El escritor, historiador del arte y doctor en Filosofía Valentín Roma (Ripollet, 1970), que en los últimos nueve años ha estado al frente de La Virreina Centre de la Imatge, será el nuevo director del Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA), según ha informado el museo barcelonés.

Roma ha sido elegido por unanimidad del jurado como nuevo director del Macba, que convocó la plaza tras la salida en abril de Elvira Dyangani Ose, quien se había convertido en la primera mujer negra en dirigir el centro museístico.

El Consell General del Consorcio del Macba ha validado la propuesta de la comisión de valoración, que ha adjudicado a Roma la mejor valoración respecto a los méritos entre los candidatos presentados.

En sus conclusiones, el jurado destaca la solidez del proyecto que ha presentado el candidato así como la coherencia y rigurosidad de su trayectoria profesional, que permitirá “liderar la institución con ambición intelectual, dinamismo y relevancia en esta nueva etapa del Macba”.

El nuevo director fue en el pasado conservador jefe del Macba, pero fue destituido en 2015 a raíz de la polémica provocada por una escultura de Ines Doujak que mostraba al rey emérito sodomizado por una mujer obrera, a su vez sodomizada por un perro pastor alemán, obra incluida dentro de la exposición La bestia y el soberano, de la que Roma era uno de los comisarios.

El mandato del nuevo director —elegido entre 21 candidatos preseleccionados— y que se iniciará en las próximas semanas, tendrá una duración prevista de cinco años con la posibilidad de renovación a un máximo de tres más.

El nuevo responsable del Macba, doctor en Filosofía (Universitat de Southampton) y licenciado en Historia del Arte (Universitat Autònoma de Barcelona), ha sido comisario de exposiciones en el Museu Picasso, el MNAC o el CaixaForum, entre otros. Asimismo, en 2009 fue el comisario del primer pabellón catalán en la Bienal de Venecia.

En su faceta de escritor, es autor de El enfermero de Lenin (2017), Retrato del futbolista adolescente (2019), Diecinueve apagones y un destello (2020) y Los trillizos (2026), publicados en la editorial Periférica.

La nueva dirección del MACBA se da a conocer después de que en las últimas horas el sector emitiera un comunicado crítico con la presunta falta de transparencia y libre concurrencia en la valoración de méritos para el puesto.

La Asociación Catalana de Crítica de Arte (ACCA), la Asociación de Profesionales de la Gestión Cultural de Catalunya (APGCC) y la Plataforma Asamblearia de Artistas de Catalunya (PAAC), con el apoyo del Comité de Empresa del Macba, firmaron un escrito en contra de “las bases del concurso” a nuevo director, una selección que se abrió el pasado 9 de abril tras el anuncio de la salida de Dyangani Ose.

Si el Papa quería encontrarse con las minorías, nada mejor que acudir a la iglesia de Sant Agusti de El Raval, donde le ha esperado un baño de realidad. El Pontífice ha recibido a representantes de diversas asociaciones y colectivos sociales que trabajan con personas con problemas de consumo o mujeres víctimas de trata. Pero una de las voces más comentadas ha sido la de Renzo, un pequeño de seis años, hijo de una familia sin recursos, que ha enviado un mensaje en vídeo a León XIV, a quien ha puesto en la tesitura de tener que esforzarse para contestar sus preguntas.

El pequeño ha protagonizado un vídeo en que se ve a su familia -formada por su madre y su abuela- preocupada por su situación habitacional y exponiendo que, debido a problemas de pago, se exponen a un posible desahucio. Ante esta situación, la grabación ha mostrado a Renzo redactando una misiva para el Pontífice, la misma que ha tenido la oportunidad de leerle en persona durante su visita a la parroquia de Sant Agustí.

El pequeño ha empezado lanzando preguntas inocentes, como si de niño quería ser Papa. “Creo que no. Creo que nunca lo pesé, pero sí te puedo decir una cosa: de pequeño sentí el deseo de entregar mi vida a Dios”, le ha respondido, en catalán. Pero pronto ha puesto entre la espada y la pared al Pontífice, cuestionándole asuntos más trascendentales como si se debe perdonar siempre, por qué hay tantas personas sin hogar o por qué sus padres sufren tanto.

El intercambio entre León XIV y Renzo ha pasado por temas mundanos como el Mundial de fútbol, que empieza este jueves (“Quien no sepa pasar la pelota, aunque tenga talento, no ha entendido el juego”) pero también ha dado paso a cuestiones más trascendentales. El pequeño ha llegado a preguntarle por qué hay gente a la que le pasan cosas buenas y a otras no. “No es fácil encontrar respuesta a tu pregunta”, ha reconocido.

“El Señor pasó haciendo el bien y, sin embargo, sabemos que fue crucificado”, ha recordado el Papa, que ha recurrido a la resurrección para sustentar que “Dios, aunque haya sufrimiento, nunca abandona a ninguno de sus hijos porque nos tiene preparada una alegría eterna”, le ha dicho.

León también ha tenido ocasión de reivindicar la lucha contra la soledad de las personas mayores, que “nunca deberían quedarse solos”, ha apuntado a preguntas sobre los abuelos. El Pontífice ha recomendado “cuidar y acompañar a nuestros en la vejez, así como ellos, a su tiempo, cuidaron de nosotros. No permitamos que la soledad y el abandono se normalicen en la vida de los adultos mayores”.

El pequeño Renzo también ha trasladado sus inquietudes sobre si se debe perdonar siempre. Prevost ha respondido que sí, pero con conciencia. “Perdonar no significa decir que lo malo estuvo bien, ni dejar que alguien siga haciendo daño. No significa olvidar por la fuerza, como si nada hubiera pasado. Perdonar significa no dejar que el odio se convierta en dueño de nuestro corazón”.

Desde ahí, León XIV ha lanzado un alegato a los creyentes para “cooperar en favor de nuestro prójimo”, sabiendo que “en cada hermano y hermana que sufre es el mismo Señor quien pide y recibe, quien es acogido o rechazado, amado o despreciado”. Así, ha reivindicado el trabajo llevado a cabo por la comunidad de agustinos del Raval con “quienes más lo necesitan, sobre todo en los tiempos que estamos viviendo, en los que parece haberse perdido el sentido de la dignidad sagrada del ser humano”.

De hecho, a las espaldas de la parroquia se encuentran las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta, dedicada a atender a la población con menos recursos del Raval, que es el barrio con el mayor índice de pobreza de Barcelona. Estas monjas reparten entre 400 y 500 comidas diarias a personas pobres y sin hogar.

Una tarea parecida a la que realiza la comunidad filipina del barrio. No sólo se trata de la nacionalidad más numerosa del Raval, sino que son un grupo muy religioso. Tanto que hace 25 años consiguieron establecer en Sant Agustí su propia parroquia personal (comunidades creadas y aprobadas por la Santa Sede para cubrir las necesidades específicas de ciertas familias del catolicismo).

Este grupo no sólo organiza diversas misas en tagalo para atender a sus fieles en su propio idioma, sino que actúa como una comunidad “muy unida” que se dedica a atender las necesidades de diversos colectivos necesitados del barrio, dinamizando bolsas de trabajo y comedores sociales.

Los filipinos de Barcelona llevan años cuidando la parroquia y meses preparándola para la llegada del Santo Padre. Pero, a pesar de eso, la mayoría de miembros de la comunidad han tenido que seguir el discurso del Papa desde fuera. De las 600 personas que asistirán al evento en esta parroquia del Raval, solo 2 pertenecen a la comunidad filipina, que es la que gestiona el oratorio.

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Las decisiones de gobierno suelen dejar una marca duradera mucho después de la muerte de quienes las tomaron. Jaime II el Justo fue uno de los monarcas más influyentes de la Corona de Aragón y desempeñó un papel relevante en la consolidación política de la Catalunya medieval. Durante su reinado reforzó instituciones, favoreció proyectos religiosos y amplió la capacidad de actuación de la monarquía en el Mediterráneo. Su figura también quedó ligada a iniciativas que perduraron durante siglos, entre ellas fundaciones impulsadas junto a su entorno familiar que siguieron teniendo importancia mucho tiempo después de su desaparición.

Una apertura confirma la identidad de la fundadora

Una investigación desarrollada en el Real Monasterio de Santa Maria de Pedralbes ha permitido abrir por primera vez en siete siglos la tumba de la reina Elisenda de Montcada, viuda de Jaime II y fundadora del cenobio. Según el Instituto de Cultura de Barcelona, los trabajos han confirmado que los restos conservados en el sepulcro corresponden a la reina y que estaban depositados en una caja de madera medieval situada en el interior de la estructura funeraria. El hallazgo aporta nueva información sobre una de las figuras más destacadas de la Catalunya del siglo XIV.

El proyecto comenzó en 2024 con motivo del séptimo centenario del monasterio y reúne especialistas de distintas disciplinas. La investigación está dirigida por Anna Castellano-Tresserra y cuenta con la participación de Josep Maria Vila en la dirección arqueológica, Javier Chillida en conservación y restauración y Carme Rissech en antropología física. El Ayuntamiento de Barcelona destaca que se trata del primer estudio integral realizado sobre las sepulturas fundacionales del monasterio, con técnicas arqueológicas, antropológicas y genéticas aplicadas de forma conjunta.

Los análisis efectuados sobre los restos de Elisenda describen a una mujer de constitución robusta que murió con alrededor de 70 años, una edad avanzada para la época. Los investigadores identificaron señales asociadas al envejecimiento y recuperaron diversos fragmentos textiles, entre ellos restos de seda y oropel que siguen siendo estudiados.

La apertura del sepulcro también permitió revisar una antigua interpretación sobre su diseño funerario. Los arqueólogos concluyen que la reina fue enterrada en una disposición que reflejaba una doble condición, vinculada tanto a su posición como soberana como a una imagen de penitencia ligada a la vida religiosa.

Varias tumbas destaparon identidades y usos funerarios desconocidos

La investigación también reveló importantes discrepancias entre las atribuciones históricas y el contenido real de varias tumbas. En el sepulcro atribuido al caballero Artau de Foces no apareció ningún individuo masculino. En su lugar fueron localizadas dos mujeres jóvenes y tres niños. Una de las mujeres conservaba parte de su cabellera y la otra estaba embarazada de un feto de unas 22 semanas. Los especialistas detectaron además restos vegetales aromáticos alrededor de uno de los cuerpos, indicio de prácticas relacionadas con la preservación de los restos.

Otra de las sorpresas apareció en la tumba asociada a Francesca Saportella. Allí fueron documentados al menos nueve individuos de cronologías distintas. Entre ellos había cuatro cráneos masculinos con heridas producidas por armas blancas que apuntan a acontecimientos ocurridos a comienzos del siglo XIX. Los investigadores consideran que el sepulcro fue reabierto y alterado tiempo después de su creación.

El estudio también ha documentado prácticas funerarias poco conocidas en Pedralbes, como enterramientos en fardos textiles, sacos funerarios, depósitos dentro de los sepulcros y elementos rituales como candelas y cordeles. La mayoría de los restos pertenecen a mujeres adultas de alto estatus social, algunas con patologías osteoarticulares, enfermedades metabólicas o lesiones traumáticas.

La Universitat Rovira i Virgili participa en una investigación que incorpora antropología física, estudios isotópicos y análisis genéticos. Ya se han obtenido resultados preliminares a partir de muestras óseas y dentales. Estas pruebas pretenden confirmar identidades, determinar relaciones de parentesco y conocer el origen biológico de las personas enterradas. Desde el Ayuntamiento de Barcelona señalan que los trabajos continuarán hasta 2027 con nuevas dataciones por carbono 14, análisis de colorantes y ampliación de la información genética disponible.

El monasterio conservó influencia tras la muerte del rey

La historia del monasterio ayuda a entender la relevancia de estos descubrimientos. Fundado en 1326 por Elisenda con el apoyo de Jaime II, el complejo fue gobernado durante sus primeras décadas por mujeres pertenecientes a destacados linajes de la nobleza y la burguesía catalanas. Tras la muerte del rey en 1327, la reina se instaló en un palacio construido junto al convento y permaneció allí durante los últimos 37 años de su vida.

