El Ayuntamiento de Pamplona ha dado a conocer este viernes las 10 obras finalistas, de entre las 488 propuestas que se han presentado al concurso de carteles para anunciar las fiestas de San Fermín de 2026. A partir de este viernes se abre la votación popular para los empadronados en la ciudad puedan elegir, hasta el 4 de mayo, la obra que anunciará las fiestas de este año.

Según informa el Ayuntamiento, la ciudadanía podrá emitir un único voto por persona a través de tres vías: en el Teléfono de Atención Ciudadana 010 (948 420 100 si se llama desde la red móvil o desde fuera de Pamplona) y, presencialmente, en todos los centros de la red Civivox, en las urnas instaladas; en ambos casos, la votación se cerrará el día 4, lunes, a las 22:00 horas. También se puede votar telemáticamente, en las web www.pamplona.es y www.pamplonaescultura.es, hasta las 23.59 horas del lunes 4.

Entre los más de 488 trabajos presentados, la selección de los 10 finalistas pone de relieve la amplitud y diversidad de propuestas recibidas. En ellos conviven miradas muy distintas, aunque con una presencia destacada de elementos icónicos del imaginario sanferminero, como el Santo, el encierro, la comparsa o la música. A su vez, la variedad también se refleja en las técnicas empleadas, que abarcan desde la imagen digital hasta la ilustración, el collage o el dibujo. El resultado es una muestra equilibrada que combina tradición y contemporaneidad, y que evidencia la riqueza creativa en torno a las fiestas.

Una de las diez propuestas será la ganadora, tras la votación popular, y además de anunciar las fiestas de San Fermín, recibirá un premio de 5.000 euros. Los nueve trabajos restantes recibirán su correspondiente accésit de 500 euros, en concepto del trabajo dedicado a la participación en la fase final del certamen. 

En esta fase del concurso, las bases indican expresamente que está prohibido difundir la autoría de ninguna de las obras participantes. La participación en el concurso es anónima y ha de mantenerse así durante todas las fases del concurso. No se pueden difundir imágenes de los carteles, seleccionados o no, ni su autoría por parte de las personas participantes hasta que se haya realizado la presentación oficial del cartel ganador.

El incumplimiento de las bases en relación con la obligación de anonimato tendrá la consideración de infracción grave. La sanción por esta infracción grave supondrá, además de la exclusión automática de esta edición, la imposibilidad de presentarse al concurso durante un período de 3 años. No podrán ser susceptibles de ser galardonadas aquellas obras que sean creadas íntegra y/ o parcialmente por inteligencia artificial.

Cómo participar en la votación popular

Las personas empadronadas en Pamplona que quieran participar en la votación pueden votar desde las webs municipales www.pamplona.es y www.pamplonaescultura.es. Para poder emitir su voto, deberán contar con una dirección de correo electrónico. Una vez realizada su elección entre las diez propuestas, deberán rellenar un formulario en el que se solicita su número de DNI, NIE o pasaporte completo (incluidas las letras), así como su nombre y apellido y un email de validación. El sistema enviará un enlace a la dirección de correo electrónica facilitada, que habrá que validar para poder hacer efectivo el voto. Únicamente se permitirá una votación por persona. 

Las personas que voten a través del Teléfono de Atención Ciudadana 010 – 948 420 100 tendrán que aportar también su número de DNI, NIE o pasaporte completo (incluidas las letras), así como su nombre y apellido. Para la votación presencial, se puede acudir a los centros de la Red Civivox y utilizar las papeletas disponibles, en las que hay que introducir el DNI. Todos los datos se contrastarán para evitar duplicidades. 

Esta votación popular será la decimoséptima para elegir el cartel anunciador de los Sanfermines, un procedimiento participativo que se inició en 2008 y que no se llevó a cabo en los años 2020 y 2021, debido a la pandemia del coronavirus que llevó a la suspensión de las fiestas. 

Una participación que se mantiene

La presente edición del concurso del cartel anunciador ha recibido 488 trabajos, una cifra similar a la del año pasado, con 490. Entre esas 488 propuestas, 291, el 59,6% del total, han llegado desde Navarra, y ocho, desde el extranjero: tres desde Estados Unidos, uno de Canadá, otro de Francia, uno de Reino Unido, otro de Ecuador y uno de Andorra.

De las 291 propuestas navarras, 160 proceden de Pamplona, más de la mitad, y 189, de otras comunidades, sobre todo, de Madrid, con 40 trabajos y de País Vasco, con 37: 17 de Gipuzkoa, 15 de Bizkaia y 5 de Álava. Desde la Comunidad Valenciana se han recibido 23: 11 de Valencia, 6 de Alicante y 6 de Castellón; 18 desde Cataluña: 16 de Barcelona y 2 de Girona; 17 de Castilla y León: 7 de Burgos, 3 de Soria y 3 de León, entre otros; 16 de Andalucía: 5 de Sevilla, 3 de Cádiz, 3 de Málaga y 2 de Almería, entre otros; 15 de Aragón: 11 de Zaragoza y 3 de Huesca, entre otros; 6 de Castilla La Mancha, 4 de Galicia y 3 de La Rioja. Además, ha habido presencia de otras provincias, aunque con una participación más minoritaria como, por ejemplo, dos de Cantabria, y otras dos de Baleares, entre otras. 

Los carteles finalistas

Estos han sido los 10 carteles seleccionados por el jurado con sus valoraciones:

Número 1. Plica: 3932. Título del cartel: Ritmo y pasión

Es la definición perfecta de un cartel, rotundo y con una identidad visual muy potente. El minotauro recoge elementos perfectamente reconocibles de la fiesta como son el toro, el chupinazo y la indumentaria sanferminera. La paleta de colores es reducida y, al mismo tiempo, vibrante. Además, se percibe un homenaje al diseñador gráfico Saul Bass, autor de carteles tan icónicos como el de Anatomía de un asesinato, de Otto Preminger.

Número 2. Plica: 3955. Título del cartel: Juntos

La obra realizada mediante técnica pictórica le aporta humanidad y personalidad al diseño del cartel. Los personajes están juntos y a su vez separados por un espacio rojo que remite a las fiestas, sugiriendo el flujo y trasiego de gente tan propio de las fechas señaladas. Es de apreciar que el texto ocupa el hueco que rellenaría una persona, estando mimetizado con la imagen. La vista cenital de la escena aporta una percepción de conjunto, entendiendo los individuos como una unidad.

Número 3. Plica: 4059. Título del cartel: Paz y amor

El cartel utiliza ingredientes formales de los tópicos sanfermineros en un gesto de amable rebeldía. Un desplante inocuo controlado y simbólico. Se trata de una imagen desenfadada que nos arranca inicialmente una sonrisa y nos introduce en un contexto festivo de aparente frivolidad.

No obstante, la simplicidad de sus siluetas y los trazos temblorosos y toscos, conforman una imagen rotunda y directa. La sencillez en el tratamiento gráfico y el uso del color le confieren —sorprendentemente— un carácter delicado y amable. Tal vez ingenua, pero sin duda pertinente invitación a la paz, si queremos festejar algo en el actual contexto bélico.

Número 4. Plica: 4081. Título del cartel: La cuadrilla

El cartel consigue transmitir con acierto la esencia de los Sanfermines, reflejando la riqueza de momentos, tradiciones y vivencias que conforman las fiestas. Destaca por su gran actividad y dinamismo, con una composición muy viva y llena de escenas que evocan el carácter colectivo y participativo. El uso del color aporta calidez y energía. La abundancia de elementos genera un cierto horror vacui, pero al mismo tiempo contribuye a esa sensación de intensidad y desenfreno propia de los Sanfermines. En conjunto, es una propuesta muy expresiva y cargada de identidad local.

Número 5. Plica: 4117. Título del cartel: Esther Arata presenta el gran lío de colores, letra y números

Cartel atrevido donde la emoción y la fuerza del trazo importan más que la perfección técnica. Fusiona el grafiti callejero con un cierto primitivismo de trazos rápidos y toscos que generan una atmósfera caótica, cruda y llena de energía.

Su carácter monocromo nos introduce en la fiesta lejos de estereotipos y tópicos sanfermineros. El tratamiento de la imagen es congruente con la elección de Esther como representante de la diversidad para personas y colectivos que en ocasiones quedan en segundo plano.

La fiesta de San Fermín está en la elección del personaje de la reina y en el tratamiento que la humaniza, está en la pretendida torpeza, la confusión y el desorden que toma forma se hace finalmente legible. Ese caos ordenado y popular es consustancial a la fiesta de San Fermín y este cartel lo ejemplifica con eficacia.

Número 6. Plica: 4163. Título del cartel: Las piezas de la fiesta

El cartel representa los Sanfermines como un tejido vivo. A través de retales de diversas formas y colores simboliza la unión entre diferentes, la costura de diversos momentos, espacios y personas. Lejos de lo digital, las texturas aportan calidez y remiten a la vestimenta sanferminera. Una propuesta abierta que invita a la mirada pausada y a la libre interpretación.

Número 7. Plica: 4285. Título del cartel: Venir, ver… ¡Vivir!

Caravinagre vuelve a hacerse protagonista de la fiesta, esta vez a lomos de un zaldiko –no sabemos si con el beneplácito de su tradicional jinete o usurpando arteramente su puesto–. De esta manera, el icónico Kiliki destaca entre el bullicio de una plaza del Ayuntamiento en plena jarana, a la vez que sobresale en medio del juego tipográfico que anuncia San Fermín. La vibrante paleta de colores al óleo de la composición refleja la luminosidad de un festejo que invita, como dice el título del cartel, a Venir, ver… ¡Vivir!

Número 8. Plica: 4372. Título del cartel: Postal de San Fermín: la noche encendida

El cartel destaca por situar en el centro los fuegos artificiales como elemento protagonista, captando con acierto ese momento colectivo tan icónico de las fiestas. La composición, estructurada y equilibrada, guía la mirada desde el cielo iluminado hasta la Ciudadela y, finalmente, hacia la multitud. La atmósfera nocturna está muy bien trabajada, y la presencia de la gente refuerza esa sensación de “marabunta” compartida, donde lo individual se diluye en lo colectivo. En conjunto, es una propuesta cuidada y evocadora de los fuegos artificiales.

Número 9. Plica: 4384. Título del cartel: Rostro de tradición

El cartel, de composición muy clásica, limpia y elegante, propone un homenaje a la tradición y a la música popular, una de las bases fundamentales que caracterizan el ambiente único y genuino de las fiestas de San Fermín. Plantea un retrato de medio cuerpo en el que el rostro se invisibiliza en el fondo neutro del cartel, invitando a un protagonismo anónimo y colectivo de la música. La figura de ese gaitero universal no deja de evocarnos a Javier Lacunza, figura clave en el renacimiento de la gaita navarra, fallecido recientemente.

Número 10. Plica: 4390. Título del cartel: Todo empieza en rojo

La pureza de lo abstracto. El cohete, uno de los símbolos principales de la fiesta, atraviesa el espacio creando una composición bicolor. La tipografía es discreta, apenas un “apellido” en la parte inferior del cartel, todo lo demás es un cuadro escuetamente bello en su simpleza.

Si eres de Castilla o de León, deberías acudir al menos una vez en la vida a la campa de Villalar de los Comuneros. Es mi (humilde) opinión sobre una de las fiestas más controvertidas en esta Comunidad, empeñada en ocasiones en enfrentar provincias como si de un reino de taifas se tratase. Independientemente del sentir de muchos leoneses (que, por supuesto, respeto), Villalar es mucho más de lo que aquellos que no van -o que solo van a primera hora de la mañana- creen. Puedes ir al espacio con el que te sientas más cómodo, o a ninguno y estar en la campa, que, gracias a alguna cabeza pensante, este año ha contado con una carpa que ha permitido guarecerse un poco del sol. Aún así, yo me he quemado, pero esa es otra cuestión.

A lo que iba, que me disperso fácilmente... En Villalar hay espacio para exigencias populares y políticas -que sí, recurren al mito comunero del siglo XIX con banderas republicanas, ya lo sabemos todos-, pero también hay hueco para los bailes tradicionales y las bandas (más o menos convencionales) de Castilla y León. Se trata de celebrar lo propio, la tradición y la diversidad, y ahí está todo el mundo invitado. De cantar al primer amor -ese que nunca se olvida- o para protestar porque cada vez seamos menos en los pueblos.

