Nombrar una calle es un acto de memoria. No de toda memoria: más bien de la que alguien (un ayuntamiento, una comisión o una junta municipal) decide qué merece quedar fijado en el sitio más visible posible: la placa que da nombre al lugar donde la gente vive, trabaja y se orienta, o a donde llega el correo. El callejero de una ciudad es, en cierta medida, una lista de personas que se ha decidido inmortalizar. Y esa lista, en la ciudad de Murcia, como en casi cualquier ciudad española, es abrumadoramente masculina.

Más allá del pragmatismo, cuando las ciudades se expanden y las calles solo dan a otras calles, cuando las calles ya solo son ramales de la urbe sin mucha más identidad, los odónimos -los nombres propios de las calles- pasan a ser, en muchos casos, una forma de homenajear a los ilustres, a los santos, a las vírgenes y a todo aquel o aquella, sobre todo aquel, digno de tener una calle, una plaza o un jardín con su nombre. En Murcia, ese alguien tiene nombre de hombre en más del 80% de los casos en que ese nombre es el de una persona real.

Antes que nada, los números: de las más de 5.300 calles que conforman el callejero de Murcia, apenas algo más de un tercio lleva el nombre de una persona; aproximadamente el 37 por ciento. El resto, nombres neutros como por ejemplo la Avenida de la Libertad, responde a una lógica distinta. Pero de ese tercio que sí homenajea a alguien, la proporción es contundente; en números absolutos: 1.647 calles con nombre de hombre frente a 367 con nombre de mujer. Dicho de otra manera, por cada calle dedicada a una mujer en Murcia hay cuatro y media dedicadas a un hombre.

Figuras ilustres y ... masculinas

“Es un reflejo de la sociedad”, resume Mercedes Nicolás, presidenta de la Federación de Asociaciones de Memoria Histórica. “Nunca falta un maestro, un médico, o hasta un alcalde al que homenajear, pero la mayoría de las veces eran y son hombres. Las figuras ilustres del pueblo siempre han sido masculinas”.

Nicolás expone un ejemplo en concreto: en las pedanías de la ciudad siempre ha habido mujeres que asistían en los partos antes de que existiera la figura reglada de la matrona. “¿Por qué no hay un homenaje a esas mujeres?”, se pregunta. La respuesta está, en parte, en quién decide qué merece la pena recordarse. Y quienes deciden son “también, casi siempre, hombres”. Esta cifra todavía se afina más si se separa lo religioso de lo civil. Casi cuatro de cada diez calles con nombre de mujer en Murcia llevan el nombre de una Virgen o una santa; en el caso de los hombres, esa proporción baja a algo más de una de cada ocho. Cuando solo se cuentan personas del ámbito laico, la desproporción alcanza una ratio de más de seis a uno a favor de los hombres.

De las 367 calles con nombre de mujer en Murcia, 142 corresponden a vírgenes, santas o beatas. Esther Nevado, edil socialista ligada a la Comisión de Calles durante los dos años de gobierno socialista en el Ayuntamiento de Murcia, lo resume con una frase: “Casi parece que para que te pongan una calle tienes que ser santa”.

Esther Nevado llegó a la Comisión de Calles del Ayuntamiento de Murcia durante los dos años de gobierno socialista sin un diagnóstico previo del problema. El diagnóstico llegó solo. “Cuando convoqué la primera comisión, me di cuenta de que de veinte nombres que me proponían las pedanías, diecinueve eran de hombres”.

Un problema de escala

Era la costumbre cayendo por su propio peso. “Los alcaldes pedáneos solo proponían lo que siempre se había propuesto, y las juntas municipales votaban lo que siempre se había votado. Y la comisión aprobaba lo que le llegaba”. Pero Nevado decidió cambiar las reglas: modificó el reglamento para exigir que las propuestas de cada pedanía fueran paritarias durante un mandato completo. Si una junta presentaba dos nombres de hombre, la siguiente tanda tenía que ser de dos mujeres. Si no, la propuesta se devolvía.

La medida sigue vigente hoy en día y, según explica Nevado, la administración actual del Consistorio la respeta. Pero tiene un techo evidente. El municipio de Murcia no crece lo suficientemente rápido como para que el cambio sea perceptible en el corto plazo. “Harán falta doscientos años para llegar a la paridad del callejero”, sentencia. El problema es de escala: la comisión se reúne cada seis meses, aprueba una veintena de nombres por sesión y el grueso del callejero -construido durante siglos sin seguir criterios de paridad- permanece intacto.

Cambiar el nombre de una calle que ya tiene uno no es sencillo. La ley solo lo permite sin mayor trámite cuando hay motivación de memoria histórica de por medio. En el resto de casos, la placa queda donde está. “Qué prudentes somos los demócratas”, dice Jorge Dioni, ensayista y escritor, autor de La España de las piscinas y El Malestar de las ciudades, entre otros, al salir a colación el tema. “Los franquistas no tenían tantos reparos en cambiar el nombre a las cosas”.

Lobosillo: de nombres franquistas a femeninos

Hubo un lugar de Murcia donde sí se movió todo de golpe. Lobosillo es una pedanía pequeña donde hace poco, nueve de sus calles llevaban nombres franquistas, incluida una dedicada al propio Francisco Franco. Cuando la Ley de Memoria Histórica obligó a retirarlos, la Junta Municipal hizo algo que llamó la atención: las nueve propuestas de sustitución fueron nombres de mujeres.

“Las quitábamos por la Ley de Memoria Histórica y las nueve propuestas que se hicieron eran nueve mujeres”, recuerda Nevado. Mercedes Nicolás lo confirma: fue el cambio más significativo en el callejero murciano en términos de género. Una pedanía pasó, de golpe, “de tener media docena de franquistas a tener media docena de mujeres”.

Jorge Dioni pone de manifiesto un marco más amplio. “Lo que homenajeas con las calles o con las estatuas, con los nombres de los recintos deportivos... es la gente que importa”, dice. Es una declaración de intenciones. El callejero, en ese sentido, no es neutro: trata de discriminar quién hizo cosas y quién no. El asunto se complica cuando se intenta corregir.

La revisión incomoda, dice, porque “pone nerviosa a mucha gente que se siente cerca de entrar en el canon”. Lo mismo pasa con las calles: no es que nadie pierda la suya, pero sí que el baremo cambia. Y hay quien lo vive como una amenaza. “Hay gente que piensa en el mundo como en una tarta de la que, si alguien se come un trozo, ese trozo no me lo como yo.”

En las calles, pero no en las paredes

La desproporción no es solo simbólica. El libro El callejero, de Capitán Swing, recoge el caso de una calle en las Midlands inglesas cuyo nombre era un vulgarismo sexual. En 2018, un vecino impulsó una campaña para cambiarlo argumentando que el precio de los pisos de la zona podría subir decenas de miles de libras si desaparecía de la placa. El nombre de una calle mueve, además de autoestimas, dinero.

Aida Dos Santos, autora de Hijas del hormigón, apunta que hay estudios en Reino Unido que han encontrado precisamente eso: que las calles con nombre de mujer tienen precios de vivienda más bajos que las que llevan nombre de hombre. “No solamente hay menos calles de mujeres”, explica, “sino que cuando se decide ponerle el nombre de una mujer a una calle, no suele ser en los barrios más pudientes ni en los mejor considerados.” El sesgo no se limita únicamente a quién aparece en la placa: también determina el dónde.

Dos Santos añade otro giro: las mujeres son, estadísticamente, las que más recorren las calles a pie y las que más usan el transporte público. Y a veces, aunque no aparezcan en las placas, acaban dándole nombre a los espacios a través del uso. “Las plazas de abastos muchas veces no se llaman plazas de abastos”, explica, “pero como la actividad principal es que vayan las mujeres a hacer la compra, al final las calles acaban siendo conocidas por el uso que se le da y no por el nombre que le han querido poner. Son ellas las que habitan el espacio, pero son ellos los que figuran en la pared”.

El grupo municipal de Vox en el Ayuntamiento de Murcia llevará al próximo pleno de abril la petición de cancelar un concierto previsto para el mes de mayo en 'Las Noches del Malecón' cuyo cartel protagoniza Evaristo Páramo, de La Polla. “Otro concierto de proetarras”, han denunciado desde la ultraderecha, que ya presionó el pasado agosto para que se cancelase una actuación de Soziedad Alkohólika en el festival Pirata Murcia.

La moción que llevará al próximo pleno “denuncia que la Concejalía de Cultura del Gobierno del PP ha vuelto a financiar, con dinero de todos los murcianos, un concierto de músicos punk que denigran a los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado y alientan la violencia proetarra”, han argumentado desde Vox en un comunicado.

El partido de ultraderecha ha criticado que el concierto vaya a tener lugar “bajo el patrocinio institucional del Ayuntamiento de Murcia”, como se indica en el cartel que anuncia el ciclo de actuaciones. “En campañas electorales, Evaristo pide expresamente el voto para Bildu; para los herederos de ETA”, han apuntado desde Vox: “Es decir, el Partido Popular de Murcia está patrocinando, otra vez, el entorno cultural de la violencia terrorista abertzale, cuando el concejal de Cultura hablaba hace siete meses de que su partido se comprometía a que esto no ocurriese jamás en nuestro municipio”.

El centro de la ciudad de Murcia alberga un emblema histórico que, tras años de incertidumbre y diversas amenazas de desaparición, resurge hoy con una identidad renovada y vibrante. Este imponente edificio de estilo neomudéjar, que albergó la antigua prisión provincial, fue inaugurado originalmente en junio del año 1929 y cerró definitivamente sus puertas en 1981. Tras varias décadas de silencio administrativo e intentos de demolición, el inmueble ha sido rehabilitado para convertirse en el Centro de Cultura Contemporánea Cárcel Vieja. Esta transformación representa un hito en la recuperación del patrimonio local, devolviendo a los murcianos un espacio social cargado de memoria. 

La estructura original se ha mantenido fiel a su esencia, permitiendo que la arquitectura dialogue con los nuevos lenguajes artísticos actuales. Lo que antes fue un lugar de confinamiento es ahora un punto de encuentro luminoso para la cultura, abierto y participativo para todos. Murcia apuesta así por un modelo de gestión cultural que integra la historia en la vida cotidiana de su comunidad. La fisonomía del edificio destaca por su característica disposición arquitectónica en planta de cruz, un diseño que permite la creación de estancias separadas y patios ajardinados. 

El proyecto no solo busca restaurar el ladrillo y el mortero, sino también eliminar cualquier barrera física, horaria o generacional existente. Los espacios están concebidos como territorios relacionales donde conviven la contemplación, la conversación y la experimentación cultural activa. Se ha puesto especial énfasis en la fluidez social y el diálogo abierto, transformando los antiguos muros en mediadores de encuentros. La rehabilitación se ha realizado con una profunda voluntad de escucha urbana y una sensibilidad arquitectónica excepcional. Este esfuerzo técnico asegura que el legado del siglo pasado sea el motor del desarrollo artístico del presente.

El centro cultural se define como un ecosistema vivo que trasciende el concepto tradicional de museo estático para ser algo mucho más ambicioso. No se plantea únicamente como un contenedor de actividades, sino como un laboratorio urbano donde el arte contemporáneo se vive y se comparte. Un espacio que busca ser un lugar transitable donde encontrarse o simplemente tomar un café. La filosofía del centro integra múltiples facetas de la cultura, desde las artes plásticas hasta el pensamiento contemporáneo y la sociología. También hay lugar para disciplinas como la economía, el urbanismo, el medio ambiente y la defensa activa del patrimonio. Se busca generar una visión cosmopolita que actúe como mediadora cultural entre los distintos sectores creativos de la región. El objetivo es establecer relaciones sólidas con otros centros de similares características en ciudades como Madrid, Barcelona o Málaga. De esta forma, la Cárcel Vieja se consolida como un referente cultural de libertad de usos y convivencia.

