Los grupos del Parlamento andaluz, excepto Vox, han participado este lunes en el acto homenaje a Blas Infante en el 90 aniversario de su fusilamiento, en el kilómetro 4 de la antigua carretera de Sevilla a Carmona, hoy denominado Nudo de la Gota de Leche. El acto (muy marcado por el pacto de gobierno PP-Vox en la Junta) ha sido organizado por la Fundación Blas Infante y ha contado con la intervención de su presidente y nieto, Javier Delmás Infante. La conmemoración se celebra en paralelo con la realizada en el Parlamento de Andalucía en julio para rememorar el nacimiento del padre la patria andaluza.

Entre los asistentes ha estado el diputado del Grupo Popular por Sevilla José Ricardo García, quien ha asegurado que Blas Infante “querría la vía andaluza de la gestión de Juanma Moreno”. “Desde luego, Blas Infante no querría que se quiebre el principio de igualdad entre comunidades que garantiza la Constitución española”, ha señalado en una atención a los medios en referencia al nuevo sistema de financiación autonómica.

“Tampoco querría esas políticas de cuando María Jesús Montero fue consejera de Hacienda. Esas políticas de los 680 millones de euros saqueados de los parados andaluces de los ERE o esas políticas del dedazo”, ha añadido. García ha aprovechado para criticar la infrafinanciación de la comunidad. “Tampoco querría esa infrafinanciación que estamos sufriendo los andaluces con respecto a otras comunidades autónomas y en la que en el ejercicio anterior ya fueron 1.500 millones de euros lo que le debían a los andaluces”, ha apostillado.

“Herederos políticos de los que apretaron el gatillo”

En el otro lado de la balanza política, el acuerdo de gobierno entre PP-A y Vox ha sido el blanco de las críticas por parte de los partidos de la oposición, que han señalado al presidente de la Junta, Juan Manuel Moreno, por “traicionar” la figura de Blas Infante por pactar con “quienes son la antítesis de su legado”.

“Es de un cinismo increíble que por la mañana se vengan a los actos institucionales para honrar la memoria de Blas Infante, pero al ratito, en el momento en el que se van de aquí, pactan con precisamente los que niegan ese legado, su figura, los que reniegan de Blas Infante e incluso lo insultan”, ha aseverado la parlamentaria del PSOE-A, Verónica Pérez.

En esta línea, ha calificado a Vox como “los herederos políticos de los que apretaron el gatillo” y ha asegurado que Moreno “ha pasado de ser un falso moderado a un verdadero ultra”. “Moreno está haciendo una enmienda a la totalidad a lo que defendía Blas Infante, que no es otra cosa que una Andalucía en igualdad de derechos, en la que todos los hombres y mujeres de esta tierra fueran iguales. Eso, desde luego, hoy está más lejos que nunca”, ha apostillado.

Adelante, contra el “andalucismo de pandereta” de Moreno

Por su parte, la diputada de Adelante Andalucía Mariví Serrano ha señalado la “contradicción” del PP-A con su pacto con Vox, un partido que “representa valores completamente alejados de los que defendió Infante”, al mismo tiempo que ha criticado el “andalucismo de pandereta” de Moreno.

“Hoy es un día tremendamente simbólico para los andalucistas, pero también nos sentimos estafados como andaluces y andaluzas por determinadas actitudes del PP, que aparece en actos institucionales de este tipo, pero luego cogobierna claramente y sin ningún tipo de problema con quienes son los herederos de los que asesinaron a Blas Infante”, ha subrayado.

En este sentido, la parlamentaria ha mostrado su preocupación por lo que considera “una utilización meramente institucional” de la figura del padre de la patria andaluza. “Para nosotros es muy doloroso que la imagen y el símbolo del padre de la patria andaluza se esté manchando de esta forma”, ha afirmado.

“Los andalucistas estamos aquí para conformar el futuro de esta tierra y para ofrecer una alternativa real a unas políticas que son la antítesis de aquello que Blas Infante defendía”, ha concluido Serrano.

Por Andalucía y el “deber moral de reivindicar su figura”

El coordinador federal de Izquierda Unida (IU) y portavoz de Por Andalucía, Antonio Maíllo, ha apelado en cambio al “deber moral de reivindicar la figura de Blas Infante” frente a un Gobierno “conformado por aquellos que se reivindican herederos de quienes lo asesinaron”.

“Una Andalucía que no se resigna a que el relato de los que ahora mismo gobiernan sea el relato que impere, el relato de la banalidad del mal, de la neutralización de un asesinato y de la pérdida de vida, como de tantas personas que perdieron la vida en la Guerra Civil que fueron asesinados”, ha subrayado.

En este sentido, ha criticado el “silencio” de Moreno en el reparto de menores migrantes procedentes de Ceuta, así como el “negacionismo climático y en materia de violencia de género” de Vox. “El programa de renuncia de Moreno Bonilla ante la extrema derecha es el programa del negacionismo”, ha aseverado.

“Traicionar los valores de Blas Infante”

Junto a él, ha estado también el coordinador de IU Andalucía, Toni Valero, quien ha señalado al Gobierno andaluz por “traicionar los valores de Blas Infante con políticas que recortan derechos, deterioran los servicios públicos y dificultan el acceso a la vivienda”. “La sociedad andaluza tiene que espabilar, nos tenemos que organizar y desde Izquierda Unida nos comprometemos a ello, a representar y a pelear por el legado de Blas Infante”, ha reseñado.

Por otro lado, la portavoz de Podemos Andalucía, Alejandra Durán, ha participado en el acto. Durán ha lamentado que el pacto de gobierno entre PP-A y Vox recoja sustituir la ley de memoria democrática por “una ley de concordia”. “Esta medida busca diluir la responsabilidad del franquismo y condenar al olvido a los miles de personas andaluzas asesinadas durante la represión”, ha afirmado.

Fue hace poco más de un siglo, en septiembre de 1924. Blas Infante, notario residente en ese momento en Isla Cristina (Huelva) y fervoroso andalucista, se embarca en un pintoresco viaje a Marruecos (en plena guerra con España) vía Lisboa y Casablanca con un único fin: encontrar la tumba de Al Mutamid, el rey poeta y último monarca de la taifa de Sevilla, en el que a su juicio cristaliza el mejor momento de la historia de Andalucía. Aquella “peregrinación”, una especie de homenaje espiritual que hizo impecablemente trajeado por el desierto, es la gasolina que alimenta el motor de un bulo, el de que Infante se convirtió allí al islam, teoría avivada en los últimos años por la ultraderecha para desprestigiar, según su visión, a uno de los pilares del andalucismo y con él a la propia autonomía.

“A Blas Infante se le puede criticar, pero no sacar una frase de contexto”, advierte el historiador Manuel Ruiz, estudioso del reconocido como padre de la patria andaluza por el Parlamento en 1983. Que fuese musulmán “no está documentado”, por mucho que se diga que ante la tumba de Al Mutamid en Agmat cambió su nombre ante un par de testigos, “una conversión que Infante no refiere en sus escritos”.

“Eso es un bulo”, apostilla Manuel Hijano del Río, historiador de la Universidad de Málaga (UMA), que alude a que nuestro protagonista define como una “peregrinación” este viaje, pero “por la especial emoción que le genera la figura de Al Mutamid, no por un aspecto religioso”. En su estudio de la historia para encontrar las claves de la “opresión a los jornaleros”, Infante fija en tres los periodos de máximo esplendor de Andalucía: Tartessos –o Tartesia, como también se dice ahora–, la Bética romana y Al Ándalus, sobre todo durante el liderazgo (1069-1091) del tercer y último rey de la taifa de Sevilla, expulsado por el integrismo de unos almorávides a los que pidió ayuda.

Para Ruiz, que hace unos años se integró en una excursión que viajó a Agmat emulando esta “epopeya”, con este bulo que se lanza desde la ultraderecha y muy especialmente desde Vox lo que se busca es el “desprestigio político” de Infante porque él es “símbolo de la autonomía y precursor del Estatuto”. “Lo que quieren los de una España única, grande y libre es negar el hecho diferencial de Andalucía y su mestizaje cultural” porque “rechazan esta historia global y la quieren convertir en monocolor, de ahí que les pida ”coherencia“ y que se presenten solo a las elecciones generales. ”No hay ningún problema en que fuese musulmán, pero es que no es cierto: es faltar a la verdad y al rigor histórico“, apostilla Hijano del Río.

Las monjas intercedieron por él

El historiador de la UMA firma la transcripción y el estudio introductorio de la recién publicada obra Peregrinaciones. La narración de Blas Infante de su viaje a la tumba de Al Motamid –“unos dicen Motamid y otros Mutamid, da igual”–, editada por el Centro de Estudios Andaluces en base a unos apuntes del notario de Casares a su vuelta de Agmat. “Tenía la costumbre cuando viajaba de no tomar notas ni fotografías para así observar, emocionarse y aprender”, y ni aquí ni en sus otros escritos hay ni rastro de una supuesta conversión al islam ni la más mínima profesión de fe.

“Mi abuelo era profundamente respetuoso con cualquier opción religiosa, pero eso no quiere decir que fuera musulmán ni muchísimo menos”, tercia Javier Delmás, presidente de la Fundación Blas Infante. Y enumera: se casó por la Iglesia, bautizó a sus hijos, “su mesa estaba presidida por un crucifijo” y hasta fue protector del convento de Santa María de los Reyes de Sevilla, cuya madre superiora intercedió por él ante el general golpista Gonzalo Queipo de Llano para intentar sin éxito salvarle la vida.

La respuesta del líder en Andalucía de los militares sublevados el 18 de julio de 1936 fue rotunda: “Díganle a esa monjita que deje este asunto, que es muy espinoso y solamente le puede traer problemas”. Una veintena de días después, la noche del 10 al 11 de agosto de hace ahora 90 años, fue fusilado en el enclave de Sevilla conocido como la Gota de Leche, por delitos como “propagandista para la constitución de un partido andalucista o regionalista andaluz” y por su “actitud de grave oposición y desobediencia al mando legítimo”. Así rezaba la sentencia que se dictó cuatro años después, que condenó a la familia a una multa de 2.000 pesetas y que incluía el eufemismo de que “falleció a consecuencia de la aplicación del bando de guerra”.

El lío con el homenaje a Al Mutamid

Volviendo al viaje a Agmat, otros arabistas que repitieron este periplo, durante la II República y el franquismo, también le pusieron la etiqueta de peregrinaje, pero en todos los casos fue una iniciativa “por puro interés intelectual”. El caso es que ya en su época fue tachado de islamista por su defensa de Al Ándalus, que aspiraba a emular en su gloria cultural, filosófica, humanista, social y política, y a quitarse esa etiqueta no le ayudó que de vuelta de Marruecos intentó organizar un homenaje a Al Mutamid –“regresa fascinado por el personaje”, acota Hijano del Río– en Silves, donde fue educado por el que los cristianos llamarán Abenamar.

El acto, del que no hay evidencias que llegara a celebrarse, generó una fuerte oposición y levantó una enorme polvareda en Portugal. Irónicamente, Silves reivindica hoy la figura de Al Mutamid, el último rey de la dinastía abadí, de la que hace un generoso uso como recurso turístico.

En el caso de Infante, la conexión le viene de largo, porque ya en 1920 escribió una pequeña obra de teatro, Motamid, último rey de Sevilla, la única pieza dramática que firmó como reflejo de su deslumbramiento con lo andalusí. “Encuentra vínculos con lo andaluz en la forma de hablar, cantar, vestirse, la gastronomía y los nombres, pero eso no significa que soñase con que la gente fuese aquí con chilaba”, apunta Manuel Ruiz.

El libro de la Universidad de Islamabad

A Agmat llega un Infante muy influenciado por los estudios del arabista Reinhart Dozy y la historia de que el poeta Ibn Abd al-Ṣamad, presente en la corte de Al Mutamid, localizó su tumba, dio siete vueltas alrededor de la misma. Después se arrodilló, besó la tierra de la sepultura y recitó una elegía en su honor.

Infante procedió igual, aunque Hijano del Río no descarta que en el caso de las vueltas hablemos de algo espiritual, no físico. El caso es que el gesto está muy conectado con lo que hacen los musulmanes en la Kaaba en su peregrinación a La Meca, lo que refuerza a los que sostienen la teoría que se convirtió al islam en presencia de dos testigos y con cambio de nombre incluido.

El paso de que se le acuse de proislamista a ya directamente musulmán tiene su siguiente hito ya a finales del siglo XX muy lejos de estos lares, en Pakistán, cuando en los 90 Muhammed Ali Cherif Kettani, profesor de la Universidad de Islamabad, publica una rocambolesca obra –que podría traducirse como El resurgimiento del islam en Al Andalus– en el que da por hecha la conversión de Blas Infante. “El libro está lleno de disparates”, como que los Centros Andaluces que funda el propio Infante “nacen para impulsar el islam”.

Aquel texto llegó a España, fue traducido al español de manera artesanal y desde entonces ha alimentado a todo el que postula que sí, que se convirtió al islam. A esta ceremonia de la confusión, lamentan los historiadores, también ayuda que un nieto de Infante esté escribiendo artículos y dando charlas sobre un Corán anotado de su abuelo extraído de su biblioteca personal, en la que también habría libros sagrados de otras religiones por su interés en el tema.

Libertad por encima de doctrinas y religiones

Entonces, ¿qué fe profesaba Blas Infante? Indudablemente, es de cultura y tradición cristiana, pero no consta por ejemplo que asistiera a misa. Javier Delmás defiende que no fue masón, pero Manuel Ruiz apunta que “tiene una base masónica y esotérica, como ecléctico heterodoxo coge de todas las religiones lo que cree bueno”. “No está sujeto a un dogma, y mucho menos religioso, en la búsqueda de lo que entiende como ideal andaluz”.

“Ni era practicante ni estaba vinculado a ninguna religión”, sostiene Manuel Hijano del Río, que subraya su “mundo espiritual profundo y complejo”. Y aporta otra evidencia más de su nunca ocurrida conversión al islam: cuando años después de este viaje a Agmat da forma al que será himno de Andalucía, toma como base el Santo Dios, “¿qué musulmán va a utilizar un canto religioso cristiano?”.

Pero lo que aleja a Infante de los dogmas es que defiende a ultranza “la libertad personal por encima de cualquier doctrina política o religiosa”, de ahí su insistencia en que él “no quiere oportunistas, sino convencidos: la motivación nace de dentro de la persona”, resume Ruiz. “Una cosa es que creyera en un dios como ser espiritual”, añade Hijano del Río, pero a la hora de la verdad es “un acérrimo defensor de una libertad individual no sometida a ningún tipo de regla”. De hecho, funda los Centros Andaluces y las Juntas Liberalistas, en los que no hay “ni carné de militante ni registro de socios”.

Crítico con la conquista cristiana

Ese librepensamiento es, además, el que le hace conectar con un Al Mutamid monarca de un idealizado reino de libertad y cultura que es fulminado por “los intolerantes del sur, los almorávides, y los del norte”, unas tropas castellanas al mando de Alfonso VI. En este contexto, también abona el bulo de la conversión al islam el que deje por escrito “frases que critican la conquista cristiana” por considerar que liquidó un foco cultural. “Son frases muy viscerales, como que vinieron a imponer su cruz a sangre y fuego, las lees y parece que quisiera quemar iglesias”.

Por cierto, que en cuanto al viaje en sí fue toda una epopeya. En Lisboa conoció a un tratante que iba a comprar barricas de oporto, José Luis García Vidal, al que se acabó llegando rumbo a Marruecos cuando descubrió que se le daba bien hacer fotos. Allí, en plena guerra del Protectorado, se agenció un intérprete y un chófer que dijo que sabía dónde estaba ese pueblo perdido en medio de la nada. Toda una “locura”, como lo define entre otros Califato ¾ en su tema Camino de Aghmat.

