toma una cita de Robe Iniesta: “Del tiempo perdido en causas perdidas nunca me he arrepentido”. No sé si la causa saharaui está perdida, pero al menos parece más ahogada que nunca en este último medio siglo. ¿Cómo se enfrenta a la escritura sobre el tema en un momento tan complicado?

Estos versos y, en general, cómo se relaciona Robe con las derrotas encajan muy bien con los saharauis y avanzan al lector lo que va a encontrarse. Quería que el libro encajara para los que ya están interesados en el conflicto, pero también para que los no iniciados puedan indagar y descubrir lo que es el Sáhara, porque ese es el gran problema: casi nadie sabe ni conoce esta historia. La cita de Robe venía bien para abrir la mente y buscar nuevas conexiones.

En cuanto a la debilidad de la causa, esa es de hecho la motivación, aportar cosas nuevas a la causa porque, en España, se ha quedado liderada por activistas y movimientos muy ligados a los años 70 y 80, gente que vivió la Marcha Verde, que hizo allí la mili y que poco a poco va envejeciendo. Mi primer viaje a los campamentos de Tinduf me marcó mucho y, muy entre comillas, he querido dar un poco el relevo a esa generación.

Sin duda, estamos ante el momento de mayor desinterés por el Sáhara, promovido en gran parte por el PSOE. Se ve en la actividad política cotidiana. Hace poco, Pedro Sánchez estuvo en la Cumbre Unión Africana - Unión Europea, donde también estaba Brahim Gali, líder del Frente Polisario, y ni siquiera se encontraron o hablaron. España y el PSOE juegan un papel muy importante en fomentar el olvido del Sáhara, y eso hace muy complicado salir de esta dinámica.

La causa del Sáhara en España ha quedado liderada por activistas y movimientos muy ligados a los años 70 y 80, gente que vivió la Marcha Verde, que hizo allí la mili y que poco a poco va envejeciendo

El libro comienza con su visita a Dajla, una ciudad saharaui bajo ocupación marroquí. Un viaje que duró apenas un día, acabó con 60 policías irrumpiendo en el salón de una casa y su expulsión de la ciudad. ¿Cómo ocurrió?

Fue todo inesperado. Nuestro objetivo no era armar ruido ni mucho menos ser expulsados ni enfrentarnos a lo que pasó. Aprovechando el primer vuelo Madrid-Dajla que empezó a ofrecer Ryanair, CEAS [Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara] propuso a Público que un redactor los acompañara para visibilizar la explotación del turismo como nueva vía para legitimar la ocupación marroquí de los territorios saharauis. Hay decenas de hoteles y muchos más en construcción en esa larga península. Cada vez más turistas franceses y españoles van allí a disfrutar de esa mezcla entre Benidorm y Jordania.

También nos reunimos con activistas saharauis de la ciudad y fue durante una entrevista en casa de uno de ellos cuando llegó la policía y acabamos expulsados a Agadir, una ciudad a mil kilómetros al norte de Dajla. Es un resumen muy fiel de lo que significa ser activista por la independencia del Sáhara bajo ocupación.

Cuentas que uno de los entrevistados recibió una paliza tras su marcha. ¿Ha habido más consecuencias después?

Por suerte seguimos en contacto y sus vidas siguen más o menos igual. Para ellos, que nosotros, activistas y un periodista español, fuéramos a verlos significaba una acción política muy importante. Intentamos ser discretos porque nos estuvieron vigilando desde que aterrizamos en Dajla, pero cuando nos encontramos en la calle con estos chicos ellos empezaron a grabar vídeos y hacer gestos a los coches que nos seguían. Su vida es el activismo y también son las palizas continuas y la represión.

Ser saharaui en los territorios ocupados significa que no tienen acceso normal al trabajo, que están estigmatizados por lo que son, que la policía les pare simplemente porque van en grupo por la calle. Se niegan a renunciar a la independencia del Sáhara y asumen todos los costes, que podrían ser mucho menores si no lo reivindicaran. Cuando lo ves de cerca percibes lo que es: un ejercicio de dignidad impresionante.

Aunque esta expulsión tuvo gran impacto mediático, a nivel político no tuvo consecuencias. ¿Le sorprendió?

Me encuadro en ese tipo de periodistas o de medios de comunicación a los que siempre le va a costar un poco más que le hagan caso las instituciones. Ya sabía que un gobierno socialista siempre va a querer evitar problemas con Marruecos. Pero sí fue muy sorprendente que desde el Gobierno nos dieran versiones contradictorias de por qué no habían hecho nada. Primero dijeron que se enteraron tarde de la expulsión, luego la portavoz del Gobierno, Pilar Alegría, dijo que habían estado en contacto permanente con nosotros, algo que era falso y que luego atribuyó a un malentendido.

La jugada de Marruecos fue que no nos deportaron a España, algo que sí podría haber generado un conflicto diplomático. Nos expulsaron de Dajla, pero nos dejaron en territorio marroquí. Aun así, perdimos nuestros billetes de vuelta desde Dajla porque ya no podíamos volver.

Sorprende la falta de memoria de las nuevas generaciones de saharauis de la que habla, ese tabú familiar de hablar de la guerra y la huida al desierto. ¿No es contradictorio en este caso?

Es algo parecido a lo que pasa en España con la Guerra Civil. Cuando sacas el tema en una jaima cambia el ambiente y se producen momentos especiales. Las chicas de la casa en la que estuve en el último viaje a los campamentos, que ya eran madres de 22 y 23 años, nunca habían oído hablar de la travesía por el desierto de su familia. Su abuelo no quería hablar de la guerra porque se le había muerto un hermano. Hay una especie de tapón que todavía no se les ha quitado, en parte porque siguen en el mismo sitio desde 1976. Ya es casi la cuarta generación de saharauis que nace en un campamento después de la guerra.

Para mí fue muy bonito vivir en primera persona cuando les pedí a estas chicas que me llevaran a hablar con los veteranos del campamento y ellas escucharon cómo fue la huida por el desierto. Se quedaron muy sorprendidas con los relatos de los bombardeos marroquíes a las columnas de refugiados que huían, sabían que fueron expulsados, pero no en qué circunstancias brutales.

Uno de esos relatos son los bombardeos de Um Draiga, auténticos crímenes de guerra de los que apenas se ha hablado en España y, por lo que describe, tampoco en los campamentos saharauis.

Me impactó mucho que Marruecos lanzara fósforo blanco y napalm a la gente que huía por el desierto. Los testimonios de dos ancianas que recogí cuentan que la forma de reconocer a sus familiares eran las pulseras y los relojes, porque el resto se había convertido en cenizas. Es alucinante y uno de los grandes capítulos olvidados de la historia del Sáhara, incluso para los propios saharauis. Para mí es el capítulo más negro de la historia del pueblo saharaui, uno de los más terribles de Marruecos como agente represor, y ha caído en el olvido porque en España no hay ninguna organización o ningún partido político que lo evite, aunque muchas de las víctimas tenían DNI español.

Es uno de los muchos paralelismos entre el conflicto saharaui y el palestino y, sin embargo, España, con gran parte de la responsabilidad en la situación del Sáhara, ha mostrado posturas muy diferentes entre un caso y otro.

Es esto que llaman realpolitik: puedes justificar cualquier crimen porque la política internacional es complicada y punto. No tengo ninguna duda de que si los españoles tuviéramos la misma información sobre el Sáhara que la que tenemos sobre Palestina, estaríamos igual o más volcados con el Sáhara. Si el conflicto apareciese más en los medios, si el PSOE quisiese hablar del Sáhara, habría cambios. El Gobierno español prefiere ceder ante las exigencias de Marruecos, que es a la vez ceder a las posiciones de EEUU.

Con Palestina ha decidido no respetar ese consenso internacional de dejar morir a los palestinos porque en este tema ha encontrado un motor para su propia supervivencia electoral. También es una realidad que Marruecos es la valla que regula el flujo de migrantes hacia España y es fundamental mantener una relación normalizada y sin conflictos.

Tras medio siglo, el Frente Polisario sigue siendo el representante legítimo del pueblo saharaui, pero ¿cómo lo perciben actualmente las nuevas generaciones de saharauis?

Desde la opinión de un hombre blanco europeo, creo que su gran problema es la falta de relevo. Los chavales llaman dinosaurios a los actuales dirigentes, de los que muchos hicieron la guerra no ya contra Marruecos, sino contra España. Creo que a los chicos de 25 o 30 años es eso lo que más les quema; aunque reconozcan el mérito del Frente Polisario, están desencantados.

La lucha armada es una opción para muchos jóvenes, pero es fruto de la desesperación y del fracaso de la diplomacia

Los actuales líderes entienden la no guerra como paz y no quieren ir a un conflicto armado para no exponer a su gente. Pero ningún nieto se conforma con las victorias de sus abuelos, y los jóvenes de los campamentos no ven como paz estar confinados en el desierto, mientras que en los territorios ocupados muchos jóvenes ahorran para pagarse una patera a España. La lucha armada es una opción para muchos, pero es fruto de la desesperación y del fracaso de la diplomacia.

¿Cómo gestionan esa frustración los jóvenes?

Con la migración o con desentenderse del conflicto. Los que pueden, se van a España o a Francia para trabajar y enviar dinero a sus familias o intentan poco a poco llevárselas con ellos. En los campamentos muchos intentan conseguir el pasaporte de apátrida para irse a estudiar fuera, o por las vías de las migraciones forzadas o incluso saliendo de los campamentos sin permiso del Polisario, que es reacio a que la gente se vaya. Pero si no les das alternativa y no hay órganos diplomáticos y políticos en los que debatir, pues la alternativa es la desconexión total con la causa, en mi opinión.

En el libro habla de las cocinas de las jaimas como “pequeños espacios de libertad” para las mujeres. ¿Cómo es la vida de las mujeres saharauis?

En los campamentos saharauis pasó lo mismo que en Europa durante la Segunda Guerra Mundial, mientras los hombres hacían la guerra, ellas tejían la sociedad, construían los campamentos, organizaban la vida. Tienen tendencia a ser la cabeza de familia porque los hombres están más desconectados del día a día doméstico. Ser saharaui no es fácil, pero ser mujer saharaui es aún más duro. No hay que mirarlo con la condescendencia de un hombre europeo blanco, pero es una realidad que no se han quitado la lapa del machismo, que en un campamento de refugiados todavía se endurece más.

Hay mucha más reticencia a que sean ellas las que se marchen a trabajar a Europa, mientras que está normalizado en el caso de los hombres. Su vida se resume en cuidar, cocinar y limpiar. Es cierto que cada vez hay más mujeres que quieren entrar en política o en el ejército, es difícil, pero poco a poco va permeando el feminismo.

El muro levantado por Marruecos es otro de los capítulos. ¿Qué se siente al verlo?

Lo primero que piensas es por qué nadie me ha hablado de esto. Muy pocas personas en España saben que el mayor muro del mundo está ahí y que no tiene comparación con el de Berlín, el de Trump en México e incluso con el de Adriano. Además, da mucho vértigo pensar en la enorme cantidad de minas que lo preceden, que nunca se han terminado de contar. Aunque el Sáhara se libere, seguirán siendo un problema porque siempre van a estar ahí y se mueven cuando llueve.

He querido poner el foco en esto, porque conocí a gente que había trabajado desminando y ahora les faltan las manos por una explosión. Es espectacular poder ver y contar esto, porque no son agentes del TEDAX con protecciones y robots los que van a desactivarlas, sino gente que estudió química en la antigua Yugoslavia que va con las manos desnudas. Muchas minas las pusieron los soldados españoles para evitar la Marcha Verde, pero desde entonces, uno de los grandes negocios de empresas europeas ha sido venderle minas a Marruecos.

Muy pocas personas en España saben que el mayor muro del mundo está en el Sáhara y que no tiene comparación con el de Berlín, el de Trump en México e incluso con el de Adriano

¿Qué ha lastrado más a la causa saharaui, los movimientos y presiones marroquíes o la amnesia colectiva y el desconocimiento social sobre el tema?

Que apenas haya habido cambios en los últimos 50 años hace que el conflicto pierda interés en los medios y, por tanto, para la ciudadanía. Marruecos ha pasado simplemente de lanzar napalm a conseguir que la misión de la ONU cambie algunas palabras en los acuerdos anuales para legitimar su postura. Juega con la ventaja de que a Pedro Sánchez no le pasa factura electoral ceder ante las posiciones marroquíes en este tema, y si vuelve a gobernar el PP, no me cabe duda de que también asumirá estos postulados.

Si hubiera un chispazo que agitara la cuestión estoy seguro de que pasarían cosas, como hemos visto con el conflicto palestino. Era impensable de la Comisión Europea se plantease embargos para Israel, y, sin embargo, lo hemos visto. Lamentablemente, la sociedad no está en esas con el Sáhara, pero se debe a la inacción premeditada del poder político.

