Los titiriteros se han echado a la calle en Guadalajara para protagonizar una jornada de protesta, en la que la ciudadanía ha pedido que vuelva el Festival Internacional de Títeres de Guadalajara, el 'Titiriguada'. En la original convocatoria, simpatizantes y participantes del evento cultural, acompañados por marionetas y títeres, han pedido que no se abandone la cita cultural que tiene ya diez ediciones a su haber. La dirección de Titiriguada anunció que no se podría llevar a cabo en 2024, ya que se recortó a la mitad el presupuesto en la licitación municipal, haciendo del evento uno “inviable”.

La convocatoria se realizó este fin de semana en la puerta de los jardines del Palacio del Infantado, en la zona donde se ha celebrado en sus ediciones anteriores el evento. La asociación convocante fue fundada de hecho por Alberto San Andrés, director del festival, que ya no está vinculado a la misma. “Como ciudadanas estamos muy descontentas de que este año no podremos disfrutar del 'Titiriguada'. Queremos 'Titiriguada'”, afirmaba al comunicar la convocatoria Marta Marco, presidenta de Gozarte, acompañada de Elena Revuelta, según recoge Europa Press.

Desde el colectivo Gozarte consideraban que es “una pena” que Guadalajara pierda un festival que ya se venía celebrando desde hace diez años y que este 2024 no se celebrará, lo que atribuyen al “poco margen de maniobra” que se ofreció desde el equipo de Gobierno para su organización y el cambio de condiciones exigidas, así como a la reducción de presupuesto con el que se iba a apoyar desde el Consistorio este evento cultural.

Titiriguada no es el primer ni tampoco el segundo festival que deja de celebrarse en Guadalajara desde que gobierna la coalición entre PP y Vox en la capital. El director del festival, Alberto San Andrés, ha resaltado que todos los intentos de comunicarse con el Gobierno municipal fueron infructuosos. “Me hubiera gustado sentarme con ellos, de persona a persona, con sentido común y hablar de lo que era mejor para la ciudad”, reflexiona San Andrés, que ha sido el responsable del evento desde sus comienzos. Y, de hecho, no es la primera vez que Titiriguada deja de celebrarse, por lo que se considera una “decisión política”.

El festival volvió al panorama cultural en 2021 tras dejar de celebrarse en 2012. Entonces reflexionaba San Andrés con este medio: “Yo me había cansado ya de intentar contacto con los políticos del PP. Fue un agotamiento, un desgaste y ya no iba a luchar más”, recalca.

En el caso de 2024, lo que ocurrió fue que la licitación publicada por el Ayuntamiento pasó de 50.000 euros, a solo 25.000. “Una miseria, total y absolutamente”, afirmaba San Andrés, que resaltaba que se recortaba el presupuesto, pero se mantenían las mismas condiciones. Es decir, ofrecer 15 espectáculos, incluyendo la participación de cinco compañías extranjeras. Algo que desde la dirección del festival tacharon de “inviable”.

“El resultado final es que el concurso ha quedado desierto, ya que la única oferta, presentada por Titiriguada, no cumple con los requisitos exigidos. Con tan bajo presupuesto, con tan poco margen de maniobra y con la falta de comunicación, ha sido imposible por parte de los organizadores del festival de llegar a una solución que salve el festival. Por todo lo anterior, Guadalajara se queda, de nuevo, sin Titiriguada”, lamentaba la dirección en el comunicado con el que anunciaron que el evento no se llevaría a cabo este año.

Moción rechazada en el ayuntamiento

El pasado viernes 27 de septiembre, el Ayuntamiento de la capital rechazaba una moción propuesta por el grupo municipal Aike para garantizar un apoyo “estable” al evento. La iniciativa solo contó con 12 votos a favor, del PSOE y Aike, mientras que PP y Vox (13) votaron en contra.

En el documento presentado por Aike, se pedía acordar que el Ayuntamiento apoyase la realización del Festival Internacional de Títeres y Teatro Total de Guadalajara, “manteniendo la aportación económica del año 2023, garantizando plazos y condiciones técnicas y administrativas que permitan su realización de forma anual a finales del mes de septiembre”. 

El “exilio cultural” del FESCIGU y una invitación a acudir a Azuqueca

No ha sido la única protesta en los últimos meses. El Festival de Cine Comprometido de Guadalajara (FESCIGU) también fue relegado de la oferta cultural de Guadalajara por parte de los actuales gestores en el ayuntamiento. El Festival de Cine Comprometido ofrecía cinco días de proyecciones, con actividades paralelas, charlas, coloquios, sesiones matutinas para los centros escolares y un hall solidario donde estaban presentes asociaciones y colectivos, llenando el Teatro Buero Vallejo durante la primera semana de octubre de cine, actividad y público. 

Por esta razón AIKE ha programado este jueves 3 de octubre un viaje en autobús para asistir “al que, tras veintiún años celebrándose en Guadalajara, se ha trasladado a la vecina Azuqueca ante la falta de apoyo del Partido Popular y Vox”. Un acto, dicen, que será “de reivindicación ante las pérdidas cultural que esta sufriendo la ciudad y de apoyo al FESCIGU, al que invitan a sumarse a la ciudadanía”. 

La acción organizada desde el partido municipalista tendrá salida programada en autobús a las 19:00 desde las puertas del teatro Buero Vallejo, y con regreso, a partir de las 22:00 horas. Susana Martínez y Joseba García, miembros de AIKE, han invitado a los vecinos y vecinas a sumarse a la iniciativa, destacando la importancia del Festival y la pérdida cultural que supone para la ciudad. 

La concejala de AIKE en el Ayuntamiento ha destacado que “en sus 21 ediciones han asistido más de 160.000 espectadores, se han proyectado más de 1.700 cortometrajes, destacando el componente internacional del propio Festival y la participación cada año de 6.000 escolares en las sesiones matutinas”. Entre otras, recuerdan, “personas tan relevantes para la industria del cine como José Luis Cuerda, Icíar Bollaín, Montxo Armendáriz, Malena Alterio o Vicente Aranda han sido miembros del jurado y, desde 2005, es un festival preseleccionador para los premios Goya”. La negativa del equipo de Gobierno que preside Ana Guarinos a renovar el convenio de colaboración ha llevado al FESIGU a Azuqueca, una pérdida que se suma al Titiriguada, el Panorámico, el Certamen de Cine Lento o el Festival Ke Kaña, que se celebrará en la ciudad este otoño pero sin ningún apoyo municipal. 

Joseba García señalaba que estas son “propuestas culturales consolidadas en la ciudad, con una estupenda respuesta de público y con unos presupuestos que no superan los 150.000 euros. Víctimas todas ellas de los recortes y boicot del Partido Popular y Vox, mientras vemos que el gasto no se limita en ninguna otra área, como hemos podido ver estas Ferias con los conciertos más caros que se recuerdan en la ciudad”. 

“No es la primera vez que un gobierno del Partido Popular nos obliga a hacer un exilio cultural, esto ya lo hemos vivido antes”, afirma García, “construir, generar hábitos culturales, consolidar un público y una actividad es muy difícil. Acabar con ello es muy sencillo. El daño que hacen a la cultura es inmenso, mostrando además un menosprecio innecesario a las personas que llevan años trabajando y enriqueciendo el panorama cultural de la ciudad”, concluye García. 

Madrid todavía vive sus cuatro días de celebraciones oficiales con motivo del Carnaval 2024, programadas entre el 10 y el 14 de febrero. Sin embargo, en la ciudad es difícil discernir este periodo de cualquier otro momento del calendario. La ausencia de un desfile callejero, recluido este año en el centro cultural de Matadero, ha sido la puntilla de esta invisibilización. En las últimas ediciones el Ayuntamiento de José Luis Martínez-Almeida había organizado pasacalles en Madrid Río, pero en 2024 el Ejecutivo municipal ha prescindido del espectáculo principal del Carnaval madrileño.

En el acto del pasado sábado participaron los artistas del resto de actividades que tuvieron lugar en Matadero durante la mañana (talleres, yincana, Gigantes y Cabezudos y un concierto), además de las familias que así lo desearon. Pero no hubo profesionales contratados específicamente para dinamizar la cita, como sí ocurrió en 2023. Por entonces, en pleno año electoral, el consistorio contó con los servicios de más de un centenar de artistas. El área de Cultura abogó por “devolver a la ciudad la esencia de los carnavales prepandemia”.

Un año después, el equipo de Almeida minimiza sensiblemente el desfile y reduce el número de actividades. Además, elimina los conciertos de artistas y mantiene únicamente los de DJs. En esta ocasión, la apuesta por impulsar el desfile del Año Nuevo Chino ha restado todavía más visibilidad a una fiesta ya de por sí mermada en la ciudad. El panorama contrasta con el despliegue del ayuntamiento y la Comunidad de Madrid ante la Navidad o la Semana Santa, festividades con un gran apoyo presupuestario donde el paisaje urbano de la capital se reconfigura con abundante decoración y cortes de tráfico.

Para justificar la ausencia de un pasacalles municipal, el Gobierno de Cibeles se amparó en su intención de crear “una propuesta participativa” y “un enfoque artístico fresco” que otorgara mayor protagonismo a las actividades tradicionales. Sin embargo, estos eventos no han ocupado un lugar más preponderante que en ediciones anteriores. El habitual manteo del pelele se produjo en la mañana del domingo, de nuevo en Matadero, así como el espectáculo de comparsas y chirigotas. El único acto municipal no limitado al centro cultural de Arganzuela será el Entierro de la Sardina, que como es tradición discurrirá este miércoles desde la calle de Santa Ana hasta Tirso de Molina (11.00-13.00) y de San Antonio de La Florida a la Fuente del Pajarito en Casa de Campo (18.00-21.00).