La programación actual se organiza a través de diez ciclos temáticos que abarcan una pluralidad de lenguajes y expresiones artísticas muy diversas. Uno de los pilares es el ciclo denominado Reencuentros, una serie de conversaciones públicas que fomentan la escucha activa generacional. Estas charlas, coordinadas por expertos en diversas materias, exploran ámbitos como el diseño, la moda, la literatura, el cine y la fotografía. Por otro lado, la plataforma Monoton se ha trasladado desde el Cuartel de Artillería para centrarse en el arte sonoro. Este espacio especializado ofrece conciertos de música experimental y sesiones dedicadas a la escucha crítica de vanguardia para el público. También destaca el ciclo de cine Sin Título, que propone una experiencia cinematográfica rigurosa donde el nombre de la película es una sorpresa. 

Se trata de iniciativas que buscan atraer a creadores, investigadores, comisarios y agentes culturales de todo el panorama artístico nacional. Cada mes, la oferta cultural se renueva para mantener un diálogo constante con las tendencias globales más innovadoras. La innovación del centro reside en el uso creativo de espacios no convencionales que sorprenden gratamente al visitante en cada rincón. El ascensor del edificio, por ejemplo, ha sido intervenido por el proyecto No-Muzak para ofrecer experiencias de escucha inesperadas. En este espacio mínimo se suceden propuestas que van desde la arqueología sonora hasta la creación contemporánea más puntera. El patio central se convierte periódicamente en un lugar habitable gracias al ciclo sonoro conocido como En Bucle. Allí, los asistentes pueden disfrutar de obras de compositores clásicos y modernos mientras transitan por el corazón del edificio. 

Por su parte, el ciclo Lo que se mueve utiliza pantallas situadas en zonas de tránsito para exhibir videoarte internacional. El objetivo es que la obra artística sea capaz de activar una experiencia íntima o crítica sin necesidad de monumentalidad. Incluso la cafetería del centro participa activamente con el ciclo Raíz, centrado en la gastronomía y el territorio. Esta estrategia permite que la cultura sea accesible y dinámica en cada metro cuadrado del histórico inmueble.

Plensa, un éxito

La reciente apertura del Módulo II ha marcado un antes y un después en la proyección internacional de la ciudad de Murcia. Este nuevo espacio expositivo ha sido inaugurado con la exposición Materia Interior del reconocido artista internacional Jaume Plensa. La muestra reúne quince piezas escultóricas desarrolladas desde la década de los noventa. El recorrido invita a una experiencia inmersiva que explora la interacción entre el cuerpo, la palabra y el espacio humano. El éxito ha sido rotundo, superando el récord de mil visitas diarias durante sus primeros quince días de apertura. Este hito confirma que la ciudad está plenamente preparada para acoger propuestas culturales de primer nivel mundial hoy. La exposición de Plensa no es solo un evento aislado, sino el inicio de una programación ambiciosa y estable. De esta manera, el centro se posiciona como una institución de referencia en todo el sureste español actualmente. La respuesta del público reafirma el acierto de convertir este antiguo penal en un espacio vital.

El impacto de la Cárcel Vieja va más allá de lo meramente artístico, influyendo positivamente en el tejido social y económico local. Y es que se busca dinamizar la zona y atraer a un turismo cultural interesado en propuestas contemporáneas de gran valor. La colaboración con festivales como Animal Sound o el IBAFF demuestra el carácter abierto y sinérgico de la institución. El espacio funciona como un potente altavoz para iniciativas que ya forman parte del tejido activo murciano. Todo ello contribuye a crear una identidad urbana moderna, culta y profundamente orgullosa de su patrimonio.

Traperos de Emaús Región de Murcia celebra la próxima semana en el Espacio 0 del Centro Párraga dos nuevas sesiones del ciclo “Imaginar el futuro que queremos”, una iniciativa que forma parte de su 30 aniversario y que propone abrir espacios de reflexión colectiva sobre los grandes retos del presente.

Las citas, de entrada libre hasta completar aforo, abordarán cuestiones clave como el futuro de la democracia, los modelos económicos y los desafíos en torno a la igualdad y el racismo, en un contexto marcado por la desigualdad social, la crisis ecológica y la fragilidad de los vínculos comunitarios.

La primera conversación tendrá lugar el martes 21 de abril a las 19:00 horas, bajo el título “Democracia y postcapitalismo”, con la participación de Rafael Díaz-Salazar, profesor de Sociología y Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid. Especialista en desigualdades internacionales, sociología de la religión y políticas de justicia global, ofrecerá claves para repensar los modelos democráticos y económicos actuales.

La segunda sesión se celebrará el sábado 25 de abril a las 19:00 horas, con la conversación “El futuro de la igualdad y el racismo”, a cargo de la periodista y escritora Lucía-Asué Mbomío. Licenciada en Ciencias de la Información y especializada en desarrollo y cooperación internacional, es autora de obras como Hija del camino, Las que se atrevieron y Tierra de luz, y abordará los retos actuales en torno a la igualdad y la construcción de sociedades más inclusivas.

Ambos encuentros se celebrarán en el Espacio 0 del Centro Párraga (Murcia) y están abiertos a toda la ciudadanía. Las sesiones están concebidas como espacios para escuchar, dialogar y construir pensamiento colectivo en torno a una pregunta común: qué futuro queremos construir y qué puede empezar a cambiar ya en el presente.

El ciclo “Imaginar el futuro que queremos” forma parte de la programación con la que Traperos de Emaús Región de Murcia conmemora sus 30 años de trayectoria, marcada por el trabajo en inserción social, reutilización y economía solidaria. Tras estas dos últimas sesiones, el ciclo hará una pausa hasta después del verano, cuando retomará su programación.

Una mujer de 28 años embarazada de seis meses ha muerto, y su bebé no ha sobrevivido, tras sufrir un atragantamiento cuando se encontraba en su domicilio en la localidad murciana de Beniel.

Según han informado fuentes de Emergencias, el 112 ha recibido a las 9:00 horas de este viernes una llamada de la pareja de la joven alertando de que se había atragantado y no podía respirar. En el transcurso de la conversación telefónica, la mujer se ha quedado inconsciente y ha entrado en parada cardiorrespiratoria, por lo que desde el 112 han indicado al hombre cómo realizarle la reanimación mientras llegaban los sanitarios.

Hasta el domicilio se han desplazado cuatro ambulancias, una de ellas con UCI neonatal.

Los sanitarios han atendido a la joven y al bebé durante dos horas y media, tras lo que han sido trasladados al hospital Virgen de la Arrixaca de Murcia, escoltados por agentes de la Policía.

Finalmente no han podido hacer nada por salvar sus vidas.

La Asamblea Feminista de la Región de Murcia (AFRM) ha denunciado con “absoluta firmeza” las declaraciones realizadas en la sesión del Pleno de la Asamblea Regional el pasado 15 de abril por el diputado de Vox Antonio Martínez Nieto, quien llamó a combatir “incluso con la violencia” derechos fundamentales como el aborto y la eutanasia. Lo hizo durante el debate de una moción del PP en la que se exige al Gobierno una Ley de Cuidados Paliativos que no ha prosperado.

Desde la AFRM han subrayado que “no se trata de un exceso verbal ni de una mala interpretación, sino de un hecho de especial gravedad institucional, al introducir la violencia como categoría en el discurso político desde la tribuna parlamentaria”.

Asimismo, la organización feminista considera que las posteriores declaraciones del diputado, en las que afirma que no se refería a violencia física sino a una “resistencia firme” en el ámbito de las ideas, no solo no corrigen lo sucedido, sino que “lo agravan”, al banalizar el uso del término violencia y contribuir a su normalización en el debate político.

Rechazo al intento de justificación

La AFRM también rechaza el intento de justificar estas palabras apelando a una supuesta “violencia institucional” o al contexto de polarización política. A su juicio, este tipo de argumentos desplazan la responsabilidad y forman parte de una estrategia que legitima “posiciones antidemocráticas”.

“Nombrar la violencia desde una institución es cruzar una línea roja democrática”, señalan desde la Asamblea Feminista, que advierte del riesgo de deterioro del debate público y de erosión de las instituciones.

En este sentido, la asociació feminista recuerda que los derechos como el aborto y la eutanasia “han sido aprobados democráticamente y forman parte del ordenamiento jurídico vigente”.

Una “condena expresa” en la Asamblea Regional

Por todo ello, la Asamblea Feminista de la Región de Murcia exige que el diputado rectifique inmediatamente los términos “inequívocos” del diputado, al tiempo que pide una “condena expresa” por parte de todas las fuerzas políticas y la reafirmación institucional del rechazo “a cualquier forma de violencia” en el ámbito político.

También demandan que se active el Estado de derecho frente a “cualquier intento de degradación institucional” y que la Comisión del Estatuto del Diputado de la Asamblea Regional evalúe si esta intervención se ajusta al código ético vigente en la Cámara.

Además, la AFRM ha abierto un proceso de recogida de adhesiones al comunicado, dirigido a organizaciones, colectivos, instituciones y personas individuales.

Finalmente, la Asamblea Feminista hace un llamamiento a la ciudadanía a “no normalizar este tipo de discursos y a defender activamente la democracia”. “Las feministas sabemos bien —como afirmamos con fuerza en Beijing +20— que los derechos hay que garantizarlos y lucharlos cada día, porque pueden ser amenazados o revertidos”, concluyen.

Cervezas Alhambra presenta una nueva cita de Murcia Origen con la ‘Ruta LUX’, un recorrido gastrocultural por el barrio de Santa Eulalia que invita a redescubrir la ciudad sin prisa. Del 22 al 26 de abril, el público podrá recorrer distintos enclaves del centro de Murcia degustando una tapa exclusiva, creada para la ocasión y maridada con La Mini de 1925 por un precio de 4 euros.

Para facilitar el recorrido, los participantes contarán con un mapa interactivo disponible en las redes sociales de Murcia Origen, que servirá de guía por las distintas paradas de esta edición. Entre los establecimientos participantes se encuentran Mariantonietta Café (C. Simón García, 49), Picoesquina del Mirrin (C. Victorio, 25), La Morena (C. Trinidad, 3) y Cucú Gastrobar (C. Marengo, 6), cuatro espacios que reflejan la personalidad gastronómica del barrio y su vinculación con el entorno.

Además de realizar la ruta de forma autónoma, el público podrá optar a una experiencia guiada a través del sorteo de varias rutas culturales. Estas visitas estarán conducidas por María Ponce Murcia (@laherederadelilith), guía oficial especializada en patrimonio local, que acompañará a los asistentes en un recorrido por la historia y las curiosidades del barrio de Santa Eulalia.

Durante estas rutas, los participantes podrán descubrir figuras y relatos vinculados a la historia de la ciudad, integrando el conocimiento del entorno con el disfrute de la propuesta gastronómica. Para participar en el sorteo, los usuarios deberán estar atentos a las redes sociales de @murciaorigen, donde permanecerá activo del 15 al 22 de abril.

Con iniciativas como la ‘Ruta LUX’, Cervezas Alhambra continúa consolidando Murcia Origen como un espacio que pone en valor la cultura y el patrimonio local a través de experiencias que invitan a detenerse y descubrir la ciudad desde una mirada más consciente, disfrutando sin prisa de cada detalle.

La carrera hacia el Rectorado de la Universidad de Murcia (UMU) se presenta como un momento decisivo para redefinir el futuro de la institución. En este contexto, la figura de Samuel Baixauli emerge con una trayectoria consolidada en la gestión académica y una visión clara de cambio. Catedrático del Departamento de Organización de Empresas y Finanzas, Baixauli conoce bien los entresijos de la universidad tras años de experiencia docente y como decano de la Facultad de Economía y Empresa.