Desde ese retiro mantuvo una notable capacidad de influencia y, cuando murió en 1364, legó sus bienes a la institución. Los responsables del proyecto consideran que las investigaciones en marcha ayudarán a comprender mejor la identidad de las personas enterradas, la reutilización de las tumbas y el funcionamiento interno de uno de los principales centros de poder femenino de la Catalunya medieval.

Según datos del Ayuntamiento de Barcelona, 4,5 millones de personas visitan cada año el Park Güell. Cifra que el consistorio quiere reducir en medio millón para finales del mandato (2027). Esta afluencia turística muestra como el recinto es uno de los grandes iconos turísticos de la capital catalana, aunque nunca fue concebido para recibir visitantes. Cuando Antoni Gaudí comenzó a trabajar en él a comienzos del siglo XX, su misión era muy distinta: diseñar una exclusiva urbanización para las élites barcelonesas. El proyecto, impulsado por el empresario Eusebi Güell, pretendía transformar una gran finca situada en la Montaña Pelada en un conjunto residencial rodeado de naturaleza, con vistas al mar y viviendas destinadas a familias acomodadas.

La iniciativa seguía el modelo de las ciudades jardín y de los parques residenciales británicos que triunfaban en Europa en aquella época. El plan contemplaba unas 60 parcelas distribuidas sobre un terreno de complicada orografía, con estrictas normas urbanísticas destinadas a preservar la privacidad y la calidad ambiental del conjunto. Solo podía edificarse una sexta parte de cada parcela y las futuras construcciones no debían impedir ni las vistas al mar ni la entrada de luz a las viviendas vecinas.

Las obras comenzaron en octubre de 1900 y avanzaron con rapidez. Buena parte de los elementos que hoy identifican al Park Güell formaban parte de la infraestructura necesaria para aquella urbanización de lujo: caminos, viaductos, escalinatas, sistemas de drenaje y espacios comunes. A comienzos de 1903 ya estaban terminados los pabellones de entrada, la escalinata principal y buena parte de las estructuras que articulaban el conjunto.

Los pabellones inspirados en Hänsel y Gretel

Precisamente esos pabellones de acceso son uno de los elementos más llamativos del recinto. Sus formas onduladas, los tejados cubiertos de cerámica y su aspecto fantástico han llevado a relacionarlos con las ilustraciones del cuento de Hänsel y Gretel. Aunque hoy funcionan como una de las imágenes más reconocibles del parque, originalmente constituían la puerta de entrada a una urbanización exclusiva que aspiraba a convertirse en una de las zonas residenciales más selectas de Barcelona.

Como en otras obras de Gaudí, la naturaleza desempeñó un papel central en el diseño. El arquitecto respetó buena parte de la vegetación existente, integró los caminos en el relieve del terreno y utilizó materiales que reforzaban la sensación de continuidad entre arquitectura y paisaje. Columnas que recuerdan troncos de árboles, viaductos que parecen surgir de la roca y estructuras adaptadas a la topografía muestran esa voluntad de construir sin romper el entorno natural.

La gran plaza elevada y el famoso banco ondulado revestido con trencadís también formaban parte de esa concepción integral del espacio. Nacieron como zonas comunes para los residentes de la urbanización y constituyen uno de los elementos más característicos del proyecto. El banco, diseñado para adaptarse a la forma del cuerpo humano, rodea una terraza desde la que se domina buena parte de la ciudad.

El fracaso de la urbanización

Sin embargo, el ambicioso proyecto inmobiliario nunca logró atraer a los compradores previstos. La ubicación, las dificultades de acceso y el carácter extremadamente exclusivo de la promoción limitaron el interés por las parcelas. De las 60 viviendas proyectadas solo llegaron a construirse dos. Una de ellas fue ocupada por el propio Antoni Gaudí a partir de 1906, mientras que Eusebi Güell se instaló en la antigua Casa Larrard, situada dentro de la finca.

El fracaso comercial acabó cambiando para siempre el destino del recinto. Las obras se abandonaron en 1914 y el espacio pasó a utilizarse como jardín privado para actos públicos. Tras la muerte de Güell, sus herederos vendieron la propiedad al Ayuntamiento de Barcelona, que la adquirió en 1922 y la abrió como parque municipal cuatro años después. Lo que nació como una exclusiva urbanización para una minoría terminó convirtiéndose en uno de los espacios públicos más emblemáticos de la ciudad y en una de las obras más célebres de Antoni Gaudí.

La carretera de las Costas del Garraf, integrada en la C-31, conecta Castelldefels y Sitges a través de uno de los tramos litorales más reconocibles de Barcelona. El recorrido discurre entre el macizo del Garraf y el Mar Mediterráneo, con una sucesión continua de curvas que ha convertido esta vía en una opción habitual para quienes buscan trayectos junto a la costa. Este itinerario tiene unos 23 kilómetros y cerca de 86 curvas, aunque el tramo más exigente se concentra en aproximadamente 12 kilómetros.

El trazado no está pensado como una carretera rápida. Su interés reside en cómo se adapta al terreno, avanzando por una costa irregular, con acantilados, paredes de roca y pequeños accesos a playas y calas. Esta geografía explica que en algunos puntos la vía sea estrecha, con escaso arcén, lo que obliga a conducir con atención. El recorrido puede alargarse cerca de una hora si se realiza sin prisa, especialmente si se aprovechan las zonas habilitadas para detenerse.

El origen de este camino también ayuda a entender su configuración actual. Los primeros indicios de paso por la zona se remontan a épocas antiguas, con referencias que apuntan a periodos cartagineses y romanos. La actual carretera se desarrolló a finales del siglo XIX, sobre un antiguo camino medieval que fue reformándose con el tiempo, aunque mantiene parte de ese carácter marcado por el relieve. Hoy, recorrerla en coche o en moto sigue siendo una forma directa de adentrarse en la Costa del Garraf, que se extiende desde Castelldefels hasta Cunit, con Sitges como uno de sus puntos clave.

Miradores entre acantilados y el Mediterráneo

Uno de los elementos más característicos de esta carretera es la presencia de miradores a lo largo del recorrido. No son solo puntos para detener el vehículo, sino espacios desde los que observar la relación entre la C-31, el macizo del Garraf y el mar. La vía serpentea por una zona montañosa protegida, marcada por acantilados que caen hacia el Mediterráneo y por un relieve que condiciona cada tramo. Por este motivo, las paradas deben realizarse siempre en zonas habilitadas, evitando detenerse en márgenes estrechos.

Para aprovechar mejor estos miradores, es habitual realizar el trayecto en sentido Sitges-Castelldefels. En esta dirección, el mar y los acantilados quedan a la derecha, lo que facilita el acceso a algunos apartaderos. En sentido norte, además, el litoral queda más próximo al vehículo y aparecen desvíos hacia calas a través de carreteras aún más estrechas. El recorrido resulta atractivo en ambos sentidos, aunque exige precaución por la presencia de curvas cerradas.

Desde estos puntos se aprecia una de las imágenes más representativas del Garraf: una costa abrupta atravesada por una carretera que avanza entre la roca y el mar. No es un trayecto pensado únicamente para detenerse a hacer fotografías, sino una ruta que requiere adaptar la conducción a las condiciones del terreno. La sucesión de curvas, la limitada anchura en algunos tramos y la circulación de coches y motos hacen recomendable conducir sin prisas.

Playas y calas en el recorrido hacia Sitges

A lo largo de la carretera aparecen varias playas con características distintas, desde arenales más accesibles hasta pequeñas calas encajadas entre acantilados. Una de las primeras paradas es Cala Ginesta, situada junto al puerto deportivo del mismo nombre. Es una de las playas más pequeñas del entorno de Sitges y destaca por su ubicación entre el mar y las embarcaciones. Se puede acceder a pie desde la carretera, dejando el vehículo en las zonas permitidas, o a través de Port Ginesta. También puede servir como punto de inicio o final de una ruta por el Parc del Garraf.

La playa del Garraf es una de las imágenes más reconocibles del trayecto. Se encuentra en el núcleo urbano de Garraf y conserva una fila de antiguas casetas de pescadores que forman parte de su identidad. Estas construcciones, en tonos blancos y verdes, fueron levantadas hace más de un siglo y definen el paisaje de una playa protegida del viento y con ambiente familiar. Además del acceso por carretera, dispone de una estación de tren cercana.

Entre Garraf y Sitges se sitúa Vallcarca, una cala de pequeñas dimensiones que también se incluye entre las opciones para acudir con perro. Con unos 65 metros de longitud y alrededor de 20 metros de anchura, es una parada más limitada que otras playas del recorrido. Más próxima al núcleo urbano de Sitges se encuentra Aiguadolç, junto al puerto del mismo nombre. Tiene unos 145 metros de longitud y una anchura media de 20 metros, se puede alcanzar a pie desde el centro y combina un entorno semiurbano con edificaciones blancas y colinas al fondo.

Cala Morisca completa el conjunto de playas vinculadas a esta carretera. Situada entre los acantilados del Parc del Garraf, mantiene un carácter más aislado y permite el acceso a pie desde la C-31. Es conocida por permitir el baño con o sin bañador y suele ser frecuentada por parejas y grupos de amigos. Con estas paradas, el trayecto entre Castelldefels y Sitges no se limita a sus curvas, sino que conecta miradores, pequeñas calas, puertos, núcleos costeros y una zona que combina patrimonio, naturaleza y gastronomía ligada al litoral del Garraf.

La playa de Sant Sebastià en Barcelona se prepara para transformarse en todo un auditorio sinfónico masivo este próximo verano. Bajo el nombre de ‘Clàssica a la Platja’, este evento gratuito acercará melodías muy célebres a miles de personas frente al Mediterráneo. La arena sustituirá al habitual patio de butacas de los grandes teatros, permitiendo que el sonido de las olas acompañe al repertorio. Esta iniciativa cultural busca romper con la solemnidad tradicional de la música clásica en un ambiente relajado y mediterráneo, con lo que familias y turistas podrán disfrutar de una experiencia única bajo el cielo barcelonés.

El evento es una de las citas más importantes y esperadas del periodo estival en la ciudad condal, una oportunidad dorada para quienes jamás se han planteado asistir a un concierto sinfónico formal en un auditorio. La brisa marina y la calidad artística se fusionarán en un escenario monumental. La primera jornada del ciclo tendrá lugar el 8 de julio con la participación de la Orquesta del Liceu. Bajo la batuta del maestro Josep Pons, el conjunto interpretará un programa lleno de ritmo, color y una vibrante energía sinfónica. Este concierto específico se celebra en el marco del 25º aniversario del Petit Liceu, enfocado a públicos de todas las edades. El repertorio ha sido cuidadosamente seleccionado para invitar a los asistentes a reconocer páginas emblemáticas de la música universal.

La propuesta es un viaje emocional a través de obras que transformaron el folclore y las identidades culturales en arte sonoro. La orquesta desplegará su potencia en un escenario de 20 metros de ancho cubierto por una cúpula tipo órbit. El objetivo primordial es que la música más exquisita salga de sus espacios tradicionales para abrazar directamente a la ciudadanía. Esta noche inaugural promete ser una celebración inolvidable de la creatividad humana en un entorno natural privilegiado.

Entre las piezas más esperadas de esta primera noche destacan hitos musicales como la selección de El cascanueces de Piotr Ilich Chaikovski. El público podrá deleitarse con la Marcha, la Danza del Hada de Azúcar y el célebre Vals de las flores directamente sobre la arena. Asimismo, la pasión de Manuel de Falla cobrará vida con la interpretación de la Danza ritual del fuego de El amor brujo. Estas obras, cargadas de lirismo y fuerza evocadora, garantizan atrapar incluso a aquellos que no tienen formación musical previa. El punto álgido del programa llegará con el cierre apoteósico que ofrecerá el hipnótico e icónico Bolero de Maurice Ravel. 

La precisión rítmica de Ravel resonará contra el horizonte marino, marcando uno de los momentos cumbres de la temporada cultural. Otras obras de Brahms, Dvořák y Borodín completarán una lista de temas que son sinónimo de excelencia artística mundial. Es una selección que busca conectar emocionalmente con una audiencia diversa, amplia y predispuesta al disfrute artístico.