Los mensajes de los artistas se cuelan constantemente: por Castilla y León, por una Castilla diversa, libre, por recordar el trabajo de las mujeres -y las pandereteras- en la música. Es llamativo que en Villalar estos artistas tengan más éxito cuando proclaman 'viva Castilla y León' del que tuvo el presidente Mañueco hace solo unos días en los Premios Castilla y León. Supongo que tiene que ver más con una unión administrativa que quizá nunca debió producirse, pero que muchos ya han asumido y hecho propia de manera integradora. También se escuchan muchos 'viva Castilla' y 'viva León'; hasta algún 'viva Villalpando'.

Yo empecé a ir a 'la campa' cuando estaba todavía en la Facultad estudiando Periodismo, en una edición en que tocaba la MODA, porque quería mi hermano. He vuelto muchas veces, de 'civil' y de periodista, aunque al principio sobre todo de periodista: a seguir a los políticos y a 'picar' texto lo más rápido posible para que, aquellos que no estaban por allí, pudieran conocer el sentir de los representantes políticos.

Poco a poco, fui entrando un poco más en el 'modo campa', y desde entonces no puedo evitar fijarme en lo que me rodea; supongo que viene en el journalist starter pack. Fui creando mis propias tradiciones, como dar una vuelta por todas las carpas para ver qué carteles y pancartas marcan su discurso cada año.

En esta edición, algunos se solidarizan con los activistas que están siendo procesados por irrumpir en la Vuelta Ciclista durante el boicot por la participación de Israel. El PSOE ha recuperado un 'photocall' del Papamóvil en recuerdo a las fiestas de Tardelcuende en las que el actual secretario general del PSOE se paseó por uno escobilla del váter en mano. Ya se le multó por eso e irrumpió Abogados Cristianos por eso, pero esa es otra historia. También me gusta ver a las asociaciones y plataformas que están presentes en la campa y que ponen el foco en sus problemas locales, internacionales o de integración social. O que incluso regalan libros antiguos, para que tengan una segunda vida en manos de otros. Algún año quizá montemos puesto de elDiario.es, quién sabe.

Este 2026 hay otra cosa que me llama la atención: hace unos años se veían muchísimas camisetas de Los Niquis del Páramo o La Perdiz Roja Magazine que tan populares se hicieron. Ahora se han añadido camisetas de artistas locales como La MODA, El Nido, Delameseta o Guille Jové, entre otros, y eso me hace preguntar también qué parte de sus ingresos vienen más del merchan que de la música en sí. Es curioso cómo utilizamos la ropa como una seña de identidad: en la escuela (concertada), en los deportes y en los ejércitos.

Castilla y León tiene una riqueza y diversidad en su vestimenta increíble, aunque se puedan compartir algunos elementos. Y en este año he visto más faldas, bandas, chalecos y pañuelos que nunca. Originales, heredadas o tuneadas, pero transmitían una sensación increíble y un arraigo que a veces es complicado sentir. Aunque para outfit llamativo, el del vocalista de Jimenos Band, que actuó de imprevisto en la carpa principal después de tocar en la carpa de UGT: americana y sombrero de copa repletos de estampados de la bandera de Castilla y León.

El asunto es que yo tengo esa manía observadora, que tampoco me impide ver la ironía de que se comercialicen banderas republicanas, cafés de especialidad, merchan de sandías o enseñas del Che probablemente confeccionadas en condiciones muy poco dignas. Convivimos con ello, como toda la sociedad coexiste con sus propias contradicciones. Y el primero que no sea un poco hipócrita en la vida, que tire la primera piedra, como diría aquel.

Una vez inspeccionado el espacio, me acerco al monolito para ver las ofrendas florales, que desde hace años incluyen también a María Pacheco y no solo a Bravo, Padilla y Maldonado. Y, antes de que me lo recuerde un compañero periodista y leonesista en concreto... Sí, ya sé que la derrota de 1521 no fue tan importante en la historia y que todo fue engrandecido en el siglo XIX. Pero déjame ser un poco ilusa, por lo menos un día al año.

Porque de esto va Villalar en realidad: de soñadores -como los de One Piece, cuya bandera he visto hoy usar como cabestrillo- en sus propios pueblos, comarcas y ciudades. De defender lo propio, sin imponerse al otro, y del derecho a quedarse y no solo la obligación de marcharse a buscar un futuro. De reivindicar que se puede innovar desde lo rural y la tradición, y no solo en la agricultura, sino poniendo énfasis también en la cultura. Esa que ayuda -y mucho- en los peores momentos vitales y que muchas veces no cuidamos lo suficiente. Como la Junta de Castilla y León con su estrategia de organizar conciertos por toda la comunidad en la víspera de la fiesta que obvian a los artistas locales. Porque Castilla y León es vida, pero muchos se ven abocados a vivir la suya fuera.

Está aún por verse cuánto tiene de moda todo este movimiento cultural que vive Castilla y León, muchas veces a espaldas de lo mainstream y los medios de comunicación, pero no puede negarse que hay un resurgimiento importante. Desde luego, yo jamás en la vida habría pensado que podría escuchar a miles de personas -muchos de ellos jóvenes, parte especialmente relevante en una comunidad tan envejecida como la nuestra- cantando a Agapito Marazuela o recordando a Luis Martín Díez, del Nuevo Mester de Juglaría, fallecido en noviembre de 2025. La campa de Villalar intenta, desde su humildad, ponerlos en su sitio. O que vería a tanta gente con unas castañuelas como las que tenía mi hermano de pequeño y por las que algunos compañeros se reían.

Esto de los jóvenes es clave. Porque demuestra que podemos (me voy a incluir todavía como 'joven, si me lo permiten los veinteañeros) bailar pogos, pero también podemos unas jotas, unos charros o un ajechao, aunque muchos aún lo tenemos como tarea pendiente para cuando la vida nos dé una pequeña tregua, al menos en mi caso. Como lo de aprender a tocar la pandereta... supongo que todo llegará cuando deba hacerlo, pero no puedo evitar pensar que ese momento está cerca para mí. De momento sigo procesando la cantidad de polvo que he aspirado de la campa de tanto bailar -hasta el suelo, como piden Lucía y Santi-, como si fuera la Niña de la Arena que Dulzaro no puede olvidar.

Tampoco es que pretenda mucho con este texto más allá de expresar lo que siento. Supongo que el 50º aniversario de Villalar me ha dado qué pensar, o que es verdad que me voy haciendo mayor cada año. El caso es que, como dicen los burgaleses de El Nido, quiero cantar ahora por si acaso me toca llorar mañana. Que, hoy día, con la actualidad como está, nunca se sabe qué pasará al día siguiente. Así que, levántate, morenita, y baila hasta que te duelan los pies.

“Las fiestas de San Bernabé no se improvisan en una semana; son el resultado de un año de investigación, ensayos y mantenimiento de materiales”, dice el presidente de la Asociaicón Histórico Cultural de Guardias de Santiago. Quieren que los logroñeses y logroñesas vean de cerca la calidad técnica, el compromiso con el voluntariado y la innovación pedagógica que aportan a la agenda cultural y festiva de Logroño. Y lo harán este mismo sábado en el Parque del Ebro con una Jornada de Puertas Abiertas con esgrima, timbales militares, teatro, bailes del siblo XVI y los Juegos del Torneo Interescolar.

Así, durante toda la jornada del sábado mostrarán el trabajo anual de la asociación a través de un programa estructurado de muestras abiertas al público. Los visitantes podrán presenciar en directo ensayos de timbales con toques militares, sesiones de esgrima histórica, los juegos tradicionales del Torneo Interescolar que se está celebrando en centros escolares de la ciudad y los ensayos de teatro que darán vida a las representaciones oficiales de junio. El programa se completa con una muestra del taller de bailes del siglo XVI por la tarde.

La Jornada de Puertas Abiertas inaugura el calendario de actividades públicas de la asociación de cara a San Bernabé, unas fiestas para las que Guardias de Santiago llevan meses trabajando en ensayos de esgrima, timbales, teatro y danza, y en la confección y mantenimiento de indumentaria histórica. La asociación invita a toda la ciudadanía logroñesa a acercarse al Parque del Ebro para conocer en primera persona cómo se construye cada año uno de los programas de recreación histórica más completos de La Rioja.

PROGRAMA DE LA JORNADA — 25 DE ABRIL

11:00: Apertura de la Jornada de Puertas Abiertas

11:30 – 12:15: Muestra del Taller de Timbales 

12:15 – 13:00: Muestra del Taller de Esgrima Histórica

13:00 – 14:15: Muestra de Juegos Tradicionales del Torneo Interescolar

14:30 – 15:00: Descanso

15:00 – 17:00: Pausa y tiempo libre

17:00 – 17:30: Asamblea informativa sobre los actos previos a San Bernabé

17:30 – 18:30: Muestra del Taller de Bailes del Siglo XVI

18:30 – 19:30: Muestra del Taller de Teatro, ensayo de las representaciones de junio

19:30: Cierre de la jornada

Toledo empieza a conocer los detalles de las dos grandes citas musicales que protagonizarán su Semana Grande de Corpus Christi: los conciertos de Los40 y de Radiolé.

El primer evento será el festival Los40 Pop Toledo Corpus, que volverá al recinto de ‘La Peraleda’ el miércoles 3 de junio a partir de las 22:00 horas en un concierto que traerá como cabeza de cartel a Nil Moliner.

También participarán en él los artistas destacados artistas del mundo del pop y voces emergentes como Walls, Chiara Oliver, Adexe & Nau, Ruslana, Samuraï, Daniela Blasco, Depol y Enol. Además, actuarán los ganadores de la edición de este año del Benidorm Fest, Tony Grox & Lucycalys.

La cita, que será gratuita, espera reunir un aforo de hasta 25.000 asistentes y será conducida por Tony Aguilar.

El siguiente gran concierto, también con entrada libre y en ‘La Peraleda’, tendrá lugar el domingo 7 de junio a las 22:00 horas: la tercera edición del concierto de Radiolé.

Su cartel mezcla pop y flamenco, y en él destacan artistas como Raya Real, Carmen Lemos, David Barrull, El Tren de los Sueños o Fran Flores. También actuarán Gonzalo Alhambra, Javier Belizón, La Década Prodigiosa, Palomy López, Por Camela y Tamara. La cita estará presentada por la locutora de Radiolé Gema Castaño.

Tanto el concierto de Los40 como el de Radiolé están organizados por las Concejalías de Festejos y Juventud del Ayuntamiento de Toledo en colaboración con ambas cadenas de radio.

Confirmados dos conciertos para las fiestas del Polígono

Además, el Ayuntamiento de Toledo también ha confirmado dos actuaciones que tendrán lugar en el recinto ferial de Santa María de Benquerencia con motivo de las fiestas de este barrio de la ciudad: la del grupo ‘Sanguijuelas de Guadiana’, el 18 de junio; y el artista ‘Barry B’, el 19 de junio.

La presidenta del Consejo Regulador de la DOCa Rioja, Raquel Pérez Cuevas; la historiadora Teresa Álvarez Clavijo; la comerciante Rosa Grandes; y la “leyenda viva” del fútbol Agustín 'Tato' Abadía son las insignias de San Bernabé 2026. Así lo ha avanzado este miércoles la portavoz del equipo de Gobierno municipal, Celia Sanz, que ha confirmado que, como es tradicional, la entrega de estos reconocimientos se llevará a cabo el 10 de junio en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Logroño.

“Con las insignias de San Bernabé, la Corporación Municipal reconoce sus trayectorias personales, profesionales y su dedicación y trabajo por la ciudad de Logroño”, ha apuntado Sanz.

La portavoz ha aprovechado para hacer una breve semblanza de cada uno de los personajes reconocidos por el Ayuntamiento logroñés este año con la insignia de San Bernabé.