Licenciado y doctor en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Valencia, ha desarrollado toda su carrera docente en la UMU, donde ha impartido clases en todos los niveles formativos. Esa vinculación prolongada con la institución le permite, según sus propias palabras, tener “una visión realista de sus fortalezas y de sus problemas estructurales”.

Su candidatura llega en un momento que él mismo define como “clave”, tanto en lo personal como en lo institucional. Con un programa que se sostiene sobre tres pilares —formación, investigación y transferencia, y compromiso social—, Baixauli propone una transformación profunda basada en la eficiencia, la participación y la adaptación a los cambios tecnológicos.

Motivación y visión: una universidad que aprende

Baixauli no elude el contexto complejo en el que se presenta. “Es un momento en el que, personalmente, puedo afrontar la responsabilidad y propiciar cambios en un contexto de financiación insuficiente y recursos limitados”, explica. Su diagnóstico es claro: la universidad arrastra problemas estructurales desde hace años.

“Todos coincidimos en que hay rigidez y falta de agilidad en la gestión, desmotivación en el personal y necesidad de adaptarse a los cambios tecnológicos”, afirma. Ante este escenario, plantea una gobernanza que fomente “el debate constructivo, el pensamiento crítico y la consecución de objetivos compartidos”.

Su propuesta se sintetiza en una idea que ha repetido durante la campaña: construir una “universidad inteligente”. Pero ¿qué significa exactamente? “Un ecosistema conectado en el que todo —colectivos, espacios y decisiones— funcione de forma eficiente y adaptativa”, detalla. Y resume su aspiración en una frase: “La universidad inteligente que sabe mejorar”.

Gobernanza: participación, transparencia y agilidad

Uno de los ejes centrales de su programa es la reforma del modelo de gobernanza. Para Baixauli, el principal problema estructural de la Universidad de Murcia es la infrafinanciación, pero no el único. “Existen problemas de gobernanza, planificación y coordinación, y una gestión poco ágil”, advierte.

La consecuencia de esta situación, según señala, es una institución lenta para adaptarse a los cambios. “Esa lentitud dificulta nuestra eficiencia interna y nos impide alcanzar una universidad más moderna, flexible y competitiva”.

Frente a ello, propone reforzar la gobernanza participativa. “Cuando los órganos colegiados funcionan como espacios efectivos de deliberación, las políticas se enriquecen con la diversidad de perspectivas”, sostiene. Pero también insiste en la necesidad de transparencia: “La comunicación, la planificación conjunta y la rendición de cuentas generan confianza y reducen los conflictos”.

En este sentido, plantea medidas concretas como una mayor anticipación en la comunicación de decisiones y un acceso más claro a la información institucional. “La comunidad universitaria debe poder conocer, anticiparse y seguir los procesos de decisión, no enterarse cuando ya están cerrados”.

Diálogo interno: escuchar más allá de las elecciones

Baixauli también pone el foco en la relación entre los distintos colectivos universitarios. Considera que el diálogo no puede limitarse a los periodos electorales. “No debería ser necesario esperar a una campaña para escuchar a la comunidad universitaria”, afirma.

Su propuesta pasa por establecer canales de comunicación permanentes y efectivos. Entre las ideas que plantea destaca la implantación de un horario regular de atención institucional por parte de la gerencia, con presencia rotatoria en los distintos campus.

“Tenemos claro que hay que mantener una comunicación periódica con centros, departamentos y representantes de los colectivos”, señala. El objetivo es doble: recoger propuestas y necesidades, y resolver conflictos de manera más ágil.

Ética en campaña: debate frente a desinformación

En un contexto electoral donde el tono puede elevarse, Baixauli reivindica una campaña basada en el respeto. “Las elecciones universitarias deberían alejarse de prácticas electoralistas como el desprestigio o la desinformación”, advierte.

Especialmente crítico se muestra con el uso de bulos en redes sociales. “En la universidad tenemos que centrarnos en debatir ideas porque somos compañeros y nuestro objetivo es mejorar la institución”.

Este planteamiento conecta con su compromiso de transparencia si resulta elegido. Entre sus propuestas figura la creación de un registro informativo sobre política de personal y la garantía de acceso a la información institucional. “Queremos que la información sea permanente y accesible, reforzando la memoria institucional y la rendición de cuentas”.

Docencia y profesorado: mejorar condiciones y calidad

La mejora de la calidad docente es otro de los pilares de su programa. Baixauli insiste en que es necesario actuar de forma coordinada en varios frentes. “Es fundamental reducir el número de estudiantes por grupo para aplicar metodologías docentes eficaces”, explica.

También señala la importancia de reforzar infraestructuras y equipamientos, así como reconocer adecuadamente tareas como la tutorización de prácticas. A ello suma la necesidad de incorporar personal técnico de apoyo en laboratorios y talleres.

En cuanto a las condiciones del profesorado, su diagnóstico apunta a la precariedad y la sobrecarga. “Es imprescindible avanzar hacia una mayor estabilidad laboral y reducir la temporalidad”, afirma. Además, defiende un reconocimiento equilibrado de docencia, investigación y transferencia para evitar desequilibrios.

“También es necesario reducir las cargas administrativas y reforzar el apoyo técnico”, añade, subrayando que estas medidas son clave para mejorar tanto la calidad docente como la satisfacción del personal.

Investigación: excelencia y cooperación

En un entorno cada vez más competitivo, Baixauli considera que la Universidad de Murcia debe apostar por la calidad científica y la participación en convocatorias competitivas. “Es fundamental mejorar el acceso a la financiación nacional y europea”, señala.

Para lograrlo, propone reforzar el apoyo técnico en la preparación y gestión de proyectos, así como consolidar grupos de investigación potentes. “La interdisciplinariedad y las redes internas son clave para abordar retos complejos con mayor impacto”.

Otro aspecto prioritario es la incorporación de jóvenes investigadores. “Necesitamos programas competitivos y condiciones laborales estables”, afirma. En su opinión, la combinación de excelencia, cooperación y apoyo institucional es la base para fortalecer la posición investigadora de la universidad.

Transferencia y fondos europeos: una universidad protagonista

Más allá de la investigación, Baixauli insiste en el papel activo que debe asumir la universidad en la captación de fondos europeos y la colaboración con empresas e instituciones. “No puede limitarse a participar de forma puntual, debe liderar proyectos estratégicos”, defiende.

Para ello, considera imprescindible mejorar la coordinación interna y fortalecer las estructuras de apoyo. “Tenemos que facilitar que el personal acceda a estas convocatorias con mayores garantías”. Al mismo tiempo, apuesta por una relación más estrecha con el tejido productivo. “La transferencia de conocimiento debe tener un impacto real en la economía y la sociedad”, subraya.

Estudiantes: experiencia universitaria y empleabilidad

El estudiantado ocupa un lugar central en su programa. Baixauli plantea una visión integral de la experiencia universitaria. “Es fundamental eliminar barreras económicas, sociales y tecnológicas para que nadie se quede fuera”, afirma.

También defiende la mejora de los servicios y espacios universitarios para favorecer una experiencia completa. “El estudiante no solo debe recibir formación, sino vivir una etapa enriquecedora”.

En cuanto a la empleabilidad, propone una mayor conexión entre formación y mundo profesional. “Necesitamos prácticas de calidad, orientación y colaboración con empresas”, explica. Además, apuesta por el desarrollo de competencias digitales y transversales, así como por la formación continua. “La universidad no solo debe formar, sino acompañar al estudiante en su transición al mundo laboral”, resume.

Igualdad: diversidad en la gobernanza

El actual proceso electoral podría marcar un hito en la historia de la UMU. Con tres candidatas optando al Rectorado, por primera vez una mujer podría terminar convirtiéndose en la cabeza del gobierno de la institución. Para Baixauli, este contexto refleja un avance significativo.

“Lo importante es garantizar que cualquier persona pueda aspirar a liderar la universidad en condiciones de igualdad”, señala. Más allá del género, apuesta por modelos de gobernanza diversos e inclusivos.

“La incorporación de más mujeres en puestos de responsabilidad enriquece la toma de decisiones”, afirma el aspirante a rector, aunque insiste en que el objetivo final es una gobernanza basada en mérito, capacidad e igualdad de oportunidades.

Universidad y sociedad: compromiso con el entorno

El tercer pilar de su programa —el compromiso social— se traduce en una universidad más abierta y conectada con su entorno. “La Universidad de Murcia debe ser un motor de desarrollo social, económico y territorial”, defiende.

Para ello, plantea fortalecer la colaboración con empresas, administraciones e instituciones, así como generar alianzas estables. “No se trata de relaciones puntuales, sino de vínculos duraderos con impacto real”.

También subraya la importancia de acercar la universidad a la ciudadanía. “Debemos reforzar la conexión con la sociedad, acercando la ciencia, la cultura y la formación continua”.

Una universidad más cercana y participativa como legado

De cara al final de su posible mandato, Baixauli tiene claro cómo le gustaría ser recordado. “Me gustaría que dijeran que fue una etapa de transformación positiva, en la que la universidad se volvió más cercana, inclusiva y comprometida con la sociedad sin perder su rigor académico”.

Pero, sobre todo, insiste en una idea: el valor del diálogo. “Que las decisiones importantes se tomaron tras escuchar a la comunidad universitaria”.

Y vuelve a su concepto central, casi como una declaración de intenciones: “Hemos construido una universidad inteligente”.

La Fiscalía y la acusación particular en el caso del incendio mortal de las discotecas de la zona de Atalayas de la capital murciana el 1 de octubre de 2023 han pedido hasta ocho años y seis meses de prisión para los acusados de la tragedia, que costó la vida a trece personas. Otra docena resultó herida en la noche del incendio. Como recuerda, además, la acusación particular, los dos locales pasto de las llamas estaban abiertos sin la licencia administrativa necesaria.

Además de las penas privativas de libertad, solicitan inhabilitaciones para gestionar locales abiertos al público. En sus escritos han cuantificado trece delitos de homicidio y doce de lesiones -en ambos casos por imprudencia grave-, y uno contra los derechos de los trabajadores.

La Fiscalía reclama que los acusados sean condenados como responsables civiles y solicitan que las aseguradoras lo hagan como responsables civiles directas, y de forma subsidiaria la mercantil que explotaba la discoteca.

En el escrito que ha entregado ya la Fiscalía a la magistrada de la plaza número 3 del tribunal de instancia de Murcia pide que se juzgue a los administradores de la discoteca Teatre, Juan Inglés Rojo y Marco Martínez; la responsable del local, Eva María Martínez; el organizador de la fiesta 'We Are Remember', Carlos R.; así como al dueño de la máquina de fuego frío que originó presuntamente las llamas, Alfonso G., y a José F.B., ingeniero encargado del proyecto de división de la nave industrial que albergaba las discotecas Teatre y Fonda Milagros.

La Guardia Civil de la Región de Murcia, dentro de los servicios establecidos contra la trata de seres humanos y la explotación laboral, ha desarrollado la operación ‘Caprines’, una investigación que ha culminado con la investigación de dos personas por supuesto delito contra los derechos de los trabajadores. En explotaciones ganaderas de Lorca y Puerto Lumbreras, especialistas en Policía Judicial de la Guardia Civil e inspectores de trabajo de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia han detectado la presencia de ocho ciudadanos extranjeros trabajando sin contrato.

La investigación se inició cuando dos ciudadanos extracomunitarios pusieron en conocimiento de la Guardia Civil que se encontraban trabajando sin contrato en una explotación caprina, ubicada en el término municipal de Lorca.