Unas diez mil personas, según los organizadores, se han manifestado hoy en Madrid para exigir la “libertad e independencia” del Sáhara Occidental con motivo del 50 aniversario de los Acuerdos Tripartitos de Madrid, en los que España entregó el territorio saharaui a Marruecos y Mauritania.

Bajo el lema “La existencia también es resistencia: 50 años de ocupación”, el movimiento de solidaridad con el pueblo saharaui se ha congregado en su marcha anual para exigir “que el gobierno español asuma sus responsabilidades históricas y legales” con la que durante casi un siglo fue su colonia.

Desde las doce de la mañana, y a pesar de la lluvia, miles de personas se han manifestado contra la ocupación marroquí del territorio y contra “la complicidad española y europea”.

“Instamos al Gobierno de España a volver a la senda del Derecho Internacional y recuperar el consenso que siempre ha existido en la política exterior española respecto del Sahara Occidental” aseguró la actriz Andrea Guardiola durante la lectura del manifiesto final en la Puerta del Sol. “Mientras alzamos nuestras voces en la misma ciudad donde se rubricó la ocupación marroquí, decenas de presos políticos saharauis se encuentran en las cárceles marroquíes sufriendo torturas y encarcelamientos en condiciones infrahumanas” dijo.

Para Hassana Aaila, preso político saharaui de 38 años y refugiado en España desde 2015, la situación que se vive en los territorios ocupados por Marruecos –cerca del 80% de la superficie total– es comparable “con el régimen de apartheid de Sudáfrica”. El activista saharaui asegura que en lo que va de año, “49 observadores internacionales, entre ellos periodistas, han sido expulsados al tratar de ingresar en los territorios ocupados”. Algo que ocurre, dice, “porque Marruecos no quiere testigos de las violaciones que comete”.

La marcha, que ha recorrido las principales calles de la capital, se celebra dos semanas después de que el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aprobase, a instancia del gobierno estadounidense de Donald Trump, una resolución que pide a las partes alcanzar una “solución política definitiva y mutuamente aceptable” considerando “como base la propuesta de autonomía de Marruecos”.

Un espaldarazo diplomático a la monarquía marroquí, que en los últimos años ha conseguido el apoyo público a su plan de autonomía por parte de los principales gobiernos occidentales.

El propio presidente estadounidense ya apoyó en los últimos días de su primera administración, en diciembre de 2020, la “marroquinidad del Sáhara” a través de un mensaje en la red social X (antes Twitter).

En marzo de 2022, el presidente español Pedro Sánchez anunció sorpresivamente su respaldo al plan de autonomía marroquí al considerarlo la opción “más seria, realista y creíble”. Una decisión que provocó la reacción de sus socios de investidura y que llegó a ser rechazada por la mayoría del Congreso de los Diputados.

En términos similares se pronunciaron posteriormente las cancillerías de Francia, en julio de 2024, y del Reino Unido, junio de 2025. Una decisión celebrada por Rabat y fuertemente rechazada por el Frente Polisario y Argelia.

No obstante, para Abdulah Arabi, delegado saharaui en España, “la resolución aprobada por Naciones Unidas es muy ambigua” dice. “Se ha creado un relato que no se corresponde con su contenido. El texto no plantea la autonomía como la única solución, pide que negociemos sobre esa base sin condiciones previas, lo que es contradictorio. Piden que se busque una solución justa que permita al pueblo saharaui ejercer el derecho a la autodeterminación y para nosotros ese derecho debe incluir sí o sí la opción de la independencia”, asegura en declaraciones a este medio. “La independencia es irrenunciable en cualquier negociación”.

Además, Arabi advierte que “el Frente Polisario va a seguir apostando por la negociación y la vía pacífica, pero con la misma determinación de emplear todas las vías que nos ofrece el derecho internacional. La guerra lleva cinco años en marcha y estamos dispuestos a intensificarla y escalarla si la comunidad internacional sigue intentando ignorar nuestro derecho a la autodeterminación”.

El 13 de noviembre de 2020, el ejército saharaui dio por roto el alto el fuego, en vigor desde 1991, y comenzó una guerra de baja intensidad que dura ya un lustro, aunque con resultados discretos.

Entre los asistentes, también estuvieron presentes representantes de Izquierda Unida y el Partido Comunista de España (PCE), con el exeurodiputado Manu Pineda a la cabeza; de Sumar, con la eurodiputada Estrella Galán; de Podemos, con su secretario de sociedad civil, Pablo Quesada; además de representantes de Comisiones Obreras (CCOO) y la Unión General de Trabajadores (UGT).

La lluvia, que respetó gran parte del recorrido de la manifestación, descargó con rabia durante las intervenciones finales. “Hoy hace 50 años se tomó una decisión que arruinó la vida de cuatro generaciones de saharauis, pero estamos aquí esa cuarta generación dispuestos a conquistar nuestra libertad. Ni Trump ni Pedro Sánchez van a frenar nuestra determinación para ser libres” aseguró la joven saharaui Salka Mahfoud bajo un intenso aguacero.

Unos acuerdos “nulos” según el Derecho Internacional

El 14 de noviembre de 1975, seis días antes de la muerte del dictador Francisco Franco, los gobiernos de España, Marruecos y Mauritania acordaron en Madrid la partición del Sáhara Occidental, hasta entonces la provincia 53 española y último territorio pendiente de descolonización de África.

Los Acuerdos Tripartitos de Madrid, que Naciones Unidas declararía posteriormente nulos al considerar que no se puede transferir la soberanía de un territorio entre países, supusieron el estallido del conflicto en el Sáhara Occidental.

En febrero de 1976 España abandonó definitivamente la que durante casi un siglo fue su colonia, Marruecos y Mauritania ocuparon el territorio, gran parte de la población civil huyó a los campos de refugiados de Tinduf (Argelia) y el movimiento de liberación nacional saharaui –el Frente Polisario– comenzó una guerra contra sus dos vecinos.

Fue el comienzo de un conflicto armado que se prolongó durante 14 años y que se saldó con la derrota y retirada mauritana en 1979 y la firma del “plan de paz” entre Marruecos y el Frente Polisario en 1991 para la celebración de un referéndum de autodeterminación que nunca se ha llegado a celebrar.

Las estrategias dilatorias de Marruecos y su hábil diplomacia, siempre con el respaldo de Francia y Estados Unidos, posibilitaron que el anunciado referéndum de autodeterminación terminase perdiendo peso en las resoluciones que anualmente aprueba el Consejo de Seguridad de la ONU.

“Esto no frena al pueblo saharaui ni nos desmoraliza”, afirma Arabi en referencia a la última resolución aprobada en Nueva York. “Esto no es más que una nueva maniobra para tratar de anular nuestros derechos. No pudieron hace medio siglo y no podrán ahora”, sentencia.

Cuando Bucharaya Bahi piensa en el 6 de noviembre de 1975, se traslada al aula del que era su colegio, La Paz, en El Aaiún (Sáhara Occidental). En su mente aparece la cara de preocupación de su último profesor español, Don Ambrosio, y un transistor que informaba sobre la noticia de la que todos hablaban: la denominada “Marcha Verde”.

De madrugada, 350.000 civiles marroquíes, la mayoría campesinos, comenzaron a caminar desde Marruecos hacia el Sáhara Occidental tras su reclutamiento por orden del rey Hassan II, quien aprovechó la inminente muerte de Franco para hacerse ilegalmente con el territorio colonial, administrado por España. El objetivo era presionar hasta ocupar la que hasta entonces fue la provincia española número 53, con el fin de “recuperar” un territorio que, según defendía el monarca marroquí, le pertenecía antes de su colonización.

Bucharaya, que apenas tenía siete años, no llegaba a descifrar la angustia de los rostros adultos que le rodeaban. Aún desconocía hasta qué punto ese día marcaría su futuro. Tampoco lo sabía Syed, que ni siquiera había nacido. Lo hizo en 1976, pocos meses después la Marcha Verde que cambiaría el devenir de sus vidas.

Recuerdos del 6 de noviembre de 1975

“Nuestros padres y maestros estaban preocupados. Ellos entendían lo que estaba ocurriendo, pero nosotros éramos demasiado pequeños para comprenderlo”, dice Bucharaya Bahi a elDiario.es por mensaje desde El Aaiún, capital de los territorios saharauis, ocupados por Marruecos desde aquel 6 de noviembre de 1975. Medio siglo después, aquel niño de casi siete años roza los 57 y su vida ha estado atravesada, como la de todos los saharauis, por la invasión marroquí del Sáhara Occidental y el posterior abandono de España de su colonia.

“De repente, los tanques empezaron a rodear nuestros barrios, incluso el mío, Colomina Vieja, cerca del aeropuerto”, cuenta Bucharaya Bahi. Las fuerzas armadas militares se desplegaron de manera disuasoria por varios puntos para cerrar la capital por sus flancos, y los testimonios de los residentes de El Aaiún en la época hablan también de movilización repentina de tanques y vehículos blindados españoles dentro de la ciudad.

Dos días antes, el entonces príncipe Juan Carlos había visitado la capital del Sáhara Occidental para mostrar su respaldo a los militares españoles. El Borbón aseguró que España “cumpliría sus compromisos” con el territorio colonial, que esperaba la celebración de un referéndum de autodeterminación. “Deseamos proteger también los legítimos derechos de la población civil saharaui, ya que nuestra posición en el mundo y nuestra historia nos lo exigen”, añadió en un discurso aplaudido por cientos de saharauis.

El pequeño Bucharaya Bahi recuerda el revuelo generado en la ciudad por la visita del príncipe español. “Con los años, hemos comprendido que la visita de Juan Carlos a El Aaiún fue una maniobra para ocultar la realidad de lo que sucedía. Luego vinieron los Acuerdos de Madrid y, finalmente, el Real Decreto 2258/76, que nos arrebató nuestra nacionalidad española”, lamenta.

Efectos para las nuevas generaciones

De la Marcha Verde, Syed sabe lo que ha leído y lo que le contaron sus padres cuando era niño. Pero también ha vivido los efectos de aquel abandono español y de afán expansionista de Marruecos durante todos sus 49 años de vida. Después de aquel día, su familia quedó separada para siempre.

Días después de la marcha, el 14 de noviembre de 1975, el chantaje marroquí dio sus frutos y España firmó los Acuerdos Tripartitos de Madrid, con los cedió ilegalmente el Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania. Tras su rúbrica, Marruecos ocupó el territorio militarmente y, tiempo después, estalló un conflicto con el Frente Polisario, aún pendiente de resolución definitiva. La ONU nunca ha reconocido dicho pacto y aún considera al Sáhara un territorio pendiente de descolonizar, bajo la potencia administrativa española.

Syed prefiere ocultar su nombre real, aunque ya lleve 24 años viviendo en España, la mitad de su vida. Los 25 años anteriores los pasó en los territorios saharauis ocupados ilegalmente por Marruecos, sobre todo en Dajla, la antigua Villa Cisneros española, y en El Aaiún. También se refugió unos años, los primeros tras la Marcha Verde, en la ciudad de Sidi Ifni, que fue entregada definitivamente por España a Marruecos en 1969. Su vida es fiel al espíritu nómada del pueblo saharaui, aunque en su caso, ha sido un continuo exilio forzado por la ocupación primero y la represión después.

La familia de Syed no tuvo otra que dividirse: unos acabaron en Dajla y El Aaiún, bajo la férrea ocupación marroquí, y otros en los campamentos de Tindouf, donde unos 170.000 saharauis siguen resistiendo medio siglo después la dureza del desierto y la apatridia. “Para nosotros no fue una marcha verde, sino una marcha negra. No fue una marcha civil pacífica. La realidad, las masacres con napalm y fósforo blanco que sufrieron los saharauis desplazados al desierto, está tapada y escondida”, afirma Syed.

En 1976, el Frente Polisario proclamó la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), y comenzó la guerra con Marruecos y Mauritania. Posteriormente, el Gobierno mauritano decidió abandonar sus pretensiones en la zona, pero el Reino marroquí continuó hasta 1991, cuando se firmó el alto el fuego. La ONU creó entonces la Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sahara Occidental (Minurso) con el objetivo de preparar una consulta prevista para 1992 y mantener la paz. El referéndum no llegó a producirse.

Bahi también enumera los muchos cambios sufridos desde entonces, presenciados en primera persona. Su ciudad pasó de estar administrada por España a pasar a control marroquí: “De niño estudiaba en un colegio español, vivíamos en una sociedad conservadora, con respeto a nuestra religión y costumbres. Los maestros y comerciantes solían pasar los fines de semana en Canarias. En casi todas las casas se hablaba español. Convivíamos unos con otros”, describe el saharaui.

“Hoy, todo eso ha cambiado. Nuestra sociedad, nuestra educación y nuestra forma de vida se transformaron por completo. Lo que antes era cotidiano, ahora casi ha desaparecido”. Tras la ocupación, el saharaui nunca pudo recuperar su nacionalidad española, pese a que su padre, como toda la población del territorio colonial, contaba con DNI español.