Ha comenzado por Raquel Pérez Cuevas, “primera mujer en ostentar el cargo de presidenta del Consejo Regulador de la DOCa Rioja en los más de cien años de existencia de la entidad”, además de con diversas responsabilidades a lo largo de su trayectoria profesional en entidades como la Organización Interprofesional del Vino de Rioja (OIPVR) o el Grupo Rioja. Nacida en Quel, cuna de Ontañón Familia, proyecto vital y familiar del que es Consejera Delegada y que comparte con sus padres y hermanos. Un proyecto familiar que desembarcó en Logroño en 1998 (en el solar de un clásico, la Viuda de Solano) con una Bodega Museo, un Templo del Vino, que se ha convertido junto con el resto del grupo en un proyecto sólido, innovador y de proyección internacional al unir tradición familiar con una visión estratégica e innovadora para proyectarlo hacia el futuro.

Equilibrio, diversidad y excelencia son valores que integran esa visión. Conocida por su gran capacidad de diálogo, liderazgo y análisis, y con una dilatada formación académica, Pérez Cuevas ha recibido múltiples reconocimientos a lo largo de su carrera, como el 'Premio Mercurio Ejecutivo' (2018), el galardón 'World Leader in Wine' otorgado por el Gobierno de China (2014) o el premio 'Mujer Empresaria de La Rioja' en dos ocasiones.

De Teresa Álvarez Clavijo ha reseñado que se trata de “una infatigable investigadora del pasado logroñés, historiadora del arte y miembro del Consejo Superior del Patrimonio Cultural, Histórico y Artístico de La Rioja desde 2001, es la máxima autoridad en el siglo XVI de la ciudad, cuyo urbanismo y arquitectura civil y religiosa centraron su exhaustiva y voluminosa tesis doctoral convertida ya en obra de culto para los historiadores de Logroño”.

Es autora de una decena de monografías, abundantes artículos y colaboraciones en obras colectivas sobre temas logroñeses y riojanos, como la Casa de Chapiteles en Logroño, la Orden del Santo Sepulcro en Logroño, la Iglesia de Santa María de Palacio, el Convento de Madre de Dios, etc. También participó en los equipos interdisciplinares de los PERIs Mercaderes y Casa de la Virgen.

Divulgadora, docente y gran comunicadora de nuestra historia, esta logroñesa es una mujer constante, dedicada y tenaz que disfruta con su trabajo, que afronta con un entusiasmo que transmite. Sus muy documentadas investigaciones, que no ha abandonado en ningún momento y superando todas las adversidades, abren una ventana al Logroño del pasado, a nuestras raíces. “Imprescindible para comprender la ciudad”, ha asegurado Sanz.

Rosa Grandes León “encarna una vida dedicada al comercio logroñés, una dependienta de las de antes, poniendo en valor algo que parece sencillo y no lo es, como el trato al público en el comercio de proximidad”. Entre 1984 y 2013 trabajó en el ya emblemático Amadel, comercio textil. Tras jubilarse Amada continuó trabajando en el local con el nuevo propietario que reabrió el comercio con la denominación Marisol.

Una comerciante “con una trayectoria que la avala gracias a sus más de 40 años dedicados a que los logroñeses adquieran en un comercio local y de proximidad ropa y artículos de confección de calidad”.

“Una cortijana que representa el valor del trabajo cotidiano bien hecho, que pone rostro al comercio textil tan importante en nuestra ciudad y que forma parte de ese particular micromundo de la calle Portales, fachada y escaparate de Logroño”, ha señalado la portavoz.

Y por último, se ha referido a “una leyenda y un emblema” del fútbol local y de la ciudad: Agustín Abadía Plana. Conocido en el mundo del fútbol como “Abadía”, “el Tato Abadía” o “el Bigote de la liga”, fue un mítico jugador del C.D. Logroñés durante diez temporadas en tres etapas distintas de los años 80 y 90, contribuyendo al ascenso del equipo a Primera División.

Siempre destacó el vigor, la fuerza, la valentía y el derroche que demostraba en cada partido, cualidades que le hicieron ser un referente en todos los clubes en que jugó.

Fue un trabajador incansable en el mediocampo y es, con todo merecimiento, leyenda viva del histórico Logroñés, club al que retornó como entrenador, director deportivo y entrenador nuevamente (años 2002-2008). Todavía hoy se le considera un emblema del fútbol auténtico.

En la actualidad, ya alejado del mundo deportivo, regenta junto con su mujer Ángela una pequeña tienda en el centro histórico de la ciudad, La Casa de los Quesos, un negocio muy personal. Tradición futbolística y emprendimiento comercial se suman en este logroñés de adopción.

La localidad de Mora (Toledo) ultima los preparativos para disfrutar el próximo fin de semana de la LXVIII Fiesta del Olivo, una tradicional fiesta en la que todo el pueblo sale a la calle “contagiando su alegría a los miles de visitantes” que reciben anualmente para celebrar el final de la recolección de la aceituna de la que extraen su “mundialmente afamado” aceite, según informa el ayuntamiento en una nota de prensa.

Declarada de interés turístico nacional, este año celebrará su 68ª Edición y espera atraer a más de 40.000 visitantes durante los cuatro días de fiesta.

Cuatro días de festejos

El arranque se producirá el viernes 24 con el Rock-Fest, que contará con los tributos de Queen y AC/DC, y el Festival Dj, con la actuación de Alvama Ice entre otros.

Ya el sábado 25 se inaugurarán la inauguración de la Exposición del AOVE y Queso de Mora, la del Concurso Nacional de Pintura y la Exposición 'Siete la Fiesta'. También tendrán lugar la Bailá Tradicional en la Plaza de la constitución, la Coronación de Reinas y Damas de la LXVII Fiesta del Olivo, el Pregón -que este año realizará el moracho Ángel Cervantes, actual Presidente del Consejo de la Abogacía de Castilla-La Mancha y Decano del Ilustre Colegio de Abogados de Toledo- y la verbena a cargo de la Orquesta “Atlántida Show”.

El domingo llegará el “plato fuerte” de esta tradicional fiesta con el Desfile-Concurso de Carrozas y Carros. Declarado de interés turístico nacional, contará con la participación de 30 peñas y asociaciones (tres de ellas fuera de concurso) que mostrarán orgullosas sus trabajos en sus 23 carrozas y 7 carros engalanados a la antigua usanza. El desfile estará amenizado por los grupos de folklore de Almodóvar del Campo (Ciudad Real), Algemesí (Valencia) y el grupo anfitrión de Mor, mientras que su apertura correrá a cargo de la Banda de Musica de Mora.

El lunes 27, último día de Fiesta, llegan el multitudinario Concurso Comarcal de Migas, que reúne a más de 100 sartenes y miles de personas en el Parque de “Las Delicias” de la localidad para cocinar y degustar este plato típico moracho, y Concurso de Lanzamiento de 'chochos', huesos de aceituna cornicabra que se celebra en el Auditorio municipal, donde al mediodía se hacen entrega de todos los premios de los diferentes concursos y eventos que se han organizado con motivo de esta fiesta.

VI edición de NaturAceite

En el contexto de esta festividad se enmarca también la VI edición de NaturAceite. Esta cita tendrá lugar el viernes 24 de abril en la Escuela de Música del municipio y es una jornada de referencia para el sector oleícola de Castilla-La Mancha. Organizado por elDiario.es Castilla-La Mancha y su espacio especializado Agroalimentaria, el evento reunirá a representantes institucionales, expertos del sector, profesionales de la comercialización y productores con el objetivo de abordar los principales desafíos y oportunidades del aceite de oliva en el contexto actual y las estrategias de las pequeñas productoras a la hora de vender.

La jornada dará comienzo a las 9:45 horas con entrada libre previa inscripción que puede realizarse en este enlace.

La localidad ciudadrealeña de Almodóvar del Campo y su pedanía Tirteafuera acogerán este sábado 25 de abril la tercera Fiesta del Cernícalo Primilla, una actividad gratuita, que no requiere de inscripción y que está abierta a todos los públicos.

Se trata de un evento enfocado en la observación, educación ambiental y la vinculación de esta pequeña rapaz con el hombre, según informa la organización en nota de prensa.

Observación, suelta de aves y una gymkana

Comenzará a las nueve de la mañana en el entorno de la Iglesia de Santa Catalina de Tirteafuera con una observación interpretada y con la realización del censo de la colonia por todos los participantes.

A las 10:20 se podrá disfrutar de la suelta de aves recuperadas en el Centro de Recuperación de Fauna Silvestre 'El Chaparrillo', dependiente de la Junta de Castilla-La Mancha.

La última actividad en Tirteafuera será una gymkana educativa para niñas y niños con edades comprendidas entre los 5 y los 12 años de edad que dará comienzo a las 10:30.

La actividad de la mañana continuará con una charla a las 12:30 en el salón del mercado municipal de Almodóvar del Campo bajo el título 'Zepas Urbanas. Cuando los Cernícalos conviven con personas', impartida por el miembro de la Sociedad de Historia Natural de Ciudad Real, Ángel Arredondo.

La jornada vespertina será ya en el entorno de la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Almodóvar del Campo, y comenzará a las 19,30 con tres actividades simultaneas: un encuentro fotográfico guiado por el fotógrafo almodovareño Jesús Monroy, la observación de ejemplares de cernícalos primilla y la realización del censo de esta especia por todos los presentes y una gymkana educativa para niñas y niños con edades comprendidas entre los 5 y los 12 años de edad.

Aliada natural para prevenir plagas en cultivos

Esta pequeña rapaz, de carácter estival en la Península Ibérica, destaca por su estrecho vínculo con el ser humano, estableciendo sus colonias de cría frecuentemente en edificios históricos, iglesias y casas de campo. Su relación con la agricultura es de mutuo beneficio aportando un control biológico, ya que su dieta se basa principalmente de grandes insectos, como saltamontes y grillos, y pequeños roedores, lo que lo convierte en un aliado natural para prevenir plagas en los cultivos.

Esta iniciativa “es clave” para proteger al cernícalo primilla, según explica la organización, ya que estas iglesias “no solo son tesoros arquitectónicos, sino refugios vitales para su reproducción”. Al ser la primera ZEPA Urbana (Zona de Especial Protección para las Aves) de la región, “el evento ayuda a que los vecinos y visitantes entiendan que conservar el patrimonio histórico y la biodiversidad pueden ir de la mano”.

Villalar de los Comuneros se prepara para vivir este 23 de abril el Día de Castilla y León. La localidad vallisoletana conmemorará el 50 aniversario de la primera celebración autonómica con una programación que reunirá a más de 200 artistas sobre el escenario, nuevos espacios para actividades culturales y varios actos simbólicos pensados para convertir esta jornada en una de las más destacadas de las últimas décadas.

El municipio será de nuevo el epicentro de la fiesta autonómica con una agenda reforzada que combinará música folk, danza tradicional, arte en directo y homenajes conmemorativos. Entre las principales novedades destacan el estreno del escenario ‘Danza’, la creación en vivo de un mural hiperrealista y la instalación de una escultura de bronce permanente para recordar las cinco décadas de celebración en la campa.

El acto central tendrá lugar el jueves hacia las 14.30 horas, cuando más de 200 personas participarán en una gran puesta en escena que reunirá a diez grupos de danza y 22 formaciones musicales, en uno de los momentos más simbólicos del aniversario.

Un nuevo escenario con danza tradicional y arte en vivo

Una de las grandes novedades de este año será la incorporación del escenario ‘Danza’, ubicado en el camino de las Eras, entre la campa y el casco urbano. Allí actuarán diez agrupaciones de distintas provincias de Castilla y León y, además, los asistentes podrán presenciar la elaboración en directo de un mural hiperrealista de la artista zamorana Gela Ramos.

Este nuevo espacio se convertirá en el sexto punto de actividad dentro de la programación organizada para la jornada, reforzando la dimensión cultural y participativa del evento. Se suma así a otros puntos clave como la Casa de Cultura, donde actuarán El Naán Trío, Rubén Ruiz y El Archiperrero, además de acoger la entrega de premios.

Junto a ello, Villalar estrenará también una escultura conmemorativa de bronce, instalada de forma permanente junto a la entrada de la campa, como homenaje a las cinco décadas transcurridas desde aquella primera celebración de 1976.

La música tradicional, principal protagonista

La actividad comenzará ya el día previo, el 22 de abril, con conciertos desde las 19.00 horas en el escenario principal. Por él pasarán Andrea Garcy, Maref, Grama Agropunk, El Meister y Los Mejías, antes de cerrar la jornada con una fiesta ochentera a cargo de DJ Fernandisco y Jorge Sánchez.