Las peripecias no fueron pocas, incluida la rotura del radiador vehículo y alguna que otra tormenta de arena. La vuelta está marcada por otro episodio trascendental: escucha una nuba, una suerte de forma musical andalusí, “y entiende que parte de las raíces andaluzas están allí”, relata Manuel Ruiz. No sólo eso, sino que estamos ante lo que se ha dado en llamar la “intuición del mundo flamenco”, del que Infante siempre ha estado alejado y que no le encuentra el valor que sí le ven por ejemplo Federico García Lorca o Manuel de Falla. Y entonces se pone a estudiar el flamenco... pero esa es ya otra historia.

Blas Infante luchó como nadie para que Andalucía tuviera su propio autogobierno. Eso le costó la vida. 90 años después de su cobarde asesinato, la ultraderecha que reniega de nuestra autonomía y mancha su nombre, gobierna en Andalucía. Moreno Bonilla deshonra este aniversario al haber acordado que un representante de Vox se siente en el Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía por la que Infante dio su vida.

Cuando la ultraderecha interior y global amenazan a España y a la UE, a través de una oposición que no acepta que la izquierda pueda gobernar y ha ensamblado una coalición reaccionaria para deslegitimar al Gobierno desde el primer momento, y Trump, Netanyahu y los tecnoligarcas han ensayado a guerra híbrida desatada sobre Ceuta y Melilla, esta Junta de Andalucía se ha convertido en la terminal de la reacción en nuestra tierra.

El reciente pacto entre Moreno y Vox se basa en la negación del cambio climático mientras que los andaluces y andaluzas sufrimos un calor insoportable, que además potencia incendios devastadores que ya han costado 12 muertes este verano o niega la violencia machista a pesar de que en Andalucía se suceden los asesinatos y la violencia machista. Somos la comunidad autónoma donde más asesinatos machistas: se han registrado desde 2003, 290 mujeres asesinadas. El pasado año en Andalucía fueron asesinadas 15 mujeres y diez ya en lo que llevamos de 2026.

El pacto entre PP y Vox le da la espalda a la realidad de Andalucía que afronta una encrucijada de problemas que se retroalimentan. Seguimos en una desigualdad estructural, debida un modelo productivo dependiente que ha apostado todo por el sector turístico y de servicios en detrimento de la industria y la innovación, que causa entre otras consecuencias un desempleo que persiste como una herida crónica.

Van a seguir privatizando y deteriorando la sanidad y la educación públicas, que arrastran déficits crónicos de inversión

Son indiferentes ante el brutal encarecimiento de la vivienda y de la alimentación que golpea a las familias trabajadoras y demuestra que la inflación se vive de forma desigual: el salario real medio ya no mide el bienestar cuando lo esencial concentra el presupuesto.

Siguen fomentando un turismo masivo que tensa los servicios públicos municipales y el mercado de la vivienda, al reconvertir miles de alojamientos en vivienda de uso turístico.

Niegan la crisis climática que castiga sobre todo a los barrios vulnerables con una gestión del urbanismo en las grandes ciudades andaluzas donde gobierna el PP que obvia la emergencia climática y se olvida de los barrios.

Van a seguir privatizando y deteriorando la sanidad y la educación públicas, que arrastran déficits crónicos de inversión.

Ignoran que las infraestructuras ferroviarias y de transporte reclaman un impulso decidido, al igual que la transición a energías renovables y la electrificación, en un contexto de precios volátiles del petróleo.

Rechazan las propuestas de mejora de la financiación autonómica y de la quita de deuda, solo por seguir confrontando con el Gobierno de coalición.

Por todo ello, Andalucía necesita un proyecto de país que ponga la vida digna en el centro.

Defendemos listas unitarias de toda la izquierda en el Senado, una cámara cuya actual fórmula de elección distorsiona gravemente la proporcionalidad

Hay que organizar desde ahora la oposición al Gobierno de Moreno Bonilla con mucha más contundencia, con la urgencia de estar preparados incluso para un adelanto electoral en Andalucía, construyendo una mayoría social progresista que se proyecte en una mayoría electoral.

Las elecciones generales y municipales en 2027 son cruciales para Andalucía y para la defensa de la democracia en España y en la Unión Europea. La izquierda tiene que echar el resto para ganarlas. Defendemos listas unitarias de toda la izquierda en el Senado, una cámara cuya actual fórmula de elección distorsiona gravemente la proporcionalidad.

Para ganar las elecciones necesitamos construir un potente movimiento político-social que proporcione espacios para ampliar la dimensión participativa y representativa de la ciudadanía, para la movilización del electorado progresista, construyendo una relación de confianza y cercanía con la gente corriente, aportando la esperanza de que juntas podemos mejorar, ofreciendo más seguridad frente a la situación actual de incertidumbre, desde la identificación de objetivos comunes adaptados a la sociedad actual.

Queremos impulsar que Por Andalucía sea una organización político-electoral estable, con entidad propia, que dé el salto desde la coalición a la convergencia con una estructura organizativa democrática y participativa.

Queremos una Andalucía por sí, con una autonomía no solo jurídica sino también estratégica, con un proyecto reformista para España y la Unión Europea

Reivindicamos que Por Andalucía sea una organización andaluza 100%, un sujeto andaluz que comparta un andalucismo democrático, ni chovinista ni excluyente, para el empoderamiento de Andalucía en un horizonte federal y que se integre como tal en la urgente coalición a nivel estatal de la izquierda alternativa.

Desde Iniciativa del Pueblo Andaluz aportamos una propuesta política que vaya más allá de las competencias autonómicas pero que son importantes para la vida de los andaluces y andaluzas porque donde acaban nuestras competencias, comienzan nuestras incumbencias.

Ese es nuestro homenaje a Blas Infante en este 90 aniversario de su asesinato. Siguiendo sus enseñanzas queremos una Andalucía por sí, con una autonomía no solo jurídica sino también estratégica, con un proyecto reformista para España y la Unión Europea desde la democracia y el federalismo, que contribuya a la transición ecológica universal para la justicia social.

Presidente de la Fundación Blas Infante desde abril de 2024, una tarea que hasta entonces había desarrollado su madre María de los Ángeles, Javier Delmás Infante es el tercer nieto que tuvo el que desde 1983 es reconocido como padre de la patria andaluza.

Como máximo responsable de la institución encargada de preservar el legado histórico y político de su abuelo, reivindica la vigencia de su figura, no quiere entrar en qué le parece la presencia de Vox en el Gobierno andaluz y no se atreve a imaginar qué diría si viese el actual panorama político en Andalucía.

Se cumplen 90 años del fusilamiento de Blas Infante, ¿estamos en un momento en el que hay que defender más que nunca su legado?

Yo creo que sí, todo lo que sea ampliar el mensaje y sobre todo el legado en general de Blas Infante en sus diversos ámbitos me parece fundamental, sobre todo porque creo que no ha llegado a calar en la inmensa mayoría de las capas de la población andaluza. Tanto él como su mensaje siguen siendo más bien desconocidos para la inmensa mayoría del pueblo andaluz.

¿Y por qué cree que no ha llegado a calar?

No digo que no haya llegado a calar, digo que se desconoce ampliamente, entre otras cosas porque desde que se rescata su figura allá por los años de la Transición, Blas Infante es una persona que pasa de largo en la educación de los niños andaluces. No quiero decir que se le trate con poco respeto, no es eso, sino que en lo que ha sido la obra y el mensaje de Blas Infante no se ha profundizado nunca para que llegue a calar en esos diversos ámbitos de la población.

En su intervención hace un mes en el acto en el Parlamento andaluz por el 141 aniversario de su nacimiento, defendió que el pensamiento de Blas Infante es un bálsamo frente a extremismos y exclusiones, ¿ese mensaje iba destinado a algún partido en concreto?

Con eso quería decir que Blas Infante fue sobre todo una persona regeneracionista, integradora y solidaria con el resto de los pueblos de España. Su mensaje es de solidaridad y respeto hacia sus propios antagonistas, algo absolutamente fundamental para él. Quería que, por encima de todo, Andalucía fuese solidaria, no excluyente y muy respetuosa, como era él incluso con quien no estuviese de acuerdo.

La verdad es que hiere mucho cuando vemos ciertos desaires hacia la obra y la persona de Blas Infante

Lo digo porque parecía un dardo dirigido a Vox...

Mire, yo soy muy respetuoso con los que estén en las antípodas de ese pensamiento tan integrador y tan solidario de Blas Infante, terriblemente respetuoso. Yo solamente pido que se le respete a él, porque se presume que somos todos demócratas, ¿no? Estamos hablando de una persona a la que fusilan con 51 años y que deja cuatro niños huérfanos, al menos se le debe un respeto. En las componendas entre las diversas fuerzas políticas para hacer viable esta legislatura no voy a entrar, porque no tengo ningún vínculo político con ningún partido ni nada. Y tengo que decir que no es el primer año que Vox no aparece en ningún homenaje a Blas Infante, ni se deja ver en un acto de respeto hacia su figura. Yo, como tercer nieto por edad de los ocho que tuvo Blas Infante y que nací en su propia casa, lo que puedo decir es que mi familia ha sufrido muchísimo, y la verdad es que hiere mucho cuando vemos ciertos desaires hacia su obra y hacia su persona.

En ese mismo discurso, usted recordó que Infante rechazó cualquier forma de racismo, de superioridad o de desprecio al diferente, ¿cree que Infante estaría en contra del concepto de prioridad nacional que defiende Vox?

Ya le digo yo que sí, que mi abuelo habría estado en contra y no habría entrado nunca dentro de sus prioridades políticas, eso es seguro. El objetivo de mi abuelo, por encima de todo, era la recuperación de Andalucía y potenciar las ansias de autonomismo, no olvidemos que fue impulsor del primer anteproyecto de autonomía que se pensaba validar en septiembre de 1936, que por el golpe de Estado del 18 de julio y toda la ilegalización del proyecto andalucista evidentemente no se pudo llevar a cabo, además de por su propio asesinato. En ese proyecto autonomista veía la solución para salvaguardar los poderes de Andalucía y potenciar su autogestión. Él consideraba que, desde su autonomía, Andalucía estaría mucho más capacitada y preparada para resolver sus propios problemas, porque no ha sido precisamente de las regiones españolas que han sido más favorecidas desde los gobiernos centrales desde tiempo inmemorial.

Vox ha vuelto a faltar al homenaje a Blas Infante, pero esta vez no ha lanzado mensajes ridiculizando su figura...

Cuando hablo de la falta de respeto a su figura lo hago desde el sentimiento que yo tengo como nieto y efectivamente eso me duele. Si ellos de alguna manera le quieren hacer daño a algún miembro de la familia de Blas Infante, pues ya lo tienen, evidentemente lo consiguen. Hombre, le tildan de separatista, cuando siempre mantuvo que Andalucía no se podría separar nunca de España porque era la esencia de España. Y después que si era musulmán, cuando mi abuelo es que era profundamente respetuoso con cualquier opción religiosa, eso no quiere decir que fuera islamista ni muchísimo menos. ¡Pero si hasta era protector de las monjas de clausura del convento Santa María de los Reyes de Sevilla! Si quieren atacar y decir que Blas Infante lo que quería era poco menos que convertir a Andalucía en una parte más del islam, pues se equivocan rotundamente.

En este sentido, ¿qué le parece que su propio hermano afirme que tiene un Corán de vuestro abuelo que presenta como prueba de que se habría convertido al islam?

Pues mire, para empezar yo soy tremendamente respetuoso con lo que cada miembro de la familia Infante pueda pensar de él. Yo asumo lo que mi abuelo planteaba sobre la época de Al-Ándalus, donde están los vestigios más importantes de la brillantez de Andalucía y ahí ha quedado el deslumbramiento de la Alhambra de Granada, la Giralda de Sevilla o la Mezquita de Córdoba. Mientras que en Andalucía se cultivaban las tierras, había bibliotecas y se fomentaba el ámbito cultural, en otras partes del Estado español estaban todavía al margen de estas manifestaciones culturales. Y además, simplemente digo que el aspecto islamista de Blas Infante no es lo que más define su figura, como ocurre con la cuestión masónica.

¿En qué sentido?

Pues en que se han registrado los propios archivos masones y no hay constancia de ningún tipo de que Blas Infante perteneciera a la masonería. Pues hay algún miembro de la familia Infante que es que parece ser que la cuestión fundamental de Blas Infante es que era masón. Mire usted, no, no era masón, estoy dispuesto afirmarlo con toda la rotundidad posible: que vengan y que me demuestren lo contrario. Pues en la misma línea pasa con la cuestión islámica, con todos mis respetos para el islam y los musulmanes Blas Infante no era musulmán, ya se lo puedo asegurar.

Muchas de estas controversias sobre la figura de Infante las ha alimentado precisamente Vox, que también niega el Estatuto de Autonomía y hasta la propia autonomía en sí. ¿Qué sensación le genera como presidente de la Fundación Blas Infante que ahora forme parte del Gobierno de Andalucía?

Pues me parece contradictorio, pero vuelvo a repetir que estoy muy al margen de los pactos entre fuerzas políticas. La Fundación Blas Infante nace en 1983 por iniciativa del presidente Rafael Escuredo, de mi madre, María Ángeles, y algún que otro patrono destacado, que ven la conveniencia de constituirla con carácter privado para la difusión de la vida y obra de Infante y para fomentar la cultura andaluza. Por eso, debido a su carácter privado y no político, desde la Fundación no podemos entrar en los arreglos entre las fuerzas políticas que han pactado esta legislatura.

Yo entiendo que ser andalucista, al modo que al menos lo entendía mi abuelo, es un gran compromiso personal de conocer la historia, la grandeza de Andalucía y saber profundamente en qué consiste todo esto

¿Y a nivel personal tampoco se pronuncia?

No, no, es algo que he aprendido en los 40 años que he estado junto a mi madre. Y además quiero recordar que poco antes del 18 de julio a mi abuelo le plantaron por delante un manifiesto para ilegalizar Falange Española y se negó a firmarlo. Pues lo mismo le digo: yo no tengo ninguna cercanía hacia ninguna fuerza política ni nada, lo único que pido es que se respete en lo posible la figura y obra de Blas Infante. Si se va a opinar, hay que tener un conocimiento profundo de lo que se dice antes de hacerlo público, porque por ejemplo andar por ahí pregonando sobre la islamización de Infante es un absoluto infundio.

Continuando en el terreno político, y tras los resultados obtenidos por Adelante Andalucía en las pasadas elecciones, ¿cree que el andalucismo vive un buen momento?

Sí, sí, estoy totalmente de acuerdo con eso. Para mí, el andalucismo tiene tres momentos muy decisivos. El primero es bajo el impulso del propio Blas Infante, allá por el primer tercio del siglo XX, y luego hay un segundo impulso en los años de la Transición, cuando se recupera su figura y gran parte del pueblo tiene conocimiento, entre otras cosas, de los símbolos andaluces, por cierto, impulsados por Blas Infante. Finalmente, ahora parece que de nuevo resurge. Pero el andalucismo no es solamente querer a la verde y blanca y tener conocimiento de en qué consiste el escudo de Andalucía o saber cantar el himno. Yo entiendo que ser andalucista, al modo que al menos lo entendía mi abuelo, es un gran compromiso personal de conocer la historia, la grandeza de Andalucía y saber profundamente en qué consiste todo esto.

Desde ese punto de vista, ¿le han alegrado los resultados de Adelante Andalucía como señal de una cierta revitalización del andalucismo?

Pues le voy a ser muy claro: me ha alegrado, me ha parecido bien, y eso que yo no les he votado.

¿El andalucismo tiene que ser político por encima de todo?

Si se entiende como potenciar todas las posibilidades que parten de esta tierra, que están más bien adormecidas, y darle prioridad a la identificación de las propias cuestiones singulares de Andalucía, evidentemente que sí.

Blas Infante fundamentalmente era una persona que estaba muy herida por la miseria tremenda que veía

Al margen de Vox, ¿ahora todos los partidos políticos reivindican la figura de Blas Infante y se declaran más andalucistas que nadie?