Los dos trabajadores comunicaron a los agentes que, además, estaban alojados en unas caravanas, dentro de la finca, donde vivían en pésimas condiciones de higiene.

Especialistas en Policía Judicial de la Guardia Civil se hicieron cargo de la investigación y averiguaron que el titular de la empresa contaba con otra granja en el término municipal de Puerto Lumbreras.

En coordinación con la Inspección Provincial de Trabajo de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, la Guardia Civil llevó a cabo la inspección simultánea de ambas fincas.

Las visitas resultaron con la identificación de otros seis trabajadores extranjeros, en situación irregular en el país, uno de los cuales, además, tenía en vigor una orden de expulsión del territorio nacional.

Operación 'Caprines'

La operación ‘Caprines’ finalizó con la investigación de dos personas: el propietario de la empresa y un encargado. Según se desprende de la investigación, este último, de la misma nacionalidad que los trabajadores, facilitaba su captación y los distribuía a diario en cada una de las fincas.

Los ahora investigados, al parecer, se aprovechaban de la situación de especial vulnerabilidad de las víctimas para ofrecerles trabajo sin contrato y en precarias condiciones laborales y de alojamiento.

Estos ocho trabajadores fueron atendidos e informados de los derechos que les asisten como víctimas de delito en España.

A mediados de julio de 1937 la brigadista y escritora austrohúngara Gusti Jirku llegó a Murcia. Vino hasta la ciudad mediante un convoy sanitario, directamente desde el frente en plena Guerra Civil. Estaba viva de milagro, poco antes de subir al tren sobrevivió a un bombardeo franquista con obuses, cargando a sus espaldas un herido, un camarada. Al llegar a la capital, la describió como “la ciudad de los heridos”: una zona de retaguardia, donde la guerra llegaba a través de brigadistas lesionados y mutilados en combate. Se les podía ver vendados o con muletas, frecuentando los bares o fumando junto al río Segura: “Los heridos le dan a esta pequeña ciudad provincial su sello especial de una gran época histórica, el sello de las penas humanas por un gran ideal”, escribió en su libro 'Nuestra lucha contra la Muerte. La labor del Servicio Médico de las Brigadas Internacionales'. Casi un siglo después, la ciudad de los heridos ha olvidado que, en su día, albergó el mayor complejo hospitalario de las Brigadas Internacionales del país.

“Las Brigadas Internacionales pronto se dieron cuenta de que debían tener un servicio sanitario propio, paralelo al de la República Española”, explica la presidenta de la Federación de Asociaciones de Memoria Histórica de la Región de Murcia (FAMHRM), Mercedes Nicolás. “Imaginemos por ejemplo a un brigadista húngaro en un hospital en mitad de Castilla-La Mancha, que solo habla húngaro y entiende a lo mejor un poco de alemán o de ruso, y el personal sanitario solo puede comunicarse en español”, ejemplifica.

La elección de Murcia para la instalación de un complejo hospitalario para las Brigadas Internacionales no fue casualidad: “Murcia fue una provincia de retaguardia hasta el 29 de marzo de 1939, cuando empezaron a entrar las tropas [franquistas]. Estaba muy cerca de Albacete, que era la sede central de las Brigadas Internacionales. Además, había edificios que se prestaban a ser usados como grandes hospitales”, apunta Nicolás. Se abrieron cuatro grandes centros médicos en la ciudad de Murcia -Pasionaria, Federica Montseny, Comandante Dubois (conocido como Casa Roja) y Paul Vaillant-Couturier (conocido como Radio)-, denominados popularmente como 'hospitales de sangre': “Fueron hospitales de retaguardia, con pacientes con ingresos largos y recuperaciones lentas”, describe Nicolás. 

“Allí se atendía a pacientes más estables, a quienes se les habían hecho las primeras intervenciones de emergencia en el frente y se les trasladaba aquí para realizarles las cirugías más complejas”, abunda Pilar Murcia Hernández, médica intensivista y doctoranda en Historia de la Medicina en la Universidad de Murcia (UMU).

La doctoranda estima que mientras los hospitales de sangre permanecieron abiertos “probablemente atendieron a más de 6.000 heridos”. La mortalidad, apunta, no era alta si la comparamos con el frente: “Aquí podían morir por complicaciones infecciosas, normalmente venían estabilizados de la primera línea”.

Un hospital en la Facultad de Derecho

El claustro de la Facultad de Derecho de la Merced, en el centro de la ciudad, fue antaño el corazón del hospital Federica Montseny. “El gobernador de Murcia y el Gobierno español pusieron la Universidad a disposición del Servicio Sanitario de las Brigadas Internacionales. Jamás existió en una guerra otro hospital tan ejemplarmente equipado para los heridos”, resume Jirku en su libro. Los pacientes hacían vida en camas prácticamente al aire libre, bajo el cobijo de las galerías de la estructura: “Ponían a todos los pacientes con heridas infectadas en el claustro para que pudieran airearse y evitar problemas de olores y heridas supurativas”, describe Murcia Hernández.

“En el Federica Montseny se instaló un taller, donde se dispuso un sistema de recopilación de monedas, que fundían y convertían en prótesis”, abunda la doctoranda, quien relata cómo las campañas de recaudación de dinero para la fundición murciana llegaron a Francia e Inglaterra. “En el mismo hospital se operaba a los heridos, se les medía y se les fabricaba la prótesis”, explica Murcia Hernández, al tiempo que detalla que entre los trabajadores de este hospital de sangre hubo herreros y trabajadores de fragua.

Yiddish, puente lingüístico

En su investigación, Murcia Hernández ha logrado recopilar los datos de más de 230 personas que trabajaron en todo el complejo hospitalario. La vida hospitalaria y la civil se unían, con sanitarios y heridos viviendo en los mismos centros.

Tal y como describe el historiador Michael Uhl, entre el personal sanitario era común el perfil del joven judío, de izquierdas y antifascista: “Los voluntarios judíos del Centro Sanitario Internacional eran prácticamente todos asquenazíes (establecidos en Europa Central y Oriental) y hablaban yiddish (lengua judeo-alemana hablado en las comunidades asquenazíes)”, detalla el historiador. “Tras la expulsión de los sefardíes por los Reyes Católicos en el siglo XV, volvió por primera vez a Murcia un grupo numeroso de judíos”.

“El yiddish sirvió de puente lingüístico, ya que en aquella época muy pocos sabían inglés. El último director del hospital Radio, el doctor Minkoff, no hablaba ni una palabra de esta lengua”. La primera doctora americana en llegar a Murcia en otoño de 1937, Franzes Vanzan, escribió a sus padres horrorizada ante el desconocimiento de su idioma: “Pidió que le mandaran un diccionario médico alemán-inglés”, explica Uhl.

La comunicación con los pacientes, procedentes de todos los rincones del mundo, era “compleja”: “Los pacientes internacionales no sabían ni castellano ni otras lenguas que no fueran la suya materna”.

A esto se le añadía la poca experiencia laboral que atesoraba la mayor parte del personal médico: “Vanzan lamentaba este asunto en sus cartas”. Aunque se trataba de un hospital de guerra, el grueso del personal no era militar. “El primer jefe del Servicio Sanitario internacional era Rudolf Neuman, un pediatra de Berlín”.

“Estuve en 1996 en Madrid, donde conocí a una antigua enfermera estadounidense de origen judío. Me dijo que el dinero no les importaba, que lo dejaron todo por la idea de la solidaridad”, añade el historiador.

Tras la pista de Betty

Uhl viajó a Murcia en el año 2017. “La primera persona con la que hablé de los hospitales en Murcia fue con un argentino, el conocido como el Tío de la Barca. Me invitó a un café detrás de la catedral, donde está el grabado en homenaje al fundador de la Falange”, recuerda. Allí, a la sombra de un 'Jose Antonio Primo de Rivera, ¡Presente!', tuvo lugar un café a tres, entre el historiador, el barquero y un murciano amigo suyo: “El murciano me dijo ‘olvídalo, aquí la gente prefiere silenciar las cosas’”.

“En ese momento, aparte de las memorias poco precisas de antiguos voluntarios y algunos comentarios sumarios en un libro de un historiador de Albacete, no había ninguna base sólida en la que pudiera apoyarme”, resume.

El historiador andaba tras la pista de Betty Rosenfeld, una enfermera judía alemana que dedicó su vida a la resistencia antifascista y que fue deportada a Auschwitz en 1942, donde finalmente falleció. El golpe militar en España encontró a Betty en Palestina, donde tuvo que huir debido la represión nazi. Ella conocía de primera mano lo que era la lucha antifascista, formó parte del grupo de resistencia comunista en Stuttgart, tecleando folletos contra el nuevo régimen alemán. En marzo de 1937 se unió a las Brigadas Internacionales, llegando a Murcia como enfermera titulada.

“Betty provenía de una familia burguesa. Su padre era empresario, no le faltaba de nada. Pero prefirió la solidaridad a la seguridad”, describe Uhl. Su estancia en Murcia quedó inmortalizada en misivas y fotografías, entre ellas una instantánea posando en la azotea del Casa Roja con sus compañeros del hospital y la catedral de Murcia de fondo.

En el verano de 1938 Betty solicitó un permiso de 15 días a las Brigadas Internacionales. Buscaba reencontrarse en París con su hermana, con la que no consiguió establecer contacto y a la que jamás volvió a ver. En aquella época, Francia cerró la frontera catalana y la sanitaria se quedó atrapada como refugiada en el país galo.

Mientras, los hospitales de las brigadas fueron evacuados en tren, en la madrugada del 8 y 9 de abril de 1938. Quedaron en Murcia los brigadistas y personal español: “En el 39, las tropas sublevadas llegaron a los hospitales y detuvieron a los médicos que quedaban allí. El hospital Federica Montseny pasó a llamarse General Mola”, explica Mercedes.

La desaparición de los hospitales de sangre

Muchos de los fallecidos descansan en la fosa común de la Plaza de la Paz del cementerio de Nuestro Padre Jesús de Murcia. De acuerdo con el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática, hay casi 130 víctimas.

“A principios de 1937 el Ayuntamiento de Murcia, a propuesta del teniente de alcalde, Francisco Gilbert, aprobó una moción para designar un lugar de honor en el cementerio de Murcia para los brigadas internacionales fallecidos en los hospitales de la ciudad”, relata Nicolás

Y entre febrero del 37 y mayo del 1938, tuvieron lugar los enterramientos de los hospitales de las Brigadas Internacionales. Entre los fallecidos que descansan en esta fosa solo hay dos mujeres, Dora Steinbock, enfermera de 35 años; y Josefa Cuesta Sánchez, de tan solo 17.

El caso de Steinbock es insólito. En los registros aparece documentada su ocupación como sanitaria, su fecha de fallecimiento y de inhumación, pero todo apunta a que se trataron de ocultar las razones de su fallecimiento: “En el registro civil aparece la causa de su muerte tachada, no con una sola línea encima, sino tapada por completo con rayones”, describe Mercedes Nicolás.

“No sabemos exactamente quién es Josefa, o de donde viene. Creemos que le retiraron en el hospital Pasionaria una bala alojada en la frente, pero que murió más tarde de una meningitis”.

“Cuando acabó la guerra, Franco llevó a cabo su propia memoria histórica, y el 23 de diciembre del 39 ordenó exhumar [los cuerpos de] los brigadas fallecidos y trasladarlos a dos zanjas en la zona D Disidentes”, continúa Nicolás: “Allí permanecieron hasta los años 80, cuando las fosas fueron redescubiertas y los cuerpos, trasladados de nuevo a una tumba dignificada”.