Fuentes del área de Cultura destacan en declaraciones a Somos Madrid que “más de 25.000 personas han participado en las actividades programadas este año por Carnaval” e inciden en que “se ha celebrado de forma simultánea al Año Nuevo Chino”. “Hemos elegido Matadero Madrid como escenario para aprovechar el potencial que tiene este espacio, no solo en metros cuadrados sino como referente cultural y de ocio para un público intergeneracional. Durante este fin de semana, ha acogido una atmósfera de baile de máscaras propia de algunas de las celebraciones de carnaval más singulares de la ciudad”, explican sobre la ubicación. El consistorio se muestra “muy satisfecho”, aunque también dispuesto a “analizar con detenimiento las opciones de cara al año que viene”.

De las intentonas de Carmena al inmovilismo de Almeida

La implantación del Carnaval en la capital atraviesa una etapa de estancamiento, incluso retroceso (el propio Ayuntamiento fijó en 1.000 personas más los asistentes en 2023), que no es nueva. Además de repuntes puntuales, normalmente con elecciones en el horizonte, el Gobierno de Manuela Carmena fue el que más trató de catapultar la fiesta a su esplendor perdido en la ciudad. El programa de 2016 convertía Tetuán en el epicentro de los festejos y contemplaba hasta una treintena de actividades, más del doble que este 2024, con una apuesta por trenzar lazos con el movimiento vecinal y asociativo. Talleres de máscaras, clubes de lecturas o un festival de música y danza multicultural aportaron un toque distintivo a los festejos.

Pero aquel Carnaval se vio salpicado por la polémica de los dos titiriteros detenidos al mostrar durante una representación satírica un cartel en el que podía leerse Gora Alka ETA. Raúl García y Alfonso Lázaro fueron encarcelados y acusados de enaltecer el terrorismo. La Justicia nunca pudo probar una causa que les llevó a pasar varias noches en la cárcel de Soto del Real y, siete años después, reconoció incluso su derecho a ser indemnizados por los periodistas que les difamaron. No obstante, la enorme polvareda supuso una nueva piedra en el camino a la recuperación de la actividad carnavalesca en la ciudad.

Pese a ello, el Ejecutivo de Ahora Madrid prosiguió con su pretensión de revitalizar la fiesta. Cada una de las ediciones de la legislatura tuvo lugar en una zona diferente: Tetuán dio el testigo a San Blas-Canillejas en 2017, Retiro y Puente de Vallecas tomaron el protagonismo en 2018 y La Prosperidad (barrio de Chamartín) fue el epicentro del programa de actividades en 2019. Aunque el Ayuntamiento de Almeida parecía seguir con este formato en 2020, apostando por Arganzuela, finalmente esta se ha convertido en la principal sede cada año. Concretamente Matadero, sin que las iniciativas se extiendan al resto del distrito.

Paralelamente al programa oficial del Ayuntamiento, algunas asociaciones y Juntas de Distrito han tratado de acercar la fiesta a los barrios. En Puente de Vallecas, que celebró hace 44 años el primer Carnaval oficial y legal de la democracia en Madrid, sí tuvo lugar el pasado viernes un desfile callejero. Vino acompañado incluso de chocolatada y de un concierto familiar. La fiesta continuó el sábado con un baile de máscaras, mientras que el domingo fue el día de las chirigotas infantiles y de adultos con actuaciones en el auditorio del Centro Cultural El Pozo. Pero la agenda vallecana es una excepción en uno de los distritos de mayor dinamismo popular en la capital.

Un posible festivo

Más allá de la inversión económica o la ambición de las actividades municipales, las administraciones tienen otras herramientas para incentivar o desincentivar el interés de una fiesta. Un ejemplo es la adjudicación de días festivos o no lectivos, tarea que corresponde al Gobierno regional. La presidenta madrileña, Isabel Díaz Ayuso, ha seguido la costumbre de sus predecesores a la hora de evitar que los días no lectivos con motivo de la Semana Blanca coincidan con el Carnaval, trasladándolos a la semana posterior (22 y 23 de febrero en este 2024).

En contraste, las jornadas no lectivas sí se darán entre el 12 y el 16 de febrero (empalmadas con los festejos carnavalescos) en la mayoría de comunidades autónomas: Castilla-La Mancha, Aragón, Galicia, Asturias, Cantabria, Navarra, Región de Murcia, Extremadura y Canarias. En estos dos últimos casos el martes 13 es además festivo regional, mientras que cientos de municipios disfrutan de festivos locales estos días.

Es uno de los motivos que explican el terreno ganado por la competencia directa del Carnaval: Halloween. El Día de Todos los Santos viene acompañado de un festivo nacional cada 1 de noviembre, un factor clave en dos fiestas tan vinculadas a la desinhibición y la calle. El Entierro de la Sardina, la manifestación carnavalesca con más arraigo en Madrid, tiene lugar en horario laborable y en plena semana.

600 años de historia carnavalesca a la madrileña

Este papel casi anecdótico de lo carnavalesco en Madrid no siempre fue así, pues los primeros vestigios de la fiesta popular se remontan siglos atrás. Hay registros del pregón de Carnaval ya en 1636, aunque en esa época pretérita se habla más bien de Carnestolendas. Un tiempo en el que comenzó a expandirse la inversión de roles, valores e imágenes del mundo oficial como principal exponente del desafío a la autoridad. Surgió así el manteo del pelele, un muñeco ataviado con ropajes a la moda, cuyo desprecio representaba el desafío a la compostura y las órbitas de poder. Todo ello en unos actos que podían extenderse durante semanas, con un calendario siempre dependiente de la Cuaresma, pero tan espontáneo como las gentes que lo protagonizaban.

El antropólogo Julio Caro Baroja concibe el Carnaval como la fiesta “donde se autoriza la satisfacción de todos los apetitos que la moral cristiana, por medio de la Cuaresma, refrena acto seguido”. Diversos autores especializados reconocen que en su expansión y en la permisividad de los dirigentes tuvo un papel fundamental esa función de voladura controlada, de válvula de escape para que las clases populares liberaran tensiones sin cuestionar el statu quo el resto del año. Pero la fiesta no deja de ser por ello un estandarte del laicismo, el paganismo, la vanguardia la libertad.

A ella se plegaban incluso desde la nobleza y la monarquía, estableciendo eso sí una enorme distancia. Los Austrias menores llegaron a asistir a corrales de comedias y romerías madrileñas, aunque siempre como espectadores. La llegada de los Borbones al trono impulsó la apuesta por los bailes de máscaras de influencia europea, recluidos en Palacio sin mezclarse con el gentío popular. Así, el siglo XVIII marca la distancia definitiva entre el Carnaval del pueblo y el de la aristocracia cortesana de Madrid. Carlos III llegó a prohibir cualquier manifestación carnavalesca en las calles, un veto que se mantuvo hasta que José Bonaparte lo eliminó en 1811.

La persecución de la fiesta se repetiría, recrudecida, después del Golpe de Estado de 1936. El gobierno del bando sublevado emitió en febrero de 1937 una circular dirigida a los gobernadores civiles donde proclamaba la suspensión de la fiesta. Una orden que se mantuvo vigente, al menos de forma oficial y en lo que a nomenclatura se refiere, hasta 1980.

Frente al ensañamiento de la Dictadura por el carácter pagano, callejero y multitudinario de la celebración, en algunos lugares de especial arraigo sobrevivió bajo el apelativo de fiestas de invierno (si mantenía las fechas habituales) o de primavera (en caso de moverse a los meses de mayo y junio).

Después de la muerte de Franco, el renovado Carnaval madrileño se dio la mano con el ambiente de la Movida ochentera. Vallecas y Malasaña lideraban la actividad en unos años donde las ansias de libertad al fin consumadas hacen de la fiesta la más apropiada para esos tiempos. El ambiente popular e irreverente del Carnaval fue adoptado por la contracultura y los círculos de talante libertario de los primeros años de la Transición. Las mascaradas del Círculo de Bellas Artes se convirtieron en uno de los eventos más solicitados de la capital.

En los ochenta se ampliaron las charangas y desfiles populares en la plaza del Dos de Mayo de Malasaña o en la de Agustín Lara, en Lavapiés. Pero también en Carabanchel, Vicálvaro, Retiro y por supuesto Vallecas. Los Carnavales siguieron extendiéndose por los barrios, que fueron el principal foco de resistencia después del progresivo olvido institucional tras la muerte de Enrique Tierno Galván. En su último Carnaval como primer edil, allá por 1985, el pregón de las fiestas todavía se celebraba en la Plaza Mayor, como recoge esta crónica de El País. Con el Viejo Profesor ya enfermo, su esposa Encarnación Pérez leyó unas palabras en las que el alcalde animaba a disfrutar de los festejos: “Amad la ciudad y no dejéis de vuestro lado la permanente compañía del optimismo”.

Se inició desde entonces una creciente desatención por parte de los dirigentes madrileños que ha derivado en una curiosa paradoja: el desinterés ha vuelto a colocar al Carnaval en su posición original, la de una fiesta que nace de la voluntad popular más espontánea y que encuentra sus mayores puntos de resistencia en los barrios. La nueva amenaza es la reconversión de estos mismos barrios madrileños en espacios masificados, gentrificados y turistificados donde los vecinos tienen cada vez menos cabida. Al fin y al cabo, ¿cómo reírte de tus semejantes y de quienes te gobiernan si ni siquiera les conoces?