El último golpe

Syed, desde España, denuncia la represión sufrida por los saharauis en los territorios ocupados del Sáhara Occidental. Su activismo por la causa desde el interior de los territorios ocupados lo puso en busca y captura cuando no tenía ni 30 años. Su condición de saharaui le ocasionó el despido del pesquero ruso en el que trabajaba en Dajla.

“No podía ser funcionario, no podía ser policía, no podía ser pescador en las flotas que expolian el pescado de mi tierra ni en las minas de fosfatos. Qué otra cosa podía hacer. Me fui en patera y llegué a Fuerteventura. Porque para nosotros no hay visados”, resume. Pero “incluso estando aquí, en España, sientes miedo de hablar sobre el conflicto saharaui. Hace años salí en un periódico y no paré de recibir amenazas. Y también me da miedo que mis palabras tengan consecuencias para mis familiares que siguen en el Sáhara ocupado”, explica por teléfono desde Zaragoza, donde vive con su mujer y sus dos hijos.

“Sobre todo ahora, con la última noticia que ha salido”, puntualiza. Se refiere a la renovación del mandato de Naciones Unidas para la resolución del conflicto del Sáhara. La ONU nunca ha reconocido a Marruecos como potencia administradora del Sáhara Occidental pero la última resolución del Consejo de Seguridad, votada el pasado viernes, dio un último mazazo a la causa saharaui. Por primera vez, a propuesta de Donald Trump, el escrito insta a las partes a entablar negociaciones “tomando como base la propuesta de autonomía de Marruecos con miras a alcanzar una solución política definitiva mutuamente aceptable que prevea la libre autodeterminación del pueblo del Sáhara Occidental”.

Pese a que el borrador inicial presentado por EEUU eliminaba mención alguna al derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación, “derecho inalienable según la Asamblea General de las Naciones Unidas, el documento aprobado la semana pasada por el Consejo de Seguridad acabó incluyendo de nuevo esa salvaguarda, pero por primera vez ha asentado como opción más viable la autonomía saharaui bajo soberanía marroquí. El abogado y observador internacional de derechos humanos Sidi Talebbuia, saharaui y español, considera que pese a suponer un ”espaldarazo al régimen de Marruecos y su presencia en el territorio“ el documento final pudo haber sido ”aún peor“, pues finalmente ha mantenido la mención al derecho a la autodeterminación.

“Viene a constatar el posicionamiento que ha tomado Francia y España en los últimos años, que apoya la ocupacion del territorio. Pero también en el año 91 se dio un plazo de 6 meses para celebrar un referéndum que nunca ha sucedido”, añade el jurista.

El rey alauí, Mohamed VI, ha declarado fiesta nacional el 31 de octubre, cuando se aprobó esta resolución, lo que da una idea del espaldarazo que el monarca ha sentido. “Hay mucho miedo a hablar, ahora más todavía. Si aparece mi nombre criticando al Estado marroquí estoy seguro de que van a por mi familia. Ya se sabe lo que hay, detenciones, palizas, torturas o directamente desapariciones. Cuántos activistas saharauis están en paradero desconocido…”, lamenta.

“La única vía es la lucha armada”

Para Syed, el giro de la ONU a favor de la postura marroquí es solo “el último episodio” de un declive de la causa que “empieza con el alto el fuego de 1991”, apunta. Un “error de los líderes políticos saharauis” que, en su opinión, ahora está pagando su pueblo a ambos lados del muro marroquí. “Ahora estamos dominados, totalmente, sobre todo en los territorios ocupados, pero también en los campamentos. La juventud quiere que se vuelva a la lucha armada, pero la situación ahora es de mucha más debilidad en lo militar”, apostilla.

“Muchos lo tenemos claro. Lo que diga la ONU nos da igual. Aunque hubiera un referéndum, Marruecos nunca se va a ir del Sáhara por voluntad propia. Ahora hablan de una autonomía, pero ya sabemos lo que significa eso: nada. Lo que llega con violencia solo se saca con violencia. Por eso tengo claro que la única vía para liberar mi tierra es la lucha armada, como la de los años 80”, asegura. “Puede que haya inferioridad militar, pero los soldados saharauis combaten por su país, mientras que los soldados marroquíes son solo chavales que cobran 400 euros al mes”, confía Syed. “Estamos en la última etapa de la causa saharaui, si resurge la lucha armada eso puede cambiar”, añade.

En la misma línea se expresa Bahi. “Los saharauis seguimos cada año las resoluciones del Consejo de Seguridad, pero esta vez fue diferente: el contexto en Gaza, en Marruecos y las manifestaciones recientes generaban preocupación. El primer borrador causó miedo, porque muchos temían un cambio total a favor de Marruecos”, sostiene desde la capital del Sáhara. “Al final, la resolución salió casi equilibrada, aunque contradictoria. Marruecos intentó presentarla como una victoria total, con festejos y manipulación mediática, pero la realidad muestra que no todo salió según sus planes”, apunta.

Separación de familias

Cuando los ataques marroquíes contra la población saharaui refugiada empezaron a arreciar, la madre de Sayed estaba embarazada de él, “por eso no huyó al desierto”, apunta. “Mi padre, que fue durante 26 años sargento de la Policía Territorial en la Villa Cisneros española, reunió a sus hijos más pequeños y buscó refugio en Sidi Ifni”, explica. “El resto de mis hermanos, primos y tíos huyeron al desierto y nunca han podido regresar a su tierra ni a visitar a su familia”, lamenta.

“Yo he tocado techo en cuanto a la realidad de esta separación”, confiesa. Syed conoció a una de sus hermanas “por pura casualidad” después de 30 años sin siquiera haberse visto las caras. Ambos acudieron el mismo día y a la misma hora a la misma oficina de Córdoba para pedir la nacionalidad española. Cuando escuchó el nombre y sus mismos apellidos, le preguntó si tenía un hermano en Dajla al que no había conocido. Ella respondió que sí y él le dijo: “Pues aquí está, soy yo”. “Fue un momento de mucha emoción, de muchas lágrimas. Ella no me abrazaba, me mordía. No se esperaba una sorpresa así”.

A diferencia de su hermana, él sí ha logrado volver a su tierra, aunque lo que vio y vivió no fue agradable. “Me costó 5.000 euros en sobornos a un juez marroquí para que borrara mi expediente y dejara de estar buscado en Marruecos”, explica. En 2010 acudió al llamado “campamento de la dignidad” de Gdeim Izik, a unos 10 kilómetros de El Aaiún. Fue la mayor protesta saharaui desde el alto el fuego acordado entre Marruecos y el Frente Polisario en el 91. Decenas de miles de activistas acamparon durante más de un mes hasta que las fuerzas de seguridad marroquíes asaltaron el campamento y detuvieron a más de 200 personas. Algunas siguen en prisión, cumpliendo condenas de hasta 20 años de cárcel o cadena perpetua.

“Esa es la respuesta a las protestas. Si preguntas, muchos saharauis que siguen bajo la ocupación te dirán que solo quieren vivir en paz, que no quieren problemas. Ese el resultado de todo este tiempo, del miedo y de la desprotección que viven, porque nadie se preocupa del pueblo saharaui. Ni España ni la ONU ni ningún gobierno del mundo”, lamenta. “Así, quién va a salir a protestar en el Sáhara ocupado después de esta resolución. Nadie. Saben que si lo hacen estarán condenados de por vida. Si la gente está tranquila es porque teme por su vida, por su libertad y por la de su familia”, asevera.

Sin embargo, en 50 años, Marruecos ha conseguido un impasse político en el que ha sabido arañar poco a poco avances que legitiman su ocupación ilegal. Su acercamiento diplomático a Israel no solo le ha granjeado el respaldo de EEUU, sino también tecnología militar punta israelí. Su chantaje migratorio continuo a España ayudó a que el Gobierno de Pedro Sánchez aceptara la propuesta marroquí de autonomía controlada para el Sáhara.

Mientras tanto, ha sabido blanquear internacionalmente la ocupación mediante el turismo de masas, con Dajla como perla del Atlántico. Si hoy Syed volviera a la ciudad en la que creció, se encontraría un lugar en plena transformación, donde camiones y excavadoras levantan cada centímetro de acera para construirla de nuevo. Llena de hoteles de lujo a pie de mar en sus más de mil kilómetros de costa, pero en los que no trabaja ningún saharaui.

Con vuelos diarios cargados de españoles y franceses amantes de kitesurf que no saben o no quieren saber que esas olas y esos vientos les fueron arrebatados por las armas a un pueblo que mira en silencio el normalizado manto del expolio. Hechos consumados ante la inacción de la comunidad internacional que, según Syed, ha llevado a la mayoría de los saharauis que han podido a escapar de su propia tierra saqueada.

La eurodiputada de Podemos, Irene Montero, ha defendido la libre determinación del Sáhara Occidental y ha criticado que Naciones Unidas “haya cedido a las amenazas de los matones de Estados Unidos, que son un peligro para la humanidad”, tras la resolución aprobada este viernes por el Consejo de Seguridad en la que se avala el plan de autonomía de Marruecos como base para una solución al conflicto de aquel territorio.

La número dos de la formación morada se ha referido a esta resolución este sábado en Zaragoza minutos antes de unirse a la manifestación convocada por la plataforma 'Libertad 6 de Zaragoza' para exigir la puesta en libertad de los dos jóvenes que permanecen en prisión de los seis que fueron condenados por los disturbios registrados en 2019 durante una manifestación en contra de un mitin de Vox que se celebraba en el Auditorio de la capital aragonesa.

Montero ha reivindicado que “el Sáhara debe ser para los saharauis” y ha instado a Naciones Unidas a hacer rectificar al Consejo de Seguridad una resolución que, “por primera vez, apoya un plan ilegal de ocupación de la dictadura marroquí sobre el territorio saharaui”.

“El Sáhara Occidental, ha sostenido, lleva sufriendo una ocupación ilegal por parte de la dictadura marroquí desde el año 1975 y la legalidad internacional está de su lado”.

Por ello, ha defendido que el pueblo saharaui “tiene derecho a la libre determinación, a ser ellos los que exploten sus propias materias primas y no a través de acuerdos ilegales, como el que acaba de hacer la Unión Europea con la dictadura marroquí”.

Y ha señalado la responsabilidad y la obligación que tienen todos lo países que forman parte de la ONU de rectificar y dar la espalda a ese plan “de los matones de Estados Unidos, que no tienen suficiente con ser el principal apoyo político, económico y militar junto a los gobiernos de Europa, también el de España, del genocidio en Palestina, sino que ahora también quieren legalizar la ocupación ilegal del Sáhara Occidental y volver a la época de las intervenciones militares ilegales en Colombia, en Venezuela o en cualquier país de América Latina”.

En ese sentido, ha llamado a “proteger” a la humanidad de la “gran amenaza” que a su juicio representan Estados Unidos e Israel.

Las autoridades marroquíes han expulsado este lunes, 8 de julio, a dos periodistas y un activista de derechos humanos españoles que se encontraban en el Sáhara Occidental realizando labores de observación e información en apoyo al pueblo saharaui, en coordinación con el colectivo Equipe Media.

Tal y como ha denunciado la ONG Cantabria por el Sáhara, los expulsados son la periodista asturiana Leonor Suárez, el director del medio digital El Faradio, el cántabro Óscar Allende; y Raúl Conde, también cántabro y miembro de la citada organización.

Según la ONG, los tres fueron interceptados y retenidos en un control policial en El Aaiún, capital del Sáhara Occidental ocupado. Tras la detención, las autoridades los declararon “personas no gratas sin ofrecer ninguna justificación formal”. Posteriormente, fueron obligados a abandonar el territorio en su vehículo y escoltados por cuatro coches de la policía secreta marroquí hasta la ciudad de Agadir, ya en territorio marroquí.

En un comunicado difundido tras su expulsión, los afectados han denunciado que “esta detención y expulsión evidencia el hostigamiento que sufren no solo los activistas saharauis, sino también quienes tratan de apoyarlos”. Asimismo, han señalado que “estas acciones reflejan que Marruecos no respeta los derechos humanos más básicos, y resulta preocupante que siga siendo un socio preferente de países democráticos como España”.

La ONG ha calificado este acto como “ilegal” y lo enmarca en un contexto de “represión marroquí contra la libertad de prensa y los defensores de los derechos humanos en el territorio ocupado”. Con estas tres nuevas expulsiones, el número total de observadores y activistas expulsados del Sáhara Occidental por las autoridades marroquíes en los últimos años asciende a 330 personas, tal y como ha denunciado Cantabria por el Sáhara.

El plan de Trump para Gaza es hacer una limpieza étnica, expulsar a los palestinos y montar allí junto a Israel un gran resort turístico, una zona de veraneo de lujo… playas, hoteles, campos de golf y fiestas. Puede sonar a broma, pero es una práctica que ya ocurre no muy lejos de España. La ciudad costera de Dajla está en el Sahara Occidental, territorio controlado por Marruecos, donde todavía se persigue a la población saharaui original, a quienes recuerdan lo que pasó cuando el ejército marroquí invadió su país cuando España lo abandonó en 1975.  

