José Granell Gil va ser executat per les tropes franquistes el 15 d’abril de 1938 en les tàpies del cementeri de Vinaròs. Doroteo Ibáñez Alconchel, cap guerriller dels enllaços de l’Associació Guerrillera de Llevant (AGL), va ser assassinat en el Terrer de Paterna el 10 de novembre de 1956. Ells són la primera i l’última víctima mortal de la repressió franquista documentades, fins al moment, en el Cens de víctimes de la guerra, el franquisme i la transició.

Com ells, més de 8.400 persones van morir al País Valencià afusellades, a conseqüència de les pèssimes condicions de vida de les presons de la dictadura, executades extrajudicialment, a causa de la repressió contra els maquis, en els bombardejos feixistes a les ciutats afins a la República o en el front de guerra. Això es desprén del treball que els historiadors Pepa Martínez i Juan Luis Porcar estan impulsant per a la Coordinadora d’Associacions per la Memòria Democràtica del País Valencià (Camde-PV).

El cens, puntualitzen tots dos, està “incomplet”, perquè són conscients que “no hi estan ni hi estaran totes les víctimes hagudes”, a causa de l’estat de conservació dels arxius, les dificultats –si no la impossibilitat– d’accés als arxius religiosos i privats, la desaparició de nombrosa documentació o la defunció de familiars directes de les persones represaliades.

De moment, han documentat els assassinats esdevinguts en localitats valencianes entre el 1938 i el 1956 i han comptabilitzat més de 810 morts de valencians en altres territoris de l’Estat espanyol. No obstant això, puntualitzen que aspiren a ampliar el cens amb xifres de les últimes dècades de la dictadura franquista i la transició. “No ens conformem. Volem arribar a tots els racons del País Valencià”, sosté *Porcar. En aquesta línia, Martínez remarca que, malgrat haver inclòs milers de víctimes, el seu treball està en “revisió constant i obert a incloure noves dades”.

Han pres com a punt de partida “el treball d’anys i anys que diversos historiadors del País Valencià han cedit generosament”: bases de dades sobre els afusellaments en diferents zones del País Valencià, entre aquestes els treballs de l’historiador Vicent Gabarda sobre els afusellaments de la dictadura o de l’Arxiu de la Democràcia de la Universitat d’Alacant; estudis com els dels historiadors Francisco Moreno, Miguel Orts i Miguel Mauri; documentació conservada i organitzada per les associacions memorialistes, o treballs d’àmbit local o comarcal. Així mateix, han acudit a arxius històrics per a ampliar la informació.

“Com a historiadora, considere que és fonamental que la veritat estiga a l’abast de tothom; que tota la població puga saber què va significar la guerra, la postguerra, la dictadura i la transició en aquest país”, defensa Martínez. En paraules del seu company, encara que és cert que hi ha diversos censos de víctimes de la repressió franquista, aquest és un dels més complets fins a la data.

En la base de dades del cens pot buscar-se per nom i cognoms, gènere i ofici de les víctimes, per localitats i províncies de residència o procedència o per municipis i província de la mort. A més, s’inclou una pestanya per a cada persona en què poder consultar tota la informació que se’n coneix. Totes les víctimes censades van patir la repressió de la barbàrie feixista i van ser, segons subratllen des de Camde-PV, “oblidades, silenciades i ignorades durant més de huitanta anys, sense cap mena de reparació”.

Aquest registre, afigen, és “un homenatge modest a totes i tots els que van donar la vida i/o van patir repressió a conseqüència d’un colp d’estat feixista” i forma part “de la justícia restaurativa que mai hem tingut”. En aquest sentit, Martínez destaca que el cens no inclou les víctimes de la violència política incontrolada en la rereguarda republicana, perquè “aquest treball ja està fet”: “No és perquè no considerem que són víctimes, que ho van ser, però aquestes persones ja van ser reconegudes per les autoritats republicanes, primer, i des dels inicis de la dictadura, després, amb la construcció d’infinitat de creus als caiguts per Déu i per Espanya”. No obstant això, afig que, a pesar que no descarten afegir-les en un futur, ara la “prioritat” és incloure “totes les víctimes que no van ser reconegudes mai”.

Compliment de la Llei de memòria democràtica

El Cens de víctimes de la guerra, el franquisme i la transició, posat en marxa al final del 2022 a instàncies de l’anterior Conselleria de Qualitat Democràtica de la Generalitat Valenciana, va nàixer amb el propòsit ferm de complir la Llei de memòria democràtica i per a la convivència de la Comunitat Valenciana –aprovada el 2017 i derogada el 2024 pel PP i Vox.

El febrer del 2023, la Coordinadora d’Associacions per la Memòria Històrica del País Valencià ja va presentar uns resultats inicials que van certificar més de 6.900 víctimes (no exclusivament mortals). Ara, aquesta xifra ha ascendit a quasi 10.800 víctimes censades fins al moment. En la primera fase del projecte –sempre oberta a ampliacions–, s’han recollit les dades relatives a les persones executades per la repressió franquista, mortes a les presons, assassinades extrajudicialment i exterminades a causa de la persecució de la guerrilla antifranquista. Paral·lelament, s’hi ha incorporat un cens de 667 valencians internats en camps d’extermini nazis, creat a partir de les dades cedides per Adrián Blas, de l’Amical de Mauthausen i autor de Valencianes i valencians deportats en els camps nazis.

Durant la segona fase, alguns dels resultats de la qual ja poden consultar-se en el web del cens, van incloent-s’hi noves categories com ara víctimes mortals en el front guerra i durant els bombardejos, població reclusa, o persones exiliades i depurades –principalment els mestres i les mestres republicanes–. En aquesta última etapa es fa una atenció especial a les dones. “Hi ha hagut una gran discriminació cap a la població femenina represaliada per la dictadura franquista”, lamenta Pepa Martínez. Estan treballant per a remeiar-ho. De moment, han documentat més de 1.700 dones represaliades. En falten moltes, però és un començament.

De fet, fa poc han començat a incloure les persones desaparegudes. Actualment, només hi ha una persona en aquesta categoria. Es tracta de María de la Paz Pérez Seva, una cigarrera de 40 anys natural d’Alacant. El 17 de novembre de 1939 va ser detinguda i tancada en el Reformatori d’Adults de la capital. Posteriorment, va ser traslladada a la Presó Provincial de Dones de Barcelona. Les seues restes encara no s’han localitzat.

José Granell Gil fue ejecutado por las tropas franquistas el 15 de abril de 1938 en las tapias del cementerio de Vinaròs. A Doroteo Ibáñez Alconchel, jefe guerrillero de los enlaces de la Asociación Guerrillera de Levante (AGL), fue asesinado en El Terrer de Paterna el 10 de noviembre de 1956. Ellos son la primera y la última víctima mortal de la represión franquista documentadas, hasta el momento, en elCenso de víctimas de la guerra, el franquismo y la transición.

Como ellos, más de 8.400 personas murieron en el País Valencià fusiladas, como consecuencia de las pésimas condiciones de vida de las prisiones de la dictadura, ejecutadas extrajudicialmente, a causa de la represión contra los maquis, en los bombardeos fascistas a las ciudades afines a la República o en el frente de guerra. Así se desprende del trabajo que los historiadores Pepa Martínez y Juan Luis Porcar están impulsando para la Coordinadora d’Associacions per la Memòria Democràtica del País Valencià (CAMDE-PV).

El censo, puntualizan ambos, se encuentra “incompleto”, pues son conscientes de que “no están ni estarán todas las víctimas habidas”, debido al estado de conservación de los archivos, las dificultades —cuando no imposibilidad— de acceso a los archivos religiosos y privados, la desaparición de numerosa documentación o la defunción de familiares directos de las personas represaliadas.

Por el momento, han documentado los asesinatos ocurridos en localidades valencianas entre 1938 y 1956; y han contabilizado más de 810 muertes de valencianos en otros territorios del Estado español. No obstante, puntualizan que aspiran a ampliar el censo con cifras de las últimas décadas de la dictadura franquista y la transición. “No nos conformamos. Queremos llegar a todos los rincones del País Valencià”, sostiene Porcar. En esta línea, Martínez remarca que, a pesar de haber incluido miles de víctimas, su trabajo se encuentra en “constante revisión y abierto a incluir nuevos datos”.

Han tomado como punto de partida “el trabajo de años y años que diversos historiadores del País Valencià han cedido generosamente”: bases de datos sobre los fusilamientos en distintas zonas del País Valencià, entre ellas los trabajos del historiador Vicent Gabarda sobre los fusilamientos de la dictadura o del Arxiu de la Democràcia de la Universitat d’Alacant; estudios como los de los historiadores Francisco Moreno, Miguel Orts y Miguel Mauri; documentación conservada y organizada por las asociaciones memorialistas, o trabajos de ámbito local o comarcal. Asimismo, han acudido a archivos históricos para ampliar la información.

“Como historiadora considero que es fundamental que la verdad esté al alcance de todo el mundo; que toda la población pueda conocer qué significó la guerra, la posguerra, la dictadura y la transición en este país”, defiende Martínez. En palabras de su compañero, aunque es cierto que existían diversos censos de víctimas de la represión franquista, este es uno de los más completos hasta la fecha.

En la base de datos del censo puede buscarse por nombre y apellidos, género y oficio de las víctimas, por localidades y provincias de residencia o procedencia o por municipios y provincia de la muerte. Además, se incluye una pestaña para cada persona donde poder consultar toda la información que se conoce. Todas las víctimas censadas sufrieron la represión de la barbarie fascista y fueron, según subrayan desde CAMDE-PV, “olvidadas, silenciadas e ignoradas durante más de ochenta años, sin ningún tipo de reparación”.

Este registro, añaden, es “un modesto homenaje a todas y todos aquellos que dieron su vida y/o sufrieron represión como consecuencia de un golpe de estado fascista” y forma parte “de la justicia restaurativa que nunca hemos tenido”. En este sentido, Martínez destaca que el censo no incluye a las víctimas de la violencia política incontrolada en la retaguardia republicana porque “ese trabajo ya está hecho”: “No es porque no consideremos que son víctimas, que lo fueron, pero estas personas ya fueron reconocidas por las autoridades republicanas, primero, y desde los inicios de la dictadura, después, con la construcción de infinidad de cruces a los caídos por Dios y por España”. No obstante, agrega que, a pesar de que no descartan añadirlas en un futuro, ahora la “prioridad” es incluir a “todas aquellas víctimas que no fueron reconocidas nunca”.

Cumplimiento de la Ley de Memoria Democrática

El Censo de víctimas de la guerra, el franquismo y la transición, puesto en marcha a finales de 2022 a instancias de la anterior Conselleria de Qualitat Democràtica de la Generalitat Valenciana, nació con el firme propósito de cumplir la ley de memoria democrática y para la convivencia de la Comunitat Valenciana —aprobada en 2017 y derogada en 2024 por PP y Vox—.

En febrero de 2023, la Coordinadora d'Associacions per la Memòria Històrica del País Valencià ya presentó unos resultados iniciales, que certificaron más de 6.900 víctimas (no exclusivamente mortales). Ahora, esta cifra ha ascendido a casi de 10.800 víctimas censadas hasta el momento. En la primera fase del proyecto —siempre abierta a ampliaciones—, se han recogido los datos relativos a las personas ejecutadas por la represión franquista, fallecidas en las prisiones, asesinados extrajudicialmente y exterminadas a causa de la persecución de la guerrilla antifranquista. Paralelamente, se ha incorporado un censo de 667 valencianos internados en campos de exterminio nazis, creado a partir de los datos cedidos por Adrián Blas, de la Amical de Mauthausen y autor de Valencianas y valencianos deportados en los campos nazis.

Durante la segunda fase, algunos de cuyos resultados ya pueden consultarse en la web del censo, se están incluyendo nuevas categorías como víctimas mortales en el frente guerra y durante los bombardeos, población reclusa, o personas exiliadas y depuradas —principalmente los maestros y maestras republicanas—. En esta última etapa se está prestando una especial atención a las mujeres. “Ha habido una gran discriminación hacia la población femenina represaliada por la dictadura franquista”, lamenta Pepa Martínez. Están trabajando para remediarlo. Por el momento, han documentado más de 1.700 mujeres represaliadas. Faltan muchas, pero es un comienzo.

De hecho, recientemente han empezado a incluir a las personas desaparecidas. Actualmente, solo hay una persona en esta categoría. Se trata de María de la Paz Pérez Seva, una cigarrera de 40 años natural de Alacant. El 17 de noviembre de 1939 fue detenida y encerrada en el Reformatorio de Adultos de la capital. Posteriormente, fue trasladada a la Prisión Provincial de Mujeres de Barcelona. Sus restos todavía no han sido localizados.

El abuelo materno de Amparo Belmonte Orts, José Orts Alberto fue fusilado en el Paredón de España y arrojado a la fosa 120 del cementerio de Paterna el 23 de octubre de 1940, a la edad de 43 años. Su abuela, ‘Sunsión’ Granell, fue acusada de pertenecer a las juventudes socialistas y al Socorro rojo, y encerrada en la Prisión Nueva Convento de Santa Clara de València.  La madre de Amparo, Amparo Orts Granell, se vio obligada a dejar la escuela para ponerse a limpiar la casa de una familia rica a cambio de dinero.  

En todas las imágenes que Pilar Taberner Balaguer conserva de su abuela, Carmen Giner Mateu vestía de riguroso luto. Sus ropas se tiñeron de negro cuando el 21 de julio de 1939, su hermano, José Giner Navarro, fue asesinado y lanzado a la fosa 21. Si Pilar preguntaba por su tío abuelo, la respuesta siempre era la misma: “Nos lo mataron”. Eso era todo. De la misma manera, María Navarro Giménez, solo recuerda a su abuela Anita Lladró Sena ataviada de luto por su marido. Sabía que murió, a una edad en la que no le correspondía morir, pero si intentaba obtener alguna información se topaba con un muro de silencio: “De eso no se habla”. Hoy sabe que fue fusilado el 12 de septiembre de 1940 y tirado a la fosa 126.

Hartas tras décadas de mutismo, Amparo, Pilar y María llevan años luchando por dignificar la memoria de tantas personas que, como sus familiares, fueron asesinados y olvidados en el cementerio de Paterna. Ellas son “guardianas de la memoria”. Sus historias y las de otras sesenta mujeres se entrelazan en la exposición Paterna. El paredón de España. Les femmes gardiennes de la mémoire, un trabajo de la fotoperiodista Eva Máñez (València, 1971) que puede visitarse desde este miércoles hasta febrero de 2026 en el Centro Cultural Neimënster de Luxemburgo.

Desde que en 2016 acogió una exposición sobre los luxemburgueses que formaron parte de las Brigadas Internacionales, el centro aspiraba a abordar de nuevo la memoria histórica española, “todavía poco conocida en Luxemburgo”. La intervención de la agitadora cultural, presidenta de la Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales y vinculada al Círculo Antonio Machado de Luxemburgo, Paca Rimbau, fue clave para llevar el trabajo de Máñez a este espacio por el que pasaron, durante la Segunda Guerra Mundial, cientos de personas antes de ser enviadas a campos de concentración nazis.

“Es muy difícil hacer épica de los vencidos, pero aún podemos hablar de aquellos abuelos que fueron alcaldes o profesores, por ejemplo, y fueron fusilados injustamente. Pero con este trabajo yo quería hacer épica de las mujeres”, señala la fotoperiodista, que dirige el objetivo de su cámara a “aquellas abuelas que tuvieron que sobrevivir y sacar adelante sus familias en una sociedad nacionalcatólica donde las mujeres no podían trabajar ni tener dinero o propiedades, al tiempo que eran señaladas y estigmatizadas”. Mujeres que, “en un tiempo donde no había resistencia posible, apretaron los dientes y tiraron para adelante”.

A las historias de estas mujeres “pertenecientes a la generación del silencio”, se suman las de las hijas, nietas y bisnietas de ejecutados y desaparecidos de diferentes regiones de España que encontraron una bala y una fosa común en el cementerio de Paterna. Todo ello ocupa la primera sala de la muestra, donde se exponen quince fotografías de 50x70 cm de los procesos de exhumación en la localidad valenciana y la pieza las Guardianas de la memoria. Inicialmente concebida como una exposición en sí misma, Paterna: la memoria del horror se ha podido ver en el CCCC Centre del Carme  de València, el Menador Espai Cultural de Castelló, el centro Cultural Parque de España en Rosario (Argentina) y en la Fototeca nacional de Cuba en la Habana.

Violencia

Sobre una pared de la segunda sala, veintiocho fotografías pequeñas de cuerdas con las que se ató a los reclusos antes de ser ejecutados. En otra, la trenza de Marina Torres Esquer, quien fue rapada por unos militares franquistas en su casa de Sagunt como represalia por tener un hijo en el ejército republicano y otro preso en la prisión de Burgos. Después, la exhibieron durante horas en la puerta del ayuntamiento del municipio. Su hijo de 14 años, testigo del horror, alcanzó a guardar el cabello, que ahora se conserva en la Col·lecció Memòria Democràtica de L’ETNO (Diputació de València).

En la última de las paredes del espacio, titulado Violencia, tres fotografías tomadas ad hoc para esta muestra: dos imágenes del Valle de Cuelgamuros y una enorme fotografía de la tumba del dictador en Mingorrubio. En ella, un hombre realizando el saludo fascista. “Un hombre de espaldas, cuando todas las mujeres del resto de fotografías miran fijamente a la cámara para retratar esa dignidad frente al fascismo”, resalta Máñez.

“En este espacio quería hablar de las violencias hacia las personas fusiladas, de las violencias específicas hacia las mujeres, y contextualizar, con todos esos símbolos estéticos pero también ideológicos, cómo el franquismo sigue hoy en día en nuestra sociedad”, explica la fotoperiodista, que decidió acompañar las imágenes de esta sala con textos de Emilio Silva y Ana Aguado.

“Sin revanchismo”

En la tercera y última sala, se sitúa la muestra Memòria de l’oblit, que recupera el trabajo expuesto en la Casa de Cultura de Gandia. Junto a doce fotografías de la exhumación de la fosa del cementerio de la ciudad, la fotoperiodista coloca veinticinco retratos –con sus veinticinco testimonios– que “hablan de diferentes tipos de represión contra las mujeres”: “Historias del estraperlo, de mujeres rapadas o de cómo se escondía la población durante los bombardeos; historias del exilio de Juli Just, ministro republicano, y su hija Alegría Just o de personas que tuvieron que huir a Francia en una barca de remos, pero también la historia del exilio interior de un hombre que vivió quince años escondido en un pozo; e historias de la represión sexual o de las pioneras del feminismo que organizaron cajas de resistencia para poder viajar a Inglaterra a abortar”.

“Esta sala evidencia cómo la represión franquista se daba en muchos ámbitos diferentes de la vida de las personas; políticos, personales, sexuales, emocionales, económica”, señala Mánez. El espacio, que incorpora un texto de Josep Piera, cuenta, entre otros relatos, con la voz de Marifé Arroyo, la profesora que luchó por proteger la educación en valenciano en un colegio de Barx, o de Ana Estruch Escrivà, una vecina del Grau de Gandia que recuerda los intentos por horadar la tierra de la playa para protegerse de los bombardeos.

Asimismo, la fotógrafa complementa los testimonios con imágenes de lugares de represión y resistencia de la Safor. Aparecen fotografías de las montañas que remiten al estraperlo y a la resistencia armada del maquis en la comarca; del cementerio de Gandia; de la Escuela Pía, “esa gran cárcel por la que pasó tanta gente de la Safor y que nadie ha estudiado en profundidad”; o de un edificio en ruinas “sin significar” que fue sede de la Sección Femenina. “Y una foto de la playa, porque el turismo, tal y como lo conocemos hoy en día, fue un invento del franquismo para conseguir divisas y plantear un modelo de ocio. Esa idea de la playa de Gandia como ‘la playa de Madrid’ viene de la dictadura”, argumenta Máñez.

En definitiva, una sala donde los recuerdos individuales, que estaban destinados a desaparecer en la siguiente generación, se transforman en una memoria colectiva. Son recuerdos en los que no existe nostalgia posible y que, sobre todo, cuentan historias “sin revanchismo”.

“Hagamos futuro”

La exposición se completa con una programación de actividades que incluye una visita guiada a los integrantes de la Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales, junto con el eurodiputado de Compromís Vicent Marzà y la embajadora de España en Luxemburgo, Nieves Blanco. “Quería darles a las brigadas este espacio de legitimación política en un contexto en el que tenemos que presionar socialmente para que se cumpla, como mínimo, la ley de memoria democrática”, apunta Máñez, que ha viajado acompañada de Victòria Reig, vicepresidenta de la Associació de Familiars de Víctimes del Franquisme de Gandia, y Amparo Belmonte, presidenta de la Plataforma de Asociaciones de Familiares de Víctimas del Franquismo de las Fosas Comunes de Paterna.

Además, se han programado una visita guiada al público general, otra para el alumnado de un instituto y una última con colectivos feministas del país. “Soy feminista y creo que son importantes los espacios de mujeres, espacios más íntimos y de seguridad feminista en los que nosotras podamos preguntar sobre esa violencia específica y también sobre las formas de resistencia. Creo que aquí se pueden dar unos debates que quizás no se den en un espacio público”, resalta.

Para la fotoperiodista, esta exposición es una pequeña muestra “de esa historia tan grande que no nos han contado”: “Siempre digo que tenemos una memoria vicaria, porque necesitamos hacer memoria de algo que nosotros no hemos vivido y no nos han contado”. En su familia, dice, a pesar de ser republicanas, apenas le contaron historias del pasado. “Pero yo necesito saber y necesito hacer mías esas memorias”, zanja.

Tras su paso por Luxemburgo, espera que la exposición –traducida al francés para la ocasión– viaje a Francia y Bruselas, y también a Madrid. “Es una herramienta muy buena para entender lo que es el franquismo. Y para que, haciendo memoria podamos cuestionarnos y valorar la democracia que queremos”, asegura. Porque, “solo podemos frenar esa ola fascista que viene, si hacemos memoria como mecanismo de garantías de no repetición”. O, en otras palabras: “Hagamos futuro, pues hacer memoria siempre es hacer futuro”.

La obesidad infantil no es un problema menor. Tanto es así que la Organización Mundial de la Salud (OMS) se ha referido a ella como “uno de los mayores retos en salud del siglo XXI”. En España, es una de las principales preocupaciones de salud pública. De acuerdo con los datos del informe ALADINO de 2024 —Estudio de Alimentación, Actividad Física, Desarrollo Infantil y Obesidad en España—, más del 40% de los niños de entre seis y nueve años tienen exceso de peso, con un 23,3% de sobrepeso y un 17,3% de obesidad.

Estas elevadas tasas de sobrepeso y obesidad en niños, y el conocimiento de su persistencia en la edad adulta, ponen de manifiesto la necesidad de concienciar sobre esta enfermedad y llevar a cabo estrategias de prevención desde edades tempranas. Este ha sido precisamente uno de los temas tratados y lo que ha quedado reflejado durante la última edición de la Jornada de actualización en Pediatría, organizada por el Hospital Universitario General de Villalba. 

Durante el encuentro, los especialistas han advertido que la obesidad se diagnostica a edades cada vez más tempranas, lo que obliga a revisar los hábitos de vida desde la primera infancia porque, de lo contrario, sirve como terreno para el desarrollo de otras enfermedades.

Obesidad infantil: cómo se ha llegado hasta aquí

“El sobrepeso suele comenzar a manifestarse a partir de los seis o siete años, aunque también puede aparecer con anterioridad”, explica la Doctora María de la Parte, jefa del Servicio de Pediatría del centro madrileño. Los especialistas ven cómo la obesidad está apareciendo cada vez más pronto, un problema complejo con muchos factores detrás, como “cambios en los hábitos de vida, mayor tiempo frente a las pantallas y menor actividad física, sobre todo en el ámbito urbano, y a una alimentación más rápida basada en productos ultraprocesados”, advierte la Doctora De la Parte. 

La reducción de la actividad física a causa del sedentarismo, la urbanización y el tiempo prolongado frente a las pantallas agrava aún más el desequilibrio energético. Parte del problema también son los malos hábitos de los padres o de las familias, que es otro factor importante a tener en cuenta, “sobre todo, en la parte del tratamiento es importante que los cambios en la alimentación sean para todos”, señala el Dr. Eduardo Martínez, pediatra especialista en endocrinología infantil. 

Y es que los alimentos ultraprocesados tienen un papel cada vez más importante en las dietas alimentarias infantiles. Con un alto contenido en azúcares añadidos, almidones refinados, grasas no saludables y sal, estos productos están diseñados para ser hiperpalatables, está fuertemente asociados a un exceso de calorías, una saciedad alterada y un aumento del peso a largo plazo. Una vez que los procesados dominan los patrones dietéticos en la infancia, es mucho más difícil revertir estos hábitos más tarde en la adolescencia o, incluso, en la edad adulta.

Niños obesos, ¿adultos con problemas de salud?

La obesidad es una preocupación importante a causa de sus consecuencias en etapas posteriores de la vida. Y es que un niño con sobrepeso y obesidad “tiene un mayor riesgo de desarrollar problemas metabólicos o cardiovasculares en la edad adulta”, afirma el Dr. Martínez. Sin apoyo ni intervenciones, los niños con obesidad en la primera infancia tienen más probabilidad de mantener este peso hasta la adolescencia y la edad adulta. 

Para el especialista, “hay que abordar la problemática de manera conjunta e invertir en la salud de los niños para que sean adultos más sanos” porque fomentar la salud desde la infancia ayuda a prevenir problemas en la edad adulta.

Prevención temprana de la obesidad infantil

La prevención de la obesidad infantil requiere un esfuerzo colectivo. ¿En qué consiste esta acción conjunta? Para De la Parte, esta labor debe “implicar a médicos, familia y escuela”. Y es que, para hacer frente de manera eficaz a la obesidad infantil, es crucial desarrollar estrategias de prevención y tratamiento que no solo involucren a médicos, sino también a las escuelas y la familia. “El papel del pediatra y todo el entorno del niño, como la familia y el ámbito educativo, es fundamental para poder ayudar a los niños”, reconoce De la Parte. 

Esta acción conjunta tiene, al menos, tres ejes fundamentales. Por un lado, una alimentación saludable, que no significa aplicar restricciones calóricas drásticas, sino priorizar el consumo de frutas, verduras, legumbres, proteínas y cereales integrales, además de reducir la ingesta de alimentos ultraprocesados, ricos en grasas y azúcares. Desde los centros educativos es clave implementar programas que ayuden a tomar decisiones conscientes respecto a la dieta. 

El otro eje fundamental es promover la actividad física diaria, al menos 30-60 minutos de ejercicio, bien a través de deportes o juego al aire libre. Esto está directamente relacionado con otra de las acciones necesarias, como el de reducir el tiempo máximo de exposición a pantallas. Según las recomendaciones de la OMS, no debería ser más de una hora diaria en niños de tres a cuatro años. Además de fomentar el sedentarismo, el uso de dispositivos electrónicos puede derivar en aislamiento social o síntomas depresivos, además de aumentar la ingesta de alimentos poco saludables y, en consecuencia, el riesgo de obesidad.

Freud dijo algo así como que para entender a un sujeto hay que fijarse en las tres generaciones que le preceden. Olga Alamán Dasí ha crecido rodeada de psicoanalistas que repiten la máxima del neurólogo —disculpen la hipérbole— unas tres veces cada hora. En las reuniones familiares, cuando alguno de los miembros de la familia inicia la secuencia, no es extraño que varios de los presentes alcen la voz al unísono para completarla. Ella está acostumbrada y, qué remedio, recurre habitualmente al enunciado para explicarse.

Los integrantes de esta familia, defensores a ultranza de la locución del padre del psicoanálisis, no imaginaron que la frase llegaría a alcanzar una nueva dimensión cuando Alamán, actriz, guionista y directora valenciana, se convirtiera en la protagonista de La invasió dels bàrbars. El largometraje, dirigido por Vicent Monsonís, es la adaptación cinematográfica de la obra de teatro homónima escrita por Chema Cardeña, que a través de dos hilos cronológicos —uno pasado, la posguerra; y otro presente, los años posteriores a la aprobación de la ley de Memoria Histórica de 2007— se propone dignificar a “aquellos que fueron sepultados por la Historia”.