La figura de Blas Infante sigue siendo en parte desconocida, pero a medida que se conoce se ve que tanto su mensaje como su obra es sumamente actual porque, entre otras cosas, fue un adelantado a su tiempo. La figura de Blas Infante engancha, lo que pasa es que hay que conocerla y a medida que se va conociendo va resultando más atractiva. Por eso no me extraña en absoluto que la reivindiquen varias fuerzas políticas, y aprovecho para darle las gracias a todas las que muestran ese respeto permanente.

¿Considera entonces que su figura encajaría bien en el panorama político actual?

En diversos aspectos, sí, como evidentemente en todo lo que sea apoyarse en el Estatuto de Autonomía para el avance permanentemente de Andalucía. Pero su figura hay que contextualizarla en el momento en que deja escrita su obra, esa Andalucía del primer tercio del siglo XX que, por fortuna para los andaluces, poco tiene que ver con la de hoy, empezando por las asistencias sociales y educativas, por ejemplo. Blas Infante fundamentalmente era una persona que estaba muy herida por la miseria tremenda que veía, porque si un día un padre de familia no trabajaba, ese día su familia sencillamente no tenía ni siquiera para comer, y a eso se unía el analfabetismo que había.

¿Y qué diría Blas Infante del panorama político actual?

Me va a perdonar, pero eso sí que no lo sé. Yo soy profundamente respetuoso con la figura de mi abuelo y no me atrevo a plantearme no solamente qué diría del panorama político actual, sino de la gestión de Andalucía y del estado en general de Andalucía. Sinceramente, no me atrevo, porque además familiarmente la figura de mi abuelo se me viene muy encima y ni tengo su capacidad intelectual ni soy lo generoso que era, soy incapaz de realizar mínimamente lo que mi abuelo se empeñó en llevar a cabo.

El homenaje oficial del Parlamento de Andalucía por el fusilamiento de Blas Infante -en agosto se cumplirá 90 años- se ha saltado el protocolo y el armisticio institucional que suele destilar esta efeméride, y ha mutado en un cruce de acusaciones toscas entre los portavoces de los tres grupos de izquierdas -PSOE, Adelante Andalucía y Por Andalucía- y el portavoz del PP, ante la mirada impávida del presidente de la Junta.

Juanma Moreno juró el cargo el domingo en el Palacio de San Telmo, y este lunes acudió al homenaje al “padre de la patria andaluza” -reconocido así en el Estatuto de Autonomía-, su primer acto oficial como presidente tras las elecciones del 17 de mayo. También era el primero bajo el signo del acuerdo de Gobierno firmado con Vox, que recoge, entre las 150 medidas, la derogación de la Ley andaluza de Memoria Histórica, cuya razón de ser es, entre otras cosas, la búsqueda y exhumación de las fosas de los fusilados por el franquismo, todavía con casi 50.000 desaparecidos, entre ellos el cadáver del propio Blas Infante.

De todas las medidas que el PP de Moreno ha pactado con Vox para ser investido presidente, ésta es la que más ha violentado el acto institucional de hoy, más parecido a una confrontación política que a la habitual sesión protocolaria de estos homenajes veraniegos.

Los discursos de los portavoces de izquierdas -incluso el del presidente del patronato de la Fundación Blas Infante, Javier Delmás Infante- estaban trufados de dardos a la polémica “prioridad nacional” de Vox, el término antiinmigrante asimilado ya por el PP. “Blas Infante rechazó cualquier forma de racismo, superioridad o rechazo al diferente”, dijo Delmás Infante, heredero del político, que también hizo mención a la “crisis climática”, otro de los frentes negacionista de la extrema derecha.

Incluso el plantón del grupo parlamentario Vox -que jamás ha acudido a este acto, porque rechaza el Estado de las Autonomías y se ha mofado en el pasado de la figura de Blas Infante- parecía una mayor afrenta hoy al Parlamento andaluz, por ser el primero desde que son socios del Gobierno autonómico.

Las izquierdas vienen denunciando el “desmantelamiento” de la Ley andaluza de Memoria Histórica desde 2019, cuando Moreno es investido presidente, por primera vez, con los votos de PP, Ciudadanos y Vox. Entonces ya pactó con la ultraderecha la derogación de dicha ley, que fue aprobada en 2017 sin ningún voto en contra (los populares se abstuvieron), pero este punto del acuerdo no llegó a ejecutarse ni en aquella primera legislatura, ni en la segunda, ya con mayoría absoluta.

Moreno se comprometió a derogarla para sustituirla por una Ley de Concordia -igual que ha vuelto a hacer con el acuerdo firmado la semana pasada- pero siempre que se alcanzase un consenso mayor que el que tuvo aquella Ley de Memoria. Vox siempre le acusó de haber incumplido aquel punto del pacto, de hecho, llegó a presentar hasta tres iniciativas legislativas para tumbar la citada ley y sustituirla por una “de concordia”, aunque una de ellas era una ley con un único artículo derogatorio. El PP les rechazó todas.

Ahora vuelve a suscribir aquel compromiso, esta vez con los de Santiago Abascal dentro del Consejo de Gobierno, y con el precedente de otras comunidades donde gobiernan juntos PP y Vox, que ya han derogado las políticas memorialistas (Islas Baleares). El Ejecutivo de Pedro Sánchez, a través de su secretario de Estado de Memoria Democrática, Fernando Martínez, ya adelantó la semana pasada a preguntas de elDiario.es que si la Junta de Andalucía acaba con la ley autonómica, lo recurrirán al Tribunal Constitucional, como ya hicieron contra el Gobierno balear.

El homenaje a Blas Infante, celebrado en el patio del Parlamento andaluz junto al busto del “padre de la patria andaluza”, ha servido para que cada partido reinterprete las palabras del líder andalucista, fusilado por los franquistas en agosto de 1936, bajo el prisma de la actualidad política andaluza.

María Jesús Montero, secretaria general del PSOE andaluz, ha denunciado la “paradoja y enorme contradicción” de escuchar a Moreno defender el legado de Blas Infante, a la par que “desmonta” la Ley de Memoria, y “se abre la puerta a quien ridiculiza a Blas Infante y a quien nunca ha creído en el autogobierno andaluz”. “No puede quedarse con la bandera blanca y verde y renunciar a su contenido”, le ha espetado al dirigente popular.

En el mismo sentido se han expresado los portavoces de Adelante Andalucía y de Por Andalucía, aunque el más beligerante, el que ha subrayado que “tenía que saltarse el protocolo”, ha sido el portavoz andalucista, José Ignacio García, que ha acusado a Moreno de manosear los símbolos del andalucismo, desde la bandera blanca y verde hasta la figura de Blas Infante, a la par que pacta el nuevo Gobierno andaluz con la ultraderecha. “Fue asesinado por los padres políticos de los que estos días entran en el Gobierno andaluz”, ha dicho.

García también ha recordado que uno de los objetivos de la Ley andaluza de Memoria, que Moreno se ha comprometido a derogar, es precisamente “permitir encontrar el cuerpo de Blas Infante”, arrojado a una fosa común tras ser fusilado. Rosa María Rodríguez Ruz, diputada de la coalición Por Andalucía, se ha expresado en el mismo sentido: “Hay 50.000 personas desaparecidas en Andalucía y una de ellas es Blas Infante. Nos negamos a que el padre de la patria andaluza sea sólo una estatua”, ha afirmado.

En su turno, el portavoz del PP en el Parlamento, Toni Martín, ha devuelto la bronca a los portavoces populares, en especial a Montero, a la que ha acusado, en su rol de exministra de Hacienda, de haber “convertido a Andalucía en una tierra de segunda división”. “Este debía ser un acto de unidad en torno al legado de Blas Infante, y aquí se ha hecho utilización política, sólo he oído soflamas”, ha dicho, tras afear a la líder socialista de “radicalidad absoluta” y de haber incumplido con el legado andalucista durante los casi 40 años que gobernaron esta tierra.

Martín también ha afeado a Adelante Andalucía y a Por Andalucía que hoy reinterpreten la figura de Blas Infante como una suerte de “guerrillero, una especie de Che Guevara andaluz”, y que hayan “ensucidado” la bandera andaluza “colocándole sus símbolos”, en referencia a la estrella roja de cinco puntas.

El presidente del Parlamento andaluz, el popular Jesús Aguirre, ha hecho un llamamiento a la concordia y al entendimiento, tras haber escuchado a los partidos atizándose en plena conmemoración. Moreno ha cerrado el acto, una vez más, reivindicando la “vía andaluza del diálogo, la concordia y el entendimiento”, esa filosofía política en defensa de la moderación, que hoy todos le cuestionan tras haber asumido los postulados más radicales de la ultraderecha y meterles en el futuro Gobierno.

Moreno ha hecho un alegato en defensa de la “diversidad y la pluralidad”, de “aquellos que no piensan como tú”, pero ha vuelto a soliviantar a las izquierdas al denunciar el “vil asesinato de Blas Infante por ser demasiado humano”. Blas Infante fue fusilado por las tropas fascistas el 11 de agosto de 1936 en el kilómetro número 4 de la carretera de Carmona (Sevilla), donde cada año también se le rinde homenaje (el acto oficial se adelantó al día de su nacimiento, 5 de julio, para evitar el fuerte calor estival).

La sentencia de muerte del precursor de la autonomía andaluza fue dictada por el Gobierno de Franco cuatro años después, en 1940, pero no fue fusilado por ser “demasiado humano”, como dice Moreno, sino tras ser declarado culpable “de un caso de responsabilidad política de carácter grave”, por ser “propagandista para la constitución de un partido andalucista”, condenando también a su viuda a pagar 2.000 pesetas.

Esa condena a muerte dictada por un tribunal militar bajo la Dictadura fascista fue anulada por el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero en virtud de la Ley de Memoria Histórica, de 2007, que declaró “ilegítimas las condenas y sanciones dictadas por motivos políticos, ideológicos o de creencia por cualesquiera tribunales u órganos penales o administrativos durante la dictadura(...)”.

“¿Pero qué tontería es esta?”, se ha preguntado el portavoz de Adelante Andalucía, tras escuchar las palabras de Juanma Moreno. “Lo mataron por ser de izquierdas, por ser andalucista y por ser republicano”, le ha respondido luego García, en declaración ante los medios.

“¿Qué hacemos hablando de él si no somos capaces de mantener la unidad?”, se ha lamentado Moreno en la parte final de su discurso. El presidente andaluz prevé formar gobierno este jueves o viernes, nombrando a sus 13 consejeros -12 del PP y uno de Vox. Manuel Gavira, portavoz andaluz de la ultraderecha, tendrá la cartera de Turismo, Desregulación, Justicia y Administración Local, con rango de vicepresidencia, y habrá otras dos vicepresidencias más.

El otro día, cuando me llegó la oleada de reconocimiento antibélico en redes por parte de los turcos, una sensación rarísima me recorrió el cuerpo. Al principio no sabía lo que era. Con los días me he ido dando cuenta que era el orgullo por una vez de ser español, el de las cosas que importan. ¿Y porque ese día sí y los otros 42 años no? Creo que, por primera vez, o por lo menos que recuerde, vi infiltrados mis valores como andaluz en una nación terca y normalmente empecinada en ser más burra que las demás. Por primera vez defendía unos valores que podía compartir.

Supongo que hay lugares donde viven esto con más frecuencia, más estando alineados con los viejos miaos de los poderes hegemónicos. Washington, Tel Aviv, Moscú, Bruselas, Pekín... Y luego estamos los demás. Supongo que normalmente sentimos que Andalucía pertenece a una tercera categoría, aún por debajo.

No sé por qué nos enseñan los informativos veraniegos siempre a ese paisano diciendo “¡ojú qué calor, miarma! Yo siempre vengo al parque con mi botellita de agua.” Con más botellita de agua que dientes, cuando la frontera sur de Europa, o en África del norte, justo en la intersección entre tres continentes, es en realidad de los puntos estratégicos más importantes del sistema internacional y sus gentes referentes morales e intelectuales del siglo 21.

En el contexto actual de escalada internacional —marcado por las tensiones entre Estados Unidos e Irán, la redefinición del vínculo transatlántico y la creciente rivalidad global con China— Andalucía se ha convertido en un punto donde convergen intereses militares, energéticos y comerciales de escala planetaria. Sin hablar de la minería en Andalucía, que ya se gastan mucho dinero las empresas en pasar desapercibidas y no aparecer en los medios, el Estrecho de Gibraltar es uno de los grandes chokepoints del sistema marítimo global. Por sus aguas circula una parte sustancial del comercio mundial y una proporción significativa de los flujos energéticos que conectan el Golfo Pérsico con Europa y América. Las rutas que atraviesan el estrecho conectan Europa con el canal de Suez, con el Golfo Pérsico y con el Indo-Pacífico. Gibraltar es, en términos estratégicos, el último eslabón occidental de una cadena de pasos críticos que incluye el estrecho de Ormuz y el canal de Suez. Gran parte del petróleo que sale del Golfo Pérsico atraviesa primero Ormuz, entra en el Mediterráneo por Suez y finalmente accede al Atlántico pasando por Gibraltar formando una misma columna vertebral energética del planeta.

Esta centralidad estratégica convive con una sociedad que lleva décadas cuestionando que su tierra sea simplemente una escala en las guerras de otros. Menos de bombas y más de pavías de bacalao

Andalucía es también una pieza fundamental en la arquitectura militar occidental. Las bases de Rota y Morón funcionan como nodos logísticos clave en la proyección militar estadounidense hacia Oriente Medio, el Mediterráneo oriental y África. Desde estas instalaciones se organizan repostajes aéreos, rotaciones de tropas, mantenimiento de flotas y despliegues rápidos de fuerzas expedicionarias. Pero aquí aparece la primera paradoja. Porque no han conseguido que este territorio estratégico, después de 40 años, y se han gastado dinero en propaganda, no esté habitado por una sociedad militarizada o especialmente entusiasta de las guerras. Más bien al contrario.

Más cosas. China ha desplegado una estrategia sistemática para expandir su presencia en los puertos mediterráneos como parte de la Nueva Ruta de la Seda. El control del puerto del Pireo en Grecia, las inversiones en terminales italianas o los proyectos logísticos en el norte de África, o en Málaga o Algeciras forman parte de una red destinada a conectar el Indo-Pacífico con los mercados europeos. El puerto de Algeciras, uno de los mayores hubs portuarios de Europa, se encuentra justo en la entrada del sistema marítimo europeo. Influir en ese nodo significa tener influencia sobre una de las principales arterias comerciales del planeta. Por eso Andalucía se sitúa hoy en el cruce de tres dinámicas globales:

Tres fuerzas que atraviesan literalmente el Estrecho de Gibraltar. Esta centralidad estratégica convive con una sociedad que lleva décadas cuestionando que su tierra sea simplemente una escala en las guerras de otros. Menos de bombas y más de pavías de bacalao.

Esta tradición se consolidó durante el siglo XX en una sociedad que, tras experimentar pobreza estructural, represión política y migraciones masivas, desarrolló una sensibilidad especialmente crítica hacia los conflictos armados y sus consecuencias humanas. La Andalucía contemporánea ha sido, de hecho, uno de los territorios europeos con mayor movilización social contra la guerra. Las movilizaciones masivas contra la invasión de Irak en 2003, con ciudades como Sevilla, Cádiz o Granada protagonizando algunas de las mayores concentraciones del país, no fueron un episodio aislado. 

De ese mestizaje surgió una cultura profundamente abierta donde la guerra suele percibirse más como un fracaso político que como un destino inevitable. Esta sensibilidad sigue siendo expresión cultural, casi reflejo muscular

Desde los años ochenta Andalucía ha sido uno de los territorios europeos con mayor tradición de movilización contra la guerra. El referéndum de la OTAN de 1986 dejó ya un mapa bastante revelador: amplias zonas del sur votaron masivamente contra la integración plena en la estructura militar de la Alianza. Y alrededor de las bases de Rota y Morón han existido durante décadas movimientos ciudadanos que exigen transparencia, límites y control democrático sobre el uso militar del territorio. Andalucía ha sido durante siglos un cruce de civilizaciones entre Europa, África y el Mediterráneo cuyas únicas trazas de violencia vienen de la meseta hacia abajo. De ese mestizaje surgió una cultura profundamente abierta donde la guerra suele percibirse más como un fracaso político que como un destino inevitable. Esta sensibilidad sigue siendo expresión cultural, casi reflejo muscular.