Raúl García y Alfonso Lázaro son los protagonistas de uno de los procesos judiciales más polémicos de la última década. Encarcelados y acusados de enaltecer el terrorismo delante de un grupo de niños en una obra de títeres en el distrito madrileño de Tetuán, la Justicia nunca pudo probar las acusaciones que les llevaron a pasar varias noches en Soto del Real y, siete años después, ha reconocido su derecho a ser indemnizados por los periodistas que les insultaron. El Tribunal Supremo ha condenado al digital Okdiario y a su director, Eduardo Inda, a pagar 4.000 euros a cada uno por llamarles “proetarras” cuando la causa contra ellos ya se había archivado, una reparación similar a la que tuvo que pagarles Alfonso Rojo con su medio, Periodista Digital.

Los dos miembros de la compañía de títeres fueron detenidos por la Policía Municipal el 5 de febrero de 2016 mientras representaban una obra de marionetas titulada 'La bruja y Don Cristóbal' con su compañía, 'Títeres desde Abajo', en la que aparecía una pequeña pancarta con el mensaje “Gora Alka-ETA” en el marco de una denuncia contra la violencia policial y sexual. El juez Ismael Moreno, de la Audiencia Nacional, no tuvo dudas y les envió directamente a prisión provisional sin fianza porque según afirmó entonces “obviamente” esa pancarta podía suponer una justificación combinada de los terrorismos etarra y yihadista.

Semejante obviedad se diluyó muy poco tiempo después. La Fiscalía rectificó y pidió su puesta en libertad, el juez accedió y los dos abandonaron la cárcel de Soto del Real tras cinco días entre rejas, sin hacer declaraciones y entre una nube de cámaras. La obviedad desapareció del todo cuando cada una de las causas contra ellos quedaron archivadas: en las que estaban acusados de enaltecer el terrorismo y en las que se planteó la existencia de un delito de odio, también inexistente.

Todo el periplo penal duró menos de un año hasta llegar al archivo definitivo. Pero, para entonces, los dos titiriteros de Tetuán eran ya uno de los principales puntos de conflicto de la política local madrileña. Se convirtieron en arma arrojadiza contra el Ayuntamiento de Madrid, pero también en objeto de disputa interna en el ejecutivo de Manuela Carmena. Fue una polémica que recuperó otra anterior, pues sólo unos meses antes el concejal de Cultura, Guillermo Zapata, había tenido que dejar el puesto por unos tuits de humor negro publicados cuando ni siquiera era cargo público.

Mientras la oposición del PP acusaba al Consistorio de permitir que unos titiriteros ensalzaran a ETA delante de los niños, la propia alcaldesa Manuela Carmena llegó a denunciar a la compañía y cuestionó la actuación de su edil de Cultura, Celia Mayer. El PP presentó una denuncia por enaltecimiento del terrorismo, Ciudadanos habló de “apología del terrorismo con menores” y la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) inició su propia querella.

Antes y después del archivo de todas las causas, los dos titiriteros fueron fijos durante días en las portadas de la prensa conservadora. A veces para informar sobre el caso y a veces para cargar contra el Ayuntamiento de Madrid. Dos medios de comunicación digitales se refirieron a ellos como “proetarras”, “facinerosos” o “titirietarras”. Ahora, el Tribunal Supremo ha condenado a uno de ellos, Okdiario, y a su director a pagar 4.000 euros a cada titiritero por referirse así a ellos cuando ya no estaban acusados de terrorismo. Una sentencia similar a la que condenó hace un año a Alfonso Rojo y Periodista Digital a pagar 3.000 euros a cada uno por usar esas expresiones.

Los dos titiriteros demandaron por la vía civil al periódico de Eduardo Inda por más de una veintena de informaciones en las que se referían a ellos con esos términos, llegando incluso a relacionarlos sin pruebas con una asociación cercana a los presos de ETA. En primera instancia un juzgado desestimó la petición, pero la Audiencia Provincial de Madrid reconoció sendas indemnizaciones de 15.000 euros por vulneración del honor.

Como ya sucedió en el caso de Rojo y Periodista Digital, la Sala de lo Civil del Tribunal Supremo ha rebajado las indemnizaciones que Okdiario y su director deben pagar a los dos titiriteros: 4.000 euros por cabeza. La sentencia, a la que ha tenido acceso elDiario.es, diferencia entre los titulares que les llamaron “proetarras” cuando todavía estaban imputados por terrorismo y los que insistieron en hacerlo cuando la causa ya había sido archivada.

En el primer caso, los jueces entienden que el periódico digital no emitió informaciones inveraces porque, en ese momento, sí estaban imputados por enaltecimiento del terrorismo. Pero en informaciones posteriores, cuando ya estaban exonerados, “no cabe apreciar la concurrencia del requisito de la diligencia profesional”, dicen los jueces. Usaron un término “sin duda en sí mismo oprobioso y acreedor de reproche social” que atentó contra el honor de los titiriteros.

El “sensacionalismo” de una noticia de Okdiario que se refería a ellos con ese término, dice el Supremo, es “determinante” para considerar que deben ser indemnizados. También reprochan los jueces que en otra noticia del digital se afirmase falsamente que durante la obra infantil de títeres se lanzaron “vivas a ETA”, lo que definen como “afirmaciones inciertas o inveraces”. También reprocha al propio Inda que no dijese la verdad en La Sexta Noche cuando afirmó que uno de ellos pertenecía a una asociación cercana a los presos de ETA.

Esta sentencia es la segunda resolución firme en la que el Tribunal Supremo reconoce una indemnización para los titiriteros de Tetuán, no por los cinco días que pasaron entre rejas sino por todas las veces en las que fueron llamados “proetarras” cuando ya nadie les acusaba de enaltecer el terrorismo. En total, 7.000 euros para cada uno entre Okdiario y Periodista Digital con sus respectivos directores pagando de forma solidaria, además de la obligación de publicar su condena en sus medios “con su misma relevancia por término de una semana”.

“Es para hacer una reflexión como sociedad”

Han pasado casi ocho años desde ese auto de la Audiencia Nacional que les envió durante cinco días a prisión provisional sin fianza, acusándolos no solo de enaltecer a ETA y a Al-Qaeda sino de tener una libreta anarquista ligada a la fallida operación Piñata y de ahorcar un muñeco de un juez en la obra. Jaime Montero, su abogado desde el primer minuto leyó en directo en la radio el auto que les ponía en libertad. “Es para hacer una reflexión como sociedad, y los periodistas”, explica ahora en declaraciones a elDiario.es.

El letrado lamenta que las indemnizaciones del Supremo no alcancen a esas informaciones que también se referían a ellos como “proetarras” cuando estaban imputados pero ni siquiera habían sido juzgados. “Lo que hace el Supremo es ventilarse la presunción de inocencia”, reflexiona, extendiendo ese efecto a los medios de comunicación “a la hora de tratar las noticias”.

Para Montero, el de los titiriteros de Tetuán fue “el primero de los casos de lawfare contra Podemos”, en un contexto en que el caso fue usado como arma contra uno de los entonces denominados “ayuntamientos del cambio”, amparados, entre otros, por el partido que entonces dirigía Pablo Iglesias. “Esos cinco días en prisión no son entendibles si no se vinculan con esa circunstancia, con ese gobierno, y es importante resaltarlo ahora que los jueces se hacen cruces con este tema”, explica.

Para el abogado, tanto la orden de prisión como toda la investigación del caso fue “un auténtico esperpento sin base jurídica real”. Todo por una obra que, recuerda, “criticaba precisamente el empleo espurio de los tribunales contra los movimientos anarquistas, una obra con autoprofecía”.

Ellos se vieron envueltos “en una guerra política y mediática” y los medios condenados a indemnizarles “fueron parte”, denuncia el abogado. “Es impresionante ver los telediarios, las noticias de Antena 3 o Telecinco... No se emplearon términos tan gruesos pero es impresionante ver cómo se abrieron los telediarios, dándole un tratamiento de haber detenido a dos etarras después de cometer un atentado, una hipérbole que solo se explica por su posible utilización política”, sentencia.

El 5 de febrero de 2016 los titiriteros Raúl García y Alfonso Lázaro eran detenidos en el distrito madrileño de Tetuán y enviados durante cinco días a la cárcel de Soto del Real acusados de enaltecer el terrorismo delante de decenas de niños y sus familias con una pancarta. Salieron de prisión, la causa se archivó pero políticos, periodistas y medios de comunicación no dudaron en asociarlos, incluso, con la banda terrorista ETA. Casi nueve años después, los titiriteros de Tetuán han ganado varias batallas en los tribunales contra los que les insultaban: el Tribunal Supremo acaba de establecer que el periodista Alfonso Rojo, así como su medio Periodista Digital, debe indemnizar a cada uno con 3.000 euros por llamarles “proetarras” cuando la causa por terrorismo ya se había archivado, aunque avala que lo dijera antes del archivo judicial de esa acusación.

Raúl García y Alfonso Lázaro fueron enviados a la cárcel por el juez Ismael Moreno, de la Audiencia Nacional. En ocho páginas, y con el apoyo de la Fiscalía, el juez argumentaba que entre otras cosas que tenía miedo de que siguieran haciendo obras de títeres. El motivo era su obra 'La bruja y Don Cristóbal' y el momento en que uno de los títeres exhibía una pancarta con el lema 'Gora Alka-ETA'. Juez y fiscal interpretaron que podía haber un enaltecimiento combinado de la banda terrorista española junto con Al-Qaeda, pero cambiaron de opinión unos días después.

Primero quedaron en libertad con cautelares, después la causa quedó archivada en la Audiencia Nacional y finalmente también en los juzgados ordinarios de Madrid. No llegaron a ser juzgados. No había ni enaltecimiento del terrorismo ni delito de odio en una obra que denunciaba, entre otras cosas, violencia policial y sexual. Pero para entonces se habían convertido en los protagonistas involuntarios de la vida política madrileña en el convulso mandato de Manuela Carmena y Ahora Madrid en el Ayuntamiento de la capital.