[En la película] València. Año 1939. Año de la Victoria. Esperança, el personaje interpretado por la artista, es interrogada para conocer el paradero del cuadro de Ulpiano Checa que da nombre al filme. La conservadora de la obra del Museo del Prado se dedicó durante la guerra a trasladar a la capital republicana numerosos óleos de la pinacoteca para protegerlos de los bombardeos fascistas a Madrid. A pesar de los esfuerzos que, más allá de la ficción, llevaron a cabo personalidades como María Teresa León, algunas de estas pinturas desaparecieron tras la contienda. El paradero de muchas de ellas, como La invasión de los bárbaros —de la que se aseguró que fue destruida en un incendio—, está todavía por determinar.

La obstinación de un coronel por encontrar el cuadro de Checa supone el encierro de Esperança en la Prisión Nueva Convento de Santa Clara. “No cabe un rojo en las cárceles, los hemos metido en conventos”, se enorgullece en una escena el gobernador civil durante una recepción a altos cargos de la Alemania nazi de Hitler. Así lo corrobora la historiadora Vicenta Verdugo: “Ante la saturación de las prisiones, los franquistas habilitaron espacios donde poder meter a la gran cantidad de población detenida. Y en ese sentido, ellos improvisaron espacios. Generalmente, reutilizaban los conventos para utilizarlos como prisión, pues, tras la victoria franquista, la custodia de las presas se devolvió a la Iglesia, a órdenes religiosas femeninas, en una recuperación de la tradición de las galeras de mujeres”. En el caso de València, expone, ante el cúmulo de reclusas en la Prisión Provincial de Mujeres, el convento de Santa Clara, a cargo de la orden de las capuchinas, fue convertido en una cárcel.

[En la realidad] València. Año 1939. Año de la Victoria. El 29 de junio ingresaron las primeras 200 reclusas de la Prisión Nueva Convento de Santa Clara. Desde aquel día y hasta el 26 de abril de 1942, entre 2.700 y 2.750 mujeres fueron encerradas tras los muros del convento. Una de ellas fue Teresa Alcaine García, bisabuela de Olga Alamán Dasí. “Para mí ha sido un regalo interpretar a Esperança, no solo porque como actriz me den un papel protagonista en una película que creo que históricamente puede llegar a trascender, sino también porque este es más que un personaje por todo lo que implica a nivel familiar”, apunta la artista.

“Soy una miliciana roja”

En su casa existen pocos silencios. Desde bien pequeña, escuchó hablar de su bisabuela Teresa. Aunque tomó plena conciencia de su historia coincidiendo con su traslado a Madrid para estudiar Comunicación Audiovisual y Arte Dramático. Fue entonces cuando su familia “empezó a hablar más de los abuelos”. “Mi madre y mi tía —nietas de Teresa— se pusieron de manera muy activa a buscar información. Removieron cielo y tierra. A mí sí que era una cosa que me tocaba mucho, porque no podía comprender cómo podemos avanzar mientras hay gente enterrada bajo tierra. Era todavía muy cría, pero pensaba: igual el suelo que estoy pisando está lleno de muertos”, rememora.

En aquel entonces, su madre y su tía, Neli y Pilar Dasí Crespo, comenzaron a investigar para tratar de encontrar los restos mortales del marido de su abuela Teresa, Macario Crespo Cebrián. El matrimonio, y sus tres hijos, vivían en Teruel, hasta que el 19 de julio de 1936 fue detenido y encerrado junto a Gregorio Vilatela, Pedro Fabre y Ramón Segura en la Prisión Provincial de Teruel. Hasta su encarcelamiento, Macario Crespo fue militante de Izquierda Republicana y secretario del gobernador civil de Teruel. Sus nietas no han conseguido determinar el día de su traslado, pero saben —por unas cartas que Macario envió a Teresa fechadas el 8 y 9 de agosto de 1936— que su abuelo fue enviado al Cuartel de Aragón nº17 en Zaragoza. Fue asesinado. La documentación franquista de la época recoge la ejecución “por su significación marxista” y pasa a referirse a Teresa Alcaine como su viuda. Sin embargo, no existe rastro documental del paradero del cadáver de Macario Crespo Cebrián. Por muchas preguntas que han hecho, y por mucha ayuda que han pedido, les ha sido imposible localizar el cuerpo.

Tras múltiples registros, vejaciones y maltrato, Teresa Alcaine García se hundió en el lecho y, durante meses, se alimentó únicamente de “litines republicanos”. Hasta que, transcurridos dos años, reaccionó con motivo de la reconquista de Teruel por el ejército republicano. Recuperó 30.000 pesetas que había escondido en una barra de cortina y se instaló junto a sus hijos en el barrio valenciano de Ruzafa, donde vivía su madre. Tiempo después, fue encerrada en la Prisión Nueva Convento de Santa Clara. Su delito: “Evacuada de Teruel a Valencia por los rojos, cuando entraron en aquella ciudad, se dedicó a denunciar personas afectas al G. M. N. [Glorioso Movimiento Nacional] que como ella habían sido evacuadas [...] Fue también testigo de cargo en algunos juicios contra derechistas de Teruel”. Así consta en el Consejo de Guerra instruido contra ella y otras personas por motivos similares, donde se la acusa asimismo de mostrar “una conducta regular”, ser “persona de ideología izquierdista” y “hablar mal del G. M. N.”. Fue condenada a seis años de prisión menor. No obstante, se decretó su libertad antes de cumplir la totalidad de la pena.

Olga Alamán nunca conoció a Teresa Alcaine. Sin embargo, en uno de los momentos de mayor tensión de la película, puede adivinarse la sombra de su bisabuela. “Soy una miliciana roja”, le espeta sin ambages su personaje, Esperança, al teniente que la interroga.

Carga familiar

Pilar Dasí Crespo es una de las más firmes defensoras de su familia de la máxima de Freud. Ella, como su abuela, fue privada de libertad. En su caso, fue internada con 19 años en dos reformatorios del Patronato de Protección a la Mujer por mostrar “una conducta irregular” al “desenvolverse en un ambiente quizá superior al que le corresponde socialmente”, llegar “muy tarde a casa” y “tratar con chicos melenudos de la nueva ola”. Para ella, no hubo juicio. Ni sentencia. Ni condena. Pilar tardó décadas para hallar los significantes que le permitieran testimoniar sobre su propia experiencia de encierro.

Por el contrario, siempre escribió sobre los otros. Sobre sus otros. Hace años, redactó Homenaje a mi abuela Teresa, texto en el que confiesa sus deseos, desde bien niña, de ser enfermera, “para curar las heridas familiares”; azafata o peluquera, “para saber del mundo, para saber de cabezas”; o matemática, “para entender los matemas que sostienen la realidad social, personal, familiar”. Unos deseos que, encaminados finalmente a su dedicación al psicoanálisis, tenían un origen común: “El marco de una familia que había reordenado su destino por efecto de la guerra civil”. En aquel homenaje también escribió: “Mis primeros recuerdos [de mi abuela] son los de un cuerpo desbordado por el dolor, por un duelo interminable por la muerte de su marido, por una melancolía que mantenía a duras penas el vínculo con los objetos que le rodeaban desde hacía más de 20 años, después treinta y muchos más hasta que murió en la misma posición. […] le curaba desde muy niña las úlceras de las piernas, las hernias de su barriga y me interrogaba sobre las heridas del alma. Hablaba de su marido como si se hubiese ido ayer a un negocio en otra ciudad y eso era inmodificable”. Por ella —“y por otras mujeres importantes de mi vida” —, Pilar Dasí decidió llamar a su hija Teresa.

Olga Alamán Dasí está segura de que las historias de su bisabuela y su tía han atravesado su vida. “Creo que tiene que ver con mi rebeldía ante situaciones injustas. Tengo un olfato muy extremo para ver injusticias. Para mí eso es clave y tiene que ver con mi familia, con todo lo que me atraviesa de ellas. Hay una carga familiar evidente”, reflexiona. En este sentido, La invasió dels bàrbars comparte otro rasgo fundamental con su familia: el matriarcado. En la cinta, son ellas quienes hacen avanzar la trama, quienes toman decisiones, quienes actúan. En su familia, son las mujeres quienes sostienen, pero también construyen, los cimientos familiares. “Es verdad. En la película son las mujeres supervivientes las que se ocupan, de lo bueno y de lo malo, mientras que los personajes masculinos son un poco anecdóticos, están ahí porque están. Y sí, hay un paralelismo con mi familia, porque es una familia de mujeres total”, sostiene. Pilar Dasí matiza que, en la película y en su familia, “hay mujeres fuerte que sacaron adelante este país”; pero en su entorno ellas “también estuvieron atravesadas por el amor de y hacia los hombres que, aunque vencidos, ocuparon su lugar”.

Y es que, al fin y al cabo, la cultura —el cine, en este caso— es una herramienta para explorar en las historias familiares. Para encontrar esa verdad negada durante décadas. “El cine es un arte que realmente se engloba en todo, tanto en imagen, como en texto o en intención. Y estoy totalmente de acuerdo con mi personaje, ¿cómo vamos a evolucionar si no hay un pasado, no hay un presente, no hay un futuro? ¿Si no somos seres pensantes? La cultura está precisamente para eso, para hacernos seres pensantes y con criterio”, concluye la actriz.

Los organizadores de las Jornades de memòria de Cullera denuncian que la Conselleria de Educación, Cultura, Universidades y Empleo ha rechazado homologar unas jornadas sobre memoria histórica. “Detrás de esta negativa se esconden motivos ideológicos, pero sobre todo un desprecio a hablar abiertamente de derechos humanos y, en este caso, de vulneración de derechos humanos en la historia de España y en la sociedad actual”, argumenta la coordinadora de las jornadas, Patricia Canet, para quien no incluir la memoria democrática dentro de la formación al profesorado “es una forma muy velada de censura”.

Desde el equipo organizador sostienen que el Centro de Formación, Innovación y Recursos Educativos (Cefire) de Gandia, dependiente de la Conselleria de Educación, ha alegado que no puede certificar las jornadas por “no entrar dentro de las líneas estratégicas prioritarias marcadas para la formación del profesorado en el curso 2025-2026”, así como por “coincidir en contenidos en formaciones de actualización científica para el profesorado de geografía e historia planificada desde la Subdirección [General de Formación de Profesorado]”. Desde el departamento autonómico, dirigido por el popular José Antonio Rovira, no han contestado a las preguntas de este diario.

Concretamente, las líneas prioritarias recogidas en el Plan anual de formación permanente del profesorado para el actual ejercicio se centran en: competencia en lectura y escritura; competencia matemática; pensamiento computacional, programación, robótica e inteligencia artificial; sostenibilidad ambiental; internalización para que el alumnado cuente con “las competencias lingüísticas e interculturales que requiere moverse en una realidad, precisamente, intercultural e interconectada”; y gestión y actuaciones en caso de emergencia, punto que señalan como “fundamental” después de “las consecuencias graves y trágicas ocasionadas por la dana”. No obstante, el propio plan reconoce la posibilidad de ampliar estas líneas “atendiendo a la autonomía y las necesidades que tengan los centros educativos”.

Entre las actividades de formación permanente ofertadas –consultadas a 23 de octubre en la web del Cefire–, no aparece ninguna que incluya el estudio de la memoria histórica entre sus contenidos. En el ámbito de Historia, se ofrece un curso sobre “El vestir al largo de la Historia”; mientras que en el de Geografía, los docentes pueden escoger entre “Iniciación a los Sistemas de información geográfica (S.I.G.), aplicaciones al sector laboral”, “Actualización geográfica ante los retos climáticos en la Comunitat Valenciana” y “Sistemas de información geográfica (SIG) avanzados, consultas multicriterio y gestión de la información”.

Es cierto que pueden encontrarse algunas breves referencias a la memoria histórica. Por una parte, del 6 de octubre al 10 de noviembre se imparte, en la modalidad a distancia, “Enfoques pedagógicos para la enseñanza del sufrimiento humano a través de la historia”, una formación de 20 horas con el objetivo de “poner al profesorado, y por tanto al alumnado, ante la realidad menos agradable del mundo en el que vivimos hoy en día”. Sus contenidos se refieren principalmente a acontecimientos internacionales como la I y II Guerra Mundial, Chernóbil o el Holocausto, entre otros. Únicamente en el apartado dedicado a las prisiones y campos de concentración y exterminio se hace mención concreta a un espacio de represión vinculado con la memoria histórica valenciana, como es Albatera, que en la presentación de la actividad se relaciona con los gulags soviéticos, Guantánamo o las prisiones de Vietnam.

Y, por otra parte, en el área de autoformación del profesorado se incluye el curso “Herramientas didácticas para trabajar la memoria democrática en las aulas”. “Este contenido no está actualizado y no cuenta con ningún tipo de difusión, lo que significa que solo entra el docente que por voluntad propia desea autoformarse. En contrapartida, los contenidos del apartado de formación permanente se ofrecen al profesorado como una forma de poner en valor los temas de los diferentes cursos. Si dejas la memoria democrática en un sitio web totalmente arrinconado, en un apartado, dentro de un subapartado, dentro de una carpeta, estás escondiéndolo”, critica Canet.

Las Jornades de memòria. Una mirada a la memòria histórica des d’un poble del País Valencià: Cullera reunirán el 30 y 31 de enero de 2026 al magistrado Joaquim Bosch, la historiadora y escritora Esther López Barceló o la profesora de la Universitat de València Carmen Agulló. Se abordarán historias de vida como la biografía de Maria Camilleri i Fuster, primera mujer concejala del Ayuntamiento de Gandia, o la lucha de Elena Solanas por dignificar la memoria de Florencio Pla. Habrá espacio para ubicar los espacios de memoria de Cullera y la historia oral y gráfica de la localidad, así como visitas guiadas gratuitas a los refugios antiaéreos del Mercado y el Faro y la exposición Queda inaugurado este pantano. Treballs forçats a Benaixeve.

En las mesas redondas programadas se reflexionará los retos legales y normativos de la reparación histórica, se expondrán distintas experiencias de activismo memorialista y se desgranará el funcionamiento del Patronato de Protección a la Mujer con la participación de investigadoras y supervivientes de la institución. A la proyección de la película La invasió dels bàrbars, se sumará un coloquio con su director, Vicent Monsonís, y dos de las actrices del reparto, Pepa Juan y Olga Alamán.

La docente destaca que la programación de las jornadas incluye “nuevas propuestas, nuevas voces y nuevas líneas de investigación, buscando ofrecer esta actualización científica y activista de la que la Conselleria no quiere hacerse cargo”. “No solo hay espacios para personas que vienen desde la academia o la universidad, también hay figuras que vienen desde el periodismo, el activismo o personas implicadas como por ejemplo una profesora de Cullera que trabajó con su alumnado la historia familiar. Hay diversos perfiles porque la memoria la hacemos entre todas”, concluye.

La segunda edición de estas jornadas de memoria cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de Cullera, la Cátedra Ciutat de Cullera de la Universitat de València, el Aula d’Història i Memòria Democràtica de la Universitat de València, Acció Ciutadana contra la Impunitat del Franquisme, Cullera Laica y AVA Alicante (Asociación de Víctimas de Alicante de Bebés Robados y Adopciones Irregulares).

Otros casos de rechazo de la homologación

Esta no es la primera vez que el Cefire deniega la certificación a unas jornadas sobre memoria democrática. En 2024, la Conselleria de Educación rechazó homologar la segunda edición de las jornadas organizadas por el Instituto de Educación Secundaria (IES) Benigasló de la Vall d'Uixó (Castelló), algo que sí había ocurrido con la primera edición. Tampoco recibieron la homologación en su tercera convocatoria.

En 2025, las Jornadas de Educación y Memoria de Xàtiva –que contaban con el apoyo de la delegación de Memoria Democrática de la Diputación de València y la Xarxa d'Educació i Memòria del País Valencià (XEiM)– no contaron con la certificación del Cefire, a pesar de que sí habían obtenido este reconocimiento en su primera edición.

Asimismo, el Centro de Formación, Innovación y Recursos Educativos (Cefire) declinó la homologación de dos cursos para el profesorado de Secundaria sobre antifascismo e historia, memoria y didáctica del franquismo. Se trataba de un seminario, celebrado los días 14, 15 y 16 de julio en el marco de la Universitat d'Estiu de Gandia, que versaba sobre la perspectiva comparada de la historia del antifascismo en España, y un curso programado para el 19 y 20 de noviembre organizado por el Aula d'Història i Memòria Democràtica en colaboración con el Centre Internacional de Gandia de la UV.

El 30 d’octubre de 2024, Sergi Pitarch (la Pobla de Vallbona, 1982) va arribar caminant a Alfafar a les 8:00h. A sis-cents metres de distància, a l’altra part del nou llit del Túria, la ciutat de València s’alçava amb normalitat. Els seus ulls, que feia només dos mesos que havien tornat a la primera línia del periodisme valencià després de passar prop de quatre anys a Brussel·les, contemplaven la devastació que havia deixat la dana que va assolar la província de València el dia anterior: “Estava davant la major tragèdia del País Valèncià al segle XXI”.

L'edició valenciana d'eldiario.es –la capçalera on treballa el periodista i de la qual va assumir la direcció en gener de 2025– s’ha caracteritzat des d’aleshores per “desmuntar la mentida permanent en què viu Mazón i el seu Consell” al voltant de la gestió d’aquell dia. Fruit d’aquest treball d’investigació, i quan està a punt de complir-se el primer aniversari d’aquella jornada, Pitarch publica 29-O: Les hores del caos. La dana: Crònica d’una tragèdia (Bromera i Península, en castellà), amb l’objectiu que, “d’ací a uns anys, qualsevol persona puga saber què va passar, enfront de la sobreabundància d'informació, les diferents postures, les declaracions de diferents càrrecs públics i la gran quantitat de mentides”. “Ací estan els fets; no n’hi ha opinió”, sentencia.

No obstant això, assenyala que aquest llibre “és molt més que això”: “És una reflexió política sobre com funciona un govern valencià que ha convertit la ciència i a les persones en els seus enemics; qui és Mazón; qui és el seu gabinet; què pot passar en el Ventorro, on he estat sis voltes dinant per a poder recrear com va ser el dinar, com treballen, quin és l'ambient, de què es pot parlar, de què no...”. En definitiva, un llibre que, “més enllà de la responsabilitat penal, que veurem en què acaba”, dirimeix “la responsabilitat política” d’aquell 29 d’octubre. Perquè, defensa, “dins d’eixa veritat, justícia i reparació que reclamen les víctimes, la veritat també ha d'arribar pels mitjans de comunicació”.

Publiques 29-O: Les hores del caos pràcticament un mes abans de l’aniversari de la dana. Per què ara?

El llibre és un encàrrec que em fa l'editorial Bromera, jo no el tenia pensat. Aquest llibre és una manera de fer allò que sé fer: una crònica periodística. És un intent de delimitar què passà el dia 29 d’octubre de 2024, que és quan moriren les 229 persones. De fet, això és un poc també el que posteriorment intenta fer la jutgessa en la seua investigació, encara que jo comence el llibre abans de la instrucció de la causa judicial. Per altra banda, a l’epíleg conte què passà després i repartisc les crítiques.

Volia posar els fets d’aquell dia damunt la taula; saber per què la Generalitat ha defensat que va haver-hi diverses apagades informatives, cosa que és falsa, perquè des de les 8:00h hi havia alcaldes alertant que la situació no era normal. És alçar acta per a intentar acabar amb el relat polític. La responsabilitat està molt clara; està delimitada per la Llei d’Emergències i el Pla d’Inundacions, i era de la Generalitat.

En les últimes setmanes s’han publicat diversos llibres sobre la dana. Paral·lelament, encara anem coneixent novetats d’aquell 29 d’octubre. Creus que potser és un poc prompte per a publicar-lo?

No. Crec que tocava en aquest moment d'aniversari. Potser podrem descobrir algunes coses en el futur, però allò ja va passar i al llibre estan totes les dades. Està allò que va passar des de les 7:00h fins a l'enviament de l’ES-Alert, així com alguns fets de la matinada que ningú havia contat i que, gràcies als testimonis, he reconstruït. Únicament ens arriscàrem amb la pregunta “on estava Mazón?”. He aconseguit afinar al màxim fins a l’hora crítica en què ell desapareix. Crec que amb el temps ho sabrem.

Respecte a la publicació d’altres llibres, l’altre dia comptàvem en una presentació que hi ha onze llibres de la dana, a més molts d’ells en valencià. Això demostra que el periodisme valencià té una bona salut i encara li queda nervi, i que n’hi ha un sector editorial viu que aposta per aquest tema. El drama seria que, havent mort 229 persones a 12 quilòmetres d'ací, ningú haguera fet un llibre, que això haguera passat sense pena ni glòria i ja l’haguérem oblidat.

Aquest treball veu de materials molt diversos (treball periodístic a eldiario.es, a altres mitjans, testimonis de víctimes, veïnat, persones expertes, documentació aportada a la causa judicial, telefonades a l’112...). Com ha sigut el procés d’ordenar-ho tot?

El fet de plantejar-ho com una cronologia per hores ha facilitat molt el treball. Per exemple, aquell dia va haver-hi vora 42.000 telefonades de l’112. Si vas mirant-les hora per hora, veus on estava el moment més crític de la dana. Si jo, un humil periodista, ho veig, com pot ser que eixe dia, que al Centre de Coordinació d'Emergències tenen un mapa amb el temporal, no el seguiren? Aquestes telefonades desmunten moltes de les mentides que ha dit el Consell. Diuen que no sabien res del barranc de Poio. Perdona, a les 17:00h, pràcticament el 50% de les telefonades eren de Xiva i Utiel. Al matí eren de la Ribera. I a les 19:00h eren de l'Horta Sud. Això evidencia que no es va fer cas als inputs que es rebien, o almenys no se'ls va tindre en compte.

En aquest sentit, el llibre és un exercici de fact-checking davant de les mentides, començant per les afirmacions del Consell que no es tenia informació del que podia ocórrer.

Clar, gran part del llibre és això. També em suporte molt en què deien els periodistes d’À Punt. Amb el speech del presentador a les 9:00h ja se sap què pot passar. Després, a l’informatiu de les 14:00h, que reproduïsc tal qual, ja es parla de barrancs, d'inundacions, que la situació és gravíssima. I s’està permanentment entrevistant alcaldes, com el de Torís o el d'Utiel, qui abans de les 15:00h fa una connexió en directe on diu això de “hem telefonat a Emergències i ens han dit que el n’hi ha, juga”.

Sorprén que, en un govern valencià tan acostumat a fiscalitzar els mitjans crítics, amb persones veient les tertúlies, escoltant la ràdio, llegint la premsa, per a poder retirar la publicitat institucional o perseguir a periodistes, eixe dia ningú de la sala de màquines del Palau estiguera mirant els informatius. És molt cridaner.

Des del Consell afirmen que van convocar el CECOPI a les 17:00h per la situació d’Utiel. Al començar, es parla també de la presa de Forata, però feia hores que la situació era molt complicada en aquesta zona. Per què no es va aprofitar cap temps de reacció?

Els agafa tard. Convocar el CECOPI a les 17:00h suposa arribar tard a tot. A les 15:30-16:00h, envien a l'UME a Utiel i ja no poden entrar. Per sort, arriba un helicòpter que rescata més de 80 persones. Què hauria passat si no haguera arribat? Quan posen damunt de la taula Forata, resulta que ja arriben tard perquè ja tenen l'Horta Sud. Però és que, quan ja Forata se soluciona i volen posar-se amb l'Horta Sud, no poden entrar perquè està tallat. Si ja hagueren convocat el CECOPI a les 8:00h, possiblement haurien pogut anar anticipant-se a les emergències, a allò que demanaven els alcaldes, l'112, o l'AEMET, segons anaven canviant les previsions. Però el problema és que van tard.

I, en els últims capítols, insisteixes molt en el perill de desbordament del Túria durant la nit, després que el CECOPI s’acabara a les 00:30h.

A les 21:00h, quan ells estan pendents de Forata, la Rambla Castellarda i el Túria rebenten. Primer Sot de Xera, on hi ha morts; i després, en Pedralba queda arrasat pràcticament el llit del riu, que canvia totalment de posició, i moren tres persones. Però, com van tard, quan atenen una emergència, ja en tenen una altra. No arriben ni a la que estan atenent ni a l’altra.

El riu Túria acaba portant 2.000 m³/s. És una barbaritat. Algun testimoni em conta que, una vegada es fa de nit, els qui queden atrapats en la V-30 sentien el soroll del riu i no veien res. Quan arriba la Guàrdia Civil, els diu que travessen el pont agafats de la mà per si n’hi ha corrent. Imagina’t quants podien haver sigut els morts. Han sigut moltíssims, és la major tragèdia del País Valencià del segle XXI; però si no avisen a la gent, podria haver sigut una matança més gran.

Mazón està il·localitzable durant hores, encara que ell repeteix que sempre va estar informat. Al llibre demostres que ni la consellera Pradas ni altres persones que van intentar comunicar-se amb ell ho aconseguiren fins ben entrada la vesprada.

Mazón intenta desvincular-se de la gestió. Ell ha negat que participara en l'enviament de l'UME, en l'enviament de l'ES-Alert o en res. Però hi ha uns moments clau, com quan s'ha de decidir si l'UME s’envia o no. Passades les 12:00h, la primera vegada que Pilar Bernabé li diu a Salomé Pradas que li demane l'UME, la consellera telefona a Mazón i ell no li l'agafa. Al final acaba demanant l'UME quasi a les 15:00h. Abans del CECOPI, Pradas telefona a Mazón i tampoc li agafa el telèfon. No és fins a les 17:37h quan Mazón considera que ha de fer el primer recés del seu dinar i telefona a Pradas.

Després parla amb ella quatre vegades. Justament quan n’hi ha una parada en el CECOPI. En aquest moment han de parlar de Forata. Més tard, quan Bernabé i Pradas ja saben que en Paiporta pot haver-hi morts perquè l’alcaldessa ha telefonat a la delegada plorant, la consellera telefona a Mazón i no li l’agafa. I fins a les 19:43h Mazón no torna a telefonar a Pradas, jo crec que per a dir-li que ja va al CECOPI des d’on estiga. I n’hi ha una telefonada, que ell amaga a tot el món, a les 20:10h, justament un minut abans que s'envie l'ES-Alert.

Assegures que, tot i la versió oficial defensada pel Consell, Mazón ja havia oferit prèviament un càrrec en À Punt a la periodista Maribel Vilaplana i aquesta l’havia rebutjat. En aquest sentit, creus que alguns mitjans han ajudat a construir aquest relat?

Evidentment, alguns mitjans de comunicació han sigut corretja de transmissió de la versió del Palau. Però això és problema d’ells si no contrasten. La qüestió és que Maribel Vilaplana també ha ajudat a ser corretja de transmissió del Palau. Ha mentit diverses voltes sobre l’hora que ixen del Ventorro. En un primer moment, diuen les 17:00h; en un segon moment, les 18:00h; i en un tercer moment, les 18:45h, que pareix que ja és veritat. Això la desautoritza a ella mateixa. I sempre ho solten a la mateixa hora: un divendres a les 18:00h de la vesprada. D’aquesta manera esmorteixen l'impacte de la informació. Per què no envià la carta un dilluns a les 8:00h? Haguera arribat a més gent. Però ella l'envia a l'hora que més interessa al Palau.

Per últim, ells tenen una relació prèvia. L'11 d'octubre sopen, segons diuen amb una tercera persona, al restaurant La Raspa de València. Havien estat prèviament al bar Ático amb dos grups d’amics. I també eixe acte a Paterna. Mazón ja li havia oferit el càrrec en À Punt a Vilaplana, i ella havia dit que no. Per tant, plantejant el dinar al Ventorro com una reunió de treball normal ens han intentat colar una argumentació molt greu. Estan reconeixent que Mazón va intentar manipular la televisió valenciana, saltant-se les Corts.

També s’ha utilitzat el terme de masclisme, que és una cosa que em té sorprés. No deixen de ser ells mateixos qui han fet que això s'allargara. Vilaplana ha tardat onze mesos, després de diverses versions donades per la seua portaveu, en enviar una carta. Els qui han especulat no són els mitjans de comunicació, és ella. Que després al femer de les xarxes socials li han dit de tot? Sí, i em sap greu. Però eixe femer també li ha caigut a la presidenta de l’associació de víctimes, a la seua filla o a la jutgessa. Alçar la bandera del masclisme, em pareix, per ser fins, mal emprat.

Expliques com, des de la seua entrada al Consell, Mazón desmuntà la política de resposta i prevenció de grans catàstrofes. Com afectaren aquestes decisions a les conseqüències de la dana?