El plan de Marruecos para asentar su dominio es fácil y efectivo: Ryanair ha abierto líneas de bajo coste desde Madrid para ir a Dajla de vacaciones. Muy baratos, de los que ya cuesta encontrar en otros destinos. Llegas allí y, en lugar de con la población expulsada, te encuentras con un resort de vacaciones. El plan de promoción de Dajla como paraíso sin memoria política tiene unos aliados importantes: los influencers.

Hablamos con el periodista Asier Aldea, que viajó a Dajla camuflado como turista para comprender a fondo el plan de Marruecos. Además, analizamos este fenómeno de turismo-ocupación con Alys Samson Estapé, especialista en la prevención de abusos empresariales en contextos de ocupación, forma parte de Novact, una asociación catalana que trabaja en construcción de paz en contextos como el del Sáhara Occidental o el Palestino.

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La Unión Europea hace tiempo que decidió mirar hacia otro lado respecto a lo que pasa en Marruecos y cada vez más el triángulo Madrid-París-Bruselas se alinea con su vecino incómodo, al que necesita inexorablemente para controlar los flujos migratorios, que es una de las obsesiones de los gobiernos europeos. Y eso, más allá de regar con millones a Rabat, pasa por pisotear los derechos del pueblo saharaui. 

Primero fue en 2022 el cambio histórico de posición respecto al Sáhara Occidental por parte de Pedro Sánchez tras 40 años de equilibrio de España con Marruecos y Argelia al apoyar la propuesta marroquí de autonomía de ese territorio desmarcándose del derecho de autodeterminación que le reconocen las resoluciones de la ONU. El Gobierno trataba así de recomponer las relaciones con el reino alauita, que las rompió tras la acogida humanitaria del líder del Frente Polisario, Brahim Gali, a la que respondió con un “asalto” de 10.000 personas a la frontera de Ceuta, según lo definió el propio Sánchez.  

Recientemente, el ministro de Exteriores, José Manuel Albares, mantuvo un encuentro en Madrid en plena Semana Santa su homólogo marroquí, Nasser Bourita, en el que presumieron de que las relaciones entre los dos países se encuentran en el “mejor momento histórico”. El jefe de la diplomacia española reiteró que la propuesta de Marruecos es la “la base más seria, realista y creíble” para resolver el “diferendo”. En una comparecencia sin preguntas de los periodistas, Bourita admitió que el giro de Sánchez supuso un “punto de inflexión” para esa relación.

Dos años después Emmanuel Macron fue incluso más allá al reconocer que el plan de Marruecos era “la única base” para resolver el conflicto. El presidente francés trataba así de relanzar las relaciones que se habían agrietado igualmente en 2021 con el foco puesto en la seguridad del Sahel.

Frente a los golpes de esos dos gobiernos, que por razones de vecindad son los que tienen una mayor relación con Marruecos, el pueblo saharaui recibió una victoria de la justicia europea: la anulación del acuerdo pesquero de la UE con Marruecos por vulnerar los derechos de la población del Sáhara Occidental. En concreto, el Tribunal de Justicia de la UE (TJUE) consideró que se había violado el principio de autodeterminación y concluyó que el consentimiento del Sáhara Occidental a los acuerdos comerciales, dado que afectan a los recursos naturales y las aguas adyacentes al territorio, “no puede presumirse”. 

A pesar de que la Comisión Europea y el Servicio de Acción Exterior de la UE llevaron a cabo consultas, no se dirigieron al pueblo del Sáhara Occidental, sino a la población que actualmente habita el territorio y que no es el “único titular del derecho a la autodeterminación”, según establecieron los jueces respecto al consentimiento. El TJUE recuerda que una gran parte del pueblo saharaui vive en el exilio desde la década de los 60.

La UE busca fórmulas para esquivar al Polisario

Ese fallo se produjo tras una batalla judicial por parte del Frente Polisario, al que los jueces de Luxemburgo reconocen como el interlocutor válido, que se remonta a 2019, cuando se firmó el convenio con Marruecos. En 2023 quedó anulado por una sentencia del Tribunal General (TGUE), pero la Comisión Europea y el Consejo de la UE -donde están representados los gobiernos de los 27- la recurrieron. 

Sin embargo, el pueblo saharaui no lo tiene todo ganado respecto a la decisión judicial de octubre de 2024. Los jueces del TJUE, a diferencia de los de la instancia anterior, establecieron que el consentimiento a los acuerdos comerciales no tiene por qué otorgarse de manera explícita si se dan algunos requisitos. 

“Puede considerarse que se ha obtenido ese consentimiento cuando el acuerdo de que se trata no crea obligaciones para ese pueblo y prevé en favor de este último una ventaja precisa, concreta, sustancial y verificable derivada de la explotación de los recursos naturales de ese territorio, debiendo, además, esa ventaja ser proporcional a la importancia de dicha explotación. Si se cumplen esos requisitos, el hecho de que un movimiento que se presenta como el representante legítimo de dicho pueblo se oponga a ese acuerdo no puede, como tal, bastar para cuestionar la existencia del consentimiento que se presume”, recoge la sentencia. 

Y a esa flexibilidad se aferra la Comisión Europea a la hora de negociar el nuevo acuerdo con Marruecos. Unas conversaciones que están enterradas en la opacidad. “La UE reitera el gran valor que concede a su asociación con Marruecos, que es duradera, amplia y profunda. La UE está en estrecho contacto con sus homólogos marroquíes para debatir la mejor manera de avanzar conjuntamente tras las sentencias”, se limitan a decir en Bruselas. Lo que queda claro es que el Frente Polisario queda fuera de la ecuación y que la única intención del ejecutivo comunitario es pactar una solución con Rabat. 

También el Consejo de la UE oculta su posición respecto a las sentencias. El pasado 11 de noviembre, un mes después del fallo del TJUE, el departamento legal de esa institución emitió una nota de información para que los estados miembros estuvieran al tanto de los fallos relativos a los acuerdos con Marruecos así como las consecuencias jurídicas de los mismos. Sin embargo, cercena para el público parte del documento en el que aborda cuál puede ser la reacción de la UE ante el varapalo judicial. 

“El Consejo está obligado a adoptar las medidas necesarias para dar cumplimiento a las sentencias del Tribunal de Justicia. La ejecución de las sentencias puede adoptar distintas formas”, señala en el punto 34 de ese documento antes de aparecer la palabra BORRADO en las explicaciones de las fórmulas que puede promover la UE para impulsar un nuevo acuerdo. El argumento que esgrime la institución para eliminar los párrafos clave del informe es que están protegidos para impedir un “perjuicio para la protección de las relaciones internacionales” así como para “el asesoramiento jurídico” de la UE.

El eje Madrid-París-Bruselas también se unió en el intento de modificar la parte de la sentencia del TJUE que estipulaba que “la mayor parte de la población actual del Sáhara Occidental no forma parte del pueblo titular del derecho a la autodeterminación”.

“[El pueblo del Sáhara Occidental], en gran parte desplazado, es el único titular del derecho a la autodeterminación sobre el territorio del Sáhara Occidental. En efecto, el derecho a la autodeterminación pertenece al pueblo afectado, y no a la población de ese territorio en general, de la cual, según las estimaciones aportadas en la vista ante el Tribunal de Justicia por la Comisión, solo el 25 % es de origen saharaui”, señala la sentencia en uno de los párrafos que la Comisión Europea y los gobiernos de España y Francia pretendieron anular, sin éxito dado que los jueces rechazaron los recursos.

Otro síntoma de la equidistancia con Marruecos ante el conflicto saharaui fue la falta de respuesta por parte de la UE a la retención de los eurodiputados de La Izquierda Isa Serra (Podemos), Catarina Martins (Bloco) y Jussi Saramo (Alianza de Izquierda de Finlandia) en el aeropuerto de El Aaiún, la capital del Sáhara Occidental, y su posterior deportación a Canarias.

En sendas cartas enviadas al presidente del Consejo Europeo, Antonio Costa, la alta representante de la UE, Kaja Kallas, y la presidenta del Parlamento Europeo, Roberta Metsola, denunciaron la “vulneración” de sus derechos como eurodiputados y reclamaron “medidas”: “Las autoridades europeas y los Estados miembros tienen la obligación de velar por su cumplimiento, evitando cualquier tipo de obstáculo que impida nuestra labor parlamentaria. En este sentido, es alarmante que no solo se haya impedido nuestra visita, sino que esta práctica represiva de Marruecos se haya repetido con otros observadores internacionales, periodistas y activistas en las últimas semanas.

Sólo la alta representante, Kaja Kallas, respondió a la carta, según fuentes de Podemos, y se desentendió del asunto dado que era una misión de los eurodiputados y no del Parlamento Europeo. En la respuesta, muestra su compromiso con la defensa de los derechos humanos y ofrece su ayuda en próximas misiones.

Tanto esa situación como el recurso presentado por Bruselas, Madrid y París se produjeron en un momento en el que las negociaciones están en marcha con el reino alauita, entre otras cosas, para el acuerdo pesquero y en el que la UE deja buena parte de su política migratoria en manos de terceros países que usan como barrera. De hecho, Marruecos es uno de los países que ha incluido la Comisión Europea en su lista de países de origen seguro, al igual que a otros como Túnez, a pesar de las denuncias acreditadas de vulneraciones de derechos humanos. 

Tras casi tres años de crisis diplomática, España y Argelia han dado señales públicas en los últimos días de las relaciones bilaterales entre ambos países han mejorado.

Durante la última reunión del G20 celebrada en Sudáfrica en febrero, el ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel Albares, compartió en redes una fotografía con su homólogo argelino, Ahmed Attaf, acompañada de un mensaje sobre su intención de “reforzar aún más los lazos entre los dos países”. Por su parte, también con tuit, el presidente de Argelia, Abdelmadjid Tebboune, describió a España como un “país amigo” y felicitó al escritor argelino Yasmina Khadra por el premio Casa Mediterráneo, una institución pública en la que participa el Ministerio de Exteriores y con sede en Alicante.

A los gestos de acercamiento se suma la visita a Madrid el pasado lunes del ministro de Interior de Argelia, Brahim Merad. Merad se convierte así en el primer mandatario del país del norte de África en visita oficial a España tras la crisis diplomática que llegó a su culmen en marzo de 2022. Según Interior, el ministro Fernando Grande-Marlaska, recibió a su homólogo en un encuentro para compartir “temas de interés común sobre protección civil y cooperación policial y migratoria”.

Una carta lo cambió todo

Madrid y Argel rompieron lazos diplomáticos el 19 de marzo de 2022, justo un día después de que el Palacio Real de Marruecos difundiera una carta enviada el día 14 por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. La misiva, aunque no extensa, tenía la carga política suficiente para alterar el estatus de la región del norte de África, pues aseguraba que España reconocía la propuesta marroquí de autonomía sobre el Sáhara Occidental presentada en 2007 como la “base más seria, creíble y realista para la resolución de este diferendo (sic)”. Una carta que abandonaba así la neutralidad de España respecto su excolonia en Marruecos para relanzar las nuevas relaciones entre los dos países que, hasta entonces, salían de una crisis diplomática de 10 meses. 

Como respuesta, Argel retiró a su embajador en España, Said Moussi, y la diplomacia argelina se mostró sorprendida “por este repentino cambio de posición de la antigua potencia administradora del Sáhara Occidental”, según un comunicado de su Ministerio de Asuntos Exteriores. Tres meses más tarde, Argel suspendió el Acuerdo de Amistad y Buena Vecindad y bloqueó el comercio exterior con España. La decisión supuso un descenso de las exportaciones españolas de 1.888 millones de euros en 2021 a tan solo unos 350 millones en 2023.

Las transacciones entre ambos países continuaron pausadas hasta noviembre de 2023, cuando Argelia reinició el acercamiento diplomático con el nombramiento de un nuevo embajador en Madrid, Abdelfetá Daghum, y la publicación de una nueva circular del Banco Central de Argelia que normalizaba los intercambios. A principios de 2024 ya se autorizaron las importaciones de productos como la carne roja, el pollo y los huevos, y el pasado 17 de febrero, la Cámara de Comercio de Alicante culminó una misión de tres días en Argelia, en la primera visita institucional después del levantamiento de las restricciones comerciales. 

Francia continúa perdiendo influencia en África

Aunque los motivos de la reconciliación entre España y Argelia no están todavía claros, el acercamiento se produce en un contexto de crisis diplomática entre Argelia y Francia. A finales de julio de 2024, el presidente francés, Emmanuel Macron, aseguró que la solución de la crisis del Sáhara Occidental pasaba por el plan de autonomía propuesto por Rabat. Argelia respondió con la retirada inmediata de su embajador en París. 

En los últimos acontecimientos, Argelia denegó la entrada al país de Doualemn, un influencer argelino deportado por el país galo. En París había sido acusado por las autoridades de incitar a la violencia a través de vídeos de TikTok. Aun así, una vez deportado a Argel, las autoridades se negaron a dejarlo desembarcar. 