El Ayuntamiento de Murcia ha denunciado el incendio provocado que ha calcinado durante la madrugada de este viernes, 10 de abril, el monumento floral en honor a las tres religiones abrahámicas instalado en la Plaza de Europa. La estructura, que integraba una cruz cristiana, una media luna islámica y una estrella de David, había sido colocada a principios de mes con el objetivo de conmemorar la convivencia histórica de estas religiones en la ciudad con la celebración de la XXVI edición del Festival Tres Culturas, convirtiéndose en el centro de una tensa polémica política días antes de ser destruida por las llamas.

Los hechos ocurrieron en torno a la 1:30 de la madrugada, apenas unos instantes después de la multitudinaria llegada de la Sardina a la ciudad en plena celebración de las Fiestas de Primavera. En ese momento, el centro de Murcia se encontraba todavía a rebosar de miles de personas que acompañaban el desfile. La rápida intervención de los Bomberos de Murcia logró sofocar el fuego en apenas quince minutos, evitando heridos o daños en los edificios colindantes, aunque la carga simbólica del acto ha generado conmoción entre los asistentes que aún celebraban el festejo.

El monumento se encontraba en el centro de la polémica política y social desde el momento de su instalación. Bajo el lema de la convivencia y tolerancia, el consistorio pretendía homenajear las raíces de la ciudad con la celebración de este festival internacional que se celebra a lo largo del mes de mayo, pero la presencia de la estrella de David y la media luna junto a la cruz cristiana despertó el rechazo de sectores conservadores en plena Semana Santa. El concejal de Vox en el Ayuntamiento de Murcia, José Mariano Orenes, fue uno de los más beligerantes al respecto, denunciando a través de sus redes sociales que, en plena Semana Santa, el equipo de Gobierno del PP había decidido “diluir nuestras tradiciones y símbolos para no molestar a nadie”. En un mensaje cargado de odio, Orenes calificó la iniciativa de “complejos, cobardía y renuncia”, sentenciando que “Murcia no tiene que pedir perdón por ser lo que es”.

“Fusión de razas, ideologías y religiones”

“Con este festival recordamos ese origen y ambiente medieval de la ciudad y la fusión de razas, ideologías y religiones que se produjo en el siglo XIII y que hoy se resumen en la idiosincrasia única del ser murciano”, escribió el alcalde popular de la capital murciana, José Ballesta, sobre la anterior edición de este festival, principalmente reconocido por la celebración de conciertos de músicas tradicionales del Mediterráneo en lugares emblemáticos de la ciudad.

Este discurso alimentó un intenso debate digital y social que se ha materializado poco después en la vía pública. La Falange se también se unió a las protestas, desplegando una pancarta frente al monumento floral con el lema 'Murcia Cristiana, ni judía ni mahometana'. También el joven concejal ultraderechista, Fernando Sánchez Parra (Vox) compartió en sus redes sociales una fotografía manipulada del monumento floral en la que, mediante edición, había eliminado por completo la estrella de David y la media luna, dejando únicamente la cruz cristiana sobre la estructura de madera. Acompañó la imagen con un mensaje contundente: “Con Vox la plaza estaría así”.

Este clima de confrontación previa es lo que ha llevado al concejal de Seguridad Ciudadana, Fulgencio Perona, a señalar directamente a un “acto vandálico” como causa del fuego. La Policía Nacional investiga ahora si los discursos de odio vertidos durante la semana pudieron actuar como detonante de un suceso que ha transformado un símbolo de paz en un foco de discordia.

“Dejar de blanquear ciertos comportamientos”

En esta línea, el Delegado del Gobierno Francisco Lucas ha expresado su profunda “pena y preocupación” ante un suceso que considera la “consecuencia del blanqueamiento y la normalización de los discursos de odio a los que nos hemos acostumbrado en la Región”. Lucas ha hecho un llamamiento a la reflexión colectiva, advirtiendo de la peligrosidad de estas actitudes: “Debemos dejar de blanquear ciertos comportamientos y de normalizar a la ultraderecha, porque ponemos en riesgo la convivencia en la Región de Murcia”

Los socialistas municipales, con Ginés Ruiz a la cabeza, han declarado que este tipo de situaciones “no surgen de la nada”. “Son consecuencia de un clima en el que se normalizan discursos de odio, se les da espacio y se les resta importancia. Cuando se alimenta la intolerancia, pasan cosas como esta. Hemos llegado a un punto en el que algo tan arraigado en Murcia como la celebración del Festival de las Tres Culturas, que siempre ha sido un símbolo de convivencia, se pone en cuestión y se convierte en objeto de confrontación. Eso es lo verdaderamente preocupante. Frente a esto, debe haber una respuesta clara. Tolerancia cero ante cualquier manifestación de odio o intolerancia. Ni un paso atrás en la defensa del respeto, la convivencia y la diversidad que define a Murcia”.

Desde IU-V Murcia lamentan el incidente y entienden que el monumento floral con los tres símbolos hacía referencia a los orígenes culturales de Murcia, con un “claro componente de alegría y entendimiento”, y condenan “rotundamente” la acción. La coordinadora municipal, Liilana Mellado ha señalado el mensaje de José Mariano Orenes como un presunto disparador de este acto de vandalismo: “unos señalan y los escuadristas, amparados por el anonimato, actúan” y recalca que la ciudad de Murcia ha sido “diversa y migrante” desde su fundación: “Ningún incitador de odios conseguirá cambiar nuestra convivencia”.

Pogrmos racistas en Torre Pacheco

Este incendio sigue la chispa de los fuegos encendidos el año pasado por la extrema derecha: los pogromos racistas de Torre Pacheco a raíz de la agresión a un anciano de la localidad que llevó a ultras de toda España a sembrar el caos en el municipio y la tentativa de prohibir el culto al islam en los espacios públicos de Jumilla.

Lo que nació como parodia y carnaval satírico en el siglo XIX se ha convertido con el paso del tiempo en homenaje, identidad y orgullo murciano. El Bando de la Huerta es el momento más esperado de las Fiestas de Primavera de la capital murciana. Una celebración con 170 años de tradición que llena las calles de la ciudad de alegría y color. Murcianas y murcianos ataviados con sus trajes populares, refajos, zagalejos, corpiños, zaragüelles, chalecos y esparteñas, recorren en sus carrozas huertanas las principales arterias de la capital, donde los bailes improvisados al son de las postizas (castañuelas) contagian a propios y extraños el ambiente festivo. Una parada en las barracas es obligatoria para degustar las tapas murcianas más típicas como el zarangollo (calabacín con huevo), los michirones (habas con jamón), el pastel de carne o los paparajotes (hojas de limón rebozadas en masa frita y azucarada).

El primer martes tras la Semana Santa está marcado en el calendario de todos los murcianos para celebrar su fiesta grande, que arranca con una ofrenda floral a la Virgen de la Fuensanta y una misa oficiada en la Catedral. Por la tarde, se celebra el popular desfile de carrozas, adornadas con motivos huertanos, grupos de bailes folclóricos, o gigantes y cabezudos. Durante el desfile se reparten alimentos típicos de la huerta y bebidas a los asistentes. Pero una de sus señas de identidad más propias son la soflamas panochas, textos escritos en la lengua vernácula de la huerta que encierran un tono satírico.

No son pocas las palabras que atesora el panocho: pésoles (guisantes), alcanciles (alcachofas), cascaruja (frutos secos) y la tan popular, acho y acha, se suman entre otras a los churubitos, que era como se referían los huertanos de la época a los señoritos de la ciudad. Mientras que los señoritos llamaban perullos a los huertanos. En los churubitos del siglo XIX está el origen del Bando de la Huerta. Para alargar el carnaval, los churubitos idearon la costumbre de lanzarse a las calles ataviados como si fueran perullos en un tono de sátira y burla.

Los churubitos, jóvenes estudiantes y profesionales acomodados del barrio de San Antolín, exageraban los modales de los campesinos humildes de la huerta cuando iban a la ciudad a vender lo que producían y comprar aquello que necesitaban. Durante la primera década, la comitiva partía de la plaza de toros de San Agustín, en el barrio de San Andrés. Tras un parón de unos años, en los 70 del siglo XIX se recuperó la costumbre, y fue en ese punto cuando empezaron a mezclarse perullos y churubitos, parodiando ambos las formas de los otros.

Pero tras la riada de Santa Teresa, el 14 de octubre de 1879, con más de 700 muertos y la pérdida de más de veinte mil cabezas de ganado, la fiesta se debilitó hasta el año 1900, cuando resurge con más fuerza y empieza a tomar la forma del Bando de la Huerta. Y es tras 1950 cuando se empieza a institucionalizar como las Fiestas de Primavera, con las peñas huertanas como representantes de esa identidad murciana.

A lo largo del tiempo la costumbre se quedó, pero adquirió el matiz de fiesta tradicional y de respeto a las costumbres y vestimentas de antaño, convirtiéndose en una de las fiestas por excelencia de la Región de Murcia. El Bando de la Huerta está declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional.

La huerta, a la calle

Si te apetece conocer un poco mejor el ambiente de estas fiestas, anota bien en tu agenda el próximo fin de semana, cuando arrancan ya algunas de las celebraciones y citas importantes. Este domingo 5 de abril se inaugura ya el Entorno Huertano, en la Plaza Santiago Apóstol de la pedanía de Santiago y Zaraiche, donde podrás zambullirte en el ambiente y la vida de la huerta murciana, con una recreación gastronómica, cultural y festiva del mundo rural. Ese mismo día, a las 20.30 horas, tendrá lugar la apertura oficial de las barracas en el Jardín del Malecón, pegado al Río Segura, en Murcia capital. Los coros y danzas de varias peñas animarán esta primera noche de fiesta.

No muy lejos, en la Plaza del Cardenal Belluga, también el domingo el Teatro Real inaugura un escenario itinerante con un recital lírico a cargo de tres cantantes y un pianista. El repertorio incluye arias y dúos de ópera y zarzuela. Son de acceso libre y también a las 20.30 horas.

El lunes, y para seguir calentando motores para el día grande, durante toda la mañana puedes participar en el concurso de michirones, aunque sea en la degustación, en la Plaza Fotógrafo Verdú. También por la mañana tendrá lugar la ofrenda en el Monumento a la Huerta de las reinas de la fiesta. Para este día, centrado en los más pequeños, hay previstas manualidades huertanas en la Glorieta de España y, a las cinco de la tarde, el desfile del Bando de la Huerta Infantil.

Música, baile, gastronomía y tradición

El día grande de las fiestas llega el martes con el Bando de la Huerta. A las diez de la mañana se celebra una procesión y misa huertana en honor a la Virgen de la Fuensanta, animada por el coro y rondalla ‘San Basilio el Grande’ de la peña La Parra. A la una de la tarde está programada la 'gran tronaera aérea' (fuegos artificiales) desde la Glorieta de España, y a las cinco de la tarde arranca el Desfile del Bando de la Huerta, que este año cumple 175 años.

El desfile parte de la Plaza González Conde y termina en la Plaza Circular. Es el momento más esperado por todos los murcianos y murcianas. Si tienes la oportunidad de colarte en sus fiestas, es la mejor oportunidad para vivir esta explosión de colores, música, bailes y ambiente. Durante el recorrido, es habitual ver huertanos y huertanas bailando la jota, grupos folklóricos haciendo sonar ritmos tradicionales y algunos participantes en el desfile repartiendo longaniza seca, habas, morcillas o frutas desde sus carrozas.

Hay postres que entran por los ojos. Y luego están los que desconciertan. Los paparajotes pertenecen claramente al segundo grupo. Porque sí, parecen una hoja rebozada. Y no, no se comen como crees.