Converteixen les emergències, que han de ser una política d'Estat, en una cosa que sobra. Primer li les donen a Vox i després a una consellera sense experiència. I ell decideix posar-se dins de Presidència la Direcció General de Música. Aquestes decisions de Mazón evidencien molt la seua política i el personatge. Consideres la música com a competències prioritàries, però no les emergències, que li les dones a tots, menys a qui ha de tindre-les. Contràriament, en el primer govern del Botànic, Ximo Puig es quedà les emergències en Presidència. En el segon Botànic, li les donà a una dels pesos pesants del govern, que era Gabriela Bravo.

No es va decretar mai l'emergència catastròfica, que segons la llei autonòmica, haguera suposat que el president de la Generalitat assumira el comandament únic. És aquesta una forma de protegir-se davant el curs que està seguint la instrucció judicial?

Des del primer moment que nosaltres comencem a telefonar a l’equip de Mazón per a demanar-los responsabilitats i preguntar, sempre ens han dit que el comandament únic el té la consellera i que tot l'àmbit penal l’afectaria a ella. No l’afectaria al president perquè no està en el CECOPI. De fet, es busquen de baix terra una foto per a demostrar que a les 20:11h no està en el CECOPI, cosa que, per cert, no han fet de la seua arribada al Palau. Han destruït tots els vídeos.

Mazón podria haver demanat el comandament únic. A les 23:00h hi ha testimonis que asseguren que el president assumeix el control del CECOPI. Però, legalment, ell no ha assumit el control. El que no vol dir, i això ho hauria d'acreditar la jutgessa i segurament necessitaria el testimoni de Pradas, que ell no influira en les decisions. Nosaltres, pels indicis que tenim, creiem que té més importància la seua actuació de la que diu. Però això al final el temps ho dirà.

Les actuacions d'altres institucions o dels ajuntaments de les localitats afectades demostren que hi havia una altra forma de fer les coses…

Els últims episodis, que he definit com a episodis incriminatoris, diuen que tot el que es podia haver fet el 29 d’octubre de 2024 ho va fer la Generalitat fa unes setmanes: convocar les reunions de coordinació 24 hores abans, enviar bombers a vigilar els barrancs, incrementar els recursos mobilitzats, enviar l’ES-Alert pràcticament 24 hores abans de l’episodi de pluges i 12 hores abans que l'avís roig es posara en marxa. Tot allò que deien que no es podia fer, i continuen mantenint en el jutjat que no es podia fer, ho han fet. Igual és que aquell dia no van estar a la faena.

No s’han assumit responsabilitats per part del Consell. Creus que l’eixida de Pradas i Montes va anar en aquesta línia o respon a una estratègia per a sacrificar-les com a caps de turc?

És evident que Mazón va soltant llast segons passen les coses. Crec que són dos casos distints. Un és el de Salomé Pradas, que al final era responsable de l'àrea. I en el cas de Montes el seu problema és menysprear les víctimes amb una declaració desafortunada.

Per cert, no hem d’oblidar-nos que a Nuria Montes l’havien fitxat d'Hosbec, i que passa de ser secretària general de la patronal del turisme a ser consellera de Turisme. Està molt bé que un govern pense en el turisme, però hi ha més coses. Està la salut de les persones. El govern seriós és aquell que equilibra els interessos i els moments. No estic dient que no es done suport al turisme, però que la secretària general del lobby del turisme acabe sent la que marca la política econòmica diu molt de quines són les intencions del Consell.

Precisament, afirmes que la setmana de la dana venia un pont important per al turisme.

Al Consell estaven més preocupats que no s’alarmara excessivament a la població perquè venia un pont el divendres que per la dana. I jo crec que el bou els pilla perquè ells estan aguantant fins a última hora per a decretar qualsevol episodi d’alerta. Això també es veu en els debats sobre l'ES-Alert, on parlen d’intentar no preocupar a la població i que continue sent un dia normal. Però acaba sent catastròfic i tràgic.

Quan pensem en la gestió durant el 29 d’octubre i posteriorment, és inevitable recordar l’accident del metro. Quins paral·lelismes hi veus?

Per una banda, l'intent de canvi de relat per a culpar a tot el món sobre qui té les responsabilitats, i per altra, i sobretot, l'atac sistemàtic a les víctimes. La manera en què ha actuat el Consell amb les associacions de famílies de víctimes és exactament igual que la de l'accident del metro de València, l'accident de l’avió militar Yak-42, l’11M a Madrid o molts altres casos. Jo no sé per què, quan el PP està al govern i passa una catàstrofe, ho han de pagar les víctimes.

Diuen que les víctimes estan polititzades. Dels 229 morts, segur que hi havia persones de Vox, del PSOE, de Compromís o gent que no votava. No veig que la riuada fera selecció natural pels partits polítics. És tan indignant que s’acuse les víctimes només per demanar justícia i criticar els responsables polítics. Ara bé, el gran problema de Mazón és la legitimitat d’aquestes persones, en la seua reivindicació per conéixer la veritat. És molt greu que els haja atés abans Ursula von der Leyen que les Corts.

Al llibre parles de la teorització que va fer la filòsofa Judith Shklar sobre “la reclassificació estratègica d’injustícies com a meres desgràcies”. Com s’ha reflectit això en el cas de la dana?

Gràcies a la jutgessa, eixa pantalla ha passat. En un primer moment es parlava de catàstrofe natural o d’un episodi de pluges històric, el que volia dir que era una catàstrofe insòlita i tot era culpa de l'oratge. És molt perillós validar eixe discurs en el qual la culpa és de tots i, per tant, no és de ningú. Shklar explica que, en el moment en què parlem de catàstrofe natural, obviem la negligència política. I aleshores les víctimes passen a ser víctimes conjunturals i no homicidis imprudents per negligència. És molt diferent en tots els sentits: el reconeixement, les ajudes, les indemnitzacions, les polítiques per a garantir que no es repetisca...

Una catàstrofe natural és que un volcà explote i no es puga fer res, però si s’havia construït una urbanització damunt el volcà... Eixe matís és molt important. Ací es va intentar parlar en un primer moment d’explosió meteorològica. No. Davant una explosió meteorològica està avisar o no. Si avises, salves a molta gent; si no avises, moren. Però no són persones que han mort perquè sí, podien haver-se salvat. Insistisc, la llei diu molt clarament qui són els responsables de les emergències.

Aquest llibre no és només un treball sobre la dana, sinó una radiografia d’una manera concreta de governar. Dius que Carlos Mazón és “fruit de la política del segle XXI”. En quin sentit?

Intente fer un retrat de per què l’administració va actuar així en aquells dies. Què n'hi ha darrere de l’administració? Què n'hi ha darrere dels polítics que estan gestionant la Generalitat? Qui són? Quins interessos tenen? Com s'han comportat? Per què han fet unes coses i per què no altres? Perquè és evident que, si hi haguera hagut altres persones, la crisi s'hauria gestionat de manera diferent. Segurament millor en alguns casos, i possiblement pitjor en altres.

Mazón és una persona que, quan va guanyar les eleccions, es va convertir en un tio que pujava vídeos a TikTok ballant amb les filles o anava a l’orxateria a promocionar productes valencians. I tot això està molt bé fins que es moren 229 persones perquè tu no estàs en el lloc de la faena, entre altres coses. Aleshores cau tota aquesta política. Ell és una persona que pareix molt desenfadada, però no accepta la crítica. El seu equip talla totes les línies de publicitat institucional a mitjans crítics com el nostre. Es gasten molts milions de diners públics, que són de tots i que s'haurien de repartir per audiència, per a premiar les lleialtats i castigar les crítiques. Jo ja els he dit que no anem a tancar. De fet, nosaltres seguirem ací i ells se n’aniran a casa, més tard o més prompte. El periodisme continuarà ací, eldiario.es continuarà ací i nosaltres continuarem ací fiscalitzant a ell i als qui vinguen, d’això pot estar tranquil.

Creus que algú del Consell llegirà el teu llibre? A qui li'l recomanaries?

Imagine que sí. I, si no, és que no fan la seua faena. Perquè si jo fora assessor de Mazón em llegiria tot el que ix sobre la dana. I em llegiria concretament aquest llibre.

El 30 de octubre de 2024, Sergi Pitarch (La Pobla de Vallbona, 1982) llegó caminando a Alfafar a las 8:00. A 600 metros de distancia, a la otra parte del nuevo cauce del Turia, la ciudad de València se levantaba con normalidad. Sus ojos, que hacía solo dos meses que habían vuelto a la primera línea del periodismo valenciano después de pasar cerca de cuatro años en Bruselas, contemplaban la devastación que había dejado la dana que asoló la provincia de València el día anterior: “Estaba ante la mayor tragedia del País Valenciano en el siglo XXI”.

La edición valenciana de elDiario.es –la cabecera donde trabaja el periodista y de la cual asumió la dirección en enero de 2025– se ha caracterizado desde entonces por “desmontar la mentira permanente en la que vive Mazón y su Consell” sobre la gestión de aquel día. Fruto de este trabajo de investigación, y cuando está a punto de cumplirse el primer aniversario de aquella jornada, Pitarch publica 29-O: Las horas del caos. La dana: crónica de una tragedia (Península y Bromera, en valenciano), con el objetivo de que, “dentro de unos años, cualquier persona pueda saber qué pasó, frente a la sobreabundancia de información, las diferentes posturas, las declaraciones de diferentes cargos públicos y la gran cantidad de mentiras”. “Aquí están los hechos; no hay opinión”, sentencia.

Sin embargo, señala que este libro “es mucho más que esto”: “Es una reflexión política sobre cómo funciona un gobierno valenciano que ha convertido la ciencia y a las personas en sus enemigos; quién es Mazón; quien es su gabinete; qué pudo pasar en El Ventorro, adonde he ido seis veces a comer para poder recrear como fue la comida, como trabajan, cuál es el ambiente, de que se puede hablar, de que no...”. En definitiva, un libro que, “más allá de la responsabilidad penal, que veremos en qué acaba”, dirime “la responsabilidad política” de aquel 29 de octubre. Porque, defiende, “dentro de esa verdad, justicia y reparación que reclaman las víctimas, la verdad también tiene que llegar por los medios de comunicación”.

Publicas 29-O: las horas del caos prácticamente un mes antes del aniversario de la dana. ¿Por qué ahora?

El libro es un encargo que me hace la editorial Bromera, yo no lo tenía pensado. Este libro es una manera de hacer aquello que sé hacer: una crónica periodística. Es un intento de delimitar qué pasó el día 29 de octubre de 2024, que es cuando murieron las 229 personas. De hecho, esto es un poco también lo que posteriormente intenta hacer la jueza en su investigación, aunque yo empiezo el libro antes de la instrucción de la causa judicial. Por otro lado, en el epílogo cuento qué pasó después y reparto las críticas.

Quería poner los hechos de aquel día sobre la mesa; saber por qué la Generalitat ha defendido que hubo varios apagones informativos, lo que es falso, porque desde las 8:00 había alcaldes alertando de que la situación no era normal. Es levantar acta para intentar acabar con el relato político. La responsabilidad está muy clara; está delimitada por la Ley de emergencias y el Plan de Inundaciones, y era de la Generalitat.

En las últimas semanas se han publicado varios libros sobre la dana. Paralelamente, todavía vamos conociendo novedades de aquel 29 de octubre. ¿Crees que quizás es un poco pronto para publicarlo?

No. Creo que tocaba en este momento de aniversario. Quizás podremos descubrir algunas cosas en el futuro, pero aquello ya pasó y en el libro están todos los datos. Está aquello que pasó desde las 7:00 hasta el envío del Es-Alert, así como algunos hechos de la madrugada que nadie había contado y que, gracias a los testigos, he reconstruido. Únicamente nos arriesgamos con la pregunta “¿dónde estaba Mazón?”. He conseguido afinar al máximo hasta la hora crítica en la que él desaparece. Creo que con el tiempo lo sabremos.

Respecto a la publicación de otros libros, el otro día contábamos en una presentación que hay once libros de la dana, además, muchos de ellos en valenciano. Esto demuestra que el periodismo valenciano tiene una buena salud y todavía le queda nervio, y que hay un sector editorial vivo que apuesta por este tema. El drama seria que, habiendo muerto 229 personas a 12 kilómetros de aquí, nadie hubiera hecho un libro, que esto hubiera pasado sin pena ni gloria y ya lo hubiésemos olvidado.

Este trabajo viene de materiales muy diversos (trabajo periodístico en elDiario.es, en otros medios, testimonios de víctimas, vecindario, personas expertas, documentación aportada a la causa judicial, llamadas al 112...). ¿Cómo ha sido el proceso de ordenarlo todo?

El hecho de plantearlo como una cronología por horas ha facilitado mucho el trabajo. Por ejemplo, aquel día hubo cerca de 42.000 llamadas del 112. Si vas mirándolas hora por hora, ves donde estaba el momento más crítico de la dana. Si yo, un humilde periodista, lo veo, ¿cómo puede ser que ese día, que en el Centro de Coordinación de Emergencias tienen un mapa con el temporal, no lo siguieron? Estas llamadas desmontan muchas de las mentiras que ha dicho el Consell. Dicen que no sabían nada del barranco del Poyo. Perdona, a las 17:00, prácticamente el 50% de las llamadas eran de Chiva y Utiel. Por la mañana eran de La Ribera. Y a las 19:00h eran de L’Horta Sud. Esto evidencia que no se hizo caso a los inputs que se recibían, o al menos no se los tuvo en cuenta.

En este sentido, el libro es un ejercicio de fact-checking ante las mentiras, empezando por las afirmaciones del Consell de que no se tenía información de lo que podía ocurrir.

Claro, gran parte del libro es eso. También me apoyo mucho en lo que decían los periodistas de À Punt. Con el speech del presentador a las 9.00 ya se sabe qué puede pasar. Después, en el informativo de las 14.00, que reproduzco tal cual, ya se habla de barrancos, de inundaciones, de que la situación es gravísima. Y se está permanentemente entrevistando a alcaldes, como el de Turís o el de Utiel, quien antes de las 15.00 hace una conexión en directo donde dice esto de “hemos llamado a Emergencias y nos han dicho que lo que hay juega”.

Sorprende que, en un gobierno valenciano tan acostumbrado a fiscalizar los medios críticos, con personas viendo las tertulias, escuchando la radio, leyendo la prensa, para poder retirar la publicidad institucional o perseguir a periodistas, ese día nadie de la sala de máquinas del Palau estuviera mirando los informativos. Es muy llamativo.

Desde el Consell afirman que convocaron el Cecopi a las 17.00 por la situación de Utiel. Al empezar, se habla también de la presa de Forata, pero hacía horas que la situación era muy complicada en esta zona. ¿Por qué no se aprovechó ningún tiempo de reacción?

Los coge tarde. Convocar el Cecopi a las 17.00 supone llegar tarde a todo. A las 15.30-16.00, envían a la UME a Utiel y ya no pueden entrar. Por suerte, llega un helicóptero que rescata a más de 80 personas. ¿Qué habría pasado si no hubiera llegado? Cuando ponen sobre la mesa Forata, resulta que ya llegan tarde. porque ya tienen L'Horta Sud. Pero es que, cuando ya Forata se soluciona y quieren ponerse con L'Horta Sud, no pueden entrar porque está cortado. Si ya hubieran convocado el Cecopi a las 8.00, posiblemente habrían podido ir anticipándose a las emergencias, a aquello que pedían los alcaldes, el 112, o la Aemet, según iban cambiando las previsiones. Pero el problema es que van tarde.

Y, en los últimos capítulos, insistes mucho en el peligro de desbordamiento del Turia durante la noche, después de que el Cecopi se acabara a las 00.30.

A las 21.00, cuando ellos están pendientes de Forata, la rambla Castellarda y el Turia revientan. Primero Sot de Chera, donde hay muertos; y después, en Pedralba queda arrasado prácticamente el lecho del río, que cambia totalmente de trazado, y mueren tres personas. Pero, como van tarde, cuando atienden una emergencia, ya tienen otra. No llegan ni a la que están atendiendo ni a la otra.

El río Turia acaba llevando 2.000 m³/s. Es una barbaridad. Algún testigo me cuenta que, una vez anochece, quienes quedan atrapados en la V-30 oían el ruido del río y no veían nada. Cuando llega la Guardia Civil, les dice que atraviesen el puente cogidos de la mano por si hay corriente. Imagínate cuántos podían haber sido los muertos. Han sido muchísimos, es la mayor tragedia del País Valenciano del siglo XXI; pero, si no avisan a la gente, podría haber sido una matanza más grande.

Mazón está ilocalizable durante horas, aunque él repite que siempre estuvo informado. En el libro demuestras que ni la consellera Pradas ni otras personas que intentaron comunicarse con él lo consiguieron hasta muy entrada la tarde.

Mazón intenta desvincularse de la gestión. Él ha negado que participara en el envío de la UME, en el envío del Es-Alert o en nada. Pero hay unos momentos clave, como cuando se tiene que decidir si la UME se envía o no. Pasadas las 12.00, la primera vez que Pilar Bernabé le dice a Salomé Pradas que le pida la UME, la consellera llama a Mazón y él no se lo coge. Al final acaba pidiendo la UME casi a las 15.00. Antes del Cecopi, Pradas telefonea a Mazón y tampoco le coge el teléfono. No es hasta las 17.37 cuando Mazón considera que tiene que hacer el primer receso de su comida y llama a Pradas.

Después habla con ella cuatro veces. Justamente cuando hay una parada en el Cecopi. En este momento deben hablar de Forata. Más tarde, cuando Bernabé y Pradas ya saben que en Paiporta puede haber muertos, porque la alcaldesa se lo cuenta a la delegada llorando, la consellera telefonea a Mazón y no se lo coge. Y hasta las 19.43 Mazón no vuelve a llamar a Pradas, yo creo que para decirle que ya va al Cecopi desde donde esté. Y hay una llamada, que él esconde a todo el mundo, a las 20.10, justamente un minuto antes de que se envíe el Es-Alert.

Explicas cómo, desde su entrada en el Consell, Mazón desmontó la política de respuesta y prevención de grandes catástrofes. ¿Cómo afectaron estas decisiones a las consecuencias de la dana?

Convierten las emergencias, que tienen que ser una política de Estado, en una cosa que sobra. Primero se las dan a Vox y después a una consellera sin experiencia. Y él decide ponerse dentro de Presidencia una Dirección General de Música. Estas decisiones de Mazón evidencian mucho su política y el personaje. Consideras la música como competencias prioritarias, pero no las emergencias, que se las das a todos, menos a quienes deben tenerlas. Contrariamente, en el primer gobierno del Botánico, Ximo Puig se quedó las emergencias en Presidencia. En el segundo Botánico, se las dio a uno de los pesos pesados del gobierno y fiscal de carrera, que era Gabriela Bravo.

No se decretó nunca la emergencia catastrófica, que, según la ley autonómica, habría supuesto que el presidente de la Generalitat asumiera el mando único. ¿Es esta una forma de protegerse ante el curso que está siguiendo la instrucción judicial?

Desde el primer momento en que nosotros empezamos a telefonear al equipo de Mazón para pedirles responsabilidades y preguntar, siempre nos han dicho que el mando único lo tiene la consellera y que todo el ámbito penal la afectaría a ella. No afectaría al presidente, porque no está en el Cecopi. De hecho, se buscan de debajo del suelo una foto para demostrar que a las 20.11 no está en el Cecopi, lo que, por cierto, no han hecho de su llegada al Palau. Han destruido todos los videos.

Mazón podría haber pedido el mando único. A las 23.00 hay testigos que aseguran que el presidente asume el control del Cecopi. Pero, legalmente, él no ha asumido el control. Lo que no quiere decir, y esto lo tendría que acreditar la jueza y seguramente necesitaría el testimonio de Pradas, que él no influyese en las decisiones. Nosotros, por los indicios que tenemos, creemos que tiene más importancia su actuación de la que dice. Pero esto al final el tiempo lo dirá.

Las actuaciones de otras instituciones o de los ayuntamientos de las localidades afectadas demuestran que había otra forma de hacer las cosas…

Los últimos episodios, que he definido como episodios incriminatorios, dicen que todo lo que se podía haber hecho el 29 de octubre de 2024 lo hizo la Generalitat hace unas semanas: convocar las reuniones de coordinación 24 horas antes, enviar bomberos a vigilar los barrancos, incrementar los recursos movilizados, enviar el Es-Alert prácticamente 24 horas antes del episodio de lluvias y 12 horas antes de que el aviso rojo se pusiera en marcha. Todo aquello que decían que no se podía hacer, y continúan manteniendo en el juzgado que no se podía hacer, lo han hecho. Igual es que aquel día no estuvieron por la labor.

No se han asumido responsabilidades por parte del Consell. Crees que la salida de Pradas y Montes fue en esta línea o responde a una estrategia para sacrificarlas como cabezas de turco?

Es evidente que Mazón va soltando lastre según pasen las cosas. Creo que son dos casos distintos. Uno es el de Salomé Pradas, que al final era responsable del área. Y en el caso de Montes, su problema es despreciar a las víctimas con una declaración desafortunada.

Por cierto, no debemos olvidarnos de que a Nuria Montes la habían fichado de Hosbec, y que pasa de ser secretaria general de la patronal del turismo a ser consellera de Turismo. Está muy bien que un gobierno piense en el turismo, pero hay más cosas. Está la salud de las personas. El gobierno serio es aquel que equilibra los intereses y los momentos. No estoy diciendo que no se apoye al turismo, pero que la secretaria general del lobby del turismo acabe siendo la que marca la política económica dice mucho de cuáles son las intenciones del Consell.

Precisamente, afirmas que la semana de la dana venía un puente importante para el turismo.

En el Consell estaban más preocupados de que no se alarmara excesivamente a la población, porque venía un puente el viernes que por la dana. Y yo creo que el toro los pilla porque ellos están aguantando hasta última hora para decretar cualquier episodio de alerta. Esto también se ve en los debates sobre el Es-Alert, donde hablan de intentar no preocupar a la población y que continúe siendo un día normal. Pero acaba siendo catastrófico y trágico.

Cuando pensamos en la gestión durante el 29 de octubre y posteriormente, es inevitable recordar el accidente del metro. ¿Qué paralelismos ves?

Por un lado, el intento de cambio de relato para culpar a todo el mundo sobre quién tiene las responsabilidades, y por otra, y sobre todo, el ataque sistemático a las víctimas. La manera en que ha actuado el Consell con las asociaciones de familias de víctimas es exactamente igual que la del accidente del metro de València, el accidente del avión militar Yak-42, el 11M en Madrid u otros muchos casos. Yo no sé por qué, cuando el PP está en el gobierno y pasa una catástrofe, lo tienen que pagar las víctimas.

Dicen que las víctimas están politizadas. De los 229 muertos, seguro que había personas de Vox, del PSOE, de Compromís o gente que no votaba. No veo que la riada hiciese selección natural por los partidos políticos. Es tan indignante que se acuse a las víctimas solo para pedir justicia y criticar a los responsables políticos. Ahora bien, el gran problema de Mazón es la legitimidad de estas personas, en su reivindicación para conocer la verdad. Es muy grave que los haya atendido antes Ursula von der Leyen que las Corts Valencianes, la casa de la soberanía del pueblo valenciano.

En el libro hablas de la teorización que hizo la filósofa Judith Shklar sobre “la reclasificación estratégica de injusticias como meras desgracias”. ¿Cómo se ha reflejado esto en el caso de la dana?

Gracias a la jueza, esa pantalla ha pasado. En un primer momento se hablaba de catástrofe natural o de un episodio de lluvias histórico, lo que quería decir que era una catástrofe insólita y todo era culpa del tiempo. Es muy peligroso validar ese discurso en el cual la culpa es de todos y, por lo tanto, no es de nadie. Shklar explica que, en el momento en que hablamos de catástrofe natural, obviamos la negligencia política. Y entonces las víctimas pasan a ser víctimas coyunturales y no homicidios imprudentes por negligencia. Es muy diferente en todos los sentidos: el reconocimiento, las ayudas, las indemnizaciones, las políticas para garantizar que no se repita...

Una catástrofe natural es que un volcán explote y no se pueda hacer nada, pero si se había construido una urbanización encima del volcán... Ese matiz es muy importante. Aquí se intentó hablar en un primer momento de explosión meteorológica. No. Ante una explosión meteorológica está avisar o no. Si avisas, salvas a mucha gente; si no avisas, mueren. Pero no son personas que han muerto porque sí, podían haberse salvado. Insisto, la ley dice muy claramente quiénes son los responsables de las emergencias.

Este libro no es solo un trabajo sobre la dana, sino una radiografía de una manera concreta de gobernar. Dices que Carlos Mazón es “fruto de la política del siglo XXI”. ¿En qué sentido?

Intento hacer un retrato de por qué la Administración actuó así en aquellos días. ¿Qué hay detrás de la Administración? ¿Qué hay detrás de los políticos que están gestionando la Generalitat? ¿Quiénes son? ¿Qué intereses tienen? ¿Cómo se han comportado? ¿Por qué han hecho unas cosas y por qué no otras? Porque es evidente que, si hubiera habido otras personas, la crisis se habría gestionado de manera diferente. Seguramente mejor en algunos casos, y posiblemente peor en otros.

Mazón es una persona que, cuando ganó las elecciones, se convirtió en un personaje que subía videos a TikTok bailando con sus hijas o iba a la horchatería a promocionar productos valencianos. Y todo esto está muy bien hasta que se mueren 229 valencianas y valencianos un día en el que tú no estás en el puesto de trabajo. Entonces toda esta política queda en evidencia. Él es una persona que parece muy desenfadada, pero no acepta la crítica.

El Nou d’Octubre de 2015 l’Ajuntament d’Alzira organitzà per primera vegada una nit de música en valencià al recinte firal. Al cartell, en lletres ben grans podien llegir-se els noms de Txarango i la Gossa Sorda. A la part inferior, completaven la llista dues formacions locals: The Offbeeters i La Fúmiga. Encara amb la formigueta a la tipografia, els integrants de la xaranga van pujar a l’escenari a les 4 de la matinada “i segurament amb dues cerveses de més”.

Tot i que l’espai s’havia anat buidant després de les actuacions dels plats forts de la jornada, al recinte quedaven milers de persones que van botar al ritme d’aquella formació, que mai abans havia actuat davant d’una gran multitud a la seua ciutat. “Jo no entenia per què mai havia passat això a Alzira, una ciutat de 40.000 habitants quasi íntegrament valencianoparlants. Pensava que era una cosa de tradicions, però després vam entendre que la música en valencià havia estat vetada fins aleshores a la ciutat”, reconeix Artur Martínez, un dels vocalistes del grup.

No ho esperaven, però, aquella nit tot estava per fer. Deu anys després, aquella xaranga –ja convertida professionalment en una banda– ha encapçalat el cartell dels concerts del Nou d’Octubre que acull Alzira des de fa una dècada. Un total de 9.000 persones han corejat aquesta setmana les lletres d’una formació que ha actuat al recinte firal de la ciutat que els va veure nàixer per última vegada. Entrades esgotades per a començar a dir adeu a un grup que feia només una setmana havia anunciat el seu comiat definitiu.

No és una retirada temporal. No és un descans. No és una aturada per agafar forces. Tot s’acaba. “S’acaba perquè ha d’acabar-se. S’acaba quan encara t’agrada. S’acaba perquè has de tornar. S’acaba per fer lloc al record”, van manifestar a un vídeo a xarxes socials. S’acaba perquè així ho van decidir a 2023 els integrants de la banda. “Vam començar a planificar-ho una vegada presentem el segon disc i veiem que el grup s’ha enlairat. Era una cosa que nosaltres volíem tindre controlada pel fet que no anàvem a abandonar les nostres vides, perquè per res del món podíem permetre que el pas dels anys o el desgast de tantíssims concerts modificara la vida conjunta d’uns amics de tota la vida que fan la seua vida fora de La Fúmiga també conjuntament”, sosté Martínez.

Conscients que la trajectòria del grup havia sigut “una fugida cap endavant” on “res del que imaginàvem es pareix a allò que ha acabat passant”, van optar per planificar el seu final musical. No existeix “cap signe d’esgotament físic ni mental”, tampoc tristesa, només “més ganes que mai” i la ferma convicció de “tornar a quedar amb els amics de sempre a la plaça Major d’Alzira, anar a ca la mare a dinar, poder baixar a la platja un dia d’estiu i ficar en marxa uns plans de vida que havien quedat congelats”. I un últim desig: acabar l’últim concert “molt feliços i amb una gran abraçada”.