La inmigración en el centro de la mesa

La prioridad principal en la reunión entre Marlaska y su homólogo argelino ha sido la inmigración. El deterioro de las relaciones entre ambos ha tenido un impacto en la cooperación contra la inmigración irregular, sobre todo a raíz de que las autoridades del país magrebí bloquearan las repatriaciones de sus nacionales. A finales de 2024, Baleares registró alrededor de 6.000 entradas irregulares procedentes de las costas argelinas, un aumento de 200 personas respecto a 2023. 

En su visita, Merad estuvo acompañado por las autoridades de ambos países así como por el secretario de Estado español de Seguridad, Rafael López, la subsecretaría del Ministro del Interior, Susana Crisóstomo, y la directora general de Relaciones Internacionales y Extranjería, Elena Garzón. 

El Parlamento Vasco, dentro de su intergrupo de apoyo al Sáhara, ha aprobado este jueves una declaración en la que subraya que la ocupación por parte de Marruecos del Sáhara Occidental “es ilegal” y reivindica su “derecho a la autodeterminación”. El texto ha tenido el apoyo de PNV, EH Bildu, PP y Sumar, pero no el del PSE-EE, que se ha abstenido. “No estamos de acuerdo con el contenido”, explican fuentes socialistas, que recalcan que en otras ocasiones han adoptado la misma postura aunque, al tiempo, aseguran que no quieren impedir su tramitación. Vox no forma parte del grupo.

El texto se debe al cuadragésimo noveno aniversario de la República Árabe Saharaui Democrática. Se constata que el Sáhara Occidental “es un territorio no autónomo, sometido al derecho internacional”, por lo que su ocupación “es ilegal y ha de permitirse el ejercicio del derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación”. Además, la Cámara subraya que el Frente Polisario “es el legítimo y único representante del pueblo saharaui, así reconocido por la ONU y la comunidad internacional”. El Parlamento exige “el respeto escrupuloso de los derechos humanos en los territorios ocupados del Sáhara Occidental y el cese de las violaciones de derechos que sufren los saharauis”.

En otro apartado de la declaración, la Cámara -que este jueves lucía una bandera saharaui- denuncia “el expolio” de los recursos naturales de la zona y exige a las partes implicadas en el conflicto “el cumplimiento íntegro” de la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea del 4 de octubre de 2024, por la que se anulan los acuerdos de agricultura y pesca entre la Unión Europea y Marruecos. Asimismo, insta a Naciones Unidas a que “promueva sin más dilación la solución justa y definitiva del conflicto del Sáhara Occidental”, una salida que -según indica el texto- “pasa por llevar a la práctica el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui mediante la celebración de un referéndum”.

El intergrupo también expresa su preocupación por la “grave situación humanitaria” existente en los campamentos de refugiados saharauis, e insta a las instituciones vascas a continuar y reforzar el apoyo solidario y humanitario, tanto a la población refugiada en los campamentos de Tinduf, como a las y los habitantes saharauis de los territorios ocupados. Asimismo, este órgano parlamentario muestra su agradecimiento a aquellas asociaciones y grupos solidarios que trabajan “en favor de la amistad con el pueblo saharaui, y cuyo único objetivo es lograr un futuro libre para el pueblo hermano saharaui”. Al mismo tiempo, reconoce la importancia fundamental de las familias vascas que participan en el programa de acogida de niños y niñas 'Vacaciones en Paz'.

La llegada de Donald Trump a la Casa Blanca ha traído de vuelta el colonialismo sin complejos: conversaciones con Putin para una supuesta paz en Ucrania. Renombrar el Golfo de México. Expulsar al pueblo palestino de Gaza. Que Estados Unidos se quede con Groenlandia. Uno de los ejemplos más claros y más vigentes de la idea del mundo como un territorio a repartir entre las grandes potencias son las fronteras de los países de África, un continente dividido con escuadra y cartabón. Los repartos ya no suceden así y China y Rusia se frotan las manos. 

Hablamos de lo que implica la llegada de Trump y sus primeras decisiones en la olvidada pero importantísima geopolítica africana con la directora del medio África Mundi y colaboradora de elDiario.es Soraya Aybar.

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El grupo parlamentario Sumar ha reclamado hoy que la aerolínea Ryanair suprima sus rutas entre España y Dajla, en el Sáhara Occidental, por aplicación de la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que anuló el acuerdo pesquero con Marruecos por no respetar los derechos de los saharauis. Según la diputada de Sumar Tesh Sidi (Más Madrid), la resolución “crea un precedente” que la empresa aérea debería tener en cuenta. “Blanquear la ocupación tiene consecuencias”, ha defendido.

La parlamentaria ha hecho este comentario en el Congreso en una comparecencia con el también diputado de Sumar Toni Valero (Izquierda Unida) en la que anunciaron una proposición no de ley para reclamar al Gobierno que aplique la sentencia, dictada el pasado 4 de octubre. Esta anuló el acuerdo por, entre otros motivos, dar por hecha la anuencia del pueblo saharaui a un pacto que afectaba a los recursos naturales y las aguas adyacentes al territorio, ocupado ilegalmente por Marruecos, según Naciones Unidas.

El texto de la moción insta a que se suspendan las importaciones pesqueras y agrícolas que no cumplan la legalidad internacional, que se impulse que en el etiquetado el origen preciso de los productos —como melones, tomates y pepinos— y que se compense a los agricultores españoles en la medida en que el acatamiento de la sentencia les perjudique, así como que se apliquen “medidas reparadoras” para el pueblo saharaui por los perjuicios que acarrearon los acuerdos ahora desterrados.

“El tribunal evita que se haga una lectura torticera y se hagan acuerdos con 'partes interesadas' obviando al pueblo saharaui”, ha señalado Valero, que ha recordado que la resolución no equipara a la población residente de hecho en el territorio ocupado con el pueblo saharaui en tanto que tal, y que el tribunal reconoce el estatus del Frente Polisario como interlocutor válido. “Detrás del expolio hay una competencia desleal”, ha añadido, en referencia a la entrada en España de los productos saharauis como si fuesen marroquíes.

Agilizar la nacionalidad de los saharauis

Sidi ha señalado, además, que Sumar presentará este mes una ley de nacionalidad saharaui para devolver la naturalización de los nacidos en el territorio durante la etapa colonial española y sus hijos, y dotar a los migrantes del mismo estatus que permite a los venidos de Latinoamérica optar a la nacionalidad tras dos años de residencia legal.

La diputada ha mostrado escepticismo sobre la posibilidad de que los socialistas apoyen la moción o la ley. “Todo lo relativo al Sáhara Occidental en esta cámara es cancelado por el PSOE”, ha lamentado. “No esperamos una respuesta favorable, pero ojalá que sí”. ha añadido.

Comentan quienes más la conocen que pocas veces la han visto llorar. La periodista Ebbaba Hameida expresa sus emociones con intensidad, pero no es tan fácil ver brotar sus lágrimas. Por eso algunos de sus mejores amigos recuerdan las contadas ocasiones en las que la han visto romperse. Y su relato coincide: a su regreso a Madrid desde los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf (Argelia), donde nació y donde vive la mayoría de su familia tras el abandono del Sáhara Occidental por parte de España y la consiguiente ocupación marroquí.

Esas lágrimas que siguen a sus visitas al desierto argelino, donde parte de la población saharaui espera en precarias condiciones hasta poder regresar a su territorio, simbolizan el enjambre de culpa, choque cultural, cruce de identidades y rabia por la historia de su pueblo descrito por la periodista saharaui en su primera novela, 'Flores de Papel' (Península).

Ese no saber si es de allí o de aquí. Esa rabia al comprender la historia que empuja a su familia a vivir en el exilio, en condiciones extremas y bajo una dependencia total de la ayuda humanitaria. No entender quién es realmente o quién debería ser. Esa culpa que ruge al volver a casa, al comer una ensalada fresca o poner el aire acondicionado y pensar en la vida en el exilio de sus familiares. Esa incomprensión al saber que su país, España, ha sido “parte del problema”.

El libro narra la historia del Sáhara Occidental a través de la mirada de tres mujeres saharauis: Aisha, Neima y Leila. Cada uno de los personajes se basan a su vez en las vivencias reales de Hameida, así como las de su madre y su abuela, tres generaciones que evidencian la injusticia que pesa sobre la población de la que fue la provincia española número 53. Unos habitantes divididos entre los campamentos de refugiados, los territorios saharauis ocupados por Marruecos y la diáspora.

La autora, periodista de RTVE, medio para el que ha realizado importantes coberturas internacionales (desde Ucrania, Somalia o Irán entre otras), utiliza el libro como una forma de reconciliarse con esos “dos mundos” entre los que ha navegado desde niña, cuando tuvo que migrar por primera vez a Europa para ser acogida por una familia italiana para atender un problema médico.

Después de otras etapas en los campamentos de refugiados, Hameida fue enviada cuando era adolescente por su familia a España para poder finalizar sus estudios. Su padre quería que fuese médica para atender a quienes malviven en los campamentos, pero acabó siendo periodista para luchar contra lo que la saharaui considera otra de las dolencias que más impacta sobre el Sáhara Occidental: el silencio.

'Flores de Papel' cuenta la historia del Sáhara Occidental, pero de una forma muy personal, a través de los ojos de tres mujeres saharauis que a su vez conectan con la historia de tu madre, tu abuela y la tuya propia. ¿Por qué decides contarlo así y publicar este libro?

Yo empecé a escribir después de un proceso de terapia. Tenía la intención de sanar heridas, de autocomprensión e incluso de autocompasión hacia mí misma y hacia lo que yo había vivido. Como niña nacida en unos campos de refugiados pero que luego se exilió y vivió entre Italia y España. Cuando la editorial Península me propone escribir un ensayo sobre el Sáhara, decidí escribirlo así para ser honesta, porque tenía la necesidad de explicar cómo este conflicto ha marcado mi vida, pero también ha marcado la vida de mi madre y de mi abuela.

Necesitaba contar y expresar todo lo que yo he sentido con respecto a esa realidad. Contar la historia de mi abuela para intentar contar también un contexto de colonización, pero luego explicar cómo la generación de mi madre tuvo que construir ese estado en el exilio y hablar de las heridas de mi propia generación. De estas mujeres en la diáspora, de estas jóvenes, con esta lucha de identidad, con una serie de temas que quizás son tabúes en nuestra propia sociedad, pero también son otros conflictos invisibles, quizás más superficiales según se vea.

¿Y qué ha supuesto para ti escribir este libro?

Es un libro de autosanación, de comprensión y de reparación. La historia de Aisha bebe mucho de mi propia vida. Es una vivencia que yo nunca había querido remover. No quería mirar atrás. Llegué a Italia con cinco años y he vivido en un contexto muy distinto a donde nací. Sufrí una separación de mi madre, que para mí fue muy traumática, y luego he tenido que compaginar esas dos vidas, buscar equilibrios constantes entre estos dos mundos.

Muchas veces me he llegado a preguntar quién es mi madre. Y esa es una pregunta muy dolorosa para una niña. O me he preguntado quién soy, de dónde soy, a quién pertenezco, porque eres extranjera en todas partes. Yo era una niña que en Italia sufría rechazo, pero también en el Sáhara era distinta a los niños de los campamentos. Entonces esa crisis de identidad ha sido muy dura para mí. Y cuando llegué a España intenté centrarme en estudiar, salir adelante, pero nunca me había fijado en esas heridas del pasado. Y el personaje de Aisha, basado en mi vida, me permite un poco eso: volver a mirar atrás e intentar comprender todo lo que he vivido, pero sobre todo hacer un ejercicio de reconciliación con las mujeres de mi vida, que pueden ser mi madre, mi abuela, pero también la mamma italiana. Esa familia que te acoge, que te abre las puertas de su casa y que muchas veces no comprende y no sabe gestionar esa acogida.

En relación a esa acogida, en la novela deslizas cómo quizá hay momentos en los que la buena voluntad no es suficiente para acoger. La familia de acogida italiana llegó a tratar de adoptar a Aisha sin consultárselo y se describe mucha presión hacia ella para que fuese una niña “como las demás”.

A las personas que emigramos, y más cuando se trata de la infancia, se nos traslada que parece que llegas y tenemos que integrarnos. Y claro, yo decía: “Pero si yo estoy integrada, si yo soy una más”. Pero son los otros niños los que te miran distinto, los que te rechazan. Yo creo que había mucho desconocimiento en Italia sobre mi propia realidad, sobre la realidad de mi familia, sobre ese contexto. Hay un ejercicio de solidaridad por parte de la familia italiana y, con todas las buenas intenciones del mundo, pero su sociedad no estaba preparada para acoger a una niña diversa. Llamaba mucho la atención y sufría mucho ese choque. Entonces se nos exige a nosotros integrarnos. Pero yo decía: ¿qué más tengo que hacer para pertenecer a ellos? Si al final tú también renuncias. Renuncias forzosamente a tus raíces, renuncias a estar con tu familia. Cuando una niña es consciente de todo lo que deja atrás y de todo ese desgarro, es muy frustrante no poder encajar en la sociedad de acogida. Yo misma intenté ponerme en el lugar de esa niña para intentar explicar lo que había vivido.