El relevo musical llegará el 9 de julio con la actuación de la Orquesta Sinfónica de Barcelona y Nacional de Catalunya. La formación, conocida como la OBC, estará dirigida por su titular Ludovic Morlot en una velada titulada Una sinfonía imaginaria. Este segundo concierto continuará el viaje iniciado la noche anterior, explorando diversos estilos, atmósferas y sensibilidades europeas. Se interpretarán movimientos de sinfonías muy queridas por el público, combinando el drama ruso con la melancolía del romanticismo centroeuropeo. 

Obras de compositores como Rajmáninov, Brahms, Dvořák y Borodín ofrecerán una experiencia llena de contrastes y ricas melodías orquestales. El programa destaca por su potencia sonora, diseñada especialmente para resonar en un espacio tan abierto como el litoral. Esta propuesta de la OBC refuerza el papel de Barcelona como una capital internacional líder en la música clásica.

Gratuito e inclusivo

El éxito rotundo de Clàssica a la Platja reside en su carácter totalmente gratuito y abierto a toda la población barcelonesa. No es necesaria ninguna reserva previa de entrada, lo que permite que miles de personas se congreguen en la arena. Para garantizar una visibilidad óptima, la organización instalará dos pantallas gigantes conectadas a una sofisticada unidad móvil de televisión. Estas pantallas permitirán seguir el detalle de la dirección y la ejecución de los músicos desde cualquier punto de la playa. El sistema de audio se reforzará con dispositivos especiales para que el sonido viaje con nitidez por toda la extensión del recinto. Se trata de un esfuerzo logístico sin precedentes que busca que nadie se quede fuera de esta gran fiesta sinfónica. 

La organización de este magno evento une a las tres instituciones musicales referentes de la ciudad, el Gran Teatre del Liceu, L'Auditori y el Palau de la Música Catalana. Gracias a esta unión de fuerzas, se logra proyectar una imagen de la ciudad como un lugar alegre, familiar y abierto. El evento también busca promover la marca Barcelona internacionalmente, vinculándola con la excelencia cultural y la hospitalidad mediterránea. La cesión del espacio por parte del Puerto de Barcelona es clave para situar el escenario en una ubicación tan icónica. Barcelona demuestra así que la música clásica es un patrimonio vivo que pertenece a todos sus ciudadanos. De hecho, la inclusión y la accesibilidad son pilares fundamentales en esta edición de los conciertos en la playa. Se han previsto espacios reservados con visibilidad directa para personas con movilidad reducida en el Passeig del Mare Nostrum. Además, se pondrán a disposición del público con discapacidad auditiva mochilas vibratorias y bucles de inducción magnética individual, tecnologías que permiten que las personas sordas puedan sentir físicamente las frecuencias de la orquesta, democratizando la emoción musical. 

Nadie duda a estas alturas de que la Sagrada Família es uno de los edificios más reconocibles de Barcelona. La obra del arquitecto Antoni Gaudí es también la construcción más alta de la capital catalana, además de la iglesia más alta del mundo. Desde que el pasado febrero colocaran la Torre de Jesús, el templo mide 172,5 metros. Es la construcción humana más alta de la ciudad, pero tiene unos pocos metros menos que la montaña de Montjuïc. Todo porque Gaudí quería evitar superar la obra de Dios.

La construcción de la Sagrada Família sigue en marcha –calculan que queda aproximadamente una década para acabarla completamente–, pero este año es especial. En 2026 se cumple el centenario de la muerte de Gaudí y para conmemorarlo, el Año Gaudí cuenta con la visita del papa León XIV, que ha acudido a Barcelona para bendecir la basílica.

El templo es una de las atracciones turísticas más visitadas de Barcelona, por donde pasan cada año casi cinco millones de personas. Pero más allá de admirar las fachadas, la curiosa forma de las columnas o el espectáculo de los colores de sus ventanales, pocos salen de su visita conociendo esas historias menos conocidas. Como por ejemplo, que hay una familia en Llinars del Vallès (Barcelona) que, cuando mira a la Sagrada Família, puede reconocer la huella de su estirpe. Son los Barbany, un linaje de picapedreros que llevan más de 130 años dedicados al oficio y que, durante cuatro generaciones, han suministrado su artesanía al templo de Gaudí.

Algunos tampoco se fijan en que en la fachada del Nacimiento del templo de Gaudí se pueden ver diversos animales como mantis religiosas, escarabajos, mariposas y caracoles, un detalle escultórico que esconde un simbolismo ligado a la naturaleza, que responde a que el arquitecto consideraba que la naturaleza era el gran libro de inspiración para la arquitectura. Fue precisamente esta fachada del Nacimiento la única de las tres principales fachadas del templo que el arquitecto llegó a ver terminada antes de su muerte en 1926.

Pero hay muchas más historias tras sus muros. Como dice Umberto Viotto, uno de los técnicos responsables de la recta final de la construcción del templo, y que acompaña a elDiario.es en un recorrido por el interior y exterior de la basílica: “Todavía quedan muchas incógnitas por resolver”.

Cuando la Sagrada Família era apenas una cripta y un ábside entre solares, sin ninguna de las torres que hoy la proyectan al cielo de Barcelona, el poeta Joan Maragall –abuelo del exalcalde Pasqual– se desvivía para conseguir financiación para las obras. Amigo y admirador de Antoni Gaudí, predecía con sarcasmo el día que el arquitecto saldría a la calle a pedir limosna ante la caída de donativos de la burguesía local.

“He aquí que ahora la obra del templo va a quedar paralizada”, se lamentaba en 1905. “¿No sentís correr por vuestras venas el terror de los presentimientos? ¿O es que no la sabíais, esa solidaridad? No la sabíais, no. Vuestra solidaridad está todavía con el templete y con el palacete y con toda la idealidad mezquina, y con toda piedad pequeña”, regañaba el escritor a unos lectores a los que afeaba falta de ambición. 

Tras 144 años en construcción, y a falta de una década para su prevista culminación, el Templo Expiatorio de la Sagrada Família sigue sin seducir a todos los barceloneses. Los debates arquitectónicos que han rodeado la obra, su complicado encaje urbanístico en la malla del Eixample o la actual masificación turística condicionan la relación de la basílica, admirada en todo el mundo, con los habitantes de la ciudad. 

De los 4,8 millones de visitantes que recibió en 2025, cifra que sigue al alza, el 10,8% eran españoles. Para acercarlo a sus vecinos, la Junta Constructora del Templo Expiatorio de la Sagrada Família cuenta con distintas jornadas de puertas abiertas, programas sociales para visitantes vulnerables y misas sin entrada –con aforo limitado–. También este 2026 ofrece entradas al 50% a los barceloneses. 

Pero la Encuesta anual de la Percepción del Turismo en Barcelona evidencia cómo muchos viven de espaldas a este icono global que es ya el edificio religioso más alto del mundo (172,5 metros con la terminada Torre de Jesús). El 17% de los barceloneses declara evitar directamente la zona debido al exceso de turistas (en 2023 ascendía al 27%). 

“La Sagrada Família genera controversia, es cierto. ¿Pero hay algo en esta ciudad, tan dada al debate, que no la genere?”, se pregunta Maria Buhigas, arquitecta jefa del Ayuntamiento de Barcelona. Para esta urbanista, la basílica, que coincide en que suscita opiniones de todo tipo, representa “las contradicciones contemporáneas”. 

Una de ellas es el alzamiento, en pleno siglo XXI y con una sociedad cada vez menos creyente, del mayor monumento religioso de la ciudad. La otra tiene que ver con el turismo y sus consecuencias: quienes viven más cerca de la obra de Gaudí son los que más la sufren. 

Marga Majem vive y trabaja cerca de la Sagrada Família desde hace casi 25 años. Sus torres puntiagudas –se prevén 18– y las grúas que las rodean forman parte de su paisaje más cercano cuando cada día se dirige al Hospital de Sant Pau, otra joya del modernismo, donde ejerce como oncóloga. Y aun así, nunca ha entrado en el recinto. 

“Esta vez traté de coger entradas a mitad de precio para ir antes de Semana Santa, pero en catalán y a los horarios a los que podemos ir los trabajadores, por la tarde, ya estaba lleno”, se lamenta. 

Marjem describe como “distante” su relación con el templo. “Cuando mis hijos eran pequeños íbamos a bendecir la palma, o a la feria de Santa Llúcia, pero entiendo que debido a los turistas genere animadversión en algunos barceloneses”, reflexiona esta vecina, afectada estos días por los cortes de tráfico y los controles de acceso al vecindario. 

Con todo, reconoce que el magnetismo que desprende el que es ya un icono global todavía arrastra a los vecinos de vez en cuando. Por ejemplo, la noche en que encendieron por primera vez la estrella que corona la torre de la Virgen María. “Fue muy bonito, estábamos esperando. Se veía desde casa, pero al final bajamos y participamos”. 

Como escribía Maragall, la controversia acompaña a la Sagrada Família casi desde sus inicios. Aunque Mireia Freixa, catedrática del Departamento de Historia del Arte de la Universitat de Barcelona (UB), autora de libros sobre Gaudí, opina que sigue imponiéndose la admiración. “Creo que los barceloneses siempre han estado orgullosos del modernismo, como rasgo diferencial de la ciudad”, argumenta. 

Esta académica viaja hasta los inicios de la obra para distinguir entre dos fases. “La primera es la de la creación como Templo Expiatorio, muy del siglo XIX, de pecadores y sacrificios. La segunda, a partir de 1905, con la irrupción del noucentisme, es cuando la Sagrada Família se convierte en la catedral de Barcelona”, expone Freixa. 

La historiadora reivindica el templo como “símbolo de catalanidad” durante la dictadura de Primo de Rivera y el franquismo. Cuando ella era una niña, antes de la muerte de Franco, explica que participaba en recaudaciones públicas, por la calle, para la construcción del templo. “¡Íbamos por toda la ciudad y la gente daba dinero!”, rememora. 

Con donaciones como esas se sufragó la fachada de la Pasión. Pero este modelo forma ya parte del pasado. Los 134,5 millones que ingresó la Junta en 2025 procedían en un 97% de las entradas de los visitantes. La mitad, aproximadamente, se destina a la construcción, y el resto a la gestión. 4,5 millones se reservan para su fondo de acción social. 

Ningún debate ha sido tan encendido en torno a la Sagrada Família como el arquitectónico. Muerto en 1926, ahora hace cien años, Gaudí legó una obra monumental por acabar. Algunos planos y materiales fueron arrasados durante la Guerra Civil. 

La Junta siguió adelante con las obras, como era voluntad del arquitecto. Pero en 1965 se desató la polémica con una carta de reconocidos arquitectos, artistas e intelectuales que se oponían radicalmente a su continuación. La consideraban desfasada a nivel social y urbanístico, y rechazaban la idea de proseguir con los trabajos de un artista fallecido. 

Entre los firmantes del manifiesto estaban Le Corbusier, Josep Antoni Coderch, Oriol Bohigas, Joan Miró, Antoni Tàpies, Antoni de Moragas (entonces decano del Colegio de Arquitectos), Ricardo Bofill, David Mackay, Jaime Gil de Biedma o Joan Brossa. Algunos, como Òscar Tusquets, se retractaron con el paso de los años. 

El caso más llamativo fue el del escultor Josep Maria Subirachs, que respaldó la carta y años después recibió el encargo de la decoración escultórica de la fachada de la Pasión del templo. En 1990, mientras plasmaba sus figuras expresionistas en la catedral del modernismo, tuvo que enfrentarse a algunas protestas ciudadanas en el exterior.

Aquella disputa, sin embargo, ha llegado muy debilitada hasta hoy. Cierto es que en 2016 el concejal de Arquitectura del Ayuntamiento, Daniel Mòdol (independiente por el PSC), se ensañó al tacharla de “mona de Pasqua”, “pseudoobra de Gaudí” y “gran farsa que arrastramos desde hace tiempo”. Pero ni siquiera con esas palabras se reabrió el debate.