Es uno de esos platos que generan la misma escena una y otra vez. Alguien lo prueba por primera vez, duda unos segundos y acaba preguntando lo inevitable. ¿Esto se come entero? La respuesta es clara. No. Y ahí está parte de su gracia.

Qué son los paparajotes: un postre con hoja incluida

Para entenderlo hay que empezar por lo básico. qué son los paparajotes. Se trata de un dulce tradicional de la huerta murciana que consiste en una hoja de limonero recubierta de una masa frita, espolvoreada después con azúcar y canela.

La clave está en esa hoja. Porque no es un adorno ni un ingrediente más. Es el elemento central del plato, pero no para comérselo, sino para aromatizar la masa durante la fritura.

Es decir, la hoja aporta sabor, pero no se ingiere. Y ahí está el detalle que sorprende a quien no los conoce. La pregunta siguiente suele ser evidente. cómo se hacen los paparajotes. Y la respuesta es más simple de lo que parece.

Se prepara una masa a base de harina, leche, huevo y, en algunos casos, un toque de levadura o azúcar. Las hojas de limonero, previamente lavadas, se sumergen en esa masa y se fríen en aceite caliente hasta que quedan doradas.

Después, se escurren y se espolvorean con azúcar y canela. El resultado es una especie de buñuelo alargado, con un interior aromatizado por el limón.

Pero aquí viene el matiz importante. Cuando lo comes, debes separar la masa de la hoja. Esa es la forma correcta.

Paparajotes Murcia: un dulce ligado a la huerta

Hablar de paparajotes Murcia es hablar de la huerta, de los limoneros y de una forma de entender la cocina que aprovecha lo que hay alrededor.

Este postre está profundamente ligado a esa tradición agrícola. Las hojas de limonero no solo aportan aroma, también reflejan ese vínculo directo con el entorno.

Además, suelen consumirse en contextos muy concretos, fiestas populares, celebraciones o sobremesas donde lo importante no es solo el sabor, sino también la experiencia de compartir algo diferente.

Por qué no se come la hoja del paparajote

La gran duda sigue siendo la misma. por qué no se come la hoja del paparajote. Y la respuesta es sencilla.

La hoja no está pensada para ser ingerida. Es dura, tiene una textura poco agradable y su función es únicamente aromatizar la masa. Es, en cierto modo, un soporte que aporta sabor sin formar parte del bocado final.

Por eso, quien intenta comérsela suele descubrir rápidamente que no era la idea. Es casi un pequeño ritual de iniciación para quien prueba este dulce por primera vez.

Un postre que sorprende y se recuerda

Los paparajotes no son el postre más refinado ni el más complejo, pero sí uno de los más curiosos.

Tienen algo que los hace especiales. Quizá sea ese juego entre lo que parece y lo que es. O esa mezcla de tradición, sencillez y sorpresa que los acompaña.

Porque al final, más allá del sabor, lo que te llevas es la experiencia. Y pocas cosas funcionan mejor que un postre que te obliga a parar un segundo y preguntarte qué estás a punto de comer.

La Semana Santa en España está llena de diferentes tradiciones y celebraciones, lo que refleja la diversidad cultural y religiosa en las distintas provincias, que van desde las más solemnes a las más coloridas y ruidosas, lo que demuestra que esta festividad va más allá de los desfiles que estamos acostumbrados a ver.

Las Tamborradas de Semana Santa

Una de las tradiciones más arraigadas en varias regiones españolas son las tamborradas, que se celebran en distintas provincias como son Teruel, Murcia, Albacete, Valencia y Castellón, teniendo entre ellas algunas cosas en común, pero también con marcadas diferencias que forman una Ruta del Tambor y del Bombo.

El Bajo Aragón es uno de los lugares más destacados para las tamborradas que se celebran en Semana Santa en España, en localidades como Calanda, Alcañiz o Andorra, donde lo más conocido es la llamada Rompida de la Hora, que supone que todos los tambores suenan al mismo tiempo, un detalle que se tienen también en otras zonas con esta celebración como es el caso de la localidad castellonense de L’Alcora.

En la Comunidad Valenciana no solo es conocida la tamborrada de L’Alcora, sino que también es destacada la de Alzira. Si vamos hacia el sur, en Albacete son tradición en Hellín y Tobarra, esta última siendo una de las que tiene mayor participación con miles de personas tocando durante más de 100 horas de forma ininterrumpida. En Murcia tiene lugar en poblaciones como Moratalla o Mula, en esta última siendo desde la medianoche del Martes Santo hasta la tarde del Miércoles Santo.

Los Empalaos

Una de las tradiciones más curiosas de la Semana Santa en España se da en la localidad de Valverde de la Vera en Cáceres, donde durante la noche del Jueves Santo tiene lugar el desfile de los ‘Empalaos’, que son participantes que se ofrecen de forma voluntaria como acto de penitencia. Estos se atan con una cuerda de esparto al torso sin vestir, lo que forma una cruz sobre sus hombros, mientras se cubren también la cara con capucha blanca, y avanzan descalzos en procesión, en silencio, por las calles el pueblo.

La peculiaridad de la Semana Santa en Valencia

La ciudad de Valencia, que viene de celebrar sus Fallas, tiene también una Semana Santa digna de visitar. Se llama Semana Santa Marinera y se celebra en el distrito de Poblats Marítims, que incluye barrios como el Cabanyal, Canyamelar o el Grau. Una de sus peculiaridades es la tradición de ‘La Trencà de perols’, que tiene lugar en el Domingo de Resurrección, y que consiste en romper ollas y cacharros de barro desde los balcones, como un símbolo del fin del luto.

La Danza de la Muerte

Otra de las celebraciones peculiares de la Semana Santa en España es la que sucede en Verges, en Girona. Esta localidad de poco más de 1.000 habitantes celebra la llamada Danza de la Muerte durante el Jueves Santo, un desfile en el que varias personas visten un disfraz de esqueleto y bailan al sol de tambores. Un hecho que tiene orígenes medievales y se recuperó en el siglo XVII, y si bien ahora es distintiva, en su momento también se llevó a cabo en otros puntos alrededor de Catalunya como Ripoll, Cadaqués o Rupià, desapareciendo finalmente.

El entierro de Genarín

La Semana Santa en la comunidad autónoma de Castilla y León se caracteriza por su sobriedad, pero también hay lugares que llevan a cabo otro estilo de tradiciones, como es el caso de León, donde tiene lugar un hecho que mezcla lo pagano con lo religioso. Se trata del llamado ‘Entierro de Genarín’, donde no se honra a un santo, sino a un personaje histórico.

Es Genaro Blanco al que se homenajea, un bebedor local que se convirtió en una figura de leyenda después de su muerte en 1929, cuando se cuenta que fue atropellado por el que fue el primer camión de la basura de la ciudad. En León desfila con humor y sátira junto a los llamados hermanos de la cofradía.

José Francisco Garre, que renunció hace unos días a su vicepresidencia del Comité de Garantías de Vox y su baja del partido, está en el punto de mira de sus propios compañeros, que le acusan de corrupto y “traidor” al haber llegado a acuerdos con el alcalde de Torre Pacheco (Murcia) Pedro Ángel Roca, del PP, a espaldas de Vox. Según asegura El País, desde Vox se habrían enterado “por la prensa” de estos acuerdos, y le exigen que devuelva su acta de concejal.

Según informa el mismo medio, Garre, que también fue portavoz de Vox en Torre Pacheco, ha confesado no haber consultado con los directivos del partido su aprobación para realizar estos acuerdos con el alcalde de la localidad, pero sí lo había pedido el permiso “desde hace teimpo”, ya que Vox también gobierna en otras localidades murcianas, como son Cartagena, Lorca, Molina de Segura o La Unión.

Garre, en una conversación con El País, ha insistido en que en Vox “lo sabían de sobra”, pero que en su partido pensaban “que no era el momento, que había que aguantar y esperar”. José Francisco Garre definía la situación como “desesperada, porque el ayuntamiento estaba bloqueado y hay contratos importantes, como la recogida de residuos sólidos, el mantenimiento de parques y jardines o el agua, que han vencido o están a punto de hacerlo”. El mismo que hasta hace unos días fue vicepresidente del Comité de Garantías de Vox, ha confesado que habló com varias compañeras concejales del partido, y “salvo una, las otras dos estuvieron de acuerdo en dar ese paso. En la pasada legislatura teníamos cierta libertad, pero ahora el partido funciona manu militari”.

Sin embargo, Vox no solo acusa a Garre de “traidor”, sino también de corruputo. El propio partido, a tarvés de un comunicado, explicaba que hace unas semanas “se le requirió desde la dirección de Vox para que justificara el pago de 8.480 euros que le fue realizado por orden del entonces portavoz en la Asamblea, José Ángel Antelo, apenas días antes de que este traicionara también a Vox”. El mismo comunicado añade que “Garre se comprometió a justificar este ingreso y otro por idéntico importe realizado por igual procedimiento en julio de 2025, este compromiso nunca se cumplió”.

Según El País, Garre presentará una querella contra su propio partido por injurias, considerándolo “un intento por manchar su honorabilidad”. El que fue vicepresidente del Comité de Garantías de Vox desde 2020 mantiene que no sabe quién ordenó esas transferencias, pero sí que pero sí “responden a un pacto alcanzado en 2023 con el actual portavoz en la asamblea de Murcia, Rubén Martínez Alpañez”, quien, según explica Garre al mismo medio, le pagaría una iguala a cambio de asesoramiento jurídico a los concejales de Vox en Murcia, además de “elaborar informes y borradores de proyectos de ley y dirigir procedimientos judiciales a nivel autonómico y nacional”.

El comunicado de Vox hace referencia a dos pagos que corresponden a sus honorarios del primer y segundo semestre de 2025, justifica Garre a El País: “Hay factura en ambos casos, el importe está perfectamente justificado y declarado a Hacienda”. Garre ha explicado que le dio “todas las explicaciones” a la secretaria general adjunta de Vox, Montse Lluis, tanto por teléfono como en la propia sede de Murcia, y que ella le pidió disculpas. “Me dijo que no conocía mi trabajo, que había preguntado al equipo jurídico y le habían dicho que estaban muy contentos conmigo. Me dio las gracias”, añade Garre.

Ante las acusaciones de sus propios compañeros del partido como corrupto y “traidor”, Garre no está sorprendido, después de las acusaciones de Vox contra el exlíder murciano de Vox, José Ángel Antelo, que define como “comportamientos cuasimafiosos”. Garre cree que “si las denuncias que hacen son ciertas, tienen que llevarlas al juzgado. Y si no, ¿qué necesidad hay de atacar a alguien en lo personal, de poner en la picota a su familia, cuando ya te has cargado su carrera política? El objetivo es amedrentar a la gente pero a mí, que pensaba marcharme sin hacer ruido, me han indignado”.

Echando la vista atrás, Garre recuerda que cuando comenzó su cargo en el Comité de Garantías de Vox “no había injerencias y trabajábamos con plena libertad”. Sin embargo, apunta a que en 2022 se produjo “un punto de inflexión” cuando dos candidaturas al Comité Ejecutivo Nacional no cumplían “los requisitos estatutarios para formar parte de la dirección”. “El CEN las exime de cumplir esos requisitos y las incorpora. Es cosa de ellos, nosotros hemos cumplido con nuestra obligación de ponerlo de manifiesto”, añade Garre.

Garre explica que desde ese momento apreció “un cierto intento de control del Comité de Garantías, que hasta entonces había sido bastante imparcial”, pero intentaban “actuar con objetividad”. En la misma conversación con El País, recuerda que, cuando llegó la denuncia contra Iván Espinosa de los Monteros por supuesto tráfico de influencias, todos los miembros del comité, excepto una, estaban “de acuerdo en que ahí no había infracción alguna”, y que, al hacer una resolución se la echaron para atrás.