Aisha dice una frase que muy representativa: “Estar integrada es agotador”.

Sí. Eran dos mundos completamente distintos. El desierto y el Mediterráneo. Yo venía de allí con unas normas, con un contexto, con una familia, con unas necesidades muy distintas a las que yo me encontraba en Italia. Fue un choque muy grande para mí volver a los campamentos a los diez años, después de haber pasado cinco años seguidos en Italia. Volver a abrir los ojos sobre la realidad de los campamentos y comprender cómo estaba, cómo mi familia podía vivir en ese contexto. Y cuando salgo de ahí y llego a Occidente me encuentro con una mochila cargada de responsabilidad. He sentido mucha culpa por pasar el verano en los campamentos y llegar aquí y estar con aire acondicionado. He sentido mucha culpa por comerme una ensalada fría e incluso he llegado a tener épocas de sentir asco por la comida, por los excesos que hay aquí.

Luego estás aquí y te das cuenta también de una serie de carencias muy relacionadas con lo que dejas atrás. Ese anhelo constante de querer vivir algún día con mi madre. Esa nostalgia que me ha acompañado durante periodos prolongados, en los que vives aquí, pero con tu mente y tu corazón sigue allí. Es agotador que, con toda esa mochila, se te exija una serie de formas de tener que ser. Porque a las mujeres siempre se nos dice cómo tenemos que ser. A mí la sociedad saharaui me exigía y me reclamaba ser una mujer saharaui, pero luego también aquí me encontraba con una serie de exigencias, con las que también tenía que cumplir: ser una más y no tener ningún tipo de conflicto identitario. No poder quejarte, porque realmente están peor los que están allí. Es agotador.

Con esa presión de ambos mundos, esa niña llegó a inventarse un novio, y los correspondientes detalles de su historia, para sentirse más integrada. Puede parecer anecdótico, pero dice mucho de esa búsqueda de una fórmula que pueda contentar a todos, a esos dos mundos.

Era una forma de saciar la sed de los dos ambientes: a una mamá italiana que se desvive por verte integrada, por verte una más; por unas amigas que solo hablan de películas románticas y de sus primeras experiencias. Pero luego también había un clamor en el desierto para que se cuide el nombre de tu familia. Y eso también es una carga muy grande con la que hemos cargado muchas jóvenes saharahuis. Al final, para alcanzar el equilibrio hay que recurrir a la imaginación. Porque solo la imaginación puede resolver un conflicto tan grande y tan duro. Es irreal poder contentar a los dos mundos. Es tan irreal, que hay que recurrir a la ficción.

En Italia, nadie parecía comprender de dónde venía, pero en los campamentos tampoco comprendían a dónde me habían mandado. Es también una crítica a la propia sociedad saharaui porque debe saber a dónde manda a sus hijos, porque luego nos exige que lleguemos a la adolescencia como mujeres pertenecientes a una sociedad arabomusulmana y quieren volver a cogernos de la mano para cumplir con una serie de cánones establecidos por la cultura, como ser una buena mujer saharaui, velada, casarse y formar una familia. 

Pero en Italia yo veía cómo vivían su adolescencia las jóvenes de mi edad, mis compañeras, mis amigas de pequeña. Y esa no era la adolescencia que me esperaba a mí. Yo acababa de volver de un campo de refugiados, con un contexto cultural y unas normas muy exigentes. Yo venía de prometerle a mi madre y a mi abuela que sería una mujer saharaui. Donde te suplican cuidar ese nombre, ese honor de la familia, esa virginidad. Al final te sientes atrapada en tu propio cuerpo por el mero hecho de haber nacido niña. Yo no sé si un chico habría vivido ese mismo conflicto y se hubiese sentido con la necesidad de inventarse un novio.

Otra de las mujeres de tu libro es Neima, que está basada en la historia de tu madre, quien vivió desde pequeña la guerra y el consiguiente exilio a los campamentos. Entiendo que para hacer este libro y documentarte también de la propia historia de tu familia, habrás tenido también que empujar conversaciones que no se dan en el día a día. ¿Alguna conversación concreta te ayudó a comprender algo que no conocías de vuestra historia como mujeres saharauis?

Ha sido una forma de forzar la conversación, porque al final mi madre cuenta sus historias, cuenta sus anécdotas, pero es una generación que no se regodea en el sufrimiento. Es una generación que ha vivido mucho. La generación de mi madre es una generación de mujeres que se han visto forzadas a impulsar la vida en medio de la nada, a empezar de cero en uno de los contextos más adversos del planeta. Es una generación que ha renunciado a todo con tal de salir adelante. Y gracias a esas conversaciones ligadas al libro pude ponerme en el lugar de mi madre y comprender por qué me dejó marchar. Pensar que no me ha abandonado, que son las circunstancias las que la obligaron, me ha ayudado a comprender también el contexto de esa renuncia.

Creo que lo más difícil incluso para una periodista es entrevistar a su madre. Pero también ha sido muy bonito porque nos ha unido. Precisamente, hemos llegado a tener conversaciones sobre la sexualidad y sobre nuestros cuerpos. Recuerdo cuando le decía a mi madre todo lo que yo pensaba de cómo nos habían educado, del porqué de toda esa crisis de identidad que también se ha trasladado a lo sexual; y ella también me reconocía su propia vida sexual. Me ha permitido meterme en lo más íntimo, en temas tabú. Fue bonito descubrir toda su complejidad y lo que hay detrás de esa coraza. 

Ese proceso de comprender la renuncia de las mujeres de tu familia me recuerda a una reflexión con la que arranca la novela. En sus primeras páginas, Aisha se pregunta cómo se dice “sexo” en su idioma materno, el hassanía. No sabe responder y no entiende por qué. Más adelantehvuelve a reflexionar sobre ello, y dice: “Qué más da que no supiera decir sexo en Hassanía, si mi madre vive en medio de la nada”. 

Eso refleja un poco las prioridades que ha habido para cada generación. El pueblo saharaui vive anhelando una libertad. Y esa libertad tiene muchos matices. Pues quizás las mujeres de mi edad anhelan una libertad más individual, más sobre sus propios cuerpos, sobre su propia determinación como mujeres, sobre su propia identidad individual. Para ser una mujer saharaui no hace falta llevar una melfa. Para ser una mujer saharaui no hace falta cumplir con una serie de requisitos culturales, ¿no? Esa también es una libertad que se pide y que se reclama, aunque sea por parte de una generación más, una generación joven.

Sin embargo, la generación de mi madre reclama una libertad mucho más colectiva, para todo un pueblo. Es una libertad por existir. Una libertad por ser, por vivir en un territorio, por poder construir, quizás, una libertad real que se aleje de la ocupación. Para la generación de Leila -personaje que inspira su abuela- la libertad quizá está muy relacionada con la vida nómada, con una forma de estar en el mundo, con una filosofía de vivir muy arraigada al presente y a la naturaleza del desierto. Para ella el desierto es la libertad. 

Cuando Aisha descubre que hay mucho más allá que esa falta de libertad individual suya, se pregunta: “¿Cómo podía preocuparme sobre cómo se dice sexo en mi idioma?”. Y se siente superficial en comparación con las prioridades de su madre. Es un primer choque entre los dos mundos y es cuando, por primera vez, intenta coger de la mano a esas mujeres que la precedieron. 

El personaje de Leila, inspirado en la historia de tu abuela, cuenta, por un lado, una migración forzada, pero también la vida en el Sáhara durante la colonización en la que fue la provincia número 53 española. ¿Cómo describirías cómo era el Sahara Occidental durante la etapa colonial? ¿Qué te han contado quienes lo vivieron?

No me lo contó mi abuela, pero pude documentar que los saharauis eran un pueblo nómada y cuando llegaron a las ciudades españolas se dieron cuenta de que había una potencia que estaba colonizando su territorio. Lo cuento a través de la mirada de Leila, quien transmite cómo percibe ese choque cultural que supone la colonización y cómo cambia su estilo de vida. Pero también a través de Ali, su marido, intento contar la experiencia de mi abuelo que trabajó en una empresa española y que acabó teniendo amigos militares españoles, con los que convivían sin ningún tipo de problema.

Fue una colonización amable, aunque acabó en traición. Los dos pueblos convivían con mucha armonía y con mucho respeto. Los españoles en sus escuelas, por ejemplo, permitían las clases del Islam del árabe respetando a los autóctonos. No fue una colonización de querer borrar, de no respetar al pueblo autóctono, se hizo desde la tolerancia y la convivencia entre las dos culturas. 

Mis abuelos me hablan muy bien de esa colonización, pero también se cuenta cómo acaba. Y cómo acaba tiene consecuencias dramáticas para el pueblo saharaui.

Y a esa traición por parte de España y, la consiguiente invasión marroquí, se sumó un nuevo paso en ese abandono de la que fue su provincia 53. Hace unos años, Pedro Sánchez cambió la posición española con respecto al Sáhara Occidental. ¿Qué supuso para el pueblo saharaui ese giro y qué supuso para ti?

Supuso sorpresa, quizás, para los saharauis que vivimos aquí. Pero en los campamentos la gente estaba acostumbrada a que los gobiernos españoles de la Transición han ido traicionando al pueblo saharaui. Recordemos el famoso discurso de Felipe González en los campamentos. Fue hasta allí en el 76, prometió resolver el conflicto y no dejar de lado al pueblo saharaui si llegaba al poder. Llegó al poder y no hizo absolutamente nada, de hechó perjudicó al pueblo saharaui. Y lo mismo ha pasado con los distintos gobiernos, da igual el color político. Pero el paso que ha dado Sánchez es irreparable, es inexplicable. 

Los saharauis podríamos llegar a comprender o tolerar por qué España hizo tan mal las cosas en el 75. Había un contexto complicado a nivel político, social y económico. Pero no entendemos por qué Sánchez ha tomado esa decisión de una forma tan unilateral en los tiempos que corren.

Es una asignatura pendiente, por mucho que Pedro Sánchez quiera mirar a otro lado. Las resoluciones de Naciones Unidas están ahí para recordarle que el Sáhara es un territorio no autónomo, pendiente de descolonización y que sigue siendo la última colonia de África. Y por eso España sigue gestionando el espacio aéreo que corresponde al Sahara Occidental. Por eso la Audiencia Nacional tiene potestad para investigar los crímenes de genocidio cometidos en el Sahara: porque tiene jurisdicción y una potestad por territorialidad, cosa que no ocurre en el caso de otras ex-colonias. Y eso nos sirve para recordar que el Sahara sigue allí, que España no se puede despojar de los saharauis.

Los propios socialistas no comprenden por qué Pedro Sánchez ha tomado esa decisión y sienten que el presidente del Gobierno tiene explicaciones pendientes. Sánchez tampoco ha respondido a las exigencias de todo el espectro parlamentario pidiendo respuestas sobre por qué ha tomado esta decisión de forma unilateral.

Se cumplen 50 años de la muerte de Franco y, durante todo el 2025, el Gobierno va a celebrar distintos actos para reivindicar los avances que trajo la democracia y para hacer un ejercicio de memoria sobre lo que supuso el franquismo. No parece que vayan a tratar el abandono del Sáhara Occidental durante los últimos días del franquismo y sus consecuencias hasta el día de hoy.  ¿Qué opinas de ese silencio en el ejercicio de memoria de la historia de España?

Es muy doloroso ver como ahora hablamos de 50 años de la muerte de Franco, de intentar reparar la memoria y que no se tenga en cuenta lo que se hizo con los saharauis. Cuando queremos que la memoria sea selectiva, deja de ser memoria.

Los saharauis no son menos españoles que los propios españoles. Mi madre tiene DNI español, mi padre tiene DNI español, yo soy española porque mi padre nació bajo bandera española. El Sáhara fue una provincia de España. Es como si de la noche a la mañana decidimos que Soria no nos pertenece y que se busquen la vida. Permitimos que Marruecos se quede con ella y nos olvidamos. La memoria sirve para reparar y España tiene una responsabilidad jurídica, política, ética y moral con el pueblo saharaui.

Hay algo que se repite mucho en los campamentos: no queremos que España sea parte de la solución, pero que no sea parte del problema.

Como periodista, has realizado diferentes coberturas, desde conflictos a crisis migratorias. Has dicho en alguna ocasión que una de las que más te impactó fue contar la crisis migratoria en Ceuta de 2021, cuando la mayoría de personas que habían llegado eran menores. Quizá con tu libro se entiende un poquito más por qué te tocó especialmente esa cobertura. ¿Qué veías en esos niños que entrevistabas?