“Está claro que lo que se hace no es la obra de Gaudí como tal, sino una derivada, pero el debate sobre su finalización ha quedado superado por la dinámica de construcción”, concluye Buhigas. Freixa es algo más contundente a la hora de quitar hierro al asunto. “Aquello nos afectó a cuatro chalados. A la gente de la calle le dio igual”.

Fiel a su historia, la Sagrada Família, encajonada actualmente en la retícula del Eixample, no quedará culminada sin desatar un último conflicto, en este caso urbanístico. Gaudí proyectó en la fachada de la Glòria, que da a la calle Mallorca, una monumental escalinata que de acceso a la basílica. Prevista la afectación en el Plan General Metropolitano, para hacerlo realidad habrá que derribar varias fincas e indemnizar a cientos de vecinos, entre los que hay que plantan batalla. 

La Junta Constructora, el Ayuntamiento de Barcelona y las asociaciones de vecinos hace meses que trabajan con discreción en esta nueva fase de la obra. Un capítulo que todo el mundo da por hecho que se abrirá nada más despedir el Papa León XIV.

“¿Cómo puedo perdonar a mi padre, que estuvo a punto de dejarme sin madre? ¿Cómo puedo reconciliarme de verdad con Dios?” La pregunta de un joven a punto estuvo de dejar sin palabras al Papa León XIV durante una multitudinaria vigilia en el Estadi Olìmpic, en las que clamó contra la violencia contra las mujeres, la “enfermedad silenciosa” de la depresión y del suicidio, y exigió “un sistema sanitario que incluya entre sus prioridades este malestar invisible y generalizado, que afecta también a los jóvenes”.

Antes de entrar en el estadio, el Papa bendijo 30 ambulancias del proyecto de la Fundació Santa Clara, que esta misma noche partirán con destino Ucrania. León agradeció a la monja tucumana Sor Lucía Caram su trabajo, y se mostró “muy preocupado” por la situación en el país.

Ya en el interior, junto al cardenal Omella, el Papa respondió a varias preguntas-testimonio, alternando el catalán y el castellano. Antes, se paseó entre los más de 40.000 fieles que poblaban el estadio, y asistió a una torre de los Castellers de Vilafranca. El primero de los testimonios, el de un joven recién convertido, sirvió para que el Papa reflexionara sobre el descubrimiento de la fe, y la necesidad de “seguir buscando, a buscar avanzando, pero, sobre todo, a buscar”, yendo “a lo profundo”.

De nuevo en catalán, León XIV denunció cómo “la idolatría del beneficio y del rendimiento, el afán de tener que producir siempre y ser vencedores, así como el culto a la propia imagen, no son más que anestésicos para adormentar nuestra conciencia y adaptarla a una cierta idea de sociedad”.

En cambio, “cuando las personas aprenden a detenerse, a dar valor a las cosas importantes, a apreciar el tiempo de modo nuevo y a pensar en la propia vida dejándose iluminar por el Evangelio, desarrollan también un pensamiento crítico respecto a un sistema social que no pone a la persona en el centro y provoca situaciones de injusticia y de pobreza existenciales a diversos niveles”. “Es por eso que la inquietud da miedo, así como el descubrimiento de la interioridad, de la espiritualidad y aún más del Evangelio”, finalizó.

El segundo testimonio abordó la depresión, la oscuridad, los intentos de suicidio. El Papa admitió estar conmovido ante las palabras de la joven. “Te has levantado y has retomado el camino y este es un milagro maravilloso”, subrayó el Papa, quien hizo hincapié en la “enfermedad silenciosa” que supone la depresión. “Es importante tomar conciencia de cómo la salud mental se ve cada vez más amenazada en el contexto de sociedades que se consideran avanzadas”.

“Es una señal de que hay algo profundamente erróneo en una cierta idea de crecimiento que somete a las personas a presiones, expectativas y tensiones que comprometen equilibrios fundamentales”, glosó el Papa. “Por eso se necesita un sistema sanitario que incluya entre sus prioridades este malestar invisible y generalizado, que afecta también a los jóvenes”, añadió.

 “Hay momentos de oscuridad y de sufrimiento que nuestra sociedad hace callar, porque precisamente algunos modelos culturales nos quieren siempre vencedores y perfectos y, por eso, el límite, la fragilidad y el dolor deben ser eliminados, confinados al silencio ensordecedor de la soledad o incluso de la vergüenza”, reflexionó, alertando contra los espiritualismos a través del sufrimiento. “No debemos espiritualizar el dolor, reconduciéndolo superficialmente a la ”voluntad de Dios“ o a algún misterioso proyecto suyo, porque esto corre el riesgo de minimizar ese sufrimiento, de silenciarlo, de herir a las personas”. Porque “Dios no quiere el sufrimiento”.

Finalmente, las preguntas que dan comienzo a esta crónica. Y la difícil respuesta del Papa, denunciando “el clima envenenado en las relaciones familiares de abusos y opresiones, y en particular de violencia contra las mujeres, que a menudo desembocan lamentablemente también en feminicidios”.

“Esta realidad dramática estamos llamados a abordarla todos, sea personalmente, sea como sociedad, porque a nosotros nos corresponde afrontarla en todas sus dimensiones”, clamó.  “Si existe la violencia, si triunfa el egoísmo, si incluso el amor entre familiares se transforma en odio, debemos hacernos algunas preguntas a nosotros mismos, a las dinámicas de nuestra sociedad, a la cultura del individualismo, a la tentación de la violencia, y no a Dios”, reflexionó. 

Pese a todo, añadió, “debemos aprender a mirar el perdón, poderosa medicina contra el mal que sana nuestras heridas interiores, como algo que forma parte de un proceso, de un camino”, sabiendo que perdonar no siempre equivale a al olvido: “No debemos pensar que el perdón equivalga siempre y en todos los casos a volver a la situación anterior”, especialmente “cuando el hecho ha sido marcado también por la violencia”. Con todo, animó a “entrar cada vez más en la dinámica del perdón y a reconciliarnos con Dios y con los demás. Somos pecadores perdonados, estamos en paz y somos capaces de perdonar. Capaces de ser portadores de paz”.

Toda la información en www.religiondigital.org

Había polémica sobre el uso del catalán en la visita del Papa en Barcelona. Pues León XIV la borró de un plumazo. En la primera línea de su discurso en la catedral de la capital catalana: “Estimats germans i germanes, amb gran goig començo la meva visita resant l’Hora Sexta en aquesta Catedral amb tots vosaltres”, ha señalado desde la plaza de la Catedral, adonde ha llegado acompañado por el cardenal Omella tras aterrizar en el aeropuerto de El Prat.

Las aguas empezaron a enturbiarse cuando se supo que la intención era usar esta lengua en la misa de la Sagrada Família, pero no en la bendición de la recién inaugurada Torre de Jesús. La noticia causó la indignación de diversos partidos de la oposición, del Parlament, entidades por la lengua y grupos religiosos.

La reivindicación del uso del catalán ha sido capitalizada principalmente por Junts. El president del Parlament, el juntaire Josep Rull fue el primero en mover ficha, enviando una carta al Vaticano para intentar convencer al Papa de que el catalán fuera “predominante”. Días después, y pocas horas antes de que el Pontífice llegara a Barcelona, Míriam Nogueras reiteró la petición; esta vez, lo hizo en persona, durante su visita al Congreso, y en inglés, a pesar de que León XIV habla perfectamente castellano.

Finalmente, el Vaticano ha oído las peticiones de las administraciones, sociedad civil y hasta de algunos representantes de la Conferencia Episcopal y ha salpicado su primera homilía con diversos pasajes en catalán, llegando a suponer casi la mitad de la intervención.

Aunque el grueso de su homilía se ha leído en castellano, Prevost comenzó y finalizó en catalán, y le ha sumado tres extensos párrafos en una primera intervención en la que ha vuelto a pedir a los fieles, esta vez de Barcelona, “caminar juntos, todos”.

Citando al Papa Francisco, Prevost ha animado a los fieles a ser “intrépidos predicadores del Evangelio” en todos los ámbitos, de las familias o lugares de trabajo a los centros de culto. “Esta ciudad y esta región son un hogar amplio y abierto a la fraternidad cristiana”, ha recalcado el pontífice, quien ha vuelto a reclamar “construir armonía y comunión, más allá de toda polarización”.

Siguiendo con su intervención, el Papa ha recordado a los fieles que la Iglesia ha de funcionar como un cuerpo, donde “entre nosotros hay miembros más fuertes y otros más débiles, algunos visibles, que desempeñan funciones evidentes hacia el exterior, otros escondidos, que actúan desde dentro, en algunos casos sin detenerse nunca y cumpliendo funciones vitales, sin que nadie siquiera se dé cuenta”. Todos son imprescindibles, “somos fuertes porque estamos unidos, y estamos unidos porque estamos animados por el mismo Espíritu”.

Por tanto, ha añadido, “es importante, para cada uno de nosotros, no permitir que nada destruya la unidad en la que Dios nos ha constituido y hacia cuya plenitud nos conduce día tras día”.

“Barcelona es llamada Cap i Casal de Catalunya. Lo que da a esta comunidad, a todos vosotros, barceloneses y catalanes, una vocación y una responsabilidad especial de convertiros, con la ayuda de Dios, en constructores de unidad”, ha clamado en catalán Prevost, quien ha recordado que vivimos “en un mundo desgarrado por guerras y divisiones, en una sociedad cada vez más fragmentada e individualista”. Ante esta situación, ha subrayado, “queremos ser ”mártires“, es decir, testigos y profetas de unidad, de acogida, de concordia y de paz, incluso a costa de sacrificios y renuncias”.

Al salir de la catedral, León XIV ha saludado a los 6.000 fieles que, según el recuento de la Guardia Urbana, le esperaban en la calle. El pontífice ha salido de nuevo acompañado del cardenal Omella y ha dado las gracias a los asistentes por su “paciencia” y “alegría”, de nuevo mezclando catalán y castellano. Posteriormente ha entrado en el claustro de la catedral y se ha dirigido al Palacio Episcopal, su residencia durante estos dos días en Catalunya, desde donde ha vuelto a saludar a los congregados.

Barcelona ha saldado una deuda histórica con uno de sus genios más universales al señalar el punto exacto de su tragedia. Y es que el ayuntamiento acaba de inaugurar una placa conmemorativa situada frente al número 665 de la Gran Via de les Corts Catalanes, lugar donde fue atropellado Antoni Gaudí. El acto solemne, celebrado cien años después del fatídico accidente, marca un hito en la recuperación de la memoria urbana de la ciudad. La iniciativa partió originalmente del tejido vecinal del distrito del Eixample, buscando transformar un tramo de acera en un espacio de reflexión. 

Se trata de un gesto de reparación que busca humanizar la figura de un arquitecto cuya obra es hoy patrimonio de toda la humanidad. La discreta losa en el suelo invita ahora a los transeúntes a detenerse y observar con conciencia los lugares que habitan. El evento de la inauguración de la placa reunió a vecinos y representantes institucionales de localidades vinculadas a su vida como Riudoms y la Pobla de Lillet. Así, Barcelona recupera un rincón de su historia que durante un siglo permaneció solo en el recuerdo oral de sus habitantes.

Eran exactamente las seis de la tarde del 7 de junio de 1926 cuando Gaudí salió para realizar su habitual caminata. Como cada día, el arquitecto seguía una rutina casi monástica que permitía a sus vecinos conocer la hora solo con verle pasar. Se dirigía desde la Sagrada Família hacia la misa vespertina en la iglesia de Sant Felip Neri, en el Barrio Gótico. En su bolsillo llevaba un ejemplar de los evangelios y, según algunas crónicas, un número del diario ‘La Veu de Catalunya’. Aquel trayecto cotidiano era para él un momento de devoción y meditación profunda lejos del ruido de sus grandes obras. Nada hacía presagiar que el hombre que estaba construyendo el templo más ambicioso del mundo terminaría su jornada así. 