El Partido Popular que todavía comandaba Esperanza Aguirre presentó una denuncia por enaltecimiento del terrorismo contra la edil de Cultura, Celia Mayer. Albert Rivera, entonces líder de Ciudadanos, habló en Twitter de “apología del terrorismo con menores”. La Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) se querelló sin éxito contra la alcaldesa y la concejala. También supuso un conflicto interno en la izquierda y el consistorio por la actitud de la alcaldesa ante el encarcelamiento y el papel de su propia concejala de Cultura, llegando a presentar su propia denuncia.

En este contexto no fueron pocos los periodistas, comentaristas y medios de comunicación, principalmente del espectro de la derecha, los que no sólo cubrieron el desarrollo del caso sino que se lanzaron a afirmar que ambos titiriteros eran proetarras, cercanos a la banda terrorista ETA y que, efectivamente, su pancarta tenía por objetivo ensalzar el terrorismo.

Una vez exculpados por la vía penal, los dos titiriteros se lanzaron a defender su honor en los tribunales por la vía civil y suman, por el momento, una sentencia firme favorable. La sala de lo civil del Tribunal Supremo, según ha sabido elDiario.es, ha dejado en 3.000 euros la indemnización que Alfonso Rojo y su periódico, Periodista Digital, debe pagar a cada uno por relacionarles con ETA cuando la causa ya se había archivado, aunque considera veraz e informativo haberlo hecho cuando todavía estaban imputados.

El Supremo rebaja las indemnizaciones

Los jueces han dejado en 3.000 euros el dinero que el periodista Alfonso Rojo y el medio que dirige, Periodista Digital, deben pagarles por relacionarles con la banda terrorista ETA incluso después de que la Audiencia Nacional archivase la acusaciones de terrorismo contra ellos. En un primer momento la Justicia había fijado indemnizaciones de hasta 20.000 euros pero el Supremo entiende que llamarles “facinerosos” y “proetarras” cuando todavía estaban imputados por ese delito es algo protegido por la libertad de información.

Sobre estas informaciones con términos como “titiriteros proetarras” en Periodista Digital, los jueces entienden que “no cabe apreciar la concurrencia del requisito de la diligencia profesional que exige la cualidad de veraz de la información, después de que se hubiese dictado ya el auto de sobreseimiento provisional”.

Que la obra de títeres que representaron no fuera adecuada para el público infantil, explica el Supremo, no justifica el uso de esos términos cuando la causa ya se había archivado. Un término “oprobioso y acreedor de reproche social” además de, en algunos casos, “el sensacionalismo del título” de algunas de estas noticias. Llamarles “titirietarras”, añaden los jueces, no es un término “jocoso” como afirmaba el periodista en su recurso. Ese “tono irónico”, dice el Supremo del titular, no se diluye porque a lo largo de la noticia se explique el desarrollo judicial del caso.

El juzgado estableció indemnizaciones de 20.000 euros, la Audiencia Provincial rebajó a 10.000 y ahora el Supremo lo deja en 3.000 euros por cabeza al entender, sin embargo, que llamares “proetarras” o “etarras” o “titirietarras” cuando todavía estaban imputados cumple con los estándares judiciales de veracidad.

El asunto era de interés público, dice la sentencia del Supremo que ha podido examinar elDiario.es, y relacionarles con ETA cuando estaban imputados por una pancarta en un espectáculo de títeres era algo derivado de la denuncia policial fallida y de la investigación judicial posteriormente archivada. Para los jueces “tenía un sustento fáctico en el propio procedimiento judicial penal, con intervención del Ministerio Fiscal, de las asociaciones querellantes y del propio juez instructor que dirigía la investigación”.

Que posteriormente la causa se archivara, dice el Supremo, “no puede provocar que la información inicialmente veraz deje de serlo”. Llamarles “facinerosos” en sus informaciones tampoco vulneró su honor: “Se trataría de un término que, en el contexto de las circunstancias descritas, contiene una crítica dura, ácida, molesta, y provocadora, pero que no rebasa el límite que proscribe lo injurioso, vejatorio, oprobioso o denigrante, ni está desconectada de los hechos a que se refiere la información”.

El próximo 22 de agosto, Begoña Iriarte (Donosti, 42 años) vuela de nuevo a Grecia con la asociación murciana Amigos de Ritsona. Acompañada de su icónico títere corpóreo, Beatriche Urruti, llevará el teatro y el humor a niños y adultos migrantes que malviven en las calles de Atenas y campos de refugiados.

De su infancia y adolescencia en Intxaurrondo recuerda las huelgas, las asambleas en el instituto, desalojar su casa por amenaza de bomba de ETA ya que vivía cerca de una comisaría de policía o el autobús, con el que solía ir al colegio, quemado. Una memoria y una identidad marcada por unos acontecimientos de los que aprendió que “la neutralidad no es una opción”.

Llegó a Murcia en 2002 tras la estela de Ángel Facio y su compañía Los Goliardos. Tras abandonar los estudios de Filología Hispánica se matriculó en la ESAD -Escuela Superior de Arte Dramático- de Murcia para estudiar Interpretación Musical. Ha trabajado en compañías como Periferia Teatro y Hormigas Suben al Árbol. Creadora escénica, actriz, titiritera, modelo... un pluriempleo artístico que no evita la precariedad laboral ni su implicación en ONG como Amigos de Ritsona y PAREM -Asociación para la Ayuda a Personas Refugiadas en Murcia-. Además, codirige y protagoniza, junto a Clara Sáez de Tejada, el postcast feminista, 'Fue sin querer'.

Durante la entrevista paramos dos veces. El camarero y un amigo -ambos extranjeros- saludan a Iriarte amistosamente. Hablan de pasaportes, de la lentitud de la burocracia, de viajes y nuevos destinos laborales. Todo muy rápido. Hay alegría compartida en los reencuentros y una fisura por la que reconocer ciudades alejadas de la violencia y hostilidad al otro.

Este verano vuelves a visitar los campos de refugiados en Grecia con la asociación Amigos de Ritsona ¿Cómo está la situación actualmente?

Ahora mismo hay devoluciones en caliente, están tirando mucha gente al mar, familias enteras, aunque toquen tierra son devueltas al mar en botes. Así, los refugiados no aumentan, pero sí los muertos. Por otro lado, los campos de refugiados son centros de internamiento con muchas restricciones para entrar y salir. Han criminalizado la ayuda humanitaria. La última vez que estuvimos en Lesbos no pudimos entrar. Las ONG que trabajan allí lo hacen prácticamente a escondidas.

En verano hace un calor horrible, las tiendas donde viven alcanzan los 50ºC. Hay personas que llevan más de cinco años sin documentación en el campo, sin poder salir. Muchos son hombres jóvenes que viajan solos puesto que las familias, mujeres y niños tienen prioridad a la hora de salir del campo. ¿A qué te lleva esta situación de violencia y miseria? Imagínatelo.

¿Qué aporta el teatro y el humor en este contexto?

La gente no viene a sobrevivir a Europa sino a vivir, eso ya lo hacen en sus países de origen. Las ONG ponemos parches. Sé que no voy a salvar a nadie ni a arreglar nada.

Realmente fue Beatriche -títere de gomaespuema- la que me empujó y me convenció para emprender estas acciones porque yo tenía muchas dudas. Miraba las noticas y al trozo de gomaespuma y sentía que ahora sí podía ofrecer algo de igual a igual. No importa el idioma, el espectáculo está construido a base de gags y habla de los fallos humanos, de la estupidez humana, eso le hace gracia a todo el mundo, es universal.

En 2016 fui sola a Atenas. Había muchos squats -edificios ocupados utilizados por las ONG como alternativa a los campos de refugiados- en la ciudad. Entraba, coordinada con ONG locales, y montaba el show. Después fui a Lesbos con Amigos de Ritsona, al campo de refugiados de Moria y Monte de los Olivos.

¿Quiénes son las hermanas Urruti?

Una pareja artística formada por un títere y yo. Construí a Beatriche para una formación teatral que iba a recibir, por pura precariedad. El taller era de manipulación de títere corpóreo y muppet y el profesor no tenía títeres para todos. Pensé: “Con el pastizal que me he gastado para estar mirando, me muero”. En 2015 nació Beatriche. Desde el primer momento me decían que la muñeca funcionaba muy bien.

Laboralmente, ¿cómo has entrado en la pandemia y cómo has salido?

Tuve la suerte de empezar a trabajar como modelo en la facultad de Bellas Artes en enero de 2020, gracias a eso pude solicitar la cobertura de autónoma durante la pandemia. Me veía haciendo la maleta y volviendo a casa de mi madre. Pasado el parón más fuerte de la pandemia conseguí bastantes bolos en la Región. Y esto, se lo tengo que agradecer, especialmente, a muchas mujeres gestoras culturales. Han sido hadas madrinas, fue un momento difícil para mí.

Eres autónoma, si pudieses contabilizar un sueldo mensual, ¿cuál sería?

Soy poco más de mileurista. Me da miedo hacer cuentas. Tengo un coche de 22 años, una bicicleta y un alquiler, nada más. No vivo mal para lo pobre que soy. Cada vez que empieza el año no sé el trabajo que voy a tener.

¿Cómo gestionas la incertidumbre laboral?

Como puedo. Ahora estoy tranquila porque hoy me han confirmado que vuelvo a trabajar como modelo en Bellas Artes, lo que me garantiza un ingreso hasta junio del año que viene. Es lo único fijo y no depende de mi actividad teatral. Cuando tienes 25 años esto se vive de otra manera. Los miedos cambian conforme cumples años y la energía vital no es la misma. Como mínimo, tengo dos ataques de pánico anuales que resuelvo hablando con amigas y mi madre. No me acostumbro al vértigo de no encontrar trabajo y verme con un pie en la calle.