En esa infancia migrante siempre me he visto a mí misma. Y, sobre todo, también cargaba con esa culpa de los privilegios que he tenido y que los demás no tienen. Los mal llamados 'menas', si tuvieran la oportunidad que yo he tenido, podrían llegar lo que quisiesen. Yo tuve una oportunidad y tuve la posibilidad de poder estudiar, de tener un techo y una familia gracias a esa solidaridad tan característica del pueblo español.

En esos niños de Ceuta también veía a mi hermano. Veía esa desesperación de cuando un niño tiene que marcharse por necesidad. Decían que querían estudiar o que querían trabajar rápido para mandar dinero a casa. Esa necesidad de querer ayudar a los tuyos, de querer salir adelante. Allí vimos devoluciones en caliente y ese juego del ajedrez entre los distintos bandos políticos que utiliza a los menores que llegan solos.

Volví de Ceuta bastante impactada porque me imaginaba cómo es para ellos dormir esa primera noche lejos de su madre. Y entonces me volvían un poco esas pesadillas.

El padre de Aisha le decía que quería que fuese doctora, pero finalmente Aisha fue periodista. ¿Por qué?

Para curar las heridas del silencio, para curar las heridas del olvido. Porque cada vez que los saharauis decimos de dónde venimos, especialmente con las nuevas generaciones españolas, tenemos que dibujar un mapa y explicar dónde está el Sahara y de dónde somos. Sería mucho más fácil si se supiese, si se arrojase luz sobre sobre ese conflicto. El padre de Aisha quiere que sea médico y mi padre también quería que estudiase medicina. Pero yo pensé que lo que el Sáhara necesita eran médicos que curasen el silencio. Y, en ese caso, creo que la profesión más idónea es el periodismo. Yo no creo que el periodismo cambie el mundo ni mucho menos, pero sí que creo que el periodismo puede servir para para arrojar luz, para contar esas historias que muchas veces se quieren desterrar y olvidar.

El Centro de Educación Permanente de Adultos (CEPA) de Santander acoge desde este lunes 20 y hasta el 7 de febrero la exposición fotográfica 'Sáhara: Campamentos de población refugiada saharaui', del fotógrafo vasco José Luis Irigoien.

Con esta muestra, Cantabria por el Sáhara comienza el ciclo de actividades programadas en 2025 para informar y sensibilizar a la ciudadanía cántabra sobre “la historia del Sáhara Occidental y la permanente violación de Derechos Humanos que padece la población saharaui”, según ha informado en nota de prensa.

La exposición ha sido organizada en colaboración con el área de actividades extraescolares del CEPA y estará abierta tanto para el alumnado como para el público en general, en horario de apertura del centro.

La exposición hace un recorrido por los campamentos saharauis situados en la hamada del Sáhara, en la zona argelina de Tinduf, a través de la selección de 40 fotografías de la serie que el autor dedicó a este conflicto.

Además, se complementa con paneles informativos sobre la historia del Sáhara Occidental y la situación actual tras casi 50 años de la 'Marcha verde' (6 de noviembre de 1975) y la firma de los acuerdos de Madrid (14 de noviembre de 1975), por las que el Sáhara Occidental quedó en manos de Marruecos.

Irigoien (Bilbao, 1946) es un fotógrafo autodidacta que comenzó su aprendizaje a los 17 años, dominando en la actualidad las distintas técnicas fotográficas y sus formatos. Posee su propio laboratorio y estudio en Eibar.

Es socio del Bihotz Gaztea de Santurtzi, Eibarko Klub Deportibo Argazki Taldea y de la Sociedad Fotográfica de Gipuzkoa y ha sido asesor de Fotografía de la Comisión de Cultura del Ayuntamiento de Eibar y de su Sala de Exposiciones.

Asimismo, ha impartido cursos de fotografía y cuenta con numerosas muestras, tanto individuales como en participación colectiva.

Por medio de su trabajo, Irigoien ha reunido un fondo de más de 4.000 fotos, en el que destacan los trabajos dedicados a Egipto, Senegal, India, Cuba, Vietnam, Yugoslavia, Jordania y Sáhara; así como los realizados en el ámbito estatal. De su labor como fotógrafo se han editado una treintena de títulos.

Aunque la web oficial del Gobierno vasco ha titulado este mismo viernes que el vicelehendakari Mikel Torres considera “muy bueno” el proyecto de presupuestos del Ejecutivo para 2025, la realidad es PNV y PSE-EE, a las pocas horas, han autoenmendado el proyecto de presupuestos conocido en octubre y plantean 34 modificaciones por valor de 15 millones e introducir otras dos disposiciones de relevancia legislativa pero sin contenido económico en el articulado. A diferencia de las centenares de enmiendas registradas por la oposición, estas medidas serán aprobadas sí o sí dada la mayoría absoluta de ambas formaciones en el Parlamento.

Las enmiendas económicas implicarán la compra de furgonetas de la Ertzaintza o inversiones sanitarias como el prometido nuevo PAC de Vitoria, que sustituirá al cerrado en los últimos años en San Martín. Pero también duplicarán las subvenciones de los centros regionales de comunidades como Extremadura o Galicia. En cuanto a los nuevos artículos, buscan ampliar la cobertura de las ayudas Emantzipa, los 300 euros para jóvenes que apenas han movilizado en su primer año el 15% de los 53 millones habilitados, y también dar cobertura legal a ocupaciones temporales o incluso expropiaciones de suelo para ejecutar proyectos de “utilidad pública”.

Un tercio de los 15 millones adicionales van para Vivienda. Son 2 millones más para compra de suelo, 1,5 para obra nueva destinada a jóvenes y 1,5 para reforzar el “alquiler asequible”. Salud acapara otros 3,3 millones. Ahí va el incremento de 0,75 millones para Vitoria, con el segundo PAC de la capital y el nuevo ambulatorio del Casco Viejo como destino. Hay también 0,4 para el hospital de Mendaro y 0,75 para el de Usansolo. Se reserva otro millón para nuevas tecnologías y 0,4 para una unidad para pacientes con COVID-19 persistente en el hospital de Basurto.

La cartera de Educación mejorará su dotación en 0,85 millones para tres programas, uno de “refuerzo” en matemáticas y lectura en las aulas, otro llamado Eraldatzen y un tercero para subvencionar al centro formativo de Otxarkoaga para la atención de menores migrantes. En Seguridad sube el presupuesto en 2,37 millones. Se prevé comprar seis nuevas furgonetas y vehículos de Intervención. Son 620.000 euros para ello. El resto es para un “software de apoyo en inteligencia e investigación criminal”.

Otras partidas van destinadas a personas sin hogar, para viviendas intergeneracionales, a favor de la emancipación en zonas rurales, para llevar fármacos a personas mayores en zonas aisladas de Bizkaia y Gipuzkoa, para un programa piloto de llevar comida preparada a personas con incapacidad para cocinar o para el relevo generacional en el campo. Simbólicamente, se crea una partida de 0,1 millones para el “compromiso” de “fomentar” un SMI más alto por la vía de la negociación colectiva. Hay también 0,5 millones para inserción laboral de migrantes, 1,75 millones para euskera -incrementando las ayudas a los medios de comunicación en lengua vasca, por ejemplo- o para entidades como Fundación Cita Alzhéimer. Se han duplicado, igualmente, las partidas para los colectivos extremeño, andaluz, castellanoleonés y gallego, de 10.000 a 20.000 euros.

Se aprobarán también -y aquí han dado el visto bueno igualmente EH Bildu y Sumar- dos ayudas simbólicas para la causa saharaui (0,23 millones) y para apoyar la defensa de Pablo Ibar, el vasco encarcelado en Estados Unidos. Es habitual que ambas enmiendas sean acordadas cada año por estas fechas.

Sin embargo, PNV y PSE-EE han introducido también vía enmiendas dos importantes cuestiones que no figuraban en el articulado original y que también saldrán adelante. Por un lado, el Ejecutivo mejora ya las condiciones de acceso a Emantzipa, los 300 euros mensuales para jóvenes de hasta 30 años y que no han terminado de funcionar como se preveía. Se va a meter una disposición adicional que flexibiliza los requisitos de modo que se sube de 28.000 a 30.000 euros el máximo de renta anual para pedirla en el caso de solicitantes individuales y de 34.000 a 36.500 para las parejas. Como justificación, PNV y PSE-EE indican que había un plazo para hacer la modificación a la luz de la ley general de subvenciones sino se querían problemas jurídicos el 1 de enero de 2025.

Y, por otro lado, se plantean medidas ejecutivas que pueden llegar a la expropiación para proyectos “en materia de investigación agraria, ganadera, acuática, pesquera, alimentaria y ambiental financiados con cargo a los créditos para inversiones”. PNV y PSE-EE los declaran “de utilidad pública” y si hay una “necesidad de urgente ocupación de los bienes y adquisición de derechos correspondientes”, tendrá cobertura legal la “expropiación”, la “ocupación temporal” o la “imposición o modificación de servidumbres”. “Se considera esencial para garantizar el interés general y facilitar la ejecución de proyectos que son tundamentales para avanzar en el desarrollo de proyectos de investigación que fomentan el uso eficiente de los recursos naturales, la adaptación a los cambios climáticos y la implementación de tecnologías avanzadas, lo que resulta relevante para el desarrollo del sector agrario. Además, redundará en la generación de empleo y fortalecimiento de las capacidades locaras, contribuyendo al bienestar y progreso socioeconómico de las comunidades rurales”, argumentan los partidos del Gobierno en su enmienda.

Con la vuelta de Donald Trump a la Casa Blanca, Marruecos tendrá un poderoso aliado en el Sáhara Occidental, ya que el expresidente fue el primer líder occidental en reconocer la marroquinidad de ese territorio en diciembre de 2020. Recientemente, el presidente francés, Emmanuel Macron, apoyó el plan de autonomía de Rabat. Durante su visita al reino alauí, aseguró que “Francia estará del lado de Marruecos en todas sus cuestiones existenciales”, incluyendo, “por supuesto”, el futuro del Sáhara Occidental.

Para el catedrático y profesor honorario de Estudios Árabes e Islámicos en la Universidad Autónoma de Madrid, Bernabé López, “se trata de un auténtico espaldarazo a la visión marroquí”. El especialista en historia y movimientos sociales del mundo árabe y Magreb contemporáneo habla con elDiario.es sobre una posible solución al conflicto. En su opinión, lo importante es buscar “una fórmula en la que ninguna de las dos partes está de acuerdo para empezar de cero”.

¿Qué implicaciones puede tener una nueva presidencia de Trump para el conflicto en el Sahara Occidental?

La carta presidencial de Donald Trump del 10 de diciembre de 2020, a punto de salir de la Casa Blanca, reconociendo la marroquinidad del Sahara abrió el camino para que países clave en el dosier como España, Alemania y recientemente Francia se acercaran a las tesis de Marruecos. La victoria electoral de Donald Trump permite pensar a Marruecos que el ya presidente electo culminará la política que él inició, haciendo realidad lo que quedó en suspenso durante el mandato del presidente Biden: la apertura de un consulado en la ciudad sahariana de Dajla, la antigua Villa Cisneros. 

Pero las imprevisibilidades de la personalidad de Trump, con otros frentes en política internacional mucho más urgentes, y otros riesgos que pueden surgir en los nuevos partenariados de Marruecos con países incómodos como China, obligan a ser cautos. Después de la victoria de Trumop, Mohamed VI envió su telegrama de felicitación diciendo lo que era evidente.

Durante su visita a Marruecos, Emmanuel Macron reconoció que el Sáhara Occidental “se encuentra en el marco de la soberanía marroquí” ¿Es un punto de no retorno?

Francia, lo que vino a decir textualmente es que “la autonomía bajo soberanía marroquí es el marco en el que esta cuestión debe ser resuelta” y que “el plan de autonomía de 2007 constituye la única base para llegar a una solución política justa y negociada conforme a las resoluciones del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas”.

Esto, evidentemente, no deja lugar a dudas de que es un espaldarazo pleno a la visión marroquí. Solo deja sobreentendido que la cuestión no está resuelta, pero que debe resolverse como Marruecos quiere, sin precisar qué quiere decir autonomía. Es un punto que se acerca al reconocimiento de la marroquinidad del Sáhara que el presidente Trump dio en 2020, un mes antes de su salida de la presidencia.

En ese sentido, si Estados Unidos y Francia actúan al unísono, todo está perdido desde el punto de vista de una resolución que pueda conciliar los intereses de las dos partes. Porque el problema es ese. Es decir, no hay que dar la razón a uno u otro, sino encontrar una fórmula en la que ninguna de las dos partes está de acuerdo y que es entrar en una discusión partiendo desde cero.

Lo que también me llamó la atención es que en la página del Ministerio de Exteriores de Francia, en la entrada Marruecos aparece el mapa sin puntitos de separación con el Sáhara y con 400.000 kilómetros cuadrados de extensión para el reino de Marruecos. Eso es el reconocimiento efectivo de la incorporación del Sáhara. Es decir, el mapa completo, con el Sáhara incluido y los kilómetros.