Desde la filosofía de Averroes, Séneca, Ibn Arabi, las letras y las artes de María Zambrano, García Lorca, Bécquer, Rocío Jurado, Rocío Marquez, el flamenco político de Carlos Cano o el internacionalismo de Paco de Lucía, o hasta tu abuela y la mía. Incluso el amigo Lucas, vendiendo camisetas al grito de “Chavales, no pegarse” o la Uonki con que “Juan y Medio bendiga cada rincón de esta casa”. Andalucía ha proyectado durante siglos una tradición cultural profundamente crítica con la violencia y el poder haciendo de la cultura la única diplomacia geopolítica que le ha sido posible.

Este internacionalismo andalucista, heredero de una tradición mediterránea de intercambio y convivencia, ha condicionado buena parte de la cultura política de la región, reforzando una sensibilidad favorable a la diplomacia, el entendimiento entre pueblos y la resolución pacífica de los conflictos. Esto, que ya estaba presente en el pensamiento de Blas Infante, padre del andalucismo político, demuestra a Andalucía no como una periferia subordinada, sino como un espacio de encuentro entre civilizaciones. Blas Infante vino del futuro.

Así, lo que en apariencia podría interpretarse como un fenómeno local adquiere una dimensión geopolítica mayor. La cultura pacifista andaluza actúa como freno político interno dentro de España, Europa y parece que el mundo respetable de los sistemas de alianzas y el rule of law.

Ser un lugar clave en el mapa, y que te hayan encasquetado dos bases militares americanas, no implica renunciar a ser también una frontera de vida y paz “por Andalucía libre, los pueblos y la Humanidad”

La misma tierra que durante siglos fue campo de recreo de meseteros se ha convertido en un pivote estratégico del sistema internacional a través de una posición antibelicista constante. Ese equilibrio, frágil pero persistente, ha terminado influyendo incluso en la postura internacional de España. La prudencia con la que Madrid suele abordar el uso ofensivo de las bases militares no surge únicamente de cálculos políticos. Lo relevante no es solo la existencia de estas movilizaciones, sino su capacidad de influir en el debate político nacional. En España, la política exterior y de defensa rara vez se formula al margen de la opinión pública. Y cuando esa opinión pública se moviliza de manera continuada en territorios estratégicos como Andalucía, el margen de maniobra de cualquier gobierno se reduce considerablemente.

Que ser un lugar clave en el mapa, y que te hayan encasquetado dos bases militares americanas, no implica renunciar a ser también una frontera de vida y paz “por Andalucía libre, los pueblos y la Humanidad.”. Y quizá, solo quizá, eso explique por qué desde el sur de Europa hay veces en que incluso los imperios tienen que pensárselo dos veces antes de mover ficha. Lo mismo deberíamos creérnoslo un poco más, o lo mismo no importamos nada ni tampoco hace falta. No sé. Todo puede ser. En cualquiera de los casos, es un buen momento para decir paz y esperanza bajo el sol de nuestra tierra.

El 16 de abril de 1939, los que pudieron, escucharon el radiomensaje del papa Pío XII a los fieles de España. Con inmenso gozo —empezaba— se dirigía a ellos para expresar su congratulación por el don de la paz y la victoria. La Iglesia de entonces sabía así quiénes habían ganado la terrible contienda y se congratulaba. Siempre han sabido mucho. Han pasado muchos años y aquellas tempranas alegrías vaticanas apenas han tenido que competir con la historiografía constante y rigurosa que les ha dado la razón. El pasado uno de abril de 2025, aún se conmemoraba en Infovaticana, en una columna firmada, el Día de la Victoria.

Durante muchos tórridos agostos un grupo de andaluces nos reuníamos en la Gota de Leche, en la carretera de Carmona, en Sevilla, para rendir recuerdo a Blas Infante, fusilado en aquel paraje apenas un mes después del golpe de Estado contra la República. Es solo un lugar pero como casi todo con Infante ocurría en verano, desde hace unos años se le rinde recuerdo institucional en el patio del Parlamento de Andalucía, durante el mes de julio, su mes de nacimiento. Más cerca de los escaños y de las vacaciones. 

En esas ocasiones, resultaba especialmente humillante que a apenas trescientos metros, en la Basílica de la Macarena, estuviera sepultado con honores su verdugo, Gonzalo Queipo de Llano. Con el tiempo, el virrey fue exhumado pero aún no ha habido tiempo ni medios para poder saber, al menos, si los restos de Blas Infante están en la fosa de Pico Reja, una fosa común más, la segunda de Andalucía, en el cementerio de San Fernando. 

La segunda fosa, la primera es la de San Rafael, en Málaga, donde más de setenta guardias civiles y un centenar de carabineros fueron arrojados tras ser fusilados por mantenerse leales a la República. Los insurrectos uniformados tuvieron mejor alojo en las iglesias.

No ha habido tiempo ni medios para poder saber, al menos, si los restos de Blas Infante están en la fosa de Pico Reja, una fosa común más, la segunda de Andalucía, en el cementerio de San Fernando

Volviendo al mensaje papal, desde la Iglesia tenían muy claro no solo quiénes habían ganado sino quiénes habían sido los buenos: unos en las iglesias, los otros en fosas y cunetas. Los que habían perdido eran los “engañados por el materialismo y el laicismo”.

Ahora que hay otro papa y abunda la recuperación de la doctrina social, me imagino un acto organizado en las alturas por Francisco. No haría falta caja de ahorros que la patrocinase; además, dado el ambiente andaluz, aquí no queda caja alguna de la Iglesia que lo hiciera, la que había (solo observada en su evolución por el socialismo vaticano, sin atreverse, no más) está en manos de la Fundación BBK, con sede en Bilbao. Bueno, sin dinero; un cara a cara entre Queipo e Infante, riguroso, gratis, entre participantes directos, un militar y un notario, sin escritores afamados o rasos. El título, con interrogantes: ¿Todos nos merecemos el infierno?

Me imagino que el notario de Coria no se intimidaría por asistir a tan quijotesco debate con la etiqueta de ultraizquierdista violento, con la nota al margen de asesinado por una banda de falangistas, con una condena póstuma “por propagandista de un partido andalucista”. En el atestado figura que se le incautó, el día de su detención, un gramófono con el que se comunicaba cada día con Moscú. Un comunista, como se dice ahora. Y me sigo imaginando cómo comenzaría el debate, seguramente retransmitido al papa León por ondas celestiales. Empiece usted, hermano Infante. Infante: ¿Por qué me mandaste matar, Gonzalo? No consta la respuesta, se interrumpió la emisión. La prensa no sé si se haría eco.

La alarma y aflicción que el incendio de la Mezquita-Catedral de Córdoba ha producido en Andalucía debería hacer reflexionar a quienes azuzados por la ultraderecha coligen y vocean el discurso de islamofobia que va desde los sucesos preocupantes de Torre Pacheco a la moción racista de Jumilla. Un discurso que Vox articula sobre un pasado falsario que excluye el legado andalusí para afirmar que la verdadera y única identidad cultural de España es la católica. “España no es Al-Andalus”. Cuán equivocado están Santiago Abascal y sus seguidores.

Si pregunta a cualquier andaluz sobre monumentos de su tierra, sea chico o grande o más o menos culto, responderá que la Alhambra de Granada, la Mezquita de Córdoba y la Giralda de Sevilla, todos hitos conservados de la presencia musulmana en nuestra tierra durante ocho siglos. El andaluz se enorgullece de dichos monumentos más que de ningún otro, a pesar incluso del importante legado de bellísimas iglesias góticas, renacentistas y barrocas, incluida la que alberga la Mezquita proyectada por Hernán Ruiz (el mismo que diseñó el cuerpo de campanas del alminar de la mezquita de Sevilla, que hoy conocemos como la Giralda).

El incendio comenzó en una de las capillas de la Catedral, levantada entre las columnas de la parte de la aljama (mezquita principal) impulsada por Almanzor. Aún así, la voz de preocupación de cuantos se hicieron eco del peligro no fue por la pérdida de tan importante templo cristiano, sino por la de los antiguos vestigios de la mezquita, incluida como Patrimonio de la Humanidad en 1984 y la más antigua del mundo, con esplendorosas cúpulas y mosaicos dorados de la quibla y mihrab.

Vox ha situado a Infante como un islámico traidor de la cultura nacional católica y no ha escatimado insultos contra su figura, desde «lunático islamófilo» a «tarado»

Lo paradójico es que es la Iglesia católica la responsable de su gestión y beneficios (más de 22 millones de euros en 2024 recaudó el Cabildo). Miles de visitantes de todo el mundo viajan hasta Córdoba para ver solo el monumento. El incendio ha vuelto a abrir el debate sobre si un edificio de tales características debería ser de titularidad estatal y no particular de la Iglesia. Hay quien incluso ha apostado por un doble culto del edificio, el católico actual y el musulmán del pasado. Una apuesta esta que tuvo como contrapunto durante un tiempo el esfuerzo del Obispado de Córdoba por eliminar del monumento el nombre de mezquita para llamarlo solo Catedral de Córdoba. Intentos vanos uno y otro. Lo relevante es que gracias a la rápida actuación y pericia de los bomberos el fuego no llegó a propagarse y la Mezquita ha podido salvarse. Los daños podrán ser reparados y luego sí sería justo que Gobierno, Junta de Andalucía y Ayuntamiento se sienten a negociar con la Iglesia para una gestión conjunta del importante monumento.

Ojalá no hubiera ocurrido el incendio. (Ojalá es una palabra de origen árabe como azúcar, acequia, aceite, aceituna, café, naranja, alcalde, Almería, Algeciras, Alcalá… hasta cuatro mil vocablos y numerosos topónimos en lengua española). El fuego prendido el pasado día 8 ha coincidido dos días después con la conmemoración del fusilamiento por falangistas o franquistas de Blas Infante, padre de la patria andaluza. Como desde hace años, todas las fuerzas políticas le han rendido homenaje en el punto de la carretera de Carmona de Sevilla en el que fue asesinado. Todas menos Vox. Su inquina hacia el considerado por el Estatuto padre de la patria andaluza no es solo por su posición política contra el estado de las autonomías y alineación con el franquismo. Viene de lejos y se sustenta en la islamofobia y contra la inmigración de países árabes o subsaharianos que la ultraderecha nacionalista europea sostiene como artificio electoral.

Blas Infante defendió, entre otras cosas, la herencia árabe en España y particularmente en Andalucía, incluso una relación de hermandad con los territorios de Marruecos. A pesar de su admiración por ese pasado árabe (idioma que llegó a aprender), también reivindicó el legado romano de la Andalucía libre dentro de una España federal. El escudo de la bandera andaluza que ideó está inspirado en Cádiz con la figura de un Hércules que sujeta a dos leones entre columnas. Pese a ello, Vox ha situado a Infante como un islámico traidor de la cultura nacional católica (incluso con el bulo de que se convirtió a la religión musulmana en un viaje a la tumba del rey y poeta sevillano Al Mutamid en 1924) y no ha escatimado insultos contra su figura, desde “lunático islamófilo” a “tarado”.

Todo hilo de la ultraderecha conduce a lo mismo, a alimentar el odio hacia el extranjero de otro color o religión para captar a los votantes descontentos

Vox heredó ese desprecio por Blas Infante de Alejo Vidal-Quadras, uno de los fundadores de la formación, quien siendo eurodiputado del PP en 2007 llegó a calificar de “cretino” al histórico ideólogo del andalucismo. Unas declaraciones que pusieron en un aprieto a Javier Arenas cuando se postulaba en 2008 para presidir la Junta. Aunque Vidal-Quadras abandonó Vox como antes el PP, su opinión de Infante arraigó en los sucesivos dirigentes de la ultraderecha en Andalucía.

En las elecciones andaluzas de 2018 Vox estrenó su reivindicación nacional católica con el lema “Reconquista”, que luego exportaría al resto y aún hoy mantiene hasta vociferar Santiago Abascal ante líderes europeos de la ultraderecha su promesa de que España será un “muro de contención” contra la invasión islamista que atribuye a la inmigración. Todo hilo de la ultraderecha conduce a lo mismo, a alimentar el odio hacia el extranjero de otro color o religión para captar a los votantes descontentos.

Vox consiguió entrar en un Parlamento en 2018 en Andalucía con algo más de 400.000 votos, lo que fue una sorpresa. No se trataba solo de un pellizco a partidos de la derecha, ya que se ha mantenido al alza su pujanza electoral al tiempo que la izquierda perdía fuelle y representantes en Andalucía. Me cuesta creer que haya sido por haber calado su mensaje islamófobo, antiinmigrantes y racista en Andalucía. Ni siquiera en El Ejido tuvo éxito su intentona de reproducir un Torre Pacheco o Jumilla este verano. Quizás sea más fuerte el sentimiento de orgullo de que lo moro también forma parte de nuestra cultura. O es solo un deseo. Ojalá lo primero.

Los partidos con presencia en el Parlamento de Andalucía, salvo Vox, han acudido este domingo al kilómetro 4 de la antigua carretera de Sevilla a Carmona, en el punto conocido como Gota de Leche, escenario donde se ha conmemorado el 89 aniversario del fusilamiento de Blas Infante, padre de la patria andaluza, acto que organiza la fundación que lleva su nombre. Juan Miguel Vega, uno de los patronos de esta entidad, ha lanzado el mensaje de que los “odiosos estereotipos” y los prejuicios sobre Andalucía siguen vigentes décadas después de la muerte de Blas Infante y aún queda una “ardua tarea por delante”.

En el plano político, el PP ha reivindicado la Andalucía actual como “tierra de progreso” de la mano del presidente de la Junta de Andalucía y líder de este partido, Juan Manuel Moreno. Frente a este argumento, los socialistas andaluces han situado la figura de Blas Infante como “símbolo del desmantelamiento” de las políticas de Memoria Democrática por parte del Gobierno andaluz.

IU ha remarcado por su parte que se trata de “un acto andalucista cargado de futuro”, mientras que Podemos ha sostenido que la figura de Infante y su legado “están más vivo que nunca”. Adelante Andalucía ha incidido en que “tenemos clarísimo que hay que seguir reivindicando Andalucía”.

El secretario de Formación del PP de Andalucía y diputado autonómico, José Ricardo García, ha remarcado en sus declaraciones a los medios que “Andalucía es una tierra de progreso. Estamos invirtiendo más que nunca en sanidad, más que nunca en educación, más que nunca en políticas sociales. Y eso es andalucismo”.

“Eso es apostar por el futuro de los andaluces. Y apostar por la unidad y por la igualdad era la realidad del sueño de Blas Infante. Y por supuesto, esa realidad es la que se está consiguiendo con el gobierno de Juan Manuel Moreno”, ha apostillado el dirigente del PP-A.

“Al lado de las víctimas de la represión franquista”

El secretario de Turismo del PSOE-A, Javier Fernández, ha sostenido en cambio que la figura de Infante se ha convertido en un “símbolo del desmantelamiento” de la Memoria Democrática en Andalucía a manos del actual Gobierno andaluz, algo que “se propuso” hacer el PP al llegar a la Administración autonómica.

Fernández ha reivindicado la postura del PSOE-A, “al lado de las víctimas de la represión franquista” que, al igual que el del padre de la patria andaluza, aún no sabemos dónde están sus cuerpos. En este sentido, el socialista ha enfatizado que su partido siempre pedirá “verdad, justicia, reparación y, sobre todo, no repetición”.

La coordinadora de Podemos Andalucía, Raquel Martínez, ha sostenido que “la figura de Blas Infante y su legado están más vivos que nunca”, convencida de que representa “la dignidad del pueblo andaluz, el orgullo de sentirnos andaluces y la libertad del pueblo andaluz a elegir su propio camino”. A ello ha contrapuesto la gestión de Moreno, “esquilmando nuestros servicios públicos, la sanidad pública, la educación, la dependencia, que son los pilares fundamentales de lo que es Andalucía”.