También colabora con PAREM -Asociación para la Ayuda a Personas Refugiadas en Murcia-. ¿Qué labor despeñas y en qué consiste el trabajo de esta ONG?

PAREM trabaja en la inclusión social de las personas refugiadas que ya están en la Región de Murcia. Somos una ONG pequeña que trabaja, sobre todo, con voluntariado. Recibimos una ayuda del ayuntamiento de Molina de Segura para el proyecto La Casita, una casa de acogida que gestionamos en Molina. El resto de proyectos depende de la demanda y la disponibilidad de la persona voluntaria. Yo me encargo de la parte cultural y tengo el apoyo de centros escénicos de Murcia y Molina de Segura que me ceden entradas regularmente, también de la Filmoteca y el centro escénico La Madriguera. Voy con personas refugiadas al teatro.

Cuando uno no tiene lo básico es muy difícil poner atención en las actividades culturales. Ir al teatro no va a hacer que encuentres trabajo pero facilita el hecho de conocer gente y quitarte un poco el miedo. Las personas negras tienen miedo de las personas blancas. Somos una sociedad que da miedo. Si las mujeres blancas pasamos miedo muchas veces, ¿cómo no lo va a pasar alguien con un color de piel y cultura diferente? En el patio de butacas de un teatro, cuando te ríes junto a un montón de gente, que en tu día a día ves muy diferente, se rompen algunas barreras de esta sociedad violenta y hostil con el extranjero. Aunque a mi pesar cada vez soy más pesimista, sigo con ganas en el proyecto.

En los últimos años Vox ha irrumpido con fuerza en la Región ¿qué te dicen las personas migrantes residentes en Murcia, hay una preocupación creciente?

Ellos saben quién es Vox. Ayer, un chico de la casa de acogida estaba viendo GTV Televisión y me mandó una captura de pantalla de la televisión en la que se leía: “Argelia nos corta el gas pero nos manda más inmigrantes ilegales”. Todo esto les afecta y sienten miedo. Su preocupación es legalizar su situación y encontrar trabajo.

Las personas con un pensamiento racista se ven refrendadas por un partido político que las apoya y hace que, incluso por la calle, se envalentonen en sus posicionamientos políticos.

¿Qué piensa Beatriche del fin del mundo contemporáneo al que parecemos abocados después de la pandemia, el cambio climático, las crisis ecológicas y económicas o las guerras más cercanas a Occidente?

Beatriche está un poco hasta el coño de todo. Está de vuelta. Ella quiere reír y pasarlo bien a pesar de todo. Sabe que todo eso existe y por ello se viene conmigo a Grecia. Si hace un bolo donde gana cuatro perras o nada porque cree que es necesario, lo hará. La pesimista de las dos soy yo.

La pandemia sacó a los espectadores de los teatros. Ahora, la inflación y crisis económica tampoco ayuda a incrementar el gasto en cultura de la ciudadanía. Teniendo en cuenta que, además, los hábitos culturales están en continuo cambio ¿qué crees que va a pasar con el teatro y sus profesionales?

Es algo que se veía venir y seguramente la pandemia lo ha acelerado. En teatro nos está pasando lo mismo que al resto de la sociedad: no existe la clase media artística. Empezar un nuevo proyecto teatral requiere mucha pasión, fuerza y una capacidad de mantenerte económicamente mientras estás produciendo. Hay súper producciones con grandes presupuestos y vías de distribución, pero el tejido cultural que está por debajo de eso, pequeños autónomos y profesionales con producciones más modestas y afán de investigación, está despareciendo. Es un peligro porque ahí está la efervescencia y las propuestas novedosas, que exploran más allá de lo comercial y donde se dejan ver las inquietudes sociales.

Para finalizar ¿alguna música que te ayude a sobrellevar el final del verano murciano?

Queralt La hoz y la canción 'Con poco'. Todos los días canto y bailo sola en mi cocina porque sino este mundo es insoportable.

La compañía Titirimundi ha sido este miércoles galardonada con el Premio Nacional de Artes Escénicas para la Infancia y la Juventud por ser “referente indiscutible del mundo del títere y del teatro para la infancia y la juventud” y por su “apuesta constante por la calidad, la creación artística y capacidad de renovación generacional”.

Así lo ha destacado el jurado de este galardón otorgado por el Ministerio de Cultura y Deporte a través del Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la Música (INAEM) y dotado con 30.000 euros.

El jurado ha concedido este premio al Festival Titirimundi de Segovia “por haber logrado tras 35 años de existencia ininterrumpida convertir al Festival, al teatro de títeres y a Segovia en referentes indiscutibles del mundo del títere y del teatro para la infancia y la juventud tanto a nivel nacional como internacional y por su firme vinculación con la sociedad civil y educativa”.

Asimismo, el jurado ha subrayado su “apuesta constante por la calidad, la creación artística y por su capacidad de renovación generacional manteniendo el indiscutible legado de su fundador, Julio Michel”.

El Festival Internacional de Teatrode Títeres Titirimundi nació en Segovia en 1985 con el firme deseo de revitalizar la vida artística segoviana.

A lo largo de su trayectoria ininterrumpida, Titirimundi ha desplegado cada primavera por los locales y las calles de Segovia una variedad de espectáculos emblemáticos que recorren la diversidad del teatro de títeres.

Unas propuestas que van desde de la calle hasta el teatro de objetos más intimista y donde las creaciones tradicionales se mezclan con las manifestaciones más vanguardistas.

Desde sus orígenes, un total de 979 compañías de 56 países han presentado sus espectáculos, dirigidos tanto a un público adulto como infantil, que han sido testigos de la transformación que ha experimentado el teatro de títeres en los tres últimos decenios.

El festival que, pese a las restricciones sanitarias, se ha seguido desarrollando en las dos últimas ediciones con un formato más reducido y sin espectáculos de calle, en su edición de 2019, congregó a unos 40.000 espectadores en la ciudad de Segovia.

En ediciones anteriores, han recibido este premio destacadas compañías y personalidades como la Compañía Ultramarinos de Lucas (2015), María José Frías Arevalillo (2016), Pupaclown (2017), la compañía Marie de Jongh (2018), la dramaturga Itziar Pascual (2019) y la Companyia de Comediants La Baldufa (2020).

Lleva siete años recorriendo el mundo con sus marionetas de madera y muchas historias que contar junto a su inseparable Manolo Bolaño, el títere con el que ha cosechado éxito tras éxito en más de cincuenta países. Esta es la vida de Mario González Serrano, más conocido en el panorama artístico y cultural como Mario Ezno, un joven titiritero natural de Huete al que la pandemia de la COVID-19 ha traído de vuelta a casa. 

Un accidente de tráfico y una lenta recuperación y rehabilitación hicieron a Mario interesarse por el mundo de los títeres hace casi una década ya que tras estudiar en Real Escuela Superior de Arte Dramático buscaba una disciplina que le permitiera viajar con tan solo una maleta low cost y haciendo lo que ahora dice es lo que más le gusta: ser titiritero.

Durante los meses en los que no podía salir de casa tras el accidente de tráfico “me di cuenta que se me daba bien hacer y manejar cosas con las manos”, dice. Empezó practicando en casa de forma autodidacta, construyendo su propia marioneta y mejorando a base del método prueba y error, hasta que tras meses de ensayo se lanzó a la calle para entretener al público callejero con su arte. A día de hoy viaja con un completo equipo que incluye desde luces y música hasta humo, accesorios que controla de forma remota para no tener que interrumpir el show. 

Una actuación que es apta para pequeños y mayores y que ahora dura entre 45 minutos y una hora pues, tras tener que regresar a España a consecuencia del virus, se ha dedicado durante todo el verano a recorrer los municipios de la provincia. “Me han empezado a llamar de los pueblos, he hecho alrededor de 45 actuaciones y no puedo explicar lo que siento con palabras. Me explota el pecho al ver que a la gente de Cuenca le gusta lo que hago y realmente me lo agradece”, comenta. 

Al ver la gran acogida que ha tenido se plantea quedarse en Cuenca más tiempo del que tenía previsto. Eso sí, se reinventa día a día porque “el panorama cultural está chungo y aunque yo tengo suerte no se lo que me va a durar”, asegura. 

Es miembro también de la compañía de teatro La Tartana y está inmerso en la preparación de un monólogo y una pequeña obra de teatro que le permita actuar en bares y restaurantes pues las actuaciones callejeras con títeres están prohibidas en muchas ciudades españolas, de ahí también que elija el extranjero. Sus miras van más allá y le encantaría recorrer toda la región con su furgoneta que también hace la función de hogar para explicar la historia de Castilla-La Mancha y Cuenca a través de la magia de los títeres, aunque de momento eso son palabras mayores pues le haría falta apoyo y ayuda económica. Sin embargo, está convencido de que “la cultura es una forma de visibilizar el potencial de la región, solo hay que saber utilizarlo”. 

Un jueza de Barcelona ha condenado por vulneración del derecho al honor al periodista Alfonso Rojo y al medio de comunicación que dirige, Periodista Digital, por varios artículos publicados en 2016 en los que se califica de “facinerosos”, “etarras”, “proetarras” y “titirietarras” a los dos titiriteros que en 2016 pasaron cinco días en prisión tras representar una obra en la que uno de los personajes de ficción portaba una pancarta con el lema “Gora Alka-ETA”. La jueza considera que los artículos contienen expresiones “inequívocamente injuriosas, ofensivas, vejatorias, ultrajantes e innecesarias” y obliga a la empresa y a su director a indemnizar con 20.000 euros a cada uno de los actores y a reproducir el fallo durante una semana en su página web cuando la sentencia, contra la que cabe recurso, sea firme.