El día grande arrancará a las 9.30 horas con la entrega de los Premios de la Música Folk y Tradicional de Castilla y León, que se celebran por primera vez y reconocerán a Luis Antonio Pedraza, el Grupo Tahona y la asociación El Pandero de Peñaparda. La entrega tendrá lugar en la Casa de Cultura, espacio recuperado para esta edición y que también acogerá actuaciones musicales durante toda la jornada.

Programación continua en la campa durante el 23 de abril

Desde las 11.00 horas, el escenario principal acogerá una sucesión de conciertos que se prolongará hasta la noche. Abrirán la jornada Pepe Colas y los Punkifolkis, seguidos de Atraque Barraque, Divertimento Folk y Carlos Soto.

A las 13.00 horas tendrá lugar la lectura del manifiesto, antes de continuar con Free Folk y el Nuevo Mester de Juglaría, en un momento simbólico en el que artistas y público entonarán el tradicional Canto de Esperanza.

Tras la pausa para la comida, la programación continuará por la tarde con nombres como Guille Jové, Ronda Segoviana, Andaraje, El Nido, Delameseta, Dulzaro y Luis Antonio Pedraza, hasta cerrar con Castora Herz y la Cuadrilla y la clausura prevista a las 21.30 horas.

El mal tiempo en Logroño ha obligado a modificar el programa de actividades de Fallas en Logroño. Así, la ofrenda a la Virgen prevista para este sábado por la tarde se traslada a mañana domingo a las 12:00 horas desde El Revellín hacia la Concatedral de La Redonda, tal y como ha informado el Ayuntamiento de Logroño.

Además, el desfile de Moros y Cristianos tendrá lugar mañana domingo a las 10:30 desde el Ayuntamiento de Logroño.

Unas 3.500 personas procedentes de Valencia están participando estos días en Logroño en un amplio programa cargado de actividades que ha contado con la presencia de la corte de honor de las Fallas y la presencia de falleras, además de degustaciones de horchata y reparto de 4.000 raciones de paella y fideuá en el aparcamiento de Valbuena.

Con la celebración de este evento, el Consistorio estima un elevado retorno económico para la ciudad en la hostelería y comercio, estimado en 1,5 millones de euros, teniendo en cuenta que solo el hospedaje supera los 500.000 euros.

El alcalde de Logroño, Conrado Escobar, junto a concejales de la Corporación municipal, presidirá mañana la recepción institucional de presentación de Fallers per Món en Logroño. Tras la recepción oficial en la que participarán representantes de 10 municipios valencianos y de 15 juntas locales falleras, tendrá lugar en la Plaza del Ayuntamiento la Crida (llamada a la fiesta) y una Mascletá.

En la recepción institucional, que tendrá lugar a las 12.45 horas en el Ayuntamiento de Logroño (hall de la primera planta) participarán la diputada de Hacienda de Valencia, Laura Sáez, los alcaldes de Carcaixent, Carolina Almiñana; de Carlet, Laura Sáenz y de Sollana, Vicent Codonyer, y concejales de Albal, Alzira, Manises, Massanassa, Puçol y Ávila. Así como falleras y representantes de las juntas locales falleras de Albal, Algemesí, Alzira, Benetússer, Carcaixent, Carlet, Manises, Massanassa, Paiporta, Sollana, Sueca y Tavernes de la Valldigna.

Tras este acto, a las 14,15 horas, se producirá en la Plaza del Ayuntamiento la Crida (llamada a fiestas) y a continuación la Mascletá. La jornada de mañana sábado transcurrirá con diferentes encuentros y comida con degustación de fideuá en el recinto de Valbuena, además de la ofrenda a la Virgen de los Desamparados y eucaristía a las 20:00 horas en la Concatedral Santa María la Redonda.

Logroño fue elegida capital fallera 2026 por la asociación Fallers pel Món para celebrar, por primera vez las Fallas con todos los riojanos compartiendo su cultura y sus tradiciones. De esta forma, han organizado tres jornadas de fiesta en nuestra ciudad que pretenden imitar, modestamente, un fin de semana fallero.

El colectivo Fallers pel Món de Valencia es el encargado de desarrollar esta iniciativa que inició en 2013 en Ávila y que va celebrando en diferentes puntos del país. Música, pólvora y gastronomía valenciana acompañarán a una expedición que plantará y quemará un monumento en Logroño.

Unas 3.500 personas procedentes de Valencia participarán en Logroño en un amplio programa cargado de actividades. Con la celebración de este evento, el consistorio estima un elevado retorno económico para la ciudad en la hostelería y comercio, estimado en 1,5 millones de euros, teniendo en cuenta que solo el hospedaje supera los 500.000 euros.

El multidisciplinar artista Elías del Río ha compuesto la canción 'La Ciudad Iluminada', que busca convertirse en el himno del desfile de las 'Luminarias', símbolo del voto de San Bernabé y de la resistencia de la ciudad de Logroño frente a las tropas francesas en 1521. El acto tradicional se lleva a cabo cada 10 de junio en la calle Portales.

El también presidente y fundador de la Cofradía de San Bernabé ha explicado que “llevaba tiempo pensando que las 'Luminarias' necesitaban una música y una canción; y ni corto, ni perezoso me puse a hacerla”. El tema 'La ciudad iluminada' “versa de las fiestas de San Bernabé, de las luminarias, y de que vamos a convertir Logroño en un candil con fogatas y fiestas”.

Ha sido grabado con la colaboración de Diego Urmeneta, la Escuela de Jotas y los gaiteros de San Asensio. De hecho, Del Río ha indicado que una vez escrito “se lo pase a Urmeneta para que lo grabase, y me pidió si podía escribirle unos versos para jotas en cuartetas con rimas en los pares, y así lo hice, llegando a escribir una veintena, habiéndose incorporado algunas en el medio de la canción”.

Del Río ha señalado que “hice también la versión de gaiteros, que ya se cantó y se tocó, así como la jota que se interpretó en el Festival de Jotas”.

Para dar a conocer el tema, para que pueda ser coreado el día del desfile de 'Luminarias' se ha hecho “un USB que está a disposición de grupos musicales, de danza o de voluntarios”. Ha avanzado, que para el 10 se imprimirá la letra para que pueda ser cantada por todos los asistentes.

La Cofradía de San Bernabé revive cada noche del 10 al 11 de junio esta tradición mediante el reparto de velas y el desfile de luminarias en recuerdo de la victoria de la ciudad sobre los franceses y del voto que los logroñeses hicieron al Santo en 1521.

La concejala de Festejos, Laura Rivas, acompañada por el presidente de la asociación Fallers pel Món, José Amores, han presentado esta mañana las actividades organizadas para este fin de semana en Logroño por parte de dicha asociación, con el objetivo de trasladar a los riojanos la esencia de las Fallas y que puedan disfrutar de las tradiciones más arraigadas en la Comunidad Valenciana.

Logroño fue elegida capital fallera 2026 por la asociación Fallers pel Món para celebrar, por primera vez, las Fallas con todos los riojanos compartiendo su cultura y sus tradiciones. De esta forma, han organizado tres jornadas de fiesta en nuestra ciudad que pretenden imitar, modestamente, un fin de semana fallero.

El colectivo Fallers pel Món de Valencia continúa su tradición y realizará el próximo año su decimotercerviaje. Inició su andadura el año 2013 en Ávila y, desde entonces, solo la pandemia ha frenado su deseo de celebrar las Fallas en cada rincón del país. Música, pólvora y gastronomía valenciana acompañarán a una expedición que plantará y quemará un monumento en Logroño los días 10, 11 y 12 de abril. La ciudad riojana se suma, así, a una lista que integran: Ávila, Granada, Toledo, Córdoba, Zaragoza, Salamanca, Andorra, Ciudad Real, Almería y Cartagena. Todas ellas ya han sido anfitrionas de las Fallas más viajeras.

Las ‘Fallas en Logroño’ supondrán un importante revulsivo económico

Unas 3.500 personas procedentes de Valencia participarán en Logroño en un amplio programa cargado de actividades que contará con la presencia de la corte de honor de las Fallas y la presencia de falleras, además de degustaciones de horchata y reparto de 4.000 raciones de paella y fideuá en el aparcamiento de Valbuena.

Con la celebración de este evento, el consistorio estima un elevado retorno económico para la ciudad en la hostelería y comercio, estimado en 1,5 millones de euros, teniendo en cuenta que solo el hospedaje supera los 500.000 euros.

Las actividades comienzan el viernes 10 de abril, con la recepción de diferentes colegios de Logroño y visitas de las cortes de Fallas a diferentes centros sociales por la mañana y, por la tarde, pasacalles con charanga. Además, a las 18:45 horas tendrá lugar la entrega de la imagen de la Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia, al párroco de Santiago El Real para su guardia y custodia. Más tarde, los representantes falleros visitarán las calles San Juan y Laurel.

Entre las 19:30 horas y las 21:00 horas, se celebrará el concurso de paellas con degustaciones y, a partir de las 22:00 horas, disco móvil en el recinto del aparcamiento de Valbuena.

El sábado 11 de abril por la mañana habrá photocall, pasacalles y charanga, recepción de Fallers Pel Món a juntas locales de Ayuntamientos e instituciones. A las 13:30 horas se producirá la Crida (la llamada a la fiesta) desde el balcón del Ayuntamiento de Logroño y el himno para celebrar, a las 14:00 horas, la Mascletá en la Plaza del Ayuntamiento. La jornada transcurrirá con diferentes encuentros y comida con degustación de fideuá en el recinto de Valbuena, además de la ofrenda a la Virgen de los Desamparados y eucaristía a las 20:00 horas en la Concatedral Santa María la Redonda. Por la noche también habrá disco móvil en la carpa de Valbuena.

El domingo 12 de abril comenzará con una degustación de horchata en el recinto del aparcamiento de Valbuena a partir de las 10:00 horas, campeonato de truc y parchís. A las 12:30 se producirá el desfile de Moros y Cristianos desde el recinto del parking de Valbuena hasta la Plaza del Ayuntamiento, para dar paso, a las 13:30 horas, a la mascletá en dicha plaza. La jornada continuará con degustación de paella de 14:00 a 16:00 horas, actuaciones musicales por la tarde, degustación de 1.500 litros de Agua de Valencia, para finalizar con la celebración del Castillo de Palos, a las 21:00 horas en el aparcamiento de Valbuena, y la posterior Cremá de las fallas, a las 21:15 horas en dicho lugar.

El acceso al recinto vallado será gratuito para todos los riojanos, si bien se solicitará la presentación de su D.N.I. para establecer un registro de aforo en la carpa.

El arrastre de piedra es un deporte rural muy extendido Euskadi y otras zonas del país, especialmente en la modalidad de arrastre de piedra por bueyes, aunque también se celebran competiciones de arrastre de piedra por humanos, por burros, por mulas o por caballos. La modalidad de arrastre de piedra por burros, o Asto probak es una que se sigue llevando a cabo a día de hoy en localidades como Leioa, Bizkaia. Para evitar que se practiquen estas actividades en sus fiestas de San Bartolomé, a finales de agosto, los vecinos iniciaron, además de diferentes protestas, una recogida de firmas que ha recabado un total 3.115 firmas de vecinos para su valoración en Pleno Municipal.

La reivindicación de que las pruebas de arrastre con animales desaparezcan de los programas de fiestas ya fue apoyada a través de Change.org por 11.500 firmas en 2015 y por 45.000 en 2019, pero, según lamentan desde la asociación Leioa Contra el Maltrato Animal, fue ignorada por el Ayuntamiento. Ahora que han recabado las más de 3.000 firmas de personas empadronadas y residentes en el municipio, lo que supone el 10% de las personas mayores de 18 años residentes en Leioa, la iniciativa popular deberá tratarse y votarse en el Pleno Municipal.

“El Ayuntamiento de Leioa ha venido considerando hasta este momento que la programación festiva elaborada por la Comisión de Fiestas del Barrio de San Bartolomé representaba las necesidades y aspiraciones de la comunidad vecinal correspondiente, a pesar de que dedicara mucho más dinero a premios en metálico para los dueños de los burros que a juegos infantiles. La escasa asistencia a las Asto Probak, asistencia que es escasísima si se tienen en cuenta únicamente a las personas residentes en el barrio, desmiente que dicha programación represente las necesidades y aspiraciones de la comunidad vecinal del barrio de San Bartolomé”, sostienen los vecinos, que han entregado al Ayuntamiento un informe de 40 páginas para desarrollar la iniciativa popular que cuenta con valoraciones de veterinarios que certifican “el dolor y estrés” que producen en los burros las pruebas de arrastre de piedra en fiestas.