“Resistencia al fascismo”

Por IU, su responsable de Política Institucional, Rafael Sánchez Rufo, ha afirmado que “gritar ¡Viva Andalucía Libre! es un acto andalucista cargado de futuro”. Junto a ello, ha argumentado que “hablar de andalucismo es hablar de resistencia al fascismo en estos tiempos”, y por ello ha planteado “hablar de defensa de los servicios públicos, de sanidad, de educación, de empleo y de Andalucía como una tierra de paz”.

La diputada de Adelante Andalucía Begoña Iza ha señalado por su parte que “hoy, 89 años después del asesinato por los fascistas de Blas Infante, desde Adelante Andalucía tenemos clarísimo que hay que seguir reivindicando Andalucía”, apostando así por reaccionar “frente a la ultraderecha que está atacando todo lo que no sea su idea homogénea, su idea uniforme de lo que es Andalucía”. “Nosotros reivindicamos Andalucía. Reivindicamos la cultura mestiza, la historia tan diversa de Andalucía y las costumbres y la forma de vida que es fruto de una clase trabajadora que es lo que somos, que acoge a quien venga para buscarse la vida, a quien le haga falta”.

“Andalucía sigue siendo la que divierte”

Por parte de la Fundación Blas Infante ha hablado uno de sus patronos, Juan Miguel Vega, que ha recordado el referéndum sobre el proceso autonómico de Andalucía, fruto de una “democracia largamente esperada”. Más de 40 años después de aquel acontecimiento, y de las manifestaciones anteriores en las que se reclamaba autonomía para Andalucía y, sobre todo, respeto para los andaluces, aquellas reivindicaciones siguen hoy vigentes.

Se sigue ridiculizando a los andaluces en “gracias sin gracia”, se los sigue “sometiendo al estigma y al estereotipo, cuando no al desprecio” y en muchos medios de comunicación continúa siendo necesario “camuflar el acento andaluz”, salvo que sea para actuar como farandulero.

“Andalucía sigue siendo la que divierte, esa tierra pobre de gente indolente que canta sus penas y hace reír a quienes, incluso, la desprecian, recluyéndola en el tópico y el estigma, negando su compleja y poderosa identidad”, ha advertido. Esto pone de manifiesto que aún hay tarea para “erradicar los prejuicios” y evidencia “la vigencia y necesidad del pensamiento y el testimonio” de Blas Infante –a su juicio– todavía “vilipendiado por unos y manipulado su discurso por otros”.

En el acto, en el que se ha hecho una ofrenda floral del pueblo andaluz a Infante, su nieto y presidente de la fundación, Javier Delmás Infante, ha reivindicado la figura del ideólogo en lo que ha calificado como “un acto de justicia con un hombre que aspiró a liberar al pueblo andaluz”. Blas Infante sigue siendo “objeto de juicios, mitos y malos usos”, pero la realidad es que fue y es “una figura clave de la identidad andaluza”, que consagró su vida a la recuperación de su tierra y hoy su mensaje sigue vivo, ha resaltado.

Desde Iniciativa del Pueblo Andaluz, recordamos a Blas Infante en el 89 aniversario de su asesinato por los fascistas. Con su asesinato quisieron acabar con la conciencia, la cultura y la identidad andaluza, por las que él tanto luchó. Su ejemplo nos da fuerza y esperanza para que nunca más el fascismo pueda asesinar a las personas e intentar acabar con las esperanzas de nuestro pueblo.

Hoy el fascismo vuelve a ser una amenaza porque la nueva oligarquía hegemónica, dominada por las principales compañías tecnológicas de EEUU que concentran un enorme poder, está optando por el capitalismo sin democracia, apoyando a opciones políticas neofascistas, desde el mismo centro del sistema, al mismo tiempo que están alimentando activamente la crisis climática al permitir que las grandes petroleras y los actores de la desinformación difundan mentiras y socaven la acción por el clima y la defensa de los derechos humanos.

Nuestro primer testimonio es de solidaridad con la población palestina de Gaza y también de Cisjordania. Israel está cometiendo asesinatos a gran escala y el uso del hambre como arma de guerra, con más de 60.000 víctimas mortales y al menos 146.000 personas heridas, la inmensa mayoría civiles y más de la mitad mujeres y niños; ataques a trabajadores y trabajadoras de la salud y solicitantes de ayuda; el desplazamiento forzado de 1,9 millones de personas; la destrucción de infraestructura civil y de 70.000 viviendas, es una limpieza étnica solo comparable con la que llevó a cabo el nazismo.

Demandamos a todos los países la solidaridad con la población palestina, el reconocimiento del Estado palestino y la presión contra Israel para que cese en el genocidio y la invasión de Gaza, rompiendo relaciones con el Estado sionista y llevando a todos los responsables del genocidio ante el Tribunal Penal Internacional (TPI).

El debate sobre las cuestiones identitarias que ponen en la agenda los partidos políticos de las comunidades más ricas, y la debilidad política de Andalucía, están marginando los problemas reales de desigualdad que padecemos la mayoría social y los territorios con economías periféricas

El actual gobierno ejecutivo de la UE (Comisión Europea) está haciendo retroceder a la UE hasta sus niveles más bajos de autonomía y dignidad política, con una complicidad y cinismo escandalosos frente al genocidio palestino, una claudicación ante Trump o la presentación de unos presupuestos regresivos. Desde Iniciativa del Pueblo Andaluz defendemos un proyecto para profundizar en una Europa federal desde donde defender el multilateralismo, la cooperación y la paz internacional.

Queremos un nuevo impulso político para que el Gobierno progresista de coalición ponga entre sus prioridades las políticas de cohesión y equidad territorial. El debate sobre las cuestiones identitarias que ponen en la agenda los partidos políticos de las comunidades más ricas, y la debilidad política de Andalucía, están marginando los problemas reales de desigualdad que padecemos la mayoría social y los territorios con economías periféricas.

Porque hay dos Españas, la del norte con CCAA que tienen buena situación económica y la del sur, con una gran desigualdad con respecto a aquellas. Andalucía es la comunidad con más población de España que sufre la discriminación de tener más paro, salarios más bajos, los barrios más pobres, baja industrialización y dependencia energética, a lo que se suma que seamos el territorio más expuesto al cambio climático por nuestra ubicación geográfica y por las carencias de políticas para paliarlo. La desigualdad territorial está conectada con la desigualdad social y con la vulnerabilidad climática.

Esta situación es producto, por una parte, de la dinámica del capitalismo, agravada por la crisis de la globalización que concentra inversiones, infraestructuras y centros de poder en los territorios del centro del sistema y segrega a los demás territorios, y, por otra, de los poderes públicos que no despliegan políticas para corregir la desigualdad.

El objetivo político del andalucismo es la igualdad social y territorial de Andalucía a través de la transición ecológica y digital para la justicia social, transformando nuestro actual modelo productivo, social y ecológico. Demandamos una nueva industrialización con energías renovables y una economía circular basada en las nuevas tecnologías que es la fuerza tractora para tener empleos de calidad y bien remunerados y acabar con el desempleo estructural y los bajos salarios, frente al modelo económico basado excesivamente en el sector servicios, actividades extractivas, energías fósiles y degradación del territorio.

Urge avanzar en medidas sociales, igualdad de género y en libertades públicas y, sobre todo, desplegar políticas para cerrar la brecha entre las dos Españas económicas

El gobierno del PP en la Junta está llevando a cabo un brutal ataque contra los servicios públicos, a los que deteriora sistemáticamente al tiempo que en paralelo fomento a las empresas privadas que tienen como objetivo capturar estos servicios y al mismo tiempo rebaja los impuestos a las grandes empresas y fortunas. Le da la espalda al principal problema de la ciudadanía porque no promueve viviendas públicas, rechaza sistemáticamente aplicar la Ley de Vivienda y se niega a limitar los precios del alquiler, obligando a muchos jóvenes, trabajadores y trabajadoras, migrantes o familias a vivir en precario. Moreno Bonilla en siete años no ha hecho nada ni contra la desigualdad estructural ni contra el cambio climático.

Solo un gobierno de izquierdas puede profundizar en el autogobierno y en nuestra autonomía estratégica e impulsar una dinámica federal en España y en Europa, de forma que se ponga como prioridad la igualdad territorial y social para dotar de sentido político a las aspiraciones de la mayoría social. Urge avanzar en medidas sociales, igualdad de género y en libertades públicas y, sobre todo, desplegar políticas para cerrar la brecha entre las dos Españas económicas.

Este cambio no será posible sin la colaboración estratégica de las fuerzas políticas que hoy están trabajando en la mesa de partidos de Por Andalucía. El andalucismo de izquierda, democrático y federal, quiere ser motor de la unidad de la izquierda andaluza, y contribuir a la construcción de una mayoría social progresista, representada como tal en los parlamentos y en las instituciones.

Iniciativa del Pueblo Andaluz hace un llamamiento para que las fuerzas de izquierda pongan todos sus recursos, humanos, intelectuales y materiales, para ganar las próximas elecciones y transformar la coalición Por Andalucía en un sujeto político unitario, estable y participativo, en un espacio andalucista y federal, que integre a todas las personas independientes que saben que hoy no pueden permanecer al margen ante las nuevas amenazas para que, junto a los partidos de izquierda, nos organicemos en plataformas de base, territoriales y sectoriales, en un frente amplio en definitiva que, más allá de los procesos electorales, sea capaz de devolverle a la ciudadanía andaluza la esperanza de poder tener una buena vida.

“Andalucía tiene himno propio, aprobado por ley de su Parlamento, de acuerdo con lo publicado por la Junta Liberalista de Andalucía en 1933”. Eso lo tenemos claro porque lo dice el Estatuto de Autonomía, y también es evidente que su impulsor fue Blas Infante, pero eso no despeja muchas incógnitas que todavía rodean al que es uno de los símbolos andaluces más reconocidos, como por ejemplo que la primera versión tiene errores impropios de un músico de fuste o que la partitura que se incluyó en la ley es en realidad un pastiche de dos diferentes, por no mencionar que el primer registro sonoro no fue el que hizo Carlos Cano.

Buena parte de estas dudas las ha despejado el músico José María Diéguez (Coria del Río, 1985), que consagró su tesis doctoral a esta cuestión y ahora ha sido la base de El himno de Andalucía, Premio Memorial Blas Infante 2024 recién publicado por Almuzara. “Es una investigación más musical que histórica”, apunta el autor, al que le empezó a picar la curiosidad porque “la leyenda dice que lo compuso en la Casa de la Alegría”, su residencia en Coria, pero aquello que se contaba en el pueblo “no cuadraba”.

El reconocido como padre de la patria andaluza –de cuyo fusilamiento por los golpistas se cumplen 89 años– “fue el ideólogo pero alguien le escribió la partitura”. Y ese alguien no pudo ser en primera instancia el músico José del Castillo, al que la ley de 1982 que oficializa himno y escudo le confiere un papel clave, el de armonizar la pieza y del que siempre se ha dicho que suya fue la versión original.

“Creada por el genio popular andaluz”

“La partitura histórica es difícil que la hiciera un músico de su talla, porque contiene errores”, apunta Diéguez. ¿Como cuáles? Pues por ejemplo en la unión de la letra con la música, algo impensable porque “estaba acostumbrado a escribir canciones porque es lo que le dejaba dinero de verdad”.

Así que “algo falla”, porque a eso le da forma “alguien que sabe de música pero no tiene conocimientos amplios”. Y desde luego está descartado que lo hiciera el propio Infante, que dejó intentos de escribir en pentagrama “y no sabe hacer ni la clave de sol”. Eso sí, la ley de 1982 le reserva a Infante el papel de anotar el himno y apunta que la música es “la creada por el genio popular andaluz”.

Pero antes de llegar a ese punto en el que la misma norma indica que “Andalucía tiene himno propio”, hay que volver al principio. Porque durante un buen tiempo desempeñará este papel de manera oficiosa el pasodoble La Giralda, por el simple hecho de que su subtítulo es Marcha andaluza. Hay que esperar a la Asamblea Andalucista de Córdoba de 1933 para que, en un díptico que se entregó en este evento, haga su primera aparición el himno que ya conocemos con su letra y su música.

José del Castillo sí se encargó de la instrumentación para la primera interpretación que se hizo, protagonizada por la Banda Municipal de Sevilla el 7 de julio de 1936 en la plaza de San Lorenzo, repitiendo tres días después en la Alameda. Una semana después, Francisco Franco daba el golpe de Estado. Por cierto, que aquellas primeras partituras orquestadas desaparecieron.

El papel del 'Santo Dios'

La base musical no es ningún secreto que es el himno Santo Dios (“Santo Dios, Santo fuerte, Santo inmortal”, arranca la letra), que así lo apunta en su Orígenes del flamenco y secreto del cante jondo el propio Infante, que lo cantaba en su colegio de los Escolapios. También deja por escrito que se lo escucha a jornaleros en el municipio sevillano de Cantillana, donde pasa 12 años como notario y donde también se usa en procesiones religiosas. Una curiosidad: cuando cuenta lo de los jornaleros da “detalles imposibles”, como que está “en do mayor modulado a sol mayor”.

El Santo Dios, que también tiene letra, se canta en Cantillana “al revés de como es el himno andaluz, empezando con el estribillo”, lo que no ocurría en la versión que se entonaba en los Escolapios. Lo que es evidente es que “conocía esa música y la usó, adaptándola y poniéndole letra”. La transcripción al papel pautado de esta adaptación ya hemos quedado en que se la hace alguien que entiende de música pero no es un primer espada, “algo muy habitual incluso hoy, al 90% de los cantantes les hacen la música”.

Así que al final tenemos que el himno es como el Santo Dios, lógicamente con otra letra y además con un ritmo más vivo. La hipótesis de José María Diéguez es que “el himno lo creó antes de irse de Cantillana”, donde está hasta 1922. Lo que está convencido es de que no le da forma en Coria, entre otras cosas por los tiempos: allí llega en 1931 y en enero de 1933 se presenta en la Asamblea de Córdoba, el primer gran acto andalucista tras la dictadura de Primo de Rivera. A José del Castillo, por su parte, lo conocerá entre 1933 y 1934.

Una, dos, tres... y cuatro partituras

El folleto en el que se incluyó para esta Asamblea de Córdoba, donde se aprobó como himno oficial, se rescató de los archivos de la Diputación de Sevilla ya en 1990. Entonces, ¿cuál es la partitura que se incluyó en la ley de 1982? Aquí se enreda la cosa, porque en 1977 se publica una en El Correo de Andalucía presentándola como la de José del Castillo, aunque en 1979 se da a conocer otra que habría aparecido en la propia biblioteca personal de Blas Infante, escondida entre las hojas de uno de sus libros, Andalucía desconocida.

“Son muy parecidas, pero a la de 1977 le faltan cosas, es como si fuera el germen de la de 1979”, que por cierto coincide con la versión de 1933. “Alguien que no entienda de música probablemente no notaría la diferencia”, especifica Diéguez, que apunta que faltan dinámicas, los signos de repetición no están, hay saltos, una está en la natural y otra en la bemol y, sobre todo, el compás 21 es diferente.

Y ahora nos vamos al siguiente peldaño de esta escalera, que es cuando la recién creada Junta de Andalucía quiere reconocer el himno con una ley, la que vería la luz en 1982, en la que en plan salomónico se incluye una partitura que mezcla la de 1977 y la de 1979, “cogieron trocitos de una y de otra e hicieron un popurrí”. Así que, tantos años después, lo que tenemos es un himno “que ni es el original ni es oficial”, porque el propio texto legislativo incluye en una disposición adicional que ya se le dará ese rango a una versión.