Havia de passar

Quan revisa més de deu anys de trajectòria, Artur Martínez encara es resisteix a parlar de l’èxit de La Fúmiga: “La nostra és una història col·lectiva”. No va ser fins poc abans de l’anunci del seu final que van començar a creure en la “transcendència” del grup. “Tant de bo ens haguérem desfet d’aquest complex d’inferioritat i haguérem cregut que això de La Fúmiga anava a volar molt alt. Entendre que a la gent més normal del món com nosaltres també els poden passar coses boniques, no només els passen als grans genis”, apunta.

Al cap i a la fi, l’èxit –sí, l’èxit– de La Fúmiga havia de passar. “El grup ha tingut tots els ingredients per a triomfar. Primer, són una generació que s’ha educat en valencià i són de la comarca més valencianoparlant del País Valencià, la Ribera. Després, tenen formació musical, venen del món dels conservatoris i les societats musicals, en aquest cas de la Societat Musical d'Alzira. Topen amb un dels productors més importants que tenim en el país, com és Mark Dasousa, per fer front a les cançons, i amb una de les oficines més importants de contractació, Pro21. Tot això fa que l'engranatge funcione”, enumera el periodista cultural Vicent Xavier Contrí. “Però per damunt de tot hi ha el grup. Si no hagués sigut un grup de les característiques de La Fúmiga, tan professional, amb aquestes ganes de créixer i, sobretot, amb unes lletres que quallaren entre el públic, amb un espectacle que combina la festa i l'execució musical a la perfecció, no hauria passat”, explica qui és l’autor del llibre La Fúmiga. Havia de passar, recentment publicat per Bromera.

Artur Martínez confessa que, quan va rebre la proposta d’escriure un llibre sobre el grup, va dubtar: “Tota la vida intentant no escoltar alabances o floretes, sobretot perquè nosaltres no les hem sentides com a pròpies, i quan ens proposen fer-nos un llibre vaig pensar, ‘ara que som, rockstars?’. Sort que no vam dir que no, perquè ací estan escrits i guardats tots els records que serveixen per a nosaltres, però també per a la gent que ha sigut part de tot això”.

De fet, Contrí va tindre clar des del principi que volia escriure un llibre “molt coral” amb “una part d'anàlisi sociològica d’allò que és el País Valencià pel que fa a la professionalització de la música en valencià, que es culmina amb formacions com La Fúmiga i Zoo, grups que no només han donat la part artística i musical, sinó que també han fet créixer la indústria al seu voltant”. Parlar, en definitiva, de totes aquelles formacions que “van obrir el pas, van destapar les essències del que seria la música en directe al nostre país, els primers festivals de música en valencià i qui va picar pedra per crear un circuit”.

Serem l’exèrcit que no vol la guerra

Segons remarca el periodista cultural, són tres els elements que expliquen la connexió de La Fúmiga amb un públic molt ampli: els directes, l’ús de les xarxes socials i les lletres de les seues cançons. “Han sigut capaços de crear una teranyina de continguts molt transversals i que agraden. Han sabut captar el moviment feminista, el moviment LGTBI, el públic infantil, nacionalista i reivindicatiu; però després han sigut capaços de cantar a l'amor, a l'autoestima o lluitar contra els problemes que genera la salut mental”, desenvolupa.

Des del punt de vista d’Artur Martínez, el grup ha servit als seus integrants per “tindre la necessitat d’aprendre moltes coses i impartir-nos lliçons a nosaltres mateixos”. Probablement, una de les primeres, aquella que van entendre des de l’inici, va ser assumir el “privilegi del gènere”: “Gràcies a les companyes feministes, vam comprendre que érem onze maromos dalt d’un escenari i que no podíem donar cap lliçó de feminisme, només parlar dels nostres privilegis. És molt important ser conscient d’ells, de l’heteropatriarcat i el masclisme, per saber callar-te la puta boca quan toca, perquè ja anava sent hora que els homes començaren a callar un poc”.

I a l’aprenentatge es va sumar la paraula per a “servir d’altaveu en la defensa de totes les causes que considerem injustes”, amb l’objectiu de “llançar un missatge de manera integradora, que busca convéncer, però que fuig de ser bel·ligerant”. Com a conseqüència, han rebut diverses crítiques que els acusen de no ser prou reivindicatius. “La gent que diu això no ha anat a cap concert de La Fúmiga. És completament fals”, sentencia el vocalista de la banda. Pensa en “una cançó com Mediterrània, que potser era necessària per a mostrar que també som un poble alegre, no només un poble que es passa la vida lluitant contra Monstres i gegants”. Contrí suma Llavors, “una cançó que no pot ser més explícita”, tot i que lamenta que “vivim encara ancorats en l'estereotip que la música en valencià és reivindicativa; però la música en valencià és en valencià i té moltíssims ingredients i sobretot moltíssims estils musicals per a expressar-se”.

Als missatges proclamats davant un micròfon, se sumen les accions. La Fúmiga va cancel·lar aquest estiu la seua participació en diversos festivals, després de conéixer la seua vinculació amb el fons proisraelià KKR. “S’havia de fer una mesura de pressió absoluta i assumirem les conseqüències que els nostres actes hagen tingut”, manifesta el cantant de la banda, que recentment s’ha negat a actuar en un festival a la ciutat de València on “van intentar col·locar una clàusula per no poder llançar cap missatge polític”. En aquest sentit, declara que el final de La Fúmiga suposarà la seua “eixida dels escenaris, però no de l’activisme”. “I menys ara, quan mai imaginàvem que tornarien, quan veiem la força creixent d'un partit com Vox que ve a destruir no sols els valencians sinó a tots aquells que no tinguen privilegis”, sentència.

Cançó que mai s’acaba

“Em preocupa prou pensar en les polítiques i en la intenció d’invisibilitzar, crispar i conflictivitzar a través de la llengua, que és allò que estan fent ara més que mai”, adverteix Martínez, quan pensa que les oportunitats dels nous grups de música en valencià “seran molt poques i alguns grups tiraran la tovallola molt ràpidament”. Això sí, “al poble valencià serà difícil silenciar-lo i aquesta intenció de matar i soterrar una llengua, potser farà que la ràbia canalitzada i col·lectiva els torne a fer fora”, vaticina. Perquè, es mostra segur que, “el fet que verbalitzen de manera tan clara que venen a per la música en valencià, pot generar una reacció molt forta que ja vam viure, quan jo era adolescent, amb grups com Obrint Pas, Aspencat o La Gossa Sorda”.

Precisament, aquest últim grup ha anunciat aquesta mateixa setmana el seu retorn als escenaris per a “defensar casa nostra en esta partida d’escacs en què ens juguem la vida”. També ho ha fet El Diluvi. És per això que, tant Martínez com Contrí, asseguren estar confiats respecte al futur de la música en valencià. “Si parlem de talent, que per a mi ja no és emergent sinó que és completament present, hauríem d'estar molt tranquils perquè tots aquests projectes que neixen de veritat tenen molta més qualitat en els seus inicis que la que hem tingut, i amb tots els respectes, nosaltres i els grups que han arribat a ser part de la història de la música del País Valencià”, diu el vocalista de La Fúmiga.

“Ens vam preguntar què passaria quan s'acabà Obrint Pas, quan s'acabà Aspencat, quan s'acabà Zoo i ara que s'acaba La Fúmiga. Jo crec que vindran altres grups, perquè el públic d'aquest país necessita grups per a passar-s’ho bé i més en un moment en el qual la nostra llengua està perseguida i tenim dubtes sobre el futur més immediat. Hi ha una pedrera molt bèstia”, agrega el periodista cultural, que remarca “la necessitat de generar un circuit per a les bandes no tan punteres més enllà del múscul de determinades bandes de música en valencià als grans festivals d’iniciativa privada”.

Finals

A un any d’acomiadar-se dels escenaris, per a Vicent Xavier Contrí, La Fúmiga deixa “grans cançons” i, principalment, “crea un precedent molt fort de professionalització”: “Ells han sigut conscients que, si vols ser un grup professional, has de ser professional a tots els nivells i no pots buscar la precarització en determinats components que envolten el grup. Els grups que vinguen darrere haurien de tindre clar que per a triomfar, has de ser sostenible tu, però també tots aquells que t’acompanyen en el projecte musical. I crec que hi ha pistes suficients a aquest respecte per a entendre el futur de la música en valencià”.

Per la seua banda, a Artur Martínez li agradaria que el llegat de La Fúmiga fera palés que “la música de carrer, la música de banda, la més representativa de la cultura popular, pot arribar als grans escenaris i als grans festivals, pot ser absolutament mainstream, respectada i volguda”. I, recordant allò que va dir el monet, pujar per última vegada als escenaris de la mateixa manera que ho han estat fent durant més d’una dècada: sent feliços. I és que ja ho havíem avisat a la seua cançó Finals: “Hem arribat al final / I que açò no ens faça mal / És la millor de tantíssimes victòries / Clar que ens trobaré a faltar (...) Podríem fer un drama, però no”.

Després d’anys de planificar l’acomiadament, ja és oficial. Ja és definitiu. Tot s’acaba. La Fúmiga tancarà la seua última gira amb tres concerts: al juliol, durant les festes de Sant Bernat d'Alzira, la seua ciutat; el 17 d'octubre, al Palau Sant Jordi de Barcelona, i el 24 del mateix mes al Roig Arena de València. Aquests dues últimes dates han esgotat les entrades en menys d’una hora. “En aquest concert d’acomiadament volem retre homenatge a tots els projectes que van vindre abans que nosaltres. Estem un poc cagats i, tot i que mai hem sigut ambiciosos, no et negaré que ens faria molta il·lusió que eixe dia 18.000 persones cantaren amb nosaltres per última vegada. Si no passa, no ens canviarà la vida, però si passa ens farà molt feliços”, reconeix. Havia de passar, i... ja ha passat.

La vall de Cuelgamuros, Maria Amparo Gomar Vidal va comprar una goma d'esborrar. Al costat del codi de barres de l'etiqueta, dues paraules: Valle Eraser. “Ningú semblava haver-se fixat que tu mateixa pots eliminar el monument feixista de la pròpia goma que has comprat a la botiga de souvenirs de la Vall”, es va sorprendre l'artista, en el cap de la qual feia temps que es configurava una idea.

Des que el 2022 va acudir per primera vegada a l'aleshores encara oficialment anomenada Valle de los Caídos, Gomar va començar a buscar possibilitats per a“eliminar tot el residu feixista que roman en aquest lloc, on el monument continua imposant la seua omnipresència i reproduint el discurs hegemònic. Els monuments –i aquest especialment–, subratlla, ”són la manifestació del poder en l'espai públic, ens interpel·len i ens eduquen sobre com hem de ser, com ens hem de comportar i qui mana“. Profundament incomodada per aquesta presència megalòmana, va decidir fer-la desaparèixer amb la pràctica artística.

Les llargues cues per accedir a la botiga de souvenirs que presenciava cada vegada que visitava el conjunt monumental van acabar inspirant-la en la creació del projecte Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros, que presentarà aquest dimecres, 1 d'octubre, a Ca Revolta, juntament amb Vanesa Peña Alarcón, comissària de l'presentació, i Lucila Aragó Carrión, de l'Associació Memòria i Justícia. Acció Ciutadana contra la Impunitat del Franquisme.

“La gent feia cua per comprar reproduccions de feixisme i endur-se-les a casa”, s'indigna l'artista, que ha confeccionat una sèrie de souvenirs en què la simbologia franquista és suprimida. L'obra principal del projecte la constitueix una postal on “la interacció de la persona que la sosté entre les mans pot eliminar la creu i la basílica totes les vegades que vulga”. També ha imprès serigrafies, un pòster lenticular i adhesius en què el complex arquitectònic desapareix del tot, així com un fanzine amb una entrevista a l'hispanista Ian Gibson.

Aquesta proposta, sosté Peña, crea “una botiga de souvenirs a través de la qual vincular-nos amb el passat, amb el llegat franquista; una postal des del futur per a un present exempt de feixisme”; o, en altres paraules, planteja “com volem que se'ns recorde en el futur a propòsit de la gestió que estem fent en el present”. La botiga dissenyada per Gomar busca “tornar a la pròpia vall la seua veritable naturalesa”, alhora que insta a “obrir noves línies de pensament per pensar la manera com lidiem amb aquest patrimoni incòmode, més enllà encara de la iconoclàstia i, per suposat, més enllà de la resignificació”.

Per això, Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros parteix de les lògiques del turisme per “reflexionar sobre la comunicació de les versions del passat, completament hegemòniques i reaccionàries, des de l'artefacte del souvenir”, apunta la comissària. En aquest sentit, Gomar afegeix que el souvenir com a “format artístic” li ha servit per meditar sobre “el turisme i principalment sobre com nosaltres consumim turisme”: “Si quan compres un souvenir t'emportes una experiència encapsulada del lloc, què significava adquirir un souvenir al Valle de los Caídos?”.

Tancament d'una botiga de records passats

Gomar insisteix que als souvenirs “està escrita la microhistòria que ha anat travessant la Vall i les decisions polítiques que hi ha hagut”. L'octubre del 2022, l'aprovació de la Llei de Memòria Democràtica va suposar la modificació de la denominació del conjunt monumental situat a la serra de Guadarrama, que va abandonar el nom de Valle de los Caídos per recuperar la designació de Valle de Cuelgamuros. Tot i això, l'artista va poder comprovar com els souvenirs van continuar mantenint les inscripcions de Valle de los Caídos o Santa Cruz del Valle de los Caídos.

La botiga de souvenirs va ser clausurada, segons Patrimoni Nacional, el gener del 2025, tot i que Gomar apunta que els objectes se segueixen venent al monestir de l'Escorial. “Que una botiga d'aquest calibre seguira operant fins fa ben poca cosa és el millor exemple de com l'aparell ideològic que segueix reproduint lògiques hegemòniques prèvies està molt present encara a la Vall de Cuelgamuros”, remarca Vanesa Peña.

És per aquest motiu que Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros “planteja repensar la comunicació popular del relat històric a través del turisme, del consum de masses i la seua plasmació estètica, no només mitjançant una revisió crítica del monument, sinó a través de la re-versió estètica del souvenir, que constitueix una eina des de la qual fer visible eixe caràcter merament reformista i simbiòtic que va tenir el boom turístic durant els anys 60, però també durant la denominada transició posteriorment”, destaca.

La comissària ressalta que el Vall de los Caídos és “un lloc hereu directe d'aquesta experimentació en relació amb el model turístic per part del franquisme, que va pretendre establir un paral·lelisme amb unes polítiques culturals que segueixen operant encara avui, o fa ben poc, a la botiga. ”Cal no oblidar que aquestes lògiques turístiques van intentar amagar la violència que caracteritzava el règim“, postil·la Maria Amparo Gomar.

“La maldat cal fer-la desaparèixer”

El pas del temps ha anat deixant la seua empremta –arquitectònica i ideològica– al paratge de la serra de Guadarrama. Des que l'1 d'abril del 1940 s'aprovara el decret pel qual s'havia de construir aquest complex arquitectònic amb l'objectiu de “perpetuar la memòria dels que van caure en la gloriosa Creuada” fins que el dictador l'inaugurara dinou anys després. Des que el 24 d'octubre del 2019 es va exhumar Francisco Franco del seu enterrament a l'altar major de la basílica –espai reservat, a excepció del dictador, per a bisbes o sants– fins que el 2023 van començar els treballs de localització, exhumació i identificació d'alguns dels més de 33.000 cossos enterrats en les criptes de la basílica, el complex va aconseguir dos rècords Guinness: la creu més alta del món (152,4 metres) i la basílica més llarga (162 metres).

S'ha parlat molt de la Vall. En l'últim any, el debat s'ha centrat en la resignificació d'aquest espai. Coincidint amb els cinquanta anys de la mort de Franco i després de pactar la intervenció amb l'Església catòlica, el Govern va llançar a l'abril un concurs per a la transformació del complex en clau paisatgística i artística, la construcció d'un centre d'interpretació i un procés de museïtzació per explicar a partir de panells o altres elements què és –i va ser– Cuelgamuros. Durant l'estiu, es va desencadenar la polèmica per una exposició al Parlament Europeu, impulsada per Vox, sobre el Valle de los Caídos. I, finalment, a l'agost, es van seleccionar deu propostes per transformar el mausoleu franquista en un lloc de memòria.

Per a Gomar, la preservació dels elements franquistes –la creu i la basílica, en concret– és “un insult per a totes les persones les restes mortals de les quals estan allà enterrades i per a les seues famílies”. Per aquest motiu, rebutja la via de la resignificació. “El sentit original sempre hi serà i al final el feixisme acabaria guanyant i continuaria ocupant el nostre espai públic”, sentencia.

Recorda una frase d'Ian Gibson, que es pregunta“com resignifiques la maldat?”. “La maldat s'ha de fer desaparèixer, perquè, altrament, ens interpel·larem constantment”, declara l'artista. Se sumen a aquest plantejament els investigadors Daniel Palacios González i José María Durán Medraño, que en Quien tiene derecho al monumento? afirmen en relació amb el projecte de Gomar: “No hi ha resignificació del feixisme, sinó que el feixisme és eliminat per complet de l'equació. No hi ha cap alternativa possible”. “Gomar s'allunya dels llenguatges de resignificació i conservació i proposa, des de la confrontació, un antimonument amb una base profundament antifeixista”, afegeix Vanesa Peña.

L'artista valenciana posa el focus sobre Alemanya. “Es pot fer una analogia entre el feixisme alemany i el feixisme espanyol. A l'espanyol la simbologia són les creus, que per la Llei de Memòria Democràtica s'han de traure. A Alemanya es van traure totes, no vas pel carrer i et trobes una creu gammada gegant”, assenyala. Insisteix en l'eradicació de l'espai públic de totes les referències franquistes i critica “la defensa per part de molta gent de no traure els monuments perquè així s'elimina la història”. La resposta a aquest argument la troba en una frase que li va dir el mateix Gibson: “No és eliminar la història, és eliminar una cosa ofensiva”.

Té clara la seua alternativa a la resignificació, però es resisteix a compartir-la. La clau es troba en el seu projecte Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros. Per conèixer-la, caldrà assistir a la presentació.

El Valle de Cuelgamuros, María Amparo Gomar Vidal compró una goma de borrar. Junto al código de barras de la etiqueta, dos palabras: Valle Eraser. “Nadie parecía haberse fijado en que tú misma puedes eliminar el monumento fascista de la propia goma que has comprado en la tienda de souvenirs del Valle”, se sorprendió la artista, en cuya cabeza llevaba tiempo configurándose una idea.

Desde que en 2022 acudió por primera vez al entonces todavía oficialmente denominado Valle de los Caídos, Gomar empezó a buscar posibilidades para “eliminar todo el residuo fascista que permanece en este lugar, donde el monumento continúa imponiendo su omnipresencia y reproduciendo el discurso hegemónico”. Los monumentos –y este especialmente–, subraya, “son la manifestación del poder en el espacio público, nos interpelan y nos educan sobre cómo tenemos que ser, cómo tenemos que comportarnos y quién manda”. Profundamente incomodada por esta presencia megalómana, decidió hacerla desaparecer con su práctica artística.

Las largas colas para acceder a la tienda de souvenirs que presenciaba cada vez que visitaba el conjunto monumental acabaron por inspirarla en la creación del proyecto Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros, que presentará este miércoles, 1 de octubre, en Ca Revolta, junto a Vanesa Peña Alarcón, comisaria de la presentación, y Lucila Aragó Carrión, de la Associació Memòria i Justícia. Acció Ciutadana contra la Impunitat del Franquisme.

“La gente hacía cola para comprar reproducciones de fascismo y llevárselas a casa”, se indigna la artista, que ha confeccionado una serie de souvenirs en los que la simbología franquista es suprimida. La obra principal del proyecto la constituye una postal, donde “la interacción de la persona que la sostiene entre las manos puede eliminar la cruz y la basílica todas las veces que quiera”. También ha impreso serigrafías, un póster lenticular y pegatinas en las que el complejo arquitectónico desaparece por completo, así como un fanzine con una entrevista al hispanista Ian Gibson.

Esta propuesta, sostiene Peña, crea “una tienda de souvenirs a través de la que vincularnos con el pasado, con el legado franquista; una postal desde el futuro para un presente exento de fascismo”; o, en otras palabras, plantea “cómo queremos que se nos recuerde en el futuro a propósito de la gestión que estamos haciendo en el presente”. La tienda diseñada por Gomar busca “devolver al propio valle su verdadera naturaleza”, al tiempo que insta a “abrir nuevas líneas de pensamiento para pensar la manera en la que lidiamos con ese patrimonio incómodo, más allá aún de la iconoclastia y, por supuesto, más allá de la resignificación”.

Para ello, Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros parte de las lógicas del turismo para “reflexionar sobre la comunicación de las versiones del pasado, completamente hegemónicas y reaccionarias, desde el artefacto del souvenir”, apunta la comisaria. En este sentido, Gomar agrega que el souvenir como “formato artístico” le ha servido para meditar sobre “el turismo y principalmente sobre cómo nosotros consumimos turismo”: “Si cuando compras un souvenir te llevas una experiencia encapsulada del lugar, ¿qué significaba adquirir un souvenir en el Valle de los Caídos?”.

Cierre de una tienda de recuerdos pasados

Gomar insiste en que en los souvenirs “está escrita la microhistoria que ha ido atravesando el Valle y las decisiones políticas que ha habido”. En octubre de 2022, la aprobación de la Ley de Memoria Democrática supuso la modificación de la denominación del conjunto monumental situado en la sierra de Guadarrama, que abandonó el nombre de Valle de los Caídos para recuperar la designación de Valle de Cuelgamuros. No obstante, la artista pudo comprobar cómo los souvenirs continuaron manteniendo las inscripciones de Valle de los Caídos o Santa Cruz del Valle de los Caídos.

La tienda de souvenirs fue clausurada, según Patrimonio Nacional, en enero de 2025, aunque Gomar apunta que los objetos se siguen vendiendo en el monasterio de El Escorial. “Que una tienda de este calibre siguiese operando hasta hace bien poquito es el mejor ejemplo de cómo el aparato ideológico que sigue reproduciendo lógicas hegemónicas previas está muy presente todavía en el Valle de Cuelgamuros”, remarca Vanesa Peña.

Es por este motivo que Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros “plantea repensar la comunicación popular del relato histórico a través del turismo, del consumo de masas y su plasmación estética, no sólo mediante una revisión crítica del monumento, sino a través de la re-versión estética del souvenir, que constituye una herramienta desde la cual hacer visible ese carácter meramente reformista y simbiótico que tuvo el boom turístico durante los años 60, pero también durante la denominada transición posteriormente”, destaca.

La comisaria resalta que el Valle de los Caídos es “un lugar heredero directo de esa experimentación en relación con el modelo turístico por parte del franquismo, que pretendió establecer un paralelismo con unas políticas culturales que siguen operando aún hoy, o hace bien poco, en la tienda de souvenirs”. “No hay que olvidar que estas lógicas turísticas trataron esconder la violencia que caracterizaba al régimen”, apostilla Maria Amparo Gomar.

“La maldad hay que hacerla desaparecer”

El paso del tiempo ha ido dejando su huella –arquitectónica e ideológica– en el paraje de la sierra de Guadarrama. Desde que el 1 de abril de 1940 se aprobara el decreto por el que debía construirse este complejo arquitectónico con el objetivo de “perpetuar la memoria de los que cayeron en nuestra gloriosa Cruzada” hasta que el dictador lo inaugurase diecinueve años después, transcurrieron lustros de trabajos forzados y privación de libertad. Desde que el 24 de octubre de 2019 se exhumó a Francisco Franco de su enterramiento en el altar mayor de la basílica –espacio reservado, a excepción del dictador, para obispos o santos– hasta que en 2023 comenzaron los trabajos de localización, exhumación e identificación de algunos de los más de 33.000 cuerpos enterrados en las criptas de la basílica, el complejo consiguió dos récords Guinness: la cruz más alta del mundo (152,4 metros) y la basílica más larga (162 metros).

Se ha hablado mucho del Valle. En el último año, el debate se ha centrado en la resignificación de este espacio. Coincidiendo con los cincuenta años de la muerte de Franco y después de pactar la intervención con la Iglesia católica, el Gobierno lanzó en abril un concurso para la transformación del complejo en clave paisajística y artística, la construcción de un centro de interpretación y un proceso de musealización para explicar a partir de paneles u otro tipo de elementos qué es –y fue– Cuelgamuros. Durante el verano, se desató la polémica por una exposición en el Parlamento Europeo, impulsada por Vox, sobre el Valle de los Caídos. Y, finalmente, en agosto, se seleccionaron diez propuestas para transformar el mausoleo franquista en un lugar de memoria.

Para Gomar, la preservación de los elementos franquistas –la cruz y la basílica, en concreto– es “un insulto para todas las personas cuyos restos mortales están allí enterrados y para sus familias”. Por este motivo, rechaza la vía de la resignificación. “El sentido original siempre va a estar ahí y al final el fascismo acabaría ganando y continuaría ocupando nuestro espacio público”, sentencia.

Recuerda una frase de Ian Gibson, quien se pregunta “¿cómo resignificas la maldad?”. “La maldad hay que hacerla desaparecer, porque, de lo contrario, estará ahí interpelándonos constantemente”, declara la artista. Se suman a este planteamiento los investigadores Daniel Palacios González y José María Durán Medraño, quienes en ¿Quién tiene derecho al monumento? afirman en relación al proyecto de Gomar: “No hay resignificación del fascismo, sino que el fascismo es eliminado por completo de la ecuación. No hay alternativa posible”. “Gomar se aleja de los lenguajes de resignificación y conservación y propone, desde la confrontación, un antimonumento con una base profundamente antifascista”, añade Vanesa Peña.

La artista valenciana pone el foco sobre Alemania. “Se puede hacer una analogía entre el fascismo alemán y el fascismo español. En el español la simbología son las cruces, que por la Ley de Memoria Democrática se tienen que quitar. En Alemania se quitaron todas, no vas por la calle y te encuentras una cruz gamada gigante”, señala. Insiste en la erradicación del espacio público de todas las referencias franquistas y critica “la defensa por parte de mucha gente de no quitar los monumentos porque así se elimina la historia”. La respuesta a este argumento la encuentra en una frase que le dijo el propio Gibson: “No es eliminar la historia, es eliminar una cosa ofensiva”.

Tiene clara su alternativa a la resignificación, pero se resiste a compartirla. La clave se encuentra en su proyecto Cuelgamuros: una tienda de recuerdos futuros. Para conocerla, habrá que asistir a la presentación.

Por megafonía: “Por favor, les rogamos apaguen sus teléfonos móviles. La función comenzará en breves instantes”. Fundido a negro. El patio de butacas se sume en la oscuridad. Entre bambalinas, los últimos preparativos. Concentración. Se alza el telón de la XV temporada de Sala Russafa, que este año celebra un doble 15º aniversario: el suyo y el de Russafa Escènica – Festival de Tardor, iniciativa que con la que colaboran desde sus inicios.

“Como dice el tango, quince años no son nada. Han pasado muy rápido y mantenemos intacto ese grado de esperanza, alegría e ilusión con los que empezamos, trabajando para iniciar la XV temporada y con la vocación de que sean todos los años más posibles”, manifiesta en conversación con el elDiario.es el director del teatro, Juan Carlos Garés. A pesar de las “dudas” que les han acompañado durante el camino, su entusiasmo “no va variado”, pues se muestran orgullosos de “la buena labor y el buen proyecto” construido: “Hemos llegado a los 15 años de programación, continuada, regular, ordenada y siempre apuntando hacia la calidad y al interés del público, lo que nos ha llevado a lograr una estabilidad de asistencia”.

No obstante, no niega que han vivido “momentos muy complicados”, como la construcción del teatro en plena crisis financiera por la burbuja inmobiliaria, que se suman a la “precariedad financiera” del sector. “Tener una sala de teatro es seguramente el antinegocio, pero, si no hubiera detrás un sustento vocacional, no habríamos tirado para adelante y no continuaríamos, porque realmente nunca sales de esa fragilidad y esa vulnerabilidad en la que navega constantemente la cultura y en concreto la cultura escénica”, sostiene. Pese a todo, Garcés apuesta por continuar “tirando hacia adelante un proyecto en el que creemos” que “sirve de escaparate para profesionales valencianos principalmente, pero también del resto del Estado”.