La sentencia, fechada el 13 de noviembre, considera que la utilización reiterada de esos términos supone una intromisión ilegítima en el derecho al honor de los artistas no amparada por la libertad de información, pues, entre otros motivos, no se cumple el requisito de la veracidad que es exigible para que la libertad de información pueda prevalecer sobre el derecho al honor. “Ninguno de los artículos aporta información o se refiere a fuentes de prueba que corroboren la pertenencia o vinculación de los actores al grupo terrorista ETA, ni que se trate de delincuentes habituales”, sostiene la jueza. 

La resolución del Juzgado de Primera Instancia número 10 de Barcelona explica además que las citadas expresiones tampoco guardan relación con la información y con las ideas u opiniones que se exponen en los artículos examinados, que versaban sobre las consecuencias jurídicas, políticas y sociales de la actuación de títeres que realizaron los actores, que fueron investigados por delito de enaltecimiento del terrorismo y delito de odio. Ambos fueron exonerados en los dos procesos que se siguieron contra ellos. En la Audiencia Nacional, primero; y en un juzgado de Madrid, después. 

“Así defiende la izquierda mediática a los titiriteros etarras”, “La concejala de los titirietarras fundo una marca blanca de Batasuna” o “Uno de los titirietarras de Carmena milita en un grupo anarquista que visita a presos etarras” son los titulares de algunos de los artículos objeto de la demanda impuesta por los titiriteros, en la que solicitiban ser indemnizados con 120.000 euros cada uno. 

A juicio de los artistas, estos artículos les vinculaban “falsamente” con la banda terrorista ETA “como medio de ataque a los dirigentes del Ayuntamiento que habían propiciado su contratación, así como a diferentes personajes públicos que posteriormente se posicionaron en relación con la detención de los mismos”. Y lo hacían “sin que dicha vinculación fuera neutral y basada en hechos”, sino “con temerario desprecio a la verdad” y con los citados apelativos de “facinerosos”, “etarras”, “proetarras” e incluso de “titirietarras”.

En su respuesta a la demanda, Alfonso Rojo y Periodista Digital encuadraron estas expresiones en el derecho a la libertad de información, expresión y opinión y recalcaron que estaban referidas a “hechos de marcado interés público”. También alegaron que los titiriteros no habían acreditado la publicidad de los mensajes ni el número aproximado de personas que pudieron recibir la información; o que la expresión “titiretarra” es una expresión “jocosa” enmarcada en la crítica sarcástica. 

La defensa de Rojo y el medio de comunicación que dirige intentó en un primer momento negar la existencia de algunos de esos artículos —que están borrados de la página web de Periodista Digital—, pero tras la aportación de un informe pericial por parte de los abogados de los titiriteros admitieron que sí fueron publicados. Eso sí, aludieron al hecho de que el contenido actual de las publicaciones no contiene tales expresiones para afirmar que el “supuesto daño” es “enormemente inferior al pretendido”. 

La polémica por los titiriteros se remonta a febrero de 2016, cuando los dos actores fueron detenidos sin poder acabar la función que estaban representando en una plaza de Madrid tras ser contratados por el Ayuntamiento que entonces dirigía Manuela Carmen. La obra era una crítica satírica de la sociedad dirigida a público adulto que, por error, se publicitó a través de otros canales dentro de la programación infantil. 

En una secuencia, un títere-policía colocaba un cartel sobre la protagonista, que en ese momento se hallaba inconsciente, con la leyenda “GORA ALKA-ETA”, con objeto de hacerle una fotografía y conseguir de este modo que fuera injustamente procesada por un delito de terrorismo. Esa escena motivó que fueran denunciados, detenidos e investigados por enaltecimiento de terrorismo en la Audiencia Nacional. Llegaron a pasar cinco días en prisión provisional. El tribunal especial archivó la causa en junio de ese año y la derivó a un juzgado de Madrid para que analizara si se había cometido delito de odio. El Juzgado de Instrucción número 46 de la capital archivó esa causa en enero de 2017.

Los cinco días que Alfonso Lázaro y Raúl García pasaron entre rejas convirtieron su parodia en realidad. Aunque criminalizar la ficción es propio solo de las peores dictaduras, eso fue lo que ocurrió cuando la Audiencia Nacional acordó prisión sin fianza para los dos titiriteros por supuesto enaltecimiento del terrorismo. ¿El motivo? Mostrar un cartel con “Gora Alka-ETA” durante una representación infantil en el Carnaval 2016 de Madrid.

A pesar de que poco después decretaron libertad para los artistas, aquello no fue suficiente para que dejaran de comparecer diariamente en los juzgados e incluso para que les incluyeran en el Fichero de Internos de Especial Seguimiento (FIES). De esta manera, pudieron intervenir sus comunicaciones alegando su “capacidad criminal y la peligrosidad”.

Tres meses después, la “peligrosidad” de esa representación con marionetas dejó de existir y el juez Ismael Moreno archivó el caso. Lo cual, solo significa algo: que no había delito.

“Todo este proceso ha tenido consecuencias a nivel profesional y personal, de ellos y su entorno”, explica a eldiario.es Alba Lázaro, hermana de uno de los artistas. Fueron unos meses intensos, marcados por la impotencia de una situación que define como “kafkiana” y “surrealista”, pero que en realidad no tenía nada de ficción.

Como no podía ser de otra manera, qué mejor forma de pasar página que con un libro. Como la propia allegada comenta, Más que un cuento: los Titiriteros, La Bruja y Don Cristóbal es una obra que nace para intentar poner “punto y final a un capítulo que ha sido muy doloroso”. A través de hojas, llenas de ilustraciones, narra el caso como si de una fábula infantil se tratara.

“Aparte de servir como terapia para nosotros también intenta enseñar que detrás de todo hay sufrimiento, vida, ilusiones, esperanzas, y gente cuya vocación es el arte”, afirma Lázaro. Ella se ha encargado de preparar el texto, mientras que su madre, Adelina de la Fuente, echó mano de lápices e ingenio para aportar color a una historia gris. “Es la guinda de algo bonito para intentar recordar el apoyo de la gente”, sostiene la escritora, quien matiza que no por ello han querido “quitar peso a un caso tan dramático”.

Algo de color para una historia gris

Más que un cuento: los Titiriteros, La Bruja y Don Cristóbal probablemente no aparecerá en el estante de lo más vendido ni será tan popular como Juego de Tronos, pero hay algo que convierte a este libro en único: su relato entre bambalinas. Todo comenzó, según Lázaro, tras buscar algo especial para que Alfonso y Raúl se sintieran apoyados al salir de prisión. “Me puse en contacto con amigos músicos y con artistas que nos habían apoyado a través de las redes para sacar un disco que llamamos Música desde Abajo”, menciona.

La primera canción de ese álbum destaca por el sonido del piano o la flauta, pero también por la voz de un niño que sobresale por encima de los dos instrumentos para narrar un cuento escrito por Alba Lázaro. “Después mi madre pensó que ilustrar la historia podía ser un bonito regalo para mi hermano y para mí”, aclara la autora. La sorpresa llegó en Navidad, cuando Adela enseñó todos los dibujos durante una fiesta que hicieron en casa. “Como el libro quedó tan bonito, nuestros amigos nos animaron a editarlo y a sacar unos cuantos ejemplares”, señala.

Aunque se intenten poner barreras a la creatividad, al arte y a la libertad de expresión, este termina encontrando un rincón para florecer. De hecho, Alba Lázaro cuenta cómo los dos titiriteros pensaron en preparar un taller de marionetas durante su estancia para instruir en la materia a otros presos. “Intentaron encontrar un poco de luz dentro de todo lo que estaba pasando, y eso es lo que hemos intentado trasmitir con el disco o el cuento”, apunta.

Al igual que la obra teatral, el gran enemigo del libro es Don Cristóbal, un personaje creado por Federico García Lorca que impone su voluntad a base de cachiporra y que, en este caso, representa un lobo de dientes afilados hambriento de corazones libres. Lázaro considera que “por desgracia hay muchos Don Cristóbal, y cada día más”.

A pesar de que los titiriteros ya están absueltos, las secuelas del caso continúan afectándoles. “Mucha gente sigue pensando que ellos son etarras, terroristas, y bueno, miles de cosas”, lamenta la autora, quien añade que incluso hoy día les siguen “rechazando y amenazando”.

No es país para la sátira

La libertad de expresión no pasa por su mejor momento. Revistas como Mongolia son condenadas por hacer chistes, libros como Fariña son secuestrados, y se retiran obras en ARCO, unas medidas que Alba Lázaro considera “increíbles” porque hace diez años “jamás hubiera imaginado” que a su hermano “lo iban a meter en prisión por hacer títeres”.

El arte provocativo, aquel capaz de levantar ampollas y enfrentar lo políticamente correcto, sale de las librerías y las exposiciones para acabar en los juzgados. Pero violar marionetas, ahorcarlas o asesinarlas a garrotazos no es algo precisamente vanguardista, ya lo hizo Lorca para su función de títeres. “El arte no solo está hecho para ser precioso y que nos provoque buenas emociones. También existe la sátira, el teatro dantesco…”, asegura Lázaro.

Los Titiriteros, La Bruja y Don Cristóbal, como su propio nombre indica, es más que un cuento. Es una mezcla entre ficción y realidad que refleja cómo lo importante no es fijarse en muñecos de trapo, sino en quien maneja los hilos para que el humor termine entre barrotes.

La compañía 'Teatro saco de huesos' llevará los sueños y pesadillas

de un titiritero al Café de las Artes Teatro (CDAT) con su obra 'Gabinete Onírico', este sábado 27 de enero a partir de las 20.30 horas..

'Gabinete Onírico' transforma la escena en el taller de un titiritero para mostrarnos el proceso creativo del títere: cómo las historias van creciendo y formándose entre serrín y noches de sueño entrecortadas.