Si no lo registras tú, lo registro yo

Por unas cosas o por otras, el caso es que esto nunca se ha llevado a cabo. El Gobierno andaluz hizo un amago, encargándole el trabajo al músico Manuel Castillo, director del Conservatorio de Sevilla y que –dicho sea de paso– no tiene nada que ver con José del Castillo. Pero la versión no le gustó un pelo a la familia Infante –“la verdad es que hizo lo que le dio la gana: cambió la tonalidad, el ritmo, la instrumentación...”– y la Junta no se atrevió a dar el paso de oficializar esta versión, pese a que es la que suele ser la más usada en los actos oficiales.

Por si no fuera suficiente con esta polémica, nos encontramos con que previamente se había encargado a José Albero, director por entonces de la Banda Municipal de Sevilla, una instrumentación para reestrenar el himno en un concierto en el teatro Lope de Vega de Sevilla en octubre de 1979. Era la primera vez desde 1936 que se iba a escuchar en concierto, el éxito fue apoteósico y el músico acabaría registrando su versión, dando pie a considerables líos de derechos.

Años antes ya se había formado otro lío con Albero, cuando trabajó en una versión muy cambiada del himno al considerar que la melodía original no era representativa de la música regional y carecía de ritmo, para pasmo de los andalucistas históricos. El convulso debate que se generó llevó al músico a enterrar este proyecto.

El primer concierto, y la primera grabación

Volviendo al concierto de Sevilla, resulta que puede que no fuese la primera vez que se interpretase tras la dictadura franquista, apunta Diéguez. Esta pista nos lleva a Jerez de la Frontera, a las Fiestas de la Vendimia en septiembre de 1979, un mes antes del Lope de Vega. La edición de ese año se dedica a Andalucía, y eso lleva a un concejal a encargarle al músico Joaquín Villatoro una instrumentación para que suene el himno. Aunque esa partitura no ha aparecido, no se descartan novedades.

Pero no es la única 'primera vez' que José María Diéguez tira por tierra, ya que también defiende que el cantautor Carlos Cano no fue el primero en grabar el himno. Ahora estamos a finales de 1976, cuando el periodista Enrique García Gordillo y el escritor José Luis García de Lanzagorta se topan con una partitura. No queda referencia de cuál de las varias que han desfilado por estas líneas puede ser, pero el caso es que se van a casa del pianista flamenco José Romero y lo graban sobre la marcha.

Carlos Cano, eso no hay quien se lo discuta, fue el primero en registrar el himno con su letra, un encargo del político Alejandro Rojas Marcos (por entonces líder del Partido Socialista de Andalucía, el PSA) para la campaña de las primeras elecciones generales democráticas, en junio de 1977. El artista granadino contaría que fue a casa de Blas Infante para consultar la que consideraba única copia que existía del himno. ¿Sería la que vio la luz en 1979? Pues puede que sí, pero lo cierto es que la interpretación de Cano fue la que popularizó de verdad un himno que hasta entonces pocos sabían que existía.

La fraternidad no conoce fronteras. Las luchas emancipadoras se entienden sobre todo por los actos; el lenguaje de los oprimidos en lucha no requiere de traducción. Tendemos, bajo cierta aura esencialista y nacionalista (aunque no seamos de esas personas), o muchas veces desde un sectorialismo analítico derivado de modelo de estudios académico, a seleccionar nuestras luchas, aquellas que conforman la historia de nuestro sustento biográfico, sociográfico, identitario; un sustento heredado y no necesariamente acrítico, pero que tiende a acomodarse al marco de ciertas afinidades culturales. No en vano, el internacionalismo en la escuela es político y diplomático, y responde a fronteras de igual modo espirituales. En nuestra resistencia es donde afloran las raíces que pasan bajo las líneas invisibles que separan los pueblos, y donde nos reconocemos no en nuestra lengua, no (sólo) en nuestra historia (la que nos han contado), no en unos símbolos venidos de arriba, sino en los brotes de la común dignidad humana que nos une, en una lucha por la liberación de toda opresión, y la consecución de una sociedad emancipada, justa, para todo el mundo, en cualquier parte, en cualquier tiempo. Esto es lo que representa el 25 de Marzo en Extremadura. 

El 25 de Marzo de 1936 más de ochenta mil yunteros, jornaleros, peones, campesinos sin tierra, se levantaron de forma pacífica y ocuparon en torno a doscientas cincuenta mil hectáreas de tierras de labranza en Extremadura. Este levantamiento se desarrolló principalmente en la provincia de Badajoz, pero también hubo casos en Cáceres (y aislados más o menos simultáneos en Ciudad Real, Córdoba y Sevilla). Fue un evento nunca antes visto: miles de campesinos coordinados y organizados por los sindicatos del campo que tomaron lo que la República les había prometido y no les daba, la tierra, en una reforma agraria esperada pero nunca acometida con seriedad. De manera pacífica tomaron sus destinos e hicieron la historia: fueron el motor del cambio que necesitaban. Una tierra secularmente hundida, olvidada, esquilmada, saqueada, acosada por el hambre perenne, por el absentismo de los latifundistas, por el atraso material y humano, como Extremadura, vio cómo, en medio de un período revolucionario, de esperanza, sus propios pobres dijeron “basta”. Aquella lucha salió, a corto plazo, más o menos bien, y se reprodujo en menor medida en otros lugares del sur de España (con resultados terribles, como en el caso de los Sucesos de Yeste). 

El 25 de Marzo es a día de hoy uno de los sucesos, de entre todos los que tuvieron ocurrencia en España desde la victoria del Frente Popular en febrero del 36, que acelerarían la organización de la reacción que desembocaría en el Golpe del 18 de julio, como cuenta Francisco Espinosa Maestre en La primavera del Frente Popular (Crítica, 2021). Desde hace unos años se ha popularizado, al menos en Extremadura, la presencia del 25 de Marzo como un día de reivindicación popular, de la historia silenciada, y de reclamo ante una realidad que se mantiene presente en Extremadura: esa subordinación y vasallaje a los poderes económicos, a los propios por extractivistas y a los foráneos por colonizadores; y a los poderes políticos, afincados en el guadalajarismo del cargo en Madrid y el caciquismo y el clientelismo autóctono. Pero hoy ya sabemos más: crecen las investigaciones (como la de Espinosa Maestre) y crece la divulgación. Desde la Asociación 25 de Marzo se viene reivindicando el día y celebrando desde hace varios años (este año, el sábado 22 en los Santos de Maimona), y autores como el fallecido Víctor Chamorro o Manuel Cañada ha publicado de manera constante en defensa de este día (aquí o aquí), frente a la cacicada declarada de Juan Carlos Rodríguez Ibarra de poner el Día de Extremadura el 8 de septiembre (día de la Virgen de Guadalupe) para satisfacer a los poderes conservadores frente a una Extremadura que, bajo el yugo del hambre siglos atrás y bajo el yugo de Franco los últimos 40 años, quería tomar las riendas de su destino y se le impidió. Entonces no se pudo, pero estamos aprendiendo. 

Hay discusiones todavía por cómo llamar al 25M: “el Día de Extremadura”, “el verdadero Día de Extremadura”, “Día del pueblo extremeño”, etc. Son días como éste, como el 4D, que no pertenecen a las instituciones, sino a los humillados, a los ofendidos, a los olvidados por la historia

Aquí es donde las fronteras deben desaparecer. Triste es el paralelismo con Andalucía: ese 4D intencionalmente ocultado bajo el “Día de la Bandera”. Y es aquí donde las instituciones no deben sustituir al pueblo. Aimé Césaire pone en boca del protagonista de Y los perros callaban el siguiente lema: “Mi apellido: ofendido; mi nombre: humillado; mi estado civil: la rebeldía”. No va a ser nunca lo que digan los poderes institucionales lo que significa un día, una fecha, un hecho, de vital importancia para la constitución humana de un pueblo, en su dignidad, en su potencial emancipador. No son los nombres los que hacen los significados, sino los actos (la libertad no se tiene, se ejerce). 

Hay discusiones todavía por cómo llamar al 25M: “el Día de Extremadura”, “el verdadero Día de Extremadura”, “Día del pueblo extremeño”, etc. Son días como éste, como el 4D, que no pertenecen a las instituciones, sino a los humillados, a los ofendidos, a los olvidados por la historia. Porque el relato del 25M ha tenido que sobrevivir enterrado para renacer con fuerza casi un siglo después, pero ha renacido no sólo para el recuerdo y la reivindicación de ese campo extremeño desangrado por la miseria, sino que renace para toda la lucha emancipadora que se le quiera unir y que haga gavilla con el objetivo de la dignidad humana. No en vano, el andalucismo de Blas Infante no entendía de fronteras, y “la tierra y la libertá”, el “viva Andalucía Libre”, y “los pueblos y la humanidad”, salen de las luchas campesinas, también de siglos, de una Andalucía combativa, desde el Pendón Verde al Trienio Bolchevique. 

Todas luchas por una sociedad justa, emancipada; una sociedad sin fronteras. Porque Extremadura y Andalucía, y La Mancha y Murcia, y el Alentejo, y el sur de Italia, y… comparten demasiadas cosas para que líneas o dialectos nos separen. Ese es el espíritu del 25 de Marzo, que surge de la última de las instrucciones de los jornaleros que tomaron las tierras aquel día de 1936: “Se realizarán los mayores esfuerzos para evitar todo daño evitable a las fincas incautadas y a las otras: a las primeras porque ya serán de los campesinos, a las otras porque habrán de serlo algún día”.

El monumento que marca el lugar exacto donde fue asesinado el padre de la Patria Andaluza, Blas Infante, el 10 de agosto de 1936 en la antigua carretera de Sevilla a Carmona, ha vuelto a reunir este sábado a representantes de más de medio centenar de instituciones, para 88 años después de aquel fusilamiento, renovar el trabajo por el andalucismo que él protagonizó, en una cita no exenta de polémica, sobre todo por las críticas a la Junta de Andalucía por no haber enviado representación institucional al homenaje.

Era, además, el primero en 47 años que se hacía sin la hija de Blas Infante, María de los Ángeles Infante, presidenta de la Fundación organizadora del homenaje y fallecida el pasado 4 de abril. Su hijo, Javier Delmás Infante, tercer nieto del homenajeado, preside la misma Fundación desde el 30 de abril.

Las críticas a la Junta de Andalucía por no enviar a nadie del Consejo de Gobierno al acto las abrió la secretaria de Política Institucional y Relaciones con las Organizaciones Sociales del PSOE-A, Irene García Macías, lamentando la ausencia “de presencia institucional del Gobierno de la Junta de Andalucía, el del mayor numero de consejeros de su historia, pero parece que no quieren completar la historia”.

El PP envió a tres personas, encabezadas por el vicesecretario de Organización en Andalucía, Alejandro Romero, que ha dicho que él acudía en nombre del partido, no de la Junta, y no ha querido valorar las críticas de García Macías. 

Antes de eso, Romero ha dicho que, “como siempre, el PP está en la defensa de Andalucía con un compromiso sincero y leal”, para, en clave nacional, señalar que “defender a Andalucía también es defender la financiación para nuestra tierra”. Romero ha rechazado el concierto económico catalán, que ha definido como “un nuevo regalo tanto de Pedro Sánchez como de la ministra Montero”. Por su parte, la representante socialista ha acusado al partido de Moreno de envolverse “en la bandera cuando les viene en gana”, reprochando que no trabaje para que “las personas con menos garantías tengan las mismas oportunidades”.

Por cierto, que, cosas de la política, ambos se han saludado amistosamente cuando se han cruzado delante de los periodistas, y el representante del PP le ha hecho ver que, como él, este sábado ninguno libraba en su trabajo.

Otra cosa son los ausentes del todo. Como siempre, Vox, que sostiene parte de su poder a nivel nacional con la representación que tiene en la Junta de Andalucía heredera del trabajo de Blas Infante, pero no solo no ha acudido, sino que ha hecho su particular “homenaje” a través de Twitter. El líder en la provincia de Sevilla del partido de Abascal, Javier Cortés, quien ha escrito lo siguiente: “Blas Infante fue una de las muchas víctimas de nuestra desgraciada Guerra Civil”. Cortés es parlamentario andaluz, con un sueldo base de 3.443,20 euros al mes, incluido agosto, que carece de actividad parlamentaria.

“Será difícil encontrar sus restos”

Polémicas aparte, Javier Delmás Infante aseguraba que estaba viviendo una jornada “especialmente emotiva”, en su doble condición de presidente de la Fundación e hijo de María de los Ángeles Infante, de la que dijo que está “orgulloso de asumir su gran legado”.

En el aire, como siempre que tiene lugar la celebración, planeaba el pensamiento de encontrar sus restos y enterrarlos. No parece que vaya a ser fácil. Recuerda su nieto que “podrían estar en otra fosa -distinto a Pico Reja, en Sevilla- del mismo cementerio” que todavía no ha sido excavada. A ello se une que su abuelo fue una de las primeras personas fusiladas en Sevilla tras el golpe de estado del franquismo, de modo que “encima de sus restos puede hacer cientos”, con el dato de que “el delegado gubernativo de Queipo de Llano firmaba todos los días sesenta sentencias de muerte”.

“Un mensaje más vigente que nunca”

A lo largo de casi hora hora y media se ha ido celebrando un acto en el que la presidenta del grupo parlamentario de Adelante Andalucía, Maribel Mora, ha insistido en que el mensaje de Blas Infante “está más vigente que nunca, no es algo antiguo, no es algo del pasado”. Mora ha subrayado que luchar por el bienestar de Andalucía, sobre todo en sus clases baja y media, es la mejor forma de homenajearle.

El coordinador general de Izquierda Unida en Andalucía, Toni Valero, ha lamentado que, “frente a esas aspiraciones de Andalucía” de Blas Infante están “las políticas reaccionarias del Partido Popular, que las ponen en solfa”, y uno a uno han ido cayendo los mensajes en recuerdo al padre de la Patria Andaluza.

Ramos de flores de distintos tipos

Las distintas organizaciones participantes fueron depositando ramos de flores a los pies del monumento, en el que está grabada la frase “Andalucía debe cumplir un ideal como realidad distinta y completa, como unidad espiritual viva, consciente y libre”.

Los ramos han sido colocados, entre otros, por ayuntamientos como los de Coria del Río, Herrera o Peñaflor, la Unión Andaluza de Esperanto, Defender Andalucía, Diputación de Sevilla, Juventudes Socialistas, Ruta de Municipios de Blas Infante, Centro de Estudios Históricos de Andalucía, Red de Municipios Orgullosos de Andalucía en representación del movimiento LGTBIQ+ andaluz, Asociación Cultural ‘Carlos Cano’ de Alcalá de Guadaíra, Andalucía con Palestina, la Federación Ateneos de Andalucía o la Orden Masónica Mixta Internacional ‘El Derecho Humano’.

Andalucía X Sí, La Plataforma Andalucía Viva, el Partido Andalusí, la Secretaría General Comisiones Obreras, el Sindicato Andaluz de Trabajadores, la Sociedad Cultural Cubano Andaluza José Martí o el Teatro Salvador Távora han estado también entre los que han querido rendirle homenaje.

¿Qué hace Blas Infante con un zorro en su regazo? La imagen del reconocido como padre de la patria andaluza –de cuyo fusilamiento por los golpistas se cumplen 88 años– con el raposo en su casa del municipio onubense de Isla Cristina nos conecta con una de sus facetas más desconocidas, la del animalista que compuso aforismos en forma de plegarias en defensa del pájaro o del perro, que sacó Los mandamientos de Dios en favor de los animales y que era un antitaurino a contracorriente, en una época en la que era una pasión nacional sólo equiparable hoy al fútbol.

Pero volviendo a la añeja fotografía, el zorro que aparece en ella fue un huérfano que Infante adoptó después de que un alimañero acabara con su madre. La convivencia con el animal le inspiraría para escribir en 1927 Don Dimas. Historia de zorros y de hombres, un cuento intimista que luego guardó en un cajón y que hace poco editaba por primera vez el Centro Fundación de Estudios Andaluces (Centra) y en el que Don Dimas (nombre del ladrón bueno crucificado junto a Cristo, por cierto) sería el trasunto del raposo rescatado.