El arquitecto avanzaba absorto en sus pensamientos, ajeno al creciente tráfico de una ciudad que se modernizaba a gran velocidad. Su figura, delgada y de paso firme, era ya una parte inseparable del paisaje de las calles del distrito del Eixample. Aquella tarde, sin embargo, el destino aguardaba en una de las intersecciones más transitadas de la gran arteria central. Al intentar cruzar la calzada de la Gran Via, entre las calles de Girona y Bailén, Gaudí no advirtió el peligro inminente. Se dice que el arquitecto creía firmemente que cualquier vehículo debía detenerse siempre ante el paso de un peatón. En mitad de la vía, frenó su avance para evitar un primer convoy de un tranvía que se aproximaba, pero el error de cálculo fue fatal. Al dar un paso hacia atrás para esquivarlo, no se percató de que otro tranvía venía justo en el sentido contrario.

Fue un vehículo de la línea 30 el que acabó arrollándolo mortalmente en mitad de la calzada pública de Barcelona. En el barrio de Sants, los tranvías eran temidos y apodados como 'Herodes', mientras que en el del Clot los llamaban 'la Guillotina'. Aquel impacto violento lanzó al suelo el cuerpo del genio, despojándolo de su habitual dignidad y de su silencio meditativo. Las hojas de sus evangelios y el papel de su periódico volaron por los aires mientras la multitud comenzaba a congregarse. Tras el accidente, el arquitecto quedó tendido en el pavimento mientras la indiferencia de los conductores marcaba sus últimos instantes. Cuatro conductores pasaron de largo sin detenerse a socorrerle, engañados posiblemente por el aspecto descuidado de sus ropas. 

Y es que Gaudí vestía de forma extremadamente humilde, con prendas sujetas con imperdibles y una apariencia que muchos confundieron con la de un mendigo. Fue un quinto conductor quien finalmente decidió trasladarlo a la casa de socorro situada en la cercana Ronda Sant Pere. Allí, el personal médico no fue capaz de identificar al ilustre paciente, anotando erróneamente el nombre de Antonia Samdi. Un guardia civil, al ver su estado, ordenó que lo llevaran en un taxi hacia el Hospital de la Santa Creu. En aquel centro sanitario del barrio del Raval, el genio fue ingresado inicialmente en la sala común de contusionados sin ningún privilegio. La extrema humildad de un hombre que evitaba la notoriedad hizo que pasara totalmente desapercibido para todos los presentes. Aquel 7 de junio, el creador de maravillas arquitectónicas fue tratado simplemente como un anciano anónimo y herido.

Búsqueda sin éxito

La alarma saltó en la Sagrada Família cuando notaron que el arquitecto no regresaba a su hora habitual de descanso. El mosén Gil Parés comenzó una búsqueda desesperada junto a Domènec Sugranyes, la mano derecha del maestro en las obras. Recorrieron varios centros hospitalarios hasta que finalmente llegaron a las puertas del Hospital de la Santa Creu en el Raval. Al preguntar por Gaudí, la primera respuesta que recibieron fue que el arquitecto no se encontraba registrado entre los pacientes. Finalmente fue identificado y trasladado de inmediato a una habitación individual donde recibió los últimos sacramentos y cuidados. Durante tres días de agonía, el desfile de autoridades y colegas como Josep Puig i Cadafalch fue incesante en el hospital. El 10 de junio de 1926, Barcelona perdía oficialmente a su hijo más creativo y devoto tras aquel trágico accidente.

El acto de inauguración incluyó lecturas de textos históricos, como el acta judicial del accidente y artículos de prensa de la época. El comisario del Año Gaudí, Galdric Santana, aportó un matiz personal al recordar la memoria oral que existía en el barrio. Explicó cómo desde su infancia los vecinos le señalaban ese punto exacto como el lugar donde el maestro perdió la vida. Durante los parlamentos, se destacó que la placa no es solo un recuerdo, sino una nueva forma de leer la ciudad. El acto reivindicó la necesidad de integrar la biografía humana de Gaudí en los mismos espacios que él habitó diariamente. Así, se ha logrado finalmente fijar en el espacio público un episodio determinante que durante un siglo careció de señal.

Este homenaje se inscribe dentro de las celebraciones del Año Gaudí 2026, coincidiendo con el centenario de su fallecimiento. La placa en la Gran Via sirve como recuerdo de que detrás de las grandes piedras hay siempre una vida humana vulnerable. Cien años después, el nombre de Gaudí queda grabado finalmente en el suelo que pisó por última vez antes de la gloria. El legado de su genio continúa transformando el perfil de la ciudad mientras su memoria humana recupera su sitio legítimo.

El Papa León XIV ha estado en el Congreso de los diputados. Vestido de blanco, rodeado de obispos y cardenales le vemos avanzar por el vestíbulo principal del Congreso. Es la primera vez en la historia que un Papa da un discurso desde la tribuna presidencial del Congreso, un lugar pensado para la política, no para la religión. 

La derecha aplaude mucho porque es la derecha: ¿cómo no va a aplaudir a un Papa? La izquierda quizás le aplaude porque llega crecida después de un fin de semana en el que el León 14, desde que aterrizó en España, había dejado mensajes políticos con los que se sienten a gusto. Palabras contra la xenofobia, los bulos y los discursos de odio. Pero en el discurso del lunes, en el Congreso, el Papa ha caminado en otro sentido: ha cargado contra el aborto y la eutanasia. 

¿Qué ha pasado aquí? ¿Ha depositado la izquierda demasiadas esperanzas en un líder religioso como el Papa? Le hemos pedido una nota de voz al escritor Isaac Rosa, y abordamos esta situación con la periodista de elDiario.es que el año pasado cubrió el cónclave que dio lugar al papado de León XIV, Natalia Chientaroli.

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Hace semanas que Rosa no para quieta. A sus más de 77 años, se pasa el día trabajando con la vista puesta en la tarde del miércoles, cuando el papa León XIV visitará la Parròquia de Sant Agustí durante su visita a Barcelona. “Estamos haciendo camisetas, ensayando danzas y preparando las ofrendas para su llegada”, cuenta emocionada.

Además, ha estado muy encima de las obras que hace meses que se realizan en esta iglesia del barrio del Raval para poder garantizar los requisitos de la Guardia Suiza, la unidad que se encarga de la seguridad del Vaticano. “Es mucho trabajo, pero vale tanto la pena”, sostiene. Este oratorio es especial para Rosa Tuluyán, una mujer nacida en Filipinas que encontró en él un espacio de encuentro con sus compatriotas.

Los filipinos, además de ser la nacionalidad extranjera más numerosa del Raval, son especialmente religiosos. Tanto, que hace 25 años consiguieron su propia parroquia personal (comunidades creadas y aprobadas por la Santa Sede para cubrir las necesidades específicas de ciertas familias del catolicismo).

Desde que el Papa anunció que visitaría esta parroquia, los ojos de medio mundo se posaron sobre el Raval. Pero lo cierto es que no todos sus vecinos están tan emocionados como Rosa. Los católicos son solo una de las confesiones que se profesan en este barrio, que es el que cuenta con la mayor diversidad religiosa de toda Barcelona. Una ciudad en la que hay más de 37 cultos.

De hecho, aunque las iglesias católicas suponen la mayoría —y casi la mitad— de los templos que hay en la capital catalana, ese mapa cambia cuando se trata del Raval. Es el barrio que tiene más oratorios de toda la ciudad y uno de los tres —empatado con Gràcia y Les Corts— con mayor número de religiones representadas.

Los espacios católicos siguen siendo los más numerosos —aunque no llegan a la mitad del total—, seguidos muy de cerca por los centros de culto musulmanes. “Si hay tantas iglesias es por la tradición católica de este país, pero hoy es mucho más diverso que antes”, asegura Fàtima Ahmed, musulmana y vicepresidenta de la asociación Diàlegs de Dona, un punto de acogida para mujeres migrantes. Se lamenta de que, mientras muchas parroquias “se están vaciando”, los musulmanes no tienen suficientes espacios de rezo para toda la comunidad.

“Estamos en bajos comerciales y garajes y aun así no cabemos. Y no estamos ahí porque queramos, sino porque la Administración no sabe gestionar bien la diversidad”, insiste Ahmed, que opina que hay una tendencia a “invisibilizar todo lo que no sea católico”. Recala en que, aunque España sea un Estado aconfesional, la diferencia en el trato que los gobiernos (“sean de izquierdas o derechas”) prestan al catolicismo y a otras religiones es “enorme”.

Pone sobre la mesa la amplia agenda que el Papa tendrá estos días, en la que se incluye un discurso en el Congreso. “Nos dicen que es porque es un jefe de Estado, pero es que también es un líder religioso. Imagínate qué pasaría si el discurso fuera de un imán”, añade.

El Raval, unido en la diversidad

Fàtima Ahmed y Rosa Tuluyán se conocen y no solo porque compartan barrio. También forman parte del Grupo Interreligioso del Raval (GIR) de la Fundació Tot Raval. Este espacio nació en 2001 a raíz del encierro y huelga de hambre de 350 migrantes en la Iglesia del Pi de Barcelona en protesta contra la ley de extranjería. Desde entonces, se ha convertido en un espacio de encuentro de los diferentes credos presentes en el barrio que, de alguna u otra manera, representan también a las comunidades migrantes que conforman el Raval.

En el GIR hay 17 entidades, entre ellas algunas que pertenecen a diversas ramas del cristianismo distintas al catolicismo. “No nos sentimos representados por esta visita del Papa”, explica Marta López, pastora protestante y secretaria general de la Iglesia Evangélica española. Aunque se confiesa contenta por sus “hermanos católicos”, su credo no reconoce la autoridad del Pontífice. “Es cierto que es una figura política de relevancia, pero para nosotros es un cristiano más”, añade.

Por eso, la pastora lamenta el papel de los gobiernos en la campaña organizada para recibir a León XIV: “España es un país aconfesional, pero no se nota. El catolicismo sigue teniendo un trato de favor que va en contra de las religiones más minoritarias y de la sociedad en general”, se lamenta López. Resalta algunos ejemplos como la donación en la declaración del IRPF, que solo se puede hacer a la Iglesia Católica.

Aunque asegura que no está en contra de la visita del Papa, apuesta por la separación total entre la religión y el Estado para “dejar espacio y construir unas relaciones más saludables” con la religión. López tiene claro que esa distancia y pérdida de privilegios haría que la Iglesia asumiera más responsabilidades y se modernizara.

“El papel de las mujeres, por ejemplo, sería otro”, sostiene esta protestante, a quien su credo permite ejercer como pastora y guiar a su propia congregación. “La Iglesia está acallando a muchas voces que, a su vez, son las que sostienen desde la base a las parroquias”, añade la religiosa, quien recuerda que la mayoría de personas creyentes y practicantes son mujeres. “Quizás me hice protestante en busca de ese trato justo hacia nosotras”, dice.

El catolicismo, mayoritario pero a la baja

Las mujeres son mayoría en las comunidades de todas las religiones. Eso no es solo una intuición de López, sino un dato contrastado por diversas encuestas. La última de ellas es el informe Laicidad en cifras, publicado por la Fundació Ferrer i Guàrdia a menos de una semana de la llegada del Papa a España. Otro de los datos que se desgranan de este estudio es que Catalunya es la segunda comunidad autónoma, solo por detrás de Euskadi, en la que hay menos fervor religioso.

El número de personas que se declaran no religiosas en Catalunya asciende hasta el 48%, solo un punto por encima de la estadística en Barcelona. Entre agnósticos y ateos suman casi la mitad de la población. En el otro lado de la balanza, aunque casi el 40% de barceloneses se confiesan católicos, desde la misma Fundació Ferrer i Guàrdia recuerdan que siguen siendo “menos de la mitad de la población de un país aconfesional”, según apunta su directora, Hungría Panadero.

Es por eso que reclama que la religión se relegue a la vida privada y no se financie “de ninguna manera” con fondos públicos. En esta línea, Panadero hace referencia al peso de la religión en las escuelas concertadas (que suponen el 60% de los centros en Barcelona, siendo el 99% de ellos religiosos), pero también a cuestiones puntuales como la visita del Papa. Los 25 millones que ha costado han sido financiados en buena parte por las arcas públicas.