La XV temporada ha subido el telón con el estreno absoluto de Canviarem bolquers segons el BOE, una comedia tierna y con puntos de humor absurdo que habla de los cuidados, tanto a los mayores como a los pequeños que, en ocasiones, pueden acabar despertando otros instintos menos edificantes. Del 18 al 21 de septiembre, esta propuesta de la compañía Contrahecho Producciones —con Alberto Baño y Pilu Fontán a los mandos— revisa situaciones cotidianas para muchas personas de mediana edad que, una vez pasada la primera etapa de la crianza de sus propios hijos, se ven abocadas a una subversión de roles para empezar a hacerse cargo de sus padres. 

En el marco de Russafa Escènica – Festival de Tardor, Contrahecho regresa con esta propuesta, dirigida por Patrícia Pardo, a las tablas de Russafa. Sobre el escenario, Baño y Fontán están acompañados por Claudi Ferrer y Silvia Valero, para dar vida a una decena de personajes en esta comedia que reflexiona sobre cómo podría ser el mundo si verdaderamente se pusiera a las personas en el centro y se acerca con una mirada crítica a aquellas situaciones en las que es la ciudadanía quien se encarga de unos cuidados que deberían proporcionar las administraciones. “Aparecen enfermeras, runners, bomberos, personas sin hogar…”, apunta Baño, quien asegura que esta obra “no dejará indiferente a nadie” y cualquier espectador “se sentirá identificado” por algún aspecto de este trabajo que “habla sobre proteger, cuidarnos y cuidar”.

Talento valenciano para reflexionar

Tres de los espectáculos más aplaudidos en los últimos meses abrirán la programación dedicada a la creatividad valenciana del Cicle de Companyies Valencianes. Yo soy 451, de La Teta Calva, regresa, del 2 al 5 de octubre, al escenario donde nació. Se trata de una adaptación de la novela de ciencia ficción Farenheit 451, de Bradbury. En una realidad distópica, los bomberos queman libros, la cultura está prohibida, el mundo está polarizado, cualquier persona con un pensamiento crítico es perseguida y la mayoría de la gente se amolda a los sistemas de poder para acomodarse y para no tener problemas. “Esta historia es un espejo de nuestro presente y ofrece una visión aterradora de lo que nos espera si decidimos quedarnos anestesiados por esta sociedad de consumo y de diversión”, sostiene Xavo Giménez, quien dirige la obra junto a María Cárdenas.

La propuesta, que obtuvo el galardón a ‘Mejor interpretación masculina protagonista de teatro’ en los Premios AAPV 2025 y el de ‘Mejor Espectáculo’ Premio Mostra de Teatre d’Alcoi 2024, apuesta por “la sencillez”: “Vivimos, los espectadores, los ciudadanos de a pie, en un mundo donde hay un bombardeo constante de información enlatada y masticada, de consumo de imágenes rápidas, de vídeos cortos, de velocidad y de un ritmo de vida acelerado. Esta obra, y el teatro y las artes escénicas en general, ofrecen la posibilidad de una pausa para escapar un poco de ese tsunami diario en el que estamos atrapados todos, por culpa de los teléfonos, las noticias, y la guerra dialéctica y de la suciedad que hay en la sociedad”. 

Le seguirá David, de Hongaresa Teatre, propuesta que recibió seis nominaciones a los Premios IVC 2024, entre ellas a Mejor Espectáculo o Mejor Dirección. Y se hizo con el galardón a Mejor Actor para Enric Juezas y a Mejor Texto, para Paco Zarzoso, así como con el de ‘Mejor Espectáculo’ en la Mostra de Teatre d’Alcoi 2024. Con estos avales y el apoyo de la crítica, llega del 9 al 12 de octubre a Sala Russafa esta tragicomedia, en la que Juezas y Àngel Fígols interpretan a un padre y a un hijo que descubren secretos escondidos gracias al encuentro con un misterioso personaje que cambiará su relación, la visión que tenían el uno del otro.

“La obra empieza como una tragicomedia muy delirante en torno a los abusos entre un padre viejo y un hijo, con este mundo de los cuidados. Pero, después de varios giros inesperados, se convierte como en una tragedia que hinca sus garras en ese mundo de los abusos injustos y terribles de unas personas sobre otras”, explica Zarzoso, para quien esta propuesta “va pasando por varios colores de la condición humana y también por varios géneros”. En definitiva, un trabajo que “transpira emoción y belleza, y en el que conviven los abismos más negros de la condición humana con la esperanza, encarnados en dos demonios que un día fueron ángeles”.

El Cicle de Companyies Valencianes bajará el telón de estos primeros meses de la temporada con Desde el infierno, una propuesta de alarcón&cornelles que recibió el galardón ‘Colección Autor Express 2017’ de la SGAE y el Primer Premio del Jurado del Festival Escenia (2018). El 15 y 16 de octubre regresa a los escenarios la primera producción de la compañía valenciana, con texto de Jerónimo Cornelles y dirección de Isabel Martí. En formato de thriller psicológico, el propio Cornelles y Rafa Alarcón se meten en la piel de un abogado y un asesino en serie de mujeres que preparan un juicio. “No estamos acostumbrados a ver este tipo de género sobre las tablas”, apunta el dramaturgo.

“Tiene más un código cinematográfico, que habla de cosas que están pasando ahora. Cuando el público lo ve en el teatro le vuela la cabeza porque te atrapa desde el principio y te va llevando. Todo el rato estás pensando ‘qué ocurre, qué ocurre’ hasta que en el final se conectan todas las piezas y como espectador tienes la respuesta”, hace hincapié. En escena, durante unas sesiones que parecen un asalto de boxeo, el escenario se transforma en un cuadrilátero en el que víctima y verdugo no siempre son lo que parecen y sobre el que planea una pregunta: ¿por qué un hombre asesina a una mujer?

Las secuelas del acoso escolar y la búsqueda del amor

El XV Cicle de Compañías Nacionales se ianugurará con Here comes your man, un thriller donde los madrileños Tarambana hablan de las consecuencias del acoso escolar en la vida adulta. Del 17 al 19 de octubre, el público podrá disfrutar de esta pieza que firma Jordi Cardellans, donde Sergi Cervera y Marc Ribera interpretan a dos antiguos compañeros del colegio que se encuentran, muchos años después de haber dejado atrás el colegio. Conforme empiezan a compartir recuerdos van surgiendo verdades incómodas que obligarán al espectador a tomar parte en un juego psicológico donde se reflejan temas como la soledad, la autoestima o el perdón junto a la curiosidad, el sexo o la manipulación. 

En palabras de Cardellans, en esta propuesta, que se alzó con el Premio Talent al Mejor Espectáculo en 2020 por la Cambra de Comerç de Barcelona y la Welcome Talent Society, además de ser candidata al Premio Max en la categoría de Mejor Autor Revelación, “pasan muchas cosas en muy poco tiempo”. “Cuenta una historia muy intrépida y dinámica, que habla de un tema muy actual como el acoso escolar, en concreto homofóbico. Y creo que todos nos podemos sentir reflejados en el momento de nuestra infancia, primera juventud, cuando en la escuela nos sentíamos rechazados o señalados, se reían de nosotros por ser como éramos, por ser quien éramos, y no éramos aceptados en nuestra unicidad, de nuestra manera de ser única”, remarca.

Por último, del 24 al 26 de octubre el protagonista de Cucko in Love no dejará indiferente al público valenciano, a quien será capaz de “emocionar y en unos segundos hacer reír tanto que podrían caerse de la butaca”. Su creador, encargado también de interpretar a este “payaso que consiguió llegar a la final de Got Talent”, Francsis J. Quirós —de la compañía Francsis J. Quirós Producciones—, lo describe como un personaje “entrañable, guerrero, tierno, gamberro, divertido, curioso, valiente, pespicaz, para grandes, pequeños, altos, bajos, niños, niñas, abuelos” que “solo unos pocos podrán experimentar”.

El público se sentará a cenar en el Ristorante Cucko’s, donde está todo preparado para la gran cita. A través del juego y la imaginación del protagonista, emprenderá un viaje por todas las emociones que conforman el amor. Se trata de un espectáculo para toda la familia, donde el desamor y el amor son el motor de una historia llena de humor, drama, risas, llanto y muchos espaguetis.

Piratas, pañuelos y un Pinocho musical en el país de Jauja, para los más pequeños

La programación familiar de este arranque de temporada apuesta por tres propuestas que aúnan comedia, estrenos para la primera infancia y técnicas del teatro negro y títeres tradicionales en un pequeño musical. La compañía Arden navegará los mares en la sala del 26 de septiembre al 5 de octubre con La reina pirata. Esta comedia corsaria, firmada por Marta Salinas y dirigida por José Zamit, nace inspirada en dos personajes históricos reales: el escritor William Shakespeare y la bucanera Grace O’Malley. Pensada para espectadores de a partir de 6 años, fusiona el mundo de la literatura con la búsqueda de un tesoro.

El público es trasladado al siglo XVI para vivir el motín a bordo de un barco que posteriormente naufraga. Este es el punto de partida de una propuesta que “habla de superación, de luchar por lo que quieres más allá de lo que los demás esperan que seas y tiene todos los elementos de una historia de piratas: barco, isla desierta, mapa del tesoro, pelea de espadas”, resalta Salinas. La también protagonista de la obra, junto a Zamirt, lo tiene claro: “¿A quién no le gustan las historias de piratas?”.

Unas semanas después, el 18 y 19 de octubre, la Sala Russafa acogerá el estreno sobre los escenarios valencianos de Pañuelos, un trabajo de la formación madrileña Tarambana. “Es una obra teatral única y envolvente especialmente diseñada para la primera infancia —de 1 a 6 años—, donde daremos un paseo por las distintas estaciones del año, guiados por una mariposa. Los bebés podrán explorar el entorno y desarrollar una amplia gama de habilidades en esta experiencia multisensorial, con la música, la danza, los juegos luminosos y las texturas visuales y táctiles”, resalta la autora y directora de la obra, Eva Bedmar. Durante algo menos de una hora, Aída de la Cruz y Camila Puelma estimulan la curiosidad del público, apoyándose en una puesta en escena donde los pañuelos son el elemento clave de la escenografía, jugando con su versatilidad y con la imaginación para representar un mundo donde todo está por descubrir.

Y el 25 y 26 de octubre, de la mano de los extremeños Maltravieso Teatro llegará Pinocho sueña con ser. Un pequeño musical que parte del famoso personaje de la literatura infantil creado por Carlo Collodi y que, a través de técnicas de teatro negro y títeres tradicionales, cuenta las fantasías de un niño que no responde a los cánones y sus fascinantes aventuras en una pieza creada y dirigida por Isidro Timón, con canciones creadas por Lorenzo González e interpretada por Luis Prieto, Ana Báez y Máximo Leal. Timón explica que la compañía “ha renunciado a todas las artes digitales para plasmar una crítica a las pantallitas de los móviles, representadas en el mundo de Jauja, con el que engañan una vez más a Pinocho; y se ha recurrido a lenguajes teatrales muy artesanales para evitar soluciones digitales que sean mucho más fáciles y más resolutivas”.

Era 30 de junio de 1979. Vicent Andrés Estellés fue homenajeado en su Burjassot natal. Durante el acto, iniciativa de la Associació de Veïns del Progrés, se inauguró un busto del poeta en la entonces plaza del País Valencià, que poco después se convertiría en la plaza de la Constitución. Más tarde, se celebró un concierto y sus versos resonarían en las voces de Ovidi Montllor, Lluís Miquel, Paco Muñoz, Al Tall, Carraixet, entre otros. Entre el público, grupos violentos comenzaron a insultar a los participantes mientras les lanzaban huevos y otros objetos. Al día siguiente, la efigie apareció cubierta de heces. Menos de 72 horas después, fue lanzada a la acequia de Montcada. Tras recuperarlo, el Ayuntamiento lo dejó olvidado en dependencias municipales sin abrir ninguna investigación.

Tuvieron que transcurrir veintiocho años de aquel suceso –catorce de la muerte del poeta– para que el Ayuntamiento de Burjassot inaugurara una estatua, obra de Teresa Chàfer, que se ubicó en un banco frente a la casa consistorial. Regresaron los actos vandálicos. En 2010 y 2012, le rompieron las gafas con explosivos caseros. En 2013 y 2014, apareció cubierta de pintura azul. En 2017, fue arrancada del banco. En 2018, se pintaron una esvástica, el símbolo de las 'SS' y una cruz celta sobre un cartel de la Ruta Estellés. En 2019, sustrajeron los libros que acompañan la estatua. Así lo recogió el exalcalde de la localidad de l'Horta Nord y periodista Jordi Sebastià en un artículo publicado en La Veu.

Los ataques a la figura del burjasotense han sido múltiples. Algunos han llegado desde las propias instituciones valencianas. Sin embargo, las embestidas contra su memoria no han conseguido borrar su legado. “En estos momentos que vivimos, hay que continuar reivindicando la poesía de Estellés; porque su figura y sus versos están más vivos y más de actualidad que nunca”, reivindica Francesc Felipe, director de una de las últimas iniciativas culturales para poner en valor al poeta del poble: el documental Seràs per sempre, producido por Tresdeu Media, con coproducción de 3cat y la participación de RTVE y À punt.

El documental, que verá la luz tras la celebración en 2024 de l’Any Estellés –con motivo del centenario del nacimiento del poeta– surge de la voluntad de “tener una producción con lenguaje audiovisual del siglo XXI que ayudara a difundir la figura de Estellés al público general, más allá de la gente que ya conoce y disfruta de su poesía”. “Intentamos que se pueda seguir transmitiendo el espíritu transformador que tiene su poesía; el espíritu de un Estellés que, en una época muy dura como fue el franquismo, abrió, con su palabra, muchas puertas y la mirada hacia un país con esperanza”, recompone el realizador.

En este sentido, Felipe espera que el documental sea “útil” para divulgar la biografía y la obra del poeta, principalmente en las aulas. Y es que, apunta, “el horizonte de esperanza y compromiso en la transformación de la sociedad” de la obra estellesiana no ha perdido su vigencia. “A veces parece que las cosas pueden estar perdidas, que hay una situación de dificultades para resolver los conflictos que existen en el mundo actual, pero el mensaje de la poesía de Estellés puede servir a los jóvenes de hoy en día ante los conflictos del cambio climático, el genocidio en Gaza o el problema del acceso a la vivienda”.

Seràs per sempre brota a partir de “la llama que enciende” el libro Vicent Andrés Estellés. La veu d’un poble. Ambos títulos nacen de los primeros versos de uno de los poemas más celebrados del poeta: “Assumiràs la veu d'un poble, / i serà la veu del teu poble, / i seràs, per sempre, poble”. Precisamente, Pau Alabajos, autor de la obra editada por Sembra Llibres, firma, junta a Adrià Espí, el guion de este documental, que se preestrenará el próximo viernes 19 de septiembre a las 20.00 horas en el Gran Teatre de Xàtiva. Se suma al equipo la periodista, youtuber y activista cultural Sénia Mulayali, quien acompañará a los espectadores en esta road movie para “descubrir la poesía de Estellés a lo largo del territorio”. Su elección no ha sido casual, explica Felipe. Mulayali nació en los campamentos de refugiados del Sáhara, “tiene una vinculación muy fuerte con la poesía y es una persona que no ha nacido en el País Valencià pero que ha adoptado el valenciano y la cultura valenciana. Su figura nos ayudaba a mostrar, desde la modernidad, la universalidad de la poesía de Estellés”.

De su mano, el documental guía al público por los espacios en los que Estellés vivió y construyó su poesía. Mulayali recorre la geografía valenciana para encontrarse con la doctora en Filologia Catalana y profesora de la Universitat d’Alacant Irene Mira en Alcoi, ciudad de nacimiento del cantautor Ovidi Montllor que puso música a infinidad de versos de su amigo Estellés. En Barcelona, conversa con la gestora cultural y poeta Àngels Gregori. Junto al poeta y actor Elies Barberà camina por las calles de Xàtiva, localidad a la que Estellés dedicó su célebre M’aclame a tu en recuerdo del bombardeo franquista sobre la estación de ferrocarril el 12 de febrero de 1939. Recorre los espacios del Burjassot que vio crecer al poeta siguiendo los pasos de Isabel Anyó Andrés, su nieta; y Pau Alabajos la acompaña por la València en la que el periodista vivió durante gran parte de su vida.

El periodista Vicent Garcia Devís la recibe en el Perelló, donde Estellés se trasladó con su familia tras ser despedido de Las Provincias en 1978, año en el que recibió el Premi d’Honor de les Lletres Catalanes. El poeta del poble pasó gran parte de su vejez en Benimodo y allí Mulayali es acogida por uno de sus grandes amigos, el poeta Rafa Armengol, y por la docente y escritora Rebeca Khadeir, quien en 2015 fue galardonada en la 13ª edición de los Premis de Poesia i Narrativa Curta Vicent Andrés Estellés, como alumna del IES Eduardo Primo Marqués de Carlet.

“Estellés es una herramienta de esperanza; una apuesta por una esperanza comprometida con la realidad”, remarca Felipe. Consciente de formar parte de esa primera generación que ya no ha podido conocer al poeta, insiste en la importancia de reivindicar con orgullo a “uno de los mejores poetas del siglo XX y uno de los mejores poetas de la historia en nuestra lengua”. A su juicio, la relevancia de su obra radica en que el burjasotense “nos ha hablado a las emociones, a las tripas, a los sentimientos más profundos”: “No se ha quedado solo en una poesía más académica o para ciertos ambientes letraheridos, sino que es absolutamente popular y llega a todo el mundo que la lee. Todavía hoy continuamos utilizando esa mirada estellesiana hacia la realidad y Estellés ha entrado en la forma de entender la valencianidad actual”.

Ya lo dijo Joan Fuster, Vicent Andrés Estellés era (es) un “huracán grafómano”. Un poeta que, como escribe Pau Alabajos en su biografía, no solo ha sobrevivido en las palabras que ha dejado escritas, sino que ha conseguido que se continúen leyendo para que “se mantengan vivas, palpitantes, encendidas”. “Las nuevas generaciones continúan poniéndolo de manifiesto; los docentes divulgan su poesía en las aulas; Estellés está vivo en la música y en muchas referencias sociológicas. Algunos poemas suyos parecen escritos ayer”, completa Francesc Felipe, quien no se olvida de aquellos versos sobre “El fang, la pluja, el fang, els carrers plens de fang, / l'aigua, l’aigua caient, a dolls, de les teulades” que parecían escritos después de la dana. Aunque fueron publicados en 1971. En la poesía estellesiana, afirma, siempre “hay cosas por descubrir”. Porque, el fill del forner, que feia versos –como él mismo se describió– “no se acaba nunca”.

Era 30 de juny de 1979. Vicent Andrés Estellés va ser homenatjat en el seu Burjassot natal. Durant l'acte, iniciativa de l’Associació de Veïns del Progrés, s’inaugurà un bust del poeta en l’aleshores plaça del País Valencià, que poc després es convertiria en la plaça de la Constitució. Més tard, se celebrà un concert i els seus versos ressonarien en les veus d'Ovidi Montllor, Lluís Miquel, Paco Muñoz, Al Tall, Carraixet, entre altres. Entre el públic, grups violents començaren a insultar als participants mentre els llançaven ous i altres objectes. L'endemà, l'efígie va aparéixer coberta de femtes. Menys de 72 hores després, va ser llançada a la séquia de Montcada. Després de recuperar-la, l'Ajuntament el va deixar oblidat en dependències municipals sense obrir cap investigació.

Van haver de transcórrer vint-i-huit anys d'aquell succés –catorze de la mort del poeta– perquè l'Ajuntament de Burjassot inaugurara una estàtua, obra de Teresa Chàfer, que es va situar en un banc enfront de la casa consistorial. Van tornar els actes vandàlics. En 2010 i 2012, li van trencar les ulleres amb explosius casolans. En 2013 i 2014, va aparéixer coberta de pintura blava. En 2017, va ser arrancada del banc. En 2018, es van pintar una esvàstica, el símbol de les 'SS' i una creu cèltica sobre un cartell de la Ruta Estellés. En 2019, van sostraure els llibres que acompanyen l'estàtua. Així ho va arreplegar l’exalcalde de la localitat de l'Horta Nord i periodista Jordi Sebastià en un article publicat en La Veu.

Els atacs a la figura del burjassoter han sigut múltiples. Alguns han arribat des de les mateixes institucions valencianes. No obstant això, les envestides contra la seua memòria no han aconseguit esborrar el seu llegat. “En aquests moments que vivim, cal continuar reivindicant la poesia d'Estellés; perquè la seua figura i els seus versos estan més vius i més d'actualitat que mai”, reivindica Francesc Felipe, director d'una de les últimes iniciatives culturals per a posar en valor al poeta del poble: el documental Seràs per sempre, produït per Tresdeu Media, amb coproducció de 3cat i la participació de RTVE i À punt.

El documental, que veurà la llum després de la celebració en 2024 de l’Any Estellés –amb motiu del centenari del naixement del poeta– sorgeix de la voluntat de “tindre una producció amb llenguatge audiovisual del segle XXI que ajudara a difondre la figura d'Estellés al públic general, més enllà de la gent que ja coneix i gaudeix de la seua poesia”. “Intentem que es puga continuar transmetent l'esperit transformador que té la seua poesia; l'esperit d'un Estellés que, en una època molt dura com va ser el franquisme, va obrir, amb la seua paraula, moltes portes i la mirada cap a un país amb esperança”, recompon el realitzador.

En aquest sentit, Felipe espera que el documental siga “útil” per a divulgar la biografia i l'obra del poeta, principalment a les aules. I és que, apunta, “l'horitzó d'esperança i compromís en la transformació de la societat” de l'obra estellesiana no ha perdut la seua vigència. “A vegades sembla que les coses poden estar perdudes, que hi ha una situació de dificultats per a resoldre els conflictes que existeixen en el món actual, però el missatge de la poesia d'Estellés pot servir als joves de hui en dia davant els conflictes del canvi climàtic, el genocidi a Gaza o el problema de l'accés a l'habitatge”.

Seràs per sempre brolla a partir de “la flama que encén” el llibre Vicent Andrés Estellés. La veu d’un poble. Tots dos títols naixen dels primers versos d'un dels poemes més celebrats del poeta: “Assumiràs la veu d'un poble, / i serà la veu del teu poble, / i seràs, per sempre, poble”. Precisament, Pau Alabajos, autor de l'obra editada per Sembra Llibres, signa, junt amb Adrià Espí, el guió d'aquest documental, que es preestrenarà el pròxim divendres 19 de setembre a les 20.00 hores al Gran Teatre de Xàtiva. Se suma a l'equip la periodista, youtuber i activista cultural Sénia Mulayali, qui acompanyarà als espectadors en aquesta road movie per a “descobrir la poesia d'Estellés al llarg del territori”. La seua elecció no ha sigut casual, explica Felipe. Mulayali va nàixer en els campaments de refugiats del Sàhara, “té una vinculació molt forta amb la poesia i és una persona que no ha nascut al País Valencià però que ha adoptat el valencià i la cultura valenciana. La seua figura ens ajudava a mostrar, des de la modernitat, la universalitat de la poesia d'Estellés”.

De la seua mà, el documental guia al públic pels espais en què Estellés va viure i va construir la seua poesia. Mulayali recorre la geografia valenciana per a trobar-se amb la doctora en Filologia Catalana i professora de la Universitat d'Alacant Irene Mira a Alcoi, ciutat de naixement del cantautor Ovidi Montllor que va posar música a infinitat de versos del seu amic Estellés. A Barcelona, conversa amb la gestora cultural i poeta Àngels Gregori. Al costat del poeta i actor Elies Barberà camina pels carrers de Xàtiva, localitat a la qual Estellés va dedicar el seu cèlebre M’aclame a tu en record del bombardeig franquista sobre l'estació de ferrocarril el 12 de febrer de 1939. Recorre els espais del Burjassot que va veure créixer al poeta seguint els passos d'Isabel Anyó Andrés, la seua neta; i Pau Alabajos l'acompanya per la València on el periodista va viure durant gran part de la seua vida.

El periodista Vicent Garcia Devís la rep al Perelló, on Estellés es va traslladar amb la seua família després de ser acomiadat de Las Provincias en 1978, any en què va rebre el Premi d’Honor de les Lletres Catalans. El poeta del poble va passar gran part de la seua vellesa a Benimodo i allà Mulayali és acollida per un dels seus grans amics, el poeta Rafa Armengol, i per la docent i escriptora Rebeca Khadeir, qui en 2015 va ser guardonada en la 13a edició dels Premis de Poesia i Narrativa Curta Vicent Andrés Estellés, com a alumna de l'IES Eduardo Primo Marqués de Carlet.

“Estellés és una eina d'esperança; una aposta per una esperança compromesa amb la realitat”, remarca Felipe. Conscient de formar part d'eixa primera generació que ja no ha pogut conéixer al poeta, insisteix en la importància de reivindicar amb orgull a “un dels millors poetes del segle XX i un dels millors poetes de la història en la nostra llengua”. Al seu juí, la rellevància de la seua obra radica en el fet que el burjassoter “ens ha parlat a les emocions, als budells, als sentiments més profunds”: “No s'ha quedat només en una poesia més acadèmica o per a uns certs ambients lletraferits, sinó que és absolutament popular i arriba a tothom que la llig. Encara hui continuem utilitzant eixa mirada estellesiana cap a la realitat i Estellés ha entrat en la manera d'entendre la valencianitat actual”.

Ja ho va dir Joan Fuster, Vicent Andrés Estellés era (és) un “huracà grafòman”. Un poeta que, com escriu Pau Alabajos en la seua biografia, no sols ha sobreviscut en les paraules que ha deixat escrites, sinó que ha aconseguit que es continuen llegint perquè “es mantinguen vives, palpitants, enceses”. “Les noves generacions continuen posant-ho de manifest; els docents divulguen la seua poesia a les aules; Estellés està viu en la música i en moltes referències sociològiques. Alguns poemes seus semblen escrits ahir”, completa Francesc Felipe, qui no s'oblida d'aquells versos sobre “El fang, la pluja, el fang, els carrers plens de fang, / l'aigua, l’aigua caient, a dolls, de les teulades” que semblaven escrits després de la dana. Encara que van ser publicats en 1971. En la poesia estellesiana, afirma, sempre “hi ha coses per descobrir”. Perquè, el fill del forner, que feia versos –com ell mateix es va descriure– “no s'acaba mai”.

Russafa Escènica – Festival de Tardor soplará, del 17 al 28 de septiembre, las quince velas de una tarta que todavía no sabe si podrá saborear por completo. “Si imaginamos que el presupuesto actual del festival es una tarta y que son muchos los invitados a la celebración –compañías, artistas, personal externo, equipo, producción, etc.–, cuando llegan los recortes siempre se reduce para los mismos. Y muy probablemente algunos nos quedemos sin probar la tarta”, ha lamentado el director artístico del festival, Jerónimo Cornelles, durante la presentación de la 15ª edición.

A menos de una semana para levantar el telón, el festival se encuentra a la espera de la resolución de unas ayudas del Institut Valencià de Cultura (IVC), de las que depende el 47% del presupuesto del encuentro de artes escénicas. “Es decir, hasta que no se resuelva la subvención del IVC, no sabemos si vamos a poder financiar casi la mitad del presupuesto total del festival”, ha apuntado Cornelles en alusión a la metáfora del reparto de la tarta. Las ayudas, convocadas en el mes agosto, afectan al ejercicio completo, algo que critican desde la organización del festival, pues una vez asignadas deben ejecutarse antes de que termine el año.

Está previsto que la comisión de valoración se reúna entre el 22 y 23 de septiembre, por lo que los beneficiarios se conocerán durante la primera quincena de septiembre, según ha explicado el director general del IVC, Álvaro López Jamar, quien ha reconocido que, aunque les hubiera gustado publicar la resolución esta primavera, “los tiempos del IVC son los que son” y “los recursos, más en un ejercicio tan complejo como este, son limitados”. Una limitación que, ha apostillado, no significa que el presupuesto “haya ido a menos”.

Las ayudas convocadas por el IVC para los festivales de artes escénicas suponen un presupuesto de 565.000 euros (frente a los 580.000 euros del año anterior), una reducción que, ha defendido el director, “no supone un recorte sustancial” y responde a un “reajuste” para conseguir un “equilibrio en cuanto a las ayudas”. En total, 505 solicitudes aspiran a estas ayudas de concurrencia competitiva.