“Nos hacen volver a deliberar una y otra vez. Incluso nos meten en una reunión al responsable del Comité de Cumplimiento, Juan de Dios Dávila (dependiente de la Presidencia del partido), que nos presiona insistiendo en que sí hay infracción”. Garre añade que se les presentó un informe escrito por un abogado externo al que se ha contratado “para que diga que, en contra de la opinión del fiscal, que ha archivado dos veces la denuncia, la conducta de Espinosa puede considerarse delito. Como si eso pudiera impresionarnos a nosotros, que también somos abogados. Al final, pese a las presiones, nos mantenemos firmes y no se le sanciona”.

El antiguo vicepresidente del Comité de Garantías de Vox cree que, con ese expediente, quería que lo expulsaran del partido: “Al principio las denuncias eran entre afiliados, un coordinador contra un concejal o viceversa, pero de pronto nos empiezan a llegar denuncias firmadas por la secretaria general adjunta y eso ya impone. El mensaje era claro: si denuncio es porque quiero que lo echéis”, detalla en la misma conversación.

En el expediente contra Antelo, Garre recuerda que se abstuvo por su amistad con él, pero le supuso un distanciamiento con Vox. En relación al caso de Ortega Smith, cree que se utilizó una “técnica antigua”: “Primero lo acosas y, cuando explota ante la prensa, lo expedientas por dañar la imagen pública del partido, que es una falta estatutaria. Creo que en su caso prima la libertad de expresión”. Garre opina que “no se puede ordenar a alguien que dimita. Esa orden es ilegítima”.

José Francisco Garre recibió la visita de la Policía Judicial en su domicilio el pasado viernes, y explicaba a El País que “es por un tema muy grave que he denunciado. Pero la investigación está en marcha y me han pedido discreción. Solo espero que mi expartido no tenga nada que ver”.

El Jardín Secreto regresa este sábado y domingo al parque de Fofó, en Murcia, para celebrar su quinta edición. Este festival multidisciplinar reunirá a lo largo de toda la jornada —con apertura de puertas a las 11:00 y el cierre a las 20:00 horas— una amplia variedad de propuestas: instalaciones artísticas, mercados de artesanía local, moda sostenible, música y sesiones de DJ en directo, danzas urbanas, eco-talleres y actividades familiares, artes escénicas y una zona gastronómica con food trucks.

En esta ocasión, el evento apuesta con fuerza por su programación musical, tal y como señala Borja Valdor (Murcia, 1980), director del festival, organizado por Suricata Entertainment y el Ayuntamiento de Murcia, con el impulso del Instituto de las Industrias Culturales y las Artes de la Región de Murcia (ICA).

Dice que la cultura puede transformar ciudades, ¿qué está cambiando ya el Jardín Secreto en Murcia?

La cultura no solo se consume, se vive y transforma cómo una ciudad se relaciona con su entorno. Cada vez más ciudades, igual que Murcia, están apostando por modelos culturales más conscientes. No se trata solo de ofrecer entretenimiento, sino de generar un impacto positivo en la sociedad. En ese sentido, creemos que El Jardín Secreto está contribuyendo a ese cambio. No solo por el público que viene, sino por todo lo que se activa alrededor: instituciones, artistas, colectivos…

Estamos viendo cómo otros proyectos empiezan a moverse en esa dirección. Menos centrados en vender un producto y más en generar experiencias. Entendemos que tenemos una responsabilidad en ese proceso.

¿Es posible hacer un festival exitoso sin renunciar a la sostenibilidad real?

La sostenibilidad no es una etiqueta, es una suma de decisiones incómodas. Es posible, pero es más difícil. Hay ejemplos como Fanfutura que lo demuestran, pero muchas veces se utiliza como marketing. La diferencia está en si forma parte de cómo trabajas o solo de cómo te comunicas.

En nuestro caso, estamos en proceso, pero con una dirección clara. Eliminación de plásticos de un solo uso, menaje compostable, envases retornables… Pero también hay una parte social y de divulgación: invitar a colectivos, generar conciencia, hacer pensar sobre consumo. Lo difícil no es saber lo que hay que hacer, es asumir el coste de hacerlo.

¿En un panorama dominado por macrofestivales, el Jardín Secreto es resistencia o tendencia?

El problema no es que los festivales sean negocio, es cuando el negocio se come a la cultura. Es un poco las dos cosas. Es resistencia porque defendemos otra forma de hacer las cosas, más humana, más coherente. Pero también es tendencia, porque cada vez más gente busca ese tipo de experiencias.

Estamos en un momento muy polarizado: igual que en la alimentación, conviven modelos muy industriales con otros más conscientes. En los festivales está pasando lo mismo.

¿Qué significa cultura consciente?

No es que el público no quiera cultura, es que muchas veces no se le ofrece. Para nosotros significa que no vienes solo a consumir, vienes a vivir una experiencia con intención. Los contenidos no están pensados únicamente para vender entradas, sino para aportar algo: creatividad, reflexión, aprendizaje.

Es un espacio donde puedes disfrutar, pero también cuestionarte cosas o descubrir otras formas de cultura. Y eso cambia la relación del público con el evento.

¿Qué hace diferente al Jardín Secreto?

No es un festival, es un ecosistema cultural. No estamos centrados en un solo estilo ni en un solo formato. Hay una mezcla amplia de música —reggae, dub, hip hop, electrónica, rock— junto con talleres, danza, arte urbano y propuestas familiares. Cada persona vive un festival distinto dentro del mismo espacio. Y damos mucho peso al DJ como figura cultural, como alguien que construye comunidad y descubre música.

¿Por qué mezclar formatos?

El valor está en la mezcla, no en la repetición. Un formato único se vuelve lineal. Cuando mezclas experiencias generas sorpresa: puedes estar en un concierto, luego en un taller, luego en otro tipo de contenido. Eso genera un impacto más profundo y una experiencia más completa.

¿El público viene por la música o por la experiencia?

Muchos vienen por la música, pero vuelven por la experiencia. Hay perfiles distintos. Hay gente que viene directamente al auditorio, pero también hay mucha gente que vive el festival desde primera hora, pasando por distintos espacios. El público que repite suele venir por la experiencia global.

¿El ocio cultural ha estado desconectado de las familias?

Durante años hemos simplificado el ocio familiar hasta vaciarlo de contenido cultural. Totalmente. El ocio familiar se ha reducido mucho a propuestas básicas. Ha faltado ambición cultural. Si comparas con otros países, ves otro nivel de integración con el entorno, con la creatividad y con el contenido. Ahora empieza a haber un cambio, pero aún queda mucho recorrido.

¿Un niño que crece en el Jardín Secreto será distinto?

La cultura desde pequeño cambia la forma de ver el mundo. Un niño que crece en este entorno entiende la cultura como algo natural, accesible, no como algo puntual. Y eso influye en cómo piensa, cómo consume y cómo se relaciona con su entorno.

¿Qué impacto tiene el festival en el entorno local?

El impacto más importante no es económico, es cultural. Damos visibilidad a artistas, DJs, proyectos locales… Generamos un efecto arrastre en el barrio y en los negocios cercanos, y movilizamos a cientos de personas entre equipo, artistas y participantes. Es un impacto que muchas veces no se mide solo en cifras.

¿Hasta dónde puede crecer el festival?

El problema no es crecer, es perder el sentido. Tiene mucho recorrido. El crecimiento dependerá de mantener la coherencia y de tener más recursos para desarrollar mejor los contenidos. Todo cuesta dinero, pero la dirección está clara.

Defina el Jardín Secreto.

Un festival donde el entretenimiento no está reñido con el pensamiento. Un espacio donde puedes disfrutar, pero también llevarte algo más.

El terremoto que descabalgó a José Ángel Antelo del control de Vox en la Región de Murcia ha dejado de emitir grandes sacudidas, pero sus réplicas siguen moviendo los sillones de las instituciones murcianas. Una vez asentados los 'pesos pesados' tras la purga de Abascal, ahora que los movimientos de mayor tectónica han terminado de cristalizarse, el foco se desplaza a la fontanería interna del partido, a los puestos de menor calado orgánico, pero generosamente retribuidos con dinero público, donde la formación parece estar premiando la lealtad en medio de su particular 'juego de tronos'.

El ejemplo más nítido de esta reconfiguración tiene nombre propio: Isidro Carrasco Martínez. El que fuera candidato a la alcaldía y actual portavoz de Vox en Águilas ha cruzado la comarca, al menos sobre el papel, para estrenar un nuevo cargo, el de asesor del grupo municipal en el Ayuntamiento de Cartagena. Una pirueta administrativa que sitúa al concejal aguileño a 80 kilómetros de su base política, pero con un pie firme en la nómina del consistorio cartagenero.

El perfil profesional de Carrasco, accesible a través del portal de transparencia del Ayuntamiento de Águilas, dice que cursó sus estudios de Bachillerato para pasar a ser un “empresario dedicado al sector servicios y comercio”. Tras su paso por la junta directiva y el grupo municipal del Partido Popular en Águilas, Carrasco encontró acomodo en las siglas de Abascal, convirtiéndose en el rostro visible de Vox en la localidad aguileña. Un trasvase de siglas que ahora se traduce en un pluriempleo público a caballo entre dos municipios.

La recompensa por este nuevo cometido en Cartagena, adelantada por La Opinión, asciende a algo más de 17.000 euros anuales por una jornada parcial. Este sueldo se suma a las dietas que Carrasco ya percibe en Águilas: 440 euros por cada pleno ordinario, además de los ingresos por juntas de portavoces y comisiones. Al no tener dedicación exclusiva en su municipio, la ley le permite este encaje de bolillos financiero que le garantiza presencia (y retribución) en dos de los ayuntamientos más importantes de la Región.

Esta ubicuidad institucional y el encaje de sus retribuciones no son, para quienes conocen las tripas de la formación, una casualidad administrativa. Fuentes que vivieron en primera persona la fontanería de Vox en la Región durante sus años de mayor crecimiento ponen nombre y apellidos a esta práctica: 'comisariado político'.

La crítica no solo llega desde las filas de los ex de Vox. Desde el PSOE de Águilas, su secretario de organización, Manuel Pino Aldeguer, califica el nombramiento de “ejemplo perfecto de oportunismo político”. Los socialistas aguileños han denunciado la “enorme contradicción” que supone que un dirigente que se presenta como un “humilde empresario” ajeno a la política profesional, encadene en realidad una larga lista de puestos públicos: desde asesor en el consistorio de Águilas y en la Asamblea Regional hasta su actual pluriempleo en Cartagena.

“No se puede construir un discurso contra el enchufismo y el 'chiringuitazo' mientras se accede a ellos”, señalan los socialistas, subrayando que Carrasco percibirá estos 17.000 euros anuales extra mientras su formación “se niega sistemáticamente a subir el salario mínimo interprofesional en España”.

Mientras el Ayuntamiento de Cartagena formaliza la nueva nómina de Carrasco, estas mismas fuentes conocedoras de las cañerías del partido denuncian que estos puestos no buscan eficiencia técnica. Para antiguos cuadros de la formación, se trata de una estrategia para “remunerar a personas que en realidad no ayudan al grupo, sino que lo vigilan”, convirtiendo a los asesores en “comisarios políticos” a sueldo del contribuyente.

Para estas voces que conocen bien el funcionamiento interno de la formación, este perfil es una elección deliberada: “Abascal necesita gente que fuera del partido tenga problemas para ganarse la vida y que, por tanto, obedezca sin dudar por miedo a perder la nómina”, explican.