Las imágenes de sus sueños y pesadillas cobran forma y sus personajes

dejan de estar colgados en una percha para contarnos sus avatares diarios, sus tropiezos y sus grandezas desde su intimidad y soledad, ha informado CDAT en un comunicado.

“Funambulistas en la cuerda, dragones espirituales, desiertos infinitos en su pequeñez sobre los cuales un amanecer cambia los colores, viajeros que acampan por este espacio onírico...” son algunos de los personajes y escenarios que podrán verse en esta representación.

“La sutileza del hilo, la expresividad de las marionetas y la convención teatral permite hablar de la fina línea que separa el mundo real del irreal, una línea inconsciente que nos lleva a confundirlos y aceptarlos como tal sin juzgarlos, con la misma convicción que vivimos nuestros sueños”, recalcan desde la compañía sobre una obra cuyo precio de entrada es de 10 euros, de 9 en venta anticipada en la web del Café de las Artes Teatro.

Trayectoria

La compañía Teatro saco de huesos está formada por Ángel Navarro y sus marionetas. Descubrió el teatro y el arte del títere en el barrio del Raval en Barcelona. Se formó dentro de las artes escénicas en el Teatro-Estudio Víctor Hernández, y descubrió el arte de la construcción de títeres en la casa-taller de marionetas de Pepe Otal. En su camino aprendió de otros maestros titiriteros como Stephen Mottram.

Esta pasión por el teatro suspendido por hilos le ha hecho viajar por todo el mundo mostrando sus espectáculos en cabarets, teatros, salas, locales y en la calle. Ángel Navarro también colabora con otras compañías como constructor, manipulador y desarrollando escenografías como Mimaia Teatro, Zero en conducta o Marionetas José Navarro.

Empieza la primavera infantil en el Palau de la Música, con el debut de “Los Titiriteros de Binéfar”, Premio Nacional Artes Escénicas de Infancia y Juventud. Una Compañía de reconocido prestigio que presentará el sábado 25 (17.00 y 19.00 horas) y el domingo 26 (12.00 y 17.00 horas), su último espectáculo “Canciones de los titiriteros”.

Se trata de una gran fiesta dentro del Palau destinada a las familias, con música popular y tradicional de todas las infancias, combinada con títeres y otros elementos plásticos. Esta propuesta de ocio familiar está dirigida por Paco Paricio, con los titiriteros-músicos Eva Paricio, Faustino Cortés, Quiri Aquilué, Pablo Borderías y Marta Paricio.

Para la puesta en escena contarán con canciones tan conocidas y entrañables como “La Despelona”, “Un elefante se columpiaba”, “La portera de mí casa”, “Sardinas”, “El mundo al revés”, “Sobre las ruinas”, y otros temas de la cultura popular como “Periquituli”, “A jugar!”, “Una, dole...”, “Antón pirulero”, que estos juglares de la infancia conservan y transmiten desde hace 30 años por toda España, Europa, América y Asia. Todo ello con la participación del público que creará una conexión directa con los artistas.

Esta Compañía ha recibido premios internacionales en el Certamen Villa de Madrid, Festival de la Vall d'Albaida, Festival Internacional de Pécs (Hungría) y mejor espectáculo en el Festival Internacional de Títeres de Praga (República Checa), entre otros, y han participado en el Festival Jim Henson de Nueva York.

Un año desde la detención de dos titiriteros por “enaltecimiento de terrorismo”. Los miembros de Títeres desde Abajo fueron a la cárcel porque un títere sacó una pancarta de Alka-ETA durante la representación de 'La bruja y don Cristóbal'. Estuvieron en la cárcel cinco días.

Ahora, un año después del caso, que evidenció tensiones internas en el equipo municipal de Madrid por cómo abordar el caso y por el que acaban de lanzar un comunicado para hacer autocrítica de su gestión, el Teatro del Barrio acoge la representación de la obra este domingo 5 de febrero.

Tras la representación, se desarrollará una mesa redonda en la que participarán abogados de los titiriteros, y miembros de la plataforma Nahuel Libertad; la Insurgencia y Madres contra la Represión.

“No podemos hacer como que no estábamos allí o que no cometimos errores que tuvieron terribles consecuencias para otros”. En este tono se desarrolla el comunicado elaborado por la plataforma M129, formada por activistas y concejales ligados a Ahora Madrid. Un año después de la detención de los dos titiriteros, este colectivo ha querido hacer un ejercicio de autocrítica por la gestión del conflicto.

Detrás de M129 están concejales con Celia Mayer, Javier Barbero o Guillermo Zapata. En su comunicado aseguran que “esos días vivimos un episodio más de las guerras culturales y de doctrina del shock que derivó en un secuestro de la opinión pública del que nosostros también fuimos parte”.

Los promotores del comunicado hacen un llamamiento para que la gente se acerque este domingo a ver la obra que acabó con los dos titiriteros sentados ante un juez: “Nos hemos hecho conscientes de la necesidad de recuperar un ecosistema que permita que la libertad de expresión se desarrolle con normalidad, por lo que os invitamos a que veáis la obra, os forméis vuestra propia opinión, la difundáis y la comentéis. Para que ejercer la libertad de expresión y hablar de ella en este país no sea nunca delito”.

Cuando se cumple un año de que la Audiencia Nacional enviara a prisión a dos titiriteros,Raúl García y Alfonso Lázaro, por representar La bruja y don Cristóbal, el Teatro del Barrio ha decidido programarla este fin de semana. Su reestreno ha servido además para abrir una mesa redonda sobre represión en la que han participado César Strawberry, Cassandra Vera y colectivos como Madres contra la Represión, la Plataforma Nahuel Libertad o el grupo de rap La Insurgencia. Todos perseguidos por la justicia.

El caso de los titiriteros fue archivado pero puso en tela de juicio la libertad de expresión y el proceso jurídico mostró suficientes lagunas como para preguntarnos si vivimos una nueva ola de represión y censura.

Estuvimos en el Teatro del Barrio para contártelo en un programa que cerramos con El Debatuiter, la tuit-tertulia que camina al borde de la imputación.

Recuerda que este programa es solo posible gracias a ti. Difúndelo, y si puedes, hazte Productor o Productora de #CarneCruda.

Un año desde la detención de dos titiriteros por “enaltecimiento de terrorismo”. Los miembros de Títeres desde Abajo fueron a la cárcel porque un títere sacó una pancarta de Alka-ETA durante la representación de 'La bruja y don Cristóbal'. Estuvieron en la cárcel cinco días.

Ahora, un año después del caso, que evidenció tensiones internas en el equipo municipal de Madrid por cómo abordar el caso, el Teatro del Barrio acoge la representación de la obra este domingo 5 de febrero.

Tras la representación, se desarrollará una mesa redonda en la que participarán abogados de los titiriteros, y miembros de la plataforma Nahuel Libertad; la Insurgencia y Madres contra la Represión.

Amnistía Internacional (AI) ha alertado de que la legislación antiterrorista española se ha vuelto “cada vez más ambigua y más amplia en su aplicación desde, paradójicamente, el fin de los atentados de ETA en 2011”. El director de la organización en España, Esteban Beltrán, ha criticado que las sucesivas reformas “han tenido un impacto mayor en el ejercicio de la libertad de expresión y en la detención de personas que en nada tienen que ver con la comisión de actos terroristas”.

Son algunas de las conclusiones del informe Peligrosamente desproporcionado, que ha presentado la ONG tras investigar, entre enero de 2015 y diciembre de 2016, las medidas para combatir el terrorismo que han tomado catorce países europeos. En relación a España, el documento recoge algunos casos de “amenazas a las formas legítimas de expresión”, como el de los titiriteros detenidos a comienzos de 2016 o la acusación contra el cantante César Strawberry en mayo de 2015.

Beltrán ha recordado que la sociedad española ha sufrido centenares de atentados terroristas en las últimas décadas. Sin embargo, la respuesta, asegura, “no debía ni debe ser el recorte de derechos y la progresiva ausencia de garantías a detenidos y acusados”.

Las principales críticas se han dirigido a las reformas, en 2015, del Código Penal y la Ley de Enjuiciamiento Criminal. La organización considera que la normativa antiterrorista define de forma “vaga y muy difusa ciertos delitos relacionados con el terrorismo”.

Esta “indefinición” puede dar lugar a “restricciones” de otros derechos, como la libertad de expresión. Kartik Raj, investigador de AI para Europa, ha señalado que en varios países europeos, incluido España, “las leyes antiterroristas han restringido la libertad de expresión y la libertad artística. Los delitos de opinión ahora pueden ser delitos de terrorismo”.

El director de Amnistía España ha explicado que en los últimos dos años, “hasta en cuatro ocasiones”, se han llevado a cabo operaciones que “han utilizado a la policía en busca de tuits” que enaltezcan el terrorismo. “En la lucha antiterrorista, se espera de la policía que impida atentados, no que persiga tuits, que lo que reflejan es un ejercicio de la libertad de expresión, tal y como reconoce la doctrina del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”, sentencia.

Una muestra de ello es, afirma la organización, el caso de César Strawberry, vocalista del grupo Def con Dos que, en 2015, fue acusado de enaltecimiento de terrorismo y vejación a las víctimas por seis tuits publicados dos años antes. La Audiencia Nacional le ha absuelto de todos los cargos, pero la causa ha sido recurrida ante el Tribunal Supremo. Al recordar su caso en la presentación del informe de Amnistía Internacional, el cantante relata: “Me están aplicando el derecho penal del enemigo: no les gusta lo que represento. Me están criminalizando a mí y a todas las personas que se sienten identificadas con mi obra artística”.

El abogado Eduardo Gómez ha recordado otros casos paradigmáticos. Su despacho llevó el caso del concejal Guillermo Zapata, acusado por un delito de humillación a las víctimas del terrorismo “por participar en un debate sobre la libertad de expresión en Twitter”. El caso se archivó “hasta en tres ocasiones” y finalmente resultó absuelto.