A la espera de la resolución de esas ayudas, Cornelles ha asegurado que celebrar quince años de Russafa Escènica es “un milagro”. No es casualidad que el lema escogido para esta edición sea Pirueta con doble salto mortal hacia atrás, en referencia a las dificultades que afronta el sector –también gravemente afectado por la dana– y al hecho de que cada vez les “resulta más difícil estar aquí y resistir”. Por este motivo, el responsable artístico del festival ha insistido en que “los plazos que manejamos desde la calle, desde los barrios, nunca son los mismos que los plazos que se manejan burocráticamente”: “Y ahí es donde nosotros nos encontramos con el terror”.

Jerónimo Cornelles ha hecho un llamamiento a “repensar la colaboración público privada”. “Todo esto sólo es, y seguirá siendo posible con la complicidad y apoyo de las instituciones, porque apoyar la cultura no es sólo crear contenedores culturales, hay que escuchar el sector y fomentar las iniciativas que surgen de los propios artistas, que son quienes mejor conocen cómo estimular la escena. Para ser más claros, apoyar no es sólo crear una orden de ayudas de concurrencia competitiva, también es firmar acuerdos específicos, como hemos hecho con el Centre de Cultura Contemporània del Carme, el Teatro Escalante, el Palau de la Música, la Junta Municipal de Russafa o la Concejalía de Acción Cultural del Ayuntamiento de València”, ha destacado.

Precisamente, ha querido agradecer públicamente el apoyo del Área de Cultura de la Diputació de València, que “ha dado el empujón determinante” para la celebración del festival con la concesión de una ayuda nominativa. “Gracias por entender que una tragedia tan grande no encuentra su solución en retirar apoyos a un sector tan vulnerable como la cultura, que ha sido afectada también por las inundaciones”, se ha dirigido al diputado Paco Teruel, quien ha señalado que en este ejercicio la corporación provincial ha aprobado ayudas por valor de 330.000 euros para el sector.

Cambio en los baremos

Asimismo, Cornelles ha sostenido que las ayudas de concurrencia competitiva del IVC han modificado su forma de baremación, una decisión que, a pesar ser consciente de que “es necesaria para dar cabida a nuevas iniciativas más pequeñas y más grandes”, podría perjudicar a Russafa Escènica. A su juicio, este proceso “se debería hacer sin retirar los apoyos a quienes hemos demostrado en otros años que nuestro proyecto revierte en la profesión y dinamiza la escena valenciana”: “No hay que desvestir a un santo para vestir a otro”.

Por su parte, López Jamar ha aseverado que las bases de esta convocatoria se han consensuado con el sector. En esta línea, ha defendido “la total transparencia” en el proceso, durante el que se explicó a los diferentes agentes la fórmula de puntuación. “¿Habrían podido salir un poco antes? Sí. ¿Hemos perdido tiempo en el camino? Yo creo que no”, ha sentenciado, al tiempo que ha hecho hincapié en que en febrero de 2025 la Conselleria de Educación, Cultura, Universidades y Empleo repartió cerca de cinco millones de euros a un total de 235 beneficiarios pertenecientes a industrias culturales y del sector editorial afectados por la riada. Aunque cabe recordar que desde el mundo del libro denunciaron previamente la no convocatoria en tiempo y forma de las ayudas ordinarias de concurrencia competitiva que pusieron en riesgo la continuidad de algunos de los principales eventos del sector.

300 espectáculos, 4.104 funciones y cerca de 82.000 entradas vendidas

La 15ª edición de Russafa Escènica  – Festival de Tardor, que se celebrará del 17 al 28 de septiembre, se ha presentado con 23 propuestas escénicas y el compromiso de asumir “el riesgo inherente a su forma de acercarse a las artes escénicas, apostando por las nuevas generaciones, el teatro de autor y contemporáneo, las representaciones en espacios no convencionales y los lenguajes mixtos”. En estos 15 años el festival ha acogido el estreno de casi 300 espectáculos, ha realizado 4.104 funciones y ha vendido más de 82.000 entradas.

Como regalo de cumpleaños, Russafa Escènica ha creado un nuevo reconocimiento, el Premi Llavor - Russafa Escènica al mejor espectáculo breve. Los programadores de varios puntos de España y de la Comunitat Valenciana que participan en el festival serán los encargados de elegir el palmarés.

En la programación de Viveros (obras de 30 minutos representadas en tiendas, cafeterías o coworkings del barrio), competirán 10 estrenos absolutos. Por la parte de los creadores emergentes habrá danza contemporánea con Marta Sofia Gallego (Dolores, Remedios i Consuelo) y Ángel Lara (Relé). La comedia existencial también tendrá su espacio con dos parejas creativas: Paula López Collado y Candela Herrero (Two girls one cake) y Tània Fortea y Mauro Cervera (Dutxa). Completarán el listado de nuevos creadores Covadonga Carreño con una distopía (Una vida para vivir) y Marta Estal con un micromusical donde mezcla la ópera con el teatro emergente (No-Diva).

En lo que respecta a creadores y artistas consolidados, Elisa Matallín presentará su primera propuesta de teatro de objetos para adultos (Remembrança), Iria Márquez buceará en el imaginario sonoro colectivo (A qué sonaremos cuando ya no estemos), Amparo Vayá hará un divertido retrato del mundo de la escena (Un altre dia diví!) y Mertxe Aguilar abordará la memoria histórica y familiar (Sapiens).

A este galardón se suma el IX Premi de Dramatúrgia Fundació SGAE i Russafa Escènica, escogido por un jurado independiente formado por la actriz y vestuarista María Poquet; los dramaturgos, intérpretes y directores de escena Chema Cardeña y Paula Llorens; además de la productora y gestora cultural Sara Rey. El premio cuenta con una dotación económica de 1.000 euros y un asesoramiento para que la pieza breve seleccionada se estrene en 2026 en formato de lectura dramatizada.

Espectáculos de larga duración

Entre la programación de Bosques, piezas de larga duración representadas en teatros públicos y privados de la ciudad, el público podrá disfrutar de seis estrenos absolutos. Por una parte, estará Pareja abierta, con Rafa Alarcón y Marta Chiner, adaptación y actualización a manos de Isabel Martí de la famosa comedia de Dario Fo y Franca Rame. El humor, el absurdo y el teatro social se unirán en la nueva propuesta de Contrahecho Producciones, Canviarem bolquers segons el BOE, escrita y dirigida por Patrícia Pardo.

El público juvenil cobrará relevancia con El universo de las primeras veces, una propuesta de Nokaut Teatro sobre la urgencia de la vida a los 17 años. La poesía escénica de la emergente Elsa Moreno marcará Prácticas para Inmanecer. Y los nuevos talentos de la danza valenciana serán protagonistas de Un paso adelante, creación de Mar García y Javi Soler. Por último, se estrenará Lola, un proyecto experimental e interdisciplinario dirigido por Gema Gisbert que aborda la infancia trans.

En lo que respecta a propuestas nacionales e internacionales, se estrenará en España el espectáculo de circo francés Le poids des nuages. Y se estrenan en la Comunitat Valenciana las producciones familiares L’ànima del violí, llegada desde Balears; y La gallina de los huevos de oro, de Catalunya. Desde Extremadura llegará la mezcla de tecnología y danza de Flamenco futuro, de Álvaro Murillo. Además, el festival recuperará la galardonada Corps Seul junto a la actualización de la comedia musical sobre la salud mental La antesala. Y por primera vez se ofrecerá en el Palau de la Música un concierto a cargo del Nonetto de la Orquestra Sinfónica de Russafa.

Entre las doce actividades paralelas preparadas para esta edición especial destacarán la muestra retrospectiva Quinze anys de Russafa Escènica - Festival de Tardor en imatges y dos mesas redondas: una para reflexionar sobre el modelo y futuro del propio festival, y otra que abordará las buenas prácticas en la contratación de espectáculos de artes escénicas.

El 17 de juliol passat, una processó de natzarens va desfilar a les portes de les Corts portant una figura del president de la Generalitat Valenciana, Carlos Mazón, amb la paraula ‘criminal’. Desenes de persones van protestar contra els comptes autonòmics per al 2025. Davant els mitjans, Anna Oliver, actuant com a portaveu de més d’una quinzena de sindicats i entitats del teixit associatiu valencià, va reclamar la dimissió del cap del Consell “no solament per tot el que sabem de la DANA, sinó perquè el PP legitima uns pressupostos que van en contra de tots els drets socials i civils de la ciutadania”.

Oliver és advocada de professió i presidenta d’Acció Cultural del País Valencià (ACPV), entitat creada el 1971 i legalitzada el 1978 amb l’objectiu de promoure la llengua i la cultura pròpies. En conversa amb elDiario.es, explica que aquesta protesta –convocada a València, Castelló de la Plana i Alacant– va nàixer de la necessitat d’agrupar els moviments socials valencians i “deixar de treballar en microcàpsules”. “Cal eixir al carrer. Nosaltres no pararem, perquè ACPV posa la cara i el cos per totes, per la col·lectivitat”, reivindica.

A més, l'entitat exerceix una de les acusacions populars més actives en la causa de la dana que instrueix la jutgessa de Catarroja, Núria Ruiz Tobarra, de la qual Anna Oliver destaca la seua capacitat d'empatia cap als familiars de les 228 víctimes mortals, que “produeix una restauració del dany”.

Quan es compleixen dos anys de legislatura, assegura que continua mantenint la confiança en “la força de la gent”. En aquest sentit, fa referència al treball d’ACPV en la campanya ‘La llengua no es toca’, la Comissió 9 d’Octubre o les mobilitzacions amb motiu del Dia Europeu de les Llengües, el dia de la presa de consideració de les cinc lleis “que arrasaven tot el que havia fet el Botànic” i les nou manifestacions en record de la DANA que va assolar el 29 d’octubre passat unes quantes localitats valencianes.

A més, sobre l’organització del 25 d’abril destaca la “decisió política” de celebrar-lo a Alacant: “Quan el Consell vol estar en un espai còmode i oblidar-se una mica de tot el tema del valencià, la cultura i la protesta, se’n va allà. Aleshores, vam pensar que, si volien caldo, en tindrien dues tasses i anirem a Alacant a reivindicar la seua valencianitat”.

L’Ajuntament d’Alacant, governat pel PP i Vox, va votar setmanes enrere convertir la ciutat en zona de predomini castellanoparlant. Es tracta d’un moviment que depén d’una modificació de la Llei d’ús i ensenyament del valencià (LUEV). És factible que es done una reforma d’aquesta dimensió en les Corts Valencianes?

Sí. De fet, no és la primera vegada que l’Ajuntament d’Alacant arriba a una proposició d’aquesta mena, sinó la cinquena. Al final ho han aconseguit, perquè justament ara hi ha un equilibri de forces en què el vot de Vox es converteix en indispensable. Com sempre, la llengua és moneda de canvi; és allò que ells rendibilitzen. S’han aprovat els pressupostos del 2025 a mitjan any, però, quan passe l’estiu, s’hauran de començar a negociar els pressupostos del 2026 i, si Vox posa com a condició modificar una llei, que és una llei ordinària que no necessita una majoria qualificada, hi ha un risc real que això passe.

Què suposaria per a la llengua aquest canvi de la consideració lingüística d’Alacant i quin efecte podria comportar?

La modificació de la LUEV per a canviar Alacant de predomini lingüístic obri la porta a tota una sèrie de canvis. Si la ciutat és de predomini lingüístic castellà, el valencià ja seria una optativa. Tots els centres escolars que s’han mobilitzat a Alacant durant la consulta lingüística i que, per a sorpresa seua, han triat el valencià, deixarien de tindre aquesta obligatorietat i podrien demanar l’exempció de la llengua.

A més, l’obligació de l’Administració pública de promoure, facilitar i potenciar l’ús del valencià decau si estàs en un predomini lingüístic castellà. El risc és que després vinga Elx –el govern municipal ha arraconat el valencià– i es convertisca en una concatenació: en la ciutat de Castelló hi ha hagut un primer canvi de nom, ara és València. Ells segueixen el seu full de ruta sense aturador; i l’aturador ha de ser la societat civil valenciana.

Aquestes maniobres es produeixen paral·lelament a l’ofegament econòmic de l’Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVL). Assistim a una de les ofensives més grans d’ençà de la recuperació de l’autogovern contra les institucions que vetlen pel valencià?

Diria que la més descarada. El mirall del Botànic ens ha fet oblidar massa ràpidament els 20 anys del PP, que van començar prohibint paraules en Canal 9 i van acabar tancant la televisió pública. Ara fan el mateix en À Punt perquè, després d’una faena impressionant, no han tingut cap problema de cessar el cap d’informatius.

Ja ho han fet i ho han fet moltes vegades. Hem de recordar que l’AVL naix per a intentar un consens i una pacificació del tema lingüístic d’una guerra que havien mogut ells, els secessionistes. Hem de recordar també que el PP va sancionar Acció Cultural, on ja tenim una llarga trajectòria d’atacs i d’intents d’ofegament, amb quasi un milió d’euros i tancant tots els repetidors, que és pel que no tenim reciprocitat amb TV3 i IB3.

No és una cosa nova, però ara ho fan a cara descoberta. A mi em va fer molta vergonya que la segona autoritat del país, la presidenta de les Corts, es vantara en xarxes socials que l’AVL havia reduït l’edició de llibres i la celebració de jornades i conferències. Això és sectarisme. Això pots fer-ho en el teu partit, que té una ideologia i uns objectius concrets, però no en xarxes públiques, perquè, com a autoritat del país, has de donar exemple de democràcia i de govern per a tot el poble.

Però també és veritat que ara hi ha un País Valencià que ells desconeixen. Hi ha un teixit d’entitats sindicals i socials amb la capacitat d’autoorganitzar-se sense estar sota l’esfera de cap partit polític. Això crec que els agafa una mica per sorpresa.

L’ofegament no sols es circumscriu a l’AVL, sinó que també afecta les entitats, com la vostra, que fomenten el valencià. Com se sobreviu amb l’Administració en contra?

Abans de les eleccions, vam fer una previsió i ens preparàrem per a un escenari com l’actual de subvencions zero de la Generalitat. Férem els nostres càlculs econòmics per a poder fer la travessia del desert. De fet, enguany les ajudes a la promoció del valencià encara no s’han convocat. Tot i que nosaltres no tenim cap problema de demanar subvencions i dir que les demanem. Això són diners públics i és molt millor que es destinen a una entitat que fa activitats per a tot el món, perquè les nostres activitats no són només per a la gent associada. En fi, hem sobreviscut a ells altres vegades i ara també ho farem. L’ofec econòmic amb nosaltres no funcionarà.

Consideres que amb l’extrema dreta de Vox del bracet del PP s’arriba més lluny en l’ofensiva contra el valencià que quan governaven els populars en solitari?

Crec que tenen l’excusa. Vox és la justificació, fins i tot davant del seu propi electorat. Vox naix del PP. Per tant, l’únic que fan ara és forçar-los una mica a prendre unes decisions que potser no haurien pres, perquè no ho haurien necessitat. Haurien pogut fer les seues polítiques econòmiques ultraliberals, que és en definitiva el que els mobilitza i els motiva, sense tindre tots aquests enrenous i provocar la mobilització i la crítica.

Però a ells no els pesa. Vull dir, ells no tenen una estima per la llengua i per la cultura del país. Per a ells, la llengua és folklorització, és una cosa ridícula. Només entenen la cultura com la festivitat i com més siga ofrenar glòries a Espanya, més cultura valenciana entenen que és. No coneixen ni el territori, ni la idiosincràsia, ni la diversitat. Tinc la sensació que per a ells el País Valencià és València i afortunadament és més llarg, més ric i més divers.

Una de les estocades contra el valencià s’ha produït en l’ensenyament amb l’anomenada la Llei de llibertat educativa, de la qual sempre denuncies “la lletra menuda”. Quines conseqüències té aquesta norma sobre per a la normalització del valencià?

Ells en diuen llibertat educativa i hauríem de dir-ne de l’odi lingüístic. Una mare em va dir una vegada que les famílies ja havien triat quan fan el càsting d’escoles. La tria educativa es fa quasi quan pareixes o quan estàs pensant quina escoleta infantil escollir, quin barri... El Consell no ha fet aquesta llei per a promocionar la llibertat educativa. A ningú se l’obligava a fer una docència en valencià.

Totes les enquestes parlen d’una davallada en l’ús social de la llengua, però d’un creixement del coneixement de la llengua, tant escrit com oral. Tot i que per raons laborals o en l’adolescència faces claudicació lingüística, si has rebut formació en valencià, tindràs els valors intrínsecs i la cosmovisió del món que va implícita en una llengua. Si no tens aquest coneixement, se t’elimina una riquesa molt important. Se’ns veta una cosa que estatutàriament estan obligats a protegir, perquè el valencià és llengua oficial.

A la consulta sobre la llengua vehicular, contra la qual vau presentar un recurs davant el Tribunal Superior de Justícia de la Comunitat Valenciana (TSJCV), el valencià es va imposar. No obstant això, el valencià no està garantit en les zones de predomini lingüístic del castellà. Quins drets es vulneren?

Es vulnera, en primer lloc, l’Estatut d’Autonomia, que és la norma més important. Però es vulnera també la Carta Europea de Llengües Minoritzades, aquest acord internacional signat pel Regne d’Espanya que, encara que, no té força executiva, diu que les llengües minoritzades han de ser protegides i promogudes per les institucions i les administracions públiques. I es vulnera la Llei d’ús i ensenyament del valencià, que diu que s’ha de garantir el valencià en qualsevol zona de predomini lingüístic valencià.

El Consell mateix entra en contradicció. Si ells pensen que tot això es pot votar, no hi hauria cap necessitat de convertir Alacant en zona de predomini lingüístic castellà. Però, saben que, segons la LUEV, s’ha de garantir l’ensenyament de la llengua a Alacant com a zona de predomini lingüístic valencià. Vulneren aquesta normativa. Una normativa que, a més, naix del consens, perquè la LUEV s’aprovà a Alacant simbòlicament i tots els partits hi estaven d’acord; igual que tots els partits estaven d’acord també amb la creació de l’AVL.

Aquestes polítiques del Consell contra el valencià coincideixen amb les recomanacions de l’últim informe d’experts de la Carta Europea de Llengües Minoritzades, en què s’instava a “adoptar mesures immediates i decidides per a protegir i salvaguardar la cultura valenciana” o “garantir l’educació en valencià en tots els nivells educatius”.

La Carta Europea fa una revisió cada cinc anys. Quan van vindre els experts, Acció Cultural, entre altres entitats, vam denunciar el perill que en aquell moment suposava la llei educativa. Encara no s’havia fet l’ordre de consulta i ni tan sols sabíem com s’executaria. Els experts contrasten després tant amb el Govern central com amb l’autonòmic. Tot i això, i les seues conclusions són demolidores.

L’informe va dir-li a l’Estat que no respectava el plurilingüisme, que és una realitat a l’Estat espanyol. I, per tant, hi ha una vulneració dels drets lingüístics que l’Estat es va comprometre a protegir. I en la part autonòmica encara és més greu. És el territori on la llengua és oficial i on l’Administració té l’obligació de complir l’article 9 de la seua estimada Constitució, pel qual les administracions públiques han d’eliminar tots els entrebancs per a l’exercici dels drets. Els experts van alertar que hi ha un retrocés en la possibilitat d’exercir els drets lingüístics.

Insisteixes que “una llengua no pot ser només de la intel·lectualitat o del folklore”. Com es pot donar prestigi a la llengua, sense el suport institucional?

Sense el suport institucional, no es pot prestigiar la llengua, així de rotund. Per a prestigiar, tu necessites l’auctoritas, una persona en una posició elevada per a ser el teu espill. Des del feminisme ho tenim molt clar: moltes vegades les xiques no triaven un ofici, un esport o una carrera professional perquè no n’han tingut un exemple. S’han requerit moltes generacions per a fer una transformació. Sempre necessites algú que estiga en una posició elevada, que et faça veure que el valencià no és cooficial, és oficial. I que, per tant, tu en valencià pots fer-ho tot: literatura que tinga ressò internacional, música, classes, anar a llaurar el camp o enquitranar carreteres. No és una llengua domèstica, com en el franquisme per a parlar amb els teus. I tampoc es pot reduir a la bambolla de l’escola.

No pots obligar la gent a estimar el valencià, perquè des de la imposició no pots fer-ho. Ara, des de la normalització, que era una paraula que en els anys 80 s’utilitzava molt, sí. No pot ser que un president de la Generalitat, quan vaja a Alacant, parle en castellà, que quan faça la felicitació de Cap d’Any ho faça en castellà o que l’actual president no parle mai valencià i, quan ho fa, és perquè busca alguna cosa i diu tres frases amb una fonètica espantosa. No pot ser que una alcaldessa de València, com va ser Rita Barberá, l’única vegada que parlà valencià va ser per a crear un mem. Prestigiar una llengua es fa sempre des d’una situació de domini, no de poder, sinó d’autoritat, des de la qual dones exemple social.

Un pas per a aconseguir-ho seria la reforma de la Llei d’ús i ensenyament del valencià?

En el Botànic es va intentar, perquè aquesta llei té 40 anys. Moltes vegades es té por de modificar les coses i és un poc el que va passar. Una mena de millor no toquem res, no siga que fem malbé el poc que tenim. Però jo em pregunte: a banda de la LUEV, no s’ha pogut crear una altra llei? En 40 anys no hi ha hagut un moment en què s’hagen donat les majories necessàries per a garantir o fomentar l’ús de la llengua? Crec que hi ha hagut temps per a crear altres instruments legislatius que protegiren els nostres drets. I això no existeix. L’oficina de drets lingüístics l’han tancada i no ha passat res. Si hi ha possibilitat que hi haja un govern progressista, hauríem de preparar una sèrie d’instruments que garantiren els nostres drets sense possibilitat que el govern de torn els aniquilara.

És tan senzill com que ara es prescindeix dels lingüistes en À Punt i no hi ha res que puga garantir aquesta figura. No hi ha cap instrument que la protegisca. Internament, el Botànic va haver de fer molta reorganització lingüística de l’Administració. Però encara hui en dia t’adreces a qualsevol de les conselleries de la Generalitat Valenciana i et contesten per defecte en castellà. Encara, 40 anys després, he de recordar jo a l’Administració que, si li escric en valencià, m’ha de contestar en valencià?

T’esperaves la reacció del carrer en les primeres manifestacions per a demanar la dimissió de Mazón?

La primera manifestació del 9 de novembre era imprescindible. La ràbia flotant que es palpava, que era densa, s’havia de canalitzar. Després, com que anava en capçalera, no tenia sensació de què hi havia darrere de mi. Això m’ha passat en totes les mobilitzacions i més tard m’he impressionat en veure les fotos. A mi m’ha omplit de satisfacció la resposta de la gent.

Parlem de 230 morts. És molt bèstia. No acabe d’entendre que aquest govern i que el PP continue legitimant una persona que té aquesta responsabilitat. Em resulta absolutament incomprensible. Però el País Valencià ha canviat respecte dels 20 anys del PP i ha canviat per a tot. I crec que també aprenguérem amb l’accident del metro. Hem aprés com a societat que les víctimes no se les abandona i se les acompanya. Per tant, que les manifestacions hagen sigut tan sostingudes en el temps, que hi haguera tanta gent, crec que és una conseqüència de tota la trajectòria històrica del país.

Han passat ja quasi nou mesos de la DANA i continueu demanant les mateixes responsabilitats que exigíeu el primer dia.

Hi ha col·legis amb el pati encara brut, altres amb enreixat, perquè és un perill passar, continua havent-hi garatges o ascensors amb problemes, etc. Nou mesos després, el Consell, que ha rebut més diners que mai del Govern central, que acaba d’obtindre el permís per a endeutar-se, l’únic que ha fet ha sigut gastar-se 2,2 milions en una empresa externa perquè faça un pla de reconstrucció. No sé, s’espera més.

S’espera que escolten les víctimes i no que les instrumentalitzen. Els bombers han denunciat que, si vinguera una altra DANA, no n’hi ha res previst. Nou mesos després no has pogut reconstruir, però, sabries com enviar el missatge? Sabries quan has de constituir el Cecopi? Sabries quina gent hauria d’anar-hi? Has reforçat el 112? I, mentrestant, fan polítiques negacionistes del canvi climàtic. I reconstrueixen en els mateixos llocs on els experts avisen que no hauries de fer-ho. No hi tenen cap dubte? Jo, com a ciutadana, en tinc molts. No assumeixes cap responsabilitat, no vols que et jutgen, no vols anar a la presó, vols autodefensar-te, no vols deixar de ser aforat; però, èticament, com a persona, no et preocupa que torne a vindre una DANA i que no estigues preparat?

Han passat 9 mesos i continua sense res previst. Jo espere que, si no ara, perquè evidentment el PP el legitima [Carlos Mazón], hi haja un canvi de govern. Espere que aleshores siga un govern que es prenga seriosament el canvi climàtic, l’urbanisme i la importància de les grans infraestructures i de l’horta.

Parlem ara de la causa oberta en el Jutjat d’Instrucció núm. 3 de Catarroja. Vau anunciar que emprendríeu accions judicials contra el Consell per “la seua gestió negligent durant la barrancada”. Ho vau fer i exerciu una de les acusacions populars en la causa. Quines són les vostres expectatives sobre això?

El nostre lema és llengua, cultura, país. La manera de defensar el país era també constituir-nos com a acusació popular i posar tota la intel·ligència possible perquè aquesta causa prosseguira. I per això buscàrem Manolo Mata, que té una llarga experiència, com a síndic –coneix perfectament com s’organitza políticament l’Administració– i com a jurista amb llarga trajectòria com a penalista. Per tant, la tria no va ser gens casual i ha funcionat. De fet, moltes de les diligències que s’han practicat en la instrucció són a petició d’Acció Cultural.

La nostra idea és que el procediment es faça escalonadament, que és el que també ha dit el TSJCV i la instructora. Hi ha ara dues persones investigades. Veurem si escala al desmemoriat president de la Diputació de València. Però ha d’anar així. Moltes vegades la gent es pensa que jo denuncie el president i que l’investiguen. No funciona així en el nostre sistema penal, que és molt garantista.

D’altra banda, en dret penal hi ha el que es coneix com a justícia restaurativa, que no és sancionadora i busca el confort de la víctima. El sistema penal espanyol no és restauratiu. Però aquesta jutgessa escolta les víctimes i això ja és satisfactori. Les víctimes necessiten algú que les escolte, algú que pot prendre decisions, investigar, ordenar, sancionar, etc. Aquesta empatia produeix una restauració del dany. A més, les seues resolucions són molt comprensibles, que també és una cosa molt estranya.

Crec que destria molt bé el gra de la palla. Té un guió i va pujant graó a graó de l’escala sense pressa. Així és com es construeixen les bones causes penals. I això necessita molta paciència d’anar lligant, tenint en compte que a més hi ha 40 acusacions. Confie i crec que la jutgessa instructora fa un paper que va més enllà de la instrucció sense perjudicar-la i, per tant, aquesta part d’humanitat crec que és essencial en un cas com aquest.

Mencionaves justament Mompó i les contradiccions durant la seua declaració.

Què esperàvem? Que Mompó anara al jutjat i diguera que va parlar amb el president? Jo no esperava que ell anara allà i posara el president als peus del cavall. Entre altres coses, perquè ell a hores d’ara es promou políticament dins del PP. Un dels problemes que tenen és que, si lleven Mazón, qui posen? Ni tan sols poden defenestrar-lo, perquè no tenen qui el substituïsca.

La declaració de Mompó entra dins del legítim dret de defensa. Ara, és habilitat de les acusacions veure les contradiccions en què poden entrar o trobar com les altres proves perifèriques entren en contradicció amb el que ells diuen. I seran molt importants totes les proves que s’aporten, com ara les càmeres o totes les pericials que puguen indicar que sí que era possible alertar abans, constituir-se abans o que hi havia prou informació per a haver pres decisions, amb una alerta roja, com la Diputació mateixa, que va enviar els seus treballadors a casa.

Una altra cosa és la imprudència d’anar-se’n a un programa de màxima audiència a dir el que va dir. No sé qui els assessora. Perquè hem vist una part de les seues declaracions, però això és un programa editat, no en directe. Per tant, potser es pot demanar el brut de l’entrevista per a aportar-lo a la causa judicial i que riguem tots molt. Quan tu parles amb una periodista, dius moltes coses. I, clar, potser amb aquest material tot casa i potser Mompó acaba com a investigat.

Però falta una declaració fonamental per a fer un cronograma.