En los informes veterinarios, los expertos identifican múltiples factores que causan “un sufrimiento innecesario en los burros”. En primer lugar, destacan el “esfuerzo extremo”. “Las Asto probak son una actividad anaeróbica de alta intensidad, lo que significa que requiere un gran esfuerzo en un corto período de tiempo. Los burros, que pesan alrededor de 400 kg, arrastran una piedra de 700 kg, por ejemplo, en repeticiones de 15 segundos con 6 segundos de descanso durante un total de 20 minutos. Aunque se descuente el tiempo de descanso, el esfuerzo se prolonga por 14 minutos, un tiempo considerablemente más largo que los tres a seos minutos de duración máxima de otras pruebas reguladas con équidos”, detallan los veterinarios, que afirman que esta prolongación del esfuerzo causa “un sufrimiento injustificado en los burros”.

En segundo lugar, los expertos detectan “signos de dolor y estrés” durante y tras la práctica. “Los burros reaccionan al estrés con una inmovilidad estoica, un comportamiento que les ayuda a no parecer vulnerables a sus posibles depredadores. Por esta razón, el malestar debe identificarse a través de sus expresiones corporales y faciales. En las Asto probak, se observa que los burros tiran de la piedra con la cabeza muy levantada, lo que es un signo de estrés, miedo y deseo de huir”, destaca el informe que también señala expresiones de “evitación por miedo”, como la retirada de la cabeza ante la vara, así como expresiones de dolor o malestar en la cara, como tensión en la zona de las fosas nasales, arrugas sobre los belfos y ojos con la ceja elevada.

La tercera de las conclusiones a las que llega el informe es que las Asto probak suponen para estos animales “un castigo físico y psicológico”. “Hay varias formas de castigo utilizadas en las 'asto probak'. Los gritos generan reacciones de evitación en los burros debido a un entrenamiento previo que asocia el grito con el dolor. También se observan tirones de riendas y golpes con la vara o akullu”, sostienen los expertos, que destacan que el reglamento de la Federación de Herri Kirolak permite el uso de la vara, pero a diferencia de en Euskadi, en la Comunidad Valenciana, donde también se llevan a cabo actividades con animales, el uso de la vara se considera maltrato animal. “En Euskadi también se utiliza una serreta, una pieza metálica dentada que se coloca sobre el hueso nasal del burro, cubierta con una cinta que no elimina el dolor de la presión”.

Según concluyen, las actividades que se basan “en el miedo o el dolor por castigo y que implican altos niveles de estrés son incompatibles con el bienestar animal”. Además, recuerdan que la Ley 17/2021 reconoce a los animales como seres sintientes, lo que implica que su bienestar no solo es físico, sino también emocional y sostiene que la Organización Mundial de Sanidad Animal (OMSAOIE) también recomienda evitar actividades que causen sufrimiento a los équidos de trabajo.

“Con esta iniciativa popular exigimos que las Asto Probak se sustituyan por una actividad que nos una y nos divierta, sin sufrimiento y que el Ayuntamiento no organice, subvencione ni conceda permiso para la utilización de espacios o edificios públicos a ninguna fiesta o evento que incluya en su programa pruebas de arrastre de piedra con animales”, exigen desde la asociación, que lamentan que la decisión de celebrar o no este tipo de actividades, es competencia municipal.

“La Diputación de Bizkaia certifica que los animales participantes en las Asto Probak están registrados y en condiciones sanitarias para hacerlo y les da un primer permiso, pero la autorización definitiva la otorga el Ayuntamiento, cuando les permite utilizar el espacio público para llevar a cabo las Asto Probak. Además, el Ayuntamiento subvenciona las fiestas de San Bartolomé con 19.250 euros, de los que 13.000 euros se materializan mediante un Convenio en el que la Comisión de Fiestas, asume compromisos en materia de igualdad, establecidos por el Ayuntamiento. Y otros 6.250 euros se obtienen mediante una convocatoria para el uso del euskera en las actuaciones musicales de las fiestas de barrio. Si fuera su voluntad, el Ayuntamiento podría incluir entre las condiciones para esas subvenciones la no celebración de pruebas con animales”, defienden.

Además de la prueba en sí, la asociación animalista lamenta que hay “otros factores perjudiciales para los animales, como las condiciones de traslado, las temperaturas, el ambiente ruidoso y las heridas causadas en las patas por las estructuras metálicas que conectan al burro con la piedra”. “Todas estas circunstancias hacen que una prueba que genera tanto sufrimiento a los animales no pueda formar parte de las fiestas, ni ocupar espacios públicos, ni recibir subvenciones municipales. Consideramos que las Asto probak deberían sustituirse por una actividad vinculada a la tradición vasca y que dé uso al carrejo existente, como podría ser el arrastre de piedra por personas (giza probak). Pero ni la Comisión de fiestas del barrio de San Bartolomé ni el Ayuntamiento de Leioa están dispuestos a admitir que están organizando, autorizando y subvencionando una actividad que genera maltrato animal”, sostienen.

Desde el Ayuntamiento de Leioa señalan a este periódico que “las Asto probak, que se desarrollan en el marco de las fiestas del barrio de San Bartolomé, cuentan con los permisos pertinentes de Diputación, están sujetas a la normativa foral referente al control de sanidad y bienestar de los animales que participan en deportes rurales”. “Esta no es una actividad propuesta por el Ayuntamiento de Leioa, sino que se desarrolla a petición e iniciativa de la Comisión de Fiestas de San Bartolomé; compuesta por vecinos y vecinas del barrio. Es decir, que es una actividad que se desarrolla porque vecinos y vecinas así lo solicitan”, justifica el Consistorio, que en el caso de aceptar la iniciativa popular de los vecinos, tendrá que debatir en Pleno Municipal su continuidad.

Lo que nació como parodia y carnaval satírico en el siglo XIX se ha convertido con el paso del tiempo en homenaje, identidad y orgullo murciano. El Bando de la Huerta es el momento más esperado de las Fiestas de Primavera de la capital murciana. Una celebración con 170 años de tradición que llena las calles de la ciudad de alegría y color. Murcianas y murcianos ataviados con sus trajes populares, refajos, zagalejos, corpiños, zaragüelles, chalecos y esparteñas, recorren en sus carrozas huertanas las principales arterias de la capital, donde los bailes improvisados al son de las postizas (castañuelas) contagian a propios y extraños el ambiente festivo. Una parada en las barracas es obligatoria para degustar las tapas murcianas más típicas como el zarangollo (calabacín con huevo), los michirones (habas con jamón), el pastel de carne o los paparajotes (hojas de limón rebozadas en masa frita y azucarada).

El primer martes tras la Semana Santa está marcado en el calendario de todos los murcianos para celebrar su fiesta grande, que arranca con una ofrenda floral a la Virgen de la Fuensanta y una misa oficiada en la Catedral. Por la tarde, se celebra el popular desfile de carrozas, adornadas con motivos huertanos, grupos de bailes folclóricos, o gigantes y cabezudos. Durante el desfile se reparten alimentos típicos de la huerta y bebidas a los asistentes. Pero una de sus señas de identidad más propias son la soflamas panochas, textos escritos en la lengua vernácula de la huerta que encierran un tono satírico.

No son pocas las palabras que atesora el panocho: pésoles (guisantes), alcanciles (alcachofas), cascaruja (frutos secos) y la tan popular, acho y acha, se suman entre otras a los churubitos, que era como se referían los huertanos de la época a los señoritos de la ciudad. Mientras que los señoritos llamaban perullos a los huertanos. En los churubitos del siglo XIX está el origen del Bando de la Huerta. Para alargar el carnaval, los churubitos idearon la costumbre de lanzarse a las calles ataviados como si fueran perullos en un tono de sátira y burla.

Los churubitos, jóvenes estudiantes y profesionales acomodados del barrio de San Antolín, exageraban los modales de los campesinos humildes de la huerta cuando iban a la ciudad a vender lo que producían y comprar aquello que necesitaban. Durante la primera década, la comitiva partía de la plaza de toros de San Agustín, en el barrio de San Andrés. Tras un parón de unos años, en los 70 del siglo XIX se recuperó la costumbre, y fue en ese punto cuando empezaron a mezclarse perullos y churubitos, parodiando ambos las formas de los otros.

Pero tras la riada de Santa Teresa, el 14 de octubre de 1879, con más de 700 muertos y la pérdida de más de veinte mil cabezas de ganado, la fiesta se debilitó hasta el año 1900, cuando resurge con más fuerza y empieza a tomar la forma del Bando de la Huerta. Y es tras 1950 cuando se empieza a institucionalizar como las Fiestas de Primavera, con las peñas huertanas como representantes de esa identidad murciana.

A lo largo del tiempo la costumbre se quedó, pero adquirió el matiz de fiesta tradicional y de respeto a las costumbres y vestimentas de antaño, convirtiéndose en una de las fiestas por excelencia de la Región de Murcia. El Bando de la Huerta está declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional.

La huerta, a la calle

Si te apetece conocer un poco mejor el ambiente de estas fiestas, anota bien en tu agenda el próximo fin de semana, cuando arrancan ya algunas de las celebraciones y citas importantes. Este domingo 5 de abril se inaugura ya el Entorno Huertano, en la Plaza Santiago Apóstol de la pedanía de Santiago y Zaraiche, donde podrás zambullirte en el ambiente y la vida de la huerta murciana, con una recreación gastronómica, cultural y festiva del mundo rural. Ese mismo día, a las 20.30 horas, tendrá lugar la apertura oficial de las barracas en el Jardín del Malecón, pegado al Río Segura, en Murcia capital. Los coros y danzas de varias peñas animarán esta primera noche de fiesta.

No muy lejos, en la Plaza del Cardenal Belluga, también el domingo el Teatro Real inaugura un escenario itinerante con un recital lírico a cargo de tres cantantes y un pianista. El repertorio incluye arias y dúos de ópera y zarzuela. Son de acceso libre y también a las 20.30 horas.

El lunes, y para seguir calentando motores para el día grande, durante toda la mañana puedes participar en el concurso de michirones, aunque sea en la degustación, en la Plaza Fotógrafo Verdú. También por la mañana tendrá lugar la ofrenda en el Monumento a la Huerta de las reinas de la fiesta. Para este día, centrado en los más pequeños, hay previstas manualidades huertanas en la Glorieta de España y, a las cinco de la tarde, el desfile del Bando de la Huerta Infantil.

Música, baile, gastronomía y tradición

El día grande de las fiestas llega el martes con el Bando de la Huerta. A las diez de la mañana se celebra una procesión y misa huertana en honor a la Virgen de la Fuensanta, animada por el coro y rondalla ‘San Basilio el Grande’ de la peña La Parra. A la una de la tarde está programada la 'gran tronaera aérea' (fuegos artificiales) desde la Glorieta de España, y a las cinco de la tarde arranca el Desfile del Bando de la Huerta, que este año cumple 175 años.

El desfile parte de la Plaza González Conde y termina en la Plaza Circular. Es el momento más esperado por todos los murcianos y murcianas. Si tienes la oportunidad de colarte en sus fiestas, es la mejor oportunidad para vivir esta explosión de colores, música, bailes y ambiente. Durante el recorrido, es habitual ver huertanos y huertanas bailando la jota, grupos folklóricos haciendo sonar ritmos tradicionales y algunos participantes en el desfile repartiendo longaniza seca, habas, morcillas o frutas desde sus carrozas.

Una tontería, estupidez, ingenuidad, insensatez: es lo que se celebra en muchos países el 1 de abril, el April Fool's Day o el Día de las bromas. Se trata de una fecha en la que se esperan chanzas más o menos simpáticas en el vecindario o la oficina. También en los medios de comunicación, a diferencia de su equivalente en el mundo hispanohablante del Día de los Santos Inocentes —el 28 de diciembre—, donde ha decaído la publicación de bulos informativos con una intencionalidad puramente cómica. El espíritu de ambas festividades es, en cualquier caso, el mismo: la oportunidad perfecta para aprovecharse de la credulidad ajena y hacer pasar por ciertas cosas disparatadas.