“No estamos en contra de que venga de visita, pero sí de que se le haga este despliegue. No nos sirve la excusa de que es un jefe de Estado, porque su Estado no es democrático y vulnera los derechos de muchos colectivos”, añaden desde la Ferrer i Guàrdia. Esta fundación ha impulsado, junto a Ateus de Catalunya y Europa Laica, la campaña ‘Yo no te espero’, pensada para denunciar “los privilegios públicos” de la Iglesia en Catalunya.

Estos favores son los mismos que denuncian otros credos minoritarios, desde musulmanes hasta las distintas ramas del cristianismo. Pero, si bien desde colectivos ateos se oponen a la visita del pontífice, representantes de otras creencias la ven como una “posibilidad de visibilización”.

Fàtima Ahmed, musulmana, ha sido invitada a la misa que se realizará en Sant Agustí. Por su parte, Marta López, pastora protestante, estará en la de la Sagrada Família. “El Papa no obviará la diversidad religiosa en sus discursos y será una oportunidad para mantener el diálogo que tanto necesitamos”, sostienen.

Pero, si bien ambas tendrán la oportunidad de ver al Pontífice de cerca y en directo, Rosa Tuluyán no tendrá esa suerte. A pesar de haber estado trabajando duramente para recibirle en la parroquia que hace décadas que cuida como si fuera su casa, ella tendrá que seguir el discurso del Santo Padre desde su salón porque no ha sido invitada a la misa de Sant Agustí.

De las 600 personas que asistirán al evento en esta parroquia del Raval, solo 2 pertenecen a la comunidad filipina, que es la que gestiona el oratorio. Ni siquiera se ha guardado un asiento para el párroco. De hecho, se le sugirió participar en el sorteo para escoger a los afortunados que acompañarían al Santo Padre, pero decidió dejar pasar la oportunidad para no quitar la plaza a alguno de sus feligreses. “Estaremos bien viéndolo desde la tele, no pasa nada”, dice Tuluyán, resignada.

Aunque reconoce que le hubiera gustado ver al Papa en su iglesia, confía en que habrá más oportunidades. “Podremos saludarle en la calle o incluso en Roma. A lo mejor podemos ir un día al Vaticano y allí, con suerte, sí le veremos”, insiste, esperanzada.

La visita del papa León XIV a Barcelona este martes y miércoles impactará de forma relevante en la movilidad de la capital catalana. Los cortes de calles ya empiezan este lunes y se alargarán hasta primera hora de la mañana del jueves y afectarán varias zonas de Ciutat Vella, el Eixample y los alrededores del Estadio Olímpico.

El Govern ha recomendado el teletrabajo para todas aquellas personas que vivan o trabajen en Barcelona ante unos problemas de movilidad por la visita papa a los que habrá que sumar los derivados de una nueva jornada de huelga de profesores. Desde media mañana, los docentes se manifestarán desde la plaza Espanya y quieren llegar hasta el Parlament.

El distrito con más afectaciones será el Eixample. Desde este lunes las restricciones empiezan en la zona de la Sagrada Familia, donde se montarán gradas y plataformas para los asistentes a la bendición de la Torre de Jesús. Estará prohibido aparcar en todas las calles y chaflanes de las calles Provença, Roselló y Còrcega entre Lepant y la Diagonal.

El miércoles 10 de junio y la madrugada del 11 un perímetro de seguridad impedirá la circulación y el estacionamiento en la Diagonal y las calles Rosselló, Marina, Sicília o Sardenya que afectarán a un total de nueve manzanas. Las líneas de autobús que pasan por estas zonas verán modificados sus recorridos.

En Ciutat Vella, las restricciones incluyen la zona de la Catedral y el Palacio Episcopal, donde estará prohibido aparcar desde este lunes al jueves. En el Raval, las calles de alrededor de la iglesia de Sant Agustí, que visitará el Papa, estarán cortadas este martes y miércoles, y también estará prohibido aparcar en las calles Hospital, Jerusalem, Arc de Sant Agustí y las plazas de la Gardunya y de Sant Agustí. 

En el Anillo Olímpico de Montjuïc también se restringirá la circulación del 8 al 10 de junio. A la misa del Papa del Estadio Lluís Companys sólo se podrá acceder a pie o transporte público y no en vehículo privado.

Para compensar las limitaciones de movilidad, que también afectará a una quincena de líneas de autobús, TMB reforzará el servicio de metro el 9 de junio con otros cuatro trenes en la línea L1, dos en la L3 y otros dos en la L5.

También se pondrá en marcha un servicio especial de bus lanzadera entre plaza Espanya y el Estadio Lluís Companys, mientras que el funicular pasará a tener frecuencias de cuatro minutos. El metro alargará su horario para facilitar la vuelta de los espectadores. La estación de Liceu, en la Rambla, se prevé mantener abierta, pero no se descarta cerrarla.

El miércoles, coincidiendo con los actos centrales en la Sagrada Família, la oferta de metro aumentará un 23% a partir de la tarde, con incrementos que podrán llegar al 65% en la L2 y al 50% en la L4. Sin embargo, la estación de Sagrada Família permanecerá cerrada durante todo el día y hasta 15 líneas de autobús modificarán su recorrido.

En la estación de Verdaguer, la L4 solo será para bajar pasajeros durante la hora punta, pero no para acceder a ella, a causa de las obras del intercambiador con la L5.

Por otra parte, los servicios de Bicing y de motos y bicis compartidas privados también estarán restringidos, ya que quedarán estaciones cerradas temporalmente ni se permitirá su aparcamiento.

Fuera de Barcelona, se reforzarán los servicios de Rodalies y de Ferrocarrils de la Generalitat (FGC). FGC ha abierto una plataforma digital para que los visitantes acreditados a Montserrat puedan reservar un billete por el Aéreo o el Cremallera para acceder a un precio de 7,5 euros de ida y vuelta, la mitad de lo habitual.

Unos setenta autobuses organizados serán los únicos vehículos que podrán acceder. Se prevén unos 8.000 visitantes: 5.000 en cremallera, 1.500 en aieri y 1.500 en autobús. El transporte público, incluidas las líneas de FGC del Vallès y Llobregat, ampliará su horario y frecuencia, y también habrá más personal de información y seguridad.

Rodalies Renfe también ha reforzado horarios, trenes y personal, sobre todo en el aeropuerto de El Prat y diversas estaciones de la capital catalana.

El papa León XIV ya está en España. Va a estar aquí hasta el viernes en un viaje que le llevará a Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife. Va a celebrar un total de 21 actos, muchos de ellos multitudinarios. Y además, por primera vez en España, un papa hablará en el Congreso de los Diputados. Para esta visita, como siempre que viene un papa, se ha preparado un dispositivo de seguridad descomunal, 20.000 efectivos entre policías, guardias civiles y otros miembros de las Fuerzas y Cuerpos de seguridad del Estado, además de unos 100.000 voluntarios y la asistencia de entre medio millón y un millón de personas a los grandes eventos programados.

Para las personas católicas la llegada del papa es un acontecimiento histórico. Es una oportunidad única de estar cerca y escuchar en vivo a su líder espiritual. Pero en un país que cada vez es menos creyente, donde casi la mitad de la población no es católica, ¿cuál es el sentido político, diplomático, social… de un viaje como este? ¿Para qué sirve la visita de un papa? Hablamos de todo ello con Jesús Bastante, redactor jefe de Religión Digital, medio asociado a elDiario.es para temas de la Iglesia.

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Los profesores ciegos del sistema educativo básico en Barcelona han perdido personal de apoyo este curso. Así lo denuncian al menos tres de ellos, que lamentan que no han contado, igual que en años anteriores, con un asistente para corregir exámenes, leer mapas o informes, o preparar presentaciones. 

Los afectados explican que durante mucho tiempo este servicio lo prestó la ONCE, que hace dos años lo dejó en manos del Departamento de Educación de la Generalitat. El curso 2024-2025, los apoyos se mantuvieron. Pero el 2025-2026 que ahora finaliza los docentes de la capital catalana alertan que no han podido contar con esta ayuda, una situación que no ha ocurrido por ejemplo a docentes ciegos de otros servicios territoriales de Catalunya. 

Estos profesores aseguran además que no han recibido justificación alguna por parte del Departamento de Educación ni del Consorcio de Educación de Barcelona (el organismo participado por Generalitat y Ayuntamiento y que ostenta la competencia en esta materia en la capital catalana). También denuncian que han contactado con la Administración, a través de la ONCE o de los sindicatos, para aclarar lo ocurrido, pero no han obtenido respuesta. 

Preguntado por elDiario.es, el Consorcio sostiene que en realidad sí existe un profesional de apoyo, a media jornada, que ya estaba contratado en los centros de estos maestros invidentes desde antes de que se añadiera el soporte de la ONCE. Pero los afectados alegan que esa dotación nunca ha estado destinada para ellos, sino que las escuelas e institutos los usan como un recurso general para otras funciones. 

“Cuando la ONCE dejó de prestar la ayuda, en ningún caso nos dijeron que la supliéramos con esta persona a media jornada de la que ya disponía el centro, sino que nos asignaron otra a jornada completa, la misma que nos han retirado este año”, señala Neus Salvat, orientadora del IES Viladomat de Barcelona y una de las invidentes afectadas. “Además, en las reuniones con la ONCE y los sindicatos, el Departamento nunca planteó esta opción como solución”, recalca. 

Ante esta confusión, los docentes invidentes exigen un protocolo que defina cuáles son las ayudas ajustadas a sus necesidades. “Si la cuestión no se protocoliza, es normal que los directores de los centros no sepan cómo actuar”, sostiene Joan Heras, profesor con discapacidad visual de Filosofía en la Escola d’Art i Disseny Deià de Barcelona. 

De hecho, tanto Heras como Salvat aseguran que los directores de sus respectivos centro han intentado contactar con el Departamento y el Consorcio para aclarar la situación, pero no han obtenido respuesta.

Pagar horas de asistente de tu bolsillo

Desde 1990 y hasta finales del curso 2023-2024, estos docentes contaban con el apoyo de un profesional contratado por la ONCE. Sin embargo, la organización retiró entonces esta ayuda al considerar que este tipo de respaldo a los profesores invidentes debía financiarlo el Departamento de Educación.

Según recuerdan los docentes consultados, esa dotación de apoyo la proporcionó Educación el curso 2024-2025, aunque con dos meses de retraso. Además, acabaron desempeñando otras funciones dentro de los colegios, insisten. 

“Si implementan un recurso y quieren que sea eficaz, deberían tener muy claro quiénes son sus destinatarios y cuáles son sus necesidades”, apunta Heras. En su caso, necesita apoyo principalmente para corregir exámenes. Durante el curso pasado, asegura que, en épocas de evaluaciones, las horas asignadas le resultaban insuficientes y tuvo que pagar de su bolsillo a un asistente.

Este año, sin el mismo recurso, la situación se ha agravado. “Es tristísimo que tengamos que pagar por trabajar”, lamenta Heras. En su caso, este curso destina unos 200 euros mensuales a este soporte. Neus dedica alrededor de 100 al mes. 

En el caso de José López, profesor de ciencias sociales del IES Lluís Domènech i Montaner de Reus, este curso sí ha contado con una persona de apoyo, aunque distinta a la del año pasado. El docente afirma estar muy satisfecho tanto con la profesional actual como con la anterior. 

Sin embargo, la persona que le asistió el curso pasado acabó marchándose porque Educación no le renovó en la plaza hasta poco antes de comenzar el curso. Ante esa incertidumbre laboral, optó por aceptar otro trabajo más estable. López lamenta que si la continuidad hubiese estado garantizada con antelación, esa persona habría seguido trabajando con él. Ahora teme que la situación vuelva a repetirse con la profesional de este año.

Elvira Pérez, maestra de educación especial en la Escola Parc de la Ciutadella de Barcelona, tampoco ha recibido este curso la persona de apoyo a jornada completa con la que sí contó el año pasado. Aun así, alcanzó un acuerdo con el Consorcio y con su centro para que esa persona pudiera seguir ayudándola en determinadas tareas este curso.

Pese a ello, coincide con el resto de docentes en la necesidad de crear un protocolo estable que garantice una atención ajustada a las necesidades de cada uno de estos maestros.