Si no tens una base sòlida, no podràs pujar la torre per a tancar-la. No podem esperar que en els pròxims mesos el president Mazón estiga en un tribunal. Això no passarà, perquè la instrucció no està prou madura, encara no s’han practicat prou proves i no s’han recollit prou indicis per a justificar això. A banda que és aforat. Però imaginem que no fora aforat; que ara, mentre parlem, ell haguera dimitit. Fins i tot així la jutgessa no el citaria a declarar ja. Ha d’haver-hi prou cos.

Hi ha tota una escala de responsabilitats. Ell és el màxim responsable, però hem de diferenciar entre el responsable polític i ètic i el responsable penal. I el responsable penal exigeix que la cadena de comandament haja fallat o que ell hi haja intervingut. Per aquest motiu, ell ara diu reiteradament que no va prendre cap decisió i que, quan arriba al Cecopi, s’havien pres totes les decisions. Quan ell canvia les versions, rep assessorament a mesura van rebent informació de què se sap. I la seua última versió és que va arribar a les 20.28, perquè a aquesta hora el missatge ja està enviat.

Per tant, no serà de hui per a demà. Però, com més sòlida siga la instrucció, més garanties hi ha que Mazón acabe sent investigat.

Una procesión de nazarenos desfiló el pasado 17 de julio a las puertas de las Corts Valencianes con una figura del president de la Generalitat, Carlos Mazón, con la palabra “criminal”. Decenas de personas protestaron contra el Presupuesto de las cuentas autonómicas de 2025. Ante los medios, Anna Oliver, como portavoz de más de una quincena de sindicatos y entidades del tejido asociativo valenciano, reclamó la dimisión del jefe del Consell, “no solo por todo lo que sabemos de la dana, sino porque el PP legitima unos Presupuestos que van en contra de todos los derechos sociales y civiles de la ciudadanía”, según afirmó.

Oliver es abogada de profesión y presidenta de Acció Cultural del País Valencià (ACPV), entidad creada en 1971 y legalizada en 1978 con el objetivo de promover la lengua y la cultura propias. En esta entrevista con elDiario.es, explica que esta protesta —convocada en València, Castelló de la Plana y Alacant— nació de la necesidad de agrupar los movimientos sociales valencianos y “dejar de trabajar en microcápsulas”. “Hay que salir a la calle. Nosotros no pararemos, porque ACPV pone la cara y el cuerpo por todas, por la colectividad”, reivindica.

Además, la entidad ejerce una de las acusaciones populares más activas en la causa de la dana que instruye la jueza de Catarroja, Nuria Ruiz Tobarra, de la que Anna Oliver destaca su capacidad de empatía hacia los familiares de las 228 víctimas mortales que “produce una restauración del daño”.

Por otro lado, cuando se cumplen dos años de legislatura, Oliver asegura que continúa manteniendo la confianza en “la fuerza de la gente”. La presidenta de la entidad repasa el trabajo en el marco de la campaña ‘La llengua no es toca’ (La lengua no se toca), la Comissió 9 d’Octubre o las movilizaciones con motivo del Día Europeo de las Lenguas, la jornada de la toma en consideración de las cinco leyes “que arrasaban todo lo que había hecho el [Pacte del] Botànic” y las nueve manifestaciones en recuerdo de la dana que asoló el pasado 29 de octubre diversas localidades valencianas.

Además, sobre la organización del 25 d'Abril destaca la “decisión política” de celebrarlo en Alacant: “Cuando el Consell quiere estar en un espacio cómodo y olvidarse un poco de todo el tema del valenciano, la cultura y la protesta, se va allá. Entonces, pensamos que, si querían caldo, tendrían dos tazas e iremos a Alacant a reivindicar su valencianidad”.

¿Esperaba la reacción de la calle en las primeras manifestaciones para pedir la dimisión de Mazón?

La primera manifestación del 9 de noviembre era imprescindible. La rabia flotante que se palpaba, que era densa, se tenía que canalizar. Después, como iba en cabecera, no tenía sensación de qué había detrás de mí. Esto me ha pasado en todas las movilizaciones y más tarde me he impresionado al ver las fotos. A mí me ha llenado de satisfacción la respuesta de la gente.

Hablamos de casi 230 muertos. Es muy bestia. No acabo de entender que este gobierno y que el PP continúe legitimando a una persona que tiene esta responsabilidad. Me resulta absolutamente incomprensible. Pero el País Valenciano ha cambiado respecto a los 20 años [de gobiernos anteriores] del PP y ha cambiado para todo. Y creo que también aprendimos con el accidente del metro. Hemos aprendido como sociedad que a las víctimas no se las abandona y se las acompaña. Por lo tanto, que las manifestaciones hayan sido tan sostenidas en el tiempo, que hubiera tanta gente, creo que es una consecuencia de toda la trayectoria histórica del país.

Hemos aprendido como sociedad que a las víctimas no se las abandona y se las acompaña

Han pasado ya casi nueve meses de la dana y ACPV continúa pidiendo las mismas responsabilidades que exigía el primer día.

Hay colegios con el patio todavía sucio, otros con enrejado, porque es un peligro pasar, continúa habiendo garajes o ascensores con problemas. Nueve meses después, el Consell, que ha recibido más dinero que nunca del Gobierno central, que acaba de obtener el permiso para endeudarse, lo único que ha hecho ha sido gastarse 2,2 millones en una empresa externa para que haga un plan de reconstrucción. No sé, se espera más.

Se espera que escuchen a las víctimas y no que las instrumentalicen. Los bomberos han denunciado que, si viniera otra dana, no hay nada previsto. Nueve meses después no has podido reconstruir, pero, ¿sabrías cómo enviar el mensaje? ¿Sabrías cuando tienes que constituir el Cecopi [Centro de Coordinación Operativa Integrado]? ¿Sabrías qué gente tendría que ir? ¿Has reforzado el 112? Y, mientras tanto, hacen políticas negacionistas del cambio climático. Y reconstruyen en los mismos lugares donde los expertos avisan de que no se debería hacer. ¿No tienen ninguna duda? Yo, como ciudadana, tengo muchas. No asumes ninguna responsabilidad, no quieres que te juzguen, no quieres ir a prisión, quieres autodefenderte, no quieres dejar de ser aforado; pero, éticamente, como persona, ¿no te preocupa que vuelva a venir una dana y que no estés preparado?

Han pasado nueve meses y continúa sin nada previsto. Yo espero que, si no ahora, porque evidentemente el PP lo legitima [a Carlos Mazón], haya un cambio de Gobierno. Espero que entonces sea un gobierno que se tome seriamente el cambio climático, el urbanismo y la importancia de las grandes infraestructuras y de la huerta.

Hablemos ahora de la causa abierta en el Juzgado de Instrucción número 3 de Catarroja. ACPV anunció que emprendería acciones judiciales contra el Consell por “su gestión negligente durante la barrancada”. Lo hicieron y ejercen una de las acusaciones populares en la causa. ¿Cuáles son sus expectativas?

Nuestro lema es lengua, cultura, país. El modo de defender el país era también constituirnos como acusación popular y poner toda la inteligencia posible para que esta causa prosiguiera. Y por eso buscamos a Manolo Mata, que tiene una larga experiencia, como síndico —conoce perfectamente como se organiza políticamente la Administración— y como jurista con larga trayectoria como penalista. Por lo tanto, la elección no fue nada casual y ha funcionado. De hecho, muchas de las diligencias que se han practicado en la instrucción son a petición de Acció Cultural.

Muchas de las diligencias que se han practicado en la instrucción son a petición de Acció Cultural

Nuestra idea es que el procedimiento se haga escalonadamente, que es lo que también ha dicho el Tribunal Superior de Justicia y la instructora. Hay ahora dos personas investigadas. Veremos si escala al desmemoriado presidente de la Diputación de València. Pero tiene que ir así. Muchas veces la gente piensa que yo denuncio al presidente y que lo investigan. No funciona así en nuestro sistema penal, que es muy garantista.

Por otro lado, en derecho penal hay lo que se conoce como justicia restaurativa, que no es sancionadora y busca el confort de la víctima. El sistema penal español no es restaurativo. Pero esta jueza escucha a las víctimas y esto ya es satisfactorio. Las víctimas necesitan alguien que las escuche, alguien que puede tomar decisiones, investigar, ordenar y sancionar. Esta empatía produce una restauración del daño. Además, sus resoluciones son muy comprensibles, que también es algo muy extraño.

Creo que separa muy bien el grano de la paja. Tiene un guion y va subiendo escalón a escalón de la escalera sin prisas. Así es como se construyen las buenas causas penales. Y esto necesita mucha paciencia de ir ligando, teniendo en cuenta que además hay 40 letrados. Confío y creo que la jueza instructora hace un papel que va más allá de la instrucción sin perjudicarla y, por lo tanto, esta parte de humanidad es esencial en un caso como este.

La jueza instructora hace un papel que va más allá de la instrucción sin perjudicarla y esta parte de humanidad es esencial en un caso como este

Mencionaba justamente a Vicente Mompó y las contradicciones durante su declaración.

¿Qué esperábamos? ¿Que Mompó fuera al juzgado y dijera que habló con el presidente? Yo no esperaba que él fuera allí y pusiera al presidente a los pies de los caballos. Entre otras cosas, porque él, a estas alturas, se promueve políticamente dentro del PP. Uno de los problemas que tienen es que, si quitan a Mazón, ¿a quién ponen? Ni siquiera podrían defenestrarlo, porque no tienen quién lo sustituya.

La declaración de Mompó entra dentro del legítimo derecho de defensa. Ahora, es habilidad de las acusaciones ver las contradicciones en que pueden entrar o encontrar como las otras pruebas periféricas entran en contradicción con lo que ellos dicen. Y serán muy importantes todas las pruebas que se aporten, como por ejemplo las cámaras o todas las periciales que puedan indicar que sí era posible alertar antes, constituirse antes o que había suficiente información para haber tomado decisiones, con una alerta roja, como la Diputación misma, que envió a sus trabajadores a casa.

Otra cosa es la imprudencia de irse a un programa de máxima audiencia a decir lo que dijo. No sé quién los asesora. Porque hemos visto una parte de sus declaraciones, pero esto es un programa editado, no en directo. Por lo tanto, quizás se puede pedir el bruto de la entrevista para aportarlo a la causa judicial y que nos riamos todos mucho. Cuando tú hablas con una periodista, dices muchas cosas. Y, claro, quizás con este material todo casa y quizás Mompó acaba como investigado.

Pero falta una declaración fundamental para hacer un cronograma.

Si no tienes una base sólida, no podrás subir a la torre para cerrarla. No podemos esperar que en los próximos meses el presidente Mazón esté en un tribunal. Esto no pasará, porque la instrucción no está bastante madura, todavía no se han practicado suficientes pruebas y no se han recogido suficientes indicios para justificarlo. A parte que es aforado. Pero imaginemos que no fuera aforado; que ahora, mientras hablamos, él hubiera dimitido. Incluso así la jueza no lo citaría a declarar ya. Tiene que haber bastante cuerpo.

Hay toda una escala de responsabilidades. Él es el máximo responsable, pero tenemos que diferenciar entre el responsable político y ético y el responsable penal. Y el responsable penal exige que la cadena de mando haya fallado o que él haya intervenido. Por este motivo, él ahora dice reiteradamente que no tomó ninguna decisión y que, cuando llega al Cecopi, se habían tomado todas las decisiones. Cuando él cambia las versiones, recibe asesoramiento a medida van recibiendo información de lo que se sabe. Y su última versión es que llegó a las 20.28, porque a esta hora el mensaje ya está enviado.

Por lo tanto, no será de hoy para mañana. Pero, cuanto más sólida sea la instrucción, más garantías hay de que Mazón acabe siendo investigado.

El Ayuntamiento de Alacant, gobernado por el PP y Vox, votó semanas atrás convertir la ciudad en zona de predominio castellanohablante. Se trata de un movimiento que depende de una modificación de la Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià (LUEV). ¿Es factible que se dé una reforma de esta dimensión en las Corts Valencianes?

Sí. De hecho, no es la primera vez que el Ayuntamiento de Alacant llega a una proposición de este tipo, sino la quinta. Al final lo han conseguido, porque justamente ahora hay un equilibrio de fuerzas en el que el voto de Vox se convierte en indispensable. Como siempre, la lengua es moneda de cambio; es lo que ellos rentabilizan. Se han aprobado los Presupuestos de 2025 a mediados de año, pero, cuando pase el verano, se tendrán que empezar a negociar los de 2026 y, si Vox pone como condición modificar una ley, que es una ley ordinaria que no necesita una mayoría cualificada, hay un riesgo real de que esto pase.

¿Qué supondría para la lengua este cambio de la consideración lingüística de Alacant y qué efecto podría comportar?

La modificación de la LUEV para cambiar Alacant de predominio lingüístico abre la puerta a toda una serie de cambios. Si la ciudad es de predominio lingüístico castellano, el valenciano ya sería una optativa. Todos los centros escolares que se han movilizado en Alacant durante la consulta lingüística y que, para sorpresa suya, han elegido el valenciano, dejarían de tener esta obligatoriedad y podrían pedir la exención de la lengua.

El PP sigue su hoja de ruta sin traba; y la traba tiene que ser la sociedad civil valenciana

Además, la obligación de la Administración pública de promover, facilitar y potenciar el uso del valenciano, que decae si estás en un predominio lingüístico castellano. El riesgo es que después venga Elx —el Gobierno municipal ha arrinconado el valenciano— y se convierta en una concatenación: en la ciudad de Castelló ha habido un primer cambio de nombre, ahora es València. Ellos siguen su hoja de ruta sin traba; y la traba tiene que ser la sociedad civil valenciana.

Estas maniobras se producen paralelamente al ahogamiento económico de la Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVL). ¿Asistimos a una de las mayores ofensivas contra las instituciones que velan por el valenciano desde la recuperación del autogobierno?

Diría que la más descarada. El espejo del [Pacte del] Botànic nos ha hecho olvidar demasiado rápidamente los 20 años del PP, que empezaron prohibiendo palabras en Canal 9 y acabaron cerrando la televisión pública. Ahora hacen lo mismo en À Punt, porque, después de un trabajo impresionante, no han tenido ningún problema en cesar al jefe de informativos.

Ya lo han hecho y lo han hecho muchas veces. Debemos recordar que la AVL nace para intentar un consenso y una pacificación del tema lingüístico de una guerra que habían movido ellos, los secesionistas. Debemos recordar también que el PP sancionó a Acció Cultural, donde ya tenemos una larga trayectoria de ataques y de intentos de ahogamiento, con casi un millón de euros y cerrando todos los repetidores, que es por el que no tenemos reciprocidad con TV3 e iB3.

No es algo nuevo, pero ahora lo hacen a cara descubierta. A mí me dio mucha vergüenza que la segunda autoridad del país, la presidenta de las Corts, se vanagloriara en redes sociales de que la AVL había reducido la edición de libros y la celebración de jornadas y conferencias. Esto es sectarismo. Esto puedes hacerlo en tu partido, que tiene una ideología y unos objetivos concretos, pero no en redes públicas, porque, como autoridad del país, tienes que dar ejemplo de democracia y de gobierno para todo el pueblo.

Pero también es verdad que ahora hay un País Valenciano que ellos desconocen. Hay un tejido de entidades sindicales y sociales con la capacidad de autoorganizarse sin estar bajo la esfera de ningún partido político. Esto creo que los pilla un poco por sorpresa.

El ahogamiento no solo se circunscribe a la AVL, sino que también afecta a las entidades, como Acció Cultural, que fomentan el valenciano. ¿Cómo se sobrevive con la Administración en contra?

Antes de las elecciones, hicimos una previsión y nos preparamos para un escenario como el actual de subvenciones cero de la Generalitat. Hicimos nuestros cálculos económicos para poder hacer la travesía del desierto. De hecho, este año las ayudas a la promoción del valenciano todavía no se han convocado. A pesar de que nosotros no tenemos ningún problema en pedir subvenciones y decir que las pedimos. Esto es dinero público y es mucho mejor que se destine a una entidad que hace actividades para todo el mundo, porque nuestras actividades no son solo para la gente asociada. En fin, hemos sobrevivido a ellos otras veces y ahora también lo haremos. El ahogo económico con nosotros no funcionará.

Hicimos nuestros cálculos económicos para poder hacer la travesía del desierto

¿Considera que con la extrema derecha de Vox de la mano del PP se llega más lejos en la ofensiva contra el valenciano que cuando gobernaban los populares en solitario?

Creo que tienen la excusa. Vox es la justificación, incluso ante su propio electorado. Vox nace del PP. Por lo tanto, lo único que hacen ahora es forzarlos un poco a tomar unas decisiones que quizás no habrían tomado, porque no lo habrían necesitado. Habrían podido hacer sus políticas económicas ultraliberales, que es en definitiva lo que los moviliza y los motiva, sin tener todos estos ajetreos y provocar la movilización y la crítica.

Pero a ellos no les pesa. Quiero decir, ellos no tienen un aprecio por la lengua y por la cultura del país. Para ellos, la lengua es folclorización, es algo ridículo. Solo entienden la cultura como la festividad y cuanto más sea ofrendar glorias a España, más cultura valenciana entienden que es. No conocen ni el territorio, ni la idiosincrasia, ni la diversidad. Tengo la sensación de que para ellos el País Valenciano es València y afortunadamente es más largo, más rico y más diverso.

PP y Vox no conocen ni el territorio, ni la idiosincrasia, ni la diversidad

Una de las estocadas contra el valenciano se ha producido en la enseñanza, con la denominada la Ley de libertad educativa, de la cual siempre denuncian “la letra pequeña”. ¿Qué consecuencias tiene esta ley sobre para la normalización del valenciano?

Ellos dicen libertad educativa y tendríamos que decir del odio lingüístico. Una madre me dijo una vez que las familias ya habían elegido cuando hacen el casting de escuelas. La elección educativa se hace casi cuando pares o cuando estás pensando qué escuela infantil escoger, qué barrio... El Consell no ha hecho esta ley para promocionar la libertad educativa. A nadie se le obligaba a hacer una docencia en valenciano.

Todas las encuestas hablan de una bajada en el uso social de la lengua, pero de un crecimiento del conocimiento de la lengua, tanto escrito como oral. A pesar de que por razones laborales o en la adolescencia hagas claudicación lingüística, si has recibido formación en valenciano, tendrás los valores intrínsecos y la cosmovisión del mundo que va implícita en una lengua. Si no tienes este conocimiento, se te elimina una riqueza muy importante. Se nos veta algo que estatutariamente están obligados a proteger, porque el valenciano es lengua oficial.

En la consulta sobre la lengua vehicular, contra la cual presentasteis un recurso ante el TSJ, el valenciano se impuso. Sin embargo, el valenciano no está garantizado en las zonas de predominio lingüístico del castellano. ¿Qué derechos se vulneran?

Se vulnera, en primer lugar, el Estatuto de Autonomía, que es la norma más importante. Pero se vulnera también la Carta Europea de Lenguas Minorizadas, ese acuerdo internacional firmado por el Reino de España que, aunque no tiene fuerza ejecutiva, dice que las lenguas minorizadas tienen que ser protegidas y promovidas por las instituciones y las administraciones públicas. Y se vulnera la Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià, que dice que se debe garantizar el valenciano en cualquier zona de predominio lingüístico valenciano.

El mismo Consell entra en contradicción. Si ellos piensan que todo esto se puede votar, no habría ninguna necesidad de convertir Alacant en zona de predominio lingüístico castellano. Pero, saben que, según la LUEV, se debe garantizar la enseñanza de la lengua en Alacant como zona de predominio lingüístico valenciano. Vulneran esta normativa. Una normativa que, además, nace del consenso, porque la LUEV se aprobó en Alacant simbólicamente y todos los partidos estaban de acuerdo; igual que todos los partidos estaban de acuerdo también con la creación de la AVL.

Estas políticas del Consell contra el valenciano coinciden con las recomendaciones del último informe de expertos de la Carta Europea de Lenguas Minorizadas, en el que se instaba a “adoptar medidas inmediatas y decididas para proteger y salvaguardar la cultura valenciana” o “garantizar la educación en valenciano en todos los niveles educativos”.

La Carta Europea hace una revisión cada cinco años. Cuando vinieron los expertos —Acció Cultural, entre otras entidades— denunciamos el peligro que en aquel momento suponía la ley educativa. Todavía no se había hecho la orden de consulta y ni siquiera sabíamos cómo se ejecutaría. Los expertos contrastan después tanto con el Gobierno central como con el autonómico. Aun así, y sus conclusiones son demoledoras.

El informe le dijo al Estado qué no respetaba el plurilingüismo, que es una realidad en el Estado español. Y, por lo tanto, hay una vulneración de los derechos lingüísticos que el Estado se comprometió a proteger. Y en la parte autonómica todavía es más grave. Es el territorio donde la lengua es oficial y donde la Administración tiene la obligación de cumplir el artículo 9 de su estimada Constitución, por el cual las administraciones públicas tienen que eliminar todas las trabas para el ejercicio de los derechos. Los expertos alertaron que hay un retroceso en la posibilidad de ejercer los derechos lingüísticos.

Insiste en que “una lengua no puede ser solo de la intelectualidad o del folclore”. ¿Cómo se puede dar prestigio a la lengua sin el apoyo institucional?

Sin el apoyo institucional, no se puede prestigiar la lengua, así de rotundo. Para prestigiar, tú necesitas la auctoritas, una persona en una posición elevada para ser tu espejo. Desde el feminismo lo tenemos muy claro: muchas veces las chicas no elegían un oficio, un deporte o una carrera profesional porque no han tenido un ejemplo. Se han requerido muchas generaciones para hacer una transformación. Siempre necesitas alguien que esté en una posición elevada, que te haga ver que el valenciano no es cooficial, es oficial. Y que, por lo tanto, tú en valenciano puedes hacerlo todo: literatura que tenga eco internacional, música, clases, ir a trabajar el campo o alquitranar carreteras. No es una lengua doméstica, como en el franquismo para hablar con los tuyos. Y tampoco se puede reducir a la burbuja de la escuela.

No puede ser que Mazón no hable nunca valenciano y, cuando lo hace, es porque busca algo y dice tres frases con una fonética espantosa

No puedes obligar a la gente a amar el valenciano, porque desde la imposición no puedes hacerlo. Ahora, desde la normalización, que era una palabra que en los años 80 se utilizaba mucho, sí. No puede ser que un presidente de la Generalitat, cuando vaya a Alacant, hable en castellano, que cuando haga la felicitación de Fin de Año la haga en castellano o que el actual presidente no hable nunca valenciano y, cuando lo hace, es porque busca algo y dice tres frases con una fonética espantosa. No puede ser que una alcaldesa de València, como fue Rita Barberá, la única vez que habló en valenciano fue para crear un meme. Prestigiar una lengua se hace siempre desde una situación de dominio, no de poder, sino de autoridad, desde la cual das ejemplo social.

¿Un paso para conseguirlo sería la reforma de la Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià?

En el Botánic se intentó, porque esta ley tiene 40 años. Muchas veces se tiene miedo de modificar las cosas y es un poco lo que pasó. Una especie de ‘mejor no tocamos nada, no sea que echemos a perder lo poco que tenemos’. Pero yo me pregunto: además de la LUEV, ¿no se ha podido crear otra ley? ¿En 40 años no ha habido un momento en el que se hayan dado las mayorías necesarias para garantizar o fomentar el uso de la lengua? Creo que ha habido tiempo para crear otros instrumentos legislativos que protegieran nuestros derechos. Y esto no existe. La Oficina de Derechos Lingüísticos la han cerrado y no ha pasado nada. Si hay posibilidad de que haya un Gobierno progresista, deberíamos preparar una serie de instrumentos que garantizaran nuestros derechos sin posibilidad de que el gobierno de turno los aniquilara.

Todavía hoy en día, te diriges a cualquiera de las 'conselleries' de la Generalitat Valenciana y te contestan por defecto en castellano

Es tan sencillo como que ahora se prescinde de los lingüistas en À Punt y no hay nada que pueda garantizar esta figura. No hay ningún instrumento que la proteja. Internamente, el Botànic tuvo que hacer mucha reorganización lingüística de la Administración. Pero, todavía hoy en día, te diriges a cualquiera de las conselleries de la Generalitat Valenciana y te contestan por defecto en castellano. ¿Todavía, 40 años después, tengo que recordar yo a la Administración que, si le escribo en valenciano, me tiene que contestar en valenciano?

Rodolfo Martín Villa, ministro en varias carteras en el gobierno de Carlos Arias Navarro, ha sido citado como imputado por la muerte en 1976 de Teófilo del Valle a manos de la Policía Armada. Los hechos ocurrieron hace ahora 49 años, el 24 de febrero de 1976, en la localidad alicantina de Elda. Seis tiros por la espalda, uno de ellos en la nuca, acabaron con la vida de Teófilo del Valle. Un grupo de jóvenes lanza piedras y propina insultos contra un autobús de la Policía Armada en retirada hacia el cuartel de Alacant tras haber reprimido las protestas protagonizadas por trabajadores y trabajadoras del sector del calzado de la comarca del Vinalopó que reclamaban un convenio justo.

El vehículo se detiene. Se escucha un grito: “¡A por ellos!”. Y los ‘grises’, desprovistos ya de su atuendo antidisturbios, comienzan a perseguir a los manifestantes. Arma en mano. Teófilo, recién alcanzada la veintena y empleado en una fábrica de piel, trata de escabullirse por el callejero eldense. Calle Francisco Laliga. Y en la confluencia de la calle San Roque con Juan de Austria, es abatido por las balas: PUM. PUM. PUM. PUM. PUM. PUM.

Le disparó Daniel Aroca del Rey –en aquel entonces con destino en la segunda compañía de la 32 bandera de las fuerzas de la Policía Armada–, quien el próximo mes de noviembre está citado a declarar por estos hechos. Así lo ha dictado la jueza del Juzgado de Primera Instancia e Instrucción n.º 1 de Elda, que también tomará declaración a Rodolfo Martín Villa, ministro de Relaciones Sindicales en el gobierno de Carlos Arias Navarro. Será el 17 y el 19 de noviembre, de forma telemática, desde los juzgados de Albacete y Madrid.

“Nunca antes había prosperado una querella ni se había llamado a declarar a ningún miembro de las fuerzas de orden público, responsables de las más de 100 muertes de personas, de trabajadores” durante la Transición, sostiene Manuel de Juan, director del documental Las tres muertes de Teófilo del Valle y miembro de Acció Ciutadana contra la Impunidad del Franquisme (integrada en Ceaqua), quien señala la importancia de enmarcar “este crimen en un momento en que la dictadura estaba intacta y ejerció una represión brutal, con torturas y asesinatos, que obedecían a un planteamiento global de aniquilar a todo enemigo político y social”. “Fue un crimen de lesa humanidad”, sentencia. Entre el más de un centenar de vidas segadas por la represión policial durante el proceso transicional, Teófilo fue la primera víctima mortal a manos de las fuerzas del orden público tras la toma de posesión de la Jefatura del Estado de Juan Carlos I.

Desde la Coordinadora Estatal de Apoyo a la Querella Argentina (Ceaqua), celebran “la gran trascendencia” de esta noticia “en la lucha contra la impunidad de los crímenes del franquismo”. Sin embargo, alertan que el anuncio de toma de declaración a Aroca del Rey y Martín Villa “se trata de algo excepcional que hasta la fecha no se había producido, de forma que este hecho por sí mismo no implica que las políticas de impunidad del Estado español se hayan revertido”.

“Esperamos que se avance en la instrucción de la causa penal, e instamos a todos los poderes públicos y a los partidos políticos a adoptar todas las medidas necesarias para que este hecho excepcional se convierta en algo habitual y que, de una vez por todas, se ponga fin a las políticas de impunidad que impiden la investigación judicial en el orden jurisdiccional penal de los crímenes franquistas”, reclaman desde la entidad que respalda a los allegados de Del Valle en este proceso.

La querella interpuesta en abril de 2024 por el hermano mayor de Teófilo, José Antonio del Valle, se suma a las 115 querellas presentadas por Ceaqua en distintos territorios del Estado español por crímenes contra la humanidad ocurridos durante la dictadura y la Transición. Admitida a trámite por delito contra la integridad moral por autoridad o funcionario el pasado mes de octubre, la denuncia se presentó “contra toda la cadena de mando que acabó desembocando en el asesinato de Teófilo”: Aroca del Rey; el sargento Laureano Ballesteros Carbajo; el capitán Carlos Holgado Marín, al frente de la segunda compañía de las Fuerzas de Policía Armada; Benito Sáez González-Elipe, gobernador civil de Alacant; y Martín Villa, explica Aràdia Ruiz, abogada de la cooperativa El Rogle, que añade que, a excepción del agente de la Policía Armada y el exministro, el resto de personas han fallecido.