Gómez también participó en la defensa de los titiriteros de 'Títeres desde abajo' detenidos en 2016, a los que, afirma, se les llegó a aplicar el régimen penitenciario antiterrorista. La Audiencia Provincial de Madrid ordenó el 11 de enero el sobreseimiento del delito por incitación al odio y a la violencia. “Se está llegando a una situación en la que los artistas tienen que hablar con su abogado para saber si lo que están haciendo es arte o terrorismo”, asevera el abogado.

Además, la ONG insiste en que las medidas terroristas “son excepcionales” y si se prolongan en el tiempo “se crea costumbre y se permea los derechos de la sociedad”. “En España la legislación antiterrorista es supuestamente 'excepcional' desde hace 30 años”, ha denunciado el director.

Como ejemplo, Beltrán se ha referido al régimen de incomunicación que se aplica a los detenidos por delitos de terrorismo, algo que “ha provocado la práctica de la tortura y malos tratos en un número que podría ascender a centenares de personas”. Según Amnistía, esta medida “ha facilitado la falta de investigación por parte del Estado, lo que ha sido condenado en al menos siete ocasiones por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos desde el año 2010”.

Amnistía Internacional ha instado a España a acometer “reformas legislativas importantes: eliminar ambigüedades, indefiniciones y vaguedades”. Al respecto, Beltrán ha mencionado el artículo del Código Penal que condena los delitos de enaltecimiento del terrorismo, cuya reforma ha elevado las penas de cárcel hasta los tres años. En 2015, según Amnistía, 19 personas fueron condenadas por este delito. La cifra asciende a 27 personas en 2016.

De otra manera, apunta el director, “la situación puede llevar a que personas sean detenidas y encarceladas sin que tengan nada que ver con actos de terrorismo”, lo que podría llevar al país a un estado de “vulneraciones graves de la libertad de expresión, de asociación y de reunión”.

Asimismo, pide la eliminación del régimen de incomunicación de detenidos, que, según la ONG, “se ha dejado de aplicar” en los últimos años en comparación con los niveles de épocas anteriores.

“España tiene mucho que ver y reformar en materia de terrorismo o veremos si quiere seguir una tendencia restrictiva en materia de derechos humanos”, ha concluido Beltrán, en relación a la investigación, que revela una restricción generalizada de derechos en Europa a la hora de legislar sobre la seguridad de los ciudadanos. “Una ola tras otra de leyes desproporcionadas creadas en este entorno histérico nos está llevando a una sociedad donde la libertad se está convirtiendo en la excepción y el miedo en la norma”, alerta Kartik Raj.

Los titiriteros que fueron acusados de enaltecer a ETA, de delitos de odio y que hasta estuvieron en régimen FIES han sido absueltos. La decisión se conoció este miércoles, después de que se haya sobreseído la causa que impulsaba la Fiscalía contra los componentes de Títeres Desde Abajo. Pero esta decisión judicial ha tenido un tratamiento distinto en la prensa conservadora con respecto a cuando comenzó, que fue tema central de sus portadas. Ahora, el caso de los titiriteros ya no existe.

El 6 de febrero, ABC tituló “El nuevo carnaval de Carmena enseña a los niños a enaltecer a ETA. La Razón salió a los kioskos con ”El carnaval de Carmena: vivas a ETA y jueces y monjas ahorcados“. Todo por la detención de los miembros de la compañía teatral tras mostrar una pancarta durante su representación de La Bruja y Don Cristóbal, en la que enseñaron una pancarta que ponía ”Gora alka eta“. Esto les costó varios días en prisión y hasta la intervención de sus comunicaciones. Cinco días después fueron puestos en libertad.

Ahora, ha pasado de tema de portada a no contar con ningún espacio tras conocerse la absolución de los titiriteros. Estas son las portadas de este jueves 12 de enero en ambos medios.

El caso fue utilizado por el PP de Madrid y ABC o La Razón como ariete contra el Ayuntamiento de Madrid, que aún tenía reciente las acusaciones del mismo tipo contra el concejal Guillermo Zapata.

Tras el archivo por parte de la Audiencia Nacional de los delitos de enaltecimiento del terrorismo contra los titiriteros Alfonso Lázaro de la Fuente y Raúl García, el juez del juzgado número 46 de la Audiencia Provincial de Madrid ha dictado el sobreseimiento de la causa sobre delitos de odio de los que se acusaba a la compañía de títeres Desde Abajo.  

En un auto al que ha tenido acceso eldiario.es, el juez apunta que no “aparece debidamente justificada la perpetración del delito” tipificado en el artículo 510 del Código Penal. Este punto del Código recoge las “acciones que entrañen humillación, menosprecio o descrédito” por razones de sexo, raza, origen nacional, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad serán castigados con la pena de prisión de seis meses a dos años y multa de seis a doce meses.  

El sobreseimiento es provisional por lo que la Fiscalía podrá recurrir el archivo de esta causa. 

Los dos titiriteros fueron detenidos y enviados a prisión sin fianza a principios de febrero de 2016, tras representar en el carnaval del barrio madrileño de Tetuán la obra 'La Bruja y Don Cristóbal'. La actuación formaba parte de la programación para las fiestas que había aprobado el Ayuntamiento de Madrid.

A pesar de que avisaron previamente de que era una obra no apta para menores, los padres de algunos niños presentaron una denuncia porque uno de los personajes sacaba una pancarta en la que se leía “Gora Alka-ETA”. Los titiriteros fueron encarcelados y tratados como Internos de Especial Seguimiento (FIES), tres días después fueron puestos en libertad tras un cambio de postura de la Fiscalía.   

Siete meses después de enviarles a prisión sin fianza, la Audiencia Nacional ha confirmado el archivo de la causa por enaltecimiento del terrorismo contra los titiriteros Alfonso Lázaro de la Fuente y Raúl García. Su caso no acaba aquí, porque sigue pendiente el delito de atentado contra los derechos fundamentales, pero ahora será un tribunal ordinario, y no la Audiencia Nacional, quien determine si cometieron ese delito.

En un auto, al que ha tenido acceso eldiario.es, la sección tercera de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional atiende a la petición de la defensa de los titiriteros de que se acuerde el sobreseimiento libre, el archivo definitivo, de la acusación de enaltecimiento del terrorismo.

Sin embargo, el texto, redactado por la magistrada Ángeles Barreiro, recuerda a los abogados de la defensa que no puede acceder a su petición de archivar también el delito el cometido con ocasión del ejercicio de los derechos fundamentales y de las libertades públicas garantizados por la Constitución. La Audiencia Nacional no tiene competencia para decidir sobre este delito, así que envía el caso al juzgado de instrucción de Madrid.

Los dos titiriteros fueron detenidos y enviados a prisión sin fianza a principios de febrero, tras representar en el carnaval del barrio madrileño de Tetuán la obra 'La Bruja y Don Cristóbal'. La actuación formaba parte de la programación para las fiestas que había aprobado el Ayuntamiento de Madrid.

Los titiriteros advirtieron antes de comenzar de que la obra no era para niños cuando vieron la cantidad de menores que esperaban a verla. Su representación era una sátira sobre los montajes policiales y en un momento de ella uno de los personajes sacaba una pancarta en la que se leía “Gora Alka-ETA”. Los padres protestaron y los artistas acabaron detenidos, acusados de enaltecer el terrorismo.

Como señaló el juez Ismael Moreno -que ya archivó inicialmente la causa-, la Audiencia Nacional comparte el argumento de la defensa de los titiriteros de que buscaban representar un montaje policial. Un policía coloca junto a la bruja la pancarta para que esta sirva como prueba contra ella. “El contexto manifiesta que los hechos no revisten los caracteres del artículo 578 de Código Penal”, señala el auto.

Su caso tuvo una notable repercusión en todo el mundo. Alfonso Lázaro y su compañero en la compañía “Títeres desde abajo” fueron detenidos en Madrid y acusados de enaltecimiento del terrorismo. El caso fue utilizado en los medios de comunicación como ariete contra el Ayuntamiento de Manuela Carmena. Ahora que el tiempo ha pasado -aunque siguen coleando algunos flecos legales-, Alfonso Lázaro ha decidido romper su silencio. Fue entrevistado este lunes en el programa La Cafetera de radiocable.com

“No aparecer en los medios ha sido una decisión nuestra. Se dijeron tantas cosas que necesitábamos reposar y asimilarlo y ahora hemos decidido empezar a hablar y resolver algunas dudas”, explica.

“Que te pueda pasar esto por hacer una obra, resulta bastante turbio”. “La obra iba con un mensaje de que se está usando la ley antiterrorista para apalear la protesta social o cualquier crítica u opinión que incomode y realmente es un poco lo que nos ha pasado a nosotros”, añade.

“La finalidad (de su detención) era clara -afirma- desacreditar al Ayuntamiento de Madrid. Así que les ha dado igual lo que nos pudiera pasar. No creo que haya habido en los últimos años ningún caso parecido. Ha habido otros artistas denunciados por enaltecimiento, pero ninguno tan espectacular como nuestro caso de pisar cárcel, prisión incondicional sin fianza y demás”.

“Siempre ha habido un debate pero a nivel pedagógico. Nunca se había movido en un plano legal y de derecho. Nosotros hicimos una advertencia al ver la hora y el público infantil que había”.

Alfonso Lázaro no escatima tampoco en críticas contra el Ayuntamiento de Madrid: “Actuó por miedo y queriendo defender su sillón de poder y mantener su estatus. Ante eso le dio igual a quién llevase por delante”, lamenta. “Fueron los primeros que nos denunciaron. Los primeros en adelantarse a este proceso y en criticarnos”.