También existe una diferencia en los orígenes, mientras que el Día de los Santos Inocentes recuerda un episodio bíblico —el momento en el que el rey Herodes ordenó matar a todos los niños menores de dos años en Belén, en un intento de eliminar a un Jesús recién nacido—, el April Fool's Day no tiene una explicación exacta y se relaciona con antiguas fiestas populares en las que se invertían los roles sociales y se permitían comportamientos estrafalarios, como en los carnavales.

Una de las teorías más extendidas sitúa el origen del Día de las bromas del 1 de abril en la Francia del siglo XVI. Antes de la adopción del calendario gregoriano, muchas regiones europeas celebraban el cambio de año en torno al final de marzo, con festejos que podían durar hasta esa fecha. Sin embargo, cuando el rey Carlos IX de Francia decidió oficializar el 1 de enero como comienzo del año —una medida que más tarde reforzaría el papa Gregorio XIII— no todo el mundo adoptó el cambio de inmediato y hubo quienes siguieron celebrando el Año Nuevo durante la primavera.

A partir de ahí, según esta teoría, comenzó una costumbre burlesca: quienes ya se habían adaptado al nuevo calendario ridiculizaban a los rezagados, enviándoles invitaciones a fiestas inexistentes o haciéndoles regalos absurdos.

La llegada de la primavera

Otra explicación relaciona el origen de esta tradición con antiguas festividades vinculadas a la llegada de la primavera. En la Antigua Roma, por ejemplo, se celebraban a finales de marzo las llamadas Hilaria, unas fiestas en honor a la diosa Cibeles. Durante esos días, quedaban en entredicho las normas sociales más rígidas y la gente salía a la calle disfrazada o imitando a figuras de autoridad. Era un momento en el que estaban permitidos el juego y la burla.

Este tipo de celebraciones no eran exclusivas de Roma, sino que formaban parte de una tradición más amplia en muchas culturas antiguas, donde el cambio de estación se acompañaba de rituales festivos que rompían con la rutina. A lo largo de los siglos, esta costumbre fue extendiéndose por distintos países europeos, adaptándose a las tradiciones y al carácter de cada lugar.

En Francia, por ejemplo, se popularizó la expresión poisson d’avril (pez de abril), que hace referencia a la facilidad con la que alguien puede 'picar' en una broma, como si fuera un alevín que muerde el anzuelo sin enterarse. De hecho, es habitual colocar discretamente un pez de papel en la espalda de alguien sin que se dé cuenta.

En Escocia es conocido como Gowkie Day, por el gowk o cuco, un ave que representa a los menos avispados, y se alarga hasta dos días. La primera jornada está dedicada al clásico de gastar bromas a los demás, mientras que la segunda, llamado Tailie Day, se intenta colocar una cola en la espalda de otras personas.

La especificidad de Inglaterra se dirime en que las bromas solo son válidas hasta el mediodía, ya que la etiqueta local indica que las chanzas deben confesarse cuando el reloj marca las doce. Quien haga una broma después del mediodía será reconocido como el 'tonto de abril' oficial.

También existen variaciones a la hora de mofarse de otros, mientras que en Alemania es habitual contar historias inventadas, pero creíbles; en los Países Bajos, las bromas pueden ser más extravagantes, con tradiciones que implican situaciones absurdas e ingeniosas. En Grecia esta jornada se llama Protaprilia y se considera una señal de buena suerte poder tomarle el pelo a alguien.

Bromas célebres

Una de las bromas históricas del April Fool’s Day en los medios británicos fue la historia del “árbol de espaguetis” de la BBC en 1957. En el programa Panorama se mostraba con total seriedad a campesinos suizos recogiendo espaguetis de los árboles. Esta escena convenció a muchos espectadores, que incluso se dirigieron a la emisora para preguntar cómo podían cultivar su propio árbol de pasta en casa.

Otra burla singular fue la que realizó el periódico The Guardian en 1977 al inventar una república ficticia de San Serriffe, un archipiélago lleno de nombres con juegos de palabras tipográficos. El suplemento incluía mapas y fotos, y muchos lectores creyeron que se trataba de un lugar real, pidiendo información sobre cómo llegar a él.

La tercera edición de los Premios Km0 de Rioja2 no terminó con el último aplauso de la entrega de premios. La celebración continuó en el Centro de Cultura del Rioja, donde premiados, patrocinadores e invitados compartieron encuentros, charlas y una propuesta gastronómica de proximidad, siguiendo el espíritu de los reconocimientos. Estas fotografías recogen la parte más distendida de la noche.

Los Premios Km0 de Rioja2 contaron con la colaboración del Gobierno de La Rioja, el Ayuntamiento de Logroño, Auto Urbión, Caja Rural de Navarra, Aresol, Consejo de la Producción Agraria Ecológica de La Rioja (CPAER), Gerontorioja, Ismael Andrés, el Centro Comercial Berceo, Cima Digital, Cines Siete Infantes, Blanco Cerrajeros, El Alquimista, Bodega San Esteban, Fontecha, La Tortillería, Bass in a Voice y El Hedonista. 

El pleno del Ayuntamiento de Hondarribia ha aprobado este jueves su II Plan de Igualdad, que abarca el periodo 2026-2029, con los votos a favor del equipo de Gobierno, compuesto por Abotsanitz y EH Bildu, y en contra de la oposición, PNV y PSE-EE. Se trata de un documento que cuenta con el aval del Instituto Vasco de la Mujer (Emakunde) y enumera 124 medidas, entre ellas dos dirigidas al Alarde, el desfile militar que se celebra cada 8 de septiembre en Hondarribia y que no permite la igual participación de hombres y mujeres, siendo ellas relegadas al papel de un número reducido de cantineras, mientras que ellos son alrededor de 5.000 soldados. En concreto, las dos medidas aprobadas en relación con la fiesta son, por un lado, “avanzar en la resolución del conflicto en torno al Alarde, entendiéndolo como una cuestión vinculada a la igualdad”; y, por otro, “analizar fórmulas para reconocer la violencia sufrida en la defensa de los derechos de las mujeres a favor de un Alarde igualitario”.

Este último punto es especialmente relevante debido a las agresiones denunciadas en años anteriores, como en el caso de 2018 cuando agentes de la Ertzaintza tuvieron que escoltar a las integrantes de Jaizkibel, partidarias de un desfile igualitario que fueron insultadas, abucheadas y cubiertas con plásticos negros a su paso por la localidad, pero también recientemente, con la denuncia de agresiones a dos miembros de Jaizkibel en último Alarde, el de 2025. En esta última denuncia desde Jaizkibel sostienen que su capitana “fue agredida en el portal de su casa” y un integrante de la compañía y sus amistades “sufrieron agresiones verbales y físicas”. En la vecina Irún, el alarde también genera las mismas controversias.

Sin embargo, tanto PNV como PSE-EE han justificado su 'no' al plan por la “falta de participación” de la asociación Mujeres de Hondarribia, a favor del Alarde tradicional. Se trata de una asociación creada en 2023 y compuesta por 529 que consideran que se les ha negado la participación por su postura sobre el modelo de celebración del Alarde, lo que califican como un “veto ideológico” inaceptable en una administración pública. A raíz de esto, desde el PNV han manifestado que pese a que “comparten en gran medida el contenido del plan”, el “problema está en el proceso que se ha seguido”. “No se ha sabido o no se ha querido integrar todas las sensibilidades existentes en Hondarribia. En ese proceso se ha excluido a una asociación de mujeres de Hondarribia que cuenta con más de 500 personas. Se les ha silenciado por no tener una opinión concreta. Ha habido participación formal, pero no sé si ha habido una verdadera voluntad de integrar”, ha señalado la concejala jeltzale María Serrano, ya oficialmente candidata a alcaldesa en un feudo nacionalista que perdieron en 2023.

Por su parte, desde el PSE-EE, han considerado que el plan supone “un retroceso” en lugar de un avance en términos de igualdad. “No es un buen día para la política. En el plan no han participado una parte muy importante de mujeres de esta ciudad. Este Ayuntamiento, como bien dice Emakunde, tiene un compromiso con el Alarde y es un mal día porque desgraciadamente va a tener un mal recorrido. Este equipo de Gobierno no ha estado a la altura. Cuando tenemos que hablar de temas el diálogo es importante y hoy se ha roto el diálogo y es un grave error”, ha manifestado visiblemente molesto el concejal del PSE-EE, Josu Álvarez.

La concejala de EH Bildu, Garoa Lekuona, se ha dirigido a la oposición y a los asistentes al pleno para decirles, en referencia al Alarde: “Nunca es tarde para cambiar de opinión si lo hacemos por una buena causa”. “En EH Bildu siempre hemos tenido claro que reivindicar la igualdad de las mujeres no tiene límites, no tiene excepciones. Entendemos que la mujer es igual a los hombres en cualquier ámbito de la vida. Sin embargo, hoy, en el proceso de aprobación de este plan, hemos escuchado que hay partidos de la oposición que entienden que la igualdad tiene excepciones o que entienden que la cuestión del Alarde no tiene que ver con la igualdad o que defienden nuevas corrientes de una supuesta igualdad. ¿Tiene excepciones la igualdad? Si empezamos a hacer excepciones en relación con la igualdad, estaríamos cayendo en actitudes totalmente antifeministas. Desde EH Bildu, como hemos hecho hasta ahora, seguiremos trabajando para que las mujeres tengamos los mismos derechos que los hombres, sin excepciones en nuestro día a día, tanto por nosotras como por vosotras, como por vuestras hijas, como por vuestras sobrinas como por vuestras nueras, como por vuestros hijos y también por todas esas mujeres que han sido oprimidas y menospreciadas a lo largo de tantos siglos”, ha señalado tras hablar sobre el trabajo desarrollado para la elaboración del plan, más allá de en lo relacionado con el Alarde.

El alcalde, Igor Enparan, ha tratado de calmar las aguas y ha indicado que espera que con la aprobación del plan “el diálogo no esté roto” como se ha dicho desde la oposición durante el pleno y ha negado que se haya discriminado a ninguna asociación en la elaboración del plan. “No estoy nada de acuerdo en que se haya discriminado ni se haya apartado a la asociación Hondarribiko Emakumeak por parte de esta alcaldía. Nos hemos reunido e intercambiado opiniones con respeto, no os he derivado a ningún sitio, os he escuchado de forma respetuosa y puse la posibilidad sobre la mesa de reuniros con el técnico de Igualdad si lo deseabais para poder hablar acerca del proceso para ver cómo iba evolucionando. Dijisteis que sí y esa reunión se permitió. Yo nos he apartado en ningún momento, hemos conversado, hemos dialogado y ha habido escritos que han tenido entrada y salida del registro”, ha asegurado el alcalde dirigiéndose a las mujeres que forman parte de la asociación Hondarribiko Emakumeak presentes en la sala.

“Me preguntasteis de manera personal si yo os consideraba feministas o no feministas y os respondí que yo no soy quién para poner o quitar la etiqueta de feminista a nadie. De forma clara. Cuando nos hemos reunido no he puesto ninguna excusa, hoy tampoco. Este proceso se ha basado en fundamentos jurídicos y habéis participado. He informado de la información publicada en la página web del Ayuntamiento, donde se podían ver cuáles eran las consultas que se habían hecho a lo largo del procedimiento. Todo eso lo trasladé y no solamente en cuanto al Plan de Igualdad. Con este Ayuntamiento no se ha apartado ni discriminado a esta asociación”, ha confesado Enparan.

Tras su explicación, ha querido trasladar las discrepancias que tiene con la asociación con respecto a la “neutralidad” en términos de igualdad que ellas defienden. “No concuerdo en que hay que actuar con neutralidad en temas de igualdad. No estoy de acuerdo porque creo que actuar con neutralidad influye y hace que la situación siga igual. Creo que no cambia esa base estructural si se actúa con neutralidad y por eso creo que está muy extendido el tener que tratar los temas de igualdad desde una perspectiva más positivista en ese sentido, y que la administración pública además tiene esa obligación de seguir cumpliendo el compromiso de profundizar en la igualdad. Espero que en este municipio, en algún momento tengamos la capacidad de superar estos desacuerdos que hemos tenido y podamos llegar a un punto de consenso”, ha concluido el alcalde, tras destacar el compromiso de seguir practicando el “diálogo constructivo”.