Neus Salvat considera “paternalista” que Educación tome decisiones sin consultar previamente a los afectados. “No es que necesitemos a alguien para hacer todas las clases. El soporte que pedimos es puntual y, sobre todo, para corregir en épocas de exámenes”, describe. 

Los docentes reclaman más voluntad política para resolver la situación. “Lo único que queremos es que la conselleria hable con nosotros para establecer un protocolo realista y práctico, que permita resolver los casos actuales y sirva también como marco de referencia para situaciones futuras”, apostilla Heras.

El curso pasado elaboraron, junto con CCOO, una propuesta para la creación de un protocolo, presentada en las mesas sectoriales. Sin embargo, lamentan que tampoco se acabó valorando la propuesta.

Por otro lado, los cuatro docentes consultados para este reportaje –Joan Heras, Neus Salvat, Elvira Pérez y José López– enviaron una carta a la secretaria general del Departament d’Educació, Teresa Sambola, a principios de enero. En ella exponían la problemática y reclamaban la creación urgente de un protocolo básico. Aseguran que aún no les han contestado. elDiario.es ha intentado ponerse en contacto con el Departament, pero tampoco ha recibido respuesta.

Los profesores piden una solución “urgente” antes de que termine el curso para poder afrontar el próximo año escolar “con garantías”. Insisten en la necesidad de establecer un protocolo estable que reconozca sus necesidades reales y les permita ejercer su profesión “en igualdad de condiciones” que el resto de profesionales. “Solo pedimos trabajar dignamente, no privilegios”, reclama López.

El Papiol, en la comarca barcelonesa del Baix Llobregat, ofrece a quien lo visita historia local y agricultura, que se entrelazan de forma armoniosa y constante. En 1983, una cosecha de cerezas excepcionalmente abundante cambió el destino de este municipio para siempre, marcando un hito. La Agrupación Sardanista decidió entonces agradecer a la tierra sus frutos, dando inicio a una tradición que ya suma décadas. Lo que comenzó como un sencillo agradecimiento se ha convertido en la actual y gran Fiesta de la Cereza que se celebra este fin de semana.

El paisaje agrícola del municipio no siempre estuvo dominado por el rojo intenso de los cerezos que ahora cubren sus montes. Antiguamente, las viñas eran el motor principal de la economía, pero la plaga de la filoxera a finales del siglo XIX obligó a los agricultores a buscar alternativas para subsistir. Fue entonces cuando la cereza emergió como el nuevo tesoro de la zona, adaptándose perfectamente al terreno y al clima. Este cambio histórico salvó buena parte de la economía del pueblo.

Este año, El Papiol celebra la 44ª edición de esta fiesta, consolidándose como un referente en la región. El evento ha evolucionado de ser una reunión de campesinos a una feria moderna que atrae a miles de visitantes curiosos. El Ayuntamiento y la Asociación de Pagesos trabajan juntos para ofrecer un programa que combina la tradición con el ocio. Se busca promocionar el turismo y los productos de proximidad sin perder la esencia humilde de la fruta que vio nacer este gran encuentro. Cada rincón de la villa se prepara para recibir la gran feria.

La Asociación de Pagesos del Papiol lleva ya 25 años liderando la organización de este evento con gran dedicación. A pesar de que el número de agricultores ha ido disminuyendo, su compromiso con la tierra de Collserola sigue muy firme: defienden un modelo de agricultura de proximidad que garantiza la calidad nutricional y el respeto al medio ambiente. La fiesta es el momento ideal para poner en valor su trabajo y agradecer el paisaje verde que mantienen para toda la gente. El apoyo ciudadano es vital para que esta labor no desaparezca.

El imponente castillo medieval del siglo XII preside los actos principales de la fiesta, ofreciendo unas vistas inmejorables. En su interior se organiza la exposición de cerezas, donde los mejores frutos de la temporada se exhiben con orgullo local. La cultura popular también tiene un papel muy protagonista, con el baile de las sardanas y los siempre espectaculares ‘castells’. La música llena las calles del casco antiguo creando un ambiente festivo que invita a pasear y a descubrir. El patrimonio histórico se fusiona así con la alegría del pueblo.

Para todos los gustos

El programa de actividades para las familias es muy variado e incluye el famoso concurso de lanzamiento de huesos de fruta. Los más pequeños disfrutan de talleres creativos y juegos que les enseñan la importancia del campo y de la cocina tradicional. Para los adultos, las catas de vinos y el maridaje son citas obligadas que resaltan los sabores más auténticos de la zona. La cena popular en la plaza de la Iglesia fomenta la unión de todos los vecinos en un ambiente relajado bajo las estrellas. La gastronomía local es, sin duda, la gran estrella de la cita.

Situado a los pies de la sierra de Collserola y cerca del río, El Papiol ofrece un entorno natural ideal para el senderismo. Los visitantes pueden explorar las famosas Escletxes o subir al Puig Madrona para contemplar las mejores vistas de la llanura. Este enclave privilegiado combina la tranquilidad de la montaña con una excelente conexión de transporte hacia la gran ciudad. El clima mediterráneo acompaña a los turistas, haciendo que cada paseo sea agradable. Es un destino perfecto para una escapada familiar de proximidad.

Mirando hacia el futuro, la Fiesta de la Cereza se enfrenta a los grandes retos del cambio climático y la evolución económica. Sin embargo, el amor de los papiolencs por su fruto más preciado asegura que la tradición continúe viva por muchos años más. Cada edición es una victoria para la agricultura local y para la preservación de la identidad histórica de este pequeño pueblo y su joya rojiza.

La lluvia y el viento obligaron a suspender las actuaciones de algunos de los principales reclamos de la primera jornada del Primavera Sound Barcelona 2026. Los primeros en caer “por razones meteorológicas”, según rezaba el mensaje que la organización del festival proyectó en las pantallas de sus escenarios sobre las 20:45 horas, fueron Alex G y Mac Demarco.

El mal tiempo persistió y Massive Attack, uno de los platos fuertes de la noche, tampoco subieron al escenario a las 22:00 horas, como estaba previsto. A partir de ese momento, aglomeraciones —sobre todo en la zona de restauración, en el llamado ‘bosque de columnas’— y desconcierto entre el público ante la falta de información.

Alrededor de las 23:00, con el recinto ya desalojado por razones de seguridad, la organización comunicó que la formación de Bristol actuaría pasada la medianoche. Una parte importante del público volvió a entrar y llenó la explanada frente al escenario Estrella Damm, donde debían actuar los autores de ‘Mezzanine’, mientras una veintena de operarios se esforzaban para ponerlo todo a punto. Sin embargo, a la 1:00 de la madrugada, casi dos horas después, la organización anunció en redes sociales la cancelación del concierto de Massive Attack y también las actuaciones de Doja Cat y Bad Gyal.

Decenas de asistentes se presentaron en las casetas de información y pidieron las hojas de reclamación. “Evidentemente, la lluvia no es culpa del festival, pero nos han tenido varias horas sin saber nada de nada. El mensaje en la pantalla no dice nada de Massive Attack”, explicaba a elDiario.es una de las personas que ha rellenado el formulario para hacer constar su malestar con la gestión de esta crisis. “Hemos estado esperando en la puerta, bajo la lluvia y sin información”, añaden tres amigos de Madrid con el abono del festival.

El festival, en un comunicado emitido este viernes por la mañana, detalla que “la lluvia y fuertes racha de viento que llegaron hasta los ochenta kilómetros por hora” obligaron a detener algunas actuaciones, principalmente las previstas en los escenarios Revolut y Estrella Damm, “los más expuestos a la lluvia y al viento por su ubicación y su tamaño”. Los escenarios CUPRA, Schwarzkopf y Port, puntualiza la organización, siguieron con su programación prevista.

“Entendemos y compartimos la frustración y la tristeza del público ante esta situación, que no es la que deseábamos para la primera jornada del Primavera Sound Barcelona 2026. La organización del festival siguió en todo momento los protocolos de seguridad establecidos y priorizó ante todo la seguridad de público, artistas y trabajadores”, continúa el comunicado compartido en redes sociales por los organizadores, que ya avanzan que el lunes se detallará la operativa de devolución de entradas de día del jueves, cuyo importe se devolverá.

Geese y su rock líquido

La lluvia irrumpió tímidamente sobre las ocho y media de la tarde, durante el concierto de los neoyorquinos Geese, que salieron al escenario con ganas de dejar huella en la historia del rock. “Qué bonita lluvia, qué bonita”, dijo en un más que correcto castellano el líder de la banda, Cameron Winter, en un momento de su actuación. Poco podía imaginar que aquella lluvia acabaría provocando la suspensión de buena parte de los conciertos más esperados de la jornada. Sea como sea, la banda desplegó por segunda vez en nuestro país —la primera fue el miércoles, en la sala Paral·lel 62— su curiosa propuesta, algo así como una conversación entre Radiohead, Tom Waits, The Strokes y Arcade Fire, por extraño que parezca. Lo suyo es un art rock imprevisible, líquido y al mismo tiempo musculoso, a ratos elegante y aparentemente caótico.

Convertidos en uno de los fenómenos más comentados y analizados del último año por ‘Getting Killed’, de 2025, Geese demostraron sobre las tablas que todo el ‘hype’ que les rodea desde la publicación de su cuarto largo está justificado. Y es que Winter derrochó magnetismo y el resto de la banda estuvo a la altura en todo momento. Sacaron la artillería pesada de primeras, con ‘Husbands’ y ‘Getting Killed’, y no faltaron canciones tan celebradas como ‘Crusades’ y ‘I See Myself’.

Otra banda con espíritu aventurero y, en cierto modo, transgresora es Agriculture. Unas doscientas personas se plantaron en el escenario Port, situado junto a la placa fotovoltaica, para verles a pesar de las inclemencias del tiempo. Este curioso y comprometido cuarteto de Los Ángeles salió al escenario Port con una bandera palestina y otra del orgullo trans colgando de sus amplificadores con la intención de desmontarlo a guitarrazo limpio, pero se quedaron a medias. El sonido se fue cuando apenas llevaban veinte minutos tocando. En ese momento ya se había cancelado el concierto de Alex G y empezaba a correr el runrún de que el concierto de Massive Attack corría peligro.

Aiko el Grupo y Mourn: dos joyas estatales

A primera hora de la tarde, cuando nada hacía presagiar tantas cancelaciones, el público mayoritariamente extranjero del Primavera Sound pudo descubrir bandas estatales tan interesantes como Aiko el Grupo y Mourn. “Esperábamos 10 personitas, muchas gracias”, dijeron agradecidas las primeras ante un nutrido grupo de personas moviéndose al ritmo de su punk pop frenético y ultramelódico con títulos como ‘A la mierda’, ‘Soy una fracasada estúpida’, ‘Es la forma que tienes de ocultar algo que hay en tu mente’ y la más reciente ‘Modo Sigilo’.

Las catalanas Mourn volvían al Primavera Sound unos 10 años después de su primera vez en el festival, esta vez con su primer largo cantado en castellano, ‘Letra Ligada’, de 2025. Solo un centenar de personas pudo acceder al espacio en el que tocaban las de Cabrils, y unas cuantas decenas tuvieron que conformarse con escucharlas de lejos. “A los de la cola, ¡os queremos igual!”, les dijo con cariño la guitarrista, Carla Perez Vas. Sin duda, una banda con canciones como ‘Alegre y Jovial’, ’Burriac’ y ‘Barcelona City Tour’ merece un escenario mucho más grande.

Tanto los canadienses Men I Trust, con su suave indie pop, como el estadounidense Father John Misty consiguieron congregar a una numerosa audiencia alrededor del icónico escenario con forma de anfiteatro, un espacio con más de 12.000 metros cuadrados. Aunque ninguno partía con la condición de gran reclamo de la jornada, sus actuaciones fueron de las más celebradas de la noche y dejaron un buen sabor de boca entre los asistentes. En una edición castigada por la lluvia, los dos (y Geese, no olvidemos a Geese) demostraron que un festival es mucho más que los cabezas de cartel.