“Su animalismo forma parte de la heterodoxia con la que hay que mirar a Blas Infante”, señala el historiador Manuel Ruiz, que firma junto a Norberto Ruiz el estudio introductorio con el que se ha completado esta edición. Un animalismo que va mucho más allá de un mero proteccionismo y que se asocia con un “componente espiritual que supera el antropocentrismo, la idea de que todo gira alrededor del hombre”. Es por tanto una consecuencia de su forma de pensar, de que hay que desarrollar lo político e ideológico, pero también lo personal.

Conexión con su espiritualidad

La intención de Infante es básicamente pedagógica, como ya pone de manifiesto en 1921 en sus Cuentos de animales. Esta preocupación tomará forma en esos diez mandamientos divinos, en los que conmina al lector a amar a cualquier criatura, y a no matarla, no atormentarla y no divertirse a costa de su dolor, lo que de paso nos lleva a su antitaurinismo. “El hombre cruel con los animales lo será también con los mismos hombres. La crueldad es siempre una cosa misma, aun cuando cambie su objeto”, reza el noveno de estos mandamientos.

“Su animalismo es consecuencia de su espiritualidad y de su sentido cíclico de la vida”, explica Ruiz, un “concepto muy tibetano y budista” que se traduce en una ética sencilla: “Yo me comporto humanamente con los animales y la naturaleza, y a cambio la naturaleza no me hace daño”. Una visión que descabalga al hombre “como ser superior” y que reconoce a toda criatura como ser sintiente.

Esto lo traduce en reflexiones didácticas dirigidas especialmente a los niños, y que adquieren la forma de textos como la Plegaria del pájaro, que hace unos años se plasmó en azulejos en la entrada de algunos colegios andaluces con motivo del 125 aniversario del nacimiento del notario de Casares. Se conectaba así con lo que en su momento hizo su gran amigo Antonio Ariza, médico sevillano también de aliento animalista, que en muchos centros escolares de la capital hispalense colocó en cerámica vidriada llamamientos a los pequeños a respetar a las aves.

Una actitud ética completa

Manuel Ruiz, que recientemente ha publicado el estudio Andalucismo histórico. Orígenes y evolución en tiempos de Blas Infante, incide en que estamos ante detalles que denotan un “ecologismo muy primitivo”, por lo pronto porque este movimiento no llega como tal a España hasta los años 60. Esta postura vital entrelaza su ideal social y político con una actitud espiritual, conformando un todo que tiene que dar como resultado ciudadanos con una actitud ética completa. “Quería cambiar Andalucía pero también a las personas, no deseaba tener adeptos sino acompañarse de personas responsables”.

En la misma línea que la del pájaro, Infante también escribe la Plegaria del perro, recientemente rescatada por el investigador Vicente López Márquez, cronista local de Isla Cristina. Porque es en su periodo isleño (1922-1931) cuando más cultiva esta faceta animalista, distribuyendo por los colegios locales el azulejo de Antonio Ariza y participando en la organización de actividades como la Fiesta de la Libertad de los Pájaros. Aquel día, los escolares soltaron aves como símbolo también de libertad.

“Se cuenta que cuando veía a un vendedor le compraba los pájaros que llevaba y les abría la jaula allí mismo”, apostilla Ruiz, una defensa a ultranza de la libertad que le acaba “generando una contradicción” con su zorro. Lo rescata de una muerte segura, se lo queda y lo intenta educar como a un animal doméstico, pero es consciente de que lo retiene en contra de su propio instinto. “Eso le lleva a una reflexión sobre el amor, que no puede significar propiedad o sumisión y que consiste en dejar ser a la otra persona”, en este caso a Don Dimas.

Al final, intenta demostrar que “los animales y los humanos no son malos si se les educa bien”, aunque en el caso del zorro la cosa acaba regular porque acaba liándola en un gallinero. Sea como sea, le lleva a ser plenamente consciente de que el amor es libertad, y que eso obliga a sacrificar un concepto amoroso “personal y egoísta”.

Antitaurino por los animales... y por la economía

Ruiz considera que esta casi década que pasa Infante en Isla Cristina tiene más importancia de la que históricamente se le ha dado. Es un momento en el que da un paso atrás en lo público (impuesto por la dictadura militar de Primo de Rivera), pero es en estos años cuando depura su idea de que la actividad política debe ir encaminada a una mejora de la humanidad. En este sentido, se cumple un siglo de un 1924 que es clave, empezando por que visita en Agmat (Marruecos) la tumba de Al Mutamid, el rey poeta de Sevilla, lo que le introduce en una espiritualidad que algunos han interpretado como una conversión al islam. Se produce también su acercamiento al flamenco –que hasta entonces denostaba– e impulsa una ordenanza municipal en Isla Cristina que está considerada la primera norma española en defensa de los animales.

La sensibilidad animalista de Infante entronca con la filosofía que emana de los círculos andalucistas de la época, muy críticos con las peleas de gallos, el tiro al pichón, las carreras de galgos... y las corridas de toros. Aquí, el notario une su oposición al maltrato animal con su rechazo a una actividad improductiva y que considera “un vicio que provoca la alienación del pueblo”, en palabras de Manuel Ruiz. “Hablamos de lo que era el deporte nacional”, contextualiza el historiador, una actitud por lo tanto impopular que, sin embargo, no consta que le generara problemas.

Su antitaurinismo tiene también una base económica, ya que considera que las ganaderías necesitan enormes extensiones de tierra que se podían dedicar a cultivar y contratar con ello a jornaleros. Y a ello se suma su incomprensión ante la actitud del pueblo: “Llega a lamentar que siempre está dispuesto a llevar a hombros al torero, pero luego no se manifiesta en contra de la falta de trabajo”.

En algunas entrevistas que concedió, no esconde que las corridas le “repugnan”, las define como “un espectáculo cruel” y las llega a equiparar con “ritos bárbaros y ancestrales”. La cuestión llegó al punto de que financió alguna que otra acción contra esta actividad. Así las cosas, es de suponer lo que habría pensado cuando precisamente por el 28F, con motivo del Día de Andalucía, el Gobierno autonómico ha rendido homenaje a algún que otro torero.

El Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra ha anunciado el inicio de la segunda fase de los trabajos de localización y delimitación de la fosa común en el cementerio de San Mateo. Esta actuación por parte del Consistorio alcalareño tiene como objeto “recuperar y honrar la memoria de las víctimas de la represión de 1936”.

Durante la primera fase, realizada entre 2021 y 2022, se descubrieron los restos de 15 personas. Sin embargo, investigaciones históricas sugieren la existencia de hasta 83 víctimas en el sitio, todas ellas residentes de Alcalá de Guadaíra. Gracias a una reciente prospección geofísica, se han identificado áreas específicas donde se continuará la búsqueda.

En esta nueva etapa, el equipo especializado llevará a cabo sondeos en las coordenadas indicadas por el estudio geofísico, seguidos de excavaciones más amplias si es necesario. Además, se realizará un análisis detallado de los restos óseos encontrados y se elaborará un informe histórico y antropológico.

El proceso de localización y exhumación

El proyecto cuenta con un equipo formado por un arqueólogo, un auxiliar de arqueología y un antropólogo, y se espera que las tareas en el terreno se extiendan por un máximo de 30 días, con una duración total del proyecto de 45 días.

Christopher Rivas, Teniente de Alcaldesa y Delegado de Memoria Democrática e Identidad Andaluza, destaca la importancia de este esfuerzo: “Es crucial para nosotros recuperar la memoria y dar una sepultura digna a las víctimas. Esto no solo honra a quienes murieron, sino que también fortalece nuestra sociedad al recordar y respetar nuestra historia”.

Un aniversario significativo

Este anuncio coincide con el 88º aniversario del asesinato de Blas Infante, figura clave en la identidad andaluza y cuyo cuerpo aún no ha sido localizado. Infante es una de las muchas víctimas de la Guerra Civil y la dictadura franquista cuyos restos siguen desaparecidos.

En toda Andalucía, se han identificado más de 600 fosas comunes de este período, aunque solo una pequeña parte ha sido estudiada o exhumada. A pesar de los esfuerzos legislativos y organizacionales, el proceso de recuperación de estas fosas ha sido lento y enfrenta numerosos desafíos.

Rivas subraya que Alcalá de Guadaíra y Andalucía en general tienen una deuda pendiente con las víctimas y sus familias, insistiendo en la “necesidad de apoyo continuo de las administraciones” para localizar, identificar y enterrar dignamente a los desaparecidos.

Cierra los ojos e imagina por un momento que han asesinado a tu padre, a tu madre, a tu hijo, a tu hija, a la persona que más ames en este mundo. Ese dolor que te retuerce el espinazo fue el que sintieron las mujeres que rodearon a Blas Infante desde el día en que le llevaron café y sandía al Cine Jáuregui donde lo tenían preso, recibiendo de los falangistas dos colchas, un termo, un reloj, una pluma y una alianza. Ya lo habían ejecutado. 

Fueron ellas su verdadera infantería. Las que conservaron su memoria en su ausencia. Las que cuidaron durante la dictadura la Casa de la Alegría, el escudo de la puerta, la arbonaida en el arcón, los libros y los discos en sus estanterías, sus manuscritos en los cajones… Sin ellas, no brillaría con tanta luz el recuerdo de Blas Infante como no brilla la noche sin las estrellas. Ellas fueron su mujer, Angustias; su madre, Ginesa; y sus hijas Luisa, Alegría y, especialmente hoy, María de los Ángeles.  

Blas Infante tenía a su madre Ginesa en un altar. A ella le dedicó una habitación en Dar al Farah, su casa de Coria, con inscripciones aljamiadas que decían: “Vivirá en sus nietos la abuela Ginesa. ¡Noble señora Ginesa! Reina Ginesita”. Convencido de que la memoria se trasmite por el cordón umbilical de los cuidados de las madres. 

A su viuda, Angustias García Parias, se le llenó el cuerpo de manchas negras como si la piel tomara el color del alma y del luto que llevaba puesto. Perdió tanto peso que aprovechó cada vestido para hacer otro a las niñas. Y se arruinó con tal de no desprenderse de la Casa de la Alegría, a la que siempre consideró la tumba que negaron a su marido. Sembró un jardín de lilas, violetas y pensamientos por donde lo sacaron para que nadie volviera a profanar sus últimos pasos. Como tantas madres en la posguerra, dio de comer a sus hijos tortillas sin huevo con polvos teñidos de amarillo. Y aunque repitió a su marido cien veces “¿Quieres dejar a Andalucía que no te va a traer más que una tragedia?” fue gracias a ella que conservamos la misma bandera que presidió la manifestación del 4 de diciembre de 1977, y el escudo de la puerta, sin coronas ni laureles. 

Ella también perdió a su marido y a su hija, pero jamás el empeño en defender la memoria eterna de Blas Infante, presidiendo la Fundación que lleva su nombre y el acto que recuerda su asesinato mientras tuvo un átomo de fuerza y lucidez

Blas Infante también fue un buen padre. Para que su hijo y sus niñas aprendieran a escribir, les dictaba que “La amapola es la flor más roja del campo”; les regalaba un caballo de madera para explicarle el mito del caballo de Troya; les recitaba cantando la “Luna Lunera”; o les narraba las aventuras del Quijote en los azulejos de la casa. Luisa, la mayor, continuó la tarea de su madre al quedarse a vivir en Dar al Farah cuando ella falleció. La más chica, Alegría, no tuvo tiempo de llamarlo padre. Y hoy se nos ha ido María de los Ángeles, una mujer de luz que jamás celebró su santo porque fue en ese día cuando arrancaron a su padre de sus brazos para siempre. Ella también perdió a su marido y a su hija, pero jamás el empeño en defender la memoria eterna de Blas Infante, presidiendo la Fundación que lleva su nombre y el acto que recuerda su asesinato mientras tuvo un átomo de fuerza y lucidez. 

La conocí justo en ese 10 de agosto del año 1998. Le regalé el manuscrito de una novela que tenía como protagonista al presunto asesino de su padre, y ella me correspondió con una sonrisa y una bandera de Andalucía firmada de su puño y letra. Esa novela se llamaba “El desmayado vuelo de las cigüeñas” en alusión al presagio de esperanza que dibujan en el cielo con sus alas. Quién me iba a decir a mí que terminaría siendo patrono de la Fundación Blas Infante. La mañana que recibí su carta, volaban las cigüeñas. Cuando fui a tomar posesión, me detuve en el monumento del kilómetro 4 de la carretera Sevilla-Carmona, y volaban las cigüeñas. Y esta mañana, al partir hacia al tanatorio de la SE 30, volaban las cigüeñas.

Las alas de María de los Ángeles, como las de su abuela, su madre y hermanas, sirvieron para elevar a las alturas el nombre, el pensamiento y la obra de Blas Infante

Compartí muchas mañanas, tardes y noches a su lado. Siempre aprendiendo de sus ganas de vivir, de la calma como aliada, de la pasión que ponía defendiendo Andalucía, de la templanza con la que consiguió mantener viva la figura y el legado de su padre, bebiéndome la luz que irradiaban sus ojos cada vez que lo nombraban. Recuerdo una tarde paseando por Archidona y al ver la estatua de Blas Infante me dijo: “Quizá sea la que más se le parece, la que más me duele, porque caminaba así cuando se lo llevaron el día de mi santo”. Y se echó a llorar en mi hombro, como una chiquilla. 

Las alas de María de los Ángeles, como las de su abuela, su madre y hermanas, sirvieron para elevar a las alturas el nombre, el pensamiento y la obra de Blas Infante. María de los Ángeles mantuvo el vuelo durante años siendo presidenta de la Fundación, acudiendo a cada acto, respondiendo a cada entrevista, siempre cauta y elegante, con la sonrisa tatuada en la cara pero sin renunciar a enseñar los dientes cuando hiciera falta. En los peores momentos de la Fundación, con el ánimo triste, me miraba y me decía: “no puedo dejarlo, recuerdo los ojos de mi padre y no puedo dejarlo”. Quizá sean sus ojos lo que más recuerde de María de los Ángeles cuando cierro los míos. Y mientras la vida me lo permita, igual que hizo ella con la memoria de su padre, intentaré ser cigüeña con sus alas. 

María de los Ángeles Infante, hija de Blas Infante (reconocido en el Estatuto como padre de la patria andaluza) y presidenta de la fundación que lleva el nombre de su padre ha fallecido este jueves a los 93 años de edad. Así lo ha anunciado la propia Fundación Blas Infante y lo ha confirmado Javier Delmás Infante, hijo de María de los Ángeles, en declaraciones a Canal Sur Radio recogidas por Europa Press.

Javier Delmás ha explicado que su madre ha muerto “hace unas horas, al borde” de cumplir los 94 años, edad que habría alcanzado el próximo 2 de agosto, según ha detallado. Además, ha informado de que su velatorio se ha instalado en el tanatorio de la SE-30 de Sevilla.

La Fundación Blas Infante ha confirmado el fallecimiento de su presidenta en un apunte en su cuenta en la red social X en el que ha señalado que este jueves, 4 de abril, es “un día muy triste” para esta entidad por la muerte de María de los Ángeles Infante, “hija del Padre de la Patria Andaluza y presidenta de nuestra Fundación”. “Estará siempre en nuestros corazones y en nuestra memoria”, ha añadido la institución.

Condolencias

El presidente de la Junta de Andalucía, Juan Manuel Moreno, ha expresado públicamente sus condolencias por la muerte de Infante en el transcurso de su intervención en un desayuno informativo organizado por el Grupo Joly en Sevilla. Moreno ha comenzado su intervención transmitiendo su “tristeza y pesar” por el fallecimiento, y ha trasladado su “condolencia a su familia y a todos aquellos que estimamos, queremos y además respetamos, amparamos e impulsamos ese sentimiento andaluz que tan dentro llevamos en nuestro corazón”.