Asimismo, Martín Villa está imputado en la querella argentina como presunto responsable de la comisión de doce homicidios, en un contexto de crímenes contra la humanidad, acontecidos entre 1976 y 1978, periodo en el que ocupó los cargos de ministro de Relaciones Sindicales, de Gobernación e Interior. Los hechos por los que la jueza Servini lo investiga ocurrieron durante la masacre de Vitoria el 3 de marzo de 1976, en 1977 en ciudades como Madrid, Pamplona o Bilbao y otro asesinato más en los sucesos de los Sanfermines de Pamplona en julio de 1978. En julio de 2024, la representación procesal del exmandatario interpuso recurso de apelación contra la resolución de la magistrada, quien desestimó y rechazó el mismo, al tiempo que rechazó la petición de sobreseimiento.

Desmontar el relato oficial

Un día después del fallecimiento de Teófilo del Valle, el sector del calzado en las comarcas del Vinalopó convocó una huelga general. En 1977, todo el sector del calzado a nivel estatal se organizó en un nuevo paro que se prolongó durante 15 días. “Su muerte causó un gran impacto no solo a nivel local, sino también nacional. Más de 20.000 personas se manifestaron acompañando el cuerpo de Teófilo hasta el cementerio en una demostración de indignación por el asesinato y de solidaridad por las luchas que empezaban”, resalta Manuel de Juan.

El director de Las tres muertes de Teófilo del Valle –quien vivió en primera persona los sucesos de febrero de 1976– ha sido precisamente, junto a José Antonio del Valle, uno de los implicados en desmontar el relato oficial difundido tras la muerte del joven. “A pesar de que la policía y el gobierno civil quisieron implantar que aquello había sido un accidente, todas las personas que participamos en aquellas movilizaciones sabíamos que había sido una muerte provocada por disparos de la Policía, que buscaron matar. Pero no teníamos las pruebas”, señala. Hasta hace unos años.

En 2023, el hermano de Teófilo alegó interés legítimo y pudo acceder a toda la documentación relativa al caso. Al consultarla, descubrió que el juez de instrucción Agustín Ferrer tomó declaración a los policías intervinientes aquella noche y recompuso la escena al recoger los casquillos de las balas. El análisis posterior de la bala alojada en la nuca del joven de 20 años demostró que estas habían sido disparadas por el arma de Aroca del Rey. El fiscal militar solicitó entonces unos años de prisión para el policía. “Hay unas pruebas tremendamente contundentes”, destaca Manuel de Juan, quien ha acompañado a Del Valle en este proceso. No obstante, asegura que “está documentado que el juez recibió muchas presiones, desde Madrid y València, para no aportar esta documentación al expediente judicial”.

A pesar de las evidencias, la familia vivió más de 40 años sin saber la verdad. Sus progenitores incluso murieron antes de conocer la realidad de la muerte de Teófilo. Tras aquel 24 de febrero de 1976, Daniel Aroca del Rey fue juzgado ante un tribunal militar, que lo absolvió por entender que actuó en el ejercicio de su deber. La Jefatura de la Policía publicó una nota de prensa autoexculpatoria, con la intención de desacreditar a Teófilo. “El fallecido […] de vida irregular, el cual había sido detenido con otros en junio de 1975 en Madrid como componentes, al parecer, de una banda de traficantes de droga, habiéndoseles intervenido siete kilos, trescientos cincuenta gramos de hachís que tenían escondido en un piso franco del barrio de Canillejas”, podía leerse.

A los padres del fallecido se les negó cualquier opción de defensa. No se aceptó el abogado contratado por la familia. No conocieron en ningún momento la fecha del juicio. No pudieron intervenir como acusación particular. Nadie les comunicó la resolución. “Ahora, luchamos para conseguir la verdad judicial; para desmontar una realidad construida a base de ocultación; para dignificar la memoria de Teófilo del Valle”, argumenta de Juan.

Tantos años después, iniciativas como el documental que ha dirigido se suman a una incansable lucha por reclamar verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición en nombre de Teófilo. En nombre de muchos otros. El 23 de febrero de este año, más de un centenar de personas recorrieron a la inversa los últimos pasos de la vida del trabajador del sector del calzado en la localidad eldense con motivo del 49º aniversario de su muerte. La ofrenda de claveles en la plaza que lleva su nombre, culminó con la voz de José Antonio del Valle que, desde Uruguay, expresó su voluntad de que “por fin se haga justicia a Teo y se reconozca que fue un asesinato”.

Argumentación de la querella

Aràdia Ruiz, que participó en la redacción de la querella, asegura que la argumentación de la misma “trata de rebatir todos los argumentos que sabemos que ya nos van a decir de antemano” para intentar archivarla. Respecto a la Ley de Amnistía, la denuncia alega que el Estado español ratificó el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos seis meses antes de la publicación de esta norma. “Este pacto no permite que se apliquen leyes de amnistía cuando se han producido crímenes de lesa humanidad, por tanto, la ley del 1977 nació nula de pleno derecho”, apunta. En esta misma línea, remarca que, “aunque se considere que la Ley de Amnistía está vigente, esta lo que impide es la condena, pero no la investigación”, lo que les lleva a pensar que la jueza ha hecho una interpretación de norma “teniendo en cuenta el Derecho Internacional de los Derechos Humanos”.

Por otra parte, la querella trata de rebatir el principio de legalidad penal, por el que la judicatura española arguye que en el momento en el que se produjeron los crímenes del franquismo no existía ninguna ley que tipificara los crímenes de lesa humanidad y, según el principio de retroactividad, no puede condenarse a alguien por un delito que en el momento de su comisión no estaba reconocido. “Sin embargo, nosotros contrargumentamos que el Estado español ya estaba adherido al Derecho Internacional Consuetudinario, en el que se describían los crímenes de lesa humanidad, así como a los principios de Núremberg a partir de 1945”, desarrolla, y recuerda la no prescripción de los crímenes de lesa humanidad.

Finalmente, hace hincapié en que se da la particularidad de que Daniel Aroca del Rey ya fue juzgado por un tribunal [militar] y “existía el riesgo de que se argumentara que, por el principio de non bis in ídem, no se puede juzgar dos veces a la misma persona por el mismo hecho”. Pero, destaca que en el marco de la Ley de Memoria Democrática –aprobada en 2022– “se declaran nulas todas las resoluciones y sentencias emanadas por los tribunales militares franquistas”.

Hace catorce años que Consuelo García del Cid Guerra (Barcelona, 1958) dedica las 24 horas de sus días a investigar y denunciar la existencia del Patronato de Protección a la Mujer. “Me robó media vida y la otra media la he dedicado a contar lo que allí nos hicieron, para que se sepa y sobre todo para que no se repita. Ha sido dificilísimo, hubo momentos en que estuve a punto de tirar la toalla”. Pero no lo hizo. Y aquella adolescente de 17 años, a la que privaron de libertad –sin juicio, sin sentencia, sin condena– en varios reformatorios, ha cumplido la promesa que le hizo a sus compañeras: “El día que yo me despedí les dije ‘Os juro que, aunque pasen 40 años, yo seré escritora y España entera se va a enterar de lo que nos han hecho’”.

En 2020 ya exigía “un perdón público” por lo que ocurrió en esta institución franquista que entre 1941 y 1985 encerraba en centros regentados por congregaciones religiosas a jóvenes que no habían cometido ningún delito. “Excepto pensar por sí mismas o proceder de familias desfavorecidas, ser huérfanas o pobres”, decía Consuelo, que inmediatamente después añadía: “En España esto es impensable. Yo creo que me moriré sin ver ese perdón”. Consuelo se equivocaba. A sus 66 años, va a recibir las disculpas de las órdenes religiosas femeninas que regentaron los centros donde se internó a miles y miles de niñas y adolescentes como ella. Hasta ahora, nunca nadie lo había hecho.

La Conferencia Española de Religiosos (Confer), institución que agrupa a las congregaciones religiosas en España, celebrará el próximo 9 de junio un acto de “reconocimiento y petición de perdón a las supervivientes del Patronato de Protección de la Mujer”. Será a las 18.30 en la Fundación Pablo VI de Madrid, según se ha anunciado después de que las religiosas suspendieran la anterior fecha con motivo del fallecimiento del papa Francisco.

“Por fin se enterará toda España. Es el triunfo y la victoria de tantos años de lucha”, asegura Consuelo García del Cid Guerra. A ella la internaron en esta institución que, según su decreto fundacional de 1941, perseguía “la dignificación moral de la mujer, especialmente de las jóvenes, para prevenir su explotación, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las enseñanzas de la religión católica”. “Era un sistema penitenciario oculto para menores de edad”, resume al hablar de un organismo que actuaba sobre niñas y adolescentes de entre 16 y 25 años que transgredían el modelo único de mujer impuesto por el franquismo.

Así era, al menos, sobre el papel. La realidad era distinta. A Consuelo la encerraron con 15 años. Había empezado a manifestarse contra el régimen y sospecha que su familia, de la burguesía barcelonesa, contrató a alguien para que la siguiera. “Un día, muy temprano, se abrió la puerta de mi habitación. Entraron mi madre y el médico de la familia, que era del Opus Dei. Me dijeron que me iban a poner una vacuna contra la gripe”. Despertó en una habitación desconocida. En el interior, una cama, un crucifijo y su maleta repleta de ropa para distintas estaciones. Tras los barrotes de la ventana, el exterior: “Me asomé y vi que la matrícula de todos los coches era M, M, M, M”. Estaba en el reformatorio de las Adoratrices de la calle Padre Damián, 52. Estaba en Madrid. Era 1975.

Trabajos forzados, internamientos psiquiátricos y test ginecológicos

Unos años antes, Mariona Roca Tort (Barcelona, 1952) había sido encerrada en el mismo centro, denunciada por sus progenitores por “fuga del hogar paterno”. Tenía 17 años y, durante su internamiento, fue obligada a confeccionar abrigos que, les decían, eran vendidos a El Corte Inglés. Nunca le pagaron por su trabajo. Su internamiento no acabó tras los muros del Patronato de Protección a la Mujer. Para rebelarse contra su destino, dejó de comer. Entonces, la ingresaron en la clínica psiquiátrica San Miguel. Aquellas que osaban sublevarse contra la estricta disciplina del reformatorio o quienes eran pilladas manifestando “comportamientos homosexuales u otras anomalías de orden mental” eran trasladadas a un psiquiátrico. En la mayoría de los casos, a Ciempozuelos o al de Arévalo, en Ávila. “Querían que lo que no había acabado de hacer el Patronato, lo consiguiera la psiquiatría”, remarca Mariona. Para prevenir las pérdidas de memoria provocadas por los electroshocks y los shocks de insulina, comenzó a escribir en un diario. El 9 de julio anotó: “Postal del tiet Antoni. Visita con el Doctor Vallejo Nájera”.

El cura del pueblo de María Forns empujó a sus padres a encerrarla en uno de estos centros, pero antes abuso sexualmente de ella y, más tarde, se dedicó a extender el rumor de que la habían internado por ser una enferma mental.

Mariona forma parte del Grup de Suport a les Represaliades pel Patronato, en el que comparte espacios y activismo con otra superviviente del organismo, Maria Forns Roca (les Franqueses, Barcelona, 1956). En 1972, con 16 años, fue confinada en un centro de las Adoratrices en Barcelona, que a día de hoy continúa en manos de la congregación. Con el tiempo ha descubierto que el cura de su pueblo empujó a sus padres a encerrarla, después de que Maria se alejara de su manto protector. Antes de que la trasladaran al reformatorio, ejerció abuso de poder y sexual sobre ella y, más tarde, se dedicó a extender el rumor de que la habían internado por ser una enferma mental. En 2024, el obispo de Terrassa le entregó un documentó en el que reconoce los abusos y le pide disculpas en nombre de la Iglesia, mientras que el Ayuntamiento de les Franqueses ha iniciado los trámites para retirar póstumamente la medalla de honor que concedió al párroco en 2017.

Pilar Dasí Crespo (València, 1951) también estuvo encerrada con 19 años en un convento de las Religiosas Adoratrices del Santísimo Sacramento y de la Caridad, que en la actualidad participan en diversos programas sociales de ayuda a mujeres vulnerables, actividades por las que desde 2021 han sido subvencionadas con fondos públicos que ascienden a 18 millones de euros, según comprobó elDiario.es. En su caso, el internamiento tuvo lugar entre 1970 y 1971 en dos reformatorios de la ciudad de València: Madre Sacramento, en la calle Hernán Cortés, y el Centro de Observación y Clasificación de la avenida del Puerto. Pilar nunca dejó de acudir a su puesto de trabajo como secretaria en una empresa de ascensores, aunque las monjas se quedaban con su salario. 

Durante décadas, había borrado de su memoria una imagen que ahora se le presenta de forma recurrente: “Estoy tumbada sobre la mesa del despacho de mi jefe. Un hombre mirando mi coño ante la mirada de otro hombre. Me hicieron una prueba de virginidad. Eso sí eran malas costumbres, degradación y maldad hacia las mujeres”. A pesar de que era habitual que se practicaran exámenes ginecológicos a las internas para averiguar si estaban “completas” o “incompletas”, en la escasa página que compone el expediente de Pilar –que ha conseguido encontrar hace apenas unas semanas– no consta este episodio, que ella describe como “cruel, humillante y peligroso; obsceno”. No consta casi nada, en realidad. Quien escribiera aquellas líneas consideró que aquella adolescente mostraba “una conducta irregular” al “desenvolverse en un ambiente quizá superior al que le corresponde socialmente”, llegaba “muy tarde a casa” y “trataba con chicos melenudos de la nueva ola”. Cuando Pilar lo cuenta hoy, afirma: “Me gustaba leer e ir al cine”.  

Cruces con la lengua en el suelo y múltiples fugas

Otra de las congregaciones religiosas con mayor presencia en el Patronato de Protección a la Mujer fueron las Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor. En el orfanato Virgen del Perpetuo Socorro de Carabanchel, regentado por estas monjas, pasó Mariaje López Laderas (Getxo, 1957) cuatro años y medio de su recién estrenada vida: desde los ocho hasta los trece. Recuerda cómo la obligaban a desatrancar váteres con las manos, las horas de limpieza y trabajo ensobrando cromos de futbolistas y ciudades de plástico, las extrañas maneras de caminar de una compañera a la que restregaron ortigas en la entrepierna como castigo por mearse en la cama o las hasta 150 cruces que aquellas que hablaban en una fila o decían una palabrota eran obligadas a hacer en el suelo con la lengua.

“Yo me he escapado de todos los reformatorios”, sentencia orgullosa Paca Blanco Díaz (Madrid, 1949). Razón no le falta. La intentaron retener en las Adoratrices de Zamora, en el Centro de Observación y Clasificación de las Trinitarias de la calle Marqués de Urquijo de Madrid o en el Colegio Virgen de la Almudena de Collado-Villalba. Siempre encontraba la manera de fugarse. De este último, que describe como el más duro, huyó en dos ocasiones. La primera vez aprovechó una visita de Pilar Arechavaleta, fundadora de las Religiosas Misioneras de María Ianua Coeli, orden que dirigía el centro: “Para que yo me volviera más buena y más católica, me organizaron una entrevista con ella, junto con otra compañera que estaba encerrada porque la había violado su padre. Según como estábamos hablando con la fundadora, que estaba arrugaíta, cogí una silla, rompí el cristal de la sala y nos fuimos”.

Las pillaron y a Paca la encerraron en una celda de castigo en la que “no podías tumbarte ni ponerte de pie”. Cambió de estrategia y organizó una fuga con unas treinta compañeras. Pero, conforme se aproximaba la fecha marcada, algunas internas “empezaron a ponerse los rulos, a teñirse los pelos y lavarse la ropa que más les gustaba”. “Les dije que nos íbamos en ese mismo momento. Yo salí corriendo la primera y las demás me siguieron. Nos soltaron a los perros y a alguna la engancharon”, reconstruye. Cuando en 1968 se quedó embarazada la llevaron “al infierno”: el reformatorio para madres solteras y embarazadas Nuestra Señora de la Almudena, conocido como Peñagrande. Allí, Paca asegura que fue testigo de múltiples “tejemanejes” para el robo de bebés. Decidió escaparse, una vez más, cuando escuchó como una monja le espetaba a una parturienta que se quejaba de los dolores del parto: “Pecadora, reza. Tú te has buscado este sufrimiento, tienes que parir con dolor y luego a ver qué le dices a tu hijo”.

Suicidios y robó de bebés

Aunque a Paca el Patronato de Protección a la Mujer continuó vigilándola tras regresar a su casa, nunca consiguieron quitarle a su hija. Otras supervivientes no corrieron la misma suerte. Desde que en el verano de sus 13 años su tía la encerrara en las Oblatas de Alicante, Chelo Alfonso Femenía (Dénia, Alicante, 1960) pasó por un total de seis reformatorios del Patronato de Protección a la Mujer. Entre ellos, el Santo Celo, popularmente conocido como la Casa del Pecado Mortal y en la actualidad propiedad de la Universidad Católica de València. Allí la trasladaron desde las Oblatas cuando estaba embarazada de tres meses. Dio a luz en la clínica La Cigüeña, donde la registraron con un nombre falso: Josefa Vives Mateu. Tras el parto, afirma que una monja le comunicó: “Es un niño. Está bien”. Nunca lo vio. Lleva años buscándolo, remata.

Cuando estaba a punto de cumplir los 15 años, a Loli la trasladaron a Peñagrande, donde dio a luz a su hija fruto de las violaciones de su progenitor. A su llegada, se enteró de que el día anterior una interna se había suicidado.

“Yo siempre digo que no fui una niña robada, pero a mí me robaron a mi madre”, repite sin descanso Patricia Morini Gozalbo (Madrid, 1971), nacida en la maternidad de Peñagrande. “Yo no tengo muy claros los tres primeros años de mi vida. A mi madre no hay forma de sacarle nada. No habla del tema, bajo ningún concepto”, lamenta Patricia, que descubrió, ya adulta, su verdadero lugar de nacimiento. Con la llegada de Internet, creó una web y aprovechó las redes sociales para poner en contacto a hijos adoptivos que desconocían sus orígenes y madres que buscaban a sus criaturas. De hecho, fue ella, junto con María García, fundadora de Isadora Duncan –asociación de madres solteras creada en 1989– quien facilitó una gran cantidad de documentación a Consuelo García del Cid Guerra y la animó a escribir su primer libro, Las desterradas hijas de Eva.

Con toda la información recopilada, Consuelo comenzó a escuchar los testimonios de otras supervivientes. Recuerda a la perfección la primera entrevista: “Era por la noche. Hablábamos en voz bajita, para que no nos escucharan en nuestras casas. Cuando terminamos, abrí la ventana. Fuera nevaba, porque yo entonces vivía en Salzburgo (Austria). Empecé a gritar y solté todo lo que llevaba tanto tiempo dentro”. Al otro lado de la línea, Loli Gómez Benito (Torrelavega, Cantabria, 1966) la había hecho partícipe de su historia. Cuando estaba a punto de cumplir los 15 años, la trasladaron a Peñagrande, donde dio a luz a su hija, fruto de las continuas violaciones de su progenitor. A su llegada, se enteró de que el día anterior una interna se había suicidado. Meses después del parto, las Cruzadas Evangélicas, orden secular a cargo de este y otros centros del Patronato que todavía no ha confirmado su presencia en el acto del 9 de junio, autorizaron la salida de Loli para pasar la Semana Santa con su padre. Volvió a violarla. Volvió a quedarse embarazada. Nadie preguntó. No hacía falta.

Presionada, firmó los papeles que autorizaban la adopción de sus bebés. Pero puso una condición: que no les separaran. Respetaron su voluntad. Loli permaneció en Peñagrande hasta el desmantelamiento del centro en 1983. Desde dos años antes, se venía produciendo un cambio en la gestión del organismo –pasó de depender del Ministerio de Justicia a los gobiernos autonómicos– que fue imperceptible para las muchachas tuteladas por la institución. Entonces ni siquiera fueron conscientes, pero hoy saben que el traspaso de funciones a la Xunta de Galicia fue firmado por José Elías Díaz García y Mariano Rajoy Brey, como secretarios de la Comisión Mixta.

En 1985, se anunció la disolución definitiva del Patronato de Protección a la Mujer. Franco llevaba muerto y enterrado –con honores– diez años. Una década en la que nada había cambiado para los miles de niñas y adolescentes que seguían encerradas en reformatorios por haber cometido un pecado. Consuelo García del Cid Guerra tiene muy claro que el Acto de Reconocimiento y petición de Perdón a las Supervivientes “no es un punto y final”, sino que “es el principio; una brecha en el muro de silencio con el que llevamos años chocándonos”. Ella, sostiene, no va a parar hasta conseguir la reparación por parte del Estado que merecen sus compañeras: “Por mis hermanas. Por las que aún no se han atrevido a contarlo. Por las que nos han dejado en mitad de la lucha”. Y por Consuelo, también por Consuelo.

A Carolina Martínez li entrava un nerviosisme difícil de controlar quan pensava en el matí del dijous 20 de febrer: es convertiria en la primera familiar d’una víctima de desaparició forçosa durant el franquisme a atestar davant un jutjat espanyol. No obstant això, unes hores abans de prendre-li declaració, la titular del Jutjat d’Instrucció número 5 de Paterna li’n va comunicar la suspensió. “No m’ho esperava. Et quedes parada, no saps com reaccionar, perquè no esperes que unes hores abans et diguen que no. Sent que juguen amb mi, que juguen amb els meus sentiments i els de la meua família”, assevera.

“És estrany”, sosté Aradia Ruiz, advocada de la Cooperativa El Rogle, que forma part de l’equip jurídic de Ceaqua (Coordinadora Estatal de Suport a la Querella Argentina), entitat que denuncia que la magistrada ha argumentat que la paralització de la declaració respon a la falta d’uns informes sol·licitats a l’Arxiu Nacional i a l’Associació Científica Arqueoantro. En la querella es va sol·licitar la declaració de Martínez, així com aquests dos informes. “La jutgessa ens va dir en una interlocutòria que demanava les tres providències, però en cap moment feia saber que una era causal de l’altra. Les demanava les tres en paral·lel”, argumenta.

Per a conéixer les causes d’aquesta paralització, Ruiz es va presentar el dijous al matí amb Lucila Aragó, membre d’Acció Ciutadana contra la Impunitat del Franquisme (integrada en Ceaqua) en els jutjats de Paterna. “Sabíem que l’informe de Arqueoantro estava presentat des del 14 de febrer. I ha sigut arribar i que ens digueren que just els acabava d’arribar en aquell moment. ‘Us demane disculpes’, ha sigut la seua resposta”, explica la lletrada, que insisteix que es podria haver pres declaració a Martínez “independentment de tindre els informes o no”.

Carolina Martínez va presentar el maig del 2024 una querella per crims de lesa humanitat per l’assassinat i la desaparició forçosa del seu avi, José Manuel Murcia Martínez, que va ser afusellat el 6 de novembre de 1939 en el Terrer de Paterna. Va romandre 79 anys en la fossa 94 del cementeri de la localitat valenciana, juntament amb 38 persones més, totes emmanillades i amb un tir al pit i un altre al cap. “Aquesta declaració era bona per a tots. No solament jo denunciava el cas del meu avi, sinó que era una denúncia, un passet més, per a totes les víctimes del franquisme”, destaca.

El 2018, al cap d’un any i mig de tràmits, l’equip d’Arqueoantro va començar les faenes d’excavació i exhumació de la fossa 94 del cementeri de Paterna. I, tres anys més tard, les restes de José Manuel es van identificar després de desenterrar una de les seues filles per a poder obtindre proves d’ADN vàlides. Des del 2021, el seu cos descansa en el cementeri de Castelló, al costat de la seua dona, Carolina Ródenas Ortiz. “Allí estan junts, que és el que volien”, remarca Martínez, que recorda que el seu avi tenia 47 anys quan va ser assassinat. De professió jornaler, havia sigut regidor d’Agricultura pel PSOE a l’Ajuntament d’Aiora i formava part de la UGT i la cooperativa agrícola del municipi. Detingut en acabar la guerra, sotmés a un judici sumaríssim i tancat en la Presó Model de València, va ser condemnat a mort per “adhesió a la rebel·lió”.

La neta de José Manuel va descobrir la història del seu avi a través de les paraules de la seua dona, que mai va sucumbir al silenci imposat pel règim: “Quan era menuda, jo dormia cada nit en la mateixa habitació que la meua àvia. ‘Àvia, explica’m més coses. I de l’avi, em pots contar alguna cosa? I per què no està? Per què no està ací amb nosaltres?’, li deia, i ella em contestava que no podia estar amb nosaltres”. “De menuda mai em van dir què havia passat, però després, sí. Anàvem al cementeri de Paterna una vegada a l’any i en acabant jo hi he anat amb els meus fills.

La memòria ha passat de generació en generació“, rememora els anys de lluita per conéixer el parador d’aquell home fet desaparéixer.

“Trencar el mur d’impunitat”

La citació a Carolina Martínez a declarar davant la magistrada era “un pas avant molt important en l’intent de trencar el mur d’impunitat, perquè fins ara la immensa majoria de querelles han sigut inadmeses; pràcticament cap dels querellants ha sigut escoltat per cap jutjat”, valora Aragó, per a qui que “Carolina poguera explicar davant d’un jutjat el que ha sigut la història de la seua família i l’assassinat del seu avi era un pas important fins i tot en el terreny de la reparació”.

La querella per la desaparició forçada i l’assassinat de José Manuel Murcia Martínez, que va ser presentada per Martínez juntament amb les querelles de tres familiars més, reclamant la investigació i enjudiciament dels responsables dels assassinats d’Ulpiano Alonso Presa, Juan Pérez Gavidia, Miguel Pérez Gavidia i Fausto Viana Cañada, produïts també als voltants del cementeri de Paterna, se suma a les més de 115 querelles presentades a l’Estat espanyol per diferents crims, com ara desaparicions forçades, tortures o bebés robats, durant la dictadura franquista.

Totes han sigut inadmeses a tràmit, “malgrat haver-se produït en un context de repressió generalitzat i sistèmic contra la població civil, cosa que deixa en total desemparament judicial les víctimes”, assenyalen des de Ceaqua. Ruiz al·ludeix al cas de Julio Pacheco, primera víctima de tortures policials del franquisme a declarar en un jutjat i relatar les tortures a les mans de diversos agents en els calabossos de la Direcció General de Seguretat a Madrid. La declaració de Julio Pacheco també va ser suspesa, “en aquest cas a peu de porta i ni tan sols el dia d’abans”.

“Van al·legar que la jutgessa titular estava de baixa i la substituta no va voler fer-se’n càrrec. Quan la magistrada va tornar al seu lloc, es va posar una data per a la declaració, però després es va acabar arxivant”, subratlla.

“Una nova revictimització”

Ruiz i Aragó coincideixen que ara “no hi ha més remei que ser pacients”. “Confiem que la jutgessa torne a cridar a declarar Carolina. Tenim clar que aquest és el camí i no el deixarem, malgrat les dificultats. És l’únic camí que tenim per a avançar en la conquista del dret a la tutela judicial que ens correspon”, declara Aragó, que manifesta que espera que “les polítiques públiques d’aquest país ens donen suport en algun moment”. “Tirarem avant, i esperarem a veure què ens diu la jutgessa”, assegura Carolina Martínez.

La lletrada d’El Rogle afig que la jutgessa ha dit que primer vol rebre els dos informes, “però no és segur que torne a citar a declarar Carolina”. “Ens han comunicat que ens donaran espai per a al·legar i, després, decidirà si li pren declaració o no”, apunta, al mateix temps que Lucila Aragó denuncia que “és dur per la situació de Carolina, és molt dolorosa des del punt de vista humà, com una persona que confiava que podia fer-se aquest pas”.

“Aquesta paralització suposa una revictimització. De nou, Carolina torna a sentir-se desposseïda dels seus drets fonamentals; i és una manifestació més d’aquest tracte inhumà que pateixen les seues famílies des de fa més de 80 anys, en què aquestes persones pateixen per una actuació d’un Estat, que és el nostre, que en el seu moment va estar ocupat per un dictador, per una dictadura genocida”, censura Aragó, i conclou: “L’Estat deu a Carolina i a la resta de les víctimes assegurar-li almenys els drets que li corresponen”.