Ja fa cinc estius que el sector de l’oci nocturn i les institucions d’Eivissa van començar a detectar quelcom sospitós a les Pitiüses. Les queixes veïnals i el boca-orella apuntaven en una mateixa direcció: el context de pandèmia —sense oferta de discoteques, amb àmplies restriccions i en plena temporada turística— havia propiciat l’aparició d’una nova oferta. Es tractava de festes privades en espais generalment tancats, tot i que en ocasions el muntatge arribava a paratges naturals paradisíacs com ses Illetes.

Aquestes celebracions escapaven al control de les autoritats per diversos motius. En primer lloc, per una legislació laxa. En segon lloc, perquè la Policia no podia irrompre en una propietat privada sense ordre judicial o sense permís del propietari. I, finalment, perquè la presència d'aquests promotors a l'illa a penes s'havia detectat fins que el fenomen es va convertir en un elefant a l'habitació.

El Consell Insular fa ara cinc anys que combat aquestes activitats il·legals, impulsades per empresaris “pirata” de fora de l’illa que van aprofitar que, en un context d’emergència sanitària, havia sorgit una nova demanda. I, com sovint passa, a aquesta demanda li va seguir ràpidament una oferta. Els ajuntaments, que són els competents per atorgar llicències d’activitats de pública concurrència —és a dir, esdeveniments oberts al públic general, sense llista tancada de convidats—, van recórrer al Consell, que avui dona per erradicada aquesta activitat.

Les festes il·legals, recorda el conseller de Lluita contra l’Intrusisme, Mariano Juan, “sempre han existit i sempre les ha combatudes la Policia Local”, en bona part perquè se celebren en horaris en què els funcionaris d’activitats no estan treballant. No obstant això, durant la pandèmia la situació es va desbordar: el tancament de les discoteques a les Pitiüses com a mesura de contenció va donar lloc a una indústria professional, clandestina i paral·lela.

El perfil de l’organitzador es va definir aviat: persones de fora de les illes que no arrisquen el seu patrimoni perquè estan de pas. Aquests impulsaven activitats lúdiques —regulades per la Llei d’Activitats— en habitatges turístics en alguns casos, però sobretot en construccions com garatges o locals sense llicència d’habitatge que funcionaven com a autèntics espais d’oci nocturn.

La majoria d'organitzadors eren persones de fora de les illes que no arriscaven el seu patrimoni perquè estaven de pas i que feien les festes en garatges o locals sense llicència

La situació va començar a generar molèsties entre els veïns, que van recórrer a les institucions quan les festes van assolir el seu auge, durant el segon estiu després del confinament. Un moment en què els clubs no tenien prohibit obrir, però van optar per no fer-ho davant la dificultat de controlar possibles brots en espais de gran capacitat.

Una nova demanda, una nova oferta

“Hi havia turistes que arribaven i ni tan sols s’havien preocupat de saber si hi havia oci o no, i quan ja eren aquí, el buscaven”, detalla el conseller. Davant la crida d’auxili dels ajuntaments —no formal, però convertida ja en vox populi— es van adoptar dues vies d’actuació: una política i una administrativa.

En el pla polític, es va recórrer al Govern en considerar que la legislació era insuficient. D’aquí va sorgir un Decret Llei de Festes que va endurir les sancions i les va tipificar millor. La norma distingeix, per exemple, si l’activitat il·legal es desenvolupa en un espai protegit i, sobretot, amplia la responsabilitat a tots els implicats: no només l’organitzador, sinó també subministradors d’alcohol, equips de so, DJs, porters i, fins i tot, els participants.

Amb aquest canvi, la Policia podia activar el protocol un cop detectada la festa il·legal. No obstant això, van sorgir dos problemes: un estructural —el dèficit en els cossos policials de l’illa i la conseqüent sobrecàrrega laboral— i un altre jurídic —la por dels agents a accedir a propietats privades sense autorització o sense ordre judicial—.

Per salvar aquest obstacle, es va posar en marxa una mesura administrativa inèdita: la contractació de detectius privats de fora d’Eivissa, per evitar que fossin reconeguts en un territori petit. El servei, licitat i adjudicat cada any a una empresa diferent, va començar com un projecte pilot, l’anunci del qual va provocar l’arribada de currículums fins i tot des d’Argentina. La feina d’aquests detectius —uns quatre, que es turnaven per passar desapercebuts— consistia a localitzar aquests esdeveniments a través de xarxes socials, WhatsApp i presencialment entre interessats, especialment en zones d’oci com el port de Vila i Sant Antoni, que sí estaven obertes en aquell moment.

Els detectius, que venien de la Península, s'alternaven per a passar desapercebuts i localitzaven aquests esdeveniments a través de xarxes socials, WhatsApp i d'uns interessats a uns altres

Sancions de fins a 300.000 euros

Quan detectaven les festes amb antelació, es coordinaven amb la Policia Local per “rebentar-les” abans que comencessin. No obstant això, l’habitual era que els organitzadors facilitessin la ubicació i els detalls poc abans de l’inici, de manera que els detectius havien d’infiltrar-se, recollir imatges i informació i deixar l’expedient llest perquè el cos de seguretat pogués actuar i imposar les sancions corresponents.

Entre els casos més destacats hi ha el d’un okupa que utilitzava un habitatge propietat de l’Ajuntament de Sant Antoni per organitzar festes il·legals; un altre en què la infiltració va permetre desmantellar una organització criminal; i un tercer en un agroturisme de Sant Joan que acollia esdeveniments neohippies sense llicència.

Els organitzadors no eren, en cap cas, empresaris locals. Es tractava d’empreses de fora d’Eivissa que fins i tot portaven els seus propis equips de so per organitzar esdeveniments amb un alt grau de professionalització. “Van començar a desembarcar a l’illa màfies —perquè són màfies— que venien el concepte de la ‘Ibiza privada’”, explica José Luis Benítez, de la Asociación Ocio de Ibiza.

Van començar a desembarcar a l'illa màfies —perquè són màfies— que venien el concepte de la 'Eivissa privada'

José Luis Benítez — Asociación Ocio de Ibiza

Habitualment, qui promociona aquesta idea —al marge de la pandèmia— són multimilionaris o marques que busquen llançar productes. En aquest sentit, al juny de 2024, el Govern va sancionar amb 6.001 euros l’empresa propietària d’un espai privatitzat al Parc Natural de ses Salines d’Eivissa i Formentera, on la marca Loewe va celebrar un acte promocional. “De sobte van començar a proliferar festes clandestines per les quals es cobrava entrada i que suposaven una competència emergent brutal per a tots els negocis”, afegeix Benítez. El representant assenyala, a més, el risc per a la seguretat dels assistents i treballadors, que en un entorn sense control suposa el consum d’estupefaents, possibles abusos o problemes de salut.

L’entramat anava més enllà: incloïa xarxes de transport il·legal —els anomenats taxis pirata— que traslladaven els clients fins a viles privades, gairebé sempre l’escenari d’aquestes festes, i una cadena de subministrament completa. En molts casos, els propietaris dels habitatges desconeixien el que passava a l’interior, on podien concentrar-se fins i tot més de mil persones.

Un dels últims casos es va donar al juny de 2025, quan la Policia Local de Santa Eulària va desmantellar una festa il·legal en una villa de Cala Olivera. La intervenció va començar després de detectar un punt de trobada a Jesús, des d’on diversos vehicles traslladaven els assistents. Nou agents es van desplaçar al lloc i van utilitzar un drone per recollir proves d’una celebració que es desenvolupava al soterrani de l’immoble, aparentment condicionat per evitar que la música transcendís a l’exterior, segons va informar Nou Diari.

Alguns assistents van confirmar que havien pagat fins a 130 euros per una polsera que incloïa accés i dues consumicions. En total, s’estimava la presència d’unes 100 persones en una vivenda sense llicència turística. L’Ajuntament va obrir llavors un expedient sancionador per activitat amb ànim de lucre sense autorització, amb multes d’entre 30.000 i 300.000 euros, i va traslladar el cas al Consell per una possible infracció turística.

En una festa il·legal, els assistents van confirmar que havien pagat fins a 130 euros per una polsera que incloïa accés i dues consumicions. En total, es va estimar la presència d'unes 100 persones en un habitatge sense llicència turística

Benítez també lamenta que l’intrusisme danyi la imatge dels empresaris que operen dins de la legalitat, fet que reforça la necessitat d’una actuació institucional coordinada. Els informes dels detectius, tot i que no tenen el mateix valor que els d’un cos policial, s’han utilitzat com a peritatges qualificats davant dels jutjats i com a base per imposar sancions.

Por a la consolidació

Un dels principals temors de les institucions era que aquest fenomen, sorgit durant la pandèmia, es consolidés un cop finalitzada. Tanmateix, després de diversos anys de treball, van constatar una reducció tant en nombre com en qualitat d’aquestes festes. “Ens vam adonar que havien anat a menys”, assenyala Juan. La reobertura de l’oci nocturn i la disminució de les queixes veïnals van contribuir a aquest descens.

A partir d’aquest moment, el Consell va decidir redirigir el servei de detectius cap a un altre àmbit: l’intrusisme en el transport, una competència també municipal. Per això, s’infiltren en canals de Telegram amb l’objectiu de detectar converses i denunciar aquestes pràctiques. Paral·lelament, els ajuntaments també empleen detectius per combatre el lloguer turístic il·legal.

La institució insular va augmentar l’estiu passat les sancions contra els taxistes il·legals, amb multes de fins a 15.000 euros per a qui operi sense llicència des de l’aeroport o altres punts de l’illa. A més, compta amb un equip de 14 inspectors —entre instructors i auxiliars— desplegats a l’aeroport per detectar aquestes activitats, com ja va publicar elDiario.es.

Actualment, la proliferació de festes il·legals no es percep com un problema especialment estès, almenys al municipi de Vila. Des de l’Ajuntament assenyalen que, quan es detecten, la resposta continua recaient en la Policia Local i que aquest tipus d’esdeveniments es concentra sobretot en villes aïllades, menys freqüents en un entorn urbà. El focus municipal està ara en el lloguer turístic il·legal, amb cinc expedients sancionadors ja tramitats i actuacions conjuntes amb el Govern en habitatges de protecció oficial.

El fet que la Policia no pugui accedir a propietats privades sense autorització o sense ordre judicial dificulta la intervenció immediata

L’escenari canvia lleugerament a Santa Eulària, on l’Ajuntament no descarta recórrer a detectius privats i ha obert dos expedients sancionadors el 2025. Tot i això, reconeix les limitacions legals: el fet que la Policia no pugui accedir a propietats privades sense autorització o sense ordre judicial dificulta la intervenció immediata. A Sant Joan, l’estratègia es mantindrà sense canvis. El municipi ha explicat a aquest diari que continuarà abordant aquests casos a través de la actuació policial, en línia amb altres punts de l’illa on el fenomen, tot i ser present, és ja més puntual.

Hace ya cinco veranos, el sector del ocio nocturno y las instituciones ibicencas empezaron a detectar algo sospechoso en las Pitiusas. Las quejas vecinales y el boca a boca apuntaban en una misma dirección: el contexto de pandemia —sin oferta de discotecas, con amplias restricciones y en plena temporada turística— había propiciado la aparición de una nueva oferta. Se trataba de fiestas privadas en espacios generalmente cerrados, aunque en ocasiones el despliegue llegaba a parajes naturales paradisíacos como ses Illetes.

Estas celebraciones escapaban al control de las autoridades por varios motivos. En primer lugar, por una legislación laxa. En segundo lugar, porque la Policía no podía irrumpir en una propiedad privada sin orden judicial o sin permiso del propietario. Y, por último, porque la presencia de estos promotores en la isla apenas se había detectado hasta que el fenómeno se convirtió en un elefante en la habitación.

El Consell Insular lleva ahora un lustro combatiendo estas actividades ilegales, impulsadas por empresarios piratas de fuera de la isla que aprovecharon que, en un contexto de emergencia sanitaria, había surgido una nueva demanda. Y, como suele ocurrir, a esa demanda le siguió rápidamente una oferta. Los ayuntamientos, que son los competentes para otorgar licencias de actividades de pública concurrencia —es decir, eventos abiertos al público general, sin lista cerrada de invitados—, recurrieron al Consell, que hoy da por erradicada esta actividad.