Por su parte, el presidente del Parlamento andaluz, Jesús Aguirre, también ha evocado la figura de María de los Ángeles Infante en una atención a medios en Córdoba al asistir al acto inaugural del IV Congreso Andaluz de Derecho Sanitario. Aguirre ha transmitido, en nombre “no sólo del Parlamento de Andalucía, sino de todos los andaluces, el pésame a la familia” de la hija de Blas Infante, a quien ha reivindicado como “un referente”.

El presidente del Parlamento ha recordado que María de los Ángeles contaba cómo su padre, su madre y ella misma, “con unos trozos de tela blanca y verde, empezaron a coser y confeccionaron la primera bandera andaluza, nuestra bandera blanca y verde”. “Un motivo de orgullo”, ha añadido Jesús Aguirre.

La Fundación Blas Infante

El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, también ha expresado su pésame por la muerte de la hija de Blas Infante, a la que ha reivindicado como “portadora de la memoria de su gran legado de Andalucía”. En un apunte en su cuenta de X, el regidor hispalense ha agradecido además a María Ángeles Infante “haber hecho realidad el lema de nuestro escudo: Andalucía por sí, para España y la Humanidad”.

La Fundación Blas Infante, que en el año 2022 recibió la medalla de Andalucía Manuel Clavero Arévalo, se fundó el 21 de enero de 1983 para el estudio de la vida, la obra y el pensamiento de Blas Infante, autor del Ideal andaluz, considerado como padre del andalucismo y promotor de la Andalucía autonómica. También impulsa la investigación del andalucismo histórico y sus figuras, así como su influencia en la política y sociedad andaluzas, además de la difusión de la cultura andaluza. Su constitución la rubricaron la propia María de los Ángeles Infante García, en representación de la familia, y Rafael Escuredo, como presidente entonces de la Junta de Andalucía.

El humorista sevillano Manu Sánchez celebró este miércoles el Día de Andalucía desde el Ayuntamiento de Sevilla, con un discurso que produjo emoción y desazón a partes iguales.

Invitado por la Cátedra 4D, destinada a la difusión e investigación de la identidad y la historia del pueblo andaluz, Sánchez se marcó una intervención de casi 50 minutos, en los que homenajeó a su tierra de forma poética, política y con humor.

Después, el humorista compartió un fragmento del discurso en Twitter, y sus palabras se reprodujeron y multiplicaron a lo largo y ancho de la red. Desde el atril, Manu Sánchez contó una conversación con su hijo de 4 años cuando viajaban hacia Casares, el pueblo de Málaga donde nació Blas Infante. 

“Papá, el pueblo de Blas Infante es la bandera de Andalucía”

“Al tomar una curva apareció un pueblo blanco en una ladera perfecta entre los verdes brillantes de las lluvias de febrero”, relata Sánchez. “Mira, papá, el pueblo de Blas Infante es la bandera de Andalucía”, le dijo entonces su hijo. Sánchez reconoce que “el tiempo se paró” y que todavía hoy se le “eriza la piel recordando aquel momento”. 

Su hijo Manuel le explicó que en el cole les habían contado que Blas Infante escribió el himno, propuso el escudo y la bandera de Andalucía, y que a él le gustaban mucho. Entonces le preguntó si Blas Infante seguía vivo y, ante la respuesta negativa del padre, le preguntó si había muerto de viejo. Manu Sánchez le dijo que no, que a Blas Infante “lo mataron por pensar diferente”. “Eso no se hace, papá”, replicó el hijo, que enseguida preguntó quién lo mató.  

“Podía haberle hablado de la alimaña cruel, diabólica y sanguinaria de Queipo de Llano un 10 de agosto de 1936; de José Fernández González de la Bandera, alcalde de esta ciudad [Sevilla], también fusilado con Blas Infante; de Emilio Barbero Núñez, también fusilado con Blas Infante, y de otros muchos más”, plantea Manu Sánchez. En cambio, prefirió responder a su hijo que a Blas de Infante lo mataron “los malos”.

Los fascistas se visten de todo, hay que estar muy atento. Últimamente algunos hasta se disfrazan de andalucistas

“Creyendo que terminaba la conversación, mi hijo me dijo: ‘¿Y los malos cómo se llaman?’”... A lo que Sánchez contestó: “Los fascistas”. El pequeño Manuel siguió preguntando: “¿Y los fascistas cómo van vestidos?”. “Me encanta que me hagas esa pregunta –respondió el padre–: los fascistas se visten de todo, hay que estar muy atento. Últimamente algunos hasta se disfrazan de andalucistas”, zanjó Sánchez.

Aunque reconoce el humorista que su hijo “no se quedó muy tranquilo” con esa respuesta, él al menos se quedó conforme con haberle advertido. 

Manu Sánchez cuenta en Twitter que la conversación “así sucedió exactamente” y anima “a tomar la calle y la palabra, nada más revolucionario”. El fragmento del vídeo, que dura tres minutos y medio, ya lleva más de 410.000 reproducciones. El discurso íntegro puede verse aquí, a partir del minuto 46.   

Mientras en el Pleno del Parlamento andaluz comparecía la consejera de Salud, Catalina García, para explicar las listas de espera publicadas por su departamento con un retraso de año y medio -un millón de andaluces pendientes de una operación o una cita con el especialista-, se abrió una inesperada polémica en el patio de la Cámara, a unos metros de allí.

Alguien vio una pegatina en la parte trasera del busto de Blas Infante que está ubicado junto a la puerta del salón de plenos. La pegatina reproducía una bandera andaluza, y sobre ella escrito en árabe el lema de la dinastía nazarí, la última del reino de Granada, la de Boabdil el Chico, la decoración epigráfica que aparece en casi todos los muros de la Alhambra, y en muchas casas privadas: “No hay más vencedor que Allah”, reza la Gáliba nazarí. Y junto a ella, se lee: “Subcampeones 1492”, referencia a la fecha de la conquista del reino de Granada por los Reyes Católicos y la expulsión de los árabes.

El grupo mixto Adelante Andalucía, con dos diputados, fue el primero en denunciar esta pegatina y la “vandalización” del busto del “padre de la patria andaluza”, reconocido así en el Estatuto de Autonomía. Los andalucistas advirtieron enseguida que esa misma pegatina es usada por grupos ultraderechistas cada 2 de enero, en la conmemoración de la toma de Granada de los Reyes Católicos. “Es una pegatina nazi, de carácter ultraderechista”, advirtieron, exigiendo su retirada inmediata e instando a la Mesa del Parlamento a revisar las cámaras de seguridad del patio y abrir una investigación formal.

Los servicios de la Cámara despegaron enseguida la pegatina, pero la polémica contagió al resto de formaciones políticas, que se apresuraron a sumarse a la denuncia y a la solicitud de una investigación. Por Andalucía, la coalición ligada a Sumar, PSOE y PP también han denunciado la “vandalización” o el “acto vandálico” del busto de Blas Infante. Vox es el único que se ha mantenido al margen, aunque algunos de sus diputados se mofaron de la polémica en redes sociales. El parlamentario ultra por Sevilla, Javier Cortés, incluso copió la imagen de la pegatina y la reprodujo en su perfil de la red social X (antes Twitter): “Libertad de expresión ya está bien de arrodillarse ante los progres de izquierdas o derechas”, dejó escrito.

El portavoz de Adelante Andalucía, José Ignacio García, sugirió que el responsable de colocar la pegatina fuera alguna persona ligada a Vox, sin mencionarlo explícitamente: “Espero que no haya sido obra de ningún miembro o ningún invitado de un grupo parlamentario, porque sería ya una auténtica barbaridad”. García insistió en que el mensaje de la pegatina resulta “ofensiva a la memoria andaluza que representa el legado de Blas Infante en la sede de la soberanía andaluza y que está recogido en nuestro Estatuto de Autonomía”.

El Parlamento andaluz cuenta con seguridad privada y vigilantes en su interior, aunque nadie se percató de la existencia de esa pegatina. Ni siquiera sabían si se había colocado este miércoles o si llevaba algún tiempo, ya que esta semana la Cámara ha tenido actividad habitual, y suele recibir invitados. Una cámara de vigilancia graba los movimientos en los aledaños del salón de plenos, donde se ubica el busto de Blas Infante, y los servicios de seguridad empezaron ya por la tarde a revisar esas imágenes.

Este periódico ha consultado con varios profesores de historia árabe y conocedores del Islam, que minimizan la importancia del mensaje que reproduce la pegatina. “No es ofensiva, es una broma. Era una pintada que apareció en Granada y alguien la hizo pegatina: Vencedor, la cristiandad; subcampeón, el Islam. Es gracioso, no es ofensivo”, aseguran.

Convencida de que “la rebeldía ante lo injusto es una de las más altas virtudes”, la Fundación Blas Infante ha vuelto a conmemorar el día en que las tropas franquistas fusilaron al padre de la patria andaluza por orden del general Queipo de Llano hace ahora 87 años. Para ello, se ha celebrado un sentido homenaje en las inmediaciones del cortijo de la Gota de Leche, escenario de su muerte y de este “acto de rebeldía” contra la “injusticia”, violencia y represión que asolaron España tras el golpe de Estado que propició la Guerra Civil.

Con estas palabras, parafraseando al protagonista de este encuentro, Antonio Manuel, patrono de la Fundación convocante y conductor del evento, ha recordado que la madrugada de un 10 de agosto de 1936, “un puñado de falangistas” le arrebataron la vida al prócer del andalucismo “por ser demócrata” y “andalucista”, para después arrojar su cuerpo a una fosa común “como miles de víctimas que siguen esperando un entierro digno”. Por eso, ha reivindicado esta tradicional cita en el kilómetro 4 de la antigua carretera de Sevilla a Carmona como un acto “político”, pero “nunca partidista”.

Primero el golpe de Estado, “la quiebra” después

Aun así, no ha podido evitar que la efemérides se haya visto empañada por la polémica que suscitó el hilo de Twitter de la fundación Centro de Estudios Andaluces (CENTRA) el pasado 2 de agosto (día en que Blas Infante fue detenido en su casa por miembros de la Falange), así como por la coyuntura política que atraviesa el país, a una semana de que se celebren las sesiones plenarias que abrirán la decimoquinta Legislatura de la democracia tras el 23J. Estos asuntos de actualidad han impregnado las declaraciones de los grupos políticos antes de que comenzara el acto del 87 aniversario, al que han acudido todos los partidos con representación parlamentaria, excepto el partido de extrema derecha Vox.

Así pues, José Ignacio García, portavoz de Adelante Andalucía en el Parlamento andaluz, ha recriminado a la Junta que utilice “eufemismos” para referirse a las víctimas de la “violencia franquista”. De esta forma, García se ha sumado a la contundente respuesta social y académica que recibió el tuit de la citada fundación pública y dependiente de la Consejería de Presidencia con su posterior petición de disculpas, por referirse al fusilamiento del padre de la patria andaluza como una “consecuencia de la quiebra de la convivencia y la democracia liberal”, eludiendo el contexto histórico del golpe militar “contra la democracia y la ley” en el que ha puesto el foco la Fundación Blas Infante este jueves, al igual que han recordado numerosos historiadores esta última semana.

En la misma línea se ha manifestado la diputada socialista en el Parlamento de Andalucía y vicesecretaria general del PSOE de Sevilla, Encarnación Martínez, al condenar el “lamentable tuit” del CENTRA que, a su juicio, tergiversa el relato historiográfico que avala que “primero vino el golpe de Estado y luego la quiebra de la convivencia”. A pesar de este incidente, la socialista ha aplaudido que, por primera vez desde hace décadas, se pueda rendir homenaje a una de las víctimas de la violencia franquista, sabiendo que los restos del genocida que firmó su sentencia de muerte está ya fuera de la basílica de la Macarena, una reivindicación histórica del movimiento memorialista y la principal petición que se lanzó durante la anterior edición del aniversario.

Doble reivindicación política

Por su parte, desde el Partido Popular, el portavoz parlamentario y vicesecretario de Economía y Hacienda andaluz, Pablo Venzal, se ha limitado en su intervención a reivindicar la figura de Infante como “andaluz universal” y a tratar de relacionar su obra con el proyecto de su formación. “Representamos la moderación y el consenso”, ha dicho Venzal, quien ha arremetido contra los “acuerdos fuera del marco de la legalidad” que dice estar urdiendo Pedro Sánchez para revalidar la investidura. Escenario que ha celebrado de su lado Toni Valero, coordinador general de IU Andalucía y diputado de Sumar en el Congreso, quien ha aplaudido la oportunidad que se abre tras las últimas elecciones generales para reeditar un “gobierno de coalición progresista”.

Para terminar, el portavoz popular ha pedido abiertamente que se deje gobernar “a la lista más votada”, aun cuando en Andalucía Juan Manuel Moreno (PP) logró liderar la anterior legislatura (2019) sin ser primera fuerza, al sumar el apoyo de Ciudadanos y Vox. Cuestión que no ha llegado a ser rebatida por los periodistas en ronda de preguntas, al coincidir esta última intervención con el inicio del acto.

Al margen de estas cuestiones partidistas, ha comenzado un homenaje “sin más protocolo que guardar debido silencio y respeto”, que ha servido para recordar “una muerte y una vida entregada en cuerpo y alma a Andalucía”. Olvidarla, ha esgrimido Antonio Manuel, “sería una traición política”. Y por eso, en el acto de su 87 aniversario se ha lanzado una doble reivindicación política, en palabras de este estudioso de la cultura andaluza: “Que nadie más sea asesinado como Blas Infante y que nadie más se vea forzado a marcharse de Andalucía para buscarse la vida, que podamos elegir libremente donde morir y donde vivir”.

De este modo, se ha entrelazado este símbolo del andalucismo con la realidad actual del pueblo andaluz, que todavía sufre la “brecha endémica del paro y la pobreza” o la “sangría” de jóvenes emigrantes que tienen que abandonar su tierra por falta de oportunidades, como hicieron sus mayores antes que ellos. De ahí que el 87 aniversario haya estado dedicado al pueblo que lo vio nacer y que lleva por bandera ser la cuna del “más ilustre” intelectual andaluz: el municipio de Casares.

Cita anual con la vida, no con la muerte

En este sentido, ha intervenido Pepe Carrasco, presidente en funciones de la Ruta de Blas infante, quien ha abogado por mantener vivo “el compromiso infantiano desde los valores del andalucismo histórico, hasta la defensa de los más débiles y de no rehuir del activismo cultural y político”. Asimismo, ha instado a seguir izando “la bandera blanca y verde de la esperanza por un mundo más justo”. Insignia que él mismo ideó y que ha estado arropando una vez más el monumento erigido en su honor, junto al centenar de activistas que se han congregado “otro año más” en este viejo recodo de la antigua carretera de Carmona desde distintos lugares de la geografía española.

Por todo ello, el vicepresidente de la Fundación promotora y nieto del “ilustre casareño” homenajeado, Javier Delmas Infante, ha calificado esta convocatoria anual como una cita “con la vida y no con la muerte”. Un grito “de esperanza y no de silencio, como algunos pretendían”, ha abundado. Así, remitiéndose a sus célebres mensajes y reflexiones de plena vigencia, ha apelado a la conciencia de los andaluces para que continúen con el legado de progreso que inició su antepasado, haciendo “efectivo su proyecto de futuro, humanista, feminista, ecologista y universal con la cultura como principio director de las personas”, desde un “renovado impulso a la historia y el futuro de nuestra tierra”.

Como broche final, se ha realizado la ofrenda floral en la que han participado 70 corporaciones, organizaciones, instituciones y colectivos memorialistas de toda la comunidad andaluza e incluso de otros puntos de España como Cataluña y asociaciones de diferentes culturas. Entre ellos, ayuntamientos de todas las provincias que guardan relación con el prócer de la patria andaluza, así como el propio Centro de Estudios Andaluces o miembros de la cultura como el grupo musical Califato 3/4.

En definitiva, este acto ha puesto una vez más en evidencia que el legado de esta figura del andalucismo trasciende a la tierra blanca y verde a la que entregó su vida y sigue latiendo en la bandera que diseñó como símbolo de esperanza y de paz que cada andaluz debía llevar “izada en su corazón” para así “velar por ella”.