Pero, en definitiva, el derecho de veto de Francia hace casi imposible una resolución del Consejo de Seguridad y demuestra, en ese sentido, una inoperatividad absoluta de esta institución.

Pedro Sánchez tildó en una carta en 2022 de “realista y creíble” el plan de autonomía de 2007, ¿sigue siendo esta opción la única que está encima de la mesa?

Marruecos ha conseguido que numerosos países consideren su propuesta de autonomía de 2007 como “realista y creíble” como vía de resolución del problema, pero requeriría para ello que la otra parte, el Polisario, la considerase aceptable para poder ser refrendada por los habitantes del Sáhara, en el territorio, en los campamentos y en la diáspora, algo bien difícil por la falta de un censo.

Pero si se reconoce la marroquinidad del Sáhara no hace falta ni autonomía ni nada. Haría falta un plan de autonomía, pero sin consenso, discusión, debate ni negociación ninguna. Sencillamente que se aplique una autonomía cuando Marruecos quiera. Y en ese sentido es de una vaguedad absoluta.  

Marruecos también juega con la carta del control de la migración, ¿es esa su mayor baza? 

Marruecos explota su papel clave para el control de los flujos migratorios del África subsahariana o de su propio país hacia Europa, así como el control antiterrorista ejercido por sus eficaces servicios de inteligencia. Y utiliza ese papel como moneda de cambio para presionar a favor de que se reconozcan sus derechos sobre el Sáhara Occidental.

El último batacazo que se ha llevado Marruecos ha sido la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que anula los acuerdos de pesca en las aguas del Sáhara Occidental. Pese a ello, ¿el interés de los 27 en querer mantener relaciones estratégicas con Marruecos puede incentivar a otros países de la UE a respaldar su plan de autonomía?

Podría, pero todavía no hay países europeos que se hayan posicionado en esta dirección. Hasta el momento solo ha habido una avanzadilla en Alemania, Francia y España. Y ahora Francia se ha posicionado claramente. Sin embargo, no veo ahora mismo en el panorama a otros países que se vayan a unir a la decisión de la república gala.

Lo que sí es evidente es que Marruecos aparentó mostrar poca preocupación por la decisión del tribunal europeo diciendo que encontraría “otros mercados”. Además, Europa tiene un año de plazo para seguir con estos acuerdos. Nadie sabe lo que puede ocurrir en este tiempo.  

El enviado especial de la ONU para el Sáhara Occidental, Steffan De Mistura, planteó a mediados de octubre una “partición” del territorio para resolver el conflicto, una propuesta que no es nueva y que ya planteó su antecesor, James Baker. Aunque frente a los medios negaron la propuesta de partición, este plan consiste en que Marruecos conserve el control de la zona norte y el sur pase a ser considerado un país independiente. ¿Se trata de una medida “realista” y “pragmática”, como pide la UE?

La partición no es ni realista ni pragmática. No puede serlo en las condiciones actuales, donde la población en el Sáhara Occidental es seis o siete veces superior a la de 1975, a pesar de que su mayoría son marroquíes procedentes de regiones limítrofes o no del Sáhara.

Las enormes inversiones económicas y de infraestructuras que Marruecos ha realizado en el antiguo Río de Oro, junto con el establecimiento de una población de varios cientos miles de marroquíes en la parte sur de la región, hace impensable que Marruecos quiera abandonarla y menos a un Frente Polisario que ha demonizado durante medio siglo.  

¿Ese hipotético plan de partición puede interpretarse como un abandono por parte de Naciones Unidas de su mediación en el conflicto?

La no aceptación [de la partición] por las partes [Marruecos y el Frente Polisario], no tendría por qué suponer el abandono de la mediación de la ONU, que podría llevarse a cabo si De Mistura abandona [el cargo] en seis meses, como ha sugerido. Aunque cada vez resulta más difícil encontrar un mediador, dado el fracaso de los que han asumido esa tarea.

El fracaso de De Mistura se suma al de sus antecesores, Baker, Van Walsum, Ross y otros. Y es resultado de que las resoluciones del Consejo de Seguridad carecen de efectividad por la falta de una fuerza que pueda imponerlas. La actual composición del Consejo de Seguridad, que incluye vetos de naciones con fuertes intereses encontrados hace inviable su operatividad para la resolución de conflictos.

De Mistrura también planteó la posibilidad de la retirada de la Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO).

La retirada de la MINURSO sería el reconocimiento de que lo que da nombre a la misión, la “R” de referéndum de autodeterminación, ha perdido su sentido, sobre todo por las dificultades materiales de realización, con un censo incompleto y no consensuado, aparte de obsoleto, puesto que fue realizado hace tiempo. Más aun, desde hace años las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU insisten sobre todo en la necesidad de lograr un acuerdo entre las partes estable y duradero. De lograrse algún día, ese podría ser lo que se votase en un referéndum. 

¿Por qué hasta el día de hoy esta misión no ha supervisado los derechos humanos en el Sáhara? ¿Qué peso ha tenido en esto Marruecos?

Otras misiones de Naciones Unidas tienen competencia en el control de los derechos humanos en la zona correspondiente, pero el de la MINURSO no lo ha incorporado en sus tareas a pesar de la propuesta fallida por parte de la Administración de [Barack] Obama a la que Marruecos, con el apoyo del veto de Francia, se opuso.

La política marroquí en el Sáhara Occidental ha sido intransigente y represiva con las reivindicaciones de la minoría saharaui partidaria de la independencia y no ha querido nunca que pudiera fiscalizarse ni por la MINURSO ni por otras instancias.

¿Cuál cree que tendría que ser (o tendría que haber sido) el papel de la comunidad internacional ante esta situación?

España no descolonizó a su tiempo. Ahí está su responsabilidad que evidentemente hoy no puede recuperar. Cuando se decidió a descolonizar, tan a destiempo, tan tardíamente (entre 1973-74), optó por seguir en abstracto las directrices de la ONU de proceder a un referéndum de autodeterminación sin tener en cuenta que existían reivindicaciones históricas planteadas por Marruecos y reclamaciones territoriales más recientes de Mauritania. Y que Argelia, sin expresar reivindicaciones territoriales, mantenía unas relaciones tirantes con ambos países limítrofes y escondía intereses estratégicos de hegemonía sobre la región.

Diez años antes, todo hubiera resultado más fácil, si las relaciones entre España y Marruecos hubieran sido más fluidas y si la proposición de Marruecos de un acuerdo con España para ceder el Sáhara Occidental en 1963 se hubiera llevado a término, puesto que en aquel momento aún no existía un sentimiento nacionalista en el Sáhara. De ser así, se habrían ahorrado problemas y, hasta probablemente una guerra, la de las Arenas, que acabó envenenando las relaciones entre Argelia y Marruecos.

Sin embargo, se optó por la realización de un referéndum...

Sí. Con el fin de evitar la precipitación de un referéndum organizado por España, del que temía resultados adversos, Marruecos decidió, junto con Mauritania, someter la cuestión al juicio del Tribunal de La Haya creyendo en la fortaleza de su dosier.

Sin embargo, la sentencia de este tribunal fue ambigua: reconocía los derechos de las partes y concluía –con la lógica descolonizadora en boga– que era necesario un referéndum de autodeterminación de la población, sin tener en cuenta las especificidades de un territorio tan extenso y poco poblado, con los riesgos de acabar permitiendo el establecimiento de un nuevo Estado fallido. 

¿Qué papel juega Argelia?

En la medida en que Argelia da su apoyo al Frente Polisario, esgrimiendo el principio abstracto del derecho a la autodeterminación de los pueblos, acogiendo en su tierra a los refugiados saharauis, ayudando al mantenimiento diplomático de la RASD (República Árabe Saharaui Democrática), encuadrando a la cúpula dirigente del movimiento de liberación, convierte a este en rehén de su política, controlando muy de cerca su acción. La vieja rivalidad con Marruecos está detrás del conflicto y parece imposible lograr una solución sin un cambio de actitud de Argelia.  

Argelia ha levantado las restricciones comerciales y bancarias impuestas hace dos años a España tras el apoyo de Madrid al plan de Marruecos para el Sáhara —que reconoce la soberanía de Rabat sobre la excolonia española— e impone medidas similares a Francia por su reciente giro en política exterior en el mismo sentido.

El Banco Central Argelino ordenó el miércoles a las entidades bancarias “operar de acuerdo a la normativa” vigente en el comercio exterior con España, lo que supondrá el desbloqueo a partir de este jueves de las medidas restrictivas impuestas por Argel por la crisis diplomática con España en relación con el Sáhara Occidental, según ha informado EFE.

Según una nota enviada por el Banco Central a los directores generales de los bancos argelinos y a la que ha tenido acceso EFE, “los bancos intermediarios autorizados deberán tener en cuenta que las operaciones de domiciliación bancaria para operaciones de comercio exterior desde y hacia España deberán tramitarse de acuerdo con la normativa cambiaria vigente”.

La redacción genérica del comunicado no especifica las restricciones impuestas en 2022, por lo que algunas fuentes consultadas del sector bancario recibieron la nota con prudencia. La medida prohibía financiar el intercambio de bienes y servicios realizados con España.

La Asociación argelina de Bancos e Instituciones Financieras (ABEF), que bloqueó en 2022 las domiciliaciones bancarias, autorizó en enero estos trámites, obligatorios para importar, en el sector avícola como un primer paso en la progresiva reactivación comercial, superado el distanciamiento diplomático con la nominación de un nuevo embajador en Madrid a finales del año pasado.

Al tiempo que se retoman las relaciones con Madrid, Argel ha entrado en otra crisis con Francia desde que en julio su presidente, Emmanuel Macron, mostrara también su apoyo al plan marroquí sobre la excolonia española como “única base” para solucionar el conflicto.

Entonces retiró a su embajador en París y ahora Argel ha ordenado bloquear las domiciliaciones para el comercio con Francia a partir de este martes, una medida similar a la que ahora levantará con España, según el diplomático francés y exembajador en Argelia Xavier Driencourt.

“Le informamos que a partir del 11.05.2024 las domiciliaciones de importación originadas y/o provenientes de Francia dejarán de ser procesadas por los bancos locales, las operaciones de exportación a Francia también se ven afectadas”, señalaba un documento compartido en redes sociales por el exembajador francés, que ocupó el cargo en dos ocasiones.

“Con Mohamed VI hemos decidido escribir un nuevo libro juntos”, afirmó Macron en un discurso ante el Parlamento de Marruecos el pasado 30 de octubre. “El presente y el futuro del Sáhara Occidental se inscriben en el marco de la soberanía marroquí”, añadió.

El Gobierno ha autorizado la entrada temporal en España de dos activistas saharauis que se encontraban en alguna de las salas de asilo del aeropuerto Adolfo Suárez Madrid- Barajas, quienes podrán estar en el país mientras se resuelven sus respectivas peticiones de protección internacional.

Fuentes jurídicas han informado a EFE de que el Ministerio del Interior autorizó la entrada de uno de los jóvenes el viernes por la noche y del otro el sábado por la mañana, y ahora ambos deben esperar a conocer el desenlace de sus solicitudes de protección, algo que puede dilatarse hasta un año.

Uno de ellos es hermano de otro activista saharaui que ya tiene concedido el asilo en España y, aunque en un principio se le denegó la entrada, finalmente la Oficina de Asilo y Refugio del Ministerio del Interior ha admitido a trámite su solicitud de protección internacional.

Esta admisión a trámite, que da paso a entrar a estudiar la reclamación, conlleva la autorización de la entrada en el país, han explicado las fuentes.

Los dos jóvenes que han sido autorizados formaban parte del grupo que ha estado retenido en alguna de las salas de asilo del aeropuerto madrileño, donde este domingo está programado un vuelo con destino a Marrakech (Marruecos) que previsiblemente trasladará a 21 ciudadanos, han informado las fuentes consultadas.

El vuelo está programado al filo de la medianoche y otros dos activistas saharauis están tratando de impedirlo al solicitar al juzgado de guardia que paralice de urgencia su traslado.

Se trata de dos chicos que también han solicitado protección internacional en España y han aportado documentación que acreditaría su activismo. El juzgado aún no se ha pronunciado sobre si estima o no las medidas cautelarísimas planteadas.

El pasado viernes, 16 solicitantes de asilo saharauis que también estaban retenidos en el aeropuerto fueron deportados a Marrakech tras ser denegadas sus solicitudes de protección.

Fuentes jurídicas consultadas por EFE explicaron que, según informaron las familias de los afectados, dos de ellos han sido detenidos por las autoridades marroquíes a su llegada y fueron interrogados.

El próximo jueves, día 10, hay otro vuelo de las mismas características programado.

Fuentes de Interior consultadas por EFE han negado este domingo poder ofrecer datos sobre este asunto, aunque han recalcado que cada caso “se evalúa individualmente” antes de adoptar una resolución, que se atiene siempre a “los criterios y requisitos establecidos en las legislaciones nacional e internacional en materia de protección internacional”.