El Papa León XIV ha sido uno de los primeros en ponerse al volante del Ferrari Luce, el primer y polémico eléctrico de la marca italiana. Fue una muestra más del interés mostrado por el Vaticano en los últimos años por la movilidad eléctrica. Sin embargo, el viaje del Pontífice a España será una excepción al haber preferido un 4x4 de gasolina y una 'pick-up' diésel como vehículos oficiales.

La joya del garaje del Vaticano es, desde 2024, un Mercedes Clase G 580 100% eléctrico, que se ha quedado en Roma. En su lugar, León XIV se moverá en Madrid, Barcelona y Canarias a bordo de un veterano Mercedes Clase G de gasolina y un Isuzu D-Max diésel. Los dos vehículos ya se encuentran en España bajo un amplio dispositivo de seguridad coordinado por el Ejército del Aire y del Espacio y la Policía Nacional. Han sido trasladados desde Roma en aviones militares Airbus A400M y permanecerán custodiados hasta el inicio de la visita apostólica, prevista entre el 6 y el 12 de junio.

Dos coches de combustión y tres 'buggies' eléctricos

El Mercedes Clase G 500 que utilizará León XIV en Madrid esconde un motor V8 atmosférico de cinco litros y 296 caballos, asociado a un sistema de tracción total con reductora. Al estar adaptado con blindaje y acristalado, las emisiones son superiores a la de la versión de serie, que llegan hasta 290 gramos de CO2 por kilómetro recorrido. Demasiado como para esquivar la multa al no estar autorizado para acceder a la zona de bajas emisiones de Madrid Central.

El segundo vehículo principal será un Isuzu D-Max adaptado, una 'pick-up' diésel que León XIV utilizará durante su estancia en Barcelona y posteriormente en Tenerife. En este caso, se trata de un resistente y polivalente vehículo adaptado que en su versión de serie supera los 240 gramos de CO2 de emisiones.

El programa contempla también la utilización de tres vehículos eléctricos tipo buggy para desplazamientos en espacios cerrados y encuentros pastorales de menor tamaño. Uno de ellos se utilizará en el estadio Santiago Bernabéu, otro ha sido trasladado desde Roma a Barcelona y un tercero ha sido montado en Tenerife siguiendo planos facilitados por el Vaticano.

Del primer Mercedes a un Seat Panda

A lo largo de casi un siglo, estos vehículos se han convertido en una extensión de la imagen pública de cada pontífice y en un reflejo de las prioridades de cada época. El primer automóvil oficial del Vaticano llegó en 1930, cuando Mercedes-Benz entregó a Pío XI un Nürburg 460 especialmente adaptado para sus desplazamientos. Sin embargo, el concepto de papamóvil tal y como hoy se conoce no apareció hasta la década de 1970. Los crecientes viajes internacionales de Pablo VI y, posteriormente, de Juan Pablo II, obligaron a desarrollar vehículos que permitieran al Papa ser visto por grandes multitudes sin renunciar a la movilidad.

Los primeros modelos eran vehículos abiertos, concebidos para favorecer el contacto directo con los fieles. La filosofía cambió radicalmente el 13 de mayo de 1981, cuando Juan Pablo II sufrió un atentado en la plaza de San Pedro mientras viajaba en un Fiat Campagnola descubierto. Desde entonces, los papamóviles incorporaron blindajes, cristales antibalas y estructuras de protección que se convertirían en una de sus señas de identidad durante décadas.

Uno de los episodios más curiosos se vivió en España. Durante la visita de Juan Pablo II en 1982, el vehículo enviado por el Vaticano resultó demasiado grande para acceder a algunos recintos. La solución llegó de manera improvisada desde Seat, que transformó un Panda en apenas unas semanas. Aquel modesto utilitario se convirtió en uno de los papamóviles más recordados y en una de las imágenes icónicas de la visita papal. Sigue atrayendo las miradas como uno de los vehículos más singulares del museo de Seat, situado en una nave de la Zona Franca de Barcelona.

Hola

Deseo que estés bien.

La intervención de Alberto Núñez Feijóo en la reunión anual del Cercle d’Economia, celebrada esta semana en Barcelona, deja una conclusión incómoda para el líder del PP: sigue sin encontrar el lenguaje político que conecta con la élite económica catalana. Llegaba el político gallego a Barcelona en una posición aparentemente favorable, con Pedro Sánchez debilitado por la crisis política y con una parte de las élites económicas reclamando estabilidad y anticipando un posible cambio de ciclo. Sin embargo, desperdició una oportunidad evidente. 

El auditorio esperaba respuestas sobre cómo piensa construir una mayoría alternativa y qué proyecto económico ofrece para España. Encontró, en cambio, un discurso centrado en la denuncia del Gobierno y escaso en propuestas concretas. Buen diagnóstico socioeconómico de los problemas (crisis inmobiliaria, pérdida de poder adquisitivo, baja productividad) pero lugares comunes en cuanto alternativas (más viviendas, servicios públicos e inversiones y menos impuestos).

Un abismo comparado con la intervención de Pedro Sánchez, que clausuró la jornada un día después reivindicado su plan de acción sobre los pilares de la transición energética, la formación, la digitalización, la demanda interna y la solvencia fiscal. Más allá del brindis al sol del anuncio tramitación de los Presupuestos de 2027 (desde las elecciones generales de 2023 se ha comprometido cada año a presentar unas cuentas que hasta la fecha no han visto la luz). “Sánchez ha demostrado que tiene una hoja de ruta, un proyecto, mientras que Feijóo solo está pensando en que caiga el Gobierno para llegar él, sin nada más que proponer”, reflexiona un directivo en esta crónica de Arturo Puente. 

El problema para Feijóo no es únicamente de contenido, sino también de comprensión del momento político catalán. Mientras buena parte del empresariado ha abrazado la normalización institucional impulsada en los últimos años, de la que tanto presume Salvador Illa, y observa con interés debates como la financiación singular o el retorno de sedes empresariales, el líder popular volvió a situarse en una lógica de confrontación. Su rechazo frontal al nuevo modelo de financiación y su negativa a reconocer los cambios producidos en Catalunya chocan con la realidad. El resultado es que, cuando tenía la ocasión de presentarse como un futuro presidente capaz de integrar sensibilidades distintas, apareció más preocupado por contentar a su propio electorado.

Quizá lo más relevante del paso del presidente del PP por el Cercle no fue lo que dijo, sino lo que reveló la reacción de la sala. Hace apenas unos años, una parte significativa de las élites empresariales catalanas veía en el PP una posible herramienta para cerrar la crisis territorial. Hoy la prioridad parece otra: estabilidad, capacidad de pacto y seguridad institucional, algo que Pedro Sánchez sí se encargó de subrayar ante un auditorio con el que mantiene un idilio especial, pese a no ser santo de devoción de muchos de los asistentes.

“Te agradecemos muchísimo el contenido de tu discurso y tu proximidad”, cerró las jornadas la presidenta del Cercle, Teresa Garcia-Milà. Es precisamente ahí donde Núñez Feijóo continúa generando más preguntas que respuestas. En el Cercle volvió a quedar la sensación de que Feijóo puede estar más cerca de La Moncloa que nunca, pero sigue igual de lejos de conquistar la confianza de la burguesía catalana.

El dato

30.000

Son los euros de multa que el Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030 ha puesto a la cadena de supermercados Mercadona por la “incorrecta” denominación y etiquetado de un tipo de pan especial, comercializado bajo su marca propia. Responde a una denuncia que presentó Facua “por información engañosa en sus tortillas de avena 51% y la obliga a responsabilizarse de sus productos de marca blanca”. La sanción es importante, no tanto por la cuantía, sino porque establece que las cadenas de supermercados tienen que hacerse responsables de sus productos de marca blanca. Algunas se desentienden de ellos alegando que no producen esos productos, que solo los distribuyen. Mercadona estudia el recurso.

El gráfico

El consumo de Occidente, y en este caso de la Unión Europea, genera un impacto ecológico que trasciende por completo sus fronteras. Cuando consumimos carne de cerdo, bebemos café o compramos chocolate, también consumimos una porción invisible de tierra situada a miles de kilómetros de distancia. Consumimos una extensión de tierra en el extranjero equivalente a toda la superficie agrícola de España para sostener su demanda de alimentos y biocombustibles. 

Europa exporta tierra de pasto en forma de ovejas, vacas, cabras. Bajo la apariencia de un intercambio entre iguales, este sistema de comercio transfiere de forma sistemática tierra, energía y materiales desde los países pobres hacia los ricos.

Como señalaba esta semana Alberto Garzón, este modelo evidencia una profunda contradicción económica y geopolítica: mientras Bruselas abandera la transición verde dentro del continente, externaliza la degradación ambiental, la deforestación y la sobreexplotación de recursos hídricos hacia países en desarrollo con regulaciones mucho más laxas. Se llama deslocalización ecológica. 

Tipos (y tipas) de interés

Hoy se merece este espacio Maricarmen Abascal. A sus 87 años se enfrenta a su tercer intento de desahucio en seis años, pese a vivir en el piso desde casi toda su vida, en el barrio madrileño de Retiro, desde 1956. Su calvario se inició en 2020 y, por el momento, prosigue el próximo 24 de junio. El desalojo debía producirse este miércoles, pero se ha frenado a última hora, gracias en parte a la movilización de cientos de personas.

El padre de Maricarmen firmó el contrato de arrendamiento hace setenta años, pero un conflicto legal con el modelo de renta antigua permitió que Urbagestión se hiciera con la propiedad. Ahora, la empresa amaga con expulsarla. Esta lucha le ha costado la salud, que apenas puede mantenerse en pie. “Que el Gobierno compre mi casa y la ponga en alquiler social”, clama en esta entrevista de hace unos días con el compañero Germán Aranda. Se ha convertido en todo un símbolo de la resistencia ante la desalmada crisis de vivienda.

La subida de precio en los nuevos contratos de alquiler asfixia a las familias inquilinas españolas. Los caseros aprovechan el cambio de contrato para subir los precios de media un 37% en 2024 en comparación a los precios de 2015 y hacer que las familias pierdan de media un 11% de poder adquisitivo, según un nuevo informe del gabinete económico de Comisiones Obreras. Esta situación está provocada por el hecho de que, entre 2015 y 2024, los salarios han subido más (un 26%) que los contratos de alquiler existentes (un 21%), pero mucho menos que los nuevos contratos, que se han disparado un 37%. 

No todo nos parece mal

Hoy un 3x1. El gigante chino SAIC Motor (dueño de marcas como MG) y la Xunta de Galicia han confirmado la construcción entre 2027 y 2028 de una fábrica de coches eléctricos que se ubicará en A Coruña, entre Ferrol y As Pontes (200 millones de inversión, 2.300 empleos y una producción de 120.000 coches al año). Dos días después, la planta de Seat & Cupra en Martorell (Barcelona), la mayor de España, ha puesto en marcha la producción de sus primeros vehículos 100% eléctricos con la fabricación del Cupra Raval y el Volkswagen ID.Polo, los primeros modelos de la familia de eléctricos urbanos del grupo VW. El mismo día, pero cambiando de sector, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, participaba en el acto de colocación de la primera piedra de la nueva planta de Grifols en Lliçà de Vall (Barcelona), 160 millones de euros de inversión. Supondrá la creación de 400 empleos directos y permitirá al gigante de la salud aumentar en tres millones de litros anuales la capacidad de fraccionamiento de plasma en Europa, el doble de la capacidad actual. Inversiones son amores. Por cierto, las dos últimas contribuyen a fortalecer la autonomía estratégica de Europa. 

Nos gusta la competencia

De las informaciones de otros medios que me han parecido interesantes, destaco esta semana dos entrevistas: una que he leído en El Periódico a Josep Sánchez Llibre, el presidente de la patronal catalana Fomento del Trabajo Nacional; y otra con Diane Coyle, catedrática de Economía en Cambridge y ex vicepresidenta de la BBC, en la contra de La Vanguardia. A continuación te cuento los porqués.

Termino por hoy. Tendrás más noticias económicas el próximo jueves, en un nuevo boletín.

Mientras puedes escribirme a contraoferta@eldiario.es con tus propuestas, quejas o ideas.

¡Un abrazo!