Las fiestas ilegales, recuerda el conseller de Lucha contra el Intrusismo, Mariano Juan, “siempre han existido y siempre las ha combatido la Policía Local”, en buena medida porque se celebran en horarios en los que los funcionarios de actividades no están trabajando. Sin embargo, durante la pandemia la situación se desbordó: el cierre de las discotecas en las Pitiusas como medida de contención dio lugar a una industria profesional, clandestina y paralela.

El perfil del organizador se definió pronto: personas de fuera de las islas que no arriesgan su patrimonio porque están de paso. Estas impulsaban actividades lúdicas —reguladas por la Ley de Actividades— en viviendas turísticas en algunos casos, pero sobre todo en construcciones como garajes o locales sin licencia de vivienda que funcionaban como auténticos espacios de ocio nocturno.

La mayoría de organizadores eran personas de fuera de las islas que no arriesgaban su patrimonio porque estaban de paso y que hacían las fiestas en garajes o locales sin licencia

La situación empezó a generar molestias entre los vecinos, que recurrieron a las instituciones cuando las fiestas alcanzaron su auge, durante el segundo verano tras el confinamiento. Un momento en el que los clubes no tenían prohibido abrir, pero optaron por no hacerlo ante la dificultad de controlar posibles brotes en espacios de gran capacidad.

Una nueva demanda, una nueva oferta

“Había turistas que llegaban y ni siquiera se habían preocupado de averiguar si había ocio o no, y cuando ya estaban aquí, lo buscaban”, detalla el conseller. Ante la llamada de auxilio de los ayuntamientos —no formal, pero convertida ya en vox populi— se adoptaron dos vías de actuación: una política y otra administrativa.

En el plano político, se recurrió al Govern al considerar que la legislación era insuficiente. De ahí surgió un Decreto Ley de Fiestas que endureció las sanciones y las tipificó mejor. La norma distingue, por ejemplo, si la actividad ilegal se desarrolla en un espacio protegido y, sobre todo, amplía la responsabilidad a todos los implicados: no solo el organizador, sino también suministradores de alcohol, equipos de sonido, DJs, porteros e, incluso, los participantes.

Con este cambio, la Policía podía activar el protocolo una vez detectada la fiesta ilegal. Sin embargo, surgieron dos problemas. Uno estructural —el déficit en los cuerpos policiales en la isla y la consecuente sobrecarga laboral— y otro jurídico —el temor de los agentes a acceder a propiedades privadas sin autorización o sin orden judicial—-

Para salvar este obstáculo, se puso en marcha una medida administrativa inédita: la contratación de detectives privados de fuera de Eivissa, para evitar que fueran reconocidos en un territorio pequeño. El servicio, licitado y adjudicado cada año a una empresa distinta, comenzó como un proyecto piloto cuyo anuncio provocó la llegada de currículums incluso desde Argentina. El trabajo de estos detectives —unos cuatro, que se turnaban para pasar desapercibidos— consistía en localizar estos eventos a través de redes sociales, WhatsApp y de unos interesados a otros, especialmente en zonas como el puerto de Vila y Sant Antoni, que sí estaban abiertas en ese momento.

Los detectives, que venían de la Península, se turnaban para pasar desapercibidos y localizaban estos eventos a través de redes sociales, WhatsApp y de unos interesados a otros

Sanciones de hasta 300.000 euros

Cuando detectaban las fiestas con antelación, se coordinaban con la Policía Local para “reventarlas” antes de que comenzaran. Sin embargo, lo habitual era que los organizadores facilitaran la ubicación y los detalles poco antes del inicio, por lo que los detectives tenían que infiltrarse, recabar imágenes e información y dejar el expediente listo para que el cuerpo de seguridad pudiera actuar e imponer las sanciones correspondientes.

Entre los casos más llamativos figura el de un okupa que utilizaba una vivienda propiedad del Ayuntamiento de Sant Antoni para organizar fiestas ilegales; otro en el que la infiltración permitió desmantelar una organización criminal; y un tercero en un agroturismo de Sant Joan que acogía eventos neohippies sin licencia. Los organizadores no eran, en ningún caso, empresarios locales. Se trataba de empresas de fuera de Eivissa que incluso traían sus propios equipos de sonido para organizar eventos con un alto grado de profesionalización. “Empezaron a desembarcar en la isla mafias —porque son mafias— que vendían el concepto de la ‘Ibiza privada’”, explica José Luis Benítez, de la Asociación Ocio de Ibiza.

Empezaron a desembarcar en la isla mafias —porque son mafias— que vendían el concepto de la 'Ibiza privada'

José Luis Benítez — Asociación Ocio de Ibiza

Habitualmente, quienes promocionan esta idea —al margen de la pandemia— son multimillonarios o marcas que buscan lanzar productos. En ese sentido, en junio de 2024, el Govern sancionó con 6.001 euros a la empresa propietaria de un espacio privatizado en el Parque Natural de ses Salines de Ibiza y Formentera donde la marca Loewe celebró un acto promocional. “De pronto empezaron a proliferar fiestas clandestinas por las que se cobraba entrada y que suponían una competencia emergente brutal para todos los negocios”, añade Benítez. El representante señala, además, el riesgo para la seguridad de asistentes y trabajadores que, en un entorno sin control, supone el consumo de estupefacientes, como posibles abusos o problemas de salud.

El entramado iba más allá: incluía redes de transporte ilegal —los llamados taxis pirata— que trasladaban a los clientes hasta villas privadas, casi siempre el escenario de estas fiestas, y una cadena de suministro completa. En muchos casos, los propietarios de las viviendas desconocían lo que ocurría en su interior, donde podían concentrarse incluso más de mil personas.

Uno de los últimos casos se dio en junio de 2025, cuando la Policía Local de Santa Eulària destapó una fiesta ilegal en una villa de Cala Olivera. La intervención comenzó tras detectar un punto de encuentro en Jesús, desde donde varios vehículos trasladaban a los asistentes. Nueve agentes se desplazaron al lugar y utilizaron un dron para recabar pruebas de una celebración que se desarrollaba en el sótano del inmueble, aparentemente acondicionado para evitar que la música trascendiera al exterior, según informó Nou Diari.

Algunos asistentes confirmaron que habían pagado hasta 130 euros por una pulsera que incluía acceso y dos consumiciones. En total, se estimó la presencia de unas 100 personas en una vivienda sin licencia turística. El Ayuntamiento abrió entonces un expediente sancionador por actividad con ánimo de lucro sin autorización, con multas de entre 30.000 y 300.000 euros, y trasladó el caso al Consell por una posible infracción turística.

En una fiesta ilegal, los asistentes confirmaron que habían pagado hasta 130 euros por una pulsera que incluía acceso y dos consumiciones. En total, se estimó la presencia de unas 100 personas en una vivienda sin licencia turística

Benítez también lamenta que el intrusismo dañe la imagen de los empresarios que operan dentro de la legalidad, lo que refuerza la necesidad de una actuación institucional coordinada. Los informes de los detectives, aunque no tienen el mismo valor que los de un cuerpo policial, se han utilizado como peritajes cualificados ante los juzgados y como base para imponer sanciones.

Temor a la consolidación

Uno de los principales temores de las instituciones era que este fenómeno, surgido durante la pandemia, se consolidara una vez finalizada. Sin embargo, tras varios años de trabajo, constataron una reducción tanto en número como en calidad de estas fiestas. “Nos dimos cuenta de que habían ido a menos”, señala Juan. La reapertura del ocio nocturno y la disminución de las quejas vecinales contribuyeron a este descenso.

A partir de ese momento, el Consell decidió redirigir el servicio de detectives hacia otro ámbito: el intrusismo en el transporte, una competencia también municipal. Para ello, se infiltran en canales de Telegram con el objetivo de detectar conversaciones y denunciar estas prácticas. Paralelamente, los ayuntamientos también emplean detectives para combatir el alquiler turístico ilegal.

La institución insular aumentó el verano pasado las sanciones contra los taxistas ilegales, con multas de hasta 15.000 euros para quienes operen sin licencia desde el aeropuerto u otros puntos de la isla. Además, cuenta con un equipo de 14 inspectores —entre instructores y auxiliares— desplegados en el aeropuerto para detectar estas actividades, como ya publicó elDiario.es.

En la actualidad, la proliferación de fiestas ilegales no se percibe como un problema especialmente extendido, por lo menos en el municipio de Vila. Desde el Ayuntamiento señalan que, cuando se detectan, la respuesta sigue recayendo en la Policía Local y que este tipo de eventos se concentra sobre todo en villas aisladas, menos frecuentes en un entorno urbano. El foco municipal está ahora en el alquiler turístico ilegal, con cinco expedientes sancionadores ya tramitados y actuaciones conjuntas con el Govern en viviendas de protección oficial.

El hecho de que la Policía no pueda acceder a propiedades privadas sin autorización o sin orden judicial dificulta la intervención inmediata

El escenario cambia ligeramente en Santa Eulària, donde el Ayuntamiento no descarta recurrir a detectives privados y ha abierto dos expedientes sancionadores en 2025. Aun así, reconoce las limitaciones legales: el hecho de que la Policía no pueda acceder a propiedades privadas sin autorización o sin orden judicial dificulta la intervención inmediata. En Sant Joan, la estrategia se mantendrá sin cambios. El municipio ha explicado a este diario que continuará abordando estos casos a través de la actuación policial, en línea con otros puntos de la isla donde el fenómeno, aunque presente, es ya más puntual.

La Cofradía de la Purísima Sangre de Sagunt (València) ha vuelto a ser escenario de una decisión que fractura la opinión pública local y pone en jaque el estatus oficial de sus celebraciones. En una junta general extraordinaria marcada por la expectación, los cofrades han votado mayoritariamente en contra de la modificación de sus estatutos (267 'no' y 114 'sí'), impidiendo una vez más que las mujeres puedan participar en las procesiones en igualdad de condiciones que los hombres.

El principal argumento esgrimido por el sector que ha bloqueado el cambio es la preservación de una tradición que atesora más de 500 años de historia. Fundada en 1492, la Cofradía de la Sangre es una de las instituciones más antiguas de la Comunidad Valenciana, y sus defensores sostienen que la esencia de la fiesta reside en mantener intactos los usos y costumbres centenarios. Para este sector, la exclusividad masculina no es una forma de discriminación, sino un rasgo identitario de una hermandad que ha sobrevivido cinco siglos sin alterar su estructura interna.

El colectivo Semana Santa Inclusiva reivindica en Sagunt durante las últimas ediciones cambiar los estatutos de la cofradía para que en vez permitir el ingreso de todos los “varones”, que fueran todas las “personas” católicas –las bautizadas–, sin distinción entre hombres y mujeres.

Sin embargo, este nuevo “no” no es un hecho aislado, sino la reiteración de una postura que ya se manifestó en consultas anteriores, como la ocurrida en abril de 2022. A pesar de los intentos de apertura por parte de algunos sectores de la propia cofradía y de la creciente demanda social en Sagunt, la votación ha arrojado un resultado negativo que cierra, de nuevo, las puertas de la Mayoralía a las mujeres.

Consecuencias administrativas: ¿el fin de un título?

A diferencia de ocasiones previas, este inmovilismo conlleva ahora un riesgo administrativo sin precedentes. La persistencia en el veto por razón de sexo ha situado a la Semana Santa de Sagunt bajo la lupa del Gobierno de España. El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática mantiene abierta una investigación para dirimir si estas prácticas vulneran de forma flagrante la Ley de Igualdad.

La consecuencia más grave sobre la mesa es la retirada del título de Fiesta de Interés Turístico Nacional. Al ser una distinción otorgada por el Estado, el incumplimiento de los valores constitucionales y de igualdad de género es motivo suficiente para revocar el reconocimiento. Perder este sello supondría un golpe histórico no solo al orgullo de la fiesta, sino a su capacidad de promoción internacional y acceso a fondos públicos.

Desde el gobierno local no han realizado declaraciones, pero sí han trasladado su preocupación por la posibilidad de que el ministerio revoque la declaración de Interés Turístico Nacional a una fiesta con gran arraigo en el municipio debido al incumplimiento del criterio de participación ciudadana.