La red de intereses tras la caída de Antelo

Sin embargo, el nombramiento de Carrasco en Cartagena parece ser solo el último eslabón de una cadena de favores cruzados que alcanza la capital murciana. En medio de estos cambios se inscribe la reciente contratación de Nerea Alzola, quien fuera candidata de Vox en Bizkaia y actual pareja de Luis Gestoso -hombre fuerte de Madrid en la Región tras la caída de Antelo-, en el nuevo listado de cargos de libre designación del grupo municipal de Vox en el Ayuntamiento de Murcia, cobrando un sueldo de 60.000 euros. Según adelantó La Opinión, Alzola estaba contratada previamente por el partido y fue despedida el pasado 12 de febrero para encontrar, apenas dos semanas después, un nuevo acomodo en el consistorio de la capital murciana bajo la tutela de Gestoso.

Este patrón de “seguridad financiera” para los leales se repite en otros municipios. El concejal aguileño Isidro Carrasco, ahora también pluriempleado, ejerció su poder en el pasado mes de diciembre en Águilas para colocar como personal de confianza a Carmen Millán Serrano, con un sueldo de 27.000 euros anuales. El nombre de Millán no es casual: es la nuera de Carmen Menduiña, la influyente portavoz de Vox en Lorca, secretaria del Comité Ejecutivo Provincial de Murcia y pieza clave en el sector crítico que forzó el relevo en la dirección.

Esta red de parentescos y cargos cruzados confirma, según voces críticas que formaron parte del proyecto original de Vox en la Región, la “patrimonialización” de la formación en la Región. “Han montado un negocio; [Abascal] se ha asociado con determinados grupos de interés y utilizan las instituciones como su cortijo privado”, afirman, señalando que mientras el partido se “desangra” en militancia, la cúpula se blinda colocando a los suyos en puestos donde “a menudo no pueden acreditar haber realizado trabajo alguno”.

El nombramiento de Carrasco en el Ayuntamiento de Cartagena, además, coincide con una serie de movimientos en la formación ultraderechista que empezaron con la dimisión de Diego Salinas, hasta hace pocas semanas primer vicealcalde de Cartagena, de sus cargos en Vox, en solidaridad con el hasta ahora presidente del partido, José Ángel Antelo. Salinas criticó que la “deriva” del partido se había vuelto “incompatible con los valores” que él defiende.

La llegada de Carrasco a Cartagena ocurre en medio del fuego cruzado que ha dejado la salida de Diego Salinas. El hasta hace poco vicealcalde cartagenero abandonó sus cargos en solidaridad con Antelo, denunciando una 'deriva' del partido ajena a sus valores.

Su renuncia ha sido el pistoletazo de salida para una cascada de ascensos y reproches: mientras el edil de Vox Gonzalo López Pretel tomaba el mando y acusaba a su predecesor de traición, la concejala Beatriz Sánchez del Álamo ocupaba el hueco en la Junta de Gobierno. En este tablero de piezas moviéndose a contrarreloj, el sueldo de asesor de Carrasco aparece como un pegamento para asegurar lealtades en una Cartagena políticamente convulsa.

Un modelo de control exportado desde Madrid

Expertos jurídicos que han seguido de cerca la deriva orgánica del partido también advierten de que este sistema de asesores-vigilantes roza la ilegalidad: “Es absolutamente inconstitucional. Nuestra Constitución prohíbe el mandato imperativo, pero Vox usa el dinero público de las asesorías para asegurarse de que el concejal vote lo que el partido le manda desde fuera”.

La caída de José Ángel Antelo, nombrado presidente de la gestora de Vox en octubre de 2020 y vicepresidente de la Región en septiembre de 2023 hasta julio de 2024, forma parte de la purga que Santiago Abascal está llevando a cabo contra las figuras más fuertes de Vox en los distintos territorios de la geografía nacional, y que ya se ha cobrado las cabezas de otros nombres del partido como Javier Ortega Smith o Juan García-Gallardo.

Su salida del ejecutivo autonómico ha provocado una fuerte división en el partido, dejando un crisol de sillas y sillones libres que no están tardando en ser asignadas. Pero no todos aceptan el reparto: en Totana, el grupo municipal entero prefirió el portazo a la sumisión, abandonando el partido tras ver cómo se 'despachaba' a quien se había “dejado la vida por el proyecto”. Es la paradoja de la nueva etapa de Vox Murcia: una formación que se desangra en militancia y cargos electos mientras reconfigura su red de cargos menores para los que deciden quedarse a bordo. Consultados por este medio, desde el departamento de prensa de Vox Murcia han declinado hacer valoraciones sobre estos nombramientos.

Los michirones son mucho más que un simple plato de cuchara; son una de las señas de identidad más queridas de la gastronomía de Murcia. Este guiso, elaborado a base de habas secas, destaca por su sabor intenso y reconfortante gracias al toque del embutido y las especias. Es una receta de elaboración muy básica, pero llena de carácter, ideal para disfrutar de una comida nutritiva y tradicional que gana sabor si se deja reposar.

Históricamente, este plato nació en las cocinas más humildes y en las tabernas de los barrios castizos, donde se servía como un bocado para los trabajadores. Con el paso del tiempo, los michirones han saltado del ámbito doméstico para conquistar las barras de toda la Región, convirtiéndose en el epicentro de las Fiestas de Primavera y las ferias locales. Su éxito radica en esa combinación de ingredientes básicos de la despensa que, cocinados sin prisa, logran una intensidad que representa el carácter acogedor de la gastronomía murciana.

Más allá de su valor cultural, resultan un plato saludable excepcional. El ingrediente estrella son las habas que, según los datos de la Fundación Española de la Nutrición (FEN), aportan una gran cantidad de proteína vegetal y fibra, lo que las hace saciantes y beneficiosas para el tránsito intestinal. Al ser la versión seca de la legumbre, su contenido en minerales como el hierro, el magnesio y el potasio está mucho más concentrado. Además, aunque el proceso de secado y la cocción prolongada reducen la vitamina C respecto al producto fresco, los michirones mantienen un excelente aporte de folatos y vitaminas del grupo B (como la niacina y la tiamina), fundamentales para el buen funcionamiento del sistema nervioso.

La receta de michirones, paso a paso

Preparar este clásico es más sencillo de lo que parece; el secreto está en la calidad de los productos de nuestra tierra. Es el momento de reunir los ingredientes para que el aroma del pimentón y el embutido obren su magia en la cocina. Toma nota de todo lo que necesitas para esta receta de michirones para cuatro comensales:

Una vez tengamos listos los ingredientes, empezamosa prepararlos. Las habas secas deben estar a remojo como mínimo 12 horas, aunque es recomendable extender este tiempo a más de 24 horas, cambiando el agua un par de veces para que queden bien tiernas.

Una vez remojadas y escurridas, pon las habas en una olla grande junto al laurel, el hueso de jamón, los chorizos cortados en rodajas gruesas y el tocino troceado. Añade la cabeza de ajo cortada por la mitad —retirando solo las capas de piel más exteriores— e incorpora las cayenas junto a una cucharilla generosa de pimentón dulce y un toque de picante al gusto. Un truco para esta receta es que, si decides añadir sobrasada, reduzcas la cantidad de pimentón para equilibrar los sabores. Si puedes, utiliza pimentón con Denominación de Origen de Murcia, ya que su aroma ahumado y su color intenso son los que otorgan a este plato su identidad visual y gustativa tan característica. Salpimienta ligeramente, teniendo cuidado con la sal hasta el final, y cubre todo con agua hasta que sobresalga un par de dedos por encima.

Lleva la olla a ebullición a fuego vivo durante unos 15 minutos mientras retiras la espuma que pueda salir a la superficie. Después, baja el fuego, tapa la olla y deja cocinar a fuego lento entre dos y tres horas, dependiendo de la dureza de las habas. Recuerda que las habas son delicadas; por ello, nunca metas una cuchara metálica para remover. El movimiento siempre debe ser de vaivén, cogiendo la olla por las asas, para evitar que la piel se desprenda y la presentación sea impecable. Por último, prueba el punto de sal y, si ves que al final de la cocción el caldo ha quedado demasiado líquido, puedes sacar un par de habas, chafarlas con un tenedor y devolverlas a la olla. Este pequeño gesto aportará un extra de almidón que ligará la salsa de forma natural.

Cuando las habas estén en su punto y el caldo tenga esa textura melosa tan característica, lo ideal es dejar que el guiso repose unos minutos para que los sabores terminen de asentarse. Lo tradicional en Murcia es servirlos en cazuelitas de barro, ya sea como un aperitivo contundente, un entrante para compartir o incluso como plato único en una ración más generosa.

Como es un bocado intenso, lo ideal es equilibrar la mesa con opciones más ligeras y vegetales de nuestra huerta: unas perdices de lechuga, un buen zarangollo o una ensalada murciana son los compañeros perfectos. Si prefieres un picoteo completo, no pueden faltar unas buenas marineras y, por supuesto, un pan de hogaza o rústico para dar buena cuenta de la salsa. Para redondear esta experiencia tan nuestra, descorcha un vino tinto de la tierra (Jumilla, Bullas o Yecla) y disfruta de un plato que, como los grandes guisos, gana matices si se prepara con antelación.

Cocinar michirones es un acto de resistencia frente a las prisas. Es dejar que el aroma del pimentón invada la casa mientras el guiso se hace a fuego lento, recordándonos que las mejores cosas requieren tiempo. Un plato que conecta generaciones y que hoy, más que nunca, reivindica el placer de comer de verdad.

Cada 17 de marzo el mundo mira hacia la cultura irlandesa y sus símbolos como son el color verde, los duendes o el trébol, que conviven con la música, los desfiles folclóricos y las pintas de cerveza. Esto se debe a la fiesta de San Patricio, que se vincula desde el siglo V en la conmemoración de la muerte del patrón del país.

San Patricio fue un misionero que, según la tradición, introdujo el cristianismo en Irlanda tras haber sido esclavizado en su juventud. Aunque inicialmente era una fiesta solemne y estrictamente católica, se transformó en una celebración de la identidad y el orgullo irlandés a medida que los inmigrantes llevaron sus costumbres a Estados Unidos, donde se popularizaron los desfiles y el uso del color verde. Tanto es así que el primer desfile documentado no ocurrió en Irlanda, sino en la ciudad de San Agustín, en Florida, en 1601.

Sin embargo, la fiesta de San Patricio no se limita tan solo a Irlanda, sino que en España también hay tradición, concretamente en Murcia. El lazo histórico se remonta al siglo XV, en 1452, cuando se consiguió una importante victoria contra el ejército nazarí, que tuvo lugar concretamente un 17 de marzo.

Las tropas murcianas vencieron en la llamada Batalla de Los Alporchones, lideradas por Alonso Fajardo 'el Bravo’ a un ejército nazarí que tenía como objetivo saquear la región y obtener un botín cuantioso, entre ellos prisioneros y ganado. En mitad de esto, fueron interceptados por los murcianos y dio lugar a una sangrienta lucha. Como se dio durante la festividad del santo, fue cuando se optó por nombrar a San Patricio como patrón de la ciudad.

Así, desde ese 1452 se celebra la fiesta de San Patricio en Murcia, siendo también el patrón de la Policía Local murciana, por lo que suele realizar actos y eventos para esta conmemoración.

Se celebra también en Lorca

En Murcia, aunque no es día festivo, se celebran desfiles en vías principales de la ciudad, así como también varias actividades, conciertos y actos culturales que se relacionan también con la cultura irlandesa, país con el que comparten patrón.

La ciudad de Murcia no es la única que celebra San Patricio junto a Irlanda, sino que también es un día importante en la localidad de Lorca. Si bien no es su patrón, pues ese honor lo tiene San Clemente, este santo tiene también arraigo en la ciudad, de hecho, la colegiata de San Patricio es precisamente un símbolo de la devoción que hay por esta figura.